ÓRGANO INFORMATIVO DE LA RELIGIÓN YORUBA EN VENEZUELA

SANTERÍA - IFÁ - PALO MONTE - ESPIRITISMO Año 11 - Nº 145

La Revista Premium
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OTRA ENTREGA
DE GACETA PARROQUIAL .C.A
Historia de La Letra del Año
L
a primera vez que se sacó la Letra de Año en el mundo, se efectuó en Cuba y fue a
comienzos del siglo XX, cuando era Don Tomas Estradapalma el primer presidente
de Cuba. La organizó y la dirigió el Babalawo Remigio Herrera Adechina Obara
Meyi, en compañía de sus ahijados Eulogio Rodríguez, Tata Gaitan Ogunda Fun,
Bernardo Rojas IreteUntendi, Oluguere, Salvador Montalvo y otros babalawos entre ellos Ño
Carlos Ardevi, Ojuani Boca. Tanto Adechina como Oluguere y Ño Carlos Ardevi, eran de orí-
genes africanos.
Luego Bernardo Rojas se hace cargo de la obtención de la Letra del Año, a la muerte de
Adechina en el 1906 en compañía de Secundino Crucet Osalofobeyo, Bernabé Menocal Baba
Eyiogbe, Jose Asunción Villalonga Ogunda Masa, Juan Antonio Ariosa Obetua, Joaquin Sala-
zar Osalofobeyo, Cornelio Vidal Obeche, Aurelio Estrada, Babel Baba Eyiogbe, Miguel Febles
Odika y otros awoces más. Estas ceremonias se fueron incrementando con la asistencia a
estas de los jefes de familia, al paso de los años y después de haber cesado la prohibición
que existía por las autoridades del país en aquel entonces para efectuar ceremonias que no
estuvieran dentro de las concepciones católicas.
Al fallecer Bernardo Rojas, fueron Joaquín Salazar con el Dr. José Herrera, los encargados
de realizar tales actividades con el concurso de un considerable número de babalawos. En
todos estos años las Letras de cada Año eran obtenidas el 21 o el 22 de Diciembre, hasta que
la dirección de la Letra recayó en manos de Miguel Febles que la trasladó para el primero de
Enero. Así esta practica y costumbre religiosa fue siendo traspasada en generación en gene-
ración hasta nuestros días. A Venezuela fue traída por Hipólito Lázaro Alfonso Armenteros
Iretecutan, Ivo Illinois Morales Díaz Oturatrupon (†), Felix Cancio Baba Eyiogbe (†), Roberto
Lara Ogundakete (†), Buenaventura Paez Osa Woriwo, Adalberto Herrera Oturatiyu, Jhonny
Perez Obedi y otros pocos más.
La primera Letra del Año en Venezuela se obtuvo en la casa de Felix Cancio (†) en Ocumare
del Tuy bajo la dirección de Lázaro Armenteros Iretecutan (†) y la cooperación de Felix Cancio
(†), Ivo Morales (†), Buenaventura Paez, Jhonny Perez y otros awoces más, el primero de
Enero del año 1987.
La segunda Letra del Año en Venezuela se realizó en Valencia, el primero de Enero del año
1988 en casa del awo José Pablo Arredondo, bajo la dirección de Lázaro con las colaboracio-
nes de Roberto Lara (†), el Tiny, Ivo Morales (†), Buenaventura Paez, Pepe su hijo, Adalberto
Herrera, Ismael Nieto Bautista (†), Alfonso Herrera, Jhonny Perez, Jose Manuel Pereira, Alber-
to Galvis y otros.
La tercera Letra del Año en Venezuela se efectuó en casa de Tony Cordova Osaeure,
bajo los auspicios de este, el primero de Enero del año 1990. Donde participaron los awoces
Luis Ramos Ireteansa, Ivo Morales Oturatrupon (†), Adalberto Herrera Otuatiyu, Alfonso He-
rrera Irosotrupon, Ismael Nieto Bautista Ogundakete (†), Jhonny Perez Obedi, Marcos Belisa-
rio Obetua, Javier Castillo Odiomolu, Julio Prado Iworigunda, y minutos antes de cerrarse la
ceremonia llego recién venido de Cuba de haber coronado Ifa Douglas Ravelo, que participó
brevemente el último día al obtenerse la Letra.
En cada ocasión que se va a sacar la Letra del Año, es recomendable darle de comer al
viento, como una ceremonia obligatoria, para evitar que el viento malo (los arayeces) perturbe
la ceremonia y a los babalawos que participen en ella .
Redactado por:
Adalberto Herrera
IBORU IBOYA IBOCHECHE
Víctor Moya
Ebbó Esotérico 3
 ODUN BAWA 2020
(IFA LASHE – IFA LADE)
Para todo un fraternal abrazo y un feliz comienzo de año 2020, que este
año nos traiga mucha salud, prosperidad, unión y la realización de todas
nuestras metas. Como es tradición de 1995 presentamos nuestra letra de
año 2020.

B
ABALAWOS PARTICI- AWO IROSODI “OMO ORUN”/ HANS
PANTES: GUSTAVO FERNANDEZ AWO IRETE MELLI
J.CASTAÑEDA AWO OBA- “OMO ODDUA”.
RASA “OMO ORDUN”/ /JUAN M. ALVAREZ AWO OYE-
GUSTAVO J.CASTAÑEDA AWO KUNTEKUNDA/ JEFERSON PEÑA
IRETEANSA “OMO ORDUN”/ HER- AWO OGBEDI “OMO AÑA”/ MA-
NANDO DE CARO AWO OJUANI- NUEL MARQUEZ AWO IWORIBOG-
LOSURE/ EDUARDO GOMEZ AWO BE “OMO ODDUA”/
OGBESA “OMO ORDUN”/ RAUL JOSE ENCARNACIÓN COBO
TORRENS AWO OGBEFUN “OMO AWO OKANASODE/ RAUL GON-
ORDUN”/ FREDDY ZALEZ AWO OSAYEKU/ NELL
GONZALEZ AWO OTURAIRA PAREDES AWO IROSOUMBO
“OMO ORDUN”/ GUSTAVO A. CAS- “OMOODDUA”/ GREGORY
TAÑEDA AWO ODI TAURO “OMO PEREZ AWO OGUNDALABIODE
AÑA”/ DANIEL SANTOS Q. AWO ¨OMO ODDUA¨/ IVAN MAZO HENAO
OJUANI BOSASO AWO OSAMELLI ÖMO ODDUA¨/
“OMO ODOUA”/ JOSE A. LOPEZ DOUGLAS FERNANDEZ AWO ODI-
PEREZ AWO OGBEYONO “OMO TRUPO “OMO
ODUA”/ EDGAR R. CASTILLO AWO ODDUA”/ ANDRES ARAMAYO
OSAKANA “OMO ODDUA”/ MARCO B. AWO ODIORO/ JOSE TOMAS
SANCHEZ MARTINEZ AWO OSHETURA “OMO
GAMARO AWO IWORIKOSO ODDUA”/ LUIS FRANCIS TELLERIA
“OMO ODDUA”/ MARCO MEDINA AWO
AWO OGUNDAKOLOSO “OMO OSAOBARA/ BRIGIDO CABE-
ODDUA”/ ANTONIO ALEN VEGAS LLO AWO BABA EYIOGBE “OMO
AWO OSASHE “OMO ODDUA”/ GREGORIO CERMEÑO
ODDUA”/ OSCAR G. FERRER AWO IRETEKUTAN “OMO OZAIN”/
AWO OGBETUA/ JUAN ANDRADE JHONY LANDAETA
AWO OSASHE/ CARLOS OLMOS AWO OGBETUA “OMO ODDUA”/
AWOOBARACU “OMO AÑA”/ JOSE ANDERSON MORALES AWO ERDI-
G. RODRIGUEZ BRE “OMO ODDUA”/ JOSE ALBER-
AWO OGUNDAFUN TO AVILA AWO IRETEKUTAN “OMO
“OMOODOUA”/ RAUL SANDOVAL ODDUA”/ ANGEL CABELLO AWO
AWO OSHETURA “OMO ODDUN”/ OSA LAYE/ AMADOR BERMUDEZ
CARLOS TRILLO AWO OGUNDAME- AWO IREKALU/ LUIS HERRERA
LLI “OMO ORDUN”/ LUIS AWO OFUNBILE ÖMO ODDUA¨/
RODRIGUEZ (nene) AWO IRE- WLADIMIR FLORES AWO
TEUNTELU “OMO ORDUN”/ ELVIS J. IWORIBOGBE/ ALEXANDER PI-
CORTEZ AWO OSASHE/ LUIS RODRIGUEZ AWO OSHEBILE “OMO ODDUA”/ NEDA AWO OGUNDAMELLI / RAFAEL REYES AWO IWORIBOGBE/ GREGORIO CAS-
DANIEL BOSCAN AWO OSARETE/ RICARDO SANTOS AWO OGBEROSO “OMO TILLO AWO OTRUPONSA “OMO
OLOKUN”/ RUSKY R. MORENO AWO OGBETUA/ NELSON GONZALEZ AWO OTURA- ORUN”/ ARTURO YIUSTI AWO OSABARA “OMO ODDUA”/ BRAIAN MEDINA AWO
TIYU/ PEDRO CEDEÑO AWO OSHEFOLOKANA “OMO ODDUA”/ FAVIO J. HERNAN- IRETE UNTELU/ BRIGIDO CABELLO (HIJO) AWO IROSOTURARA /JOSE G. GUAR-
DEZ AWO OBARAKASIKA / FRANKLIN IZARRA DIA AWO IROSO AGBE/ YONAYS VILLEGAS AWO OTURA TRUPO/ FERNANDO
AWOOGBESHE/ JONATHAN FERRER AWO OTURA ADAKOY “OMO ODDUA”/ HERRERA R. AWO OGBEWEÑE / RIGORBERTO FERRARA AWO OBARASHE/ ITER
JEAN F. CORREA P. AWOOGBEODI “OMO ODDUA”/ VICTOR GONZALEZ ALEXANDER MORENO AWO IRETE UNTELU / ARQUÍMEDEZ GOMÉZ AWO OKANA
AWO IKAROSO/ RAMON A. LAFFEE C. AWO OSAFUN/ EFRAIN CASTILLO AWO BIOFUN /JOSE AGUIRRE OGUNDAKANA/ MIGUEL AGUIRRE IROSOSHE/ EDUARDO
OJUANIBOKA “OMO ODDUA”/ EDGAR ARROYO AWOOGBETUA “OMO ODDUA”/ CEBALLOS OSHEPAURE/ EDGARDO AGUIRRE IRETEMELLI/ JORGE AÑEZ EDDI-
JOSE A. VEGAS PARRA AWO IRETEMELLI/ LEONARDO NATOLY AWO OTRUPONSA BERE/
“OMO ODDUA”/ WILSON CERA AWO OGBESA “OMO ODDUA”/ CESAR CASTAÑE- VICTOR CARDOZO IRETESUKA/ GUSTAVO CASTAÑEDA CAMACHO OFUNDI /
DA AWO OTURANIKO “OMO ORDUN”/ RICARDO LIENDO AWO OTURANIKO “OMO GUSTAVO CASTAÑEDA CAMACHO IRETE MELLI/ RAFAEL FONSI TITI
ODDUA”/ GERARDO PEREZ AWO OTRUPONDI “OMO ODDUA”/ ANTONIO PRADO ODDIPOLOKANA/

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 SIGNO TOYALE: OGBEYONO
PROFECÍA: IRE NI BUYOKO OYALETESI TIMBELAYE ELESE OGGUM (Bienestar
de seguridad y firmeza que viene por el mundo a través de las manos de Oggum). Onishe:
Darle un gallo en compañía de Eshu-Elegguá, con su aguardiente, agua, corojo, coco y
encenderle sobre oggum con sus 2 velas.
SANTO QUE GOBIERNA Y DEFIENDE: OBATALA. Onishé: Darle dos palomas a
Obatala, miel, ginebra, coco, 2 velas, tela blanca, cascarilla, cacao. Se deja en el monte
SANTO QUE ACOMPAÑA: OYA. Onishé: Darle dos palomas, miel, ginebra, coco, 2
velas, y corojo, se deja en el monte.
EBBOCATERO: Darle 1 gallo a elegguà, 2 velas, miel, medidas de la cabeza, medida
del cuerpo, 1 huevo de gallina, 1 trampa, 1 flecha, 2 cocos, miel, aguardiente, corojo, jutia
y pescado ahumado, maíz tostado, demás cosas de la limpieza.
OBRA PARA EL CUERPO: Colocar hierba de albahaca al pies de su ifá u Orunmila
(abofaka o ikofafun) dejar con él con un par de cabitos de velas. Al terminarse las velas,
se recogen y se hace agua de hierba, se le agrega un vaso de leche, cascarilla, para
bañarse antes de las 6:00pm. Se hace mensualmente, al menos unos 4 días por mes,
durante todo el año se repite.
OBRA DE LIMPIEZA A LA CASA: Baldear la casa con jobo (no puede faltar en el
agua), salvia, rompesaraguey, cruceta, algodón, yagruma, cayena, ceiba (OJO: después
de hacer la limpieza regular de la casa se termina con esa agua de hierbas). 01 jio jio, una
jícara media o grande, coco (para las vistas), ñame crudo para echar en la igba con agua.
Se coloca oshetura, babaeyiobbe, ogbeyono, osayeku, otura ira,ojuani shobe y oturashe,
2 rolitos de tallo de platano, miel y agua fresca. Se limpian los presentes de la casa y se
le da el jio jio. Se rocía luego el agua en la casa. El jio jio se lleva donde hallan matas de
cardón se bota, llamando azowano.
OBRA DE LOS DIFUNTOS: Hacer misa espiritual y de iglesia a los difuntos. Darle
conocimiento a los difuntos, asistirlos, flores, 2 velas, coco, aguardiente blanco.

BANDERA: Blanca de forma

rectangular con ribetes verde y
circulo marrón (carmelita) en el
centro.

REFRANES DEL SIGNO: SU ENEMIGO.

LE HICIERON IFA A BABALU EL QUE LLEVE CANDELA EN LA MANO NO PUEDE ESPERAR.
AYE Y SE LE LLAMO OLUWO LA MEJOR FORTUNA: EL TENER, EL PODER Y EL SABER.
POPO. LA OVEJA QUE SE ASOCIE A UN PERRO, COMERA MIERDA.
SE ASENTO A OSHUN POR PRIMERA VEZ. LAS OVEJAS TODAVIA ESTAN VISTIENDO SU LANA DEL AÑO PASADO.
SE ENTERRARON LOS MUERTOS. SEGUN LOS COCODRILOS VIVAN EN EL RIO, ASI OGBE YONO SERA ETERNO.
PONER EL EGUNGUN DE EGGUN A ELEGBA. DICE IFÁ:
EL COGER DE LA PLAZA EKOBI ENYOBI ABAKUA. IFÁ ACONSEJA EN LO PERSONAL: DICE IFA: QUE CAMBIEMOS EL CARÁCTER
EL EBBO SHIRE. Y HAGAMOS UN NUEVO HOMBRE EN FUNCION DE LOS CAMBIOS QUE HAY EN
EL EMBALSE DE AGUA (LA PRESA). UNO ALREDEDOR. SER DIFERENTES, MAS ORGANIZADOS, REVISAR VENTAJAS
EL EMPASTE DE LOS DIENTES. Y DESVENTAJA DE TODO. EL NO MOLESTARSE Y ELEVARSE DISCUSIONES, HA-
EL IÑAFA O COLLAR DE MAZO DE IFA. RAN QUE SE TOMEN MEJORES DESICIONES, Y ACERTADAS. HABRÁN MUCHAS
EL SECRETO DEL CONSTRUCTOR DE LAS CABEZAS (AJALA). PERSONAS HABLANDO GOLPEADO (FAÑOSO) O FUERTE ESTE AÑO, DEBEMOS
LA UNIFICACION DEL MUNDO, ASI COMO LA UNION DE LOS SERES HUMANOS. ACEPTARLAS, Y SER TOLERANTES, PARA EVITAR CALDEARSE. SE MIRA LOS
LAS ALTERACIONES DEL PANCREAS. PROBLEMAS INTERIORES PRIMERO, Y SE ATIENDEN, SE DEBE SER MENOS
LAS MULETAS. GROSERO Y DURO, PERO NO SER DEBIL ES LA POSICION A TOMAR. El MAL
LOS GANCHOS DE LA CARNICERIA. CARÁCTER NOS PUEDE HACER PERDER HASTA LA VIDA. IFA HABLADE ACUSA-
OGGUN SHIRO SHERO. CIONES POR MALVERSACIONES DEL ERANIO PÚBLICO, DONDE PODEMOS ES-
QUE SE TOQUE LA CABEZA CON EL OKPELE Y LOS IKINES PARA ADIVINAR A TAR EN ESCANDALOS E IR A PRISION (OJO AQUELLOS QUE ESTEN EN PUESTOS
LA PERSONA. ALTOS O ADMINISTRATIVOS). IFA ACONSEJA A SER MAS LUZ EN SU CASA QUE
EN ESTE ODDUN NACE: SER MAS DE LA CALLE, PUES DEBE APLICAR Y TOMAR LOS CONSEJOS. EVITE
ABRE LA BOCA. HABLA FAÑOSO. SER EXPULSADO DE DONDE VIVE, LLEGUE ACUERDOS ANTE QUE VAYA A SI-
CALMA NUESTRA HAMBRE. TUACIONES LEGALES. QUITESE EL ATRASO, HAGA EBBOSES, Y APEGUESE A
CHIVO QUE ROMPE TAMBOR CON SU PELLEJO PAGA. LO RELIGIOSO PARA QUE LE VAYA BIEN. NO HABLE POR DEMAS. LA JUSTICIA
CUANDO EL CHIVO JIBARO ESTA VIVO, EL CUERPO NO SE PUEDE USAR PARA TARDA PERO LLEGA CUANDO MENOS PIENSAS. EL EGOÍSMO HACE CREER QUE
TAMBOR, PERO CUANDO MUERE, NADIE VACILA EN USAR SU PIEL COMO TAM- LA PERSONA SE LO MEREZCA TODO, Y REDUCE SU MENTE A PENSAR QUE LOS
BOR. DEMÁS NO MERECEN LO QUE RECIBEN (OJO CON CAER EN ENVIDIAS). NADIE
EL DINERO EN EL MUNDO LO ENCONTRAMOS, Y EN EL MUNDO LO DEJAMOS. DEBE IRRESPETAR AL QUE TIENE TODO, PORQUE CUANDO SE VA TODOS SE
EL GANDIO AGRANDA EL VIENTRE Y ACHICA SU CABEZA. PELEAN POR ELLO. DICE IFA QUE SEAMOS JUSTOS, PORQUE A NADIE LE GUSTA
EL HOMBRE HACE DE UN JOVEN UN VIEJO, UN VIENTRE LLENO HACE A UN VER INJUSTICIA EN SI MISMO. IFA
JOVEN VIEJO.
EL OJO NO MATA AL PAJARO. IFÁ DICE EN LO FAMILIAR: QUE ATIENDA SU PAREJA, QUE NO SE FALTEN EL
EL QUE COMETA ADULTERIO CON LA ESPOSA DE UN HOMBRE SIEMPRE SERA RESPETO NI ELLA A UD. CUIDE A SU ESPOSA, NO LE EMPUJE, NO LE GOLPEE, NO

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Ebbó Esotérico 7
LE HABLE MAL, BUSQUE AYUDA PARA TODO PROVIENE DE LA ENVIDIA
RESOLVER, PARA EVITAR QUE LE DA- QUE TIENEN A UD. IFÁ ACONSEJA
ÑEN SU FAMILIA. DICE IFA QUE NO CA- QUE SE REPARE LAS COSAS QUE
BEN LAS FALTAS DE RESPETO NI SE TENGAN HUECOS, O PERFORA-
DISTANCIEN. PUEDEN EXISTIR DIFE- CIONES, EN EL HOGAR, TAPARLES.
RENCIAS O DISCONFORMIDAD, PERO VIGILAR Y CONTROLAR LA SALUD,
SE DEBEN RESOLVER EN EL HOGAR, SOBRETODOS LAS DESCALCIFICA-
Y SE DEBEN PONER DE ACUERDO, Y CIONES, TRAUMAS (CAIDAS, TORCE-
SI ESTA SE QUIERE SEPARAR, DELE DURAS, FRACTURAS, FISURAS, DES-
SU LIBERTAD PARA QUE HAGA UNA VI- GARRES, ETC), HACER EJERCICIOS,
DAD PROPIA. EN CUANTO A LOS HIJOS MEJORAR LA ALIMENTACIÓN DONDE
LOS PADRES SON LOS RESPONSA- EXISTA MAS INGESTAS DE FRUTAS,
BLES POR IGUAL DE LOS HIJOS. LOS CEREALES, GRANOS, LEGUMBRES,
DEMAS MIEMBROS. LA EDUCACION ES MAS LACTEOS DE FORMA EQUILI-
DE TODOS. QUE ESTE AÑO SALDRAN BRADAS, CON LAS MENOS GRASAS
MUCHAS EMBARAZADAS, PERO DE- PARA EL RENDIMIENTO CORPORAL
BEN HACER LIMPIEZAS, PARA EVITAR Y LA SALUD. VERIFICAR, LA PRO-
LAS PERDIDAS DE LOS EMBARAZOS. CEDENCIA, Y VENCIMIENTO DE LOS
SE PUEDE LLEGAR A LO EXTREMO ALIMENTOS. SITUACIONES QUE VIE-
EN LO FAMILIAR. UNION DE LA FAMI- NEN POR VIRUS O EPIDEMIAS QUE
LIA SERA LA FUERZA QUE CONTRA- YA SE VENIAN ARRASTRANDO DEL
RRESTARA LA MALDAD DEL MUNDO. AÑO ANTERIOR. ATIENDA AZOWANO
ACONSEJA A SER MAS CUIDADOSO Y DARLE DE COMER CON SHANGO,
CON LOS HIJOS, Y DARLE LOS RECUR- Y VER SI PUEDE HACER LIMPIEZA SI
SOS QUE MERECEN SOCIALMENTE, SE REQUIRIESE.
ESPIRITUALMENTE, MATERIALMENTE DICE IFA EN LO ADMINISTRA-
PARA QUE NO SE CONVIENTAN EN TIVO- POLITICO- ECONOMICO-
VIEJOS SIENDO JOVENES, Y LOS VIE- JURIDICO: LOS RICOS SERAN MAS
JOS (ANCIANOS) SER CUIDADOS, RES- RICOS Y LOS POBRES SERAN MAS
PETO PARA TODOS. POBRES. HABLA LA MARVERSA-
DICE IFA EN LO SANTORAL: IFA CION DE LOS ERANIOS PÚBLICOS,
ACONSEJA A LOS AHIJADOS QUE SON NO BOTAR, NI PRESTAR EL DINERO,
RELIGIOSOS (AWOSES E IWOROS) NO GASTARLO EN ARTICULOS DE
QUE DEJEN LOS CELOS CON LOS LUJOS QUE NOS PUEDA PONER EN
PADRINOS (MAYORES), PUES PIEN- RIESGOS ECONOMICOS, O LLEVAR
SAN QUE LE ESTAN QUITANDO SUS A LAS PÉRDIDAS DEL BIEN O BIEN-
ALEYOS AHIJADOS DE SU CASA, OJO CON ESTO SI ERES CLARO CON ELLOS, ESTAR COMUN. DESDE EL PUNTO DE VISTA ECONÓMICO, ES UN AÑO LENTO Y
NO HAY QUE TEMER, DEJEN LAS ENVOLVENCIAS, Y APRENDAN QUE LAS FAL- DE ESTANCAMIENTO GLOBAL EN TODAS LAS ECONOMIAS, SE HARAN ENORMES
TAS HASTA POR OMISION EL SANTO LAS VE. PADRINOS E AHIJADOS TRATARSE EFUERZOS PARA PONERLES EN MARCHAS. VAN A CONTINUAR LAS VARIACIO-
CON RESPETO. DEBEN CUMPLIRSE CON LAS COSAS IMPUESTAS EN LO QUE EL NES EN LA MONEDA Y LAS CONDICIONES A NIVEL MUNDIAL; HABRAN MONEDAS
SANTO INDIQUE O INDICO, PARA EVITAR MAYORES PERDIDAS. LOS AHIJADOS QUE PASARÁ A SEGUNDO PLANO, HASTA LLEGAR A DESAPARECER, SE ESPE-
DEBEN LLEVAR LAS 2 GALLINAS AL PIES DEL IFA DE SU OLUO CON 6 COCOS (4 RAN MEDIDAS DEL GOBIERNO EN NEGOCIACIONES A NIVEL INTERNACIONAL,
PARA ORUNMILA Y 2 PARA DAR COCO), Y UN PAR DE VELAS PARA PEDIR DIS- CERRARÁN IMPORTANTES ACUERDOS SOBRE ADQUISICIONES DE RECURSOS
CULPAS Y RESOLVER COSAS QUE ESTA PENDIENTES POR RESOLVER, AL IFA NATURALES NO RENOVABLES (MINERALES Y DERIVADOS DEL PETRÓLEO, SUR-
QUE OFENDIÓ U PETICIÓN DE FAVORES TAL COMO SI FUERAN ELLOS MISMOS GE UN RENACIMIENTO A NIVEL DE UN RUBRO RECIENTEMENTE DETECTADO
Y LLENOS DE HUMILDAD. PARAR LAS DISCUSIONES PARA NO ATRAER PRO- PARA SU EXPLOTACIÓN Y COMERCIALIZACIÓN SE SOLIDIFICAN LOS INTERCAM-
BLEMAS DE SALUD, O MUERTE, O PERDIDA DE BIENESTAR. QUE ASI COMO SE BIOS CULTURALES Y COMERCIALES. HABRAN MUCHOS DESPIDOS EN LO LA-
SACRIFICAN POR LO QUE DESEAN QUE SE SACRIFIQUEN POR LOS DEMAS. NO BORAL SE ESPERA FRENADO DEL ÉXODO DE VENEZOLANOS Y RETORNOS DE
LEVANTAR LA MANO CONTRA DEL OTRO, PUES EL DAÑO SE PUEDE REVERSAR. MUCHOS QUE SE FUERON. DESDE EL PUNTO DE VISTA CLIMÁTICO. CAMBIOS
DEBEMOS ROGARNOS LAS CABEZA CON COCO, CASCARILLA, MANTECA DE CA- BRUSCOS EN EL TERRITORIO NACIONAL, FUERTES LLUVIAS, INUNDACIONES,
CAO, CARNE, VELAS, Y PAÑOLETA 4 VECES AL AÑO. DESBORDAMIENTOS DE RÍOS Y QUEBRADAS, FALLAS DE BORDE, DESLIZAMIEN-
DICE IFA EN CUANTO A LA SALUD: HABLA DE CANSANCIO GENERAL, MIEM- TOS DE TIERRAS. DONDE HAY QUE TOMAR PREVISIONES A NIVEL GUBERNA-
BROS INFERIORES CON FATIGAS Y MOLESTIAS (PROBLEMAS CIRCULATORIOS), MENTALES Y ENTES COMPETENTES. IFÁ HABLA DE NUEVOS CAMBIOS A NIVEL
TROMBOS, ACV, PERDIDA DE LA MEMORIA, POSIBLES FRACTURAS DE HUESOS, INTERNACIONAL Y NACIONALES, CON REFERENTE A LAS POLITICAS ECONÓMI-
MUSCULOS, NERVIOS, O FISURAS, DESCALSIFICACION DE LOS HUESOS, O PRO- CAS, DE ESTADOS, NEGOCIOS, SOCIEDAD, CULTURA, RELIGIOSOS, ETC. DICE
BLEMAS OSEOS, POSIBLE CANCER DE HUESOS, SE DEBE REVISAR LA DENTA- IFA QUE LOS QUE SE ENCARGAN DE HACER LA CONEXION, RECIBIRAN MALOS
DURA, MOLESTIAS GASTRICAS PRODUCTO DE LA MASTICACION O COMER CON TRATOS, LA ANGUSTIA, LA RABIA LA OFUSCACION, ES LO QUE PREVALECERA,
APREMIO. DEBE INGERIRSE COSAS RICAS EN VITAMINAS A, D, COMPLEJO B, C TRAERA CONSIGO, FALTAS DE ACUERDOS, Y SE ROMPERAN RELACIONES QUE
Y E. EL ACTO SEXUAL DEBE ATENDER LA POSIBILIDAD DE IMPOTENCIAS O FIGI- SIGNIFICABAN CIERTA IMPORTANCIA. HABRAN NOTABLES EXPULSICIONES, PO-
LIDAD, IR A CONSULTA MEDICA A REVISION GENERAL, PARA EVITAR PROBLE- SIBLEMENTE AUMENTO DEL DESEMPLEO, SE TRABAJARA CON CRITERIOS DE
MAS DE CIRCULACION EN MIEMBROS INFERIORES Y PONTECIA DE SU GÉNERO. EXCASEZ. Y AUSTERIDAD. AUMENTO DE LA POBREZA. HABRÀ IMPLOSIOCIO-
ATIENDASE RAPIDO Y HAGA OBRAS RAPIDO. LIMPIE LA CASA CON AGUAS DE NES DEL PUEBLO, RECLAMOS, LAS COSAS SE PONDRÀN ALGIDAS, EXIGIRAN
HIERBAS INDICADAS. RUEGUE SU CABEZA PARA CONTRARRESTAR LAS COSAS SUS DERECHOS. HABRAN RESTRICCIONES, Y SE TENDRAN QUE RETRACTAR.
NEGATIVAS QUE QUIEREN IMPONERNOS LOS ENEMIGOS. QUIEREN VERLE EN- TRANSACIONES POR TRAFICO DE INFLUENCIAS. LOS CONVENIOS O PACTOS
FERMO, SE BURLAN HOY DE UD, DE SUS AHIJADOS, FAMILIA Y CONOCIMIENTO, DEBEN SER FIRMADOS Y REGISTRADOS, PARA EVITAR SINSABORES. HABRÁ
PERO EN EL DIA DE MAÑANA VENDRAN POR SU AYUDA Y CONOCIMIENTO. PUES CONFLICTO BÉLICO ENTRE 2 POTENCIAS QUE BENEFICIARÁ UN POCO A PAÍSES
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MAS CON UNO MISMO, NO CON LOS DEMAS. RESPETO Y MAS RESPETO A
TODOS POR IGUAL, SOLO UNIENDONOS PODREMOS SALIR ADELANTE. LA
FUERZA DE LA ESPERANZA Y LA FE MUEVE TODO LO QUE TU QUIERAS.
ARMONICEMOS Y AMEMOS A NUESTROS FAMILIARES, Y FORTALEZCAMO
ESA UNION. NO SEAMOS MAS LUZ PARA LA CALLE Y OSCURIDAD EN NUES-
TRO HOGAR O LUGAR DE LABORES. DEMOS LO MEJOR DE NOSOTROS.
EL DINERO SIEMPRE SE GASTA, PERO SE REQUIERE PARA VIVIR, PERO
EL AMOR Y LA ARMONIA SI QUIERES PUEDE PERDURAR, ESCUCHEMOS
Y ENTENDAMONOS, NO FINJAMOS NI DEMENCIA, NI QUE ESCUCHAMOS,
SEAMOS RESPETUOSOS Y HUMILDES. LA JUSTICIA TARDA EN LLEGAR,
PERO SIEMPRE EL TIEMPO DEVUELVE LA JUZTA AL JUSTO.
SANTOS A RECIBIR:
ODDUDUWA, INLE-ABATA, AZOWANO, INSHE-OSAIN (ROJO Y AMARI-
LLO), CARACOL DE OGGUM, IBEYIS, ESHÚ ODARA, ESHU ASHIKUELU,
ESHU ALAGGUANA, ESHU AFRÁMI, ESHU AJELE, ESHU AKARO, SANTOS
GUERREROS, ODDE, OSHOSI, OLOKUN, BROMÚ E BROSÍA, ORÍ.
RECOMENDACIÓNES:
NO PELEAR, NI MALDECIR, NI GENERAR DISTURBIOS, PARA NO GENE-
RAR DIVISIONES, NI FALTA DE RESPETO A LOS MAYORES NI MENORES,
Y CON SUS PAREJAS. DEJARSE GUIAR Y ORIENTAR. HACERSE LAS LIM-
PIEZAS PARA LA SALUD MENTAL, ESPIRITUAL Y MATERIAL. ROGARSE LA
CABEZA 4 VECES AL AÑO (CON CARNE DE RES) HABLA DE PROBLEMAS
CIRCULATORIOS DE LOS MIEMBROS INFERIORES, O POSIBLE DERRAMES
CEREBRALES O ACV, TRAUMATOLOGICOS Y GÁSTRICOS. POSIBILIDADES
DE DESCALSIFICACION EN LOS HUESOS, O DIENTES, O POSIBILIDADES DE
DESORDENES OSEOS. (IR A VALUARSE)
USAR ROPAS CLARAS.
ATENCIONES A LOS DIFUNTOS, O SANTOS QUE SE TIENEN PENDIENTE
DAR.
CONSULTAR ANTES DE RELIZAR LOS NEGOCIOS, O QUIEN CONOCESE
DE ESO O A IFA, PUES HABLA DE TRAMPAS O ESTAFAS 8. LIMPIAR LA
CASA MENSUALMENTE CON AGUA DE HIERBAS. (SOLO LA INDICADA, SAL-
PORQUE LE DEBIAN Y LE TEMIAN A ORUNMILA.
VO SE HAGA ALGUN REGISTRO)
ENTONCES DECIDIERON IR UNO A UNO, COMENZANDO POR PAGARLE LO
ADMINISTRACION DE LOS BIENES Y DE LOS DINEROS, EVITAR GASTOS INNE-
QUE LE DEBIAN, CHEQUEANDOLO Y DESPUES SURTIENDOSE DE LO QUE ELLOS
CESARIOS. SOLO LO JUSTO.
NECESITABAN.
NO AVARICIA, ORGULLO, PORFIAS, SEPARACIONES.
LA PAZ.
CUIDARSE CON LAS CANDELAS EN LAS COCINAS, SISTEMAS ELECTRICOS,
Apataki deOgbeyono
O MECANICOS
ANTES, LAS TIERRAS VIVÍAN SEPARADAS, UNAS DE OTRAS Y LOS HUMANOS
ASEGURARSE LO QUE SE PUEDA.
TAMBIÉN. OLOFIN VIVÍA MUY TRISTE AL VER QUE EN EL MUNDO TAL FALTA DE
NO AMBICIONAR MUJER DE NADIE. CUIDE LA SUYA SI TIENE, Y SI SE VA, DE-
UNIÓN, PUES EL QUE NO TENIA QUE COMER SE QUEDABA SIN COMER, PORQUE
JELA IRSE. NO AMARRARES
NADIE LO AYUDABA. OBATALA TAMBIÉN ESTABA TRISTE POR ESTO Y FUE A VER
ALTERACIONES DEL ORDEN PÚBLICO NACIONAL E INTERNACIONAL, CON AL-
A OLOFIN Y AL LLEGAR A LA CASA DE OLOFIN, LE VIO EL DISGUSTO QUE TENIA.
TERACIONES Y MOVIMIENTOS SISMICOS.
Y AMBOS CONVERSARON SOBRE EL TEMA Y LLEGARON A LA CONCLUSIÓN QUE
ASEAR LA CASA PARA EVITAR SITUACIONES DE ENFERMEDADES VIRULEN-
TENÍAN QUE LLAMAR A SHANGO PARA QUE ACABARA CON ESTE EGOÍSMO TAN
TAS Y SACAR LAS BRUJERIAS POR PERTURBACION ESPIRITUAL.
GRANDE. POCO DESPUÉS OBATALA SALIÓ A CAMINAR Y SE ENCONTRÓ CON
NO COMER ESTE AÑO COCO, PARA EVITAR ATRASOS.
ORUNMILA, Y LE DIJO LA CONVERSACIÓN QUE HABÍA TENIDO CON OLOFIN Y
DARLE DE COMER A ESHU ELEGGUA TODO EL AÑO.
EL ENCARGO QUE SE LE HABÍA DADO A SHANGO. ORUNMILA TIRO SU EKUELE
DARLE DE COMER A LA TIERRA, PARA QUE NOS DE PERMANECIA Y SEGURI-
Y VIO ESTE IFA. Y LE DIJO QUE NO SOLO HABÍA QUE BUSCAR A SHANGO, SI
DAD DE POSICION EN LA VIDA
NO TAMBIÉN A OGUN, PERO ANTES TENÍAN QUE IR A CASA DE OLOFIN A CO-
NO LEVANTAR LA MANO CONTRA LAS PERSONAS.
LOCAR DETRÁS DE SU PUERTA ARA ITANA. DESPUÉS DE HABER HECHO ESTO
SER PRUDENTE CON LA LENGUA.
LOS DOS SALIERON CANTANDO: OGBE YONA OBARA OBA EDEO NI SHANGO
CUMPLIR CON EL ANGEL DE SU GUARDA.
AWO, OMA OGUN ALAWEDE. (QUE SE QUEME EL EGOÍSMO COMO LA MADERA,
NO REALIZAR PRESTAMOS
Y EL BUEN PENSAMIENTO REINE EN EL MUNDO) SHANGO Y OGUN QUE VIVÍAN
SOLO UNIDOS SALDREMOS ADELANTE
UNO FRENTE AL OTRO, CADA UNO EN SU TIERRA, AL OÍR ESTE SUYERE, SALIE-
RON CORRIENDO Y SE TROPEZARON Y SE ABRAZARON. Y AL SUCEDER ESTO,
NO LE PAGABAN A ORUNMILA.
ORUNMILA LOS VIO Y DIJO: ESA UNIÓN QUE TIENEN UDS. ES LA QUE ESTAMOS
Apataki de Ogbeyono
BUSCANDO, PARA LA PAZ EN EL MUNDO Y QUE OLOFIN VIVA FELIZ Y TRANQUI-
ORUNMILA TENIA UN PUESTO DE VIANDAS EN LA PLAZA, Y TODO EL QUE
LO. SHANGO AL OÍR ESTO DIJO: NOSOTROS BUSCAREMOS Y CONTRIBUIREMOS
LE COMPRABA NO LE PAGABA. UN DIA MOLESTO FUE A COBRARLE A TODOS
QUE ESO OCURRA ASÍ, PERO POR SER LOS HUMANOS COMO SON, SIEMPRE
SUS CLIENTES ARMADO DE UN MACHETE; PERO CON LA VIOLENCIA NO PUDO
HABRÁ GUERRAS, ENVIDIAS ETC., ESTO ES UTÓPICO COMO UDS. DESEAN.
COBRARLE A NADIE.
DESPUÉS LOS CUATRO SALIERON A CASA DE OLOFIN Y POR EL CAMINO, AL
MAS TARDE CONSULTO AL ANGEL DE SU GUARDA, HIZO EBBO Y SE FUE
PASAR POR LAS DISTINTAS TIERRAS DE CADA UNO DE ELLOS, OBATALA IBA
TRANQUILO PARA LA PLAZA, VIENDO QUE EXISTIA GRAN ESCACEZ DE MERCAN-
RECOGIENDO UN PUÑADO DE TIERRA, Y FRUTOS QUE ENCONTRABAN. PERO
CIAS Y QUE SOLO EL LAS TENIA. PERO LA GENTE NO SE ATREVIA A IR CON EL,
10 Ebbó Esotérico
BABA, DECÍA QUE LE FALTABA ALGO. EN ESO ORUNLA VIO UN AKUKÓ FUNFUN
Y LO COGIÓ Y CUANDO LLEGARON A CASA DE OLOFIN, HIZO ROGACIÓN Y LE
DIO EL AKUKÓ A SHANGO JUNTO CON OGUN Y DESPUÉS ESTOS SALIERON Y
FUERON A CONSEGUIR A ALGUNOS HUMANOS PARA QUE COMPARTIERAN CON
SUS SEMEJANTES Y SE LLEVARAN BIEN, MIENTRAS QUE OGUN CON SU FUERZA
METÍA MIEDO Y SHANGO CON SU CONVERSACIÓN Y SU FORMA CONVENCIÓ A
UNA GRAN PARTE DE LA HUMANIDAD Y DESPUÉS REGRESARON ANTE OLOFIN,
OBATALA Y ORUNLA Y POR EL CAMINO VENÍAN CANTANDO: OMO LALERI, OMO
LALERI, OLOFIN, OLOFIN, LEYEBO OSA KANA LAYEBO OMA LAYE OGBE YONO
MAWA IFA LADEO OMO LALERE OMO IFA LALEO. (PADRE, MUJERES LUMERAS,
OLOFIN, OLOFIN, LA VIDA ES LARGA Y NO SERÁ RESPONSABLE POR NINGÚN
DINERO) Y CUANDO LLEGARON LES DIJERON: YA NOSOTROS HEMOS HECHO LO
QUE HEMOS PODIDO. Y OLOFIN DIJO: TO IBAN ESHU, BASTANTE HAN LOGRADO,
ESTOY MUY CONTENTO Y CUANDO HAYA QUE HACER ALGO UDS. TRABAJARAN
CONMIGO.
EL RICO Y EL AGRICULTOR
Apataki de Ogbeyono
A UN HOMBRE RICO QUE TENIA MUCHAS TIERRAS Y ESTE NO LAS ATENDIA.
UN DIA UN HOMBRE POBRE PERO AGRICULTOR LE PROPUSO QUE LE DIERA UNA
PEDAZO DE TIERRA PARA EL CULTIVAR, Y A CAMBIO DE ESA AYUDA, EL LE DARIA
LA MITAD DE LO QUE LA TIERRA PRODUJERA. EL RICO LE PARECIÓ VIABLE, Y LE
DIO LA TIERRA QUE MAS PIEDRAS Y SECA TENIA. EL AGRICULTOR SE VALIÓ DE
TODOS LOS MEDIOS QUE PUDO, Y FUE COSECHANDO, CUIDANDO Y MANTENIEN-
DO LA TIERRA. LA TIERRA COMENZANDO A DAR FRUTOS, EXTRAIAN UVAS PARA
VINOS, VERDURAS Y VEGETALES. VIENDO ESTE EL RICO SE SINTIO RECOMPEN-
SADO CON LA PARTE QUE LE TOCO DE LA PRODUCCION. EL AGRICULTOR LE
PREGUNTO SI LE PODIA DAR LA OTRA PARTE DE TIERRAS PARA PRODUCIRLAS
CON EL MISMO CONVENIO HABLADO. EL RICO LE DIJO QUE SI PODIA TOMARLA
Y HACRELA PRODUCTIVA. INVIRTIENDO ASI EL AGRICULTOR HASTA EL ULTIMO
CENTIMO DE GANANCIAS. AL VERLE EL RICO PRODUCIENDO Y SACANDO COSE-
CHAS, ENTABLÓ UN RECLAMO LEGAL Y LO SACÓ DEL LUGAR, PUESTO QUE LO
CONSIDERAA INVASOR DE SUS TIERRAS. EL AGRICULTOR SE QUEDO SIN TRABA-
JO, NI CASA, NI COSECHA NI DINERO, PERO LOS VECINOS DE ESA TIERRAS SE
ENTERRARON QUE HABÍA SIDO EXPULSADO MALAMENTE RECOMPENSADO. LOS
VECINOS DE LA TIERRAS FUERON COMO TESTIGOS, DICIENDO QUE TODOS ELLOS
SABÍAN DE ACUERDO DEL AGRICULTOR CON EL RICO. EL REY DE LA COMARCA
SENTENCIÓ A SU FAVOR, DANDOLE LAS TIERRAS EN GARANTIAS Y RECOMPENSA
POR LA FORMA EN QUE FUE MALTRATADO AL AGRICULTOR, PERDIENDO ASI SUS
TIERRAS Y COSECHA EL RICO.
PARA LA SALUDMENTAL ESPIRITUAL Y EMOCIONAL
Rogar la cabeza, 2 cocos, 1 pedacito de carne molida o entera, 2 velas, ¼ de miel, 2
cascarillas, 2 mantecas de cacao, 1 paquete de algodón mediano. Sus respectivas quillas
o pañoletas.
PARA DEVOLVER SALUD Y MEJORA LA MOVILIDAD DE LOS MIEMBROS IMFE-
RIORES
DARLE A SHANGO DOS CODORNICES, CON VINO SECO, Y HACER UN POLVO
CON ELLAS, Y FRIEGA DE ROMERO, COCO, MIEL, BOTELLA DE AGUARDIENTE.
PARA RESOLVER PROBLEMAS
Darle de comer a ifa con oshún para así limpiarle con las gallinas, estas se limpian
y se le cocinan a oshún como si fuera para ifa, 6 cocos, 2 velas cada persona, 1 botella
de ginebra o aguardiente blanco, ¼ de miel, ½ lts de corojo, 2 cebollas, ¼ de cebollín, aji
dulce, 2 pimentones verdes. Nota: quedan 2 días a los pies de oshún y se llevan al río a
botar. (No se cobrará derecho, deben ser participativos todos)
OBRA
SE LIMPIA LA PERSONA CON CARNE TODO EL CUERPO, LUEGO SE LE UNTA
COROJO A LA CARNE Y SE CLAVA EN UN HIERRO O CABILLA HACIA LA PUERTA,
DEJANDOSE PODRIR EN ESE LUGAR.
OBRA
SE HIERVE LA HIERBA DE CUNDEAMOR EN AGUA NATURAL, SE DEJA TIBIAR,
Y SE LE AGREGA UN POCO DEL AGUA DE OSHUN, PARA LAS MOLESTIAS GAS-
TRICAS.

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Ebbó Esotérico 11
 Asociación de Cultos y Tradiciones Afrocaribeñas del Estado Lara

Barquisimeto,
Lara en Venezuela
Como todos los años anteriores y con la exactitud que nos da el antiguo Oráculo de Ifá,
entre el finalizar del 31 de diciembre del 2019 y los primeros minutos del nuevo
año; a las 12 en punto se realizó la adivinación para Barquisimeto y el Estado Lara del nuevo 2020, que se realizó
al igual que todos los años pasados, dirigida por el Profesor Hernán Rojas Ogunda She Omó Oddun Leri Añá, en
esta oportunidad en compañía de los mayores representantes de todas las Casas de Santo de Barquisimeto,
contando con el apoyo de la Casa de Santo de Dixon Peña quien es el padrino del Babalawo con menor tiempo
en consagración y que como regla le corresponde atefar y es así como le tocó a Sandy Gómez Awó ni Orunmila
Ogbe Ate; además de todos los Babalawos de diferentes ramas, como lo son Antonio Alliegro y su casa de Santo
Obba Ifá, la Casa de Santo Iré Ogbon de Rubén Segnini Ika Gbemi y Alex Otura Mun con su Ilé Ifá Alá Alaye,
Cesar Colmenarez Ojuani Alakentu de Okán Layé, Leandro Rodriguez Obara Juani de Okán Layé, Cruz Maestre
Ofun Ka de Okán Layé y de una gran cantidad de Iworos (Santeros) y de Aleyos (Iniciados), presenciaron la Atefa
(Ceremonia de usar los Ikines de Orula) del nuevo año que vino con el Oddun (Signo) Irete Untendi, acompañado
de los Oddun Oddi Leke y Ogunda Di, estos Oddun vinieron en Iré ( Presagios Positivos) aquí su simbología:

IYO NI ATEFA NI ODDUN BAWA 2020 NI: awado, opolopo owo. (Iwori Batrupo, Ika Ogunda)
Barquisimeto- Lara Venezuela Ebbo para todo el estado Lara: darle Owunko addan y 5 adie a oshun en los
ríos de los 4 puntos cardinales del estado. (Ogbe Yonu, Iwori Bode).
+ + +
I I I I I I
Orisha que Gobierna: Yemaya (Ogunda Fun, Otrupon Bekonwao)
OI I O O I
Orisha que acompaña: Ogun (Ogunda Yekun, Otrupon Weldemo)
O I O O O O
Bandera: Azul, ribetes negro y verde y circulo amarillo (Ogbe Tua, Iwori Bog-
I O I I I I
be) Bandera Obligatoria de Irete Untendi (Blanca y Negra) (alejar enfermedades)
Ire Abilona lese Oshun Onishe: Addimu Sese
Onishe ará:
Ebbo Aleyos y no iniciados: Osadie a Eshu, Addimu a Oshun. (Ogbe Sa, Oba-
ra Kete)
Ebbo Olorishas: Osadie a Eleggua, adie a Oshun, ebbo misi con sese Giraso-
les. (Oddi Fun, Irete Suka)
Ebbo Katero: Osadie Fifeshu Eleggua y Oggun, adie meyi obi, atitan bata,
atitan ile, añari, atitan ile Ibu, atitan ile Ibusun, atitan arada, Omi Olofi, eku, eya,
12 Ebbó Esotérico
Refranes del Signo: a los hijos.
1.- Si alguien te ha mordido te ha recordado que tiene dientes.
2.- Al mismo que salves será tu verdugo. En este signo nace:
3.- El brujo puede olvidar, pero aquel a quien le comió un hijo no olvida jamás. Aquí nació la hidropesía. La acumulación anormal de suero en una parte del
4.- De las tres he visto una, de las tres he visto dos, y de las tres he visto tres. cuerpo.
5.- Padres sin bondad engendran hijos inconscientes. Hay que cantarle a Ozain porque habrá separación de familia o de Awoses.
6.- Cuide a sus hijos y hágales Ebbó, porque los padres no pueden enterrar Aquí fue donde Elegbara lo cambio todo por un saco de tarros.

Calle Igualdad entre Calle Días y Calle San Rafael. Porlamar. A media cuadra del Museo Narvaez, Porlamar, Isla de Margarita, Venezuela
Ebbó Esotérico 13
 Aquí Ozain comía owunko (Chivo) y se debilitaba y cogía los tarros para mon-
tar inshes (Protecciones), detrás de la puerta.
Es un Ifá de bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que eso no suceda
mida sus actos. Es donde Oshun reclama más atención hacia una hija suya que
alguien la tiene abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella.
Se le da ganso a Yemaya y pato a Oggún.
No se puede botar agua de nadie que se bañe para que no recoja las malas
influencias. Tampoco se puede bañar con jabón ajeno.
Hay que poner una bandera blanca y negra detrás de la puerta para evitar
la epidemia que viene por debajo de la tierra y que es de las vías respiratorias.
(Obligatoria) No beba en porrón, pues no se ve lo que contiene.
No ande con aceites hirviendo.
Awo chico todo lo que oye se lo dice a olofin.
Se le da akuko a Eshu y se le pone una corneta llena de epo (Corojo).
Hay que hacer rogación para evitar la epidemia.
Señala enfermedades cardiacas, evite la sal e ir al médico.
Tiene exceso de líquidos en el organismo y se le hinchan los pies.
Esta letra habla con los mayores y con énfasis con los menores de uno a
quince años de consagrado en Ifá.
Hay que poner alfombra en la puerta para que todo lo malo que venga o que
traigan los pies se quede allí.
Dice Ifá que todos los babalawos, iyaloshas y babaloshas tiene que unirse
para evitar la pérdida entre ellos.
Dice Yemaya que hay que cuidar mucho a los niños para que no haya pérdida
entre ellos y hacerle Osha al que lo tenga que hacer.
La guerra entre Ozain y Orunmila. Habla de guerra entre paleros y Babalawos.
Nació kole mosa (el dragón). Que es un animal imaginario creado por los anti-
guos chinos, en sus leyendas. No se haga ilusiones vanas de las cosas.
Irete Untedi cabeza porfiada (leri tashelu).
Oshun le va a dar una suerte. Ifá foré.
Póngale un racimo de plátano a Shangó con cuatro estacas encima. Se pre-
gunta los días y que se hace con eso.
Usted prosperara si obedece al santo.
Póngale dos vasijas de omi (agua) a Obatalá y un caballo de adorno y cántele
tres suyeres a Ozain para que no vaya a ver separación familiar.
Cuidado con enfermedades sexuales.
Dele gracias a Orúnmila y a Elegbara.
Ifa osobo: los caminos están cerrados y se hace Ebbó que sea bien hecho.
Páguele a Shangó lo que le debe.
Le dieron un consejo, tómelo porque Ud., se está secando por causa de una
enfermedad del corazón, que ya le afecta los bronquios y los pulmones.
Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala, que todos los días este
echando agua fresca en la misma.
Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que Ud. no sabe nada para
que no se perjudique.
Usted tiene un inshe Ozain y si lo conservara esa sería su suerte, si se le ha
perdido será su perdición.
Si tiene hijos abandonados tiene que recogerlos, porque ellos serán los que
harán por ud. En su vejez.
Con el tiempo Ud., va a pisar alfombras si obedece al santo.
Hay uno que está enfermo, cuidado no se otoku (muera).
Hay trampas, abrir los ojos para que no lo engañen.
Yemaya está brava y cobra enfermando los riñones.
Cuidarse los pulmones que se puede otoku (morir), debe alimentarse mejor.
No se come sal. Cuidado con exceso de líquido cuando haya enfermedad.
No se puede ser tan egoísta.
Este signo habla con los mayores y más enérgicamente con los menores has-
ta quince años y sobre todo hembras.
A niños enfermos de cuidado hay que asentarle santo, principalmente Yema-
ya.
14 Ebbó Esotérico
Marca enfermedad del corazón, la garganta, los pulmones.
Use alfombra al pie de la cama. Ud. Es adivino. Cumpla con Elegbara para
que le resuelva todo lo suyo y lo ayude a ganar la guerra que tiene.
Sea obediente para que no se pierda, escuche los consejos de sus mayores.
Pague lo que le debe a Yemaya.
Consejos de Orunmila en la Economía del Estado Lara: (Ogbe Bara, Oshe
Trupon).
Tener cuidado con la inversión de dinero, cuando vaya a montar cualquier tipo
de negocio, debe mirarse bien para no perder, además que debe escuchar los
consejos de sus mayores de religión y de familia con experiencia.
Debe ser constante y paciente para que pueda verle frutos, el dinero no caerá
del cielo, ni llegará inmediatamente.
Llegarán buenos negocios pregúntele a los Orishas y los oráculos.
Cuidado con firmas de documentos y traspasos de algún bien, se recomienda
a las personas que quieran vender sus casas para irse de viaje, tener mesura ya
que al pasar los días vendrán cambios positivos y todo se revaluará.
Consejos de Orunmila en lo Social para el Estado Lara: (Otura Di, Obara She)
Hay que tener cuidado con los conflictos, ya que Otura Di habla de diablos
sueltos en la calle, por lo cual se debe evitar o ser precavido en reuniones.
Obara She dice que lo que no sirve se bota, debe sacar de su vida lo que
considere nocivo, tenga cuidado con las conversaciones en grupos.
Rogarle a los Ibeyis con frutas y pedirle para la tranquilidad.
Cuidado con accidentes producidos por el licor.
Consejos de Orúnmila en lo Politico para el Estado Lara: (Irete Laso,Obara
Bogbe)
Dice Ifá en Irete laso que todo el que quiere venir al mundo que venga, pero no
se quedará eterno, y en Obara Bogbe dice que ningún Rey puede vivir o subsistir
sin pueblo alrededor de su castillo.
Consejos de Orunmila en el aspecto Religioso (Osa Loni, Iwori Kana)
Dice Osa Loni que hay que atender a los santos descuidados y ponerle
addimu, este Oddun señala hacer Ebbó y más a los Awoses, pues este signo
dice que morirán muchos Babalawos.
Dice Ifá que los mayores deberán preguntarle a sus Orishas de cabecera para
hacer iniciaciones, debido a que los ahijados pueden al ser consagrados conver-
tirse en los primeros enemigos de su mayor. Cuidar a los menores de nuestras
casas y enseñarles bien la religión. Atender a Oshun todo el año, es toñeca y
malcriada, cuando quiera algo de ella, debe colocarle 5 addimu durante 5 días.
En Iwori Kana el diablo se metió en la iglesia y quemó las imágenes, eso
es falta de respeto en otras religiones contra la nuestra, ser inteligente con los
demás.
Respetar el tabú de sus respectivos ángeles de la guarda en las comidas de
cada Osha.
Patakies de Irete Untedi:
1.- La guerra de Orúnmila y Ozain.
Pataki:
Aquí fue donde Ozain le tiraba huevos, polvos etc., A Orúnmila y Eshu le decía
todos los días a Orúnmila mira todo lo que te está pasando, y este no le hacía
caso, pero ya era tanto lo de Ozain, que él decía que sabía más que todo el mun-
do y la gente se empezaron a ir, y Orúnmila preguntó y salió este Ifá, hizo Ebbó
con: akuko, adie meyi, corneta y eru, y mando a buscar a Ozain y le dijo: que se
estuviera quieto y empezaron a discutir, hasta que hicieron una apuesta delante
de Obatalá, a ver cuál de los dos enterraba tres días a sus hijos y después los
sacaba con vida.
Como Orúnmila había echo Ebbó mando a hacer dos hoyos junto al rio, y le
dio dos gallinas a Oshun para que abriera un hueco que comunicara a los tres
hoyos y así alimentaba a los dos niños, a los tres días se constituyó la corte allí
y Orúnmila empezó a cantar, se movió la tierra y saco a sus hijos, ya él había
mandado a Eshu a que botara el Ebbó en el hueco, Eshu cogió el ebbo y lo
atarugo en la corneta del mayombero y tapó los huecos dejándole solo uno, y
cuando el mayombero fue a tocar la corneta no pudo, y perdió, así Orúnmila gano
por un pacto que hicieron, y Ozain quedo
esclavo de Orúnmila. Nota: si usted tiene
un hijo abandonado recójalo que le puede
ser favorable en su vejez.

2.- El suplicio del ganso.

Pataki:
Cierta vez que Yemaya estaba muy
disgustada y contrariada, y que nada de
lo que se le daba de comer le satisfacía y
todo el mundo trataba de complacerla. Te-
niendo Shangó conocimiento de esto así
como Elegbara salieron a caminar a ver
que encontraban. Varios días después el
ganso fue a ver a Orúnmila y este le marco
ebbo, contestándole el ganso que a él no le
hacía falta hacer ebbo, que el sabia defen-
derse con su pico y se marchó de ahí, en el
recorrido que estaban haciendo Shangó y
Elegbara por una finca y vieron dos gansos
y decidieron que sería algo extraño y que
quizás a Yemaya le gustaría comérselo
entraron en la finca y trataron de coger a
uno de los gansos, este se defendió brava-
mente a picotazos, pero al fin entre los dos
lo amarraron y se lo llevaron a Yemaya, la
que al verlo exclamo: que cosa más linda,
pero tápenle la cara que es lo único que
no me gusta de él, por esto al darle pato o
ganso a Yemaya se le tapa la cara. Casa de Santo Ifá Obbá de Antonio Alliegro Osalafogbeyo
Nota: para darle ganso a Yemaya hay que tenerlo amarrado en el patio duran- Casa de Santo Aggayu de Dalmiro Anzola Arawamaladde
te 17 días, y durante todos esos días se le tiran piedras, se le apalea, se le patea, Casa de Santo Ifá Irawo Dixon Peña Oddi Tauro
se le escupirá, y después se le da a Yemaya en el inodoro. Casa de Santo Akin Yele de Héctor Araujo Key
Casa de Santo Oddé Nike de Basil Pereira
Casa de Santo Yuraima Yuztiz Omi Aro
Asistentes a la letra del Año: Casa de Santo Addé Ifá de Eriana Fernández Addé Fun Adele
Casa de Santo de Orlando Colina Omi Ashé Lenu
Hernán S Rojas Awó Ogunda She Omó Oddun Leri Aña
Antonio Alliegro Awó Osala Fogbeyo Omó Oddun
Dixon Peña Awó Oddi Tauro Omó Oddun
Rubén Segnini Awó Ika Gbemi Omó Oddun Leri Aña
Alexander Alvarado Awó Otura Roso Omó Oddun
Dixon Peña Awó Okana Wete
Leandro Rodríguez Awó Obara Juani
Cesar Colmenarez Awó Ojuani Bosa
Cruz Alejandro Maestre Awó Ofun Ka
Sandy Gómez Awó Ogbe Ate (menor que atefó)
Miguel Griman “Oggun Ashe Lenu”
Alejandro Veroes “Ala ibode”
Luzmila Sánchez “Ara Iyesha”
Maholy Márquez “Eshu Isuyere”
Diana de Colmenarez “Obba Tola”
Caroly Mendoza “Eñi Ozun” Yulmi Heredia Aleyo Oyá
Yanetzi Mora Aleyo Shangó

Casas de Santo en Venezuela que apoyan la letra del año

2020

Casa de Santo Yoruba Okán Layé del Prof. Hernán Rojas

Ogunda She

Ebbó Esotérico 15
 Casa de Santo de Ilé Iré Omá de Bárbaro Ponce
Iwori Bosa
Casa de Santo de Sirelvis Valera Obbá Ilú
Casa de Santo de Esmeralda Barco Obbá Ekún
Niwe
Casa de Santo de Hernán Rojas Ika leya
Casa de Santo de Ildemaro García Addé Oshun
Irawo
Casa de Santo de Mary Moreno Ibú Tinibú
Casa de Santo las dos Aguas Ciro Briceño Omi Wa-
lashe y Malena Freitez Orima Ladde Casa de Santo de
Yudith Reverón Okan Oñi la Gitana
Casa de Santo de Gladis Flores Oshun Mirá Casa
de Santo de Mabel Lombó Oddó Oyá
Casa de Santo de Danny Rangel Obbá Oké
Casa de Santo Ibú Ladde de Royny Ortiz Oshe Pau-
re (Duaca)
Casa de Santo Ilé Olofi deTony Valente Irete File
(Yaritagua)
Casa de Santo de Osman Alvarado Osa Bara
Casa de Santo de Osmar López Okana Biofun
Casa de Santo de Amhed batista Ogunda Kuanaye
Casa de Santo Ekún Alá Ibú deYonger Gutiérrez
Casa de Santo de Ogunda Ka de Edgar Figueroa
Oyá Funlayo
Casa de Santo de Víctor Pereira Semeruco Baba Irawo
Casa de Santo Omi Saide de Dagmara Artimez Balado
Casa de Santo de Henry Escobar Oshun Addé Irawo
Casa de Santo e Ifá Ilé Iré Ogbon de Rubén Segnini Ika Gbemi
Casa de Santo de Darwin Hernández Irete Meyi
Casa de Santo e Ifá Alá Alayé de Alex Alvarado Otura Mun
Casa de Santo de Jesús Mariño Iroso Tolda
Casa de Santo de Miguel Griman Oggún Ashé Lenu
Casa de Santo de Estefanía Garcia Alá Ishemi Casa de Santo Osha Inle de
Casa de Santo de Miguel González Oshun Alá Iré
Rafael Parra Otura Tiyu
Casa de Santo de Jesús Shangó Umbo Iré
Casa de Santo de Jesús Verde Iré Oké
Casa de Santo de Franklin Fernández Osha Bi
Casa de Santo de Eduar Martínez Ogbe Tua Lara
Casa de Santo de Ojuani Tola de Cesar y Diana Colmenarez
Casa de Santo de Honorio Hernández Erdible
Casa de Santo de Miguel Lara Otrupon Kana
Casa de Santo de Arturo Hoyos Oyekun Di
Casa de Santo de Héctor Lugo Afrequete Asojuano Mine Ashé
Casa de Santo de Hernán López Erdible
Casa de Santo de Juan Carlos Peña Pacheco Shangó Ekún Aragba
Casa de Santo de Argenis Rivero Ojuani Shógbe
Casa de Santo Ifá Ilé Guadaña de Leandro Rodriguez Obara Juani
Casa de Santo de Deiber Owkin Obara Dila
Casa de Santo Ilé Osha Ifá Wá de Carlos Dugarte Obara Juani
Casa de Santo Eshu Adde Leri de Carlos Jaimes (Ureña)
Casa de Santo de Willian Dorante Aigba Ladde
Casa de Santo de Jaqueline Castellanos Omi Ayo Bi (Valera, Trujillo)
Casa de Santo de Jesús Barrios Chuito Obara Kuña
Casa de Santo de Luis Salazar Osala fogbeyo
Casas de Santo en el extranjero que apoyan la Letra del Año 2020:
Casa de Santo de Luis González Ika Fefe
Casa de Santo de Anais Rojas Obba Oloyu
Casa de Santo de Ricardo Ferro Ogbe Di (España)
Casa de Santo de Jesús Rojas Obara Meyi
Casa de Santo de Santi Salgado Oddi Tola (Miami, EEUU)
Casa de Santo de Yenny Elíes Pineda Oshun Okán Ibú Casa de Santo de
Casa de Santo Ilé Olúwo Otrupón Meyi Cristóbal Ponce (Cuba)
Dixon Camacaro Oshun Nike
Casa de Santo de Kevin Merchán Ogbe Kana (Chile)
Casa de Santo de Yolimar Suarez Oshun Larí
Casa de Santo Arátakua de Marlon Pernett Otura Alakentu (Miami, EEUU)
Casa de Santo de Esteban Mosquera Oggun Kemi
Casa de Santo Eshu Oñi Laye de Carlos Nieto Osala Fogbeyo (Ohio, EEUU)
Casa de Santo de Sorelis Barrios Omi Kofá Ire
Casa de Santo de Luis Galvis Ogbe Kana (Argentina)
Casa de Santo de Jose Luis Mock Obba Keyesi
Casa de Santo de Luis Enrique Freitez Otrupon Yekun (Chile)
Casa de Santo de Luis Enrique Mendoza
Casa de Santo de Arnaldo Serrano Ogunda Ko (Colombia)
Casa de Santo de Yimmi Barco Oggun Obba Iyé
Casa de Santo de Ubaldo Ávila Iwori Bogbe (Argentina)
Casa de Santo de Alexis Manzanares Oyá
Casa de Santo de Hermes Rojas Otura Sa (Bogotá Colombia)
Casa de Santo de Suyin Crezpo Oñi Adde
Casa de Santo Giancarlo Arbeláez Ogbe Ate (Argentina)
Casa de Santo de Ives Pernalete Okan Oñi
Casa de Santo de Santos Lozada Ogbe Fun (Colombia)
Casa de Santo de Katiuska Rincones Ewin Alá
Casa de Santo de Raiza Rojas Olólaye (Bogotá, Colombia)
Casa de Santo de Alejandro Colmenarez Eyiogbe Casa de Santo de Héctor
Casa de Santo Ololodi de Adrian Maza Ogunda Otrupón (Lima, Peru)
Rivas “Tico” Eshu Alamiki
Casa de Santo Ekún Bi Aina de Yeiber Crespo (Quito, Ecuador)
Casa de Santo de Maria Yolaiza Sánchez Baba Ara Bi Ilu
Casa de Santo Obbá Keyesi de Jhonyer Smith (Chile)
Casa de Santo de Carmen Avendaño Oshun Addé Oñi
Casa de Santo de Roiber Da Silva Iroso Umbo (Argentina)
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Consejos finales:
-A todo el público que aunque no sea religioso, para hacerse las obras reco-
mendadas, no sólo en la Letra del Año de la Casa de Santo Okán Laye, sino tam-
bién la de Venezuela o las de Cuba, que deben dirigirse a casas de Babalawos
serios y responsables para que todas estas ceremonias sean bien realizadas con
seriedad y ética del Sacerdote de Ifá; y así evitar caer en las manos de personas
inescrupulosas.
-Se aconseja a todos los mayores de religión tratar de mantener la unión de sus
casas de santo debido a que los presagios son fuertes en lo referente a separacio-
nes, tanto con sus ahijados, así como en sus relaciones personales.
-Se recomienda a los religiosos que antes de ser Santeros o Babalawos fueron
espiritistas, que le rindan un tributo muy especial a la Reina Marialionza y las cor-
tes espirituales que gobiernan la parte espiritual de Venezuela, ofrendas de flores
y velas en sus respectivos Altares en sus casas.

Orunmila ABORU, Orunmila ABOYE,

Orunmila ABOSISE
Professor: Hernán S. Rojas G. Chief Olúwo Ibamoyé of Oyo State,
Omó Oddun Ogunda She. Leri Añá
Mail: hernanrojas35@hotmail.com :hernanrojas35@gmail.com
Facebook: Hernán S Rojas Instagram: ogundashe35 Twitter:@iba-
moyeawooyo @hernanrojas35
Group Facebook: Casa de Santo Yoruba Okán Layé. Página Web
en Facebook: Casa de Santo Yoruba Okán Layé.
Casa de Santo Yoruba “Okán Layé” Registrada en el Ministerio
de Interior y Justicia, bajo el número 9785, como Iglesia Yoruba de
Barquisimeto.

Ebbó Esotérico 17
 Orientación de IFÁ para
Venezuela de Ile Ifá Leri

H
oy 01 de enero del año 2020 en el ile Carlos Guédez. Awo ni Orunmila omo Oddun Cuando las aguas se corrompen, la
IFÁ Leri del Babalawo Carlos Gué- (fue: secretario de Asociación Venezolana de enfermedad llega.
dez omo Odun obtuvo una letra que Babalawos y secretario general de ASOIFA. El tirador no necesita enojarse, su
quisiéramos compartir y que puede Actualmente Director del Grupo Orunmila Ni Ifá flecha siempre hará más daño que su
ser tomada como guía para todo aquel que así lo oniifa. Médico Cirujano UCV 1984.) cólera.
desee. Es mejor perder la vida, que perder
Los creyentes y/o practicantes de la Re- la honra
ligión de Ifá, que puedan, deben dirigirse El que tiene tienda que la
en estos primeros días del año a su casa atienda y si no que la venda.
religiosa a fin de que cada uno obtenga su El que juega con candela, se
letra personal de mano de sus padrinos o quema.
de su babalawo, Santero o Palero de con- Este oddun señala
fianza. Que para hacer ifá, hay que
Aquellos que no puedan ir a su casa tener a Olofin.
religiosa, o no tengan religiosos de con- Aplastamiento.
fianza deben atender a sus Ancestros, con Desbarate.
comidas, flores, bebidas, misas: atender a Despojos a la fuerza.
Eshu con unyen de yebale, a su Ángel de Dudas.
la Guarda, y a Orunmila si han recibido. El cementerio de los elefan-
Implorar a Dios Olofin, para que este tes.
año tengamos paz, estabilidad y firmeza. Ifá de la navaja.
Sobretodo Paz espiritual. Que para hacer ifá hay que
Explicación necesaria: tener Olofin.
IFÁ NO CONDENA, SOLO ADVIERTE. Robos con violencia.
Cada signo de IFÁ tiene un lado Positi- Se corrompieron las aguas
vo (Iré) y otro negativo (Osogbo). depositadas.
Siguiendo los Sabios Consejos de IFÁ, Una persona quiere chocar
se vive en IRE. con otra.
Todo el que haga Ebbó, será Salvo. Uno quiere irse para otra
La letra del año nos da el signo Prin- parte.
cipal: Violación sexual.
OGUNDA IKA Violaciones de derecho.
Conocido también como: OGUNDA KA, Comentario general:
OGUNDA MALACARA y OGUNDAKA. Venezuela va a tener un año
1er Testigo: Otura Melli difícil, un falso Ire, (más mal que
2do testigo: Ofun Osa bien), seguirá la migración de nuestros familiares a otros países; muchos de ellos
Iré Nisideni: Iré que perjudica, es un falso Ire, morirán fuera de su tierra amada (el elefante nunca muere donde nace).
Santo que Gobierna: Oggún Se recomienda consultarse con Ifá antes de tomar la decisión la viajar y pedir
Santo que acompaña: Oshún. el consentimiento de su ángel de la guarda, y así evitar desastres o desbarates
Bandera: Verde con ribetes Amarillos. en su nueva vida.
Ebbó de tablero (solo realizado por Babalawo) Akuko a Oggún. Navaja, eku, La soberbia se va apoderar de la cabeza de todos nosotros a todos los nive-
ella, awado. les, sobre todo de quienes manejan instituciones, tienen cargos de dirección y
Eshu del oddun: Eshu Laroye. decisión, por eso hay que aprender a oír, escuchar y ceder, para el bien de todos.
Ewe del signo: Salvia/algodón La agresión física, la violencia uso de armas sobre todo cortantes, para agredir
Refranes: al prójimo, se incrementara, harán justicia por sus manos. (La justicia se paraliza
La soberbia enferma la cabeza. y se viola el derecho)
Cuando la navaja corta, la justicia se para. Ahorrar, invertir en bienes, para que al igual que la gallina tengan su vida
La gallina que engorda con montones de basura, tiene una vida asegurada. asegurada.
El elefante nunca muere donde nace. Hervir el agua, es lo mínimo que hay que hacer, para evitar las enfermedades,
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Ebbó Esotérico 19
 las resolvía con instrumentos perforo cortantes. Un día los gran-
des de ese pueblo idearon la forma de destruirlo y le mandaron
una doncella a su casa para que la dejara pasar allí la noche. El
comprendió que eso era una trampa preparada por sus enemigos,
pero le dio albergue a la desconocida.
Al día siguiente, bien temprano, llegaron los arayé del sabio a
reclamarle y él le dijo: “Yo no la conozco, ella vino y me pidió alber-
gue y yo se lo di.” En la reyerta que se formó, la joven fue muerta y
el sabio tuvo que responder por esto ante la justicia.

EL CAZADOR JOVEN Y EL VIEJO. LA DUDA DE LA MORAL.

Eran dos cazadores que se internaron en el bosque. Cada vez
que herían a un animal nunca podían capturarlo, pues se perdían
en la espesura. Así estuvieron mucho tiempo, dedicados a cazar
elefantes, cuando lograron acertar alguno con sus armas, se es-
capaba a través de un caudaloso rio, cuyo vado los animales co-
nocían.
Los dos cazadores quedaban desorientados ante la arena mo-
vediza del rio, se preguntaban: ¿cómo es posible que teniéndoles
a mano desaparecieran?
Uno de esos días volvió a herir a un ayanaku (elefante) y le
siguieron el rastro. El ayanaku vadeo el río y pudo cruzarlo por el
sitio más firme de la arena movediza. Los cazadores se habían
internado en el arenal tratando de seguir el rastro del elefante; al-
canzarlo le costó mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban
por el fango.
Ante tan difícil situación el cazador más joven dijo al más viejo:
voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la tierra firme. Des-
pués te alzo a ti con una cuerda. Así trato de hacer, y mientras
trataba de escalar, su miembro viril se alteró. Excitado, amenazo al
hombre más viejo con su lanza, quien prefirió perder la honra antes

depósitos de agua, recipientes, criaderos de zancudos

(aguas corrompidas) alertamos sobre brotes de cólera,
gastroenteritis, hepatitis., pero también habla de nues-
tras lagunas, ríos y playas, que debemos cuidar.
Hay que tener mucho cuidado con el abuso sexual
a nuestros niños. En los últimos años este delito ha
incrementado y este año no será la excepción. Así que
padres ver con quien dejan a sus hijos y estar más pen-
diente de ellos.
Este oddun de Ifá, nos dice que hay que atender los
negocios, que no se pueden dejar a la deriva.
También nos hable del Honor, como principio fun-
damental del ser Humano. Ser honrados y honestos.
También cuidado con las bebidas alcohólicas y los se-
cretos que se pueden divulgar.

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Había un sabio que tenía situaciones muy fuertes y

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Ebbó Esotérico 21
de perder la vida.
Tiempos después es-
taba el cazador más joven
acompañado de varias
doncellas cuando vio al
más viejo. Una de las don-
cellas le pregunto: por qué
ese señor, que es tu ami-
go y compañero de caza
no ha venido a saludarte,
¿qué problema hay entre
ustedes? El cazador más
joven callo; pero tanta fue
la insistencia de la doncella
y el efecto de los tragos,
que conto la relación ho-
mosexual sostenida entre
ellos en el bosque.
El comentario llego a oí-
dos del viejo. En el pueblo
se empezó a dudar de su
moral, y tuvo que marchar-
Honestidad
se a vivir a otra parte.
Ser fiel a los preceptos de IFÁ impartiéndolos con veracidad y exactitud.
Humildad
LA TUMBA DE AYANAKU.
No hacer alardes ni mal uso de sabiduría y del sacerdocio. Ser sencillo y llano
En este camino Orishaoko vio que en la tierra había dificultad para que se
tanto con el débil como con el poderoso.
extendiera la tierra firme fuera de Ilé Ife, entonces fue a casa de awo falako a
Generosidad
consultar a inle oguere a través de ifá. En el osode le salió este ifá, donde ifá
Prestar su ayuda y cooperación al necesitado sin esperar nada a cambio. Es
decía que había que buscar a layimbo el venado que Olofin le había regalado a
brindar mi ayuda y cooperación más abierta y desinteresada.
Oshún, para que ella Viajara por mundo rápido. Agbani, gracias a su magia iba
Sinceridad
todos los días a comer eruba (hierba de elefante) a la orilla del río y así fue como
No hacer uso de la falsedad y /o la mentira bajo ningún concepto. Manifestar
se hizo el milagro de que la tierra de Ilé Ife se volviera sólida.
la verdad de IFÁ
Después de esto, Obatalá decidió que el venado estuviera a la cabeza de los
en todo momento, con absoluta responsabilidad.
animales y le explico a agbani que él le daría un inshe el cual lo transformaría
Respeto
en un animal grande. Agbani al ver el elefante se molestó y no hizo caso cuando
Evitar caer en faltas éticas, morales y religiosas.
el elefante le brindo el inshe para que también fuera grande y se fue raudo con
Reserva
sus patas.
Saber guardar el prudente silencio religioso al tener conciencia de situaciones
Cuando le hacía falta en esa tierra a los hijos de Orunmila; a agbani lo cogie-
del prójimo, que deben permanecer en el más riguroso secreto.
ron y se lo dieron a Oshún y a Orunmila, pero sus hijos empezaron a enfermarse
Obediencia
y tuvieron que llamar a eri oke, este vino y Orunmila le hizo osode y le vio este
Cumplir las normas y preceptos que el sacerdocio exige: fiel y lealmente.
oddun Ogunda Ka y ogbe ate de testigo, donde dijo: que para que la vida se reno-
Solidario
vara en la tierra había que buscar a ayana que era el que guardaba los secretos
Sentir como propio el dolor y el pesar humano, brindando las cooperaciones
de la vida en la tierra y vivía en el centro de la tierra en la orilla del río de la vida.
de solidaridad que impone el sacerdocio que práctico.
Entonces erin oke (el elefante) salió a buscarlo rápido, pues la vida se estaba
Consecuente
acabando en la tierra. Así llego eri oke y como ayana no quiso salir lucho con él
Estar en la plena conciencia de mis obligaciones con el prójimo sea quien
y lo mato donde se quedó con el símbolo de la vida y conservo el secreto de la
fuere.
vida, donde Oduduwa lo consagro con el nombre de laye -el dueño del mundo- y
Perseverancia
lo conocieran con el nombre de ayanaku, el que mato a ayana y salvo a ile ife.
No desmayar en la atención y ayuda al necesitado.
Nota: por eso es que cuando el elefante va a morir se aleja para buscar la
Tolerancia
tumba de ayanaku, y así pase las guerras y catástrofes, sigue la vida entre los
Comprensivo frente a las debilidades y carencias humanas.
hombres.
Fe
Es la convicción de lo que se profesa.
COMPROMISO DE TODOS LOS RELIGIOSOS, ALEYOS Y CREYENTES
Esperanza
DE IFÁ:
Es la añoranza del logro a que se aspira.
Existencia
Caridad
Ofrecer mi vida al culto y veneración de IFÁ, hasta que Olodumare me recla-
Es el cabal cumplimiento de mi sacerdocio con humildad.
me a su presencia.
Comité de Redacción
Estudio
Carlos Guédez. AWO NI ORUNMILA OMO ODDUN
Realizar los estudios y aprendizajes de otras religiones, y de cuanto saber
Oreanny Capote. APETEBI NI ORUNMILA. OMO
permita impartir orientaciones acertadas a cada caso.

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Ebbó Esotérico 23
 Yorubas de Cuba dan a
conocer la Letra del Año 2020

L
a Asociación Cultural Yo-
ruba de Cuba dio a cono-
cer este miércoles la letra
del año 2020, una de las
ceremonias más esperadas por los
creyentes de la religión yoruba en la
isla y la diáspora.
El grupo de Sacerdotes Mayores
de Ifá se reúne el último día del año
para después de varios ritos y oracio-
nes, dar a conocer la Letra del Año el
1 de enero. El contenido de la letra
suele vaticinar eventos meteorológi-
cos y situaciones cotidianas de la vida
de los creyentes. Contiene una serie
de refranes y recomendaciones para
ayudar a los creyentes a conducirse
en el camino del bien.
En Cuba estos mensajes anuales
son ampliamente esperados y desde
hace algunos años reproducidos en
Bandera del año: Amarilla con ribetes blancos.
los medios de prensa oficiales, algo impensable hace algunos años en un país
Oshún, que gobernará acompañada de Obatalá, es la reina de la fertilidad, el
donde un ateísmo forzado por el gobierno reemplazó la religión.
amor, la sexualidad y los ríos. También se acude a ella por asuntos relacionados
Los sacerdotes indican quienes son los orishas que gobiernan, así como los
con las finanzas y la familia. Sus colores son el amarillo, dorado y bronce.
signos y ritos asociados a estos. Según la tradición, estas ceremonias se cele-
Las predicciones de este año desaconsejan el consumo en exceso de la carne
bran desde el siglo XIX, cuando los babalawos de diferentes ramas religiosas se
de cerdo y el uso de prendas de vestir de color rojo y que tengan en ellas cual-
reunían para elaborar la Letra del Año.
quier especie de mono.
A continuación un adelanto de la Letra del Año. Después de su proclamación
También hacen énfasis en enfermedades relacionadas con el sistema repro-
en La Habana este 1 de enero, actualizaremos con más información.
ductor, como la impotencia a edades tempranas debido a problemas de próstata
PREDICCIONES DE IFÁ PARA CUBA Y EL MUNDO y fármacos para aumentar la virilidad.
A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iwo- Anuncian, además, un incremento de las enfermedades de transmisión sexual
ros. y las provocadas por la ingesta de alcohol.
Pueblo religioso en general y a quien pueda interesar. “No comer Okra (quimbombó) para evitar la humillación y la decepción”, y “no
El día 1 de enero del 2020 se reúnen en la sede social de la “institución Re- comer Akra (pastel de frijoles) para evitar la mala suerte”, son los tabúes que
ligiosa” Asociación Cultural Yoruba de Cuba (ACYC) los miembros de la Comi- rigen este año.
sión de la Letra del Año, para realizar la Ceremonia de Apertura del año 2020 Asimismo, se aconseja no mentir, no robar y no ser infiel a la pareja para no
presidida por el Sacerdote de Ifá Ángel Custodio Padrón “Awo Baba Eyiobbe” y desatar la ira de los Orishas y evitar la vergüenza y la mala suerte, y no pagar
el respaldo de los Sacerdotes de IFÁ de todas las familias de Cuba y sus descen- el bien con el mal “para evitar el desastre lento que calaría en nuestras vidas
dientes en el mundo, sacó la Letra del Año el Sacerdote más pequeño. dolorosamente”.
Signo Regente: Ogunda Biode Para concluir, los sacerdotes sugieren enterrar a los muertos, pues es el “mo-
1er. Testigo: Irete Ansa mento de establecer nuevos patrones, tanto de conducta como de actuación, es
2do Testigo: Baba Ejiogbe el momento de desterrar de nuestras vidas todo aquello que es caduco”.
Oración Profética: Osorbo Acoba Lowo Araye. Orunmila Orile. Los rituales para lanzar la Letra del Año, ceremonia religiosa más importante
Onishe: Adimu Obi Merin. (4 cocos) de Osha Ifá, se celebran desde el siglo XIX. Durante años en Cuba hubo dos
Ebbó: Akuko, Acofa Meta, 3 bollos, tierra joro joro, Eku, Eya, Awado, 3 flechas lecturas distintas: la de la Asociación Cultural Yoruba y la de la Comisión Miguel
en los bollos y demás ingredientes Febles Padrón.
Divinidad que gobierna: Oshún En 2015, ambas instituciones decidieron unirse para sacar una sola Letra y en
Deidad acompañante: Obatalá 2016 se publicó la primera unificada.

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Ebbó Esotérico 25
 ¿Qué significa para Cuba?
L
os principales sacerdotes de la santería
cubana advirtieron que este será un año
en el cual la corrupción tendría un impacto
importante que debe ser vigilado y predi-
jeron que las nuevas ideas podrían generar prospe-
ridad para el país.
Los babalawos, como se denomina a los líderes
religiosos, realizaron la ceremonia anual de la Letra
del Año, los principales pronósticos y los respecti-
vos consejos que, según ellos, deberán tomarse en
cuenta en el 2020.
El signo regente será “Ogunda Biode” y la ora-
ción que lo acompaña reza: “Castigo inmerecido por
cosas que se presentan de repente producto del en-
torno”. Las divinidades u orishas que gobernarán en
estos meses serán Oshún y Obatalá.
“Es un signo de evolución y pensamiento”, explicó
el sacerdote Enrique Machín durante una presenta-
ción de la Letra este jueves en la Asociación Yoruba
de Cuba, que congrega a unos 44.000 miembros de
la santería y los principales jefes de las familias reli-
giosas de la isla de esta religión mayoritaria en la isla.
“Habla de diálogo político y social”, agregó Ma-
chín, para quien se debe fortalecer los proyectos
comunitarios y procurar salir adelante con las nue-
vas ideas de las generaciones jóvenes para tener
26 Ebbó Esotérico
POR: ANDREA
RODRÍGUEZ AP
bonanza.
Pero, además, esta figura regente advierte so-
bre los peligros de la corrupción sobre todo entre
los jóvenes, advirtió el sacerdote Víctor Betancourt,
aunque también trae “beneficios y prosperidad a la
economía del país”.
El tema de la corrupción, el fraude, la infidelidad
y la malversación fue lo más mencionado por los sa-
cerdotes.
La Letra del Año fue sacada el 1 de enero por el
sacerdote más pequeño --un niño de 12 años-- en
una ceremonia presidida por el más anciano, el no-
nagenario Bebo Padrón, indicaron los organizadores.
El documento con la Letra fue dado a conocer el
jueves.
Las orishas gobernantes serán Oshún, la patrona
de femineidad, la maternidad y la instrucción de las
adolescentes y quien tuvo la inteligencia de enfrentar
a la miseria y sacó a su pueblo a flote; junto a ella
Obatalá, regente de la cabeza, los pensamientos y
con fuerte influencia en la formación de la conducta,
explicaron los babalawos.
Entre las recomendaciones del documento de la
Letra se expresó: “Ser tolerantes y pacientes en las
relaciones interpersonales”, “evitar la infidelidad”, “Se
recomienda los sacrificios a Eshu y Elegguá para evi-
tar males mayores” y “Cuidar el aspecto comercial
debido a fraudes, malversaciones, robos y actos de
violencia”.
Además, entre los acontecimientos de interés, in-
dicó el texto, hay que prestar atención al incremento
de la delincuencia y robos, en el mundo la destitución
de gobiernos y el quebrantamiento de la familia cu-
bana debido a la pérdida de valores.
Al tiempo que los sacerdotes dieron a conocer
sus predicciones, centenares de personas se acer-
caron a la puerta de la Asociación Yoruba para tomar
nota de la Letra, pegada en la puerta, constató The
Associated Press.
La Santería surgió en Cuba por la sincretización
de las tradiciones africanas traídas por los esclavos
y las creencias católicas de los colonizadores espa-
ñoles. Centenares de miles de personas siguen sus
preceptos, visitan a sus babalawos o realizan las
ofrendas correspondientes.
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Ebbó Esotérico 27
 IFÁ FLORIDA ASSOCIATION

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ebido a que consideramos que los miembros de nuestra organiza-
ción así como todos aquellos que se interesen y tengan confianza en
el resultado y rigor de nuestros ceremoniales de la “letra del año” no
necesitan saber más allá de lo plasmado en el siguiente documento;
y para que no suceda como viene ocurriendo que el material religioso detallado e
importante este cayendo en manos inescrupulosas y malintencionadas, nos ve-
mos en la necesidad de ocultar los Odù y algunos detalles de la adivinación que
hemos realizado, la cual regirá desde el día 21 de junio 2019 hasta el día 21 de
junio del 2020 tal como fue aprobado en la primera sesión de nuestra asociación
en el año 2010, siguiendo lo que está establecido en nuestras escrituras reli-
giosas originales del odun ogbetua y así se hacía desde se comenzó la religión
yoruba en Cuba hasta la década del 60 que se alteró este proceso y que paso a
realizarse a final del año y principio del siguiente cosa esta que es un error. Por
lo antes expuesto no se oculta en este texto la información más importante y de
interés general para todo aquel que esté interesado en seguir las predicciones
de Ifá vislumbradas por nosotros, los consejos y los sacrificios indicados para el
mejor desenvolvimiento del destino en los meses venideros, siempre llevando
como premisa el no pretender en ningún momento que sea obligatorio regirse
por la misma. Aquellos sacerdotes que estén interesados en el Odù regente para
nuestra asociación podrán comunicarse con nosotros y gustosamente le cedere-
mos la complejidad de la adivinación.
DICE IFÁ; IRÉ GBOGBO LẸSẸ ELEGBA
Orisha que gobierna; ESHU ATI ORISHA AJE
EL TEMA PRINCIPAL DEL ODUN ES LA NECESIDAD DEL RESPETO A
TODO Y A TODOS BAJO DOS PRINCIPIOS ALTERNATIVOS:
A) TODO NACE DE LA NADA.
B) HASTA LAS ESTRELLAS SE CAEN. Nadie debe fiarse ni de su estatus ni
de su poder ni de su fuerza.
El odun en cuestión hace hincapié en observar el deterioro muy acelerado
del sentimiento de muchas personas, la pérdida del control, el incremento de las
acciones agresivas, el egoísmo, la toma de ventaja, la mala educación, el odio y
los deseos de venganza pero también el despertar de un número considerable
hacia nuevas formas de observación de la religión y de la realidad. La sociedad
comienza a dividirse de forma conceptual entre buenos y malos. Hace un lla-
mado a sostener los conceptos y patrones religiosos de nuestros ancestros y
establece el concepto para los que puedan asimilarlo y entender el mensaje de
que no existen en la religión nuestra solo dos tonos de colores sino 4 básicos;
blanco, rojo, azul y amarillo. Somos una diversificación que hasta el día de hoy
sobrevivió y se mantiene latente e IRE. ...

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Ebbó Esotérico 29

Cuenta una leyenda que la madre de los humanos tuvo que ir al mercado de
ejigbomekun a buscar enseres para sus hijos y para eso dejo a sus numerosos
hijos a cargo de su hermana “la bruja”. Esta cuido de todos con esmero y amor.
Cuando le tocó el turno a la bruja a ir al mercado, esta le confió su único hijo a
su hermana humana. Su hijo era un pájaro y los hijos de la humana planearon
comérselo. Su madre trato de persuadirlos a que buscaran otro por ahí pero se
encapricharon en ese hasta que le dieron muerte y se lo comieron. Cuando la
bruja llego y vio lo que le había ocurrido a su hijo, juro por siempre acabar con los
humanos hasta el día de hoy y por siempre.
Este odun de ifá indica:
1.- Problemas entre hermanos por los hijos que traerán consigo la dispersión
de toda la familia...
2.- Cuidado en dejar a los hijos con otras personas, mucho más si estas tam-
bién tienen hijos mayores.
3.- El comportamiento general de las personas de exigir de todo a cambio de
dar nada e incluso de malas acciones de algunos hacia quienes en su momento
les han ayudado. DESAGRADECIMIENTO EN GENERAL.
4.- Cuidado que deberán tener las madres en las escuelas y centros de aten-
ción de menores debido a comportamientos de bulling de los demás. Los padres
deberán atender cualquier comportamiento anormal en sus hijos para evitar pro-
blemas mayores.
5.- Este signo manifiesta en gran medida los comportamientos homosexuales
no por nacimiento sino por inducción debido a otros muchachos o malas interpre-
taciones de los medios de comunicación. Cuidado con quienes dejamos nuestros
hijos.
6.- Este ifá dice que la negligencia se paga caro. Uno debe atender su trabajo
a fin de evitar pérdidas.
7.- No darle muchas concesiones a los hijos.
8.- Se pueden acrecentar las rivalidades religiosas.
9.- No matar pájaros.
10.- No bloquear las relaciones de los hijos para que estos no
cometan locuras e incluso atenten contra sus vidas.
11.- Evitar que los hijos estén a altas horas de la noche fuera
de la casa.
12.- No hacer hechicerías a nadie bajo ningún concepto. ...
Entre los refranes del odun que rige a nuestra asociación está
la de:
1.- DE LA NADA NACE TODO. Este odun el cual vino iré gbog-
bo o todos los iré indica el renacimiento de algunas entidades,
negocios, asociaciones que estuvieron en decadencia. Es por
ello que durante este año los proyectos que las personas tengan
deben confiar que a pesar de no tener los medios disponibles, si
existe la energía positiva de lograr las cosas que pueden aparecer
30 Ebbó Esotérico
casi imposible o difíciles de llevar a cabo.
2.- LA PROMISCUIDAD TRAE DESASTRE; El
odun plantea el respeto a las mujeres ajenas a fin de
evitar muertes por este concepto. Se prohíbe el adul-
terio de cualquier forma. Se incrementan las enferme-
dades venéreas. 3.- LO QUE HOY PUEDE COSTAR
POCO MAÑANA PUEDE COSTAR MUCHO. No de-
jen para otro día lo que puedan hacer hoy pues las
condiciones serán diferentes. Hay algunas cosas que
al parecer se pondrán más caras o difíciles.
4.- EL QUE NO CUIDA LO QUE TIENE A PEDIR
SE QUEDA; cuide sus hijos, su matrimonio, su em-
pleo. ………………………………………………..
Cuenta otra leyenda que el hijo malcriado de Oba-
talá andaba por el monte y pateo el árbol sagrado del
dios Osanyin el cual era un árbol hueco y en mal esta-
do. Osanyin salió a hacer cobrar la osadía al respon-
sable y en eso llego Oduduwa Ayareku con un chivo
al cual culparon en vez del niño: Se deduce que uno
debe poner un pare a las malacrianzas y malos comportamientos de los hijos, así
como uno debe tener cuidado no sea en el caso negativo un chivo expiatorio que
lo culpen por algo que no hizo. …………………………
Este signo es un odun de tempestades quizás leves pero acarreando mucha
cantidad de agua.
Se recomienda recibir orisha aje o aje saluga que es la deidad del dinero.
También se recomienda tener mucho cuidado en las actividades de pesca en mar
o rio. Este signo indica accidentes durante esta actividad.
Se recomienda mucho cuidado en los toques de tambor.
Cuidado envenenamiento de alimentos y del agua contaminada o en mal es-
tado.
Se recomienda frotar con polvo de osun y cacao las extremidades de los hijos
para evitar fracturas por caídas. Claro está que se le debe alertar de no encara-
marse en lugares peligrosos.
Se recomienda hacerle obras de atención a Oggún. …………………………
Cuenta una leyenda que habían dos personajes que vivían continuos uno del
otro y un elefante cayó muerto en la mitad de cada una de las propiedades lo que
creo una disputa a ver a quien le pertenecía el animal ganando el hijo de Orun-
mila el cual demostró que era de su propiedad porque hizo ebbó con racimos de
ikines que era lo mismo que el elefante en cuestión tenía en su estómago lo que
lo declaro como ganador. Es por tanto que a través de ifá será que se venzan
todas las disputas entre dos personas. Se recomienda tener a bien recaudo las
propiedades y demás documentos que certifiquen una propiedad.
Acudir a buscar la ayuda de ifá para vencer las adversidades.
Este odun anuncia disputas de países por concepto de territorio o frontera
El odun también concibe en este concepto las disputas por relaciones amoro-
sas que pueden tener desenlaces fatales
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Ebbó Esotérico 31
 Ile Oniwuasu
Asociación Cultural Ifa
Yoruba Boliviana Cubana
“Oddun owo, Oddun Oma, Oddun Ariku Babawa”
ILE ONIWASU OTURA IRETE OMO ODDUN ILU BATA
A todos sacerdotes de IFÁ, a los hermanos ELEGBA FUE LLORANDO DONDE ESTABA ORUNMILA PORQUE NO EN-
Oriates, Babalochas, Iyaloshas e Iworos,Pueblo CONTRABA EL CAMINO.
ENGAÑO.
religioso cultural en General. FRACASOS.

E
MENTIRA.
l pasado 31 de diciembre del 2019 a las 12:00am, se reunió un grupo OGUE VIVA DENTRO DE LA BATEA DE SHANGÓ.
de Prominentes sacerdotes de la cultura yoruba en representación de Pronósticos Predicciones:
la mayoría, contando además con testigos de nuestra fe. Calentamiento de la tierra
La ceremonia fue efectuada en la ciudad de Santa Cruz Bolivia Ile Incendios forestales
Oniwuasu Otura Irete Inundaciones
En la que estuvieron presentes Sacerdotes de Ifá Orula, Babaloshas, Iyalos- Tormentas de vientos
has, Iworos y Aleyos tanto nacional como internacional para cuyos análisis que Desbordes de los ríos
se resumen a continuación...
La letra del año fue predicha por el babalawo Boliviano Félix Awo Oshe Niwo
Recomendaciones
Omo Obatalá siendo el último Babalawo (sacerdote) consagrado en nuestro país
Bolivia. Debemos de tener cuidado a quien elegimos para el matrimonio
Rezo: Debemos de respetar a las mujeres más sin son hijas de Oshún
OGUNDA DIO OGUNDA ABATAMBA DADI ADALARA ADIFAFUN AIYE No al maltrato
NABI EYELE IBA ERE EWEFA AKUKO ELEBO OGUNDA DIO IBA NIRE GUNDI No a la discriminación
KAFEREFUN OBATALA ATI YEMAYÁ ADIFAFUN ELEGBA. Respetar a las personas mayores
SUYERE: ELEGBA BARA NI LALA, AWO IRA LELE IKU ELEGBA BARA NI Jugar la lotería
LALA, AWO IRA LELE IKU ELEGBA BARA NI LALA, AWO AGBORAN EGUN Tener casa propia (remodelarla y arreglarla)
IKU. Darle de comer a su puerta para que entre la felicidad
SIGNO REGENTE: Oggunda Oddi No al aborto porque se puede perder la vida
Primer testigo: Ofun Iwory Debe existir la unión matrimonial
Segundo testigo: Okana Solde En la mujer debe cuidar su vientre y cuando esté embarazada atenderse con
Profecía (significado): Osorbo Eyo Kafeti Leri Intori Achelu. él medico con mucha puntualidad
Desarmonía con la conducta por su Cumplir las promesas
propia cabeza, proporcionado por la justicia Nunca conspirar contra alguna persona (para evitar la ira de las divinidades)
Obatalá Onire (Obatalá brinda la estabilidad la paz y la armonía) Cuidarse de problemas intestinales (no acostase acabado de ingerir alimen-
Oniche: ko tos)
Oniche Ara: Paraldo El sacrificio curara el problema
Divinidad regente: Yemayá Cuidarse de caídas
Divinidad acompañante: Oggún No hacerle daño a nadie porque ese mal a usted mismo le regresara
Bandera: Azul y Verde con ribetes negros... Evitar las bebidas alcohólicas o por lo menos no llegar a un punto de ebriedad
No andar con personas ebrias que nos pueden traer grandes problemas
Ebbó: akuko una canasta desfondada, eku, eja, awado, oti, epo,bogbo atitan. Enfermedades de Transmisión sexual.
Ebbó: akuko, eyele melli, osadie merin, arena, gravilla, bogbo tenuyen, opolo- DESCRIPCIÓN DEL ODU:
po owo con Elegguá en la orilla del mar o del rio para encontrar el camino. Ifá nos avisa que debemos de estar alerta, debemos de hacer nuestras cosas
En este signo habla a tiempo y levantarnos bien temprano en la mañana para hacer nuestros queha-
Elegguá, Obatalá, Oshún, Yemayá, Oggún. ceres laborales en su debido momento.
En este signo nace El gallo avisa nuestro despertar
DESCONFIANZA. Este es un Ifá de ilusiones perdidas; ya que las ilusiones que la persona se
DESILUSIONES. hace durante su vida, no logra alcanzarlas y si se logra será por poco tiempo,
EL TEMOR DE LOS HUMANOS A LAS TINIEBLAS DE LA NOCHE. porque la pierde. Esto es en todos los sentidos de la vida. Por eso es un Ifá de
32 Ebbó Esotérico
fracaso. Debemos lograr hacer las cosas con mucha segu-
ridad y firmeza a través de la secuencia que nos rigen este
año, seamos sólidos en cuanto a lo que queremos lograr.
Aquí nació el engaño y la mentira, ya que siempre la
persona será engañada o engaña a su misma familia y a
todos los que lo rodean y él rodea, debemos de cuidar mu-
cho la palabra y sobre todo la verdad de los hechos para
no vernos involucrados en dicha profecía .
Aquí el Awó OGUNDA DIO no se sienta en silla sin fon-
do, debemos de mirar bien donde nos sentamos antes de
confiar en la silla.
En este odun habla OBATALÁ, YALORDE, YEMAYÁ,
ELEGBA, OGUE y OGGÚN.
Este Ifá señala que la persona debe tratar de encender
la luz cuando oscurezca, porque vienen los eguns (espí-
ritus) malignos atormentarlo debemos dormir con una luz
encendida, no toda la casa oscura.
También este odun señala infidelidad en la mujer.
El hombre por este Ifá tiene que cuidar su virilidad, ya
que se tiende a perder la potencialidad viril.
Señala que la casa debe tener dos entradas, para que
algunas veces entre por el frente y otras por detrás o por
el lado.
Aquí ELEGBA no está conforme con algo que está pa-
sando dentro de la casa.
Por este odun se manda a poner cortinas blancas con
dentil de mariwó en la puerta de la calle y talanquera en la
puerta del fondo del ilé.
OGUNDA DIO tiene que ponerle un espejito a OGGÚN
ribeteado con ashó fun fun y pupua, cocido con hilo negro-
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Ebbó Esotérico 33
blanco-rojo. Para después pegarlo alrededor del
espejo. Vive en OGGÚN mirando hacia afuera.
Cuando un Awó se vea este odun OGUNDA
DIO, le dará un akukó enseguida a OGGÚN.
Aquí por este odun se le pone a OGGÚN
siete cuchillos y se refuerza con los siguientes
palos: quiebra hacha, guayakán, jokuma, yaya,
akana, jiquí, moruro, caoba, granadillo, yamao,
espuela de caballero.
También el Awó de este odun se debe bajar
con ewé daguro y tostón.
El Awó de este odun debe vivir en alto, para alcanzar su mayor poder y vivir
apartado como el águila que sólo bajaba a buscar la presa.
También se cría un pollo hasta que sea gallo, para que descubra su enemigo
dentro de la casa.
REFRANES DEL SIGNO
NADA CANSA SI EL DESEO ES FIRME.
PREPARA SOGA PARA SU PESCUEZO.
UN CUCHILLO DESTRUYE SU CASA, Y PIENSA QUE DESTRUYO LA AJE-
NA.
UN PROYECTO HUBIERA LLEGADO A SER VERDAD, SINO FUERA POR
LA COBARDIA QUE HIZO SELLAR LOS LABIOS QUE LO PENSABA.
No hay peor sordo que el que no quiera oír.
Cuidado a quien enseñas hoy porque mañana será tu enemigo
Lo que vayas a comer deja que otro se lo coma
Cuando el gallo canta de algo avisa
Lo que se sabe no se pregunta
Orula dice:
Que la prosperidad, la economía está cerca de su casa, y que cuando llegue
que usted cumpla con lo ofrecido, ni que no vaya a mirar a las demás perso-
nas con indiferencia cuando le llegue esa suerte, porque si no le servirá para su
desgracia, por ese dinero usted se paró en la orilla del río y le pidió una cosa a
OSHÚN y ella se lo concedió; usted se ha de sacar la lotería; a usted le han de
ir a buscar para hacer mal, no lo haga porque si no esa persona sabrá más que
usted y la fastidiará; usted se ha encontrado con una mujer que lleva una canasta
cargada por la calle, esa mujer lleva a OSHÚN en su cabeza; usted le lleva la
canasta hasta la casa, y así recibe una suerte que ella le trae; tan pronto como
oscurezca usted enciende las luces en su casa; a su casa han de llegar tres
personas pidiendo hospitalidad, désela y tenga limpia su casa para que pueda
lograr lo que desea, usted le es infiel a su marido dentro de su misma casa, tenga
cuidado con él, que se puede enterar y se separen; a usted se le ha de perder
una cosa que le ha de hacer llorar; usted tiene que tener un gallo que le cante;
tenga cuidado con la gente que usted trata o que tenga colocada en la casa; al
lado de su casa hay un vecino que no enciende la luz a su hora, ese vecino que
no enciende la luz a su hora, ese vecino trae una suerte grande; porque le han de
34 Ebbó Esotérico
traer un billete y se sacará. Si es babalawo: tiene
que urubo; también el que le hace la rogación,
porque el otro se pelea; tenga cuidado con una
pelea no se le vaya a desbaratar su casa; usted
es muy voluntariosa y tiene una guerra con varias
personas, no siga peleando con su contrario. Si
es mujer: tendrá un hijo varón; desholline bien su
casa, porque su felicidad está en la puerta, y lo
que no se puede comer, deje que otro se lo coma
pues el egoísmo es cosa mala. Cambie todas las
cortinas de su casa y póngalas blancas y las asholas de la casa que sea blancas.
Usted va a fabricar pronto su casa propia y si la tiene piensa hacerle unas trans-
formaciones. No enseñe lo que sepas para que después no lo perjudiquen. Cui-
dado con las personas que trata y recibe en la casa y con traiciones. No traiciones
pues sólo usted perderá, usted desea desbaratar su casa, es muy voluntarioso y
tiene guerra con varias personas, no siga peleando con su contrario. El mal que
a usted le hagan le será de bien, en la vida solo debemos de ser agradecidos,
debemos de protegernos de accidentes laborales o en carreteras antes de viajar
debemos de revisar todo lo que necesitaremos ya que en guerra avisada no mata
soldado, debemos de cuidar y guiar a nuestros hijos por tener mejores conductas
de aprendizaje y vivencias en la vida fundamentalmente ser buen hijo, buen pa-
dre, buen amigo, buen compañero debemos de ser justo
Cultura de Patrimonio Intangible:
Se refiere a los bienes de una Nación que no pueden ser tocados como expre-
siones orales, folclore, conocimientos, técnicas, rituales y celebraciones, carna-
vales, música, modos de hacer las cosas, entre otros.
AGRADECIMIENTOS:
Agradecemos la participación de todas las personas presentes Babalawos,
iyaloshas, iworos, apeterbises, awofacas y otros, también a los que contribuye-
ron con sus donaciones para poder realizar como todos los años tan significante
ceremonia para Bolivia
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Bandera: Azul y Verde con ribetes negros...
 Para México por la Sociedad
Yoruba de México

SIGNO REGENTE: LA COMADRE COMPRO ESCOBA NUEVA.

IRETE EJIOGBE LA LENGUA PERDIO A LA CABEZA.
Primer testigo: OSA OGUNDA MIENTRAS LA COMIDA NO ESTE COCINADA, NO SE SACA DEL FUEGO.
Segundo testigo: OSHE IRETE NO HAY LENGUA QUE HABLO QUE DIOS NO CASTIGO.
Profecía: NOSOTROS MISMOS NOS VOLVEMOS PIEDRA DE LA CUAL NOS DIO
IRE ARIKU ELESE ORUMILA NACIMIENTO ELLA.
Suerte de salud por mano de Orula.
Onishe: etu okan, adie okan, ewe correspondiente y demás ingredientes DAFA
Onishe ori: ko Ire:
Onishe ara: Oparaldo La determinación lleva a un camino abierto.
Ebbó: Osadie meta, ewe correspondiente, ikoko. Necesidad de adorar Olokun como fundadora de la abundancia.
Obra: Atender a ODE y ebbó missi al interesado. Ibi:
Divinidad Regente: OBATALÁ La testarudez lleva a la arrogancia.
Divinidad Acompañante: OSHÚN Este odu habla de la necesidad de mantener la buena salud y humildad para
Bandera del Año: Blanca con ribetes amarillos. evitar una enfermedad seria.

En este signo nace:

DEL GRAN PODER DE EGGUN Y DE IFÁ.
EL BEJUCO VERRACO QUE SE TOMA JUNTO CON EL BEJUCO GARA-
ÑON PARA EVITARLE LA IMPOTENCIA AL AWO DE ESTE IFÁ.
EL PORQUE SE CUBRE A OBATALÁ CON OU, ORI Y SE LE PONE EFUN.
EL TOQUE DE AGOGO A OBATALÁ.
LA ADJUDICACION DE OLOFIN.
ọrọ (Refranes) LA IRRADIACIÓN DE LOS EGGUNS BABALAWO A LOS AMOSES.
EL BLEDO FUE SUCULENTO ANTES DE QUE LLOVIERA. OBATALÁ YEKU YEKU.
EL HOMBRE TRABAJADOR RARA VEZ ESTÁ NECESITADO. ODUDUWA NANA.
EL QUE PUEDE HACER ALGO MEJOR QUE LO QUE HACE, Y NO LO QUE OLOKUN VIVA EN TINAJA.
HACE, ES EL MAYOR DE LOS VAGOS. QUE ORUNMILLA TIENE UNA SOLA OTA.
ELLA ES EL HIJO DE UNA PIEDRA DE AGUA.
Ebbó Esotérico 35
 UN ANÁLISIS SOCIORELIGIOSO
DE LA LETRA DEL AÑO
INTERAMERICANA

C
uba, religiosamente, tiene una gran Historia: Los Guerreros.
responsabilidad con el mundo; nues- “En este camino en el reino de Ògúndá Iré Dúdu,
tras tradiciones, de origen africano, se había 31 guerreros que tenían la costumbre de par-
Por Víctor Betancourt
han explayado por casi todo el planeta, Estrada Omolófaorò, Awo tir juntos a una expedición. Un día acordaron ir a la
hasta increíbles lugares como China, Rusia, Japón Òrúnmìlà Ògúndá Ìwòrì. guerra a la villa vecina y hubo uno que le sugirió a
y Alemania. Ya es una realidad que en los Esta- sus compañeros ir a verse con Òrúnmìlà antes de ir
dos Unidos, Canadá, México, Venezuela, Panamá, a la guerra. Todos rehusaron, el guerrero prudente
Colombia, Argentina, Puerto Rico y Brasil, nuestras que se llamaba Okàn Lele Ògún, se abstuvo de sa-
tradiciones ya han echado raíces y han dado sus frutos. Por estos sagra- lir sin antes ver a Òrúnmìlà el cual le vio este Ifá y le marco el Ebo apropiado.
dos motivos es que debemos tomar en cuenta, en nuestras invocaciones Llenó una jícara de agua y la otra de frijoles de carita tostados, entonces
y rituales, la presencia de muchas regiones del orbe, donde viven y se han mandó a Okàn Lele Ògún a ir a un camino y poner a un lado Igbá Omí y al
establecido muchos sacerdotes cubanos de Ifá y de Òşà. A pesar de la res- otro lado Igbá Irú y entre ellas y las malezas cercanas, poner los 30 cuchillos.
ponsabilidad de los sacerdotes cubanos, no debemos monopolizar la Letra Los guerreros regresaban victoriosos de su expedición guerrera y traían con
del Año, también es responsabilidad de los sacerdotes, aquellos que están ellos numerosos esclavos que cargaban el botín, todos iban sedientos y alte-
establecidos en el extranjero que saquen su propia Letra del Año. Todas, rados. Ellos vieron una Igbá al borde del camino y cuando fueron a tomarse
aunque distintas, vaticinan pronósticos que son semejantes y están interre- el agua, una pelea se produce alrededor de la Igbá Omí, que terminó con la
lacionados, hablarán de los mismos eventos desde ópticas diferentes, unos muerte de los 30 guerreros; Okàn Lele Ògún asistió a la batalla escondido
se refieren al predador y otros a la presa, en los diferentes momentos de la en el monte a poca distancia. Cuando vio que sus antiguos amigos estaban
persecución y los enfrentamientos. En la realidad existencial podemos ver muertos, el salió y se apoderó de los esclavos, y con la Igbá Irú les dio de
cuando se pronostica, por ejemplo, un ciclón en el Caribe, hay diferentes comer y se quedó con el botín que condujo a su casa y se convirtió en un
ángulos desde donde se puede observar el evento climatológico que, aunque potentado, gracias a Òrúnmìlà”. (Ver Tratado Enciclopédico de Ifá).
se noten diferentes los vaticinios, tratan del mismo fenómeno y se hace más
certero el pronóstico final. La observación satelital es diferente a la observa- ESTADOS UNIDOS. Ogbè Ìròsùn (Iré Deedee wá tòlókun): “Se necesita para
ción en tierra auspiciado por los diferentes institutos de meteorología, peros bien todo lo que viene y va hacia al mar”.
ellos todos, pueden precisar con mayor exactitud la trayectoria y la intensidad ‹‹Divinidad Regente Elégbà››
del ciclón. Otro ejemplo esta dado en una confrontación universal como lo Elégbà es la divinidad de los Mercaderes, las Transacciones económicas y de
fue en la Segunda Guerra Mundial; el jefe de la Aviación tenía sus propias los Vendedores en general.
orientaciones, así como el jefe de la Infantería, el jefe de las unidades Moto- Historia: Las Ballenas.
rizadas, el jefe de las Telecomunicaciones, el jefe del Espionaje y el jefe de “Hubo un tiempo que nadie entendía las sublimes palabras de Òrúnmìlà. El
la Marina de Guerra, pero todos, sin excluir a ninguno, tenían un objetivo co- apenado iba al mar y contaba sus penas a las ballenas. Sus lágrimas de piedad
mún. A pesar de que cada país involucrado en el conflicto tenia perspectivas, caían al mar y se preguntaba: -¿Cómo es posible que tratando de hacer el bien
intereses y posibilidades distintas, aun así, basadas en el mismo suceso. Es nadie lo entendiera? y ellas le respondían: -ellos solo creen en los intereses de
prudente que se analicen estos postulados. En sí, lo que particulariza a cada este mundo y son ciegos a la realidad espiritual. Òlódùmarè concedió a Òrúnmìlà
región que saca su propia Letra del Año, son las divinidades reinantes y una sabiduría, salud, y poder de salvación y del agua emergió una hermosa mujer
narrativa de Ifá comunitaria, asunto que veremos en este artículo. callada con tres S en la frente. Tan pronto fue a abrazarla se dio cuenta que era
Basado en el Iré (Lo que se necesita) y el Osóbò (lo que se debe evitar), con- una sirena, con la cual tuvo 2 hijos que eran anfibios. El rey enterado del secreto
juntamente con las funciones terrenales de la Divinidad que gobierna una región, le pidió la corona de los mares y como no aceptó lo tiraron al enfurecido mar.
se pueden precisar los consejos específicos, para ese lugar en particular. Una de las ballenas lo escondió dentro de su boca para que no se ahogara y lo
llevó ante Olókun a recibir la sabiduría del mundo, también le dio la corona de los
NARRATIVAS DE IFÁ QUE ESTAN RELACIONADAS Y
mares para que fuera invencible en la tierra. Òrúnmìlà llegó a la playa y comenzó
FORMAN PARTE DE LOS ODÙ DE LAS DIFERENTES a hablarle a las personas. Cuando el rey se enteró fue a ver y quedó deslumbrado
LETRAS DEL AÑO DE VARIOS PAÍSES DE AMÉRICA: por la belleza de su corona. Él se la arrebató a Òrúnmìlà y se la puso. En ese
instante quedó ciego y todo su cuerpo se llenó de escamas, su boca y todo su
CUBA: Ògúndá Ogbè (Àkóba Lówó Arayé): “Evitar un Mal Imprevisto por la cuerpo tomó forma de pez. Entonces quedó de rey y la gente lo seguía”. (Ver
mala manipulación del medio Social” Tratado Enciclopédico de Ifá).
‹‹Divinidad Regente Òşùn››
Òşùn es la divinidad de la maternidad, del cuidado y la docencia a temprana MÉXICO. Ìrètè Ogbè (Iré Arikú): “Se necesita para bien la Longevidad”
edad y la intermediaria en las transacciones monetarias. ‹‹Divinidad Regente Òbàtálà››
Òbàtálà es el alfarero del universo, la divinidad de la pureza y de la creación,
36 Ebbó Esotérico
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Ebbó Esotérico 37
protectora de los seres deformes. es el Òrìşà de la Justicia. Las mujeres emba-
razadas le hacen sacrificios para asegurar tener un niño perfecto y saludable.
Historia: Los Reyes de Owo y Benin.
“El Awo Agbaro hizo adivinación para el rey de Owó (Olówo). El Awo Apaku-
du hizo adivinación al rey de Benín. Ellos dos fueron aconsejados hacer sacrifi-
cio con moyinmoyin blanco, una paloma y un macho cabrío. El rey de Owó hizo
el sacrificio, pero el rey de Benín no lo hizo. Después de preparar el sacrificio,
los adivinos le dijeron al rey de Owó llevarlo solo y depositarlo en la granja de su
padre. Cuando él estaba soltando el sacrificio en la granja, él vio a un pájaro en
la tierra y lo cogió evitando a sus niños jugar con él. Cuando él estaba llegando
a la casa con el pájaro, el pájaro le habló en las palabras siguientes: Semi je je
o, Ìwò máa mu mi to si le (Manéjeme suavemente y tómeme a su casa). Cuando
estaba llegando a la casa, el pájaro habló una vez más (Wá Ikókò nlá kan, el fi
mi pamo si ninu). El pájaro le dijo al rey: -Guárdame en una olla de arcilla gran-
de y aliméntame con moyinmoyin blanco en tu cuarto privado. Él le dijo que lo
guardaría en la olla que tiene en un cuarto separado para mirarlo todas las ma-
ñanas. El rey que era muy curioso siguió el consejo del pájaro escrupulosamen-
te. Cuando el rey de Owó fue a ver el pájaro la mañana siguiente, él se asombró
al ver que el pájaro estaba de pie en la olla y ésta estaba llena de dinero. El rey
de Owó comenzó a tomar y guardar el dinero coleccionado en la olla, todas las
mañanas. Él se puso sumamente adinerado. Pronto cambió su estilo de vida,
tanto que el rey de Benín notó el cambio y la fortuna de su amigo. Entretanto, el
rey de Benín envió a espías a la ciudad de Owó para confirmar los signos positi-
vos que él estaba viendo. Los espías regresaron a informarle que había señales
de prosperidad en la ciudad de Owó. Esto hizo que el rey de Benín decidiera
visitar a su amigo el rey de Owó. Al rey de Owó se le había aconsejado en la
adivinación, no revelar el secreto del pájaro que tenía. Cuando el rey de Benín
vio la prosperidad del rey de Owó, él le pidió que le mostrara el secreto de su
riqueza. El rey de Owó se negó bruscamente en consonancia con el consejo de
la adivinación. El rey de Benín recordó al rey de Owó que su relación transcen-
día por encima de eso. El rey de Owó decidió tomar a su amigo como huésped.
A la mañana siguiente, el rey de Owó invitó al rey de Benín a acompañarlo al
cuarto donde estaba el pájaro y el dinero. Entonces, el rey de Benín persuadió
a su amigo para que le prestara el pájaro durante cinco meses y después él
se lo devolvería. El rey de Benín se fue a casa con el pájaro y la olla de arcilla,
pero después de guardarlo durante cinco meses, él se negó a devolverlo al rey
de Owó. Cuando el dueño del pájaro insistió en tener su pájaro, se produjo una
riña que culminó en la decisión del rey de Benín emprender una guerra en la
ciudad de Owó. Cuando la amenaza se impuso sobre una invasión militar a su
reino, el rey de Owó regreso a sus adivinos que le recordaron la máxima que
dice: -La generosidad engendra la ingratitud-. Le aconsejaron hacer el sacrificio
con 40 ovejas, el cuerno de un ciervo, tela blanca y dinero suficiente. Él hizo el
sacrificio rápidamente, y le aconsejaron que lo llevara al límite de la ciudad de
Benín. Àşe se preparó con el cuerno del ciervo y le dijeron que lo usara todas
las mañanas para hacer la proclamación siguiente: Ti o baje wi pe emi ni mo
şe Oba ado yi, ki Oba Ado yi Aşégun mí. Ti a bá si je wípe Oba Ado yi mi o şe
mí. Emi ni ki o şégun re ni oni. (Si yo fuera el que hizo el mal al rey de Benín,
permítale derrotarme en el próximo encuentro militar. Si no, no permita ninguna
providencia decidir en mi favor-. En la confrontación militar, las fuerzas de la
ciudad de Owó pudieron penetrar en la ciudad de Benín y en la lucha, el pájaro
fue asesinado”. (Ver Libro Osamaro Ibie).
VENEZUELA. Ògúndá Ìwòrì (Iré Aşégun Òtá): “Se necesita para bien el ven-
cimiento de los enemigos”
‹‹Divinidad Regente Ògún››
Ògún es la divinidad de la Guerra, de la Forja y la Metalurgia. Juega un primor-
dial papel en la justicia y la rectitud.
Historia: Adivino para la Guerra.
“Había una gran crisis en una ciudad y se avecinaba una inminente guerra.
Las gentes del pueblo fueron por adivinación e Ifá les dijo que fueran a ver a Èşù y
38 Ebbó Esotérico
le entregaran 10 chivos, 10 canastas de ñame, 10 canastas de amala, 10 toneles
de bebidas y 10 hermosas mujeres. Ellos así lo hicieron y le dieron todo a Èşù.
Èşù tomó a las mujeres como esposas y dijo que en el momento que llegara la
guerra que le avisaran a él. Pasó un tiempo y cuando llegó la guerra, ellos sona-
ron las trompetas para llamar a c y decirle que él les había prometido ayudarlos.
Èşù no hizo nada. Èşù dijo que todavía no era el momento para el intervenir por
ellos. Los enemigos tomaron el pueblo y cogieron a las gentes como prisioneros
y los ataron a todos con cadenas y se los llevaron dejando el pueblo vacío. Fue
en ese momento que Èşù intervino y mato a todos los soldados que los habían
capturados y regresó a todos los pobladores hacia sus hogares”. (Ver Libro de
Şolàgbadè Pòpòolà).
PUERTO RICO. Òtura Ìrètè (Ikú Nítórí Ejó): “Evitar la Muerte a causa de un
Dictamen”
‹‹Elégbà››
Elégbà es la divinidad de los Mercaderes, las Transacciones económicas y de
los Vendedores en general.
Historia: El Rey Despreciativo con las Mujeres:
“Había un rey que no respetaba a las iniciadas en Ifá (Apètèbí) y estaba en
guerra con otro rey de la tribu guerrera colindante con la tribu de él. Temeroso de
perder la tierra fue a casa de Òrúnmìlà que le vio este Ifá (Òtura Ìrètè) y le dijo
que dijera: -Màáfiréfún Obinrìn- (Deseo dar beneficios en favor de las mujeres) y
este rey desde ese momento así lo hizo y al otro día saludó a todas las mujeres
y estas fueron a su casa y al otro día cuando el rey vio a las mujeres tan lindas y
tan bellas se quedó enamorado, que no quiso guerrear más para que las mujeres
no se asustaran y se fueran a morir y se hizo amigo del otro rey”. (Ver Tratado
Enciclopédico de Ifá).
Otro: El Pueblo en Ruinas.
“En este camino una vez Òrúnmìlà salió del pueblo donde vivía en aquellos
momentos para salir a otro pueblo, al encaminarse para donde iba, al internarse
en el monte, divisó a lo lejos una gran humareda, la cual era producida por una
hoguera, vio que el que la producía era Èşù, pero que al mismo tiempo Èşù es-
taba arrodillado frente a la hoguera y a un caldero al cual Èşù le hacía peticiones
malas. Òrúnmìlà al ver eso le preguntó a Èşù cuál era la causa por la que él
estaba haciendo eso y él mismo le contestó que en el pueblo en el que él estaba
viviendo, no le daban de comer y que por eso lo hacía. Èşù le dijo a Òrúnmìlà:
-mira como los tengo- Òrúnmìlà miró para el lugar que le señalaba Èşù, lo que vio
Òrúnmìlà era un pueblo destruido totalmente, pues sus habitantes en tan malas
condiciones que daban lástima, pues el que se mantenía en pie era un esqueleto
famélico, a causa de las epidemias que se habían producido por la cantidad de
cadáveres insepultos que había. Òrúnmìlà refutó a Èşù por lo que estaba ha-
ciendo. Òrúnmìlà se dirigió hacia el pueblo con la intención de tratar de salvarlo,
cuando Òrúnmìlà llegó al pueblo lo primero que hizo fue hacer Ìsode (Una adivi-
nación). Cuando terminó de hacerlo, empezó a hacer Ebo (sacrificio), cuyo Ebo
lo mandaba para el monte junto con un gallo. Èşù empezó a comer del Ebo que
Òrúnmìlà mandaba para el monte. Entonces al estar Èşù entretenido comiendo,
los habitantes de aquel pueblo comenzaron a levantarse y ponerse bien, gracias
a que Òrúnmìlà fue su salvador”. (Ver Tratado Enciclopédico de Ifá).
ECUADOR. Òbàrà Ìrètè (Iré Òşişe Nítórí Omàá): “Se necesita para bien una
fuerza de trabajo capacitada”
‹‹Òşùn››
Òşùn es la divinidad de la maternidad, del cuidado y la docencia a temprana
edad y la intermediaria en las transacciones monetarias.
Historia: La Vergüenza de la Mentira.
“Había un rey llamado: Mentira, el cual gobernaba su tierra Abase de falsas
promesas. Al poco tiempo llegó otro llamado: Verdad, y dejó fruto en el vien-
tre de una joven. Cuando Mentira supo lo ocurrido mandó a matar a la futura
madre de Verdad y ella para salvar la vida de su hijo fue a casa de Òrúnmìlà y
solo sacrificó por su hijo los animales de plumas pues notó que la chiva tenía
suficiente leche para alimentar a su hijo y se la llevó a una oculta cueva del
bosque donde murió en el parto. La chiva crio al niño y lo amamantó como
una verdadera madre. Un día en que ya el crío tenía 7 años la chiva resbaló
con una laja y se partió un cuerno el cual llevó al monte y cargó con elementos
secretos se lo entregó al niño diciéndole que ese cuerno le concedería lo que
él quisiera. Él solo pidió que su lengua nunca pudiera mentir. Después de algún
tiempo Òrúnmìlà llegó a la plaza profetizando que Verdad saldría de su cueva
y reinaría aquella tierra. Cuando el joven llegó al pueblo encontró a Mentira
prometiendo a los moradores un futuro que nunca llegaría y él les hablo con la
fuerza de la verdad desenmascarando al falso rey y en un abrir y cerrar de ojos,
Mentira huyó avergonzado”.
PANAMÁ. Òşé Òtura (Iré Arikú Lésè Òrúnmìlà): “Se necesita para bien la Lon-
gevidad siguiendo los patrones predestinados”
‹‹Òşùn››
Òşùn es la divinidad de la maternidad, del cuidado y la docencia a temprana
edad y la intermediaria en las transacciones monetarias.
Historia: El Gobierno de las Deidades en la Tierra.
“Déjenos hacer una referencia al principio de la Tierra cuando las deida-
des se han asentado todas en sus respectivas moradas. Antes de que ellos
abandonaran la ciudad del Cielo, Òlódùmarè no llamó simplemente a aquellos
que él nombró como líderes de una forma arbitraria; todos ellos tenían sus
funciones bien definidas las cuales debían llevar a cabo con precisión y diligen-
cia. Òşùn, una deidad femenina tiene derechos específicos. Pero debido a las
tendencias patrioteras de las deidades masculinas, todas sus funciones (las
de Òşùn) fueron usurpadas por las deidades masculinas. Òşùn no se quejó, ni
preguntó por qué la estaban dejando atrás. Sin embargo, todos sus esfuerzos
fueron infructuosos. Esto continuó así durante mucho tiempo y a menudo llevó
a malentendidos (creó a título personal que aquí fue donde las trifulcas entre
las deidades comenzaron; la guerra fría que se llevó a cabo hasta el momento
en que Ògbóni entró en la Tierra) entre las deidades. Consecuentemente, ellas
enviaron un emisario en la persona de Òrúnmìlà para preguntarle a Òlódùmarè
por qué todo estaba saliendo mal. Òlódùmarè envió una respuesta diciéndoles
que ellos habían ignorado a una importante persona que debía ser parte de
la toma de decisiones. Fue entonces cuando se dieron cuenta de su error.
Rápidamente organizaron a varios emisarios para apaciguar a Òşùn. Cuando
el equipo llega a donde estaba ella, ella dijo que ya sabía lo que estaban pla-
neando; “desafortunadamente para todos vosotros, en protesta por haberme
marginado, he decidido quedarme embarazada de forma que mis descendien-
tes serán utilizados para castigaros a todos”, dijo ella. “Si ella viene como una
niña, ella llegará a ser la próxima capataz de todas las brujas de la Tierra y
terminará nuestra estancia en la Tierra para que otro conjunto de deidades se
hagan cargo del planeta; pero si es un niño, entonces vosotros podéis alegra-
ros ya que llegará a ser otro hombre como vosotros”, concluyó Òşùn. (Òşùn
está reputada como la más poderosa de todas las brujas). En respuesta, las
deidades se pusieron aprensivas ya que sabían que la amenaza de Òşùn tenía
el apoyo de Òlódùmarè que los había enviado a todos a la Tierra. Ellos empe-
zaron a preparar varios preparados de su arsenal para Òşùn para conseguir
que el sexo del bebé fuera niño. Todos usaron el “Àşe”, (comando) en los rezos
para la mujer. Òrúnmìlà además realizó sacrificios de forma que el bebé fuera
un niño. Las noticias del día trajeron que Òşùn había dado a luz, en todas
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partes se estremecieron. Òbàtálà sin embargo se animó a sí mismo y fue a la
casa de Òşùn para confirmar el sexo del niño: ¿Àkò nbábo? (¿Es un niño o una
niña?) Preguntó Òbàtálà, pero Òşùn no le respondió. Más bien, ella mantuvo
a las deidades en suspenso hasta el noveno día cuando las llamó a todas a
un encuentro. Cuando todos estaban en la asamblea, incluido Òdúdúwà, Òşùn
cogió al bebé y se lo dio a Òbàtálà, siendo la mayor de las deidades, para que
expusiera sus genitales. Tan pronto como Òbàtálà vio el pene, gritó !E ké músò!
¡Doy un grito de alegría!, todo el mundo respondió con gozo “Músòòòòòòò (Es
un niño). Òbàtálà entonces se dirigió a la asamblea y dijo: “Este niño no es
sólo un niño; fue concebido gracias a la intervención de nuestro “Àşe”. “Incluso
si inicialmente quería ser una niña, gracias a nuestra intercesión y los rezos,
se volvió un niño”. Deberíamos llamarle “Àşe tù ú wá”, (Nuestras órdenes le
han dibujado para nosotros), dijo él. Òrúnmìlà por su parte exigió a todos los
Bàbálawo que respetaran a este nuevo niño de forma que fuera el último en ser
cantado durante cualquier sacrificio para que de esta manera todo aquello que
el Bàbálawo dijera y pidiera, pudiera llegar a cumplirse. Òşùn por su parte per-
donó a las deidades y nombró al niño “Akinosó” (Este es el otro nombre por el
que Òşé Òtura es llamado en la adivinación de Ifá). “Eso no es suficiente”, dijo
Òbàtálà otra vez, “Desde hoy, todos los secretos que no te hemos mostrado
durante todo este tiempo, deberás prepararte y empezar a caminar junto con
nosotros”. ¡No!, replicó Òşùn: “Desde que todos vosotros habéis empezado el
mundo excluyendo a las mujeres, sería malo si ahora le diéramos la vuelta”. “En
realidad, la única cosa que hacía que las cosas no funcionaran bien era que
yo estaba opuesta a todas vuestras no recibieron mis bendiciones”. “Pero de
ahora en adelante, tenéis el absoluto apoyo en todo lo que hagáis ; aunque yo
no os acompañe, mi hijo, Akinosó, que es un niño, os acompañará a todos los
sitios donde vayáis colectivamente con la intención de mejorar el mundo al que
fuimos enviados para gobernar”. Él será mi representante”.
Tomando en cuenta las oraciones proféticas y las diferentes divinidades rei-
nantes, estoy convencido de que América necesita, en este presente año: Un
aumento de las Exportaciones e Importaciones (Dedewántólókun); una mejora
en el Sector de la Salud (Arikú); Conciliación entre los gobiernos en conflictos
(Aşégun Òtá); crear nuevos y más cuantiosos puestos de trabajo (Iré Òşişe).
Además América debe evitar: Los riesgos que conduzcan a la muerte (Ikú) y la
falta de longevidad; y las adversidades que se presenten por falta de prevención
(Àkóba), en todos los órdenes de la vida.
Refranes a Tomar en Cuenta:
“Los criminales se burlan de los creyentes, los creyentes se apiadan de los
criminales”.
“Olórun (dueño del Cielo) escoge al justo y hace caer su furor sobre el pícaro”.
“Los impacientes no saben esperar la suerte y en su prisa la confunden”.
Nota: Este análisis es muy personal y basado en mis experiencias
adquiridas en 35 años de Ifá. No obstante acepto cualquier sugerencia
y recomendación que puedan darle una mayor calidad y comprensión a
este trabajo. Sé que hay mucho que decir al respecto y opinar al respec-
to. quedaría profundamente agradecido de su colaboración.
Ebbó Esotérico 39
 En Miami: se descubren
engaños, limitar gastos
y un reto para la ciencia
Cola–, para señalar cuál es el signo y la divinidad
regente para el 2020, el pronóstico de las enferme-
Por Sarah Moreno dades que más afectarán, los fenómenos climáticos
que pueden esperarse y las recomendaciones.
El signo regente del 2020 para Estados Unidos
es Ogbe Roso: Este significa “el sacrificio del padre
el 31 de diciembre para emitir la Letra del Año 2020
para Estados Unidos. Javier Aguilar Cortesía
Recomendaciones: Hay que alejarse del chisme
y evitar sentimientos de envidia.
De la misma manera, sugirió “cuidarse mucho de
los conflictos de pensamiento”.

E
por salvar al hijo”, por ello es importante la atención “Una persona debe tener los pensamientos claros
y el respeto a las personas mayores y escuchar sus y tratar de llegar siempre a sus propias conclusiones
l 2020 será un año en el que predominará
consejos. para no ser víctima de manipulación, chantaje o sub-
la transparencia y la claridad, y en el que
Aguilar recomienda hacerles homenajes espiritua- estimación”, dijo.
se podrá reconocer quién está verdade-
les a los mayores, ya sean misas católicas o dedicar- En el aspecto económico, recomendó prudencia
ramente detrás de la “vestimenta, tanto
le un pensamiento al fallecido, para que ese espíritu con los gastos y detenerse mucho antes del límite
del traje del religioso como del político”, dijo Javier
descanse en paz y ayude desde donde está al seno de cada uno para estar protegidos ante las eventua-
Aguilar, sacerdote de Ifá y miembro de la comision
de la familia. lidades.
Kolá Ifá Ocha, organizadora de la Letra del Año en
Hay que rescatar la tradición, aún presente en Naturaleza: El signo regente habla de lluvias,
Miami.
muchos lugares, de pedir la bendición a los padres, inundaciones, por lo que habra que proteger y ase-
Desde hace 19 años se reúnen el 31 de diciembre
aconsejó. gurar los techos.
en Miami babalawos o sacerdotes de la religión lucu-
Divinidad regente: Eleguá. Asimismo, habrá fracturas en la tierra, con posi-
mí –en esta oportunidad fueron 154– para emitir la
Como dios de los caminos y niño travieso, nos va bles consecuencias de temblores y socavones, por
Letra del Año 2020 para Estados Unidos. El objetivo
a estar ayudando a reconocer cuál es el camino que las mismas inundaciones.
es trasmitir el mensaje de Olofi, suprema deidad de
podemos tomar, dijo Aguilar. Por otra parte, señaló que un aspecto positivo de
la religióm afrocubana, para que los creyentes ten-
Deidad acompañante: Yemayá la situación del planeta es que los jóvenes han co-
gan una guía de comportamiento para ser mejores
Como madre de la tierra da su bendición para te- menzado a reclamar el legado que van a recibir y ya
personas.
ner la parte de la feminidad, de la compasión. tienen más conciencia para defender la naturaleza.
En el 2020 saldrá a la luz la corrupción, el engaño
“Ella es la que de alguna manera va a sacrificar un Un año para lograr metas
y la manipulación que ha afectado a las personas,
seno para darles a sus hijos de donde alimentarse”, Aguilar destacó que el signo regente marca un
dijo Aguilar, indicando que tendrán que responder
apuntó Aguilar, como lo ha hecho en signos de años aspecto muy positivo, el cumplimiento de las metas
por su actitud aquellos líderes que han prometido
anteriores. por las que las personas han trabajado en años an-
ayudar al ser humano y no han sabido mantener una
Salud: En cuanto a los problemas y padecimien- teriores.
conducta ética.
tos que van a afectar a las personas este año, la ma- “Todo aquello que se propongan, con fe, dedica-
Se descubrirá así la intimidación y los actos de
yoría son consecuencia del cambio climático, que en ción espiritual y buen corazón, lo van a lograr, porque
corrupción de los que quienes tienen poder y ofrecen
consonancia con el signo regente, va a sacar a la luz es un año en el que no hay imposibles en el ámbito
un favor a cambio de otro.
situaciones que estaban ocultas. personal, mientras se aplique el razonamiento prác-
“En este caso Olofi nos viene diciendo que ya es
Así la Letra del Año de Estados Unidos señala tico”, dijo Aguilar.
tiempo de que haya pureza. Va a ser muy notorio
que una bacteria afectará a muchos. Esto represen- Las personas que se propogan ser buenos hijos y
el hecho de que podamos ver acusaciones por co-
tará un reto para los científicos, que no la podrán de- buenos padres también lo conseguirán, señaló.
rrupción, vamos a encontrar cómo las personas van
tectar en la sangre. Incluso existe el riesgo de una “Este signo habla que la justicia no es un castigo,
a tener tropiezos con la justicia y con la ley de los
pandemia, señala Aguilar. sino que va a premiar al que se ha sacrificado, y va
hombres”, dijo Aguilar.
Asimismo, el babalawo recomienda examinarse a descubrir a los que han estado usurpando profe-
El babalawo explicó a su vez que se emite una
las vías respitatorias, que también se verán afecta- siones o han hecho cosas indebidas para tener un
Letra del Año diferente en Estados Unidos y en Cuba
das por las consecuencias del cambio climático. cargo”, dijo Aguilar.
y en otros países de Latinoamérica porque las con-
“La vista se afectará por la curiosidad”, dijo, “por En cuanto a un refrán que puede ser muy efectivo
diciones cambian en cada país y por ello también el
lo que este año se debe evitar por todos los medios para el 2020, concluyó: “No hay que vivir con miedo,
signo regente del año.
ser curiosos”. sino con cuidado”.
Los líderes de la religión afrocubana se apoyan en
Un grupo de babalawos se reunieron en Miami
el sistema de adivinación Ifá –16 semillas de palma
40 Ebbó Esotérico
 Letra del año en USA

SIGNO REGENTE:
OFUN BILE

Primer testigo:
Segundo testigo:
Profecía:
 ARUN INTORI KAFETI LERI
Enfermedad a travez de nuestro ser
interior cuando carece de espiritualidad.
Onire:
OLOFIN
Onishe: ADIMU
Divinidad Regente: CHANGO
Divinidad Acompañante:OYA

( Refranes )

EL CIEGO LE EXPLICA A UNO EL

CAMINO.
EL ESPIRITU LE ES AL CUERPO, mismo diariamente).
EN LA VIDA COMO LAS ALAS AL PAJARO EN EL CIELO. Ibi:La disfunción lleva a la testarudez.
LOS AWOSES SE VISITAN. (Este odu habla de las posibles consecuencias negativas del estancamiento
QUE CIEGO LE EXPLICA A UNO EL CAMINO. espiritual).
SI HAY ALGO PEOR QUE LA MUERTE ES EL MIEDO A MORIRSE.  
En este signo nace:
DAFA LA ESPIRITUALIDAD ETERNA.
Ire: Los milagros llevan la determinación. LA INMORTALIDAD DEL ALMA.
(Este odu habla de la necesidad del crecimiento espiritual y reflexión de uno
Ebbó Esotérico 41
 Letra del año en Argentina

IFA ILE IRAWO

SIGNO REGENTE:
OTURA MEJI
CON RESPETO E INTELIGENCIA SE VENCE EL
ENEMIGO.

Primer testigo: OTURA ODDI

Segundo testigo: OBARA OGUNDA
Profecía:
OFO NI BUYOKO ANA ARA INA INTORI LOWO
ARAYE
Inestabilidad familiar por culpa del medioambiente.
Onire: OBATALA Otura es la fundación del sentido del destino del individuo y propósito en la
Onishe: Itana Meji (Par de velas) tierra.
Onishe Ara: Paraldo (Akuko + ingredientes) En su manifestación negativa, puede ser el origen de un sentido inflado de
Onishe Ori: Eyele Meji importancia propia. Otura puede también manifestarse como identificación con
Onise Ile: Ebbo misi otra cosa que no sea el Origen. Las formas más comunes de identificación falsa
Pulse aquí para más detalles son avaricia, nacionalismo, racismo y superioridad moral.
FRASE CLAVE: Otura crea la visión mística.
Divinidad Regente: CHANGO
Divinidad Acompañante: YEMAYA  ọrọ ( Refranes )
Bandera: ROJA Y AZUL EL QUE TRABAJA CON AÑIL SE TIÑE LA ROPA.
DAFA EL SOL NO PUEDE ATRAPAR A LA LUNA.
Otura es el origen de la visión mística. La visión mística pone al ori (concien- SOLAMENTE SE TIENE LA FELICIDAD QUE HEMOS DADO
cia) en alineación justo con el Origen (Olodumare).

42 Ebbó Esotérico
 Letra del año en Puerto Rico

El Concilio de Awoses del

Templo Yoruba de PR
ODDUN TOYALE
Otura Tiyu
1er testigo: Otura Ojuani 
2do testigo:Ogunda Ojuani

Profecía:
Osogbo Ikú Nitorí Eyó  piarse frente a oggún por 3 dias y se despacha en el monte)
Muerte propiciada por peleas, conflictos, controversias. Ebbo del Año: Akuko (gallo) a Eshu, Etu (guinea) a Oggún ropa usada, mi-
Gobierna: niestra, arena de mar, agua de mar, tierra de la casa, tierra 4 caminos, tierra del
Eleggua (poner una ofrenda de 3 bolas de gofia con pescado ahumado, jutía, zapato, flecha, arco y flecha, cuchillo, brujula, maíz tostado, agua, piedra peque-
maiz tostado y miel se despacha en un cruce 4 camino) ña con demás ingredientes.
Ayuda: Yemaya Ile: Limpiar la casa con una paloma y soltarla
Defiende: Oggún (ponerle un cartucho (papel estraza) carne con corojo, lim-

Ebbó Esotérico 43
 Letra del año
en España (ACYC)
ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CANARIAS “A.C.Y.C”.
DAFA DEL OKE ITASE 2020 - LETRA DEL AÑO 2020
SIGNO REGENTE:
ÌROSÙN ÌRETÈ
Ire:La satisfacción del potencial lleva a la determinación.
La buena fortuna de tomar el liderazgo.
Ibi:La resistencia al destino crea la testarudez.
Las consecuencias negativas de la resistencia a la disciplina espiritual.
Primer testigo: ÒFÚN ÒBÀRÀ
Segundo testigo: ÒFÚN ÒGÚNDÁ
Profecía:
Iré àíkú lowó Egúngún
Buena fortuna de larga vida a través herencia genética y guía familiar.
Òrísá Regente: Òsun (Oshun)
Òrísá acompañante: Órúnmìlà
Color: Bandera amarilla, verde
en mitad diagonal ribete marrón
Numero afín: 1
Ebó:
1. Adimu (ofrenda) Obí (Coco=
agbon/Kola) a Egúngún.
2. Adíe, (gallina)ekó, otí ,oyin (miel) alimentando a Òsun y
Órúnmìlà en la misma sopera o jícara.
2 formado una familia, es la clave del buen destino, pero, cuidado con buscar en
Signos de:
Humildad, honestidad, optimismo, buen carácter, fortuna, renacer,menstruación,
herencia genética, guía familiar, abortos, intensidad luminosa, fuego, hambre,
derrumbes, desbarate de a casa, adversidades, muerte, mortandad, imitación,
empeñar, falta de fe, situaciones de peligro, sacrificio, daño espiritual, brujerías,
enfermedad cerebral, pleitos en el hogar, atrasos, amistad, dinero amarres por
mujeres, explosiones, consagraciones, recompensas, iniciaciones, ira, vigorosi-
dad en hombres maduros, encantamiento en la mujer, cianosis, trastorno psíqui-
co, trastornos del equilibrio (mareos, vértigo, aturdimiento), curiosidad, averigua-
ciones, franquearse, guerras, enmascaramiento, ocultación, menosprecio, com-
partir, enfermedades infecciosas, dípteros (moscas), caídas,frustración, compor-
tamiento suicida, traición, usurpación, falsos testimonios, falta de hermandad.
ººº
Será un año, donde el potencial ancestral lleva a la transformación, satisfa-
ciendo a uno mismo, en otras palabras, la humildad, honestidad, optimismo, y
sobre todo el buen carácter, nos llevará a la buena fortuna, donde tomamos el
liderazgo en todas las cosas, que, por ley divina, fueron escritas en la vida de
nuestros antepasados. Resistirnos a lo anterior, son consecuencias negativas en
nuestras vidas, es decir, si en la familia existen miembros que están destinados
para formar parte de una disciplina espiritual, no luchemos contra eso, sino deje-
mos que esa persona alcance su máxima expresión alineándose con su destino,
porque es justo ahí cuando llega la fortuna a las casas en todo su esplendor.
Existirá entonces el incremento en los negocios personales llevando a la abun-
dancia, siempre que entre las personas que conviven o trabajen sean personas
44 Ebbó Esotérico
de buen carácter. De lo contrario si trabajamos con alguien que no tenga buen
carácter, debemos cuidarnos de esa persona, porque con toda certeza, este año
existirán limitaciones, dificultades que nos lleva a finalizar ese ciclo de trabajo.
El 2020 bajo los signos regentes, se manifiesta la riqueza, la vida, la fuerza
productiva, la continuidad, nos da alegrías y estabilidad económica, por lo tanto,
las amarguras y las tristezas no formarán parte negativa en este año, es decir es
la continuidad sin paralización, el movimiento constante, de ahí que, sea un año
de muchos viajes. Pero, a pesar de ser un año lleno de buena fortuna, debemos
prestar especial atención a nuestra salud, sobre todo en las enfermedades tipo
infecciosas, especialmente la mujer. La lucha constante por mantener todo lo
que anhelamos, se consigue con un buen carácter, tratando que nuestro hogar
sea un nido seguro para la familia, lo que significa que nuestra alma y cuerpo,
deberán estar en alineación para un perfecto engranaje, siendo el orden y la lim-
pieza un factor fundamental. En la medida de las posibilidades, las familias que
lleven muchos años viviendo en el mismo sitio, deben mudarse de casa, es un
cambio que les favorece. Por medio del proceso de construir el carácter, tanto el
individuo como la familia …/ 3 evolucionan, no puede haber crecimiento personal
a expensas de otros, y cuando cualquiera en la familia en el sentido amplio deja
de mostrar buen carácter, toda la familia sufre.
En los sacrificios previstos desde este año, si buscamos una vida placentera,
no forman parten las parejas ajenas o las/los parejas/amores anteriores, porque
los líos de amores, con toda seguridad traerán la muerte consigo. La oscuridad
del pasado debe ser vencida en el presente, trayendo consigo una intensidad de
luz que haga brillar el presente. Franquearse con quien convivamos o hayamos
las amistades un consejo previo al franqueo, porque esto cambiará el destino en
bochornos y maltratos.
Un año de disciplina espiritual, sobreponerse a las dificultades, generosidad,
lenguaje amable, buen carácter, paz mental, lleva a un camino de fortuna, conso-
lida un buen carácter y satisface el destino. El hombre loco (Okùrín wèrè) es ca-
racterizado como inocente e ingenuo. La inocencia y la ingenuidad son la norma
para cualquiera que comienza una búsqueda espiritual. En las tradiciones mís-
ticas europeas el papel del Loco es descrito generalmente como el ‘tonto’. Esta
caracterización no pretende rebajar la figura central. En cambio, apunta a una
verdad fundamental que ocurre en cualquier momento en que un miedo es con-
frontado por medio de la acción directa, es por eso, que el nombre Sàngo(Òrìsà)
es conocido justamente, por la falta de miedos a la hora de enfrentarse a lo des-
conocido, ídem cualquier adversidad, eso es lo que cualquier mujer valora en un
hombre, además de darle seguridad, de este modo, jamás podemos decir que un
adorador de Sángo(Òrìsà) sea echón (origen Venezolano) ídem fanfarrón.
• Crear satisfacción del potencial ancestral, es decir de su manifestación po-
sitiva, representa el uso efectivo de la herencia genética y guía familiar. En otras
palabras, si la persona ha aprendido la lección del mal comportamiento, (pode-
mos llamarlo karma) y está listo para recibir la humildad, esta integración del
nuevo poder tendrá consecuencias positivas, si la persona todavía está luchando
con, problemas de arrogancia y engaño, el resultado del aumento de poder puede
ser el aumento del infortunio.
• Celebrar la victoria de la belleza sobre la negatividad. Esta es considerada
una de las claves para la abundancia. Un aspecto del movimiento hacia la abun-
dancia es la remoción de la brujería y la opresión. Es
el uso positivo del poder de la palabra para sobrepa-
sar y sobrellevar estas influencias negativas. …/ 4
Aspectos políticos y sociales:
• La corona real puede sufrir una importante des-
acreditación.
• El Gobierno busca soluciones a las guerras ma-
rítimas, mediante el
uso del buen dialogo con los países afectados.
• Los líderes del país reforzaran la base de la po-
lítica, para así
conseguir un crecimiento del País, que permita
vivir en abundancia.
• La confianza del pueblo hacia el Gobierno se
basa en la franqueza de este.
• Los pactos entre líderes de diferentes partidos
deben ser reforzados, porque de lo contrario existi-
rán mayores trastornos en el país.
• Existirán acuerdos de Gobierno que cambiarán 11. La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa.
la historia. 12. La vida se sostiene de la muerte y la muerte de la vida.
• Los partidos gobernantes, se encontrarán con una oposición durísima, pero 13. La curiosidad trae desgracia.
el Gobierno, perseverará frente a los opositores y 14. No subestime la sabiduría de los demás.
triunfará, logrando así tomar decisiones acertadas. Recomendaciones.
REFRANES. 1) Iniciarse en el sacerdocio de Ifá/ Òrísá (previa consulta a su
1. El hambre es mala consejera. iniciador).
2. La inmortalidad es mas antigua que el destino. 2) No abandonar Ifá / Mano de Orula si lo ha recibido.
3. La dulzura camina con la amargura. 3) Consultar con la medicina convencional, sino con el oráculo de
4. Lo que usted hace, el cielo lo confirma. Ifá, en situaciones de mucha alteración, frustración, agobio.
5. Todo dulce tiene su punto, si se pasa empalaga. 4) Prestar especial atención a la hora de caminar en la calle o
6. La sabiduría de Dios es infinita. casa, para evitar caídas secas, que pueden ser mortales.
7. La falsedad del Awó(babalawo)con la palabra de Ifá, sé castiga. 5) Evitar ríos / mares con corrientes rápidas.
8. Un hombre con dinero, aunque no tenga título, es a veces más importante 6) Cuidarse en las relaciones sexuales, sino queremos tener
que un jefe. hijos, de lo contrario, vendrán.
9. El que imita, fracasa. 7) No mantener relaciones sexuales con mujeres comprometidas,
10. El pobre no tiene enemigos, del rico todos quieren ser evitando así los embarazos no deseados, porque los abortos
amigos. serán fallidos.

Ebbó Esotérico 45
 8) Hacer sacrifico para que la
vida sea placentera.
9) Control de nuestra salud,
para que la enfermedad no pue-
da con
nosotros.
10) Controlar los fuegos en
casa, montes, lugares públicos,
para
evitar tener pérdidas (vida,
material) importantes.
11) Los matrimonios/parejas,
deben buscar la solución para
conseguir estabilidad en la
casa, de lo contrario las
consecuencias serán graves.
12) Evitar discusiones violen-
tas en casa/familia, la muerte
merodea las moradas.
13) Cuidado de nuestras
pertenecías, así como de los
objetos personales en la calle,
podemos ser asaltados, por un
34) En lo posible, mantener los hogares libres de moscas, así como los oídos,
grupo de personas.
fosas nasales, evitaremos enfermedades infecciosas.
14) Hacer una ofrenda con convicción y buen corazón, es más efectivo que
35) Aléjese de las bebidas alcohólicas, drogas, porque se pierde lo censura-
no hacer ofrendas.
ble.
15) Existirán personas conocidas, que no se cansarán de enviarnos brujerías,
36) Si existe suspensión de la menstruación, o siente dolores en la zona de la
si somos iniciados en Ifá / Òrísá, dele conocimiento al Òrísá desde su detección.
matriz, visite su médico, siendo adorador de Òrísá, ruéguele a Òsun (Oshun) por
16) Por muy rico que un hombre sea, debe sin embargo seguir las órdenes
los problemas de interior que pueda presentar o que ya tiene.
de Ifá / Òrísá (iniciado), sino lo está, consulte al adivino, porque usted significa
37) Si en su profesión, trabajo, no le dan la posición de honor que usted me-
mucho para las mujeres. Si no pone atención, la mujer que usted ama provocara
rece, plantéese un cambio de lugar, más aún sino existe un buen carácter en el
su muerte.
mismo.
17) Tiene que seguir el consejo de los mayores y de los Òrísás. Por el contra-
38) Entre los hermanos de sangre, o de Religión, procurar tener una relación
rio, te puede costar la vida.
basada en el respeto, amor, evitamos así las guerras sin sentido. La vanidad no
18) Si intentas ayudar a alguien, pero no hay posibilidad de éxito, no debe de
es un buen aliado entre las relaciones de hermanos.
tomar el riesgo.
39) Los proyectos, así como nuevos objetivos, forman parte del logro, que nos
19) Atender regularmente los nichos de nuestros antepasados con esmero, y
lleva al cambio positivo.
si estas iniciado en Ifá / Òrísá, seguir el consejo del Ebo.
40) No se aflige cuando le llegue una nueva etapa, debe disfrutar del placer de
20) Aceptar empeños.
todo aquello que consideraba perdido.
21) No hacer sonar el dinero en el bolsillo, ni las monedas sobre mostradores
41) Las Madres, si sus hijos son mayores de edad, deben paulatinamente
de comercios, existen personas que le guardan rencor, o causa irritación, nos
soltarles la mano, de lo contrario pueden arrastrarlos con sus propias adversida-
lleva al mal.
des. Recuerden que las Madres llevan siempre a los hijos de la mano, desde el
22) No preste su dinero, sin distinguir a la persona.
nacimiento.
23) Juegue billetes de lotería, o cualquier juego de azar, sin llegar al fanatismo.
42) Un año de muchos viajes, por lo que si estas iniciado, haz Ebó antes
24) El que necesite algo de usted, que lo venga a buscar a su casa o lugar de
de realizarlo, sino lo estas, tenga especial cuidado en los trayectos, preste
trabajo, salvo que sean colaboradores.
mucha atención. 43) Los amores del pasado no forman parte del presente,
25) No acepte recados, ya que usted no será considerado.
menos aun si estamos comprometidos, porque con toda seguridad nos traerá
26) Evite situaciones donde lo puedan abochornar, o maldecir.
la muerte a nuestras vidas. Evite cualquier situación o contacto al respecto.
27) Procure siempre salir de su casa aseado, arreglado y con la ropa plan-
Los hombres deben controlar enamorar a las mujeres de otros, nos puede
chada.
costar la vida.
28) Deje de jugar con fuego, aleje la traición de su vida, así como los falsos
ººº
testimonios, porque con toda seguridad sufrirá males mayores.
Para los Ìyàwó (Recién consagrados en Òrísá = Santo): Sigan los conse-
29) Los combustibles le dan vida al fuego, atención cuando los manipulen,
jos de su Ita, consulten con sus iniciadores las dudas que tengan, sino fuera
así como a los motores de combustión (automóvil). 30) Es aconsejable, guardar
posible, no se preocupen, busquen un Religioso de su confianza elegidos
el máximo de rigor con personas, que no sean de su plena confianza, la gente
por Ud. mismo, no permita que nadie los frene en su desarrollo dentro de
quiere saber cómo usted vive.
la Religión Yoruba- Santería. Mensaje Global a la humanidad: La paz es un
31) En los pleitos de otros, usted no se meta, porque alcanzará. 6
acuerdo interno con la serenidad imperturbable del Alma. La verdadera paz
32) Menosprecio y de desconsideración, es lo que la gente tendrá por usted,
trasciende la comprensión humana y sintoniza todos los seres con la armonía
pero al final acuden a vuestra merced por su sabiduría e inteligencia.
universal. Cuando mas nos sintonizamos con la paz, mas radiante se torna
33) La comida, este año juega un papel importante, debemos saber que es
nuestra vida.
lo que comemos y donde, pues podemos ser contagiados (infecciones) y morir.
46 Ebbó Esotérico
 La Letra del Año:
¿Para qué sirve?
Para estas fechas el pueblo religioso espera con gran entusiasmo
LA LETRA DEL AÑO, Ceremonia realizada por grupos de babalawos
después de una seria de ceremonias secretas

Por: Wilfredo Martinez

Awo Ejiogbe.

P
ara estas fechas el pueblo religioso espera
con gran entusiasmo LA LETRA DEL AÑO,
Ceremonia realizada desde los tiempos de
antaño por grupos de babalawos que des-
pués de una seria de ceremonias secretas, se consulta
el Oraculo de Ifa para que nos dé un Oddun principal
y sus respectivos testigos, que por medio de este se
interpreta el futuro año de la nación donde este cere-
monial se está realizando.
Como toda consulta se realizaran una serie de pre-
mencione antes  no omitas malos comentarios que no contribuyen en nada ni
guntas como por ejemplo La deidad que gobierna, la que acompaña, el diseño
cambiaran Ni una letra de la interpretación que dieron los awoses.
de la bandera según los colores de estas deidades se marcan una serie de obras
Por otra parte si te gusto o estas conforme con los resultados de esa letra te
y /o Sacrificios y Ebbo de tablero después se da la interpretación en los distintos
pido por favor no te quedes solo en la lectura de la misma, Actúa en base a ella,
aspectos del Oddun regente para la nación en ese año, se toca la temática social,
realiza las obras o sacrificios, Coloca la bandera, cumple con todo Al pie de la
económica, religiosa entre otras. Ya esta parte de la ceremonia dependerá de la
letra Tal cual como dijeron los awoses, Para que puedas ver o experimentar los
interpretación  de los awoses presentes y hasta donde consideren preguntar o
cambios y las promesas que Orula dijo en esa profecía.
llevar su interpretación.
La letra del año No ES UN REPORTAJE PERIODISTICO QUE SE LE REA-
Hasta este momento todo muy bien, la letra es buena para todas las personas
LIZA A UN  GRUPO DE BABALAWOS, es Una consulta que como toda implica
sin importar su grado de consagración ya que Orula nos trata y nos habla a todo
sacrificios, apego y respeto a la palabra, DE NADA servirá solo leer la como quien
por igual.
lee una revista de farándula y no haces absolutamente nada de lo que yo dice
¿Pero entonces de que habla este señor? O ¿Que nos Quiere decir con esta
que se debe hacer.
lectura?
¿CUAL ES LA MEJOR LETRA DE AÑO?
MI intensión con este escrito es darte un consejo como persona primero que
Hoy en día, ya parece un Abecedario de numero de letras que se sacan,
soy y después como Awo Ni orumila. La letra del año es una ceremonia que me-
tradicionalmente en Cuba se sacan 2 letras Conocidas pero quizás grupos de
rece respeto Tanto para los Awoses oficiantes que invirtieron su tiempo, esfuer-
babalawos sacaran otras que no son tan publicitadas, En México, Panamá, Es-
zo, dinero y conocimiento en realizarla, y a las deidades que ellos involucraron en
paña, Usa, Colombia y Venezuela sacan Letras. Todas son buenas y todas son
los rituales de esta y a la palabra de Orula.
valederas siempre y cuando cumplas con las recomendaciones. La mejor letra es
Puede ser que no nos guste, puede que ser que no quedamos conforme con
la que TÚ decidas acoger y cumplir a cabalidad ya que los orichas obraran a tu
el resultado de ella, si es así por favor solo por cortesía y por respeto a lo que
favor por el sacrificio que estas realizando.
No debo recomendarte ninguna ya que como te mencione anteriormente TO-
DAS SON BUENAS Y VALIDAS.
No sé que oddun regirá mi país Venezuela, ya sacaron una letra y seguirán
saliendo otras más, ni se cual oddun regirán en Cuba, México, Panamá, etc. Pero
deseo de todo Corazón que Orula los llene de bendiciones y la inteligencia sufi-
ciente para confrontar y vencer las dificultades que este año 2020 nos presentara,
seamos felices buena vibra. Mi cariño y mis respetos para todo el que pueda leer
este escrito.
Que la bendición de ifa este con ustedes llenando de salud, inteligencia y
muchas bendiciones.
Feliz año nuevo mundo les desea WILFREDO MARTINEZ AWO EJIOGBE.
Ebbó Esotérico 47
 La Letra del Año:
Un modelo de pronóstico
Lo que todavía no entendemos en los disignios de la Letra de este 2020.
Dos babaláwos cubanos nos ayudan a desentrañar esos pasajes más
crípticos.

Por Alex Fleites

Fotos: Ernesto Mastrascusa/EFE.

C
omo cada inicio de año desde finales del
Siglo XIX[1], las mayores dignidades de
la santería cubana (Regla de Ocha-Ifá)
se runieron en ceremonia para interro-
gar al oráculo por las predicciones que habrán de
regir sus vidas los próximos 365 días; vale decir, la
próxima vuelta de la tierra alrededor del sol. Estos
designios aluden por igual a religiosos, aleyos[2] y no
creyentes, y tienen, según dicen, alcance universal.
Un grupo importante de practicantes de esta re-
ligión, procedentes de diferentes ramas o familias,
desde hace algunos años decidieron unificar la Letra
del Año, en favor de la mejor comprensión de vatici-
nios y prohibiciones.
 En la actualidad, la Asociación Cultural Yoruba
de Cuba es la entidad con mayor autoridad que pa-
trocina el rito y la divulgación de la Letra. Hay que
agregar que en otros países también se consulta a
Ifá por estas fechas, y se obtiene un odu o signo re-
gente[3]. Incluso, en Cuba, otras letras se promulgan
cada año, en paralelo a la oficiada con el auspicio de
la ACYC.
Las prescripciones para el 2020 ya han sido am-
pliamente publicitadas. En resumen, podemos decir
que será un año regido por el signo Ogunda Bede[4].
La oración profética es “Osorbo Acoba Lowo Araye.
Orumila Onire”; Oshún, acompañada de Obatalá,
será la deidad que gobierne; y la bandera del período
ostenta el color amarillo y lleva ribetes blancos. cimientos recogidos en Igbi bogbo fá, texto sagrado del oráculo de Ifá.
Como quiera que el lenguaje de Ifá, por metafóri- del sistema religioso de Ifá. Literalmente quiere decir: «Ogún, con su mache-
co, es críptico, le he pedido a dos babaláwos amigos El odu que regirá en ese período se determina te, apoya». Aunque la interpretación de este signo es
que aclaren algunos detalles sobre la Letra de este en ceremonia que debe concluir el 1 de enero en muy variada, a nivel ecológico significa un peligro po-
año para los lectores de OnCuba. Son ellos Gerardo horas de la madrugada. Participan en la ceremonia tencial de actividad sísmica y volcánica. Es la fuerza
Frómeta (Ifatooyangan) y Juan Mesa (Fatumbí). Fró- muchos dignatarios religiosos (babaláwos, iyanifás, natural del magma terrestre (Ogún) que ya no puede
meta es Máster en Educación Avanzada, y Mesa os- oriatés, babaloshas e iyaloshas[5]), procedentes de ser contenido y busca abrirse camino a la superficie;
tenta el grado de Doctor en Antropología Teológica. todas las provincias de Cuba y de otras latitudes, que toma un tiempo para que este magma se enfríe en la
OnCuba: ¿Qué es la Letra del año? se reúnen en La Habana a tal fin. atmósfera o en el agua del océano. Pueden formarse
Juan Mesa: La Letra del Año es el modelo de pro- OC: Ogunda Bede, el signo regente, ¿qué signi- nuevas tierras o islas, pero en este proceso todo lo
nóstico de los acontecimientos a ocurrir en un ciclo fica? que esté en el camino será arrasado.
vital de 365 días, de acuerdo con el sistema de cono- Gerardo Frómeta: Es uno de los 256 odu (signos) En el plano humano, representa un aumento de

48 Ebbó Esotérico
Gerardo Frómeta. Foto: Alex Fleites.
las preocupaciones y estallidos de mal humor, discusiones y conflictos. Apare-
cerán personas con sentido común que ayudarán a calmar la situación. Un frag-
mento de un poema dice:
«Ògúndá fue a la casa de Ogbè y obtuvo paz mental».
En el proceso de que la lava, que contiene Hierro fundido, se enfríe con el
agua se producirá la oxidación de este metal; esto puede motivar un aumento
de las enfermedades a nivel global. No es un vaticinio fatídico, los babaláwos
hacemos ebo para que esto no ocurra, o para que los daños sean los mínimos.
Un aspecto destacable a nivel mundial sería la necesidad de cumplir los tratos
y convenios. Las palabras claves son HONESTIDAD y SINCERIDAD en todo
momento. Cualquier pequeña mentira o engaño puede traer el fracaso total de un
proyecto y, a mayor escala, la pérdida de credibilidad y confiabilidad.
OC: ¿Es infalible la Letra del Año?
JM: La infalibilidad de la Letra depende de la interpretación correcta de los odu
que hayan salido en esa ceremonia. Independientemente de las interpretaciones,
el documento sagrado no contiene equivocación posible, de ahí la consabida
frase de que “Orula no se equivoca”.
Te cuento: En 1961 la Letra correspondió al odu Osa ojuani, que en uno de
sus patakís[6] cuenta la historia de Dadajuero, el hombre que construyó un apa-
rato que le permitió volar al cosmos. Ese año se concretó la hazaña de Gagarin.
OC: ¿Qué importancia tiene que rija el año Ochún, sincretizada en Cuba como
la Virgen de la Caridad; por demás, patrona de los cubanos.
GF: Que el año esté regido por Ochún puede indicar que hay que aumentar
Juan Mesa. Foto: Cortesía del entrevistado.
la relevancia que se le debe dar a la mujer. De hecho, las mujeres tendrán un rol
muy significativo este año, y su influencia social aumentará.
OC: ¿Qué expresan los colores de este año, amarillo con ribetes blancos?
JM: Las banderas tienen los colores de las deidades regentes del año, y se
colocan en las casas templo y hogares de los practicantes, como indicadores de
que se reconoce como autoridad de ese período, a estos orishas. Los códigos
de colores también se corresponden con el tipo de energía natural consciente y
con dominio del ámbito natural que cada orisha posee. Amarillo, Oshún; blanco,
Obatalá.
OC: ¿Se debe privilegiar esos colores en el vestir durante este período?
JM: No estaría de más.
OC: ¿Cómo interpretas la profecía: Osorbo Acoba Lowo Araye. Orunmila Ori-
le?
GF: El odu se interpreta a nivel general, porque es para todo un año y para
la vida en el planeta; pero si me pides descifrar la profecía, pudiera ser de esta
manera:
Un aumento de los conflictos personales y sociales, donde se verán involu-
crados elementos ajenos a estos problemas, que al final serán resueltos favora-
blemente. Incremento de las enfermedades que involucren la sangre y órganos
internos, tales como presión arterial y úlceras, entre otras.
Un punto importante es que para que esto no afecte se debe ofrecer ebo. El
ebo y mantener una conducta honesta es la clave para salir bien de cualquier
situación. Cada seguidor de Ifá debe acudir a su babaláwo.
Ebbó Esotérico 49
 Quisiera agregar que Ifá está recomendando a sus seguidores que realicen
cada 17 días los rituales de Itadogun, es decir, el comienzo de un nuevo mes.
Sobre esto dice Ifá:
Las hojas frescas de Iroko con su final puntiagudo
Adivinaron Ifá para Orúnmila
cuando iba a comunicarse con su Ikin (semillas de Ifá) en el período de 17
días.
El período de Itadogun
El período de Itadogbon
Nunca le debe faltar al babaláwo.
Como miembro de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, aclaro que esta
interpretación no sustituye a las recomendaciones brindadas por el Consejo de
Mayores; simplemente es mi lectura personal.
OC: El ebo que se indica, ¿puede cualquiera hacerlo por su cuenta?
JM: El ebo (sacrificio) anual y las ofrendas de rigor, son actividades orienta-
das para el cuerpo de practicantes del sistema Osha-Ifá. Son oficiadas por los
sacerdotes mayores (iwayú, o vigilantes del carácter; o, en su defecto, por los
oyugbona u oyulonas, vigilantes del camino), también llamados padrino y segun-
do padrino, respectivamente.
Déjame recalcar que para este año es primordial mantener la integridad moral
y la honestidad, aspectos que contribuirán a resolver las adversidades que se
vayan presentando. El ebo solo no lo resuelve todo.
***
Mis amigos y yo convinimos en que obrar de forma ética, fomentar la convi-
vencia pacífica, respetar la dignidad del prójimo y ayudar a todos aquellos que
lo necesiten, permiten que fluya una energía positiva que se revierte sobre uno,
seamos creyentes, practicantes o ninguna de las dos cosas. También pensamos
que la manera de actuar, más que sus creencias, es lo que verdaderamente de-
fine a las personas.
Rueda de prensa en la que se presentó la “Letra del Año 2020” en La Habana. Foto: Ernesto Mastrascusa/EFE.
50 Ebbó Esotérico
Les deseo a ambos éxitos en sus importantes obligaciones como guías espi-
rituales de sus respectivas comunidades religiosas. Ellos me desean ashé, que
viene siendo algo así como que pueda potenciar y realizar eficazmente la fuerza
vital que todos portamos.
 
Notas:
[1] Según EcuRed, la primera ceremonia realizada en Cuba para conocer
Letra del Año, estuvo presidida por el babaláwo africano Remigio Herre-
ra, Obara Meyi (Adeshina), en fecha no precisada.
[2] Creyentes no iniciados
[3] Estados Unidos, México, España, Panamá, Brasil, entre otros.
[4] Como se trata de transcripciones fonéticas, los nombres de los odus y de
las deidades pueden aparecer de distintas formas, aunque con sonidos
muy similares.
[5] Iyánífá es el más alto grado de consagración religiosa en Ifá para las
mujeres. No sustituye al babalawo, pues no alcanza el poder de éste.
La categoría de iyánnifá es muy polémica, y tiene tanto detractores que
la niegan como defensores que argumentan su fundamento histórico.
Oriaté o italero: santero imprescindible en la iniciación de santo, en ritos
funerarios y en otras celebraciones. Es el mayor conocedor de las cere-
monias y de los cantos rituales. Su principal característica es su fuerza
para desencadenar la energía de los santos a invocar. Babalosha: Intér-
prete del oráculo del Dilogún. Santero. Persona del sexo masculino que
está iniciado en Osha y, a su vez, ha iniciado a otras personas. Iyalos-
has, mujeres con idénticos atributos a los de los babaloshas.
[6] Fábula.
 Odu Ogundabede enfatiza con la
necesidad de honestidad y la integridad
E
l resultado de la infidelidad del es-
poso o esposa en una relación apa-
rece a menudo.
La destrucción del ser humano
por la carne de cerdo.
Que los Oluwo comieran la adie de Orun-
mila.
La tristeza y la melancolía de Yemonjá.
Que Ogunda Biode representa al padrino
dentro del cuarto Igbodun.
Que en este Odu a Orunmila se le da abo
dundun, junto con Şhangó y Oggún.
Aquí: Oşún le llevó la riqueza a Orunmila.
Osun se quedó mudo.
Se le pusieron las tres marcas a la pata de-
recha del Okpele.
Nota importante:
La hoja de tabaco se limpia la persona y se
le pone a esu.
A Elegba se le ponen tres tabacos. También
se le pone una hoja de tabaco verde para alejar
un proceso canceroso en la persona.
Se mató al obuko por desobediente, por sen-
tencia de Olofin por primera vez en el mundo.
Orunmila plantó por primera vez el secreto
de Igbodun.
Yemonjá cargó a Orunmila y lo meció
Ser mayor no es garantía de liderazgo Ojo de fuego, adulterio del corazón.
Sólo aquellos dotados con Ori se convierten en padres Si el esclavo muere, solo su madre lo llora. Si muere un hombre libre todo el
Ori que un poder importante este año. mundo lo comenta. Esta es la ley injusta de los hombres.
En este camino Orunmila le hizo ebbó a oka -maja- porque no tenía dientes Tal mujer se dijo muerta en la casa de su marido y revivió al lado de su amante.
para comer, con 4 palomas blancas y obi. Después le dijo: ve y espera a Obatalá Un hombre que tiene a ochocientas mujeres, juzga la conducta de una sola
en el camino y dale los obi y las palomas y pídele esa gracia. Así lo hizo oka y de ellas.
cuando Obatalá lo vio, le dijo: hijo mío, que falta me hacen esos obi que tienes. Cuando se ve este Ifá si el Awó tiene los Ibejis recibidos, se dan dos eyele
Oka le dijo: se los doy y también las palomas, si me concedes la gracia de tener funfun de su leri encima de los Ibejis, para que todo sea fore. En este Odu nació
dientes para comer. la descomposición cadavérica. La persona apesta.
Como a Obatalá le hacían falta los obi, aceptó y cogiendo cuatro alfileres que Se padece de úlceras estomacales y duodenas o de tumores malignos inte-
tenía, se los prendió a oka en la boca, dos arriba y dos abajo y con su virtud se los riores.
transformó en dientes y le dijo: desde hoy y mientras el mundo sea mundo tienes Cuando se le ve este Odu a un aleyo se le dice que el santo o Ifá están espe-
la virtud de que todos los animales que muerdas caigan a tu lado. rando por él, o por lo menos recibir ikofafun o awafakan.
Obatalá se retiró muy contento con los obi y las palomas, por el camino se le Por este Odu la persona va a una casa que hay santo, que a usted no le gusta
cayó algo de su bolso y cuando se dio cuenta lo comentó con su criado okete y debe hincarse, porque ahí está su bien y su salvación.
y éste le dijo: espérame aquí que voy a buscarlo. Obatalá le dijo: no, déjalo, A Oggún se le pone un muñeco de hierro con su armadura, un Okpele de
sigamos nuestro camino. Okete lo desobedeció y viró en busca de lo perdido. hierro y un tablerito de cedro.
Cuando llegó, se encontró con oka, que lo mordió y se lo tragó. Enterado Obatalá A COMBATIR Y VENCERLOS.
de lo sucedido a su criado Okete, maldijo a oka diciéndole: mientras el mundo AMA A TU MUJER PERO NO TE FIES DE ELLA.
sea mundo cada vez que te engullas a un animal tendrás que detenerte a podrirlo EL QUE APUNTA BANQUEA.
dentro de ti en tus entrañas. EL QUE IMITA FRACASA.
To Iban Eşu. UN SOLO HOMBRE CON AYUDA DE IFÁ PUEDE VENCER A 30 HOMBRES.
REFRANES: Iboru Iboya Iboche
Un solo hombre con la ayuda de Ifá, reta a 30 hombres a combatir y vencerlos. Awo de Orunmila okana sorde Ifá Ladde
Por causa del tarro se abre la sepultura. Jorge Lorenzo Herrera Santana

Ebbó Esotérico 51
¿De que me iré a morir?
E
s una pregunta que muchos a lo mejor
nos hemos hecho, pero no es fácil res-
ponder, ya que solo imaginarlo crea
una incertidumbre y un terror mental, la
muerte es una constante matemática universal de
la vida, cuántos somos hoy y cuantos moriremos
manana, no es una pregunta difícil, pero esto no la
hace simple, hoy 10 de octubre 2019 el planeta tierra
tiene actualmente 7.600 millones de humanos todos
por naturaleza o por lo que sea en un momento del
espacio-tiempo debemos morir, cada país tiene su
organismo de censo y estadística (anuario), en el
caso de la República Bolivariana de Venezuela se
llama INSTITUTO NACIONAL ESTADÍSTICA http://
www.ine.gov.ve/
Este organismo Venezolano tiene la particula-
ridad de llevar todos los registros estadísticos de
la nación, en especial las causas de fallecimiento,
nacimientos y censo poblacional. por ello su impor-
tancia y mi punto de arranque para tocar este tema
DE QUE ME IRÉ A MORIR.
La organización mundial de la salud https://www.
who.int/es tiene en su haber el registro de cada país
que les informa de las causas de fallecimiento y de
enfermedades que producen, allí podemos notar
que hasta el factor nivel social (altos ingresos- Ba-
jos ingresos) las muertes se producen de maneras
distinta.
La importancia de estas estadísticas son de ca-
rácter obligatorio de observar por los organismo de
salud y gobiernos del mundo. que se mueren sus
52 Ebbó Esotérico
POR: JULIO CESAR
GILIBERTI LÓPEZ
Escritor, Tanatólogo, Estadista,
Autodidacta, Presidente
de Gente Previsiva y Vice
Presidente de Necrópolis
Funeral
ciudadanos, todas estas causas de fallecimiento se
pueden determinar gracias a estos censos mundia-
les, según la ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SA-
LUD (O.M.S.) la de mayor causa es indudablemente
las de Enfermedades Cardiovasculares en especial
la ISQUÉMICAS DEL CORAZÓN (Isquemia cardiaca
o enfermedad coronaria, este es el tipo mas común
de enfermedad cardiaca y se produce cuando se re-
duce el flujo sanguíneo al musculo del corazon, por
un bloqueo parcial o completo de las arterias que
suministran sangre al corazón) existen otras causas
de muertes, que son representativas independiente-
mente de la condición económica entre ellas se pue-
den mencionar:
El Cáncer, la Diabetes, Neonatales, enfermeda-
des infecto respiratorias, VIH/SIDA y Diarreicas, los
organismos mundiales en especial LA ORGANIZA-
CIÓN MUNDIAL DE LA SALUD (O.M.S.) indican que
todas estas son las principales causas de muerte,
esto no quiere decir que no hay más causas, todo lo
contrario hay muchas más, y no por ser importantes
se tocan, lo que llama la atención son los récords que
tiene las enfermedades Cardiovasculares, Cáncer y
las enfermedades Infecto Respiratorias, que siguen
representado millones de defunciones en todo el
mundo.
El 14 de Mayo del año 2008 un fue estrenado la
serie televisiva estadounidense 1000 WAYS TO DIE
En español MIL MANERAS DE MORIR la misma
muestra de una manera cruel pero a su vez cómica,
las mil formas que un ser humano puede morir, esta
cronología nos permite observar como la vulnerabili-
dad humana es definitivamente un milagro de vida,
así empieza el titulo de esta serie.
Su importancia para el público en general, radi-
ca en que la serie muestra unas realidades que todo
desconocemos, pero que están allí, presente, y no
las vemos. Somos tan vulnerables que no medimos
nuestras acciones y son estas, las que nos lleva a
la muerte inmediatamente, quienes hemos visto esta
serie sabemos que la muerte está presente, en
todo lo que hacemos y por donde vamos.
El presente cuadro comparativo elaborado por
INSTITUTO NACIONAL DE ESTADÍSTICA ( I.N.E)
nos muestra las cargas de fallecimiento anual en
Venezuela, en este ensayo nos enfocamos en tres
estados específicamente, el cual analizaremos de
forma aleatoria, esto para una explicación mas de-
tallada donde tomaremos los ítems: el promedio de
fallecimientos Anual, Día y Hora es:
ARAGUA: ANUAL PROMEDIO 7.000 DEFUN-
CIONES.
DÍA PROMEDIO: 19 VENEZOLANOS.
HORA PROMEDIO: UNA PERSONA CADA 1
HORA Y MEDIA.
FALCÓN: ANUAL PROMEDIO: 3.000 DEFUN-
CIONES.
DÍA PROMEDIO: 08 VENEZOLANOS.
 HORA PROMEDIO: UNA PERSONA CADA 03
HORAS.
APURE: ANUAL PROMEDIO: 1.600 DEFUNCIO-
NES.
DÍA PROMEDIO: 04 VENEZOLANOS.
HORA PROMEDIO: UNO PERSONA CADA 05
HORAS Y MEDIA.
Esto nos permite visualizar una media de las de-
funciones en estos tres estados, en referencia a la
media nacional la cual es mayor, mostramos el cua-
dro comparativo siguiente:
Estas cargas de fallecimiento en Venezuela son
variables según sus causas, por ello adjuntamos una
serie de listados que nos indica las causas de falle-
cimientos por entidad, estas son emitido por Instituto
Nacional de Estadística (I.N.E), en sus anuarios este
ultimo registro del año 2014.
cuando visualizamos estos listados, vemos que
por entidad las causas de fallecimiento son diferen-
tes, aunque son las mismas, son aleatorias, esto
pasa igualmente con la condicion social-economica
de la persona fallecida.
Lógicamente existen causas con mayor numero
de incidencia, pero no podemos ignorar que las otras
causas, al sumarlas son de mayor proporción, esto
radica la importancia de hacer estos registros anua-
les, no solo para informar sino para el conocimiento
publico, que ignora tantas causas que generan muer-
te.
Los Test sobre la muerte son herramientas psi-
cotécnica que evalúan a un ser humano y según
sus respuestas a las preguntas que se les hace, se
puede determinar su causa de fallecimiento, empezó
como un interesante juego, que se propagó a nivel
mundial, pero tiene su sentido lógico.
las preguntas que se hacen, son las claves para
la presunta muerte y esto tiene un sentido evaluador
aunque no precisamente sea así, sabemos que la toxicas, tampoco perder el tiempo en el celular en
condiciones, alimentacion, ubicación, situacion senti- ves de hablar y compartir con las personas, lo ideal
mental, enfermedad preexistente, hereditario u otras es poder aceptarte por: como eres, tienes, tuviste y
que nos permite a simple observación especular la perdiste .
causa de fallecimiento, no sea precisamente la cau- En resumen, vive tu vida de la mejor manera que
sante. puedas, disfrutarla sin causarte a ti mismo un daño o
Estos Test no es que carezcan de importancia, a los demás, recuerda que somos hijos de la muerte
todo lo contrario, ya que esto permite a simple vista y sobrinos del tiempo: nacemos, crecemos, nos de-
una evaluación, que recalco no precisa, una causa sarrollamos y morimos, luchar contra lo que no es un
posible de fallecimiento, pero si de un modo de vida tabú, es perder tiempo necesario, reflexiona sobre tu
que nos permita prolongar nuestra existencia, misma propia vida, hasta donde puedes llegar y que puedes
que debemos llevar con cordura, pudiendo disfrutar hacer, no te malgaste contra lo que no puedas lograr
de esta manera las cosas bonita que la vida nos ofre- o quieras ser.
ce. ESCRITO POR EL FUNERARIO
EN CONCLUSIÓN: La muerte es una constante JULIO CESAR GILIBERTI LOPEZ
matemática universal de la vida, por ello debemos COLABORACIÓNES:
de pensar que nuestra propia existencia depende no INGENIERO GUSTAVO BARRIOS.
solo de nuestra acciones, tipo de vida, excesos, LICENCIADA ARGELIA BRAVO.
situacion sentimental o una enfermedad,
sino de cuanto nos queremos así mismo,
para prolongarla,
la vida se nos va sin querer querien-
do, esta reflexión va para todo, inclu-
yéndome, luchar contra la muerte para
vivir un poco mas sera siempre nuestra
constante y nuestra esperanza, mas no
lo inevitable, que es morir, vimos que
las causas de fallecimiento pueden ser
aleatoria, pero esta no nos limita a poder
disfrutar la vida.
el tiempo es primo hermano de la
muerte, trabajan juntos desde la existen-
cia del universo, antes de preocuparnos
por cosas innecesarias ocupémonos de
resolverlas, nada ganamos con quejar-
nos por todo y no dar una solución, lo
más difícil es luchar con una enfermedad
terminal que a la final produce un quiebre
económico y no nos salva de la muerte,
no debemos perder tiempo con personas
Ebbó Esotérico 53
El Vudú
sus orígenes y su práctica en América
E
l vudú es una religión que se originó a
partir de las creencias que poseían los
pueblos que fueron trasladados como
esclavos desde el África Occidental, del
contacto de estas creencias con la religión católica
propia de los esclavistas y es posible que esté in-
fluenciado parcialmente por supervivencias del poli-
teísmo céltico. Se trata de una variante teísta de un
sistema animista, provisto de un fuerte componente
mágico. Por su vinculación directa con la cosmolo-
gía y los sistemas de creencias neolíticos, su estu-
dio resulta de gran interés en el campo de la paleo
antropología. El vudú se cuenta entre las religiones
más antiguas del mundo, entre el politeísmo y el mo-
noteísmo.
El tráfico de esclavos hacia América produjo un
fuerte fenómeno de sincretismo entre esta com-
pleja y bien esquematizada religión y las creencias
cristianas de los esclavistas, así como con las reli-
giones nativas de los lugares adonde se transportó
a los esclavos. De aquí surgiría el vudú haitiano y
un gran número de derivativos: la Regla de Ocha o
Santería en Cuba, la Santería en República Domi-
nicana, el Candomblé, la Umbanda y Kimbanda en
Brasil, así como las manifestaciones africanistas en
Puerto Rico y los demás países del área del Caribe,
etcétera. Algunos de estos derivativos han llegado a
Europa en décadas recientes, sobre todo de la mano
de emigrantes retornados.
El vudú se convirtió en religión oficial de Haití por
parte del gobierno de los Duvalier para reforzar poder
de su gobierno, dada la popularidad de esta creencia
e incluso su importancia en la historia del país, en
tanto que se suele considerar como uno de los an-
tecedentes de la Revolución Haitiana una ceremonia
del sacerdote vudú Boukman llevada a cabo el 14 de
agosto de 1791 en Bois-Cayman.
En sus principios careció de un clero y de ritos re-
gulares establecidos (liturgia), debido a que fue una
religión perseguida por sus propietarios esclavistas,
que los obligaban a convertirse al cristianismo.
Del vudú americano se derivan otras religiones
como la santería, muy extendida en Cuba de natu-
raleza aún más mistificada por las corrientes cristia-
nas, o la Umbanda Brasil. La santería —una de las
máximas expresiones sincréticas del mundo— usa
símbolos y santos cristianos, que dan imagen y re-
presentan loas y ritos anteriores, similares a los del
vudú. Lo mismo sucede en la República Dominicana
54 Ebbó Esotérico
Camilo Sangroni
Omo Shangó Oni Relekun
donde la Santería toma las figuras del cristianismo
para representar sus loas. El vudú ha sido un fuerte
referente para la cultura popular, debido a la atri-
buida capacidad de los bokor para resucitar a los
muertos y hacerlos trabajar en su provecho (zombis),
así como la de provocar la muerte a voluntad. De
igual interés popular han resultado otros elementos
folclóricos como los muñecos de vudú, que son una
especie de pequeños fetiches con forma humanoi-
de fabricados con diversos materiales, los cuales se
cree que están vinculados al espíritu de una deter-
minada persona. Es frecuente encontrar referencias
en la literatura o en el cine en el que estos fetiches
se usan en rituales de magia negra, en los cuales se
clavan agujas al muñeco en algún lugar del cuerpo
o se le aplica algún tipo de martirio, y así la persona
vinculada sufrirá algún mal o una maldición. Existe
una amplia literatura y filmografía al respecto, que
frecuentemente tiende a deformar y demonizar este
conjunto de prácticas religiosas
El influjo de las religiones de varias zonas de Áfri-
ca (Benín, Nigeria, Zaire) converge en los ritos y la
cosmogonía de los habitantes de Haití, quienes, no
obstante, dan un rostro católico al culto. Sin embar-
go, es fácil ver que su concepto de dios es mucho
más africano que cristiano: una divinidad que está
por encima de todo y a la que, salvo en casos ex-
cepcionales, no hay que molestar con los problemas
humanos. Lo cotidiano se confía a dioses menores
(típicos de las religiones del África Negra) y a espíri-
tus que se comunican con sus fieles y, en ocasiones,
poseen a los que participan en determinados ritos.
Estas celebraciones se acompañan de velas encen-
didas, sacrificio de animales domésticos y danzas al
frenético ritmo de los instrumentos de percusión.  a todos sus zombies. Quienes habían asistido al ve-
Su origen se remonta a la dominación francesa de
la isla, que aportó los elementos católicos. La teolo-
gía principal y los detalles mágicos fueron aportados
por la población negra que fue llevada a la isla, de
las etnias fon, yoruba y Congo principalmente. De
hecho, la palabra vudú proviene de la palabra fon,
espíritu (vodun).
Como en el caso de la santería, los dioses del
vudú están por debajo de una divinidad central y
lejana, y son identificables con santos cristianos.
Son llamados Loa y se les ofrecen celebraciones en
pequeños templos, donde el sacerdote (houngan) o
la sacerdotisa (mambo) dirigen las plegarias y dan-
zas, y actúan también como consejeros: los fieles
les piden ayuda, curación (tienen conocimientos de
medicina tradicional) y protección contra la brujería.
En ocasiones, algunos devotos entran en trance y
son poseídos por los Loa, lo cual aprovechan para
dar consejo (inspirado sobrenaturalmente) o curar. A
veces un Loa maléfico, los llamados Petro Loa, se
cuela en el rito y posee al devoto, de forma bastante
más violenta que los benéficos, llamados Rada Loa.
Tal vez el aspecto más célebre de los cultos vudú
sea el zombi popularizado por la literatura cinema-
tográfica del terror. De los zombis se dice que son
cadáveres resucitados por los sacerdotes y utiliza-
dos para las labores agrícolas como autómatas sin
voluntad. Una versión más racionalista del fenómeno
sostiene que en realidad se trata de personas vivas
a las que el sacerdote ha administrado unas sustan-
cias sobre la piel. Este veneno las paraliza y les da
aspecto de zombis.
Pese a las prohibiciones de la Iglesia católica
durante siglos, el vudú ha pervivido y cree en él un
ochenta por ciento de la población actual de Haití.
Tal vez por ello la Iglesia se ha resignado a convivir
con él y ha cesado la persecución.
Según una leyenda, un houngan rechazado por
una joven la maldijo y esta murió poco tiempo des-
pués. Como el ataúd era demasiado pequeño para
ella, le doblaron el cuello para que pudiera caber en
él. Más tarde, durante el velorio uno de los asistentes
tiro su cigarrillo, que cayó sobre uno de los pies de
la difunta y le hizo una pequeña quemadura. Des-
pués de unos meses corrió el rumor de que la muerta
acompañaba al sacerdote rechazado. Pasaron los
años y cierto día al joven reapareció en su casa. Ex-
plico que el houngan se había arrepentido y liberado
lorio, descubrieron con asombro el cuello intacto de
la joven y la cicatriz de la quemadura en el pie.
También se cuenta que Joseph, un houngan,
disponía de zombies para el corte de caña en una
plantación cercana a Puerto Príncipe, la capital de
Haití. La responsable de cuidar a los zombies era
su mujer, quien cometió el error de alimentarlos con
comida salada. Apenas probaron la sal –sustancia
que permite que descubran su situación de muertos
en vida-, los zombies emprendieron el camino de re-
greso a su pueblo natal. Al llegar y ser reconocido
por sus familiares, éstos trataron de hablar con ellos,
pero los zombies no se detuvieron y continuaron su
desfile hacia el cementerio. Allí, cavaron con las ma-
nos en busca de sus tumbas. Tan pronto entraron en
contacto con la tierra se convirtieron en cadáveres
putrefactos.
Los Muertos Vivientes del Vudú (ciencia) estos
relatos espeluznantes congelaron la sangre del es-
pectador de principios de siglo, de la misma forma
que la del lector contemporáneo. Sin embargo, sin
menospreciar la fe de los creyentes en el vudú, se
debe reconocer que los houngans posee un gran co-
nocimiento del cuerpo humano y de las propiedades
de las plantas que pueden causar efectos como los
ya descritos.
Los loa
Otro aspecto clave para entender la concepción
de la religión vudú, son los Loa, veamos cual es su
definición.
Es una palabra de origen congoleño; significa
espíritu y representa las necesidades cotidianas del
hombre que está a merced de los acontecimientos de
la vida; posee la facultad de intervenir en los destinos
humanos modificando las fuerzas de la naturaleza.
Se les satisface con sacrificios de animales,
ofrendas, danza y ritos musicales de acuerdo a sus
personalidades.
El número de loas es difícil de precisar, pueden
llegar a convertirse en divinidades extremadamente
personalizadas, por ello resultaría aventurado hacer
un índice del número exacto de loas, sin embargo
me he permitido mencionar los más significativos de
acuerdo a las entrevistas realizadas a una pequeña
comunidad de familias haitianas que radican en la
Ciudad de Belize.
Alegda. Es un loa malvado y temido. Es fuente de
males y de vida.
Legba. Permite el paso de los loa al mundo de
los mortales y es a su vez el espíritu de los encan-
tamientos.
Danhome. Señora del agua, es divinidad benévo-
la y dispensadora de riquezas.
Agbate y Aclobe. Se invocan a estos loa para
traer enfermedades.
Heviesso. Loa del rayo.
Ogou. Loa que conoce los secretos de la fusión
de metales, equivale a Marte y Vulcano, como pro-
tector de los herreros y guerreros.
Sakapta. Loa de la viruela.
Ezili Freda Dahomey. Es la versión negra de Afro-
dita, al principio se le considera loa de la fertilidad y
las cosechas, para después ser del amor.
Azaca. Se relaciona con el crecimiento y la pros-
peridad de la tierra.
Erzulie. Loa del amor y la pasión, su deseo va
mas allá de la lujuria; es la pasión.
Terremille. Espíritu de la protección.
Estos son los loa que forman parte del amplio
panteón vudú, sin embargo los haitianos reconocen
una figura máxima como divinidad (haciendo la mis-
ma equivalencia a Yahvé, Buda o Cristo) Bondye.
Características
principales del Vudú:
1. Hay un sólo dios, Bondye.
2. Hay otras tres categorías importantes de seres
espirituales: - Loas. Estos son los diversos espíritus
de los miembros de la familia y de las principales
fuerzas del universo: el bien, el mal, la reproducción,
la salud y todos los aspectos de la vida diaria.
Interactúan con la gente en la tierra, envían men-
sajes y hacen que sucedan cosas, tanto buenas
como malas. Una misteriosa combinación de fuerzas
contradictorias: bien y mal, feliz y triste, etc.
Si se les honra en las ceremonias religiosas, ten-
derán a favorecer a las personas a tener lo mejor de
la vida. - Los muertos. Principalmente las almas de
los miembros muertos de la familia, y que no han
sido “”reclamadas”” todavía por la ella. Los muertos
ignorados son peligrosos. Los que son cuidados y
honrados por la familia son benefactores.
3. El aspecto central del vudú es la curación de
enfermedades. Probablemente constituyen el 60%
de la actividad del vudú. Los curanderos curan con
hierbas, fe Sanadora (con la ayuda de los loa y otros
espíritus) y, hoy día, incluso con medicinas conven-
cionales.
4. El sacerdocio del vudú incluye a hombres
(Houngan) y mujeres (Mambo). Sus funciones son:
- Curar - Llevar a cabo ceremonias para llamar o pa-
cificar a los espíritus. Dirigir la iniciación de otros sa-
cerdotes. - Adivinar el futuro e interpretar los sueños.
- Crear pociones para variados fines (desde el amor
a la muerte). Para algunos de estos servicios pueden
recibir determinados honorarios, según el criterio de
los diferentes houngan y mambo.
5. Otro rasgo central del vudú es el “”servicio””,
los ritos de propios de la religión. - Generalmente se
llevan a cabo en un pequeño recinto, y alrededor de
un poste central, el “”poto mitan””. Casi siempre son
dirigidos por un houngan o mambo. - Los tambores
proveen la música y el ritmo, imprescindible para el
desarrollo de las ceremonias. - Todos los asistentes
participan en el rito. - En la mayoría de los servicios
los loa “”montan”” a las personas: bajan y toman el
cuerpo de la persona por un tiempo. Cuando el loa
llega, la persona se ha ido (y no queda claro dónde).
El cuerpo es el de la persona, pero es en realidad el
loa. Si un loa hombre toma el cuerpo de una mujer,
se le llama “”él”” y no “”ella”” durante el rito. - Casi
todo servicio de vudú conlleva el sacrificio de un ani-
mal, pues esto implica la liberación de vida. Los loa
están exhaustos por la labor de hacer funcionar el
universo, y la vida del animal los rejuvenece
El origen de los talismanes
en la magia vudú
En ciertas naciones africanas, como Angola,
Nago, Oyo o Cambinda, el tributo a los santos y a la
magia diaria estuvo desde los primeros tiempos, muy
arraigada a la cultura y liturgia de sus pueblos. Entre
fetiches, amuletos y muñecos utilizados en la magia
vudú, la religión africana se afianzó como tal, atra-
yendo a miles de adeptos en todas partes del mundo
que, ávidos por conocer los preceptos que rigen a
estas comunidades, siguen hasta hoy en día cada
una de sus enseñanzas.
Los talismanes o amuletos formaban parte de sus
tradiciones. Era común que se realizaran danzas con
fuego para solicitar a las entidades sus favores y pe-
didos. Esas prácticas no dejaron de incluir muchos
de estos objetos, algunos hechos por los indígenas,
y más tarde, por los esclavos.
En general estaban hechos con madera o con
barro y en forma de medallón circular. Se les
agregaban signos mágicos, y en ocasiones, tam-
bién hierbas santas o aceites para ungirlos. Los
talismanes se usaban como collares y pulseras,
la mayoría de las veces, aunque también los co-
locaban en lugares estratégicos de sus viviendas
a fin de protegerlas de todo mal y en especial de
la magia vudú de corte oscura. Normalmente, los
consagraban a los orixas, divinidades éstas que
les aportaban su poder.
Existen personas que relacionan esta religión con
lo que es la Regla de Osha, y es importante aclarar
que a pesar de que ambas culturas provienen de Áfri-
ca, son totalmente diferentes y en América se puede
observar la evolución y el desarrollo que ambas han
tenido a lo largo del tiempo.
Ebbó Esotérico 55
Las dos diseñadoras venezolanas más reconocidas
mundialmente en la moda de los Orishas:
Anita Oshún y Alejandra Yaneth Rodríguez
L
FF Por: Víctor Moya
os religiosos venezolanos de la cultura
Yoruba debemos estar orgullosos de
nuestros país tan bello y sus hermosos
paisajes, además su gente tan cariñosa y
cálida que conforma nuestra Venezuela, de la deli-
ciosa gastronomía que poseemos, y por su puesto
del maravilloso gusto y estilo en la moda que han
tenido personajes trascendentales en el mundo del
diseño de los trajes de santo y accesorios para nues-
tros orishas.
¿Qué montador no ha querido usar un traje ela-
borado por las finas y delicadas manos de Anita
Oshún?, y ¿quién no añora acompañar a sus orisha
Alagba Tori, con una hermosa corona diseñada y
elaborada por nuestra amiga Alejandra Yaneth Ro-
dríguez hija de Anita? Ellas son dos grandes diseña-
doras que tiene el mundo de la Osha, que junto a sus
excelentes piezas se encargan de llevar en alto el
nombre de nuestra religión en Venezuela y en otros
países.
Si quieres saber quiénes son nuestras entrevista-
das quienes hacen de su trabajo un mundo de moda
para los orishas, y cómo es que han logrado el éxito
que tienen hoy en día, te invito cordialmente a que
sigas leyendo.
Anita Oshún:
Es venezolana, diseñadora de moda. Confeccio-
na trajes de altísima calidad para los orishas para ser
usado por los más prestigiosos montadores del país,
elegantes trajes de santo de coronación y de almuer-
zo, delantales, además a vestido a grandes Alagbas,
convirtiéndose en una gran diseñadora de moda de
los orishas, su trabajo se encuentra en varios países.
¿Qué la llevó a entrar al mundo de la moda?
Desde niña se apasiono por confeccionarle las ro-
pas a sus muñecas y cuando nacieron sus hijas con-
tinúo realizando sus diseños pero ya para sus reinas.
56 Ebbó Esotérico
Desde muy pequeña estudio y fue elaborando pa-
trones y vestidos. Anita empezó a sentir frustración
debido que eso no era lo que ella quería hacer, por
lo que comenzó a ayudarla su padrino Gustavo Saya
Otan Bumi, (ibae). Y así empieza entrar al mundo de
la santería, Siempre fue muy crítica en los primeros
diseños que hizo, justamente para que saliera todo
impecable. Poco después, en Valencia, montó un
pequeño taller llamado Atelier Trajes de santo Anita
Oshún.
Sabías que...
El primer traje de santo se lo hizo a su padrino
Gustavo, lo diseñó mientras estudiaba diseño empí-
ricamente solo con las ideas y el apoyo de su ángel
de la guarda. Cuando Anita cumplió 25 años siendo
diseñadora de moda de los orishas, ella públicó sus
trabajos en sus redes sociales y eso fue un boom,
todo el mundo quería tener un traje de Anita Oshún.
Las telas favoritas de esta venezolana son el ga-
zar, el crepé y el tricado de algodón, además de las
piedras hermosa y los cristales finos.
¿Cuál es su estilo?
Anita Oshún intenta que en cada traje que realiza
muestre la personalidad de ese orisha que lo utiliza,
para que se sienta cómodo y se identifique con el
mismo. En sus diseños busca darle un balance en-
tre las líneas y las proporciones. Trata de que cada
bosquejo cuente su propia historia y que sean fuerte-
mente lindos y modernos.
Los mejores montadores se visten con Anita Os-
hún
¿Cómo fue su llegada a otro país?
Se caracteriza por ser una persona ambiciosa.
Quería tener una competencia mucho mayor de la
que tenía en su país natal. A pesar de que no fue
fácil acoplarse sabiendo que en su hogar tenía todo y
al llegar a Perú y luego Chile, con esfuerzo y dedica-
ción pudo lograrlo. Así comienza sus diseños abrirse
pasos en otros países, comenzó el éxito de esta gran
diseñadora, ingresando al Mundo de las modas de
los orishas y presentando su nueva colección en las
principales casas de santos de Miami, Panamá, Mé-
xico, Perú y Chile.
¿Dónde puedes adquirir sus diseños?
Su Atelier en Carabobo vía Tocuyito urbanización
los molinos. También se pueden obtener sus hermo-
sos diseños por nuestra redes sociales ebboesoteri-
codigital5 en instagram, y en sus redes sociales, @
trajesdesantosanitaoshun.
Alejandra Yaneth Rodríguez:
Alejandra Yaneth Rodríguez, ese es su nombre
real. Es una diseñadora de coronas y trajes de san-
to nacida en Valencia el 11-9-84. Su mami es Anita
Oshún, tuvo muchos privilegios en la costura debido
que nació viendo como su mami quien es su patrón a
seguir hacía los diseños y disfrutó de una gran can-
tidad de magnificencias. Cuando tenía 13 años, por
ejemplo, tuvo la oportunidad de ir a ver a los santos
en un Bembé y quedo impactada de los hermosos
trajes, en donde compartió con los Alagbas del mo-
mento
¿Cuándo entró en el mundo de la moda?
A pesar de que desde joven siempre tuvo con-
tacto con la alta costura de los orishas debido que
siempre ha sido ayudante de su mama, nunca pensó
en esto como una opción a futuro. Anita Oshún fue
quien la impulsó a empezar a diseñar. En 2013 co-
menzó su carrera trasladándose al atelier Anita Os-
hún, en donde ese mismo año presentó sus primeras
coronas que hoy por hoy se conocen en todas partes.
¿Cómo ha sido su trayectoria en este medio?
Empezó con su primera línea de coronas de san-
to y delantales en 2015. En esa misma época Anita
acordó con ella en crear su propia línea de coronas,
Alejandra Yaneth Rodríguez. Para los años 2015, ya
estaba preparada para hacer sus propios diseños,
pero mantiene como Directora Creativa de sus pie-
zas a su mamá Anita Oshún por su extensa experien-
cia. Poco a poco esta venezolana ha ido construyen-
do su estilo propio de coronas, quillas y delantales.
Sabías que…
Para Alejandra Yaneth Rodríguez siempre se
debe tener una linda corona sobre tus orishas, la
considera una prenda esencial.
Ahora que conoces más sobre estas dos diseña-
doras venezolanas internacionalmente reconocidas,
visita sus redes sociales y sigue acercándote cada
vez más a nuestra cultura a través de los productos
que tienen disponibles para ti.

Ebbó Esotérico 57
 Retumbaron los güiros en Petare
El Iyawó Félix
Gabriel García
le rindió moforibale
a su Elegguá

E
FF Por: Víctor Moya
l pasado mes el Iyawó Félix Gabriel Gar-
cía le rindió moforibale a su Elegguá
para agradecerle los infinitos favores que
este santo le ha concedido. Cabe desta-
car que la celebración fue por todo lo alto, la alegría
del hijo de Oshún no cabía en su rostro, quien an-
daba por todo el gran salón del Bembé con mucha
alegría que irradiaba en los presentes. Amigos y fa-
miliares le organizaron tremenda fiesta en un sector
de Petare...
En unas breves palabras que sostuvimos con
Marbelit González “Okan De Niye” madrina del Iyawó
nos dijo y puntualizo que ella quería agradecer públi-
camente a sus seres queridos quienes la apoyaron
para la realización de esta muy colorida y bella cele-
bración que daba su ahijado Félix. “Quiero hacer un
reconocimiento especial a mi padrino Marlon omo
Oshún, por su valiosa colaboración con mi ahijado,
y a todos los que me apoyaron en estos 5 años de
Osha y muy especialmente a mi ángel de la guar-
da. Igualmente dijo la Oyugbona Camila Domínguez
“Ayagba Adde Eggun” que estaba muy feliz por la
fiesta.
Allí se dio un güiro “Okan Adde Suayo”, que
tocó magistralmente, los caballos presente fueron
Elegguá Emperatriz Machado “Obanashe” y Yema-
yá- Edwards Prado “Omi Irawo”. El Larishe que las
deidades le dieron a los presentes fue muy ajustado,
debido que todos los caballos presentes son de alta
talla y además gozan de muy buenas credenciales.
Los hermanos de santo del Iyawó sus familiares y
amigos, pasaron un día muy agradable en esa bella
casa.
Cabe señalar que esta fiesta “Fue muy exquisita”
los repiques del güiro despertaron la alegría de los
presentes, quienes disfrutaron hasta más no poder.
Tenemos que agregar que el trono y todas las delica-
tesen fueron preparados por un personal altamente

58 Ebbó Esotérico

calificado, Ronald Matinés “Oban Yoko”, Greici Cas-
tro “Onujome” y Edwards Prado “Omi Irawo” partici-
paron en la organización de la fiesta.
Conversamos con el Iyawó Félix Gabriel García y
al premiarlo con sus maravillosas madrinas. Solo le
pide a Oloddumare las siga bendiciendo y llenándola
de sabiduría para seguir compartiendo esas ense-
ñanzas con su familia santoral. Desde esta revista
felicitamos y pedimos a los orishas les brinde felici-
dad a esta familia religiosa.
nos dijo “Mira me siento muy contento con esta fiesta
que con esfuerzo le estoy haciendo a mi Elegguá, ya
son mis 11 meses de Iyawó y quiero agradecerle a
mi ángel de la guarda, todas sus bendiciones.
Puntualizó el Iyawó Félix Gabriel García, que él
está muy agradecido por ser hijo de Oshún. Desta-
có nuestro amigo, que su madre lo quiere de verdad
Ebbó Esotérico 59
Yackson Marcano agasajó
a Santa Bárbara el 4 de diciembre

E
FF Por: Víctor Moya
l pasado 4 de diciembre día de Santa Bárbara
nuestro hermano y amigo Yackson Marcano junto
a sus familiares y amigos, les rindieron honores a
esta gran deidad con un repicar de güiro y unos
mariachis, ya son 27 años de tradición, tenemos que señalar
que nuestro hermano y amigo es Iworo hijo de Obatalá y, tie-
ne como costumbre siguiendo las enseñanzas de sus mayo-
res hacer este agasajo a Santa Bárbara, quien fue mártir de
origen turco, pero que ha sufrido un proceso de sincretismo
al ser asociada su imagen con dioses de la santería africana
como Shangó, y adoptada por los esclavos africanos llevados
a América y aquí en Venezuela los devotos, rinden tributo a
su imagen, entregando ofrendas que van desde ceremonias
ancestrales, hasta grandes festines acompañados de música,
bailes, cantos y mucha comida.
Es el caso de nuestro hermano Yackson Marcano quien

60 Ebbó Esotérico
desde el día 3 de diciembre empieza
con los preparativos para este gran
día. A él siempre lo acompañan sus
dos hijas Bárbara Marcano, Cristell
Marcano, su esposa Yamileth Urbi-
na, su señora madre Reina Olmedo,
su hermano Gerson Marcano sus
ahijados Israel Marcano, Luis Jesús
Marcano Engelbert García, Meli-
sa Peñalver, Luis Cabeza Fernan-
do Porta y Padrino del espiritismo
Efraín Urbano.
La celebración se realizó en la
residencia de Yackson en los Ma-
gallanes de Catia. Allí los presentes
e invitados espaciales celebraron
hasta más no poder. Pudimos ob-
servar el bello trono que se le realizo
a Santa Bárbara, que estaba full de
frutas y golosinas y de lindos arre-
glos florales. Desde la redacción de
nuestra revista queremos agradecer
la invitación que nos hiciera nuestro
agbure Yackson Marcano, a com-
partir con ellos, igualmente ya es
una tradición que Ebbó Esotérico,
todos los años realice esta pauta.
Mil bendiciones mis amigos.

Ebbó Esotérico 61
 Aries (Del 21 de Marzo al 20 de Abril)Ponga en orden sus ideas y organice Libra (Del 21 de Septiembre al 20 de Octubre) El azar le dará agradable
su tiempo. Dé prioridad a sus principales metas. Las condiciones laborales sorpresas. Hay varios movimientos que debe conocer para poder aprovechar
para lograr el éxito y prosperar económicamente están dadas. Le ayudarán mejor su energía. Tenga cautela y no se precipite a la hora de tomar decisiones.
económicamente. Animalito de la suerte: Jirafa Conquistará a una persona. Animalito de la suerte: Ardilla

Tauro (Del 21 de Abril al 20 de Mayo) No se lleve a casa los problemas. Escorpio (Del 21 de Octubre al 20 de Noviembre) Antes de iniciar algún pro-
Ponga de su parte para sobrellevar una situación en la que no se siente yecto económico arriesgado asesórese. Una entrevista de trabajo resultará
cómodo. Recupere su centro emocional y mejore su salud. Un amigo le muy productiva. Una palabra mal dicha en un mal momento puede causarle
propondrá participar en un buen negocio. Animalito de la suerte: Burro ciertos roces. No comprometa su felicidad. Animalito de la suerte: Gato

Por: Omo Obatalá Ashé

Géminis (Del 21 de Mayo al 20 de Junio) Siga su intuición si desea iniciar
Sagitario (Del 21 de Noviembre al 20 de Diciembre)Su carisma personal
algún proyecto nuevo, así logrará llegar a sus metas. Está algo receloso y
y entusiasmo favorecerán su triunfo. Conseguirá el trabajo para el cual se
preocupado. No se sugestione por dolencias que solo están en su mente y
preparó durante tanto tiempo. Vaya con toda la confianza del mundo a esa
que impulsan personas negativas. Animalito de la suerte: Lapa
entrevista laboral. Negocio a futuro. Animalito de la suerte: Mono

Cáncer (Del 21 de Junio al 20 de Julio) Aprenda de sus errores pasados. En Capricornio (Del 21 de Diciembre al 20 de enero) Analice bien la manera
el amor se sentirá más seguro y tranquilo pues sus dudas sobre cierta persona como debe conducir sus relaciones profesionales. Si piensa en la compra de
desaparecerán. Ponga a un lado su orgullo. No se deje vencer por las circuns- un inmueble, es un buen momento. Ponga final a situaciones complicadas
tancias. Animalito de la suerte: Oso que le hayan inquietado. Animalito de la suerte: Paloma

Leo (Del 21 de Julio al 20 de Agosto) Ponga en práctica sus ideas, no las Acuario (Del 21 de Enero al 20 de febrero) No se quede de brazos cruzados, ex-
siga posponiendo. Sus facultades aumentarán su posición. Se presentará un plore nuevas vías para progresar y usar su creatividad. Pasará por una etapa
acontecimiento feliz, inesperado y positivo. Asesórese bien con expertos sobre de transformaciones, pero recuerde que no hay nada imposible mientras use
su proyecto. Animalito de la suerte: Culebra su fuerza de voluntad. Animalito de la suerte: Cerdo

Virgo (Del 21 de Agosto al 20 de Septiembre)Verá todo con mucha más cla- Piscis (Del 21 de Febrero al 20 de Marzo) Llegará un buen incremento de
ridad. Mírelo todo de forma positiva. Canalice los tratamientos. Su propia salario. Una situación emocional del pasado se resuelve. Podrá disfrutar más
vida cambiará. Dese el tiempo para analizar y descubrir todas las incerti- de su relación amorosa. No se desaliente y actúe con decisión. Unas ideas nue-
dumbres que pasan por su cerebro. Animalito de la suerte: Venado vas le permitirán ganar tiempo en su trabajo. Animalito de la suerte: Elefante

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Victor
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Oshun Onií
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