Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
Francisco Javier Clavijero
Francisco Xavier Clavijero,.jpg
Retrato de Francisco Xavier Clavijero,
Museo Nacional de Historia, Ciudad de México.
Información personal
Nombre de nacimiento Francisco Xavier Clavijero
Nacimiento 9 de septiembre de 1731
Puerto de Veracruz, Nueva España
Fallecimiento 2 de abril de 1787 (55 años)
Bolonia, Italia
Sepultura Santa Lucía, Bolonia y Panteón Civil de Dolores Ver y modificar los
datos en Wikidata
Nacionalidad Novohispana
Religión Catolicismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Orden religiosa Compañía de Jesús Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Jesuita, filósofo, e historiador
Géneros Historia, ensayo
[editar datos en Wikidata]
Francisco Xavier Clavigero (o Francisco Javier Clavijero, como se escribe en la
actualidad) (Puerto de Veracruz, Nueva España, 9 de septiembre de 1731 – Bolonia,
Estados Pontificios, 2 de abril de 1787) fue un sacerdote jesuita, muy conocido por
sus obras historiográficas, especialmente la Historia antigua de México, por la
cual se le ha considerado uno de los precursores del indigenismo en México.1 A
grandes rasgos, su vida tuvo dos etapas, y el punto de quiebre lo constituye la
expulsión de la Compañía de Jesús, en 1767. Es uno de los principales autores de la
Escuela Universalista Española del siglo XVIII.2
Índice
1 Su vida en la Nueva España, 1731- 1767
1.1 Infancia
1.2 Estudios, ordenación sacerdotal y enseñanza en la Nueva España
2 La expulsión de la Compañía de Jesús y el exilio en Italia, 1767-1787
3 Apología indigenista: Clavijero y los críticos de América
4 La Historia antigua de México en un contexto más amplio
4.1 Francisco Xavier Clavijero y el rescate de las "antigüedades mexicanas" desde
Nueva España
4.2 Transmisión de la Historia antigua de México: de 1780-1781 hasta la fecha
5 Obras: el resto de su producción intelectual
6 Epílogo: la repatriación de los restos del jesuita novohispano (1970)
7 Referencias
8 Bibliografía
9 Véase también
10 Enlaces externos
Su vida en la Nueva España, 1731- 1767
Infancia
Hijo de don Blas Clavijero (oriundo de España, de un pueblo cercano a Valladolid) y
de doña María Isabel Echegaray (criolla, de ascendencia vasca), fue Francisco
Xavier el tercero de once hermanos.3 Su padre trabajó para el gobierno de la Corona
española, por lo que la familia se trasladaba constantemente de una población a
otra y en regiones con fuerte presencia indígena. Por el cargo que ocupaba su padre
en el aparato burocrático novohispano, tuvo desde sus primeros años el contacto con
la población indígena de la Nueva España, específicamente la de Puebla y la de la
Mixteca baja.4 Esta primera experiencia suele considerarse de importancia vital,
por lo menos en dos sentidos: por un lado, le habría permitido un primer
acercamiento al náhuatl, lengua de la que haría uso en años posteriores; por otra
parte, contribuiría a que años más tarde, durante su exilio, afirmara frente a la
intelectualidad europea la humanidad de la población nativa americana:
"Sus almas son en lo radical como las de los demás hombres, y están dotados de las
mismas facultades. Jamás han hecho menor honor a su razón los europeos, que cuando
dudaron de la racionalidad de los americanos. [...] Sus entendimientos son capaces
de todas las ciencias, como lo ha demostrado la experiencia".5
Francisco Xavier Clavigero fue ordenado sacerdote en octubre de 1754, luego de seis
años y medio de haber ingresado a la Compañía de Jesús. Se sabe que por esos años
(y en otros momentos de su vida) expresó su deseo por trabajar entre la población
autóctona, y solicitó ser enviado a las misiones de la California. Su petición no
fue atendida (en realidad nunca), pero en 1758 fue destinado al Colegio de San
Gregorio, en la Ciudad de México, lugar en el que se educaba a la población
indígena.11 La cercanía con el Colegio de San Pedro y San Pablo le permitió
continuar con el estudio de la documentación indígena legada por Sigüenza. Al
respecto, él mismo expresó, en el prólogo de su Historia antigua de México: "[...]
vi y estudié -en el Colegio- el año de 1759 algunos volúmenes de aquellas pinturas
-las de la colección de Sigüenza-, que contenían la mayor parte de las penas
prescritas por las leyes mexicanas contra ciertos delitos".12 Esta documentación
sería utilizada, mal o bien, en su ulterior obra historiográfica.[cita requerida]
De 1762 a 1767, Clavigero dedicó gran parte de su tiempo a la enseñanza. Luego de
cuatro años en el Colegio de San Gregorio, se ordenó su traslado al Colegio de San
Francisco Javier en Puebla, destinado también a la educación de los indígenas. Al
año siguiente (1763), fue enviado al Colegio de Valladolid (hoy Morelia),13 donde,
según se dice, enseñó filosofía moderna y, supuestamente, tuvo por alumno a Miguel
Hidalgo. Que el "Padre de la Patria" mexicana haya sido alumno de Clavigero es algo
que hoy en día se sabe falso.14 En 1766, se dio orden a Clavigero de trasladarse al
Colegio de Santo Tomás en Guadalajara. Poco fue el tiempo que estuvo ahí, ya que al
año siguiente el decreto de Carlos III, rey de España, obligaba a los miembros de
la Compañía de Jesús a salir de sus dominios, así en la metrópoli como en ultramar.
No fue el de Clavigero un caso excepcional, pues es sabido que los jesuitas de las
provincias de México y de Castilla se asentaron en esa ciudad.16 En Bolonia,
residió Clavigero hasta el día de su muerte, acaecida el 2 de abril de 1787; fue
asimismo el lugar donde llevó a cabo gran parte de su producción intelectual.[cita
requerida]
Fueron, como el propio Clavigero lo expresó, tres los motivos que lo impulsaron
para escribir la historia prehispánica. En primer lugar, "[...] para evitar la
fastidiosa y reprensible ociosidad a que me hallo condenado [...]"; en segundo,
"[...] para servir del mejor modo posible a mi patria [...]"; finalmente, para
hacer frente a la "[...] turba increíble de escritores modernos de la América
[...]".18 Escrita en diez libros y acompañada de nueve disertaciones, la Historia
antigua de México narra la parte de la historia mexicana anterior y hasta 1521.
Además del libro I, que el propio autor denomina como "historia natural", el resto
de los libros expone una detallada visión del pasado prehispánico, comenzando por
los toltecas, considerados, según el conocimiento de la época, como unos de los
primeros pobladores. Luego de mencionar a otras "naciones", la narración se reduce
a la historia del señorío mexica ("los mexicanos", los llama Clavigero), desde su
llegada a las tierras de Anáhuac y la fundación de la "monarquía mexicana", hasta
la llegada de los españoles y la toma de Tenochtitlan en agosto de 1521 (la famosa
Conquista de México). Es esta la historia antigua de su patria, Nueva España. Puede
argumentarse que la de Clavigero es una interpretación céntrica de la historia
mexicana, ya que solo encuentra su fundamento en la cultura mexica.[cita requerida]
En cuanto a las Disertaciones, son nueve escritos de polémica en los que el jesuita
novohispano intenta refutar las opiniones de algunos intelectuales europeos.
Constituyen la parte de su obra en la que se aprecia una defensa más arraigada de
los indígenas. En parte apología y en parte ataque, las Disertaciones son la
declaración abierta de la indignación de Clavigero en contra de los europeos que
calumnian a los americanos. Más que un defensor de la historia mexicana, se aprecia
en ellas a un defensor de América. Se ha querido ver en estos escritos un intento
de rebelión contra la Europa arquetipo. El jesuita veracruzano devolvió todos los
argumentos con los que Europa atacó al Nuevo Mundo, pero no para proclamar la
superioridad de los americanos, sino para abogar por la igualdad.20
Teniendo como antecedente a Carlos de Sigüenza y Góngora, los estudiosos del siglo
XVIII ofrecieron una interpretación, en cierta forma distinta, de la historia
prehispánica. En relación con el surgimiento de una conciencia nacionalista (la
idea de una "patria mexicana"), los historiadores de esta época revalorizaron y se
apropiaron de la historia anterior a 1521.21 En el ámbito de la investigación, las
fuentes para la historia indígena fueron también objeto de revaloración. En
consonancia con la idea de una Ilustración novohispana, Antonio Rubial refiere
sobre la interpretación de los ídolos, monumentos y pinturas indígenas: "En
contraste con la postura de los frailes que los consideraban manifestaciones
demoniacas, el Siglo de las Luces los veía como monumentos de la Antigüedad
mexicana, como manifestaciones de una cultura que merecía ser conocida, pues era
parte del pasado de este territorio".22 La preocupación por el rescate de las
"antigüedades mexicanas" (según expresión de la época) también se aprecia en
Clavigero. En su dedicatoria a la Real y Pontificia Universidad de México (con
fecha de 13 de junio de 1780) expresó a los superiores de la misma: "[...] quiero
quejarme amistosamente de la indolencia o descuido de nuestros mayores con respecto
a la historia de nuestra patria. [...] por la pérdida de los escritos, la historia
de México se ha hecho dificilísima, por no decir imposible. Ya que esta pérdida no
se puede reparar, al menos que no se pierda lo que nos queda".23 Nuevamente
mencionaba que su trabajo era el de un ciudadano que "[...] a pesar de sus
calamidades, se ha empleado en esto por ser útil a su patria".24 En suma, que su
obra era "[...] un testimonio de mi sincerísimo amor a la patria [...]".25
Durante el siglo XVIII, la Historia de Clavigero tuvo dos ediciones más, una en
inglés (1787, basada en la edición italiana)31 y otra en alemán (1789-1790, basada,
a su vez, en la traducción inglesa).32 Se cree que la máxima obra clavigeriana se
tradujo al francés y al danés durante el mismo siglo, pero no hay mucha certeza al
respecto.33
Llama la atención el hecho de que en el siglo que la obra vio la luz no haya
ediciones de la misma en español. Se sabe, sin embargo, que Clavigero realizó, en
años previos a su muerte, gestiones para que su obra fuera traducida al español.
Antonio de Sancha, impresor que residía en Madrid, solicitó en octubre de 1784 el
permiso del monarca para imprimir la obra de Clavigero, cuyo manuscrito él mismo le
había enviado. El impresor obtuvo el permiso que solicitó. Sin embargo, su cometido
nunca pudo concretarse debido a protestas que, como las de Ramón Diosdado Caballero
(jesuita, oriundo de Mallorca), consideraban que la obra del jesuita veracruzano
era antiespañola.34 Por esto, la Historia tuvo que esperar al siguiente siglo para
circular entre un público de habla hispana.[cita requerida]
Hasta entrado el siglo XX, la gran mayoría de las ediciones en español que
circulaban en México se basaban en las traducciones ya referidas. Fue en 1945
cuando apareció una nueva edición de la Historia, bajo el sello de la Editorial
Porrúa. Preparada por el jesuita Mariano Cuevas, el mérito de la edición es que fue
realizada por el manuscrito en español que el propio autor había legado.39 Las dos
primeras ediciones aparecieron en 4 tomos (como la edición original de 1780), y las
restantes, hasta ahora, en uno solo. Con la de 2014, se contabilizan hasta el
momento 12 ediciones de Porrúa. Es esta la edición más accesible, mas no la única.
[cita requerida]
Aunque con seguridad los conocedores de la obra de Clavigero dieran por sentada su
muerte (la de alguien nacido en 1731), parece que no fue hasta el año de 1862
cuando la noticia se hizo explícita y se difundió en México.41 Ese año, el Boletín
de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística publicó un artículo que contenía
una carta firmada por Agustín A. Franco (escritor y editor mexicano que radicaba en
Europa), en la que expresaba que durante su estancia en Italia había recibido
informes sobre el fallecimiento de Clavigero. El informe contenía el acta de
defunción del jesuita veracruzano. Finalmente, alentaba Franco a que "la patria" no
pasara por alto el recuerdo "[...] de uno de sus hombres ilustres, muerto en el
suelo extranjero". Desde finales del siglo XIX, se planteó la posibilidad de
repatriar sus restos. Así, en 1897 Antonio García Cubas afirmaba, en un artículo
publicado en el Almanaque de "El tiempo", que, de ser cierto que los restos de
Clavigero yacían en la cripta de Santa Lucía, sería recomendable ejecutar las
"providencias necesarias para hacer trasladar a la patria las cenizas de un
mexicano cuyo nombre debe enorgullecer a la nación".[cita requerida]
En realidad, fue a mediados del siglo pasado cuando las pesquisas que tenían por
objeto localizar "científicamente" los restos mortales del jesuita veracruzano,
comenzaron a ejecutarse. La iniciativa fue del escritor italomexicano Gutierre
Tibón en colaboración con Fabio Frassetto, entonces director del Instituto de
Antropología General y Aplicada de la Universidad de Bolonia. En 1951 y entre 1966
y 1969 se acrecentaron las indagaciones para la ubicación exacta de los huesos y
los trámites para agilizar la repatriación. Aunque hubo mucha actividad de por
medio, baste decir que no fue hasta 1970, en la recta final del gobierno de Gustavo
Díaz Ordaz, cuando el 13 de julio se anunció en el Diario Oficial de la Federación
de México el decreto que ordenaba la repatriación de los restos del jesuita
veracruzano. La acción se concretó el 5 de agosto, cuando la urna de Clavigero
llegó a Veracruz. Previamente a su entrada a la Ciudad de México se le rindieron
homenajes en la Universidad Veracruzana. El Museo Nacional de Antropología albergó
los días 5 y 6 de agosto una ceremonia en la que participaron figuras del ámbito
cultural, político, académico y social del momento. Al finalizar la ceremonia, los
restos se trasladaron a la Rotonda de las Personas Ilustres, donde yacen todavía.
[cita requerida]
Referencias
Luis Villoro, "4. Francisco Javier Clavijero", en Los grandes momentos del
indigenismo en México, México, El Colegio de México-El Colegio Nacional-Fondo de
Cultura Económica, s/f, pp. 113-152.
Cf. P. Aullón de Haro, La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, Madrid,
Sequitur, 2016; A. García Martín, La Ilustración Hispánica, Madrid, AECID, 2018.
Charles E. Ronan, Francisco Javier Clavijero, S. J. (1731-1787). Figura de la
Ilustración mexicana; su vida y obras, México, ITESO-Universidad de Guadalajara,
1993, pp. 25-26.
Ibid., p. 31.
Francisco Javier Clavijero, Historia antigua de México, Decimosegunda edición,
pról. Mariano Cuevas, México, Editorial Porrúa, 2014, p. 63.
Miguel León Portilla, "La Historia antigua de México de Francisco Xavier
Clavigero", en Alfonso Alfaro, Iván Escamilla, Ana Carolina Ibarra y Arturo Reynoso
(coords.), Francisco Xavier Clavigero, un humanista entre dos mundos. Entorno,
pensamiento y presencia, México, FCE-UNAM-IIH-ITESO-Universidad Iberoamericana,
2015, pp. 157-190, p. 158.
Charles E. Ronan, Francisco Javier Clavijero..., op. cit., pp. 39- 41. En
adelante, citado únicamente como Ronan.
Llamados así por Gabriel Méndez Plancarte, en su obra Humanistas del siglo XVIII,
de 1941.
Juan Luis Maneiro, en Ronan, op. cit, p. 43.
No debe pasarse por alto que es este un problema de investigación histórica. Hay
quienes afirman la existencia de una Ilustración novohispana, mientras que otros la
niegan. Como ejemplo de los primeros puede consultarse a Roberto Moreno de los
Arcos, "Los historiadores ilustrados novohispanos", en La creación de una imagen
propia. La tradición española, tomo 1 Historiografía civil, UNAM-IIH, 2012, pp.
523-541. En cuanto al rechazo del "movimiento ilustrado novohispano", puede verse a
Jaime Labastida, La Ilustración novohispana, en
http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/9712/labastida/97labastida.html
Ronan, op. cit., pp. 62-64.
Francisco Javier Clavijero, "Prólogo", en op. cit., p. XXXVII. Citado en adelante
como Clavijero.
Ronan, op. cit., pp. 70 71.
Ibid., p. 80.
Ibid., pp. 121-122.
Elisabetta Marchetti, "El exilio jesuita visible en el patrimonio de Bolonia", en
Francisco Xavier Clavigero, un humanista entre dos mundos..., op. cit., pp. 133-
153.
Ronan, op. cit., p. 129.
Clavijero, "Prólogo", op. cit., p. XXI.
Clavijero, "Al lector" (preludio de las Disertaciones), op. cit., p. 598.
Luis Villoro, "4. Francisco Javier Clavijero", en op. cit., pp. 113- 152.
González y González, L., "Historiografía colonial", en Atraídos por la Nueva
España, 1995, pp. 11- 17.
Antonio Rubial García, "5. Los indios vistos por los ilustrados", en El paraíso de
los elegidos. Una lectura de la historia cultural de Nueva España (1521- 1804),
México, UNAM-FCE, 2014, pp. 393- 407, p. 394.
Clavijero, "A la Real y Pontificia Universidad de México", op. cit., p. XVIII.
Ibid., p. XVII.
Ibid., p. XIX.
José Manuel Pons: «La escuela universalista y la ilustración hispánica», Revista
Recensión.
Cf. P. Aullón de Haro, La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, ob. cit.
La información general de los seis autores mencionados fue tomada de: Antonio
Rubial García, "5. Los indios vistos por los ilustrados", op. cit., pp. 393-407.
Esta edición primera puede consultarse en el portal de la Biblioteca Digital
Hispánica: http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000001956.
Una copia de esta carta apareció en el volumen 1 de la Historia antigua de México,
editada por Porrúa en 1945.
En el portal "The Internet Archive", puede consultarse esta edición:
https://archive.org/stream/historyofmexicoc03clav#page/n5/mode/2up [tomo 1]; y
https://archive.org/stream/historyofmexicoc04clav#page/n5/mode/2up [tomo 2]
Edición disponible en el mismo portal:
https://archive.org/stream/geschichtevonmex01clav#page/n5/mode/2up [tomo 1]; y
https://archive.org/stream/geschichtevonmex02clav#page/n3/mode/2up [tomo 2]
Rafael García Granados, Noticia bibliográfica de las obras del abate Francisco
Javier Clavijero y de otras que a él se refieren (1931-1932), Museo Nacional de
Antropología, http://www.mna.inah.gob.mx/documentos/anales_mna/526.pdf Archivado el
23 de abril de 2017 en la Wayback Machine. (consultada el 31 de octubre de 2016).
Ana Carolina Ibarra, “La recepción de la Historia antigua y de su autor en España
y América”, en Francisco Xavier Clavigero, un humanista entre dos mundos..., op.
cit., pp. 299-321.
En el portal "The Internet Archive", puede verse esta edición:
https://archive.org/stream/historiaantiguad01clav#page/n7/mode/2up [tomo 1], y
https://archive.org/stream/historiaantiguad02clav#page/n7/mode/2up [tomo 2].
Rafael García Granados, op. cit.
En el fondo antiguo de la UNAM puede consultarse esta edición:
http://132.248.9.32:8080/fondoantiguo2/1481796-653642/JPEG/Index.html Archivado el
23 de abril de 2017 en la Wayback Machine..
Rafael García Granados, op. cit.
Francisco Javier Clavijero, Historia antigua de México, prólogo de Mariano Cuevas,
primera edición del original escrito en castellano por el autor, 4 tomos, México,
Editorial Porrúa, 1945 (Colección de Escritores Mexicanos, 7, 8, 9, 10).
En el prólogo a la primera edición de la Editorial Porrúa.
En su totalidad, la información sobre la repatriación de los restos de Clavigero
fue tomada de: Arturo Reynoso, "La repatriación de los restos de un hombre ilustre
de la nación mexicana", en Francisco Xavier Clavigero, un humanista entre dos
mundos..., op. cit., pp. 337- 351.
Bibliografía
MANEIRO, Juan Luis; GÓMEZ FREGOSO, José Jesús (2004) Francisco Xavier Clavijero,
Puebla, Universidad Iberoamericana, ISBN 978-968-5087-64-3 URL
MAGGIO-RAMÍREZ, Matías. Civilidad a la mexicana. Lecturas de la Historia Antigua de
México de Francisco Clavijero en la prensa virreinal de Buenos Aires (1801). Nueva
Revista de Filología Hispánica (NRFH), [S.l.], v. 67, n. 1, p. 105-130, nov. 2018.
ISSN 2448-6558. Fecha de acceso: 13 feb. 2019 DOI 10.24201/nrfh.v67i1.3466.
PÉREZ GÓMEZ, Delia (1995) Memoria de los premios anuales del INAH, 1985-1993,
México, ed.Instituto Nacional de Antropología e Historia, ISBN 978-968-29-5227-2
SANABRIA, José Rubén; BEUCHOT, Mauricio (1994) Historia de la filosofía cristiana
en México, México, ed.Universidad Iberoamericana, ISBN 978-968-859-158-1 URL
Véase también
Escuela Universalista Española del siglo XVIII
Enlaces externos
Tomos 1-4 de Storia antica del Messico (Cesena, 1780) en la colección de la
Biblioteca John Carter Brown en Internet Archive
Historia antigua de México, de Francisco Javier Clavijero
Historia de la Antigua o Baja California, de Francisco Xavier Clavijero
Biografía de Francisco Xavier Clavijero
Biblioteca Francisco Xavier Clavigero - Universidad Iberomericana de la Ciudad de
México
Juan Andrés y la Escuela Universalista, número monográfico de Eikasia. Revista de
Filosofía
La Escuela Universalista - Biblioteca Digital AECID
Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q1442029Commonscat Multimedia: Francisco Javier
Clavijero
IdentificadoresWorldCatVIAF: 71428093ISNI: 0000 0001 0858 4512BNE: XX937412BNF:
12148734m (data)CANTIC: a16318560GND: 119405164LCCN: n79042127NKC: xx0216097NLA:
36528825SNAC: w60k2fpsSUDOC: 034827072BIBSYS: 90771850UB: a1033890Open Library:
OL122513ADiccionarios y enciclopediasDBE: urlELEM: 4060Repositorios digitalesBVMC:
17913
Categorías: HombresNacidos en 1731Fallecidos en 1787Novohispanos del siglo
XVIIIHistoriadores de MéxicoHistoriadores de México prehispánicoHistoriadores de
México colonialEscritores de Nueva EspañaEscritores de VeracruzJesuitas de Nueva
España del siglo XVIIIIlustración en América LatinaReligiosos de VeracruzRotonda de
las Personas Ilustres (México)Sacerdotes católicos de MéxicoEscritores en
náhuatlEscritores en español
Menú de navegación
No has accedido
Discusión
Contribuciones
Crear una cuenta
Acceder
ArtículoDiscusión
LeerEditarVer historialBuscar
Buscar en Wikipedia
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Páginas nuevas
Página aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Herramientas
Lo que enlaza aquí
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Páginas especiales
Enlace permanente
Información de la página
Citar esta página
Elemento de Wikidata
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versión para imprimir
En otros proyectos
Wikimedia Commons
En otros idiomas
Deutsch
English
Français
Bahasa Indonesia
Italiano
Português
Русский
3 más
Editar enlaces
Esta página se editó por última vez el 14 ene 2021 a las 20:36.
El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir
Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta
nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una
organización sin ánimo de lucro.
Política de privacidadAcerca de WikipediaLimitación de responsabilidadVersión para
móvilesDesarrolladoresEstadísticasDeclaración de cookiesWikimedia FoundationPowered
by MediaWiki