REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA EDUCACIÓN

UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGÍA
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA TERRITORIAL DEL ESTADO TRUJILLO
“MARIO BRICEÑO IRAGORRY”

ENSAYO CRÍTICO- REFLEXIVO

Participante: Olga P. Álvarez M.

C.I N° 30.190.305

PNF. Psicología Social

Asignatura:

Formación Socio-Critica

Facilitador: Prof. Alonso Araujo

Sección: 02-B

Valera, 30/05/21
 La Alineación y el Mercado
Alineación se refiere a muchos temas: conocimiento, empoderamiento,
desarrollo de sinergias, bienestar, propósitos comunes, empatía. Cuando una
organización está alineada, los esfuerzos y talentos individuales se coordinan hacia
un objetivo común. Desafortunadamente no es una práctica natural, y lo común es
encontrar departamentos y áreas de empresas que no reflejan a la promesa de valor
de la compañía, ni a los valores que están en las carteleras de los pasillos.

La alineación inicia con la selección del recurso humano y la evaluación de

quién está presente, en coordinación con la hoja de ruta definida para el negocio.
Exige una medición del Talento y las competencias de ese recurso humano para
afrontar los retos del negocio. Continúa con el desarrollo y bienestar de la fuerza
laboral, que permita el empoderamiento y apropiación del recurso humano de esas
metas empresariales. En especial, demanda la labor estratégica y conexión de la
gerencia de recursos humanos con la presidencia de la compañía

“El alineamiento con el mercado funciona cuando las empresas mantienen

un enfoque fijo en la experiencia total del cliente”, dice Day. Las empresas deben
ajustar el ritmo de la reorganización para hacer frente a los obstáculos, y deben
continuar realineándose con el mercado a medida que éste va variando- incluso si
esto significa alejar un poco la estructura organizacional del enfoque exclusivo en el
cliente. Estas indicaciones son muy apropiadas en el momento actual. La
investigación de Day afirma que cada vez más empresas está, o bien en el proceso,
o pronto lo estarán, de llevar a cabo reorganizaciones enfocadas en el cliente.

Influenciado de los Medios de Comunicación en el Marco del

Post –Humanismo
Los medios de comunicación social tienen un gran impacto en la opinión
pública. La sociedad y la organización humana se generan en base al uso del
lenguaje, al coordinar los individuos y grupos sus acciones en un medio creado por
su mismo lenguaje, donde los elementos creados por el lenguaje pasan a ser
manipulados como conceptos

los medios de comunicación crean tendencias o corrientes de opinión

pública, es decir, formas de interpretar y de dar sentido, que nos convierten en una
sociedad controlada de acuerdo a fines que nos son ajenos, y que son determinados
por gobiernos poderosos, por grupos de poder económico o por grupos de presión.
Pero los medios, además de ser fuente de manipulación a favor de los grupos de
poder económico, político2 o de gobiernos, se han convertido en una fuente de
pérdida de tiempo y de privacidad. Ellos facilitan el estudio de los individuos, por
ejemplo, de sus preferencias, amigos, grupos de interés, etc., para la elaboración
de perfiles que son explotados comercialmente, por organismos de inteligencia de
las naciones, o, incluso, por grupos delictivos. Es particularmente importante el
efecto de los medios de comunicación en los niños, creando en ellos actitudes,
creencias, etc., relacionadas con sus interpretaciones, e incluso, promoviendo
ciertos comportamientos violentos. Todo esto demuestra que los medios de
comunicación no son neutrales (Aguilar, 2012; Aguilar y Terán , 2015).

En las sociedades modernas, que necesitan estar en constante contacto y

enteradas de todo lo que sucede, los medios de comunicación son fundamentales.
Se cree que no se podría vivir de la misma manera que lo hacemos sin los medios
de comunicación.

Los medios son un poderoso instrumento de socialización, tanto más

poderoso que la familia, la escuela o el trabajo porque forman los sentimientos y las
creencias, entrenan los sentidos y ayudan a formar la imaginación social. En la
actualidad estamos inmersos en los medios desde los niños hasta los adultos, y
lamentablemente no siempre es un hábito bueno, ya que muchas personas no los
usan si no que se ven influencias de manera negativa por ellos.

El rápido avance de los sistemas de comunicación y de información provoca

que el hombre se sienta atraído ante ellos. Nos permiten desarrollar nuevas formas
y soportes para transmitir, crear ideas y pensamientos orientados en la mayoría de
los casos, a la entrada en contacto con otros individuos.

En estos momentos, tanto la información como la comunicación se han

convertido en un bien imprescindible para todos, pues nos van a permitir construir
el conocimiento y desarrollar experiencias de enseñanza-aprendizaje que mejoren
nuestra comprensión del entorno. Indiscutiblemente la sociedad moderna del siglo
XXI está ligada a los medios de comunicación.

Los Fundamentalismo Mágico-Religioso

Una diferencia fundamental entre estas dos oleadas es su referencia al poder
político. En las primeras etapas se postula en forma explícita el acceso al Estado,
como lo demuestran la revolución islámica en Irán, tentativas similar en la península
arábica y primeros pasos de grupos fundamentalistas protestantes en Estados
Unidos para luego constituirse como movimiento político. Se quiere instaurar la ley
religiosa como la única capaz de integrar a toda la sociedad sobre la base de
certezas y valores absolutos. Estos son fundamentalismos tradicionales, que se
caracterizan por su oposición manifiesta a la modernidad, una interpretación estricta
de los textos religiosos, una proclama por rescatar las raíces históricas del estado y
la sociedad.

En cambio, en el segundo período se prefiere un proyecto centrado en la

sociedad civil y en la vida cotidiana. En este ciclo se produce la mayor diferenciación
entre fundamentalismos estatales, semiéntateles y comunitarios, caracterización
que, más que reflejar toda la diversidad de fundamentalismos existentes,
corresponde a diferentes tipos ideales. Los fundamentalismos estatales son
aquéllos cuya forma de organización y función está centrada principalmente en el
estado, llevando a regímenes sustentados en la religión. Como ejemplos, podemos
citar Arabia Saudita, Irán, Sudán, el régimen de los talibanes en Afganistán.

Los fundamentalismos extra estatales o semiéntateles tienen una función

mixta, que combina su rol en el estado con la que ejercen en el sistema político
parlamentario. Son los casos de partidos políticos religiosos en el parlamento israelí
(Unidad de la Tora, Shas), de la Hermandad Musulmana (Jordania) y de la
representación de senadores republicanos, apoyados por la Nueva Derecha
Cristiana en el Congreso de Estados Unidos.

Finalmente, los fundamentalismos comunitarios tienen su función principal en

la sociedad civil, a través de comunidades locales, como son los casos de las
iglesias y movimientos evangélicos protestantes en Estados Unidos y en países de
América Latina; del movimiento

Gush Emunim en Israel, de los grupos Hezbolá y Hamas en el Medio Oriente,

entre muchos otros.

Entenderemos por “fundamentalismo religioso” un conjunto de acciones y

postulados que se basan en los siguientes principios: a) inamovilidad de la tradición,
b) infalibilidad de los libros sagrados (el Corán, la Tora, los Evangelios) a través de
su interpretación literal, c) respeto irrestricto a las ceremonias litúrgicas, d)
orientación anti moderna, que se busca extender a toda la sociedad

El surgimiento de fundamentalismos religiosos fue acompañado de una serie

de acontecimientos de carácter regional que incidieron en que su desarrollo tuviera
lugar en forma casi paralela en las diferentes áreas.

Escenarios Emergentes del Terrorismo

“terrorismo religioso”, otros discutirán tal caracterización. Lo que me parece
claro es que lo que el Estado Islámico o ISIS busca es alcanzar fines políticos más
que religiosos. Por tanto, es lo político lo que les importa, y no los otros muchos
ropajes que se proponen como etiquetas legitimadoras de tales acciones de esos
grupos organizados. Y en esa misma línea, de que “el fin justifica los medios”, los
grupos llamados “terroristas” lo aplican con total consecuencia. De ahí que tanto
vale un acto de guerra formal como ataques de destrucción masiva o arrollamientos
por una furgoneta en la vía pública de algún lugar concurrido

Por otra parte, este fenómeno tiene al parecer como objetivo afectar
principalmente a las sociedades democráticas occidentales. Éstas declaran
promover (y ciertamente lo hacen de muchas maneras) las libertades sociales e
individuales. Los actos terroristas afectan directamente eso, al obligar a los
gobiernos de esos países a ejercer un mayor control social, con la consiguiente
limitación de tales libertades democráticas. Dicho en otros términos, el terrorismo
logra hacer menos democráticos a los Estados occidentales, o al menos eso
pretende, pues deben priorizar la seguridad sacrificando en ocasiones algunas
libertades. Sea como sea, de nuevo, y esta vez por sus efectos, el terrorismo apunta
al Estado, creando confusión y logrando amplificar los efectos de sus actos
cautivando la atención de los Medios de comunicación social.

El terrorismo es una cuestión principalmente política, que es funcional a

ideologías y regímenes no-democráticos. Naturalmente, los rasgos de personalidad
de quienes son reclutados para estos grupos, así como otros muchos aspectos,
juega un papel importante, por ejemplo, el fundamentalismo, que más que una
cuestión ideológica es un rasgo de la personalidad de algunos o algunas. El
fundamentalista lo será siempre y buscará un contenido, el que sea y que le dé una
seguridad monocromática.

La fe cristiana tiene mucho que aportar, pues ella anuncia una fe que exige y
promueve la libertad de la persona humana y la búsqueda sincera de la verdad y la
Paz.