Estudiante: María Tatiana Valencia Henao

Materia: Filosofía Contemporánea

Profesora: Marcela Castillo

Fecha: 15/10/19

Parcial filosofía contemporánea

1. Texto: Richard Rorty Contingencia, ironía y solidaridad

¿Qué dice el texto?

La idea de solidaridad de Rorty es el resultado de una particular concepción de

la verdad, del lenguaje y del liberalismo. Su pensamiento central es que la verdad
es algo que no se descubre, sino que se construye. El autor explica su idea de la
verdad como creación solidaria a partir de la concepción del lenguaje de Davison y
Wittgenstein “El mundo no habla. Sólo lo hacemos nosotros”, dice en el texto
contingencia, ironía y solidaridad (Rorty,1989 pág. 26). Las descripciones del
mundo no son verdaderas o falsas pues éstos son atributos que sólo se pueden
predicar de proposiciones lingüísticas. En palabras de Rorty: “Hay verdades
porque la verdad es una propiedad de los enunciados depende de los léxicos, y
porque los léxicos son hechos por los seres humanos” (Rorty, 1989, pág. 25). El
error de la filosofía hasta Hegel consiste, según Rorty, en pensar que hay
lenguajes privilegiados, superiores a otros, en creer que la verdad está ahí fuera,
que existe independientemente de la mente humana, y que la tarea del lenguaje
es representar esa realidad objetiva de manera cada vez más acertada. Para él no
hay correlación entre verdad y realidad.

La negación de la justificación metafísica y del objetivismo y la explicación de la

verdad como el lenguaje, son productos históricos y por tanto contingentes. Rorty
entiende que los distintos léxicos son simplemente instrumentos creados por los
seres humanos para enfrentarse al mundo. Por tanto, la verdad “pragmática” es
una creación histórica contingente: lo que es bueno para nosotros creer, la
preferencia social, en un determinado momento histórico.

¿Qué pienso del texto?

Pienso que la idea de solidaridad en el pensamiento de Rorty es el punto clave

que une la autonomía con la vida en sociedad y el ideal privatista con la utopía
liberal. Además, la solidaridad también se identifica con el proceso moral y por
tanto con la civilización. Solidaridad acompaña a contingencia y a ironía no sólo en
el título de la obra una de las más importantes del autor, sino también en la
definición de los ejes fundamentales de todo su pensamiento. Las tres ideas
estructuran la teoría de Rorty, pero la solidaridad representa su ideal, pone en ella
sus esperanzas. De hecho, la esperanza de solidaridad sería un buen resumen de
su utopía.

2. Texto: El porvenir de una ilusión

¿Qué dice el texto?

Para empezar, Freud en su texto “El porvenir de una ilusión” parte desde el
punto de vista desde el cual todo hombre se encuentra inmerso en una cultura y a
partir de ésta nos plantea la idea de la cultura humana; por un lado, entiende el
saber y el poder de los hombres para dominar las fuerzas naturales; por otra parte,
comprende todas las organizaciones necesarias para regular las relaciones entre
los hombres y la distribución de los bienes alcanzables. De esta forma es que se
llega al punto de afirmar que para que las instituciones culturales se conserven, se
necesita cierta coerción (reprimir moral o físicamente). Los medios de coerción
que se utilizarían para mantener la cultura, son tanto internos como externos. De
esta forma, en la evolución del hombre existe una transformación paulatina de la
coerción externa en coerción interna y ésta transformación se da a través de la
constitución del sujeto, como proceso de socialización, se lleva a cabo dentro de la
tensión que se produce, entre las necesidades de la integración a la vida social y
los requerimientos del desarrollo individual. Por la acción de una especial instancia
psíquica del hombre, que va cogiendo la dominación externa entre sus
mandamientos; para concluir, esto hace de él un ser moral y social. Sin embargo,
existe una diferencia contra la civilización, generada por la presión que la misma
ejerce sobre el individuo imponiéndole la renuncia a los instintos.

No obstante, uno de los aspectos más importantes para mantener el inventario

psíquico de una civilización son sus ilusiones, en otras palabras, sus
representaciones religiosas. Freud nos dice que las representaciones religiosas
nacen; en primer lugar, de la necesidad de defenderse de la prepotencia de la
naturaleza; en segundo lugar, del impulso de corregir las imperfecciones de la
civilización. En efecto, esta última es un intento de calmar su ansiedad, en un
comienzo humaniza la naturaleza y con esto el hombre llega a encontrar un alivio
inmediato y así dominar la situación. Luego de esto, el hombre reviste a las
fuerzas naturales de un carácter paternal, es decir la naturaleza es vista como
dios-madre y dios-padre, la civilización al igual que el infante, se da cuenta de que,
si se necesita amor, protección y tiene que recurrir a los padres respectivamente,
con ellos se muestra que la civilización tiene el mismo proceso de maduración que
un niño. De esta manera, la motivación psicoanalítica de la génesis y la religión
constituye la aportación infantil a su motivación manifiesta. Después de esta
etapa, el hombre aún con su descubrimiento de que sigue siendo indefenso, paso
a crear la existencia de un padre inmortal mucho más poderoso. Es así, que nace
un gobierno bondadoso, que mitiga el miedo a los peligros de la vida, da una
institución moral universal asegurando la justicia y la prolongación de la existencia
terrenal por una vida futura.

¿Qué pienso del texto?

 “El porvenir de una ilusión” es un texto donde Freud aborda desde una
perspectiva psicoanalítica el tema de Dios y la religión en general. También
resaltaré que la religión ha evolucionado con base en las necesidades de las
personas. De acuerdo con las experiencias que cada individuo tiene y esto se da
por el progreso continuo de la tecnología y los intereses de cada persona, los
cuales también se van modificando. Como se ve anteriormente, a medida que van
pasando los años, la religión sigue cambiando, es diferente como se considera
hoy, a como era años atrás. Pero la gente igual sigue recurriendo a la religión
como algo en que respaldarse.

Por las creencias tan firmes de las personas, hay una dificultad para cambiarles
de parecer. Pero por si se pudiera hacer esto y se descubriera que no hubiera
dicho ser superior, la caída de esa ilusión sería muy grande. Esto, se debe a que
hemos heredado estas creencias de nuestros padres a través del tiempo
(Mayormente desde la infancia) de creer en estas cuestiones que reconfiguran su
estructura de pensamiento casi por completo. Habría pues una decepción de lo
que esperaba de la vida que creía que era.

3. Texto: La peligrosa idea de Darwin

Dennet, defiende en su libro una visión de la teoría evolutiva centrada en lo

que, sin duda, ha sido la principal aportación de Darwin: la idea de que la
evolución de las especies es un proceso que depende de la existencia de
variabilidad genética en las poblaciones y de la acción de la selección natural, la
cual favorece la propagación de algunas variantes, aquellas que permiten a sus
portadores tener en conjunto una mayor descendencia y al mismo tiempo privando
la de otras. Para Dennet, la selección natural se comporta como un proceso
algorítmico, es decir, como un proceso formal, ciego, que funciona a partir de un
conjunto de reglas sencillas y mediante el cual se obtiene siempre el mismo tipo
de resultado, aunque la presencia del azar en el mismo nos impida predecir cuál
será exactamente el producto final. La acción de la selección natural propicia,
aunque no sea este el único resultado posible, la adaptación de los organismos a
su entorno. Los seres vivos se caracterizan por su teleonomía, por el propósito
aparente que parecen tener sus moléculas, sus estructuras, sus mecanismos
fisiológicos y su conducta. La naturaleza algorítmica de la selección natural, la
sencillez intrínseca del proceso, permite explicar la presencia de diseño en los
seres vivos sin necesidad de recurrir a una inteligencia creadora. Esta posibilidad
de prescindir de Dios es lo que convierte en peligrosa la idea de Darwin.

¿Qué pienso del texto?

Con respecto al texto de Darwin, una teoría solo es una teoría, ya que, según
los conocimientos y creencias de cada individuo la acepta o no, según su
formación desde la infancia. Hoy en día el tema de la genética está de moda y se
le atribuye a ésta la responsabilidad de muchas cosas en la existencia humana,
como lo es el color de los ojos y las enfermedades heredadas de los padres, entre
otras. ¿Pero quién programa esta genética? ¿Quién puso los condicionamientos
genéticos tan complejos, la causalidad? La evolución existe, sí, en esto estamos
de acuerdo, pero llegamos de nuevo a la pregunta inicial ¿De dónde viene el ser
humano?

Sí es verdad que seguimos un proceso evolutivo, como todas las especies en

este mundo, hasta el planeta tiene su proceso progresivo (Formación de la tierra).
Actualmente estamos viviendo un proceso fuerte de la evolución, la raza humana y
el planeta. Esta es una verdad que estamos experimentando ya hoy en día
directamente y que se va a ir acentuando cada día más.