TEOLOGÍA DE ÚLTIMA GENERACIÓN: ¿HEREJÍA ANTI-

EVANGELIO O VERDAD BÍBLICA?

LA TEOLOGÍA DE LA PERFECCIÓN EN LAS

ESCRITURAS
Y LOS ESCRITOS DE ELLEN G. WHITE
Por Kevin D. Paulson

Creo que fue Dwight L. Moody quien dijo una vez que los cristianos
tienen mucho má s miedo a la perfecció n que al pecado. Me temo que eso sigue
siendo cierto hoy en día, incluso en algunos círculos de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día.

En esta presentació n vamos a examinar la definició n de términos como

perfecció n y impecabilidad como se encuentra en las Escrituras y los escritos
del Espíritu de Profecía. Pero antes de hacerlo, debemos aclarar lo que la
pluma inspirada no significa cuando usamos palabras como "sin pecado" y
"sin pecado" cuando hablamos de la conducta humana terrenal hecha posible
mediante el poder del cielo:

1. No significa que aquellos que a través del poder de Dios han

alcanzado este nivel de victoria antes del cierre del tiempo de gracia nunca
hayan pecado en ningú n momento durante sus vidas pasadas. La Biblia es
clara en que “todos pecaron y está n destituidos de la gloria de Dios” (Rom.
3:23).

2. Cuando la pluma inspirada usa estas palabras, no se refiere a la

destrucció n de la naturaleza caída de la humanidad antes de la segunda
venida de Cristo. Los escritos del Espíritu de Profecía son claros en que los
impulsos carnales de hacer el mal permanecen con el cristiano victorioso,
conquistado pero todavía presente, hasta que Jesú s regrese.

En palabras de Elena de White:

 AA 560:
"Mientras Sataná s reine, tendremos que someternos a nosotros mismos,
y vencer los pecados que nos acosan".

CT 20:
“El apetito y la pasió n deben estar bajo el control del Espíritu Santo. No
hay fin para la guerra en este lado de la eternidad ".

PK 84:
“Mientras dure la vida, será necesario cuidar los afectos y las pasiones
con un propó sito firme. En ningú n momento podemos estar seguros si no
confiamos en Dios, la vida escondida con Cristo ”.

3. La obediencia sin pecado, como lo señ ala la pluma inspirada, no se

refiere a reglas austeras hechas por el hombre que, lamentablemente, han
estropeado la bú squeda de la santidad por parte de algunos cristianos,
incluidos algunos adventistas del séptimo día. La enseñ anza de la Biblia /
Espíritu de Profecía de la perfecció n sin pecado no acepta ni aprueba tal
conducta.

4. La perfecció n sin pecado, como lo anticipan los escritos inspirados

para el creyente terrenal, no se refiere a un estado en el que no haya errores
de juicio (como la evaluació n incorrecta de una situació n o curso de acció n
propuesto) o errores de cá lculo mentales (como en matemá ticas ) son hechos.
Todos los pecados son errores, pero no todos los errores son pecados.

5. El cristiano que por la gracia de Dios logra una conducta sin pecado
aquí en la tierra no se dará cuenta de este logro cuando suceda. Si bien todo
cristiano puede saber cuá ndo y si sus vidas han progresado en la lucha contra
el pecado, solo Dios sabe cuá ndo se completa la expulsió n del pecado de la
vida. La Biblia dice de Dios: “Tú , solo tú ,conoces el corazó n de todos los hijos
de los hombres ”(I Reyes 8:39). Por lo tanto, solo Dios puede declarar acerca
de los santos del tiempo del fin: “Aquí está n los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jesú s” (Apocalipsis 14:12).

En pocas palabras, palabras y frases como "sin pecado", "impecabilidad

”,“ vida sin pecado ”,“ obediencia sin pecado ”y“ perfecció n sin pecado ”se
refieren a la eliminació n de la vida cristiana, a través del poder de Dios, de
todas las elecciones pecaminosas, ya sea en pensamiento, palabra o acció n.
Nada mas.

Ahora, quizá s el mejor lugar para comenzar es con la declaració n de

nuestro Señ or en Mateo capítulo 5, versículo 48,
quizá s el pasaje bíblico má s famoso sobre el tema de la perfecció n del
cará cter. Lo sabemos bien:

Mate. 5:48:
"Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos
es perfecto".

Ahora, muchos adventistas en los tiempos modernos han insistido en

que la palabra "perfecto", en este pasaje bíblico y otros similares, no se refiere
a la ausencia del pecado en la conducta humana, sino que describe, en opinió n
de un autor:

"Un estado relativo de madurez creciente"

Martin Weber, Más patatas calientes adventistas(Boise, ID: Pacific Press
Publishing Assn, 1992), pá g. 54.

Pero detengá monos y pensemos en eso. Jesú s está diciendo en este

versículo: "Sed, pues, vosotros perfectos,como vuestro Padre que está en los
cielos es perfecto. " Necesitamos preguntarnos: ¿Es Dios el Padre
absolutamente sin pecado o está experimentando un "estado relativo de
madurez creciente"? No hay forma de que este versículo tenga sentido si se
entiende que se refiere a la madurez relativa. O incluso amar, como algunos
han alegado.

¿Puede algú n ser creado ser tan maduro espiritualmente como Dios el
Padre? ¿O tan cariñ oso? ¡Ni siquiera los á ngeles sin pecado pueden hacer eso!
Incluso ellos han tenido que crecer en su comprensió n a medida que se
desarrollaba la gran controversia.

Como notamos en mi ú ltima presentació n, Elena de White describe

có mo estos seres perfectamente sin pecado carecían de claridad en su
percepció n de Sataná s y sus propó sitos, una falta remediada por los eventos
del Calvario:
 DA 761:
“Al derramar la sangre del Hijo de Dios, él (Sataná s) se había
desarraigado de las simpatías de los seres celestiales. . . . El ú ltimo vínculo de
simpatía entre Sataná s y el mundo celestial se rompió ".

CTr 11:
“En el ú ltimo acto (asesinato), Sataná s se desarraigó del afecto del
universo leal. En la muerte del Hijo de Dios, el engañ ador fue desenmascarado
”.

Ahora es importante entender que los seres sin pecado no necesitan la

gracia. En palabras de Elena de White:

PHI 34:
“Dios ama a los á ngeles sin pecado, que hacen su servicio y son
obedientes a todos sus mandamientos, pero no les da gracia. Estos seres
celestiales sabennada de gracia ".

Entonces, segú n Elena de White, los seres sin pecado, que no saben nada
de la gracia o la necesidad del perdó n de Dios, a veces se han quedado cortos
en su comprensió n de los asuntos del gran conflicto.

Uno encuentra difícil armonizar estas declaraciones con una visió n de

los requisitos de la ley que no deja lugar a ningú n tipo de omisió n o
percepció n menos que perfecta. Estas declaraciones también nos ayudan a
entender có mo Elena de White puede escribir lo siguiente con respecto al
tiempo de angustia y al pueblo de Dios del tiempo del fin:

OHC 321:
“El tiempo de angustia es el crisol que ha de sacar a relucir los
caracteres cristianos. Está diseñ ado para llevar al pueblo de Dios a renunciar a
Sataná s y sus tentaciones. El ú ltimo conflicto les revelará a Sataná s en su
verdadero cará cter, el de un tirano cruel, y hará por ellos lo que ninguna otra
cosa podría hacer, desarraigarlo por completo de sus afectos ".

Algunos han tratado de usar esta declaració n como prueba de que los
santos durante el tiempo de angustia aú n no han dejado de pecar. Pero
recuerde la declaració n que vimos antes, acerca de los á ngeles sin pecado que
necesitan que Sataná s sea desarraigado por completo de sus afectos:
 CTr 11:
“En el ú ltimo acto (asesinato), Sataná s se desarraigó del afecto del
universo leal. En la muerte del Hijo de Dios, el engañ ador fue desenmascarado
”.

Pero si de hecho los á ngeles sin pecado todavía necesitaban que Sataná s
fuera desarraigado de sus afectos debido a su falta de comprensió n en cuanto
a la profundidad del mal que traería su rebelió n, la necesidad de un desarraigo
similar en las mentes de los santos de la Ú ltima Generació n difícilmente
prueba que todavía no cumplen con la ley de Dios.

En resumen, solo la Deidad posee la perfecció n absoluta. Se puede decir

que ni siquiera los habitantes del universo no caídos y creados, que
ciertamente son absolutamente libres de pecado, poseen la perfecció n
absoluta. Por eso es un error equiparar la perfecció n absoluta con la
absolutaimpecabilidad.
Solo la Deidad ha hecho el má ximo sacrificio por la salvació n humana, algo
que ningú n á ngel u otra criatura que no haya caído, por má s sin pecado que
sea, podría haber hecho.

Vimos este punto enfatizado anteriormente cuando estudiamos las

declaraciones de Elena de White que dicen que "no podemos igualar el
modelo" en lo que respecta a la condescendencia y la auto-humillació n de
Cristo. Ningú n ser creado puede ser tan absolutamente perfecto como nuestro
Padre celestial. Pero no sería correcto decir que ningú n ser creado puede ser
tanpuro como Dios el Padre, como de hecho toda la ciudadanía del universo
(aparte de este planeta rebelde) es de hecho tan libre de pecado como el Dios
que adoran.

A la luz de lo anterior, la obediencia sin pecado es la ú nica explicació n

sensata para la perfecció n ordenada en Mateo 5:48. Ningú n ser creado, por
impecable que sea, puede igualar al Dios del cielo en amor o madurez. Pero, de
hecho, pueden estar tan libres de pecado como É l.

Ahora, algunos han tratado de decir que la palabra "perfecto" en Mateo

5:48 es solo otra palabra para "misericordioso", sobre la base de lo que
encontramos en otra versió n de esta declaració n de nuestro Señ or en los
Evangelios:
 Lucas 6:36:
“Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es
misericordioso”.

Pero al igual que con otras variaciones en los relatos de los Evangelios,
es importante colocar estas declaraciones una al lado de la otra y aceptar su
testimonio colectivo. Ser misericordioso es ciertamente un aspecto muy
crucial de la perfecció n bíblica. Pero no cuenta toda la historia.

Es cierto que hay ocasiones en las Escrituras en las que la palabra

traducida como "perfecta" no se refiere a la obediencia sin pecado, aunque en
otras ocasiones, como en los siguientes versículos, claramente lo hace:

Trabajo 1: 1,8:
“Había un hombre en la tierra de Uz, que se llamaba Job, y ese hombre
era perfecto y recto, y temía a Dios y evitaba el mal. . . .
"Y el Señ or dijo a Sataná s: ¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay
otro como él en la tierra, un hombre perfecto y recto, que teme a Dios y se
aparta del mal?"

Esta equiparació n de la perfecció n de Job con la obediencia sin pecado

se demuestra má s adelante en los pasajes por venir, en los que, a pesar de las
pruebas que le sobrevienen, se declara:

Job 1:22 (ver también Job 2:10):

"En todo esto Job no pecó , ni acusó a Dios neciamente".

Respecto a Lucifer, el libro de Ezequiel declara:

Eze. 28:15:
"Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta
que se halló en ti maldad".

El Nuevo Testamento también usa la palabra "perfecto" para describir la

ausencia total de pecado, en versículos como el siguiente:

II Cor. 7: 1:
 "Por tanto, teniendo estas promesas, amados míos, limpiémonos de toda
inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de
Dios".

Pero aquellos que se aferran a la teología anti-perfecció n en el

adventismo realmente dedican demasiado tiempo a insistir en la palabra
“perfecto” y sus diversos significados. Una palabra no hace ni deshace una
doctrina. Recordemos nuevamente que en los escritos inspirados:

1SM 20:
“Diferentes significados se expresan con la misma palabra; no hay una
palabra para cada idea distinta ".

Uno debe examinar todos los pasajes bíblicos que describen las ú ltimas
expectativas de Dios sobre su pueblo para comprender si la obediencia sin
pecado es de hecho un requisito de Dios para los creyentes terrenales.

Algunas personas han usado el ejemplo de Noé como prueba de que la

palabra "perfecto" en relació n con la conducta humana significa algo menos
que una obediencia sin pecado. La Biblia, por supuesto, describe a Noé como:

Génesis 6: 9:
"Un hombre justo y perfecto en su generació n"

Pero luego, por supuesto, en Génesis capítulo 9, leemos el trá gico

episodio de la embriaguez de Noé. Sin embargo, es importante tener en cuenta
que la Biblia no describe a Noé como perfecto mientras estaba desnudo y
borracho. La santificació n de la Biblia es un asunto de momento a momento.
La Biblia no dice cuá nto tiempo después del Diluvio ocurrió la caída de Noé,
pero con toda probabilidad fue algú n tiempo después, tiempo suficiente para
cultivar un viñ edo, para que las uvas maduren y fermenten, etc.

Hablando de la necesidad del cristiano de una conexió n constante con

Dios, Elena de White declara:

DA 324:
“Podemos dejar muchos malos há bitos, por el tiempo podemos
separarnos de Sataná s; pero sin una conexió n vital con Dios, a través de la
entrega de nosotros mismos a É l momento a momento, seremos vencidos ".
 Como Pedro caminando sobre las olas de Galilea, mientras
mantengamos nuestros ojos en Jesú s, podemos hacer lo que de otra manera
sería imposible. El mismo principio se aplica al uso de la palabra
"irreprensible" en pasajes como Primera de Tesalonicenses 5:23 y Segunda de
Pedro 3:14.

Algunos han alegado que debido a que Zacarías y Elisabet se describen

como irreprensibles en Lucas 1: 6, esto a pesar de la subsecuente falta de fe de
Zacarías en el prometido nacimiento de Juan el Bautista (versículos 18-20),
que por lo tanto "irreprensible" no es lo mismo como sin pecado. Pero
nuevamente, la relació n del creyente con Dios se mantiene momento a
momento, probada en niveles cada vez má s altos a medida que se soportan
pruebas mayores. Como Noé, Zacharias no se describe en la Palabra Sagrada
como libre de culpa en el momento de su fracaso registrado.

En resumen, Elena de White se mantiene firme en un terreno bíblico

cuando interpreta la perfecció n ordenada en Mateo 5:48 como una obediencia
sin pecado. Veamos algunos de sus comentarios sobre este versículo:

DA 311:
“El ideal de Dios para sus hijos es má s alto de lo que puede alcanzar el
pensamiento humano má s elevado. Sed, pues, vosotros perfectos, como
vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Este comando es una
promesa. El plan de salvació n contempla nuestra completa recuperació n del
poder de Sataná s. Cristo siempre separa el alma contrita del pecado. Vino para
destruir las obras del diablo, y ha dispuesto que el Espíritu Santo sea
impartido a toda alma arrepentida para evitar que peque.
“La agencia del temperamento no debe considerarse una excusa para un
acto incorrecto. Sataná s se llena de jú bilo cuando escucha a los profesos
seguidores de Cristo excusarse por la deformidad de su cará cter. Son estas
excusas las que llevan al pecado. No hay excusa para pecar. Un temperamento
santo, una vida semejante a la de Cristo, es accesible a todo hijo de Dios
arrepentido y creyente ".

MB 76:
“[Comentando sobre Matt. 5:48] Las condiciones de la vida eterna, bajo
la gracia, son exactamente las que eran en el Edén: justicia perfecta, armonía
con Dios, perfecta conformidad con los principios de Su ley. El está ndar de
cará cter presentado en el Antiguo Testamento es el mismo que se presenta en
el Nuevo Testamento. Este está ndar no es uno que no podamos alcanzar. En
cada mandato o mandato que Dios da hay una promesa, la má s positiva,
subyacente al mandato. Dios ha hecho provisió n para que podamos llegar a
ser semejantes a É l, y É l logrará esto para todos los que no interponen una
voluntad perversa y así frustran Su gracia ”.

ST 17 de julio de 1901:
“[De un artículo que comenta sobre Matt. 5:48, titulado “Sed, pues,
vosotros perfectos”]. Bajo la disciplina del má s grande Maestro que el mundo
haya conocido, los cristianos deben avanzar y ascender hacia la perfecció n.
Este es el mandato de Dios, y nadie debería decir, no puedo hacerlo. En
cambio, debería decir, Dios requiere que yo sea perfecto, y É l me dará la
fuerza para vencer todo lo que se interponga en el camino de la perfecció n. . . .
“El mundo ha establecido una norma que se adapta a las inclinaciones
de los corazones no santificados, pero esta no es la norma para los que aman a
Cristo. El Redentor los ha escogido del mundo y les ha dejado como norma su
vida sin pecado ".

Ahora bien, una teoría popular en el debate de la perfecció n en el

adventismo contemporá neo es que la doctrina de la obediencia sin pecado en
esta vida se basa principalmente en Elena de White y no en la Biblia.
Ahora ya hemos visto varios versículos de la Biblia que, por el contrario,
demuestran que la posibilidad de tal obediencia en este lado de la eternidad es
en gran medida una enseñ anza bíblica.

Ahora veamos algunos má s, junto con otros que ya hemos visto:

Salmo 4: 4:
“Temblad y no peques; comulgue con su propio corazó n en su cama, y esté
quieto. "

Salmo 34: 13-14:

“Guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar engañ os.
“Apá rtate del mal y haz el bien; Busca la paz y síguela."

Salmo 37:27:
“Apá rtate del mal y haz el bien; y habitará s para siempre ”.
 Salmo 119: 1-3,11:
“Bienaventurados los impecables de camino, que andan en la ley del
Señ or.
“Bienaventurados los que guardan sus testimonios y lo buscan de todo
corazó n.
“Ellos tampoco hacen iniquidad; andan en sus caminos. . . .
“Tu palabra he guardado en mi corazó n, para no pecar contra ti”.

Zeph. 3:13:
“El remanente de Israel no hará iniquidad, ni hablará mentira, ni se
hallará en su boca lengua engañ osa; porque ellos apacientará n y se acostará n,
y nadie los atemorizará ”.

ROM. 6:14:
"Porque el pecado no se enseñ oreará de vosotros, pues no está is bajo la
ley, sino bajo la gracia".

ROM. 8: 3-4:
“Porque lo que la ley no pudo hacer, siendo débil por la carne, Dios,
enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado,
condenó al pecado en la carne.
"Para que se cumpla la justicia de la ley en nosotros, que no andamos segú n la
carne, sino segú n el Espíritu".

I Cor. 15:34:
"Despierta a la justicia y no peques".

II Cor. 7: 1:
"Por tanto, teniendo estas promesas, amados míos, limpiémonos de toda
inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de
Dios".

II Cor. 10: 4-5:

“Porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en
Dios para derribar fortalezas.
"Rechazar la imaginació n y todo lo elevado que se ensalza contra el
conocimiento de Dios, y lleva cautivo todo pensamiento a la obediencia a
Cristo ”.
 Ef. 5: 25-27 (ver también Cantar de los Cantares 4: 7):
“Esposos, amen a sus esposas, como también Cristo amó a la iglesia y se
entregó a sí mismo por ella.
“Para santificarlo y purificarlo mediante el lavamiento del agua por la
Palabra.
“Para presentá rsela a Sí mismo como una iglesia gloriosa, que no tiene
mancha, ni arruga, ni nada parecido, sino que sea santa y sin mancha”.

Phil. 4:13:
"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece".

Yo Tes. 5:23:
“Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y ruego a Dios que
todo tu espíritu, alma y cuerpo sean preservados sin mancha hasta la venida
de nuestro Señ or Jesucristo ”.

II Tim. 2:19:
“Sin embargo, el fundamento de Dios permanece firme, teniendo este
sello: El Señ or conoce a los que son suyos. Y todo aquel que invoca el nombre
de Cristo, apá rtese de la iniquidad ”.

I Pedro 2: 21-22:
“Porque aun para esto fuisteis llamados, porque también Cristo sufrió
por nosotros, dejá ndonos ejemplo, para que sigamos sus pasos.
“El cual no pecó , ni se halló engañ o en su boca”.

I Pedro 4: 1:
“Así que, por cuanto Cristo padeció por nosotros en la carne, armaos
también de la misma mente; porque el que padeció en la carne, cesó del
pecado”.

II Pedro 3: 10-12,14:
“Pero el día del Señ or vendrá como ladró n en la noche, en el cual los
cielos pasará n con gran estruendo, y los elementos se derretirá n con calor
ardiente; también la tierra y las obras que en ella hay será n quemadas.
“Viendo, pues, que todas estas cosas será n disueltas, ¿qué clase de
personas debéis ser en toda santa conducta y piedad,
 “¿Esperando y apresurá ndose a la venida del día de Dios, en el cual los
cielos, estando en llamas, se disolverá n y los elementos se derretirá n con
ferviente calor? . . .
"Por tanto, amados, viendo que buscá is tales cosas, procurad ser
hallados por él en paz, sin mancha y sin mancha".

I Juan 1: 7,9:
“Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunió n unos
con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. . . .
"Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad".

I Juan 3: 2-3,7:
“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aú n no parece lo que seremos;
pero sabemos que, cuando É l aparezca, seremos como É l, porque lo veremos
como É l es.
“Y todo aquel que tiene esta esperanza en él se purifica a sí mismo, como
él es puro. . . .
“Hijitos, nadie os engañ e. El que hace justicia es justo, como él es justo ”.

Judas 24:
“Ahora al que puede guardaros de caer, y presentaros sin mancha
delante de la presencia de su gloria, con gran gozo”.

Apocalipsis 3:21:
"Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono, así como
yo también vencí, y estoy sentado con mi Padre en su trono".

Apocalipsis 14: 5:
"Y en su boca (de los santos) no se halló engañ o, porque son sin culpa
delante del trono de Dios".

Cuando consideramos los pasajes anteriores, nos enfrentamos a la

notable realidad de que, independientemente de lo controvertido que pueda
ser este tema en ciertos círculos de la cultura contemporá nea. Adventismo, de
hecho hay má s versículos de la Biblia que hablan de la posibilidad de vivir sin
pecado a través del poder de Dios aquí en la tierra que los versículos que
sostienen las pretensiones vinculantes del sá bado del séptimo día.
 Ademá s, cuando miramos estos versículos, queda claro, como
señ alamos anteriormente, que el intento de algunos de enturbiar el
significado de la palabra "perfecto" no se acerca a impugnar la evidencia
bíblica decisiva de la posibilidad de una vida sin pecado. viviendo a través del
poder de Dios por el creyente terrenal.

Entonces, contrario a lo que algunas personas creen, la posibilidad de

una obediencia sin pecado a través del poder del cielo aquí en la tierra no es
simplemente una doctrina de Elena de White. Es una doctrina bíblica ante
todo.

Y cuando miramos las siguientes declaraciones de Elena de White sobre

este tema, vamos a encontrar que el caso de que Elena de White sea una
plagiadora ha sido resuelto sin discusió n.¡Ella copió esta enseñ anza
directamente de la Biblia! Y aquí está la evidencia:

Ev 385:
“En nuestro mundo, debemos recordar la forma en que Cristo trabajó . El
hizo el mundo. El hizo al hombre. Luego vino en persona al mundo para
mostrar a sus habitantes có mo vivir una vida sin pecado ”.

3T 83:
“Pablo escribe a los corintios: 'Derribando toda imaginació n y toda
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia de Cristo'. Cuando llegue a esta posició n, ambos
comprenderá n mejor la obra de consagració n. Tus pensamientos será n puros,
castos y elevados, tus acciones será n puras y sin pecado ".

RH 27 de septiembre de 1906:
"A todo el que se entrega plenamente a Dios se le concede el privilegio
de vivir sin pecado, en obediencia a la ley del cielo".

YI 16 de abril de 1903:
“Pero es el propó sito de Dios que el hombre esté delante de él recto y
noble; y Dios no será derrotado por Sataná s. Envió a su Hijo a este mundo
para llevar la pena de muerte por la transgresió n del hombre y para mostrarle
có mo vivir una vida sin pecado. No hay otra forma de salvar al hombre. "Sin
mí", dice Cristo, "nada podéis hacer". A través de É l, y só lo de É l, se puede
cambiar el corazó n natural, transformar los afectos, hacer que los afectos
fluyan hacia el cielo. Solo Cristo puede dar vida al alma muerta en delitos y
pecados ”.

ST 17 de junio de 1903:
“Así É l (Cristo) nos colocó en un terreno ventajoso, donde podríamos
vivir vidas puras y sin pecado. Los pecadores arrepentidos está n ante Dios
justificados y aceptados, porque el Inocente ha cargado con su culpa. Los que
no lo merecen se hacen merecedores, porque en su nombre, los que merecen
se convierten en los que no lo merecen ".

ST 9 de agosto de 1905:
“Cristo cargó con los pecados de todo el mundo. Fue el segundo Adá n.
Tomando sobre sí la naturaleza humana, pasó por el suelo donde Adá n
tropezó y cayó . Habiendo tomado la humanidad, tiene un intenso interés en
los seres humanos. Sintió profundamente la pecaminosidad, la vergü enza del
pecado. Es nuestro hermano mayor. Vino para demostrar que los seres
humanos pueden, a través del poder de Dios, vivir una vida sin pecado ”.

RH 1 de abril de 1902:
“El Salvador es herido de nuevo y se avergü enza abiertamente cuando
Su pueblo no presta atenció n a Su palabra. Vino a este mundo y vivió una vida
sin pecado, para que en Su poder Su pueblo también pudiera vivir una vida sin
pecado. É l los desea al practicar los principios de la verdad para mostrar al
mundo que la gracia de Dios tiene poder para santificar el corazó n ”.

3SM 360:
“En el día del juicio, la conducta del hombre que ha conservado la
fragilidad e imperfecció n de la humanidad no será reivindicada. Para él no
habrá lugar en el cielo. No pudo disfrutar de la perfecció n de los santos en la
luz. El que no tiene suficiente fe en Cristo para creer que puede evitar que
peque, no tiene la fe que le permitirá entrar en el reino de Dios ”.

PHI 201:
“Tan perfecto es el cará cter representado que deben tener los hombres
para ser discípulos de Cristo, que el infiel ha dicho que no es posible que
ningú n ser humano lo alcance. Pero todos los que afirman ser hijos de Dios
deben presentar un está ndar. Los infieles no saben que la ayuda celestial se
proporciona a todos los que la buscan por fe ”.
 RH 15 de marzo de 1906:
“Cristo vino a esta tierra y vivió una vida de perfecta obediencia, para
que hombres y mujeres, por medio de Su gracia, también pudieran vivir vidas
de perfecta obediencia. Esto es necesario para su salvació n ".

Algunas personas pueden sorprenderse por la claridad de algunas de

estas declaraciones. Pero, ¿qué es de hecho la salvació n bíblica, como
señ alamos en una presentació n anterior?

Mate. 1:21:
"Llamará s su nombre Jesú s, porque él salvará a su pueblo de sus
pecados".

Ahora, reiteremos nuevamente que Dios solo responsabiliza a las

personas por la luz y la verdad que les ha mostrado.

Hechos 17:30:
"Y los tiempos de esta ignorancia a los que Dios hizo un guiñ o".

Santiago 4:17:
"Para él que sabe hacer el bien, y no lo hace, para él es pecado ”.

SE 254:
“Las mentes de todos los que abrazan este mensaje se dirigen al lugar
santísimo, donde Jesú s está ante el arca, haciendo su intercesió n final por
todos aquellos por quienes aú n perdura la misericordia y por aquellos que
han quebrantado ignorantemente la ley de Dios. Esta expiació n se hace tanto
por los justos muertos como por los justos vivos. Incluye a todos los que
murieron confiando en Cristo, pero que, al no haber recibido la luz sobre los
mandamientos de Dios, pecaron por ignorancia al transgredir sus preceptos ".

Ahora veremos por un momento la cuestió n de reclamandoestar sin

pecado. Ya hemos notado que esto es algo que ningú n cristiano puede hacer,
simplemente porque solo Dios conoce el corazó n.

I Reyes 8:39:
“Tú , incluso tú solo, conoces el corazó n de todos los hijos de los
hombres ".
 Un texto popular en el arsenal de aquellos que niegan la posibilidad
terrenal de una obediencia sin pecado es Primera de Juan 1: 8:

I Juan 1: 8 (vea también el versículo 10):

"Si decimos que no tenemos pecado, nos engañ amos a nosotros mismos,
y la verdad no está en nosotros".

Pero justo antes y después del versículo anterior, como vimos antes, el
apó stol Juan tiene claro que a través del poder del cielo es posible ser
completamente limpiado del pecado y de la maldad:

I Juan 1: 7,9:
“Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunió n unos
con otros; y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. . . .
"Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad".

Cuando Juan escribe que nos engañ amos a nosotros mismos y hacemos
de Dios un mentiroso al afirmar que no tenemos pecado, el apó stol
simplemente está confirmando la declaració n de Pablo de que:

ROM. 3:23:
"Todos pecaron y está n destituidos de la gloria de Dios".

--- lo que obviamente significa que todos tienen pecado del cual se
requiere limpieza.

El caso de Job es quizá s la mejor ilustració n bíblica en cuanto al

contraste entre vivir una vida sin pecado y pretender hacerlo. Recuerde có mo
Dios describió a Job como:

Trabajo 1: 1,8:
"Un hombre perfecto y recto, uno que temió a Dios y evitó el mal".

Y a pesar de la terrible pérdida y la tragedia, la Biblia dice de este santo

asediado:

Job 1:22 (ver también Job 2:10):

"En todo esto Job no pecó , ni acusó a Dios neciamente".
 Pero, en contraste, ¿qué dijo Job acerca de sí mismo?

Trabajo 9: 20-21:
“Si me justifico a mí mismo, mi propia boca me condenará ; si digo que
soy perfecto, también me resultará perverso.
“Aunque era perfecto, no conocía mi alma; Despreciaría mi vida ".

La siguiente declaració n de Elena de White se cita repetidamente en uno

de los libros recientes que atacan a la Teología de la Ú ltima Generació n:

3SM 355:
"No podemos decir: 'Soy sin pecado', hasta que este cuerpo vil sea
cambiado y modelado a semejanza de Su cuerpo glorioso".

Pero el contexto de esta declaració n es claro que no dice que sea

imposible estar sin pecado,sino que es imposible reclamarlo. Veamos esta
declaració n, en contexto:

3SM 355:
“Pero no nos jactaremos de nuestra santidad. A medida que tengamos
una visió n má s clara de la inmaculació n y la pureza infinita de Cristo, nos
sentiremos como Daniel, cuando contempló la gloria del Señ or y dijo: "Mi
hermosura se convirtió en mí en corrupció n".
“No podemos decir: 'Soy sin pecado' hasta que este cuerpo vil sea
cambiado y modelado a semejanza de Su cuerpo glorioso. Pero si buscamos
constantemente seguir a Jesú s, la bendita esperanza es nuestra de estar ante
el trono de Dios sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo; completo en
Cristo, vestido con su justicia y perfecció n ".

Note que la declaració n no niega que podemos estar libres de pecado

aquí en la tierra. Simplemente nos prohíbe reclamarlo, por las razones que ya
hemos señ alado, que solo Dios conoce nuestros corazones.
En otra parte escribe:

ST 16 de mayo de 1895:
“Cuando el conflicto de la vida termine, cuando la armadura sea quitada
a los pies de Jesú s, cuando los santos de Dios sean glorificados, entonces y solo
entonces será seguro afirmar que somos salvos y sin pecado. La verdadera
santificació n no llevará a ningú n ser humano a declararse santo, sin pecado y
perfecto. Deje que el Señ or proclame la verdad de su cará cter ”.

Y para la ú ltima generació n de la historia, el Señ or ciertamente

declarará , ante todo Su universo,la verdad de su cará cter. En El Conflicto de
los Siglos, mientras los santos está n rodeados por aquellos que buscan su
muerte, la voz de Dios declara:

GC 636:
"'¡Vienen! ¡vienen! santo, inocente y sin mancha; han guardado la
palabra de mi paciencia; caminará n entre los á ngeles '”.

Note que los santos no dicen: "Nosotros¡venir! santo, inofensivo y sin

mancha! " Solo Dios hace esta declaració n. Solo É l puede y tiene derecho a
declarar de Su ú ltima generació n fiel:

Apocalipsis 14:12:
"Aquí está n los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesú s".