Apoyo para la Meditacin

Gua prctica de Sant Rajinder Singh Ji Maharaj

27
Charlas Maravillosas
de Apoyo
para nuestras Meditaciones
Slo para Iniciados en la Ciencia de Sant Mat

Derechos Reservados Ciencia de la Espiritualidad

1/27-Mantengan su mirada constante

Si estamos teniendo un bloqueo (en la meditacin), podra ser
que no estamos manteniendo la mirada constante. Nuestro
trabajo es seguir mirando dulce y amorosamente en el centro
de cualquier cosa que se extienda delante de nosotros. Esto
puede ser oscuridad, pueden ser colores, pueden ser destellos
de luz.
Lo que hay que recordar es permanecer conscientes de todo lo
que vemos. Debemos ser capaces de decir: Vi esto o aquello,
o incluso, Vi oscuridad. Si no podemos recordar lo que
vimos, esto significa que no estbamos mirando. Dejamos de
mirar y nos absorbimos en nuestros pensamientos.
No importa lo que veamos, nuestro trabajo es mirar
constantemente en el centro. Si comenzamos a ver colores y
esto se detiene, significa que algo intervino para retirar
nuestra atencin. Tal vez nuestro cuerpo se movi, tal vez
nuestra mente tuvo un pensamiento, tal vez paramos de
repetir los Nombres o tal vez dejamos de mirar. Incluso una
fraccin de segundo de interrupcin, es, no obstante, una
interrupcin. Eso le da a las corrientes sensorias la
oportunidad de descender otra vez hacia abajo.
No toma mucho para que las corrientes sensorias vuelvan al
cuerpo. Esto significa que el proceso del retiro tiene que
volver comenzar. Recuerden, no son los colores los que se van,
es nuestra atencin la que se va.

2/27-El toque del Maestro

El mayor obstculo para que cada alma vuelva a Dios, es la
cadena con la cual estamos atados al mundo fsico. Nuestra
alma es una parte de Dios, pero ha quedado atrapada en las
tres regiones inferiores, gobernadas por la Mente Universal.
La Mente o Kal, quiere mantener a tantas almas como sea
posible en su dominio, as como todos los reyes y reinas de una
regin quieren mantener a sus sbditos en su territorio. Si
todos los residentes emigran, quin quedar para gobernar?
Por lo tanto, para mantener a las almas habitando su reino, la
Mente Universal tiene miles y miles de tentaciones para
mantenernos aqu. Cuando el alma desciende a los planos
inferiores, se le da una mente. Cuando habita el universo
fsico, se le da un cuerpo fsico, para que se comunique en la
regin fsica. El cuerpo fsico tiene un cerebro y cinco
sentidos. Esos sentidos se sienten atrados por las tentaciones
externas.
Por lo tanto, nuestros ojos se sienten atrados por la belleza
fsica, el color, los diseos hermosos y las apariencias de los
dems. Nuestros odos se sienten atrados por los sonidos
externos, como la msica, el lenguaje y los sonidos de la
naturaleza. Nuestro sentido del olfato es atrado por las
fragancias de olores agradables. Nuestro sentido del gusto es
atrado por las comidas y bebidas deliciosas. Nuestro sentido
del tacto es atrado por las sensaciones de calor y frio,
suavidad y muchas otras sensaciones, as como el toque de
otros seres humanos o seres vivientes.
Hay tantas tentaciones que atraen nuestros sentidos y la
mente, que es difcil retirar nuestra atencin del mundo.
Cmo podemos entonces enfocar nuestra atencin hacia
dentro? El toque del Maestro, ya sea fsicamente o a travs de
Su vibracin espiritual, est lleno del amor divino. Su toque
nos llena de ms amor que cualquier otra cosa de este mundo.

Por lo tanto, nuestra alma se acuerda del amor que una vez
experiment cuando ramos uno con Dios. El alma despierta y
es atrada hacia el amor del Maestro. Por lo tanto, ella
experimenta ms amor y felicidad que de ninguna tentacin de
este mundo. Una vez probamos ese amor, dejamos de sentirnos
atrados hacia nada en este reino fsico. Una vez probamos ese
amor, queremos ms y ms de l. Esto lleva a que nuestra
alma quiera pasar ms tiempo en la meditacin, para que
podamos ir internamente y tener ms de ese amor.

3/27-En la medida en que nos elevamos

La forma etrea del Maestro aparece internamente cuando
alcanzamos el estado de elevarnos por encima de la conciencia
del cuerpo. En la meditacin, cuando nuestras corrientes
sensoriales se retiran, nos elevamos desde la conciencia fsica
para ir por encima de la conciencia fsica. El viaje interno lleva
al alma de la regin fsica a la regin astral. De ah vamos ms
lejos hasta la regin causal y supracausal, y luego al Hogar
Eterno, Sach Khand.
El primer paso es nuestra elevacin a la regin entre la fsica y
la astral; un rea intermedia de cielo, estrellas, luna y sol
internos. All encontramos la Forma Radiante o Etrea del
Maestro, quien es nuestro gua para el resto del viaje. Esta
Forma Radiante o Gurudev, nos produce una embriaguez
mayor que la del contacto fsico externo. Quedamos arrobados
con tal xtasis y regocijo, que a veces sentimos que no
podemos a resistirlo. Estamos encantados can una dicha que
recorre todo nuestro ser.
En la medida en nos absorbemos ms en esta experiencia,
trascendemos ms lejos hasta el plano astral. De esta manera,
el alma, embriagada por el Tabernero a niveles cada vez ms
elevados, puede moverse hacia regiones internas cada vez ms
elevadas hasta llegar al Hogar Eterno, Sach Khand. La
luminosidad de la Luz se hace mayor en cada regin superior.
A nuestro nivel, no podemos medir cuanta Luz hay. Por
ejemplo, conocemos la luz de una vela. Piensen cuanto ms
intensa no es la luz del sol. Los cientficos han encontrado
soles y galaxias que tienen una luz mucho mayor que la de
nuestro sol. Pero no podemos comprenderlo, porque nuestros
ojos fsicos no podran resistir esa luz, y no tenemos ninguna
experiencia de ella.
Similarmente, la Luz interna es an mayor en la medida en
que nos elevamos ms. Cuando la Luz se incrementa,
igualmente se incrementa el amor que sentimos cuando nos
absorbemos en ella. Si queremos experimentar tal xtasis, el

Poeta nos aconseja que vayamos a la presencia del Tabernero,

tanto externa como internamente, y bebamos del vino divino
que tiene para servir.

4/27-Elvate a travs del chakra mas elevado

Los seres humanos tienen pasadizos del cuerpo fsico al
cuerpo sutil. Estos son llamados tubos astrales o nadis. Estn
hechos de materia astral. Estos sirven como pasadizos para los
pranas sutiles, que operan en el cuerpo sutil, as como los
nervios y las arterias operan en el cuerpo fsico. Hay tres tubos
sutiles o nadis importantes, llamados ida, pngala y
shushmana.
El shushmana es el tubo que va por el centro de la espina
dorsal. El ida est al lado izquierdo y el pngala est al lado
derecho, y estos son parte del sistema simptico y
parasimptico del sistema nervioso del cuerpo. Los plexos o
centros de energa vital en el sushmana o los nadis, se llaman
los chakras o padmas. Chakra significa rueda en snscrito y
se refiere a su cualidad activa y giratoria. Padma significa
loto en snscrito, y simboliza el crecimiento que
experimentamos cuando los chakras son despertados.
El nico chakra por el cual uno puede trascender el cuerpo
fsico es el sexto chakra o el ajna chackrael tercer ojo o el ojo
nico. Este es el chakra que sirve como puerta hacia el ms
all. Este se encuentra en el tercer ojo donde entramos en
contacto con la Luz Divina y el Sonido de Dios.
El Surat Shabd Yoga se enfoca en conectar el alma con la
Corriente de Luz y Sonido en el tercer ojo. El resultado es que
el alma se eleva por encima del cuerpo dentro de las regiones
espirituales del Ms All.

5/27-Incrementa tu capital diariamente

Si hemos tenido la suerte de haber recibido la iniciacin en el
Naam o Verbo Sagrado, debemos entender que este es un
regalo invaluable que nos ha dado. Desafortunadamente,
muchos lo tomamos como un hecho dado y no comprendemos
su verdadero valor.
Si meditamos con regularidad, podremos disfrutar de las
visiones y panoramas internos de la Luz y la dulce armona de
la Msica interior. Mientras ms experimentamos estos, ms
competentes nos volvemos en la meditacin. Es igual que el
desarrollo y perfeccionamiento de los msculos para lanzar
una pelota o levantar pesas, o para tocar un instrumento de
cuerdas. Mientras ms practicamos, ms se acostumbran los
msculos a ese movimiento y ms competentes nos
volveremos.
Del mismo modo, mientras ms practicamos enfocar nuestra
atencin en el tercer ojo u ojo nico, ms fcil es para la
prxima vez que meditamos. Vamos a desarrollar el hbito de
aquietar la mente con el simran, concentrando nuestra
atencin en el tercer ojo, y sentndonos con paciencia y amor,
sin pensamientos que intervengan hasta que veamos la Luz o
escuchemos el Sonido.
Cada que tenemos xito en la concentracin interna y vemos la
Luz, estamos reforzando esta habilidad y haciendo ms fcil
sentarnos a meditar la prxima vez. Da a da, nos volvemos
mejores en concentrarnos, y disfrutamos ms y ms las
visiones internas. A medida que aumentamos nuestra
concentracin y reducimos el tiempo que tarda el retiro hasta
el foco del ojo, ms pronto encontramos la Forma Radiante del
Maestro internamente.
Una vez encontramos su Forma Radiante y encantadora,
entonces nuestro trabajo est hecho, porque l nos llevar en
adelante en nuestro viaje interno a travs de los planos astral,

causal, y supracausal hasta que lleguemos a nuestro Hogar

Eterno, Sach Khand.
Debemos estar tan emocionados con poseer los tesoros
internos, como la gente est acumulando dinero y posesiones.
Debemos ansiosamente esperar a ver las visiones internas y
escuchar la Msica interna. Debemos considerar un da sin
meditacin, como un da sin ganar ningn capital espiritual.
As como contamos la cantidad de dinero que ganamos cada
da en nuestro negocio o ventas al por menor, o de nuestros
salarios por hora, debemos estar muy dispuestos a sentarnos y
calcular cuantas imgenes internas y sonidos disfrutamos.

6/27-Deberamos ver algo

Cuando nos sentamos a meditar, debemos tener presente el
hecho de que deberamos estar viendo algo. Nuestra mente
tiene un terrible hbito de asaltarnos para que no nos
concentremos adecuadamente. Ella tratar de interponer
muchos pensamientos para que nuestra atencin no se
mantenga en el foco del ojo. Pero podemos ser ms listos que
la mente. Podemos decidir que vamos a seguir sentados en la
meditacin hasta que veamos alguna Luz o escuchemos la
Msica interior.
Podemos disciplinarnos de tal manera que no vamos a
levantarnos de nuestras meditaciones mientras no hayamos
visto algo. Cada vez que nuestra mente se distraiga, podemos
recordarle que nos deje en paz por un tiempo para que
podamos concentrarnos en la Luz interior. Una vez vemos la
Luz, es fcil que continuemos enfocndonos en medio de ella,
para que podamos ver lo yace ms all internamente.
Tenemos que recordar que el objetivo de la meditacin no es
sentarse en una postura, mientras la mente se involucra en
una variedad de pensamientos, ya sea en nuestros problemas o
en planes futuros. El objetivo de la meditacin es experimentar
las Luces y Sonidos internos y la forma hermosa del Maestro
internamente.
Si alguna Luz o diferentes colores aparecen, debemos seguir
mirando en medio de lo que hay delante de nosotros. En algn
momento debemos ver un cielo al frente nuestro. Si nos
fijamos en el medio de eso, vamos a ver aparecer puntitos de
luces o estrellas. Debemos enfocar nuestra atencin en la ms
brillante de esas estrellas. Cruzaremos a travs de ella y
veremos la luna interior. Una vez ms, miramos en medio de la
luna, y vamos a ver el sol interno. En ltima instancia, vamos a
ver la Forma Radiante del Maestro. l puede hablarnos, o
puede que nos lleve con l a las regiones superiores.
Nuestro deseo y aspiracin debe ser llegar a la Forma
Radiante del Maestro. No debemos sentarnos slo el tiempo
suficiente para ver la Luz, y luego detenernos. Debemos
continuar con nuestras prcticas. As como establecemos una
meta para nuestras ganancias financieras, debemos decidir

sentarnos hasta que lleguemos a la Forma Radiante del

Maestro.
Si mantenemos esta meta ante nosotros cuando nos sentamos
en nuestras prcticas espirituales, podemos permanecer mejor
enfocados. Si nos sentamos en meditacin hasta que
experimentemos las visiones internas, nuestras meditaciones
pueden volverse ms fructferas.

7/27-Crea un ambiente devocional

Cuando nos sentamos a meditar, podemos entrar en un estado
de nimo devocional, para crear un espacio entre nuestro
trabajo mundano y el tiempo de la meditacin.
Para algunos, esto puede significar tener un lugar especial o
sagrado en la casa donde solo tiene lugar la meditacin.
Puede significar crear un tiempo especial y consistente en el
que la mente desarrolle el hbito de sentarse regularmente.
Puede significar cantar una oracin devocional o una cancin,
o escuchar msica devocional antes de meditar.
Algunas personas encuentran que el ejercicio, una caminata
rpida o una ducha les ayudan a aquietar su mente y enfocarse
mejor durante la meditacin.
Algunos pueden preferir leer algo de las escrituras, un libro de
los Maestros o poesa espiritual para entrar en el estado
devocional.
Entonces, cuando nos sentamos, estamos frescos y listos para
concentrarnos.
As que vamos a tratar de mantener a nuestra mente, corazn
y alma enfocados en nuestras oraciones o meditaciones, para
que podamos alcanzar los mejores resultados. De esta manera,
podemos domesticar a nuestra mente para que nuestra alma
pueda tener acceso libre de regreso al Seor.

8/27-El nctar de la Luz y el Sonido

Debido a que la prctica del simran slo requiere cerrar
nuestros ojos, uno puede hacer el simran en muchos ms
lugares de los que puede hacer el bhajan. El bhajan no se
puede hacer en pblico, lo que significa que uno est ms
limitado para hacerlo en un lugar donde pueda tener total
privacidad. El simran puede ser hecho en muchos lugares. Por
lo tanto, uno puede decidir hacer el bhajan a ciertas horas
cuando est en casa, y hacer el simran en su oficina durante la
hora del almuerzo, o mientras viaja.
En ltima instancia, la Corriente del Sonido es la que va a tirar
de nosotros hacia arriba. Hay una sola Corriente, el Naam, y
esta es a la vez Luz y Sonido. Cuando nuestro simran se
completa, y nos hemos retirado totalmente, no slo vamos a
ver la Luz, sino que la Corriente del Sonido vendr desde
arriba para elevarnos. El simran es importante para aquietar
la mente mediante la repeticin de los Nombres Sagrados de
Dios, y para ayudarnos a retirar hasta el foco del ojo. Una vez
all, vemos la Luz, pero la Corriente del Sonido nos tira hacia
arriba.
El simran tambin nos protege del poder negativo. Tenemos
que hacer el simran por estas razones:
Como proteccin contra el poder negativo;
Para ayudar a aquietar la mente; y,
Para ayudar al retiro.
El bhajan es importante, porque en ltima instancia, es el
sonido el que nos va a tirar hacia arriba. Por lo tanto, una vez
que el sonido nos tira hacia arriba, experimentamos ambos,
Luz y Sonido y ellos se funden en uno solo.
La confusin se presenta debido al trmino Corriente de
Sonido. Cuando se utiliza la palabra Corriente de Sonido, la
gente piensa en ella como slo el Sonido. Pero hay slo una
Corriente que emana de Dios, y esa Corriente tiene dos
manifestaciones: la Luz y el Sonido. As que no hay dos
Corrientes separadas: hay una sola Corriente, y esta vibra con
la Luz y el Sonido. Puede ser ms fcil referirse a la Corriente
como el Nctar Divino.

Cuando nuestra meditacin se ha completado y perfeccionado

nos conectamos con una Corriente, el Nctar Divino. La
prctica del simran nos permite concentrarnos en la Luz,
mientras que la prctica del bhajan nos permite concentrarnos
en el Sonido. En realidad, si nos concentremos en la Luz y el
Sonido, esta es una sola Corriente; son slo aspectos
diferentes de la misma Corriente.

9/27-Guru-bhakti

Imagina la mxima dicha que jams haya experimentado.

Ahora multiplica esa dicha por cada clula de tu cuerpo. Es
una dicha mltiple que nos llena tan completamente, que a
menudo nos sentimos abrumados por ella y nos pone en un
estado de xtasis.
Habiendo cogido la ola de amor, ahora estamos listos para
ensayar la meditacin en la Luz y el Sonido de Dios que l
ensea. Podemos empezar como escpticos, o incluso ateos.
Pero empezamos con alguna fe experimental. Esto significa
que decimos: "Bueno, yo no s si sus enseanzas son
verdaderas, pero no hay nada que perder al tratar de
experimentar la meditacin en la Luz y el Sonido para ver si
existe algo all."
La mayora de las personas pasan por esta fase. Ellos toman la
iniciacin con la esperanza de tener una prueba por s mismos
de la verdad de sus palabras. Aquellos que se inician
encuentran que hay Luz y Sonido dentro. Descubren que lo
que esperaban encontrar ya est ah dentro de ellos. Ese
capital inicial para comenzar es entonces un gran impulso para
que el discpulo contine meditando para avanzar ms y ms,
al experimentar ms y ms la Luz y el Sonido.
Una vez iniciados, somos como un pequeo arbolito que
necesita cuidado continuo, para que no se lo lleven los fuertes
vientos o lo devoren los animales. Necesitamos avisos
constantes para que meditemos y llevemos una vida tica, para
seguir progresando. Este es el siguiente beneficio de venir
donde el Maestro. l continuamente nos recuerda lo que

tenemos que hacer para encontrar a Dios. El amor que

derrama sobre nosotros nos inspira para meditar y ser una
mejor persona. Eso es todo lo que el Maestro quiere de
nosotros.
Su amor tiene ese poder de transformarnos para que nos
volvamos personas amorosas, bondadosas, generosas que
ayudan a los dems. Su amor nos eleva para que en la
meditacin estemos ms concentrados y enfocados, y
tengamos mayores experiencias.
Este un plan tripartito muy sencillo de Dios. Primero, le da la
mirada amorosa al discpulo utilizando el vehculo de los ojos
del Maestro. Segundo, transmite la sagrada iniciacin en la
Luz y el Sonido de Dios a travs del vehculo de las
instrucciones del Maestro. Tercero, mantiene al alma enfocada
en su progreso espiritual para que pueda llegar a Dios de la
manera ms rpida posible.
Guru-bhakti es escuchar las palabras del Maestro con el
propsito de ayudar a nuestra alma a encontrar a Dios, y
ayudar a otras almas buscadoras a encontrar un camino de
regreso a Dios.

10/27-Tiempo con nuestro Amado

El tiempo de la meditacin no debe ser considerado una tarea.
Es nuestro encuentro con nuestro el Amado internamente. l
nos est esperando da y noche, y noche y da. La meditacin
es un tiempo especial en el que podemos estar con nuestro
Amado.
Buscamos por l afuera, pero l est esperando por nosotros
adentro. Y encontrarlo a l internamente es mucho ms
dichoso, embriagante, y estimulante que encontrarlo afuera.
Nuestros encuentros con l afuera son solo el reflejo de lo que
nos espera adentro.
Hazur sola decir que todas las noches l sala por ah con una
canasta llena de gracia para todos los discpulos, a las 3 de la
maana, a la hora de armit vela, pero lamentablemente
regresaba sin haber distribuido el Nctar Divino. Por qu?
Cuando llegaba a sus hogares, los encontraba a todos ellos
perdidos en el sueo. Solo unos pocos estaban despiertos a las
3 de la maana sentados en meditacin, tal como l los
exhortaba a hacer.
No cometamos el mismo error. l no solo nos visita a las 3 de
la maana, l est esperando por nosotros en este mismo
instante. l esta esperndonos ahora.
A medida en que lo recordamos, tomemos la decisin de
arrebatar cada momento posible en que estemos despiertos
para volvernos hacia adentro y estar con l.

11/27-Cuando tu prctica produce frutos

Finalmente, la meditacin produce frutos. La esperar paciente
en silenciosa e intensidad devocin, ha producido fruto. De
repente, la visin interna es abierta. El discpulo se inunda con
la Luz interna. El discpulo comienza a elevarse por sobre la
conciencia del cuerpo hacia la Luz. Visiones internas de luces
de colores, estrellas, la luna interna y el sol interno aparecen.
El discpulo se enfoca en el centro de cada visin. Luego la
Forma Radiante del Maestro aparece en todo su esplendor.
Luego el discpulo viaja con la Forma Radiante a travs de
increbles regiones superiores de belleza y bienaventuranza.
Primero, ellos atraviesan el plano astral. Luego se mueven
hacia al plano causal. Luego, pasan a travs del plano
supracausal. Por ltimo, el discpulo es llevado a la regin
spiritual ms alta que es Sach Khand, donde el alma se funde
de nuevo en Dios. La agitacin detrs del velo ha tenido su
efecto.
Dios es atrado por nuestra sinceridad, nuestra pasin, nuestro
celo, y nica devocin por encontrar al Seor. Dios responde
al corazn de un verdadero devoto. Dios ve que no solo somos
amantes pasajeros. No solo estamos queriendo a Dios cuando
estamos en problemas, o cuando queremos algo de Dios.
Dios ve que solo tenemos un deseo y ese deseo es por el Seor.
Dios se conmueve por nuestra devocin. Entonces, Dios nos
abraza. Dios se ha revelado y el amante y el Amado consuman
su reunin y su matrimonio eterno.

12/27-Incrementa tu capital diariamente

Los iniciados de los grandes Maestros deben comprender el
valor del capital que se nos ha dado en el momento de la
iniciacin. Y no debemos tratar de incrementarlo diariamente.
No debemos dejar que se disminuya. Debemos invertirlo
adecuadamente, para que se duplique y triplique. Podemos
invertirlo al mantener el diario, eliminando nuestras fallas
ticas y meditando regularmente. No slo tomen crean lo que
digo. Pnganlo en prctica, a si sea como experimento.
Prubenlo ustedes mismos. La espiritualidad es una ciencia y
si se siguen los procedimientos con precisin, sin dudas va a
funcionar.
La Luz y el Sonido internos son solo el comienzo. Estos
conducen a una felicidad que no podemos encontrar en este
mundo. Cuando nos ponemos en contacto con ellos y llegamos
la Forma Radiante del Maestro, vamos a experimentar una
felicidad y alegra mucho ms grandes de las que nos puedan
dar cualquier placer o posesiones mundanas. El sagrado Naam
nos llevara al amor divino, la embriaguez y la dicha.
Desarrollemos nuestras experiencias internas, para que
podamos alcanzar la morada del amor y de la luz. Ganaremos
un tesoro que se queda con nosotros para siempre. Podemos
llevarlo en nuestros corazones y almas donde quiera que
vayamos, y en cualquier momento, podemos aprovechar esa
reserva y perdernos en los tesoros de la divinidad y el amor.
Cmo puedo expresar con palabras la felicidad que les espera
dentro? Cmo puedo describirles el xtasis absoluto de sentir
que el amor divino del Maestro nos envuelve, nos rodea, nos
impregna cada uno de nuestros poros y empapa nuestra alma
con ola tras ola de nctar? Cmo puedo encontrar las
palabras para explicar lo que es para tu alma entera fundirse
en una unin eterna con el Amado? Cun emocionante es
volar a velocidad supersnica en el abrazo del divino Amado
internamente! Cmo puedo explicar lo que es tener al Seor

acariciando tu alma, con Sus miradas divinas, para aspirar el

fuego de Su amor en cada una de tus respiraciones?
Una vez probamos estas experiencias, t flotars por toda tu
vida lleno de una felicidad constante. Este tesoro eterno se
encuentra dentro de ti. Est tan cerca, que ni siquiera tienes
que estirarte para agarrarlo.

13/27-El propsito divino del Simran

Qu es el Simran? Simran es la meditacin en la Luz interna.
Mientras contemplamos la Luz interna, repetimos
mentalmente los cinco Nombres Cargados dados por el
Maestro en la Iniciacin. Estos nombres tienen varios
propsitos sagrados.
Primero, ellos estn cargados con la atencin espiritual del
Maestro. Si aprendemos los nombres de cualquier otra
persona, que no sea un Maestro Perfecto, ellos no tienen
ninguna carga y no pueden ayudarnos. Pero cuando son
trasmitidos a nosotros por el Maestro en el momento de la
Iniciacin, ellos estn cargados para ayudar a nuestra alma a
retirarse del cuerpo y enfocarse en el tercer ojo u ojo nico.
Esta es la puerta de entrada para contactar la Luz y el Sonido
internos.
Segundo, la repeticin de los cinco Nombres Cargados
tambin tiene el poder de mantener nuestra mente ocupada,
para que no perturbe nuestra mirada en la Luz interior. La
mente es inquieta como el mercurio. Siempre tratar de enviar
pensamientos para alejarnos de la meditacin en la Luz
interna. El Simran tiene la capacidad de mantener a la mente
ocupada, para que podamos concentrarnos. Qu mejor tarea
habra para la mente que la mente que repetir los Nombres de
Dios? Por lo tanto, el Simran ayuda a concentrarnos en la Luz
interna.
Tercero, los cinco Nombres Cargados es la proteccin para
nosotros en nuestro viaje interno. Repetir estos Nombres
mantiene alejada de nosotros a cualquier entidad negativa que
nos ataque sorpresivamente en nuestro viaje interno hacia
Dios. Los Nombres sirven como un agente de prueba para
asegurarse de que la forma que aparece internamente es del
Poder Positivo, de Dios, que nos ayudar. Ayuda a probar que
la forma que aparece internamente es verdaderamente la
Forma Radiante del Maestro. Solo la Forma Radiante del
Maestro permanecer de pie frente a la repeticin de estos
cinco Nombres Cargados.
Estos Nombres son tan poderosos que aun Kal, el gobernante
de los tres reinos inferiores de la creacin: fsico, astral y
causal, se inclinar ante nosotros si repetimos el Simran. Por

qu? Kal slo es el Seor de las tres regiones ms bajas. Su

trabajo es mantener a nuestras almas circulando en los reinos
inferiores. No quiere que nos escapemos. Pero Kal sabe que
cualquier alma que trata de salir de los tres reinos inferiores,
solo puede hacerlo con la ayuda de los cinco Nombres
Cargados y la proteccin del Maestro Viviente. Kal se har a
un lado cuando tratamos de salir de los tres reinos inferiores si
estamos inmersos en el Simran. Por ello es tan importante en
esta vida que el Simran contine dentro de nosotros las
veinticuatro horas del da.
Cuando llegue el momento de cruzar el umbral de los tres
reinos inferiores no queremos fallar y olvidar el Simran, y
quedarnos atados aqu. Queremos tener la estabilidad
necesaria para enfrentar las distracciones de Kal que nos
alejan del Simran, para que podamos con fortaleza,
permanecer firmes en la repeticin de los Nombres para
llevarnos a travs de las puertas de entrada a las regiones
espirituales del Ms All.

14/27-Obedece mis mandamientos

Kabir dice, Escucha oh Dharam Das, obedece mis
mandamientos. Kabir le est dirigindose a uno de sus
principales discpulos, llamado Dharam Das. Al hacer esto, l
tambin se est dirigiendo a todos los discpulos de todos los
Maestros perfectos.
Est diciendo Obedece mis mandamientos. l sabe que la
adherencia estricta a las enseanzas de los Santos es la nica
manera de llegar a Dios en esta vida. Un esfuerzo mediocre no
lo har.
Cuando nos matriculamos en un instituto o universidad,
sabemos que no podemos esperar pasar y graduarnos mientras
no completemos todas las tareas asignadas por el profesor. Del
mismo modo, el Maestro disea para nosotros el curso para ir
de vuelta a Dios. Si slo escogemos aquellas asignaturas que
queremos hacer, cmo podemos esperar para graduarnos? La
graduacin para un discpulo es regresar a Sach Khand. Qu
tanto queremos estudiar? Queremos ir a Sach Khand o
queremos permanecer en el pre-escolar? La decisin es
nuestra.
Tenemos veinticinco por ciento de libre albedrio para utilizar
en el estudio de la meditacin y el curso de los Maestros para
llegar a Sach Khand. El curso requiere un mnimo de dos horas
y media de meditacin al da, realizadas con precisin y
regularidad.
Esto implica el desarrollo de las virtudes positivas como tal
como se establece en el diario de introspeccin, para que
podamos llegar a cero en cada columna que describe las fallas,
y el tiempo mximo en las columnas del tiempo dedicado a la
meditacin y al servicio desinteresado.
Esto significa llevar una forma de vida vegetariana, evitando la
carne, el pescado, el pollo y los huevos, tanto frtiles como
infrtiles. Tambin significa abstenerse del alcohol, y drogas
alucingenas e intoxicantes.

Esto significa asistir al Satsang, en el que podemos recibir un

impulso espiritual de la atencin del Maestro, y adquirir la
comprensin adecuada de las enseanzas.
Si hacemos todas estas cosas a lo largo de nuestra vida,
llagaremos Sach Khand en el menor tiempo posible.

15-Escoge desear a Dios

Todo lo que necesitamos es siquiera una brizna de deseo por
Dios. Si hemos tenido la suerte de recibir la Iniciacin,
entonces queremos hacer el mejor uso de ese don. No
queremos permanecer al margen como un novato o
principiante. Queremos pasar al nivel de competencia.
El viaje consiste en darnos cuenta de lo impermanente de
todos los dems pasatiempos. Involucra permanecer firmes,
aun en momentos de pruebas y dificultades. Involucra
apartarse de los deseos que nos alejan de Dios y, a cambio,
participar en aquellas actividades que nos llevan a Dios.
Involucra desarrollar un deseo nico por Dios.
Por ltimo, a travs de nuestro amor y devocin en nuestros
ojos, cuando nos sentamos a meditar o nos ocupamos en el
dulce recuerdo del Maestro durante el da, Dios lo nota. Dios
es atrado hacia nosotros por nuestra devocin. Dios ve quien
es un verdadero amante y quienes solo tienen un inters
pasajero. Dios se conmueve para conceder el verdadero deseo
del corazn del amante. Dios revela la visin interna. El alma
es elevada y se funde de nuevo en Dios.
Este final Divino nos espera a cada uno de nosotros. Nos
corresponde a nosotros acelerar nuestro camino regreso a
Dios. Cada uno tiene un veinticinco por ciento de libre albedrio
con el que podemos dedicarnos a Dios. Si lo hacemos as,
podremos acelerar nuestro camino de regreso a nuestro Hogar
Espiritual. Ruego para que cada uno de nosotros escoja lo que
nos pueda dar la felicidad permanente y duradera, y que
seamos firmes en nuestro objetivo. Ruego que cada uno de
nosotros escoja desear a Dios.

16/27-Sintate quieto y confa en Dios

La meditacin es un proceso bastante sencillo. Comenzamos
escogiendo una posicin cmoda y quedarnos quietos. Nos
sentamos en cualquier posicin conveniente, que sea lo
suficientemente cmoda para sentarnos el mayor tiempo
posible sin movernos. Cualquier movimiento nos va a distraer;
por lo que queremos estar quietos lo mximo posible.
Despus cerramos los ojos. Nos olvidamos del mundo exterior
y de nuestro cuerpo, y sencillamente miramos en el campo de
la oscuridad que se extiende delante de nosotros. No nos
esforzamos en mirar con nuestros ojos externos. En cambio,
miramos con nuestro ojo interno. El ojo que ve la oscuridad es
el ojo interno. Con el ojo interno, miramos en el centro de
cualquier cosa que veamos al frente de nosotros. Si la
oscuridad se trasforma en luces de colores, o cielo, estrellas, o
luna internos, seguimos mirando en el centro de esa visin.
Cuando miramos, la nica cosa que puede distraernos son
nuestros propios pensamientos. Por eso, los Maestros del Sant
Mat nos dan una herramienta til para aquietar la mente. Le
proporcionan al meditador cinco Nombres Cargados para
repetir mentalmente. Repitiendo estos cinco Nombres de Dios,
la mente permanece ocupada para no distraernos de nuestra
contemplacin interna. La repeticin de esas palabras se
conoce como el Simran.
Nuestro trabajo es mantener nuestro cuerpo y mente quietos,
para que podamos concentrarnos en el campo al frente
nuestro. A medida que desciende el silencio de la
concentracin, la Luz interna comienza a aparecer. Siempre
est all, pero es slo cuando nuestra atencin se enfoca en
ella que comenzamos a verla. Despus contemplamos la Luz
maravillosa, que ha ganado los canticos de alabanza de los
msticos de todas las pocas. Quedamos maravillados por la
misma Luz que vio Moiss, Jess, Buda, Mahoma, Krishna,
santa Teresa de vila, san Juan de la Cruz, Gur Nanak Sahib y
todos los dems santos y msticos. Estamos en el lugar de esos

seres iluminados que pudieron sentarse quietos y silenciar sus

mentes.
Para ver la Luz Divina de Dios, se requiere sentarse en un
estado de confianza en Dios. Es l quien concede Sus riquezas.
Cuando ve que su hijo est sentado a Su puerta, deseando solo
por l, anhelando solo por l, l se conmueve. Por este
pequeo paso que damos hacia l, l da miles de pasos para
reunirse con nosotros. l nos rodea con Sus abrazos amorosos
y carga con nuestra alma con l hasta Su Morada Celestial.
El acto de la meditacin es una paradoja. Consiste en un
esfuerzo sin esfuerzo. Nos sentamos en total quietudese es
nuestro esfuerzo. Ms all de eso, no hacemos ningn
esfuerzo. Nos sentamos con amor y esperamos. Depende de l
que venga y nos tome en Sus brazos amorosos.
Qu sencilla es la meditacin! Sin embargo, cun pocos
hacen uso de ella para reunirse con el Seor! Tenemos un
cierto nmero de respiraciones asignadas. Muchos vivimos
hasta los sesenta, setenta, ochenta o cien aos. Utilizamos
cada respiracin en la bsqueda del mundo. Cuntas
respiraciones dedicamos a la bsqueda de Dios? Cuntas
respiraciones utilizamos al sentarnos quietos para esperar al
Seor?

17/27-Sigan las reglas del juego

Kal es el representante de la Mente Universal. As como cada
uno de nosotros tiene un alma, que es nuestra conexin con
Dios, tambin tenemos una mente, que es nuestra conexin
con Kal, el poder sustentador.
Por eso, cada vez que nos movemos para retornar a Dios, Kal
se pone nervioso y enva un estmulo en la forma de una
distraccin y tentacin, para evitar que recordemos a Dios. Es
como tener un chip de computador programado en nuestro
interior que nos conecta con el computador central de Dios, y
tenemos un chip de computador programado en nuestro
interior que nos conecta con el computador central de la
mente. A cul le prestamos atencin?
Esta lucha ha sido una fuente continua de conflicto dentro de
la estructura humana. Cada vez que damos un paso hacia Dios,
la mente trata de alejarnos de esa meta. Cmo vamos a ganar
la lucha?
Primero que todo, a quienes se les han dado los cinco Nombres
Cargados, tienen una clave para aquietar la mente y elevarse
por encima del dominio de la mente. La pregunta es,
utilizaremos ese regalo que se nos ha dado? Es como si
furamos al doctor y recibimos la medicina, pero la ponemos
en una repisa en vez de usarla. Tenemos que comprometernos
a usarla. Tenemos que ser fuertes y valientes y usarla de
manera que los trucos de la mente no nos dominen.
Nadie dijo que encontrar a Dios va a ser fcil. Cun pocas
personas lo han intentado en su vida! La mayora de las
personas slo piensan en Dios cuando sus vidas estn llegando
a su fin. Aquellos que comprometen sus vidas para encontrar
a Dios mientras todava estn jvenes y vibrantes, son
valientes y devotos. Esto necesita devocin, compromiso,
paciencia y perseverancia para tener xito.
Por qu toma tanto esfuerzo y gracia encontrar a Dios? Es
slo debido al adversario de la mente y de Kal, que lo hace
difcil. De hecho, encontrar a Dios es fcil. Lo que es difcil, es
vencer el obstculo de la mente.
Si conocemos las reglas del juego, o las reglas del
enfrentamiento, podemos tener xito. Los Maestros vienen a

decirnos cmo superar el obstculo de Kal, el Seor de las tres

regiones inferiores, y del chip del computador de la mente
que ha instalado Kal dentro de cada uno de nosotros para
amarrarnos a este mundo. Podemos escoger por seguir el
consejo o ignorarlo.
Cul es el consejo que se nos ha dado para superar las
cadenas de la mente? Como se dijo en el verso: el discpulo
est ocupado en la oracin, mientras la mente esta vagando.
Esto significa que cuando oramos, debemos orar plenamente.
Cuando meditamos y hacemos el Simran, debemos hacer el
Simran plenamente.

18/27-Necesitamos la Forma Radiante

Cuando somos iniciados, experimentamos la Luz divina y el
Sonido de Dios. Tenemos que cruzar el cielo, las estrellas, la
luna y el sol internos y llegar a la Forma Radiante del Maestro.
Es solo entonces cuando comienza nuestro viaje espiritual
interno, y podemos ir de la regin fsica a la astral, a la causal
y a la supracausal y finalmente alcanzar la regin de Sach
Khand. Tenemos que llegar a la Forma Radiante del Maestro
para experimentar esto. La Forma Radiante se convierte en
nuestro gua interior en nuestro viaje espiritual.
Cuando somos iniciados, la Forma Radiante del Maestro se
sienta dentro de cada uno de nosotros. Pero si cerramos
nuestros ojos para meditar y no vemos esa Forma, parece que
hubiera un velo en delante de ella. Al principio, puede ser solo
oscuridad. Despus de algn tiempo podemos ver algunos
rayos de Luz. Al meditar con ms regularidad, puede que
veamos la Luz. Luego cruzamos el cielo, las estrellas, la luna y
el sol internos. Pero a veces no experimentamos la Forma
Radiante del Maestro, a pesar de que est esperando all.
Por qu no la experimentamos todo el tiempo? Si no vemos la
Forma Radiante, es debido al hecho de que no podemos
concentrarnos. Puede ser que no nos estamos sentando a
meditar con regularidad. Puede ser que no estamos haciendo
todo lo que se supone que debamos hacer. Pensamos que
estamos haciendo la meditacin correctamente. Sin embargo,
en realidad, si lo analizamos, encontramos que no es as. Algo
ms importante puede presentarse durante nuestra
meditacin, y decimos, Necesito hacer esto y puedo meditar
ms tarde. Es en este estado que el discpulo dice, Se que T
ests all, pero has puesto un velo sobre Ti Mismo. Es como si
te ests escondiendo de mi.
Cuando el amante no ve al Amado, el amante se pone nervioso.
El discpulo trata de llegar al Amado de una u otra manera,
porque esa es una fuente de felicidad y gozo para el amante.
Aqu el discpulo est diciendo, Se que ests all. T ests

aqu mismo. As que, por favor, remueve este velo de Tu Forma

Radiante, de Tu hermoso rostro, de Tu rostro iluminado que
est dentro, para que pueda verte y pueda comenzar mi
verdadero viaje espiritual.
Esta es la razn por la que un discpulo quiere encontrar la
Forma Radiante del Maestro. l o ella se dan cuenta de que sin
esa Forma, no hay nada fuera de nosotros que nos vaya a
llevar hasta nuestra meta espiritual. Tenemos que
experimentar la Forma Radiante del Maestro.

19/27-El Maestro nos est esperando

A Sant Darshan Singh Ji le encantaba citar a Hazur cuando
comparaba al Maestro con una mujer musulmana con velo. A
ella no se la deja salir sin su velo. As que ella se coloca de pie
en la parte superior de la escalera en espera de que sus hijos
se acerquen a ella. En el momento en que ellos llegan al
umbral, ella se estira y los atrae hacia s misma para
abrazarlos fuerte.
El Maestro esta esperndonos en el tercer ojo u ojo nico. En
el momento en que nuestra atencin alcanza ese umbral, l se
estira y nos acerca hacia l, para llevarnos en un esplendido
viaje, lleno de regocijo, por los reinos inimaginables. l nos
elevar fuera del cuerpo, para que nuestra alma pueda viajar
por los reinos de Luz del Ms All.
Tomemos la decisin de dejar de hacer compras en el bazar del
mundo. Dejemos de desperdiciar ms tiempo. Comencemos
desde hoy a poner tiempo en serio, tiempo de concentracin
en nuestras meditaciones. No meditemos menos del tiempo
requerido que son las dos horas y media.
Por qu son necesarias dos horas y media? Todos sabemos lo
difcil que es aquietar la mente. Algunas veces tarda mucho
tiempo solo para aquietarla. Para algunos, ellos pueden
aquietarla en cinco minutos, para otros, ellos necesitan
cuarenta y cinco minutos. Esto toma prctica. Mientras ms
tiempo nos sentamos en meditacin, ms rpido se acostumbra
la mente a este proceso. Luego se aquieta automticamente.
Por eso es que a la meditacin la llamamos la prctica.
Cada da que meditamos, creamos un hbito. Entonces
llegamos a un estado en el que la quietud de nuestra mente es
automtica. Pero si interrumpimos la meditacin durante das
o semanas consecutivamente, siempre tendremos que empezar
desde el principio y volver a generar el hbito.

20/27-Todo se hace con amor

Es verdad que debemos retirar nuestra atencin hasta el foco
del ojo para poder coger el Shabd o Sagrado Verbo para viajar
sobre l de regreso a los planos superiores. Ese es el punto de
contacto con la Corriente de Luz y Sonido. Pero el camino de
alcanzar ese punto, es a travs del amor.
Hemos aprendido las instrucciones de la meditacin y las
hemos escuchado muchas veces. Pero no nos damos cuenta de
que no es un ejercicio estril, que se hace mecnicamente. Si,
la descripcin de la tcnica parece mecnica, en cuanto a
sentarse quietos, cerrar los ojos, mantener la mente quieta, y
enfocar nuestra mirada en lo que veamos delante de nosotros.
Pero todo el proceso se hace con amor.
Por qu creen que las instrucciones dicen, Mira minuciosa,
penetrante, dulce y amorosamente cualquier cosa que este
delante tuyo? La palabra amorosamente es importante. La
repeticin de los Nombres, la mirada, todo debe ser hecho con
amor en nuestro corazn. Todo el proceso consiste en tomar al
alma que est dispersa por nuestro cuerpo en la forma de
nuestra atencin, que es en su verdadera esencia el amor, y
reconectarla con la Corriente de amor que fluye desde Dios.
La unin del amor con amor es una atraccin magntica del
amor. Esto es lo que es proceso subyacente de la meditacin.
El alma siendo amor, se retira hasta el punto donde pueda
fundirse con la Corriente del amor divino y es llevada de vuelta
a Dios o la Fuente de todo el amor.

21/27-Mustrale los beneficios a tu mente

Si queremos vencer la atraccin de la mente, entonces,
dedicarnos a la meditacin precisa, hacer Simran, llenar
nuestro diario de introspeccin, asistir al Satsang, estar en la
presencia fsica del Maestro de una manera receptiva, y hacer
servicio desinteresado, son los movimientos del juego para
ganarle a la mente.
Sin embargo, no tenemos que tratar a la mente como un
enemigo. Podemos entablar amistad con la mente. Esto
significa entendernos con nuestra mente para que ella
tambin reciba los beneficios siguiendo el plan diseado por el
alma. Si razonamos con nuestra mente, podemos utilizarla
como un aliado para alcanzar nuestras metas espirituales.
La mente se beneficia de la meditacin, ya que desarrolla una
mayor concentracin para que pueda alcanzar ms en sus
objetivos mundanos. Esto mantiene a la mente ms calmada,
para que pueda ser ms productiva y eficiente. La meditacin
tambin ayuda a la mente a regresar a su hogar en la tercera
regin.
La mente siempre tiene curiosidad acerca las regiones del ms
all. Quiere conocer de donde vino. Quiere conocer su pasado,
presente y futuro. El tercer plano o regin causal, guarda
muchas respuestas acerca de nuestras vidas pasadas. Al visitar
las regiones superiores en la meditacin, podemos conocer lo
que nos espera despus de la muerte. La mente es feliz
aprendiendo estas cosas. Aun si la mente encuentra su hogar
solo en la tercera regin, ella todava se siente feliz, porque
tambin ha trascendido la conciencia del cuerpo en la
meditacin para llegar a su hogar.
El diario ayuda a la mente, porque la libera de los estragos de
los cinco bandidos de la lujuria, la ira, la codicia, el apego y el
ego. Una vez liberada, la mente puede tener mejores usos,

usos ms creativos y ms productivos, para el logro de sus

objetivos mundanos.
El Satsang ayuda a la mente, ya que le da una comprensin
terica de los temas relacionados con el alma y Dios. La
compaa del Maestro ayuda a la mente a volverse tranquila y
pacfica. El servicio desinteresado ayuda a la mente, ya que le
da algo til para hacer, como una contribuidora positiva para
la sociedad y el mundo, as como para su propia elevacin
espiritual.
Por lo tanto, si mostramos a la mente los beneficios que ella
tambin gana a travs de nuestras prcticas espirituales, ella
nos ayudar a desarrollar buenos hbitos para crecer
espiritualmente. Entonces, la mente va a lograr sus fines, y el
alma puede seguir ms all hasta su destino final, de vuelta a
Dios.

22/27-Nunca estamos aislados

A veces parece que estamos haciendo un progreso muy rpido,
y otras veces parece que estamos avanzando penosamente a
paso de tortuga. A veces parece que no estamos haciendo
ningn progreso en absoluto. En esos momentos, podemos
encontrar que estamos pasando por la noche oscura del
alma. Parece que, a pesar de lo que hagamos, todo lo que
vemos es oscuridad en nuestra meditacin. Este puede ser un
perodo muy doloroso para nosotros.
La Luz interna y la Msica Celestial que habamos visto y odo,
parecen haber desaparecido. En realidad ellas no han
desaparecido; estn siempre ah. Lo que ha ocurrido, es que
nuestra atencin no est concentrada, o nuestra tcnica est
ligeramente apagada, o estamos pasando por un perodo en el
que se debe pagar nuestra deuda krmica, y tenemos que
sufrir un periodo en el que no podemos ver las visiones
internas.
Si encontramos que estamos pasando por un perodo de
oscuridad interna, podemos chequear nuestra tcnica y
asegurarnos de que estamos meditando correctamente. As
como los pilotos tienen una lista de verificacin que deben
repasar al inspeccionar si su avin est listo para despegar,
tambin hay una lista de comprobacin para asegurarse de
que nuestra alma est lista para volar hacia el ms all.
Estamos sentados quietos sin movernos? Est nuestro ojo
interno enfocado en el campo de oscuridad al frente suyo?
Estamos repitiendo los cinco nombres cargados de Dios?
Est nuestra mente libre de pensamientos que nos distraen?
Si nuestra tcnica en alguna de estas areas est apagada,
entonces, podemos hacer el ajuste. Veremos que, como en la
ciencia o matemticas, dos ms dos son cuatro. Si hacemos el
experimento de la meditacin correctamente en el laboratorio
del cuerpo humano, tenemos que conseguir resultados.
Pero supongamos que estamos haciendo la tcnica
absolutamente en un cien por ciento, y aun estamos pasando

por un periodo de oscuridad. Entonces debemos comprender,

que tal vez necesitamos pasar por un perodo de dolor, en el
que nos sintamos separados debido a nuestro karma. Cuando
nos conectamos con la Luz y el Sonido internos en la
meditacin, y nos elevamos por encima de la conciencia del
cuerpo, estamos libres de dolor fsico. Nuestra alma ha dejado
la conciencia del cuerpo, y no somos conscientes de ningn
dolor en nuestro cuerpo. Pero, debido al karma, puede ser que
tengamos que experimentar el dolor.
En ese caso, el Maestro puede decidir mantenernos atados a
nuestro cuerpo para sufrir el dolor de ese karma. Por esta
razn, no se nos permite elevarnos por encima de nuestro
cuerpo durante el tiempo de la enfermedad, porque mientras
ms rpido experimentemos ese dolor y paguemos nuestro
karma, mayor progreso interno podremos hacer ms adelante.
As que el Maestro puede retener la experiencia interna por
razones krmicas. Para el discpulo, esto puede ser
doblemente penoso, porque hay dolor por la enfermedad y
dolor por estar aislado internamente. Pero el discpulo no est
realmente aislado. Todava est conectado con el Naam en
todo momento.

23/27-Fundamentos de la prctica del Bhajan

En la prctica del Bhajan, escuchamos el Sonido de Dios a
travs de nuestro odo interno. El sonido de Dios viene de
arriba, pero ya que como seres humanos escuchamos por
nuestro lado derecho o nuestro lado izquierdo, el sonido que
viene de arriba, nos parece como si viniera del lado derecho
Los sonidos que provienen del lado izquierdo, vienen del Poder
Negativo y nos llevan hacia abajo. Los sonidos del lado
derecho, que en realidad vienen de arriba, son del Poder
Positivo, de Dios y llevan a nuestra alma de regreso a l. Un
Maestro Espiritual o Instructor, enlaza a nuestra alma con la
Corriente de Sonido.
Cuando nos sentamos a meditar durante el Bhajan, el proceso
que ensea el Maestro es que usemos nuestros pulgares para
taparnos los odos y as suprimir los sonidos externos. No
queremos que la perturbacin de los sonidos externos afecte
nuestras meditaciones. Entonces, cuando enfocamos nuestra
atencin en la sede del alma, vamos a comenzar a escuchar los
Sonidos divinos. Vamos a estar en sintona con la Meloda
Celestial. Concentramos nuestra atencin justo en frente de
nosotros y tratamos de escuchar los Sonidos.
Si escuchamos algo por el lado izquierdo, no le prestamos
ninguna atencin. Escuchamos el Sonido que viene del lado
derecho. Nosotros no debemos perseguir el sonido, porque
este se volver ms dbil y desaparecer. En lugar de ello,
concentramos nuestra atencin al frente nuestro, y el Sonido
nos llegar cada vez ms y ms fuerte.
En la medida en que nos elevamos por encima de la conciencia
del cuerpo y viajamos a travs de los reinos internos, los
Sonidos que escuchamos nos dan una idea de a qu regin
estamos entrando. Se escuchamos un Sonido como de
campanas repicando o de una concha, sabemos que estamos
en la primera regin interna. Cuando llegamos a la segunda
regin, escuchamos los Sonidos del trueno y los tambores. En

la tercera regin escuchamos el Sonido del violn. En la cuarta

regin escuchamos el Sonido de la flauta. En la quinta regin
escuchamos el Sonido de la gaita.
A medida en que nos absorbemos ms en la Luz y Sonido
internos que vemos y omos en nuestras meditaciones,
cruzamos los distintos planos de la creacin: los planos astral,
causal y supracausal. Cuando alcanzamos la regin
supracausal, nuestra alma grita Yo soy Eso o Aham Brahm
Asmi o Sohang. Ella experimenta que es de la misma
esencia de Dios.
En ltima instancia, llegamos al Hogar de donde eman el
Poder de Dios, la regin espiritual de Sach Khand o Maqam-eHaq, donde el alma se funde de nuevo en Dios. La gota de
agua se funde en el Ocano y se convierte en el Ocano. Un
rayo de luz se funde con el Sol y se convierte en el Sol.