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Principios Bíblicos de misión integral


Robert Guerrero

La Biblia afirma que debemos mostrar a los demás compasión, reconciliación, justicia, transformación
y buenas obras si vivimos esa misión integral iniciada por Jesucristo, la cual viene a ser nuestro
propósito aquí en la tierra. La pregunta final sería: ¿estamos evidenciando a Cristo
permanentemente?

La doctrina y práctica de la misión integral Davídico Dios manifiesta su posición como


están claras en la Biblia: la adoración a Dios Soberano y Rey. De igual forma, al establecer
sin compromiso por la justicia es hipocresía su compromiso en el Nuevo Pacto (ref.
que Dios aborrece (Is 1.14–17, Amós 5.21– Jeremías) Dios se obliga a convertir esta
24); proclamación del evangelio y obras revelación (de su carácter santo y su posición
sobrenaturales sin obras de amor por el como Rey) en una realidad interna y salvadora
necesitado son señales de falsa espiritualidad para el ser humano y su pueblo mediante Su
(Mt 7.21–23; 25.31–46) y santidad personal sin Espíritu.
servicio social es hueca religiosidad (Lc 10.30–
37). Celebrar cultos, estudiar la Biblia y orar Puede notarse también que en el Nuevo
por su parte, es solo la punta del archipiélago. Testamento el cumplimiento de los
Cuando uno abraza la visión bíblica de la ofrecimientos divinos se manifiesta con la
misión cristiana, el culto cristiano llega a ser llegada del tan esperado Mesías, nuestro
una expresión de todo un trabajo y toda una Señor Jesucristo. Al iniciar su ministerio
vida de compromiso con el servicio, la público, Jesús leyó las palabras del profeta
compasión y la justicia social. Así que, quisiera «El Espíritu del Señor está sobre mí, por
proponer algunos principios bíblicos que cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas
sustentan el carácter integral de esa misión a los pobres; me ha enviado a sanar a los
cristiana para su práctica consistente en quebrantados de corazón, a pregonar libertad
nuestras vidas e iglesias. a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en
libertad a los oprimidos y a predicar el año
El primer principio es la manifestación del agradable del Señor» (Lc 4.18–19) y de esta
reino manera cumple a plenitud la intención de los
pactos del Antiguo Testamento: Él es la
¿Qué quiero decir? En la Biblia, Dios da a máxima revelación del carácter y reinado de
conocer su plan y programa gracias a los Dios, Dios mismo encarnado y quien inicia el
grandes pactos: en el que hizo a Abraham, nuevo pacto para con nosotros.
Dios promete bendecir a todas las naciones
por medio de su descendencia, y ciertamente Ahora bien, la señal de Su misión y reinado es
el pueblo de Israel fue el instrumento de Dios la reconciliación de todas las cosas consigo
para darnos su revelación. En el de Sinaí por mismo, como bien dice Colosenses 1.19,
su parte, Dios muestra su carácter al «porque al Padre agradó que en Él habitara
establecer la Ley. A su vez, con el pacto toda la plenitud, y por medio de Él reconciliar
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consigo todas las cosas, así las que están en comienza a enseñarles (6.34). En Marcos 8
la tierra como las que están en los cielos, tenemos otro público (judíos y gentiles) y en
haciendo la paz mediante la sangre de su esta ocasión Jesús tuvo piedad por la
cruz». La vida, muerte y resurrección de Cristo necesidad física de la gente: no tenían qué
hacen posibles la reconciliación. Por eso el comer (8:2). En otras palabras, la compasión
cometido de Jesús es la reconciliación de nos lleva a responder a toda necesidad
todas las cosas en Él, aunque la plenitud de humana. En segundo lugar, vemos como
ella aún aguarda su segunda venida. despierta la conciencia a los discípulos
involucrándolos en la misión. Les presenta el
La misión de la iglesia dentro de ese contexto problema y les dice lo mismo que a nosotros:
es extender la misión de Jesús. El evangelio «denles ustedes de comer». Ante la gran
que predicamos es el del Reino, y si somos necesidad y escasez siempre clamaremos
fieles a Jesús, hemos de ser pequeñas como los discípulos, «¿dónde podremos
señales de este: «La iglesia Primitiva emuló el encontrar lo suficiente…?» Es en ese
ministerio de Jesús en el sentido de plantar momento cuando el verdadero desafío de fe
señales del incipiente Reino de Dios. Los nos viene: «entréguenme lo que tienen» (no lo
cristianos no habían sido llamados a algo más que le sobra), entonces vemos el milagro.
que erigir señas, pero tampoco algo menos.»
(David Bosch, Misión en Transformación). Así Hay otro ejemplo en Marcos 5.21–43. El
que como iglesia nos ocupamos, aunque de milagro de la mujer con flujo de sangre
manera imperfecta e incompleta, en la aparece como una inserción dentro de la
reconciliación de todas las esferas de la vida y historia de Jairo y su hija. La razón, de nuevo,
las relaciones humanas como pequeñas es enseñarnos que la compasión integral se
señales del incipiente Reino de Dios. En otras expresa al restaurar al individuo en su área de
palabras, si no estamos preocupados por la necesidad y siguiendo una fórmula uniforme.
reconciliación en todas sus áreas, estamos En ambos casos, Jesús sana de manera
ignorando nuestro papel como socios de Jesús integral (física, emocional y psicológica), pero
en la misión de manifestar el Reino de Dios en lo hace de manera distinta.
nuestro entorno.
Para la mujer (una marginada social), viene en
El segundo principio es la compasión la afirmación de ella como «hija» y la
integral afirmación de su fe. Jesús la reintegra no solo
físicamente sino también emocional y
Una de las palabras claves que describen el psicológicamente. En el caso de Jairo, una
carácter de Dios en Jesús es compasión. persona importante que confiaba en su
Jesús mostró esta virtud de manera integral posición y su prestigio, Jesús percibe su
ante todas las penurias humanas. Como en el restauración en la humillación. Por eso se
caso de nuestro señor, el creyente debe tener detiene ante la rechazada social, dejando que
compasión genuina y proveniente del Espíritu, la hija se muera, para enseñarle a no confiar
pues solo así podrá involucrarse con la en sí mismo sino en Dios y a la vez, desafía la
necesidad del hombre en todas sus áreas limitación de su fe.
(espiritual, física, psicológica, emocional,
social). Esta compasión es fruto de la llenura del
Espíritu. Solamente así podremos entender el
De hecho, la compasión de Jesús se expresó mensaje que Jesús ve y nos quiere dar y nos
de distintas maneras, según fuera el caso y la acercaremos a la gente con compasión
persona, pero siempre significó la restauración integral procurando su restauración completa.
completa del individuo. Por ejemplo, las Esto nos lleva al tercer principio.
diferencias en los relatos de la multiplicación
de los panes y los peces en Marcos 6 y 8 El tercer principio es la espiritualidad
solamente se entienden a la luz de la integral
compasión integral.
Más de lo que estamos acostumbrados a ver,
En primer lugar observamos que en Marcos 6 la promesa del derramamiento del Espíritu es
el público es judío y Jesús tuvo compasión por dada en el contexto del reino de justicia y paz
la desorientación espiritual de la gente y que traerá el Mesías. Un ejemplo de ello lo
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tenemos en Isaías 32. Inicia con la promesa buenas obras manifestando la gloria de Dios
del gobierno de justicia y paz, pero luego, en este mundo).
tomando como ejemplo las mujeres de la clase
alta, acusa a aquellos que se sienten Lamentablemente, debido a los modelos
confiados y tranquilos (espiritualidad privada e erróneos de cómo relacionarnos con el mundo,
individualizada) a pesar de estar rodeados de o nos hemos separado totalmente (siguiendo
tanta injusticia y opresión. Por tanto, Isaías al Fundamentalismo) y perdido la habilidad de
advierte del juicio de Dios pero a la vez da la sazonar el mundo, o nos hemos asimilado
palabra de esperanza: «hasta que desde lo tanto (según el Nominalismo) que desaten-
alto el Espíritu sea derramado sobre nosotros. demos nuestra habilidad de iluminar.
Entonces el desierto se volverá un campo
fértil…. La justicia morará en el desierto, y en El modelo bíblico es presencia transformadora
el campo fértil habitará la rectitud. El producto (Encarnacional). Como sal, debemos penetrar
de la justicia será la paz; tranquilidad y las tinieblas y convertirnos en una presencia
seguridad perpetuas serán su fruto.» (15–17). preservadora. en lugar de separarnos y huir.
La promesa del Espíritu está relacionada con Como luz, nuestro testimonio es en las buenas
el reino de justicia, cuyo producto será la paz y obras de amor y justicia (Isaías 58.) Así, la
la tranquilidad. gente verá lo que hacemos y creerá en un
Dios amoroso y justo. Esto no significa que el
En Pentecostés vemos el inicio de este mundo nos va a aceptar sin reservas, pues
cumplimiento. No debemos reducir la una comunidad desafiante ¡será perseguida!
espiritualidad de Pentecostés a una sensación Pero, no será por hacer cultos o por ser
individualizada, sino a la comunidad que crea intolerantes, pedantes y altivos en la
el Espíritu donde mora la justicia social y la comunicación sino porque somos una
paz, como vemos en Hechos 2.42–47. El amenaza a la estructuras de maldad.
Espíritu produce paz (shalom) en el contexto
de la justicia social. En otras palabras, una Muchos cristianos se preguntan: «si nos
iglesia verdaderamente «Pentecostal», es una involucramos en lo social, ¿no descuidaremos
iglesia que manifiesta la presencia del Espíritu lo espiritual?» sin embargo, esta idea
no solo en el culto sino en la calle, presupone una separación que resulta
identificándose con los pobres y comprometida inconcebible en la mente de Dios y en la
con la justicia, la paz y el bienestar general. De verdadera misión de la iglesia. Según la Biblia,
hecho, eso es lo que vemos en la iglesia no nos debe preocupar tanto el contagio del
primitiva. Cada uno vendía sus propiedades y contacto con la gente del mundo, sino la
no había necesidad económica. La «llenura capacidad que tenemos para influir. Es decir,
del Espíritu» en Hechos 4.31, no es solo no debemos preocuparnos por determinar si
porque proclamaban la palabra, sino porque debemos estar involucrados en buenas obras,
«todos los creyentes eran de un solo sentir y sino en definir cuáles son y cuán visibles son
pensar. Nadie consideraba suya ninguna de para cumplir con el llamado de ser sal y luz.
sus posesiones, sino que las compartían… no Esto nos lleva al quinto principio.
había ningún necesitado en la comunidad.
Quienes poseían casas las vendían… para
que se distribuyera a cada uno según su El quinto principio es la fe activa
necesidad» (4.32–35).
¿Cómo se evidencia la fe en el individuo? La
El cuarto principio es presencia señal es el servicio social como resultado de
transformadora una espiritualidad íntegra. Esto es diferente a
lo que normalmente entendemos por fe. La
misma doctrina de «la justificación por fe» ha
La pregunta ahora es, ¿cuál es el papel de esa sido mal interpretada y mal usada para diluir
comunidad que el Espíritu crea en el mundo? su significado real. Pero una lectura correcta
En Mateo 5.11–14 tenemos una descripción de Pablo y Santiago en el Nuevo Testamento
de los ciudadanos del Reino. Básicamente, nos ayuda a entender este concepto. En un
indica que nuestra presencia en el mundo es sentido somos justificados por la fe solamente.
para ser sal (en otras palabras, preservar del Pero, la fe que justifica es aquella que obra.
deterioro) y para ser luz (para iluminar con Ahora, ¿de qué obra estamos hablando? Si
comparamos Mateo 7.21–23 y 25.31–46,
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vemos la respuesta. Ambos pasajes describen


la misma situación histórica —el día del juicio.
En los dos casos hay «demostraciones» de fe
—una meramente «espiritual» que conlleva la
adoración («Señor, Señor»), la predicación
(«profetizamos») y los milagros («sanamos y
liberamos»), y la otra de índole social, cuyo fin
es servir al necesitado sin la conciencia de
hacerlo en «Su» nombre. Pero, en ambos
casos, el resultado es muy diferente. En el
primero las obras sobrenaturales no indican
espiritualidad: «aléjate de mí, nunca te
conocí». En el segundo no solo hay
aceptación sino también una invitación para
entrar en el Reino para siempre. La genuina
espiritualidad es una fe activa que lleva
buenas obras porque fluye como una
verdadera expresión de nuestra relación con el
Rey a quien servimos. Somos justificados por
la fe que obra.

Para concluir, podríamos decir que el Reino de


Dios ha llegado. La Biblia afirma que debemos
mostrar a los demás compasión,
reconciliación, justicia, transformación y
buenas obras si vivimos esa misión integral
iniciada por Jesucristo, la cual viene a ser
nuestro propósito aquí en la tierra. La pregunta
final sería entonces: ¿estamos evidenciando a
Cristo dentro y fuera de nuestras iglesias?

Robert Guerrero es el pastor principal de la


Iglesia Comunitaria Cristiana de la Ciudad
Colonial de Santo Domingo, República
Dominicana. Es líder y fundador de la Red del
Camino.

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