Alumna: Coluccio, Rocío

Fecha: 07/06/19

Informe: Los espacios sociales, las gentes. Aceptados y

rechazados (marginales, excluidos, disidentes).

Como vimos en las clases anteriores, la ciudad es el lugar donde el

hombre medieval a partir del siglo XIII donde habita y desarrolla su vida. Pero la
pregunta que nosotros nos hacemos en quiénes habitan en la ciudad. Podemos
decir que hay diferentes tipos de gentes, están aquellos individuos propios y
endógenos, que son en definitiva los ciudadanos, aunque con diferencias jurídicas
(cuidadanos, contadini, ect) que se imponen y diferencias económicas y sociales
que se eligen. Las formas actitudinales pueden considerarse elección individual
mientras el nivel económico está determinado por el azar, la fortuna personal y las
condiciones sociales. Las personas compartían una mentalidad o pautas y vivían
en un determinado ámbito trataban de vivir en armonía. Hay límites sociales
expresados en formas exteriores, gestualidad y vestimentas y las condiciones
económicas marcaban esas diferencias y esos límites entre los grandes y
poderosos y los pobres. Estaban aquellos a los que les correspondía el poder y la
riqueza e impone pautas y actitudes, y la masa de los carentes y dependientes,
ya sea de manera estructural o eventual. Estos tienen dificultades para insertarse
en el otro grupo. Dentro de este grupo podemos hacer la distinción entre marginal,
marginalizado y disidente, ya sea que se encuentran en una situación de
desajuste. Posición que puede transformarse, según fuera la situación inicial que
determinó o provocó el desarreglo y la voluntad de posibilidades de ambas partes
de transformarla.

 El marginado puede aceptar el papel que le dio la sociedad ya sea por

su incapacidad por falta de conciencia o de voluntad. También podría tratar
de cambiar esa situación.
 El marginal es quien permanece voluntariamente en los límites de una
sociedad porque no participa de su vida y valores.
 El disidente es quien no acepta las pautas que le propone su sociedad,
desea cambiarlas y lucha.
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Fecha: 07/06/19

 El alógeno es quien nace como totalmente extraño o se convierte en tal al

rechazar todas las pautas de su ámbito de origen.

Las causas de estas condiciones pueden ser varias, por ejemplo los exiliados
por causas son marginales alógenos que se veían afectados económicamente y
también afectivamente. Eran marginales desde el aspecto político que podía
regresar o si no eran perdonados podían residir en otra ciudad. Acá vemos la
movilidad o flexibilidad existente entre los dos grupos mencionados al principio del
informe, adaptándose a las circunstancias y necesidades. También hay
marginados por motivos morales como es el caso de las prostitutas, por motivos
religiosos como los judíos, (en general existía una separación la separación
habitacional y por la vestimenta. Parte de esa vestimenta y aspecto estaban
adoptados por propia voluntad, y parte impuesta por los cristianos), por ejercer
laguna actividad como la usura o préstamos. Eran marginados los carniceros,
hosteleros, verdugos, cirujanos, notarios, leprosos, juglares, prostitutas,
mendigos, etc. En conclusión las ropas, las actitudes, los gestos, las acciones
marcaban las diferencias sociales y expresaban condiciones. Servían para señalar
a los "otros”, a los apartados, a los excluidos de la sociedad por diversos motivos,
obligatoriamente o voluntariamente, temporal o permanente. Vestimenta y
aspecto general definían a los individuos como es el caso de los judíos y
prostitutas que despertaban en algunos casos el desprecio o la agresión. Las
prostitutas podían ser expulsadas del templo y golpeadas.

Uno de los grupos marginales eran los pobres, de los cuales hay que
diferenciar entre pobres estructurales (como los mendigos que no pueden salir de
esa condición) y pobres coyunturales (como las viudas y huérfanos), pobres
voluntarios (son aquellos que eligen ser pobres como las místicas) e involuntarios,
y por último los pobres vergonzantes (aquellos que desean aparentar una
situación de confort pero no cuentan con los recursos). Los campesinos no eran
marginados si aceptamos la composición de la sociedad feudal como constituida
por "oradores, soldados y labradores”. Sin embargo, pertenecían al grupo pobre y
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Fecha: 07/06/19

factores climáticos o catástrofes como la guerra podían ponerlos en situaciones de

miseria.

Alonso Hernández en su libro “Tipos Marginales De La Edad Media Al Barroco

en España “habla de los tipos marginales para referirse, delincuentes respecto de
las legislación de la época y no a los que trasgreden la ley, usa la tipología para
referirse a los marginales pero no delincuentes como prostitutas, ladrones,
rufianes, etc.

Tipos:

 Alcahuetas o alcahuetes era aquellos que ponía a trabajar a las prostitutas

y descubiertos sus delitos, sufre penas de muerte, destierro, azotes,
emplumamiento y picota.
 Busconas y prostitutas que podía ser libres o de prostíbulos, eran
consideradas pecadoras y por lo tanto recibían una marca en su cuerpo.
Hay prostitutas Era más grave para la época el adulterio que la
prostitución, ya que aquel se ve como una transgresión de la legalidad que
se vincula a la herencia y la injuria que supone del punto de vista personal,
familiar que resulta dañada, mientras que la prostitución se piensa como
un mal necesario para el funcionamiento social: “Las contradicciones se
mantienen, porque si las autoridades se encuentran frente a un mal, su
deber consiste en extirparlo, pero si por otra parte se admite que la
prostitución es precisa para la buena marcha de la cosa pública, resulta
impensable su abolición”1. En general hay períodos de intransigencia y
momentos de aceptación controlada.

1
Vinyoles i Vidal, T.M.. Les barcelonines a les darreries de l'Edat Mitjana (1370-1410). Barcelona,
1976, pp. 49-50. En 1377, el infante Juan escribe una carta a Pedro el Ceremonioso
preocupándose por este asunto, a la que el rey responde: "ço que deyts que l'Esgleya permet
bordells per esquivar majors pecats e per desviar majors mats, que açó. és ben fet". Vid. López
Beltrán, M.T., "La prostitución en Andalucía medieval: Fuentes para su estu- dio", Nuevas
preguntas, nuevas miradas. M.M. Birriel Salcedo (comp.). Gra- nada, Feminae, 1992, pp. 47-58. p.
48.
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Fecha: 07/06/19

 Valentones y el rufianes que son sancionados pero no como delincuentes,

son asesinos a sueldo y la carrera de estos estaba estructurada y
jerarquizada desde la infancia.
 Ladrones y ayudantes de ladrón que
eran el grupo más estructurado y había
ladrones de campo, de iglesias, de
telas, vestidos, etc.
 Mendigos y demandantes, y los gitanos
eran los grupos para-delictivos que
estaban en el límite de la delincuencia
organizada, con la que colaboran, y un
marginalismo no delictivo, pero que los
hacía víctimas de segregación e intolerancia. Los primeros vivían de la
caridad real o fingida.

Los juglares también eran mal vistos pero se los justificará también por el
hecho de que canten a santos, es decir, canciones para bien. La lujuria también
era otro pecado que causa la marginación, ejemplo: las tabernas y taberneros. La
gula también será una causante de marginación para los cocineros, porque incitan
a la gula de otras personas, y la pereza era también una causa de desprecio hacia
los vagabundos. Por último decir, que a pesar de que todas estas personas
estaban al margen de la sociedad y eran despreciadas, eran un grupo muy
numeroso que ofrecía una imagen muy dinámica de la Edad Media.

Bibliografía:

 José Luis ALONSO HERNÁNDEZ,”Tipos marginales de la Edad Media al

Barroco en las ciudades bajomedievales” en A.A.V.V., Marginales y
marginados en la época medieval, LA Laguna, Universidad de La Laguna,
Cuadernos del CEMYR 4 , pp. 35-65.
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Fecha: 07/06/19

 Carmen LÓPEZ ALONSO, La pobreza en la España medieval , Madrid,

Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. Centro de Publicaciones, 1986,
pp. 319–367.(Los planteamientos subyacentes. Repulsa-aceptación)