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MUNICIPIO DE APARTADO
GUÍA DE APRENDIZAJE REMOTO N° SEGUNDO PERIODO
Nombre del EE: I. E. La paz.
Grado: Religión, Ética y Artística: 10A, 10B, 10C, 11A y 11B
Fecha de recibido: 11 de abril
Fecha de entrega: 4 de Junio
Nombre del estudiante:
Objetivo de aprendizaje: Asumir una posición crítica y reflexiva entorno a su contexto social, cultural
religioso y artístico
Área: ÈTICA, RELIGIÒN Y ARTÌSTICA PERIODO: SEGUNDO
DOCENTE:
Correo electrónico
Componente
socioemocional
INTRODUCCIÓN
APRENDIZAJES
VITALES
-Reflexiona a partir de un
texto y evalúa su contenido.
-Identifica y entiende los
contenidos locales que
conforman un texto
SECRETARIA DE EDUCACIÓN Y CULTURA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA PAZ
Resolución de Aprobación 9680 del 26 de noviembre de 2004
y 6178 del 05 julio de 2005
NIT 811025741-1 DANE 105045001667
Telefax: 826 25 46
MONICA BRAVO BETANCUR
monica.bravo@lapazapartado.edu.c Mónica Bravo: Religión, ética
o grados 10 y 11 3046325944
o subir a la plataforma:
https://lapaz.colegioenlinea.app.
Aspectos curriculares
- Gestión de relaciones : Liderazgo
- Conciencia social: Empatía
Apreciados estudiantes, reciban un cordial saludo y que la paz y la
tranquilidad estén en sus hogares. Que este año, sea una nueva oportunidad de
disfrutar de la compañía de sus seres queridos y de los docentes que siempre
desean lo mejor para ustedes. Es una bendición de Dios encontrarnos por este
medio virtual, esperamos vernos pronto y que termine esta pandemia. Los
invitamos a trabajar con entusiasmo y responsabilidad. Esta situación nos
exige ser responsables en cada uno de las asignaciones, para obtener los
mejores resultados.
En este año lectivo, hemos iniciado una nueva AVENTURA PEDAGÓGICA,
trabajaremos por proyectos, esperamos compartir de manera armoniosa
nuestros conocimientos, a través del trabajo en equipo, se relacionarán las
diferentes áreas para mejorar la calidad educativa y responder a los referentes
del Ministerio de Educación Nacional.
Área #1 Ética y valores: Éticas de la felicidad y la justicia
-Analiza las fases del desarrollo moral según Kohlberg
-Utiliza en sus escritos la estructura y tipos de argumentación en la acción moral
como parte de la ética de la felicidad y la justicia,
Área #2 Religión : Concepto e implicaciones de la ontología
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-Comprende cómo se
articulan las partes de un
texto para darle un sentido
global
-Evalúa el contenido, el
punto de vista, el estilo y la
estructura de un texto
-Asume una posición crítica ante el texto, utilizando la argumentación y la
producción textual.
-Presenta un proyecto grupal donde da solución a problemas ambientales
- Presenta un proyecto grupal donde presenta diferentes pandemias y como
enfrentarlas.
Área # 3 Artística
-Diferencia de acuerdo a Nietzsche el arte apolíneo y dionisiaco
-Diseña una infografía para promocionar su empresa y evitar problemas ambientales
-Diseña un logo original y creativo para representar la empresa

DESCRIPCIÓN ACTIVIDADES Y METODOLOGÍA:

OBSERVACIONES DE LAS ÀREAS

Estos son los puntos que debes tener en cuenta para argumentar:

Estructura de la argumentación
1. Introducción: Presenta el tema, se muestra la información necesaria para dar a
conocer la posición defendida por el emisor.
2. Cuerpo Argumentativo: Se articula con la exposición y defensa de los
argumentos favorables y la refutación contra objeciones previsibles.
3. Conclusión: Actúa como síntesis de los dicho y refuerzo de la tesis defendida,
se puede presentar de varias formas:
-Afirmación de una tesis: Los argumentos más importantes se presentan al final,
reiterando así la tesis planteada.
-Con carácter sugeridor: El escrito, si bien al final recoge la síntesis, la ideas
sustancial de la
Exposición, no llega a ser definitivo su razonamiento.

Tipos de argumentos
1. Autoridad: Opiniones, investigaciones o tratados presentados por personas
expertas
2. Certeza: Pruebas observables
3. Experiencia: Apoyarse en situaciones vividas
4. Probabilidad: Tiene como referencia bases estadísticas o cálculos de
probabilidades que sean de aceptación en el campo científico.
5. Ejemplificación: Demostrar con ilustraciones lo que pretende demostrar.
6. Analogía: Se establece como una relación o semejanza que permite explicar
tu postura.
7. Causa: Son aquellas que dan a conocer el resultado o efecto de una causa.
Por lo que puede explicar el por què sucedió algo o porque puede suceder.
8. Presunción: Argumento que se sustenta en ideas vinculadas al principio de
verosimilizad, es decir hechos que pueden ocurrir.
9. Refranes: Dichos populares que apoyan tus argumentos
10. Máximas: son reglas, principios o sentencias de un autor conocido y de
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carácter màs culto que los refranes.

MINIMO EL ARGUMENTO DE UNA HOJA

-No prestar los trabajos a otros compañeros, no copiarse de otro.
- Los escritos copiados de internet deben estar entre comillas
- Al final del trabajo debe estar las referencias de esta manera recuperado
de, y copiar la referencia si es de internet.
-Ser puntual en la entrega de trabajos, si los entrega tarde solo tendrá
como máxima nota 3.0.
- Ser sinceros en la autoevaluación y no anotarse una nota alta si no
presenta los trabajos a tiempo y calificados en superior o bueno.
- Si usted desea una nota alta debe esmerarse en la argumentación.

SEMANA 1 Religión (12 DE Abril- 16 de Abril)

Lo que la Biblia enseña acerca de Dios

1. ¿Cuántos dioses hay? (Efesios 4:6) 

2. ¿Cuál es la naturaleza de Dios? (S. Juan 4:24) 

3. ¿Cuáles son las tres personas de la Trinidad? (2 Corintios 13:14; verso 13 en algunas
versiones)  Estas de acuerdo con esta respuesta arguementa.

4. ¿Como es el carácter de Dios? (1 Juan 4:8) 

5. ¿Cómo nos considera Dios? (1 Juan 3:1, 2) 

6. ¿Se preocupa Dios por nuestros problemas? (Salmos 40:1-3) 

SEMANA 2: RELIGIÓN LECTURA CRITICA ( 19-23 de Abril)

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 AL 5 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN
ARGUMENTA LA RESPUESTA CORRECTA: MINIMO 4 RENGLONES
CADA PREGUNTA.

Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo
percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al
justo como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a
continuación sigámoslos para observar hasta dónde lo lleva a cada uno el deseo.
Entonces sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo
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sus propios intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero
que la fuerza de la ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad. El poder
del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal
como la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un
pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un
terremoto que rasgó la tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el
ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló, entre otras
maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través
de las cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un hombre,
según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó
el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar
al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el
anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente volvió el engaste del anillo hacia el
interior de su mano. Al suceder esto se tornó invisible para los que estaban sentados
allí, quienes se pusieron a hablar de él como si se hubiera ido. Giges se asombró, y
luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible.
Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y comprobó que
así era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo
giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el
modo de formar parte de los que fueron a la residencia del rey como informantes y, una
vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del reino. Por
consiguiente, si hubiese dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo
y otro a uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de
bienes ajenos, cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del
mercado, como, al entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto
matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer todo como
si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre justo no haría nada
diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el mismo camino. E incluso se
diría que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo,
por no considerarse a la justicia como un bien individual, ya que allí donde cada uno se
cree capaz de cometer injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la
injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla
de acuerdo con esta teoría. Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y
notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 Al 5 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN

1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?
A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.

2. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en

el primer párrafo? A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia
moral que tienen todos los hombres. B. El que alguien sea justo resulta de una
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imposición, pues toda persona sin las restricciones y exigencias de la ley buscará
satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una persona busque cumplir sus
deseos y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por más justa que aparente
ser, tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias.

3. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito general tiene el autor al
introducir el relato sobre el anillo de Giges, y cómo lo alcanza?
A. Promover en la audiencia la idea de que es más ventajoso seguir el camino de la
injusticia. El caso de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias al comportamiento
injusto que le posibilitó el anillo.
B. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometerá injusticias cuando tenga la
oportunidad. Así lo hizo Giges una vez descubrió el poder que le otorgaba el anillo.
C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso de
Giges ilustra cómo las personas aparentemente justas en realidad cometen grandes
injusticias.
D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de
voluntad. En el caso de Giges, la tentación derivada del poder del anillo doblegó su
voluntad.

4. De los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un supuesto subyacente a la

afirmación “Todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas
individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta
teoría”?
A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas individuales.
C. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas ventajas individuales.
D. La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales que la injusticia
brinda.

5. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones constituye una razón a favor de la tesis

principal del texto anterior, a saber, que cuando alguien actúa justamente lo
hace por obligación y no voluntariamente? A. La gente se ve obligada a actuar
justamente.
B. Solo la igualdad garantiza el respeto por la ley.
C. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
D. Siempre que una persona cuente con la libertad para cometer injusticias lo
hará.

SEMANA 3, 4 Y 5 DEL (26-30 DE ABRIL- 3 DE MAYO -7 DE MAYO, 10 DE

MAYO-14 DE MAYO)
ARGUMENTACIÒN MINIMO DE UNA HOJA
 
ONTOLOGÍA
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ES LA PARTE DE LA FILOSOFÍA QUE INVESTIGA EN QUÉ CONSISTE EL SER Y CUÁLES

SON LOS ÁMBITOS O REGIONES DEL SER FUNDAMENTALES.

      Aunque este término se introduce en el siglo XVIII para indicar la ciencia del ser en
general (lo que Aristóteles llamó “filosofía primera” y luego recibió el nombre de
metafísica), la ontología ha sido una disciplina practicada por los filósofos desde el
comienzo mismo de su historia.
      La ontología es la disciplina filosófica más importante. El resto de disciplinas
(antropología, teoría del conocimiento, teología racional...) dependen de un modo u otro
de ella. Etimológicamente la ontología se puede definir como el logos o conocimiento
del ente. Y de forma técnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto que
ente. Ente es todo aquello que tiene ser; del mismo modo que llamamos estudiante a todo
persona que estudia, o amante al que ama, ente es el término que podemos utilizar para
referirnos a las cosas en la medida en que éstas poseen ser. Desde este punto de vista las
piedras, los animales, las personas, Dios mismo son entes puesto que poseen algún tipo
de ser, aunque cada uno a su manera. Los objetos matemáticos e incluso los meramente
imaginados también tienen un ser (estos últimos un ser ficticio o irreal).
      Todas las ciencias o saberes se refieren o estudian los entes, unas los entes físicos,
como las ciencias físicas, otra los entes matemáticos, como la matemática, otra los seres
vivos, como la biología; pero se fijan en un aspecto particular de cada objeto que
estudian: la física estudia los seres físicos como las piedras y también el cuerpo humano
en la medida en que tienen dimensiones físicas; los biólogos, por el contrario, estudian
también al hombre pero en la medida en que está dotado de ciertas actividades y
funciones que llamamos vitales. La ontología también estudia las piedras, los animales,
los números, los hombres, pero fijándose en su ser, y trata de establecer la dimensión o
característica esencial que les define de ese modo y no de otro. Esto es lo que quiere
indicarse con la segunda parte de la definición técnica de la ontología: la ciencia o saber
relativa al ente en tanto que ente, en tanto que dicho ente tiene o participa de alguna
modalidad de ser. En este sentido, la ontología es la ciencia más universal de todas
puesto que se refiere a la totalidad de las cosas y no hay nada que no caiga bajo su
consideración.
      Se han dado distintas respuestas a las preguntas básicas de la ontología (en qué
consiste ser y cuáles son los seres fundamentales); así, por ejemplo, para Platón el ser
consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los seres son de forma plena las
Ideas; para Santo Tomás el ser consiste en ser eterno, infinito y dotado de consciencia y
voluntad, y el ser pleno es Dios; para Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad,
nacimiento y muerte e irracionalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los
sentidos.
Aunque desde el comienzo de la filosofía todos los filósofos defendieron una u otra tesis
ontológica, se suele indicar que es Parménides realmente el primero que de forma
explícita tiene un discurso ontológico, convirtiéndose así en el padre de la ontología.

Actividad Interpretativa
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1. Anotar y buscar las palabras desconocidas

2. De acuerdo al texto ¿En qué consiste el ser y cuáles son los seres fundamentales?
3. ¿Qué es Ontología?
4. ¿Qué es un ente?
5. Ejemplos de entes en diversas disciplinas
6.

ACTIVIDAD ARGUMENTATIVA

RESPUESTA MINIMO DE UNA HOJA TEN EN CUENTA LAS

OBSERVACIONES DE LA ARGUMENTACIÒN DADAS EN EL COMIENZO
DE LA GUÌA.

1. ¿Crees que la ontología es la ciencia que se refiere a la totalidad de las

cosas?

SEMANA 6, 7 Y 8 ( 18-21 DE MAYO,24-28 DE MAYO, 31 DE MAYO-4 DE

JUNIO)

PROYECTO DE COMUNINADES DE APRENDIZAJE :

Grado 10 : Problemas ambientales
Grado 11 : Pandemias
Proceso:
El trabajo se realiza entre 4 estudiantes, si son del grado 10 elegir a su gusto
el problema ambiental, si es del grado 11 elegir a su gusto una pandemia.
El trabajo debe hacerse con normas APA

1. Introducción
[La introducción ofrece una visión general del trabajo. Normalmente, determina el
área concreta dentro del campo de estudio en el que se va a situar y a continuación
acota la temática específica y su ubicación dentro del área. Además, también
aporta una breve descripción de los apartados que forman la estructura del
proyecto y del contenido de cada uno de ellos].

Extensión: 1-2 páginas

2. Justificación académica y personal del tema

[Se debe argumentar la relevancia académica del trabajo y los motivos personales
para llevarlo a cabo].

Extensión: 1-2 páginas

3. Objetivos y problema o preguntas de investigación

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[Deben recogerse los objetivos generales y específicos definidos y aprobados en la

propuesta inicial; y el problema o las preguntas o hipótesis de investigación].

Extensión: 1 página
4. Marco teórico
[En este apartado se exponen las áreas de conocimiento en las que se fundamenta el
trabajo Se trata de recoger el estado actual del tema del proyecto. Se deben tener en
cuenta las aportaciones de otros autores y realizar una revisión crítica de la
bibliografía sobre el tema. Además, también se puede, si el trabajo lo requiere,
definir conceptos, constructos y categorías que se emplean].

Extensión: 3 páginas

Área 3 Ética

-Ten en cuenta las observaciones dadas en la argumentación

-Separar por medio de una portada el trabajo de Religión y de ética

REFLEXIÒN SEMANA 1 (12 DE ABRIL -16 DE ABRIL)

HONESTIDAD

Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación.
1 Pedro 1:18, 19. 
Nace en las Indias honrado, donde el mundo le acompaña; viene a morir en España, y es
en Génova enterrado. Y pues quien le trae al lado es hermoso aunque sea fiero. Poderoso
caballero es don Dinero.

Así cantó Francisco de Quevedo algunas verdades acerca del dinero. En su tiempo,
grandes cargamentos de oro de Perú y Bolivia y de plata de México, consideradas tierras
de Indias eran llevadas a España. La nobleza y la realeza hacían negocios con los
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banqueros genoveses, y ahí terminaba el viaje del oro y la plata de América. La posesión
del dinero les añadía prestigio aun a los plebeyos.

La pasión por el dinero no ha disminuido. Hermanos que se amaban pierden la armonía y

la vergüenza por una herencia. Por dinero los amigos se traicionan, los esposos niegan
sus votos matrimoniales, y muchos gobernantes pisotean el juramento cívico y patriótico
que hicieron cuando tomaron posesión del poder que el pueblo les delego. Otros ni
siquiera toman en cuenta al pueblo. Usurpan el poder y luego saquean a la patria.

Por dinero Balaam perdió su dignidad y su llamamiento profético. Por dinero los
publicanos cooperaban con Roma en perjuicio de Israel. Por dinero los saduceos se
aliaron con los invasores latinos. Por dinero Judas Iscariote traicionó a su Maestro al
venderlo a los sacerdotes.

Tú no te vendas. Ya fuiste comprado. Jesús te compró.

ACTIVIDAD INTERPRETATIVA

1. ¿Qué es la honestidad?
2. ¿Qué relación tiene la reflexión con nuestra actitud en la entrega de
trabajos y tareas?
3. ¿Por qué los españoles fueron deshonestos?
4. ¿Qué lección de vida tiene la reflexión?

SEMANA 2, 3 Y 4 (19-23 DE ABRI, 26-30 DE ABRIL Y 3 DE MAYO -7 DE

MAYO)

Éticas de la felicidad y la justicia

La acción moral

En el lenguaje cotidiano empleamos la palabra acción de un modo amplio, refiriéndonos

a algún tipo de acto o suceso. Así, hablamos de la acción erosiva del viento, la acción de
los lubricantes en el motor, la acción educativa del profesor… Sin embargo, a partir de
ahora vamos a usar el término acción de un modo más específico y técnico, limitándonos
a un tipo de actos: las operaciones conscientes y voluntarias de un agente.
Suele entenderse por agente aquella persona, animal o cosa que lleva a cabo la acción
expresada por el verbo. Así, cuando decimos el viento erosiona las montañas, los
lubricantes protegen el motor  o el profesor educa a sus alumnos, estamos considerando
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como agentes al viento, a los lubricantes y al profesor. Sin embargo, erosionar y proteger
no son acciones, pues ni el viento ni los lubricantes se proponen hacer lo que hacen ni se
dan cuenta de que lo hacen, es decir, no actúan como agentes conscientes y voluntarios.
El profesor, en cambio, si lo hace. Consideramos acciones escribir una carta, jugar al
baloncesto, estudiar para un examen, fregar los platos... pues son
actos conscientes y voluntarios, mientras que no son acciones la caída de una hoja de
un árbol, la subida de la marea, la puesta de sol, que no tienen ese carácter.
En este apartado supondremos que, en la naturaleza, el único agente consciente y
voluntario es el ser humano y que, por ello, la acción es una característica específica
suya. No obstante, no todo lo que hace una persona es una acción. Por
ejemplo, roncar, hacer la digestión, parpadear... son cosas que hacemos las personas de
manera refleja, sin proponérnoslas ni controlarlas, por lo que no las consideramos
acciones.
La acción es, por tanto, la actividad de un agente consiente y voluntario, y que las
acciones se limitan a ciertas operaciones que llevan a cabo las personas. Sin embargo,
hay una serie de actividades que no llevan a cabo las personas, pero que resulta difícil
descartar como acciones, como por ejemplo una computadora jugando al ajedrez o
bien un primate lavando su comida. Esta claro que no podemos negar de forma tajante
que sean acciones conscientes y voluntarias. ¿Qué es lo específico de la acción
humana? Comportamiento animal: todo animal está condicionados por su dotación
genética, por lo que al actuar, no lo hacen de forma espontánea y libre sino que se limita
a ejecutar un programa genético. Aunque muchos animales son capaces de producir
conductas espontáneas y de aprender de otros, muchos de sus actos son automáticos
Comportamiento de una computadora: su conducta se encuentra definida por
un programa informático que determina sus respuestas y aquello que es capaz de hacer
Por muy complejas que sean las operaciones que pueda desempeñar, seguirán siendo
predeterminadas y automáticas, y no el resultado de la reflexión y la elección
libre. Comportamiento humano: en el ser humano la determinación instintiva es mucho
menor que en el resto de animales, y su conducta es espontánea y no la repetición de una
pauta heredada. Lo específico de su comportamiento es la posibilidad de elegir entre
hacer esto o lo otro, o incluso, no hacer nada. Sólo un ser que escoge y decide lo que
hace, sólo un ser humano, puede considerarse como un agente voluntario.

LA ESPECIFICIDAD DE LA ACCION HUMANA

Acabamos de decir que toda acción es propia de un agente consciente y voluntario,

es decir, de una persona. Sin embargo, muchos de los sucesos que consideramos
acciones no están producidos por una persona (casarse, bailar un tango...), sino por
varias. ¿Se trata en este caso de acciones? ¿Cuál es el agente de estas actividades? Para
aclarar estos interrogantes es necesario distinguir entre acción individual y acción
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colectiva.
Acción individual: actividad producida por un agente consciente de forma voluntaria.
Acción colectiva: actividad que llevan a cabo varios agentes, siempre que lo
hagan cooperativamente y persiguiendo el mismo objetivo. Aunque, estrictamente, no
se puede decir que el grupo sea consciente ni voluntario, los agentes individuales que
lo forman si lo son.
Existe un tipo de acción que no es estrictamente colectiva, porque la puede efectuar
un solo individuo, pero que de alguna forma necesita a la colectividad para llevarse a
cabo: Acción social: actividad producida por una persona o un grupo de personas, pero
que sólo puede llevarse a cabo y ser entendida en un marco social, que sólo
son concebibles en el seno de una colectividad o sociedad que da sentido a estas
acciones mediante las convenciones, tradiciones y costumbres que la definen.
A pesar de la importancia que tienen los demás en nuestras acciones, aquí nos
centraremos  en  la  perspectiva  de  la  acción  individual:  la  acción   motivada  e inten
cional. Ya hemos hablado en el bloque anterior de la motivación. El motivo es la
contestación a la pregunta: ¿por qué quiero lo que quiero?, y no se puede confundir,
inmediatamente, con el fin, con el "algo" querido, con lo que quiero. El motivo es
el atractivo que nos impulsa a que nos decidamos a querer algo, a querer un
determinado fin. 
Actividad interpretativa

1. ¿Qué es un acto moral?

2. ¿Por qué el ser humano es considerado un agente voluntario?

El acto moral.

Para determinar la validez de un acto moral, de acuerdo con la Ética Kantiana, debemos
prestar atención a la voluntad del sujeto que lo determina y no a la acción misma. Los
actos, según Kant, no son ni buenos ni malos; bueno o malo es sólo el sujeto que los
realiza.

La disposición del ánimo del agente es la que es moral o inmoral, como nos lo explica
Escobar: "Un acto será moralmente bueno si el sujeto que lo realiza lo hace porque lo
considera como absolutamente debido, como un fin absoluto, como imperativo
categórico; por el contrario un acto es malo si se hace con el propósito de obtener alguna
consecuencia favorable, si se realiza como medio o imperativo hipotético." Lo bueno,
según Kant, está en la buena voluntad que se rige por la ley moral.

Si un individuo actúa por temor y no por respeto al deber implícito en la ley moral, sus
acciones no serán morales. Tampoco lo serán aquellas que se realizan por accidente o
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como medio para obtener beneficios posteriores.

Por ejemplo, la acción de pagar una deuda puede no tener ninguna significación moral
(amoral) si se realiza por temor a las consecuencias.

ACTIVIDAD ARGUMENTATIVA MÍNIMO UNA HOJA

3. ¿Estás de acuerdo con lo que dice Kant: que no existen actos buenos y malos sino
la voluntad del que lo determina?
4. Mencione un ejemplo de una situación política o social relacionada con lo que
dice Escobar:

"Un acto será moralmente bueno si el sujeto que lo realiza lo hace porque lo
considera como

Absolutamente debido”

SEMANA 5, 6 ( 10 DE MAYO- 21 DE MAYO )

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Actividad interpretativa

1. De acuerdo a la imagen el psicólogo Lawrence Kohlberg( 1927-1987) ¿Qué tesis

sostenía de acuerdo al carácter moral?
2. ¿Qué bases y principios necesitamos para nuestro accionar moral?
3. ¿Con cuál de los niveles te sientes a gusto y por qué? o cual nivel crearías?

SEMANA 7, 8 (24 DE MAYO- 4 DE JUNIO)

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PROYECTO DE COMUNIDAD DE APRENDIZAJE) YA ESTA DADO EN EL

AREA DE RELIGIÒN

Exposición de cada una de las partes del proyecto en las clases virtuales y si la alcaldía
da el permiso también en las clases presenciales.
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ARTÌSTICA

SEMANA 1 Y 2 ( 12 DE ABRIL-23 DE ABRIL)

EXPLORACIÒN

La creación artística uno de los filósofos que más se han interesado por proponer un
discurso estético que de cuentea de esa relación entre el arte y la vida es Friedrich
Nietzsche (1844-1900) en su obra de juventud titulada el nacimiento de la tragedia:

Puedes descargarlo aquí:

https://www.elejandria.com/libro/el-nacimiento-de-la-tragedia-en-el-espiritu-de-la-
musica/friedrich-nietzsche/1004

TRANSFERENCIA

1. Describe el arte apolíneo y dionisiaco

2. ¿Cómo relaciona Nietzsche el instinto artístico apolíneo y dionisiaco?

SEMANA 3 AL 8 ( 26 DE ABRIL-4 DE JUNIO)

Transferencia del Aprendizaje.

1. Crear una infografía acerca del medio ambiente.

 Crear una infografía acerca las ventajas que traerá el crear la empresa que has inventado.
 Será una evidencia del desarrollo de las habilidades relacionadas con la investigación,
matemáticas, sociales, religión, español e inglés, su autonomía e iniciativa personal.

UTIL: https://www.youtube.com/watch?v=iJIpSfaoRxI

Las infografías se han vuelto muy populares por ser una herramienta perfecta para comunicar
cualquier tema de forma práctica.
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2. Logo de tu empresa
Tu logo es elemental, pero debes tener cuidado en la forma en que lo usas. Aunque el objetivo es
que el usuario lo vea, no es tan buena idea ponerlo en un tamaño tan grande que distraiga la
atención del usuario respecto del contenido.

Ahora que ya conoces los componentes básicos, descubre cómo hacer una infografía en Word en 5
pasos:

BIBLIOGRAFÍA (Utilizada y sugerida)

-La Biblia
-Ética para Amador
-Pensamiento filosófico 1 y 2

Recuperado de:
- https://www.icfes.gov.co/documents/20143/1150353/Cuadernillo+de+preguntas+Saber-11-lectura-
critica.pdf/466ce032-0e1e-98c4-05ed-1b4edd348549

https://www.redalyc.org/jatsRepo/4418/441859598001/html/index.html

https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Ontologia.htm

http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/eec_25.html
https://www.mty.itesm.mx/dhcs/centros/cvep/fundamentos/kant.html
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CRITERIOS DE EVALUACIÓN:
Cognitivo:
-Comprender diversos tipos de texto, asumiendo una actitud crítica y argumentando sus puntos de
vista.
-Analizar el pensamiento de Nietzsche en cuanto al arte Apolíneo y Dionisiaco
Procedimental:
-Aplicar y explicar el funcionamiento de la lengua como sistema de signos, símbolos y reglas de
uso.
-Participar en discursos orales, utilizando para su buen uso la argumentación escrita
-Diseñar una infografía y un logo empresarial que fomente la resolución de problemas ambientales
Actitudinal:
-Expresar de forma oral mediante textos que presenten de manera coherente conocimientos, hechos y
opiniones, empleando un vocabulario adecuado, no discriminatorio, reconociendo las peculiaridades más
significativas del español.
-Promover principios y valores que enfaticen la honestidad y la acción moral.

INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN (prueba tipo saber) -Se enviará a la plataforma Institucional o en su defecto se le
entregará de forma física. Informes escritos, encuestas, resolución de problemas, encuestas, pruebas tipo ensayo, gráficos textuales,
rubrica, debate y entrega de diapositivas.