SOLANGE VELARDE

18-9-15
PULSIONES Y DESTINOS DE PULSION 1915
«Triebe und Tricbschicksale»
«Trieb» {«pulsióm>} y «Triebreprasentanz»
{«agencia representante de pulsión» }
«un concepto fronterizo entre lo anímico y lo
somático, como un representante psíquico de
los estímulos que provienen del interior del
cuerpo y alcanzan el alma»
«Triebregungen» {<mociones
pulsionales»}
Freud parece no diferenciar la pulsión de su
agencia representante psíquica. Es más parece
que la pulsión misma era el representante
psíquico de las fuerzas somáticas. Strachey.

«el concepto fronterizo de lo somático respecto

de lo anímico,[ . . . ] el representante psíquico de
poderes orgánicos»1

«la agencia representante psíquica de una fuente

de estímulos intrasomática en continuo fluir [ . . .
] uno de los conceptos del deslinde de lo anímico
respecto de lo corporal»2
Una pulsión nunca puede pasar a ser objeto de la la pulsión ya no es considerada como agencia
conciencia; solo puede serlo la representación representante psíquica de mociones somáticas,
que es su representante. Ahora bien, tampoco en sino más bien como no-psíquica en sí misma
el interior de lo inconciente puede estar
representada si no es por la representación(…)
Entonces, cada vez que pese a eso hablamos de
una moción pulsional inconsciente o de una
moción pulsional reprimida, no [ . . . ] podemos
aludir sino a una moción pulsional cuya agencia
representante-representación es inconsciente»3

Que una agencia representante de pulsión es

«una
representación o un grupo de representaciones
investidas desde la pulsión con un determinado
monto de energía psíquica (libido, interés)>>4
A lo largo de su nota introductoria Strachey hace un recorrido de la evolución y el desarrollo del tema
de las pulsiones, la libido, el yo y la pulsión de muerte.
Freud comienza recordando la importancia Recalca la necesidad del concepto pulsión en una
empírica en cualquier ciencia, y acerca de la psicología; aunque este sea oscuro.
sostenibilidad de los conceptos que después van
a someterla. La necesidad de la flexibilidad.
Desde la fisiología Concepto del estímulo y el esquema del reflejo,
Diferencia entre estimulo pulsional y otros de acuerdo con el cual un estímulo desde afuera
estímulos (fisiológicos).5 es descargado hacia afuera mediante una acción.
Esta acción es « acorde al fin»,( sustrae a la
sustancia estimulada de la influencia del
estímulo, la aleja del radio en que este opera)

El estímulo pulsional no proviene del mundo

exterior, sino del interior del propio organismo.

1
En caso Schreber
2
Tres ensayos de una teoría sexual
3
Lo inconsciente
4
La represión
5
Si una fuerte luz hiere el ojo, no es ese un estímulo pulsional; sí lo es el sentir sequedad en la mucosa
de la garganta o acidez en la mucosa estomacal (sed y hambre)
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La pulsión no actúa como una fuerza de choque
momentánea, sino siempre como una fuerza
constante. Puesto que no ataca desde afuera,
sino desde el interior del cuerpo, una huida de
nada puede valer contra ella.
Propone que llamemos «necesidad» al estímulo pulsional; lo que cancelaria esta necesidad es la
«satisfacción».
Que sólo puede alcanzarse mediante una modificación, apropiada a la meta (adecuada) de la fuente
interior de estímulo.
Introduce la noción de Drang (principio de Adquiere, en la eficacia de su aparato muscular,
constancia) mediante una viñeta de un las nociones para diferenciar así lo interno de lo
organismo primitivo inerme que se configura a externo.6
través de percepciones; registra unas a las que Esta noción de que al comienzo le es indiferente
tiene opción de huida y otras que no pues el fuera o dentro.
conservan su esfuerzo constante.
Proveniencia de fuentes de estímulo situadas en el interior del organismo y su emergencia como
fuerza constante, y de ahí derivamos uno de sus ulteriores caracteres, que es su in coercibilidad por
acciones de huida.
Continuando con la sustentación del concepto de Los estímulos internos plantean exigencias
fuerza constante. Freud señala la tendencia mucho más elevadas al sistema nervioso y lo
fundamental del aparato psíquico, sistema mueven a actividades complejas, encadenadas
nervioso: dominar los estímulos. entre sí, que modifican el mundo exterior lo
suficiente para que satisfaga a la fuente interior
de estímulo. Y sobre todo, lo obligan a renunciar
a su propósito ideal de mantener alejados los
estímulos, puesto que producen un aflujo
continuado e inevitable de estos7.
Ya que la actividad del aparato psíquico está Vínculo entre placer-displacer y las oscilaciones
regida por el Principio de Placer. de las magnitudes de estímulo que operan sobre
La hipótesis con la que avanzara es que el la vida anímica.8
sentimiento de displacer tiene que ver con un
incremento del estímulo, y el de placer con su
disminución.
Desde lo biológico la «pulsión» nos aparece Como una medida de la exigencia de trabajo que
como un concepto fronterizo entre lo anímico y es impuesta a lo anímico a consecuencia de su
lo somático, como un representante trabazón con lo corporal.
{Reprasentant} psíquico. de los estímulos que
provienen del interior del cuerpo y alcanzan el
alma
Freud para a examinar otros términos que se usan en conexión con el concepto de pulsión
Drang Esfuerzo Su factor motor, la suma de fuerza o la medida
de la exigencia de trabajo que ella representa. La
esencia misma de la pulsión, que siempre es

6
La negación
7
las pulsiones mismas, al menos en parte, son decantaciones de la acción de estímulos exteriores que
en el curso de la filogénesis influyeron sobre la sustancia viva, modificándola
8
Principio de constancia: al principio se confunde y se identifica con el Principio del Placer. Más allá del
principio del placer(1920):”… la hipótesis de que el aparato anímico se afana por mantener lo más baja
posible, o al menos constante, la cantidad de excitación presente en él.” El problema Económico del
Masoquismo(1924): hay estados de tensión creciente que son placenteros (v. gr., la excitación sexual)
los dos principios no pueden considerarse idénticos: el principio de placer es una modificación del
principio de Nirvana. Este último debe atribuirse a la «pulsión de muerte», y su modificación en
principio de placer se debe a la influencia de la «pulsión de vida» o libido.]
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activa.
Ziel La meta Es en todos los casos la satisfacción que sólo
puede alcanzarse cancelando el estado de
estimulación en la fuente de la pulsión. Aunque
la meta permanece invariable, los caminos que
llevan a ella pueden ser diversos, con metas
próximas o intermediarias que se combinan, que
son “de meta inhibida” pues en el camino a la
satisfacción se han inhibido o desviado. Así se
puede hablar de Satisfacciones parciales.
Objekct El objeto. Es aquello en o por lo cual puede alcanzar su
meta; es muy variable pues no está enlazado a
ella. Sino que se le coordina para alcanzar la
meta (pues esta es interna); pero el objeto no
solo puede ser externo o ajeno también puede
ser una parte del cuerpo. Ya que se
experimentan cambios de via de la pulsión -
Wechsel- el objeto puede cumplir muchos
papeles. Un caso particular es la fijación de
aquella a el objeto.9
Quelle Fuente Aquel proceso somático, interior a un órgano o a
una parte del cuerpo, cuyo estímulo es
representado {reprasentiert} en la vida anímica
por la pulsión.
Todas las pulsiones son cualitativamente de la
misma índole, y deben su efecto sólo a las
magnitudes de excitación que conducen o,
quizás, aun a ciertas funciones de esta cantidad.
Lo que distingue entre sí a las operaciones
psíquicas que proceden de las diferentes
pulsiones puede reconducirse a la diversidad de
las fuentes pulsionales.

¿Qué pulsiones pueden establecerse, y cuántas?
Freud señala que inevitablemente esto se presta
a la arbitrariedad, pero se pueden usar según las
exigencias de investigación o el análisis.
“me parece dudoso que sobre la base de la
elaboración del material psicológico se puedan
obtener indicios decisivos para la división y
clasificación de las pulsiones”
Pulsiones Sexuales y Yoicas o de
Autoconservación, (Recuerda que esta división es
una premisa necesaria hasta que deje de resultar
útil.)10
No puede dejarse de indagar si estos motivos
pulsionales, tan unilateralmente especializados,
no admiten una ulterior descomposición en vista
de las fuentes pulsionales, de suerte que sólo las
pulsiones primordiales, ya no susceptibles de
descomposición, pudieran acreditar una
significación.
“es posible que un estudio más exhaustivo de las
otras afecciones neuróticas ( sobre todo de las
psiconeurosis narcisistas: las esquizofrenias)
obligue a enmendar esa fórmula y, por tanto, a
agrupar de otro modo las pulsiones
primordiales”

9
Suele consumarse en períodos muy tempranos del desarrollo pulsional y pone término a la movilidad
de la pulsión contrariando con intensidad su desasimiento.
10
Respaldo de la biología, que también demuestra que subsisten juntas: “Para una, el individuo es lo
principal; esta aprecia a la sexualidad como una de sus funciones y a la satisfacción sexual como una de
sus necesidades. Para la otra, el individuo es un apéndice temporario y transitorio del plasma germinal,
cuasi inmortal, que le fue confiado por el proceso de] la generación.”
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Pulsiones sexuales: Son numerosas, brotan
de múltiples fuentes orgánicas, al comienzo
actúan con
independencia unas de otras y sólo después se
reúnen en una
síntesis más o menos acabada
En su primera aparición (de las sexuales) se
apuntalan en las pulsiones de conservación, de
las que sólo poco a poco se desasen; también en
el hallazgo de objeto siguen los caminos que les
indican las pulsiones yoicas.
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La meta a que aspira cada una de ellas es el logro
del placer de órgano; sólo tras haber alcanzado
una síntesis cumplida entran al servicio de la
función de reproducción, en cuyo carácter se las
conoce comúnmente como pulsiones sexuales.
Una parte de ellas continúan asociadas toda la
vida a estas últimas, a las cuales proveen de
componentes libidinosos que pasan fácilmente
inadvertidos durante la función normal y sólo
salen a la luz cuando sobreviene la enfermedad.

Hacen un papel vicario unas respecto de las otras se habilitan para operaciones muy alejadas de
y pueden intercambiar con facilidad sus objetos sus acciones-meta originarias (sublimación)
{cambios de vía}.
La indagación de los destinos que las pulsiones (sexuales) pueden experimentar en el curso de su
desarrollo:
- El trastorno hacia lo contrario.
- La vuelta hacia la persona propia.
- La represión.
- La sublimación11
(Atendiendo a los motivos {las fuerzas} contrarrestantes de una prosecución directa de las pulsiones,
los destinos de pulsión pueden ser presentados también como variedades de la defensa contra las
pulsiones.)

El trastorno hacia lo contrario

La vuelta de una pulsión de la actividad a la Trastorno en cuanto al contenido
pasividad Paso del amor al odio
Sadismo-Masoquismo. Exhibicionismo-
voyerismo.
El trastorno sólo atañe a las metas de la pulsión.
Activas o Pasivas.
Vuelta hacia la persona propia
El masoquismo es sin duda un sadismo vuelto Lo esencial en este: proceso es entonces el
hacia el yo propio (furia contra su persona), y la cambio de vía del objeto, manteniéndose
exhibición lleva incluido el mirarse el cuerpo inalterada la meta.
propio (su desnudez).
Ya que la vuelta hacia lo contrario y vuelta a la persona propia coinciden en este ejemplo, Freud se
propone examinar más a fondo el proceso del par Sadismo-Masoquismo
-a)El sadismo como acción violenta es dirigida a No parece haber un masoquismo originario que
una persona como objeto no se engendre del sadismo de la manera
-b) Este objeto es resignado y vuelto la persona descrita..13
propia. Así también la meta activa ha pasado a
ser pasiva.12 Conducta de la pulsión sádica en la neurosis
- c)Se busca de nuevo como objeto una persona obsesiva: La mudanza llega sólo hasta la etapa b.
ajena; y por estos movimientos tendría que hacer De la manía de martirio se engendran
el papel de sujeto (quien tiene el papel activo) automartirio, autocastigo, no masoquismo. El
verbo en voz activa no se muda a la voz pasiva,

11
“No tengo proyectado tratar aquí la sublimación y como la represión exige un capítulo especial, se
examinaran las otras dos vías.”
12
Aunque la pulsión misma siempre es Activa
13
“ En trabajos posteriores -véase «El problema económico de! masoquismo» (1924c)- me he declarado
partidario de una concepción opuesta en relación con problemas de la vida pulsional.”
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sino a una voz media reflexiva
Otro punto que le llama la atención es que el El infligir dolor no desempeña ningún papel en
Sadismo “junto a su meta general (quizá mejor: las acciones meta de las pulsiones originarias. El
en el interior de esta), una acción-meta muy niño sádico no se propone infligir dolor. Pero
especial. Junto a la humillación y al luego de haber pasado a una meta pasiva
sojuzgamiento, el infligir dolores” masoquista, los dolores le sirven muy bien a ella;
las sensaciones de dolor, como otras sensaciones
de displacer, desbordan sobre la excitación
sexual y producen un estado placentero en aras
del cual puede consentirse aun el displacer del
dolor.
Una vez que el sentir dolores se ha convertido en El gozar del dolor sería, por tanto, una meta
una meta masoquista, puede surgir originariamente masoquista, pero que sólo
retrogresivamente la meta sádica de infligir puede devenir meta pulsional en quien es
dolores ; produciéndolos en otro, uno mismo los originariamente sádico. 14
goza de manera masoquista en la identificación
con el objeto que sufre.
Freud va a examinar ahora el otro par de opuestos exhibicionista y voyerista
Que puede resolverse de la misma manera que el Pero la diferencia reside en que en el primer par
anterior: el sujeto ve activamente, pasa a ser se es originariamente Sádico, se busca a otro. En
objeto y su meta pasiva, busca otro agente que este hay una etapa previa a la a), en la que uno
cumpla el papel activo. se ve así mismo, es pulsión auto erótica en la que
se ve a una parte del cuerpo mismo, luego pasa a
un objeto.15
Ver precede al ser mirado. Pero inicialmente la Este grado previo presenta interés porque de él
pulsión de ver es autoerótica, tiene sin duda un se siguen las dos situaciones del par de opuestos
objeto, pero este se encuentra en el cuerpo resultantes, según que el cambio de via ocurra en
propio un lugar o en el otro. El esquema de la pulsión de
ver podría ser este:

La mudanza pulsional mediante trastorno de la actividad en pasividad y mediante vuelta sobre la

persona propia nunca afecta, en verdad, a todo el monto de la moción pulsional.
Todas las etapas de desarrollo de la pulsión Hace una analogía con erupciones de lava
(tanto la etapa previa auto erótica cuanto las sucesivas, pero en etapas homogéneas
conformaciones finales activa y pasiva) subsisten individuales, si se abarca con la mirada la moción
unas junto a las otras; y esta aseveración se hace pulsional desde su comienzo hasta un cierto
evidente si en lugar de las acciones pulsionales se punto de detención, la sucesión descrita de las
toma como base del juicio el mecanismo de la oleadas proporcionará la imagen de un
satisfacción. determinado desarrollo de la pulsión.
Ambivalencia El hecho de que en esa época más tardía del
desarrollo pueda observarse, junto a una moción

14
La compasión «Mitleid », literalmente «sufrir con»; no puede describirse como un resultado de la
mudanza pulsional desde el sadismo, sino que exige la concepción de una formación reactiva contra la
pulsión
15
Pero luego agrega que el sadismo también podría ser el querer ser señor y dominar sus miembros
propios (esta sería su etapa previa)
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Narcisismo
Otros componentes de la función sexual más
tardía (que no podemos elucidar como los pares
anteriores)
*La mudanza de una pulsión en su contrario
contenido: la trasposición de amor en odio
caso del amor y del odio cobra un interés
particular por
la circunstancia de que es refractario a ordenarse
dentro de
nuestra exposición de las pulsiones
Quizá nos acerquemos a la comprensión de los múltiples contrarios del amar si consideramos que la
vida anímica en general está gobernada por tres' polaridades, las oposiciones entre :
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pulsional, su opuesto ( pasivo) , merece ser
destacado mediante el certero nombre
introducido por Bleuler: ambivalencia.(en el
sentido de cambio del amor al odio que aplicaba
este)
Pulsión pasiva de ver retiene el objeto narcisista.
De igual modo, la trasmudación del sadismo al
masoquismo implica un retroceso hacia el objeto
narcisista
y en los dos casos el sujeto narcisista es
permutado por identificación con un yo otro,
ajeno
los destinos de pulsión que consisten en la vuelta
sobre el yo propio y en el trastorno de la
actividad en pasividad dependen de la
organización narcisista del yo y llevan impreso el
sello de esta fase16
De ellos podemos decir, en general, que actúan
de modo autoerótico, es decir, su objeto se
eclipsa tras el órgano que es su fuente y, por lo
común, coincide con este último17
dirigidos simultáneamente al mismo objeto
El amar no es susceptible de una sola oposición,
sino de tres:
1. oposición amar-odiar,
2. la que media entre amar y ser-amado18
3. amar y odiar tomados en conjunto se
contraponen al estado de indiferencia

Sujeto ( yo ) -Objeto ( mundo exterior ) . Se impone tempranamente, por la experiencia de

que puede acallar los estímulos exteriores
median te su acción muscular, pero está
indefenso frente a los estímulos pulsionales
Reina en la actividad intelectual

Placer-Displacer. adhiere a una serie de la sensación cuya

inigualable importancia para la decisión de
nuestras acciones ( voluntad )
Activo-Pasivo. El yo sujeto es pasivo hacia los estímulos
exteriores, y activo por sus pulsiones propias.

16
Corresponden, quizás, a los intentos de defensa que en etapas más elevadas del desarrollo del yo se
ejecutan con otros medios.
17
En las pulsiones autoeróticas es tan decisivo el papel del órgano fuente que, según una sugerente
conjetura de Federn ( 1 9 1 3 ) y Jekels ( 1 9 1 3b ) , forma y función del órgano determinan la actividad o
pasividad de la meta pulsíonal.
18
Se observa la vuelta de la actividad a la pasividad y admite también, como la pulsión de ver, idéntica
reconducción a una situación básica. Hela aquí: amarse a sí mismo, lo cual es para nosotros la
característica
del narcisismo.
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Las tres polaridades del alma entran en los más significativos enlaces recíprocos.
* Situación en que sólo se ama a sí mismo y es Mundo exterior en esa época no está investido
indiferente al mundo. con interés (dicho esto en general) y es
Existe una situación psíquica originaria en que indiferente para la satisfacción. Por tanto, en ese
dos de ellas coinciden. El yo se encuentra tiempo el yo-sujeto coincide con lo placentero, y
originariamente, al comienzo mismo de la vida el mundo exterior, con lo indiferente ( y
anímica, investido por pulsiones {tríebbesetzt}, y eventualmente, en cuanto fuente de estímulos,
es en parte capaz de satisfacer sus pulsiones en sí con lo displacen tero )19
mismo. Llamamos narcisismo a ese estado, y
autoerótica a la posibilidad de satisfacción
bajo el imperio del principio de placer se Recoge en su interior los objetos ofrecidos en la
consuma dentro de él un ulterior desarrollo(En la medida en que son fuente de placer, los
medida en que es autoerótico, el yo no necesita introyecta20, por otra parte, expele de sí lo que
del mundo exterior, pero recibe de él objetos a en su propia interioridad e s ocasión de displacer
consecuencia de las vivencias derivadas de las (proyección.)
pulsiones de autoconservación del yo, por eso no
puede evitar sentir displacer)
Así, a partir del yo-realidad inicial, que ha Yo-sujeto {coincide} con placer.
distinguido el adentro y el afuera según una Mundo exterior {coincide} con displacer (desde
buena marca objetiva (“Adquiere, en la eficacia una indiferencia anterior).
de su aparato muscular, las nociones para
diferenciar así lo interno de lo externo”) , se
muda en un yo-placer purificado que pone el
carácter del placer por encima de cualquier otro
Con el ingreso del objeto en la etapa del La indiferencia se subordina al odio, a la aversión,
narcisismo primario se despliega también la como un caso especial, después de haber
segunda antítesis del amar: el odiar. emergido, al comienzo, como su precursora. Lo
exterior, el objeto, lo odiado, habrían sido
idénticos al principio. Y si más tarde el objeta se
revela como fuente de placer, entonces es
amado, pero también incorporado al yo, de
suerte que para el yo-placer purificado el objeto
coincide nuevamente con lo ajeno y lo odiado.
Cuando el objeto es fuente de sensaciones de Amor- indiferencia: yo – mundo exterior
displacer, una tendencia se afana en aumentar la Amor- odio: placer- displacer
distancia entre él y el yo, en repetir con relación
a él el intento originario de huida frente al
mundo exterior emisor de estímulos. Sentimos la
«repulsión» del objeto, y lo odiamos; este odio
puede después acrecentarse convirtiéndose en la
inclinación a agredir al objeto, con el propósito
de aniquilarlo.
Como se puede odiar a un objeto: La palabra «amar» se instala entonces, cada vez
-se puede amar a lo que da satisfacción pero más, en la esfera del puro vínculo de placer del
suena extraño que la pulsión odie un objeto yo con el objeto, y se fija en definitiva en los
-no es aplicable a las relaciones de las pulsiones objetos sexuales en sentido estricto y en aquellos
con los objetos sino que definiciones reservadas objetos que satisfacen las necesidades de las
para reservados a la relación del yo-total con los pulsiones sexuales sublimadas. Vinculo del yo
suyos con su objeto sexual

19
Si por ahora definimos el amar como la relación del yo con sus fuentes de placer, entonces la situación
en que sólo se ama a sí mismo y es indiferente al mundo ilustra la primera de las oposiciones en que
hemos hallado el «amar”
20
Nombre de Ferenzi , primera vez que usa el término.
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-de las pulsiones de autoconservación se puede Su aplicabilidad a tal relación sólo empieza con la
decir que se les necesita síntesis de todas las pulsiones parciales de la
sexualidad bajo el primado de los genitales y al
servicio de la función de la reproducción.
El yo odia, aborrece y persigue con fines aun puede afirmarse que los genuinos modelos
destructivos a todos los objetos que se de la relación de odio no provienen de la vida
constituyen para él en fuente de sensaciones sexual, sino de la lucha del yo por conservarse y
displacenteras, indiferentemente de que le afirmarse
signifiquen una frustración de la satisfacción
sexual o de la satisfacción de necesidades de
conservación.
Amor y odio
No han surgido de la escisión de algo común originario, sino que tienen orígenes diversos, y cada uno
ha recorrido su propio desarrollo antes que se constituyeran como opuestos bajo la influencia de la
relación placer-displacer.
Amor Etapas previas del amar se presentan como
metas sexuales provisionales en el curso del
- proviene de la capacidad del yo para satisfacer complicado desarrollo de las pulsiones sexuales:
de 1. incorporar o devorar, supresión de la
manera autoerótica, por la ganancia de un placer existencia del objeto como algo separado, y
de órgano, una parte de sus mociones que por tanto puede denominarse
pulsionales ambivalente.
- originariamente narcisista, después pasa a los 2. organización pre genital sádico-anal; el
objetos que se incorporaron al yo ampliado, y intento de alcanzar el objeto se presenta
expresa el intento motor del yo por alcanzar esos bajo la forma del esfuerzo de
objetos en cuanto fuentes de placer. apoderamiento, al que le es indiferente el
- se enlaza con el quehacer de las posteriores daño o la aniquilación del objeto (esta
pulsiones sexuales y coincide, cuando la síntesis forma y etapa previa del amor es apenas
de ellas se ha cumplido, con la aspiración sexual diferenciable del odio. Sólo con el
total. establecimiento de la organización genital
el amor deviene el opuesto del odio).

Odio

-como relación con el objeto, más antiguo que el Cuando las pulsiones yoicas gobiernan a la
amor; brota de la repulsa primordial que el yo función sexual, como sucede en la etapa de la
narcisista opone en el comienzo al mundo organización sádico anal prestan también a la
exterior prodigador de estímulos. meta pulsiona1 los caracteres del odio.,
-Como exteriorización de la reacción
displacentera provocada por objetos, mantiene
siempre un estrecho vínculo con las pulsiones de
la conservación del yo21
Ambivalencia En ambos casos, entonces, ese odio mezclado se
Ese odio mezclado con el amor proviene, en una remonta a la fuente de las pulsiones de
parte, de las etapas previas del amar no conservación del yo.
superadas por completo, y en otra parte tiene su
fundamento en reacciones de repulsa
procedentes de las pulsiones yoicas, que a raíz de
los frecuentes conflictos entre intereses del yo y
del amor pueden invocar motivos reales y

21
de suerte que pulsiones yoicas y pulsiones sexuales con facilidad pueden entrar en una oposición que
repite la oposición entre odiar y amar
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actuales
*“El amor se muda en odio”
*“amar y ser amado”
Las mociones pulsionales son sometidas a las
influencias de las tres grandes polaridades que
gobiernan la vida anímica.
El destino de pulsión que es la represión será
objeto de una indagación posterior
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En tales casos el odio, que tiene motivación real,
es reforzado por la regresión del amar a la etapa
sádica previa, de suerte que el odiar cobra un
carácter erótico y se garantiza la continuidad de
un vínculo de amor.
responde a la injerencia de la polaridad entre
actividad- y pasividad y cae bajo idéntica
apreciación que los casos de la pulsión de ver y
del sadismo
La que media entre actividad y pasividad
:biológica
La que media entre yo y mundo: la real
La de placer-displacer, como la económica.