UNIVERSIDAD PRIVADA FRANZ TAMAYO

ADMINISTRACIÓN DE HOTELERÍA Y TURISMO

ANTROPOLOGIA I

PUEBLO AYMARA
Integrantes:

Álvarez Álvarez Noelia

Barco Astorga Adriana Abril
Beltrán Mollericon Yoselin Mary
Cardozo Arce Katerim
Crespo Segales Alejandra Nicole
Estrella Tapia Dayana Katherine
Quiroz Rodríguez Soledad Reina
Molina Méndez Sara
Nina Fernández Johana Angela
Yugar Vargas Gisel Lendy

Gestión 1/2021
INDICE

INTRODUCION .......................................................................................................................................... 3
ENDOCULTURACION ......................................................................................................................... 4
ETNOCENTRISMO............................................................................................................................... 5
RELATIVISMO CULTURAL .............................................................................................................. 6
CONCLUSIONES................................................................................................................................... 7
REFERENCIAS ...................................................................................................................................... 8
INTRODUCION

Los aymaras son un grupo indígena que se encuentran localizados principalmente en el altiplano
de la cordillera de los Andes de Bolivia y tienen como lengua materna al aymara pero actualmente
muchos aymaras hablan el español como segunda lengua.

Su ubicación llego a variar según su época, pero en la actualidad se encuentran en cuatro países
como Bolivia, Chile, Perú y Argentina.

Los aymaras se llegan a caracterizar por la textilería que es la actividad que realiza la cual es
transmitida de generación en generación donde generalmente la mujer realiza esta actividad
además de cocinar y pastorear mientras los hombres están en las actividades agrícolas. También
se caracterizan por su vestimenta y por la bandera que los representa que es la wiphala. Su
economía está basada en la agricultura y la ganadería. Los aymaras al llegar al matrimonio generan
las responsabilidades con la comunidad el cual su propósito es lograr una relación equilibrada entre
la familia, dioses y naturaleza.

Además, los aymaras tienen tres importantes autoridades encargadas de administrar la justicia.
También mencionamos sus creencias y su religión que son muy importantes para los aymaras
donde ellos creen mucho en la Pachamama (la madre tierra) donde rinden ofrendas, en su religión
para los aymaras es importante el dios del sol y lo celebran en el solsticio de invierno donde el sol
llega a pasar a través de la puerta del sol.
ENDOCULTURACION
Según Harris, la endoculturación es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y
parcialmente inconsciente, a través de la cual la generación de más edad invita, induce y obliga a
la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales.

En la cultura Aymara, ciertos valores y creencias son transmitidos de generación en generación,

aunque la cultura cambie constantemente, ciertas creencias fundamentales, valores, cosmovisiones
y prácticas de crianza de los miembros de la comunidad aymara se mantienen.

Por ejemplo, para llegar al matrimonio los padres inculcan a hijos formación y preparación desde
muy temprana edad. A los hombres se les enseña a saber uncir, arar con la yunta, saber techar una
casa, saber tejer, de lo contrario si no saben realizar estos trabajos ya a una edad adulta se los
considera llullu lluqalla skiwa, es decir menores. A las mujeres se les enseña a tejer, cocinar y
sembrar.

En la actualidad, los padres aún continúan inculcando a sus hijos la creencia que deben saber
realizar algunas de estos trabajos, de lo contrario aun no son hombres y mujeres, sino aún siguen
siendo niños

Otra creencia que se les pasa y enseña a generaciones más jóvenes es que en si, el bautizo o primer
año de vida se les debe realizar su primer corte de pelo (rutucha).

En el pasado este ritual se hacía para evitar que los niños se convirtieran en demonios. Pero ya no
se cree tanto eso, si no que lo taman como parte de una la celebración (Kicachar) y cada mechón
de pelo cortado (coltis) es una ofrenda de cariño y amistad para que el niño siga su camino en la
vida. Estos mechones son envueltos en billetes y se colocan en un aguayo.

Fig1. Rutucha de un niño realizada por sus familiares

También algo muy reconocido en la cultura, sería el tejido (sawu) que es enseñado por las madres
hacía sus hijas, ya que desde pequeños preparaba sus hijos para formar una familia y casarse.

Sawu, significa tejer con cuatro estacas, pero también se pueden realizar los tejidos a palillo o en
telar y los usan con fines laborales o para la vestimenta.

ETNOCENTRISMO
Según Harris, el etnocentrismo es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son
siempre naturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraños, por el hecho de actuar de
manera diferente, viven según modos salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales. Las
personas intolerantes hacia las diferencias culturales, normalmente, ignoran el siguiente hecho: Si
hubieran sido en culturados en el seno de otro grupo, todos estos estilos de vida supuestamente
salvajes, inhumanos, repugnantes e irracionales serían ahora los suyos.

Algunos ejemplos relacionados a el concepto de Harris son:

El término AYNI, el significado de este es dar para recibir, esto quiere decir hoy te ayudo en algo
y mañana cuando necesite tú me ayudas. Lastimosamente aún hay muchas personas que no saben
el significado y lo ven algo extraño pero el AYNI para la cultura aymara es algo muy importante

La organización social de los aymaras parte del concepto del JAQUI que constituye todo hombre
o mujer, que mediante el matrimonio o jaqichasiña, es la base de la cual se generan una serie de
responsabilidades con la comunidad. El propósito de esto es lograr una interrelación equilibrada
con la naturaleza, los dioses y la familia.

La organización social de los aymaras se basa en un conjunto de unidades familiares extensas,

llamadas ayllu. El conjunto de Ayllus se llama “Anansaya” y “Janansaya”, lo que significa “las
mitades de arriba y las mitades de abajo” clase del este y las del oeste”. Y el conjunto de estos, lo
llaman “Marka”, lo que sería más o menos la ciudad y los “Suyus” son un conjunto de Markas,
que incluyen a provincias y otros pueblos.

En la actualidad aún existen personas que rechazan o ignoran ciertas costumbres las cuales son
muy importantes para la cultura aymara

RELATIVISMO CULTURAL
Según Harris, el relativismo cultural argumenta que ningún acto puede ser juzgado como bueno o
malo, pues depende de la cultura. Para poder entender la cultura aymara debemos analizar sus
principios, bases ideológicas y culturales.

Y en este ejemplo vamos a adentrarnos específicamente a la manera de pensar de la cultura en

cuanto a la ¨wajta¨ palabra aymara que significa ofrenda.

La ¨wajta¨ consiste en dar una ofrenda a la Pachamama (madre tierra), donde se entierra personas
vivas en los cimientos de una construcción. Según su creencia este acto provoca que el alma de la
persona enterrada se queda atrapada y mantiene los cimientos de pie. A continuación, veremos el
caso de una persona que paso por esta experiencia.

Hace 11 años, intentaron enterrar vivo al albañil Isidro Quispe en una construcción. Este suceso
ocurrió en La Paz. El albañil, supuestamente, logró escapar de un ritual en el que sería sepultado
vivo para consagrar un puente en ese departamento occidental. Este hecho data de hace 14 años.
En noviembre de 2007, Isidro desapareció luego de asistir a un desfile y "tomar con unos
amigos".
Lo poco que recordó es que, tras ser emborrachado y aturdido, intentaron sepultarlo vivo, como
parte de una ofrenda para la construcción de un puente. “Es una tradición aymara que todos
conocen y ocultan”.
Dijo que le ofrecieron trabajar en la edificación de esa infraestructura, pero se resistió, pues
"cualquier cosa podía pasar". Y, así fue. “Tres personas me habían hecho tomar (beber) para luego
enterrarme debajo del puente, pero me escapé", contó Isidro desde un hospital de La Paz, donde
convalecía debido a las numerosas heridas que le provocó la paliza que recibió cuando casi acabó
enterrado.
Tradición

La historia de este campesino, supuestamente, es parte de una de las “más oscuras tradiciones de
los aymaras”, que ante cualquier construcción obliga a hacer una ofrenda a la Pachamama.
En las pequeñas obras, la Madre Tierra se conforma con la muerte de una llama, pero en las
mayores exige algo más: un ser humano.

El relativismo cultural no respeta los derechos humanos, pues antepone la costumbre de la misma.

CONCLUSIONES

Vimos que los tres conceptos que manejamos en esta investigación eran que algo que se
complementaban bien con nuestra anterior investigación de la cultura Aymara, por los principios,
ideologías y pensamiento, creencias, actitud de los aymaras.

El concepto manejado por Harris de la enculturación, se aplica mucho en el crecimiento de los

niños en valores, respecto, también en el matrimonio debía haber una gran formación por parte de
los padres a los hijos, etc.

En el concepto de etnocentrismo un gran ejemplo sobre las pautas de conductas es el ayni “dar y
recibir”, Jaqui que constituye todo hombre o mujer, que mediante el matrimonio o jaqichasiña,
donde ya se tienen responsabilidades con la comunidad. Y la organización social de los aymaras
se basa en un conjunto de unidades familiares extensas, llamadas ayllu, todos estos ejemplos da
un equilibrio y armonía en los pueblos algo que se aplica aun en la actualidad.
El concepto de relativismo cultural que se manejó nos muestra que se debe tener respecto a todo
acto en una cultura y no solo juzgarla si es bueno o mala como los que es la wajta, la ofrenda que
se le hace a la Pachamama o Madre Tierra.
REFERENCIAS
Aymara Org. Cultura Aymara. https://aymara.org/

Cultura 10.org: https://www.cultura10.org/aymara/organizacion-

social/#:~:text=La%20organizaci%C3%B3n%20social%20de%20los%20aymaras%20parte%20
del%20concepto%20del,equilibrada%20con%20la%20naturaleza%2C%20los

GRUPO AYMARAS (Universidad Franz Tamayo primer semestre)

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Marvin Harris, (1983), Antropología Cultura.

María Paz Valdivia. (2006, junio). Cosmovisión Aymara y su Aplicación Practica en un contexto sanitario.
Revista de Bioética y Derecho, no7. http://www.ub.edu/fildt/revista/pdf/RByD7_ArtValdivia.pdf

Raúl Chui Mena. (2012). Una aproximación Histórica a la justicia indígena originaria en el Ayllu Yaru del
Cantón Conchacollo de la Marka “San Andrés de Machaca” (Tesis de Grado). Universidad Mayor de San
Andrés https://repositorio.umsa.bo/xmlui/bitstream/handle/123456789/6626/T-2732.pdf?sequence=1

Telesur. Chisperos del sur. (2017, marzo). Aymaras - Pueblos Originarios - Isla del sol. Bolivia [Archivo de
video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=ZhyHoQcjWQo