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UNA REFLEXIÓN ACERCA DE VENEZUELA Y SUS DES-GRACIAS
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Por: Raiza N. Jiménez.
Hoy recordaba una frase que siempre me ha hecho gracia; es de nuestros vecinos de
Colombia y, dice así: si no va a traer soluciones o va a estorbar: “ÁBRASE”. Para ellos,
apártese que estorba. Realmente, pensaba que con lo que nos gusta imitar lo malo
podríamos, algunas veces, imitar lo productivo, lo efectivo. Como, por ejemplo, a nivel
taxativo, podríamos seguir el positivo mensaje que encierra la frase. Traducido a lo
venezolano: “Lo que no sirve, se bota o se entierra.”(1)
Estoy convencida de las bondades lingüísticas implicadas en el verbo-acción, de las

palabras que significan y/o demarcan conductas propias de todos los hombres y
lugares. Los actos de habla son derroteros, para los que no conocen que dice usted,
cuando dice hola, por ejemplo. De allí que, se diga que hay palabras operativas y
ociosas en todos los sentidos. Sin embargo, tienen sentido para los que las utilizan de
alguna forma, el acto activo de practicar el ocio o no. Con ello, quiero significar que,
cualquier palabra cobra sentido en la intención del hablante y el receptor. Y, por lo
mismo tendrá un efecto X en todo el que la use o la escuche.
Ahora bien, volviendo al significado del término “ábrase” salta mi deseo de

contextualizarlo en nuestro ambiente. En tal sentido, es de hacer notar que, nuestro
país, desde hace tiempo ha venido siendo poblado y ocupado por colombianos de a pie
y, que tal acepción, se ha vuelto “una palabra mentada” y de uso común. En fin, el
término ha sido adoptado y sirve a los fines de los hablantes con los cuales
cohabitamos desde Bolívar a Maduro.
En fin, consciente de la importancia de tal verbo y tomando en cuenta los resultados

que hemos obtenido desde que, el liderazgo actual, ha tomado las riendas y es lo que
hoy titulamos OPOSICIÓN. Término que utilizamos y hemos sintetizado en las siglas
MUD, más por costumbre que por sentido de amplitud y correspondencia. La MUD,
aglomera a un grupo de dirigentes que han asumido la dirección política del país o *ex
país, como le dicen, algunos historiadores acertadamente, es en realidad, La Mesa de
la Unidad Democrática y, en ella conviven todos los sectores democráticos -o los que
se hacen llamar así- del país.
En este punto es importante mencionar lo siguiente: Ciertamente, nuestro país, en el
que nacimos y crecimos, no se parece en nada al que fue, a ese país que iba avanzando
con su democracia imperfecta, pero en proceso de mejora. Los logros de la imperfecta
democracia se visualizan por los avances: económicos, científicos, educativos, médicos,
gubernamentales y en Derechos Humanos. La estabilidad política, signada por la
alternabilidad lograda en el pacto de gobernabilidad, trajo la paz y progreso para
Venezuela y permitió que avanzara en todos los órdenes de nuestra vida ciudadana. El
traspié viene, por el descalabro que comenzó a darse en la democracia y su existencia
pactada. Los dirigentes y presidentes, dejaron atrás, las formalidades cívicas y morales
que implicaba la investidura de su cargo y mostraron una hechura que, ponía en
entredicho su comportamiento moral. Así mismo, las ambiciones desmedidas, dieron
lugar a fuertes escándalos que ponían en tela de juicio el uso y usufructo del erario
público. Se podría decir que la famosa Ley del Patrimonio Público, de hecho, pasó a
mejor vida. Un escándalo siguió a otro más fuerte y descarnado. Por allí, se nos fue
yendo el hilo conductor de eso tan preciado que habíamos llamado democracia. No
voy a profundizar en el llamado Caracazo, sólo lo menciono como una sacudida que
activó las alarmas. Ese hecho trajo mucho dolor, rabia y confusión e incentivó a los
defensores de los Derechos Humanos a activarse en su rol.
Hay que decir, que todos los errores puestos en perspectiva contribuyeron a que
algunos dirigentes políticos comenzarán ciertas protestas, mismas que abonaron una
erupción del descontento - la ceguera y sordera de los dirigentes condimentaron de
buenas razones, las intenciones de un grupo de militares y civiles, trasnochados con la
idea de un golpe. Así tuvo lugar el levantamiento militar, encabezado por el Teniente
Hugo Chávez Frías. No podemos esconder los hechos, todos los pronósticos de la
época apuntaban a una quiebra moral, económica y política del país. Lo demás,
después del indulto, el nefasto chiripero y la inoperante CONVERGENCIA, sólo sirvió
para satisfacer las desmedidas ambiciones del “el hombre resentido” que era **Rafael
Caldera y, quién con ayuda de los “comunistoides e izquierdistas” frustrados en sus
viejas intenciones de hacer del país lo que hoy es, abrió una Caja de Pandora, de la que
siguen saliendo sorpresas, por decir, lo menos.
A partir de este crucial evento, a nuestra tierra comenzó a llegar cuanto bicho
profesaba la fe marxista-castrista y otros con menos fe o dogma, pero con muy malas
mañas y largo prontuario. Pero, más aún, con los bolsillos vacíos, listos para ser
llenados en $$$$, que más tarde serían los dolores de todos nosotros, los venezolanos.
En este punto, he de señalar con tristeza, que no era un cuento, era una gran verdad,
nos invadieron el país y nos lo transformaron en una réplica de Biafra y, quizás ahora,
estamos en peores condiciones que ese depauperado país.
Después de este repaso anecdotario e histórico, quiero rescatar el término “Ábrase”

con el cual puntualicé este exordio. Así apuntaba que, nuestra dirigencia, la actual, no
está capacitada, por muchas razones que sería muy largo de enumerar, pero que
tienen que ver con la efectividad de las estrategias que han signado su hacer-acción y,
por los resultados que han obtenido, a partir de las mismas, en estos últimos abultados
años. No podría decir, con total certeza que TODOS han estado animados por la
deshonestidad y deslealtad al país. En ese saco de gatos hay gaticos y verdaderos
tigres. Son públicos y notorios algunos giros más allá del mero acto lingüístico que han
dado algunos, más que saltos de talanquera, unos se han mudado apertrechados de
las historias particulares de los pares y, con ellas, hacen de las suyas, para mantener a
raya a quien se atreva a decir algo. En fin, esa es nuestra dirigencia, una vez
encabezada por Ramón Guillermo Aveledo, el mismo que señaló, con la investidura del
cargo -Secretario de la MUD- y voz autorizada, lo siguiente: “Es Irrelevante que
Maduro sea Colombiano”. (3)
Continuando con tan grave hecho, que puso fuera de circulación a la Carta Magna y
autorizó su violación, no me queda más que decir que la palabra “Ábrase”, nos hubiera
sido muy útil y lo sigue siendo, para que desde hace años, le hubiéramos dicho a
nuestros dirigentes “Están todos despedidos.”
II.- Reflexión Provisional.-
a) Dado que todo nuestro sistema constitucional está comprometido y viciado de

legalidad de uso, se recomienda resguarda la Constitución originaria, la que rige estos
períodos, antes de que se desaparezca, como lo han hecho con los datos históricos, los
símbolos, otros documentos y elementos valiosos.
b) Resguardar los libros de historia patria y en caso de que se imponga en las Escuelas
una historia que esté divorciada de la nuestra, están obligados, los padres, a preservar
la historia que nos pertenece y a convertirse en instructores Ad hoc, de sus hijos, para
que la patria y los valores que nos legó Simón Bolívar, el padre de nuestra Patria, no se
pierdan.
c) Desarrollar mecanismos de control que nos permitan de manera idónea, prescindir

de los servicios de los dirigentes que no cumplan las funciones para las cuales fueron
electos. De esto, los juristas sabrán, ellos conocen que figuras jurídicas son apropiadas
en estos casos. Recordar es menester, que se le dice “Soberano” al pueblo porque lo
es.
d) Esta última, es más una sugerencia personal, para los padres de familia: cuéntale a
tus hijos las historias reales del suelo al que pertenecen por heredad. Eran muy sabios
nuestros antecesores cuando promulgaban el conocimiento de la historia patria. El que
no conoce su historia está condenado a repetir los errores y a convertirse en paria de
su tierra, cuando le impongan una historia foránea.
Rnj/2017
_________
III.- Notas:
(1).- Esta práctica es terriblemente condenatoria, desde el punto de vista histórico. No

me canso de decir que en todos los ámbitos de nuestra vida estamos obligados a
conocer nuestra historia, de no hacerlo estaríamos condenados a repetir los mismo
errores, más por desconocimiento que por hierro.
(2) Rafael Caldera dio vida en su accionar en contra del Pacto De Punto Fijo, al viejo
mito de Edipo.
(*)Dr. Agustín Blanco Muñoz.
(**)http://etnopsiquiatriaculturaypsique.blogspot.com/…/aproxim…
(3) http://www.eluniversal.com/…/la-nacionalidad-de-maduro-irre…
http://www.noticierodigital.com/…/el-talon-de-aquiles-de-m…/
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Publicado por Raiza N. Jiménez E. en 12:59 No hay comentarios:
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VIERNES, 13 DE OCTUBRE DE 2017
MECANISMOS DESENCADENANTES DE “ESTRÉS”
Por:Raiza N. Jiménez.
Comenzáremos intentando darle un significado, más o menos aceptable, a lo que

comúnmente llamamos estrés; una dolencia humana que aglutina un sinnúmero de
síntomas que no pueden ser resumidos en una sola patología. Lo que si sabemos, es
que el estrés, es una afección de origen biopsicosocial que, en su curso, puede
degenerar en múltiples males o enfermedades de orden orgánico o somático.
Es muy difícil plantearse una definición del estrés, como término psicológico. Más bien,
podemos hablar e identificar una serie de síntomas y/o conductas que asoman la
posibilidad de que, el individuo esté viviendo una crisis causada por elementos
externos que, se internalizan y causan malestar o en su defecto, que estés sufiendo
todo eso que llamamos estrés.
Es decir, que el sujeto puede sufrir de manera inesperada un estado de desequilibrio

causado por múltiples factores que inciden negativamente, en su bienestar y su
conducta.
Por otra parte, no se puede asegurar que el estrés sea un trastorno nocivo, hasta
tanto, no se presenten las secuelas de su padecimiento. No obstante, su asidua
presencia puede degenerar en trastornos severos, que explicaremos más adelante.
Ahora bien, todos hablan de estrés, aun cuando no sepan todas las características de
este padecimiento. Se sabe que el organismo presenta manifestación de molestia, que
no son deseables ni tampoco, comunes, hasta ese momento. Por ello, a medida que el
malestar se va haciendo más continuo y molesto, la gente comienza dar señales de
preocupación y a quejarse, por los malestares y por los síntomas que sufren.
En importante señalar, como veremos luego, que para qué el estrés se genere tiene
que haber una predisposición orgánica a sufrirlo. También, es cierto que, en algunos
casos, se presenta a consecuencia de traumas inesperados, para los cuales no existen
mecanismos de defensas estructurados y se hace más difícil manejarlo. Con estos
casos, pueden presentarse crisis momentáneas, caracterizadas por episodio de
histeria.
Cabe indicar, por otro lado, que se puede, no obstante, hacer un intento por enumerar
algunas fases para identificar la aparición de las crisis de estrés. Lo intentaremos, a
sabiendas de que cada caso es único, aunque prevalezcan síntomas parecidos o
comunes en otros sujetos que han padecido estrés.
I.- ALGUNAS ETAPAS QUE HEMOS IDENTIFICADO.-
1.- La primera etapa podría ser el momento en que la persona comienza a sentir
tensión muscular en su cuerpo, algunas veces, acompañada de tensión dolorosa y
calambres. El cuerpo avisa, habla, dice que algo no está bien.
2.- La segunda etapa consiste en la aparición de estados de angustia, fatiga,

aburrimiento, desconcentración y cansancio. En este período, que puede presentarse
conjuntamente con el primero y sumar las dolencias, puede darse la negación, un
estadio que consiste en que el sujeto aun sufriendo de todo lo anterior, busca excusas
para no enfrentar su dolencia y se resiste a llamar el padecimiento por su nombre.
3.-La tercera fase, es crítica por que los síntomas han tomado cuerpo y ya no se
pueden ocultar. En tales casos, la persona puede presentar un severo cuadro de
migrañas, insomnio, pesadillas, artritis, ulceras, afección en diversos órganos, tensión
arterial y muscular y un gran etcétera. No se puede predecir el tipo de enfermedad o
gravedad que puede sufrir una persona sometida a estrés continuo, pero es de esperar
que, cualquier tipo de dolencia severa pueda apoderarse de un organismo debilitado
por la presencia del estrés agudo.
II.- NORMAS MOLDEAN NUESTRAS FORMAS DE ACTUAR.-
El desequilibrio es, en sí, una alteración del contacto consigo mismo y con otros y, se
origina en un mal manejo de la energía, por parte del sujeto - individuo- lo cual se
manifiesta en una conducta inadecuada. Así visto, este proceso, implica la polaridad
siempre presente en todos los mecanismos homeostáticos del hombre. Por
consiguiente, la expresión de una energía que se dispersa en dos vertientes: deseos de
vivir y deseos de morir. Algunas veces, se extiende a los deseos de recuperar el
equilibrio perdido. En los casos más severos de depresión, puede ocurrir hasta la
muerte como producto de complicaciones secundarias.
Se ha dicho reiteradamente, que el nivel de “stress” (o estrés, en castellano) tiene que

ver mucho con el desequilibrio psíquico del individuo. En este sentido, nos señala
Manuel Barroso, en “Auto-estima, Ecología y Catástrofe”- lo siguiente: “…Lo que sí es
cierto es que el stress es una respuesta del organismo a lo que viene de afuera”.1
Por su parte, el investigador conductual, Eugene Kennedy afirma:
“...Es stressante estar vivo, amar, estar disgustado, aplazar cosas y hacer algunas de las
innumerables cosas que, conforman la sustancia de habilitar la situación humana”.
(“Vivir con los problemas cotidianos”).2
El problema consiste, en que muy pocos seres humanos están psíquicamente
preparados para responder eficazmente, ante situaciones estresantes, aunque,
justamente, la vida misma y el ambiente son un continuo semillero donde se cultiva el
estrés.
Decíamos que el estrés, siempre va a estar presente, en menor o mayor intensidad, en

los individuos. Pero, lo que también, es cierto, es que no a todos, afecta por igual. El
nivel de estrés puede lesionar a diferentes organismos en diferentes formas, lo que va
a hacer la diferencia es el nivel de introyección de las normas sociales y de la
adaptación del individuo ante los mensajes de su medio. La capacidad de adaptación
y/o la habilidad de poner en práctica un proceso de resiliencias de sus potencialidades,
juega un papel fundamental en la salud o enfermedad del individuo.
En efecto, dice Manuel Barroso (1987) en la obra ya citada: “...el manejo adecuado del
estrés dependerá de las condiciones reales del organismo, su preparación, su
capacidad de adaptación y, sobre todo del desarrollo de su autoestima”.3
Otros especialistas, Simonton y Mattheuws, citado por el propio Barroso, indican que
hay ciertos procesos psicológicos operando en los cuadros de “stress” a saber: 4
a) Experiencias en la temprana infancia (dolorosas, introyección de normas

inadecuadas.
b) Influencia constante de eventos estresantes (muertes, perdidas de personas

queridas.
c) Los mecanismos de enfrentamientos no son adecuados (normas de actuaciones,

roles.
d) Inhabilidad para cambiar las reglas (impotencia, incapacidad).
e) Evitación del problema (poner distancia entre el yo y el problema.

En tal sentido, tomando en cuenta lo señalado por los especialistas antes
mencionados, es indudable que, todo lo que nos rodea: palabras, eventos,
circunstancias, sucesos, etc… no es ajeno al individuo y penetra en él, vía sentidos, vía
percepción.
Se ha dicho, de diferentes maneras, en los espacios dedicados a la prevención de la

salud que, en la capacidad de transformación y balance que posea el individuo
descansa de alguna forma el éxito de su salud. Así mismo, que esta va a depender, en
gran medida, del uso positivo (creativo) o negativo (degenerativo) que él haga de esas
percepciones o simbolizaciones. Sus respuestas o contactos creativos o no, están en
línea directa con la autoimagen que el hombre o la mujer tienen de sí mismos,
tomadas o asimiladas de su ambiente cultural, como tal.
Sin embargo, no podemos dejar de mencionar que la mayoría de los cuadros

“estresantes” se presentan cuando el individuo es sometido a frustraciones, conflictos
y presiones. Muchas, o la mayoría de las veces, son situaciones novedosas, para las
cuales el sujeto no ha creado defensas y no puede adaptarse o defenderse de las
situaciones que le son lesivas.
Por ejemplo, los cuadros donde toma cuerpo la frustración ocurren cuando los
esfuerzos del individuo por alcanzar las metas que se ha propuesto, se ven
entorpecidos, bien sea por factores exógenos como endógenos. Estos tipos de
experiencias dan como resultado una serie de conflictos que están relacionados con la
escogencia que se haga, bien sea entre la satisfacción de necesidades inmediatas o
metas a más largo plazo. Usualmente, la escogencia entre una u otra alternativa
produce, así mismo, frustración. Por tener que dejar alguna de las posibles opciones
previstas y/o cambiarla por otra.
De hecho, el estrés, como veníamos diciendo, no sólo ocurre por frustración o

conflictos de intereses, sino por presiones tales como las que surgen cuando el
individuo es impulsado a alcanzar metas u objetivos, que corresponden al área de
interés del entorno, más que a él.
El grado de estrés en todo caso, se relaciona o depende en mucho, de los recursos con
que cuente el individuo, para luchar o hacer frente al desequilibrio causado por
situaciones que le causan estrés. A continuación les presentamos un cuadro con
algunas de las expresiones de estrés y sus manifestaciones.
Frecuentemente, la cultura provee a través de rituales, el soporte para manejar el

estrés. Así encontramos, los rituales mágico religiosos y todos los rituales utilizados
por las diferentes organizaciones con las cuales el individuo entra en contacto, a
manera de aliviar el estrés que originan las demandas que la sociedad ejerce sobre él y
que en muchos casos, son superiores a lo que es capaz de soportar, o simplemente, no
son de su interés en absoluto, pero corresponden a algún tipo de conducta esperada
por su cultura o por la familia.
Esta conducta introyectada por los miembros o por la cultura la llamamos norma.
III.- LAS NORMAS Y EL EQUILIBRIO DEL INDIVIDUO.-
“La expresión Norma Cultural parece insinuar que la conducta humana no se limita a
suceder sino que, se manifiesta dentro de una estructura o configuración donde
adquieren distinto realce los diversos temas culturales”, Jay Rumney y S. Maier
(“Sociología”).6
La Norma es el producto o resultado de la interacción de los individuos con el grupo

con el cual comparte intereses comunes. Se podría decir también, que las Normas son
la forma de cómo un grupo determinado comunica sus valores, intereses, símbolos,
actitudes, sentimientos, pensamientos y acciones.
Una vez establecida, la norma se hace obligatoria para los miembros del grupo. Al
respecto, León Mann plantea en “Elemento de Psicología Social” que: “las Normas de
grupos se inculcan mediante variedad de presiones -formales a informales- trasmitidas
a través de los miembros”.7
El cumplimiento de la norma implica aceptación, pertenencia, vinculación; su violación,
implica sanción, presión, descalificación.
Cabe aducir que, según, Goffman en “Relaciones en Público: Las normas o reglas
afectan al individuo de dos formas diferentes como obligación que le lleva a prever con
razón, que éstos van a hacer… algo en relación con él”. Así “…la conducta que se
mantenga dentro de los límites de la eficacia se considerará como normal, pero
aquella que se exceda, se tendrá por ridícula o con frecuencia reprensible”.8
De esto podemos inferir que, toda conducta que se mantenga dentro de la pauta o
norma establecida socialmente, se le considera normal.
Así, entonces, toda la vida del individuo está repleta de normas que, indudablemente
y, a lo largo de su existencia, repercuten en su hacer y en su estar. Las normas cubren
prácticamente todas las actividades conscientes e inconscientes del hombre, desde
que nace hasta que muere.
Ahora bien, pasearnos por cuadros de insatisfacción, es necesario, para acercarnos al

mal del estrés, ya que el ser humano edifica respuesta cónsonas al problema que él
redefine como suyo o cómo 'un problema difícil de abordar y resolver'.
Acá, es necesario señalar que, cada individuo es un mundo, un sistema individual pero
interrelacionado con los otros y con el ambiente. Por ello, no todas las situaciones
afectan de la misma forma o intensidad a los diferentes sujetos. Sin embargo, se ha
notado que las situaciones nuevas o imprevistas generan mayor grado de inconfor y
ansiedad, por la falta de familiaridad con las mismas. Así, podríamos señalar que, todo
cambio, por mínimo que sea, en la vida de una persona puede ocasionarle angustia o
ansiedad, en fin, estrés, por cuanto siempre será un reto a enfrentar.
Las manifestaciones de síntomas producidos por el estrés pueden ser de diferentes

tipos, en el cuadro anterior, hemos señalado algunos efectos fisiológicos, emocionales
y conductuales que pueden sufrir los sujetos que padecen de estrés.
Vale aclarar que, en los tiempos que vivimos las demandas y cambios que se dan en la
cultura, ocurren con gran velocidad y, de esa manera, las demandas de respuesta
corren la misma suerte. ¿Qué pasa con el individuo frente a este fenómeno? Pues bien,
muchas veces, no está preparado para hacerle frente a la novedad y a los cambios
estructurales que tiene que asumir y se enferma, a causa de la ansiedad que le provoca
el sentirse inefectivo ante las novedosas e inesperadas situaciones.
En este punto, es relevante acotar lo siguiente: todo sujeto activo está expuesto a
demandas, sencillas o complejas. Tal estado o proceso proviene del mismo acto de
vivir. Así mismo, de las aspiraciones y/o metas que cada uno se trace. Una persona que
asuma un alto nivel de exigencia y de aspiración, es de suponerse, viva con alto nivel
de exigencias. Por lo tanto, es de esperar que, también, conviva con cierto grado de
estrés. El problema se presenta con los grados de estrés y la capacidad desarrollada
para manejar los imprevistos de una forma equilibrada. Como señalamos
anteriormente, un sujeto dotado de elementos emocionales, físicos y materiales
tendrá más oportunidades de resolver sus crisis de estrés.
Ciertamente, las elevadas aspiraciones traen aparejadas una capacidad de

planificación y acción, acelerada y constante. Los resultados planificados o esperados
requieren de trabajo y equilibrio, para un buen desenlace. De hecho, es bueno tener
pendiente que, una vida con elevados niveles de aspiración puede aderezarse con
agotamiento, fatiga crónica, depresión y otras manifestaciones comunes del estrés.
Por ello, no nos cansamos de insistir de manera preventiva en el hecho de que cada
sujeto, tiene como deber y tarea primordial cuidar de su salud, al instante de comenzar
a sentir malestares y desequilibrios que le impiden su bienestar y felicidad.
Ahora bien, aun cuando cada sujeto posee de manera natural, formas para manejar
sus dolencias, es común, que no lo sepa, caiga en estados depresivos fuertes y
enferme de variadas dolencias. Todo ello, a causa del estrés, que no reconoce o no le
pone la suficiente atención, pero que está allí y se manifestará y afectará su
desenvolvimiento normal en cualquier momento.
En vista de que cada individuo, es un mundo orgánico, en lo que se refiere a su

conformación biológica y genética, unos propenderán a enfermarse con dolencias
pasajeras, son los que tienen una alta tolerancia al estrés. Esa tolerancia es heredada
genéticamente, adquirida por seguir patrones de conductas aprendidos de sus
mayores o en su defecto por haber recibido entrenamiento académico o ayuda
profesional en técnicas de crecimiento personal, tendientes a solventar problemas de
orden biológico, psicológico, laboral o económico. Otros, padecerán dolencias
crónicas, son la mayoría y, desarrollan capacidades para soportar estoicamente,
dolencias severas, "hasta que el cuerpo aguante". Estas personas, han heredado una
"alta tolerancia al estrés". Se puede decir que, tal condición, no los previene de alguna
dolencia a consecuencia de su desatención. Cualquier ser humano es susceptible de
padecer algún síntoma de estrés
Por consiguiente, esas normas moldean lo que será su forma de actuar en el escenario
que le corresponda actuar y, por ende, su actuación acorde a la norma, posiblemente,
le generará el sentimiento de seguridad, satisfacción y el apego necesario, para el
cabal funcionamiento, como hombre integrado socialmente a su grupo familiar, social
y etario.
IV.- ALGUNAS CONSIDERACIONES FRENTE AL ESTRÉS. -
Hay que decir que la vida moderna, llena de cambios y demandas bruscas, como está,
contribuye en forma letal a la aparición de estados estresantes. La presión, no permite
elaborar defensas articuladas y rápidas, para evitar los embates de los retos que se
presentan a diario. Tal condición, de ajuste, muchas veces, no se logra con la eficacia
necesaria y a consecuencia de ello surgen las frustraciones y los estados complejos
que, pueden conducir a estados de depresión.
V.- CÓMO MANEJAR LOS EPISODIOS ESTRESANTES.-
Hay que comenzar diciendo que el estrés, es inmanente al ser humano, siempre ha
habido personas estresadas, no hay un solo motivo o tiempo, para estar estresado.
Como ya hemos dicho más arriba, todos los seres humanos en algún momento de
nuestras vidas padecemos de estrés. Es casi normal que, en momentos de cambios nos
sintamos angustiados o enrarecidos, por tener que hacerle frente a cualquier nuevo
desafío. Es un comportamiento normal ante situaciones novedosas. Sin embargo, si el
malestar ante tal dicha situación se prolonga podemos reaccionar enfermando
emocional o físicamente. De allí, la importancia de aprender dos cosas fundamentales:
Primero: si estás vivo va a tener que sortear todas las situación de la vida. Segundo:
Puede enfrentar de manera adecuada las situaciones que le producen estrés
aprendiendo a reconocerlas y aprendiendo mecanismos y técnicas para aliviar el
estrés. Por otro lado, entender que no existen fórmulas mágicas y que todo depende
del interés y compromiso de la persona con su bienestar.
VI.-MECANISMO O TÉCNICAS PARA ALIVIAR EL ESTRÉS.-
*Primero y principal, reconocer que se está estresado/a. En este sentido, el cuadro que
le suministramos le puede orientar para identificar síntomas y situaciones. Tener
presente que si se siente tensa/so, hay algo para revisar.
*En este punto es bueno señalar ciertos aspectos que hemos encontrado en las
personas que sufren estrés. Tales como: comer en exceso y por lo regular, consumir
alimentos que sólo amplían la posibilidad de aumentar el estrés, harinas, dulces,
licores, chucherías.
*Fumar o drogarse, esto no alivia el estrés, quizás por unos momentos ayude al sujeto
a evadir situaciones que, se harán más críticas por el consumo de elementos tóxicos en
el organismo. Esto, sólo contribuye a acrecentar las situaciones de malestar y
tornarlas más críticas, amén de los efectos secundarios que, pueden causar en las
eventualidades de la vida.
*La evasión mediante descansos prolongados o el hecho de no descansar. Así mismo,

buscar alivio pasajero en los juegos de azar.
Todo lo enumerado, como hemos dicho, tiende a proporcionar alivio momentáneo y si

no se atiende debidamente, el padecimiento puede empeorar.
VII.- ¿QUÉ PUEDE HACER UNA PERSONA ESTRESADA?
1.- Aceptar que padece estrés y enumerar las situaciones que le están estresando y
tomar conciencia de las qué puede mejorar usted mismo. En tal sentido, comience
haciendo una lista de cuáles son las situaciones que se escapan de su dominio. Tener
en cuenta que existen momentos en los que, lo que pasa en su entorno, a pesar de
afectarlo, la solución no depende de usted. Aceptar que eso que lo afecta, es de otros
dominios, no del suyo.
2.- Reconocer sus fortalezas y debilidades para enfrentar la situación que lo afecta.-
3.- Buscar ayuda especializada, los amigos pueden consolarlo, pero no son expertos en
los que Usted padece.
4.- Entender que las curas mágicas no existen, que es necesaria su participación
consciente, su compromiso y disposición, para lograr los cambios.
5.- Evitar en lo posible ser testigo o protagonista de situaciones que lo afecte. Por
ejemplo, discusiones familiares, laborales, callejeras. Si eso lo molesta aléjese.
6.- Busque formas que le ayuden a dejar el estrés en la vía. Camine, haga ejercicio,
escuche la música que le guste, lea algo agradable o interesante. Sea constante con el
ejercicio físico, mantenga una rutina, su rutina y, no se haga trampas.
7.-Ocúpese en actividades que le proporcionen alegría, paz y bienestar. Es importante

que, en esos momentos de fatiga, emprenda cosas que lo distraigan, algo que usted
disfrute, así sea solo. Tómese ese momento para usted. Háblele a su ser, es posible
que necesite conocerse más. Recuerde que nunca es tarde para retomar una vieja idea
que se quedó en el camino, pero que regresa con tristeza cada cierto tiempo. Tenga en
cuenta que la misma se puede retomar o cerrar con una despedida consciente.
8. Borre de su mente el “no se puede” anticipado y paralizante que lo daña. Cambie el

mensaje por un sí se puede o lo voy a intentar, con sinceridad y valentía, esta vez.
Hágalo, puede ser que en el camino se percate de que no era lo que quería y cambie la
ruta con una decisión realista.
9.- Hágase esta pregunta: ¿Cómo estoy de involucrado/a con mis seres queridos y con
mis afectos más cercanos? Recuerde que de allí nace su estructura emocional y
cualquier separación de la matriz o conflicto abierto, causará dolor y efectos negativos
en su salud. Resuelva, tenga en mente que una despedida consciente lo llevará a cerrar
una herida o molestia que carga con Usted y, no sanará, hasta que lo decida.
10.- Tener presente que, la toma de decisiones es un arte, que se aprende.

Usualmente, no sabemos decir que No o que Sí y, no queremos involucrarnos en una
negación o en una afirmación que nos compromete. Pues, muchas veces, sin pensarlo
decimos Si o decimos No. El problema es que sin quererlo nos metemos en situaciones
estresantes por no haber sabido que decir el Si o el No que corresponde. La mayoría de
la ocasiones, tal conducta nos acarrea más problemas que beneficios. Por ello,
sugerimos que se tome su tiempo para contestar a la demanda de terceros. Esto
práctica le ayudará a sincerarse con sus deseos reales. Decir No, cuando no queremos
decir Si, es saludables y viceversa.
11.- Introducir los elementos espirituales, es una necesidad emocional, para todo ser
humano, aún para aquellos que se proclaman incrédulos o ateos ante cualquier nexo
que los acerque a la creencia de que, existe un espíritu en cada ser humano, puede
convertirse en un elemento necesario, para la práctica de valores que nos hacen
acreedores de una vida más sana. Comprender ese milagro, ayudará en la forma cómo
tratamos a nuestro ser, cómo tratamos a nuestra humanidad. En este punto, es bueno
aclarar que, la espiritualidad no es religión, aunque, muchas veces, se le confunde. La
espiritualidad es esa capacidad de los seres vivos de entrar en contacto con lo inefable
y poder, desde allí, cuidar de su cuerpo y su alma, es decir, respetar y amar a su ser
interno. Debo aclarar acá, para los que suelen confundir espiritualidad con religión,
que somos seres espirituales y tenemos un espíritu que nos es propio. Ese espíritu
reclama su lugar y nuestro reconocimiento en este cuerpo carnal. Estar en paz con
aquello que no vemos, pero que sentimos, en el acto de vivir, nos ayuda en nuestro
equilibrio terrenal.
VIII.- RECUPERAR EL EQUILIBRIO HOMEOSTÁSICO.-
No hay tratamientos infalibles, pero hay algunas prácticas que, por experiencias
positivas con pacientes, nos atrevemos a sugerir.-
1.-Existen diversas técnicas y disciplinas que ayudan en este proceso. Los masajes
terapéuticos, práctica de yoga, kung fu, karate, bailoterapia, taichí, gimnasia, saunas,
baile, caminatas, deportes y, un extenso número de actividades que, hoy en día, se
ofrecen hasta sin costo. No podemos dejar de mencionar a un gran impulsor de la
salud, como lo es la meditación, en sus diversas modalidades, se ha comprobado que
la meditación con intención y constancia, es un gran aliado del equilibrio y la salud
física, mental y espiritual.
2.- El descanso es fundamental en el tratamiento del estrés, dormir por lo menos ocho
horas, es necesario, para recuperar el equilibrio de las funciones orgánicas.
3.- Cuerpo sano; mente sana. La alimentación es una de las constantes en la buena
salud. Así, una dieta balanceada puede ayudar a construir una buena salud. Alejarse de
los consumos extremos de cualquier alimento contribuye a mejorar la armonía del
cuerpo y de la mente. Los hábitos alimenticios son cardinales, comer alimentos ricos
en fibra y de los grupos especificados por los nutricionistas, es necesario. No significa
privarse de los alimentos que le agradan, es sencillamente, balancear su consumo.
4.-La meditación en el marco del desarrollo espiritual, es también, una buena

herramienta sanadora ya que ayuda a recobrar el equilibrio en todos los sentidos.
IX.- REFLEXIONES FINALES.-
La nueva Era está tocando las puertas de la conciencia y e lcorazón de los hombres.La
inquietudes del ser humano de hoy apuntan hacia la consolidación de una postura
holística, la cual visualiza al hombre como un totalidad que vive en interrelación
contante con su entorno.Este hombre ha empezado a entender que sus trastornos o
enfermedades en cada un de las esferas que integran su ser. Esta nueva dimensión en
torno a la salud y enfermedad ha contribuido a cambiar la idea de un enfermo pasivo y
una sanador activo. Actualmente, se entiende una relación recíproca donde tanto el
sanador como el enfermo se afectan mutuamente en sus acciones. La búsqueda de
fórmulas sanadoras se conciben dentro de una lógica de sentido integral y equilibrada.
En este sentido, de lo que se trata es de devolver al enfermo el poder sobre su mente y
su cuerpo. Así mismo, de restituirle a través de un proceso de toma de conciencia, la
capacidad de intervenir activamente en su curación.
Dentro de esa perspectiva, se plantea la necesidad de utilizar enfoques alternativos,

como lo son las prácticas de meditación, que contemplan ejercicios respiratorios y de
relajación, como elementos fundamentales, para crear una plataforma preventiva y
sanadora. De allí que, surja la necesidad de iniciar un estudio más profundo de los
elementos productores de estrés, a los fines de consolidar un enfoque unitario de
salud integral.
______
X.- REFERENCIAS.-
1.-Barroso Manuel: Autoestima Ecología O Catástrofe: de Editorial Galac, 1998 - 508

páginas .
2.-Kennedy: Eugene: Living With Everyday Problems,Thomas More Press, 1974 - Body,
Mind & Spirit - 117 pages.
3.-Martínez, E., y Díaz, D.Una aproximación psicosocial al estrés escolar. Educación y

Educadores,(2007.
4.-CAMMANY, R. Y ALTARRIBA, F.X. El Estrés. Barcelona. TISA, La Vanguardia. (1989)
5.-JIMÉNEZ Raiza N: La Práctica Meditativa y La Salud. Caracas, Editorial

Panapo.1997,Págs.97.
6.- ________: El Poder Curativo de los Chakras. Caracas, Editorial Panapo. 1999,
Págs.99.
7.- McKAY, M., DAVIS M. Y FANNING, P. Técnicas cognitivas para el tratamiento del
estrés Barcelona. Ed. Martínez Roca. (1985)
8.-LABRADOR, F.J. El estrés. Nuevas técnicas para su control. Madrid. Ediciones Temas
Hoy. (1992)
9.- LAZARUS, R.S. Y FOLKMAN S. Estrés y procesos cognitivos. Barcelona. Ed. Martínez
Roca. (1986)
10.-TURCOTTE, P.R. : Estrés, salud y calidad de vida: Influencia de la dimensión.

.México. Ed. Trillas (1986)
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GEORGES DEVERUX
Georges Deverux
Padre de la Etnopsiquiatría
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► 2020 (6)
Las palabras de Foucault (Entre Episteme y Sujeto )

Paul-Michel Foucault
_________________________
Resumen: La importancia del verbo, también palabra, se presenta en todos los

ámbitos de la vida y de las ciencias y, más aún, en el de las ciencias humanas.
En este contexto de las ciencias humanas, cobran fuerza los aportes venidos
de la Filosofía.-
_____________________________
La importancia del verbo, también palabra, se presenta en todos los ámbitos de

la vida y de las ciencias y, más aún, en el de las ciencias humanas. En este
contexto de las ciencias humanas, cobran fuerza los aportes venidos de la
Filosofía.
Como referencia podemos hacer mención de Demócrito quien fue uno de los
primeros en señalar los diferentes sentidos que se le pueden otorgar a las
palabras. Este notable filósofo llamó la atención ante el hecho de que una idea
puede ser expresada por signos variados.
Con Aristóteles devino el desarrollo de una semántica que otorga un significado

primario a las palabras. Así mismo, introduce la clasificación de las categorías
con sentido propio y por asociación a los primeros significados.
Platón, por su parte, intenta ofrecer una explicación sobre la base de la

existencia de palabras que designan cosas, pero también, aquellas que
designan a los sujetos en la oración. Para este filósofo, además, los juicios que
se hagan tienen que tener un referencial.
Estos juicios se corresponden con algo. Precisamente, es esta conjetura el
punto de partida para su dialéctica entre lo real y lo ideal. En su Crátilo adversa
el origen del significado, creando dos posiciones encontradas:
a) El naturalismo que defiende la fónica o sonido de las palabras como

representación de los objetos, la Onomatopeya, en ese caso, y
b) El convencionalismo el cual sostiene que el lenguaje ocupa el lugar de los

objetos y los define según postulados o convenciones creadas por los
hombres.
En esta perspectiva el naturalismo y el convencionalismo son dos posturas que

se complementan (realidad y habla). De allí, que se diga que: “a todo Ser le
corresponde su logo y a todo logo su Ser” (1) En otras palabras, a toda palabra
le corresponde su objeto y a todo objeto su palabra.
A lo largo de la historia, surgen otras visiones respecto a las significaciones.

Por ejemplo, en la Edad Media se establece una relación entre la lógica y
gramática. Ahora bien, desde esta óptica las palabras suponían una apelación
o concepto mental. Las palabras tomaban el lugar de las cosas, las
representaban en ideas. Posteriormente, se sumó a esta dinámica la
elaboración de una referencia concreta respecto a las palabras.
A mediados del siglo XIX, deviene la obra de Breal cuyo énfasis fue puesto en
la semántica. Esta postura se mantuvo por largo tiempo.
Sin embargo, la Modernidad trajo consigo el avance del área lingüística, desde
donde, además, de seguirse con la trayectoria demarcada por la gramática
tradicional, se atienden a partir de las vinculaciones del lenguaje con la
psicología, sociología, antropología, filosofía, y lingüística, cuestiones referidas
al orden de los signos, la lengua y el binomio significado- significante. Por otra
parte, se utiliza la fundamentación lingüística para abordar aspectos
relacionados con los asuntos del habla. Toda la problemática clínica del
inconsciente es abordada y contemplada desde el lenguaje. En consecuencia,
el lenguaje penetra todas las hendiduras del saber contemporáneo.
En el marco de estas propuestas los estudios realizados por B. Whorf, han
sentado la pauta en el establecimiento de las relaciones entre lenguaje y
conducta, lenguaje y pensamiento y, por último, la búsqueda del sentido.
Se establece y se entiende así, que el lenguaje no es un objeto natural, sino el

producto o resultado de un proceso de invención que una vez creado o
producido, se ofrece como signo de reordenamiento para quien lo crea o
elabora y es adoptado por los otros con quienes se comparte o interacciona.
Cabe mencionar, por otro lado, que este despertar alrededor del lenguaje ha
permitido a su vez, volver el pensamiento y la atención hacia autores que otrora
estuvieron preocupados y ocupados en esta temática, entre ellos Nietzsche,
Hegel, Heiddegger y, especialmente, Michel Foucault, a quien abordaremos a
partir de una de sus obras.
Michel Foucault en Las Palabras y Las Cosas (1978) nos pasea por un circuito
cronológico cuyo objetivo es ubicar las diferentes etapas evolutivas de los
signos y del saber, hasta llegar a la sacralización de los mismos. En su
planteamiento se recoge la idea de un hombre que es y se hace a través del
lenguaje. La cultura donde ese hombre está inmerso está impregnada por
signos que la alimentan y la determinan. Cada una de las cosas que rodea al
hombre y todo lo que existe dentro y fuera de él tiene nombre y significado.
En concreto, aquello que constituye la cultura con la cual se identifica el

hombre, es nombrado. Todo significa algo y ese algo se convierte en mediador
entre sujeto y su mundo. Dentro de este marco referencial Foucault se expresa
diciendo que: “...El lenguaje no tiene otro lugar que no sea la representación,
(2). Y, agrega ... “ ni tiene valor a no ser en ella.”(3)
Vemos como la aplicación al contexto basta a menudo para advertir sí una

palabra es significativa de una realidad o si la describe en su sentido. Como
podemos apreciar, para Foucault, el mundo está constituido por signos. Son
esos signos los que el mismo hombre tiene que traducir para poder conocer,
para acceder al saber. Desde esta lógica de sentido, el hombre está sometido a
la realización de un ejercicio constante de interpretación. Esta práctica
comienza por las palabras las cuales tiene que llegar a descifrar para
capturaras lo que ellas quieren decir. A criterio de Foucault, lo que el hombre
realiza es una tarea de reproducción del saber más que de producción. En este
sentido, a la vista del desarrollo histórico del hombre y sus signos, el proceso
de descifraje es constante.
Cierto es, que dicho proceso se evidencia de igual forma al tener que buscar el
significado implícito en un texto, al realizar un análisis psicológico o al acometer
la lectura de un libro o el texto de una historia de vida. De hecho, es una
búsqueda continua la que inicia todo aquel que quiera saber lo que dicen los
signos, lo que denotan los significantes. Ciertamente, lo que realmente se
plantea es una labor hermenéutica (4)
Entendiéndose por tal, el proceso mediante el cual se pueden descifrar los

signos para buscar la semejanza en lo semejante. No obstante, también es
cierto, que para poder interpretar hay que conocer las palabras y los contextos
de uso. La lengua no es caprichosa, obedece a un orden de palabras y signos
que representan las cosas mediante las cuales el mundo está conformado y
estructurado. Esa es la importancia capital del lenguaje.
El lenguaje encierra en su estructura al mundo y al sujeto (en él y con él). Su

papel es doble, por ser doble la perspectiva el uno se hace en el otro y
viceversa. A manera de orientación se toma esta expresión de Foucault, en la
cual señala que. “...las lenguas tienen en el mundo una relación de analogía
más que de significación; o mejor dicho, su valor de signo y su función de
duplicación se superponen hablan del cielo y de la tierra de los que son
imagen; reproducen.5) Esto explica una forma analógica de proyección.
También recoge la idea del descifraje simbólico que sirve al sujeto para
referirse al mundo y a los objetos, proyectando en ellos su impresión o
estableciendo vínculos de contigüidad en una suerte de proceso subjetivo-
objetivo u objetivo-subjetivo.
Desde este punto de vista ontológico y axiológico (Ser y valor) se advierte la

constante dualidad de la dinámica implicada, al intentar deslindar este proceso.
En suma, se podría resumir, siempre con temor de caer en reduccionismos,
que este proceso representa la eterna disputa entre la representación y la
verdad del lenguaje. La representación y lo representado.
Sin embargo, la tendencia más marcada del siglo XIX, se ubica en la búsqueda
de representatividad de la actividad discursiva. La nueva episteme gira en torno
a considerar al lenguaje como objeto a descifrar y a ser leído. La interpretación
se formaliza vertida en una secuencia que busca la literalidad del lenguaje y
otra que intenta la supresión de todo aquello que no es posible decir sin
violentar la objetividad. Así, entonces, el análisis se mueve en dos vías
interpretar y formalizar.
Conviene precisar que en este contexto que la episteme (6) moderna está
guiada por lo impensado y lo reprimido. Por la representación de un hombre
que es lo Otro, otro que no conoce, pero que es él mismo. Ese hombre es
historia, lenguaje, saber, indeterminación, infinitud y finitud, goce-dolor, en fin,
polaridad. Es justamente, esta doble condición la que le plantea al ser humano
un problema en lo tocante a Ser y saberse allí. De allí que, el sujeto de la
creencia puede ser el mismo que el del saber, pero antes, debe saber que cree
en él mismo. En un despliegue discursivo, que quizá sirva para ahondar en el
tema Foucault destaca que:
...En esta tarea infinita de pensar el origen lo mas cerca y lo más lejos de sí, el
pensamiento descubre que el hombre no es contemporáneo de aquello que lo
hace ser -o de aquello a partir de lo cual es- sino que está preso en el interior
de un poder que lo dispersa, lo retira lejos de su propio origen, pero allí le
promete en una inminencia que quizás siempre sea hurtada; ahora bien, este
poder no le es extraño; no se asienta lejos de él en la serenidad de los
orígenes eternos y recomenzados sin cesar, pues entonces el origen será
efectivamente dado este poder es aquel de su propio ser.(7)
Y es que para Foucault el hombre moderno ha pasado del deseo literal de la

representación de las cosas, al anhelo. El anhelo de que se le permita
comprender y creer que es autónomo en sus interpretaciones y su quehacer. El
hombre tiene la necesidad de sentir que puede hacer a voluntad. Acá se
introduce un aspecto comprometedor como lo es la voluntad, pero, además,
surge la contingencia de que aunque el hombre tenga que buscar en las
palabras las representaciones de las cosas, pueda al mismo tiempo, analizarse
a sí mismo, desde el interior del lenguaje y se sitúe al interior del discurso; con
todas las implicaciones objetivas y subjetivas que este acto implica.
Es esta condición justamente, la que conduce a Foucault a plantearse una muy

particular forma de episteme. En efecto, él se plantea que la episteme que rige
para la modernidad es única y cerrada. Más aún, Foucault piensa que la
episteme es propia del momento, por tanto, señala que: ... “En una cultura en
un momento dado, nunca hay más que una sola épistémé, que define las
condiciones de posibilidad de todo saber: Sea el que se manifiesta en una
teoría o aquel que está silenciosamente envuelto en una práctica.” (8)
La episteme es una para todos los saberes de un periodo determinado y de

una cultura determinada. Desde esta postura y a objeto de desentrañar tal
saber, Foucault se plantea un ordenamiento de las ciencias en tres vertientes,
a saber: las matemáticas (deductivas), el lenguaje (relaciones causales) y las
filosóficas (el pensarse). Desde estas tres dimensiones, pero en creciente
apertura, se ubican las ciencias humanas. Estas ciencias están incluidas dentro
de los saberes antes mencionados. En esta suerte de imbricación, estas
ciencias, terminan siendo beneficiadas, por cuanto, en esa unión potencian sus
posibilidades de evolución. No deja de reconocer Foucault, sin embargo, que
esta situación pueda ser, a su vez, una de las desventajas, más visibles, que
confrontan las ciencias humanas.
En la cita siguiente queda plasmada la intención de ese sentir, veamos que

dice al respecto:
... ”Quizá es esta repartición nebulosa en un espacio de tres dimensiones lo

que hace que las ciencias humanas sean tal difíciles de situar, lo que le da su
irreductible precariedad a su localización en el dominio epistemológico y lo que
las hace aparecer a la vez como peligrosas y en peligro.”(9)Piensa, asimismo,
Foucault que las ciencias humanas en el intento de buscar su independencia
como área del saber con régimen propio, se han ido alejando de la Mathesis
(10), y en ese separarse, el sujeto de estudio, el hombre, se ha ido
deshumanizando y se ha tornado, a sí mismo, en un objeto del saber. En este
proceso el hombre se comporta como una extensión de sí mismo, acción
espejo, en tal desdoblamiento adviene su propia alienación como Ser. Todo lo
ve fuera de él, más grave aún, percibe de esta forma a todo aquello que el
mismo es capaz de crear.
Tal fenómeno lo ha convertido en un sujeto sujetado, en alguien que no es

capaz de mirarse desde su sí mismo, pero sí de convertirse en objeto de
observación. A criterio de Foucault...”es el enrollamiento sobre sí mismo, del
trabajo, de la vida y del lenguaje lo que prescribió, desde el exterior, la
aparición de este nuevo dominio” (11) que se ha llamado ciencias humanas.
(12)
Por consiguiente, la particularidad de ser llamadas las ciencias del hombre, le
viene dado precisamente, porque introduce desde su origen la semblanza un
ser empírico - trascendente, cuyo pensamiento es una mezcla de consciencia e
inconsciencia, de vida y muerte. Ante esta contingencia de ser objeto y sujeto
de las ciencias humanas, el hombre, el sujeto, se adhiere y adquiere un signo
operativo de su especificidad humana. Tal condición lo imposibilita para intentar
una separación o para negar su esencia humana, sin que tal negación
signifique dejar de ser.
Se podría decir que cualquier negación de esta condición o realidad devendría

en la muerte del sujeto. Por eso, al ser el sujeto, el objeto de estas ciencias se
convierte, asimismo, en un ser que vive, habla, trabaja, produce, se mueve, se
motiva, sufre y, en todo caso, es finito. “...Por último, dado que tiene lenguaje,
puede constituirse todo un universo simbólico en el interior del cual tiene
relación con su pasado, con las cosas, con otro, a partir del cual puede
construir también algo así como un saber.” (13
De hecho, estas ciencias toman como punto de partida el conocimiento que el

sujeto posee acerca de si mismo, de quién es. Partiendo de allí, se crean las
múltiples interpretaciones que pretenden corporizarlo y calzarlo en; alterando
en muchos casos y a consecuencia de tal práctica, su especificidad humana.
En cuanto, a las ciencias humanas, dejemos que sea el mismo Foucault, quien
en su verbo puntualice lo siguiente:“...son un análisis que se extiende entre
aquello que el hombre es en su positividad (ser vivo, parlante, trabajador) y
aquello que permite a este mismo saber (o tratar de saber) lo que es la vida, en
qué consiste la esencia del trabajo y sus leyes de que manera puede hablar.”
(14)
De esta manera, las ciencias humanas, apoyan su positividad partiendo

transferencialmente de tres formas de operatividad:
a) para tener una estructura o basamento,
b) para ser entendida como saber científico y
c) para ser legitimada como las otras ciencias.

Todo esto, con la finalidad de ostentar su propio espacio epistemológico, para
lo cual, se mueve en dos tendencias,
1) tomando prestados algunos términos propios de otras áreas del

conocimiento de índole solamente imaginativo en cuanto a su operatividad y
2) asumiendo una serie de procesos o categorías, que formalizan la utilización

de objetos de su saber, los cuales son ut5ilizados para el análisis de los
fenómenos de las ciencias humanas.
Otras herramientas son tomadas de la biología, economía y semiología. Por

cierto, estas tres áreas de conocimiento facilitan a las ciencias humanas, los
procesos técnicos que definen su quehacer científico en el marco de su
especificidad y en todo lo referente al ser humano.
Desde allí, como lo indica Foucault “...estas tres parejas de la función, de la

norma, del conflicto, de la regla, de la significación y del sistema, cubren sin
residuos todo el dominio del conocimiento del hombre” (15)
Es aun más contundente Foucault, cuando piensa que todo el modelo de

ciencias humanas, desde el siglo XIX, se apoya en los dominios del positivismo
guiado por Comte, Marx y Freud (buscando el sentido oculto); Goldstein,
Mauss y Dumezil (lo patológico y lo social), Durkheim (el ruido, lo patológico
social); Levy - Bhrul y Blondel (las creencias morbosas).
En el caso de Freud, como se sabe, fue uno de los precursores de lo

inconsciente y lo consciente, respecto al modelo representacional del hombre.
Tales descubrimientos nacen a la luz del conocimiento filosófico y lingüístico y,
algunos de los argumentos que sirvieron de base a este autor, se mantienen
vigentes. Con Freíd, las ciencias humanas demarcan la época de la
significación de lo inconsciente. Este material inconsciente es traído, a través
de la relación transferencial y contratransferencial, a los niveles conscientes
para ser representado por medio del lenguaje, de la palabra. Por tanto, “...las
ciencias humanas no hablan más que del elemento de lo representable, pero
de acuerdo con una dimensión consciente - inconsciente” (16), donde de
ninguna forma se compromete la representación, en tanto que campo
consciente de lo humano y, a partir de lo cual, es posible el saber humano.
Esta problemática, piensa Foucault, alude al surgimiento de dos críticas, a
saber: a) una histórica que nos habla de una ciencia humana que no ha podido
deslindar su representatividad como saber. Por cuanto, desde que el hombre
apareció como objeto de la episteme, la filosofía clásica ha servido de asidero
para explicar, en el ámbito de las ciencias humanas, la representación, b) la
circunscripción de la representación a lo consciente o inconsciente, lleva a
estas ciencias a abordar al objeto o aquello que sólo tiene posibilidad de serlo,
en una constante movilidad transcendental que concluyen en una práctica
reanudativa crítica.
Como bien lo acota Foucault, las ciencias humanas “...van de aquello que se
da a la representación a aquello que las hace posible, pero que todavía es una
representación.” (17) Queda siempre infiltrada e introducida la sospecha acerca
de la veracidad o no, entre lo real y lo representado como tal.
Así, lo inconsciente, es decir, lo no develado, se presenta como parte

coexistente de la propia inmanencia de las ciencias humanas. Este paradójico,
rasgo forma parte de su esencialidad. Con las ciencias humanas y la episteme
se ha de tener claro, que no es el objeto de estudio, en este caso, el hombre, lo
que convierte a las ciencias humanas en ciencias, es en todo caso la episteme
la que las instaura y les permite hacer del hombre su objeto.
Para Foucault la compenetración de las ciencias humanas, con otras ciencias

como la biología, economía y filosofía, es sólo una relación de acercamiento
circunstancial, debido solamente, a que estas se ocupan del estudio del
lenguaje, la vida biológica y el trabajo. Por lo tanto, sería un error intentar
dimensionarlas. Estas áreas abordan al objeto (hombre) de manera puramente
formal; en cambio las ciencias humanas trabajan con conductas,
comportamientos, vivencias, lenguaje y producción. De hecho, lo hacen de
manera distinta a como lo hacen las otras ciencias de corte fisicalista. Frente a
esta prescripción se comprende que las diversas áreas humanas, del saber se
vinculan, inexorablemente, entre sí. Sobre esta sujeción Foucault llama la
atención al respecto cuando señala que:
“... Todas las ciencias humanas se entrecruzan y pueden interpretarse siempre

mas a otras, sus fronteras se borran, las disciplinas intermediarias y mixtas se
multiplican indefinitivamente y su objeto propio acaba por disolverse.”(18)
Al mismo tiempo, advierte Foucault que se debe tener cuidado con la
designación ciencias del hombre, todas lo son y todas forman parte de la
episteme moderna, lo que si no se puede decir, sin correr el riesgo de atar o
enraizar al hombre, es que estas ciencias forman parte del campo
epistemológico. Y, esto es así, porque no toda configuración epistemológica es
ciencia. Las ciencias humanas y, esto debe quedar claro, no son ciencias, son
“...otras configuraciones del saber.” (19)
Se podría decir, además, que las ciencias humanas han permanecido en

vecindad transferencial con otras ciencias y de ellas han tomado modelos
operativos y concepciones básicas. Ciertamente, la connaturalidad con otras
áreas del saber hace más difícil la circunscripción de los fenómenos humanos,
sin embargo, a nuestro parecer es esa misma posibilidad de complementarse
lo que le otorga la riqueza y la posibilidad indeterminada de expansión. Desde
ese punto de vista, la realidad de las ciencias humanas y su objeto de estudio,
es una muy particular. Es decir, que al hablar de una episteme o también de un
paradigma establecido, estructurado, calzando al hombre, no es, hoy día,
pertinente o apropiado y, menos aún, si se toman en cuenta las nuevas
tendencias paradigmáticas que rigen para el escenario científico actual. En las
nuevas propuestas paradigmáticas, por ejemplo, la preeminencia indeterminista
ha ido tomado su espacio natural. Dentro de este indeterminismo se asoma, no
como imposición pero sí como propuesta, una opción generalizadora, donde
cada uno de los saberes que tienen algo que aportar acerca del abordaje de los
fenómenos humanos que estudian, lo hagan. En suma, concluye Foucault:
...”Por lo tanto, no es la irreductibilidad del hombre lo que se designa como su

invencible trascendencia, ni aún su gran complejidad lo que les impide
convertirse en objeto de la ciencia. La cultura occidental ha constituido, con
frecuencia, bajo el nombre de hombre, un ser que, por un sólo y único juego de
razones, debe ser dominio positivo del saber y no puede ser objeto de
ciencia.”(20)
NOTAS1.- MUÑIZ, R. Vicente: Introducción a la Filosofía del Lenguaje II,

Barcelona, Editorial Anthropos,1992, p. 39
2.- Representación: lo que representa algo, la cosa, el objeto, el sujeto

“...síntesis del sujeto y el objeto en una consciencia (...) lo representado o
cuerpo y lo representativo lo del espíritu (pensamiento, afecto, voluntad”.
CUVILLIER A. Filosofía, 1961, p.185.
3.- FOUCAULT, Michel: Las Palabras y las Cosas, México, Editorial Siglo XXI,
1978, p. 84.
4.- “...Hermenéutica al conjunto de conocimientos y técnicas que permiten que

los signos hablen y nos descubran sus sentidos”. FOUCAULT, Michel. p.39.
5.- Ibídem, p.45.
6.- Michel FOUCAULT, utiliza en este contexto la palabra episteme, como lo

señala Alejandro Moreno “...para denotar las reglas generales o
presuposiciones epistémicas inconscientes que rigen el discurso general de la
cultura en un período histórico determinado, reglas que insensiblemente
cambian con el tiempo”. El Aro y la Trama, 1993, p.p. 32-33. Para Edgardo
Castro Episteme son “...todos los saberes pertenecientes a una misma época”,
en Pensar a Foucault, 1995, p.43.
7.- Ibídem, p.325.
8.- CASTRO, Edgardo: Pensar a Foucault, Buenos Aires, Editorial Biblos, 1995,
p. 84
9.- - Ibídem, p.337.
10.- La ciencia de la época clásica, es la ciencia del orden y su episteme en

relación a ese orden. Las relaciones simples de la naturaleza estaban regidas
por las Mathesis y las complejas por la taxinomia (signos). “...La Mathesis es la
ciencia de las igualdades y, por ello, de las atribuciones y de los juicios, es la
ciencia de la verdad”. Y la Taxinomia “...es la ciencia de las articulaciones y de
las clases; es el saber acerca de los seres”. FOUCAULT, Michel: ob. cit, p.p.
77-80.
11.- Ibídem, p.340.
12.-“...Lo que define, para Foucault, las ciencias humanas es este espacio
intermedio entre las ciencias empíricas y la analítica de la finitud en el cual
ellas, las ciencias humanas, hacen pasar por el elemento de la
representabilidad los objetos de las ciencias empíricas, el lenguaje, la vida y el
trabajo y, al mismo tiempo, refieren lo empírico de las ciencias empíricas a lo
que las hace posible en lo analítico de la finitud” en Edgardo CASTRO, ob. cit,
p.121.
13.- FOUCAULT, Michel: ob. cit, p.341.
14.- Ibídem, p.343.
15.- Ibídem, p.347.
16.- Ibídem, p.353.
17.- Idem
18.- Ibídem, p.347.
19.- Ibídem, p.355.
20.- Ibídem, p.356. LAS PALABRAS DE FOUCAULT
AUTORA. Dra. Raiza N. Jiménez
Profesora Universitaria: Titular

Escribe un blog
VIERNES, 12 DE OCTUBRE DE 2012
PINCELADAS DE UNA GUERRA FRATRICIDA EN LA VENEZUELA DE HOY.-
Por :Dra. Raiza N Jiménez
Resultado de imagen para chavistas y oposición frente a frente
ALGUNOS DE LOS TRASTORNOS ANSIOSOS QUE VIVE EL

VENEZOLANO DE HOY.-
La ansiedad es el síntoma predominante en dos casos: los desórdenes que

suponen pánico ante situaciones concretas y los trastornos ansiosos
generalizados.
En las fobias y las neurosis obsesivo-compulsivas, el pánico aparece cuando el

individuo intenta dominar otros síntomas: el miedo irracional, desmedido, a una
situación, objeto o animal concretos que altera su vida cotidiana. Entre las más
perturbadoras está la agorafobia, miedo a los espacios abiertos o muy cerrados
(claustrofobia), tras el cual se oculta en realidad un miedo desmedido a la
muerte o al propio pánico, y que impide a los que la sufren salir a la calle. Por
otro lado, las obsesiones, neurosis cada vez más frecuentes (frente a la
histeria, que ha ido disminuyendo su frecuencia), consisten en pensamientos,
imágenes, impulsos o ideas repetitivas y sin sentido para la persona, que se ve
sin embargo sometida a ellos. Por último, la compulsión es la tendencia
irrefrenable a repetir mecánicamente comportamientos inútiles, rituales de
comprobación o de previsión (por ejemplo, lavarse las manos más de treinta
veces al día o revisar una y otra vez la llave de paso del gas).
Resultado de imagen para guerra entre hermanos
Así habla un hombre sabio y consciente.
OTROS TRASTORNOS NEURÓTICOS.-
Además de la depresión neurótica y otros trastornos ansiosos, hay diversas

situaciones que tradicionalmente se han considerado neuróticas, como la
histeria, las reacciones de conversión (de un conflicto psíquico a una
enfermedad orgánica irreal), la hipocondría y los trastornos disociativos.
Los llamados trastornos psicosomáticos se caracterizan por la aparición de

síntomas físicos sin que concurran causas físicas aparentes. En la histeria, las
quejas se presentan de forma teatral y se inician, por lo general, en la
adolescencia, para continuar durante la vida adulta. Es un trastorno que se ha
diagnosticado con mayor frecuencia en mujeres que en hombres, y en su
extremo —la histeria de conversión— aparecen parálisis que imitan trastornos
neurológicos, de modo similar al dolor psicogénico que no presenta una causa
física aparente. Por último, en la hipocondría el síntoma dominante es el miedo
irracional a la enfermedad.
Entre las formas disociativas de trastorno mental están la amnesia psicológica

y la personalidad múltiple (antaño conocida como histeria de la personalidad
alternante), una extraña enfermedad en la que el paciente comparte dos o más
personalidades distintas, alternando el predominio de una o de otra (es el caso
de la obra de Robert Louis Stevenson Dr. Jekyll y Mister Hyde y de la película
de Alfred Hitchcock, Psicosis).
Resultado de imagen para guerra entre hermanos
Asi habla un dictador , encantador de serpientes.
TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD.-
A diferencia de lo episódico de los trastornos neuróticos e incluso de algunos

psicóticos, los trastornos de la personalidad duran toda la vida; determinados
rasgos de la personalidad del enfermo son tan rígidos e inadaptados que
pueden llegar a causar problemas laborales y sociales, daños a uno mismo y
probablemente a los demás.
La personalidad paranoide se caracteriza por la suspicacia y la desconfianza.

La esquizoide ha perdido la capacidad e incluso el deseo de amar o de
establecer relaciones personales, mientras que la esquizotípica se caracteriza
por el pensamiento, el habla, la percepción y el comportamiento extraños. Las
personalidades histriónicas se caracterizan por la teatralidad de su
comportamiento y de su expresión, relacionadas en parte con el siguiente tipo,
la personalidad narcisista, que demanda la admiración y la atención constante
de los demás.
Las personalidades antisociales (antes conocidas como psicopatías) se

caracterizan por violar los derechos de los demás y no respetar las normas
sociales. Este tipo de personalidad es inestable en su autoimagen, estado de
ánimo y comportamiento con los demás, y los ‘evitadores’ son hipersensibles al
posible rechazo, la humillación o la vergüenza. La personalidad dependiente es
pasiva hasta el punto de ser incapaz de tomar una decisión propia, forzando a
los demás a tomar las decisiones en su lugar. Los ‘compulsivos’ son
perfeccionistas hasta el extremo e incapaces de manifestar sus afectos. Por
último, los ‘pasivos-agresivos’ se caracterizan por resistirse a las exigencias de
los demás a través de maniobras indirectas, como la dilación o la holgazanería.
Conclusión Provisional.-
En la Venezuela de hoy, concurren diferentes tipos de trastornos psicológicos,
que tocaré en mi próximo, articulo. Por lo pronto, es importante señalar que,
motivado a la anomia que vivimos, la mayoría de la población, en lo que se
refiere a los procesos emocionales, sociales, afectivos., económicos, legales y
comportamentales en general, asistimos a un concurso de situaciones
relacionales inéditas el algunas de sus parte y por lo tanto, difíciles de abordar
con los métodos conocidos por los estudiosos y especialistas en el tema de la
conducta humana. Nos barruntamos en el despliegue de aproximaciones,
intentando asimilar, a partir de los comportamientos visibles y desconocidos,
algunas formas de abordaje ante el multifacético drama que vivimos los
venezolanos en su gran mayoría. Estoy convencida que el tiempo apremia y las
soluciones -únicas- no existen, por ahora. Se impone el acercamiento
consensual de los más doctos en el abordaje-INTELIGENTE- de situaciones
extremas, como lo son las catástrofes derivadas de las guerras y exterminios
del ser humano.
ADVERTENCIA:
EL PUEBLO SOJUZGADO, COMO ESTÁ, ES PARTE DEL PROBLEMA, YA

QUE, SU INMEDIATEZ ES SALIR A DEVORAR AL HERMANO PARA
GARANTIZARSE LA SUPERVIVENCIA Y ESQUIVAR A LOS CARCELEROS
QUE SE HAN APODERADO DE SU EXISTENCIA Y POTESTAD, SOBRE LA
TIERRA Y SUS BIENES, CON UN DISCURSO DE ENTE SALVADOR, QUE
TRAE ADOSADA LA CÍNICA Y BASTARDA INTENCIÓN DE SOMETERLOS
A SITUACIONES DE BARBARIE, SÓLO VISTAS EN LAS GUERRAS
CONTRA ENEMIGOS DE OTRAS NACIONES.
"...EN VENEZUELA EXISTE UNA GUERRA ENTRE HERMANOS QUE SE

MIRAN COMO ENEMIGOS- ENTRAMPADOS- PORQUE ESTÁN SUJETOS Y
METIDOS EN UNA TRAMPA MORTAL."
rnj/2017
.
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DOMINGO, 7 DE OCTUBRE DE 2012
UNAS PALABRAS ACERCA DE CAPRILES Y NOSOTROS
¿Ganaremos las Elecciones?
! Es nuestro más claro deseo!
Quiero pensar con sensatez para no caer en la locura generada por el dolor y
la decepción que nos ha embargado varias veces, creo que todos los que
acariciamos la democracia nos sentimos asaltados y nerviosos, no sabemos lo
que pasará aunque nos invade una sospecha, pero no tenemos pruebas. Este
evento de hoy ha pasado antes, hemos ido a elecciones con temores y con
menos estropicio quizás, pero hemos acudido con fe.Hay que decir, que en los
comicios se nos va la vida, por momentos, y pensamos en los zamuros
voraces de poder que harán lo indecible por ganar.
Leyendo los mensajes del pueblo que votará por Henrique Capriles, me doy
cuenta que seguimos instalados en el pensamiento mágico religioso que nos
ha envainado la vida por siglos. No vislumbro cambios y menos, si seguimos en
el sistema autoritario y destructivo que apenas comienza a hacerse sentir. No
nos hemos dado cuenta que, de seguir avanzando esta calamidad, tendremos
que subir la cima de la tierra prometida, por cierto "tierra arrasada" que es la
tierra que avizora esta gente perversa, es decir, que la Venezuela soñada por
ellos, no es otra que una tierra sin historia, sin su gente y menos con sus
riquezas. Eso es lo que subyace en esa promesa de guerra, dicha con énfasis
y hasta con un gozo paladeado. Esa ruina terrestre es lo que prometen estos
rojos rojitos.
Ellos están claros para dónde irá la flecha y no se detienen en su andar,
marchan como dice uno de sus temas musicales favoritos a: "Paso de
vencedores".
Mientras tanto nosotros, ocupados en nuestras vidas, creemos que estamos

jugando damas con el vecino. Con razón nos ganan, si no tenemos puesto los
sentidos en la realidad. Seguimos esperando al niño Jesús y pensando que
existen superhombres, que nos van a rescatar de la desgracia que se avecina
si siguen instalados para quedarse. De suerte que, el peligro del arrebatón se
cierne sobre todo aquello que huela a objeto intercambiable, está a la espera,
porque este estrenado sistema opera al viejo estilo del juego de metras,donde
el que no ganaba en buena lid lanzaba su grito de "Regolera" y aprovechaba
para lanzarse y agarrarse o robarse las metras.Es el simil que se me ocurre
para describir lo que veo venir, y que nos afectará a todos los que no corramos
en su carrera o nos opongamos a quedaremos desnudos y sin metras para
cambiar, vender o jugar.
Importante es decir, que desde mi óptica, creo que estamos plantados en el

viejo cuento de la Cenicienta, Blanca Nieves y la Bella Durmiente; si alguno
leyó El Principito, seguro anda en la Nasa o cerca de allí.
Las mujeres y hombres de esta bella tierra de "leche y miel", seguimos

esperando a un príncipe azul, un Superman o un Hulk que, nos rescate y nos
lleve a buen resguardo y, ello, no ha variado en años.
Sin embargo, hay que decir con absoluta responsabilidad que la vieja fantasía
que nos hacía la vida más vivible, está en peligro de extinción, ya que antes no
existían los malos augurios de este presente, o quizás ni siquiera en ellos
pensábamos, solo en la bella playa, el bosque, la montaña, la nieve y el sol...
¿Para qué pensar tanto, si lo tenemos todo? Hasta reinas bellas para exportar.
Malas noticias, no existen esos milagros y, menos aquí, en este país, donde
todo lo importante es banalizado, lo urgente se entrega a la espera, todo se
acomoda con el "cuánto hay pa' eso" y lo serio con: tengo un amigo, un
hermano, un gestor en el gobierno y eso se arregla rapidito. Total de algo nos
vamos a morir. En fin, todo se vuelve una mamadera de Gallo y, por eso, Radio
Rochela, El Chavo y el Gallo Pelón tuvieron tanto éxito.
Pero, las advertencias son buenas consejeras si se escuchan, ya que en este

momento tenemos al frente una nueva oportunidad de cambio, y las mujeres y
hombres consciente, tenemos que contribuir a que ese cambio se dé y, por eso
debemos ayudar a que eso tan necesario y anhelado, pase.
Se nos presenta un hombre joven con talento, fuerza y deseos de hacer las
cosas bien.Toda nuestra buena voluntad debe apuntalar esta candidatura
fresca y dispuesta a la lucha y sobre todo, a consolidar como valor la
LIBERTAD .
Yo sí creo en Capriles y me quito el sombrero ante su titánico esfuerzo y tengo

que entender que él es un tipo normal de carne y hueso, y por eso, por ser
cómo es, le dimos el testigo para que hiciera la carrera y llegará a la meta.Eso
sí, tenemos que saber que Capriles no es un Dios viviente bajado del Olimpo,
es un carajo común y, de buena entraña.Eso sí, con más suerte que muchos
porque tiene padre y madre de origen conocido. Dar gracias nos toca, por tener
ese prospecto de presidente, en este momento, de exiguos compromisos.
Pienso que la idea no es solo desearle buena suerte. Tenemos la obligación de

es apuntalarlo y animarlo con nuestra participación activa, para que, a todo
evento, pueda vencer el reto que tiene al frente."
"Vamos todos a montarnos en esa ola de buena voluntad y ayudemos a

rescatar nuestra tierra".
_________
Reflexión:Un día después de infausto anuncio.-
Al siguiente día, al conocerse los resultados.

Después de esta larga espera se ha anunciado la derrota de Capriles, mucha
fe existían en é y en nosotros, los que apoyamos su candidatura.
Mucho que analizar y todavía no salimos del dolor y la tristeza. Mis amigos
enfurecidos y las críticas al candidato no me hacen nada bien, por cuanto, creo
era lo mejor que teníamos como contendor y contenedor del desespero y el
temor que en este momento, abrigamos casi todos los que aún pensamos en
democracia.
Me atrevo a señalar que, su desventaja con los otros, es que, lo arropa la

desventura de haber nacido en una tierra que aún cree en pajaritos preñados.
No sabía - yo pensaba que no-, pero sí, sí lo sabía y me dejé arrastrar por la
euforia colectiva y el mensaje milagroso de esperanza y de futuro,
Así,cómodamente, decidí montarme en la ola o en el autobús, sin precisar cuál
era el trayecto y los baches insuperables que teníamos que columpiar Capriles
y nosotros para llegar a Trujillo. Seamos adultos sin matar el niño interno y no
hagamos como Chávez que ponía sus fracasos en el lomo de los otros.Este
resultado es el resultado de la Venezuela que hoy somos y que tenemo. La
misma es un país lleno de los más perversos pensamientos y vicios.
Capriles, Rosales y los que le antecedieron, son como tú y como yo, son
venezolanos. Es hora de que los venezolanos comencemos a fraguar nuestra
lucha y entender que, esto que nos pasó hoy, es una batalla más. De acá, para
adelante, si crecemos en la fortaleza de las enseñanzas que nos dejó este
evento, veremos que lo que nos pasó hoy, es una oportunidad para levantarnos
con más fuerza y unión.
Por lo tanto, deberíamos entender que, nada se ha acabado aún, que tenemos
que seguir luchando por reconquistar nuestra tierra y a su gente. Se impone
una resistencia valiente y consensuada desde donde todos podríamos salir
vencedores del chavito que "todos" llevamos dentro.
No culpemos a Capriles, dirijamos la mirada hacia nosotros mismos y

pensemos en cómo podemos hacer para tomar el toro por los chachos y hacer
que nos obedezca.
Confieso que, por un momento, me sentí morir, como muchos, pero jamás me
atrevería a ponerle calificativos deleznables a este hombre que ofreció su
humanidad para llevarnos a la LIBERTAD. Estoy convencida de que la libertad
tenemos que construirla cada uno por su lado y después, cual luciérnaga
encender las antorchas de cada uno y hacer la gran hoguera, para alumbrar el
camino que hoy vemos oscuro y, caminarlo con la luz de todos...
Mi invitación es a que nos hagamos responsables y comencemos a

examinarnos, para saber cuánto esfuerzo pusimos en este reto que era nuestro
sueño y queríamos se hiciera realidad. Por eso, mis bendiciones a ese hijo de
esta Patria adolorida y mancillada que se llama VENEZUELA.
“NADIE PUEDE DAR LO QUE NO TIENE, PERO SI ALGUIEN TIENE Y

QUIERE LOGRAR ALGO PARA TODOS, TIENE QUE DAR DE SÍ SIN
RESERVAS"
Caracas, 8 de octubre de 2012.
Publicado por Raiza N. Jiménez E. en 22:59 1 comentario:
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MARTES, 2 DE OCTUBRE DE 2012
LA SIEMBRA DE MIEDO PARALIZA Y ENTORPECE EL ANDAR (el miedo

como instrumento del poder)
Resultado de imagen de miedo amedrentamiento

Por: Raiza N. Jiménez/ Rnj
**Anécdota: "...Rabindranath Tagore, era cuidado por un criado que cuando se

cansaba de jugar con el niño dibujaba un círculo con tiza en el piso y colocaba
al niño en el centro. Antes, le contaba una historia de peligro del Ramayana y le
decía: "...Si te sales del círculo , vendrá un monstruo y te devorará." El niño
aterrado se quedaba en su círculo hasta el regreso del criado, que borraba la
tiza y le permitía salir. Él realmente creía que estaba en una cárcel y sin salida
triunfal.
Tomando como referencia el ejemplo anterior, nos podemos dar cuenta del
tenor mágico de una cárcel, más aún, de las historias fantásticas, llenas de
poder psíquico y emocional que, encierran los hechizos dichos con fuerza
demandante y convicción, ante alguien que se coloca o está en posición de
desventaja ante la fuerza amenazante. El miedo es libre, dice la conseja, a lo
mejor es verdad o es mentira, lo que sí es cierto, es que, el miedo es la
emoción más desagradable, devastadora y esclavizante que existe. De ella,
nos aprovechamos todos los que algunas vez nos hemos colocado en postura
de poder frente a un otro que visualizamos menos poderoso. Los casos son
miles y las consecuencias variadas. La constante es, la confianza que
depositamos en los ejecutores de tan viles medidas o de aquellos que nos
dinamitan con mensajes de minusvalía; disminuyendo en nosotros la
posibilidad de reacción precisa y oportuna.
He visto con horror a los profetas de la paz, esos que te indican usar tus dos
mejillas en nombre de la paz, la concordia o el futuro mejor...Alerta roja, cuando
has de andar de rodillas algo huele mal en las alturas. Ningún ente o Dios de la
bondad quiere verte sufrir y menos con rodillas sangrantes. Así quieren verte
los sádicos, los dictadores y los enfermos del alma, es decir, la gente mala o
diabólica.
No quiero, bajo ninguna forma o manera, descalificar la intención de quien
propicia la paz, sin embargo, la paz empieza con el respeto y la consideración
hacia el otro. Donde hay irrespeto, no es posible tener paz. Eso como es
echarle perfume al mal olor, para no sentirlo. Ahora bien, debido al irrespeto, al
atropello, a la violencia o al desconocimiento del otro, se producen situaciones
de desequilibrio y , hasta, se pueden iniciar querellas, pleitos y, hasta, algunas
guerras. Y, es que, como es natural, la gente se cansa de que la atropellen.
Nadie, " en su sano juicio” aspira a vivir en un clima de terror o maltrato. Hay
que estar muy enfermo para subsistir en un ambiente de maltrato y, menos
aún, donde las invitaciones a estar mal son palmarias y recurrentes. De hecho,
la única forma de supervivencia - en un clima de atropello- es sacrificar tu
sanidad mental y física para, evadir el dolor, paliar la vergüenza o dejarte
morir. Un ejemplo de ello, fue el testimonio dejado por Viktor Frankl-
sobreviviente de los campos de exterminio Nazis-, él tuvo mucho para contar al
respecto. Sus testimonio y experiencias de vida lo condujeron a crear, a partir
de su regreso de la muerte, los fundamentos de la Logoterapia, que son
justamente, lo opuesto a lo vivido, por este médico judío, en los campos de
concentración, los campos de la muerte. Así, en sus testimonios relata que: lo
que te mantiene entre los muertos y los sentenciados a desaparecer, es la vida
misma. Pero, aclara, la vida es soñar, pensar, crear, moverte con riesgos y
atreverte a ser; es verte vivo hoy, y mañana y, hacer lo posible por estar
consciente y alerta de tu realidad. Para ello, se necesita energía de vida no de
prohibición o inhibición, ya que, eso sería energía de muerte.
Ahora bien, en nuestro caso, cuando alguien te manda un decálogo de

contraindicaciones, que contravienen el instinto de vida, sin dudas te está
sembrando MIEDO, que a su vez degenera en alienación. Ciertamente, te está
paralizando, te está invitando a obedecer., a hacerte esclavo de un dogma u
orden que nada tiene que ver con lo que tu piensas y sientes. El rechazo a lo
obligante, es un síntoma preciso de que, algo no está bien, en ti y, menos, en el
que pretende invadir tu estancia vital. En esos casos, es importante, tomar
distancia y analizar los hechos y cómo estos afectan directa o indirectamente
la conducta o condición vital de los individuos sometidos a presión, maltrato o
tortura, si fuese el caso. Por consiguiente, si los datos arrojan un resultado
positivo, es hora de tomar medidas para salvaguarda de tu integridad humana y
evitar que esta situación se convierta en cualquier tipo de sometimiento hacia el
ser humsano..
Cabe señalar que, la esclavitud como la conocemos, es un proceso que se va

dando, casi siempre, por etapas, en términos de ventajas para el dominante y
desventajas para el dominado. En su grado máximo se manifiesta como muerte
en vida y/o extinción o muerte real. El médico y psiquiatra, Erich Fromm,
señala al respecto que : “…La autoridad irracional tiene que usar la fuerza o la
sugestión, pues nadie se prestaría a la explotación si dependiera de sus arbitrio
evitarlo.”
Sí. Para paralizar o anular, a un individuo, hay que sembrarle miedo, hay que
obligarle a decir sí, cuando quiere decir NO. Indiscutiblemente, en este caso,
se está frente a un sistema dictatorial o tiránico, demandante y anulador de
conciencias. Los estudios demuestran que, una de las maneras más eficaces
de lograr el aniquilamiento de los seres humanos, es inocularlos con el virus del
miedo. El miedo es un sentimiento de supresión de la voluntad y puede llegar a
desmovilizar cualquier intención que tenga el individuo de reaccionar ante el
ingente peligro, quedándose paralizado ante los ataques aún a sabiendas de
que, si no sale de su estado de pánico, morirá.
Se puede entender, que este tipo de prácticas existan, pero no compartir en

absoluto, el mensaje de: No hagas, no vivas, no piense, no veas y,quédate
quieto. En este caso, asumimos que el mensaje del miedo es un mensaje de
no vivas. Es un mensaje muy peligroso que invita y conduce a desactivar la
energía vital en aras de que algo llamado paz o alegría - que, por cierto, el
sujeto no se tiene, llegue como por arte de magia. Los perpetradores de tales
fantasías y/o promesas olvidan decir que, la paz se construye, pelo a pelo, con
la justicia y cuando conoces a qué tienes derecho y a qué le debes respeto. Si
se logra entender y asimilar ésto último, ya estás caminando por la paz. Por
otro lado, cuando alguien te dice que te quedes quieto te está invitando a morir
en tus intentos de expresarte de habitar tu humanidad. En mi caso, prefiero
morir que dejar de pensar con la poca libertad a la que tengo a disposición. No
he dicho a la que tengo “derecho” porque cuando estás preso del miedo o
preso textualmente, tus derechos también, lo están.
El tan cacareado “Síndrome de Estocolmo” que no es otra cosa que la sumisión

de tu vida a las manos, fuerza, dominio y voluntad del que te esclaviza, se
vehiculiza de esta forma y, básicamente vehiculizando o materializando el
miedo. De esta manera, como tengo miedo, me someto a otro u otros y, ya no
sé quién soy. Desde esta postura soy, en tanto y en cuanto, los que han
tomado mi poder me indican qué, puedo o no puedo hacer. Allí, justo allí, ya
he perdido mi arraigo, mi identidad, mi yo. Así mismo, lo que suponía que era.
Ahora, en esta situación y momento, mi poder está en manos de quién me
manda.
En mi experiencia profesional me he encontrado con mucha gente que anticipa

las catástrofes y anda por la vida con un gran miedo -identificado o no
identificando- que no les permite vivir y ni respirar. Por eso, se deprimen y se
encierran en sus mutismo, creando un cascarón donde nada entra pero
tampoco nada sale. Crean un claustro que los separa de todo y hasta de ellos
mismos. Y ya no no se relacionan, no ven lo bonito, porque no les interesa
nada, ya están resignados- a- cualquier cosa. Se deprimen, se consumen a su
mínima expresión; se contraen, hasta perder contacto con todo y todos. Tal
situación o estado, es lo que se identifica como neurosis depresiva y /o muerte
en vida.
A esta alturas, es bueno saber que, en la depresión las personas tienden a

desaparecer de la actividad a alejarse de todo lo que sea activo, vivo, dinámico
y alegre.. Las personas usualmente, crean un mundo lleno de fantasmas que,
ellos presumen, llegarán, tomarán cuerpo y actuarán en su contra. Una
persona deprimida teme a lo irreal, eso, que luego, se vuelve real no sólo en
su mente. No obstante, algunas veces la fuerza de la energía va creando
condiciones propicias para que lo temido aparezca y arrase con lo que quede
en pie. De esta manera, de tan insufrible manera, se confirma el presagio. Y,
en ese instante, ya ese espectro regirá su vida y lo llevará, poco a poco, al
encuentro con lo temido. que casi siempre. es la MUERTE en sus diversas
manifestaciones.
En tal sentido, el sujeto, de la claridad pasará a preferir la oscuridad, así se

garantizará el ver y sentir menos. Se colocará prácticamente, contra las
cuerdas, ya está vencido y caerá de rodillas ante los deseos de otros. El amo
de su vida y de su muerte.
A ellos les digo: “…Si un hombre sólo puede obedecer y no desobedecer, es un

esclavo.” Lo cierto, es que hay deberes y hay derechos. Pero quien no
defiende sus derechos se tendrá que resignar a la esclavitud. Si los soldados
que dieron la vida por nuestra libertad hubiesen llevado a cuesta el mensajito
de: no respires, no pienses, no hagas, no luches, no hables, no digas", aún
seríamos una colonia pobre de España. Mucha sangre corrió para que, a pesar
de nuestras resistencias,nuestro pueblo fuese liberado, al menos
territorialmente, porque, a mi manera de ver y, por lo que pasa actualmente,
nos faltó mucha consolidación de carácter, perdones, bondades y conciencia.
Hoy, desgraciadamente, aquellos hombres de conciencia libertaria han

disminuido y, ahora nos tropezamos con unos que avanzan movidos más por la
avaricia y la traición; y, por muchos otros que, defienden con la vida su
comodidad INMEDIATA y luchan por glorificar al MIEDO en los hombres de a
pie. Lo terrible es que terminan, ambos, siendo tan esclavos como el que más.
Los mensajes de miedo están destinados a formar esclavos emocionales, que
es la peor esclavitud que se puede transitar. Sin embargo, existe dentro de
cada ser humano una esencia vital que- en los primeros meses y años de vida-
los mueven, sin darse cuenta, a satisfacer instintivamente sus primeras
necesidades, como por ejemplo, a mamar para alimentarse, a llorar si tiene frío,
calor o dolor. Es decir, a utilizar sus comandos naturales para exigir la premura
de una resolución orgánica que le permita satisfacer necesidades vitales. Esa
intuición innata, también se manifiesta a medida que el sujeto crece y sus
necesidades básicas se desplazan hacia otros ámbitos y van tomando lugar
en la vida activa del ciudadano libre. De tal que, el hombre nacido para su
expresión libre, al ser esclavizado, es un muerto en vida, muere de mengua.
Alguien podría preguntar: ¿Entonces tengo que tomar el riesgo de morir?
Respondo: a cierta edad, todo es cuestión de decisión personalísima.
Desde que nacemos estamos destinados a morir, condición sine qua non de
vivir para morir, es nacer. Cuando no hacemos lo que nos está permitido dentro
de los convencionalismos sociales establecidos por la cultura en que nacemos,
nos situamos en una posición de desventaja respecto a los otros del mismo
grupo de pares. Los filósofos han dedicado su vida a ilustrarnos respecto a este
tema de la vida y la muerte.
Por mencionar a uno, nombrado el más sabio entre los sabios, mencionaré a
Sócrates, el filósofo más compenetrado con la esencia de la vida y la felicidad.
Él nos indicaba, cómo hacerlo. Así, nos señalaba que, nuestra primera opción
en la posibilidad de ser feliz, arranca del hecho simple de: “conocerte a ti
mismo"... Para? Cada un de nosotros sabe qué es lo que lo hace feliz o infeliz.
Por último, sugiero a los que se prestan para estar psicoanalizando a la gente
que se encuentra en el camino que, sean prudentes, por cuanto, el resultado
de ofrecer recetas de miedo puede resultar más dañino que providencial.
NOTA:
Puedo concluir este escrito con lo siguiente: el gran drama de nuestro país ha
sido alimentar en nuestros hombres y mujeres, miedos ancestrales, derivados
de los diferentes mitos heredados que no tienen nada que ver con su situación
actual, ni con los retos de la época que nos toca vivir, pero que si no se
analizan a la luz de la consciencia y la razón, encauzan la vida, guiados por el
uso y la costumbre; así los resultados de seguirlos, arrojen dolor, pena y
desgracias. La noción del pecado original, es uno de estos mitos que, desde
antes de nacer, ya marca el desarrollo y actúa como una camisa de fuerza, que
limita por miedo, el libre desarrollo de la voluntad y la acción. Esta siembra de
miedo ha contribuido a generar hombres irresponsables, mamecos,
oportunistas, temerosos e indecisos que, siguen pegados a las faldas del nido
materno y, cuando se emparejan, pretenden seguir en el mismo esquema de
"inseguridad” que les ha sido trasplantado en el hogar materno-paterno. Sin
embargo, son aquellos, los que justamente, han generado este tipo de
conducta sdependientes, los que esperan de golpe y porrazo, cambios de
conductas y actitudes diferentes, como las que exhiben los seres
autorrealizados adultos e independientes. En sí, eso que llamamos seres
proactivos. Pero, la siembra de la dependencia ha matado las posibilidades de
ser autosuficiente y del disfrute responsable del libre albedrío. Se necesita un
cambio radical en los roles de cada hombre y cada mujer, para que, desde la
postura de ciudadanos, puedan respetar y hacer respetar sus deberes y
derechos y alejarse de los chantajes esclavizantes, que consumen en su
práctica y esencia las posibilidades de llegar a ser un ESCLAVO. El
autoconocimento, la responsabilidad, el respeto, engendra a hombres virtuosos
que en vez de sentirse esclavos quieran ser CIUDADANOS
ADVIERTO: no se pueden dar nuevas señales de repente y, esperar un cambio

radical, sobre todo si se pretende, desde lo anterior, -patrones fijados desde la
niñez- forjar a unos superhombres o supermujeres, cuando sólo se han
formado seres humanos frágiles y perdidos.
Por eso, la siembra indiscriminada del miedo es NEFASTA…
¿Si alguien pregunta por la prudencia? Le diré ese es otro tema que puedo
desarrollar en otro momento.
______________
**Carlos G. Vallés: NO TEMAS.Editorial Sal Terrae, España, 1995, p.p.18.
_____________________
Comentario del historiador Azael Valero.

Azael Valero “El miedo como instrumento de poder”. Suma cum laude, este su
artículo, oh mi carísima Doctora Raiza. Toda esa historia de crímenes de lesa
humanidad, de enemigos de la humanidad, fue revisada por el más grande
guerrero de nuestra historia, el venezolano Simón Bolívar; y a quien
probablemente Usted, le podría imaginar un título “ad honorem” en Psiquiatría;
pues, nuestro único Padre de la Patria revisó todas las páginas de la historia
política de los pueblos del mundo antiguo y moderno, para venir aquí a “darlo
todo por la causa de la humanidad”. En ese orden de cosas, Bolívar tenía que
atender a varios frentes al mismo tiempo; siendo los principales, el de la
Independencia y el de la Causa de la Humanidad, y la Libertad. Bolívar tenía el
cómo saber hacerlo: con el computador de su intelecto privilegiado, con sus
riquezas personales, con su especialización en Política, en París, con sus
mejores profesores de la época, con sus mejores compañeros de estudio, con
sus mejores entrevistas en los mejores restaurantes y hoteles de París y del
resto del mundo civilizado. Usted comprenderá, mi carísima Raiza, que un
buen guerrero con la sabiduría del Genio Americano, debía conocer muy bien
al enemigo, su historia y su ideología.
Ahora bien, los enemigos de la humanidad han utilizado siempre el terror para
difundir el miedo; por lo cual se deduce la hipótesis probable que nuestro Genio
Americano tomaría en cuenta lo que Usted, en su importante y excelente
artículo, lleva a relieve, cito: “La autoridad irracional tiene que usar la fuerza o
la sugestión, pues nadie se prestará a la explotación si dependiese de su
arbitrio evitarlo”.
De esto se trataba y se trata: de luchar contra la libertad irracional, llamada en

política como “libertad absoluta”, y ejercida a través de los gobiernos absolutos
que han tratado y tratan de imponer siempre los tiranos. He aquí el soporte
principal de la piedra filosofal de nuestra democracia, una realidad derivada de
lo humano, llevada al campo de lo político para constituir nuestra República
Democrática con la cual pudimos, hemos podido, podemos y podremos luchar
por la independencia y por la libertad; atendiendo a dos vías: el de la vía
pacífica, diplomática y civil; y el de la vía de la fuerza, por medio del Ejército
Libertador, cuyo ideal fue siempre, y debe seguir siendo, el de la Causa de la
Humanidad y la Libertad.
Si observamos, por un lado, los pasos de estos “enemigos de la nación” o de

“lo humano”, y por otro lado, observamos, también, las actividades de nuestros
Primeros Bienhechores de la Humanidad, advertimos de inmediato una lucha
entre el bien y el mal. El bien está representado en las luchas de nuestros
libertadores y el mal en los atentados en contra de lo humano por parte de
quienes han profesado y promovido, profesan y promueven, una ideología
radical que ha empleado y emplea el terror para infundir, como Usted, ilustre
Raiza, lo apunta en su artículo, “miedo destinado a formar esclavos
emocionales que es la peor esclavitud que se puede transitar”.
Su artículo se hace importante y de obligatoria lectura y análisis, porque si
tomamos conciencia de la realidad que nos envuelve la situación actual,
llegamos a la conclusión siguiente: Con Bolívar, como hombre de confianza de
Venezuela, conquistamos, reconquistamos y hemos reconquistado la libertad; y
con el mismo Bolívar, como Líder sabio y de confianza en los asuntos de
gobierno, podemos nuevamente reconquistarla. Porque su doctrinaria filosofía
política contiene todo, y absolutamente todo, para conquistar y reconquistar la
libertad en el devenir de los siglos.
Bolívar Identificó perfectamente a los enemigos, se burló de ellos, los volvió

unos “pigmeos” políticamente; incluso, los volvió locos en la imaginación que
tenían y que ahora tienen para destruir la humanidad. Por una parte, Bolívar
describió la cantidad de acciones perversas que estos “enemigos de la nación”
habían desarrollado y habían inventado en el mundo. Pero, por otra parte,
Bolívar nos dio el ejemplo de cómo combatirlos, de cómo sacarlos corriendo al
uno y al otro para derrotarlos. Por ejemplo, el 6 de julio del año 1814, en virtud
que los bandoleros o guerrilleros dirigidos por el gran criminal José Tomás
Boves, saqueaban ya la población de los Teques, como parte del terror para
difundir el miedo, Bolívar pudo haberse quedado con un Caracas organizado,
con el fin de responder y tratar de derrotar a tan temido tirano que promovía la
libertad absoluta; sin embargo, un venezolano con tan firmes principios y
valores como lo era Bolívar, no lo hizo, en bien del Pueblo de Caracas. Por el
contrario, alertó y orientó al Pueblo de cómo comportarse a la llegada de ese
terrorista y se llevó con él a las principales familias de Caracas, entre ellas
parte de su familia y a uno de sus antiguos maestros, Don Miguel Sanz, y le
aplicó a sus enemigos la táctica de los partos, que consistió en darse en
estampida en forma de huida con el fin de que Boves lo persiguiera, y evitar de
esa manera que se vengara del pueblo de Caracas; al mismo tiempo que
colocándole, durante su estampida, diferentes formas de combate en diferentes
lugares, hasta cuando Boves, en Urica, cayó mortalmente herido en Diciembre
de 1814. Otro ejemplo, fue el decreto de guerra a muerte, en el cual Bolívar
demostró que no existía miedo por parte de los patriotas para continuar a favor
de la libertad. Y así sucesivamente, nuestra historia política está llena de
ejemplos de cómo conquistar y reconquistar la libertad, tanto por la vía de la
razón como por la vía de la fuerza; con ejemplos, incluso, de cómo vencer el
miedo, y otros factores de lucha perversa que utilizan estos “enemigos de la
nación”.
Cuando escribo sobre el cómo conquistar y reconquistar nuestra libertad, es

bueno señalar que, ya nosotros los venezolanos, y demás países
hispanoamericanos, hemos conquistado la libertad porque nacimos
constitutivamente libres a través de la democracia; y eso nos costó lágrimas,
sufrimientos, sangre derramada, y vidas. Después, se nos ha perdido, como
ahora, y hemos tenido y tenemos que reconquistarla. Es decir, nuestra libertad,
como escribió Bolívar, “será indestructible en América”. ¡Qué hermosa la
libertad de Venezuela, y cuán petrificada está en la historia de la humanidad,
mi querida Raiza! De verdad que es de locos tratar de secuestrar la libertad por
el engaño y la fuerza.
Para concluir, con esta opinión de su tremendo artículo, nos quedaría por
comentar que, se hace indispensable un liderazgo político diferente, que ubique
a los ciudadanos en el lado correcto de la historia política de Venezuela, que
enseñe y trasmita que el miedo es normal en el ser humano y que, nuestra
libertad nació con organizaciones en donde priva el factor humano al factor
meramente ideológico o político, con el fin de asegurar “el reino de las
instituciones de la República”.
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Raiza N Jimenez Rnj
Raiza N Jimenez Rnj Azael Valero CON SU PERMISO COLOCARÉ SU

ESCRITO EN EL BLOG DONDE CORRESPONDE..TREMENDO RESUMEN
DE LA LABOR ENCOMIABLE DEL HOMBRE QUE DEPOSITÓ SUS SUEÑOS
EN DARNOS LA LIBERTAD Y LO LOGRÓ...ES AHORA TAREA DE
NOSOTROS NO PERMITIR QUE NOS LA QUITEN...GRACIAS...
Publicado por Raiza N. Jiménez E. en 6:28 3 comentarios:
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LUNES, 1 DE OCTUBRE DE 2012
VENEZUELA: SE DERRUMBA POR LOS CUATRO COSTADOS

Como parte de mis merecidas vacaciones tuve la ocurrencia, justa, por demás,
de irme de vacaciones, por tierra, desde Caracas a la región zuliana. Nunca
imagine el calvario que tendría que pasar. Un viaje que podría haber realizado,
en condiciones normales, en 6 0 7 horas, se me convirtió en un viaje de 12
horas. Así, con el ánimo de llegar temprano a Ciudad Ojeda, salí a las 6 de la
mañana y todo iba bien hasta que llegué a Paracotos, lugar donde de repente
se estacionó la cola. Y digo que se estacionó porqué, por dos horas y media, la
misma no se movió. Tampoco hubo información y todos los conductores
estábamos estacionados a la buena de Dios. Dado el silencio algunos
comenzaron a apagar sus vehículos y otros nos atrevían ni a abrir sus
ventanas. Recuerdo que un señor mayor se me acercó y me sugirió que no
abriera las ventanas porqué llevaba niños y casi siempre se acercan malandros
y asaltan a los inermes y desprotegidos conductores. Ante tal información un
miedo precavido se apoderó de mí y sólo pensé cuál sería la mejor forma de
actuar si esto ocurría. Me dirigí al señor que me había hablado y me presenté,
luego le sugerí que debíamos estar preparados por si alguien extraño se
acercaba con fines dudosos. Nosotros no podemos estar sin un plan, le dije, si
se acerca alguien debemos actuar en grupo y cada quien con lo que tenga a la
mano. Somos bastantes y si vienen en motos les podemos impedir el paso.
También los podemos atacar con piedras y con cualquier otro objeto
contundente. A esta conversación se fueron uniendo otras personas y cuando
ya nos estábamos poniendo de acuerdo, tímidamente se empezó a mover la
cola. Después supe que el motivo de la tranca que duró dos horas y medias fue
que una gandola chocó con otra que estaba esquivando un hueco, mientras la
otra intentaba pasarla. Ya disipada la cola nos encontramos con cientos de
camiones y gandolas ante una de las cuales apresuré la marchar al notar que
el chofer estaba haciendo movimientos que indicaban pérdida del control del
vehículo. Razones: quizás un chofer dormido o un auto desajustado. A todas
estas vigilancia vial, bien gracias.
Ahora bien, cuando arribé a Valencia y proseguí vía Puerto Cabello, me sentí
más tranquila, no sabía lo que me esperaba más adelante. Allí estuve
transitando a la minima velocidad y rodeada de vehículos pesados. La razón
están arreglando la vía pero la operación morrocoy tomó cuerpo. De hecho,
cientos de camiones, camionetas y gandolas me acompañaron hasta llegar a
mi destino, es decir, hasta el Zulia. Me pregunto si estaban rentados para
desalojar la comida podrida de Pudreval. Todo es posible.
Por cierto, cuando llegué al Palito rumbo a Morón se puso frente a mis ojos la
Refinería del Palito. Cielos, luce como un poco de chatarra amalgamada por el
oxido y el impertinente humo. Realmente, uno no llega a saber si algo se está
quemando y sí de allí está saliendo algo de valor. Al enfilar la salida de Morón y
su caótico del paisaje viene una pequeña vía ida y vuelta la cual está
aderezada de baches y huecos que por l angosto de la vía no puedes esquivar.
Situados allí, nos toco otro tramo que va desde Morón a empalmar con la
autopistas Rafael Caldera- que hoy no sé con que nombre la rebautizaron- es
una vieja carreterita doble vía llena de huecos, camiones, vendedores,
bicicletas, motos y un inmenso Cráter o deslizamiento que corta el transito a
una vía, por un espacio de hora y media. Cuando, por fin, llegas a la autopista,
ya estás pensando que todo está bien hasta que intentas colocarte en una de
las rutas señaladas y tienes que hacer como los borrachitos que pasan de una
lado a otro, para no caer en los tremendos y consecutivos huecos que son el
adorno de esta carretera. Te salva que comienzas a ver Santos a todo lo largo
y la rezadera te entretiene o te salva no llegas a saberlo hasta arribar a tu
destino final. Al arribar a Lara encuentras una variante que te ayuda a avanzar
un tramo largo hasta que avizoras los ranchos de los invasores que ya están
comenzando a invadir la autopista y por cuyas vidas tienes que velar para no
meterte en un lío si se colocan al tiro de tu carro. La vía de la Lara Zulia es otra
tortura de dimensiones inimaginables, a cada cien metros te encuentras al
menos 10 policías acostados que impiden el paso fluido de los vehículos. La
razón vendedores de café y limones. Todo un caos. Y, por si fuese poco,
matorrales que impiden la visión, motos, burros, vacas, chivos, bicicletas,
transeúntes, huecos, derrumbes, basura y demás obstáculos, que te impiden
transitar libremente.
Por lo que he escuchado de parientes, amigos, vecinos y denunciantes todas

las vías de comunicación del país sufre el síndrome del derrumbe.
¿Cuál será la intención de tanta negligencia?

¿Será para que cuando llegue la hora de tener que comunicarnos sean los
policías acostados, huecos, derrumbes, basura y animales lo que nos impida
llegar a nuestro destino?
Me cuesta creer que sea descuido.
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GEORGES DEVERUX
Georges Deverux
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Las palabras de Foucault (Entre Episteme y Sujeto )
EL DISCURSO PSICOANALÍTICO EN LA TRAMA ETNOPSIQUIÁTRICA.

GEORGES DEVEREUX Y SIGMUND FREUD
... La labor psiconalítica nos muestra que los son poderes de la conciencia los
que prohiben a la persona extraer de la dichosa modificación real la ventaja
largamente esperada”. (1)
1. ESBOZO PSICOANALÍTICO
Quisiéramos delinear las improntas psicoanalíticas mediante un esbozo, que

solo intenta demarcar pautas de acción y de ningún modo pretende ser
exhaustivo. Así, al referirnos al Método Etnopsiquiátrico Complementarista es,
inexorable, hacer alusión al psicoanálisis (2) primeramente como teoría
psicoterapéutica del campo humano y segundo por los lazos de connaturalidad
complementaria que la unen con la antropología y sobre todo porque el
planteamiento desarrollado por el creador de la etnopsiquiatría, asume en los
fundamentos del discurso psicológico, al psicoanálisis.A partir de estas
puntualizaciones nos interesa introducir un aparte que permita desarrollar
algunos aspectos estructurales y básicos del Método psicoterapéutico
Freudiano. El psicoanálisis fue creado, antes de la Primera Guerra Mundial, por
Sigmund Freud (1856-1940). El psicoanálisis como enfoque psicológico ha
sido definido por su creador, Sigmund Freud (3) como: 1) Un método para
investigar aquellos procesos que son de difícil acceso por otras vias; 2) Un
método terapéutico de las perturbaciones neuróticas basado en la investigación
y 3) Serie de conocimientos psicológicos desarrollados a partir de las
investigaciones sobre las neurosis, lo cual van conformando una nueva
disciplina científica.
A la conceptualización que el propio autor esboza nos atrevemos a

contraponer otras que sintetizan o expanden enriqueciendo la significación
inicial. Así, vemos que para Porot “...El psicoanálisis consiste esencialmente,
en un método de conocimiento del hombre”.(4)
Según André Virel el psicoanálisis es una “... modalidad de investigación de

los procesos psíquicos inconscientes; 2) Un método terapéutico fundado en
dicha investigación y 3) un conjunto teórico que sistematiza los datos aportados
por la investigación de los procesos psíquicos inconscientes y el tratamiento de
los desórdenes neuróticos y psicóticos” (5).
Poinso y Gori señalan que “...El término psicoanálisis se refiere a una teoría
de la estructura y de la función de la personalidad (6), a la aplicación de esta
teoría a otros campos del conocimiento” (7).
Incluímos la definición elaborada por Laplanche y Pontalis (8) , porque,

aunque tiene muchos rasgos en común con la de Freud, se extiende en otros
aspectos que denotan la evolución del psicoanálisis. Así, circunscriben los
estadios de la teoría en tres niveles: a) Un método de investigación que
consiste en capturar la significación inconsciente de palabras, actos, ideas,
imágenes (sueños, fantasías, delirio) de un individuo, b) Un Método
Psicoterapeútico con base en la investigación, el cual se caracteriza por la
interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo, y c)
Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las que se
sistematizan los datos aportados por el método psicoanalítico de investigación
y de tratamiento.
En muestra óptica, y en un intento por sintetizar la estructura del enfoque

Freudiano(9), diremos que esta modalidad creada por Freud, nace influenciada
por la corriente evolucionista desarrollada por Darwin, por la postura físico-
relativista de Einstein y dentro de los postulados deterministas y positivista de
la época. A partir de este escenario se construye una imagen de hombre
(animal racional), cuya personalidad es estructura en tres estados Yo, Ello y
Super yo, trilogía que se mueve impulsada por una energía sexual libidinal
instintiva cuya naturaleza dual-placer y autodestrucción- lo ubica en la
contingencia defensiva y de resolución, por lo cual, tendrá necesidad de buscar
la satisfacción de sus emergencias, a objeto de evitar las experiencias
dolorosas, los conflictos y en último caso, la neurosis o la psicosis.
La caracterización que realiza Freud del psicoanálisis contempla una parte

metodológica y una técnica y, lo que es más importante, se apoya en una
teoría o estructura conceptual, en cuyo centro se enmarca el objeto de estudio,
del cual dará cuenta científicamente. La teoría psicoanalítica, así vista, se ha
desarrollado a partir del fenómeno histérico(11), desplegando en sus
explicaciones y práxis, la génesis, de tales fenómenos. Toma Freud, además,
como señales sintomáticas los sueños y los actos fallidos para la construcción
de la teoría psicoanalítica. El enfoque creado utiliza como instrumento
fundamental para su desenlace terapéutico la hipnosis(13), y la asociación libre
del paciente; este material servirá de base para el análisis, que de su
elaboración, hará posteriormente en analista. Dos factores rigen el concepto
etiológico del fenómeno el dinámico que considera que los síntomas son
originados por la represión de un instinto o afecto, y, el económico donde el
síntoma representa o sustituye la energía que pudo haberse manifestado de
otra forma. De allí que se diga que el psicoanálisis ostenta una dimensión
dinámica y otra económica. Los instrumentos que empleará para el análisis son
la interpretación, transferencia y contratransferencia en primera instancia,
también se atenderá entre otros aspectos a los mecanismos de defensa
utilizados por el sujeto. El método(14) a través del cual se expresa la relación
de la teoría con su objeto de estudios, es la técnica de asociación libre que
consiste en incitar al analizado a decir o narrar todos aquellos que se le viene a
la mente sin realizar juicios previos, todas las ideas aún aquellas que parezcan
tontas, sin sentido, vergonzosas deben ser dichas.
En palabras de Freud “... Iniciamos el tratamiento invitando al paciente a

ponerse en la situación de autobservador atento y desapasionado, limitándose
a leer la superficie de su conciencia y obligándose, en primer lugar, a una
absoluta sinceridad, y en segundo, a no excluir de la comunicación asociación
ninguna aunque le sea desagradable comunicarla o la juzgue insensata, nimia
o impertinente” (15).
El psicoanálisis organiza el contenido aportado por el paciente atendiendo a

los mecanismos psíquicos, del sujeto particularizado. A través del material
inconsciente, contacta y objetiviza en forma activa, su material de manera oral,
por medio de la confesión en palabras. De esta forma por el mecanismo de
asociación libre el terapeuta puede conocer e interpretar los elementos que
afectan dinámicamente el inconsciente y llevarlos al núcleo, o centro de
perturbación.
Según Tallaferro:
... La terapéutica analítica no quiere imponer nada nuevo sino que, por el
contrario, se propone quitar o extraer algo. Con ese fin investiga el origen, la
génesis de los síntomas y sus conexiones con la vida patógena que quiere
hacer desaparecer”. (16)
Vemos pues, configurarse una forma de abordaje que conduce a la realidad

psíquica del paciente, a quien se tratará directamente mediante una serie de
instrumentos propios del análisis como lo son, las interpretaciones,
construcciones, esclarecimientos, confrontaciones, en fin todo aquello que
permita, en forma consciente, trabajar la materia prima traída de lo
inconsciente. “...El objeto del psicoanálisis sería, por ejemplo, la conducta, pero
no la extensible sino la latente”. (17) En este sentido, la interpretación intenta el
descubrimiento de ese contenido latente que está encubierto en el contenido
que se manifiesta y también los mecanismos defensivos que ayudan a evadir lo
que genera angustia.El trabajo del analista es uno, muy complicado; él
interpreta en función y en base a lo que consigue escuchar, lo que entregado
en forma conceptual a su marco referencial particular y por la esencia del
proceso que es la contratransferencia, lo cual explicaremos adelante. Ahora
bien, el psicoanálisis considera los actos psíquicos en constante evolución,
movidos por fuerzas antagónicas que propulsan el concepto dinámico de este
método. El aparato psíquico (sistema metapsicológico)a cargo de tal
dinámica lo que concibió Freud en tres planos o fuerzas que se mueven a una
moción y vibración específica, estos son topográficamente el Inconsciente,
Preconsciente y Consciente que también llamó primera tópica.
1) Inconsciente: se ha llamado al gran descubrimiento de Freud, es el campo

o locus contenedor de aquel material que ofrece resistencias para aflorar y
emerge justamente a partir del análisis. Es todo aquello que parece
desconocido para el yo. Los aspectos característicos de este nivel son las
siguientes: a) sus contenidos están represados y se presentan en pulsiones
instintivas en forma de imágenes, deseos, ideas; b) no existe la idea espacio
temporal que rige para los procesos racionales, sólo se manifiesta un deseo,
una pulsión, tampoco existe algún tipo de emergencia, contradicción, duda; c)
los contenidos están investidos de energía instintiva que lucha con la censura
por emerger desplazando o condensando otros contenidos en este proceso; d)
está estratificado, la parte más profunda contiene el material mas lejano
(infancia). Los mitos y la parte inconsciente colectiva establecida por Jung
estaría en este escalón.
2) Preconsciente: situado entre el inconsciente y el consciente, en esta

mediación interviene la censura que los aleja. Los contenidos depositados en
este nivel: a) los contenidos no tienen prohibido el acceso a la conciencia; b)
están regidos por la palabra, lenguaje, verbo; c) Es el lugar donde se almacena
todo aquel material que recientemente ha sido conciencia. Allí están inscritas
las huellas mnémicas de las experiencias o vivencias.
3) Consciente: “...es un término puramente descriptivo que se basa en la

percepción más inmediata y segura”.(18) Es lo que está en la conciencia, lo
manifiesto. Dentro de estos tres campos existen otros tres planos (que llamó
segunda tópica) que se rigen por actividades psíquicas propias estos son: el
Ello, el Yo y el Superyo.
De esta forma, el yo tiene vinculación directa con el consciente pero se

desliga hacia el preconsciente y al inconsciente, en cambio el ello está sólo
conectado con el inconsciente, con respecto al yo es una parte de ello
equilibrado por las pulsiones, fuerzas internas y externas. El yo se identificaba
con lo consciente, según Tallaferro “... El yo, por su situación entre lo interno y
lo externo, coincide parcialmente con el sistema de percepción en la hipotética
topografía del aparato psíquico. Una parte del yo es, por consiguiente,
inconsciente, otra, preconsciente y una tercera, consciente”.(19) Cabe
mencionar, dos funciones muy importantes, atribuidas al yo que son el sentido
de la realidad que realiza la función homeostáticas de adecuar la actuación del
sujeto y la función sintética a partir de la cual las pulsiones que median entre el
ello y el superyo, por intermedio del yo se logran equilibrar. Las funciones
homeostática del yo se llevan a cabo, según Alexander (20) a partir de cuatro
acciones básicas: a) la percepción interna de necesidades instintivas; b) La
percepción externa de la cual dependen las gratificaciones; c) la facultad
integrativa mediante la cual el yo coordina los impulsos e instintos entre sí, y
luego con el superyo, para luego adaptarlos a las condiciones externas y la
facultad ejecutoria que controla, si es necesario, la conducta voluntaria.Con
respecto al Ello se dice que es la parte más rudimentaria del aparato psíquico y
está regida en gran medida por los instintos o impulsos que demandan la
satisfacción de las necesidades. Por otro lado, también se le señala como la
sección congénita de la personalidad. Su naturaleza es inconsciente. Por ser
inconsciente no existe el sentido de lo correcto o moral, por eso se dice que el
Ello es ciego e irracional. Se le considera el gran depósito de la libido y fuente
dinámica de la personalidad. El Super yo “... es la instancia psíquica
desglosada del Yo que autobserva y critica las acciones del ser humano y la
representa la imagen ideal que debe parecerse”. (21)Es esa parte del aparato
psíquico la que juzga, critica y censura, es por tanto, la que rige la parte moral y
ética. Su función primordial es ejercer control en la satisfacción desmedida de
las urgencias, mediando así, entre el ello y el yo. Los sentimientos de culpa
provienen del Super Yo. Este recibe las indicaciones parentales y las
introyecta.
Freud desarrolla, asimismo, la teoría de los Instintos (22) Los instintos son
fuerzas que actúan para presionar la satisfacción de las necesidades,
fundamentalmente, resaltan el instinto (23) de vida o sexual que llamó Eros y el
instinto de muerte o agresión Thanatos. Todas las tendencias de vida son
atribuidas al impulso de vida, se manifiesta movilizado por la energía libidinal o
instinto sexual. La líbido es otro de los conceptos que utiliza Freud para
caracterizar su enfoque (Teoría de la Líbido). La energía libidinal se proyecta
tanto sobre los objetos externos en forma de deseos, como se almacena el en
Yo para generar urgencias de naturaleza narcisista. Lo que opera es una
suerte de energía que se desliza entre el amor a los objetos y el amor hacia sí
mismo. Hay que decir, además, que el gran depositario de la energía libidinal
es el Ello. Estos fundamentos le sirven de base para su enfoque sobre el
narcisismo partir de la teoría de los instintos desarrolla Freud todo su
planteamiento sexual y estructura las etapas de la evolución psicosexual
humana: a) Etapa oral o canibal, en esta fase se dan las primeras
manifestaciones de sexualidad, a través de la lactancia, donde el objeto de
deseo es el pecho materno. La zona erógena está localizada en la boca; b)
Etapa anal o sádica va de la boca al ano, guarda relación con alivio de la
acción excretora y de micción y c) la etapa genital o fálica: se concentra la
excitación en los órganos sexuales propiamente dichos. En esta etapa se
desarrollan entre otros procesos el complejo de Edipo.
El complejo de Edipo se caracteriza porque el niño deposita su amor en el

padre del sexo opuesto. Para Freud este complejo es de carácter universal,
aunque, la mayoría de los autores que han trabajado con este tema, refieren
los descubrimientos realizados por los esposos Ortigues que niegan tal
universalidad. Ahora, bien, lo que si es cierto es que este complejo es uno de
los aspectos más atendidos en la psicología occidental y mucho más en el
contexto del psicoanálisis. La dinámica edípica surge del enamoramiento del
niño por su madre, lo cual le genera agresividad hacia el padre, quien a su vez
le inspira miedo (temor a la castración), toda esta situación a su vez produce
fuertes sentimientos de culpa. La resolución satisfactoria del complejo implica
renuncia a la madre e identificación realista hacia el padre. En las niñas este
complejo se le llama, Complejo de Electra. Partiendo de las características
generales de la técnica psicoanalítica, podemos decir que es una teoría que
estudia la conducta humana en la dialéctica de normalidad o anormalidad
(sanidad y patología). En ese sentido, no sólo describe las funciones de la
psíquis, sino que también intenta la búsqueda de las causas (porqué). Todo
esto en una dinámica que envuelve las relaciones del pasado y el presente,
mundo interno y externo, fantasía y realidad.
Según Palacios “...todo ésto con el propósito de entender las fuerzas

motivadoras de los actos del ser humano. Así mismo, se ocupa del origen y
desarrollo de la personalidad” (24) esto, diríamos nosotros, en tanto que
estructura los estados del aparato psíquico, motores de la persona para lograr
su personalidad. Ahora bien, es importante anotar que la esencia dinámica que
se le asigna, tiene que ver con los procesos por medio de los cuales el YO
inconscientemente se defiende, contra ciertas tendencias y deseos del Ello, los
cuales algunas veces se tornan desagradables amenazantes, o de prohibida
manifestación. Estas defensas o reacciones afloran ante frustraciones o
conflictos de intereses.
Freud primero (1926) y después su hija Ana, logran identificar, formas
defensivas que despliega el yo (el sujeto) para protegerse de los contenidos
amenazadores e intentar mantener el equilibrio y la supervivencia.
“...Estos mecanismos defensivos son utilizados por el Yo en su lucha contra

peligros intrapsíquicos y extrapsíquicos o ambientales”. (25) Entre ellos
encontramos: Represión, Regresión, Aislamiento, Anulación o Reparación,
Formación Reactiva, Identificación, Proyección, Cambio de un instinto por su
contrario, vuelta al instinto contra el yo, y sublimación. Estos mecanismos han
tenido sutiles variaciones a lo largo de la evolución del psicoanálisis en las
manos de Jung, Fenichel, Klein entre los más relevantes. En estas líneas
tratamos de fundamentar someramente la génesis y evolución de la teoría
psicoanalítica, a los fines, edificar el peldaño metodológico de este enfoque que
servirá de base a la teoría Etnopsiquiátrica.
Otro aspecto que, no podemos dejar de mencionar es el minucioso trabajo

realizado por Freud con la finalidad de dar cuerpo y coherencia a una
metodología que permitiese el abordaje de los fenómenos Neuróticos y
Psicóticos del sujeto de análisis. Hoy por hoy, se considera que uno de los
hallazgos más importantes del psicoanálisis, ha sido la estructuración de la
teoría acerca de la neurosis. La neurosis merecerá atención separada en este
trabajo; el mismo tratamiento se dará al par de “opuestos” Transferencia y
Contratransferencia, como puntales de la relación complementaria, dentro del
discurso complementarista que nos ocupa.
2. DISCURSO DE LO INCONSCIENTE.
El tema de lo inconsciente lo encontramos a lo largo de toda la extensa

filosofía del hombre y su naturaleza humana. Por ejemplo; con Schopenhauer
nos tropezamos con la idea de la voluntad, todo lo percibe el hombre como
voluntad. Así dice “...el cuerpo es el conocimiento a posteriori de la voluntad, el
conocimiento a priori del cuerpo”. (26) La voluntad envuelve lo que son
deseos, necesidades, esfuerzos, tendencias, etc. La conciencia no puede
revelar la cosa en sí, ésta es incognoscible. La voluntad es sólo el fenómeno
de la cosa en sí. Eso incognoscible es lo más semejante a lo inconsciente, que
para él es Maya, ilusión. La voluntad misma es una tendencia ciega. Vivimos
en contradicción con nuestros deseos internos. El cree que “...el hombre
puede ignorar los motivos verdaderos de sus acciones”. (27)
Otra reseña que encontramos es la idea de inconsciente elaborado por Carl
Gustavo Carus quien señala “...El inconsciente es la expresión subjetiva que
designa lo que, objetivamente, conocemos con el nombre de naturaleza”. (28)
El distingue además dos tipos de inconscientes, uno inaccesible a la

conciencia y otra que es la evolución de operaciones conscientes. Al primero
llama inconsciente Absoluto y al segundo Inconsciente Relativo (puede tener
momentos conscientes). El sentimiento aflora de lo inconsciente a través del
sueño.
Con Von Hartmann se introduce una idea más acabada de La Filosofía del
Inconsciente (1869). Lo plantea también desde el punto de vista metafísico,
para él inconsciente representa el alma universal, el todo que se refleja en la
naturaleza. Separó el inconsciente de la vida corporal y del alma. El instinto,
también es una expresión inconsciente. El inconsciente gobierna los
sentimientos. Según el “...La vida consciente está enteramente bajo la
influencia dominadora del psiquismo inconsciente”. (29)El alma individual es
para él la totalidad del inconsciente. Después de Hartmann; los inicios de la
experimentalidad los hechos psíquicos, la historia, la hipnosis, con ésto Janet,
Binet, Charcot y Freud. Charcot y Freud marcan los inicios del psicoanálisis
regido por la hipótesis, sugestión para pasar con Freud a la Asociación de
ideas y la problemática del inconsciente como hoy la conocemos.La palabra
inconsciente, como hemos visto responde, según cada autor y según sea el
contexto, a varias acepciones se dice de una persona cuya reflexión no está
clara, que no tiene conciencia, de los hechos psíquicos todo aquello que
escapa a la reflexión es inconsciente. Para la teoría psicoanalítica es una
parte del aparato mental del sujeto que contiene todos aquello que está
reprimido, desconocido y ocultado. Es allí donde están depositados todos los
contenidos fuentes de conflictos del sujeto. Según Virel “...es el conjunto
diríamos de los deseos, tendencias, recuerdos reprimidos...que no pueden
acceder al campo actual de la conciencia”.(30)
Freud lo define diciendo “...reservamos el nombre de inconsciente para lo

reprimido, dinámicamente inconsciente”. (31) El término lo inconsciente en
Freud está ligado a todo lo que es reprimido por el sujeto. Aquello que se
escapa por doloroso o transgresivo a los límites de lo tolerable de lo
consciente.
El psicoanálisis es por eso una teoría de las profundidades, de la más

honda postura de la psíquis. Freud encontró a través del análisis algunos de
sus pacientes que tenían fuertes resistencias para hacer o traer a la conciencia
ciertos episodios o recuerdos de su vida, sin embargo, estos podrían
manifestarse a través de la hipnosis o vehiculizados por los sueños. Así explica
el fenómeno de la resistencia “...El enfermo pretende, tan pronto no percibir
ninguna idea, ningún sentimiento o recuerdo, como en percibir tantas que le es
imposible captarlas y orientarse”(32). Evidentemente hay un desorden en el
volcamiento de los pensamientos, sentimientos que atemorizan al sujeto, en
tanto que material desconocido. Los sueños vienen a ser junto con la
asociación de ideas la fuente primaria de lo inconsciente. En el sueño sin
embargo, se puede hablar de contenido manifiesto o aparente y el contenido
latente o lo deseado. El contenido manifiesto representa a lo latente que está
oculto. Estos deseos son el contenido inconsciente.
Una de las personas que entrevistamos para la selección de la Historia de

Vida, N° 2 contó el sueño siguiente:
«”Yo esa noche me acosté y soñé con el negro y me dijo “tu vas a hacer este
trabajo y entre guelta e’ cinco días tú, el padre de tus hijos esta ido de la casa.
Tú te vas a quedá con nosotros”.»
Relata que puso el trabajo que le indicaron y vió que el marido recogió su
ropa y se fue para no regresar. Al indagar cómo era la relación, la informante
reportó que el marido permanecía poco tiempo en la casa, además de no
cumplir con sus obligaciones. En el contenido latente del sueño se ve reflejado,
indistintamente de la acción secundaria “montar el hechizo”, el deseo
inconsciente de que el marido se fuera y manejar el conflicto de la pérdida real
con otros mecanismos defensivos. Otros indicadores de emergencias
inconscientes las encontramos en los olvidos, lapsus, falsas percepciones,
palabras equivocadas, etc. Por otra parte, la fundamentación de la teoría de la
sexualidad que influye las diferentes etapas y el complejo de Edipo, está
sustentada en la existencia de lo inconsciente. Así, mismo el despliegue de los
mecanismos de defensas, algunas neurosis y psicosis (se excluyen de estos
los síntomas ligados a efectos medicamentosos).
Los carácteres básicos del inconsciente pueden resumirse según

Laplanche y Pontalis (33) en: a) Los contenidos representan pulsiones; b) éstos
están regidos por mecanismos defensivos (condensación y desplazamiento); c)
cargados de energía pulsional en búsqueda de emerger a la conciencia; d) son
deseos infantiles, fijados en lo inconsciente; e) para llegar a lo consciente
deben pasar la censura.
Después de Freud algunos de sus discípulos prosiguieron investigando

sobre el tema psicoanálisis. Mención especial merece Carl Jung quien se
separa definitivamente del psicoanálisis freudiano y funda lo que hoy se conoce
como Enfoque Jungniano. Al referirse al inconsciente en Freud, Jung dice “...lo
inconsciente, aunque aparece ya -al menos metafóricamente- como sujeto
actuante, no es sino el lugar de reunión de esos contenidos olvidado y
reprimido, y sólo a causa de éstos tiene una significación práctica”. (34) Para
Jung este inconsciente es de naturaleza personal (35) . Desde su postura el
inconsciente posee un carácter superficial que es personal (inconsciente
personal) y hay otro estrato más profundo que no tiene que ver con la
experiencia sensible o personal “...sino que es innato” (36) es el inconsciente
colectivo para explicar la naturaleza universal del mismo, y señala “...es
idéntico así mismo en todos los hombres y constituye así un fundamento
anímico de naturaleza suprapersonal existente en todo hombre”(37). Para
nosotros similar a la tesis que soporta la existencia de la universalidad del
psiquismo, de la cultura y el complejo de Edipo, reseñada por Laplantine”. (38)
En Jung encontramos una explicación a los contenidos de lo inconsciente

personal, designados con el nombre de complejos de carga afectiva que
constituye la vida afectiva individual y los contenidos del inconsciente colectivo
que están conformados por los arquetipos(39). Estos significan contenidos
inconscientes colectivos y son arcaicos o primitivos. Jung (40) asemeja estos
contenidos con los usados por Levy-Bruhl para designar las figuras simbólicas.
Otro de los autores que desarrolla su propia versión respecto a los

contenidos inconscientes a partir de Freud, es Alfred Aldler (1907) su
investigación se enlaza con la tesis de las deficiencias orgánicas conque nacen
algunos individuos lo cual les genera complejos de inferioridad. “...El
sentimiento de esta inferioridad desencadena en él una serie de procesos
psíquicos inconscientes, que tienen por meta permitir a su personalidad
desarrollarse y compensar la inferioridad en cuestión”. (41)El complejo de
inferioridad del yo se soporta en la voluntad para compensar el desbalance
orgánico. La voluntad de poder de Nietzsche que Adler llama instinto de
expansión de la personalidad. Para “...todo querer no es otra cosa que una
búsqueda de compensación, un esfuerzo que tiende a ahogar el sentimiento de
inferioridad” (42). Ejemplo: en el caso que presentamos del sueño narrado, la
explicación Alderiana sería más o menos, lo siguiente: Esta es una mujer,
semianalfabeta, con cuatro hijos, trabajando de servicio en una casa; posee un
marido que vive para la calle, no se ocupa de ella ni de los hijos. En fin su
posición respecto a él, que es hombre y tiene la libertad de hacer lo que quiere,
está seriamente disminuida y una manera de compensar su sentida
“inferioridad”, respecto a su marido es soñar con seres protectores que le dan
mensajes resolutorios, asignándole una tarea -sólo para seres especiales- de
cuya ejecución sagrada depende su salida airosa. Así, queda como elegida
para formar parte de un culto sagrado e investida de poder imaginario que vive
como real. De esta manera se resuelve el conflicto interno de la inferioridad y
se restituye el estado inicial de goce como diría Lacan.
Adler intenta aplicar la fórmula de los mecanismos compensatorios a

todos los componentes psíquicos del sujeto. El análisis de sueños y neurosis
se realizan por la actividad compensatoria inconsciente.
Wilhem Reich (1932), para Reich uno de los elementos básicos de la terapia
es el recurso de las experiencias pasadas cuyo efecto se manifiesta en el
cuerpo. De esta manera el cuerpo es un reflejo de lo que acontece en la parte
inconsciente del individuo. Al igual que Lacan sin seguir obviamente su línea,
cree que el lenguaje tiene efectos psicosomáticos sobre el sujeto. El sujeto
colapsa si la energía no circula libremente afectando o trastornando lo físico,
por efecto psíquico.
Otto Rank también asume los componentes inconsciente en sus trabajos

referidos a los traumas de nacimiento. Para él este momento deja en el sujeto
una serie de huellas dolorosas, que el individuo olvida, pero que están inscritas
en el inconsciente y afectan la vida. También aborda el estudio de Mitos
ligándolos a los componentes psíquicos del hombre.
Melanie Klein ha desarrollado lo que se ha llamado la teoría Kleiniana, a

partir del psicoanálisis Freudiano. Introduce una serie de conceptos que se
refieren a los primeros estadios infantiles en el desarrollo de yo, la relación
objetal temprana, la angustia a partir del nacimiento, las fantasías
inconscientes del complejo de Edipo. Podríamos decir que reelabora la teoría
freudiana para abordar los traumas infantiles.
Para Klein la noción de objeto parcial forma parte de su elaboración teórica.

Objeto bueno-objeto malo, introyección-proyección parcial-total son algunos de
los opuestos en que apoya.
Uno de los temas básicos de su trabajo son los fenómenos esquizo-
paranoides y depresivos que describen como causados en las fases del
desarrollo humano, donde el bebé no reconoce a las personas sino que percibe
objetos. Cuando llega a identificar a la madre como totalidad comienza la
etapa depresiva, ambivalente, ansiosa y culposa. Estas posiciones se
mantienen a lo largo de la existencia, así el sujeto estará oscilando en la
postura esquizo-paranoides. El crecimiento y la adaptación atemperan los
desequilibrios que pueden aflorar en cualquier momento de desajuste, o
angustia de la vida adulta. La sublimación y la creatividad son mecanismos
canalizados de los que echa mano el hombre para proteger su yo. De todas
formas la identificación objetal persistirá a lo largo de la vida adulta.
Jaques Lacan es otro de los investigadores que ha trabajado arduamente en

la teoría psicoanalítica, propiciando un enfoque que -aunque conservando las
bases fundamentales del psicoanálisis- se expande hacia serias
consideraciones respecto a lo inconsciente como lenguaje. A este autor lo
trabajaremos en otro aparte, por su énfasis en lo lingüístico. Sin duda, creemos
importante señalar que nuestra intención al ofrecer, este bosquejo
psicoanalítico es circunscribir nuestro trabajo dentro de este entorno
psicoterapéutico, además, de mostrar cómo ha venido evolucionando en las
diferentes épocas la teoría Freudiana. Dicha teoría ha sido punto de partida y
de llegada de muchos otros intentos que han nacido cobijados bajo sus alas.
En el caso de la etnopsiquiatría, de la mayoría de los estudios etnológicos

y de los enfoques que abordan el binomio cultura-personalidad, encontramos
que despliegan sus explicaciones de índole psicológico tomando como
estructura base al psicoanálisis.
En este sentido, se justifica, nuestro interés en ocuparnos del tema en este

trabajo.
3. ETNOPSICOANÁLISIS (ANTROPOLOGÍA PSICO-ANALÍTICA)
La etnopsiquiatría es una metodología que se apoya para su operatividad,

en el concurso de otras disciplinas, por tanto, su carácter es multidisciplinario:
La estructuración etnopsiquiátrica desarrollada por Devereux, se soporta en la
doble discursividad, la sociología y la psicología. En la psicología la disciplina
que ha acompañado su evolución ha sido el psicoanálisis, sin embargo, como
ya lo hemos dicho, pudiera hacerse acompañar de otra corriente psicológica,
sin que ésto implique desventajas para el enfoque. De todas maneras, vale la
pena mencionar que la práctica antropológica y etnológica ha estado
tradicionalmente emparentada con la línea de pensamiento Freudiano. Cuando
Laplantine utiliza como subtítulo del primer capítulo de su obra Introducción a la
Etnopsiquiátrica, “Punto de Partida Absoluto: Freud”, no deja ranura a la
imaginación, es bien absoluto en su elección. No vamos a entrar en polémicas
de cual saber fue primero, el antropológicoo o el psicoanalítico ligados a la
Antropología, bastantes debatidos por Geza Roheim, Roger Bastide y
Laplantine y Devereux entre otros. Laplantine es muy directo al designar
justamente, ...A Freud como el fundador de la Antropología psicoanalítica” (17)
con respaldo previo, de Geza Roheim quien lo había dicho antes. Considera
Laplantine, que los trabajos de Freud como: Totem y Tabu (1913), El Porvenir
de una Ilusión (1927), El Malestar en la Cultura (1929) y Moises y la Religión
Monoteístas, son núcleos desde donde debe partir la exploración de lo
etnológico. Devereux (1973), parece dar por sentado que el trabajo
etnográfico, implica el conocimiento del psicoanálisis Freudiano como raíz
principal de esta línea de pensamiento. Por tanto señala:
...Resulta superfluo describir la técnica del psicoanálisis de investigación, pues

no existe, en principio más de un solo sistema generalizado de técnica
psicoanalítica clásica, directametne deducible del esquema conceptual que
fundamenta la ciencia de la psicología psicoanalítica”. (18)
Geza Roheim por su parte, intenta dejar bien claro el uso que hace del
psicoanálisis. En su libro Magia y Esquizofrenia (1979). Se expresa diciendo
“...Lo que más nos interesa no es la etiología de la esquizofrenia sino los
mecanismos de la fantasía esquizofrénica y la relación de los mismos con la
magia”(19). Su búsqueda la hace no en función del fenómeno esquizofrénico,
sino a través de todo aquello que lo pueda ayudar a entender el fenómeno
mágico, y agrega, ratificando y justificando su postura anterior, que “...Esta en
perfecta concordancia con la tradición psicoanalítica el hecho de que nos
valgamos de los conocimientos que tenemos de la esquizofrenia y la relación
de los mismos con la magia”(20).
Volviendo a Laplantine encontramos que enfrenta la connaturalidad de la

etnología y el psicoanálisis tomando como punto de partida los conceptos
ancestrales totémicos; desplegados por Freud en su trabajo Totem y Tabú(21).
El dilema expuesto tiene que ver con las maneras de establecer las relaciones
los primitivos, el miedo al incesto. La prohibición de comer el totem que es
respetar el tabú. Comerlo significa incesto. El incesto está prohibido, es tabú.
Para Freud haber descifrado esta dinámica, significaba la extensión
interpretativa del psicoanálisis en el conocimiento de los pueblos. En virtud de
lo cual expresa “...Todo lo que podemos agregar a la teoría reinante es que el
temor al incesto constituye un rasgo esencialmente infantil y concuerda con lo
que sabemos de la vida psíquica de los neuróticos”. (22) Esta idea es retomada
por Laplantine para fundamentar la tesis de un psicoanálisis y una antropología
conjugadas para abordar el primitivismo, la neurosis (23), los fenómenos
psíquicos infantiles que son de similar abordaje, según su genesis. La muerte
del padre, la prohibición del incesto aparecen así como dos pilares para la
historia mítica de las sociedades. Según Laplatine, la obra Freudiana es
fundamental para el campo etnológico debido a que: a)Freud se incorpora
consciente y, afectivamente en su obra, extendiendo un puente para las nuevas
tendencias de las ciencias, lo cual es, la participación subjetiva del observador;
b) Se mete dentro del quehacer del antropólogo mediante el estudio del
totemismo y buscando el soporte cultural y etnológico, a partir de los estudios
realizados, en el campo, por Frazer y Tylor todo esto lo ayuda a plasmar el
complejo de Edipo. Complejo éste, en el que los hombres “...encontramos a la
vez los orígenes de la religión, de la moral, de la sociedad y del arte, el cual
concuerda con los datos aportados por el psicoanálisis que ve en dicho
complejo el núcleo de todas las neurosis”. (24) El complejo de Edipo se
considera, como una constante de la cultura. Un universal de la cultura y c) Por
el auge que tomó el psicoanálisis al extenderse a otros campos del saber (la
magia, arte, religión, filosofía) superando el acto analítico del diván, para
confundirse, en “Antropología Psicoanalítica”.
La labor tesonera de Geza Roheim se propone y logra la emancipación de

la antropología psicoanalítica, a través de los trabajos investigativos en la
exploración de los materiales reprimidos, los materiales inconscientes y en el
plano humano de la cultura.
Dice Laplantine, al referirse a Geza Roheim que es un:
...psicoanalista practicante y etnólogo...a quién le cupo el mérito de demostrar

hasta que punto el núcleo del freudismo - la estructura conflictiva neurótico-
sana en el hombre en su relación con la cultura-despejado a partir del análisis
de algunos individuos desequilibrados de la sociedad burguesa de Viena y
apoyado sobre el “mito” de Totem y Tabú tenía fundamentos etnológicos”. (25)
Roheim opuesto a la maraña de un culturalismo que relativizaba las
estructuras básicas del contenido reprimido de la cultura, emprende un
compromiso investigativo (26) con la utilización del método de libre asociación,
transferencia análisis de sueños, cuentos y juegos, como herramientas
fundamentales del psicoanálisis, llegando a las conclusiones siguientes: a) la
etapa anal se manifiesta mediante el análisis de sueños obscenos, presenta
rasgos de retención y avaricia; b) la figura maternal es la de la “madre mala” a
causa de un amamantamiento poco afectuoso y un destete brusco; c) el padre
es tímido como amenaza castradora, a consecuencia de juegos donde simulan
“comerse el pene de los niños”. En ellos está presente (sueños) la angustia de
castración por parte del padre proyectado en el hechicero y d) A pesar de estar
bajo la tutela del tío, los niños desarrollan su complejo de Edipo. Su situación
edípica se desplaza del padre, al tío, de la madre, la hermana, como clan que
son sus aportes, por otro lado, echan por tierra los hallazgos de Malinowski.
Los aportes de Roheim permiten estructurar la cultura echando por tierra la
concepción relativista de la doble universalidad del psiquismo y la cultura.
Con respecto a estos hallazgos o conclusiones Rof Carballo comenta:
...En contra del punto de vista de Roheim, para el cual las diferencias entre las
distintas culturas eran sencillamente variaciones dentro del tema de una
neurosis colectiva, se sostiene el esquema básico siguiente: Por un lado
tenemos el ser social; por el otro la disposición instintiva, es decir, el sustrato
biológico de los impulsos”. (26)
Así la sociedad actúa permanentemente, transformando o favoreciendo las

pulsiones primitivas, lo humano, los impulsos Por otra parte, vemos también
como Laplantine se
extiende en su trabajo etnopsiquiátrico hacia una serie de consideraciones que

abordan el espectro de las enfermedades mentales en el contexto de la cultura
y en la prisma de la etnopsiquiatría psicoanalítica, asunto que discutimos antes
en nuestro enfoque de la cultura y enfermedad. Dentro de esta perspectiva nos
interesa retomar a manera de síntesis las conclusiones básicas de su trabajo,
en consideración al inestimable aporte que hiciera a este problema, y por
medio del cual expresa la importancia y proyección que percibe en la
etnopsiquiatría, en tanto que metodología de avanzada. Además de ser uno de
los aspectos que le corresponde al terapeuta de esta época manejar para
enfrentar los fenómenos cuyo foco está localizado en otras culturas. Para esto
las herramientas etnológicas y psicoanalíticas son de incalculable valor, ya que
otorgan al investigador un concepto neutro de la cultura, como punto de
partida. Por otro lado, la etnopsiquiatría ofrece al investigador la oportunidad de
ubicarse en el plano protagónico (como observador que a su vez se observa)
de autoanálisis y por último, a través del psicoanálisis como disciplina
complementaria, el investigador tiene la posibilidad de intervenir exitosamente
en el campo psíquico morboso, en forma más resolutiva.
De la misma manera elogiosa, ante la metodología que ha creado,

Devereux nos subraya que “...el psicoanálisis es un medio muy eficaz para
extraer la matriz de los valores y significaciones a la que pertenece el ítem
cultural” (27) ,aspecto éste, crucial para el análisis etnológico, porque propicia
la identificación del ítem dentro de la matriz cultural, permitiendo conocer o
identificar, el valor o significación del mismo en el contexto cultural específico.
Según Devereux el psicoanálisis y la etnología son ramas de la antropología y
ambas se ocupan de descifrar, dentro de su ámbito de acción, lo que hay de
humano en el hombre. En efecto, manifiesta que:
...el psicoanálisis y la etnología, estudian lo que, en el hombre, es

específicamente humano, es decir, lo que permite distinguir al hombre, ser -de-
cultura, del homo sapiens, concebido en términos biológicos. El psicoanálisis
se dedica particular a lo que en el psiquismo del hombre es específicamente
humano, y la etnología a lo que es característico del hombre y sólo de él, en la
cultura y en la sociedad”. (28)
Por lo tanto, se puede decir que ambas ramas del saber, son
complementarias en su operatividad. Ninguna de las dos puede suplantar el
aporte de la otra, pero sí, complementarlo. Ahora bien corresponde al
investigador decidir cuando considera que se ha saturado la información en
enfoque para pasar al otro. En el plano de esta dinámica, si el ítem cultural no
ha sido asignado a la matriz cultural, desde donde adquiere significación,
entonces, no forma parte de la cultura. En este sentido, en la cultura se
manifiesta el vivir. El hombre que vive en una cultura forma parte de ella.
Cuando se analiza un ítem, por medio del psicoanálisis, a un sujeto, se ha
encontrado que ese ítem representa las múltiples determinaciones de ese ítem
en la cultura, este hecho induce a pensar una psiquis universal.
Por su parte Devereux piensa “...que la uniformidad de la psiquis humana
igualmente implica la uniformidad de la Cultura humana con la C mayúscula”.
(29)
Pasemos ahora, a explicar los conceptos en torno a la universalidad de la

cultura, la Psiquis y el Complejo de Edipo.
4. LA CONCEPCIÓN UNIVERSAL DE LA CULTURA: tiene que ver con

aquellos ítems que están inscritos en la matriz de la Cultura, que para Lévi-
Strauss son el capital común, de que disponen los grupos humanos. La cultura
es todo lo que el hombre ha creado en y para sus experiencias de vida. Los
ítems de las culturas pueden estar o no inscritos en la Cultura, sin embargo,
hay algunos que se repiten y tipifican los comportamientos distintivos de esa
cultura. Ejemplo de esto amamantar a los niños. Este items es universal para
todas las culturas. Señala Devereux, refiriéndose a este asunto que “...el
investigador que estudia una tribu no tendrá dificultad en localizar las diversas
matrices de que depende un ítem dado si guarda en la memoria la diversidad
de matrices a las que este ítem es asignado en otras culturas” (30).Algunas
veces puede darse el caso de que las culturas reserven algún ítem que no se
hace evidente, pero que puede aparecer en cualquier momento y esta es una
fase que indica la alteridad de la cultura. Ahora bien, a pesar de que algunos
hechos se presentan de forma heterogénea esto no debe obligarnos a creer en
la disimilitud de esa cultura respecto a otras “...Las culturas son por lo tanto
totalidades que se elaboran por restricción a partir de un conjunto de materiales
rigurosamente idénticos” (31). Existe ciertamente un mecanismo propio de
cada cultura para reprimir o estructurar sus contenidos, por ese motivo,
pareciera que son diferentes pero esto solo indica que están organizados de
forma diversa a consecuencia del aprendizaje o enseñanza selectiva que la
cultura haya elegido pero los ordenamientos consecuenciales coexisten
aunque estén reprimidos o en forma morbida.
12.2.2. UNIVERSALIDAD DEL PSIQUISMO: Se nos presenta para dar

explicación a una estructura psíquica universal cuya génesis es primeramente,
biológica, y cuya evolución la hace el sujeto en base a mecanismos
autorregulativos, pulsiones defensivas o de autoconservación; y luego a través
de formaciones proyectivas o defensivas para la búsqueda del bienestar. Por
esa razón, la cultura aparece, hecha por el hombre, para colmar su deseo
interno desde las resoluciones o programaciones externas. Ciertamente, es un
hecho que la evolución psíquica no se hereda pero es una constante que todos
los seres humanos tienen que atraviesar por etapas sucesivas. Para esta
acción reciben elementos de apoyo cultural que les sirvan para estructurar sus
significaciones, valores y aprendizajes. La Universalidad descansa en esa
constante humana.
Para explicar la universalidad del psiquismo y la cultura y así mismo, la

conexión entre ellas Devereux (32) estructura los postulados siguientes: 1.
La cultura y la mente se han presentado históricamente en un plano
coemergente y recíproco. 2. Es errado pensar que la cultura deriva
genéticamente de la naturaleza de la psíquis o que la psíquis deriva de la
cultura. 3. La Cultura en sí, se adquiere por un proceso de etnización. La
humanización expande al hombre, la etnización lo limita, lo particulariza.4 El
etnólogo debe utilizar un sistema psicológico centrado en el ser sociocultural
En este sentido, el psicoanálisis cumple tal función.5.El psicoanalista por su
parte sólo debe utilizar una ciencia que estudie el comportamiento humano. En
este sentido, la etnología cumple ese criterio. 6 Psicoanálisis y Etnología
deben tener en cuenta la naturaleza biológica del hombre, así no
comparta las mismas características psíquicas y culturales. Deben ser vistas

como potenciales, susceptibles de cambios.7. El psicoanálisis como la
etnología para crecer en forma solidaria y apoyar al hombre en su evolución y
en su condición humana.
5. EL COMPLEJO DE EDIPO: ha venido ha constituirse en el seno de las

prácticas psicoanalíticas, en otro de los universales de la Cultura y la Psiquis.
En la elaboración de la teoría sexual se tropieza Freud (1905) con el

fenómeno triangular en el desarrollo evolutivo de la sexualidad infantil, que lo
hace proyectarse hacia el drama mítico de Sófocles (33) (Edipo el Rey). Se
dice que de allí tomó el nombre para designar esa etapa fálica, entre los tres y
cinco años, donde se manifiesta interesante el autor del niño por el progenitor
del sexo opuesto y así mismo, sentimientos destructivo hacia al progenitor de
su mismo sexo, con la consecuente dosis de culpabilidad. Sentimientos
encontrados, conflictos de amor, odio, culpa, tienen este período. En suma, el
complejo de Edipo puede describirse de esta manera: El niño depliega el amor
hacia su madre, su primer objeto de amor, que quiere absolutamente para él,
se despiertan en el sentimientos de celos y rabia hacia la figura del padre, su
rival, el obstáculo para sus deseos. Debido a que también ama al padre
experimenta sentimientos de culpa, y miedo a la castración, hasta que renuncia
a la madre y extiende su identificación hacia el padre. Esta viene a ser la
resolución del complejo de Edipo.
Godino (34) nos ofrece una definición que nos parece adecuada, porque
puntualiza cada uno de los movimientos o fases que identifican el Edipo y que
él enumera en cuatro aspectos cruciales: a) el complejo articula el amor por el
progenitor del sexo opuesto y amor por el de igual sexo; b) Es el complejo va
de las fijaciones tempranas infantiles a las imágenes parentales; c) Es relativo
a la evolución libinal del sujeto y, d) Coincide con lo reprimido.
Se reconocen un complejo de Edipo positivo cuando el varón entra en

rivalidad, impulso parricida hacia el padre y el amor incestuoso hacia la madre;
el negativo que envuelve odio a la madre y amor al padre, y hoy se habla de
una forma común o mixta a todos, los sujetos están regidos por la misma
estructura.
En lo que respecta Devereux, acepta la tesis Freudiana de un Complejo de

Edipo, piensa que ostenta un valor universal tanto para la Cultura así como,
reflejo del Comportamiento del hombre genérico. Al igual que hiciera Roheim,
Devereux critica a Malinowski, la destrucción de la concepción universal del
complejo de Edipo e introduce una nueva dimensión que permite reestructurar
la idea lineal de un complejo de Edipo ligado al padre carnal. Su propuesta es
el Edipo invertido.
Roger Bastide, subraya refiriéndose a los hallazgos de Devereux, “...Aquí

radica en primer punto que merece nuestra atención aunque el complejo de
Edipo es universal, ya que siempre y en todo lugar lo encontramos, puede
revestir diferentes formas” (35). Roger Bastide a igual que Devereux le otorga
importancia capital al complejo de Edipo. De allí, que para él:
...El complejo de Edipo es la placa cambiante que nos permite pasar de la

naturaleza a la cultura y que por consiguiente explica por qué en vez de
oponerse, encontramos los mismos ítems culturales, tanto si procedemos
desde el interior -a través del psicoanálisis, como si procedemos desde el
exterior- a través de los comportamientos culturales o a través de la lectura de
los textos históricos”. (36)
Como nota curiosa Devereux, imprime otra divergencia a la versión
preliminar presentada por Freud, del Mito Edipiano, veamos que dice:
...Algunos aspectos, por lo general desconocidos del mito de Edipo me han

incitado a ver en el fantasma edípico no sólo el asesinato del padre y la
posesión de la madre, sino también, y de forma muy específica, una victoria
homosexual conseguida sobre el padre femenizado”.(37)
Devereux, no solo habla de un Edipo invertido, sino de los rasgos

homosexuales ligados al análisis resolutorio del mito.
Dentro de este orden de ideas, pensamos que a Universalidad del

psiquismo, es una constante, que se estructura mediante un proceso de
encuentro entre mente (psiquis) y mundo (cultura) y en esto coincidimos con
Luis Hornstein para quien “... La psiquis y el mundo se encuentran y nacen el
uno con el otro, siendo el aparato psíquico, el resultado de ese encuentro”(38)
o con Antonio Godino, quien ve en el Complejo de Edipo la posibilidad de
“...estudiar la transición que va de la Naturaleza. El Edipo constituye según
los análisis de Freud el núcleo inconsciente de las neurosis y las psicosis y el
centro desde el cual, se agrupan otros complejos y fantasías”.(39) Desde que
el hombre nace se ve sumergido en dos posiciones unilaterales, lo placentero y
lo displacentero. El desplazamiento subjetivo hacia los objetos de satisfacción,
a los cuales se les otorga un valor personal por efecto de una identificación
emotiva, la confrontación o evitación, con todo lo que ocasione dolor. Esta
realidad es la originadora de un desarrollo sano o generadora de violencia.
Todo aquello que intente separar el contacto del deseo primario -madre-niño-
está dotado de significado doloroso y culposo. El equilibrio, es la búsqueda
constante y éste se logra por el contacto con el objeto del deseo la madre. La
sensación primaria del yo se confunde con lo placentero o con el goce como
diría Lacan. Se introyecta así, lo placentero y según Klein se proyecta lo
displacentero. Ese es el principio de realidad primario. Existe en esta etapa,
según, Hornstein “...una especulación sí mismo - mundo”(40). El conocimiento
y el reconocimiento de la dualidad place - dolor, (sexualidad, deseo, amor, odio,
celos) van caminando juntas y la elección implica, deseo por lo uno y
alejamiento de lo otro, pero a la vez es transgresión es conflicto. A esto agrega
Godino, “...No se trata del problema entre una fase posterior de difícil acceso y
una anterior cómoda y placentera. El conflicto está inscrito en el mismo
inconsciente, en el seno de cada fase, de cada momento de esta evolución
puesto que la sexualidad que es su motor, es -por definición conflictiva” (41).
En términos globales Godino piensa que solo existe un complejo, el de

Edipo, visto de esta manera, Edipo significa sinónimo de estructura - de sujeto,
en tanto que, discurso trama y urdimbre inconsciente. En este sentido, Edipo
también es logos, conocimiento de lo sexual, de la transgresión, porque,
conocimiento significa traspasar las líneas hacia la transgresión. De esta forma
Bacherlardiana, superadora de obstáculos, se puede entrar a conocer el Edipo,
porque, es complejo. Es la totalidad misma del sujeto, y más aún, si se lo
refiere a la etimología del término complejo, que es antecedente de estructura.
La tesis de complejo único desde donde se mueve y hacia cuya resolución

se enfila la trayectoria del psicoanálisis, se ve reflejada en el argumento
siguiente. El complejo de Edipo:
...en su estructura trasciende el nivel del mito por cuanto compromete a la

constitución del sujeto de lo inconsciente. Y tal es la extensión de la indagatoria
de este concepto que podríamos casi llegar a concluir que la historia del
psicoanálisis no es otra que la historia de las marchas y contra marchas
teóricas por la elucidación de este enigma”. (42)
Esta postura que privilegia el potente complejo, colide abiertamente con la

argumentación transgresora, rebelde y negadora, esgrimida por Deleuze y
Guattari en El Antiedipo, obra que abrió las venas de la polémica y numerosos
ataques por parte de los mas fervientes creyentes del psicoanálisis, entre ellos,
contamos a Laplantine quien se expresa en esta tónica:
...La cruzada de Deleuze y Guattari contra el Edipo revela ser, a la luz de

cualquier análisis riguroso, perfectamente vacía y gratuita. Lejos de despejar
una apertura que permita a los pueblos de Occidente salir del encierro de la
lógica del no-sentido, constituye un planteo antirrevolucionario en el sentido
estricto del término, una réplica invertida de lo que se proponía combatir”(43).
Ciertamente, El Antiedipo presenta todo un despliegue argumental que se
mueve entre el sarcasmo y la descalificación. Estos autores como veremos,
cuestionan la edipización. Todos los ámbitos de la vida la perciben edipizada.
En la construcción de su crítica utilizan, varias preguntas una de las cuales, es
contestada, por párrafos - bien escogidos provenientes de Lacan, veamos:
...no estoy diciendo que Edipo no sirve para nada, ni que no tenga ninguna
relación con lo que hacemos. Ello no sirve para nada a los psicoanalistas ¿ello
es cierto?. Pero como los psicoanalistas seguramente no son psicoanalistas,
ella no prueba nada” (44)
Esta observación Lacaniana responde a estas preguntas ¿Se trata tan sólo
de edipizar incluso al esquizo? ¿O se trata de algo distinto, de lo contrario?(45).
La historia edípica se presenta para estos autores como una “...historia de

dudas, desviaciones y arrepentimientos” (46) a nuestra manera de ver, el Edipo
se presenta desde su óptica, como un suceso caótico, que no arroja luz al
sujeto, sólo lo liquida. Según a estos autores “...el psicoanálisis es como la
revolución rusa, nunca sabemos como empezó a andar mal” (47). En esta
sujeción vemos, explícita la intención de otorgarle un sin-sentido al
psicoanálisis.
Pero más mordaz aún es esta expresión:
...Al principio los psicoanalistas no podían no tener conciencia del forcing

realizado para introducir el Edipo, para inyectarlo en todo el inconsciente,
luego, Edipo se apropio de la producción desearte como si todas las fuerzas
productivas emanasen de él. El psicoanalista se convierte de este modo en el
perchero de Edipo, el gran agente de la antiproducción del deseo” (48).
En este despliegue se presume una acusación hacia los psicoanalistas por

haber aceptado conscientemente, el velado papel de terminar convertidos, por
y en el Edipo, en objetos.
Al parecer el Edipo sedujo de manera implacable a la parte consciente del
psicoanalista, jugándole una mala pasada. El influjo luminoso de Edipo
encandiló y anuló al hombre.
Queremos hacer la salvedad, que hemos escogido algunas citas de El

Antiedipo, a objeto de dejar abierta la brecha, ante todo para aquel que se
interese en ahondar en esta polémica. En este sentido, una vez presentada las
confrontaciones o posturas divergentes cerramos por ahora este cauce de
conocimiento transgresor.
NOTAS
1. FREUD, Sigmund: Obras Completas III. 1981. p. 2417.
2. La palabra psicoanálisis se utiliza como sinónimo de método de cura que

comprende toda una estructura o estrategia de abordaje de lo inconsciente.
Método creado por Sigmund Freud.
3. Ibídem. p. 2661.
4. POROT, Antoine: Diccionario de Psiquiatría. 1977. p.955.
5. VIRIL, André: Vocabulario de las Psicoterapias. 1985. p. 239.
6. Al parecer el psicoanálisis se ha preocupado por delinear una teoría de la

personalidad, sin embargo, se ha preocupado por delinear su estructura a
través del aparato psíquico y su función. “...La evolución en cada individuo del
Yo, del Superyo y del Ello más sus relaciones con el ambiente determinan la
estructura y la dinámica de la personalidad” en LAGACHE, Daniel: citado por
Mandolini Guardo, Ricardo en. Los cuatro Aspectos del Psicoanálisis, 1965, p.
34.
7. POINSO, Y. y Gori R.: Diccionario Práctico de Psicopatología. 1976. p. 203.
8. LAPLANCHE y Pontalis: Diccionario de Psicoanálisis. 1993. p. 316.
9. Según Jaspers hizo época en la psiquiatría con su nuevo ensayo de

comprensión psicológica. Apareció en un momento en que lo psíquico se tornó
otra vez visible, después de haberse considerado a lo largo de decenios casi
exclusivamente los contenidos del hombre, sus síntomas objetivos, y lo
neurológico. TALLAFERRO, A. Curso Básico de Psicoanálisis. 1982. p. 12.
10. La teoría psicoanalítica nace en el contexto del paradigma mecanicista,

positivista, determinista que privilegia la división psiquis soma. Las influencias
de Darwin pueden notarse en el modelo evolucionista estructural Freudiano.
11. La palabra histeria proviene del vocablo histeron que significa útero en
griego. Hipócrates fue el primero en darle una explicación de anomalía de tipo
ginecológico a la histeria. Este concepto se mantuvo hasta el Siglo IXI. Los
Médicos Egipcios también asociaban histeria con enfermedad de la matriz.
La historia de la histeria se relaciona con la Grecia de Hipócrates (460 a C)

se le asocia el útero. Galeno 170 d C la asocia al semen femenino. Serapión
Sg. IV pensaba que era la retención menstrual que causa el mal. En la Edad
Media se creía que eran trastornos psíquicos influenciados por el demonio. En
el Siglo XVII hasta la Revolución Francesa se pensaba que eran vapores
fétidos desde la matríz que producían la histeria. A partir de Mesmer (1768),
Puysegur (1784) Loyer-Villenmay (1816) se le asocia a cuestiones nerviosas
ligadas a afecciones vergonzantes en las mujeres. En 1862 Chracot asumió el
hospital de Charcot Salpetriére y comenzó a estudiar los casos de histeria,
ligado a las epilepsias, a través de la hipnosis logró demostrar que esta
dolencia tenía naturaleza nerviosa. Desde ese momento se le unen Janet,
Breuer y Freud.
12. La búsqueda de las causas somáticas de las dolencias humanas, enfrente

a los hombres de ciencia con la histeria. Enfermedad que no podrá ser tratada
bajo el espectro de soma. La histeria permitió a Charcot, Janet y Freud explorar
las posibilidades técnicas y buscar pistas que le ayudarán a encontrar, la
génesis de estos fenómenos. A partir de esa búsqueda el psicoanálisis se
proyecta como enfoque psicológico.
13. La hipnosis la utilizaba Freud, como método para sugestionar al enfermo a

luchar con su sintomatología “...con el Método Catártico de Breuer, la hipnosis
era utilizada para descubrir los sucesos que habían causado al síntoma y la
relación existente entre el incidente provocador y el fenómeno patológico”. en:
TALLAFERRO, A. Curso Básico de Psicoanálisis, 1985. p. 16. Posteriormente,
este método es sustituido por libre asociación, el cual incorpora al yo a estadio
consciente al análisis.
14. La metodología psicoanalítica se inicia con las prácticas hipnóticas, estas

evolucionan hacia la sugestión y por último, Freud instituye la asociación libre
como Metodología para el Análisis.
15. FREUD, Sigmund: Ob. cit., 2263.
16. TALLAFERRO, A.: Ob. cit., p. 50.
17. Ibídem., p. 65.
18. FREUD, Sigmund: Ob. cit., p. 2702
20. ALEXANDER citado por Tallaferro, A. en Ob. cit., p. 72
21. MANDOLINI, G.: Ob. cit., p.33.

22. Freud inicialmente, utiliza la palabra Instinkt para designar la energía
innata, luego lo cambia por (Trieb) que traducido es pulsión y así se lo conoce
ahora en la jerga psicoanalítica. Los define como tendencias intrínsecas de la
sustancia viva a la reconstitución de un estado anterior, o sea, históricamente
condicionada y de naturaleza conservadora, como si fuera manifestación de
una inercia o una elasticidad de lo orgánico. Los instintos de vida (Eros) y de
muerte (Thanatos) actúan y lucha entre sí mantener el equilibrio vital, y hasta
por la vida misma.
23. Este aspecto es ampliamente debatido por Herbert Marcuse en su obra

Eros y Civilización. Barcelona. Editorial Barral. 1981.
24. PALACIOS citado por Carballo Rof: Fronteras Vivas del Psicoanálisis.
1975. p. 65.
26. SCHOPENHAUER, Arturo citado por Verneaux R. en Historia de la

Filosofía Contemporánea. 1980. p. 48.
27. FILLOUX, Jean: El Inconsciente. 1972. p.11.
28. Idem.
29. Ibidem., p.15.
30. VIREL, R.: Ob. cit., p. 163.
31. FREUD, S.: Ob. cit., p. 2702.
32. FILLOUX, Jean: Ob. cit., p. 39.

33. LAPLANCHE y Pontales: Ob. cit., p. 193.
34. JUNG, Carl: Arquetipos e Inconsciente Colectivo, p. 1991, 9.
35. Ibídem. p. 10.
36. Idem.
37. Idem.
38. LAPLANTINE, Francois: Voces de la Imaginación Colectiva. 1979. p. 41.
39. JUNG, Carl: Ob. cit., p. 10.
40. Ver JUNG, Carl: Lo Inconsciente. 1992.
41. FILLOUX, Jean: Ob. cit., p.95.
42. Ibídem., 96.

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EL DISCURSO PSICOANALÍTICO EN LA TRAMA ETNOPSIQ...
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CASO RAFAEL CALDERA-APROXIMÁNDONOS PARA SABER PORQUÉ

ESTAMOS DÓNDE ESTAMOS: EN UN BARCO LLAMADO VENEZUELA.
Frases del vulgo y mías.
"...Los hijos heredan las cargas genéticas de los padres y familiares y hasta de
los amigos cercanos"
"...Lo que resistes persiste."
"...Nada en la faz de la tierra ocurre por casualidad, todo tiene un orden

pautado por la ley de causa y efecto."
__________________
CON LA HISTORIA A CUESTA: Rafael Caldera nuestro de cada día.-
"...El que no es capaz de mirar al pasado y redimir sus errores, lo abrazará un

futuro lleno de calamidades y lo perseguirán las mismas maldiciones que carga
en su maleta de viaje."rnj.
Lo que vivimos ahora, obedece, a mi sano entender, a la lógica de sentido
utilizada por los dirigentes "demócratas", de los 40 y tantos años de
"democracia". Esa que construyeron con "el pacto de Punto Fijo" y se
fosilizaron en la idea de "fijo" y se corrompieron en la perpetuación del Poder
por el Poder.
Los tales demócratas, se engolosinaron y quedaron petrificados

contemplándose el ombligo y no pensaron en las nuevas generaciones,
porque se creían la nata de la leche y, además, los nuevos conquistadores
eternos. No quisieron mirar más allá, para el siglo que se avecinaba con una
avalancha, lleno de nuevas directrices.Eran los herederos de la democracia los
que se acercaban y quedaron cercados.
En efecto, estos hombres de la inmediatez y, el de la foto, uno de los

principales, nos dejaron en herencia este infierno de: "resentidos al poder".
A los efectos, hay que señalar, que, en esta dicotomía hay cierta lógica,
porque de un resentido, no puede venir más que otro u otros resentidos. Y,
eso, es lo que heredamos, unos cobradores de deudas ancestrales a
mansalva.
Puede fácilmente, observarse que ese escenario, es el que nos rodea hoy. Esa
es nuestra palmaria realidad: estamos rodeados de: "deudos en desgracia y de
deudas impagables e intangibles pero, no por ello, menos letales ". Un ejemplo
conocido es: Jorge Rodríguez - Psiquiatra- que tiene plenas razones para estar
resentido y muy dolido con el antiguo régimen de injusticias. Y, como él, otros
tantos, que se hicieron presentes en la rebatiña, a objeto de cobrar con
intereses y hacerse justicia con sus manos.Todo, porque para ellos , la justicia
nunca llegó oportunamente.
Resulta oportuno señalar, que en este episodio de la justicia tardía, viene a mi

memoria Doña Zenaida Mata, madre de Noel Rodríguez, estudiante de UCV de
la escuela de ingeniería, desaparecido en 1973, por los cuerpos represivos
del gobierno de Caldera, en tiempos de democracia. Específicamente, en el
primer gobierno de Rafael Caldera, en el periodo (1969-1974). Doña Zenaida
nunca dejó de lado su lucha por encontrar a su hijo y reclamaba a gritos y a
llanto batiente, el cuerpo de su hijo. Ella, como todas las madres venezolanas,
quería el cuerpo de su amado hijo para darle cristiana sepultura.Tal como se
estipula en el ritual que acostumbramos los católicos. Sin embargo, nunca se lo
entregaron y apareció después de 40 años, es decir, no fue hasta no hace
mucho, que vió cumplido su deseo de enterrar a su hijo antes de morir.
Ahora bien, y esto hay que decirlo con todas sus letras, en estos tiempos hubo
mucha persecución y desapariciones forzosas y nadie sabía nada de nada. A la
vieja usanza de la dictadura perejimenista la gente desaparecía y los que
sabían no hablaban porque aún conservaba el miedo a la tortura y a la muerte.
El odio calderista se hizo sentir, no sólo en las persecuciones de los opositores,

también se arremetió en contra de la academia.Hay que recordar que su mano
vengativa intervino la Universidad Central de Venezuela y, así mismo, cerró la
Escuelas Técnicas. El señor se convirtió en un pequeño Atila de la Venezuela
Moderna. Esta acción, por cierto, algo contradictorio, si tomamos en cuenta que
su titularidad la obtuvo en esa Alma Mater, pero arroja mucho sentido, cuando
revisamos su trayectoria y encontramos que su gran frustración es no haber
podido lograr la rectoría de la casa que vence las sombras, la UCV y su
rectoría incrementaron los motivos de resentimiento.Lo grave de este suceso
es que él, eso, no lo perdonaría nunca.
Capítulo aparte es el de su segunda pretensión presidencial, el cual se

desarrolla, más o menos, en este orden: Rafael Caldera, el cadáver insepulto
de la foto, en un arranque de soberbia y revanchismo, actuó cual Medea
masculina venezolana; tuvo nada más y nada menos, que el tupé de matar a
sus delfines.Sí, los sepultó vivos.
Este hombre que pudo haber pasado a la historia por la puerta grande, como el
gran constructor y preservador de la democracia venezolana, hasta ese trágico
momento, era ejemplo de democracia en América latina, derribó de una patada
esa posibilidad.
Pues bien, este prócer del siglo XX, de un carajazo destruyó políticamente, en
pleno circo callejero, que tuvo como testigos las torres del Parque Central, que
el mismo construyó y, que curiosamente, han seguido la suerte de la Roma de
Nerón, ya que se han quemado de manera misteriosa, al menos dos veces.
Pues bien, allí, en ese sitio histórico, asesinó a sus delfines, Eduardo
Fernández y Oswaldo Álvarez Paz. Así, en acto público se auto postuló,
candidato a la presidencia de la república y máximo representante del
CHIRIPERO.De hecho, fundó un partido llamado Convergencia que asumió a
los izquierdista de oficio y pertenencia. Un adefesio político-partidista, que, por
cierto, no duraría para contar otra historia y sólo sirvió de plataforma gremial y
clientelar, a los resentidos y ambiciosos de siempre, fue útil para los fines
subalternos del ambicioso hombrecito-y lo disminuyo, por cuanto, con tal
actitud, sólo contribuyó a la destrucción de los partidos que impulsaron la
DEMOCRACIA.En este acto deleznable, asistimos a la muerte del pacto de
Punto Fijo y al entierro de la alternabilidad de la aún joven democracia.
Vale decir, qué este líder, que otrora fue un hombre corpulento y de ideas
claras, en ese momento, se convirtió en una rémora de lo que había sido, ya
que escasamente, podía sostenerse en pie y esgrimir palabra audible e
inteligible.Ciertamente, en este tragicómico acto se prestó para representar al
Caballo de Troya que necesitaban los partidos de la izquierda para llegar al
PODER. Y, fue así, como se consolidó la entrega del país a los lobos ROJOS.
Pues bien, este varón látigo de las leyes, tribuno aventajado, fruto de la Casa
que vence las Sombras, ex presidente constitucional del territorio en subasta y,
para ese momento, cabeza de los cabezas calientes y dirigente del nuevo
chiripero; en el Santo Nombre de su desmesurada ambición y abrogándose el
poder de Padre Padrone- al mejor estilo de la mafia italiana- los condenó y nos
condenó a morir en vida y, a nuestra tierra, con ellos. Al mismo tiempo, mató y
enterró también, a su "amadísimo" partido verde, COPEY, el de la esperanza
social y cristiana. Y, desde allí, lo convirtió en una especie de rojo y escarlata
-del rojo al más rojo-.Cómo lo veremos más tarde, en los arrebatos de calles
cubiertas de sangre y miseria.
Por eso, digo: Misterio. ¿Un verde convertido en rojo? Algo huele muy mal en
esta tierra de gracia que hoy arrastra su desgracia.
Por cierto, causó extrañeza que este muerto en vida, de ideas fijas y
abanderado de la cruzada más religiosa que se puede pensar en la política, se
atreviera a hacer alianza con los "desalmados " de la política venezolana; los
proscritos por la historia y por decreto, de todos los gobiernos anteriores.Por
supuesto, que las reacciones no se hicieron esperar. "… Pecado mortal dijeron
los más creyentes, pero se lo tragaron sin masticar" y acá estamos sin poder
comulgar con el pecado y la destrucción.
Ojo y aclaro, nunca entendí el porqué en una DEMOCRACIA, se limitara, hasta

el paroxismo, la participación de las tendencias izquierdistas. Tal como hemos
visto, esta impertinente acción en vez de un remedio se convirtió en una
enfermedad de difícil curación.
Ahora bien, en referencia a lo que veníamos señalando, acerca de los partidos

de tendencia tan disimiles, ahora reunidos con el símbolo de la mano
empuñada de la izquierda, sin ver la fortaleza de la derecha, nos dejó ciegos y
sin vista. Esta situación, era inconcebible e impensable. No obstante, pudieron
más los vicios: la avaricia, soberbia, vanagloria, lujuria, ira, orgullo- los
pecados capitales- y, otras perlas, no menos santas, para coronar a Caldera,
como el último presidente que se llevó a la tumba la precaria democracia, esa
que él mismo había ayudado, en sus años de ambición primigenia y de
cordura, a construir.
Su segundo gobierno se distinguió por una rareza vegetal y se le llamó el

gobierno de los pimentones. Todo eran guisos, comisiones, porcentajes y, ya
no quedó para más nadie, pero se implantó el régimen de la corrupción avalada
desde el Despacho Presidencial regentado por los hijos del “muerto en vida”
que eran los que gobernaban “en nombre de". El desencanto, la
desorientación, el desvalijo, la desesperanza, la impunidad, era un caldo de
cultivo para desear, “el orden de las gorritas”. El campo quedó minado y los
que conocen dónde están colocadas las minas, no son los civiles, aunque
sirvan para el mandado.
Acá tengo que citar obligatoriamente, al cantor y luchador uruguayo, Alfredo

Zitarrosa:"...Dice mi padre que un sólo traidor puede con mil valientes.él siente
que el pueblo en su inmenso dolor hoy se niega a beber en la fuente clara del
HONOR." en: Adagio de mi País.
Tal como se observa, Caldera y los recién llegados, hicieron eso y más. Pero
gracias a Dios murió con más pena que gloria, sin embargo, no por estar
muerto es menos responsable de lo que siguió después que él sirvió la mesa y
colocó el bastimento.
Correlato con los dichos venezolanos, guarda su insípida desaparición revivida
por un corriente dicho que dice: “…El que le pega a su madre no tiene perdón
de Dios y se arruina.” Este señor tuvo ruina moral y política, pero nos dejó la
ruina total a nosotros, es decir, nos hizo lo mismo que las palomas hacen con
las estatuas.
Ahora bien, aquí cavilando, pienso que hasta sería por eso, me refiero a
pegarle a la madre, por falta de contención primigenia que nunca llegó a
superar, por lo que actuó con tal ensañamiento en contra de su " madre tierra".
Es posible, que esta condición de desamparo maternal, lo haya tornado
insensible ante ese tipo de afecto y las pulsiones de muerte lo impulsaran a
llevarnos con él a la tumba. Por cierto, cosa imperdonable, en "un letrado,
cristiano que ama a su familia y quiere futuro y felicidad para ellos. "..Cosas
vederes.” Y hay que ver que, si hemos vistos cosas raras en estos últimos 15
desafortunados, años. Y, ahora, por los caminos del llano, la cosa parece no
tener fin, hasta qué y ese qué, no sabemos dónde y cuándo termina.
Con relación a esto último, este fenómeno se explica porque todo ser humano
necesita a su "madre", la verdadera. Él, por infortunio, me refiero a Caldera,
no llegó a acariciarla y quizás eso lo tornó en un "desmadrado " controlado
socialmente, por la adopción, pero cargando a cuesta con el vacío que deja en
el inconsciente, la certeza de haber tenido una madre real de carne y hueso,
que, sin embargo, lo abandonó, con su muerte.
La misma “madre” su Casa de Estudios, no lo acogió para ser Rector. También

ésta, lo abandonó. No obstante, perdió de vista, como le suele suceder a los
neuróticos, que un país entero- su madre tierra- lo ungió como PRESIDENTE,
Padre. Pero, en efecto, esa no era la carencia. Por ello, no se resolvió el
conflicto de poder, porque el asunto era de “amor materno”, no de él dar amor
a los hijos, sino de recibirlo como hijo.Tal fenómeno y sus letales efectos, a mi
entender, nos dejó desorientados y a la intemperie. Él mismo, era un niño
perdido y con mucha responsabilidad en sus manos. Me imagino, sólo imagino,
porque no he leído cómo fueron sus últimos días, que debe haber perdido la
memoria, como síntoma y acción resolutoria.
Ahora bien, a manera de explicación sencilla, todo este drama-de ausencia de

madre- genera resultados que se manifestarán en mayor o menor grado en la
vida del sujeto y sus círculos inmediatos. De allí, que sí en lo interior existe un
reproche emocional, no expresado en el verbo, pero sí en el alma-
sentimientos- y sí esto, se traduce en desamor a tu madre de adentro, al final,
no amas a nadie ni a nada. Ni siquiera a ti mismo, aunque lo aparentes. Y todo
ocurre porque te falta el referencial amoroso real. Por ello, presumo que su
engolamiento de voz y acartonamiento físico, que se tornó en doblez del
cuerpo-fractura de la columna- y dificultad en el andar, fuese debido a esa
dolorosa carencia. Me imagino, además, que la capacidad motora, por llevar
una postura física ficticia, debe haber pasado una factura de silla de rueda.No
lo sé, pero lo intuyo que debe haber sido de esta manera.
Este rasgo conductual tiene una razón de ser muy clara. Y es que, sí la que te
da la vida, por falta o por exceso, también te la quita- con el abandono-
sucede algo muy grande que, se fragmenta dentro de ti y se produce la
separación física, con permanencia de la carencia emocional. En tal situación,
se crea un hueco que sólo lo llena la madre o la sublimación de la misma.
Generalmente, eso te marca con el "despecho", es decir, si te quitan la fuente
de vida - el pecho que amamanta-, eres un muerto en vida, aunque no lo
aparentes o lo aceptes y te plantes en delirios de grandeza que ocultan, a la
postre, tu pequeñez real y sentida.En este caso, el ser interno con su memoria
celular intrauterina registró la energía correspondiente a la verdadera y faltante
progenitora y la cual no se llena con simulaciones o suplantación.
Significa entonces, que si esto pasó así, este hecho, lo marcó de por vida.Cabe
concluir que, no le importaba todo lo demás. (Este proceso, lo podría explicar
en otro momento, si fuese necesario mediante la Biodecodificación Genética)
En efecto, pienso en esas voces acosadoras que dentro de él le hablarían de

su drama y contribuyeron a que él llegará a la conclusión íntima de decir que:
si tengo que seguir viviendo, conmigo y sin ti, viviré con lo que tengo,
imaginario o real. Y, de hecho, así vivió, sin madre, pero con nosotros a un
lado, con la carga infantil del venezolano que nos hace estira manos y
dependientes.Buscadores de padres a toda costa u costo.
Resumo: este hombre venezolano de nacimiento, pero de origen español, tenía

en su haber una condena genética entre "ser, sin querer y deber". Por ello,
sumergido como estaba, en tan triste dualidad emocional y racional, apeló a
aquel juicio cantinero marcado por el despecho, que reza: "ni para mí ni para
otro". Por eso y otros motivos invisibles, se jugó a la Patria y a Rosalinda con
su rancho, su chinchorro y su cosecha; dejándonos desmadrados, sin caballo y
en plena sabana y fingiendo que no andábamos desorientados y perdidos
como andaba él mismo.
Ciertamente, más tarde que temprano, se manifestó su verdadera

personalidad y actuó en consecuencia, porque: "...No se puede dar lo que no
se tiene."
Corolario:
A Caldera, navegante de origen español, le dimos el timón del barco y nos llevó
con todo lo que poseía al abismo oscuro de su alma, rumbo a lo desconocido
y, como no sabía navegar, porque no tuvo padre que le dijera cómo ni madre
que lo enseñara a compartir con los otros y a conocer sus flaquezas, aún
andamos, junto con él, deambulando en busca del "hombre de hierro" y más
desorientados que marinero sin brújula. Y, lo que aún peor, del más atrás, sin
Rodrigo de Triana para que nos grite ¡¡Tierra!!.
Pero, hay elementos de mayor relevancia y es el hecho de haberle dejado el

mando a otro inexperto que también murió y este a su vez se lo dejó a otro que
nunca en su vida había visto un timón. Y así vamos, dando tumbos por el
Triángulo de las Bermudas, buscando marineros en una isla de la fantasía que
promete felicidad y sólo muestra sangre, carencias y terror.Pero, lo más grave
es que no nos hemos percatado, de lo que ya nos habían advertido miles de
balseros en desgracia. Ellos a gritos nos decían que esa no es la isla de la
fantasía, que esa es la isla del terror. Y, así estamos, paralizados con “el miedo
al coco” y, sin asumir, la búsqueda de la Carta que contiene todas las Leyes de
navegación que rigen para un barco llamado Venezuela. Allí está, el número
de un código mágico, que según, sirve para pasar al otro nivel del juego de la
vida. Es decir, la etapa de la LIBERTAD.
NOTA:
*Este no fue el único que rifó el conuco, tuvo sus ayudantes que irán
engrosando este relato...
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JUEVES, 3 DE OCTUBRE DE 2013
¿EXISTE LA INDIGNIDAD EN LA EXPRESIÓN INCONDICIONAL DEL AMOR?
ESCENA DE LA ÓPERA MADAM BUTTERFLY
Por: Raiza N. Jiménez
A PROPÓSITO Y EN RESPUESTA, A UN ARTÍCULO COLOCADO EN LA

PÁGINA: El VERBO POÉTICO (LOS SURCOS DE LAS PALABRAS)
POR: STELLA MARIS AGOZZINO
Mi respuesta:
Querida STELLA MARIS AGOZZINO
Comienzo por darte las gracias por opinar acerca del amor y colocarlo en esta
tu página.
Lo he leído con detenimiento y aprecio mucho la buena intención en los

conceptos expresados. No obstante, como terapeuta de parejas y familia creo
necesario aclarar, siempre desde mi óptica, respetando las otras opiniones, con
las que no estoy de acuerdo, pero que circulan libremente y han sido creadas
como el menú del día, para todos los gustos.
Stella, no sé si es de tu pluma, sin embargo, tu escrito a mi entender, tiene

muchas aristas para desmenuzar y, así mismo, muchos decretos y llamados
de atención al ego narcisista de esta época, donde los sentimientos se han
vuelto de densidad líquida, al mejor estilo prêt-à-porter – listo para usar- que
me veo obligada a analizar y dejar mi posición al respecto.
Soy de las personas que creo en el verdadero amor. El amor incondicional, ese
que sólo tú, como ser humano dotado de la capacidad para amar, eres capaz
de contener y expresar sin esperar nada a cambio. ¿Por qué? porque ese
amor, es tu creatura, es tuyo, de tu exclusiva pertenencia y tú eliges dónde lo
quieres poner. Creo que hay amores de amores. También soy de la creencia
de que el amor no es un juego, el amor es algo muy serio. Por ello, casi
siempre, llamo la atención acerca del amor y las modas. Veo en la gente que
me consulta una gran confusión respecto a lo que dicen sentir y lo que se
supone tienen que hacer con lo que sienten. Casi todas las acciones están
basadas en los criterios de terceros o consejos extraído de libros de
autoayuda- y hay algunos escrito desde la cordura y la sensatez, pero nunca
impositivos- o plagados de juegos de estira y encoge.Surtidos de Juegos de
poder y control. El amor no sigue esas reglas del ajedrez, el amor es fluir en la
energía. No puede ser un pugilato para saber quién puede vencer a quién.
A mi entender, existe gran confusión en torno a lo que se espera de cada

quien en el amor y, eso tampoco, es posible saberlo, a priori, a menos que,
ese amor que dices sentir, sea un acto consumado donde el autoconocimiento
ha llegado a su punto de saturación y ya te conoces, tan pero tan bien, que no
hay posibilidad para otros descubrimientos. Eres sabio en asuntos del amor.
Pero quizás no tanto, en lo que se refiere a lo que sientes y cómo lo
sientes.Esta posibilidad está lejana, no lo creo posible y aquí me Eudomarizo y
vivo, veo, siento y creo. “Como va viniendo vamos viendo” y nos conoceremos,
qué para eso es el noviazgo. Por qué, muy sencillo, hay muchas historias
comprimidas de generación en generación, en un solo individuo. Y, más aún,
en dos que deciden amarse con su morrales cargados a cuesta.
Y aquí llamaré de nuevo la atención entre el sentimiento y la capacidad para

darlo o recibirlo libremente. Tal malabarismo implica una historia familiar
extensa de acierto y errores, constelaciones familiares llenas de dolores,
limitaciones, incumplimientos, abandonos, humillación, rechazos, traiciones,
abusos o, en su defecto, plagada de mensajes brujos y de advertencias
demandantes. Tipo: “haz lo que quieras, pero siempre que lo hagas cómo yo
te lo digo”, contradicciones, por demás, generadoras de sentimientos de culpa
e incapacidades para ser y hacer. Castración, pues.
Por otro lado, es posible que todo en la familia de los amantes, haya sido
color de rosa y entonces esta perorata no tenga sentido y todos viviremos
felices como las lombrices.
Pero, lo que veo y vivo, no es así, y, además, nunca lo será porque la vida en
sí es polaridad. Aquí se me vino a la mente El Profeta de Khalil Gibran. Y sus
respuesta duales respecto a las relaciones y la vida.
Todo es dual. Reímos y lloramos, existe el vacío y el lleno, nacemos y

morimos, amamos y odiamos, así seguimos en la dualidad universal. Entonces,
porqué le ponemos tanto peso al arte de amar, si este acto es sólo otra parte
del estar vivo. Asomo y asumo esta respuesta: nos vendieron El Paraíso y no
existe linealmente. El Paraíso, mí Paraíso puede llegar a ser algo tan simple
como un beso deseado del hombre o de la mujer que amo.
Por otro lado, me asombra la que facilidad con la que gente se pone un vestido
de “te amo” y otro de “te odio”. Por Dios, el amor es un don del que estamos
inexorablemente, dotados los seres humanos sanos. Y cuando digo sanos,
me refiero a personas que no tengan graves afecciones en su lóbulo frontal o
que hayan sido sometidos a fuertes traumas emocionales o físicos durante sus
vidas. Golpes, violaciones, torturas, guerras, desamor familiar, abandono y la
lista es larga.
Los amores no pueden ser manejados mediante recetas de una revista

Cosmopolitan. Si lo sabré, que trabajo con hombres y mujeres perdidos/das
en y por el amor.En ocasiones yo misma me he perdido y reaparecido en otro
planeta y encabezando una lista de querencias. Cada quien ama de la manera
que aprendió a amar en su entorno, el amor se aprende al igual que se
aprende a hablar un idioma. No andas con un recetario viendo cómo vas amar
cuando crezcas.
El acto de vivir y sus resultados darán cuenta de lo aprendido y si hay

conciencia desarrollada de lo que somos y nos funciona, buscaremos ayuda
y asumiremos compromisos de cambios individuales y personales, si es lo que
realmente, deseamos.
En tal sentido, todo proceso de sanación obedece a una toma de conciencia,

que no se decreta, se impone, se demanda o se obliga. De hecho, cada
persona lleva una historia a personal a cuesta y sigue su naturaleza emocional
y espiritual aprendida.
Cierto es, que existen muchas frases hechas que nos parecen encantadoras,
pero la madeja de los sentimientos humanos son un intrincado laberinto que no
se sana con recetas de la botica de la abuela.
No quiero pasar por alto, una palabra que sacamos de la manga cuando
queremos imprimir dramatismos y coerción, a alguna conducta o intención de
los otros de hacer lo que le venga en gana -me refiero a los adultos- la palabrita
en cuestión es: DIGNIDAD.
Tengo claro que sí se pudiera conjugar sería el verbo utilitario más provechoso
para los opresores. Y, hay que ver que, se han vendido libros con ese titulito y
otras recetas parecidas. Veamos entonces, que es la dignidad = cualidad de
digno. Para Platón= autonomía, para Kant = racional. En otras partes, aparece
como la capacidad de autogestionarse con plena libertad y autonomía.
Entonces, y aquí viene mi pregunta, para cerrar: ¿De dónde nació la idea de
que amar a quién uno le dé su realísima gana, es un acto de” INDIGNIDAD”?
La mesa está servida para los doctos en el tema.
Otras consideraciones acerca de la pertinencia o no de ese amor, para quien lo

vive y lo sufre podrían hacerse, en todo caso, no desde afuera, pero con los
protagonista del hecho llamado “AMOR INDIGNO”.
_________________________
Nota al margen:
No fue hasta hace mucho que entendí a plenitud el drama de un paciente-

americano de origen mexicano- que tuve hace años en un Hospital en Arizona.
Él era un hombre de unos 30 años, profesional de las finanzas y prospero, a
quien la esposa le planteó el divorcio porque ya no lo amaba. Aquel hombre
estaba deshecho, descompuesto, triste, lloroso y suplicante. Nunca había visto
un ser humano más compungido que él. De repente, se arrodilló ante mí para
pedirme que hablara con ella, para que volviera, que él le daría cualquier cosa
que ella pidiera. En la inmensidad de su dolor, no tenía noción de su
pedimento, ni de mi papel terrenal en el asunto. Poco a poco, el entendió, sin
juegos, censuras, ni recetas mágicas que tanto ella como él eran dueños de
sus sentimientos y sus actos. Hoy al mirar hacia atrás no dejo de sentir su dolor
como si lo estuviera viviendo. Era un dolor, posiblemente, lleno de limitaciones
e ignorancia, pero esa su dolor y era real, pero nunca INDIGNO. rnj/02/10/2103
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DOMINGO, 22 DE SEPTIEMBRE DE 2013
LA DIOSA MADRE MARIA DE LA ONZA Y EL PODER FEMENINO
Raiza N. Jiménez
LO FEMENINO: mitos y creencias.-
En el escenario cultural del venezolano hablar de María de la Onza o María

Lionza,(1) como se le suele llamar, es abordar a la Venezuela de las más
intricadas creencias religiosas y, más aún, es aproximarse muy cercanamente,
a sus improntas míticas; es adentrarse en las raíces de nuestras creencias
más ancestrales. Pero, además, es tropezarse, palmo a palmo, con la
diversidad que nos refleja un aporte trasplantado en esta tierras por la
colonización española, hoy llamada ENCUENTRO, que como toda conquista,
obliga a los conquistados a asumir lo ajeno como propio.
Todo ello, sumado a eso otro que nos es propio, autóctono, lo mismo que
arquetípicamente, es contenedor de una IDENTIDAD, en cuya búsqueda
estamos ocupados, sin querer detenernos para confirmar y en forma realística
aceptar, que somos hijos de una Patria adornada de coloridos plumajes que
bailan al son de rítmicos tambores.
Obviamente, esta necesaria demarcación nos orienta, nos ubica y nos lleva
inexorablemente, al RE-CONOCIMIENTO de los cultos primitivos. Esos que
conspicua y consistentemente, conspiran insinuantes y ofuscados para
dejarnos ver la multiplicidad de facetas que idiosincrásicamente, exhibe nuestro
País, y de lo cual, el mito de María Lionza, como contenedor de todos los
demás, no escapa.
Al mismo tiempo, ocupa lugar preeminente el hecho de la presencia y

aceptación de una INTEGRACION de elementos mágico-religiosos (2)
característicos del culto Católico, que aún, demarcan nuestras proliferas
vivencias religiosas.
Como bien lo señala Gustavo Martín, ..."el Culto de María Lionza expresa,
mejor que cualquier otro, el sincretismo religioso producto de la aculturación
compulsiva a la cual ha sido sometido el pueblo venezolano"(Martín,1983:
109).
En este fenómeno se puede observar que convergen en yuxtaposición la

herencia cultural étnica, que nos identifica en nuestra mezcla racial originaria,
con la adoptada por medio de la transculturación de la cual, fuimos y seguimos
siendo objeto, los hijos de esta tierra, los hijos de María Lionza.
La leyenda y los diversos relatos orales recogidos a través de los tiempos,

circunscriben el nacimiento de una mujer de origen indígena cuya belleza
estuvo matizada por ser la poseedora de un cuerpo radiante, realzado por
unos contrastantes y esplendorosos ojos verde claro, aguamarina, de cuyos
destellos, se decía, emanaba la fuerza poder de sus hechizos. Se dice, así
mismo, que el nacimiento de esta doncella tuvo lugar en el Estado Yaracuy,
donde está enclavada la seductora montaña de Sorte, asiento del
trono, de quien posteriormente, sería conocida como la Reina Madre María
Lionza. Sorte, es ese lugar de encantamiento, donde hoy, aunque con
prácticas un poco desvirtuadas de su esencia original, se le rinde culto a su
memoria y se mantiene vigente el mito que la invistió de poderes
sobrenaturales. Tal reconocimiento y constante invocación, a nuestra manera
de ver, no es más que un clamor de esperanza, que conjuga la comunión
cercana de la Diosa con un pueblo que clama por significantes que a corto
plazo puedan generar alivio a sus males.
En Venezuela se rinde culto a una Diosa, a la feminidad, a la mujer hecha

poder. Una diosa que por encima de la representación católica femenina,
Virgen María, se entrona para ser el Poder Absoluto, o ese Dios masculino, del
cual nos hablan muchas otras religiones. Así, ..." por una vía sagrada, la mujer
es elevada al poder y todos los espíritus masculinos que aparecen en el culto,
están subordinados a ella" y agrega Martín..."el culto de María Lionza
pareciera estar vinculado a la necesidad de reivindicar ideológicamente a las
personas que sufren alguna forma de marginalidad social". (Martín, 1990: 9 ).
En este caso, se quiere exaltar a la mujer y aminorar el papel que como

representante del Ser débil, se le ha otorgado históricamente, Sin embargo,
aunque tal marginalidad existe de facto, se observa que esta lucha ideológica
parece haber sido un aspecto común de los pueblos que han sufrido algún tipo
de discriminación socio-religiosa. Se puede decir que, el mito de María Lionza,
va mucho más allá de lo que meramente se conceptualiza como religión, por
cuanto, éste asume la confrontación ideológica de las clases sociales en su
connotada polaridad, dominados y dominantes.
Particularmente, se identifica con los dominados o marginados, quienes

despliegan formas imaginarias o mágicas para darle configuración y
estructura a los significados de la vida cotidiana o étnica, que pulsan por
hacerse evidentes. Y deja traslucir la personalidad de los dominadores,
quienes ejercen su poderío a través de la imposición de componentes que son
específicos de sus culturas o contextos, a objeto de que tales pulsiones
naturales, no puedan ser liberadas, sino que sean reemplazadas por las
nuevas creencias, que él, el dominador, impone como parte de su ritual de
dominación transcultural.
Es así, de esta manera, y, por medio del ritual mágicos-religioso como el

pueblo - mujer - ha resuelto imaginariamente el conflicto de la dominación de..."
una clase por otra, aceptando, al parecer, con más tranquilidad poseer ,de
hecho, una estructura social de tipo matrilineal, en la cual, sin embargo, el ideal
del Yo es el "Macho".(Martín, 1983:215).
Este señalamiento evidencia la tesis de un antagonismo cultural, que nos

coloca en forma por demás determinante, frente a una sociedad que aunque
machista en forma, está guiada por una práctica mítica, Culto a María Lionza,
regida por patrones psico-religiosos preeminentemente femeninos, plasmados
en cada una de las expresiones más simples de nuestra venezolanidad, y que
testimonian de manera fehaciente la gran fuerza de la maternidad mítica
depositada en la naturaleza ancestral de la gran Madre María Lionza.
MARIA LIONZA es la única figura religiosa a la cual se le rinde culto como una
Diosa Suprema a quienes otras figuras idolatradas le rinden pleitesía y son
subalternos de su voluntad. María Lionza es para sus creyentes una Diosa de
la estatura de lo que nosotros los cristianos reconocemos como: DIOS.
La eficacia simbólica, inherente a la reconstrucción y puesta en marcha de

este mito étnico-materno deja abierta la posibilidad de un re-encuentro y
reconciliación de nuestro pueblo con su desaparecida IDENTIDAD y con la
MADRE PATRIA VENEZUELA.
MANIFESTACIONES DE LAS CREENCIAS MÁGICO RELIGIOSAS EN

TORNO A MARÍA LIONZA EN EL ÁMBITO DE LAS ARTES.-
______________
La creencia en Maria Lionza se ha enaltecido y llevado a las pantallas para

escenificar la grandeza de una Diosa nacida del ideario de un pueblo que hace
gala de un sincretismo religioso..
El compositor Ruben Blades hizo sus galas a la Reina de Sorte al componerle
una pieza musical que se ha hecho de obligatoria escucha en los días festivos
en Sorte.
Escribe un blog
MIÉRCOLES, 7 DE AGOSTO DE 2013
CASO VENEZUELA- APROXIMACIÓN A UNA REFLEXIÓN ACERCA DE

NOSOTROS Y VENEZUELA.-
Torre de Babel
En mi vida he tenido la fortuna de encontrarme con grandes maestros unos me

han orientado hacia lo procedente, sensato, decente, ético y moral y otros,
afortunadamente los menos, me han dejado una dura secuela en el alma. De
estos últimos, he recibido las más grandes lecciones para reconocer a un
hipócrita que vive “Al Filo de la Navaja” como los personajes de aquella vieja
novela, del mismo nombre, de William Somerset Maugham Seres prestados a
la vida y a su transcurrir, vestidos con trajes de transeúntes, visitantes y
pasajeros en un viaje cuyo fin o llegadero, es de origen desconocido para ellos
y para los otros, sus atónitos espectadores. Estos seres deleznables hijos de la
oportunidad, la apariencia y la impermanencia; viven su vida aparentando una
moral que no es tal y ni se acerca a lo moral por sus ostensibles dobleces. Son
los reyes de lo aparente, del como si, tan popular en estos tiempos donde
escasea la liquidez moral y abunda la mediocridad. De estos mercaderes del
templo, no daré los nombres, por pena ajena y por dolor en lo personal. Sin
embargo, muchos de los que me conocen sabrán a quienes me refiero.
De los otros, obtuve grandes lecciones que me han permitido mantener esta
osera que me ha acompañado en el transcurrir de mi vida, con la columna
erecta, la cabeza en alto y bien sostenida en su sitio. Poseedores de gran
sabiduría, honestidad, decencia, sencillez, responsabilidad y maestría en las
artes del buen vivir, supieron sembrar en mí, en este terreno, con deseos de
recibir buenas semillas y generar buena cosecha, la aspiración de crecer,
asumir retos, aprender, luchar por lo que consideraba justo. Pero sobre todo,
me enseñaron el concepto práctico de la responsabilidad para enfrentar los
resultados de mis decisiones, fueran estas de aciertos o desaciertos. A ellos,
estaré agradecida mientras viva.
Uno de estos seres fue el Dr. Esteban Emilio Mosonyi, Director, para entonces,
del Doctorado en Ciencias Sociales. A quien recuerdo con respeto y
cariño:Viene a mi mente la mañana que llegué a la Dirección del Doctorado,
me sentía muy mal porque estaba recién operada de una dolencia y había
tenido que subir varias escaleras para llegar a la oficina en el tercer piso.
Llegué con aspecto de desmayo y aquel hombre de movimientos un tanto
lentos, me dio la bienvenida con un: mi amor qué tienes estás pálida y me
buscó una silla y me trajo un vasito con agua. Al recuperar el aliento, le dije a lo
que iba y él antes de atenderme formalmente, me dio un beso en la frente y me
dijo: bienvenida y, se presentó, con tal humildad que pensé que estaba en otro
mundo y, así era. Desde ese momento, todo para mí fue distinto. Estaba
acostumbrada a la hostilidad que se respira en ciertos recintos educativos,
donde la educación a veces brilla por su ausencia. Esta genialidad de la
antropología y el indigenismo casi me adoptó como una hija, aunque mi edad
superaba esa posibilidad. Las mejores experiencias académicas las tuve con
este docto de gran sapiencia y humanidad. Fue un lujo, nada despreciable,
tenerlo como profesor y ductor en mi consecución al doctorado. Hacia él, todo
mi respeto y consideración de por vida.
Otro de estos seres excepcionales que tocaron positivamente las fibras de mi

existencia fue el Dr. Gustavo Martín Fragachán, profesor Titular de la
Universidad Central de Venezuela, infortunadamente, fallecido hace pocos
años y a quien viviré eternamente agradecida, por todas las perlas doradas
que puso en el collar de mi mente y mi sentir.
Lo recuerdo vívidamente, éramos amigos y colegas en la vida universitaria y
en un día cualquiera, que asistí a una clase del doctorado que se impartía en el
Edificio Cedíaz de Sabana Grande- hoy invadido y destrozado por los nuevos
genios de la usurpación, malvivientes de oficio- me lo encontré en un pasillo,
nos saludamos y hablamos de mi presencia en el lugar. Al respecto, le
expliqué que venía a una clase de Introducción a la Etnopsquiatría, él me
sonrió y me dijo esa la doy yo. Qué bueno les respondí. La tomé de última
opción, no sabía que esa última opción cambiaría la forma de ver la vida para
siempre. Fue una bendición que nunca he dejado de agradecer a la
providencia. Llegué al lugar indicado, con la persona indicada. Sin duda me
trajo un ángel enviado por el Señor.
Venía de realizar estudios en el extranjero y las limitaciones del idioma me

había ayudado a curtirme en eso de practicar con el esfuerzo y la dedicación
para lograr el máximo provecho en el tiempo reglamentario, que me otorgaba
mi Beca de Estudios. Y, así lo hice, con boletín de honor en mi haber. Esta
imponderable experiencia me abrió los ojos a otras formas de ver la vida en
tierras lejanas y de retomarla con una visión más amplia a mi regreso.
Hoy miro hacia atrás con dolor y tristeza al constatar que no es ficción, que nos
hemos convertido en una rémora del país que se perfilaba en los años 70,
como un país en pleno progreso y con grandes posibilidades de expansión en
materia educativa y en todos sus niveles del quehacer nacional. En algunos
momentos y en algunos proyectos, fui parte actuante de esos positivos
cambios. Las oportunidades de estudio después de la dictadura de Pérez
Jiménez fueron reales, el analfabetismo aunque no superado en un 100%
disminuyó considerablemente, con el sistema democrático. Las oportunidades
de entrar a las Universidades fueron hechos constatables, existían las Escuelas
Técnicas y el Bachillerato que habilitaba para un oficio como una oportunidad
laboral cercana.
¿Qué nos pasó? ¿Por qué caímos tan bajo? ¿Dónde está esa gente que se
formó junto conmigo, para servir a su país con honor y dedicación? ¿De dónde
surgió tanta indolencia, corrupción, perversión y envilecimiento? ¿Dónde
estuvo el detonador de la barbarie escondido que no lo vimos? ¿Cuándo dejó
de importarnos el otro? ¿Cuándo dejó de importarnos la vida? ¿Cómo fue que
permitimos graciosamente que todas estas señales crecieran? ¿Qué se
gestaba en el núcleo vital de nuestras instituciones y de nuestros poderes que
no nos dimos cuenta? ¿Cómo terminamos sin saber : ¿Qué es Patria, qué es
Nación y qué es un País LIBRE?¿Pero sobre todo, cuándo dejamos de ser
ciudadanos? ¿Qué pasó con los defensores de esa PATRIA? ¿Cómo
aterrizamos a la Colonización, sin COLÓN?
No lo sé, aunque a lo largo de estos casi 15 años, he venido esbozando

algunas ideas en letras y más letras, que los más osado rotulan con un “Me
Gusta”.
Ayer- 07 de Agosto de 2013- hice un pedimento a mis amigos de una página

que sigo, a fin de que se anexaran, a manera de apoyo, a mi Blog de
Etnopsiquiatría. Un Blog que tiene por finalidad, el análisis de temas
relacionados con las enfermedades de la cultura, mediante la Metodología
Etnopsiquiátrica Complementarista, que debería poder dar algunas respuestas
a las preguntas formuladas anteriormente.
El sabor que tengo, al día de hoy es muy parecido al sabor que tuve cuando
ganamos las elecciones y, por segunda vez, el SILENCIO se hizo más
escandaloso y oscuro que el film: “El Último día de la Humanidad.” No pasó
nada y pasó de todo. Como dijo Alí Primera: en respuesta a los atentados que
sufrió: “uno masculla la rabia.” Qué otra cosa en esta anormal situación de
estado de sitio, puedes mascullar. Rabia, vergüenza, pudor, dolor, impotencia,
frustración y quizá, por qué
no decirlo, MIEDO. Miedo a morir otra vez y definitivamente.
Y me explico: a pesar de tener 1.400 y tantas personas adscritas a mi perfil,

sólo logré como apoyo solidario de unas 22 personas, al momento de redactar
este escrito. Algunas de ellas, no mostraron sus rostros, como si tratara de un
panfleto que los llevaría al cadalso o a la guillotina. No obstante, debo
agradecer, a aquellos que en el uso de su libertad lo hicieron por la vía
reglamentaria: rostro y nombre= responsabilidad. Significa que respondo por lo
que hago. A ESTAS PERSONAS MI RECONOCIMIENTO Y
AGRADECIMIENTO TOTAL.
Todo lo anterior me lleva a ubicarme en el campo de la anomia comportamental

que se ha instaurado como mecanismos de defensa en nuestra sociedad,
mediante los cuales se pretende esconder el sentir y la acción mostrando un
brazo sin mostrar las otras partes del cuerpo a manera de preservar, lo que sea
que se piense que hay que cuidar. Me asomo y me comprometo lo menos
posible y que otros lo hagan por mí. Esta parece ser la pobre lógica de sentido
existente y persistente en esta nueva Venezuela..
Ahora bien, lo grave de este comportamiento con lenguaje y signos poco

homogéneos, a mi manera de ver, es que cada uno de los que habitamos este
expaís actúa y entiende lo que le da la gana de entender. Acá en este suelo
Wittgenstein tendría que sacar una tercera opción de lectura porque su
segunda postura en el manejo de la lengua, no encajaría para nada en las
formas y usos de la nuestra. Al referirme a este aspecto viene a mi memoria, el
hecho de que en estos tiempos, me he sorprendido, muchas veces, tratando de
comprender y repreguntándome a mi misma, sí entendieron lo que dije o lo
que quise decir. Y, otras tantas veces, dando explicaciones de por qué utilicé
esta palabra y no la otra. Este fenómeno cada vez más común entre los
venezolanos me tiene en ascuas y no es por ser zuliana, que allí todo ya está
definido y nos entendemos .Pero, si me refiero a la aldea mayor, ya que
nuestros signos y sus significados han ido variando y ahora, por ejemplo, el
semáforo en verde puede significar un choque por frenazo y el rojo por avance.
En fin, David Cooper se daría un banquete descifrando el lenguaje de la locura
de los venezolanos y tratando de explicar qué lo estamos, pero no tanto, ya
que en algunos momentos nos entendemos. Quién haya visto el show de
Laureano Márquez cuando expone la ayuda que recibe algún herido
venezolano por parte de la población actuante y cómo el sujeto herido, no se
salva pero muere feliz, porque muere con cariño,¿Entenderá?.
En fin, llamo la atención sobre este crucial aspecto sopesando el impacto que
puede tener en aquellos que esgrimiendo las ideas del honorable Simón
Rodríguez continúan insistiendo en que sigamos con el ritornelo de “o
inventamos o erramos”. A reacciono, con: "ya está bueno de improvisación".
Se hace necesario enfrentar la problemática de nuestra Venezuela con un

criterio de mayor seriedad y cientificidad. Basta de Eudomar Santos, hasta
cuándo, podemos inventar y errar. O decir que ya vamos paállá.No lo sé, pero
el país se agota.
Existe una realidad frente a nuestras narices, y es que nuestros valores de

usanza, nuestros valores de convivencia efectiva, esos que fueron aceptados
como guía para permanecer y subsistir como sociedad, están trastocados y
confundidos. No tienen valor de uso y todo ello, genera una gran
desvinculación con nuestra esencia de ser venezolanos. Los valores que
constituyen nuestro Ethos están desdibujados, Por lo tanto, nuestro Ethos es
caprichoso, a la carta y sigue el proceso temporal de la inmediatez. Ejemplo de
ello es que:
La autoestima está comprometida, la indolencia tiene gran protagonismo, la

solidaridad es un artículo de lujo, los deberes y derechos se transmutan según
sea la ocasión, la exagerada individualidad es una moda, el poco compromiso y
responsabilidad es una norma; los deberes y derechos se cabalgan con gran
impunidad, la libertad es confundida con libertinaje, la corrupción campea en
todos lo niveles, la presencia de un Super Estado es inocultable, la exagerada
mención de la participación ciudadana hizo desaparecer la noción del
ciudadano de carne y hueso. Por los momentos, estos son algunos de los
antivalores identificados que podrían guiar el comienzo de alguna investigación
de rigor.
Para no hacer más extensa mi exposición voy a cerrar con una cita del propio
Gustavo Martín:
“…. Considero que lo importante es tomar conciencia en torno al hecho de que

sin un ethos; es decir, sin un grupo de valores que estemos dispuestos a
compartir y a hacer respetar, no hay sociedad posible y que sin ésta no hay
república imaginable como tampoco ninguna posibilidad de lograr un desarrollo
sustentable. Ninguna sociedad puede subsistir con la predominancia de
acciones y elecciones antisociales. De allí que, en mi perspectiva, la gran
prioridad de la política educativa y cultural del Estado venezolano y de su
actual o futuro gobierno debe ser la de crear ese ethos, la de desarrollar una
ética pública, la de hacer que emerjan esos valores compartidos.” (1)
Finalmente, a mi sano entender y con la herramientas metodológicas que

otorga la metodología etnopsiquiátrica, me atrevo osadamente a asegurar, que
nos corresponde a los más dotados de conocimiento aproximarnos al problema
e intentar diversas salidas, a objeto de acercarnos de manera paulatina a
esgrimir soluciones menos políticas y más humanas.
La Mesa está servida……

___________________
(1) LAS CONTRADICCIONES CULTURALES, LA ETICA Y EL DESARROLLO

SUSTENTABLE.**
de Gustavo R. Martin, el Domingo, 21 de noviembre de 2010 a las 12:06
** Trabajo que me envió para mi consideración.
Por: Raiza N. Jiménez
__________________
ANEXO OPINIÓN DEL HISTORIADOR VENEZOLANO, AZAEL VALERO.-
Azael Valero
33 min ·
OPINIÓN SOBRE ARTÍCULO “CASO VENEZUELA - APROXIMACIÓN A UNA

REFLEXIÓN ACERCA DE NOSOTROS Y VENEZUELA, POR LA DOCTORA
EN ETNOPSIQUIATRÍA Y, POETISA, RAIZA JIMÉNEZ:
En primer lugar, deseo agradecer enormemente el honor y el orgullo que

siento, al compartir con este servidor, una científica, historiadora, psicoanalista
y hasta poetisa, la doctora Raiza Jiménez, el maravilloso artículo arriba
indicado.
Se trata de la ilustrada Raiza Jiménez, zuliana ella de pura cepa y, a quien los
relámpagos del Cata tumbo, abrieron para ella las ventanas de una formación
entre “grandes maestros, en su vida, a quienes ella llama “hijos de la
oportunidad” y, los más importantes, aquellos de quienes recibió “grandes
lecciones” para su muy merecida sabiduría, acompañada siempre de los
buenos principios que le forjaron “la responsabilidad y las artes del buen vivir”
y, con ello, “enfrentar los resultados de sus decisiones”.
Una de las primeras virtudes que practica la doctora Raiza, es la virtud de la
humildad, al compartir su sabiduría con todos nosotros, con el fin de que todos
nos hagamos un “gnosce te ipsum”, “un conócete a ti mismo”; y luego nos
preguntemos todos: “¿Qué nos pasó? ¿Por qué caímos tan bajo? ¿Dónde está
esa gente que se formó junto conmigo, para servir a su país con honor y
dedicación? ¿De dónde surgió tanta indolencia, corrupción, perversión y
envilecimiento? ¿Dónde estuvo el detonador de la barbarie escondido que no lo
vimos? ¿Cuándo dejó de importarnos el otro? ¿Cuándo dejó de importarnos la
vida? ¿Cuándo fue que permitimos graciosamente que todas estas señales
crecieran? ¿Qué se gestaba en el núcleo vital de nuestras instituciones y de
nuestros poderes que no nos dimos cuenta? ¿Cómo terminamos sin saber:
¿Qué es Patria, qué es Nación y qué es un País LIBRE? ¿Qué pasó con los
defensores de esa Patria? ¿Cómo aterrizamos a la Colonización, sin
COLÓN?”.
¡Excelente, oh, ilustre Raiza. “Suma cum laude”, su digno psicoanálisis de una
situación que debió haber sido analizada de tal manera en la Constituyente de
1999. ¿Pero qué pasó con esa Asamblea Constituyente? ¿Convocaron a los
mejores hombres de la sociedad que tenía Venezuela al despedirse del siglo
XX? ¡Pues no! La convocatoria se hizo para hombres que Raiza llama “hijos de
la oportunidad”. En esta Asamblea Constituyente, la mayoría estaban “vestidos
con trajes de transeúntes”, de “mercaderes del Templo” y, sucedió
exactamente lo que afirmaba nuestro Genio Americano: que a veces “una
Constituyente podía dar al traste con la república”.
La falta de una mayoría en la Asamblea Nacional Constituyente de 1999, de

“hombres de grandes lecciones”, bien porque analizaran las enfermedades de
la cultura, o bien porque practicaran las virtudes, fue lo que hizo que no se
fuera leal a nuestros “Primeros Bienhechores de la Humanidad” y que, en
nombre del Libertador, se ocultaran “los venenos ocultos” que facilitarían la
permanencia de quienes habían pretendido y pretenden imponer por la fuerza y
por el engaño, una ideología radical como lo es el comunismo, disfrazado de
chavismo, de bolivariano, de socialismo de siglo XXI.
Pero, Ilustre Raiza Jiménez, si bien es cierto que algunos quisieran enviar
pueblos al infierno, bajo la influencia del populismo que ofrece villas y castillos,
que ofrece una Venezuela como la más grande potencia del mundo, con una
sociedad con personajes que Usted describe como “pasajeros en un viaje cuyo
fin o llegadero, es de origen desconocido para ellos y para los otros, los
atónitos espectadores”, también es cierto que otros, como su Padre de la
etnopsiquiatría, Georges Devereux y, sobre todo, como “nuestros Primeros
Bienhechores de la Humanidad”, tienen la suficiente sabiduría como para servir
de modelos de conducta para hacer nuevamente a Venezuela como una
nación civilizada a la europea, decente y virtuosa para vivir y convivir con lo
humano, por lo humano y para lo humano.
La psiquiatría y la Psicología Racional perfectamente pueden ir ambas de la
mano a favor de los mejores moldes de conducta para la mejor sociedad
venezolana. Fijémonos, por ejemplo que, su Padre de la Psiquiatría, hijo de
padres judíos, fue un hombre virtuoso, un hombre humano y, por su propia
sabiduría encontró la verdad, adoptando la fe católica, y no por eso se le tilda
de religioso, sino de un gran hombre de bien; queriendo decir con esto que,
nuestros “Primeros Bienhechores de la Humanidad”, proyectaron y
establecieron para la República de Venezuela una democracia derivada de una
realidad espiritual, con el fin de darle a los gobiernos democráticos
“consistencia y permanencia” en el devenir de los siglos. Sin embargo, el
descuido político de no atender con seriedad a estos “Primeros Bienhechores
de la Humanidad”, la ignorancia y la indiferencia de lo que ellos hicieron a favor
del género humano, las ambiciones particulares y la ambición de poder, han
llevado al ocaso a quienes nos dieron la libertad y nos señalaron el camino de
la paz y del bien, por la vía política. Algunos políticos del siglo XX, algunos
catedráticos, algunos historiadores, algunos periodistas, algunos artistas
plásticos, han preferido moldes de conducta como los de Fidel Castro, el Che
Guevara y demás guerrilleros que han vivido como lo reza nuestra ilustrada
Raiza en su valioso artículo: “viven su vida aparentando una moral que no es
tal y ni se acerca a lo moral por sus ostensibles dobleces. Son los reyes de lo
aparente, del como si, tan popular en estos tiempos donde escasea la liquidez
moral y abunda la mediocridad”.
Mil felicitaciones, mi psicoanalista Raiza, por tan brillante artículo, porque el

mismo ritma en armonía con la posición de partida de nuestros “Primeros
Bienhechores de la Humanidad”; la piedra filosofal viene siendo la misma: partir
de lo humano para conformarnos en una sociedad decente, culta y civilizada al
mismo nivel de las naciones civilizadas de Europa. Usted, carísima Raiza,
debiera ser una de las personalidades que debe salir en el momento mismo de
la convocatoria a un Congreso Constituyente, Usted tiene el deber de ponerse
a la orden para la próxima Constituyente, en bien de todos nuestros
conciudadanos, quienes son los responsables de escoger para el Congreso
Constituyente a los mejores hombres, a los hombres más virtuosos que regirán
los próximos destinos de nuestra querida Venezuela. Por Azael Valero, a los 20
días del mes de noviembre del presente año 2016.
AZAEL VALERO
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La Guerra de Troya: Símil de la Tragedia Venezolana.-
Por: Raiza N Jiménez Rnj
No estamos lejos ni somos ajenos a esta leyenda, devenida de los mitos y creencias
greco-romanas,esos que se erigieron como guías de futuros comportamientos de los
ciudadanos de a pie y/o de los dirigentes o mandatarios de los pueblos latinos. Todo
ello, fue enmarcando y entramando tomando en cuenta las características de las
sociedades o de lo que se llamaría: La Cultura Occidental, a la cual pertenecemos los
venezolanos. De ella, heredamos los usos y costumbres y creencias mágico-religiosas,
por ser la cultura madre, la que nos precedió. Por ello, nuestra sociedad occidental, a
la postre, ha reproducido situaciones similares, tanto desde el punto de vista de los
personajes que integran los mitos y leyendas que, han servido de faros en la adopción
prácticas de vida-muerte, de la cotidianidad, políticas, territoriales y religiosas; de
motivos y fines, para ejercer el poder y de las maneras de ejercerlo con relación al
poder ciudadano, territorial, bélico, sentimental y económico que se expresa en la
archiconocida "Guerra de Troya". No somos ajenos a estas leyendas y reproducimos
de, una u otra manera, las escenas que dan vida a este relato u historia fabulada. Me
atrevo a asegurar que, justamente, esta leyenda, fábula o historia, nos rige y ordena
nuestros comportamientos de manera inconsciente, hasta que decidimos adentrarnos
en esa historia y comenzar a encontrar los vínculos que nos identifican
inexorablemente con los personajes y sus dramas vitales. De hecho, analizar,
comprender, entender y conocer los hilos conductores de la trama, nos puede llevar a
hacernos varias preguntas. Por ejemplo, podríamos comenzar a preguntarnos:
¿Para qué nos sirve o puede servirnos esta historia o drama que sucedió hace siglos, y
que ni siquiera sabemos si fue verdad?
Yo, desde acá, diría que, para mucho, siempre he señalado que todo aquello que nos
antecedió mito o realidad, nos persigue. Nada de lo creado, por otros humanos, nos es
ajeno, aunque lo creamos así. El mundo es UNO y la mente universal es UNA, lo que es
PENSADO YA ES. Lo único que antecede a lo creado o hecho, es el pensamiento, la
acción que lo concreta en el bien, materia u objeto. Es decir, en: LO CREADO. Si nos
colocamos frente a la leyenda de Troya, como país y procedemos a mover las fichas-
personajes-, comenzaremos a identifica que nuestro drama-país, se corresponde con
ese trama que nos persigue y no hemos resuelto. Y, además, confrontaremos el hecho
de que, no podremos avanzar sin ir resolviendo algo muy básico: ¿Quiénes somos, De
qué sufrimos, Qué nos limita, Qué personaje/es y guiones representamos, A qué le
tememos, Cómo creemos que podemos resolver todas estas interrogantes, sin
fenecer?.
Corolario:
Así nos parezca tedioso, fastidioso y carente de sentido, tenemos que abrazar la
Historia y la historia personal, que nos siguen muy a pesar de que, no queramos saber
de ellas. Pero, algo es cierto, si no abordamos lo fundamental de nuestro espacio vital
y de nuestro espacio nacional, estamos condenado a seguir el ejemplo de Sísifo.
__________
SI LLEGASTE HASTA ACÁ, EN LA LECTURA, BUSCA AL PERSONAJE QUE TU CREES HABER

REPRESENTADO HASTA AHORA.-
Personajes de la guerra de Toya:
AQUILES
Fue el mayor de los guerreros griegos en la guerra de Troya. era hijo de la ninfa del
mar Tetis, y de Peleo rey de los mirmidones de tesalia.
HÉCTOR
Hijo mayor del rey Príamo y la reina Hécuba de Troya y esposo de Andrómaca. En la
Ilíada Héctor es el mejor guerrero troyano.
PRÍAMO
Rey de Troya. Fue padre de 50 hijos, entre los que sobresalieron el gran guerrero
Héctor y de 50 hijas entre ellas la profeta Casandra.
AGAMENÓN
Rey de Micenas y jefe de las fuerzas griegas en la guerra de Toya. Era hijo de Atreo y
padeció la maldición lanzada sobre su casa.
ÁYAX
Combatió en la guerra de Troya. Era hijo de telamón, rey de Salamina, y condujo a las
fuerzas de esta isla hacia Troya. Un hombre corpulento, lento en el habla pero veloz en
la batalla, fue llamado "baluarte de los aqueos" por Homero.
MENELAO
Rey de Esparta, hermano de Agamenón, rey de micenas y marido de helena de Troya.

Cuando el príncipe troyano Paris raptó a Helena, Menelao organizó una expedición
para rescatarla. Bajo el mando de Agamenón, Menelao y los demás reyes griegos
zarparon hacia Troya.
PARIS
También llamado Alejandro, era hijo de Príamo y de Hécuba, rey y reina de Troya. Una
profecía había anticipado que èl causaría la ruina de Troya
PATROCLO
Amigo del héroe Aquiles, a quien acompañó a la guerra de Troya. En el décimo año del
conflicto, Aquiles retiró del combate a sus tropas, los mirmidones, por una disputa con
Agamenón, capitán de las fuerzas griegas. Sin Aquiles, los griegos comenzaron a perder
frente a los troyanos. Finalmente, cuando éstos estaban a punto de quemar las naves
griegas, Patroclo persuadió a Aquiles para que le permitiera guiar a los mirmidones con
el objeto de librar a los griegos del desastre. Vestido con la armadura de Aquiles,
Patroclo condujo a los griegos a la victoria, forzando a los troyanos a retroceder hasta
las murallas de su ciudad. Sin embargo, en su máximo momento de gloria, Patroclo
murió a manos del capitán troyano, Héctor. Para vengar la muerte de su amigo,
Aquiles reanudó la lucha y mató a Héctor
CASANDRA
Hija del rey Príamo y de la reina Hécuba de Troya. El Dios apolo, que amaba a
Casandra, le concedió el don de la profecía, pero cuando ella se negó a corresponder a
su amor, apolo volvió inútil el don haciendo que nadie creyera en sus predicciones.
Casandra advirtió a los troyanos de muchos peligros, incluso del caballo de madera con
el que los griegos entraron en la ciudad, pero fue desestimada como una loca. Después
de la caída de Troya, fue sacada del santuario del templo de la Diosa atenea por Áyax,
hijo de Oileo, y llevada al campamento griego. Cuando se repartió el botín, Casandra
fue entregada al rey Agamenón como su esclava y amante. Casandra le advirtió de que
sería asesinado si volvía a Grecia, pero de nuevo no obtuvo crédito. A su llegada a
micenas ella y Agamenón fueron asesinados por Clitemnestra, esposa de éste y reina
de micenas.
ANDRÓMACA
Esposa de Héctor y modelo de madre amantísima y esposa fiel.
HELENA
Era la mujer más bella de Grecia, hija del dios Zeus y de leda, mujer del rey Tindáreo de
Esparta. De niña fue raptada por el héroe Teseo, quien esperó el tiempo necesario
para casarse con ella, pero sus hermanos, Cástor y Pólux, la rescataron. Más tarde, su
fatal belleza fue la causa directa de la guerra de Troya.
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DOMINGO, 6 DE MAYO DE 2018
LA RUINA DE VENEZUELA, LLEGÓ CON LOS TRASNOCHOS DE LA MANO COMUNISTA.-
NUESTRA DESGRACIA TUVO PRESIDENTES Y ALGUNAS VECES, CIUDADANOS, HOY

TIENE GENTE.-
De la Dictadura a la democracia y de la democracia a la dictadura.- foto de Luis
Castellano. de:http://luiscastellanos.org/venezuela/presidentes/
“La libertad es el único objetivo digno del sacrificio de la vida de los hombres”. Simón
Bolívar.-
Al respecto, necesito hacer una corrección a su planteamiento con respecto a Hugo

Chávez Frías: 1.- Chávez es hijo de la seudodemocracia, donde vivimos como
fantasmas, o como decía Facundo Cabral, DISTRAÍDOS. 2.- La democracia que tuvimos,
la vivimos en una distracción infecunda, nos montaron en un pacto que beneficiaba a
dos personajes, a saber: a Rómulo Betancourt y a Rafael Caldera, ambos llegaron con
sus partidos debajo del brazo e impusieron su famoso Pacto de Punto Fijo. Desde allí,
la alternabilidad, formaba parte de ese acuerdo y salirse de ello, era considerado
traición.3) Estos dos partidos, AD y COPEI estaban circundados por grupos de izquierda
y de centro derecha que, aspiraban lo mismo y no tenían chance de concurrir a
elecciones por cuanto, el PACTO, lo ocupaba y lo consumía todo, hasta a los pequeños
partidos a los que solo les salía hacer alianzas con los dos poderosos. De esta forma, se
concretó un contrato eterno.4.- Ahora bien, qué pasó con AD y Copei. Sencillo, ellos
cobraban y se daban el vuelto. 5) Jóvito Villalba, pieza fundamental de la generación
del 28, quedó fuera del juego. Tenemos que tomar en cuenta que Jóvito Villaba, venía
de vencer en el plebiscito que montó el General Marcos Pérez Jiménez, Pues bien,
Jóvito ganó, pero como todos sabemos, en DICTADURA, no se ganan elecciones. No
obstante, estos dos “demócratas “lo dejaron fuera del juego con su partido URD. En las
siguientes elecciones, URD presentaría la candidatura de Alirio Ugarte Pelayo y, justo al
éste, ir a atender a una entrevista, de manera sospechosa, se pegó un tiro, es decir, “se
suicidó”. No se sabe hasta hoy si lo ”suicidó” la dedocracia. En torno a este hecho, se
suscitaron diversos comentarios y, aún quedan muchas interrogantes por resolver en
este penoso caso. De esa forma, muere también URD, y quedaría para rellenar a la
democracia, decretada por Caldera y Betancourt. 6) Al no haber una verdadera
alternabilidad DEMOCRÄTICA, sino un acuerdo dual, la tal democracia, se vino abajo:
sus mismo hijos la consumieron como el Dios Saturno a sus hijos.7) Una degeneración
de negociados, burdeles, prebendas, barraganatos, acabaron con las apariencias y,
muy a pesar, de que se simulaba riqueza e igualdad, la crisis para la gente
desamparada era terrible. Opulencia y francachelas en el poder y miseria abajito. Lo
cierto, es que, el Pacto, dio buenos frutos y se perpetuaba. Pero eso sí, sin muchos
aires nuevos y, mucho menos, justicia social. 8) llega el turno de nuevo a AD, y viene
Jaime Lusinchi, quién desde la presentación, como candidato presidencial de AD, hizo
su entrada triunfal en los brazos de Octavio Lepage y Luis Piñerúa Ordaz, quienes como
buenos compañeros evitaban que se cayera, por la rasca que traía. Y ganó la
presidencia, para la vergüenza de muchos adecos, y la vergüenza del país. La verdad
sea dicha, fue un “grave error” desde su lanzamiento hasta el final de su mandato.
Blanca Ibáñez- su barragana, como la llamaban en los corrillos - no era su esposa, él
era un hombre casado, es decir, un candidato adúltero. Pero, tal detallito, no movió la
moral y, mucho menos, se cuidó la pulcritud del cargo, -La dama fungía como
presidenta. Llegó a los extremos de utilizar el uniforme militar, en un acto de Estadio,
suplantando al beodo de Lusinchi y, dando órdenes como Generala en Jefe. Esto trajo
conmoción en la imagen del ejército y se tomaron medidas coercitivas desde Palacio,
hacia los cuarteles. En tal sentido, se descuidó a la Fuerzas Armadas y la formación
académica de la FAC y los soldados, quienes, además de ser ultrajados en su esencia
de hombres, servían para ocupar la servidumbre de las señoras de los generales 9)
Carlos Andrés se coronó y después llegó el terrible caracazo, y los comunistas
aprovecharon, pero no más que los mismos Adecos, con HRA a la cabeza. 10) No
menos escandalosa fue la jugada del sucesor de CAP, Ramón J. Velázquez ya quién se
le señaló sin pruebas de haber firmado el indulto, Se dijo por los pasillos que fue una
mano pelúa - que indultó al narco, Larry Tovar Acuña. Al historiador, ahora presidente,
ningún escándalo se le conocía. Sin embargo, en estos espacios del chisme y las
habladurías, hay que parar a los que, por ociosidad o deseos de hacer daño se dedican
a estos menesteres.11) Reaparece Don Rafael Caldera y su ambición desmedida, unida
al gran resentimiento por el abandono familiar primario, muy a pesar de haber tenido
mucho apoyo y buena formación académica. Este hombre curtido en la política, no
tuvo prudencia y visión de estadista como muchos esperaban. Hizo alianzas
estratégicas con los zurdos de rechazada reputación, se montó en la fundación de un
nuevo partido que llamó CONVERGENCIA, cuyo himno de presentación fue la canción
de Alí Primera: El Chiripero. Convergencia era una especie de circo con entradas gratis
para TODOS. Realmente concentraba a los que querían una oportunidad de figurar, en
una onda nueva…Pues bien, la convergencia ganó y se perdió la democracia. Su
presidencia se corona con el hamponato de sus hijos- bautizados con el remoquete de
los pimentones, por estar en todos los guisos y, por un yerno, este último, venido de la
FAC. implicado en delitos de corrupción. Hay que decir que, el mismo fue destituido y
enviado al exilio dorado por su error.-dejando huellas visibles de lo que concretaría la
ruina del país-Todos estos "detallitos" colocaron a la DEMOCRACIA en la pared de los
fusilados y, a nuestra amada Venezuela, en el mismo sitio que colocaron la cabeza de
María Antonieta de Austria. ¿Sanciones? Ninguna. Los comunistas y otros tantos
oportunistas corrientes y, otros pudientes, declarados y con una terrible historia de
rebelión, cárcel, y negociados, ocuparon cargos de alta responsabilidad.
Ahora, pasemos a hablar un poco de las correrías de los llamados adecos. Es cierto,
que conozco muy de cerca la degeneración de AD, y también, que siento un coraje
terrible, dado que advertí, muchas veces, lo que se nos venía encima con HRM y,
muchos otros, que se creían insustituibles y eternos. Pues, este Rasputín a lo
venezolano, con quien me crucé en varias ocasiones en trabajos de campana, hizo
desastres para destruir la dirigencia adeca y quedarse reinando. La verdad, hubo
mucha degeneración, en todos los sentidos y, después, vino lo peor como fue la
desnaturalización del “Partido del Pueblo” 13) HRA conspiró para sacar a CAP. y, lo
logró.12) Pero, Caldera le puso la guinda a la torta, mató a sus delfines y se asoció con
lo más perverso de este país, los resentidos perpetuos, entre ellos, Pablo Medina, José
Vicente Rangel, Aristóbulo Istúriz, Pompeyo Márquez, Teodoro Petkoff, Luis Miquilena
y, pare de contar, porque la lista de ultrosos ergo radicales, es muy larga.
NOTA FINAL.-
Ante esta destrucción masiva de lo poco que quedaba de la democracia, aquí estamos
hundidos en el lodazal y contando la historia que, por cierto, nos sirve para conocer lo
que nos pasó, pero más nada, ya que sin reflexión y corrección, la historia pasaría a la
categoría de chiste o anécdotas de hechos pasados.
c* Chávez, Chávez es una historia dentro de la gran Historia.Caldera le dio el indulto y

no pagó golpe ni muertos...Henos acá...
Para cerrar mencionaré las tres fases del pensamiento búdico: AYUNAR, REFLEXIONA Y
ESPERAR.
Hago mía esta frase del padre de la patria. Simón Bolívar.
“Como amo la libertad, tengo sentimientos nobles y liberales; y si suelo ser severo, es
solamente con aquellos que pretenden destruirnos”.
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LUNES, 12 DE FEBRERO DE 2018
RITUAL PARA ALIVIAR LA MALDAD EN ESTA TIERRA LLAMADA VENEZUELA.-

La imagen puede contener: una o varias personas y texto
"El mundo no está en peligro por las malas personas sino por aquellas que permiten la
maldad."
Albert Einstein (1879-1955)
Por: Raiza N. Jiménez/
En días pasados, el padre Javier Escalante, de la Diócesis de San Cristóbal, sugirió el uso
de agua bendita para limpiar las calles de Venezuela y librarnos de energías perversas.
Pues bien, él sabe de lo que habla y es muy acertado en su invitación.
Pasaré a explicar, para los que no los conocen, algunos elementos de orden espiritual
y astrológico que influyen en los procesos de nuestro país y los cuales, así mismo, nos
afectan directamente y afectan a la madre tierra donde nacimos.
Venezuela es un ente sintiente, un cuerpo orgánico, vivo y refulgente, que vibra

energéticamente con los astros mayores: el Sol y la Luna. Esta tierra nace bajo el influjo
de la Luna, en el signo de Cáncer. Está magnetizada por el elemento agua, por tanto,
de sus entrañas fluyen libres y copiosas las aguas, posee grandes reservas del
“sagrado” líquido, el mismo que corre libre y salvaje por la plenitud de su cuerpo.
Bendecida es, por tener unos de los elementos indispensables para la vida terrestre en
abundancia.
Nace esta tierra de gracia, de leche y miel, un 5 de julio de 1811. Ese magnético día,
tuvo lugar el despertar de su nueva historia, la que haríamos sus hijos libres. La
pequeña Venecia dio paso a una resurgente nación. Renacida en la plenitud de su
libertad. Libertad hecha a pulso, en cada una de las batallas que libraron sus hijos,
quienes fueron guiados por la providencia en la consolidación de un fin altruista.
Hombres, consustanciados con el deber y el honor de salvar la patria, se animaron y
enlistaron en la causa de la liberación de la madre tierra, la expulsión del invasor y el
enemigo. Fueron éstos, hombres valientes, viriles y probos. Ellos entendieron y
atendieron, el llamado de la maternidad e iniciaron y consumaron en logros la
conquista del bien sagrado de la libertad. Fueron los amados hijos, los nacidos del
vientre de esta mujer, patria y suelo, los que entregaron la vida por salvar a su madre y
darle a la descendencia- sus hermanos- el derecho de pisar y transitar en una tierra
libre.
Ninguna madre pudo estar más orgullosa, por esos hijos que, ungidos por sus
bendiciones, la llenaron de gloria y preservaron su honor con valentía y compromiso.
Nuestros libertadores, que así han sido llamados, con Simón Bolívar al mando,
entregaron su empeño y su sangre para darnos el derecho de nacer y de ejercer
nuestro gentilicio de ciudadanos, con derechos de ser llamados venezolanos y, así
mismo, de nacer en tierra libre de esclavitudes y sujeciones.
Ahora bien, hoy, después de haber crecido como nación, con altos y bajos, nos
encontramos en una vil y triste encrucijada, la de liberarnos nuevamente de distintos
invasores. Para vergüenza de nuestra madre, son sus hijos acompañados de
extranjeros y ajenos, quienes osan mancillar su nombre y violentar su paz. Venezuela
ha sido contaminada en sus entrañas por el virus de la traición, han sido sus hijos,
quienes han alzado la espada de la muerte, para negar y desconocer a la madre y
entregarla a extraños desalmados invasores que, en usurpación de un magno poder, la
desangran y violan cruentamente su cuerpo de madre, hija y nación. No ha habido
respeto, compasión ni compostura, la barbarie ha tomado la vida y hoy prevalece la
muerte. Sus calles están bañadas de sangre joven y sus cárceles concurridas por
valientes hombres que, son hechos presos y torturados, por defender el llamado de
libertad que, a gritos pide la patria. Los venezolanos están dejando sus vidas y
dignidad en manos de cancerberos innombrables. La patria se desangra y ahora la
batalla es por la VIDA.
Nota: le dejo a los buscadores la tarea de abundar sobre los efectos e influencias de la
Luna en los seres vivos y el haber nacido bajo el signo de cáncer. Así mismo, la
relevancia y consecuencias de ser un país femenino, Madre, cuyos hijos se muestran
en una ambivalencia característica de la dualidad en el ser, de la enajenación, del
carácter y de los vicios de consciencia que borran del alma y la conciencia, el mandato
expreso de los valores universales que son de estricto cumplimiento, para todos los
hombres de bien.
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SÁBADO, 20 DE ENERO DE 2018
MITOS ACERCA DEL AUTISMO.- ¿La “Enfermedad” del Siglo?
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Por: Dra. Raiza N. Jiménez
Autismo, es un tema que he venido esbozando mediante cortos escritos, a objeto de

que los interesados- madres, padres, maestros y familiares, pongan atención a los
niños, respecto a las "dolencias" que los aquejan. Muchas de ellas, mal diagnosticadas,
por falta de información, irresponsabilidad, ligereza Y COMODIDAD TANTO DE LOS
QUE DIAGNOSTICAN COMO DE AQUELLOS QUE DEBEN VELAR POR LOS NIÑOS Y SU
SANO DESARROLLO E INTEGRACIÓN A SU MEDIO AMBIENTE.LA MAYOR
RESPONSABILIDAD LA PONGO EN LOS HOMBROS DE LOS PADRES QUE DEBEN SER LOS
MÁS INFORMADOS Y COMPROMETIDOS CON EL BIENESTAR DE SUS HIJOS.
Hoy en día nos arropa una ignorancia supina, respecto a las manifestaciones
conductuales y sintomáticas de los seres humanos y, más que todo, de los infantes.
Muy a pesar de los avances de la ciencia médica y las aproximaciones que se han
hecho desde el campo de la psicología, sociología, antropología, biología, bioquímica y
la medicina psicosomática, se siguen cometiendo errores que atentan contra el sano
desarrollo de los infantes.
Las modas y frecuencias de las etiquetas, se han multiplicado en miles. Por ejemplo: El
Trastorno del Espectro Autista (TEA) se ha vuelto una moda. Y rápidamente, a partir de
algún tipo de conducta que puede ser consecuencia de múltiples factores, se le coloca
la etiqueta al "paciente" y el niño ya queda, al igual que el ganado, marcado con un
hierro cuyas siglas (TEA) Trastorno del Espectro Autista, llevará de por vida.
Por ello, antes de aceptar un diagnóstico que relega, margina y hace de un niño un
"elemento de observación y de cuidado", se hace necesario, que los padres se
documenten y agoten su capacidad de observación interesada. Esto significa que se
observen con sinceridad. Y, además, que lleven un registro de ¿Cómo es su relación
con su hijo/hija, en términos de familiaridad, protección, actividad lucida y lúdica,
confianza, presencia real-interacción participante- atención personalizada, castigos y
recompensas, entrenamiento de hábitos, otorgamiento de libertad y respeto. Cómo
se realizan los actos conducentes a castigo recompensas y si existen maltratos a la
hora de imponer sanciones. Acá, llamo la atención sobre el tema del maltrato, por
cuanto, he visto y escuchado a padres decir: pero sólo le di una cachetada, lo lancé a la
bañera con agua fría, para clamar un berrinche, le pegué y lo dejé sin TV por dos días.
En fin, los maltratos son de diferentes tenores. Me atrevería a decir que, tales castigo
provienen de la ignorancia-falta de información calificada- de cómo se reprende una
falta de acuerdo a la edad y, las más de las veces, proceden de la experiencia vivida
como aprendizaje con los padres y familiares y, por haber sufrido los mismos castigos.
Quiero llamar la atención, muy directamente sobre este punto, por cuanto, algunos
padres hemos incurrido en estos delitos contra los niños. Delitos sí, porque no se
justifica nuestra ignorancia frente a la paternidad. Sobre todo, en este momento,
cuando la información interesada se abalanza sobre nosotros a cada segundo.
En fin, sugiero a los padre que constaten por el efecto “ESPEJO”, la auto-crítica positiva
y sincera, cómo es de nutritiva la relación- padre, madre- con sus hijos. De hecho,
todos los padres por nuestro estatus de padres-madres estamos obligados a aprender
cómo ser padres responsables. La palabra RESPONSABLE se sustenta en el actuar de
manera asertiva, nutritiva, amorosa, honorable, digna, congruente, protectiva y, sobre
todo, que seamos modelos ante nuestros hijos y la sociedad. Alguien podría preguntar:
¿Perfectos? No, pero sí perfectibles.
Considero, por experiencia, que esta es la parte más importante del diagnóstico y
abordaje del despistaje. Acá, la idea no es hacer un juicio acusatorio o encontrar
culpables, se trata sí , de un ejercicio que propiciara el desarrollo de relaciones más
sanas.
He visto casos donde, el alejamiento de uno de los padres conduce a una conducta
errática, por parte del niño y al volver a la situación original, es decir, donde confluyen
los dos padres el niño vuelve a su estado natural y se hace participativo.
Recordar es menester que, el niño tanto genética como emocional y socialmente, es el

reflejos de sus padres y/o mayores. Posterior a esa primera investidura, la cultura se
encargará de asumirlo y formarlo o deformarlo.
________
Conclusión tentativa.-
Hoy en día, está más que demostrado que el niño en el vientre de la madre vive en un
mundo parecido en emociones y sentimientos al mundo exterior, sólo que en el
vientre está resguardado, pero percibe todo lo que acontece en el exterior. Todo lo
que la madre hace y padece afecta al niño. De allí, las recomendaciones que respecto
al cuidado del embarazo, se hacen a los padres.
Es decir, entonces que, el niño al nacer viene dotado de una serie de símbolos cifrados
que se despejarán en el acto de vivir. Y, por consiguiente, de una serie de
predisposiciones genéticas heredadas de ambos padres y los consiguientes
antepasados.
Huelga decir, por otra parte, que de hecho el ambiente donde nazca y crezca le
afectará positiva o negativamente su futuro desarrollo.
A manera tentativa, me atrevo a decir que, las diferentes manifestaciones que se están
dando en esta Era, se corresponden a un tipo de conducta expresada en los hábitos de
las familias de hoy, donde el celular y la computadora ocupan las manos, los ojos , el
tiempo, el espacio y comprometen el pensamiento y el sentimiento de los que
conviven.
Ciertamente, vivimos en un día a día, de apuros, prisas, superficialidad de los afectos,
automastismo, poco contacto fraternal, amistoso y amoroso, para con los hijos,
parejas y familiares. Los hijos se convierten en un mueble más del salón. Son muy
pocos los que se miran a la cara, o los que se abrazan, se dan los buenos días, se
felicitan, se comunican con intimidad, comparten alguna comida, conversan, se miran
a los ojos...En fin, existe una desfragmentación de los vínculos que va creciendo y que
se manifiesta en el soma y la psiquis y, por supuesto, en el quehacer diario de la
mayoría de los habitantes de este planeta.
Voy a finalizar con esta cita que de manera sagrada recoge lo que he intentado dejar
como mensaje a los mayores.-
______
Por sus frutos los conoceréis.-
15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces.
16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los
abrojos?
17 Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. (Lc. 6.43-
44)
18 No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos.
19 Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
(Lc. 6.43-44)
______
Nota: escogí esta imagen para significar que muchos diagnósticos están así de difusos y
que si cada familia responsablemente, asume la observación y atención del niño,
mucho se podría avanzar en cualquier conducta que contraríe lo esperado en: edad,
sexo, raza, nivel socio económico, grupo social, historial médico familiar y, un gran
etcétera.
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La Guerra de Troya: Símil de la Tragedia Venezolana.-
► mayo (1)
► febrero (1)
_____________
SÁBADO, 28 DE DICIEMBRE DE 2019
SEMBLANZA DE LA SITUACIÓN POLÍTICA Y EL MANEJO DE LOS DERECHOS HUMANOS,

EN NUESTRO HEMISFERIO.-
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LA SITUACIÓN POLÍTICA DE VENEZUELA Y PAÍSES HERMANOS EN MATERIA DE DDHH.-
Realmente, no podemos obviar lo que pasaba en Colombia antes del florecimiento de

las guerrillas y el acercamiento a Cuba. Ese acercamiento provocó una erupción
matizada por: narcos, tratas, secuestros, matanzas, envilecimiento de los pobladores,
pobreza, servilismo, adoctrinamiento y todo un cumulo de practicas nocivas que
arrastra el comunismo consigo. Realmente, es un virus de espectro masivo que,
contamina las mentes de los desinformados, la de los que son movidos por intereses
bastardos de tipo económico o territorial, las de los que tienen deudas pendientes con
la vida y están resentidos; la de los pobres de solemnidad que, en nuestros países, son
millones.Tampoco, se puede olvidar a México, país que tiene sus luchas ancestrales
con el vecino al que titulan "El Imperio" ante el cual se someten y, otras veces,
envisten con deseos de decretar y provocar un caos poblacional y racial. Es histórico,
este desencuentro de México y USA. En todo evento, el mexicano siente que USA está
en deuda con ellos, lo cuál abona un elevado complejo de minusvalía e impotencia
ante la apropiación de territorios que ante pertenecían a México, y que hoy, son de
USA. Esto último, los ha perturbado y contaminado las relacione políticas de ambos
países. Ahora bien, México a pesar de ser un país que ostenta el título de democracia,
a tiempos actúa, como una dictadura cualquiera. Un evento que llamó la atención del
mundo fue la desaparición en el 2014, de 43 normalistas que marchaban por
reivindicaciones y que en pleno día desaparecieron y nadie sabe nada de nada, hasta la
fecha no han aparecido. México, al igual que sus vecinos del Sur, ha tenido “la mala
suerte” de elegir presidentes que tiranizan y maltratan a su pueblo. Por eso, huyen al
norte, pero van exportando, tristeza, pobreza, muerte, vicios al país vecino.Con el
agravante que sacan a relucir litigios territoriales y derechos que no poseen.
No podemos perder de vista ni, olvidar a Nicaragua. País, que hoy está en el ojo del
huracán, con dos enfermos mentales, al frente del país, destruyendo lo poco que
queda y matando a sus pobladores, sin distingo de edad. Ya conocemos este drama,
porqué está en pleno desarrollo.
Hoy Panamá goza de buena salud, el odiado norte, USA, le salvó la vida, sacándola de
la dictadura. Por su parte, Brasil está luchando contra las mafias del Foro de Sao Pablo
y de los nuevos abanderados del comunismo que se han vestido de cardenales, para
encaminar una cruzada de rojos tintos, portando la esvástica como símbolo de lucha.
Hasta ahora, el comunismo vestido de socialismo y otras veces de democracia avanza
con paso firme. Esta doctrina, ya la han implantado en Cuba, Nicaragua y Venezuela.la
quieren implantar a toda la Latinoamérica. Por ahora, Ecuador es otro país cuya
democracia la acechan los peligros, las elecciones pasadas estuvieron matizadas de
mágicos acontecimientos. Así, en las elecciones presidenciales se dieron ciertos
fenómenos eléctricos y tuvo sus ratos de oscuridad que afectó al sombrero del Mago.
Y, de repente, cuando se hizo la luz, allí, aparecieron millones de conejos, sin
enmienda ni tachadura. Eran votos que vinieron para favorecer al candidato del
contubernio. De nada valieron las protestas, del pueblo que solo sirve para “parecer
que elige” y todo quedó como lo habían planificado los que quitan y ponen
mandatarios, ergo, la voz de los que hablan por el pueblo. He allí, un país que lucha
con la herencia que dejó el perverso y cuestionado Correa.
Ahora bien, en este mar de rosas con largas espinas, Bolivia no se escapa de la visible
desgracia que arropa al Sur. En el trono está sentado o asentado, un dictador que,
porta la bandera del indigenismo, pero está indiciado por mal manejo de los bienes
públicos.
Al momento, de publicar esto, Bolivia se ha liberado , por los momentos de este

peligro con la renuncia de su dictador Evo Morales, quien fue sustituido por la
abogado Jeanine Añez Chávez como presidente interina.
Brasil, se mantiene en un fuerte forcejeo con los miembros del Foro de Sao Paulo,
Chile está bajo fuertes protestas que han desembocado en destrucción del país.
A estos señalamientos, le sigue Argentina, con grandes peligros en puerta y es que

Argentina cabalga con la herencia de la Cristina Kirchner, quién, por otro lado, tiene en
su haber, una dudosa participación en un atentado y un asesinato. A esto, se le suma,
peculado, robo y estafa a la nación. Este personaje tienen serias acusaciones en su
haber, la menor- ladrona y asesina-. Sin embargo, tiene a su país, sumido en protestas
de toda índole- entre ellas, aborteras, trans, feministas y las asalariadas perpetuas de
la Plaza de Mayo.Todo esto, ha sido orquestado, para diezmar la presidencia de
Mauricio Macri y escapar de la justicia. Ella y su grupo están activando a todos los
ultrosos, descamisados, locos, maniáticos y enfermos, para ir en contra de Macri.
En el momento actual, Argentina, para completar sus males, ha regresado al

Kirchnerismo de la mano de Alberto Fernández como Presidente y Cristina Fernández
como Vicepresidente.
Ahora bien, grave está Venezuela, hoy por hoy, es la que está en mengua, sin leyes y
rodeada de enemigos, depauperada, sometida, arruinada y clamando por un SOS. Una
vez pensamos que nos ayudaría el disfraz que Colombia se colocó con Santos y su
premio Nobel de la Paz,. Pensamos que este hecho, eso amortiguaría el avance de las
pretensiones totalitarias y el impacto de la invasión de las guerrillas a Venezuela, ya
que, él a pesar de sus visibles inclinaciones fidelistas, tendría que hacerle honor al
premio- ante los observadores de sillón de los DDHH. Nada de esto ha ocurrido, al
contrario, el descaro en lo que respecta a la cooperación de los guerrilleros con el
gobierno venezolano, sobrepasó los límites.
Por otro lado y para nuestro mal, nos rodean el rosario de islitas que dependen de
Venezuela y están de rodillas ante: el mandón de turno- ya que el gobierno envía
petróleo y sus derivados de manera gratuita. Y qué decir de Trinidad, ellos actúan
como cancerberos de los venezolanos que buscan su exilio en ese territorio y les
cobran vacunas, para dejarlos salir de la isla. ¿Qué tal??? Trinidad es un palpable
ejemplo de secuestradores internacionales que tiranizan, extorsionan y secuestran a
ciudadanos venezolanos, y se ha convertido en brazo ejecutor de la maldad con los
venezolanos que huyen.Un país decente, devuelve a los ciudadanos a su país de origen
y exige a sus gobernantes, que se apersonen en sus deberes, como lo es proteger a su
población.
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Conclusión:
No cuestiono, las leyes de cada país para lidiar con inmigraciones masivas, ya que la
principal misión de un mandante, es proteger a sus países de cualquier tipo de
invasión, o peligros ingentes. Cuestiono sí y, duramente, las burocracias establecidas
en los organismo internacionales de Derechos Humanos, creados para preservar a los
humanos e intervenir oportunamente cuando los peligros de extinción acechan a los
mismos. Ellos están capacitados para administrar justicia y la misma debe ser:
principista, justa, equilibrada y oportuna.Hoy los organismos de DDHH son un saludo a
la bandera.
Nota:
Adjunto este link que puede ayudar al lector a esclarecer los objetivos y principios
aplicados por la justicia universal.
https://es.wikipedia.org/wiki/Principio_de_justicia_universal.
________
(ESCRIBÍ ESTO MOTIVADA POR UNA INTERVENCIÓN QUE EL FILÓSOFO Luis

Wanderlinder, DEJÓ EN MI MURO.
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LUNES, 9 DE DICIEMBRE DE 2019
LOS INVITO A ESTAR UN RATO CONMIGO,YA YO ESTUVE UN RATO CONMIGO.-
La imagen puede contener: una o varias personas, personas de pie y texto

Esos momentos bastaron, para darme cuenta, que Facundo Cabral tenía razón cuando
dijo, que no estábamos deprimidos que estábamos distraídos. Cuanta verdad encierra
esa frase. Sentí que una voz inmensa me llamaba y, me fui a rescatar un poema, una
canción, me paseé por mis experiencias y comencé a cantar, a evocar esos momentos
en qué nos reuníamos, solo para entonar canciones comentar sobre la belleza de las
letras, los temas, los cantantes y, otras anécdotas que ocupaban nuestro tiempo. Dos
lágrimas brotaron incontenibles y las dejé rodar a su destino de extinción. Es que, los
recuerdos, te remueven la vida, y, de ella, lo bello y lo triste…
Pero, no me quedé allí, bendije haber tenido historia que recordar y poder contar.
Dibujé en mi mente, esos momentos en que cancionero en mano, me mecía en una
hamaca con mi hermana menor, a cantar tangos y, a llorar o reír, con algunas letras.
Éramos niñas del campo, pocos lujos pero muchos sueños y, si, una madre cantora y
bailadora de tangos y, además, libertad para inventar, disfrazarnos y cantar con
comprensión y metidas en la trama de la canción. Hoy, ella no canta, vive sumida en su
alzheimer, ya no memoriza y no le da la voz. Triste, pero está viva, para recordarme lo
afortunada que soy al poder recordar, gritar, cantar, pensar, escribir y, hasta protestar.
¡Que fortuna! Doy gracias a Dios. Heme acá, recordando, ya que hoy, secuestré mi
mente en los recuerdos, e intento, nunca más separarme de nuestros motivos vitales,
esenciales e inefables, heredados en la maternidad de esta tierra, que nos vio nacer.
Tenemos muchos motivos para sentirnos diferentes, privilegiados, vivos y orgullosos y,

con mucho trabajo qué hacer, para contagiar a los que andan perdidos. Compartirles
nuestras razones, para que no se detengan, para que reflexionen, para que entiendan
que somos de esta tierra llena de tesoros, de bondades, de bellezas, de talentos y, que,
nos toca dar un paso al frente, dispuesto a luchar y a vivir.
Hoy, de pronto, me dije todo esto: mientras trajinaba en Facebook. Ya no recuerdo

cuándo…pero entré acá con la idea de abrir una página para mi hijo mayor, que se
murió en su plenitud, lo llamaron antes que a mí, a descansar. La abrí y un error, la
desactivó, Respeté, el suceso y agradezco ese motivo de estar acá. Estuve feliz porque
podría ocuparme de mis intereses: la música, la poesía, la historia, el arte pictórico, el
folklore, el tango, la ópera, el piano, la psicología y la sanación natural, etc. Así, abrí
varias páginas que, con la invalorable ayuda de mis amigas, he podido sostener y,
además, me dejaron a cuido un portal que amo: Libros…
Todo estos retos, aún siguen vivos y estos portales, a pesar de mi poco tiempo
disponible, caminan mirando al frente.. Pero, porqué menciono esto, ¡Ah, recordé! Por
lo afortunada que soy, de poder derivar, razonar, divagar, pensar, discutir, sentir y, no
deprimirme o querer suicidarme, ante tanta desgracia. Pero, más aún, por todos
Ustedes, que me dejan un me gusta, un saludo, un comentario, una aprobación o
desaprobación. En fin, me dejan ser parte de su vida que nutre la mía. Amó todo lo que
representa esa posibilidad de respirar, compartir desde la belleza, desde el dolor y las
ausencias de los que, sin querer, nos dejan. Eso es vivir, esa es la vida. No sé si
desmayaré, pero, por ahora, me regocijo con la herencia, con los tesoros, que nos
dejaron esos que como nosotros ahora, vivieron, cantaron, inventaron, crearon,
sufrieron, rieron, lloraron, lucharon y se fueron dejándonos sus tesoros en herencia.
Por todo eso, debo dar las Gracias a todos, los ausente y los presentes.
Estamos vivos, por y para algo, levantemos la frente y toquemos nuestro corazón,
alguien espera un cariño, una atención, una mirada, una sonrisa, un consejo, una
felicitación y, hasta una observación oportuna. Por ahora, esos son nuestros grandes
tesoros y, por los cuales, debemos sentirnos bendecidos, afortunados y agradecidos.
Imagino a ratos, lo que vivió Bolívar, en lo personal y después, en su altruista misión de

liberar 5 naciones y, me doy ánimo. Nosotros solo tenemos que liberar UNA y, somos
muchos. En lo que sí estoy clara es que, primero tenemos que liberar esta idea de
nuestra alma; donde yace presa del miedo y la confusión. Al finalizar, esto, estoy
llorando, lloro sí, pero es que escucho una canción muy especial para mí. Indio Soy de
Alvaro Dalmar. Colombiano y, que canta Alfredo Sadel.
Una oleada de esperanza se mezcla con mis lágrimas y alzo mi voz con el cantor, para,
a mi vez, cantar y reafirmar, desde mi alma, esta oración hecha canción.
Letra de Indio Soy.
“Ahora voy por el sendero,
rota el alma ya cansada de luchar,
pero volveré para ser libre como el viento,
como el Cóndor en la Cumbre del Señor.

En los Andes bajo el tul del firmamento.
Patrimonio de mi raza, hija del Sol.
Indio Soy…
https://www.youtube.com/results?search_query=ALFREDO+SADEL+indio+soy
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MARTES, 16 DE JULIO DE 2019
RESPUESTA A LO HEMOS CONSENTIDO: ARTÍCULO DEL HISTORIADOR ELÍA PINO

ITURRIETA.Lo hemos consentido
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RESPUESTA A: LO HEMOS CONSENTIDO: ARTÍCULO DEL HISTORIADOR ELÍAS PINO
ITURRIETA.-
Estimado Prof. Pino Iturrieta:
He leído con extrema curiosidad este importante escrito, donde se nos cuestiona, se
nos describe y se nos señala en nuestro difuso rol ciudadano y, yo agrego; con poca
visión de presente y de futuro. No cuestiono este intento de relatar ese ¿Qué nos
pasó? Por Qué realmente, nos pasaron y siguen pasando muchas cosas, casi todas, de
extrema gravedad ya que impiden el desenvolvimiento normal de la vida de un pueblo
grande, pero en extinción, llamado Venezuela.
Voy a coincidir en la idea de que no fue difícil para el Subteniente entrar a la vida de
cada venezolano, con una canasta de promesas de vida eterna. El problema en este
caso, no fue solo del pueblo llano y de a pie; ya que los más connotados cerebros y
figuras de la vida nacional lo llenaron de loas, le pusieron alfombras persas a sus pies,
lo coronaron como a Julio César, solo faltó la corona de oro hecha simulando hojas de
olivo. Ciertamente, la masiva participación señala que casi todos querían ser parte del
convite. Hasta yo pensé, es posible, que le dedique alguna atención al tan descuidado
sector de la educación. Salí pronto del encantamiento, cuando vi a Fidel rodeado de
Astros de todos los campos del saber y la política. Así, intelectuales de la más alta
estirpe, se dieron cita para recibir al invitado con las distinciones de Jefe de Estado,
siendo un dictador, con todas sus letras y un criminal que subyugaba a su pueblo. Eso
nadie me lo contó, fui a Cuba por razones humanitarias, parecidas a las que hoy
vivimos en Venezuela. Quizás con menos centimetraje, a la hora de evidenciar los
delitos que a ultranza se cometían contra un pueblo indefenso y äislado¨. No
obstante, imposibles de ocultar.
Venezuela, no es un caso aislado en este avance del mal, quizás es la segunda parte del
experimento que, en otras partes se detuvo a tiempo y acá sigue su curso con pasos de
vencedores, tal como fue decretado, con una ¨tierra arrasada¨ y como testimonio,
todos sus habitantes en situación de moribundos o bien enterrados. Estoy segura que
no contaban con el masivo éxodo, a lo mejor sólo habían oído del relato de Eugéne
Sue: El Judío Errante.Y por supuesto, no era un plan de éxodos conspicuos y delatores,
el plan es y ha sido el exterminio de los venezolanos, cité Usted, los métodos, cada día
más variados. Querían una tierra desalojada y la misión se ha hecho ardua, porque ya
nadie quiere recibir a los dueños de Venezuela en sus tierras.
Agradezco, la oportunidad de volver sobre este tema que he venido transitando desde
la academia y la vida diaria.
No me extenderé más, para no redundar en su explicación, con la cual coincido en

principio y, en lo que respecta a ¨la situación descrita¨ y motivo de estas líneas. De tal
que, aceptando como real lo esbozado por Usted, incorporo para quién desee leerlo,
mi opinión acerca de: ¿Qué nos llevó a situarnos dónde estamos?
En tal sentido, les dejo este enlace, por si alguien siente curiosidad al respecto.
http://etnopsiquiatriaculturaypsique.blogspot.com/2012/01/del-eido-la-idiocia-
idiosincrasia-o.html
Nota: Articulo del historiador Elías Pino Iturrieta.
http://www.cesarmiguelrondon.com/opinion/el-espacio-de-mis-amigos/lo-hemos-
consentido-elias-pino-iturrieta/
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EN RESPUESTA A : LOS CÓMPLICES ARTICULO DEL HISTORIADOR:ELÍAS PINO

ITURRIETA.
RESPUESTA AL HISTORIADOR:ELÍAS PINO ITURRIETA: LOS CÓMPLICES.-
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primer plano e interior
Es imposible, para mí, cómo profesional de la salud mental y como educadora que
privilegia el marco referencial de nuestra idiosincrasia venezolana, no celebrar estas
líneas esclarecedoras. Al leerlo, bailó en mi mente esta pregunta: ¿Mea culpa o
reflexión rezagada? Su exordio habla, pero es importante que le hable a un pueblo
entero.
Muchos de sus argumentos han sido abordados in extenso y también frugal e

interesadamente, por algunos científicos sociales. No obstante, parece que todo se
quedó en diagnóstico y aún prevalece el sabor amargo de la ambigüedad en el tema
que intenta definir: ¿Quiénes somos los venezolanos que vivimos, cómo vivimos este
drama de nuestra Venezuela de hoy? ¿Razón?
Es posible que hayamos abordado tan crucial tema partiendo de afirmaciones

tangenciales, derivadas casi exclusivamente del historicismo y aceptadas, sin
cuestionamientos, por otros espacios del saber. Tal desatino, obviamente, genera de
hecho, una situación ambivalente en el ser, estar y pertenecer. En consecuencia, al
venezolano común, que somos la mayoría, le cuesta aceptar y capitalizar, lo que somos
como venezolanos de avanzada ya que estamos en retroceso y en carencia. Sin
embargo, es indudable que hemos sido puntales, en algunos campos del saber y el
hacer. Pero, vivimos rezagados en los campos del ser y el sentir. Razones, para
imaginar el porqué, muchas. ¿Serán saltos cuánticos, brincos al pasado, allí donde
reposan los materiales psíquicos no resueltos?
De hecho, es posible, ya que lo que no se resuelve en la emocionalidad fáctica, tenderá
a renacer con más fuerza, a cada salto en que la emoción se dispara ante hechos
familiares o parecidos. Es decir, lo no resuelto, permanece vivo en el inconsciente y
buscará resolución de una manera conocida. Por cierto, puede que no sea siempre la
más conveniente.
Se me ocurre, a partir de su escrito y sus argumentos, que hay mucha culpa por allí
rezagada e irresuelta. El sentimiento de culpa, es muy difícil de borrar si no se resuelve
oportuna y satisfactoriamente, el conflicto interno. En nuestro caso y, a manera de
aproximación, se me ocurre que a lo mejor lo que llamamos venezolanidad es un
concepto que requiere enmiendas, reparaciones y una gran dosis de lo que antes se
llamaba reparación parental y, hoy, resiliencia.
Por mi lado, tengo más interrogantes que afirmaciones y en esto trabajo. No sé qué
saldrá de ello, pero camino… Y me cuestiono, por ejemplo:
¿Será que cuándo nos señalan como culpables por omisión o acción, nos arrinconamos
avergonzados cómo niños acusados por figuras significantes?
¿Será que hemos vivido en la fantasía de una Libertad decretada y no incorporada

como real o vivida como propia?
¿Será que no hemos vivenciado en nuestro cuerpo esos derechos con los que los
facultos nos ungen, cuando van a pedirnos algo?
¿Será qué cuándo vamos decididos a potenciar esos derechos de los cuáles nos hablan,
nos tiran la puerta en la cara y el silencio o la ofensa se hacen dueños de nuestros
intentos?
¿Será qué hay muchas alcabalas para caminar y asumir lo que nos hablan esos que
¨nos representan¨?
¿O será qué maléficamente hemos hecho de los ¨posibles ciudadanos¨ una manada de
vacunos para el ordeño e imitaciones de ciudadanos?
En mí, poco amplio espacio ciudadano, intento con trabajo y constancia, llevar un
mensaje al pueblo, que somos todos, de identidad, hermandad, humanidad, humildad,
del poder y del hacer.
Sé que Usted, mi paisano de patria chica y grande y, además, historiador renombrado,

con una de las profesiones de mayor compromiso humano para un pueblo
descarriado, es mucho lo que podría hacer, en el sentido de que, esto que señala con
tal precisión, se transforme en una posibilidad y, además, para qué, a algunos
venezolanos de a pie, se les contagie el virus de caminar lo hablado¨ con la gallardía de
una venezolanidad responsable.
Por último, debo celebrar este exordio, este llamado a la conciencia, en términos de
responsabilidad, que Usted, como persona docta en el tema nos comparte, sería un
egoísmo de esos que, en vez de hacernos mejores venezolanos, nos separa, no
reconocerlo. Apelo a su buen juicio responsivo, como venezolano y como historiador,
porque a cada uno de los que ¨VEMOS Y MIRAMOS¨ nos toca en tarea, guiar al ciego y
sin dudas, Usted podría con éxito hacerlo.. Mis respetos
__________
Nota: Acá el enlace del mencionado artículo.
http://www.cesarmiguelrondon.com/opinion/el-espacio-de-mis-amigos/los-complices-
elias-pino-iturrieta/
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SÁBADO, 29 DE JUNIO DE 2019
REFLEXIÓN ACERCA DE LA DRAMÁTICA SITUACIÓN QUE VIVE VENEZUELA.
¡FUENTE OVEJUNA SEÑORES.!
Llega un momento en la existencia de los pueblos oprimidos, en que, la vida es lo único

valioso que nos queda por defender y/o por perder. Nuestra vida es la gran prenda de
intercambio, pero si nos quedamos inermes cómo estamos, nuestra vida tampoco
valdrá nada; porque la exprimirán de tal forma que no se sabrá, ni por qué estamos
dónde estamos, ni por qué debemos seguir allí o allá. Un proceso de
autoextrañamiento se apoderará de nosotros y habremos perdido la memoria y con la
inmediatez del resuelve, también la noción de quiénes éramos y en lo que nos estamos
convirtiendo. De hecho, eso es lo que se pretende desde el poder. Borrarnos del mapa
nuestra memoria histórica, porque un ser sin historia no está vivo, no es nada...
En este punto, de la nada, debo acotar que, los seres humanos sometidos a prisión,
carencias, maltratos, torturas, abusos, irrespetos y peligros de muerte continuos,
llegarán a besar la mano del que creen es su amo o del invisible o visible opresor. No
por adulación, pero sí, por un instinto de supervivencia. Ejemplo: la famosa gallina en
manos de Stalin. Nadie que está vivo conscientemente, quiere morir y hará todo lo
necesario, para no hacerlo. Casos miles en la historia y sí, hay dudas, el Holocausto
Judío contará miles de estas historias. Ahora bien, sin ir muy lejos, cerca hoy más
cerca que nunca, tenemos a los cubanos, hermanos esclavos de estas latitudes,
llenarán libros enteros de criminalidad impune y vasallaje obligado que ha ejercido
sobre este pueblo, el Castrismo Comunista. Por cierto, hoy instalado en nuestro suelo y
llevando a cabo con éxito, los mismo procedimientos de anulación y muerte del ser,
aplicados en Cuba.
Por otra parte, debo señalar que cuando veo a mi pueblo haciendo colas para
alimentar a sus hijos, no los critico, los compadezco por su ignorancia y padecer, por
haber perdido la noción de quiénes son los dueños de lo que les dan como un regalo o
como un gracioso acto misericordioso. No les permite la necesidad, darse cuenta que
los están convirtiendo de esa manera, en una masa de los pordioseros de un país rico.
Si despertáramos, todos querríamos volver a dormir por la estupidez que sin saber,
cometemos. Pero, así es la ignorancia, desvalida, herida, palúdica, oscura,
autoagresiva, vulgar, desmemoriada e inocente.
En otras ocasiones, frecuentes, por cierto, me he horrorizado al escucharme decir:

bueno, gracias a Dios; sólo lo robaron, lo hirieron, lo maltrataron y lo violaron. En fin,
lo dejaron vivo. Por ello, estamos dando gracias a todo pulmón a los agresores con un
mensaje difuso de ¨sí pero no¨ Confieso, que también algunas veces he caído en esa
trampa del agradecer por mis derechos, lo he hecho y me pellizco para despertar,
porqué he andado distraída. Todos somos venezolanos y de una u otra forma,
navegamos en el mismo velero.
Ante esta dramática y cruel realidad me surgen preguntas:
¿Será verdad que después de todo esto, puede una persona retornar a la vida de
manera sana, sin atención, protección y justicia?
¿Y será verdad que un pueblo entero puede retornar a la vida en normalidad cargando
encima las culpas de tantas injusticias, muertes y tantas complicidades silenciosas?
De manera responsable y como profesional de la salud, digo categóricamente, que

NO. No se puede pasar por debajo de la mesa como si nada. Pero, sí se puede
reconstruir una nueva Venezuela, tomando lo vivido como un gran enseñanza o
aprendizaje que debe ser reconstruido y objetivado para hacerle un profundo análisis,
con fines profilácticos. El sanar emocional y racionalmente es necesario para retomar
la vida desde la restitución del poder que como ciudadanos, hemos perdido en lo
particular y general.
Es de mencionar que, los pueblos que son parte de un sistema global de energía
homeostática se procuran sus propias formas para redimir los abusos causados a sus
habitantes y a sus hermanos de suelo o de sangre. Muchas veces, mediante el
autocastigo y la penitencia frente a los poderosos. Otras veces, proyectan sus
responsabilidades en los otros, sus hermanos, buscando aliviar tanta desgracia
compartida y cómo una forma de alejarse del problema, para el cuál no tienen
explicación ni solución plausible.
En la mayoría de los casos, Dios o la Virgen, son una opción para colocar la situación
lejos de su alcance entregándola a la Divinidad o al Mito resolutorio.
Esta es la parte más peligrosa de este fenómeno, porque de manera inconsciente se

pierde la noción de la propia existencia y de valía de la misma vida, de la
responsabilidad inconsciente y consciente en el drama que se vive. De tal que, se
exponen o someten a los castigos de los más fuertes, para redimir pecados o culpas
que las hacen suyas, por haberse mantenido, al margen, en silencio o en complicidad
frente a una situación de visible injusticia. Toda víctima comienza culpándose por
existir y después, por ser víctimas de: infinidad de delitos. Nombre Usted uno o varios.
Conocida la situación: ¿qué podemos hacer para salir del círculo vicioso o liberarnos de
lo que nos oprime?
¿Cómo ayudar al pueblo a redimir esta situación de manera terapéutica e inmediata?
Cómo comenzar a sanar, regenerando la matriz, el origen, la pertenencia a su tierra a

su suelo a sus SÍMBOLOS y, a su poder personal, ante el desastre que se vive. La
sanación es un proceso mediante el cual como paso primigenio, hay que conocer las
Historias y la historia. Todos nacemos envueltos en magnos relatos que nos
pertenecen a todos los nativos de un lugar. Por otro lado, cada uno de nosotros tiene
su propio relato, su propia historia familiar, que por cierto, no es tan individual ya que,
en ciertos momentos, se une a la Historia de TODOS. Por ello, para estudiar a un sujeto
o a una población nos vemos obligados a estudiar los eventos importantes del suelo
donde se nació e insertar la historia particular en la Historia General. De hecho,
debemos, muchas veces, retornar al momento pasado, que fue mejor e insuflar
esperanza desde el Ÿo puedo hacer lo que ya hice¨. De esa manera se puede rescatar
la historia de vida y conocer cómo fue vivida y padecida o no. Desde la Historia se
construye la otra historia del devenir. ¿Cómo? Otorgándole valor a lo productivo y
soltando el dolor y la desgracia, no sin antes, hacer el duelo y plantarse en la
reconstrucción del: empezar de nuevo. Venir del allá y el entonces, al aquí y el ahora.
Creo que el pueblo venezolano debería, en masa, recibir mensajes de valía, de poder,
de restitución histórica y de herencia familiar y patria. El pueblo venezolano ha sido
despojado, en primera instancia: de su Patria, le cambiaron el nombre; a su escudo le
quitaron su caballo¨ El Guardián¨, a su bandera le agregaron una estrella para
endosarle disimuladamente a Cuba. A nuestro LIBERTADOR Simón Bolívar le cambiaron
el color y el genotipo y, también, a Bolívar nos lo cambiaron por Chávez y Fidel.
En Venezuela, se perpetraron varios golpes, no sólo el de Chávez, que marcó un antes

y un después. Uno de los primeros fue, el que le dieron a la patria los intelectuales, la
mayoría egresados de ¨La Casa que Vence las Sombras¨ Estos son los famosos 911
firmantes del Manifiesto de Bienvenida a Fidel, algunos políticos de carrera, es decir,
facultos o conocedores de la Constitución Nacional, en el tema de la libertad, la
territorialidad e idiosincrasia de los pueblos, al menos, de este pueblo venezolano al
que dirigían por su mandato expresado con civismo mediante el voto. Pues bien, estos
señores de la intelectualidad venezolana, dirigentes políticos, en su mayoría, nos
trajeron de invitado de honor al monstruo del Caribe, al esclavizador de Cuba a Fidel
Castro, en bandeja de plata y en la misma bandeja, le entregaron la cabeza de una
bella mujer llamada: Venezuela.
Este trabajo de filigrana, destinado a la destrucción de nuestros valores, aún no se

termina, en días pasados leí con estupor una propuesta que hace un prominente y
conocido historiador, firmante 645 del antes mencionado Manifiesto de Bienvenida a
Fidel Castro; Elías Pino Iturrieta quién, sin rubor, propuso, muy en concordancia con el
plan de destrucción de la memoria patria, lo siguiente:
Äl preguntarle al historiador por la figura de Bolívar y si Chávez se había inspirado en

el de los libros o lo diseñó a su manera aseguró que «Chávez tuvo el talento de juntar
al Bolívar popular, plebeyo, arrabalero con el Bolívar culto de las academias y crea a un
líder extraordinario». Y aseguró: «Venezuela debe de terminar de enterrar a Bolívar»¨1
Tremenda ofensa no tiene nombre, o sí. Quieren enterrar a Simón Bolívar, que es
enterrar a tu padre simbólico, quieren dejarnos huérfanos por decreto. No se le
ocurriría a la potencia más grande del mundo USA, enterrar a George Washington, sin
desplomarse. Pero en Venezuela, existe un afán destructivo que me hace recordar a la
figura mitológica del Dios Saturno o del Uroboro. Los empoderados por el pueblo,
¨cultos¨ algunos, desean hundirnos en la miseria de la orfandad, quizás, por un gen
destructivo que debemos reformular los venezolanos como lo es la paternidad ausente
o precaria. El rencor y el impulso autodestructivo lo blanden preferentemente, los
hombres y, lo hacen muy mal. Todo este desaguisado que se enfila a la aniquilación de
nuestra herencia idiosincrásica, genera en el inconsciente colectivo del hombre
venezolano, un terremoto emocional y, al no estar preparado para ese embestida, no
le permite al pueblo ubicarse, de buenas a primeras en lo qué está pasando y
pasándole, porqué todo le es extraño e inaceptable. Pero, además, el pueblo no tiene
las herramientas emocionales e intelectuales para retomar lo anterior, redefinirlo y
perpetuarlo en su espíritu. Pero, además, no sabe cómo colocarse al frente de otra
realidad en construcción que es el rescate de todo lo antes citado, aunado a preservar
en la inmediatez su vida y la de los suyos. A manera de ejemplo: Trigo y cizaña no se
llevan bien, uno se come al otro.
Ahora bien, los que hicieron todo esto, sabían lo que hacían e intentaban fundar una
Nación que no es: La República de Venezuela, que a pesar de haberle endosado el
¨Bolivariana¨ como premio de consolación, no es la Venezuela en que nacimos y
llevamos en el alma por siglos. Nos han cambiado, la Patria, por una ajena a
escondidas y en voz baja.
Pues, sí, estos colonizadores del mal y la miseria colectiva, nos han querido cambiar El
Vientre, con nosotros adentro, para llevarnos como rebaño al matadero y que nos
auto-inmolemos en nombre de una mamarrachada patriotera, que ni ellos mismos,
saben qué es, porque la han tomado prestada de Cuba, donde no hay ciudadanos y, sí,
esclavos y reos cateterizados en comunismo.
¿Les recuerda algo esta imagen de personas inocentes marchando a darse un baño,
para encontrarse con gas y la muerte? CAMPOS DE CONCENTRACIÓN DE JUDÍOS A LA
MUERTE.
Hoy nuestro pueblo marcha a la buena de Dios. Muchos son asaltados por el hambre y
enfermedades; otros por secuestradores, violadores, asesinos, torturadores y, los más
afortunados, tienen que vérsela con la exacerbación de la xenofobia de pueblos con
poca memoria, esos que olvidaron que Venezuela los acunó en su vientre cuando
estaban en desgracia.
Los venezolanos, sin duda, navegamos en un barco a la deriva, el mismo, pleno de

tesoros y riquezas incalculables que aspiran unos y otros custodian para su beneficio
particular. Dicho barco, en este instante, es víctima conjuntamente con sus pasajero,
de una rebelión desigual, ya que los últimos, solo cuentan con su apagada y
desempoderada voz. El Capitán no sabe timonear y lo que le importa es la carga, los
tesoros. Algunos improvisados han alzado la voz y han nombrado otro al Capitán que,
sabe menos que el primero, de motines, torturas, robos, matanzas y usurpación. Este
último capitán, quizás pudiera hacer algo en provecho de los pasajeros de ese barco
llamado Venezuela, pero la indisciplina, el desconocimiento, los intereses personales,
los tratos y negociados a espaldas de los pasajeros, han propiciado el caos. Y se
entiende este resultado, dado que, la inconsciencia y la falta de una estrategia sensata
precipita el destino final del barco en su posible hundimiento, sin remedio.
Todos estamos a la expectativa, detenidos entre dos líneas de fuego, una peor que la
otra y sin saber cómo reaccionar en pro de la vida, ya que los elementos de defensa
ante esta guerra, nos los han arrebatado, con Simón Bolívar, incluido. Ahora, el
máximo líder es un golpista y los que lo acompañan en su tumba, como Zamora, no
tiene nada bueno que aportar a la Historia
La anomia colectiva se ha apoderado de nuestras herramientas de lucha, para hacerle

frente a una situación novedosa y carente de patrones preestablecidos de defensa.
Por consiguiente, es ahora o nunca, que se impone revertir esos símbolos extraños al
acervo histórico con el que nacimos y fuimos ungidos al crecer en esta patria. Estos
símbolos ritualísticos, creados por nuestros benefactores, están grabados y
consagrados religiosamente, en el inconsciente del hombre venezolano y son los
elementos mitológicos humanizados, que nos dejaron en herencia, quienes nos
precedieron. Tales elementos, dan forma en el acervo del inconsciente del hombre
venezolano y, por esa herencia sagrada, se reconoce como tal, es decir, como
ciudadano venezolano y, no, (cuabazolano) y, mucho menos, con otros epítetos
tomados en préstamo que solo nos separan de nuestra gloriosa, autentica y legitima
venezolanidad.
Cabe señalar que todo este fenómeno, anómico, por demás, tiene al común de la
población en alto grado de perplejidad, como consecuencia del extrañamiento que
genera en el inconsciente colectivo del venezolano, tal cambio. Pero, además, ante el
caos que se vive, en el rol de ciudadano común, expuesto al hambre, la inseguridad, el
maltrato, la injusticia, la cárcel, persecución y la muerte es muy difícil lanzar una
fórmula mágica de restauración del orden intencionalmente destruido. De todo esto,
surge la constatación de estar frente a un paredón de la muerte con un batallón
apuntando a su humanidad desprotegida y en peligro de muerte inminente. No hay
salida visible, en paz; se impone la rebelión de las masas ante la mano opresora. ¿De
qué se puede hablar ante una jauría armada, con dientes afilados, sedienta de sangre y
frente a una desvalida presa?
A Manera de Conclusión.-
El venezolano tiene tierra en heredad, no necesita este hombre venezolano, quitar

nombres prestados, ni estrellas, ni ejércitos, ni dogmas, ni mitos, ni religión y tampoco
héroes. A los verdaderos hombres y mujeres de estas tierras, les sobra estirpe, clase,
historia, coraje y modelos de conquistas que permanecen como emblemas de lucha
fértil, en el ideario nacional de esta patria llamada Venezuela. A uno de los hijos, el
más grande de la historia de esta América le ha sido concedido, por criterio universal,
el honor de ser llamado el hombre más honorable y grande del Siglo XIX y, es nuestro
Libertador el General en Jefe Simón Bolívar, el único padre de la patria y de nuestro
sagrado suelo. El que luchó hasta la muerte por darnos la libertad. Venezuela, nuestra
Venezuela, no necesita padres impostores ni por mampuesto, matar a Bolívar es
matar la simiente de valor y coraje que reposa en la intimidad del alma de cada
luchador venezolano/a.
Por último, deseo enfatizar este punto, no necesitamos cambiar nuestra historia y,
mucho menos, a nuestros héroes, sólo necesitamos: cambiar y actualizar nuestra
mentalidad de sentirnos inválidos y, obvio, a este desgobierno ruinoso y vergonzoso y,
así mismo, a todos los colaboracionistas que revestidos de opositores a la dictadura
cohabitan con ella, disfrutando del botín a expensas de un pueblo que muere de
mengua.
A MANERA DE SÍNTESIS.-
VENEZUELA HA TENIDO Y TIENE MUJERES Y HOMBRES VALIENTES Y COMPROMETIDOS
CON SU SUELO, QUE NO HAN PERMITIDO QUE LA INVOLUCIÓN SIGA AVANZANDO Y,
AL MOMENTO DE PUBLICAR ESTO, LO VOLVÍ A REEDITAR PARA AGREGAR ESTE
PÁRRAFO Y HACER MENCIÓN DE LOS JÓVENES QUE HAN ENTREGADO SUS VIDAS EN
ESTOS ÚLTIMOS TIEMPOS DE LUCHA Y LA ACCIÓN VALIENTE QUE ACABAN DE
PROTAGONIZAR LOS GUERREROS DE LA MUERTE. MUCHACHOS QUE SIN ARMAS Y
CON BLASONES O ESCUDOS DE CARTÓN, SE DISPUSIERON A GUERREAR CONTRA
GOLIAT.
! QUE HABLE LA HISTORIA PASADA Y LA QUE ESTÁ FORJÁNDOSE CON NUESTRO

PUEBLO DE PIE Y EN LA CALLE!
! QUE HABLE LA HISTORIA DE LOS INERMES ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS Y

DE SU INERCIA A LA HORA DE CUMPLIR LA MISIÓN DE PROTECCIÓN DE LA
HUMANIDAD QUE ASUMIERON!
! QUE HABLE LA HISTORIA DEL HOLOCAUSTO Y HOLODOMOR QUE HOY VIVE EL

PUEBLO DE BOLÍVAR!
! Y QUE AÚN ASÍ, EXHAUSTA Y MURIENDO: VENEZUELA NO SE RINDE, CARAJO!
VENEZUELA: ES AHORA O NUNCA.
__
1.-Elías Pino Iturrieta: Artículo titulado: «Venezuela debe terminar de enterrar a

Bolívar»
Nota al margen: ¿Se habrá paseado este historiador por las técnicas y
recomendaciones de la novedosa Terapia de Las Constelaciones Familiares? Seguro
que no.
rnj/2014/02/21.. Reformulado: 28/06/2019
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IV:-
¿Democracia sin Democracia?
Espacio publicitario
La Burla Consumada.-
Resultado de imagen para Venezuela vota por tres Si
Si bien no contamos con indicios precisos sobre cuándo o cómo se dará esa ansiada
mudanza democrática en Venezuela, no está de más enfocarse en el aquí y ahora.
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No solo el 20M, se repite la frustración más directamente el 16J, casi 8 millones de

venezolanos fueron a dejar sus esperanzas en la expresión tangible de 3SI. Y este
magno acto, que dejó muertos a su paso, se convirtió en una burla al soberano
perpetrada por sus líderes. Aún la gente se pregunta ¿Qué pasó? Y de todo pasó, nos
quedamos como la letra de aquella canción que canta Gina Hidalgo. El
desmoronamiento moral fue más grave que el hecho de que el gobierno saboteara,
burlara y, hasta matara, algún votante. De hecho así sucedió.
Esa oposición hoy llamada cooperante, con bases comprobables, no solo baja la
autoestima, desmorona el alma. El edificio llamado hombre venezolano, por
semejanza a la piedra que fue Cristo, está fracturado y sus bases debilitadas por los
embates de la traición, el hambre, la enfermedad, las ausencias, el exilio y la muerte.
Acá éramos y percibíamos con orgullo venezolano que pertenecíamos. Hoy somos
extraños en nuestro suelo, es más ya no reconocemos nosotros mismos. Mientras
tanto, los líderes no atinan una ni siquiera para el consuelo humano, tan necesitado. Se
puede dejar de ser y de ello han escrito los filósofos para llenar bibliotecas, lo que
habría que ver es si ese “ser” es un ser “siendo” un ser que como los enajenado se
desconoce, no se percibe, porque a sus bases, a sus estructuras les pasó como el
florero de Llorente y han tenido que valérselas para subsistir con la oposición de sus
representantes y opresores, obligándose de paso a comulgar con la lógica de Jalisco.
Arrebatando donde puede un poco de fe de esperanzas y si alcanza llegar a dónde
“haiga” un poco de comida. En estos momentos, me atrevería a decir que el recuerdo
de algún momento en que se saboreara un poco de democracia ha quedó desdibujado
por las prácticas contrarias a la y más bien tendientes a hacerla desaparecer con
conductas deleznables por de los reyes del negociado, que trabajan a pleno días desde
los curules de la Casa de la Justicia y las Leyes. “democracia“
Estamos en el fondo, no hay que inventar ni elaborar teorías complicadas para saber
que la mengua afecta a los que tienen y a los que carecen. Llegados a este estado
miserable, ¿Cuál es la perdida de los desamparados? Ninguna o muy poca. En cuanto a
los “intrascendentes” que no se si te refieres a los espacios o a los que se niegan a
seguir en el ensayo y error, la misma Biblia, El Gran Relato que nos rige por herencia
decretada, se señala que: para sembrar con posibilidades de cosecha sana hay que
extirpar de raíz la cizaña.
En cuanto a tu, muy inteligente interrogante, “ ¿Será que el trapacero registro de

valores democráticos que manosea el populismo hendió tan exitosamente nuestras
atalayas íntimas e invirtió a tal punto las expectativas, que ahora luce impropio
considerar la gestión del conflicto por la vía política?” Diré que tú pregunta, más que
pregunta es argumento, ya que contempla la respuesta y, para mi es: SI. El argumento
es simple: si te roban una vez, sin castigo o consecuencia, la razón te obliga a pensar
que tu interlocutor no es de fiar y este obligado despertar de la conciencia ha llegado
un poco tarde. El pueblo se las jugó todas y perdió. Hoy huye o experimenta su
decadencia cercado por un limbo inconmensurable, que lo sume en miedo que va
tornándose en pánico y el pánico fosiliza.Resultado de imagen para Venezuela vota
por tres Si
Ahora bien, salvarnos de los absolutismos que nos pueden llevar a perder la noción de
democracia, es un tanto difícil, por qué, porque no ha habido expiación por parte de
quienes en comparsa con el opresor, no fueron honestos con sus representados y, a
sabiendas que venía un golpe mortal, ni siquiera tuvieron la gallardía de hacer un mea
culpa o alertar. He allí la palmaria representación del comportamiento
antidemocrático, irresponsable y anti político.
Gracias nuevamente, por dejarnos tus improntas con pulcritud y honestidad. Disfruto
mucho de tus trabajos y valoro el esfuerzo de síntesis y profundidad de tus escritos.
Por ahora, seguiré pensando en las bondades de la democracia moderada que nos
dejó Bolívar. Y aquí seguimos con el ideario del libertador por delante, su legado que
es el más idóneo, para reforzar nuestro Ethos y nuestro sentido de pertenencia
idiosincrásica de venezolanos. Bolívar nos dio una patria y esa patria, es la madre, el
vientre y el origen de la venezolanidad que nos pertenece a TODOS. Desde allí visualizo
los males y las bondades de la venezolanidad. Hay que ir a visitar nuestros orígenes
con aceptación amor y agradecimiento.
¿Qué pasó con nosotros los venezolanos que hemos olvidado quiénes somos y hemos
sido a lo largo de la historia?
@rainajim
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Resistencia Pacifica: Venezuela
¿Qué significa: Resistencia Pacífica?
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Hoy estuve recordando a Gandhi y la Resistencia No Violenta...el 2 de octubre se
conmemoró un año más de esta magna fecha, que nos ha puesto a pensar en que se
nos acaba otro mes de octubre y nos vamos en cero.
Ayer escuchaba una charla de nuestro Arturo Uslar Pietri, quien hacía referencia a
Gandhi y a su claridad A LA HORA DE ASUMIR LA RESISTENCIA PACÍFICA COMO ARMA
DE LUCHA LIBERTARIA. Gandhi revestido de persistencia decidió enfrentar el grave
problema de la dominación del gigante inglés al pueblo Hindú. Decía Uslar, que sólo la
resistencia y el liderazgo pertinaz de este sencillo hombre de la paz, pudo vencer los
embates del trono inglés. Todo un pueblo desnudo contra un gigante sumamente
vestido. Un pueblo dirigido por un hombre que asumió su papel carnal de hombre de
paz, pero con corazón de león.
Debo referirme acá, a mi menoscabado y esclavizado país y, sus escandalosas

concentraciones, llenas de fiesta, alegría, baile, banderines disfraces y, pare de contar.
Gritos arengando cantos de libertad que sólo ayudan a extinguir el poco oxígeno que
se respira en las marchas de gigantescas muchedumbres, que caminan sin norte, al
más popular estilo de la filosofía que condujo la trama del culebrón: por estas Calles.
Acá cobra fuerza la famosa frase que se ha tornado un jingle vacío de contenido en
nuestra Venezuela: " Un pueblo unido Jamás será vencido."... ¿Entonces, si estamos
unidos, cuál es la causa de no vencer? Algo no funciona, algo huele mal en Venezuela...
Pienso que el problema de Venezuela es muy triste y artero porque se trata de una
lucha de Venezuela versus Venezuela... O, quizás, no he contemplado que puede ser
Venezuela versus Colombia o Venezuela versus Cuba. Ya se sabrá...
Bueno, mientras se desenrolla el brollo de la partida de nacimiento del "hombre de la
paz" es así, de dudoso todo el panorama político del expaís....
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venezuela resistencia pasiva
Ahora bien, llama la atención que los venezolanos que salimos a manifestar somos más
que los amenazadores rojos, pero hay algo que no está claro en la dirección de los
líderes, algo no dicho, pero que se siente y confunde a la masa...Qué pasa y por qué,
cada vez que se anuncia un no retorno, todos volvemos a casa más desconcertados y
confundidos que nunca.???? En nombre de la Paz....o para evitar la guerra..
En este momento, cabe preguntarse, para evitar cuál guerra, si en ella sobrevivimos.
En peores condiciones no podemos convivir... Entonces, somos judíos o jod...???
La verdad es que esta Mesa está servida con muchos menús y comerlos todos, al
mismo tiempo, no es posible. No será esa la justa causa de tanto dislate en este
LIDERAZGO INOPERANTE que teme al coco...?
ESTAMOS MURIENDO, PADECIENDO, EVILENCIÉNDONOS DÍA A DÍA Y NO SE VE UNA

LUZ AL FINAL DEL TÚNEL. LA VERDAD VERDADERA ES QUE NO SE PUEDE UNO MORIR
MÁS DE UNA VEZ, AUNQUE LOS POETAS MORIMOS A CADA INSTANTE.
Por ello, no hay diferencia entre obedecer la tozudez de los abominables y primitivos
rojos y, la incongruencia de los multicolores que no se ponen de acuerdo en una sola y
única letra...
Gandhi, sin escándalo, tomó muy en serio su postura de líder de un pueblo que
clamaba su libertad, una sola voz de mando y una sola agenda: RESISTIR HASTA
CONSEGUIR....
Hoy la India es dueña de su destino y Venezuela no sabe cuál es el suyo...
"...SEÑORES MULTICOLORES, PÓNGANSE DE ACUERDO PORQUE LA MOZA POR LA QUE

PELEAN, YA NO RESISTE TANTA VIOLACIÓN."
COROLARIO:
REVISAR LA SABIDURÍA DEL REY SALOMÓN QUIZÁS AYUDARÍA A DESPEJAR LA

CEGUERA DE LOS AMBICIOSOS QUE LO QUIEREN TODO Y CORREN EL RIESGO DE
QUEDARSE EN EL LIMBO Y DEJARNOS SIN NADA...
"LA PAZ NO ES UNA PALABRA CARENTE DE BREGA Y COMPROMISO... LOGRAR LA PAZ

PASA POR LUCHAR Y RESISTIR" RNJ /
GEORGES DEVERUX
Georges Deverux
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Resistencia Pacifica: Venezuela
Tema Picture Window. Con la
III.-La imagen puede contener: 1 persona, primer plano y texto
Raff Ulv Einarson
5h·
Como las matan por ser mujeres, los que matan, matan por ser hombres. De ahí al
"violador eres tú", un pasito de vieja sobre el andador.
¡No!, salvo psicopatía homicida (por regla general con caracteres de serialidad), ningún
hombre mata a una mujer por ser mujer. No en general, y menos, en abstracto.
No es por ser mujer, sino por ser "mi" mujer, esa mujer que tiene o tuvo una relación
conmigo y que, por ello, se creyó era "mi propiedad". No se la mata por tener tetas, no
se la mata por sangrar a ritmo lunar, no se la mata por llevar la voz de pito y la risa con
el tono de una rana ... Se la mata por actuar a contrario de lo que se creyó
comprometido, se la mata por traicionar un pacto jamás escrito que se creyó era como
se quería que fuera.
Se la mata por querer dejar de ser un objeto de propiedad.
La mina oronda ante el grito salvaje del macho: _ No la mires porque es mía. La mina
lúbrica al jadeo de un "haceme tuya". Mi macho, su hembra ...
No es por ser mujer, es por pretender sea de su propiedad. Una cosa, un cacho de
carne que se agrega al valor de los bloques del rancho o de las gomas del automotor.
Verso misántropo de apoderamiento del otro, replicado y decidida y pasivamente
adoptado por muchas a la hora del intercambio venéreo.
Es la propiedad mal entendida (y peor ejercida), es el abuso y la desviación de

convertir sujetos en objetos; bien vistas las cosas, los celos no son otra cosa que los
dientes mostrados entre depredadores comiendo su almuerzo. Cosificación,
apropiación indebida, injusto dominio sobre la vida ajena, voluntad de gobierno entre
simples gobernados.
¿Me equivoco? Observad cómo el caso se replica en las relaciones entre madres e
hijos. Los hijos son de ellas, son suyos, son derecho de propiedad ejercida sobre otro. Y
cuando ese otro desobedece los mandatos del amo (o aparece sin ser llamado), no es
raro ver como muchas madres matan a sus hijos, replicando esa relación de dominio,
cada cual, sobre aquello (aquellas personas, sujetos) que cree poder poseer.
Amén de que porque no tienen mucho entretenido que hacer en conjunto, he aquí una
de las ratios de las tasas más altas de reproducción de los estratos más bajos de la
sociedad: obtener algo que sea propio, algo o alguien sobre lo que mandar, gobernar o
apoderarse.
¡La conquista!, y por extensión natural, la colonización del otro. Vale decir, la
imposición de un orden propio sobre la cosa antes presuntamente virgen o baldía.
No tengo casa, no tengo auto, no tengo plata, ni trabajo ni mucho futuro que
digamos ... pero tengo mina, ¿cazás? Tengo algo que es mío; algo o alguien sobre lo
cual dominar, ejercer el poder que me fue dado, por mucho o poco que parezca.
Si de aplacar, dominar y vencer ese estadio resacoso de voluntad de poder se trata, yo

comenzaría por comprender esta motivación basal que, al parecer, llevamos todos en
los genes: la voluntad de adueñarse del otro, de cualquier otro, y cuantos más, ¡mejor!
No se me ocurre mejor método que el de la educación, comenzando por las propias

madres que son, en definitiva, el motor cultural de su prole.
Ningún individuo de la especie humana puede ser propiedad de otro par. Nunca.
Jamás. Por poco romántico que parezca, la verdad es que la pareja es una sociedad
humana (celular) que dura mientras dura el interés societario. No es mía la Mujer que
amo, porque si la amo, no puedo ponerla en situación de esclava, de objeto, de un
ladrillo más entre los otros muchos ladrillos de mi muralla conceptual.
No todos son psicópatas; pero vaya si habrá esquizofrénicos gobernados por el látigo
deforme de los conceptos erróneos y la palabra torcida.
Las situaciones son todas causales. Si no se conoce y trabaja sobre las causas reales, no
solo no se solucionará la situación de marras, sino que se crearán otras como réplicas a
raíz de ser el homo sapiens un ser mimético y rehogador de lo que ve.
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GEORGES DEVERUX
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Raff Ulv Einarson5 h · Como las matan por ser m...
II.-________________
I.- DE LAS RAÍCES ENTREMEZCLADAS A LA ESCLAVITUD. –

Por :Raiza N Jiménez La imagen puede contener: Lawrence Alexander Nones, de pie y
texto
La imagen puede contener: 1 persona, texto que dice "COM "Echemos el miedo a la
espalda y salvemos a la patria.""
Hace algunos años, hacía un Master en una universidad de USA, y cómo parte de mis
asignaciones académicas escribí un ensayo que causó cierta curiosidad y revuelo en mi
curso y en departamento de psicología . Mi trabajo trataba de los niños adoptados,
pero más allá, de ese acto legal, me adentré en las consecuencias emocionales que se
originaba ante el hecho de adoptar como hijo, a una personita de quien, muchas veces,
se ignoraba la procedencia genética y los antecedentes parentales y hasta raciales.
Más adelante, se avanzó un poco en ese aspecto, pero anteriormente, se hacían las
adopciones de manera familiar o casi como un secreto y no se investigaba nada sobre
el sujeto convertido, por los burdos e inadecuados procedimientos, en “el objeto de
adopción”. Otras veces, se adoptaban niños por nacer, niños abandonados, casi todos,
sin ningún historial. Estos últimos casos, era los que según, mi investigación, a la larga
le presentaban las mayores dificultades a los padres adoptivos o a las instituciones de
protección al infante. Mi conclusión, después de haber estudiado varios casos de
diferentes grupos raciales y en adopciones carentes de antecedentes familiares, fue la
siguiente: Los niños que a temprana edad se les hablaba de su adopción y de sus
padres y de cómo fueron preferidos para adopción, se desarrollaban de manera más
adecuada y a la larga, generaban menos problemas emocionales y conductuales que,
los niños que se les ocultaba su condición.
Mis tempranas conclusiones propiciaron oportunidades académicas; para abrir líneas

de investigación sobre el álgido tema de los niños adoptados. A grandes rasgos diré: a
los niños que se les explica tempranamente que son adoptados, el porqué de la
adopción; y sí hay historia, se les proporciona, si hay padres se les dice quiénes son o sí
acuerda algún encuentro con sus verdaderos padres, debe ser con el consenso del
niño. La diferencia de los niños sin historia y sin información, en muchos casos,
trasciende en: malacrianza, indiferencia, angustia, rebeldía, neurosis, drogas,
delincuencia, mal comportamiento en general. De hecho, el adoptado que no sabe, no
tiene datos, pero siente en su alma el vacío y la ausencia de la madre, puede presentar
una serie de comportamientos, sin razón aparente, que propician situaciones al
margen e inclusive peligrosas. En tal sentido, los adoptados -desinformados- pueden
desarrollar conductas de “víctimas propiciatorias” y exponerse a ser maltratados,
censurados y hasta agraviados o esclavizados por terceros.
Conclusión a priori: Todo ser humano tiene derechos consagrados de saber quiénes
son sus antepasados, tal preámbulo, podría evitar conductas impropias derivadas del
vacío maternal sentido y de la situación emocional de carencia.(al momento, de mi
investigación no se habían hecho estudios serios de las emociones y conductas del
niño en el vientre materno, que hoy conocemos y que nos permite acercarnos, aún
más, a reconocer la orfandad del niño que no tiene a su madre pero a una sustituta.
Está comprobado que los niños lloran, ríen, bostezan, en fin, “son seres sintientes”,
seres vivos.
¿Ahora bien, a qué viene este preámbulo? Toda esta retórica y explicación tiene su
correlato en la Venezuela nuestra. Nuestro país fue producto de una aculturación
antagonista, por largo tiempo, y aún hoy la sufre. ¿Qué quiere decir esto? Que quienes
vinieron a estas tierras trajeron su cultura a cuesta y mediante proceso de
sometimiento feroz, los habitantes de estas tierras hubieron de adoptarlas so pena de
morir por desobedientes. Los genuinos habitantes de estas tierras fueron desplazados,
desalojados de sus tierras y de sus costumbres. Humillados, esclavizados y obligados a
comportarse de acuerdo a las costumbres impuestas por sus nuevos –padres
padrones- ahora, amos quedaron sometidos y limitados en sus expresiones, vida
comunitaria y libertad.
Caso Venezuela: Venezuela es una mujer hermosa, tentadora, llena de dones

naturales, libre que ha sido: deseada, herida, despojada, ultrajada, saqueada,
victimizada y, aunque fue liberada, no lo creyó. La desconfianza proveniente de las
ancestrales heridas, el sometimiento y la muerte, hoy se encuentra en condición de
rehén. Todo esto, por no tener confianza en sus raíces ancestrales y aceptarlas, con
devoción y orgullo. ¿Qué sucede en el ahora? Que no se siente merecedora de
defender su suelo, hasta con la vida si es necesario. Tampoco, del disfrute de sus
riquezas, de su hegemonía racial, hoy multirracial y del empoderamiento legado por
sus libertadores, del arsenal simbólico y fáctico de la historia libertaria real que le tocó
en herencia, a todo ser nacido en su sagrado suelo. La incapacidad emocional de
concebirse como un VENEZOLANO LIBRE, poderoso y legítimo heredero de las riquezas
de este suelo. Esta es una realidad, que aún, después de un siglo y cuarto, no
asumimos ni creemos que es REAL.
¿Qué nos detiene, qué nos desanima, qué nos neutraliza, que nos falta? Pienso que,
además, de una decisión firme de la conquista de lo nuestro, nos falta conocer nuestro
legado histórico real, nos falta apersonarnos de una gran verdad; de qué tenemos
patria y nos las están quitando a, troche y moche, frente a nuestros ojos lerdos y a
nuestros fríos cadáveres. Para ello, tenemos que posesionarnos de nuestra “PARTIDA
DE NACIMIENTO”.
Esa que nos faculta como dueños de Venezuela y nos permite legalmente, reclamar
nuestro suelo y desalojar a cualquiera que intente apoderarse de lo que, por obra de
nuestros libertadores, con Simón Bolívar, como primera espada, el soldado que, se
plantó en defensa de esta tierra, su tierra, nuestra tierra, como un venezolano
ejemplar que sintió el deber de defender su herencia territorial, que es la misma que,
nos dejaron en herencia.
Ahora bien, cuál es esa partida de nacimiento de nuestra amada Venezuela, justo la
que proclamó: el General en jefe Simón Bolívar en su condición de Jefe Supremo de la
República, el 15 de febrero de 1819, en El Congreso de Angostura.
Conclusión.-
1. Si nació en este suelo, será considerado venezolanos con los derechos y deberes que
le asigne la Constitución y las Leyes de la República.
2.- Derivado de esos derechos: todo venezolano, por derecho y por deber, le
corresponde conocer la génesis de la patria en la cual nació, la historia de sus
antepasados, su raza, su idiosincrasia, sus costumbres. En fin, su herencia cultural,
territorial y económica.
3.- La Partida de Nacimiento de Venezuela como nación está reglamentada en: El Acta
del Congreso de Angostura.
_____
Nota: Escribí esto, motivada por las lecciones de mi Maestro de Historia Don. Azael
Valero. Así mismo, por el desconocimiento que observo en mis pares; respecto a sus
raíces, a su herencia histórica, a sus deberes y derechos. Todo ello, me lleva a
recomendar como ciudadana venezolana y como educadora y etnopsiquiatra de
carrera, la pertinencia de ahondar en nuestra herencia y nuestra legitimidad ciudadana
y territorial, para asumir la defensa de nuestra herencia de CIUDADANOS
VENEZOLANOS.
Raiza N Jiménez Rnj2020
*Documento del Congreso de Angostura.-
http://www.archivodellibertador.gob.ve/e…/buscador/spip.php…
Publicado por Raiza N. Jiménez E. en 13:33

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Por; Raiza N. Jiménez.-
MIGRACIÓN: ADAPTACIÓN A UNA CULTURA QUE ES “AJENA”.-
Las ciencias humanas, también llamadas ciencias sociales, se han preocupado por abordar,
como objeto de estudio al sujeto, en diferentes condiciones de vida, en su hábitat natural y, así
mismo, en otros espacios que no les son propios pero que, a la larga, pudieran adoptar. De
ello, hablaremos.
El mundo de hoy, como el de otrora, según relata la historia, se ha ido conformando en

espacios habitados por seres humanos nacidos en esas áreas geográficas, las cuales han
asumido en correspondencia a su idiosincrasia, es decir, espacios que cada conglomerado
edifica de acuerdo a sus formas de vida, heredadas o creadas en un proceso de adaptación
físico-espacial, dotadas de usos y costumbres que le son particulares y únicas.
¿Qué puede suceder cuando este espacio o hábitat edificado con base en usos y costumbres
de sus pobladores, es invadido por extraños, gente ajena a los acuerdos y/o las convenciones
de los que habitan, en uso exclusivos, estos espacios?
Lo más probable es que origine un rechazo al intruso, al inmigrante y que se creen condiciones
y efectos adversos a las migraciones de personas provenientes de otras culturas. Este
fenómeno se vivencia en dos vías, tanto para el que irrumpe en espacios de otros, como
también para quien se siente invadido. No es fácil adaptarse a otros espacios que son
completamente ajenos y, en algunos casos, los más, con algunas características ambientales y
de “modus vivendi”, es decir, con formas de vida que no concuerdan con las propias, y que
aunque pueden parecer similares a las propias, no lo son.
Muchos estudios se hicieron otrora, para documentar los grandes éxodos de la humanidad. El
éxodo judío, un éxodo bíblico, ha sido el más documentado. No obstante, los movimientos
poblacionales motivados a exiguas condiciones para la supervivencia, a las guerras, a
persecuciones religiosas, políticas y/o raciales; y otras tantas movilizaciones, motivadas a
desastres naturales. Se han documentado, a lo largo de la historia humana. No obstante, es
verdad que, abundan los éxodos por razones políticas, raciales, religiosas, económicas y un
gran etcétera. Cada uno de esos movimientos poblaciones, por lo regular obedecen a variadas
razones, no obstante, lo que se privilegia a la hora de analizar este fenómeno, es el hecho en
sí, es decir, cuáles son las reales razones por las cuáles estos seres sedentarios en esencia,
deciden convertirse en nómadas malqueridos y/o maltratados, por el simple hecho de ser de
otras regiones, religiones o razas.
El tema de los éxodos o migraciones como también, se les llama, ha sido estudiado a lo largo
de la historia desde diferentes puntos de vista. Ciertamente, las razones o motivos de este
hecho apuntan a diversas razones. Hoy este es un tema de estudio obligado; mediante el cual,
se pueden llegar a conocer los móviles y razones de porqué los pueblos desean desplazarse a
otras latitudes y, a veces, de manera masiva. Casos visibles, hoy día, son los Sirios y los
Venezolanos. Huyen en manadas, sin importar mucho el dónde y cómo. Tales, fenómenos
despiertan la curiosidad de los investigadores del campo etnográfico, antropológico y
psicológico. De por sí, es un tema que inunda librerías y laboratorios sociales de preguntas e
hipótesis sin respuestas únicas, y otras que deben ser despejadas, tomando en cuenta la
versatilidad del ser humano y sus múltiples motivaciones para huir. En el caso venezolano, se
hace obligatorio abordar el significado de lo que representa ser “venezolano”. Por ello, los
estudios de este caso, deben asumir e indagar diferentes ángulos, ópticas y posturas. Cuando
se intenta estudiar, a conciencia, la relación del sujeto con su medio ambiente, debemos
acudir a la búsqueda de ayuda en los planteamientos proporcionados por la economía,
sociología, antropología, psicología y, más aún, por la etnopsiquiatría. Ciencia humana que se
ha estandarizado, con el sujeto, objeto de análisis, entre otras razones, para poder abordar la
vinculación del sujeto con la región o espacio donde se desenvuelve su vida. Preguntas
posibles: ¿Cuál es la relación que han desarrollado los seres que habitan en un espacio
demarcado como propio, con esa zona en particular? Siendo, ésto último, crucial a la hora de
explicar la dependencia real y simbólica que despliega todo individuo arraigado a sus
costumbres, rituales y usos, en un delimitado territorio que asume como suyo. Se puede
explicar por la fuerza simbolizada en el arraigo real o visible. Mismo que se mueve por fuerzas
subjetivas derivadas de creencias emocionales que se viven como reales. Las creencias mágico-
religiosas, son un buen ejemplo. La religión, se explica en esa lógica de sentido. Es creencia
simbolizada en un objeto y/o tótem investido de significados y el cual puede ser significado o
designado como tabú. Hay creencias, simbolismos, rituales y fe. Todo un cumulo de acciones
movidas por la subjetividad, exteriorizadas en símbolos que se asumen como reales y propias.
Y, aunque no se materialicen en formas físicas, el imaginario colectivo mediante sus creencias
las hace visibles al espíritu, y desde allí, pueden tomar la forma corpórea que el sujeto más
tarde exteriorizará en algo creíble a su forma de ver la vida. Los dioses, los santos, las estatuas,
obeliscos, el sol, la cruz, la luna, estrellas, iglesias, plazas, los elementales: (fuego, aire, agua y
tierra) noche y día.
En fin, las opciones de adoración son variadas. Por ejemplo, hoy se habla del Dios dinero,
diamantes, hierro, oro, coltán, aluminio, cobre y lo que se escape, ya aparecerá, para moda y
adopción novedosa.
De esto último, los defensores de los DDHH, los garantes de las leyes universales de protección
a la humanidad, los veladores del cumplimiento de los *valores universales, los protectores de
la vida del planeta tierra. Deberían ser urgidos a dar cuenta de la labor asumida bajo
juramento, y con cuantiosos presupuesto a su cargo, cuya ejecución obligatoria es de
vinculación universal, y que no se ve la intervención real y oportuna en la solución de los
problemas que atentan contra la humanidad, ya que la misma, ha sido abandonada y/o en
ciertos casos, desviada a la defensa de antivalores sustentados por grandes fortunas que
buscan la supremacía personal. Los ojos vigilantes de cada ciudadano de este planeta deberían
fijarse en estos pilares caídos en la desidia y la corrupción. Tal aseveración, incluye a los
valores religiosos y civiles, sin importar el credo; la satisfacción de necesidades vitales, el
derecho a la vida y el derecho a vivir en LIBERTAD. En fin, el derecho a que los derechos de los
ciudadanos, sin distingo de ninguna índole, sean respetados, como derechos universales que
son.
En el caso venezolano, que fue más, el caso colombiano, en otras época no muy lejanas,
cuando se constituyeron especies de guetos o ghettos sub urbanos y urbanos, o los llamados,
en nuestros caso y en el de los brasileños, cinturones de miseria y en otros casos, los menos,
forma de vida civilizada, orquestadas para el trabajo y la supervivencia de los extranjeros y
nativos. Hubo algún tipo de respeto por la vida y ejercicio de derechos que asumieron esas
pobladas. Algunos, aún perviven en nuestra Venezuela, y más aún, en la Venezuela de hoy,
donde la miseria nos arropa a todos, con más permanencia.
A MANERA DE CONCLUSIÓN.-
Dada la complejidad de este álgido tema, lo dejaré hasta acá, para proseguir en la próxima
entrega con otros indicadores que nos definen hoy, como una nación en pleno proceso de
desintegración. Tocaré, aspectos que nos señala como un país que precisa de nuestra
intervención adulta y consciente, para salvar la patria que nos dejaron a cuido.
En precisión de esta realidad, citaré estas palabras del prof. Enrique A, González, quien a su vez
cita a Rafael Carías:
Vale señalar las claras palabras de Carias, quién al referirse a la actitud del venezolano para
enfrentar la adversidad, comenta que nuestro pueblo, emerge con actitud jocosa, que niega
las maneras adultas de enfrentar las crisis. Cito:
...Cuando lo cotidiano se vuelve invisible y la realidad desaparece de manera imperceptible
como si un fantasma tímido se marchara sin despedirse, es que hemos sido víctimas de una
terrible agresión simbólica. Si algo interesa en la actualidad es alertar sobre las redes de
agresión contra el sentido y la significación constituidos por las tarántulas omnipotentes de los
sectores dominantes vernáculos y extranjeros, ayudados por intelectuales murciélagos que al
igual que el mamífero, viven en cuevas, reinan en la sombra
y no se molestan en abrir los ojos. p.p.108
A mi forma de ver, esta reflexión nos habla de una realidad inocultable, como lo es, la
presencia de un proceso aculturante devastador que no se quedó en la transformación de la
colonia sino que, aún hoy día pervive, como una bofetada que nos habla de un país que se
oculta en la vergüenza por lo propio y vive sin pasado, que está colgado de un hilo, sin futuro,
porque no hay marco de perspectiva”(1)
Concuerdo plenamente con estas palabras ya que, es muy entendible su análisis, ya que,
quien no asume su pasado, no puede conocer su presente y menos su futuro. Este es un punto
álgido, por cuanto, existe entre nosotros la mala costumbre de ir dejando asuntos inconclusos
y optar por el pensamiento mágico de creer que todo ese pasado se resolverá por decreto o
magia. Postura que aprovechan quienes manejan con interés egoísta a la personas y conocen
esa debilidad emocional que utilizan en su beneficio.
Llama la atención en este punto, la obsesión que he observado en los historiadores del
establishment venezolano, que se empeñan en desdeñar la imagen del Padre de la patria, el
General en Jefe Simón Bolívar, y hacen votos con banderillas y cornetas, para imponer una
frase manida que sacan a pasear en cualquier evento, con la esperanza de algún idiota la haga
suya y la siga circulando en una especie de harakiri histórico y personal. “Hay que borrar el
pasado”: señalan los doctos en historia, que es cómo decir, borren la historia, borren su
historia ergo no existan. Nada más peligroso para un pueblo de gente creyente – que piensa
que todo lo que brilla es oro y en la buena fe de las otras personas- ya que corre el peligro
cierto de perder su identidad y a la larga será expropiado hasta de sí mismo y podrá sentirse
expatriado en su propia tierra. Una gente sin historia no pertenece a ninguna parte, pero, a la
larga o a la corta, no sabrá de dónde viene o a dónde va. No se pertenecerá ni a sí mismo.
Siempre viene a mi mente el Judío Errante de Eugene Sue.
Concluyo, con un pendiente que seguirá.-
Es responsabilidad de los ciudadanos velar por el respeto de su historia, de sus símbolos

patrios y sus leyes.
No estamos acá en esta crisis, por casualidad, existe una gran causalidad inocultable la cual
nos señala a “TODOS” como responsables por “acción u omisión” de todo lo que acontece en
nuestro suelo patrio.
_______
1 1) Rafael Carías en: ¿Quiénes Somos los Venezolanos? pp.108, 1983.
2)Raiza N. Jiménez: LA CULTURA Y EL SIGNO MÁGICO-RELIGIOSO VENEZOLANO.2006.pp.36.

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LUNES, 13 DE ABRIL DE 2020
Por :Raiza N Jiménez La imagen puede contener: Lawrence Alexander Nones, de pie y texto
La imagen puede contener: 1 persona, texto que dice "COM "Echemos el miedo a la espalda y
salvemos a la patria.""
Hace algunos años, hacía un Master en una universidad de USA, y cómo parte de mis
asignaciones académicas escribí un ensayo que causó cierta curiosidad y revuelo en mi curso y
en departamento de psicología . Mi trabajo trataba de los niños adoptados, pero más allá, de
ese acto legal, me adentré en las consecuencias emocionales que se originaba ante el hecho de
adoptar como hijo, a una personita de quien, muchas veces, se ignoraba la procedencia
genética y los antecedentes parentales y hasta raciales.
Más adelante, se avanzó un poco en ese aspecto, pero anteriormente, se hacían las
adopciones de manera familiar o casi como un secreto y no se investigaba nada sobre el sujeto
convertido, por los burdos e inadecuados procedimientos, en “el objeto de adopción”. Otras
veces, se adoptaban niños por nacer, niños abandonados, casi todos, sin ningún historial. Estos
últimos casos, era los que según, mi investigación, a la larga le presentaban las mayores
dificultades a los padres adoptivos o a las instituciones de protección al infante. Mi conclusión,
después de haber estudiado varios casos de diferentes grupos raciales y en adopciones
carentes de antecedentes familiares, fue la siguiente: Los niños que a temprana edad se les
hablaba de su adopción y de sus padres y de cómo fueron preferidos para adopción, se
desarrollaban de manera más adecuada y a la larga, generaban menos problemas emocionales
y conductuales que, los niños que se les ocultaba su condición.
Mis tempranas conclusiones propiciaron oportunidades académicas; para abrir líneas de
investigación sobre el álgido tema de los niños adoptados. A grandes rasgos diré: a los niños
que se les explica tempranamente que son adoptados, el porqué de la adopción; y sí hay
historia, se les proporciona, si hay padres se les dice quiénes son o sí acuerda algún encuentro
con sus verdaderos padres, debe ser con el consenso del niño. La diferencia de los niños sin
historia y sin información, en muchos casos, trasciende en: malacrianza, indiferencia, angustia,
rebeldía, neurosis, drogas, delincuencia, mal comportamiento en general. De hecho, el
adoptado que no sabe, no tiene datos, pero siente en su alma el vacío y la ausencia de la
madre, puede presentar una serie de comportamientos, sin razón aparente, que propician
situaciones al margen e inclusive peligrosas. En tal sentido, los adoptados -desinformados-
pueden desarrollar conductas de “víctimas propiciatorias” y exponerse a ser maltratados,
censurados y hasta agraviados o esclavizados por terceros.
Conclusión a priori: Todo ser humano tiene derechos consagrados de saber quiénes son sus
antepasados, tal preámbulo, podría evitar conductas impropias derivadas del vacío maternal
sentido y de la situación emocional de carencia.(al momento, de mi investigación no se habían
hecho estudios serios de las emociones y conductas del niño en el vientre materno, que hoy
conocemos y que nos permite acercarnos, aún más, a reconocer la orfandad del niño que no
tiene a su madre pero a una sustituta. Está comprobado que los niños lloran, ríen, bostezan, en
fin, “son seres sintientes”, seres vivos.
¿Ahora bien, a qué viene este preámbulo? Toda esta retórica y explicación tiene su correlato
en la Venezuela nuestra. Nuestro país fue producto de una aculturación antagonista, por largo
tiempo, y aún hoy la sufre. ¿Qué quiere decir esto? Que quienes vinieron a estas tierras
trajeron su cultura a cuesta y mediante proceso de sometimiento feroz, los habitantes de estas
tierras hubieron de adoptarlas so pena de morir por desobedientes. Los genuinos habitantes
de estas tierras fueron desplazados, desalojados de sus tierras y de sus costumbres.
Humillados, esclavizados y obligados a comportarse de acuerdo a las costumbres impuestas
por sus nuevos –padres padrones- ahora, amos quedaron sometidos y limitados en sus
expresiones, vida comunitaria y libertad.
Caso Venezuela: Venezuela es una mujer hermosa, tentadora, llena de dones naturales, libre
que ha sido: deseada, herida, despojada, ultrajada, saqueada, victimizada y, aunque fue
liberada, no lo creyó. La desconfianza proveniente de las ancestrales heridas, el sometimiento
y la muerte, hoy se encuentra en condición de rehén. Todo esto, por no tener confianza en sus
raíces ancestrales y aceptarlas, con devoción y orgullo. ¿Qué sucede en el ahora? Que no se
siente merecedora de defender su suelo, hasta con la vida si es necesario. Tampoco, del
disfrute de sus riquezas, de su hegemonía racial, hoy multirracial y del empoderamiento
legado por sus libertadores, del arsenal simbólico y fáctico de la historia libertaria real que le
tocó en herencia, a todo ser nacido en su sagrado suelo. La incapacidad emocional de
concebirse como un VENEZOLANO LIBRE, poderoso y legítimo heredero de las riquezas de este
suelo. Esta es una realidad, que aún, después de un siglo y cuarto, no asumimos ni creemos
que es REAL.
¿Qué nos detiene, qué nos desanima, qué nos neutraliza, que nos falta? Pienso que, además,
de una decisión firme de la conquista de lo nuestro, nos falta conocer nuestro legado histórico
real, nos falta apersonarnos de una gran verdad; de qué tenemos patria y nos las están
quitando a, troche y moche, frente a nuestros ojos lerdos y a nuestros fríos cadáveres. Para
ello, tenemos que posesionarnos de nuestra “PARTIDA DE NACIMIENTO”.
Esa que nos faculta como dueños de Venezuela y nos permite legalmente, reclamar nuestro
suelo y desalojar a cualquiera que intente apoderarse de lo que, por obra de nuestros
libertadores, con Simón Bolívar, como primera espada, el soldado que, se plantó en defensa de
esta tierra, su tierra, nuestra tierra, como un venezolano ejemplar que sintió el deber de
defender su herencia territorial, que es la misma que, nos dejaron en herencia.
Ahora bien, cuál es esa partida de nacimiento de nuestra amada Venezuela, justo la que
proclamó: el General en jefe Simón Bolívar en su condición de Jefe Supremo de la República, el
15 de febrero de 1819, en El Congreso de Angostura.
Conclusión.-
1. Si nació en este suelo, será considerado venezolanos con los derechos y deberes que le
asigne la Constitución y las Leyes de la República.
2.- Derivado de esos derechos: todo venezolano, por derecho y por deber, le corresponde
conocer la génesis de la patria en la cual nació, la historia de sus antepasados, su raza, su
idiosincrasia, sus costumbres. En fin, su herencia cultural, territorial y económica.
3.- La Partida de Nacimiento de Venezuela como nación está reglamentada en: El Acta del
Congreso de Angostura.
_____
Nota: Escribí esto, motivada por las lecciones de mi Maestro de Historia Don. Azael Valero. Así
mismo, por el desconocimiento que observo en mis pares; respecto a sus raíces, a su herencia
histórica, a sus deberes y derechos. Todo ello, me lleva a recomendar como ciudadana
venezolana y como educadora y etnopsiquiatra de carrera, la pertinencia de ahondar en
nuestra herencia y nuestra legitimidad ciudadana y territorial, para asumir la defensa de
nuestra herencia de CIUDADANOS VENEZOLANOS.
Raiza N Jiménez Rnj2020
*Documento del Congreso de Angostura.-
http://www.archivodellibertador.gob.ve/e…/buscador/spip.php…

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JUEVES, 5 DE MARZO DE 2020
La imagen puede contener: 1 persona, primer plano y texto
Raff Ulv Einarson
5h·
Como las matan por ser mujeres, los que matan, matan por ser hombres. De ahí al "violador
eres tú", un pasito de vieja sobre el andador.
¡No!, salvo psicopatía homicida (por regla general con caracteres de serialidad), ningún
hombre mata a una mujer por ser mujer. No en general, y menos, en abstracto.
No es por ser mujer, sino por ser "mi" mujer, esa mujer que tiene o tuvo una relación conmigo
y que, por ello, se creyó era "mi propiedad". No se la mata por tener tetas, no se la mata por
sangrar a ritmo lunar, no se la mata por llevar la voz de pito y la risa con el tono de una rana ...
Se la mata por actuar a contrario de lo que se creyó comprometido, se la mata por traicionar
un pacto jamás escrito que se creyó era como se quería que fuera.
Se la mata por querer dejar de ser un objeto de propiedad.
La mina oronda ante el grito salvaje del macho: _ No la mires porque es mía. La mina lúbrica al
jadeo de un "haceme tuya". Mi macho, su hembra ...
No es por ser mujer, es por pretender sea de su propiedad. Una cosa, un cacho de carne que
se agrega al valor de los bloques del rancho o de las gomas del automotor. Verso misántropo
de apoderamiento del otro, replicado y decidida y pasivamente adoptado por muchas a la hora
del intercambio venéreo.
Es la propiedad mal entendida (y peor ejercida), es el abuso y la desviación de convertir sujetos

en objetos; bien vistas las cosas, los celos no son otra cosa que los dientes mostrados entre
depredadores comiendo su almuerzo. Cosificación, apropiación indebida, injusto dominio
sobre la vida ajena, voluntad de gobierno entre simples gobernados.
¿Me equivoco? Observad cómo el caso se replica en las relaciones entre madres e hijos. Los
hijos son de ellas, son suyos, son derecho de propiedad ejercida sobre otro. Y cuando ese otro
desobedece los mandatos del amo (o aparece sin ser llamado), no es raro ver como muchas
madres matan a sus hijos, replicando esa relación de dominio, cada cual, sobre aquello
(aquellas personas, sujetos) que cree poder poseer.
Amén de que porque no tienen mucho entretenido que hacer en conjunto, he aquí una de las
ratios de las tasas más altas de reproducción de los estratos más bajos de la sociedad: obtener
algo que sea propio, algo o alguien sobre lo que mandar, gobernar o apoderarse.
¡La conquista!, y por extensión natural, la colonización del otro. Vale decir, la imposición de un
orden propio sobre la cosa antes presuntamente virgen o baldía.
No tengo casa, no tengo auto, no tengo plata, ni trabajo ni mucho futuro que digamos ... pero
tengo mina, ¿cazás? Tengo algo que es mío; algo o alguien sobre lo cual dominar, ejercer el
poder que me fue dado, por mucho o poco que parezca.
Si de aplacar, dominar y vencer ese estadio resacoso de voluntad de poder se trata, yo

comenzaría por comprender esta motivación basal que, al parecer, llevamos todos en los
genes: la voluntad de adueñarse del otro, de cualquier otro, y cuantos más, ¡mejor!
No se me ocurre mejor método que el de la educación, comenzando por las propias madres
que son, en definitiva, el motor cultural de su prole.
Ningún individuo de la especie humana puede ser propiedad de otro par. Nunca. Jamás. Por
poco romántico que parezca, la verdad es que la pareja es una sociedad humana (celular) que
dura mientras dura el interés societario. No es mía la Mujer que amo, porque si la amo, no
puedo ponerla en situación de esclava, de objeto, de un ladrillo más entre los otros muchos
ladrillos de mi muralla conceptual.
No todos son psicópatas; pero vaya si habrá esquizofrénicos gobernados por el látigo deforme
de los conceptos erróneos y la palabra torcida.
Las situaciones son todas causales. Si no se conoce y trabaja sobre las causas reales, no solo no
se solucionará la situación de marras, sino que se crearán otras como réplicas a raíz de ser el
homo sapiens un ser mimético y rehogador de lo que ve.
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SÁBADO, 15 DE FEBRERO DE 2020

A Propósito de Giorgio Agamben y la Contemporaneidad.-
Resultado de imagen para Giorgio agamben con NietzscheResultado de imagen para Giorgio
agamben con Nietzsche
¨… El arte de hacer preguntas supone
el temible poder de inducir las
respuestas deseadas. Nos cuesta
imaginar hasta que punto la
formulación de un interrogante
coacciona sin aparentarlo a la
persona que da su parecer con
toda inocencia.´´
Michel Onfray,pp.55.
Se me llena de dudas el discernimiento cuando decido enfrentar la interrogante, sus

propuestas y respuestas, para la nada simple pregunta: ¿Qué es ser Contemporáneo?
Debo confesar que inmediatamente mi mente andariega evocó una frase venida de la antigua
Grecia y adjudicada a Heráclito. “…Ningún hombre puede bañarse dos veces en el mismo río.”
tal pronunciamiento intentaba servir de ejemplo para explicar los cambios constantes del
mundo y los mundanos. Como es que todo fluye y nada permanece en el mismo espacio y
tiempo. Tal declaración me servirá más tarde, para cerrar este ejercicio intelectual.
Por cierto, no obstante, visto así, es decir, postulado por Agamben a partir de una interrogante
cuya respuesta definirá un modo de ser y estar en el “ aquí y el ahora”; una época o tiempo-
vida, demarcada como fuente temporal de la creación de conocimiento y partiendo de las
experiencias científicas, intelectuales y artísticas de aquellos, que como Nietzsche, y el mismo
Agamben, han dejado como obras testimoniales o como referencial desde las cuales se trazan
las líneas divisorias epocales, que se tornan poco sencillas a la hora de ubicarse en un limite
para enarbolar algún “ismo”, a partir del frondoso menú habilitado por las historias, sus
creadores e historiados. El mismo Nietzsche es colocado en la tendencia nihilista y no me
asombra que a Heidegger, maestro de Agamben, le toque la misma suerte. Todos ellos y otros
como Foucault- la listas es larga- han sido remarcados con la etiqueta de “más allá del bien y el
mal.” De hecho, por razones de economía y estructuralidad, es entendible que se intente tal
división, a objeto de realizar un manejo más plausible de todo los contenidos que acuden o
emerge en la actividad creativa del ser pensante y, de su afán por ubicar en contenedores
estancos, a todo aquello que deviene de manera espontánea rebasando cualquier época. El
problema se agrava cuando se encara que la disyuntiva o consideraciones intempestivas- para
usar la propuesta del autor- no es para lo creado por el hombre, sino para el mismo hombre en
sí, es decir, el contemporáneo o el que lucha por serlo, a tenor tener que encajar én el tiempo
que le toca vivir´. Dígase ser y estar en sintonía con los tiempos que tocan en destino o, por el
contrario, tener que someterse al inclemente dedo acusador que promete como castigo al
destierro que la desobediencia acarrea.
Interpone Agamben, quizá para dar cuerpo a su pregunta, un razonamiento falaz, al referirse a
lo que el denomina desconexión, anacronismo y desfase, presumimos, por su mención que,
tal señalamiento enlista a Nietzsche en la primera fila, y a continuación lo citamos.
“…Pertenece realmente a su tiempo, es verdaderamente contemporáneo, aquel que no

coincide perfectamente con éste ni se adecua a sus pretensiones y es por ende, en ese sentido,
inactual.¨ 2
Y prosigue abundando con una presunta respuesta que se parece más a una justificación a
priori.
¨…pero, justamente por eso, a partir de ese alejamiento y ese anacronismo, es más capaz que
los otros de percibir y aprehender su tiempo.”(3)
Esta astucia de lógica le sirve para a entrar a definir, sin ambages, lo que considera
contemporáneo, con Nietzsche incluido; soslayando, obviamente, hacer mención del
Nietzsche de la rebeldía, la irreverencia y su conducta de cruzado de los molinos de viento de
su tiempo. Queda sobreentendido, para los que han seguido la prolífica obra del filósofo
alemán, su alma de tenor contestataria y delirante, pero, no por ello, exponente de una obra
carente de valor intelectual y artístico. Condición que servirá para apuntalar la esperada
respuesta del autor, a la pregunta inicial ¿Que es ser contemporáneo?
Así señala que:
“…La contemporaneidad es, pues, una relación singular con el propio tiempo, que adhiere a
éste y, a la vez, toma su distancia; más exactamente, es "esa relación con el tiempo que
adhiere a éste a través de un desfase y un anacronismo".()
Sustantivado el adjetivo inicial de la formulación primigenia, el Ser cobra, junto con Nietzsche
como inspiración, una suerte de libre albedrío que le permite deslizarse por la cultura en una
ubicación espacio-temporal propia o en una suerte de independencia que se justifica como
liberadora e indispensable, para encajar en el rol de “contemporáneo”.
Y en contradicción o quizá echando mano de su propia rebeldía apunta lo siguiente:
“…Los que coinciden de una manera excesivamente absoluta con la época, que concuerdan
perfectamente con ella, no son contemporáneos porque, justamente por esa razón, no
consiguen verla, no pueden mantener su mirada fija en ella.” (x)
En este aserto contradictorio, por demás, cabe preguntarse y es qué acaso no son los osados
productores de conocimiento, como él mismo, los que a su vez, crean y definen las Eras y sus
características. Cabría preguntarse también, qué hace de Nietzsche un existencialista o por qué
a Picasso se lo considera exponente del cubismo. Y, digo esto, por cuanto, lo anterior que
considero otra broma del autor, niega su definición y queda en entredicho. O para hacerle
honor a la postura del autor, lo que expresa se queda en el ámbito de la sospecha.
Ahora bien, preocupa sí, lo de “excesivamente absoluta” por lo que significa aquello del
estado obsesivo compulsivo.
Y, digo esto, por cuanto, lo anterior que considero otra tremendura del autor niega su
definición o por lo menos
Y pregunto: ¿Acaso, no son contemporáneos porqué no pueden ver a su época o por qué están
excesiva y absolutamente obsesionados creándola?
Se comprende esto, porque aún hoy, los entendidos no se han puesto de acuerdo acerca de
cuál es la temporalidad real para ubicar a esta tendencia que sirve para designar todo aquello
que se considera contemporáneo. De hecho, algunos historiadores asumen como parte de
esta, los finales del siglo XVIII hasta nuestros días. Otros asumen como punto de partida el
Siglo XIX, sea cual sea la frontera, lo que sí es cierto, es que se contabilizan las obras y sus
creadores y, a partir de éstas, se adjudican los calificativos que determinan los inicios o finales
de algunos de los movimientos o revoluciones que ha presenciado el hemisferio.
La teorización de las ideas o del ideario cultural, diré, de Occidente, porque me identifica, es
como las leyendas tornadas en mitos, que se echan a andar en sus múltiples versiones,
conservando, eso sí, el núcleo identificador que las legitima en el uso. ¿Qué ha cambiado?
Que otrora la vía oral de la tradición era poderosa y suficiente, debido a la confinación de los
espacios. Hoy es multiespacial, cibernética, global y, algunas veces, omnímoda. De manera
que, a mi entender, casi todo el Saber de la humanidad y sus abanderados, puede tomar la
desinencia de contemporáneo, sobre todo cuando lo podemos comparar en esencia, con las
diversas innovaciones que tienen lugar cada tiempo y que son hijas de la viejas creaciones pero
relanzadas y aderezadas con uno u otros hallazgos. Se podría hablar de: ¿Anacronismo o
desfase? No lo sé, posiblemente sí, de adaptación creativa.
Realmente, me cuestas abstraerme de ciertas experiencias de vida que he protagonizado y

otras de las cuales he sido espectadora.
No es un cierre y continuo pensando en este tema….Seguro continuará.
________________
Nota Biográfica:
Giorgio Agamben (Roma, 1942) es un filósofo italiano. Se doctoró en la Università di Roma con
una tesis sobre el pensamiento político de Simone Weil. Fue alumno de Martin Heidegger
entre 1966 y 1968. Es profesor de Filosofía en la Universidad de Verona, Italia, en el Collège
International de Philosophie de París y en la Universidad de Macerata en Italia; profesor de
Iconografía en el Instituto universitario de Venecia. Ha tenido a su cargo la edición de la
versión italiana de la obra de Walter Benjamin.
Agamben se hace acompañar en sus textos por Aristóteles, Agustín de Hipona, Tomás de
Aquino, Marx o Kafka, entre otros; aunque también por menos conocidos cabalistas,
trovadores, padres de la Iglesia Católica Romana y poetas medievales; e incluso por autores
influyentes aunque peligrosos, como el jurista Carl Schmitt. Sus maestros o mentores son
Martin Heidegger y Walter Benjamin, a cuya obra retorna siempre.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Giorgio_Agamben

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SÁBADO, 4 DE ENERO DE 2020
Espacio publicitario
La Burla Consumada.-
Si bien no contamos con indicios precisos sobre cuándo o cómo se dará esa ansiada mudanza
democrática en Venezuela, no está de más enfocarse en el aquí y ahora.
Resultado de imagen para los tres sí de Venezuela
No solo el 20M, se repite la frustración más directamente el 16J, casi 8 millones de

venezolanos fueron a dejar sus esperanzas en la expresión tangible de 3SI. Y este magno acto,
que dejó muertos a su paso, se convirtió en una burla al soberano perpetrada por sus líderes.
Aún la gente se pregunta ¿Qué pasó? Y de todo pasó, nos quedamos como la letra de aquella
canción que canta Gina Hidalgo. El desmoronamiento moral fue más grave que el hecho de
que el gobierno saboteara, burlara y, hasta matara, algún votante. De hecho así sucedió.
Esa oposición hoy llamada cooperante, con bases comprobables, no solo baja la autoestima,
desmorona el alma. El edificio llamado hombre venezolano, por semejanza a la piedra que fue
Cristo, está fracturado y sus bases debilitadas por los embates de la traición, el hambre, la
enfermedad, las ausencias, el exilio y la muerte. Acá éramos y percibíamos con orgullo
venezolano que pertenecíamos. Hoy somos extraños en nuestro suelo, es más ya no
reconocemos nosotros mismos. Mientras tanto, los líderes no atinan una ni siquiera para el
consuelo humano, tan necesitado. Se puede dejar de ser y de ello han escrito los filósofos para
llenar bibliotecas, lo que habría que ver es si ese “ser” es un ser “siendo” un ser que como los
enajenado se desconoce, no se percibe, porque a sus bases, a sus estructuras les pasó como el
florero de Llorente y han tenido que valérselas para subsistir con la oposición de sus
representantes y opresores, obligándose de paso a comulgar con la lógica de Jalisco.
Arrebatando donde puede un poco de fe de esperanzas y si alcanza llegar a dónde “haiga” un
poco de comida. En estos momentos, me atrevería a decir que el recuerdo de algún momento
en que se saboreara un poco de democracia ha quedó desdibujado por las prácticas contrarias
a la y más bien tendientes a hacerla desaparecer con conductas deleznables por de los reyes
del negociado, que trabajan a pleno días desde los curules de la Casa de la Justicia y las Leyes.
“democracia“
Estamos en el fondo, no hay que inventar ni elaborar teorías complicadas para saber que la
mengua afecta a los que tienen y a los que carecen. Llegados a este estado miserable, ¿Cuál es
la perdida de los desamparados? Ninguna o muy poca. En cuanto a los “intrascendentes” que
no se si te refieres a los espacios o a los que se niegan a seguir en el ensayo y error, la misma
Biblia, El Gran Relato que nos rige por herencia decretada, se señala que: para sembrar con
posibilidades de cosecha sana hay que extirpar de raíz la cizaña.
En cuanto a tu, muy inteligente interrogante, “ ¿Será que el trapacero registro de valores
democráticos que manosea el populismo hendió tan exitosamente nuestras atalayas íntimas e
invirtió a tal punto las expectativas, que ahora luce impropio considerar la gestión del conflicto
por la vía política?” Diré que tú pregunta, más que pregunta es argumento, ya que contempla
la respuesta y, para mi es: SI. El argumento es simple: si te roban una vez, sin castigo o
consecuencia, la razón te obliga a pensar que tu interlocutor no es de fiar y este obligado
despertar de la conciencia ha llegado un poco tarde. El pueblo se las jugó todas y perdió. Hoy
huye o experimenta su decadencia cercado por un limbo inconmensurable, que lo sume en
miedo que va tornándose en pánico y el pánico fosiliza.Resultado de imagen para Venezuela
vota por tres Si
Ahora bien, salvarnos de los absolutismos que nos pueden llevar a perder la noción de
democracia, es un tanto difícil, por qué, porque no ha habido expiación por parte de quienes
en comparsa con el opresor, no fueron honestos con sus representados y, a sabiendas que
venía un golpe mortal, ni siquiera tuvieron la gallardía de hacer un mea culpa o alertar. He allí
la palmaria representación del comportamiento antidemocrático, irresponsable y anti político.
Gracias nuevamente, por dejarnos tus improntas con pulcritud y honestidad. Disfruto mucho
de tus trabajos y valoro el esfuerzo de síntesis y profundidad de tus escritos. Por ahora, seguiré
pensando en las bondades de la democracia moderada que nos dejó Bolívar. Y aquí seguimos
con el ideario del libertador por delante, su legado que es el más idóneo, para reforzar nuestro
Ethos y nuestro sentido de pertenencia idiosincrásica de venezolanos. Bolívar nos dio una
patria y esa patria, es la madre, el vientre y el origen de la venezolanidad que nos pertenece a
TODOS. Desde allí visualizo los males y las bondades de la venezolanidad. Hay que ir a visitar
nuestros orígenes con aceptación amor y agradecimiento.
¿Qué pasó con nosotros los venezolanos que hemos olvidado quiénes somos y hemos sido a lo
largo de la historia?
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UNA REFLEXIÓN ACERCA DE VENEZUELA Y SUS DES-GRACIAS

Resultado de imagen para mapa de venezuela último

Por: Raiza N. Jiménez.

Estoy convencida de las bondades lingüísticas implicadas en el verbo-acción, de las

Ahora bien, volviendo al significado del término “ábrase” salta mi deseo de

En fin, consciente de la importancia de tal verbo y tomando en cuenta los resultados

Después de este repaso anecdotario e histórico, quiero rescatar el término “Ábrase”

II.- Reflexión Provisional.-

a) Dado que todo nuestro sistema constitucional está comprometido y viciado de

c) Desarrollar mecanismos de control que nos permitan de manera idónea, prescindir

(1).- Esta práctica es terriblemente condenatoria, desde el punto de vista histórico. No

(*)Dr. Agustín Blanco Muñoz.

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VIERNES, 13 DE OCTUBRE DE 2017

MECANISMOS DESENCADENANTES DE “ESTRÉS”

Comenzáremos intentando darle un significado, más o menos aceptable, a lo que

Es decir, que el sujeto puede sufrir de manera inesperada un estado de desequilibrio

I.- ALGUNAS ETAPAS QUE HEMOS IDENTIFICADO.-

2.- La segunda etapa consiste en la aparición de estados de angustia, fatiga,

II.- NORMAS MOLDEAN NUESTRAS FORMAS DE ACTUAR.-

Se ha dicho reiteradamente, que el nivel de “stress” (o estrés, en castellano) tiene que

Por su parte, el investigador conductual, Eugene Kennedy afirma:

Decíamos que el estrés, siempre va a estar presente, en menor o mayor intensidad, en

a) Experiencias en la temprana infancia (dolorosas, introyección de normas

b) Influencia constante de eventos estresantes (muertes, perdidas de personas

c) Los mecanismos de enfrentamientos no son adecuados (normas de actuaciones,

d) Inhabilidad para cambiar las reglas (impotencia, incapacidad).

e) Evitación del problema (poner distancia entre el yo y el problema.

Se ha dicho, de diferentes maneras, en los espacios dedicados a la prevención de la

Sin embargo, no podemos dejar de mencionar que la mayoría de los cuadros

De hecho, el estrés, como veníamos diciendo, no sólo ocurre por frustración o

Frecuentemente, la cultura provee a través de rituales, el soporte para manejar el

III.- LAS NORMAS Y EL EQUILIBRIO DEL INDIVIDUO.-

La Norma es el producto o resultado de la interacción de los individuos con el grupo

Ahora bien, pasearnos por cuadros de insatisfacción, es necesario, para acercarnos al

Las manifestaciones de síntomas producidos por el estrés pueden ser de diferentes

Ciertamente, las elevadas aspiraciones traen aparejadas una capacidad de

En vista de que cada individuo, es un mundo orgánico, en lo que se refiere a su

IV.- ALGUNAS CONSIDERACIONES FRENTE AL ESTRÉS. -

V.- CÓMO MANEJAR LOS EPISODIOS ESTRESANTES.-

VI.-MECANISMO O TÉCNICAS PARA ALIVIAR EL ESTRÉS.-

*La evasión mediante descansos prolongados o el hecho de no descansar. Así mismo,

Todo lo enumerado, como hemos dicho, tiende a proporcionar alivio momentáneo y si

VII.- ¿QUÉ PUEDE HACER UNA PERSONA ESTRESADA?

7.-Ocúpese en actividades que le proporcionen alegría, paz y bienestar. Es importante

8. Borre de su mente el “no se puede” anticipado y paralizante que lo daña. Cambie el

10.- Tener presente que, la toma de decisiones es un arte, que se aprende.

VIII.- RECUPERAR EL EQUILIBRIO HOMEOSTÁSICO.-

4.-La meditación en el marco del desarrollo espiritual, es también, una buena

IX.- REFLEXIONES FINALES.-

Dentro de esa perspectiva, se plantea la necesidad de utilizar enfoques alternativos,

1.-Barroso Manuel: Autoestima Ecología O Catástrofe: de Editorial Galac, 1998 - 508

3.-Martínez, E., y Díaz, D.Una aproximación psicosocial al estrés escolar. Educación y

4.-CAMMANY, R. Y ALTARRIBA, F.X. El Estrés. Barcelona. TISA, La Vanguardia. (1989)