“Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia”.

Asignatura :
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Tema :
LIDERAZGO DE MUJERES INDIGENAS: Defensoras del
medio ambiente.

Docente :

PISCOYA CHAFLOQUE, CESAR EDUARDO

Integrantes :
- Bravo Vasquez, Katty Juliana
- Contreras, Carlos
- Garcia, Jesus
- Diaz, Karen
- Sandoval Milagros

Ciclo :
VIII
INTRODUCCION
En un tiempo en que el cambio climático y los desastres naturales amenazan más que
nunca el futuro de la humanidad, es momento para que las mujeres alcen la voz y
sean escuchadas. Su relación con el medio ambiente y su sensibilidad en la gestión de
los recursos naturales son un tesoro que aún está por descubrir. En el Día de la Mujer,
resaltamos la labor de varias luchadoras que, a pesar de los obstáculos, se han puesto
en primera fila para defender y conservar el medio ambiente.

Desde tiempos ancestrales, las mujeres han tenido una relación especial con la
naturaleza. Ellas contribuyen enormemente al bienestar y el desarrollo sostenible de
sus comunidades, así como al mantenimiento de los ecosistemas, la diversidad
biológica y los recursos naturales del planeta.

Las mujeres en los países desarrolladas son generalmente las primeras en el manejo
medioambiental que las rodea. Desde recoger agua para cocinar y limpiar, utilizar la
tierra para la ganadería, buscar comida en los ríos y arrecifes, y recolectar leña, las
mujeres en todo el planeta utilizan e interactúan con los recursos naturales y los
ecosistemas diariamente. También son las primeras en sentir los efectos del cambio
climático cuando tienen que recorrer distancias cada vez más largas para encontrar lo
que necesitan para alimentar a su familia.

Sin embargo, el reconocimiento de lo que las mujeres aportan o pueden aportar a la

supervivencia del planeta y al desarrollo, sigue siendo limitado. La desigualdad de
género y la exclusión social siguen aumentando los efectos negativos de la gestión
ambiental insostenible y destructiva sobre las mujeres y las niñas.

Las persistentes normas sociales y culturales discriminatorias en la actualidad, tales

como el acceso desigual a la tierra, al agua y otros recursos, así como su falta de voz
en las decisiones referidas a la planificación y la gestión de la naturaleza, muchas
veces hacen que se ignoren los tremendos aportes que pueden hacer.
“Los ríos no beben su propia agua; los árboles no comen sus propios frutos; el sol no
brilla por si misma; y las flores no esparcen su fragancia por si mismas… Vivir para
otros es una regla de la naturaleza” (Papa Francisco)

Cuando se habla del medio ambiente, normalmente se hacer referencia a cualquier

componente físico que alberga este mundo, tales como: aire, temperatura, relieve,
suelos y cuerpos de agua, así como componentes vivos, plantas, animales y
microorganismos. Según el Programa de las Naciones Unidas para el Medio
Ambiente, los elementos dentro de un medio ambiente no existen de forma aislada,
sino como parte de un sistema de procesos que los vinculan entre sí. A los efectos de
este documento, ecosistema es definido como "un complejo dinámico de comunidades
vegetales, animales y microorganismos y el medio ambiente no viviente interactuando
como una unidad funcional. Los seres humanos son una parte integral de los
ecosistemas. Los ecosistemas varían enormemente en tamaño; un estanque temporal
en el hueco de un árbol y una cuenca oceánica ambos pueden ser ecosistemas”.
[CITATION Zav10 \l 3082 ]

El 24 de mayo del 2015, nuestro actual pontífice Papa Francisco, publicó una de sus
encíclicas más emblemáticas en la actualidad “Ludato Si”, una carta encíclica que
habla sobre “El cuidado de la casa común”, en el cual menciona algunos “aspectos de
la crisis ecológica”, así mismo menciona “algunas razones que se desprenden de la
tradición judío-cristiana” para fortalecer mayor compromiso con el medio ambiente. Por
supuesto, también redacta, bajo su punto de vista, la situación actual referente a este
tema para luego culminar proponiendo “algunas líneas de maduración humana
inspiradas en el tesoro de la experiencia espiritual cristiana”. La finalidad de esta
encíclica es que reflexionemos sobre lo que le estamos haciendo al planeta, y que se
tomen acciones urgentes para que juntos como sociedad, podamos salvaguardar
nuestro medio ambiente; en dichos documentos pastoral hace un llamado “urgente a
un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta.
Necesitamos una conversación que nos una a todos, porque el desafío ambiental que
vivimos, y sus raíces humanas, nos interesan y nos impactan a todos. El movimiento
ecológico mundial ya ha recorrido un largo y rico camino, y ha generado numerosas
agrupaciones ciudadanas que ayudaron a la concientización… Todos podemos
colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada uno desde
su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades” [ CITATION Pap05 \l 3082 ]

La ofensa al medio ambiente, inducido por la actividad humana, también ha favorecido

a un aumento en la periodicidad y rigor de los desastres de origen natural. Mediante la
explotación de los múltiples bienes y servicios ofrecidos por los ecosistemas, los seres
humanos han dañado y destruido “sin darse cuenta” los servicios de protección que
estos ofrecen; por la ambición y la codicia, han talado bosques enteros, destruido
hogares de animales en peligro de extensión, el drenaje de las aguas de drenaje y de
la agricultura que han contaminado las aguas de ríos y mares, es realmente
preocupante a lo que hemos llegado.

Dentro de este proceso dialectico de influencias recíprocas, la relación hombre-

naturaleza no se da en términos abstractos, sino del hombre en tanto grupo social,
parte de un determinado sistema social, en un medio ambiente específico. La relación
es así un fenómeno social. No existe, por lo tanto, una escisión entre la sociedad y
naturaleza o, mejor dicho, ente sistema social y sistema natural, debiendo estos ser
concebidos como partes de un todo, como dos subsistemas interrelacionados,
integrados a un sistema mayor.

La mayor complejidad de las relaciones medio ambiente-sociedad se manifiesta

históricamente en distintas formar de producción y en una red cada vez más estrecha
de relaciones entre ellas. La creciente integración del sistema mundial introduce en
este proceso dinámico un nuevo elemento. En efecto, las acciones del hombre sobre
un determinado ecosistema natural, en un espacio geografía definido, afectan otros
sistemas naturales, en un espacio geográfico definido, afectan otros sistemas
naturales, a veces muy distantes. Y, lo que es aún más importante, el proceso
decisional en el mundo de hoy se lleva a cabo en espacios sociales, económicos y
naturales a menudo diferentes y geográficamente distantes de aquellos en los que
prácticamente se ejecutará.

Los objetivos de desarrollo económico y social deben sustentarse en un manejo

adecuado del medio. Más aún, el medio ambiente es el conjunto de recursos que
pueden ser explotados con racionalidad económico-social y ambiental, para el logro de
objetivos de desarrollo validos a largo plazo. [CITATION Pao \l 3082 ].

Ahora bien, a pesar de las desalentadoras noticias, en la actualidad existen

defensores de la naturaleza que arduamente luchan a favor de la misma, luchando
incansablemente por tratar de concientizar y hacer entender a la sociedad, sobro el
daño que le estamos causando a nuestro planeta. Entre los múltiples defensores del
medio ambiente, existen seres que; por cuenta propia, saben lo que es luchar por sus
derechos y deberes. Seres que han tenido que sacrificar su juventud, su tiempo, sus
roles, con tal de hacer oír sus voces para tratar de acabar con el egoísmo, la
discriminación y el maltrato: la mujer.
“La mujer no puede encontrarse a sí misma si no es dando amor a los demás” (Papa
Juan Pablo II)

Las mujeres a lo largo de la historia han visto relegado su desarrollo por una sociedad
plagada de estereotipos, restricciones sociales impuestas a cada sexo. A pesar de
ello, las mujeres en el último siglo han dado grandes y acelerados pasos: el derecho al
voto como el ejercido por las mujeres de nueva Zelanda en 1893, entrada al mercado
laboral ejerciendo profesiones y oficios diversos; político contando con un gran número
de mujeres parlamentarias líderes en su región o país, entre otros.

La desigualdad en derechos, deberes y oportunidades entre hombres y mujeres se

debe ir minimizando, es decir la imagen de poca credibilidad y capacidad atribuida a
las mujeres, ha hecho que con esmero y preocupación se esmeren en proyectar una
imagen de confiabilidad, seguridad y desarrolle estrategias para ser aceptada dentro
de los grupos de poder masculinos. Mujeres líderes como Greta Thunberg con tan solo
16 años, quien decidió convertirse en activista climática y con ello ejercer el liderazgo
femenino luchando y llamando la atención mundial para atender la problemática del
cambio climático. [ CITATION BBC19 \l 3082 ]

Juan Pablo segundo en su encíclica Mulieres Dignitatem, menciona que “La fuerza
moral de la mujer, su fuerza espiritual, se une a la conciencia de que Dios le confía de
un modo especial el hombre, es decir, el ser humano”. Con ello, el Papa da a entender
que la mujer es fuerte por la fe que Dios depositó en ellas para salvaguardar la
humanidad, esta “conciencia y vocación hablan de la dignidad de la mujer que recibe
por parte de Dios”. Por tanto, La Iglesia, da gracias por todas las mujeres y por cada
una: por las madres, las hermanas, las esposas; por las mujeres consagradas a Dios
en la virginidad; por las mujeres dedicadas a tantos y tantos seres humanos que
esperan el amor gratuito de otra persona; por las mujeres que velan por el ser humano
en la familia, la cual es el signo fundamental de la comunidad humana; por las mujeres
que trabajan profesionalmente, mujeres cargadas a veces con una gran
responsabilidad social; por las mujeres «perfectas» y por las mujeres «débiles»”.
[CITATION Pap88 \l 3082 ]

En nuestro país el mayor acceso a la educación fue determinante para el ingreso de la

mujer a los ámbitos económico y político, la equidad, es decir la igualdad de
oportunidades para hombres y mujeres sin dejar de lado las particularidades de
ambos, ha permitido a las mujeres desenvolverse, por ejemplo, en altos cargos de
policías y militares, anteriormente de solo desempeño por varones.
Datos como los del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) en su informe
técnico sobre el comportamiento de los indicadores del mercado laboral a nivel
nacional indica que: “…en el 2019 del total de la Población Económicamente Activa
ocupada, 7,583.800 fueron mujeres, valor superior en 2,2% en comparación con los
7,421.600 millones de 2018”. Además, detalla que, en 14 de las 25 regiones del país,
las mujeres superan a los hombres en lo que respecta a la conducción de empresas
registradas como personas naturales con negocio.

Por su parte, el Instituto de Economía y Desarrollo Empresarial (Iedep) de la Cámara

de Comercio de Lima (CCL) precisa que la evolución a lo largo de los años ha puesto
a la luz el evidente escalamiento del rol de la mujer para el manejo de las empresas.
Es así que en el 2015 las mujeres lideraban 795.459 compañías, mientras que en el
2018 el número pasó a 913.000 unidades. [ CITATION Cam20 \l 3082 ]

Cada mujer líder debe ser reconocida para así poder ser motivo de inspiración a otras
mujeres como las reconocidas internacionalmente Mujeres líderes indígenas: Máxima
Acuña, Melchora Surco, Ruth Buendía, luchadoras indígenas que inspiran por sus
valiosos aportes para la mejora de las condiciones de vida de sus pueblos y su lucha
por sus territorios afectados por el calentamiento global y que demuestran que los
prejuicios para ejercer cargo de liderar se pueden eliminar. Ante ello, Juan Pablo
segundo menciona “La Iglesia expresa su agradecimiento por todas las
manifestaciones del «genio» femenino aparecidas a lo largo de la historia, en medio de
los pueblos y de las naciones; da gracias por todos los carismas que el Espíritu Santo
otorga a las mujeres en la historia del Pueblo de Dios, por todas las victorias que debe
a su fe, esperanza y caridad; manifiesta su gratitud por todos los frutos de santidad
femenina”.

Muchas veces confundimos el liderazgo de mujeres relacionándolo con el hecho de

ocupar un puesto alto en una organización o empresa; relacionan el ejercer el
liderazgo de mujeres con carácter fuerte, tener un trato vertical, entonces que se
entiende por liderazgo: “El liderazgo es un conjunto de habilidades que sirven para
influenciar en la manera de pensar o de actuar en otras personas. Un líder tiene la
capacidad de tomar la iniciativa y de proporcionar ideas innovadoras para lograr junto
a su equipo resultados exitosos. El término femenino hace referencia a lo interno, lo
profundo, lo que une, integra e intuye” [ CITATION Muñ20 \l 3082 ].
Karina Doña Molina Licenciada en ciencias políticas de la Universidad de Chile afirma
que el Liderazgo Femenino no es otra cosa que la utilización de las características
propias de las Mujeres para ejercer el liderazgo al interior de las organizaciones,
entendiendo que éstas son su principal fortaleza.

Esto lleva a que algunos teóricos consideren que las mujeres ejercen un liderazgo que
responde mejor a las necesidades de la nueva dinámica social y económica por ser
más solidaria, flexible, cooperativa, participativa y por trascender al mero interés
económico. Además de coincidir que uno de los aportes trascendentales a través de
su toma de decisión es la visión a largo plazo, lo cual garantiza el avance y
crecimiento de la empresa u organización. [ CITATION Kar05 \l 3082 ]

El liderazgo femenino se debe potenciar entre todos y con la colaboración de todos, de

esta manera podremos obtener resultados mucho más exitosos, en cualquier tipo de
ámbito en el que se ejerza. Dentro de este liderazgo, no podemos dejar de mencionar
a aquellas representantes indígenas las cuales muchos han tachamos de “pobrecitas”
e “ignorantes”; sin embargo, han sabido defender los suyo con inteligencia, coraje y
pasión.

Se auto identifica mujeres indígenas (andinas o amazónicas), que siente que invisibles
ante la política al no permitirles que fomente sus participaciones en el congreso, se
eligen 191 autoridades indígenas de las cuales 29 son mujeres y solo se quedan con 1
de ellas. Las mujeres trabajan duro día a día ya sea en la chacra, en casa con los
hijos, trabaja día y noche y no es reconocida, entre ellas son artesanas, ganaderas y
agricultoras. Siempre existirá el hombre indígena quien se asocia como el “jefe de
familia”, es por ello que han ejercido pode en la toma de decisiones y no las mujeres.
[ CITATION CID17 \l 3082 ]

La discriminación contra las mujeres indígenas se refleja en el mercado laboral, en el

acceso limitado al sistema de salud, la falta de acceso a alimentación y agua, la falta
de respeto a sus derechos culturales y exclusión social que las afecta. En
consecuencia, “la iglesia pide, al mismo tiempo, que estas inestimables
«manifestaciones del Espíritu» (cf. 1 Cor 12, 4 ss.), que con grande generosidad han
sido dadas a las «hijas» de la Jerusalén eterna, sean reconocidas debidamente,
valorizadas, para que redunden en común beneficio de la Iglesia y de la humanidad,
especialmente en nuestros días. Al meditar sobre el misterio bíblico de la «mujer», la
Iglesia ora para que todas las mujeres se hallen de nuevo a sí mismas en este misterio
y hallen su «vocación suprema»”.[ CITATION Pap88 \l 3082 ]
Nuestras mujeres de la amazonia han sufrido de discriminación incluso por los
maestros, se sienten controladas y no les permiten demostrar sus capacidades dentro
de cualquier organización. Les gustaría mucho que se incorpore la igualdad de género,
que los hombres no opinen por ellas, que existan mujeres que puedan liderar,
expresarse como una mujer indígena que defiende los derechos colectivos.[CITATION
BBC20 \l 3082 ]

Existen nombre y apellidos de mujeres dignas de mencionar, tales como: Marie Curie,
es una científica polaca quien descubrió dos elementos de la tabla periódica: el radio y
polonio. Rosalind Franklin que fue una química quien apoyó a la comprensión de la
estructura del ADN. Abocándonos más a la actualidad, Angela Merker, la canciller
alemana lleva ya casi 12 años ejerciendo este puesto. En 2005 fue elegida como
primera Jefa de Gobierno de Alemania. Theresa May, primera ministra de Reino
Unido. Frida Kahlo, fue una pintora mexicana, quien contribuyó en la formación de un
nuevo tipo de identidad para la mujer y es reconocida, así como muchas otras
admirables mujeres que a pesar de no ser mencionadas en la historia son y siempre
serán importantes.[ CITATION Muñ20 \l 3082 ]

Como un gran ejemplo de mujer indígena que lucha por defender la amazonia
tenemos a Nemonte una waorani reconocida a nivel internacional, que lidero una
campaña indígena de un dictamen en la corte de ecuador para defender 500.000
hectáreas de selva amazónica para evitar la extracción petrolera, esta mujer se inspiró
en el aprendizaje que le dejo su abuelo cuando ella solo tenía 05 años, el no permitía
que entraran invasores. Con su padre aprendió sobre sus raíces, todo esto le permitió
a ella empoderarse a poder continuar con un legado a que se defienda el futuro de sus
hijos. [ CITATION Pat20 \l 3082 ]

Por su puesto, tenemos la obligación de mencionar en el presente documentos a

nuestras representantes peruanas, que con su coraje y esfuerzo, han logrado ser
vistas y reconocidas como símbolos de ejemplo, entre ellas podemos mencionar a:

Liz Chicaje Churay, lideresa de la etnia amazónica Bora, miembro del Comité de
Categorización de la Zona Reservada Yaguas, Liz Chicaje fue una persona clave en la
creación del Parque Nacional Yaguas, hecho que se hizo realidad en enero de 2018;
en este mismo año obtuvo el premio premio Franco-Alemán de Derechos Humanos y
Estado de Derecho 2018. 

Ruth Zenaida Buendía Mestoquiari, a lideresa ashaninka recibió el galardón del XXIII

Premio Bartolomé de las Casas, de manos del rey Felipe VI de España, en
reconocimiento a su larga trayectoria en defensa del medio ambiente, y por su
contribución al desarrollo humano y sostenible. Su importante labor para conseguir el
acceso a los servicios públicos, de sanidad y de educación para sus comunidades,
logró la paralización del proyecto hidroeléctrico de Patizipatango, una represa que
hubiera inundado las tierras en las que se asientan 10 comunidades indígenas en las
mismas condiciones que el resto del Perú.

Máxima Acuña Atalaya, lideresa campesina de Cajamarca Conocida por su lucha

contra el megaproyecto minero Conga de propiedad de Newmont Mining
Corporation y Compañía de Minas Buenaventura, por lo que recibió en abril de 2016
el Premio Medioambiental Goldman, Esta valiente mujer se enfrentó, en el año 2011, a
la compañía minera al oponerse a dejar su propiedad para que dicha empresa pueda
continuar en el proyecto minero conga.[ CITATION And19 \l 3082 ]

Nació el 29 de mayo de 1970 en el caserío de Amarcucho , del distrito de Sorocucho,

lideresa campesina dedicada a la agricultura en el distrito de tragadero grande ciudad
de Celendín Cajamarca , Conocida por su lucha contra el megaproyecto minero
Conga de propiedad de Newmont Mining Corporation y Compañía de Minas
Buenaventura, por lo que recibió en abril de 2016 el Premio Medioambiental Goldman,
Esta valiente mujer se enfrentó, en el año 2011, a la compañía minera al oponerse a
dejar su propiedad para que dicha empresa pueda continuar en el proyecto minero
conga.

La ONG Grufides asumió la defensa legal de Máxima Acuña y en diciembre de 2014,

la corte de Cajamarca la declaró en segunda instancia inocente del delito de
usurpación agravada. Yanacoya asegura que la sentencia judicial no se pronuncia
sobre la legitimidad de la posesión por los Chaupe de Tragadero Grande.

Acuña Chaupe le dijo a El País que, pese a su situación, su lucha no cesará. "Soy
pobre y analfabeta, pero sé que nuestra laguna y las montañas son nuestro verdadero
tesoro, y lucharé para que el proyecto Conga no las destruya". [ CITATION RPP16 \l
3082 ]

A su vez, es merecedor reconocer la existencia de algunas organizaciones que

colaboran y apoyan a estas dignas mujeres con su lucha por el medio ambiente,
organizaciones tales como: Consejo para la Defensa de los Recursos Naturales
(NRDC) trabaja para salvaguardar la tierra, su gente, sus plantas y animales, y los
sistemas naturales que sustentan la vida. La Onda Verde es una iniciativa de NRDC
para fomentar la participación de los latinos en la protección ambiental y el desarrollo
sustentable.

Otra organización involucrada es Plataforma para la Gobernanza Responsable de la

Tierra que son un grupo de organizaciones agrarias, indígenas, de mujeres y de la
sociedad civil que buscan defender los derechos sobre la tierra de las personas que
viven de ella.

GRUFIDES es una Asociación Civil sin fines de lucro que desarrolla sus actividades en
Cajamarca, desde los enfoques de Derechos Humanos, Sostenibilidad Ambiental es la
organización que trabaja con mujeres que defienden los derechos humanos y
ambiente, podemos dar a conocer que es la única asociación que defendió y apoyo
incondicionalmente con Máxima Acuña en el caso de Minera Yanacocha.

La Organización Nacional de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú

(ONAMIAP), es una organización que está integrada por mujeres indígenas donde las
mujeres originarias expresan sus voces, que por muchos años fueron calladas e
invisibilidades.

Como podemos ver existen organizaciones que apoyan el liderazgo de las mujeres
que defienden el ambiente, incluso se han creado organización lideradas e integradas
solo por mujeres que lo único que buscan es defender cuidar el ambiente además que
sus derechos como mujeres sean respetados.

Propuesta del equipo:

Nuestro país ha sido clasificado por Global Witness como uno de los países más
peligrosos para emprender una defensa del ambiente en américa. Este organismo da
cuenta que en nuestro país se produjo la muerte de más de 30 líderes ambientales
entre los años 2015 y 2021. En el transcurso de actos violentos a líderes ambientales,
por la tala ilegal, el narcotráfico y la minería ilegal, el Estado peruano no ha resuelto
cuestiones estructurales, relacionadas principalmente con el modelo extractivista por el
que ha apostado, dejando de lado un modelo transformista donde nuestros recursos
naturales puedan ser transformados en productos finales; sin embargo, no existe la
debida seguridad jurídica de las tierras de los pueblos indígenas, como es el caso de
la titulación de comunidad, que están amenazados permanente de invasión de sus
tierras por el abandono y desprotección que sienten muchos líderes y comunidades.
En tal sentido se propone un mecanismo jurídico donde estos líderes; en particular las
mujeres líderes de los pueblos indígenas, siendo consideradas como personas
vulnerables, puedan hacer efectiva su protección por los operadores de justicia del
Estado peruano que garantice su integridad física.

En tal sentido, el equipo ha creído conveniente presentar la siguiente propuesta, en

apoyo a las mujeres indígenas líderes en sus comunidades, representantes peruanas
reconocidas nacional e internacionalmente, protectoras de la naturaleza y ejemplo de
fortaleza: Promover mesas de dialogo, en donde se intervenga la iglesia, el estado y
las lideresas defensoras del medio ambiente, en donde se pueda tratar lo siguiente:

 Crear la Mesa de Dialogo como instancia de concertación y de coordinación

entre actores de la sociedad civil, él estado, la Iglesia y las empresas
involucradas, para la protección y conservación del medio ambiente.
 Planificar, evaluar, proteger y conservar el ambiente.
 Promover la protección, garantías a las mujeres representantes luchadoras de
estos derechos.
 Solicitar que el estado garantice y de las facilidades para que las lideresas
puedan desarrollar su labor, sin presiones de grupos de poder que actúan al
margen de la ley, logrando de esta manera que se les brinde protección de su
integridad física en caso sea necesario.
 Desarrollar en conjunto, proyectos de leyes que garanticen la labor de las
lideresas, comprometiendo al poder legislativo para dichas normas sean
aprobadas y convertidas en ley.
 Plantear al poder ejecutivo, la posibilidad de destinar partidas económicas para
facilitar la labor de nuestras lideresas, toda vez que existe una gran deuda
social, por parte del estado hacia nuestras luchadoras sociales.

Esta propuesta está pensada con el fin de ser establecida como norma, ante la
apertura y/o investigación de nuevas minas, con el fin de llegar a acuerdos que
convengan tanto a la sociedad como a la economía. Sin quebrantar el derecho de los
seres humanos que en sus tierras habitan y sobre todo, con el apoyo de la iglesia
como mediadora entre la comunidad y la empresa. Ello, garantizaría la esperanza de
buenas relaciones entre seres humanos que buscan un bien común, como una
Comunidad Internacional.
CONCLUSIONES: