Reglas para distinguir el shevá (simple) vocálico

(Recuerde que el shevá compuesto siempre es vocal)

Cuadro preparado por el Prof. Héctor B. Olea C.

Regla Ejemplos Observaciones

El shevá es vocal si acompaña

a una consonante que inicia
una palabra (o una sílaba
dentro de la palabra)
Cuando en dos consonantes
consecutivas (dentro de la
palabra), ambas consonantes
tengan un shevá: el primero es
mudo y el segundo es vocal
El shevá es vocal cuando es
precedido por una vocal larga
 Siempre que acompañe a una
consonante que inicie una sílaba, el
shevá será vocal

 Es vocal el shevá que sigue a otro shevá.
Porque el primero cierra una sílaba, pero
el segundo inicia otra sílaba
(ellos enviarán)
 En caso contrario, el shevá es mudo:

 (de reyes)

(sílaba con vocal larga) (ellos mataron)
Sin embargo, si sobre la vocal larga recae
el acento tónico (el principal), el shevá
que sigue no se pronuncia (no es vocal).

Ejemplo:  (tiqtólna: ellas

matarán)
El shevá es vocal cuando
acompaña a una consonante
duplicada por el daguesh forte
En dos consonantes idénticas y
consecutivas, el shevá siempre
es vocal
 Porque con la duplicación, el primer
shevá señala la consonante que cierra
(ellos asesinaron) una sílaba, pero el segundo acompaña a
una consonante que inicia otra sílaba:
quit-te-lú
 Sin importar si está precedido de una
sílaba con vocal corta
(alaben ustedes)

Observaciones finales:

El shevá vocal también puede aparecer acompañando la consonante final de una palabra, por ejemplo:

 (qatalté: mataste tú, femenino)

 (at-te: tú, femenino)

También observa Moisés Chávez (Hebreo Bíblico, texto programado, tomo I, página 364), que a veces

no se acostumbra a pronunciar el shevá vocal, como en las palabras  (Shmuél en lugar de

Shemuél: Samuel); y  (Sdóm en lugar de Sedóm: Sodoma)

“El cualquier caso se ha de advertir que la identificación de un shevá como móvil (vocal, vocálico) o
como quiescente (mudo, que no se pronuncia), es cosa muy discutida pudiendo encontrarse opiniones
distintas en los diversos autores. Algunos ha han hablado también de un tercer tipo de shevá, el
llamado “medio, modalidad cuya existencia no es reconocida por todos los autores” (Giovanni Deiana y
Ambrogio Spreafico, en su obra: Guía para el estudio del Hebreo Bíblico, página 12).