Universidad Tecnológica de Honduras (UTH)

Autor:
Kisna Yadira Marmol Cárcamo
Catedrático:
Josué Álvarez
Asignatura:
Filosofía
Titulo:
Tarea No. 1
No. Cuenta: 202010020214
La ceiba, Atlántida

Abril 2020
 Actividad de aprendizaje (pág. 27)

1. ¿Qué es la filosofía presocrática?

R// constituye una de las bases en las cuales se sustenta la sabiduría del
hombre, porque fueron estos personajes los que le dieron la modernidad al
pensamiento y es a partir de ellos que hoy podemos disfrutar de que antes
se decía y comentaba.

2. ¿Por qué se considera que Tales de Mileto es el iniciador de

la filosofía?
R// porque fue el primero que se pregunto acerca del origen de las cosas,
es decir de donde procede todo lo que hoy existe.

3. ¿Qué es el ápeiron?
R// es un término usado por Anaximandro para referirse al principio u
origen (arché) de todas las cosas, identificando este primer principio con lo
“indefinido” o “ilimitado”

4. ¿Por qué los pitagóricos consideraban que los números son el

principio de las cosas?
R// porque todas las cosas tienen un principio y un fin, además es lo mas
puro que existe porque dan la exactitud y solamente eso puede ser cierto.

5. ¿Qué es el devenir para Heráclito?

R// es que todo cambia y nada permanece
6. Como analiza la filosofía pluralista
R// esta dotrina filosófica postula la pluralidad de elementos o sustancias
que son independientes entre si, siendo a partir de ellos que se forma una
realidad adecuada para darle vida a lo que hoy existe
 TERMINOS PAREADOS
Columna A Columna B Columna C
Es uno de los personajes que
20 1. Parménides
integran la Escuela de Mileto.
2. Demócrito
Nombre que recibe el primer
18 3. Filosofía clásica
periodo de la filosofía griega.
4. Lo mutable
Los filósofos presocráticos se
16 5. Tetraktys
interesaron por describir:
6. El rio y el fuego
Filosofo que confecciono el primer
14 7. Anaxágoras
mapa de la tierra.
8. Zenón de Elea
Los pitagóricos centraron sus
12 9. El aire
estudios en:
10. Antropomorfismo
Atribución de forma o cualidades
10 11. El amor y el odio
humanas a lo que no es humano, en
12. Los números
especial a divinidades, animales o
13. La dialéctica
cosas.
14. Anaximandro
Filosofo creador de la dialéctica: 8
15. Antinomias
Elementos principales del origen de
6 16. Origen de las cosas
las cosas para Heráclito:
17. Lo indeterminado
El cambio o lo sensible se asocia a: 17 18. Presocrático
Iniciador del movimiento filosófico 2 19. Inmutable
de los átomos: 20. Anaxímenes

¿Analice cual es la utilidad que prestan las tablas de multiplicar?

R// las tablas son una herramienta de aprendizaje que resume todos los
datos numéricos sobre las multiplicaciones
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LAS
COSAS
 Origen de las cosas:
análisis presocrático
Otro de los grandes enigmas que existe en el mundo es meditar sobre el origen de
las cosas. ¿Quién hizo todo lo que hoy existe? ¿Cuál es la fuerza que creó todo
esto? ¿Es un hombre poderoso o es Dios quien hizo todo lo que hoy tiene vida o
es materia inerte? Así surgirán cientos de preguntas acerca del principio de las
cosas, las que no tendrán una repuesta certera, porque cada quien tiene derecho
a dudar acerca de las afirmaciones o negaciones que se presentan en la
intelectualidad de las personas.

Hay dos términos que se hablan en filosofía y es el arje (arché) y Physis.

El primero significa el principio y el segundo naturaleza; es decir, hay una similitud

entre lo que fue primero y lo que surgió después. Para los grandes filósofos
presocráticos el problema en el cual ellos se centraron es exactamente en éste.
PENSADORES PESOCRATICOS
TALES DE MILETO

Para Tales el elemento que da origen a las cosas es el agua, ya que, sin ella,
decía el filósofo es imposible que las entidades puedan crecer, pues para toda
germinación es necesario que todo tenga humedad y esta función únicamente la
da este líquido, como el elemento primordial de la plenitud y expansión de lo
que hoy existe.

Tales de Mileto planteaba que existe el agua como punto principal del
nacimiento de todos los cuerpos que tienen vida; luego hizo dos afirmaciones
que están consideradas como producto de la época en que le tocó vivir donde
mezclaba todavía cuestiones míticas con la realidad, tal es caso de decir que la
tierra estaba sostenida por el agua y que las cosas estaban rodeadas de dioses
o espíritus.
Anaxímenes

Anaxímenes sostuvo que el principio de todas las cosas es el aire, algo que es
sensible y tiene un doble proceso que parte de la rarefacción del cual surge el
fuego y la condensación, surgiendo así las nubes, el agua y la tierra y todo lo
que en ella vive. La sustancia básica para este filósofo, podía convertirse en
cualquier sustancia como el mar, las nubes, oxígeno, sin perder la calidad de su
propia naturaleza. Simplemente se condensaba o se rarificaba, pero
conservando siempre su propia identidad.

Anaxímenes apunta que el aire es el principio de todo lo que existe en la

naturaleza, son los cambios los que provocan los movimientos cuantitativos y
cualitativos. “El mundo entero está envuelto en el aire como en su propia alma.
La misma alma humana, fundida en el alma del mundo, es también aire”. .
Anaximandro

Sobre el principio de las cosas, Anaximandro propuso que no podía ser algo
material, sino algo que no se veía, pero que tenía como características lo
indeterminado, infinito, inmortal, y que lo gobierna todo, a lo que él llamó ápeiron

Aclaró que sólo lo indeterminado podría recibir determinaciones, ya que lo que

se conoce es determinado y lo indeterminado le podemos dar cualquier valor,
porque no sabemos cómo es su forma. Lo infinito permanece para siempre, por
esa razón el origen de las cosas está en la infinidad de las cosas. Lo inmortal,
nada muere; al contrario, en la tierra, todo muere, pero ese principio
permanecerá y cuando dice que lo gobierna todo, se refiere a que es un ser que
posee todas las cualidades para dar vida a lo que hoy existe. Estas cualidades
se parecen a la que nos proporciona Dios, cuando analizamos su verdadero ser
Pitágoras de Samos

Se considera a Pitágoras la precisión del término filósofo, es decir, fue él quien

por primera vez habló de la palabra filósofo, pues dice la historia que cuando
León, rey de los Fliacos, le preguntó cuál era su profesión o su oficio, éste
contestó que era un filósofo, amante de querer saber más y no un sabio (sofos)
como muchos lo consideraban, ya que en los pueblos donde él caminaba tenía
fama de muy inteligente y por lo tanto era elevado hasta lo supremo en el
conocimiento, “Sabio Sólo Dios”, argumentaba.

Para los pitagóricos el origen de las cosas se centra en los números, pues todas
las cosas tienen un principio y un fin, además es lo más puro que existe porque
dan la exactitud y solamente eso puede ser cierto. Esta teoría nunca fue
aceptada, pero queda como una de las primeras que trataron de encontrar cuál
fue el origen de las cosas.
 Jenófanes

Jenófanes, quien nació en Colofón (actual Grecia) y vivió entre 570-470 a.e.c.
Creía en el politeísmo y era un estudioso del egocentrismo y el antropomorfismo
que son características que “el ser humano tiene bien arraigadas en su
naturaleza, hasta el punto de considerar que si se llevará a cabo una
investigación psicológica en la que se preguntara a cada individuo sobre las
características que considera tiene su dios respectivo, nos encontraríamos en
que todos nos definiríamos a nosotros mismos, bien en su realidad física y
moral, o bien en sus deseos y aspiraciones físicas y morales”.

El arjé de Jenófanes es Dios, dentro de un universo

único, inmóvil, inalienable y también infinito. Para él, únicamente existía un
Dios que era al mismo tiempo inteligente y que gobernaba todas las cosas del
universo por medio de su espíritu.
Parménides

Parménides de Elea sostiene que el ser es y el no ser no es. Cuando

Parménides afirma que el ser es, se refiere a lo que es, todo aquello que tiene
vida y se puede manipular, aunque sea con el pensamiento. El no ser es lo que
pudo ser, pero no fue, lo que no se realizó y carece de un estado de conciencia,
porque no existe.

El ser es inmóvil, eterno, imperecedero, inmutable. Nada se mueve ni cambia.

Todo es una sola cosa. Lo verdadero es lo que procede del pensamiento, lo
racional, que el ser es y que el no ser no es, luego nada se mueve.

Según Parménides, el ser es una sustancia material (algo parecido al ápeiron de

Anaximandro) que ocupa todo el espacio del universo. Pero aquí viene una
crítica “Si el ser ocupa todo, entonces no hay lugar en que no se halle el ser y
así es imposible el cambio fundamental”
Zenón de Elea

Vivió en Atenas en donde según Platón encontró a Sócrates, como defensor de

las tesis de Parménides escribió sobre la naturaleza, argumentó sobre las
antinomias, o sea la contradicción entre dos principios racionales, lo que
comprendía la renovación de la lógica en la exposición de los hechos y una
reflexión sobre la noción del tiempo y el espacio.

Zenón sigue el pensamiento de la escuela de Parménides, que afirma que

las cosas no pueden ser y luego no ser, porque lo que es es y lo que no es no
es; y el cambio las hace incomprensibles intelectualmente, por lo tanto, sólo Es
lo que se puede pensar o sea que ser y pensar es lo mismo.
Heráclito de Éfeso

Se le consideraba el filósofo del devenir ya que afirmaba que todo cambia y

nada permanece. Fue él quien dijo “nadie se baña dos veces en el mismo río”,
explicando no sólo que el agua del río fluye, sino que las personas también se
modifican de un momento a otro. Para Heráclito, sólo existen sensaciones
subjetivas, o sea que no podemos conocer absolutamente nada de la realidad y
estamos limitados a nosotros mismos por los cambios constantes que sufrimos y
que también están a nuestro alrededor.

Heráclito decía que el arjé o principio de las cosas giraba en torno al río y el
fuego; en el río hay movimiento y todo aquello que es percibido por nuestros
sentidos y en el fuego hay cambios sustanciales que no son percibidos por los
sentidos, pero es la transformación que se da en la naturaleza. El fuego es
sinónimo de cambio. Nada que pase por el fuego permanece intacto.
FILOSOFIA PLURALISTA

Los filósofos pluralistas consideraban que el arjé no

estaba compuesto por un solo elemento, sino que eran
cuatro como mínimo los que intervenían en el origen de
las cosas que existen en el mundo, al generar la
materia para que exista todo lo que nos rodea.

Esta doctrina filosófica postula la pluralidad de

elementos o sustancias que son independientes entre
sí, siendo a partir de ellos que se forma una realidad
adecuada para darle vida a lo que hoy existe.
EMPEDOCLES

Para este filósofo el cambio consiste en las transformaciones de las cosas que
son reales hasta que dejan de ser lo que son. En esto radica su manera de
explicar el cambio. Hay principios eternos e indestructibles que permanecen
durante el cambio que experimentan las cosas.

Estos principios son: Fuego, Agua, Aire, y Tierra

Empédocles consideró que de la mezcla de estos principios eternos surgen las

cosas, adoptando pluralidad de formas, determinando lo que las cosas son. El
elemento para Empédocles es el principio material inalterable, irreductible a
ninguna otra cosa, y que solo admite unirse o separarse con otros elementos.
Anaxágoras

Para Anaxágoras el principio de todo es una mezcla revuelta de entidades

ilimitadamente pequeñas, invariables, inertes, distintas y eternas. Son partes
muy pequeñas a las que este filósofo les llamó homeomerías3; es decir, la
semilla de todas las cosas. Por ejemplo, el cabello, es de diferentes colores
en las personas, ya que depende de las razas, zonas geográficas o cualquier
otra razón para adquirir un color determinado.
 DEMOCRITO

Es el iniciador del movimiento filosófico de los atomistas y considera que la

realidad está compuesta por átomos y el vacío. El átomo dice debe tener unos
principios básicos indivisibles que no podían ser creados ni destruidos. Por eso,
los llamó átomos (indivisible).

Afirma que sólo existe la materia, por lo que el ser es la materia formada por
átomos, y el no-ser es el espacio vacío que permite el movimiento de los átomos
para formar los distintos cuerpos. No existe el azar, sino que el universo tiene
una serie de leyes físicas, las cuales pueden ser conocidas por nosotros.