HISTORIA DE ASIA ALUMNA: CARRILLO MARINA

Corrientes filosóficas y religiosas del Este de Asia

Unidad 4: 3) Según Domenechn, ¿Cuáles han sido las corrientes religiosas y de pensamiento fundamentales en Corea a lo largo
de la historia? ¿Qué rol ha tenido el mito de Tangun en la construcción de una identidad nacional en la península? ¿Qué
influencias ha recibido Corea del exterior, en qué momento de su historia y de qué manera las ha incorporado a su pensamiento?

Corea: tradición, religión y filosofía

Para Domenech, el punto central de su análisis va a ser el relato de la

armonía/sincretismo entre las diferentes creencias religiosas, tradiciones y filosofía de
vida de Corea a lo largo de su historia.

Para ello va a presentar distintas religiones que fueron contribuyendo a la formación

de la población, de su filosofía de vida, y de la construcción de su Estado con
influencias del exterior.

Comienza relatando una creencia sobre la fundación de Corea, sobre su identidad

nacional trayendo un relato de como un supuesto hijo del “cielo” llamado Hwanung se
casó con un oso transformado en mujer, del cual nació Tangun (2333 a.C.). Éste llamo a
su reino Choson y fue considerado símbolo de lucha. En palabras de este autor “Este
mito de Tangun además ha ayudado a reforzar durante siglos la identidad nacional y
sus valores morales a pesar de las distintas invasiones extranjeras sufridas (…)” 1. Es el
símbolo de unión del pueblo coreano en un sentimiento nacional.

Además del mito fundacional, Corea va a constituirse como un resultado de un

conjunto de distintas creencias religiosas que van a convivir con la tradicional que es el
Chamanismo.

El Chamanismo coreano es una práctica religiosa que promueve una interacción entre
los dioses, como experiencia espiritual y el mundo terrenal, el de los humanos. La
conexión entre ambos mundos está a cargo de las llamadas chamanas (mudang),
quienes ofician de intermediarias entre el cielo, lo espiritual y el ser humano.

Su oficio puede ser concebido de forma hereditaria o a través de un ritual de posesión

espiritual o de dios. Esta religión sostiene la idea de armonía, de felicidad. Tiene como
objetivo unir los dos mundos, el de los muertos y el de los vivos; no existe un corte

1
Domenech, Antonio. “Una introducción al pensamiento coreano: tradición, religión y filosofía. pàg.2
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radical. La persona una vez muerta se eleva al mundo de los dioses. Constituye además
un elemento más de preservación, protección de la cultura y tradición nacional de
Corea.

Otra de las religiones que analiza Domenech, es el Taoísmo (S.VII d.C.) clasificado en
tres partes, Taoísmo del Estado, el Taoísmo práctico y el Taoísmo popular. Si bien esta
práctica religiosa no prolifero como un culto independiente, si “fue capaz de influir con
sus ideas de paciencia, simplicidad, desapego y armonía en las distintas capas de la
sociedad y las otras tradiciones religiosas presentes en la península” 2

El Budismo es también una práctica religiosa coreana. La misma proviene de China

(372d.C.) y tuvo una divulgación y aceptación muy rápida por la población de la
península. El término adecuado sería una asimilación y mezcla con las creencias
chamànicas (así como con las del confucianismo y cristianismo). El florecimiento se dio
durante el reino de Shilla (527d.C.) acompañando la integración nacional, unificación.
Su lema “consistía en conseguir tanto la perfección y la práctica de la sabiduría y la
compasión”3 . Sin embargo, el proclive de estas prácticas va de la mano con la
corrupción, ya que había logrado gran poder político y económico en la época Koryo.

Debido a la decadencia del budismo, entraría en rivalidad con el Confucianismo que

sería en más la ideología predominante en la península con la siguiente dinastía, Yi.
Constituiría un fundamento filosófico, de Estado y educacional para la población
coreana. Esta práctica provenía de China (1130-1200) como una teoría neo confuciana
de Chu-Hsi. Su apogeo se da en los siglos XV y XVI, pero dejó huellas en el ámbito
ideológico nacional hasta nuestros días.

Por último, Domenech señala como una religión influyente para Corea al cristianismo,
introducida también por China en el s XVII. Si bien el confucianismo lo veía como una
amenaza para su Estado, con la proclamación de la libertad de religión en 1899, esta
práctica religiosa se ganó su lugar entre la población (sobre todo luego de la expulsión
de los japoneses) colaborando en la reconstrucción de su país. Existió una influencia de
la iglesia protestante en su misión cristiana.

2
Domenech, Antonio. “Una introducción al pensamiento coreano: tradición, religión y filosofía. pàg.6
3
Domenech, Antonio. “Una introducción al pensamiento coreano: tradición, religión y filosofía. Pàg 9
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Si bien en la segunda mitad del siglo XIX hay una suerte de pérdida de influencias en la
ideología coreana, la idea que subyace al trabajo de Domenech es el sincretismo entre
las distintas ideas filosóficas, tradiciones y creencias que con el paso de los siglos
aportaron a lo que hoy conocemos como el Estado Coreano. Es destacable la
asimilación que recibió cada una de estas prácticas, arriba nombradas, que hablan de
una mentalidad abierta a la formación y transformación que le toco vivir a dicho país.