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INSTITUCIN EDUCATIVA COLEGIO DE SAN SIMN AREA DE HUMANIDADES LENGUA CASTELLANA GRADO UNDCIMO.

JORNADA MAANA PLAN DE CLASE: Asesoras: Mara Leda Olivera, Adriana Grimaldo. Practicantes: Diana Carolina Prada Rojas, Mnica Andrea Guarnizo, Maira Yiceth Lasso, Berly Yomara Garca. ESTNDAR: Esttica del Lenguaje (explorar la literatura). Competencias: interpretativa y argumentativa. LOGRO: Valora la tradicin oral y la literatura, los aspectos culturales y estticos del lenguaje. INDICADORES DEL LOGRO: Reconoce la produccin literaria inicial universal, hebrea, griega y romana. Evidencia la evolucin de la literatura: antigua y medieval. Analiza crtica y creativamente, diferentes manifestaciones literarias del contexto universal. Recrea algunas obras literarias a travs de manifestaciones artsticas como el teatro. PROPUESTA DE ACTIVIDADES

MOMENTO DE SENSIBILIZACIN 1. Para dar inicio a la temtica de literatura antigua, la docente relatar de forma oral el mito sobre el nacimiento de el dios griego Dionisos:

DIONISOS:
Dioniso o Dionisos fu uno de los Dioses ms venerados, l era el protector de la vid. Su padre fu el Dios Zeus y su madre Semele. La esposa de Zeus, Hera, viendo como su marido le haba engaado con Semele, convenci a esta para que le pidiera a Zeus mostrarse en su estado natural. Zeus acept la peticin transformndose en su forma real, incluyendo las armas que el Dios siempre portaba, pero uno de los rayos alcanz a la embarazada Semele, por lo que el nio sali del vientre de su madre cuando an no estaba gestado del todo. Zeus llam a Hefesto y le pidi que uniera al beb a su pierna, haciendo as que Dionisos pudiera crecer, de ah su nombre (nacido por dos veces). Hera no se conform con ello, y siempre persigui a Dionisos para darle muerte, pero ayudado con Zeus y por su abuela logr escapar y crecer a salvo de la Diosa. Ya de adulto, Hera consigui volverle loco y por ello Dionisos es representado como un dios desenfrenado y dedicado a los placeres. Las festividades Dionisacas consistan en das de desenfreno donde todo estaba permitido, la ingesta del vino formaba parte del culto al Dios, y las mujeres y hombres desnudos acudan a los bosques a dejarse llevar por la embriaguez, no obstante, no todo se reduca a este tipo de celebraciones...muy al contrario el Dios representaba la renovacin estival, renaca cada primavera para ofrecer sus frutos y por ello su culto

tambin se representaba con grandes fiestas, la ms conocida, las Grandes Dionisacas, era un concurso donde los dramaturgos y comediantes mostraban sus obras al gran pblico y donde se consolidaron los grandes del momento: Eurpides, Sfocles..... Dionisos es el equivalente al Dios Baco romano, conocido de la misma manera por las llamadas Bacanales, festividades del culto al Dios romano con las mismas caractersticas que su homlogo griego.

2. se emplear como estrategia de acercamiento a la literatura el cine-foro, en donde los estudiantes tendrn la posibilidad de discutir en torno a la obra y la pelcula: La odisea de Homero. 3. Seguido de la pelcula se les proporcionar a los estudiantes un taller, con el fin de profundizar e interiorizar en las estructuras temticas de la obra: Con base en La Odisea responde: Qu dios obstaculiza el regreso de Ulises a su patria? Por qu motivo? Qu solicita Penlope a los pretendientes para comprometerse en nuevo matrimonio? Qu transfiguraciones asume Proteo para intentar liberarse de su captor? Quin lo captura? Y para qu? Qu ordenan a Calipso los dioses, respecto a Ulises? Cmo se le comunica esa orden? Quien es Nausica? Cmo conoce y trata a Ulises? Las desgracias de los griegos y troyanos los dioses las decretaron de tal suerte y quisieron la muerte de tantos y valerosos caudillos para que sirvieran a los venideros, de asuntos para sus cantos Quin dice lo anterior y a propsito de qu? Que les sucede a los compaeros de Ulises en el pas de los lotfagos? Por qu motivo decide Ulises entrar en contacto con Polifemo, el peligroso cclope? Cul es la posicin de sus soldados al respecto? Qu dao sufren los compaeros de Ulises en la isla de Circe? Cul es el fin de esta aventura? A qu valores atribuye Ulises el haber derrotado la fuerza bruta, encarnada en el cclope Polifemo? Por qu motivo se ve en la necesidad de recordar estos valores a sus compaeros? Qu prometen a Ulises, en su canto, las sirenas? Cules es el fin de las pruebas que propone Penlope a sus pretendientes? Qu juicio personal te merece la obra? De manera breve elabore el argumento? Elabore un glosario de mnimo 20 palabras desconocidas nombradas en la obra. 4. Los estudiantes elaboraran una resea de la pelcula vista, con el fin de ahondar en uno de los aspectos (el guin, la iluminacin, el vestuario, el tema, los personajes, los escenarios, la actuacin, los efectos, entre otros) que mas le halla impactado; las cuales sern ledas y comentadas en clase.

MOMENTO DE COMPRENSIN 1. Se les proporcionar a los estudiantes un material titulado: Los Griegos y sus Dioses que debern leer atentamente.
EN CONTEXTO: La historia empieza cuando el hombre invento la escritura. Antes de ella, el mundo se contaba y los hombres vivan nmadas, sin organizacin social. La escritura se constituy en un instrumento de poder y contribuy a la organizacin de las ciudades que iban conformndose a medida que el hombre se volva sedentario y necesitaba un tipo de estructura social. Al mismo tiempo, en cada cultura se fueron creando mitologas, conjunto de dioses y mitos que pretendan dar respuestas a las mltiples preguntas que el mundo sugera a cada paso. Estas historias pasaban de generacin en generacin y se consideraban como los objetos sagrados que representaban. Mas tarde, los griegos, comenzaron a preguntarse si todo n el mundo no tendra otra explicacin diferente a la que ofrecan esos relatos mticos; miraron al cielo y estudiaron su estructura, la perfecta relacin matemtica de sus componentes, y poco a poco del pensamiento mtico se paso al filosfico y con el a la estructuracin del pensamiento occidental. La antigedad se acab cuando los elementos que la constituan se transformaron: las ciudades entraron en crisis y se buscaron alternativas en el campo, la autoridad imperial se debilit y el cristianismo avanz como religin predominante y heredera del imperio romano en decadencia, el cual permiti la entrada de pueblos nmadas del Asia; los Brbaros. LOS GRIEGOS Y SUS DIOSES Entre los aos 1100 a. de C. y 500 a. de C., se desarroll en Grecia una civilizacin organizada en grupos que constituan pequeos estados Independientes conocidos con el nombre de ciudades-estados. Nuestras actuales Ideas acerca del gobierno, la ciencia, las matemticas, La medicina, la historia, la filosofa, el arte, La arquitectura, el teatro, se deben en gran parte a los griegos que vivan en estas ciudades entre los aos 500 a.c y 400 a.c. Estos aos se conocen con la denominacin de Edad de a Greda clsica. Hacia 900 a. de C., los pobladores de los valles construan en lo alto de la colina una fortaleza llamada Polis; al presentarse un enemigo invasor, todos se refugiaban tras las cercas de estacas. Poco a poco la gente se fue ubicando en las inmediaciones de la cerca protectora. Ya en el ao 600 a.c, la Polis se haba ampliado y hubo necesidad de construir una segunda cerca (llamada Acrpolis); as, Polis lleg a significar la ciudad y la tierra de los alrededores, es decir, la ciudad Estado. Inicialmente, las pequeas ciudades- estados, eran regidas por aristcratas, pero con los aos intervinieron ms hombres; as, hacia el ao 500 a.c., podan votar, en algunos estados, los ciudadanos que posean ciertas propiedades (aristcratas, comerciantes, campesinos ricos en otros estados votaban todos los varones libres. Los edificios pblicos y templos situados en la Acrpolis eran de mrmol

cuidadosamente pintados, pero las casas en general estaban hechas de adobes de barro. No haba mansiones suntuosas; los hombres ricos empleaban su dinero en homenajes a los dioses, sostenimiento de la ciudad y festividades pblicas. En invierno calentaban las habitaciones con braseros de carbn y lmparas de aceite. Los muebles eran sencillos; el ms conocido es el reclinatorio, que de da servia para recostarse a descansar, conversar, comer, y por la noche, para dormir. Las mujeres se encargaban del hogar mientras los hombres permanecan todo el da fuera de ste; entre las funciones femeninas estaban: administrar el dinero y atender el telar, mantener el vino fresco y el trigo seco y ensear a los nuevos esclavos sus deberes. Los hijos no deseados, especialmente los nios, eran abandonados en los campos. Las nias no iban a la escuela, pero podan aprender a leer con alguna esclava instruida; a los 15 aos se casaban con el hombre elegido por sus padres. Las comidas eran frugales, consuman especialmente pescado, verduras, pan, queso de cabra, higos, aceite de oliva, pajaritos, vino, frutas y miel para endulzar. Las esclavas preparaban la comida; todo grano deba ser molido a mano en el hogar. En los festines y banquetes abundaba la comida y slo participaban los hombres En el siglo V a.c. (los hombre adultos de las ciudades estados, como Atenas, participaban en el gobierno, con excepcin de los esclavos. Ocupaban por turnos puestos de jueces, de funcionarios pblicos, de miembros del consejo, durante un ao. A su actividad poltica dedicaban parte del tiempo, adems atendan sus fincas o talleres. Cada mes se reuna la asamblea de los ciudadanos en el gora donde se discutan diversos temas de importancia para el gobierno, se tomaban decisiones y se proponan tareas. Otros oficios propios de los hombres eran la albailera, la alfarera y la herrera. Estos artesanos trabajaban en sus talleres ayudados por esclavos y aprendices. Las vasijas con brillo negro eran admiradas por todos los pueblas del mediterrneo a donde eran exportadas. Atenas y otras ciudades estados tenan una enorme cantidad de esclavos; algunos capturados por piratas en otras regiones y muchos otros, prisioneros de guerra. Ellos trabajaban para quienes los compraran; en ocasiones, compraban sus propia libertad. Los nios asistan a las escuelas, que eran centros privados donde aprendan a leer, escribir, contar en un baco, tocar la lira, cantar, bailar, recitar poesas... A los 15 aos el joven aprenda un oficio o continuaba sus estudios con un fil6sofo en el gora o en el gimnasio. En el siglo V a.c., no haba soldados profesionales, todos los ciudadanos podan ser llamados a servir en el ejrcito o hasta los 60 aos. Cuando los jvenes cumplan 18 aos, prestaban dos aos de servicio militar, segn listas de nombres que aparecan publicados en el gora. Los soldados pobres luchaban a pie con hondas y arcos o remando en los buques. Los ricos iban a caballo, no usaban sillas ni estribos. A los soldados de a pie, provistos de lanzas y de espadas de doble filo, se les llamaba Hoplitas y eran considerados los mejores - combatientes. Continuamente haba guerras entre las ciudades estados, pero se declaraba una tregua general para asistir a los juegos de Olimpia. Los juegos olmpicos en honor a Zeus, se celebraban cada cuatro aos (desde el ao 776 a.c), la ceremonia se iniciaba cuando un atleta encenda el fuego en el altar del dios Zeus. El acontecimiento principal era el pentatln, competencia que inclua cinco deportes diferentes; el campen reciba como premio la gloria y una sencilla corona de

olivo. No haba deportistas profesionales, cualquier ciudadano poda competir, ya que se preparaban en el gimnasio; consideraban que una mente instruida era tan importante como un cuerpo sano. Otra celebracin importante era la que se realizaba en honor del dios patrono de la ciudad. En Atenas se celebraba, en agosto, la fiesta de la diosa Atenea, la cual se iniciaba con una carrera de relevos con antorchas, luego se realizaba un desfile hasta Acrpolis, en el que se llevaban cien bueyes blancos que eran sacrificados y su carne asada para ser consumida por los presentes. Durante los das siguientes se celebraban juegos deportivos y competencias de cantos, bailes y poesa. LOS DIOSES GRIEGOS: Los griegos rendan culto a numerosos dioses, cada uno de los cuales habitaba un lugar sagrado (un bosque, un lago, el mar...). Sin embargo, se destacaron las 12 dioses que, segn las leyendas, habitaban en el monte Olimpo y eran considerados como dioses mayores. En el ao 750 a. de C., el poeta griego Hesiodo escribi la genealoga e historia de los dioses en su obra Teogona. A continuacin realizamos una breve presentacin de los dioses (el nombre que aparece entre parntesis es el dado por los romanos o latinos). Los dioses mayores eran:

Zeus (Jpiter). Dios supremo, regidor del Olimpo, protector de Greda. Enviaba
lluvia, viento y roco, era amo del trueno. En su honor se realizaban los juegos olmpicos. Era hijo de Cronos (Saturno) y Rea (Cibeles). Poseidn (Neptuno). Hermano de Zeus. Dueo de los mares y los ros. Con golpes de su tridente ocasionaba terremotos y tempestades. Demter (Ceres). Hermana de Zeus, diosa de la tierra frtil. Hestia (Vesta). Hermana mayor de Zeus. Protectora de la familia, la ciudad y el hogar. Era la diosa ms amada. Afrodita (Venus). Prima de Zeus. Diosa del amor, era la ms bella. Protega a los enamorados. Hera (Juno). Tercera esposa de Zeus. Protega a esposos y madres. Tuvo dos hijos con l: Ares y Hefestos. -. Ares (Marte). Dios de la guerra brutal. Iba acompaado de sus dos hijos el Temor y el Espanto. Hefestos (Vulcano). Dios de los herreros, era cojo. Smbolos: el martillo y las tenazas. Hermes (Mercurio). Hijo de Zeus y Maia, mensajero de los dioses. Protega a los comerciantes y viajeros. Conduca a los muertos al otro mundo (hades). Atenea (Minerva). Hija de Zeus y su primera esposa Metis. Diosa de la sabidura. Ense a los hombres a domar potros. Artemisa (Diana) y Febo (Apolo) Hermanos gemelos, hijos de Zeus y una mujer, Let. Dioses de la luz: ella, cazadora; l, msico.

Entre los dioses menores estn:

Hades (Plutn), hermano de Zeus, rega el mundo de los muertos. Eos (Aurora) y Helios (Sol) quienes por la maana lanzaban el roco y la luz. Selene (Luna) daba luz a las noches.

Pan dios de bosques y pastos. Dionisio (Baco) hijo de Zeus, dios del vino. Asclepios dios de la medicina. Temis segunda esposa de Zeus, diosa de la justicia. Las tres Parcas, hijas de la noche, tejan el destino o lo cortaban, adems Zeus tuvo nueve hijas con Mnemosina. Mnemosina: (la memoria), que son las nueve musas inspiradoras de los artistas, aunque no hay una opinin unnime sobre sus origen y sus funciones; lo mas frecuente es atribuir a cada una un arte: La poesa pica a Calope, la historia a dio, la Itaca, coral a Erato, La flauta ola msica a Euterpe, la tragedia a Melpmene, la pantomima a Polimnia, la comeda a Taita, la danza a Terpscore y La astronoma a Urania. Actividad:

1. De acuerdo a la lectura responde las siguientes preguntas: - Qu aspecto de la vida de los antiguos griegos resaltaras y por qu? - Conoces algo de los dioses, cules nombres te son mas familiares? - Los griegos eran Politestas: para cada actividad o lugar desconocido tenan un dios. A qu crees que se debi esto? - Qu semejanzas encuentras entre la vida de los antiguos griegos y nuestra vida actual? - Consulta acerca del origen o nacimiento de un Dios griego (cada uno deber llevar una historia diferente: Zeus, Poseidn, Demter, Hestia, Afrodita, Hera, Ares, Hefestos, Hermes, Atenea, Artemisa, Hades, Eos, Helios, Pan, Temis, Mnemosine, Calope, Clo, Tala.

MOMENTO DE CONCEPTUALIZACIN: 1. Se conformaran grupos de tres estudiantes y se les asignar un tema para exponer (Literatura Hebrea, Hind, China, Griega y Romana). 2. Se les entregar a los estudiantes la gua conceptual que permitir el estudio a profundidad de las temticas que conforman la Literatura Antigua. 3. La docente ampliar la temtica a travs d la exposicin y explicacin por medio de un mapa mental que se convierte en la sinopsis del tema. PANORAMA LITERARIO: La Literatura Antigua se concibe como el perodo entre el ao 4000 a.c cuando apareci la escritura, y el siglo V de nuestra era cuando desapareci el Imperio Romano. En este tiempo se fundaron grandes civilizaciones como la Mesopotmica y la egipcia. El hombre se volvi sedentario y se estratific la sociedad. LITERATURA HEBREA: La Biblia, plural del griego biblion que significa libro, es un conjunto d libros, escritos a lo largo de mil aos y constituye el texto bsico de la Literatura Hebrea. El texto bblico se divide en Antiguo y Nuevo Testamento y esta

escrito, en su mayora, en hebreo y griego. El Antiguo Testamento narra la historia del pueblo de Israel y el Nuevo Testamento, la vida de Jesucristo y de las primeras comunidades cristianas. Los cinco primeros libros de la Biblia reciben el nombre de Pentateuco y cada uno de los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento reciben el nombre de Evangelio, que significa buena noticia. Pocos textos literarios han influido de manera tan decisiva en aspectos artsticos, filosficos, poltico, sociales, etc., de la cultura occidental como la Biblia.

Caractersticas: Los rasgos que comparte el arte hebreo son: El arte pictrico y estatuaria no floreci en la cultura juda por motivos religiosos que prohben el politesmo y la adoracin de iconos. La msica y la literatura fueron profusamente cultivados. Las obras literarias cumplan una funcin bsicamente literaria. LITERATURA HIND: La Literatura Hind de esta poca se divide en dos perodos: el Perodo Vdico (1500-200 a.c) que se caracteriza por su gran contenido religioso, y el Periodo Snscrito (200 a.c -1100 d.c) que se caracteriza por obras de contenido profano. La mayora de textos estn escritos en lengua Sanscrita. En el primer periodo podemos destacar los textos como: El Rigveda y El Samaveda, y en el segundo periodo El Ramayana y El Mahabhrata. LITERATURA CHINA: En su etapa clsica la Literatura China se ocup principalmente, de la poesa y la prosa. Los mas antiguos poemas de China, probablemente entre el Siglo X y VII a.c, estn contenido en el libro de Los Cantos atribuido a Shi-Jhing. En lo que s refiere a la prosa se destaca El I Ching o el libro de Las Mutaciones que fue escrito hacia el 2400 a.c. LITERATURA GRIEGA: La Literatura cumpli un papel preponderante en la cultura griega, sus textos son dignos de imitar e cada uno de los diversos gneros literarios. Los artistas griegos exaltaron diversos valores tales como la belleza, la armona y las virtudes de los hroes mticos debido a que estos valores se consideraban nobles. En la poesa se cantaba a las cualidades atlticas que los nobles admiraban profundamente. Los primeros poemas griegos tuvieron como tema los mitos heroicos y se cantaban en celebraciones de carcter civil - religioso. En el teatro los temas casi siempre se referan a hroes nobles cuya dignidad era considerada como modelo. Caractersticas:

Los griegos explicaron el mundo a travs de relatos orales que se trasmitan de generacin en generacin. Los personajes principales eran dioses, semidioses y hroes; los mitos relataban conflictos surgidos entre ellos. La mitologa griega fue el material de la literatura antigua. En los mitos, la accin no se ubica en un tiempo ni en un medio determinado en el mundo real se trata de otro tiempo y de otro espacio: un espacio y un tiempo mtico. PRINCIPALES GNEROS DE LA LITERATURA ANTIGUA Y CLSICA La Poesa pica: Es un gnero literario en el que se cuentan hazaas de hroes y dioses valindose de la prosa el verso extenso. Las narraciones casi siempre son de hechos pasados y la descripcin es una constante. Dentro de la Poesa pica Griega se conciben los dos ms grandes poemas: La Ilada y la Odisea escritos por Homero.

Caractersticas de la pica de Homero

El papel central lo asume el hroe. El hroe tiene una excelente constitucin fsica y posee un admirable carcter. El sentido del deber y del honor estn presentes durante la vida del hroe. Los dioses participan del devenir humano y son descritos con caractersticas humanas. Los dioses determinan el destino de los seres humanos y estos no pueden escapar a l. La pica de Homero utiliza el hexmetro en donde cada estrofa se compone de seis versos.

POESA LRICA: La Lrica es un gnero Literario que trata temas sentimentales e individuales. La palabra Lrica hace referencia a aquello relativo a la lira, se trata de [a poesa que se compone no para ser leda sino recitada ante un pblico, por un individuo o por un coro. Los griegos ubicaban dentro de [a poesa lrica aquella que se cantaba al son de la lira: Mlica, y la que se cantaba con acompaamiento de flauta: Elega y Yambo.

Caractersticas de La lrica griega

Podemos considerar que, en general, La lrica presenta los siguientes rasgos: Manifiesta como temtica principal. los sentimientos. Utiliza el verso como forma de expresin. Recurre al uso constante de la primera persona. Comunica estados de nimo.

Se vale de la metfora para expresar realidades interiores. En la lrica se hallan gneros considerados mayores y otros considerados menores. En [os gneros mayores se destacan la oda, la elega y la gloga y en los menores el madrigal, la fbula y la epstola. LA DRAMTICA Dentro del gnero dramtico se destaca la tragedia y la comedia cuyas partes son cantadas por un coro o recitadas por un actor. Ambos gneros se derivan de las fiestas dedicadas al dios Dioniso. LA TRAGEDIA La palabra tragedia proviene de tragos, las tragedias pertenecen al. gnero dramtico y asumen un tema que se desarrolla de forma grandiosa y cuyo final implica una catstrofe. El desarrollo de una tragedia es el siguiente: Prlogo. Monlogo o dilogo que pretende explicar [a situacin inicial. que desencadena el. drama. Parodos. Canto inicial del coro. Episodio. Cada uno de los actos que se llevan a cabo junto al coro. Stasima. Cantos del coro. Exodos. El ltimo de los episodios en el que se realiza la salida del coro. LA COMEDIA La comedia es un gnero dramtico de tono alegre y humorstico y, a diferencia de la tragedia, necesita un final feliz. Su origen tambin se encuentra en las fiestas dionisiacas dnde se interpretaban canciones humorsticas en honor a Dionisio (Baco). Normalmente, su argumento no es invencin del dramaturgo sino que proviene de la mitologa o de las leyendas. Se distinguen tres etapas en la comedia griega: La comedia antigua: Durante este periodo existe la democracia y se puede hacer stira de tipo poltico. Aristfanes es el mximo representante de esta comedia antigua en la que se suprima el dialogo y se vala de la mmica como medio de comunicacin. La comedia media. La stira ya no despierta inters en los espectadores y ms bien les atraen los temas de carcter social. La nueva comedia. Su caracterstica principal es la ausencia de inters moralizador. LA LITERATURA LATINA

Es importante destacar que los romanos mostraron gran originalidad en aspectos como el derecho y [a organizacin administrativa. Las normas y Los principios jurdicos establecidos en tiempos de la repblica y el imperio se convirtieron en un importante aporte al mundo occidental. No ocurri as en La literatura en dnde se mostraron seguidores de los preceptos griegos. Pero esto no quiere decir que no hayan realizado algunos aportes reformulando gneros ya existentes.

Caractersticas de la Literatura Latina:

Los rasgos comunes que presenta la Literatura romana son los siguientes: Sus obras se encuentran escritas en latn. Existe una gran dependencia de La Literatura griega. En sus obras se engrandece la cultura romana. Se desarrolla ampliamente la stira, que tiene un propsito moralizador o burlesco.

TEMAS DE LA LITERATURA LATINA Los temas que se trataron en La Literatura antigua latina tambin fueron una imitacin de los temas que manejaron los griegos, por ejemplo, La Envido, de Virgilio, recre La grandeza de Los orgenes de Roma, de La misma Forma como Homero haba destacado la grandeza del pueblo griego en sus los epopeyas. GNEROS DE LA LITERATURA LATINA

La Lrica Latina comenz con traducciones e imitaciones de obras griegas entre ellas, la Odisea, que sirvieron de modelos, pero slo, poco a poco, se construyeron formas y versos propios. Los autores lricos ms destacados fueron: Ctulo, Virgilio, Horacio, Sulpicio y Ovidio. La prosa Latina. Las primeras manifestaciones de este gnero se encuentran en La oratoria, La filosofa y la historia. Slo ms tarde hicieron su aparicin, con Petronio y Apuleyo, narraciones de aventuras que pueden considerarse como los orgenes de la novela en Occidente.

MOMENTO DE INTERPRETACIN Y ANLISIS: 1. Se le proporcionar a cada estudiante tres fragmentos de obras como: La Biblia, La Odisea y Edipo Rey para que analicen e interpreten su contenido con la ayuda de la teora literaria.

Lectura detenida de cada uno de los fragmentos. Explicacin por parte de la docente de los trminos desconocidos, con la ayuda del diccionario. Comentario de los contenidos de la lectura. Ampliacin de los datos de los autores y sus obras (consulta de los estudiantes) Ubicacin de las obras dentro de los gneros literarios.

2. Preguntas de profundizacin. 2.1 Elabore un cuadro comparativo en el que de respuesta a los siguientes interrogantes: Cul es la visin de mundo que se maneja en cada uno de los fragmentos? Quin narra la historia en cada uno de los fragmentos? De Qu manera lo hace? Cmo es el lenguaje que usan los autores en los tres fragmentos para expresar sus ideas? Cules son los rasgos que, a travs de los fragmentos citados manifiestan los personajes principales? Cul es la visin de hroe que se tiene en La Biblia, La odisea y Edipo Rey? De qu manera se manifiesta lo mtico en cada uno de los fragmentos? ACTIVIDADES EXTRACLASE 1. Consultar qu es epopeya y sus caractersticas. 2. Consultar los datos biogrficos y obras de: Homero, Sfocles, Eurpides y Esquilo. 3. Consultar las caractersticas de la tragedia y de la comedia antigua.
Hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza, para que domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y sobre todas las bestias de la tierra y sobre cuantos animales se mueven sobre ella. Y creo Dios el hombre a imagen suya, a imagen de Dios le cre y los cre macho y hembra y los bendijo Dios dicindoles: procread y multiplicaos, y henchid la tierra; sometedla y dominad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre los ganados y sobre cuanto vive y se mueve sobre la tierra. Form Yav Dios al hombre del polvo de la tierra, y le inspir en el rostro aliento de vida, y fue as el hombre ser animado. Plant luego Yav Dios un jardn en Edn, al oriente, y all puso al hombre a quien formara. Hizo Yav Dios brotar en l de la tierra toda clase de de rboles hermosos a la vista y sabrosos al paladar y el rbol de la vida, y en el medio del jardn, el rbol de la ciencia del bien y del mal.

(Canto I) Mientras la diosa Calipso retena a Ulises en solitaria isla, Telmaco viajaba a las cortes de Menelao y de Nstor para inquirir noticias de su padre y de su posible regreso. En la asamblea de los dioses se trat del regreso de Ulises: Ms al fin, cuando hubieron los aos cerrado sus ciclos, lleg el tiempo que, para el regreso a su patria, a taca, decretaran los dioses. Mas los otros dioses se reunan en tanto en las salas de Zeus Olmpico donde el padre de dioses y de hombres tom la palabra, pues pensaba en el nclito(clebre) Egisto, en el hroe intachable, muerto a manos del clebre Orestes, el Agamenonida. Recordndolo de esta manera habl a los inmortales: Los mortales se atreven, ay! siempre a culpar a los dioses porque dicen que todos los males nosotros los damos y son ellos que, con sus locuras se atraen infortunios que el destino jams decret. As ocurri con Egisto: despos a la mujer del Atrida, oponindose el hado, y a l mat a su regreso y sabia que era esto la muerte, pues nosotros se lo prevenimos por medio de Hermes, el alerto Argifontes, diciendo que al rey no matase ni a su esposa tomara, pues de l vengarase Orestes cuando fuera mayor y aorase la tierra paterna. Hermes buen consejero, le habl de esta forma y no pudo dominar los deseos de Egisto, y lo paga l ahora Y Atenea la diosa de claras pupilas repuso: padre mo, Cronida, el mas grande de cuantos impera yace aquel en la tumba y su muerte justsima ha sido que as muera el que un da proceda d idntico modo mas a mi el corazn se me parte por un desdichado, por Ulises que, ha tiempo distante de todos los suyos malandanzas padece en una isla de dobles riberas.. Y a ti, Olmpico Zeus es que nada tu pecho conmueve las ofrendas que Ulises hacia n los campos de Troya cerca de los agribos navos, no te han sido gratas por qu entonces, oh Zeus, contra l de esta forma te airaste? Y repusole Zeus, el que nubes rene, diciendo: que palabras oh hija, se van del vallar de tus dientes como quieres que pueda olvidarme de Ulises divino, mas ilustre que todo mortal y el que mas sacrificios ha ofrecido a los dioses, los dueos del campo, del cielo? Posidon, el que cie la tierra, es quien odio le tiene porque Ulises un da ceg las pupilas del ciclope, Polifemo divino, el ms fuerte de todos los cclopes que naci de la ninfa Toosa, la hija de Forsis, consejero del mar infecundo, all en cuyas profundas espeluncas se dio a Posidon. Desde entonces no intenta Posidon, el que agita la tierra la muerte de Ulises, pero errante lo aleja del patrio solar de los suyos. Mas venid; los que estamos aqu decretamos su vuelta y busquemos los medios tendr Posidon que aplacarse pues no puede oponerse al deseo de todos los dioses ni luchar contra su voluntad sin la ayuda de nadie.

Edipo. Permanece tranquila. Aunque descendiese Yo de una triple generacin de esclavos, t no resultaras por ello humillada. Yocasta. Sin embargo, creme, te lo suplico: no hagas nada por saber. Edipo. Imposible obedecerte y dejar de querer aclarar este misterio. Yocasta. Sin embargo te lo digo por tu bien y te doy el mejor consejo. Edipo. Estos mejores consejos desde hace tiempo me molestan. Yocasta. Oh desgraciado! ojala jams puedas saber quien eres. Edipo. (Al coro) Que alguno de vosotros vaya y traiga ante m al pastor. En cuanto ella, dejadla que se enorgullezca de su opulento nacimiento. Yocasta. Ay desgraciado! Es el nico nombre que desde ahora podr darte y para siempre. (Yocasta se marcha). Corifeo. Por qu Edipo, se ha ido esa mujer presa de violenta desesperacin? Temo que de este silencio surjan nuevas desgracias. Edipo. Estalle lo que quiera! En cuanto a m persisto en querer saber mi origen por humilde que sea. Ella, naturalmente orgullosa como toda mujer, se avergenza sin duda de mi bajo nacimiento. Pero Yo me considero como hijo de la fortuna, que me ha colmado de bienes y nunca me sentir deshonrado. Si, la fortuna, es mi madre y los meses que han contado mis das, tan pronto me han rebajado como me han exaltado. Y siendo tal mi origen, y nacido bajo este signo, no puedo cambiarlo. Por qu voy a renunciar a descubrir mi nacimiento? Mensajero. Ahora vamos a ver si te acuerdas de haberme entregado un nio para que lo criase como mi hijo. Pastor. Que quieres decir? Por qu esta pregunta. Mensajero. (Mostrando a Edipo) Pues aqu tienes al que era en aquel tiempo pequeito. Pastor. Que los dioses te confundan. No vas a callarte. Edipo. No te enfades con l, anciano. Son tus palabras mas bien que las suyas las que merecieran ser castigadas.. el nio ese de quien habla, se lo entregaste t? Pastor. Y ojal hubiera Yo muerto aquel da. Edipo. La muerte te llegar si no dices la verdad exacta. Pastor. Si la digo estoy perdido con mucha ms seguridad. Edipo. Este hombre a lo que veo anda buscando rodeos. Pastor. No los busco; ya que te he dicho que se lo haba entregado. Edipo. De quin lo recibiste? Era hijo tuyo o bien hijo de otro. Pastor. No era mo; era de otro de quien lo haba recibido. Edipo. De quin de entre estos ciudadanos y de qu hogar. Pastor. No, por los dioses; no, seor, no lleves ms all tus investigaciones. Edipo. Estas perdido si tengo que repetirte la pregunta. Pastor. Pues bien, era un nio nacido en el palacio de Layo. Edipo. Era un esclavo o un hijo de su raza. Pastor. Ay heme aqu ante una cosa horrible de decir. Edipo. Y para m tambin terrible de decir. Pero sin embargo, tengo que orla. Pastor. Se deca que era hijo de Lay. Pero la que esta en casa tu mujer te dira mejor que nadie como fue todo eso. Edipo. Te lo dio ella. Pastor. Si, rey. Edipo. Para qu.

Pastor. Para que lo hiciera desaparecer. Edipo. Una madre! Desgraciada! Edipo. Qu decan esos orculos. Pastor. Que aquel nio deba matar sus padres; as se deca. Edipo. Pero tu, por qu se lo entregaste a ese anciano? Pastor. Por piedad, seor. Pensaba que se lo llevara a otra comarca, a la isla donde el viva. Ms l, para la ms grande desgracia, lo guard junto a s. Porque si tu eres el que l dice, has de saber que eres el ms infortunado de los hombres. Pastor. Por miedo de horribles orculos. Edipo. Ay! Ay! todo se ha aclarado ahora. Oh luz, pudiera yo verte por ultima vez en este instante! Nac de quien no debera haber nacido; he vivido con quienes no debera estar viviendo, mate a quien no debera haber matado (sale apresuradamente hacia el palacio; un paje entra venido de palacio)

EVALUACION

Consulta y documentacin sobre la Literatura Antigua y sus mximos representantes.. Comprensin y anlisis de las diferentes clases de literatura que conforman la Literatura Antigua.. Participacin en las plenarias de discusin y aporte cognitivo. Reconocimiento de las caractersticas de la literatura griega. Identificacin del contexto histrico en el que se enmarca la literatura griega. Aprecio por la lectura como fuente de diversin, entretenimiento e informacin.

CRITERIOS DE EVALUACION

Procedimientos Anlisis de tareas y actividades recomendadas. Preguntas orales Desarrollo de la gua. Lectura de textos. Pruebas orales y escritas. Instrumentos Ficha de registro individual. Planilla de evaluacin.

Registro del desarrollo de la clase. Gua del estudiante.