UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

LLANOS CENTRALES “RÓMULO GALLEGOS”.
ÁREA DE CIENCIAS POLÍTICAS Y JURÍDICAS
NÚCLEO SAN JUAN DE LOS MORROS.ESTADO GUÁRICO.

Derecho Romano
GLOSARIO

INTEGRANTE:
PROFESORA:

JOANA DALE FALCÓN TADEO C.I.V-18.054.924

SECCION 7

San Juan de los Morros, mayo de 2021

ALIENI JURIS. Alieni iuris (frase latina que se podría traducir como "bajo el derecho de
otro") es una denominación del derecho romano para aquellos que se encuentran sometidos
a la patria potestad de otro.

CENSORES. El censor era uno de los magistrados colegiados de la antigua República

romana, tratándose de una magistratura colegiada formada por dos censores, que eran
elegidos cada cinco años por los comitia centuriata presididos por uno de los cónsules. El
cargo, denominado censura, era responsable de la realización del censo, la supervisión de la
moralidad pública, y de ciertos aspectos de las finanzas públicas.

CENTURIAS. La centuria era una unidad básica de la infantería del ejército romano,
formando la espina dorsal de las legiones y las unidades auxiliares romanas. Constaba de
80 hombres, 60 en la era manipular distribuidos en 10 contubernios en latín contubernia de
ocho hombres cada uno, la unidad mínima del ejército romano. Cada contubernio se alojaba
en una tienda o cubículo de barracón de seis plazas, ya que la cuarta parte del mismo estaba
siempre de guardia. Toda la centuria era comandada por el centurión, que era ayudado por
un optio o lugarteniente y por un tesserarius o suboficial de seguridad. Tenía un estandarte
o signum que era llevado por un signifer. Así mismo, cada centuria disponía de un
buccinator, encargado de tocar la buccina, una especie de trompa utilizada para transmitir
órdenes acústicas a modo de toques. Las centurias se agrupaban administrativamente por
parejas formando manípulos de 160 infantes, y estos, a su vez, operativamente en grupos de
tres formando una cohorte de 480 hombres. A título excepcional, la primera cohorte,
formada por los hombres más aguerridos de la legión, se componía de solamente cinco
centurias, aunque estas eran dobles, es decir, de 160 hombres cada una. Los centuriones de
esas centurias eran llamados primi ordinis, menos el de la primera centuria, que recibía el
nombre de primus pilus. Una centuria romana vendría a equipararse a una compañía de
infantería actual reducida en sus efectivos. Como dato significativo, una centuria nunca
llegó a tener 100 soldados puesto que su nombre deriva de centurión.

CIUDADANOS. Adjetivo nombre masculino y femenino. [persona] Que ha nacido o que

vive en una ciudad. Nombre masculino; Habitante de un estado con una serie de derechos
políticos y sociales que le permiten intervenir en la vida pública de un país determinado. La
ciudadanía romana era una posición social privilegiada en relación con las leyes, status
social, propiedad y acceso a posiciones de gobierno, que se otorgaba a ciertos individuos a
lo largo de la historia de la Antigua Roma y, fuera de Italia, no estuvo relacionada con el
ser habitante de un territorio bajo dominio romano, hasta la Constitutio Antoniniana del año
212 d. C., cuando fue otorgada la ciudadanía romana a todos los hombres libres dentro del
Imperio.
CODEX. Locución latina que significa "código". En la antigua Roma, conjunto de leyes o
constituciones. Colección de constituciones imperiales; como los Códigos Gregoriano,
Hermogeniano, Teodosiano y de Justiniano.
CODEX REPETITAE PRAELECTIONIS. El primitivo código de Justiniano, que fuera
promulgado por la constitución summa republicae del año 529, tuvo una vigencia efímera
que duró solo cuatro años, pues fue considerado obsoleto a causa del digesto publicado en
el año 5633 a su vez Justiniano, con anterioridad a la concepción del digesto, dictó
cincuenta constituciones imperiales conocidos con el nombre de quinquaginta decisiones
con el objeto de resolver algunas cuestiones controvertidas que se había suscitado entre los
jurisconsultos.
De allí que el emperador ordenara la sustitución del antiguo código por otro que incluyera
dichas constituciones; a tales efectos, en el año 534 designó una comisión presidida por
triboniano e integrada por Doroteo, Constantino Mena y Juan, la que luego de un año se
expidió presentando al emperador un proyecto que fue promulgado por la constitución
cordi nobis del año 534 y que se conoce con el nombre de codex justinianus repetitae
praelectionis. Este código integra el corpus juris civils y ha llegado hasta nosotros en el
perfecto estado de conservación.
Lamentablemente, ello no ocurrió con el primitivo código, del cual se conserva un
fragmento manuscrito que se conoce con el nombre de papiro de oxirrinco publicado en el
año 1922.
El codex repetitae praelectionis se halla dividido en doce libros, cada libro se encuentra
dividido a su vez en títulos, y estos en leyes.
El libro primero se refiere al derecho eclesiastico, a las fuentes materiales del derecho y a
los officia, o lo que es lo mismo, a las obligaciones y facultades de los magistrados de
jerarquía imperial. Los libros segundos a octavo se refieren al derecho privado y abarcan es
ad sabinum (derecho civil) y el ad edictum (derecho pretoriano). El libre noveno se ocupa
del derecho penal sustantivo y procedimiento. Finalmente, los restantes se refieren a la
organización del imperio desde el punto de vista administrativo y financiero.

COMITIA CALATA. Locución latina. Comicios convocados. Correspondía citarlos al

pontífice, entonces sacerdote pagano; y en ellos se efectuaban los testamentos, la
adrogación y la detestado sacrorum.
Los Comitia Calata fueron los más antiguos y menos conocidos de los comitia de la
Antigua Roma. Eran equivalentes a asambleas populares sin voto al tiempo que cumplían
funciones jurídicas, y estuvieron activos durante el periodo de la Monarquía romana. Sus
miembros eran convocados para recibir información importante y/o para, con su
asentimiento, ser testigos (a modo de notarios) de lo que se había decidido. Eran presididos
por el Pontifex Maximus y tenían lugar en la Colina Capitolina. Los Comitia Calata estaban
integrados únicamente por los patricios organizados en sus curias. Conocían de los avisos
del pontífice, inauguraban el flamen y el Rex sacrorum, se les daba información sobre el
calendario para el próximo periodo y cumplían la función de testigos de los testamentos,
probablemente para evitar, después de la muerte del testador, toda controversia relativa a su
voluntad. No se votaba sobre la validez o nulidad del testamento, sino que la función era
testifical.

COMMON LOW. Locución inglesa con una pluralidad de sentidos. Designa en primer
termina el sistema jurídico de los países que han recogido las bases de su derecho inglés, en
contra posición a otros sistemas jurídicos, particularmente los de origen romano. Es el
derecho jurisprudencial tradicional inglés, en contra posición al que se ha desarrollado mas
recientemente, sea por la jurisprudencia o por la legislación. Conjunto de normas
elaboradas por los tribunales de derecho estricto.

CONNUBIUM. La capacidad jurídica matrimonial recibía el nombre de connubium y de

ella gozaban únicamente los ciudadanos romanos. Los extranjeros, los esclavos, los actores
y los que se dedicaban a la prostitución tenían prohibido contraer matrimonio, aunque el
connubium podía concederse en casos excepcionales. No era lícito el connubium entre
padre e hija, madre e hijo, incluso si el hijo o hija era adoptado, ni entre hermanos, incluso
si solamente eran medio hermanos. Tampoco estaba permitido el matrimonio de un hombre
con la hija de su hermano, prohibición que fue modificada por el Senado Romano para
permitir el matrimonio del emperador Claudio con su sobrina Agripina la Menor en el año
49 a. C., exponiéndole las razones al estado romano.

CONSULES. Del latín cónsul, cónsul. Cada uno de los dos Magistrados que tenían en la
Republica romana la suprema autoridad. Cada uno de los jueces que componían el
Consulado.

CORDI NOBIS. Locución latina que significa “código”. En la antigua Roma, conjunto de
leyes o constituciones. Voz latín, Nueva edición, reformada, del Código de Justiniano,
promulgada por la Constitucion Cordi Nobis.

CORPUS. Del latín corpus, cuerpo. Elemento de posesión consistente en la tenencia

material de una cosa. En Ing. Corpus, cuerpo; el capital de un patrimonio, sucesión o
fideicomiso, en contraposición al interés o rendimiento que resulta del mismo. Posesión.

CURIAS. Curias deriva del latín curia, palabra que hace alusión a una sub división del
pueblo en la época de la antigua roma. Sub división que también se le acreditaba como
tribu. Conjunto de congregaciones y tribunales de la Corte pontificia. Grupo de abogados,
procuradores, jueces y funcionarios que trabajan en la administración de la justica, donde se
tratan de los negocios, como órgano consultivo, de decisiones y de gobierno.

DECENVIROS. (Del lat. decemvir, decem, diez, vir, varón.) Miembro de una comisión
de diez personas nombrada legalmente, en especial cada uno de los diez magistrados que,
durante la república romana, se encargaban de intervenir en los procesos referentes a la
libertad.
EL AUTHEMTICUM. Fue una Novellae constitutiones, compilaciones de constituciones
imperiales posteriores al Codex, del propio Justiniano. Se conocieron a través de
colecciones privadas. Se trata de las Epitome lulian (214 novelas resumidas en latín). el
Authemticum y la Colección de los Humanistas (168 novelas escritas en griego).

EPITOME IULANO. El Epitome Iuliani (ocasionalmente: Epitome Juliani (constitutiones

novellae Justiniani de graeco en Latinum translate per Julianum, virum eloquentissimum,
antecessorem civitatis Constantinopolitanae) o Juliani epitome latina Novellarum
Justiniani) es una colección de derecho privado tardío del emperador Justiniano del año 556
d.C. leyes complementarias a su trabajo legislativo general, el más tarde llamado Corpus
iuris civilis, las Novellae.

EX JUSTI NUPTIIS. (Nacido fuera del matrimonio). La adopción es un acto solemne y

personalísimo, que hace caer a un ciudadano romano bajo la potestad de otro ciudadano,
estableciendo entre ellos artificialmente las mismas relaciones civiles que hubieran nacido
de la procreación "ex iustis nuptiis" (de matrimonio legítimo).

FAS. Del latín fas, justo, licito. Los romanos denominaron Fas a lo licito o justo, cual
voluntad de los dioses; y opuesto a nefas, lo injusto, lo contrario a esa especie de ley
revelada, y sancionado con penas de carácter religioso. Frente al FAS se coloca el JUS, el
Derecho formado por los hombres.

INGENUOS. El ingenuo nace libre y nunca ha sido esclavo. Tiene todos los derechos y
prerrogativas de la ciudadanía en derecho público y privado.

INSCRIPTIO. Antes de cada título le precedía una inscripción (Inscriptio) que

determinaba el autor, el título de la obra y el número de libro del que se había extraído cada
fragmento.
INTER REX. El interrex (interrey) fue una magistratura romana. El periodo que existe
entre el deceso de un rey, hasta la coronación del sucesor, se llamaba interregnum, ya que
la monarquía romana no era hereditaria. La magistratura de interrex se habría instituido a la
muerte de Rómulo cuando el senado romano quiso lograr la soberanía en lugar de elegir un
rey; entonces el senado estaba formado por 100 miembros y dividido en 10 decurias y en
cada una se nombró un senador; los 10 senadores escogidos fueron denominados interreges
y cada uno tuvo el poder supremo por espacio de 5 días; el periodo sin rey se llamó
interregnum. Los interreges acordaron que se había de escoger un rey y que harían una
propuesta al senado; la curia podía aprobar o rechazar al candidato.
Durante la República, el cargo de interrex se utilizó a menudo; era un magistrado temporal
encargado de celebrar los comicios en ausencia de los cónsules cuando estos estaban
ausentes, generalmente por guerras. El cargo solo duraba cinco días (igual que en el periodo
monárquico), y los comicios generalmente no los podía celebrar el primer interrex sino
normalmente el segundo o el tercero (incluso se conoce un caso en que fue el
decimocuarto). Los comicios para la primera elección de cónsules en la república fueron
dirigidos por Espurio Lucrecio Tricipitino como interrex; hasta el 482 a. C. fueron elegidos
por el senado formado exclusivamente por patricios y no podían ser elegidos plebeyos; más
tarde se creó la figura de los tribunos de la plebe, que generalmente se opusieron al
nombramiento de interrex, que siempre eran patricios. Se nombraron interreges hasta la
segunda guerra púnica.
La figura de interrex no volvió a aparecer hasta que en tiempo de Sila se nombró un
interrex para dirigir los comicios que lo eligieron dictador romano (82 a. C.). En 55 a. C.,
un interrex dirigió los comicios donde Cneo Pompeyo Magno y Marco Licinio Craso
fueron elegidos cónsules; también hubo interrex en 53 a. C. y 52 a. C., en este último año
por los comicios donde Pompeyo fue elegido cónsul único. El cargo desapareció
posteriormente.

IUS. LATIN DERECHO. Llamabase así en la antigua Roma el Derecho creado por los
hombres, en oposición al Fas o Derecho Sagrado. El término Ius es la palabra en latín que
hace referencia al Derecho objetivo, es decir la norma (lex-ius-regula) y en sentido
subjetivo la "facultas", entendida como el poder jurídico que concretamente pertenece a un
sujeto de derecho en cierto momento; solamente que la concepción clásica de la "facultas"
va inesperadamente unida a la idea de Actio; esto es, como poder de acudir a los tribunales
en demanda de justicia, de tal manera que no hay verdadera "facultas" sin su Actio
respectiva, de aquí que el derecho clásico se presenta más como un sistema de acciones que
de derechos subjetivos. Está situación cambia cuando se concibe la idea general de una sola
acción separada de los derechos subjetivos.
En estas palabras, con las que se inicia el Digesto, encontramos la definición del ius de
Juvencio Celso, como arte o técnica de lo bueno y lo justo. El texto de Ulpiano nos sitúa en
los fundamentos morales y religiosos de lo jurídico. Ius significa "lo justo" según las
concepciones sociales y las decisiones de los expertos de justicia.

IUS CIVITATIS. Locución latina. Derecho de ciudadanía. En la Roma antigua, el

conjunto de derechos que a una persona correspondían por ser miembro o vecino de una
ciudad determinada. Más concretamente, los derechos consubstanciales con la condición de
ciudadano romano, la condición jurídica suprema dentro del Derecho de aquel pueblo. (v.
CIUDADANÍA, DERECHOS CIVILES, VECINDAD.)

IUS POSTLIMINII. En el derecho romano, reintegración de quien había sido prisionero

del enemigo a sus derechos de ciudadano romano.

IUS PRIVATUM. El ius privatum (derecho privado) tiene por objeto las relaciones entre
particulares. El derecho privado se subdivide en derecho natural, derecho de gentes y
derecho civil ius naturale, Ius Gentium, Ius civile.
IUS PUBLICUM. Los romanos denominaron al derecho público como “Ius Publicum”; el
cual se encargaba de regular el vínculo entre el Estado y sus ciudadanos. El derecho público
se encuentra relacionado con la administración y funcionamiento del Estado y regula
aspectos como la organización de los tribunales, demarcación de los poderes públicos,
control de la función pública, poderes electorales de los ciudadanos, entre otros.
Esta rama del derecho explicaba cómo era la organización del pueblo romano, la cual
estaba constituida por leyes que regulaban al estado y su vínculo con los particulares.
Además de esto el Ius Publicum también se encargaba del ordenamiento religioso. De igual
manera, contempla ciertas características primordiales, como por ejemplo su
inalterabilidad, ya que contiene leyes que son de carácter obligatorio para todas las
personas.

IUS RESPONDENDI. El ius responndi, ius publice respondendi o ius responndi ex

auctoritate principis (literalmente, 'derecho a dar una respuesta con autoridad imperial'), en
derecho romano, era el otorgado por el emperador (desde la época de Augusto) a
determinados prominentes juristas para dar respuestas (responsa) en cuestiones jurídicas
"con la autoridad personal del emperador" (ex auctoritate principis).

JUS. V. IUS. Etimológicamente viene del latín "directum" es empleado por los romanos
para designar tanto el derecho objetivo como el subjetivo. Según las concepciones sociales
y las designaciones de los expertos de la justicia "IUS" significa lo justo. En Roma era el
conjunto de reglas o normas buenas y equitativas elaboradas por lo hombres para regular a
la sociedad Romana y que estuvieron muy vinculadas con el FAS (que eran el conjunto de
normas de orden religioso).

LA AGNATIO. La agnación o parentesco agnaticio, en Derecho romano, es el parentesco

jurídico que se fundamenta en la potestad del pater familias y no supone, necesariamente,
relación de sangre. Así, los agnados son aquellas personas que están sometidas a la potestad
del pater o que lo estarían si viviese todavía el pater familias. La mujer no es agnada de sus
hijos sino en el caso de hallarse unida al pater familias en matrimonio cum manus, caso en
el cual su condición es la de hermana agnaticia de sus hijos. Para que exista agnación no es
necesario que exista un vínculo de sangre. Por la adoptio o el matrimonio cum manus se
crea la patria potestas mediante un negocio jurídico. El resultado es la subordinación a un
mismo pater. De esta forma tenemos que el parentesco agnaticio está determinado por el
matrimonio cum manus en relación con la mujer y mientras aquella subsista, y por la patria
potestad en relación con los descendientes legítimos, legitimados, adrogados y adoptados.
Conviene destacar que el parentesco agnaticio solo se transmite por vía de varón, per
virilem sexum, siendo la mujer, en este sentido, finium familia. En este sentido, algunos
autores justifican lo anterior sosteniendo que, por razones económicas y sociales, el pater se
interesa de manera particular por la crianza de los varones y control de la prole masculina
y, para ampliar el número de los varones dentro del grupo familiar, se mantiene un sistema
de dependencia de los hijos a perpetuidad. En cambio, se "exportan" las hermanas a otros
grupos y se "importan" de aquellos a las cónyuges.

LATINIS. Relativo a la antigua región italiana del Lacio, a los pueblos de los que Roma
era la metrópoli o a sus habitantes. Adjetivo; nombre masculino y femenino [persona]; Que
era del Lacio o de alguno de los pueblos cuya metrópoli era Roma.
El término latino (en latín: Latini) hace referencia a una de las etnias de origen
indoeuropeo del grupo itálico, que se asentaron en Italia en el curso del II milenio a. C. Su
ruta de migración no se conoce con exactitud. Las dos hipótesis más acreditadas son la de
Europa central danubiana o, según la historiografía grecorromana, la de Asia Menor.
Estaban emparentados con otras poblaciones itálicas (sabinos, umbros, sículos etc.)
particularmente con los faliscos, cuya emigración fue, si no contemporánea, cuando menos
cronológicamente próxima a la de los latinos.

LEGES. Leges regiae, principios romanos introducidos por los Reyes de Roma. Las leges
serían las disposiciones que emanan de la figura del emperador, mientras que la iura hace
alusión a la recopilación de las obras de la jurisprudencia clásica, anteriores a las leges
postclásicas y, por supuesto, menos vulgarizadas.
LEX REGIA. Lex de Imperio Principis o Lex Regia (denominación que se utilizó en el
Bajo Imperio) son las denominaciones de la ley romana (lex), precedida por un
Senatusconsultum, que convirtió la República en Imperio. Obtuvo su forma definitiva con
la Lex de Imperio Vespasiani (en época de Vespasiano). Resumió en una sola las sucesivas
decisiones que venían concentrando el imperium (poder) en una sola persona, y que se
iniciaron en la época de Octavio (reunió las potestades tribunicias, censora y el cargo de
Pontifex Maximus, con el título de Princeps). También trascendente fue la adquisición por
el emperador romano de la condición de inmunidad o irresponsabilidad legal (legibus
solutus).

LIBERTOS. En la Antigua Roma, se llamaba liberto (libertus) al esclavo liberado que se

encontraba ligado a su antiguo amo, al que llamaba patrón (patronus), por un respeto casi
filial. Alcanzaban la libertad por medio de la manumisión, esto es, la emancipación legal.

MANCIPIUM. Lat. Originariamente designa la propiedad quiritaria, el dominium ex iure

Quiritium, en el sentir de algunos autores, que estiman que ella solo podía darse sobre la res
mancipi.

MAIESTAS MINUTA. Maiestas minuta literalmente quiere decir "traición pequeña" y se

llamaba así para diferenciarla de la alta traición o perduellio. Lucio Apuleyo Saturnino
cuando fue tribuno de la plebe en el 103 a. C., fue el primero en crear un questio o tribunal
para juzgar esta clase de delitos; inscribió en las tablillas de la ley la maiestas minuta como
infracción.

MANUS MARITALIS. Voz lat. Con esta palabra se expresaba en el Derecho Romano la
idea de sometimiento de las personas y de las cosas: in manu ese alicuius, quería decir
“estar sometido a alguien”. De ahí que manus significase, en el Derecho de Familia, el
poder del pater familias sobre el grupo gentilicio y familiar, y también, la potestad marital.
Lat. Poder que corresponde al marido sui iuris sobre la mujer casada conforme a las formas
de la confarreatio coemptio o usus, o al paterfamilias del marido en el caso de estar
sometido todavía a la potestad del mismo, esto es, ser aun alieni iuris. Posteriormente se
admite que puede corresponder a una tercera persona a titulo temporal. Según algunos,
originariamente significa un poder conjunto del paterfamilias sobre su mujer,
descendientes, personas in mancipio y esclavos.

MOS GALLICUS. Al impacto del humanismo en la ciencia del derecho se le conoce

como mos gallicus que, en oposición al mos italicus, es la forma en que los franceses
estudiaron y entendieron el derecho romano.
NO CIUDADANOS. Los no ciudadanos o extranjeros a los que también se daba el nombre
de peregrinos estaban privados de todas las ventajas del derecho civil romano y sólo
gozaban de las concedidas por el ius gentium. Dentro de este o de no ciudadanos debemos
distinguir a los extranjeros o peregrini y a los latini.

NOMEN GENTILIUM. El gentilicium o nomen gentile, que ocupaba el segundo lugar,

indicaba el nombre de la gens (el linaje) a la que pertenecía el individuo, y se transmiten de
generación en generación. Las mujeres, conservan el nomen de la gens del padre y no
adoptan la del marido. Es un elemento original de la onomástica romana que no existe en
otros pueblos indoeuropeos. Los nomina son numerosos y por lo general, no se abrevian.

PATRICIOS. Los patricios fueron un orden social de la Antigua Roma compuesto por los
descendientes de las treinta curias primitivas. El término procede del latín pater (padre) en
referencia a los fundadores, es decir, a los primeros padres de Roma. Es el senador por
excelencia y forma parte de la nobleza primigenia de la ciudad, llamada nobleza de sangre e
ilustrii o nobiles patritii, y por sustrato cultural la de toda Europa. En torno al emperador y
a los senadores patricios se desarrollará toda la sociedad, cultura y civilización romana que
culminará en el Imperio romano.

PERDUELLIO. Forma de traición en el primitivo derecho romano. Deriva de una palabra

latina que significa "enemigo". Durante la República arcaica se refería a toda clase de
actividad hostil dirigida contra el Estado, con la posible excepción de las ofensas militares.
El delito estaba vagamente definido en las Doce Tablas. Era juzgado por magistrados
romanos especiales: duoviri perduellionis. La pena era la muerte. Hacia el final de la
República se había incorporado al delito de maiestas. Ver, Maiestas, Lex Cornelia de
maiestate. El perduellio era, en tiempos de la Antigua Roma, un término jurídico
equivalente a la actual alta traición. Se utilizaba cuando un general cometía una ofensa
militar, como rebelarse contra el Estado. Los casos de «perduellio» eran juzgados por las
Asambleas Romanas.

PEREGRINO. Proveniente etimológicamente del vocablo latino “peregrīnus”, compuesto

por “per” que significa a través, y “ager” que se traduce como campo, se aplicaba en Roma
a los extranjeros residentes en su territorio, provenientes de lugares con los cuales Roma no
se hallaba en guerra, que se regían por su propio Derecho aplicado por el pretor peregrino,
cargo creado en el año 247 a.C, para acompañar al pretor urbano, que ya existía desde el
año 367 a. C. y que se ocupaba de los litigios en que intervenían ciudadanos romanos. A
ese Derecho propio de los peregrinos lo llamaban Derecho de Gentes. En el año 212 les fue
concedida la ciudadanía romana, por el emperador Caracalla. Peregrinus fue un término
utilizado en el Imperio romano desde el 30 a. C. hasta el 212 para denotar a un sujeto
provincial libre en el Imperio, pero que no era un ciudadano romano. Con el Edicto de
Caracalla en 212 los peregrinos se convirtieron en ciudadanos.

PERSONARE. En latín significa “sonar a través de” mientras que en griego proposon
significa “mascara” la cual en aquella época cubría el rostro de los cómicos al actuar en el
teatro e incluía una bocina para aumentar el volumen de voz.

PLEBEYOS. En el derecho romano antiguo se denominaban plebeyos, como signo

negativo, todas aquellas personas que no formaban parte del patriciado, compuesto a su vez
de patricios de nacimiento, y por clientes. Los plebeyos, dice Sanchez Viamonte, no
formaban parte de la ciudad desde el punto de vista político, considerándoselos
jurídicamente como extranjeros. Al principio cvarecian del ius honorum, del ius suffragii,
del commercium, del connubium y de la testamenti factio, pero en el curso de la época
republicana, y como consecuencia de las constantes luchas entre patricios y plebeyos, estos
fueron conquistando en forma escalonada todos esos derechos, tanto los de carácter público
(incluso las más elevadas categorías sacerdotales) como los de índole privada. Puede
decirse que la absoluta igualdad jurídica se alcanza en el año 254 a.C.
Actualmente el nombre de plebeyo, o sea propio de la plebe o perteneciente a ella, carece
de todo significado jurídico; solo se emplea en sentido peyorativo para referirse a actos o
pensamientos poco elevados.

PRETOR. Nombre masculino. Magistrado de la antigua Roma, inferior al cónsul, que

ejercía jurisdicción en esta ciudad o en las provincias. "los pretores se encargaban de la
administración de la justicia".
Un pretor (en latín, praetor) era un magistrado romano cuya jerarquía se alineaba
inmediatamente por debajo de la de cónsul. En los primeros tiempos de la República
romana, el término pretor servía para designar a los cónsules, porque estaban colocados al
frente de los ejércitos, pero en el año 366 a. C. se creó en Roma, con el título particular de
praetor, una nueva magistratura cuya función principal era la de administrar justicia en la
fase in iure, conceder interdictos, restitutiones in integrum y otras funciones judiciales,
además estaba dotado del ius edicendi. Otras funciones del pretor incluían las de convocar
al Senado y los comicios, promulgar leyes, gobernar provincias y comandar ejércitos. Este
cargo, llamado pretura, fue creado en el año 367 a. C. por las Leyes Sextias y Licinas.
Desde su creación hasta el año 241 a. C. solo existió un cargo de pretor en Roma,
encargado de la organización de los procesos. En este año se creó otro para proteger a los
extranjeros. Su número fue creciendo a la par que Roma iba conquistando nuevos
territorios. A pesar del número de pretores, esta magistratura no estaba colegiada, ya que no
todos tenían las mismas competencias y estas eran sorteadas. Estaban investidos de
imperium e ius auspiciorum maius. Los plebeyos no llegaron a la pretura sino hasta 337 a.
C.,4 aunque el cargo estuvo accesible tanto a patricios como a plebeyos desde el principio.

RES. Proviene del vocablo «cosa» se usa para indicar todo aquello que tenga una
existencia en la naturaleza y se diferencia de la expresión «bien», que puede ser cualquier
cosa que proporcione alguna clase de utilidad al hombre y sea susceptible de apreciación
económica. Por ejemplo, las rocas en medio del océano son cosas, mas no bienes. Los
juristas romanos se referían a ella con la nomenclatura res, limitada al objeto material
(corpus), en oposición a los actos del hombre. Denota una cosa corporal, físicamente
delimitada y jurídicamente independiente.

RESPONSA PRUDENTIUM. Una responsa (en latín: plural de responsum, 'respuesta')

comprende un cuerpo de decisiones y regulaciones escritas dadas por juristas académicos
en respuesta a las preguntas dirigidas a ellos. En la era moderna, el término se usa para
describir decisiones y regulaciones tomadas por expertos en derecho religioso histórico. El
derecho romano reconocía la responsa prudentium, es decir, las respuestas y pensamientos
de los juristas, como una de las fuentes del ius scriptum (ley escrita), junto con las leyes
que se originaban en los magistrados, el Senado romano o el emperador.

SUI IURIS. Sui iuris, comúnmente escrito sui juris, es una frase latina que literalmente
significa 'de Propio Derecho'. En la Ley o Derecho Civil la frase Sui Juris indica capacidad
jurídica para manejar sus propios asuntos. También comprende a alguien que es capaz de
demandar y/o ser demandado en procedimientos legales en su propio nombre sin la
necesidad de un ad litem.
En Derecho Romano, se denominó 'sui iuris' a aquel que no se encuentra sometido al
mando de otros (autónomo) de cualquier potestad familiar, el ciudadano que no tuviese
ascendientes legítimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la patria potestad
mediante un acto jurídico llamado emancipación (emancipation). Las sui iuris tenían poder
de decisión sobre sus actos, a diferencia de los y las alieni iuris que eran personas
sometidas al mandato de otras.
El hombre Sui Iuris era denominado paterfamilias, independientemente de que tuviera o no
hijos, o que fuera o no mayor de edad. La mujer podía ser sui iuris en el caso de no estar
sujeta a autoridad alguna, pero no puede ejercer la jefatura familiar, es decir no puede ser
paterfamilias. El hombre libre, ciudadano y Sui Iuris, era la persona optimo iure: tenía el
goce completo de todos los derechos públicos y privados.
TRIBUNOS. Magistrado de la antigua Roma que era elegido por el pueblo para defender
sus derechos frente a las magistraturas patricias. "los tribunos tenían facultad para poner el
veto a las resoluciones del senado, promulgar edictos relativos a la plebe y proponer
plebiscitos".
En la antigua Roma, el tribuno (en latín: tribunus) era una persona que era elegida como
cabeza de cada una de las tribus y poseía atribuciones de diverso carácter: Administrativo,
Económico (percepción del tributo), Militar (levas del contingente que cada tribu debía
aportar) Civil. Además, podía poner veto a las resoluciones del Senado y proponer
plebiscitos.

TRIBUNI PLEBIS. El tribuno de la plebe (en latín, tribunus plebis) era un cargo de la
antigua república romana que era elegido por los ciudadanos que componían la plebe. Los
tribunos de la plebe surgieron para defender a los plebeyos.