¡Prohibido matar en domingo!

La “tregua de Dios" fue una norma adoptada por el Concilio de Elna, en 1027, con la finalidad de atenuar las consecuencias de
las guerras y de los torneos entre caballeros. El concilio determinó que no se podía matar en domingo, es decir, que se debía
respetar el día del Señor, y que desde el sábado por la tarde hasta el lunes por la mañana había que paralizar toda actividad
bélica. Además, prohibió los actos de violencia contra Iglesias, monasterios o edificios religiosos, así como aquellos que
pusieran en peligro la vida de sacerdotes, religiosos, peregrinos, mercaderes, mujeres, niños y campesinos. También ordenó
evitar la destrucción de cosechas y rebaños. En definitiva, solo podían matarse los propios caballeros entre sí. Los caballeros
que no cumplían con estas normas eran castigados con la excomunión, es decir, separados de la comunidad de los fieles. El
castigo resultaba durísimo. Si, además, se trataba de un señor o de un rey, al ser este excomulgado, sus súbditos quedaban
eximidos de la obligación de obedecerle.

La Primera Cruzada: la Europa feudal emprende la conquista de Oriente

Hacia fines del siglo XI, Europa occidental lanzó la Primera Cruzada para conquistar los lugares que el
cristianismo consideraba sagrados. Sus consecuencias marcaron las relaciones entre cristianos y musulmanes
durante el resto de la Edad Media.
Orígenes de la Primera Cruzada
En el año 1095, en la ciudad de Clermont (que actualmente se encuentra en Francia), el papa Urbano II
convocó a los principales reyes y nobles de la Europa feudal a iniciar la conquista de las regiones que para el
cristianismo constituían Tierra Santa y que se encontraban en manos de los turcos selyúcidas, de religión
musulmana. Entre estos territorios se encontraban los lugares del nacimiento y de la muerte de Jesucristo, en
el área de Jerusalén. Esta ciudad había formado parte del Imperio bizantino, pero, en el siglo VIII, había sido
conquistada por los musulmanes: ellos construyeron allí una importante mezquita y también la consideraron
como un lugar sagrado para su religión.
Los participantes
El llamado de Urbano II logró atraer el apoyo de muchos grandes nobles, especialmente del área de Francia,
que rápidamente se organizaron para marchar con destino a Oriente en 1096. Pero un ejército improvisado,
dirigido por predicadores cristianos, y conformado por campesinos y por artesanos humildes, se adelantó e
inició antes el camino hacia Jerusalén.
En su trayecto, estos cruzados de origen popular atacaron a los judíos y a los musulmanes que vivían en las
ciudades que encontraron a su paso, a quienes acusaban de “infieles”. Al llegar a territorio musulmán, fueron
rápidamente derrotados por los turcos, que contaban con un ejército más poderoso y experimentado.
Los grandes señores feudales se pusieron en marcha con sus tropas un tiempo después, hacia fines de 1096.
Al llegar a Oriente, los cruzados conquistaron ciudades importantes, como Nicea y Antioquia, hasta que
arribaron a Jerusalén en 1099. La ciudad sufrió el asedio del ejército cristiano y fue conquistada en poco
menos de dos meses.
Cuando lograron entrar, los cruzados asesinaron a una gran cantidad de musulmanes y de judíos que
vivían allí. Los cristianos establecieron el reino cristiano de Jerusalén, comandado por Balduino I. La Primera
Cruzada fue la única exitosa de las ocho que se llevaron a cabo; sin embargo, Jerusalén fue reconquistada por
los musulmanes a fines del siglo XII.
Las causas de la Primera Cruzada
La guerra era la actividad principal de los señores feudales: les permitía obtener botines y apropiarse de las
tierras y de los hombres que las trabajaban. Los nobles guerreaban entre sí, e incluso saqueaban las
propiedades de la Iglesia católica.
Por esta razón, durante el siglo XI la Iglesia había intentado contener y limitar la violencia señorial a través
de iniciativas como la Paz de Dios, que establecía lugares, generalmente ubicados en torno de las iglesias,
donde no se podía combatir, denominados “salvedades"; y la Tregua de Dios, que establecía fechas en las
cuales estaba prohibido hacer la guerra.
Sin embargo, estas medidas fueron insuficientes y la violencia creció durante el siglo XI. Por esta razón, la
Iglesia decidió impulsar las Cruzadas: eran una forma de orientar esa violencia fuera de los límites de la
cristiandad y de dirigirla hacia los llamados “infieles”, considerados enemigos de Cristo.
De esta manera, los señores feudales conquistaron tierras, saquearon aldeas y ciudades, y sometieron a la
servidumbre a cientos de campesinos en el este de Europa y en el Oriente próximo.
Nuevas Cruzadas
Luego de la primera se produjeron siete Cruzadas. En ningún caso lograron erradicar la violencia de la
Europa occidental. Sin embargo, sus consecuencias fueron profundas, ya que iniciaron la expansión territorial
europea, permitieron el crecimiento del comercio de largas distancias y fomentaron la violencia y la
intolerancia entre cristianos y musulmanes.

1. Explicá las causas de la Primera Cruzada.

2. ¿Qué estrategias utilizó la Iglesia para controlar la violencia en el siglo XI?
3. Como fueron las otras cruzadas y cuáles fueron sus consecuencias
 Las Cruzadas vistas por cristianos y musulmanes
Los siguientes textos explican las Cruzadas desde distintas perspectivas. Lo particular en este
caso es que se aporta la mirada del lado musulmán, algo que la Historia occidental no suele
hacer a menudo.
La conquista de Jerusalén según los cristianos
a) “Exultantes de alegría, llegamos hasta la ciudad
de Jerusalén [...] y la sitiamos. Roberto de
Normandía la sitió por el lado norte [...]; a su lado,
estaba Roberto, el conde de Flandes. Por el oeste, la
asediaron el duque Godofredo y Tancredo. El conde
de Saint-Gilles la sitió por el sur [...].
Nuestros jefes estudiaron la forma de atacar la
ciudad con la ayuda de máquinas. Se construyeron
dos castillos de madera y otros ingenios con madera
traída de tierras lejanas. Los sarracenos, que miraban
cómo los nuestros construían estas máquinas,
fortificaron la ciudad y reforzaron la defensa de las
torres.
El viernes [...] dimos el asalto general. Una vez
dentro, los nuestros persiguieron y masacraron a los
sarracenos hasta el templo de Salomón, donde se
habían concentrado y donde libraron el más furioso
combate [...], hasta el punto de que todo el templo
chorreaba sangre.
Finalmente, después de haber derrotado a los
paganos, los nuestros apresaron en el templo a un
gran número de hombres y mujeres, y mataron [...] a
quienes quisieron. Muy pronto, los cruzados
corrieron por toda la ciudad, saqueando casas y
robando el oro, la plata, los caballos y las muías.
Después, felices, los nuestros fueron a adorar el
sepulcro de nuestro Salvador Jesús y se liberaron de
su deuda con él”.
Historia anónima de la primera Cruzada, siglo XII
La conquista de Jerusalén según los musulmanes
b) “Los francos marcharon sobre Jerusalén y la sitiaron
durante más de cuarenta días. Levantaron dos torres, una
del lado de Sión, que los musulmanes quemaron y
provocaron así la muerte de todos los que estaban dentro.
Pero apenas habían terminado de quemarla llegó un
mensajero pidiendo ayuda porque la ciudad había sido
tomada por el otro lado.
La ciudad cayó la mañana del 5 de julio de 1099. La
población fue pasada por la espada y los francos
masacraron a los musulmanes de la ciudad durante una
semana. En la mezquita de al-Aqsa los francos
exterminaron a más de setenta mil personas, entre ellas, un
gran número de imanes y doctores musulmanes, de
devotos y ascetas, que habían venido a vivir en un retiro
piadoso en estos santos lugares.
Allí mismo robaron cuarenta candelabros de plata, una
gran lámpara de plata y otros candelabros más pequeños de
oro y plata, y también un enorme botín.
Como los príncipes musulmanes no se pusieron de
acuerdo [para organizar la defensa] los francos pudieron
apoderarse así de todo el país”.
Ibn Al-Athir (1160-1233). Historia perfecta
c) Detener la matanza
“Los musulmanes no hablan de cruzadas, sino de guerras o de
invasiones francas. La palabra que designa a los francos es la que en
la actualidad continúa utilizándose, en el habla popular para nombrar
a los occidentales y, más concretamente, a los franceses: frany.
Bagdad, agosto de 1099:
Si el venerable cadí Abu-Saad al-Harawi ha hecho el viaje desde
Damasco hasta Bagdad, ha sido para avisar a las más altas
autoridades del Islam de la calamidad que acaba de abatirse sobre
los creyentes y para decirles que intervengan sin dilación para
detener la matanza. 'Nunca se han visto los musulmanes humillados
de esta manera repite Al-Harawi, nunca, antes de ahora, han visto
sus territorios tan salvajemente asolados’. Los hombres que lo
acompañan han huido de las ciudades saqueadas por el invasor;
algunos de ellos cuentan entre los escasos supervivientes de
Jerusalén. Los ha traído consigo para que puedan contar, con su
propia voz, el drama que han vivido un mes antes.
MAALOUF, Amin, Las Cruzadas vistas por los Musulmanes, España, Alianza editorial, 2005.
d) Antes y después de los frany
“Hasta la llegada de los frany, los habitantes vivían
apaciblemente al abrigo de su muralla circular. Sus viñedos, al
igual que sus olivares y sus campos de higueras, les procuraban
una modesta prosperidad. En cuanto a los asuntos de la ciudad,
los gestionaban unos honrados notables locales sin gran
ambición.
Cuantos se han informado sobre los frany han visto en ellos a
alimañas, que tienen la superioridad del valor y del ardor en el
combate, pero ninguna otra, lo mismo que los animales tienen la
superioridad de la fuerza y de la agresión.
Un juicio claro y rotundo que resume perfectamente la
impresión que causaron los frany al llegar a Siria: una mezcla de
temor y de desprecio, muy comprensible, por parte de una nación
árabe muy superior en cultura, pero que ha perdido toda su
combatividad. Los turcos no olvidarán jamás el canibalismo de
los occidentales. A lo largo de toda su literatura épica, describirán
invariablemente a los frany como antropófagos”.
 MAALOUF, Amin, Las Cruzadas vistas por los Musulmanes, España, Alianza
editorial, 2005.

1. -¿Qué hecho se está relatando en el primer documento (a)? ¿Y en el segundo (b)?

2.- ¿Cómo lograron que la ciudad de Jerusalén se rindiera, según el autor del documento (a)? ¿Y según el del documento (b)?
3.- ¿Cómo se califica a los habitantes de Jerusalén en el primer documento (a)? ¿Estás de acuerdo? ¿Por qué?
4.- ¿Cómo se denomina, en el segundo documento (b), a los cruzados? ¿Estás de acuerdo? ¿Por qué?
5.- texto C, ¿con qué palabra identificaban los musulmanes a los occidentales? ¿Cuál era su origen? Y ¿Cómo describen las
acciones de los Cruzados?
6.- texto D, ¿a partir de qué expresiones se pueden identificar los sentimientos de los musulmanes por las actitudes de los
Cruzados?