Identificación de conceptos fundantes de pensadores antiguos

Presocráticos

Agua: En cuanto al alma, la considera como dadora de vida, movimiento y divina. Como en la
época en la que vive, todavía no se diferenciaba entre seres vivientes y no vivientes. Tales atribuye
vida al agua, porque como el agua se mueve sola (véanse los mares o los ríos), esta debe tener
alma, puesto que el alma es lo que hace moverse las cosas.

Ápeiron: Lo que es principio de determinación de toda realidad ha de ser indeterminado, y

precisamente ápeiron designa de manera abstracta esta cualidad. Lo ápeiron es eterno, siempre
activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es «lo divino»
que da origen a todo.

Aire: Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan,
se forma el agua; la condensación del agua da lugar a la constitución de la tierra, y la condensación
de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo
representa la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último, la rarefacción del aire
produciría el fuego.

Átomos: Los átomos estuvieron y estarán siempre en movimiento y son eternos. El movimiento de
los átomos en el vacío es un rasgo inherente a ellos, un hecho irreductible a su existencia, infinito,
eterno e indestructible

Fuego: Heráclito ve en el fuego la mejor expresión simbólica de los dos pilares de su filosofía: el
devenir perpetuo y la lucha de opuestos, pues el fuego solo se mantiene consumiendo y
destruyendo, y constantemente cambia de materia.

Nous: Anaxágoras concibe el nous como origen del universo y causa de la existencia, pero a la vez
trata de explicarse y llama a encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en el mundo. Por otro
lado, hizo formar parte de su explicación de la realidad al concepto de nous, inteligencia, la cual,
siendo un «fluido» extremadamente sutil, se filtra por entre los recovecos de la materia, a la que
anima con su movimiento.

Números: Según la concepción pitagórica, los números no son pura abstracciones o meros signos,
sino que tienen entidad material, lo que les llevaba a identificarlos con elementos geométricos.

Ser: Se refiere a la ausencia de las cosas. El ser es la naturaleza, la materia, la realidad objetiva, a
diferencia de la conciencia, del pensar, de las sensaciones.

Parménides caracterizaba al Ser del siguiente modo: El Ser es imperecedero, único, indivisible e
inmóvil. El Ser es eterno, no puede dejar de existir, no tiene ni principio ni fin; no puede haber otro
ser que lo limitara o al principio o al final. Si no fuera eterno, habría un momento en que no
existiera, y es una contradicción un ser que al mismo tiempo es y no es. Mientras que el No-Ser: es
impensable.

Arjé: Viene a significar etimológicamente principio, fundamento, comienzo, y que fue utilizado por
los primeros filósofos para referirse al elemento primordial del que está compuesta y/o del que
deriva toda la realidad material.
Logos: Puede traducirse como pensamiento, concepto, discurso, pero el término más adecuado es
razón.

Physis o Naturaleza: Los dos sentidos fundamentales incluidos en el concepto de naturaleza están
vigentes en la actualidad y son la naturaleza como el conjunto de las cosas naturales y la
naturaleza como el principio dinámico que determina el comportamiento o modo de manifestarse
de las cosas naturales.

Alma: Al principio de vida de todo ser viviente. Los filósofos presocráticos concibieron el alma
como el principio vital que determina las actividades de los seres vivos, pero no alcanzaron una
comprensión del alma como una realidad independiente del cuerpo, divina e inmortal.

Ideas: (Figura, forma o aspecto visible), que Platón utilizo para referirse a la realidad inteligible y al
que podemos atribuir distintos significados.

Sofistas

Virtud: Se habla de virtud como una cualidad especial de las personas, que se perfecciona por la
práctica constante y que requiere de la inteligencia y la voluntad.

Nomos: significa ley, y más en particular la ley de la ciudad. La cuestión del fundamento de la ley
de la ciudad, y en general de la ley moral y política, es una preocupación que ya se encuentra en
los primeros filósofos, pero con los sofistas se hace más consciente y explícita.

Relativismo: Con el término relativismo nos referimos, en general, a toda posición filosófica que
niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito del conocimiento, de la moral o de
la metafísica.

Retórica: Disciplina considerada como parte de los estudios filosóficos por los Sofistas, dirigida a
utilizar las habilidades para exponer y argumentar, en una base exageradamente formal; de modo
de conducir a los oyentes a convencerse de la tesis sustentada por el expositor, incluso si la misma
fuera falsa.

Ironía: Es la figura literaria mediante la cual se da a entender lo contrario de lo que se dice.

También se aplica el término cuando una expresión o situación parece incongruente.

Clásicos

Sociedad: Es un término que describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en
común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida
y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad.

Lógica: Es una ciencia formal que tiene por objeto el estudio de las condiciones en las que un
razonamiento puede ser considerado válido, mediante la determinación de las reglas de inferencia
válidas.

Mayéutica: Esta busca una definición cada vez más universal del objeto de investigación, es decir,
dar a luz a la verdad.
Hilemorfismo: Término compuesto de las palabras griegas "hylé" (materia), y "morphé" (forma),
con el que se designa la doctrina aristotélica de la sustancia, según la cual ésta se compone de
materia y forma, constituyendo una unidad indisoluble. Según tal doctrina, pues, ni la materia ni la
forma pueden tener existencia independiente o separada.

Dialéctica: se refiere originalmente al arte del diálogo y de la discusión razonada y que adquirirá
distintos significados a lo largo de la historia del pensamiento.

Helenísticos

Física: La física tiene como objetivo hallar el verdadero conocimiento de las cosas.

Apatía: Es la insensibilidad o la ausencia de emociones, sentimientos y pasiones, conseguida

mediante el ejercicio de la virtud, tal como ellos la entendían, que conduciría al pleno dominio
racional de la conducta.

Ética: Placer y felicidad. Es la parte de la filosofía que tiene por objeto la reflexión sobre la
conducta "moral" del ser humano, lo que puede llevar, a su vez, a la elaboración de teorías que
permitan comprender y explicar dicha conducta, porqué se considera, o no, "buena", y cuál es el
fundamento de "lo bueno".

Canónica: Es la lógica y se ha de practicar para enseñarnos las argumentaciones correctas (de

“canon”, norma, medida). Además, la canónica era el estudio de los criterios para comprender la
verdad del error.

Felicidad: La felicidad es una emoción que se produce en un ser vivo cuando cree haber alcanzado
una meta deseada. La felicidad suele ir aparejada a una condición interna o subjetiva de
satisfacción y alegría.