Universidad Pedagógica Nacional

Andrés Acosta Romero

Laura Carranza Díaz
Alejandro Medina Aldana

El crepúsculo del deber

Gilles Lipovetsky
"La ética agrupa y reanima los espíritus y el corazón de las
democracias occidentales en este final de milenio"

El efecto ético sigue ganando fuerza convirtiéndose en el

espejo privilegiado donde se descifrará el nuevo espíritu de la
época

Hace poco...
La idea de la liberación individual
y colectiva primaba.
La moral se asimilaba al fariseísmo,
tanto como a la represión burguesa.
¿El siglo XXI será ético
o no será...?

Ahora... Las sociedades

contemporáneas cultivan dos
discursos aparentemente
contradictorios y
paradójicamente relacionados :

1. La Revitalización de la "Nuestra época no restablece el

moral del pasado: reino de la antigua buena moral,
sino se libra de ella."
¿De qué naturaleza es este
surgimiento y de qué moral
habla exactamente?

"El esquema del renacimiento

de la antigua moral acredita
demasiado la idea de una
reconducción de lo -idéntico-"
Sin embargo, lo significativo
es precisamente el desfase
historico de funcionamiento,
la diferencia en la incripción
social de los valores
2. El precipicio de la decadencia
Ilustra el aumento de la
delincuencia, los guetos en los
que reina la violencia, la droga y
el analfabetismo.
Cultura de la auto absorción
individualista y del Self-interest -
Irresponsabilidad individualista.

Que glorifica el EGO y

paradójicamente logra convertir
en estrella las virtudes de la
rectitud - solidaridad y
responsabilidad.

De modo que:

No hay ruptura sino REANIMACIÓN

No hay inversión de Nuevos valores morales
Serían y son los mismos de hace siglos y milenios

Pero si hay

Una nueva manera de remitirse a los valores

Una regulación social de la moral
Una nueva fase en la historia de la ética moderna
 ¿CÓMO EXPLICAR LA
ASPIRACIÓN COLECTIVA A LA
MORAL?
UN NECESARIO CURSO
HISTÓRICO DE LA VIDA
MORAL

1. El primer ciclo de la moral moderna:

Religión del deber laico

A partir de la ilustración los modernos han

tenido la ambición de sentar las bases de "Las obligaciones superiores
una moral independiente de los dogmas hacia Dios no han sido sino
religiosos - Liberada de los miedos y
transferidas a la esfera humana
recompensas del más allá
profana, se han metamorfoseado
NOCIÓN DE DEUDA INFINITA - DEBER en deberes incondicionales hacia
ABSOLUTO uno mismo, hacia los otros, hacia
la colectividad
Inculcar el espíritu de disciplina y el
dominio de uno mismo como una unidad
moral necesaria.

2. El segundo umbral de la secularización

ética - POSDEBER (Concepto de Jean
Baubérot)

Del deber mismo o Posdeber reside la

"Hemos dejado de reconocer la
obligación de unirnos a algo que
no seamos NOSOTROS MISMOS"
excepcional novedad de nuestra cultura
ética.
"Esta es una sociedad que lejos de exaltar
los órdenes superiores, los eufemiza y los
descredibiliza, una sociedad que
desvaloriza el ideal de abnegación
estimulando los deseos inmediatos, la
pasión del ego, la felicidad intimista y
materialista"

3. Sociedad POSMORALISTA

Repudia la retórica del deber

austero, integral, maniqueo y "Las democracias han oscilado
paralelamente corona los derechos en el más allá del deber, se
individuales a la autonomía, al acomodan no - Sin fe ni ley- sino
deseo, a la felicidad. según una ética débil y mínima
La dominante lógica posmoralista -Sin obligación ni Sanción-"
no hace desaparecer en absoluto
las corrientes contrarias, puesto
que no hay recomposición del deber
heroico, sólo la reconciliación del
corazón y de la fiesta, de la virtud y "Lejos de pacificar el debate
el interés, de los imperativos de ético, la cultura fuera del DEBER
futuro y de calidad de vida en el lo agudiza, lo lleva al nivel de las
presente.
masas, ahonda en el
antagonismo de las perspectivas.
"Ética que no ordena ningún
sacrificio mayor, ningún arrancarse
de sí mismo."

De esto surgen dos formas opuestas

de referirse a los valores

Dos modos contrarios de regular el

estado social individualista
1 Lógica ligera y dialogada,
liberal y pragmática referida a
la construcción graduada de
los limites que definen
umbrales, integran criterios
múltiples e instruyen
derogaciones y excepciones.
Búsqueda de soluciones de
compromiso.
Dispositivos plurales,
experimentales y
personalizados tomando en
cuenta la complejidad tanto
de lo social como de las
situaciones individuales
2. Disposiciones maniqueas,
lógicas estrictamente binarias,
argumentaciones más
doctrinales que realistas, más
preocupadas por las muestras
de rigorismo que por los
profesos humanistas, por la
represión que por la
prevención.
No deja hacer valer sus
derechos
Apartándose de las realidades
sociales e individuales en
nombre de un nuevo
dogmatismo ético y jurídico.

"El rostro del mañana será en parte a imagen de esta

lucha que libran esas dos lógicas individualistas"

Pero... ¿a qué contribuye el

POSDEBER en el individualismo sin
regla?

Fragmenta - Hace duales En la disociación de la cultura

las democracias, produce
la normalización y la
anomia. Más integración y
más exclusión, más
autovigilancia higienista y
más autodestrucción, más
horror a la violencia y más
trivialización de la
delincuencia
sin deber, "cuando se apaga
la religión del deber, no
asistimos a la decadencia
generalizada de todas las
virtudes, sino la
YUXTAPOSICIÓN ÉTICA, que
se establecen a partir de
normas en sí mismas
individualistas

"Hay que pensar en la edad

posmoralista como en un caos
organizador"

En el posmoralismo el individualismo
toma dos rostros antagónicos:

El individualismo El individualismo
responsable: Unido a irresponsable: De cada
reglas morales, a la uno para él mismo y del
equidad, al futuro después de mi, el diluvio

Al rededor de este conflicto del individualismo se juega el porvenir

de las democracias: No hay en absoluto tarea más crucial que
hacer retroceder el individualismo irresponsable, redefinir
condiciones políticas sociales, empresariales, escolares, capaces
de hacer progresar el individualismo responsable
 UN PERO MÁS...

¿YA NO DISPONEMOS DE NINGÚN

MODELO DE CONJUNTO CREIBLE?

Ahí reside una de las razones del

éxito de la ética:
Entra en estado de gracia en el
momento en que los grandes
breviarios ideológicos NO
responden ya a las urgencias del
momento"

¿Y QUÉ IMPLICA?

Constituye una suerte para las No debe ser reducida a sí

democracias testimoniando
una toma de conciencia
creciente de nuestra
responsabilidad, hacia el
porvenir, un reforzamiento de
los valores humanistas
misma, porque pareciese más
una operación cosmética que
un instrumento capaz de
corregir vicios o excesos de
nuestro universo individualista
y tecnocientífico

Éticas más inteligentes y aplicadas, menos

preocupadas por las intenciones puras que
por los resultados benéficos para el hombre,
menos idealistas, que reformadoras, menos
adeptas a lo absoluto que a los cambios
realistas, menos conminatorias que
responsabilizadoras.

¿Rehabilitar la inteligencia en la
ética?

No prescribe la erradicación
de los intereses personales,
sino su moderación

No exige el heroísmo del

desinterés, sino la búsqueda
de compromisos razonables

Justas medidas adaptadas a

las circunstancias y a los
hombres tal como son

Y ¿Aprobar la ética dialogada de

la responsabilidad?

Propende por el justo Más que el imperativo del corazón,

equilibrio entre eficacia y
equidad, respeto del
individuo y bien colectivo en
sus dimensiones
humanistas.
el imperativo de movilización de
las inteligencias humanas, la
inversión redoblada en el saber y
la dimensión educativo
permanente

A modo de reflexión
¿Está prohibido pensar que de la obsolescencia del
deber y del naufragio de las ideologías podría surgir
mayor preocupación por la cohesión social, mayor
espíritu de negociación y de pragmatismo renovador,
más humanismo ingenioso y pluralista?