COMPARACIÓN DE DESCARTES Y HUME

La realidad (ontología).
Descartes distingue tres tipos de realidades:
-El mundo físico ( res extensa)
-Los seres humanos (res cogitans)
-Dios (res infinita)
La realidad, lo que Descartes llama “mundo”, está formado por el conjunto de las
sustancias extensas.
Para Hume, la existencia de un mundo físico, de un mundo formado por sustancias
extensas, es una creencia generada por los hábitos de la razón. El hombre sólo
tiene certeza de sus impresiones. Atribuir a esas impresiones una causa externa e
independiente del mundo es un error. La idea de sustancia carece de una
impresión correspondiente, por lo tanto, es un creencia. Ante el mundo externo
sólo cabe el escepticismo.
El conocimiento (epistemología)
Para Descartes, la única fuente de conocimiento cierto es la razón.
Según Hume, tenemos impresiones e ideas. Las ideas son verdaderas sólo si
provienen de una impresión. La impresión es una percepción que nos llega a
través de los sentidos. En ningún momento discute Hume la validez de esas
impresiones porque tampoco establece vínculo alguno entre ellas y el hipotético
mundo externo que las causaría. El sujeto se encuentra con que tienen
impresiones. La razón es el origen de los conocimientos no ciertos, de las
creencias. La razón atenazada por los hábitos “inventa” ideas. El criterio de verdad
reside en las impresiones.
Aunque las creencias no proporcionan certezas, sin ellas la vida sería imposible.
No tienen que ser rechazadas, sino asumidas como necesarias para la vida.
El conocimiento de Dios (teología racional)
Descartes sostiene que gracias a los argumentos racionales, el ser humano puede
llegar a conocer la existencia de Dios y su naturaleza. Para ellos desarrolla tres
argumentos:
-Argumento basado en la causalidad aplicada a la idea de Dios Argumentos
causales
-Argumento de contingencia
-Argumento ontológico de San Anselmo → Argumento ontológico
La crítica de Hume al concepto de causa ,que es una creencia, ataca la validez de
los dos argumentos causales cartesianos para probar la existencia de Dios. El
argumento ontológico, que parte de las características de la idea de ser perfecto,
es criticado porque tal idea es falsa, no proviene de ninguna impresión.
El ser humano (antropología)
Para Descartes el ser humano es una sustancia cuya naturaleza o esencia
consiste en pensar. El yo es una sustancia pensante.
Para Hume, el yo, es una creencia de la razón. La idea no surge de ninguna
impresión, por tanto, se está ante una idea falsa. El yo es simplemente un “haz de
impresiones”, carece de entidad.