El evangelio poder y justicia de Dios. Romanos 1.

16-17

Hoy en día en nuestra sociedad está muy instalado el discurso de la “justicia”. Se

dice que se les debe hacer “justicia” a los pueblos originarios, se dice que se debe
buscar “justicia” a las mujeres, se dice que se les debe hacer “justicia” a los
homosexuales, se dice que se les debe hacer “justicia” a los pobres. Pero la
pregunta de fondo ante todos estos discursos es ¿Qué es justicia? ¿Quién
determina lo justo o injusto? ¿Cómo se puede hacer justicia? ¿Es posible obtener
justicia en este mundo? Un filosofo escocés llamado Alasdair MacIntyre intento
resolver estas preguntas en un libro llamado “Justicia y Racionalidad 1” en el cual
mostro que detrás de cada compresión de justicia hay un conjunto de creencias
filosóficas sobre la naturaleza y propósito humano, la moralidad y la racionalidad
practica. Las 4 tradiciones que hablan de justicia son la tradición clásica (Homero-
Aristóteles) la tradición Bíblica (Agustín a Tomas de Aquino) la tradición de la
Ilustración (Locke, Kant, Hume) la tradición del liberalismo moderno. 2 Esto nos
muestra que hablar de “justicia” o “hacer justicia” no es algo para nada simple o
fácil sino que detrás de cada concepción de justicia hay toda una explicación del
mundo o cosmovisión.

Sin embargo sabemos que la única verdadera compresión acerca de la justicia es

la que Dios mismo nos ha revelado en su Palabra. Por tanto en estos versículos
que leímos vamos a ver como Pablo expone acerca de como el evangelio revela la
“justicia de Dios”. Recordemos que Pablo había estado siguiendo el orden común
de las cartas grecorromana de la época en donde él como escritor se presentaba
describiendo quien era y que es lo que hacía (Rom 1:1-7) Luego siguió dando las
gracias a Dios por la vida de los hermanos en Roma y mostrando que el
seriamente oraba por cada uno de ellos y esperaba conocerlos para confortarse
mutuamente como también predicarles el evangelio a los hermanos en Roma
(Rom 1:8-15) Ahora Pablo nos va a proveer de una definición del evangelio y de
las implicancias que esto significa.

1
https://www.amazon.es/Justicia-racionalidad-conceptos-contextos-sociedad/dp/8487155286
2
https://quarterly.gospelinlife.com/a-biblical-critique-of-secular-justice-and-critical-theory/

1
 No me avergüenzo del evangelio porque es poder de Dios para salvación
Romanos 1:16

Estos versículos son conocidos como versículos de transición o sea que conectan
lo que Pablo ha venido diciendo respecto al saludo y deseos de Pablo de ir Roma
(Rom 1:1-15) con lo que Pablo ahora va a explicar la corrupción del hombre 3 (Rom
1:18-32) En el versículo 16 comienza escribiendo.

Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la

salvación de todo aquel que cree, del judío primeramente y también del griego
(NBLA) A la verdad, no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para
la salvación de todos los que creen: de los judíos primeramente, pero también de
los gentiles (NVI)

Este versículo debe ser dividido para ser mejor explicado así que lo dividiremos de
la siguiente manera. En primer lugar ¿Por qué Pablo afirmaba que no se
avergonzaba del evangelio? Algunos comentaristas señalan que en realidad
Pablo no se avergonzaba del evangelio sino que estaba usando un elemento
retorico para decir que él se “sentía orgulloso del evangelio 4”. Sin embargo a mi
me parece más convincente creer que en verdad Pablo decía esto porque habían
razones culturales para que el evangelio resultara realmente vergonzoso de
predicar. Debemos comprender que los códigos culturales de la época tenían que
ver con el tema del honor-vergüenza y por tanto se trataba de hacer todo lo que es
honroso y se intenta desechar todo lo vergonzoso. 5 Sin embargo sabemos que
Pablo que se había convertido del judaísmo al cristianismo y que todo lo que se
jactaba como judío ahora lo consideraba “basura” (Fil 3:8) Por lo tanto para los
judíos la misma persona de Pablo era vergonzosa para ellos de tal manera que
algunos lo calumniaban (Rom 3:8) pero además el mensaje que Pablo predicaba
era tropezadero para los judíos los cuales no creían que Jesucristo fuera
verdaderamente el Mesías debido a que tenían otra interpretación acerca de las

3
Hernandes Díaz López. Romanos. El evangelio según Pablo. Pagina 55.
4
Douglas J. Moo. Comentario a la epístola de los Romanos. Página 90
5
Craig Keener. Comentario de Romanos. Páginas 73-74

2
cosas (1 Cor 1:23) Pero también para los griegos el evangelio era un mensaje
“loco” pues no tenía sentido con la filosofía que ellos mismo tenían. Hechos 17:32

Cuando oyeron de la resurrección de entre los muertos, algunos se burlaban, pero

otros dijeron: Le escucharemos otra vez acerca de esto.

Para algunos que escucharon el mensaje esto era simplemente una locura pensar
que Dios se encarnara, muriera y resucitara y para otros el mensaje simplemente
no correspondía con el estándar de “sabiduría” de la época. En segundo lugar
“Pues es el poder de Dios para salvación”. En la carta a los Romanos podemos
ver que el “poder de Dios” mostrado en varios lados. Se nos dice que su “eterno
poder y divinidad” (Rom 1:20) se ve claramente reflejado en la creación. Se nos
dice que Dios muestra su poder en algunos actos particulares de la historia (Rom
9:17, 22) y que por medio de un acto de poder Cristo fue resucitado de entre los
muertos (Rom 1:4) Por tanto es evidente que Dios es poderoso para hacer todas
las cosas así como lo es también para la salvación. 1 Corintios 1:18; 1
Tesalonicenses 1:5

Porque la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para
nosotros los salvos es poder de Dios.

Porque nuestro evangelio no vino a ustedes solamente en palabras, sino también

en poder y en el Espíritu Santo y con plena convicción: como saben qué clase de
personas demostraremos ser entre ustedes por amor que les tenemos.

Este poder que tiene el evangelio no es solo un poder “teórico” o “filosófico” es un

poder para salvación. ¿Salvación de qué? Salvación de la condenación eterna que
merecemos, salvación de la ira santa y divina que esta contra nosotros. Salvación
de la maldición de la ley que esta sobre nosotros. El evangelio es único que nos
salva de todo esto. En tercer lugar ¿Qué quiere decir con el judío
primeramente y después el griego? Debemos recordar que Jesús mismo se
preocupo en primer lugar por llevar el evangelio al pueblo judío (Marcos 7:27) y la
sencilla razón es porque ellos eran el pueblo escogido por Dios. Pablo capítulos
más adelanta trata el tema en detalle. Romanos 9:4-5

3
Porque son israelitas, a quienes pertenece la adopción como hijos y la gloria, los
pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas, de quienes son los
patriarcas, y de quienes, según la carne procede Cristo, el cual es sobre todas las
cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.

En otras palabras de los judíos viene todo el plan de redención por tanto es lógico
que Dios se preocupe de predicarles a ellos en primer el evangelio tal y como
Pablo lo hizo a través de los viajes misioneros (Hechos 13:5; 28, 17) hasta que
finalmente se fue a predicarles a los gentiles a los cuales les predico también de
diversas maneras (Hechos 18:6) Por tanto estos versículos nos enseña que Pablo
se dirige a una iglesia que esta conformaba por judíos y gentiles y les mostraba
que ambos eran pecadores y ambos necesitaban el evangelio.

Estas preciosas verdades que Pablo nos enseña en estos versículos nos dicen a
exhortan a nosotros dos cosas. En primer lugar no debemos avergonzarnos
del evangelio. Jesús le advirtió a sus discípulos que quienes se avergüencen de
él o sus palabras él también se avergonzaría de ellos (Mac 8:38) Pablo le escribió
a Timoteo que no se avergonzara de dar testimonio del evangelio de Jesucristo (2
Tim 1:8) En la época habían razones culturales para avergonzarse del evangelio
sin embargo el llamado a nosotros es a no avergonzarnos del evangelio. Hoy en
día tenemos muchas razones culturales para avergonzarnos del evangelio como
por ejemplo que asocian a los cristianos como gente irracional, intolerantes,
fanáticas, discriminadoras y además hay personas que representan al mundo
evangélico que salen en la televisión diciendo o haciendo cosas ridículas que solo
trae desprestigio al evangelio. Y es por eso que uno siente la tentación de
avergonzarse de ser llamado “evangélico” porque sentimos que esto no nos
representa para nada. Sin embargo seguimos llamándonos evangélicos y
proclamando el evangelio pues sabemos que la misión que se nos ha
encomendado. Imagino que todos conocemos la historia (O la vivimos) de cuando
nos convertimos y nos daba vergüenza decir que vamos a la iglesia o que somos
cristiano pero cuando vamos madurando nos damos cuenta de lo absurdo de eso.
Si pasan los años y aun actuamos así ¿Cómo podrías decir que no te

4
avergüenzas del evangelio? ¿Te avergüenza hablarles a los hombres? ¿Te
avergüenza quedar mal con los demás? ¿Te avergüenza ser asociado con los
“evangélicos locos”? ¿Podrías decir como Pablo que no te avergüenzas del
evangelio?

En segundo lugar el evangelio es poderoso porque une a los judíos y

gentiles en un solo cuerpo. Una de las cosas extraordinarias del evangelio es
que aunque hubo una prioridad de predicarles a los judíos en el primer siglo
cuando se estaba viviendo el proceso de transición del antiguo pacto al nuevo
pacto es que sean judíos o gentiles ambos están unidos en Cristo. Esto Pablo lo
trata con mayor detalle como el Señor desarrollo este plan de una manera
asombrosa en el capítulo 11 de la carta a los Romanos que a su tiempo
estudiaremos. Pero por ahora podemos ver como esta unión asombrosa es
realizada por medio de la obra de Cristo. Efesios 2:14-16

Porque El mismo es nuestra paz, y de ambos pueblos hizo uno, derribando la

pared intermedio de separación, poniendo fin a la enemistad de Su carne, la ley de
los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en El mismo de los dos
un nuevo hombre, estableciendo así la paz, y para reconciliar con Dios a los dos
en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad

Ciertamente hoy en día hay pocos hermanos que son de nacionalidad judía que se
conviertan al evangelio pero ¿No es asombroso ver la unión que existe entre
nosotros a pesar de los trasfondos distintos? ¿A pesar de que somos de distintos
países? ¿A pesar de que tenemos diferente educación, oficio o profesión? ¿A
pesar de que tenemos diferentes gustos u opiniones? ¿A pesar de que tenemos
diferentes ideas políticas? ¿No es asombroso ver esta unión realizada por el
Espíritu Santo en Cristo? ¿Y cómo esto se realizo sino por el irresistible poder de
Dios obrando en los corazones de cada uno de nosotros? ¿Acaso alguno de
nosotros pudo resistirse al llamado soberano de Dios? Es por eso que nuestra
predicación del evangelio se debe hacer a toda persona porque Dios puede llamar
a personas de cualquier trasfondo, de cualquier educación, oficio o profesión, a

5
personas de cualquier nacionalidad o idea política ¡Así de poderoso es el
evangelio!

El evangelio se revela por fe y se vive por fe. Romanos 1:17

Después que Pablo nos dice que no se avergüenza del evangelio y que es
poderoso para salvar a todos ahora nos explica como este evangelio se revela en
el versículo 17

Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está
escrito: Mas el justo por la fe vivirá (NBLA) De hecho, en el evangelio se revela la
justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio a fin, tal como está
escrito: El justo vivirá por la fe (NVI)

Al igual que los versículos anteriores debemos dividirlos para poder explicarlo
mejor. Por tanto en primer lugar ¿Qué significa “la justicia de Dios”? Esta
frase aparece 8 veces en la carta a los Romanos (Rom 1:17; 3:5; 21, 22, 26, 10:3)
y es una frase que tiene mucha discusión entre los estudiosos bíblicos y
básicamente existen 3 grupos de interpretaciones sobre lo que significa “justicia
de Dios”6. La primera interpretación es que “justicia de Dios” se refiere a un
atributo de Dios. Esto quiere decir que la justicia de Dios es expresada a través
de la justicia distributiva de Dios o también se puede entender como la justicia de
Dios a través de la fidelidad que él tiene con el pacto o alianza hecha con el
pueblo de Dios. En otras palabras el versículo estaría diciendo que “El evangelio
revela la fidelidad de Dios”. Esta interpretación fue popular en la iglesia primitiva y
a vuelto a ser retomada por algunos estudiosos.

La segunda interpretación es que la “justicia de Dios” se refiere a un estatus

dado por Dios. Esto se estaría refiriendo a un estado del hombre frente a Dios de
justicia por medio de alguien más. Esta fue la posición de Martin Lutero y de la
mayoría de los reformadores que ha seguido el protestantismo. Por tanto el pasaje
estaría diciendo que el evangelio revela el estado de justicia que es de Dios y
como se posiciona el hombre en el.

6
Douglas J. Moo. Comentario a la epístola de los Romanos. Páginas 92-96

6
La tercera interpretación es que la “justicia de Dios” se refiere a una
actividad de Dios. Esto haría referencia a “Establecer justicia” tal y como nos
señalan varios versículos de los Salmos o los profetas en donde Dios interviene a
favor de su pueblo para traer justicia y salvación. Por tanto si Pablo estaría usando
esta idea en este versículo diría que el evangelio manifiesta la acción salvífica de
Dios.

Algunos comentaristas reconocen que estas 3 ideas de justicia son bíblicas y no

son para nada incluyentes de tal manera que cuesta entender el porqué habría
que elegir por una u otra si todas ellas podrían complementarse 7. Entonces habría
que pensar ¿Qué es lo que Pablo quiere decir? John Stott resume bien lo que
Pablo quiere decir con la “Justicia de Dios”8

Por lo tanto, al considerar la “justicia de Dios”, podemos hacerlo como un atributo

divino (nuestro Dios es un Dios justo), una acción divina (viene a nuestro rescate)
o una adquisición divina (Nos concede el estatus o posición de justos)

Por tanto podemos decir que en el evangelio se revela plenamente que es Dios es
justo porque ha condenado al hombre por no cumplir su ley pero a la vez le ha
provisto de salvación por medio de Jesucristo ¡Y eso es una buena noticia!
También podemos ver que el evangelio revela plenamente la acción salvífica de
Dios que aunque Dios ciertamente salvo a su pueblo de la esclavitud de Egipto la
salvación más gloriosa y grandiosa es la realizada por medio de la obra de Cristo y
también nos dice que ninguno de nosotros puede ser considerado “justo” por
naturaleza sino que la justicia nos es atribuida o imputada por medio de otra
persona que es Jesucristo quien es el Dios encarnado.

En segundo lugar ¿Qué significa que se revela por fe y para fe? Pablo nos
dice que en “el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe” (NBLA) en
el evangelio se revela la justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio

7
Douglas J. Moo. Comentario a la epístola de los Romanos. Página 85. John Stott. El mensaje a los Romanos.
Página 31.
8
John Stott. El mensaje a los Romanos. Página 31.

7
a fin (NVI) Esta frase también ha tenido un sin número de interpretaciones entre
los estudiosos bíblicos9 pero aquí solo nombraremos cuatro de ellas.10

La primera interpretación es tiene que ver con el origen de la fe. Esto quiere
decir que la fe viene de parte de Dios. Siempre viene primero la obra de Dios o la
fidelidad de Dios para que luego venga la respuesta del hombre. Por tanto lo que
diría este pasaje es que la fe se descubre por medio de la fe que da Dios al
creyente.

La segunda interpretación es la que tiene que ver con la divulgación de la fe.

Esto quiere decir que Pablo tiene en mente el cómo trasmitir la fe de un creyente a
otro. Por tanto lo que quiere decir este pasaje es que la fe sería algo como que la
fe revela para mí en el evangelio pero se trasmite a otros.

La tercera interpretación es la que tiene que ver con el crecimiento cristiano.

Esto quiere decir que la salvación es por la fe y un creyente va creciendo poco a
poco por medio de esta misma fe. O sea el proceso de justificación es por la fe
pero el proceso de santificación también es por la fe en el evangelio. Por tanto lo
que nos estaría diciendo el pasaje es que la fe es algo que nos salva pero también
la fe es algo que nos lleva a crecer.

La cuarta interpretación es la que tiene que ver con algo puramente retorico.
Pablo aquí simplemente estaría diciendo que todo en la vida cristiana es por la fe.
El no estaría enseñando nada extra aquí sino simplemente enfatizando la
importancia de la fe en la vida cristiana. Por tanto lo que el pasaje nos estaría
enseñando es como lo traduce NVI “la cual es por fe de principio a fin” (NVI)

De estas 4 interpretaciones de esta frase me inclino a pensar que la primera (el

origen de la fe viene de Dios) y la tercera (el crecimiento por la fe) son las más
acertadas según lo que Pablo dirá después con el pasaje de Habacuc que va a
explicar. No creo que Pablo hable acerca de la fe como algo evangelizador acá ni
como algo puramente retorico. Por tanto Pablo estaría diciendo que la revelación

9
Douglas J. Moo. Comentario a la epístola de los Romanos. Pagina 99. Moo nombra 9 posibles
interpretaciones de este pasaje.
10
John Stott. El mensaje a los Romanos. Página 31

8
del evangelio que es hemos recibido es porque Dios por la fe nos dio esta vista y
por medio de esa misma fe Dios nos va dando el crecimiento en la vida cristiana.

En tercer lugar Pablo cita el Escritura. Para confirmar todo lo que ha estado
enseñando Pablo cita un pasaje del Antiguo testamento el cual es Habacuc 2:4.
Este versículo es usado 3 veces en el Nuevo testamento para hablarnos acerca de
la fe (Rom 1:17; Gal 3:11; Heb 10:38) En el contexto del libro de Habacuc el
profeta se estaba quejando de que Dios iba a usar a los despiadados babilónicos
para castigar a Israel. Pero luego Dios mismo le dice que los orgullosos
babilónicos caerían y que ellos como pueblo de Dios debían vivir por la fe por eso
le dice “Mas el justo por la fe vivirá”. Los contextos entre Habacuc y Romanos son
obviamente distintos así también como la manera en la cual se usan las palabras.
Pero a pesar de estas diferencias el sentido de Pablo de citar esta Escritura es
mostrarnos que la fe es clave para la relación que tenemos con Dios como
también para el crecimiento cristiano que hacemos mediante la fe en Cristo
Jesús11. Aquel que ha sido justificado por la fe no solo fue salvado por fe sino que
vive a través de esta fe en el evangelio de forma constante.

Estas enseñanzas de Pablo le mostraron la importancia del evangelio a los

Romanos como también a nosotros mismos los cuales nos enseñan que en
primer lugar el evangelio nos enseña acerca de la justicia. Como vimos al
principio el tema de la “justicia” es un tema complejo dentro de la filosofía humana
que intenta resolver el dilema del origen del a justicia y de cómo debe
administrarse en este mundo. Sin embargo como cristianos sabemos que el origen
de la justicia es Dios porque él es justo y por tanto todos sus mandatos son justos.
Por tanto nosotros como cristianos sabemos que la única manera de ser personas
justas se debe a la justicia dada por Dios por medio de Jesucristo porque todos
nosotros somos pecadores y no vivimos conforme a la justicia de Dios. 2 Corintios
5:21

Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hecho
justicia de Dios delante de él.

11
Douglas J. Moo. Comentario a la epístola de los Romanos. Páginas 99-100.

9
Debido a lo que Cristo hizo en la cruz del calvario es que se nos ve como justos
delante de Dios y somos “justica de Dios delante de el” o sea somos justos por
medio de los meritos de Jesús. Y por tanto como justos (justificados) buscamos
ahora practicar la justicia. Mateo 6:33; 1 Tesalonicenses 5:15

Pero busquen primeramente su reino y su justicia, y todas estas cosas les serán
añadidas

Miren que ninguno devuelva a otro mal por mal, sino procuren siempre lo bueno
los unos para con los otros, y para con todos

¿No es increíble como el Señor nos justifica por medio del evangelio? ¿Va
transformando el evangelio tu vida de tal forma que practicas la justicia? ¿Vives la
justicia de Dios en tu vida? ¿Eres justo en tu trato con los hermanos? ¿Eres justo
en tu juicio contra los hermanos? ¿Estás dispuesto a sufrir la injusticia de los
demás sobre ti? ¿Anhelas será cada día más “justo” (Santo) delante de Dios?

En segundo lugar somos salvados por fe y vivimos por la fe. Sabemos que
las Escrituras nos muestran que la fe es un don de Dios y que por tanto no somos
salvados por nuestras obras (Efe 2:8-9) Pero además de ser un don de Dios
también es algo que nosotros como cristianos ejercemos ya que el libro de
Hebreos nos describe que es la fe. Hebreos 11:1-3

Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se

ve. Porque por ella recibieron aprobación los antiguos. Por la fe entendemos que
el universo fue preparado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue
hecho de las cosas visibles

La fe cristiana es una certeza y una convicción en la palabra de Dios por tanto

cuando decimos vivimos por fe decimos que vivimos por fe en la palabra de Dios.
El mismo libro de Hebreos nos muestra que ¿Cómo fue posible que Noé
construyera un arca? Porque tuvo fe en la Palabra de Dios ¿Cómo fue posible que
Abraham saliera de su tierra hacia un lugar desconocido? Porque tuvo fe en la
Palabra de Dios. ¿Cómo fue posible que Moisés enfrentara al Faraón de Egipto
sabiendo que podría morir? Porque tuvo fe en la Palabra de Dios ¿Cómo fue

10
posible que Rahab la ramera escondiera a los espías israelitas? Porque tuvo fe en
la palabra de Dios.

Ahora piensa ¿Qué es lo que te mantiene cuando estas pasando por alguna
prueba? ¿Qué es lo que te sustenta cuando pierdes toda esperanza? ¿Qué es lo
que te ayuda en los momentos de dificultades? ¿Qué es no te decepciona cuando
todos los hacen? ¿Qué es lo que no te abandona cuando todos lo hacen? ¿Qué
es lo que anima cuando estas deprimido? ¿Qué es lo que te da fuerzas cuando
estas cansado? ¿Qué es lo que fortalece en tu debilidad? ¿No es acaso la fe en la
palabra de Dios? ¿No es acaso la buena noticia de que Dios te ama a pesar de
que eres un pecador? Los cristianos no solo hemos sido salvados por la fe en la
Palabra de Dios sino que vivimos por fe en la Palabra de Dios.

11