‫הגדות‬

‫היהודים‬
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Hagadot HaYehudim
Leyendas de los
Judíos

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‫הגדות היהודים‬
Hagadot Leyendas de
HaYehudim los Judíos

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Hagadot HaYehudim
Leyendas de los
Judíos

1a Edición
 Leyendas de los Judíos
‫אגדות היהודים‬

Louis Ginzberg 1909

Recopilación cronológica de Hagadáh de cientos de leyendas bíblicas en

Mishná, Talmud y Midrash

Síntesis original de una gran cantidad de agadá de toda la literatura rabínica

clásica, así como de la literatura apócrifa, pseudoepigráfica e incluso cristiana
primitiva, con leyendas que van desde la creación del mundo y la caída de
Adán, pasando por una enorme colección de leyendas sobre Moisés, y termina
con la historia de Ester y los judíos en Persia. Ginzberg tenía un conocimiento
enciclopédico de toda la literatura rabínica, y su obra maestra incluía una gran
variedad de Haggadot. Sin embargo, no creó una antología que mostrara estos
aggadot claramente. Más bien, los parafraseó y los reescribió en una narrativa
continua que cubría cuatro volúmenes, seguidos de dos volúmenes de notas al
pie que dan fuentes específicas.

1a Edición

Traducido con la Ayuda de el Eterno

‫'תורגם בעזרתו של ה‬

‫יהודי תורגם על ידי גאפק‬

Contenido
Volumen 1.......................................................................................................................................28
Capítulo 1.........................................................................................................................................28
I. LAS PRIMERAS COSAS CREADAS.........................................................................................28
EL ALFABETO...........................................................................................................................30
EL PRIMER DÍA.........................................................................................................................33
EL SEGUNDO DÍA.....................................................................................................................38
EL TERCER DÍA........................................................................................................................42
EL CUARTO DIA.......................................................................................................................48
EL QUINTO DÍA........................................................................................................................51
EL SEXTO DÍA...........................................................................................................................54
TODAS LAS COSAS ALABAN AL SEÑOR.............................................................................66
Capítulo 2.........................................................................................................................................72
II. ADÁN.........................................................................................................................................72
EL HOMBRE Y EL MUNDO.....................................................................................................72
LOS ÁNGELES Y LA CREACIÓN DEL HOMBRE.................................................................75
LA CREACIÓN DE ADÁN........................................................................................................77
EL ALMA DEL HOMBRE.........................................................................................................78
EL HOMBRE IDEAL..................................................................................................................81
LA CAIDA DE SATANÁS.........................................................................................................84
MUJER........................................................................................................................................86
ADÁN Y EVA EN EL PARAÍSO...............................................................................................91
LA CAÍDA DEL HOMBRE........................................................................................................93
EL CASTIGO..............................................................................................................................97
EL SÁBADO EN EL CIELO.....................................................................................................105
EL ARREPENTIMIENTO DE ADÁN......................................................................................108
EL LIBRO DE RAZIEL.............................................................................................................111
LA ENFERMEDAD DE ADÁN................................................................................................114
LA HISTORIA DE LA CAÍDA.................................................................................................115
LA MUERTE DE ADÁN..........................................................................................................119
LA MUERTE DE EVA..............................................................................................................122
Capítulo 3.......................................................................................................................................124
 EL NACIMIENTO DE CAÍN....................................................................................................124
FRATRICIDIO..........................................................................................................................125
EL CASTIGO DE CAÍN............................................................................................................128
LOS HABITANTES DE LAS SIETE TIERRAS.......................................................................131
LOS DESCENDIENTES DE CAÍN..........................................................................................133
LOS DESCENDIENTES DE ADÁN Y LILITH.......................................................................135
SETH Y SUS DESCENDIENTES.............................................................................................138
ENOSH......................................................................................................................................139
LA CAÍDA DE LOS ÁNGELES...............................................................................................141
ENOC, GOBERNADOR Y MAESTRO....................................................................................144
LA ASCENSIÓN DE ENOC.....................................................................................................147
LA TRADUCCIÓN DE ENOC.................................................................................................153
METUSHELAH.........................................................................................................................156
Capítulo 4.......................................................................................................................................158
IV. NOÉ.........................................................................................................................................158
EL NACIMIENTO DE NOÉ.....................................................................................................158
EL CASTIGO DE LOS ÁNGELES CAÍDOS...........................................................................160
LA GENERACIÓN DEL DILUVIO..........................................................................................164
EL LIBRO SANTO....................................................................................................................167
LOS PRESOS DEL ARCA........................................................................................................170
LA INUNDACIÓN....................................................................................................................173
NOÉ DEJA EL ARCA...............................................................................................................177
EL CURSO DE LA EMBRIAGUEZ.........................................................................................179
LOS DESCENDIENTES DE NOÉ SE PROPAGAN EN EL EXTRANJERO..........................183
LA DEPRAVIDAD DE LA HUMANIDAD.............................................................................187
NIMROD...................................................................................................................................189
LA TORRE DE BABEL............................................................................................................191
Capítulo 5.......................................................................................................................................194
V. ABRAHAM..............................................................................................................................194
LAS GENERACIONES MALVADAS.....................................................................................194
EL NACIMIENTO DE ABRAHAM.........................................................................................195
EL BEBÉ PROCLAMA A DIOS...............................................................................................197
LA PRIMERA APARICIÓN DE ABRAHAM EN PÚBLICO..................................................201
 EL PREDICADOR DE LA VERDADERA FE.........................................................................203
EN EL HORNO ARDIENTE.....................................................................................................206
ABRAHAM EMIGRA A HARAN............................................................................................211
LA ESTRELLA EN EL ESTE...................................................................................................214
EL VERDADERO CREYENTE................................................................................................217
EL ICONOCLASTA..................................................................................................................220
ABRAHAM EN CANAAN.......................................................................................................224
SU ESTANCIA EN EGIPTO.....................................................................................................227
EL PRIMER FARAÓN..............................................................................................................231
LA GUERRA DE LOS REYES.................................................................................................234
EL PACTO DE LAS PIEZAS....................................................................................................240
EL NACIMIENTO DE ISMAEL...............................................................................................243
LA VISITA DE LOS ANGELES...............................................................................................246
LAS CIUDADES DEL PECADO..............................................................................................251
ABRAHAM ABOGA POR LOS PECADORES.......................................................................256
LA DESTRUCCIÓN DE LAS CIUDADES PECADORAS......................................................258
ENTRE LOS FILISTEOS..........................................................................................................263
EL NACIMIENTO DE ISAAC..................................................................................................266
ISMAEL DESECHO..................................................................................................................269
LAS DOS ESPOSAS DE ISMAEL...........................................................................................271
EL PACTO CON ABIMELECH...............................................................................................274
SATANÁS ACUSA A ABRAHAM..........................................................................................276
EL VIAJE A MORIAH..............................................................................................................278
LA 'AKEDAH............................................................................................................................283
LA MUERTE Y EL ENTIERRO DE SARAH..........................................................................289
LA MISIÓN DE ELIEZER........................................................................................................294
EL CORTEJO DE REBECA......................................................................................................297
LOS ÚLTIMOS AÑOS DE ABRAHAM..................................................................................301
UN HERALDO DE MUERTE..................................................................................................302
ABRAHAM VE LA TIERRA Y EL CIELO.............................................................................306
EL PATRÓN DE HEBRON......................................................................................................309
Capítulo 6.......................................................................................................................................312
JACOB...........................................................................................................................................312
 EL NACIMIENTO DE ESAU Y JACOB..................................................................................312
EL FAVORITO DE ABRAHAM..............................................................................................316
LA VENTA DEL DERECHO DE NACIMIENTO...................................................................319
ISAAC CON LOS FILISTINOS................................................................................................322
ISAAC BENDICE A JACOB....................................................................................................328
SE REVELA EL VERDADERO CARÁCTER DE ESAU........................................................337
JACOB DEJA LA CASA DE SU PADRE................................................................................340
JACOB PERSEGUIDO POR ELIPHAZ Y ESAU....................................................................345
EL DÍA DE LOS MILAGROS..................................................................................................348
JACOB CON LABAN...............................................................................................................354
EL MATRIMONIO DE JACOB................................................................................................357
EL NACIMIENTO DE LOS HIJOS DE JACOB.......................................................................360
JACOB HUYE ANTES DE LABAN.........................................................................................367
EL PACTO CON LABAN.........................................................................................................370
JACOB Y ESAU SE PREPARAN PARA REUNIRSE.............................................................375
JACOB LUCHA CON EL ÁNGEL...........................................................................................381
EL ENCUENTRO ENTRE ESAU Y JACOB............................................................................386
LA INDAGACIÓN EN SHECHEM..........................................................................................393
UNA GUERRA FRUSTRADA.................................................................................................397
LA GUERRA CON LAS NINIVITAS......................................................................................401
LA GUERRA CON LOS AMORITAS......................................................................................405
ISAAC BENDICE A LEVI Y A JUDA.....................................................................................408
ALEGRÍA Y DOLOR EN LA CASA DE JACOB....................................................................410
JACOB VIAJA A JERUSALÉN................................................................................................412
CAMPAÑA DE ESAU CONTRA JACOB................................................................................413
LOS DESCENDIENTES DE ESAU..........................................................................................417
Volumen 2.....................................................................................................................................424
Capítulo 1.......................................................................................................................................424
EL HIJO FAVORITO................................................................................................................424
JOSÉ ODIADO POR SUS HERMANOS..................................................................................427
JOSÉ LANZADO DENTRO DEL POZO..................................................................................430
LA VENTA................................................................................................................................435
LOS TRES MAESTROS DE JOSÉ...........................................................................................439
 EL ABRIGO DE JOSÉ LLEVADO A SU PADRE...................................................................444
JUDA Y SUS HIJOS..................................................................................................................451
LAS ESPOSAS DE LOS HIJOS DE JACOB............................................................................456
JOSÉ EL ESCLAVO DE POTIFAR..........................................................................................459
JOSÉ Y ZULEIKA....................................................................................................................463
JOSÉ RESISTE LA TENTACIÓN............................................................................................471
JOSÉ EN PRISIÓN....................................................................................................................476
LOS SUEÑOS DEL FARAÓN..................................................................................................481
JOSÉ ANTE EL FARAÓN........................................................................................................485
EL GOBERNANTE DE EGIPTO..............................................................................................490
LOS HERMANOS DE JOSÉ EN EGIPTO...............................................................................497
JOSÉ SE ENCUENTRA CON SUS HERMANOS...................................................................499
EL SEGUNDO VIAJE A EGIPTO............................................................................................506
JOSÉ Y BENJAMÍN..................................................................................................................511
EL LADRÓN ATRAPADO.......................................................................................................516
JUDÁ HABLA Y AMENAZA..................................................................................................519
JOSÉ SE DA A CONOCER.......................................................................................................526
JACOB RECIBE LAS BUENAS NUEVAS..............................................................................531
JACOB LLEGA A EGIPTO......................................................................................................536
BONDAD Y GENEROSIDAD DE JOSÉ..................................................................................540
EL ÚLTIMO DESEO DE JACOB.............................................................................................543
LA BENDICIÓN DE EFRAÍN Y MANASÉS..........................................................................547
LA BENDICIÓN DE LAS DOCE TRIBUS..............................................................................555
LA MUERTE DE JACOB.........................................................................................................562
LOS HIJOS DE JACOB EN GUERRA CON LOS HIJOS DE ESAU......................................570
ZEPHO REY DE KITTIM.........................................................................................................575
LAS NACIONES EN GUERRA................................................................................................579
MAGNANIMIDAD DE JOSÉ...................................................................................................582
ASENATH.................................................................................................................................585
EL MATRIMONIO DE JOSÉ...................................................................................................588
LA MUERTE Y EL ENTIERRO DE JOSÉ...............................................................................594
Capítulo 2.......................................................................................................................................599
II. LOS HIJOS DE JACOB............................................................................................................599
 NOMBRES SIGNIFICATIVOS................................................................................................599
TESTAMENTO DE REUBEN..................................................................................................601
LA ADMONICIÓN DE SIMÓN CONTRA LA ENVIDIA.......................................................603
LA ASCENSIÓN DE LEVI.......................................................................................................606
LA SOLICITUD DE CORAZÓN DE ISACAR.........................................................................613
ZEBULON EXHORTA A LA COMPASIÓN...........................................................................616
CONFESIÓN DE DAN.............................................................................................................618
LOS SUEÑOS DE NAPHTALI DE LA DIVISIÓN DE LAS TRIBUS....................................620
EL ODIO DE GAD....................................................................................................................627
LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE ASHER................................................................................629
BENJAMIN ENALTECE A JOSÉ............................................................................................630
Capítulo 3.......................................................................................................................................634
III.JOB...........................................................................................................................................634
JOB Y LOS PATRIARCAS.......................................................................................................634
LAS RIQUEZAS Y BENEFACCIONES DE JOB....................................................................637
SATANÁS Y JOB.....................................................................................................................640
EL SUFRIMIENTO DE JOB.....................................................................................................642
LOS CUATRO AMIGOS..........................................................................................................645
JOB RESTAURADO.................................................................................................................648
Capítulo 4.......................................................................................................................................652
IV. MOISÉS EN EGIPTO.............................................................................................................652
EL COMIENZO DE LA ESCLAVITUD EN EGIPTO.............................................................652
LA ASTUCIA DEL FARAÓN..................................................................................................653
LAS PARTERAS PIADOSAS...................................................................................................657
LOS TRES CONSEJEROS........................................................................................................660
LA MATANZA DE LOS INOCENTES....................................................................................662
LOS PADRES DE MOISÉS......................................................................................................665
EL NACIMIENTO DE MOISÉS...............................................................................................668
MOISÉS RESCATADO DEL AGUA.......................................................................................671
LA INFANCIA DE MOISÉS.....................................................................................................675
MOISÉS RESCATADO POR GABRIEL..................................................................................677
LA JUVENTUD DE MOISÉS...................................................................................................682
EL VUELO................................................................................................................................687
 EL REY DE ETIOPÍA...............................................................................................................690
JETHRO.....................................................................................................................................694
MOISÉS SE CASA CON ZIPPORAH......................................................................................696
UN REMEDIO SANGRIENTO.................................................................................................700
EL PASTOR FIEL.....................................................................................................................704
LA ASCENSIÓN DE MOISÉS.................................................................................................708
MOISÉS VISITA EL PARAÍSO Y EL INFIERNO..................................................................713
MOISÉS RECHAZA LA MISIÓN............................................................................................719
MOISÉS CASTIGADO POR SU OBSTINENCIA...................................................................724
EL REGRESO A EGIPTO.........................................................................................................729
MOISÉS Y AARÓN ANTE EL FARAÓN................................................................................734
EL SUFRIMIENTO AUMENTA..............................................................................................739
MEDIDA POR MEDIDA..........................................................................................................744
LAS PLAGAS PRODUCIDAS POR AARÓN..........................................................................749
LAS PLAGAS PRODUCIDAS POR MOISÉS.........................................................................754
EL PRIMER PÉSAJ...................................................................................................................763
EL GOLPE HACIA LOS PRIMOGENITOS.............................................................................767
LA REDENCIÓN DE ISRAEL DE LA ESCLAVITUD EN EGIPTO......................................769
EL ÉXODO................................................................................................................................772
Volumen 3.....................................................................................................................................779
Capítulo 1.......................................................................................................................................779
I. MOISÉS EN EL DESIERTO......................................................................................................779
LA RUTA LARGA....................................................................................................................779
EL FARAÓN SIGUE A LOS HEBREOS..................................................................................783
EL MAR DIVIDIDO.................................................................................................................791
EL PASO POR EL MAR ROJO................................................................................................794
LA DESTRUCCIÓN DE LOS EGIPCIOS................................................................................799
LA CANCIÓN EN EL MAR.....................................................................................................804
EL DESIERTO TERRIBLE.......................................................................................................809
LA COMIDA CELESTIAL.......................................................................................................814
LA REUNIÓN DEL MANÁ......................................................................................................818
BIEN DE MIRIAM....................................................................................................................823
LA GUERRA DE AMALEK CONTRA ISRAEL.....................................................................826
 AMALEK DERROTADO.........................................................................................................831
JETHRO.....................................................................................................................................836
Capítulo 2.......................................................................................................................................840
II. LA INSTALACIÓN DE ANCIANOS......................................................................................840
JETHRO RECOMPENSADO....................................................................................................845
EL TIEMPO ESTÁ A LA MANO.............................................................................................849
LOS GENTILES RECHAZAN LA TORÁ................................................................................853
EL CONCURSO DE LAS MONTAÑAS..................................................................................855
LA TORÁ OFRECIDA A ISRAEL...........................................................................................857
ISRAEL SE PREPARA PARA LA REVELACIÓN..................................................................860
LA REVELACIÓN EN EL MONTE SINAÍ..............................................................................862
EL PRIMER MANDAMIENTO................................................................................................866
LOS OTROS MANDAMIENTOS REVELADOS EN EL SINAI.............................................869
LA UNIDAD DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS....................................................................875
MOISÉS ELEGIDO INTERMEDIADOR.................................................................................877
MOISÉS Y LOS ÁNGELES LUCHAN POR LA TORÁ..........................................................880
MOISÉS RECIBE LA TORÁ....................................................................................................885
EL BECERRO DE ORO............................................................................................................890
MOISÉS CULPADO POR EL PECADO DE ISRAEL.............................................................894
EL CASTIGO DE LOS PECADORES......................................................................................898
MOISÉS INTERCEDE POR EL PUEBLO...............................................................................901
LOS CAMINOS INSCRUTABLES DEL SEÑOR....................................................................904
LOS TRECE ATRIBUTOS DE DIOS.......................................................................................907
LAS SEGUNDAS TABLAS......................................................................................................910
EL CENSO DEL PUEBLO........................................................................................................914
El MANDATO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO........................................917
Capítulo 3.......................................................................................................................................922
III. LOS MATERIALES PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO........................922
BEZALEL..................................................................................................................................924
EL ARCA CON LOS QUERUBIN............................................................................................927
LA MESA Y EL CANDELERO................................................................................................930
EL ALTAR................................................................................................................................932
EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO DEL TABERNÁCULO.......................................................935
 LAS TÚNICAS SACERDOTALES..........................................................................................937
LAS PIEDRAS EN EL PECTORAL.........................................................................................940
EL TERMINO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO.........................................943
LA CONFIGURACIÓN DEL TABERNÁCULO......................................................................946
LA CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES.....................................................................949
EL DÍA DE LAS DIEZ CORONAS..........................................................................................952
LA ALEGRÍA INTERRUMPIDA.............................................................................................957
LOS DONES DE LOS PRÍNCIPES..........................................................................................963
LAS REVELACIONES EN EL TABERNÁCULO...................................................................979
LA LIMPIEZA DEL CAMPAMENTO.....................................................................................982
EL ENCENDIDO DEL CANDELERO.....................................................................................987
Capítulo 4.......................................................................................................................................990
IV. LOS DOCE PRÍNCIPES DE LAS TRIBUS............................................................................990
EL CENSO DE LOS LEVITAS.................................................................................................994
LAS CUATRO DIVISIONES DE LOS LEVITAS....................................................................998
LOS CUATRO ESTÁNDARES..............................................................................................1000
EL CAMPAMENTO................................................................................................................1006
EL BLASFEMO Y EL QUE ROMPE EL SÁBADO..............................................................1008
LA MULTITUD INGREDIENTE...........................................................................................1012
LAS BOTES DE CARNE DE EGIPTO...................................................................................1015
EL NOMBRAMIENTO DE LOS SETENTA ANCIANOS.....................................................1018
ELDAD Y MEDAD.................................................................................................................1022
LAS CODORNICES................................................................................................................1024
AARÓN Y MIRIAM CALUMNIAN CONTRA MOISES......................................................1025
EL CASTIGO DE MIRIAM....................................................................................................1028
EL ENVÍO DE LOS ESPÍAS...................................................................................................1032
NOMBRES SIGNIFICATIVOS..............................................................................................1034
LOS ESPÍAS EN PALESTINA...............................................................................................1037
EL INFORME CALUMNIADOR...........................................................................................1041
LA NOCHE DE LAS LÁGRIMAS.........................................................................................1044
INGRATITUD CASTIGADA.................................................................................................1047
LOS AÑOS DE DESFAVOR..................................................................................................1052
Capítulo 5.....................................................................................................................................1056
V. LA REBELIÓN DE CORÉ.....................................................................................................1056
CORÉ ABUSA DE MOISÉS Y LA TORÁ.............................................................................1060
MOISÉS SUPLICA EN VANO A CORÉ................................................................................1062
CORÉ Y SU CLAN CASTIGADOS.......................................................................................1067
ON Y LOS TRES HIJOS DE CORÉ SALVADOS.................................................................1070
ISRAEL CONVENCIDO DEL SACERDOCIO DE AARÓN.................................................1072
LAS AGUAS DE MERIBAH..................................................................................................1077
LA IRA DE MOISÉS CAUSA SU FRACASO.......................................................................1081
LA ACTITUD NO HERMANA DE EDOM HACIA ISRAEL...............................................1084
LOS TRES PASTORES...........................................................................................................1086
PREPARANDO A AARÓN PARA LA MUERTE INMINENTE...........................................1089
LA MUERTE DE AARÓN......................................................................................................1093
EL DUELO GENERAL POR AARÓN...................................................................................1097
LOS FALSOS AMIGOS..........................................................................................................1099
LA SERPIENTE DE BRONCE...............................................................................................1103
EN ARNON.............................................................................................................................1105
SIHON, EL REY DE LOS AMORITAS..................................................................................1108
EL GIGANTE OG...................................................................................................................1111
DISCURSO DE AMONICIÓN DE MOISÉS..........................................................................1117
BALAK, REY DE MOAB.......................................................................................................1120
Capítulo 6.....................................................................................................................................1124
VI. BALAAM..............................................................................................................................1124
BALAAM EL PROFETA PAGANO.......................................................................................1124
MENSAJEROS DE BALAK A BALAAM.............................................................................1126
BALAAM ACEPTA LA INVITACIÓN DE BALAK.............................................................1129
EL DE BALAAM....................................................................................................................1132
BALAAM CORRE HACIA SU PROPIA DESTRUCCIÓN...................................................1136
BALAAM CON BALAK........................................................................................................1137
LOS SACRIFICIOS DE BALAAM SE NIEGAN...................................................................1139
BALAAM ENSALZA A ISRAEL...........................................................................................1142
LAS ESPERANZAS DE BALAAM DECEPCIONADAS......................................................1145
MALDICIONES CONVERTIDAS EN BENDICIONES........................................................1148
EL CONSEJO MALO DE BALAAM.....................................................................................1150
 PHINEHAS, CELOSO POR DIOS..........................................................................................1152
DOCE MILAGROS.................................................................................................................1155
PINEJAS RECOMPENSADO.................................................................................................1157
LAS HIJAS DE ZELOPHEHAD.............................................................................................1160
EL NOMBRAMIENTO DE JOSHUA.....................................................................................1165
EL LEGADO DE MOISÉS A JOSHUA..................................................................................1170
ÚLTIMA CAMPAÑA DE MOISÉS........................................................................................1172
LA ANIQUILACIÓN COMPLETA DE MIDIAN..................................................................1176
EL ESPANTOSO FINAL DE BALAAM................................................................................1179
EL VICTORIOSO REGRESO DE LA GUERRA...................................................................1180
RIQUEZAS QUE TRAEN DESTRUCCIÓN..........................................................................1183
LA MUERTE DE MOISÉS CONDENADA IRREVOCABLEMENTE.................................1186
LA ORACIÓN DE MOISÉS POR LA SUSPENSIÓN DEL JUICIO......................................1188
DIOS TRATA DE COMODAR A MOISÉS CON RESPECTO A SU MUERTE...................1196
LAS INTERCESIONES POR MOISÉS...................................................................................1199
MOISÉS SIRVE A JOSHUA...................................................................................................1204
Capítulo 7.....................................................................................................................................1208
VII. EL ÚLTIMO DÍA DE LA VIDA DE MOISÉS....................................................................1208
MOISÉS MIRA EL FUTURO.................................................................................................1211
MOISÉS SE ENCUENTRA CON EL MESÍAS EN EL CIELO..............................................1214
LAS ÚLTIMAS HORAS DE MOISÉS...................................................................................1216
LA BENDICIÓN DE MOISÉS................................................................................................1220
MOISÉS ORA POR LA MUERTE..........................................................................................1230
SAMAEL CASTIGADO POR MOISÉS.................................................................................1234
DIOS BESA EL ALMA DE MOISÉS.....................................................................................1238
EL LUTO POR MOISÉS.........................................................................................................1240
LA BÚSQUEDA VANA DE SAMAEL..................................................................................1242
Volumen 4...................................................................................................................................1250
Capítulo 1.....................................................................................................................................1250
I. JOSHUA...................................................................................................................................1250
EL SIERVO DE MOISÉS........................................................................................................1250
ENTRANDO A LA TIERRA PROMETIDA...........................................................................1251
CONQUISTA DE LA TIERRA...............................................................................................1254
 EL SOL OBEDECE A JOSHUA.............................................................................................1257
GUERRA CON LOS ARMENIOS..........................................................................................1260
ASIGNACIÓN DE LA TIERRA.............................................................................................1262
Capítulo 2.....................................................................................................................................1266
II. LOS JUECES..........................................................................................................................1266
EL PRIMER JUEZ...................................................................................................................1266
CAMPAÑAS DE KENAZ.......................................................................................................1269
OTONIEL................................................................................................................................1273
BOOZ Y RUTH.......................................................................................................................1275
DEBORAH..............................................................................................................................1279
GEDEÓN.................................................................................................................................1283
JEPHTHEH..............................................................................................................................1287
SANSÓN..................................................................................................................................1290
EL CRIMEN DE LOS BENJAMITAS....................................................................................1293
Capítulo 3.....................................................................................................................................1298
III. SAMUEL Y SAUL................................................................................................................1298
ELKANAH Y HANNAH........................................................................................................1298
LA JUVENTUD DE SAMUEL...............................................................................................1300
ELI Y SUS HIJOS...................................................................................................................1301
LAS ACTIVIDADES DE SAMUEL.......................................................................................1304
EL REINADO DE SAUL........................................................................................................1306
LA CORTE DE SAUL.............................................................................................................1313
Capítulo 4.....................................................................................................................................1318
IV. DAVID..................................................................................................................................1318
NACIMIENTO Y DESCENSO DE DAVID...........................................................................1318
REY UNGIDO.........................................................................................................................1319
ENCUENTRO CON GOLIATH..............................................................................................1322
PERSEGUIDO POR SAUL.....................................................................................................1326
GUERRAS...............................................................................................................................1328
AHITHOFEL...........................................................................................................................1331
JOAB.......................................................................................................................................1333
LA PIEDAD DE DAVID Y SU PECADO..............................................................................1337
LA REBELIÓN DE ABSALON..............................................................................................1341
 LA EXPIACIÓN DE DAVID..................................................................................................1343
VISITA....................................................................................................................................1345
LA MUERTE DE DAVID.......................................................................................................1349
DAVID EN EL PARAÍSO.......................................................................................................1350
LA FAMILIA DE DAVID.......................................................................................................1352
SU TUMBA.............................................................................................................................1355
Capítulo 5.....................................................................................................................................1358
V. SALOMÓN.............................................................................................................................1358
SALOMÓN CASTIGA A JOAB.............................................................................................1358
EL MATRIMONIO DE SALOMÓN.......................................................................................1360
SU SABIDURIA......................................................................................................................1362
LA REINA DE SHEBA...........................................................................................................1375
SALOMÓN MAESTRO DE LOS DEMONIOS......................................................................1381
LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO...................................................................................1386
EL TRONO DE SALOMÓN...................................................................................................1389
EL HIPÓDROMO....................................................................................................................1392
LECCIONES DE HUMILDAD...............................................................................................1394
ASMODEO..............................................................................................................................1397
SALOMÓN COMO MENDIGO..............................................................................................1401
LA CORTE DE SALOMÓN....................................................................................................1404
Capítulo 6.....................................................................................................................................1409
VI. JUDA E ISRAEL...................................................................................................................1409
LA DIVISIÓN DEL REINO....................................................................................................1409
BOTELLA GRANDE..............................................................................................................1410
LOS DOS ABIYAS.................................................................................................................1413
ASA.........................................................................................................................................1414
JOSHAPHAT Y ACAB...........................................................................................................1415
JEZEBEL.................................................................................................................................1418
JORAM DE ISRAEL...............................................................................................................1419
Capítulo 7.....................................................................................................................................1422
VII. ELÍAS...................................................................................................................................1422
ELÍAS ANTES DE SU TRADUCCIÓN..................................................................................1422
DESPUÉS DE SU TRADUCCIÓN.........................................................................................1429
 CENSOR Y VENGADOR.......................................................................................................1438
INTERCURSO CON LOS SABIOS........................................................................................1443
LA JUSTICIA DE DIOS VINDICADA..................................................................................1449
ELÍAS Y EL ÁNGEL DE LA MUERTE.................................................................................1453
MAESTRO DE LA KABBALAH...........................................................................................1455
PREDICADOR DEL MESÍAS................................................................................................1459
Capítulo 8.....................................................................................................................................1462
VIII. ELISHA Y JONAS.............................................................................................................1462
ELISHA EL DISCÍPULO DE ELÍAS......................................................................................1462
LA SHUNAMMITE................................................................................................................1465
GIEZI.......................................................................................................................................1466
EL VUELO DE JONAS...........................................................................................................1469
EL ARREPENTIMIENTO DE NÍNIVE..................................................................................1473
Capítulo 9.....................................................................................................................................1477
IX. LOS REYES POSTERIORES DE JUDA..............................................................................1477
JOASH.....................................................................................................................................1477
TRES GRANDES PROFETAS................................................................................................1480
LOS DOS REINOS CASTIGADOS........................................................................................1483
EZEQUÍAS..............................................................................................................................1485
MILAGROS HECHOS PARA EZEQUÍAS............................................................................1489
MANASÉS..............................................................................................................................1496
JOSIAH Y SUS SUCESORES................................................................................................1500
Capítulo 10...................................................................................................................................1507
X. EL EXILIO..............................................................................................................................1507
ZEDEQUÍAS...........................................................................................................................1507
JEREMÍAS..............................................................................................................................1510
NABUCODONOSOR..............................................................................................................1515
LA CAPTURA DE JERUSALÉN...........................................................................................1517
EL GRAN LAMENTO............................................................................................................1520
EL VIAJE DE JEREMÍAS A BABILONIA............................................................................1525
TRANSPORTE DE LOS CAUTIVOS....................................................................................1528
LOS HIJOS DE MOISÉS.........................................................................................................1531
EBED-MELECH......................................................................................................................1533
 LOS BARCOS DEL TEMPLO................................................................................................1535
BARUCH.................................................................................................................................1536
LAS TUMBAS DE BARUCH Y EZEQUIEL.........................................................................1538
DANIEL...................................................................................................................................1541
LOS TRES HOMBRES EN EL HORNO................................................................................1543
EZEQUIEL REVIVE A LOS MUERTOS...............................................................................1546
NEBUCHADNEZZAR UNA BESTIA....................................................................................1548
HIRAM....................................................................................................................................1549
LOS FALSOS PROFETAS......................................................................................................1551
LA PIEDAD DE DANIEL.......................................................................................................1552
Capítulo 11...................................................................................................................................1555
XI. EL REGRESO DE LA CAUTIVIDAD.................................................................................1555
FIESTA DE BELSHAZZAR...................................................................................................1555
DANIEL BAJO LOS REYES PERSAS...................................................................................1557
LA TUMBA DE DANIEL.......................................................................................................1561
ZERUBBABEL........................................................................................................................1562
EZRA.......................................................................................................................................1566
LOS HOMBRES DE LA GRAN ASAMBLEA.......................................................................1570
Capítulo 12...................................................................................................................................1574
XII. ESTER..............................................................................................................................1574
LA FIESTA DE LOS GRANDES............................................................................................1574
LAS FESTIVIDADES EN SHUSHAN...................................................................................1577
BANQUETE DE VASTHI......................................................................................................1581
EL DESTINO DE VASHTI.....................................................................................................1582
LAS LOCURAS DE AHASUERUS........................................................................................1588
MORDECAI............................................................................................................................1589
LA BELLEZA Y LA PIEDAD DE ESTER.............................................................................1592
LA CONSPIRACIÓN..............................................................................................................1598
HAMAN EL JUDIO-BAITER (EMBAUCADOR).................................................................1601
EL ORGULLO DE MORDECAI.............................................................................................1603
EJECUTANDO LOS LOTES..................................................................................................1607
LA DENUNCIA DE LOS JUDIOS.........................................................................................1610
EL DECRETO DE ANIQUILACIÓN.....................................................................................1616
 SATANÁS INDICA A LOS JUDIOS......................................................................................1621
EL SUEÑO DE MORDECAI CUMPLIDO.............................................................................1626
LA ORACIÓN DE ESTER......................................................................................................1630
ESTHER INTERCEDE............................................................................................................1634
LA NOCHE MOLESTADA....................................................................................................1638
LA CAIDA DE HAMAN.........................................................................................................1641
EL EDICTO DEL REY............................................................................................................1652

 
 
 ‫אגדות היהודים‬
Agadot HaYehudim
Leyendas de los
Judíos
 Volumen 1
Capítulo 1
I. LAS PRIMERAS COSAS CREADAS

Al principio, dos mil años antes del cielo y la tierra, fueron creadas
siete cosas: la Torá escrita con fuego negro sobre fuego blanco, y en
el regazo de Dios; el Trono Divino, erigido en el cielo que luego
estuvo sobre las cabezas de los Hayyot; Paraíso en el lado derecho
de Dios, Infierno en el lado izquierdo; el Santuario Celestial
directamente en frente de Dios, que tiene una joya en su altar
grabada con el Nombre del Mesías, y una Voz que clama en voz
alta: "Regresen, hijos de los hombres".
Cuando Dios resolvió la creación del mundo, tomó consejo con la
Torá. Su consejo fue este: "Oh Señor, un rey sin ejército y sin
cortesanos y asistentes difícilmente merece el nombre de rey, porque
nadie está cerca para expresar el homenaje que se le debe". La
respuesta agradó a Dios sobremanera. Así enseñó a todos los reyes
terrenales, con su ejemplo divino, a no emprender nada sin consultar
primero a los consejeros.
El consejo de la Torá se dio con algunas reservas. Ella era escéptica
sobre el valor de un mundo terrenal, debido a la pecaminosidad de
los hombres, quienes seguramente ignorarían sus preceptos. Pero
Dios disipó sus dudas. Él le dijo que el arrepentimiento había sido
creado mucho antes y los pecadores tendrían la oportunidad de
enmendar sus caminos. Además, el servicio del templo estaría
investido de poder expiatorio, y el paraíso y el infierno estaban
destinados a cumplir con el deber como recompensa y
castigo. Finalmente, el Mesías fue designado para traer la salvación,
lo que pondría fin a todos los pecados.
Este mundo habitado por el hombre tampoco es la primera de las
cosas terrenales creadas por Dios. Hizo varios mundos antes que el
nuestro, pero los destruyó a todos, porque no le agradó ninguno
hasta que creó el nuestro. Pero incluso este último mundo no habría
tenido permanencia, si Dios hubiera ejecutado Su plan original de
gobernarlo de acuerdo con el principio de estricta justicia. Fue sólo
cuando vio que la justicia por sí sola socavaría al mundo que asoció
la misericordia con la justicia y los hizo gobernar juntos. Así, desde
el principio de todas las cosas prevaleció la bondad divina, sin la
cual nada podría haber continuado existiendo. Si no fuera por eso, la
miríada de espíritus malignos pronto habría puesto fin a las
generaciones de hombres. Pero la bondad de Dios ha ordenado que
en cada Nisán, en el momento del equinoccio de primavera, los
serafines se acerquen al mundo de los espíritus y los intimiden para
que teman hacer daño a los hombres. Nuevamente, si Dios en Su
bondad no hubiera protegido a los débiles, los animales
domesticados habrían sido extirpados hace mucho tiempo por los
animales salvajes. En Tamuz, en la época del solsticio de verano,
cuando la fuerza de behemot está en su apogeo, ruge tan fuerte que
todos los animales lo oyen, y durante todo un año están asustados y
tímidos, y sus actos se vuelven menos feroces que su naturaleza
es. Nuevamente, en Tishrei, en el momento del equinoccio de otoño,
el gran pájaro ziz bate sus alas y lanza su grito, de modo que las aves
de rapiña, las águilas y los buitres se difuminan y temen abalanzarse
sobre los demás y aniquilarlos en su codicia. Y, nuevamente, si no
fuera por la bondad de Dios, la gran cantidad de peces grandes
rápidamente había acabado con los pequeños. Pero en el momento
del solsticio de invierno, en el mes de Tebet, el mar se inquieta,
porque entonces el leviatán arroja agua y los peces grandes se
inquietan. Controlan su apetito y los pequeños escapan a su
rapacidad.
Finalmente, la bondad de Dios se manifiesta en la preservación de
Su pueblo Israel. No podría haber sobrevivido a la enemistad de los
gentiles, si Dios no hubiera designado protectores para él, los
arcángeles Miguel y Gabriel. Siempre que Israel desobedece a Dios
y es acusado de faltas por los ángeles de las otras naciones, es
defendido por sus guardianes designados, con tan buen resultado que
los demás ángeles conciben el temor de ellos. Una vez que los
ángeles de las otras naciones están aterrorizados, las naciones
mismas se aventuran a no llevar a cabo sus malvados designios
contra Israel.
Para que la bondad de Dios gobierne en la tierra como en el cielo, a
los Ángeles de la Destrucción se les asigna un lugar en el extremo
más alejado de los cielos, del cual nunca podrán moverse, mientras
que los Ángeles de la Misericordia rodean el Trono de Dios, a su
orden. .
EL ALFABETO
Cuando Dios estaba a punto de crear el mundo con Su palabra, las
veintidós letras del alfabeto descendían de la terrible y augusta
corona de Dios en la que estaban grabadas con una pluma de fuego
llameante. Se pararon alrededor de Dios, y uno tras otro hablaron y
suplicaron: "¡Crea el mundo a través de mí! El primero en dar un
paso al frente fue la letra Taw(Tav ‫)ת‬. Decía:" ¡Oh Señor del
mundo! Que sea tu voluntad crear tu mundo a través de mí, viendo
que es a través de mí que darás la Torá a Israel por la mano de
Moisés, como está escrito, 'Moisés nos ordenó la Torá'. "El Santo,
bendito sea, respondió y dijo:" ¡No! ", Preguntó Taw(Tav ‫)ת‬:" ¿Por
qué no? ", Y Dios respondió:" Porque en los días venideros te
pondré como señal de muerte en la frente de hombres. Tan pronto
como Taw(Tav ‫ )ת‬escuchó estas palabras salir de la boca del Santo,
bendito sea, se retiró de Su presencia decepcionado.
La Shin (‫ )ש‬entonces dio un paso adelante y suplicó: "Oh Señor del
mundo, crea Tu mundo a través de mí: viendo que Tu propio
nombre Shaddai comienza conmigo". Lamentablemente, también es
la primera letra de Shaw, mentira, y de Sheker, falsedad, y eso la
incapacitó. Resh (‫ )ר‬no tuvo mejor suerte. Se señaló que era la letra
inicial de Ra ', malvado y Rasha' malvado, y después de eso, la
distinción que disfruta de ser la primera letra en el Nombre de Dios,
Rahum, el Misericordioso, no contaba para nada. La Kof (‫ )ק‬fue
rechazado, porque Kelalah, maldición, supera la ventaja de ser el
primero en Kadosh, el Santo. En vano Zadek (‫ )צ‬llamó la atención
sobre Zaddik, el Justo; estaba Zarot, las desgracias de Israel, para
testificar contra él. Pe tenía a Podeh, redentor, en su mérito, pero
Pesha: transgresión, deshonra reflejada en ella. 'Ain (‫ )ע‬fue
declarado inadecuado, porque, aunque comienza' Anavah, humildad,
realiza el mismo servicio para 'Erwah, inmoralidad. Samek (‫ )ס‬dijo:
"Oh Señor, que sea Tu voluntad comenzar la creación conmigo,
porque Tú eres llamado Samek, después de mí, el Sostenedor de
todo lo que cae". Pero Dios dijo: "Se te necesita en el lugar en el que
estás; debes continuar sosteniendo todo lo que cae". Nun (‫ )נ‬presenta
a Ner, "la lámpara del Señor", que es "el espíritu de los hombres",
pero también presenta a Ner, "la lámpara de los impíos", que Dios
apagará. Mem (‫ )מ‬inicia Melek, rey, uno de los títulos de
Dios. Como es la primera letra de Mehumah, confusión, también, no
tenía ninguna posibilidad de lograr su deseo. La afirmación de
Lamed (‫ )ל‬llevaba consigo su refutación. Avanzó el argumento de
que era la primera letra de Luhot, las tablas celestiales de los Diez
Mandamientos; olvidó que Moisés hizo polvo las tablas. Kaf (‫)כ‬
estaba seguro de la victoria Kisseh, el trono de Dios, Kabod, Su
honor y Keter, Su corona, todos comienzan con él. Dios tuvo que
recordarle que golpearía sus manos, Kaf, desesperado por las
desgracias de Israel. Yod (‫ )י‬a primera vista parecía la letra
apropiada para el comienzo de la creación, debido a su asociación
con Yah, Dios, si tan solo Yetzer ha-Ra 'la inclinación al mal, no
hubiera comenzado con ella también. Tet (‫ )ט‬se identifica con Tob,
el bueno. Sin embargo, lo verdaderamente bueno no está en este
mundo; pertenece al mundo venidero. Het (‫ )ח‬es la primera letra de
Hanun, el Gracioso; pero esta ventaja se compensa con su lugar en
la palabra para pecado, Hattat. Zain (‫ )ז‬sugiere Zakor, recuerdo, pero
es en sí misma la palabra para arma, el hacedor de travesuras. Waw (
‫ )ו‬y Él componen el Nombre inefable de Dios; por lo tanto, son
demasiado exaltados para ser presionados al servicio del mundo
mundano. Si Dalet representara solo a Dabar, la Palabra Divina, se
habría utilizado, pero también representa Din, justicia, y bajo el
imperio de la ley sin amor el mundo se habría
arruinado. Finalmente, a pesar de recordarle a uno a Gadol, genial,
Gimel (‫ )ג‬no lo haría, porque Gemul, la retribución, comienza con
eso.
Después de que las reclamaciones de todas estas cartas hubieran sido
eliminadas, Bet (‫ )ב‬se acercó al Santo, bendito sea, y le suplicó:
"¡Oh Señor del mundo! ¡Que sea Tu voluntad crear Tu mundo a
través de mí, viendo que todos los habitantes del mundo te alaban
cada día a través de mí, como está dicho: "Bendito sea el Señor por
los siglos. Amén y Amén". "El Santo, bendito sea, concedió de
inmediato la petición de Bet. Dijo: "Bendito el que viene en el
nombre del Señor". Y creó Su mundo a través de Bet, como se dice:
"Bereshit Dios creó el cielo y la tierra". La única carta que se había
abstenido de insistir en sus afirmaciones fue la modesta Alef (‫)א‬, y
Dios la recompensó más tarde por su humildad otorgándole el
primer lugar en el Decálogo.
EL PRIMER DÍA
En el primer día de la creación, Dios produjo diez cosas: los cielos y
la tierra, Tohu y Bohu, la luz y la oscuridad, el viento y el agua, la
duración del día y la duración de la noche.
Aunque los cielos y la tierra constan de elementos completamente
diferentes, aún fueron creados como una unidad, "como la olla y su
cubierta". Los cielos fueron formados con la luz del manto de Dios,
y la tierra con la nieve debajo del Trono Divino. Tohu es una banda
verde que abarca todo el mundo y dispensa oscuridad, y Bohu
consiste en piedras en el abismo, las productoras de las aguas. La luz
creada al principio no es la misma que la luz emitida por el sol, la
luna y las estrellas, que apareció solo el cuarto día. La luz del primer
día era de una clase que habría permitido al hombre ver el mundo de
un vistazo de un extremo al otro. Anticipándose a la maldad de las
generaciones pecaminosas del diluvio y la Torre de Babel, que eran
indignas de disfrutar de la bendición de tal luz, Dios la ocultó, pero
en el mundo venidero aparecerá a los piadosos en toda su prístina
gloria.
Se crearon varios cielos, siete de hecho, cada uno con un propósito
propio. La primera, la visible para el hombre, no tiene otra función
que la de tapar la luz durante la noche; por tanto, desaparece todas
las mañanas. Los planetas están sujetos al segundo de los cielos; en
el tercero, el maná se hace para los piadosos en el más allá; el cuarto
contiene la Jerusalén celestial junto con el Templo, en el que Miguel
ministra como sumo sacerdote y ofrece las almas de los piadosos
como sacrificios. En el quinto cielo, las huestes de ángeles residen y
cantan alabanzas a Dios, aunque solo durante la noche, porque
durante el día la tarea de Israel en la tierra es dar gloria a Dios en las
alturas. El sexto cielo es un lugar extraño; allí se originan la mayoría
de las pruebas y visitaciones ordenadas para la tierra y sus
habitantes. Allí se amontona la nieve y el granizo; hay desvanes
llenos de rocío nocivo, revistas repletas de tormentas y sótanos que
contienen reservas de humo. Puertas de fuego separan estas cámaras
celestiales, que están bajo la supervisión del arcángel Metatrón. Su
pernicioso contenido contaminó los cielos hasta la época de
David. El piadoso rey oró a Dios para que limpiara Su exaltada
morada de todo lo que estuviera preñado de maldad; no era
conveniente que tales cosas existieran cerca del
Misericordioso. Solo entonces fueron removidos a la tierra.
El séptimo cielo, por otro lado, no contiene nada más que lo bueno y
hermoso: el derecho, la justicia y la misericordia, los depósitos de la
vida, la paz y la bendición, las almas de los piadosos, las almas y los
espíritus de las generaciones no nacidas, el rocío con el que Dios
resucitará a los muertos en el día de la resurrección y, sobre todo, al
Trono Divino, rodeado por los serafines, los ofanim, el santo Hayyot
y los ángeles ministradores.
En correspondencia con los siete cielos, Dios creó siete tierras, cada
una separada de la siguiente por cinco capas. Sobre la tierra más
baja, el séptimo, llamado Erez, se encuentran sucesivamente el
abismo, el Tohu, el Bohu, un mar y aguas. Entonces se llega a la
sexta tierra, Adamah, el escenario de la magnificencia de Dios. De la
misma manera, Adamah está separada de la quinta tierra, el Arka,
que contiene Gehena, y Sha'are Mawet, y Sha'are Zalmawet, y Beer
Shahat, y Tit ha-Yawen, y Abaddon, y Sheol, y allí las almas de los
malvados están custodiadas por los Ángeles de la Destrucción. De la
misma manera, Arka es seguida por Harabah, el seco, el lugar de
arroyos y arroyos a pesar de su nombre, ya que el siguiente, llamado
Yabbashah, el continente, contiene los ríos y los manantiales. Tebel,
la segunda tierra, es el primer continente habitado por seres vivos,
trescientas sesenta y cinco especies, todas esencialmente diferentes
de las de nuestra propia tierra. Algunos tienen cabezas humanas
colocadas sobre el cuerpo de un león, una serpiente o un buey; otros
tienen cuerpos humanos coronados por la cabeza de uno de estos
animales. Además, Tebel está habitada por seres humanos con dos
cabezas y cuatro manos y pies, de hecho con todos sus órganos
doblados excepto solo el tronco. A veces sucede que las partes de
estas personas dobles se pelean entre sí, especialmente mientras
comen y beben, cuando cada uno reclama las mejores y más grandes
porciones para sí mismo. Esta especie de humanidad se distingue
por su gran piedad, otra diferencia entre ella y los habitantes de
nuestra tierra.
Nuestra propia tierra se llama Heled y, como las demás, está
separada del Tebel por un abismo, el Tohu, el Bohu, un mar y aguas.
Así una tierra se eleva sobre la otra, de la primera a la séptima, y
sobre la séptima tierra los cielos son abovedados, desde la primera
hasta la séptima, el último de ellos sujeto al brazo de Dios. Los siete
cielos forman una unidad, las siete clases de tierra forman una
unidad, y los cielos y la tierra juntos también forman una unidad.
Cuando Dios hizo nuestros cielos actuales y nuestra tierra actual,
también se produjeron "los cielos nuevos y la tierra nueva", sí, y los
ciento noventa y seis mil mundos que Dios creó para Su propia
gloria.
Se necesitan quinientos años para caminar de la tierra a los cielos, y
de un extremo de un cielo al otro, y también de un cielo al siguiente,
y se tarda el mismo tiempo en viajar de este a oeste. , o de sur a
norte. De todo este vasto mundo, solo un tercio está habitado, los
otros dos tercios se dividen por igual entre el agua y la tierra
desértica.
Más allá de las partes habitadas al este está el Paraíso con sus siete
divisiones, cada una asignada a los piadosos de cierto grado. El
océano está situado al oeste y está salpicado de islas tras islas,
habitadas por muchos pueblos diferentes. Más allá, a su vez, están
las estepas ilimitadas llenas de serpientes y escorpiones, y
desprovistas de todo tipo de vegetación, ya sean hierbas o
árboles. Al norte están los suministros del fuego del infierno, de
nieve, granizo, humo, hielo, oscuridad y tormentas de viento, y en
esa vecindad habita toda clase de diablos, demonios y espíritus
malignos. Su morada es una gran extensión de tierra, se necesitarían
quinientos años para atravesarla. Más allá está el infierno. Al sur
está la cámara que contiene reservas de fuego, la cueva de humo y la
fragua de ráfagas y huracanes. Así sucede que el viento que sopla
del sur trae calor y bochorno a la tierra. Si no fuera por el ángel Ben
Nez, el Alado, que detiene el viento del sur con sus piñones, el
mundo se consumiría. Además, la furia de su explosión es
atemperada por el viento del norte, que siempre aparece como
moderador, sea cual sea el otro viento que sople.
En el este, el oeste y el sur, el cielo y la tierra se tocan, pero Dios del
norte lo dejó inconcluso, para que cualquier hombre que se
anunciara a sí mismo como un dios pudiera tener la tarea de suplir la
deficiencia y quedar condenado como un pretendiente. .
La construcción de la tierra se inició en el centro, con la primera
piedra del Templo, el Eben Shetiyah, porque Tierra Santa está en el
punto central de la superficie de la tierra, Jerusalén está en el punto
central de Palestina y el El templo está situado en el centro de la
Ciudad Santa. En el santuario mismo, el Hekal es el centro, y el
Arca sagrada ocupa el centro del Hekal, construido sobre la primera
piedra, que por lo tanto está en el centro de la tierra. Desde allí salió
el primer rayo de luz, que atravesó Tierra Santa y de allí iluminó
toda la tierra. La creación del mundo, sin embargo, no pudo ocurrir
hasta que Dios hubiera desterrado al gobernante de las
tinieblas. "Retírate", le dijo Dios, "porque deseo crear el mundo por
medio de la luz". Sólo después de que se formó la luz, surgió la
oscuridad, la luz reinando en el cielo, la oscuridad en la tierra. El
poder de Dios se manifestó no solo en la creación del mundo de las
cosas, sino igualmente en las limitaciones que impuso a cada
una. Los cielos y la tierra se extendían a lo largo y ancho como si
aspiraran a la infinitud, y se requería de la palabra de Dios para
detener sus invasiones.
EL SEGUNDO DÍA
En el segundo día, Dios produjo cuatro creaciones: el firmamento, el
infierno, el fuego y los ángeles. El firmamento no es lo mismo que
los cielos del primer día. Es el cristal extendido sobre las cabezas del
Hayyot, del cual los cielos derivan su luz, como la tierra deriva su
luz del sol. Este firmamento salva a la tierra de ser engullida por las
aguas de los cielos; forma la partición entre las aguas de arriba y las
aguas de abajo. Fue hecho para cristalizar en el sólido que es por el
fuego celestial, que rompió sus límites y condensó la superficie del
firmamento. Así, el fuego hizo una división entre lo celestial y lo
terrestre en el momento de la creación, como lo hizo en la revelación
del monte Sinaí. El firmamento no tiene más de tres dedos de
espesor, sin embargo, divide dos cuerpos tan pesados como las
aguas de abajo, que son los cimientos del mundo inferior, y las
aguas de arriba, que son los cimientos de los siete cielos, el Trono
Divino y la morada de los ángeles.
La separación de las aguas en aguas superiores e inferiores fue el
único acto del tipo realizado por Dios en relación con la obra de la
creación. Todos los demás actos fueron unificadores. Por tanto,
provocó algunas dificultades. Cuando Dios ordenó: "Junten las
aguas en un solo lugar, y aparezca la tierra seca", ciertas partes se
negaron a obedecer. Se abrazaron aún más estrechamente. En Su ira
contra las aguas, Dios decidió dejar que toda la creación se
resolviera nuevamente en el caos. Convocó al Ángel del Rostro y le
ordenó destruir el mundo. El ángel abrió los ojos de par en par, y de
ellos salieron fuego abrasador y nubes espesas, mientras gritaba:
"¡El que divide el Mar Rojo en dos!" - y las aguas rebeldes se
detuvieron. El todo, sin embargo, todavía estaba en peligro de
destrucción. Entonces comenzó el cantor de las alabanzas de Dios:
"Oh Señor del mundo, en los días venideros Tus criaturas te cantarán
alabanzas sin fin, te bendecirán sin límites y te glorificarán sin
medida. Tú apartarás a Abraham de toda la humanidad como la tuya;
a uno de sus hijos lo llamarás "mi primogénito"; y sus descendientes
tomarán el yugo de tu reino sobre sí mismos. En santidad y pureza,
les otorgarás tu Torá, con las palabras: soy el Señor tu Dios ', a lo
que responderán:' Todo lo que Dios ha dicho, haremos '. Y ahora te
suplico, ten piedad de tu mundo, no lo destruyas, porque si lo
destruyes, ¿quién cumplirá tu voluntad? " Dios estaba
pacificado; Retiró el mandato que ordenaba la destrucción del
mundo, pero puso las aguas debajo de los montes para que
permanecieran allí para siempre. La objeción de las aguas inferiores
a la división y la separación no fue su única razón para
rebelarse. Las aguas habían sido las primeras en alabar a Dios, y
cuando se decretó su separación en lo alto y lo bajo, las aguas de
arriba se regocijaron diciendo: "Bienaventurados los que tenemos el
privilegio de morar cerca de nuestro Creador y cerca de Su Santo
Trono". Júbilos así, volaron hacia arriba y profirieron canciones y
alabanzas al Creador del mundo. La tristeza cayó sobre las aguas de
abajo. Se lamentaron: "¡Ay de nosotros! No hemos sido hallados
dignos de morar en la presencia de Dios y alabarlo junto con
nuestros compañeros". Por tanto, intentaron levantarse hacia arriba,
hasta que Dios los rechazó y los apretó bajo la tierra. Sin embargo,
no se quedaron sin recompensa por su lealtad. Siempre que las aguas
de arriba deseen alabar a Dios, primero deben pedir permiso a las
aguas de abajo.
El segundo día de la creación fue un día adverso en más de un
aspecto que introdujo una brecha donde antes no había nada más que
unidad; porque fue el día que vio también la creación del
infierno. Por tanto, Dios no pudo decir de este día como de los
demás, que "vio que era bueno". Una división puede ser necesaria,
pero no puede llamarse buena, y el infierno seguramente no merece
el atributo de bien. El infierno tiene siete divisiones, una debajo de
la otra. Se llaman Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit ha-Yawen,
Sha'are Mawet, Sha'are Zalmawet: y Gehena. Se necesitan
trescientos años para atravesar la altura, el ancho o la profundidad de
cada división, y se necesitarían seis mil trescientos años para
recorrer una extensión de tierra igual en extensión a las siete
divisiones.
Cada una de las siete divisiones a su vez tiene siete subdivisiones, y
en cada compartimiento hay siete ríos de fuego y siete de granizo. El
ancho de cada uno es de mil ells, su profundidad de mil y su largo de
trescientos, y fluyen uno de otro, y son supervisados por noventa mil
Ángeles de la Destrucción. Además, hay en cada compartimiento
siete mil cuevas, en cada cueva hay siete mil grietas y en cada
hendidura siete mil escorpiones. Cada escorpión tiene trescientos
anillos, y en cada anillo siete mil bolsas de veneno, de las cuales
fluyen siete ríos de veneno mortal. Si un hombre lo toca, estalla
inmediatamente, cada miembro se le arranca del cuerpo, se le parten
las entrañas y cae de bruces. También hay cinco tipos diferentes de
fuego en el infierno. Uno devora y absorbe, otro devora y no
absorbe, mientras que el tercero absorbe y no devora, y todavía hay
otro fuego, que ni devora ni absorbe, y además un fuego que devora
fuego. Hay carbones grandes como montañas, carbones grandes
como colinas, carbones grandes como el Mar Muerto y carbones
como piedras enormes, y hay ríos de brea y azufre que fluyen y
hierven como carbones encendidos.
La tercera creación del segundo día fueron las huestes de ángeles,
tanto los ángeles ministradores como los ángeles de alabanza. La
razón por la que no fueron llamados a existir el primer día fue para
que los hombres no crean que los ángeles ayudaron a Dios en la
creación de los cielos y la tierra. Los ángeles que están hechos de
fuego tienen formas de fuego, pero solo mientras permanezcan en el
cielo. Cuando descienden a la tierra, para hacer el mandato de Dios
aquí abajo, o se transforman en viento o asumen la apariencia de
hombres. Hay diez rangos o grados entre los ángeles.
Los más exaltados en rango son los que rodean el Trono Divino por
todos lados, a la derecha, a la izquierda, al frente y detrás, bajo el
liderazgo de los arcángeles Miguel, Gabriel, Uriel y Rafael.
Todos los seres celestiales alaban a Dios con las palabras: "Santo,
santo, santo, el Señor de los ejércitos", pero los hombres tienen aquí
precedencia sobre los ángeles. Puede que no comiencen su cántico
de alabanza hasta que los seres terrenales hayan traído su homenaje
a Dios. Especialmente se prefiere a Israel a los ángeles. Cuando
rodean el Trono Divino en forma de montañas ardientes y colinas
llameantes, e intentan alzar sus voces en adoración al Creador, Dios
los silencia con las palabras: "Guarda silencio hasta que haya
escuchado los cánticos, alabanzas, oraciones y dulces melodías de
Israel ". En consecuencia, los ángeles ministradores y todas las
demás huestes celestiales esperan hasta que se apaguen los últimos
tonos de las doxologías de Israel que se elevan desde la tierra, y
luego proclaman en voz alta: "Santo, santo, santo, el Señor de los
ejércitos". Cuando se acerca la hora de la glorificación de Dios por
los ángeles, el augusto heraldo divino, el ángel Sham'iel, se acerca a
las ventanas del cielo más bajo para escuchar los cánticos, oraciones
y alabanzas que ascienden desde las sinagogas y las casas de
aprendizaje, y cuando están terminadas, anuncia el fin a los ángeles
en todos los cielos. Los ángeles ministradores, aquellos que entran
en contacto con el mundo sublunar, ahora regresan a sus aposentos
para tomar su baño de purificación. Se sumergen en una corriente de
fuego y llamas siete veces, y trescientas sesenta y cinco veces se
examinan cuidadosamente para asegurarse de que ninguna mancha
se adhiera a sus cuerpos. Solo entonces se sienten privilegiados de
subir la escalera de fuego y unirse a los ángeles del séptimo cielo, y
rodear el trono de Dios con Hashmal y todo el santo
Hayyot. Adornado con millones de coronas de fuego, ataviados con
vestiduras de fuego, todos los ángeles al unísono, con las mismas
palabras y con la misma melodía, entonan cánticos de alabanza a
Dios.
EL TERCER DÍA
Hasta ese momento, la tierra era una llanura y estaba completamente
cubierta de agua. Apenas se hicieron oír las palabras de Dios: "Que
se junten las aguas", cuando aparecieron montañas por todas partes y
colinas, y el agua se acumuló en las cuencas profundas. Pero el agua
era recalcitrante, resistió la orden de ocupar los lugares humildes y
amenazó con desbordar la tierra, hasta que Dios la obligó a regresar
al mar y rodeó el mar con arena. Ahora, cuando el agua se siente
tentada a traspasar sus límites, contempla la arena y retrocede.
Las aguas imitaron a su principal Rahab, el Ángel del Mar, quien se
rebeló ante la creación del mundo. Dios le había ordenado a Rahab
que tomara el agua. Pero él se negó, diciendo: "Tengo suficiente". El
castigo por su desobediencia fue la muerte. Su cuerpo descansa en
las profundidades del mar, el agua disipa el mal olor que emana de
él.
La principal creación del tercer día fue el reino de las plantas, las
plantas terrestres y las plantas del Paraíso. Primero se hicieron los
cedros del Líbano y los otros grandes árboles. En su orgullo por
haber sido puestos en primer lugar, se dispararon por los aires. Se
consideraban los favorecidos entre las plantas. Entonces Dios dijo:
"Odio la arrogancia y el orgullo, porque solo yo soy exaltado, y
nadie más", y creó el hierro en el mismo día, la sustancia con la que
se talan los árboles. Los árboles comenzaron a llorar, y cuando Dios
preguntó el motivo de sus lágrimas, dijeron: "Lloramos porque Tú
has creado el hierro para arrancarnos con él. Todo el tiempo nos
habíamos creído lo más alto de la tierra, y ahora el hierro , nuestro
destructor, ha sido llamado a la existencia ". Dios respondió:
"Ustedes mismos proporcionarán el hacha con mango. Sin su ayuda,
el hierro no podrá hacer nada contra ustedes".
El mandamiento de producir semillas según su especie se les dio
solo a los árboles. Pero los diversos tipos de hierba razonaron que si
Dios no hubiera deseado las divisiones según las clases, no habría
instruido a los árboles a dar fruto según su especie con su semilla en
él, especialmente cuando los árboles se inclinan por sí mismos a
dividirse. ellos mismos en especies. Por lo tanto, las hierbas se
reprodujeron también según su especie. Esto provocó la
exclamación del Príncipe del Mundo: "Sea la gloria del Señor para
siempre; regocíjese el Señor en sus obras".
El trabajo más importante realizado el tercer día fue la creación del
Paraíso. Dos puertas de carbunclo forman la entrada al Paraíso, y
sesenta miríadas de ángeles ministradores las vigilan. Cada uno de
estos ángeles brilla con el brillo de los cielos. Cuando el justo se
presenta ante las puertas, se le quitan las ropas con las que fue
sepultado, y los ángeles lo visten con siete vestiduras de nubes de
gloria, y colocan sobre su cabeza dos coronas, una de piedras
preciosas y perlas, otro de oro de Parvaim, y le pusieron ocho mirtos
en la mano, y pronunciaron alabanzas delante de él y le dijeron: "Ve,
y come tu pan con gozo". Y lo conducen a un lugar lleno de ríos,
rodeado de ochocientas clases de rosas y mirtos. Cada uno tiene un
dosel según sus méritos, y debajo de él corren cuatro ríos, uno de
leche, otro de bálsamo, el tercero de vino y el cuarto de miel. Cada
dosel está cubierto por una enredadera de oro, y treinta perlas
cuelgan de él, cada una de ellas brillando como Venus. Debajo de
cada dosel hay una mesa de piedras preciosas y perlas, y sesenta
ángeles se paran a la cabeza de cada hombre justo y le dicen: "Ve y
come con alegría de la miel, porque te has ocupado de la Torá, y ella
es más dulce que la miel, y beber del vino conservado en la uva
desde los seis días de la creación, porque te has ocupado de la Torá,
y ella es comparada con el vino ". El menos bello de los justos es
hermoso como José y el rabino Yohanan, y como los granos de una
granada plateada sobre la que caen los rayos del sol. No hay luz,
"porque la luz de los justos es la luz que brilla". Y sufren cuatro
transformaciones todos los días, pasando por cuatro estados. En el
primero, el justo se convierte en un niño. Entra en la división de
niños y prueba los placeres de la infancia. Luego se convierte en un
joven y entra en la división de los jóvenes, con quienes disfruta de
los placeres de la juventud. Luego se convierte en adulto, en la flor
de la vida, y entra en la división de los hombres y disfruta de los
placeres de la hombría. Finalmente, se convierte en un
anciano. Entra en la división de los ancianos y disfruta de los
placeres de la edad.
Hay ochenta miríadas de árboles en cada rincón del Paraíso, los más
humildes entre ellos, más selectos que todos los árboles de
especias. En cada rincón hay sesenta miríadas de ángeles cantando
con dulces voces, y el árbol de la vida está en el medio y da sombra
a todo el Paraíso. Tiene quince mil sabores, cada uno diferente del
otro, y sus perfumes varían igualmente. Sobre él cuelgan siete nubes
de gloria, y los vientos soplan sobre él desde los cuatro lados, de
modo que su olor se esparce de un extremo al otro del
mundo. Debajo se sientan los eruditos y explican la Torá. Sobre
cada uno de ellos se extienden dos marquesinas, una de estrellas, la
otra de sol y luna, y una cortina de nubes de gloria separa una
marquesina de la otra. Más allá del paraíso comienza el Edén, que
contiene trescientos diez mundos y siete compartimentos para siete
clases diferentes de piadosos. En el primero están "las víctimas
mártires del gobierno", como el rabino Akiba y sus colegas; en el
segundo los que se ahogaron; en el tercer rabino Yohanan ben
Zakkai y sus discípulos; en el cuarto, los que fueron arrebatados en
la nube de gloria; en el quinto, los penitentes, que ocupan un lugar
que ni siquiera un hombre perfectamente piadoso puede obtener; en
el sexto están los jóvenes que no han probado el pecado en su
vida; en el séptimo están los pobres que estudiaron la Biblia y la
Mishná, y llevaron una vida de decencia que se respeta a sí
mismos. Y Dios se sienta en medio de ellos y les expone la Torá.
En cuanto a las siete divisiones del Paraíso, cada una de ellas tiene
doce miríadas de millas de ancho y doce miríadas de millas de
largo. En la primera división viven los prosélitos que abrazaron el
judaísmo por su propia voluntad, no por compulsión. Las paredes
son de vidrio y el revestimiento de madera de cedro. El profeta
Abdías, él mismo un prosélito, es el supervisor de esta primera
división. La segunda división está construida de plata y su
revestimiento de madera de cedro. Aquí moran los que se han
arrepentido, y Manasés, el penitente hijo de Ezequías, los
preside. La tercera división está construida de plata y oro. Aquí
habitan Abraham, Isaac y Jacob, y todos los israelitas que salieron
de Egipto, y toda la generación que vivió en el desierto. También
está allí David, junto con todos sus hijos excepto Absalón, uno de
ellos, Chileab, que aún vive. Y todos los reyes de Judá están allí, con
excepción de Manasés, el hijo de Ezequías, quien preside en la
segunda división, sobre los penitentes. Moisés y Aarón presiden la
tercera división. Aquí hay vasos preciosos de plata y oro y joyas y
marquesinas y camas y tronos y lámparas, de oro, de piedras
preciosas y de perlas, lo mejor de todo lo que hay en el cielo. La
cuarta división está construida con hermosos rubíes y su
revestimiento es de madera de olivo. Aquí habitan los perfectos y los
firmes en la fe, y su revestimiento es de madera de olivo, porque sus
vidas les fueron amargas como las aceitunas. La quinta división está
construida de plata, oro y oro refinado, y el mejor oro, vidrio y
bedelio, y por medio de ella fluye el río Gihón. El revestimiento de
madera es de plata y oro, ya través de él se respira un perfume más
exquisito que el del Líbano. Las cubiertas de las camas de plata y
oro están hechas de púrpura y azul, tejidas por Eva, y de escarlata y
pelo de cabras, tejidas por ángeles. Aquí mora el Mesías en un
palanquín hecho de madera del Líbano, "sus columnas de plata, su
base de oro, su asiento de púrpura". Con él está Elijah. Toma la
cabeza del Mesías, la coloca en su seno y le dice: "Cállate, porque el
fin se acerca". Todos los lunes y jueves y los sábados y festivos, los
patriarcas vienen a él, y los doce hijos de Jacob, Moisés, Aarón,
David, Salomón y todos los reyes de Israel y de Judá, y lloran con él
y consuelan. él, y decirle: "Cállate y confía en tu Creador, porque el
fin se acerca". También Coré y su compañía, y Datán, Abiram y
Absalón vienen a él todos los miércoles, y le preguntan: "¿Cómo
¿Mucho antes de que venga el fin lleno de maravillas? ¿Cuándo nos
traerás la vida de nuevo y nos levantarás de los abismos de la
tierra? El Mesías les responde: "Id a vuestros padres y
pregúntales"; y al oír esto, se avergüenzan y no preguntan a sus
padres.
En la sexta división habitan los que murieron realizando un acto
piadoso, y en la séptima división, los que murieron por
enfermedades infligidas como expiación por los pecados de Israel.
EL CUARTO DIA
El cuarto día de la creación produjo el sol, la luna y las
estrellas. Estas esferas celestiales en realidad no fueron formadas en
este día; fueron creados el primer día, y simplemente se les asignó
su lugar en los cielos el cuarto. Al principio, el sol y la luna
disfrutaban de iguales poderes y prerrogativas. La luna le habló a
Dios y dijo: "Oh Señor, ¿por qué creaste el mundo con la letra
Bet?" Dios respondió: "Para que Mis criaturas se den a conocer que
hay dos mundos". La luna: "Oh Señor: ¿cuál de los dos mundos es el
más grande, este mundo o el mundo por venir?" Dios: "El mundo
por venir es el más grande". La luna: "Oh Señor, Tú creaste dos
mundos, un mundo mayor y otro menor; Tú creaste el cielo y la
tierra, el cielo sobre la tierra; Tú creaste el fuego y el agua, el agua
más fuerte que el fuego, porque puede apagar el fuego; y ahora Tú
has creado el sol y la luna, y es conveniente que uno de ellos sea
más grande que el otro ". Entonces le dijo Dios a la luna: "Bien sé,
quieres que te haga más grande que el sol. Como castigo, decreto
que no te quedes más que una sexagésima parte de tu luz". La luna
hizo una súplica: "¿Seré castigado tan severamente por haber dicho
una sola palabra?" Dios cedió: "En el mundo futuro restauraré tu luz,
para que tu luz vuelva a ser como la luz del sol". La luna aún no
estaba satisfecha. "Oh Señor", dijo, "y la luz del sol, ¿qué tan grande
será en ese día?" Entonces la ira de Dios se encendió una vez más:
"¿Qué, todavía tramas contra el sol? Vives, en el mundo venidero su
luz será siete veces la luz que ahora arroja". El sol sigue su curso
como un novio. Está sentado en un trono con una guirnalda en la
cabeza. Noventa y seis ángeles lo acompañan en su viaje diario, en
relevos de ocho cada hora, dos a la izquierda de él, dos a la derecha,
dos delante de Él y dos detrás. Fuerte como es, podría completar su
curso de sur a norte en un solo instante, pero trescientos sesenta y
cinco ángeles lo retienen con tantos grilletes. Cada día uno pierde su
agarre, y el sol debe, pues, pasar trescientos sesenta y cinco días en
su curso. El avance del sol en su circuito es un canto ininterrumpido
de alabanza a Dios. Y esta canción por sí sola hace posible su
movimiento. Por lo tanto, cuando Josué quiso decirle al sol que se
detuviera, tuvo que ordenarle que se callara. Su canto de alabanza se
calmó, el sol se detuvo.
El sol tiene dos caras; una cara, de fuego, se dirige hacia la tierra, y
una de granizo, hacia el cielo, para enfriar el calor prodigioso que
fluye de la otra cara, de lo contrario la tierra se incendiaría. En
invierno el sol vuelve su rostro ardiente hacia arriba, y así se
produce el frío. Cuando el sol desciende por el oeste por la tarde, se
sumerge en el océano y se baña, su fuego se apaga y, por lo tanto, no
dispensa ni luz ni calor durante la noche. Pero tan pronto como llega
al este por la mañana, se lava en una corriente de llamas, que le
imparte calor y luz, y las derrama sobre la tierra. De la misma
manera, la luna y las estrellas se bañan en una corriente de granizo
antes de entrar en su servicio por la noche.
Cuando el sol y la luna están listos para comenzar con su ronda de
deberes, se presentan ante Dios y le suplican que los releve de su
tarea, de modo que puedan evitar la vista de la humanidad
pecadora. Sólo por coacción prosiguen con su curso diario. Viniendo
de la presencia de Dios, están cegados por el resplandor de los cielos
y no pueden encontrar su camino. Dios, por tanto, dispara flechas,
por la luz brillante de la que son guiados. Es a causa de la
pecaminosidad del hombre, que el sol se ve obligado a contemplar
en sus rondas, que se debilita a medida que se acerca el momento de
su descenso, porque los pecados tienen un efecto contaminante y
debilitador, y cae del horizonte como una esfera de sangre, porque la
sangre es signo de corrupción. Cuando el sol se pone en su curso por
la mañana, sus alas tocan las hojas de los árboles del Paraíso, y su
vibración se comunica a los ángeles y al santo Hayyot, a las otras
plantas, y también a los árboles y plantas de la tierra. , ya todos los
seres de la tierra y del cielo. Es la señal para que todos ellos miren
hacia arriba. Tan pronto como ven el Nombre inefable, que está
grabado en el sol, alzan la voz en cánticos de alabanza a Dios. En el
mismo momento se oye una voz celestial que dice: "¡Ay de los hijos
de los hombres que no consideran la honra de Dios como la de estas
criaturas, cuyas voces ahora se elevan en adoración!". Estas
palabras, naturalmente, no son escuchadas por los hombres; tan poco
como perciben la rejilla del sol contra la rueda a la que están
adheridos todos los cuerpos celestes, aunque el ruido que hace es
extraordinariamente fuerte. Esta fricción del sol y la rueda produce
las motas que bailan en los rayos del sol. Son los portadores de la
curación de los enfermos, las únicas creaciones sanadoras del cuarto
día, en general un día desafortunado, especialmente para los niños,
que los aflige con enfermedades. Cuando Dios castigó a la envidiosa
luna disminuyendo su luz y esplendor, de modo que dejó de ser
igual al sol como lo había sido originalmente, se cayó y se soltaron
pequeños hilos de su cuerpo. Estas son las estrellas.
EL QUINTO DÍA
En el quinto día de la creación, Dios tomó fuego y agua, y de estos
dos elementos hizo los peces del mar. Los animales en el agua son
mucho más numerosos que los terrestres. Para cada especie en la
tierra, excepto solo la comadreja, hay una especie correspondiente
en el agua y, además, hay muchas que solo se encuentran en el agua.
El gobernante de los animales marinos es el leviatán. Con todos los
demás peces fue hecho al quinto día. Originalmente fue creado
macho y hembra como todos los demás animales. Pero cuando
pareció que un par de estos monstruos podrían aniquilar toda la
tierra con su fuerza unida, Dios mató a la hembra. Tan enorme es el
leviatán que para saciar su sed necesita toda el agua que fluye del
Jordán al mar. Su comida consiste en los peces que van entre sus
mandíbulas por su propia voluntad. Cuando tiene hambre, un aliento
caliente le sale de la nariz y hace que las aguas del gran mar hiervan
calientes. Por formidable que sea el monstruo, el otro monstruo, se
siente inseguro hasta que está seguro de que el leviatán ha satisfecho
su sed. Lo único que puede mantenerlo a raya es el espinoso, un
pececito que fue creado para ese propósito, y del cual él está
asombrado. Pero el leviatán es más que grande y fuerte; además está
maravillosamente hecho. Sus aletas irradian una luz brillante, el
mismo sol está oscurecido por él, y también sus ojos derraman tal
esplendor que con frecuencia el mar se ilumina repentinamente por
él. No es de extrañar que esta maravillosa bestia sea el juguete de
Dios, en quien Él toma Su pasatiempo.
Sólo hay una cosa que hace repulsivo al leviatán, su olor
nauseabundo: que es tan fuerte que si penetrara allí, convertiría al
Paraíso en una morada imposible.
El verdadero propósito del leviatán es servir como un manjar a los
piadosos del mundo venidero. La hembra fue puesta en salmuera tan
pronto como fue asesinada, para preservarla contra el momento en
que se necesitará su carne. El macho está destinado a ofrecer una
vista deliciosa a todos los espectadores antes de ser
consumido. Cuando llegue su última hora, Dios convocará a los
ángeles para entrar en combate con el monstruo. Pero tan pronto
como el Leviatán les mire, ellos huirán aterrorizados y consternados
del campo de batalla. Volverán a la carga con espadas, pero en vano,
porque sus escamas pueden volver el acero como paja. Serán
igualmente infructuosos cuando intenten matarlo lanzando dardos y
piedras; tales misiles rebotarán sin dejar la menor impresión en su
cuerpo. Desanimados, los ángeles abandonarán el combate y Dios
ordenará a Leviatán y Behemot que se enfrenten a un duelo entre
ellos. El problema será que ambos caerán muertos, behemot
asesinado por un golpe de las aletas de leviatán y leviatán asesinado
por un latigazo de cola de behemot. De la piel del leviatán Dios
construirá carpas para albergar compañías de piadosos mientras
disfrutan de los platos hechos con su carne. La cantidad asignada a
cada uno de los piadosos será proporcional a sus méritos, y ninguno
envidiará o envidiará al otro su mejor parte. Lo que quede de la piel
del leviatán se extenderá sobre Jerusalén como un dosel, y la luz que
brota de ella iluminará el mundo entero, y lo que quede de su carne
después de que los piadosos hayan aplacado su apetito, se distribuirá
entre el resto de la población. hombres, para realizar el tráfico con
ellos.
El mismo día que los peces, se crearon las aves, porque estos dos
tipos de animales están estrechamente relacionados entre sí. Los
peces se forman a partir del agua y las aves en un terreno pantanoso
saturado de agua.
Como leviatán es el rey de los peces, el ziz está designado para
gobernar a las aves. Su nombre proviene de la variedad de gustos
que tiene su carne; sabe así, zeh, y así, zeh. El ziz tiene un tamaño
tan monstruoso como el mismo leviatán. Sus tobillos descansan
sobre la tierra y su cabeza llega hasta el mismo cielo.
Una vez sucedió que los viajeros en un barco notaron un
pájaro. Mientras estaba en el agua, simplemente le cubrió los pies y
su cabeza golpeó contra el cielo. Los espectadores pensaron que el
agua no podía tener profundidad en ese punto y se prepararon para
darse un baño allí. Una voz celestial les advirtió: "¡No bajéis aquí!
Una vez, el hacha de un carpintero se le resbaló de la mano en este
lugar, y le tomó siete años tocar fondo". El pájaro que vieron los
viajeros no era otro que el ziz. Sus alas son tan grandes que
desplegadas oscurecen el sol. Protegen la tierra contra las tormentas
del sur; sin su ayuda, la tierra no podría resistir los vientos que
soplan desde allí. Una vez, un huevo del ziz cayó al suelo y se
rompió. El fluido inundó sesenta ciudades y el impacto aplastó
trescientos cedros. Afortunadamente, estos accidentes no ocurren
con frecuencia. Como regla general, el pájaro deja que sus huevos se
deslicen suavemente en su nido. Este percance se debió al hecho de
que el huevo estaba podrido y el pájaro lo arrojó sin cuidado. El ziz
tiene otro nombre, Renanin, porque es el cantante celestial. Por su
relación con las regiones celestes también se le llama Sekwi, el
vidente, y, además, se le llama "hijo del nido", porque sus pájaros
novatos se desprenden del caparazón sin ser incubados por la madre
ave; brotan directamente del nido, por así decirlo. Como el leviatán,
así ziz es un manjar que se debe servir a los piadosos al final de los
tiempos, para compensar las privaciones que les impuso la
abstención de las aves inmundas.
EL SEXTO DÍA
Así como los peces se formaron a partir del agua y las aves a partir
de la tierra pantanosa bien mezclada con agua, así los mamíferos se
formaron a partir de tierra sólida, y como el leviatán es el
representante más notable del tipo de pez y ziz del tipo de pájaro ,
por lo que behemot es el representante más notable del tipo de
mamífero. Behemot iguala al leviatán en fuerza, y tuvo que evitar
que, como leviatán, se multiplicara y aumentara, de lo contrario el
mundo no podría haber continuado existiendo; después de que Dios
lo había creado varón y hembra, lo privó de inmediato del deseo de
propagar su especie. Es tan monstruoso que necesita el producto de
mil montañas para su alimentación diaria. Toda el agua que fluye
por el lecho del Jordán en un año le basta exactamente para un
trago. Por lo tanto, fue necesario darle una corriente enteramente
para su propio uso, una corriente que fluye del Paraíso, llamada
Yubal. Behemot también está destinado a ser servido a los piadosos
como un manjar apetitoso, pero antes de que disfruten de su carne,
se les permitirá ver el combate mortal entre leviatán y behemot,
como una recompensa por haberse negado a sí mismos los placeres
del circo. y sus contiendas de gladiadores.
Leviatán, ziz y behemot no son los únicos monstruos; hay muchos
otros, y maravillosos, como el reem, un animal gigante, del cual sólo
existe una pareja, macho y hembra. Si hubiera habido más, el mundo
difícilmente podría haberse mantenido en contra de ellos. El acto de
la cópula ocurre sólo una vez cada setenta años entre ellos, porque
Dios lo ha ordenado de tal manera que el macho y la hembra están
en extremos opuestos de la tierra, uno en el este, el otro en el
oeste. El acto de la cópula resulta en la muerte del macho. Es
mordido por la hembra y muere de la picadura. La hembra queda
embarazada y permanece en este estado durante no menos de doce
años. Al final de este largo período, da a luz a gemelos, un macho y
una hembra. El año anterior a su parto no puede moverse. Moriría de
hambre si no fuera porque su propia saliva, que fluye copiosamente
de su boca, hace agua y fructifica la tierra cerca de ella, y hace que
produzca lo suficiente para su sustento. Durante todo un año, el
animal puede rodar de un lado a otro, hasta que finalmente su
vientre estalla y los gemelos salen. Su aparición es, pues, la señal de
la muerte de la madre reem. Ella deja espacio para la nueva
generación, que a su vez está destinada a sufrir la misma suerte que
la generación anterior. Inmediatamente después del nacimiento, uno
va hacia el este y el otro hacia el oeste, para encontrarse solo
después del lapso de setenta años, propagarse y perecer. Un viajero
que vio una vez un arrecife de un día describió que su altura era de
cuatro parasangs y la longitud de su cabeza de un parasang y
medio. Sus cuernos miden cien codos y su altura es mucho mayor.
Una de las criaturas más notables es el "hombre de la montaña",
Adne Sadeh o, brevemente, Adam. Su forma es exactamente la de
un ser humano, pero está sujeto al suelo por medio de un cordón
umbilical del que depende su vida. Una vez que se rompe el cable,
muere. Este animal se mantiene vivo con lo que produce el suelo a
su alrededor hasta donde su atadura le permite gatear. Ninguna
criatura puede aventurarse a acercarse dentro del radio de su cuerda,
porque agarra y derriba todo lo que se pone a su alcance. Para
matarlo no se puede acercar a él, hay que cortar el cordón del
ombligo a distancia con un dardo, y luego muere entre gemidos y
gemidos. Érase una vez un viajero en la región donde se encuentra
este animal. Escuchó a su anfitrión consultar a su esposa sobre qué
hacer para honrar a su invitado, y resolvió servir a "nuestro hombre",
como él dijo. Pensando que había caído entre los caníbales, el
extraño corrió tan rápido como sus pies pudieron alejarlo de su
animador, quien intentó en vano contenerlo. Después, descubrió que
no había tenido la intención de regalarlo con carne humana, sino
solo con la carne del extraño animal llamado "hombre". Así como el
"hombre de la montaña" está fijado al suelo por el cordón del
ombligo, así el percebe se convierte en árbol por el pico. Es difícil
decir si es un animal y debe ser sacrificado para que sea apto para la
alimentación, o si es una planta y no es necesaria ninguna ceremonia
ritual antes de comerlo.
Entre las aves, el fénix es el más maravilloso. Cuando Eva les dio a
todos los animales algo del fruto del árbol del conocimiento, el fénix
fue el único pájaro que se negó a comerlo y fue recompensado con
la vida eterna. Cuando ha vivido mil años, su cuerpo se encoge y las
plumas caen de él, hasta que es tan pequeño como un huevo. Este es
el núcleo del nuevo pájaro.
El fénix también se llama "el guardián de la esfera terrestre". Corre
con el sol en su circuito, extiende sus alas y alcanza los ardientes
rayos del sol. Si no estuviera allí para interceptarlos, ni el hombre ni
ningún otro ser animado se mantendría con vida. En su ala derecha
están inscritas las siguientes palabras en letras enormes, de unos
cuatro mil estadios de altura: "Ni la tierra me produce, ni los cielos,
sino sólo las alas de fuego". Su alimento consiste en el maná del
cielo y el rocío de la tierra. Su excremento es un gusano, cuyo
excremento a su vez es la canela utilizada por reyes y
príncipes. Enoc, quien vio a los pájaros fénix cuando fue trasladado,
los describe como criaturas voladoras, de apariencia maravillosa y
extraña, con pies y colas de leones y cabezas de cocodrilos; su
apariencia es de un color púrpura como el arco iris; su tamaño
novecientas medidas. Sus alas son como las de los ángeles, cada uno
con doce, y asisten al carro del sol y van con él, trayendo calor y
rocío como les ordena Dios. Por la mañana, cuando el sol comienza
su curso diario, los fénix y los chalkidri cantan, y cada pájaro bate
sus alas, alegrando al Dador de la luz, y cantan una canción por
mandato del Señor. Entre los reptiles, la salamandra y el shamir son
los más maravillosos. La salamandra se origina en un fuego de
madera de mirto que se ha mantenido ardiendo durante siete años de
manera constante mediante artes mágicas. No es más grande que un
ratón, pero tiene propiedades peculiares. Quien se unta con su sangre
es invulnerable, y la red tejida con ella es un talismán contra el
fuego. La gente que vivió en el diluvio se jactó de que, si llegara una
inundación de fuego, se protegerían con la sangre de la salamandra.
El rey Ezequías le debe la vida a la salamandra. Su malvado padre,
el rey Acaz, lo había entregado a las hogueras de Moloch, y habría
sido quemado si su madre no lo hubiera pintado con la sangre de la
salamandra, para que el fuego no le hiciera daño.
El shamir se hizo en el crepúsculo del sexto día de la creación junto
con otras cosas extraordinarias. Es tan grande como un maíz de
cebada y posee la notable propiedad de cortar los diamantes más
duros. Por esta razón se usó para las piedras del pectoral que usaba
el sumo sacerdote. Primero se trazaron con tinta los nombres de las
doce tribus en las piedras que se colocarían en el pectoral, luego se
pasó el shamir sobre las líneas y así se esculpieron. La maravillosa
circunstancia fue que la fricción no llevó partículas de las piedras. El
shamir también se usó para tallar las piedras con las que se
construyó el Templo, porque la ley prohibía el uso de herramientas
de hierro para el trabajo en el Templo. El shamir no se puede poner
en un recipiente de hierro para su custodia, ni en ningún recipiente
de metal, podría reventar tal recipiente en dos. Se guarda envuelto
en un paño de lana, y éste a su vez se coloca en una canasta de
plomo llena de salvado de cebada. El shamir estaba guardado en el
Paraíso hasta que Salomón lo necesitó. Envió al águila a buscar el
gusano. Con la destrucción del Templo, el shamir desapareció. Un
destino similar se apoderó del tahash, que había sido creado solo
para que su piel pudiera usarse para el Tabernáculo. Una vez que se
completó el Tabernáculo, el tahash desapareció. Tenía un cuerno en
la frente, era de colores alegres como el pavo y pertenecía a la clase
de los animales limpios. Entre los peces también hay criaturas
maravillosas, las cabras marinas y los delfines, sin mencionar el
leviatán. Un hombre que navegaba por el mar vio una vez una cabra
marina en cuyos cuernos estaban inscritas las palabras: "Soy un
pequeño animal marino, pero atravesé trescientos parasangs para
ofrecerme como alimento al leviatán". Los delfines son mitad
hombres y mitad peces; incluso tienen relaciones sexuales con seres
humanos; por eso se les llama también "hijos del mar", porque en
cierto sentido representan a la humanidad en las aguas.
Aunque todas las especies del mundo animal fueron creadas durante
los dos últimos días de los seis de la creación, muchas características
de ciertos animales aparecieron más tarde. Los gatos y los ratones,
enemigos ahora, eran amigos originalmente. Su enemistad posterior
tuvo una causa distinta. En una ocasión, el ratón se apareció ante
Dios y dijo: "Yo y el gato somos socios, pero ahora no tenemos nada
para comer". El Señor respondió: "Estás intrigando contra tu
compañera, sólo para devorarla. Como castigo, ella te
devorará". Entonces el ratón: "Oh Señor del mundo, ¿en qué he
hecho mal?" Dios respondió: "Oh, reptil inmundo, debiste haber sido
advertido por el ejemplo de la luna, que perdió una parte de su luz,
porque habló mal del sol, y lo que perdió se lo dio a su oponente.
Las malas intenciones" que abrigaste contra tu compañera, será
castigada de la misma manera. En lugar de que la devores, ella te
devorará a ti ". El ratón: "¡Oh Señor del mundo! ¿Será destruida toda
mi especie?" Dios: "Me ocuparé de que un remanente de ti se
salve". En su rabia, el ratón mordió al gato, y el gato, a su vez, se
arrojó sobre el ratón y le cortó con los dientes hasta que quedó
muerta. Desde ese momento, el ratón está tan asombrado por el gato
que ni siquiera intenta defenderse de los ataques de su enemigo, y
siempre se esconde. De manera similar, los perros y los gatos
mantuvieron una relación amistosa entre sí, y solo más tarde se
convirtieron en enemigos. Un perro y un gato eran socios y
compartían lo que tenían. Una vez sucedió que ninguno de los dos
pudo encontrar nada para comer durante tres días. Entonces, el perro
propuso que disolvieran su sociedad. El gato debería acudir a Adam,
en cuya casa seguramente habría suficiente para comer, mientras que
el perro debería buscar fortuna en otra parte. Antes de separarse,
hicieron el juramento de no volver nunca al mismo maestro. La gata
se instaló con Adam y encontró suficientes ratones en su casa para
satisfacer su apetito. Al ver lo útil que era para ahuyentar y extirpar
ratones, Adam la trató con mucha amabilidad. El perro, en cambio,
vio malos momentos. La primera noche después de su separación la
pasó en la cueva del lobo, quien le había concedido una noche de
alojamiento. Por la noche, el perro captó el sonido de pasos y se lo
comunicó a su anfitrión, quien le ordenó que rechazara a los
intrusos. Eran animales salvajes. Poco faltaba y el perro habría
perdido la vida. Consternado, el perro huyó de la casa del lobo y se
refugió con el mono. Pero no le concedería ni una sola noche de
alojamiento; y el fugitivo se vio obligado a apelar a la hospitalidad
de las ovejas. El perro volvió a oír pasos en medio de la
noche. Obedeciendo las órdenes de su anfitrión, se levantó para
ahuyentar a los merodeadores, que resultaron ser lobos. El ladrido
del perro alertó a los lobos de la presencia de ovejas, de modo que el
perro causó inocentemente la muerte de la oveja. Ahora había
perdido a su último amigo. Noche tras noche suplicaba refugio, sin
encontrar nunca un hogar. Finalmente, decidió dirigirse a la casa de
Adán, quien también le concedió refugio por una noche. Cuando los
animales salvajes se acercaron a la casa al amparo de la oscuridad, el
perro comenzó a ladrar, Adam se despertó y con su arco y flecha los
ahuyentó. Reconociendo la utilidad del perro, le pidió que
permaneciera con él siempre. Pero tan pronto como el gato vio al
perro en la casa de Adam, ella comenzó a discutir con él y a
reprocharle haber roto el juramento que le había hecho. Adam hizo
todo lo posible por apaciguar al gato. Él le dijo que él mismo había
invitado al perro a que hiciera su hogar allí, y le aseguró que ella de
ninguna manera sería la perdedora por la presencia del perro; quería
que ambos se quedaran con él. Pero fue imposible apaciguar al
gato. El perro le prometió que no tocaría nada destinado a ella. Ella
insistió en que no podía vivir en la misma casa con un ladrón como
el perro. Las discusiones entre el perro y el gato se convirtieron en la
orden del día. Finalmente, el perro no pudo soportarlo más, salió de
la casa de Adam y se fue a la de Seth. Seth fue recibido
amablemente, y desde la casa de Seth continuó esforzándose por
reconciliarse con el gato. En vano. Sí, la enemistad entre el primer
perro y el primer gato se transmitió a todos sus descendientes hasta
el día de hoy.
Incluso las peculiaridades físicas de ciertos animales no eran
características originales de ellos, sino que debían su existencia a
algo que ocurrió después de los días de la creación. Al principio, el
ratón tenía una boca bastante diferente a la actual. En el arca de Noé,
en la que todos los animales, para asegurar la preservación de todos
los tipos, vivían juntos en paz, la pareja de ratones estuvo una vez
sentada junto al gato. De repente, esta última recordó que su padre
tenía la costumbre de devorar ratones y, pensando que no hacía
ningún daño seguir su ejemplo, saltó sobre el ratón, que en vano
buscó un agujero por donde perderse de vista. Entonces ocurrió un
milagro; apareció un agujero donde antes no había ninguno, y el
ratón buscó refugio en él. El gato persiguió al ratón y, aunque ella
no pudo seguirla al interior del agujero, pudo insertar su pata e
intentar sacar el ratón de su escondite. Rápidamente, el ratón abrió la
boca con la esperanza de que la pata entrara en ella y que el gato no
pudiera sujetar las garras en su carne. Pero como la cavidad de la
boca no era lo suficientemente grande, el gato logró arañar las
mejillas del ratón. No es que esto la ayudara mucho, simplemente
ensanchó la boca del ratón y, después de todo, su presa escapó del
gato. Después de su feliz huida, el ratón se dirigió a Noé y le dijo:
"Oh hombre piadoso, sé lo suficientemente bueno para coserme la
mejilla donde mi enemigo, el gato, me ha desgarrado". Noé le pidió
que le quitara un pelo de la cola del cerdo, y con esto reparó el
daño. De ahí la pequeña línea en forma de costura junto a la boca de
cada ratón hasta el día de hoy.
El cuervo es otro animal que cambió de apariencia durante su
estancia en el arca. Cuando Noé quiso enviarlo a averiguar sobre el
estado de las aguas, se escondió bajo las alas del águila. Sin
embargo, Noé lo encontró y le dijo: "Ve y mira si las aguas han
disminuido". El cuervo suplicó: "¿No tienes entre todas las aves a
quien enviar en esta misión?" Noé: "Mi poder no se extiende más
allá de ti y la paloma". Pero el cuervo no quedó satisfecho. Le dijo a
Noé con gran insolencia: "Me envías sólo para que pueda encontrar
mi muerte, y deseas mi muerte para que mi esposa esté a tu
servicio". Entonces Noé maldijo al cuervo así: "Sea maldita tu boca,
que ha hablado mal contra mí, y tu relación con tu esposa sea sólo
por ella". Todos los animales en el arca dijeron Amén. Y esta es la
razón por la cual una masa de saliva corre desde la boca del cuervo
macho hacia la boca de la hembra durante el acto de la cópula, y
solo así la hembra queda embarazada. En conjunto, el cuervo es un
animal poco atractivo. Es cruel con sus propias crías siempre y
cuando sus cuerpos no estén cubiertos de plumas negras, aunque por
regla general los cuervos se aman. Por tanto, Dios toma a los
cuervos jóvenes bajo su protección especial. De sus propios
excrementos salen gusanos, que les sirven de alimento durante los
tres días que transcurren desde su nacimiento, hasta que sus plumas
blancas se vuelven negras y sus padres los reconocen como su
descendencia y los cuidan.
El cuervo también tiene la culpa del torpe salto en su andar. Observó
el paso gracioso de la paloma, y envidioso de ella trató de
enularlo. El resultado fue que casi se rompió los huesos sin lograr en
lo más mínimo parecerse a la paloma, sin mencionar que se trajo el
desprecio de los demás animales sobre sí mismo. Su fracaso excitó
su burla. Entonces decidió volver a su propio modo de andar
original, pero en el intervalo lo había desaprendido y no podía
caminar ni en un sentido ni en el otro correctamente. Su paso se
había convertido en un salto intermedio. Así vemos cuán cierto es
que el que no está satisfecho con su pequeña porción pierde lo poco
que tiene al luchar por más y mejores cosas.
El novillo es también uno de los animales que ha sufrido un cambio
en el transcurso del tiempo. Originalmente su rostro estaba
completamente cubierto de pelo, pero ahora no hay ninguno en su
nariz, y eso se debe a que Joshua lo besó en la nariz durante el sitio
de Jericó. Josué era un hombre extremadamente pesado. Caballos,
burros y mulas, nadie podía soportarlo, todos se derrumbaron bajo
su peso. Lo que no pudieron hacer, lo logró el novillo. Josué cabalgó
sobre su espalda hacia el sitio de Jericó, y en agradecimiento le dio
un beso en la nariz.
La serpiente también es diferente de lo que era al principio. Antes de
la caída del hombre, era el más inteligente de todos los animales
creados, y en forma se parecía mucho al hombre. Estaba de pie y era
de un tamaño extraordinario. Posteriormente, perdió las ventajas
mentales que había poseído en comparación con otros animales, y
también degeneró físicamente; fue privado de sus patas, por lo que
no pudo perseguir a otros animales y matarlos. El topo y la rana
debían ser inofensivos de manera similar; el primero no tiene ojos,
de lo contrario era irresistible, y la rana no tiene dientes, de lo
contrario ningún animal en el agua estaría seguro de su vida.
Mientras que la astucia de la serpiente provocó su propia ruina, la
astucia del zorro le resultó muy útil en muchas situaciones
embarazosas. Después de que Adán cometió el pecado de
desobediencia, Dios entregó a todo el mundo animal en el poder del
Ángel de la Muerte y le ordenó que arrojara un par de cada tipo al
agua. Él y el leviatán juntos tienen dominio sobre todo lo que tiene
vida. Cuando el ángel de la muerte estaba en el acto de ejecutar la
orden divina sobre el zorro, comenzó a llorar amargamente. El
Ángel de la Muerte le preguntó el motivo de sus lágrimas, y el zorro
respondió que estaba de luto por el triste destino de su amigo. Al
mismo tiempo, señaló la figura de un zorro en el mar, que no era
más que su propio reflejo. El Ángel de la Muerte, convencido de que
un representante de la familia de los zorros había sido arrojado al
agua, lo dejó en libertad. El zorro le contó su truco al gato, y ella a
su vez se lo jugó al Ángel de la Muerte. Entonces sucedió que ni los
gatos ni los zorros están representados en el agua, mientras que
todos los demás animales sí lo están.
Cuando leviatán pasó a los animales en revisión, y el zorro perdido
fue informado de la forma astuta en la que había eludido su
autoridad, envió peces grandes y poderosos con la misión de atraer
al vagabundo al agua. El zorro que caminaba por la orilla vio la gran
cantidad de peces y exclamó: "¡Qué feliz el que siempre puede
satisfacer su hambre con la carne de estos!". El pez le dijo que si los
seguía, su apetito podría apaciguarse fácilmente. Al mismo tiempo
le informaron que le esperaba un gran honor. Leviatán, dijeron,
estaba a las puertas de la muerte, y les había encargado que
instalaran al zorro como su sucesor. Estaban listos para llevarlo a sus
espaldas, para que no tuviera que temer al agua, y así lo llevarían al
trono, que estaba sobre una enorme roca. El zorro cedió a estas
persuasiones y descendió al agua. En ese momento, un sentimiento
incómodo se apoderó de él. Comenzó a sospechar que las tornas
habían cambiado; se estaba burlando de él en lugar de burlarse de
los demás como de costumbre. Instó a los peces a que le dijeran la
verdad, y admitieron que habían sido enviados para asegurar su
persona para el leviatán, que quería su corazón, para que pudiera
llegar a ser tan sabio como el zorro, cuya sabiduría había escuchado
a muchos ensalzar. El zorro dijo en tono de reproche: "¿Por qué no
me dijiste la verdad de una vez? Entonces podría haber traído mi
corazón conmigo por el rey Leviatán, quien me habría derramado
honores. Tal como están las cosas, seguramente sufrirás un castigo
por traer yo sin mi corazón. Los zorros, como ve -prosiguió-, no
llevan su corazón consigo. Los guardan en un lugar seguro, y
cuando los necesitan, los traen de allí. El pez nadó rápidamente
hasta la orilla y aterrizó al zorro, para que pudiera ir a por su
corazón. Tan pronto como sintió la tierra seca bajo sus pies,
comenzó a saltar y gritar, y cuando lo instaron a ir en busca de su
corazón y seguirlos, dijo: "¡Oh, tontos! ¿Podría haberlos seguido
hasta el agua, si no hubiera tenido mi corazón conmigo? ¿O existe
allí una criatura capaz de irse al extranjero sin su corazón? " El pez
respondió: "Ven, ven, nos estás engañando". Con lo cual el zorro:
"Oh, tontos, si pudiera jugarle una broma al Ángel de la Muerte,
¿cuánto más fácil sería burlarse de ustedes?" Así que tuvieron que
regresar, su misión deshecha, y Leviatán no pudo menos de
confirmar el juicio burlón del zorro: "En verdad, el zorro es sabio de
corazón y vosotros tontos".
 TODAS LAS COSAS ALABAN AL SEÑOR
"Todo lo que Dios creó tiene valor". Incluso los animales y los
insectos que parecen inútiles y nocivos a primera vista tienen una
vocación que cumplir. El caracol, que deja tras de sí una veta
húmeda a medida que avanza, consume su vitalidad y sirve como
remedio para los forúnculos. La picadura de un avispón se cura con
la mosca doméstica aplastada y aplicada a la herida. El mosquito,
criatura débil, que ingiere comida pero nunca la segrega, es un
específico contra el veneno de una víbora, y este reptil venenoso
cura por sí mismo las erupciones, mientras que el lagarto es el
antídoto del escorpión. No sólo todas las criaturas sirven al hombre
y contribuyen a su consuelo, sino que también Dios "nos enseña a
través de las bestias de la tierra y nos hace sabios mediante las aves
del cielo". Él dotó a muchos animales de admirables cualidades
morales como modelo para el hombre. Si la Torá no nos hubiera
sido revelada, podríamos haber aprendido a respetar las deficiencias
de la vida del gato, que cubre sus excrementos con tierra; respeto
por la propiedad ajena de las hormigas, que nunca invaden las
tiendas de los demás; y respeto por la conducta decorosa del gallo,
quien, cuando desea unirse con la gallina, promete comprarle un
manto lo suficientemente largo como para llegar al suelo, y cuando
la gallina le recuerda su promesa, sacude su peine y dice , "¿Puedo
ser privado de mi peine, si no lo compro cuando tengo los
medios". El saltamontes también tiene una lección que enseñar al
hombre. Todo el verano canta, hasta que le revienta el vientre y la
muerte lo reclama. Aunque conoce el destino que le espera, sigue
cantando. De modo que el hombre debe cumplir con su deber para
con Dios, sin importar las consecuencias. La cigüeña debe tomarse
como modelo en dos aspectos. Él guarda la pureza de su vida
familiar con celo, y con sus semejantes es compasivo y
misericordioso. Incluso la rana puede ser maestra del hombre. Junto
al agua vive una especie de animales que subsisten solo de criaturas
acuáticas. Cuando la rana se da cuenta de que uno de ellos tiene
hambre, va a él por su propia voluntad y se ofrece a sí mismo como
alimento, cumpliendo así el mandato: "Si tu enemigo tiene hambre,
dale de comer pan; y si tiene sed, dale de beber agua ".
Toda la creación fue creada por Dios para su gloria, y cada criatura
tiene su propio himno de alabanza con el que ensalzar al Creador. El
cielo y la tierra, el paraíso y el infierno, el desierto y el campo, los
ríos y los mares, todos tienen su propia manera de rendir homenaje a
Dios. El himno de la tierra es: "Desde lo último de la tierra hemos
oído cánticos, gloria a los justos". El mar exclama: "Sobre las voces
de muchas aguas, las poderosas olas del mar, el Señor en las alturas
es poderoso".
También los cuerpos celestes y los elementos proclaman la alabanza
de su Creador: el sol, la luna y las estrellas, las nubes y los vientos,
los relámpagos y el rocío. El sol dice: "El sol y la luna se detuvieron
en su habitación, a la luz de Tus flechas mientras avanzaban, al
resplandor de Tu lanza brillante"; y las estrellas cantan: "Tú eres el
Señor, tú solo; Tú hiciste los cielos, el cielo de los cielos, con todo
su ejército, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo lo que
hay en ellos, y Tú preservarlos a todos, y el ejército de los cielos te
adora ".
Cada planta, además, tiene un canto de alabanza. El árbol fructífero
canta: "Entonces todos los árboles del bosque cantarán de gozo
delante de YHWH, porque Él viene, porque Él viene a juzgar la
tierra"; y las espigas en el campo cantan: "Los pastos están cubiertos
de rebaños; los valles también están cubiertos de trigo; gritan de
alegría, también cantan".
Grandes entre los cantores de alabanza son los pájaros, y mayor
entre ellos es el gallo. Cuando Dios a la medianoche va a los
piadosos en el Paraíso, todos los árboles en él estallan en adoración
y sus cantos despiertan al gallo, que a su vez comienza a alabar a
Dios. Siete veces canta, cada vez recitando un verso. El primer
versículo es: "Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas; alzaos vosotras,
puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es el Rey de
gloria? El Señor fuerte y valiente, el Señor poderoso En batalla." El
segundo versículo: "Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas; sí, alzaos,
puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de
gloria? El Señor de los ejércitos, Él es el Rey de gloria." El tercero:
"Levantaos, justos, y ocupaos de la Torá, para que vuestra
recompensa sea abundante en el mundo de ahora en adelante". El
cuarto: "¡He esperado tu salvación, oh Señor!" El quinto: "¿Hasta
cuándo dormirás, perezoso? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño?" El
sexto: "No ames el sueño, no sea que te empobrezcas; abre tus ojos y
te saciarás de pan". Y el séptimo verso cantado por el gallo dice: "Es
hora de trabajar para el Señor, porque han invalidado tu ley".
El canto del buitre es: "Les silbaré, y los reuniré; porque los redimí,
y crecerán a medida que aumentaron", el mismo verso con el que el
pájaro en el futuro anunciará el advenimiento. del Mesías, la única
diferencia es que cuando anuncia al Mesías, se sienta en el suelo y
canta su verso, mientras que en todas las demás ocasiones está
sentado en otro lugar cuando lo canta.
Tampoco los otros animales alaban a Dios menos que los
pájaros. Incluso las bestias de presa dan adoración. El león dice: "El
Señor saldrá como valiente; despertará los celos como hombre de
guerra; clamará, sí, gritará; obrará con poder contra sus
enemigos". Y la zorra exhorta a la justicia con las palabras: "¡Ay del
que edifica su casa con injusticia, y sus aposentos con injusticia, que
utiliza el servicio de su prójimo sin salario y no le paga su salario!"
Sí, los peces mudos saben cómo proclamar la alabanza de su
Señor. "Voz del Señor sobre las aguas", dicen, "truena el Dios de
gloria, el Señor sobre las muchas aguas"; mientras la rana exclama:
"Bendito sea el nombre de la gloria de su reino por los siglos de los
siglos".
Por despreciables que sean, incluso los reptiles alaban a su
Creador. El ratón ensalza a Dios con las palabras: "Pero tú eres justo
en todo lo que me ha sobrevenido; porque tú has obrado con verdad,
pero yo he hecho maldad". Y el gato canta: "Todo lo que respira
alabe al Señor. Alabad al Señor".
 
Capítulo 2 
II. ADÁN
EL HOMBRE Y EL MUNDO
Con diez dichos Dios creó el mundo, aunque un solo dicho hubiera
bastado. Dios deseaba dar a conocer cuán severo es el castigo que se
debe infligir a los impíos, que destruyen un mundo creado con hasta
diez Dichos, y cuán buena es la recompensa destinada a los justos,
que preservan un mundo creado con hasta diez dichos. Refranes.
El mundo fue hecho para el hombre, aunque fue el último en llegar
entre sus criaturas. Este fue el diseño. Tenía que encontrar todas las
cosas listas para él. Dios era el anfitrión que preparaba platos
exquisitos, ponía la mesa y luego conducía a su invitado a su
asiento. Al mismo tiempo, la aparición tardía del hombre en la tierra
es para transmitir una advertencia a la humildad. Que tenga cuidado
de ser orgulloso, no sea que provoque la réplica de que el mosquito
es mayor que él.
La superioridad del hombre sobre las demás criaturas se manifiesta
en la forma misma de su creación, completamente diferente a la de
ellos. Él es el único que fue creado por la mano de Dios. El resto
surgió de la palabra de Dios. El cuerpo del hombre es un
microcosmos, el mundo entero en miniatura, y el mundo a su vez es
un reflejo del hombre. El cabello de su cabeza corresponde a los
bosques de la tierra, sus lágrimas a un río, su boca al
océano. Además, el mundo se parece a la bola de su ojo: el océano
que rodea la tierra es como el blanco del ojo, la tierra seca es el iris,
Jerusalén la pupila y el Templo la imagen reflejada en la pupila del
ojo. Pero el hombre es más que una mera imagen de este mundo. Él
une cualidades celestiales y terrenales dentro de sí mismo. En cuatro
se parece a los ángeles, en cuatro a las bestias. Su capacidad para
hablar, su intelecto exigente, su andar erguido, la mirada de sus ojos,
todos lo convierten en un ángel. Pero, por otro lado, come y bebe,
segrega la materia de desecho en su cuerpo, propaga su especie y
muere, como la bestia del campo. Por eso Dios dijo antes de la
creación del hombre: "Los celestiales no se propagan, pero son
inmortales; los seres en la tierra se propagan, pero mueren. Yo
crearé al hombre para que sea la unión de los dos, para que cuando
peca, cuando se comporta como una bestia, la muerte lo alcanzará;
pero si se abstiene de pecar, vivirá para siempre ". Dios ahora
ordenó a todos los seres en el cielo y en la tierra que contribuyan a la
creación del hombre, y Él mismo participó en ella. Por tanto, todos
amarán al hombre, y si peca, estarán interesados en su preservación.
El mundo entero, naturalmente, fue creado para el hombre piadoso y
temeroso de Dios, a quien Israel produce con la guía útil de la ley de
Dios que le fue revelada. Por lo tanto, fue Israel quien fue tomado en
consideración especial en el momento en que se hizo el
hombre. Todas las demás criaturas recibieron instrucciones de
cambiar su naturaleza, si Israel alguna vez necesitara su ayuda en el
curso de su historia. Se ordenó que el mar se dividiera delante de
Moisés, y los cielos para escuchar las palabras del líder; Se ordenó
que el sol y la luna se detuvieran ante Josué, los cuervos para
alimentar a Elías, el fuego para perdonar a los tres jóvenes en el
horno, el león para no hacerle daño a Daniel, los peces para vomitar
a Jonás y los cielos para abierto ante Ezequiel.
En su modestia, Dios consultó a los ángeles, antes de la creación del
mundo, en cuanto a su intención de hacer al hombre. Él dijo: "Por
amor de Israel, crearé el mundo. Como haré una división entre la luz
y las tinieblas, así lo haré en el futuro por Israel en Egipto: densa
oscuridad cubrirá la tierra, y Los hijos de Israel tendrán luz en sus
moradas; como haré una separación entre las aguas debajo del
firmamento y las aguas sobre el firmamento, así haré por Israel:
dividiré las aguas para él cuando cruce el Rojo. Mar; como al tercer
día crearé plantas, así haré con Israel: le sacaré maná en el desierto;
como crearé lumbreras para separar el día de la noche, así haré con
Israel: Iré delante de él de día en una columna de nube y de noche en
una columna de fuego; como crearé las aves del cielo y los peces del
mar, así lo haré por Israel: traeré codornices para él desde el mar; y
como daré aliento de vida en la nariz del hombre, así lo haré por
Israel: le daré la Torá, el árbol de la vida ". Los ángeles se
maravillaron de que se derramara tanto amor sobre este pueblo de
Israel, y Dios les dijo: "En el primer día de la creación, haré los
cielos y los extenderé; así levantará Israel el tabernáculo como
morada. lugar de Mi gloria. En el segundo día, pondré una división
entre las aguas terrestres y las aguas celestiales; así colgará un velo
en el Tabernáculo para dividir el Lugar Santo y el Santísimo. Al
tercer día, yo Hará que la tierra produzca hierba y hierbas; así, en
obediencia a mis mandamientos, comerá hierbas la primera noche de
la Pascua, y me preparará panes de la proposición. El cuarto día haré
las lumbreras; así hazme un candelero de oro. El quinto día crearé
las aves, y él modelará los querubines con las alas extendidas. El
sexto día crearé al hombre; así Israel apartará a un hombre de los
hijos de Aarón. como sumo sacerdote para mi servicio ".
En consecuencia, toda la creación estaba condicionada. Dios dijo a
las cosas que hizo en los primeros seis días: "Si Israel acepta la Torá,
continuarás y perseverarás; de lo contrario, volveré a convertir todo
en caos". El mundo entero se mantuvo así en suspenso y pavor hasta
el día de la revelación en el Sinaí, cuando Israel recibió y aceptó la
Torá, y así cumplió la condición hecha por Dios en el momento en
que creó el universo.
LOS ÁNGELES Y LA CREACIÓN DEL HOMBRE
Dios en su sabiduría, habiendo resuelto crear al hombre, pidió
consejo a todos los que lo rodeaban antes de proceder a ejecutar su
propósito: un ejemplo para el hombre, por más grande y distinguido
que nunca, para no despreciar el consejo de los humildes y
humildes. Primero Dios invocó el cielo y la tierra, luego todas las
demás cosas que había creado y, por último, los ángeles.
Los ángeles no tenían todos una opinión. El Ángel del Amor
favoreció la creación del hombre, porque sería cariñoso y
amoroso; pero el Ángel de la Verdad se opuso, porque estaría lleno
de mentiras. Y mientras que el Ángel de la Justicia lo favorecía,
porque practicaría la justicia, el Ángel de la Paz se opuso, porque
sería pendenciero.
Para invalidar su protesta, Dios arrojó al Ángel de la Verdad desde
el cielo a la tierra, y cuando los demás gritaron en contra de un trato
tan despectivo hacia su compañero, Él dijo: "La verdad brotará de la
tierra".
Las objeciones de los ángeles habrían sido mucho más fuertes si
hubieran sabido toda la verdad sobre el hombre. Dios les había
hablado sólo de los piadosos y les había ocultado que también habría
réprobos entre la humanidad. Y sin embargo, aunque sabían sólo la
mitad de la verdad, los ángeles se sintieron impulsados a gritar:
"¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo del
hombre, para que lo visites?" Dios respondió: "Las aves del cielo y
los peces del mar, ¿para qué fueron creados? ¿De qué sirve una
despensa llena de apetitosos manjares y ningún invitado que los
disfrute?" Y los ángeles no pudieron menos de exclamar: "¡Oh
Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!
Haz lo que agrada a tus ojos".
Para no pocos de los ángeles, su oposición tuvo consecuencias
fatales. Cuando Dios convocó a la banda bajo el arcángel Miguel y
les preguntó su opinión sobre la creación del hombre, ellos
respondieron con desdén: "¿Qué es el hombre para que te acuerdes
de él? ¿Y el hijo del hombre para que lo visites?" Entonces Dios
extendió Su dedo meñique, y todos fueron consumidos por el fuego
excepto su jefe Miguel. Y la misma suerte corrió la banda bajo el
liderazgo del arcángel Gabriel; él es el único que se salvó de la
destrucción.
La tercera banda consultada fue comandada por el arcángel
Labbiel. Enseñado por el horrible destino de sus predecesores,
advirtió a su tropa: "Habéis visto la desgracia que sobrevino a los
ángeles que decían '¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de
él?' Tengamos cuidado de no hacer lo mismo, no sea que suframos
el mismo terrible castigo. Porque Dios no se abstendrá de hacer al
final lo que ha planeado. Por lo tanto, es aconsejable que cedamos a
Sus deseos ". Así advertidos, los ángeles hablaron: "Señor del
mundo, es bueno que hayas pensado en crear al hombre. Créalo
según Tu voluntad. Y en cuanto a nosotros, seremos sus asistentes y
sus ministros, y revelaremos a él todos nuestros secretos ". Entonces
Dios cambió el nombre de Labbiel a Raphael, el Salvador, porque su
hueste de ángeles había sido rescatada por su sabio consejo. Fue
nombrado Ángel de la Curación, quien tiene en su custodia todos los
remedios celestiales, los tipos de remedios médicos que se utilizan
en la tierra.
LA CREACIÓN DE ADÁN
Cuando por fin se dio el asentimiento de los ángeles a la creación
del hombre, Dios le dijo a Gabriel: "Ve y tráeme polvo de los cuatro
confines de la tierra, y con él crearé al hombre". Gabriel salió para
cumplir la orden del Señor, pero la tierra lo ahuyentó y se negó a
permitir que recogiera polvo de ella. Gabriel protestó: "¿Por qué, oh
Tierra, no escuchas la voz del Señor, que te fundó sobre las aguas
sin puntales ni pilares?" La tierra respondió y dijo: "Estoy destinado
a convertirme en una maldición, y ser maldecido por el hombre, y si
Dios mismo no me quita el polvo, nadie más lo hará". Cuando Dios
escuchó esto, extendió su mano, tomó del polvo de la tierra y creó al
primer hombre con ella. Con un propósito determinado, se tomó el
polvo de los cuatro rincones de la tierra, de modo que si un hombre
del este muriera en el oeste, o un hombre del oeste en el este, la
tierra no debería atreverse a negarse a recibir el muerto, y dile que se
vaya de donde lo llevaron. Dondequiera que un hombre tenga la
oportunidad de morir, y donde sea que sea enterrado, allí volverá a
la tierra de la que surgió. Además, el polvo era de varios colores:
rojo, negro, blanco y verde; rojo para la sangre, negro para las
entrañas, blanco para los huesos y las venas y verde para la piel
pálida.
En este momento temprano la Torá interfirió. Se dirigió a Dios: "¡Oh
Señor del mundo! El mundo es tuyo, puedes hacer con él lo que bien
te parezca. Pero el hombre que estás creando será pocos de días y
estará lleno de problemas y pecados. No es Tu propósito tener
tolerancia y paciencia con él, sería mejor no llamarlo a la existencia
". Dios respondió: "¿Es en vano que me llamen sufrido y
misericordioso?"
La gracia y la misericordia de Dios se revelaron particularmente al
tomar una cucharada de polvo del lugar donde en el futuro estaría el
altar, diciendo: "Tomaré al hombre del lugar de la expiación, para
que permanezca".
EL ALMA DEL HOMBRE
El cuidado que Dios ejerció al modelar cada detalle del cuerpo del
hombre no es nada en comparación con su solicitud por el alma
humana. El alma del hombre fue creada el primer día, porque es el
espíritu de Dios moviéndose sobre la faz de las aguas. Así, en lugar
de ser el último, el hombre es realmente la primera obra de la
creación.
Este espíritu, o, para llamarlo por su nombre habitual, el alma del
hombre, posee cinco poderes diferentes. Por medio de uno de ellos
se escapa del cuerpo todas las noches, se eleva al cielo y de allí trae
nueva vida para el hombre.
Con el alma de Adán fueron creadas las almas de todas las
generaciones de hombres. Se almacenan en un rápido, en el séptimo
de los cielos, de donde se extraen ya que son necesarios para el
cuerpo humano tras el cuerpo humano.
El alma y el cuerpo del hombre están unidos de esta manera: cuando
una mujer ha concebido, el ángel de la noche, Lailah, lleva el
esperma ante Dios, y Dios decreta qué tipo de ser humano se
convertirá en él, si será hombre o mujer, fuerte o débil, rico o pobre,
bello o feo, largo o bajo, gordo o delgado, y cuáles serán todas sus
demás cualidades. Sólo la piedad y la maldad quedan a la
determinación del hombre mismo. Entonces Dios hace una señal al
ángel designado sobre las almas, diciendo: "Tráeme el alma fulano
de tal, que está escondida en el Paraíso, cuyo nombre es fulano de
tal, y cuya forma es fulano de tal". . " El ángel trae el alma
designada, y ella se inclina cuando aparece en la presencia de Dios y
se postra ante Él. En ese momento, Dios da la orden: "Entra este
esperma". El alma abre la boca y suplica: "¡Oh Señor del mundo!
Estoy muy complacido con el mundo en el que he estado viviendo
desde el día en que Tú me llamaste a la existencia. ¿Por qué deseas
ahora que yo entre este esperma impuro, yo, santo y puro, y parte de
tu gloria? " Dios la consuela: "El mundo en el que te haré entrar es
mejor que el mundo en el que has vivido hasta ahora, y cuando te
creé, era sólo para este propósito". Luego, el alma se ve obligada a
entrar en el esperma contra su voluntad, y el ángel la lleva de
regreso al útero de la madre. Dos ángeles se encargan de vigilar que
ella no lo deje ni se salga de él, y se coloca una luz sobre ella,
mediante la cual el alma puede ver de un extremo al otro del
mundo. Por la mañana, un ángel la lleva al Paraíso y le muestra a los
justos, que se sientan allí en su gloria, con coronas en la
cabeza. Entonces el ángel le dice al alma: "¿Sabes quiénes
son?" Ella responde negativamente y el ángel prosigue: "Estos que
has visto aquí fueron formados, como tú, en el vientre de su madre.
Cuando vinieron al mundo, observaron la Torá de Dios y Sus
mandamientos. los participantes de esta bienaventuranza que ves
que disfrutan. Debes saber, también un día te partirás del mundo de
abajo, y si guardas la Torá de Dios, entonces serás digno de sentarte
con estos piadosos. Pero si no, tú serás condenado al otro lugar ".
Por la noche, el ángel lleva el alma al infierno, y allí señala a los
pecadores a quienes los Ángeles de la Destrucción están golpeando
con flagelos de fuego, los pecadores todo el tiempo clamando
¡Ay! ¡Aflicción! pero no se les muestra misericordia. El ángel
entonces pregunta al alma como antes, "¿Sabes quiénes son?" y
como antes, la respuesta es negativa. El ángel continúa: "Estos que
son consumidos por el fuego fueron creados como tú. Cuando
fueron puestos en el mundo, no observaron la Torá de Dios y Sus
mandamientos. Por tanto, han llegado a esta desgracia que tú los ves
sufrir. Sepa, tu destino es también apartarte del mundo. Sé justo, por
tanto, y no malvado, para que puedas ganar el mundo futuro ".
Entre la mañana y la tarde, el ángel lleva el alma alrededor, y le
muestra dónde vivirá y dónde morirá, y el lugar donde será
enterrada, y la llevará por el mundo entero, y le indicará a los justos
y a los pecadores y todas las cosas. Por la noche, la reemplaza en el
vientre de la madre, y allí permanece durante nueve meses.
Cuando llega el momento de que ella emerja del útero al mundo
abierto, el mismo ángel se dirige al alma: "Ha llegado el momento
de que salgas al mundo abierto". El alma objeta: "¿Por qué quieres
hacerme salir al mundo abierto?" El ángel responde: "Sabes que así
como fuiste formado contra tu voluntad, así ahora nacerás contra tu
voluntad, y contra tu voluntad morirás, y contra tu voluntad darás
cuenta de ti mismo ante el Rey de reyes, el Santo, bendito sea
". Pero el alma se resiste a dejar su lugar. Entonces el ángel llena al
niño en la nariz, apaga la luz en su cabeza y lo trae al mundo contra
su voluntad. Inmediatamente el niño olvida todo lo que su alma ha
visto y aprendido, y viene al mundo llorando, porque pierde un lugar
de refugio, seguridad y descanso.
Cuando llega el momento de que el hombre abandone este mundo,
aparece el mismo ángel y le pregunta: "¿Me reconoces?" Y el
hombre responde: "Sí; pero ¿por qué vienes a mí hoy y no viniste
otro día?" El ángel dice: "Para alejarte del mundo, porque ha llegado
el momento de tu partida". Entonces el hombre cae a llorar, y su voz
penetra hasta todos los confines del mundo, pero ninguna criatura
escucha su voz, excepto el gallo. El hombre le reprocha al ángel:
"De dos mundos me tomaste, ya este mundo me trajiste". Pero el
ángel le recuerda: "¿No te dije que fuiste formado contra tu
voluntad, y nacerías contra tu voluntad, y contra tu voluntad
morirías? Y contra tu voluntad tendrás que dar cuenta y ajuste de
cuentas. ante el Santo, bendito sea ".
EL HOMBRE IDEAL
Como todas las criaturas formadas en los seis días de la creación,
Adán vino de las manos del Creador plenamente y completamente
desarrollado. No era como un niño, sino como un hombre de veinte
años. Las dimensiones de su cuerpo eran gigantescas, yendo del
cielo a la tierra, o lo que es lo mismo, de este a oeste. Entre las
generaciones posteriores de hombres, hubo muy pocos que en cierta
medida se parecieran a Adán en su extraordinario tamaño y
perfecciones físicas. Sansón tenía su fuerza, Saúl su cuello, Absalón
su cabello, Asael su ligereza de pies, Uzías su frente, Josías su nariz,
Sedequías sus ojos y Zorobabel su voz. La historia muestra que estas
excelencias físicas no fueron una bendición para muchos de sus
poseedores; invitaron a la ruina de casi todos. La extraordinaria
fuerza de Sansón causó su muerte; Saúl se suicidó cortándose el
cuello con su propia espada; mientras se apresuraba, Asahel fue
atravesado por la lanza de Abner; Absalón fue atrapado por sus
cabellos en un roble, y así suspendido encontró su muerte; Uzías fue
herido de lepra en la frente; los dardos que mataron a Josías entraron
por su nariz, y los ojos de Sedequías se cegaron.
La generalidad de los hombres heredó tan poco de la belleza como
del portentoso tamaño de su primer padre. Las mujeres más
hermosas en comparación con Sarah son como simios en
comparación con un ser humano. La relación de Sara con Eva es la
misma y, de nuevo, Eva no era más que un simio en comparación
con Adán. Su persona era tan hermosa que la planta de su pie
oscurecía el esplendor del sol.
Sus cualidades espirituales iban a la par con su encanto personal,
porque Dios había moldeado su alma con especial cuidado. Ella es la
imagen de Dios, y así como Dios llena el mundo, el alma llena el
cuerpo humano; como Dios ve todas las cosas y nadie lo ve, así el
alma ve, pero no puede ser vista; como Dios guía al mundo, así el
alma guía al cuerpo; como Dios en su santidad es puro, así es el
alma; y como Dios habita en secreto, así el alma.
Cuando Dios estaba a punto de poner un alma en el cuerpo
semejante a un terrón de Adán, dijo: "¿En qué momento insuflaré el
alma en él? ¿En la boca? No, porque lo usará para hablar mal de su
prójimo. ¿A los ojos? ¿Con ellos guiñará con lujuria? ¿A los oídos?
Escucharán la calumnia y la blasfemia. evitar el pecado, y se
apegará a las palabras de la Torá "
Las perfecciones del alma de Adán se manifestaron tan pronto como
la recibió, de hecho, cuando todavía estaba sin vida. En la hora que
transcurrió entre el soplo de un alma en el primer hombre y su vida,
Dios le reveló toda la historia de la humanidad. Le mostró cada
generación y sus líderes; cada generación y sus profetas; cada
generación y sus maestros; cada generación y sus eruditos; cada
generación y sus estadistas; cada generación y sus jueces; cada
generación y sus miembros piadosos; cada generación y sus
miembros promedio y comunes; y cada generación y sus miembros
impíos. El relato de sus años, el número de sus días, el cómputo de
sus horas y la medida de sus pasos, todo le fue dado a conocer.
Por su propia voluntad, Adam renunció a setenta de sus años
asignados. Su lapso señalado iba a ser de mil años, uno de los días
del Señor. Pero vio que sólo un minuto de vida se asignaba a la gran
alma de David, y le hizo un regalo de setenta años, reduciendo sus
propios años a novecientos treinta.
La sabiduría de Adán se manifestó con la mayor ventaja cuando dio
nombres a los animales. Entonces pareció que Dios, al combatir los
argumentos de los ángeles que se oponían a la creación del hombre,
había hablado bien, cuando insistió en que el hombre poseería más
sabiduría que ellos mismos. Cuando Adán tenía apenas una hora de
vida, Dios reunió a todo el mundo de los animales ante él y los
ángeles. Se pidió a estos últimos que nombraran los diferentes tipos,
pero no estaban a la altura de la tarea. Adán, sin embargo, habló sin
vacilar: "¡Oh Señor del mundo! El nombre propio de este animal es
buey, para este caballo, para este león, para este camello". Y así
llamó a todos por turno, adaptando el nombre a la peculiaridad del
animal. Entonces Dios le preguntó cuál sería su nombre, y él dijo
Adán, porque había sido creado de Adama, polvo de la
tierra. Nuevamente, Dios le preguntó su propio nombre, y él dijo:
"Adonai, Señor, porque tú eres Señor de todas las criaturas", el
mismo nombre que Dios se había dado a sí mismo, el nombre con el
que los ángeles lo llaman, el nombre que permanece inmutable para
siempre. Pero sin el don del espíritu santo, Adán no podría haber
encontrado nombres para todos; él era en verdad un profeta, y su
sabiduría una cualidad profética.
Los nombres de los animales no fueron la única herencia transmitida
por Adán a las generaciones posteriores a él, ya que la humanidad le
debe todos los oficios, especialmente el arte de escribir, y fue el
inventor de los setenta idiomas. Y aún otra tarea que cumplió para
sus descendientes. Dios le mostró a Adán toda la tierra, y Adán
designó qué lugares habrían de ser poblados más tarde por los
hombres y qué lugares quedarían desolados.
LA CAIDA DE SATANÁS
Las extraordinarias cualidades con las que Adán fue bendecido,
tanto físicas como espirituales, despertaron la envidia de los
ángeles. Intentaron consumirlo con fuego, y él habría perecido si la
mano protectora de Dios no hubiera descansado sobre él y
establecido la paz entre él y el ejército celestial. En particular,
Satanás estaba celoso del primer hombre, y sus malos pensamientos
finalmente llevaron a su caída. Después de que Adán fue dotado de
un alma, Dios invitó a todos los ángeles a venir y rendirle reverencia
y homenaje. Satanás, el más grande de los ángeles en el cielo, con
doce alas, en lugar de seis como todos los demás, se negó a escuchar
el mandato de Dios, diciendo: "Tú nos creaste ángeles del esplendor
de la Shekinah, y ahora Tú ¡Nos mandas a arrojarnos ante la criatura
que Tú hiciste del polvo de la tierra! " Dios respondió: "Sin
embargo, este polvo de la tierra tiene más sabiduría e inteligencia
que tú". Satanás exigió una prueba de ingenio con Adán, y Dios
aceptó, diciendo: "He creado bestias, pájaros y reptiles, haré que
todos vengan antes que tú y antes de Adán. Si puedes darles
nombres, Ordena a Adán que te muestre honor, y tú descansarás
junto a la Shekinah de Mi gloria. Pero si no, y Adán los llama por
los nombres que les he asignado, entonces estarás sujeto a Adán, y él
tendrá un ponlo en Mi jardín y cultívalo ". Así habló Dios, y se fue
al paraíso, seguido de Satanás. Cuando Adán vio a Dios, le dijo a su
esposa: "Oh, ven, adoremos y postrémonos; arrodillémonos ante el
Señor nuestro Hacedor". Ahora Satanás intentó asignar nombres a
los animales. Falló con los dos primeros que se presentaron, el buey
y la vaca. Dios llevó a otros dos delante de él, el camello y el burro,
con el mismo resultado. Entonces Dios se dirigió a Adán y le
preguntó acerca de los nombres de los mismos animales, formulando
Sus preguntas de tal manera que la primera letra de la primera
palabra fuera la misma que la primera letra del nombre del animal
que tenía delante. Así Adán adivinó el nombre propio y Satanás se
vio obligado a reconocer la superioridad del primer hombre. Sin
embargo, estalló en salvajes clamores que alcanzaron los cielos, y se
negó a rendir homenaje a Adán como se le había ordenado. La
hueste de ángeles conducida por él hizo lo mismo, a pesar de las
urgentes representaciones de Miguel, quien fue el primero en
postrarse ante Adán para dar un buen ejemplo a los demás
ángeles. Miguel se dirigió a Satanás: "¡Da adoración a la imagen de
Dios! Pero si no lo haces, el Señor Dios estallará en ira contra
ti". Satanás respondió: "¡Si estalla su ira contra mí, exaltaré mi trono
sobre las estrellas de Dios, seré como el Altísimo!" Inmediatamente
Dios arrojó a Satanás y a su ejército del cielo, a la tierra, y desde ese
momento data la enemistad entre Satanás y el hombre '.
MUJER
Cuando Adán abrió sus ojos por primera vez y contempló el mundo
a su alrededor, rompió en alabanza a Dios: "¡Cuán grandes son tus
obras, oh Señor!" Pero su admiración por el mundo que lo rodeaba
no excedía la admiración que todas las criaturas concebían por
Adán. Lo tomaron por su creador y todos vinieron a ofrecerle
adoración. Pero él dijo: "¿Por qué vienes a adorarme? No, tú y yo
juntos reconoceremos la majestad y el poder de Aquel que nos creó
a todos. 'El Señor reina'", continuó, "Él está vestido con majestad.' "
Y no solo las criaturas en la tierra, incluso los ángeles pensaron que
Adán era el señor de todo, y estaban a punto de saludarlo con
"Santo, santo, santo, el Señor de los ejércitos", cuando Dios hizo que
el sueño cayera sobre él, y entonces los ángeles supieron que no era
más que un ser humano.
El propósito del sueño que envolvió a Adán era darle una esposa,
para que la raza humana pudiera desarrollarse y todas las criaturas
reconocieran la diferencia entre Dios y el hombre. Cuando la tierra
escuchó lo que Dios había resuelto hacer, comenzó a temblar y
temblar. "No tengo la fuerza", decía, "para alimentar al rebaño de los
descendientes de Adán", pero Dios lo pacificó con las palabras: "Tú
y yo juntos encontraremos alimento para el rebaño". En
consecuencia, el tiempo se dividió entre Dios y la tierra; Dios tomó
la noche y la tierra tomó el día. El sueño reparador nutre y fortalece
al hombre, le da vida y descanso, mientras que la tierra produce
productos con la ayuda de Dios, que la riega. Sin embargo, el
hombre debe trabajar la tierra para ganarse la comida.
La resolución divina de otorgarle un compañero a Adán satisfizo los
deseos del hombre, que había sido superado por un sentimiento de
aislamiento cuando los animales acudieron a él en parejas para ser
nombrados. Para desterrar su soledad, Lilith fue entregada primero a
Adam como esposa. Como él, ella había sido creada del polvo de la
tierra. Pero permaneció con él poco tiempo, porque insistió en gozar
de plena igualdad con su marido. Ella derivó sus derechos de su
origen idéntico. Con la ayuda del Nombre Inefable, que pronunció,
Lilith voló lejos de Adam y desapareció en el aire. Adán se quejó
ante Dios de que la esposa que le había dado lo había abandonado, y
Dios envió a tres ángeles para capturarla. La encontraron en el Mar
Rojo, y trataron de hacerla regresar con la amenaza de que, a menos
que fuera, perdería a cien de sus hijos demonios diariamente por la
muerte. Pero Lilith prefirió este castigo a vivir con Adam. Ella se
venga hiriendo a los bebés: bebés varones durante la primera noche
de su vida, mientras que las niñas están expuestas a sus malvados
diseños hasta que cumplen veinte años. días de edad La única forma
de protegerse del mal es adjuntar a los niños un amuleto con los
nombres de sus tres ángeles captores, porque tal había sido el
acuerdo entre ellos.
La mujer destinada a convertirse en la verdadera compañera del
hombre fue sacada del cuerpo de Adán, porque "sólo cuando lo
semejante se une a lo semejante, la unión es indisoluble". La
creación de la mujer a partir del hombre fue posible porque Adán
originalmente tenía dos rostros, que estaban separados en el
nacimiento de Eva.
Cuando Dios estuvo a punto de hacer a Eva, dijo: "No la haré de la
cabeza de un hombre, no sea que lleve su cabeza en alto con orgullo
arrogante; no de los ojos, para que no sea de ojos desenfrenados; no
de la de oído, no sea que escuche a escondidas; no de la nuca, para
que no sea insolente; no de la boca, para que no sea una chismosa;
no del corazón, para que no se sienta inclinada a la envidia; no de la
mano, para que no sea entrometida; no desde el pie, para que no sea
una gadabout. La formaré a partir de una parte casta del cuerpo ", y a
cada miembro y órgano como lo formó, Dios dijo:" ¡Sé casto! ¡Sé
casto! "Sin embargo, A pesar de la gran precaución que se ha
utilizado, la mujer tiene todos los defectos que Dios trató de
obviar. Las hijas de Sion eran altivas y caminaban con el cuello
extendido y los ojos lascivos; Sara estaba escuchando a escondidas
en su propia tienda, cuando el ángel habló con Abraham; Miriam era
una chismosa, acusando a Moisés; Rachel tenía envidia de su
hermana Leah; Eve extendió su mano para tomar la fruta prohibida,
y Dinah estaba loca.
La formación física de la mujer es mucho más complicada que la del
hombre, como debe ser para la función de procrear, y asimismo la
inteligencia de la mujer madura más rápidamente que la del
hombre. Muchas de las diferencias físicas y psíquicas entre los dos
sexos deben atribuirse al hecho de que el hombre se formó a partir
del suelo y la mujer a partir de los huesos. Las mujeres necesitan
perfumes, mientras que los hombres no; el polvo del suelo
permanece igual sin importar cuánto tiempo se mantenga; la carne,
sin embargo, requiere sal para mantenerse en buenas
condiciones. La voz de las mujeres es aguda, no así la voz de los
hombres; cuando se cuecen viandas blandas, no se oye ningún
sonido, pero si se pone un hueso en una olla, de inmediato cruje. Un
hombre se apacigua fácilmente, no una mujer; unas gotas de agua
bastan para ablandar un terrón de tierra; un hueso permanece duro, y
si estuviera en remojo en agua durante días. El hombre debe pedirle
a la mujer que sea su esposa, y no a la mujer el hombre que sea su
esposo, porque es el hombre quien ha sufrido la pérdida de su
costilla, y él sale para reparar su pérdida nuevamente. Las mismas
diferencias entre los sexos en el atuendo y las formas sociales se
remontan al origen del hombre y la mujer por sus razones. La mujer
se cubre el cabello en señal de que Eva trajo el pecado al
mundo; ella trata de ocultar su vergüenza; y las mujeres preceden a
los hombres en un cortejo fúnebre, porque fue la mujer quien trajo la
muerte al mundo. Y los mandamientos religiosos dirigidos
únicamente a las mujeres están relacionados con la historia de
Eva. Adán fue la ofrenda elevada del mundo y Eva lo
profanó. Como expiación, a todas las mujeres se les ordena que
separen una ofrenda elevada de la masa. Y debido a que la mujer
apagó la luz del alma del hombre, se le pide que encienda la luz del
sábado.
A Adán se le hizo caer en un sueño profundo antes de que le
quitaran la costilla de Eva de su costado. Porque, si él hubiera visto
su creación, ella no habría despertado el amor en él. Hasta el día de
hoy es cierto que los hombres no aprecian los encantos de las
mujeres a quienes han conocido y observado desde la niñez. De
hecho, Dios había creado una esposa para Adán antes que Eva, pero
no la quiso, porque había sido creada en su presencia. Conociendo
bien todos los detalles de su formación, ella lo repelió. Pero cuando
se despertó de su profundo sueño y vio a Eva ante él en toda su
sorprendente belleza y gracia, exclamó: "¡Ésta es la que hizo que mi
corazón palpitara muchas noches!" Sin embargo, discernió de
inmediato cuál era la naturaleza de la mujer. Sabía que ella trataría
de llevar su punto con el hombre, ya sea con súplicas y lágrimas, o
con halagos y caricias. Dijo, por tanto, "¡Esta es mi campana que
nunca calla!"
La boda de la primera pareja se celebró con pompa nunca repetida
en todo el curso de la historia desde entonces. Dios mismo, antes de
presentarla a Adán, vistió y adornó a Eva como una novia. Sí, apeló
a los ángeles, diciendo: "Venid, realicemos servicios de amistad para
Adán y su ayudante, porque el mundo se basa en servicios
amistosos, y son más agradables a mis ojos que los sacrificios que
Israel ofrecerá sobre el altar". . " En consecuencia, los ángeles
rodearon el palio nupcial, y Dios pronunció las bendiciones sobre la
pareja nupcial, como lo hace el Hazan bajo la Huppah. Luego, los
ángeles bailaron y tocaron instrumentos musicales ante Adán y Eva
en sus diez cámaras nupciales de oro, perlas y piedras preciosas, que
Dios había preparado para ellos.
Adán llamó a su esposa Ishah, y él mismo llamó Ish, abandonando el
nombre Adán, que había llevado antes de la creación de Eva, por la
razón de que Dios añadió Su propio nombre Yah a los nombres del
hombre y la mujer - Yod a Ish y Él a Ishah - para indicar que
mientras caminaran en los caminos de Dios y observaran Sus
mandamientos, Su nombre los protegería de todo daño. Pero si se
extraviaban, Su nombre sería retirado, y en lugar de Ish quedaría
Esh, fuego, un fuego que brotaba de cada uno y consumía al otro.
ADÁN Y EVA EN EL PARAÍSO
El Jardín del Edén fue la morada del primer hombre y la primera
mujer, y las almas de todos los hombres deben atravesarlo después
de la muerte, antes de llegar a su destino final. Porque las almas de
los difuntos deben atravesar siete portales antes de llegar al cielo
'Arabot. Allí, las almas de los piadosos se transforman en ángeles, y
allí permanecen para siempre, alabando a Dios y deleitando su vista
con la gloria de la Shekinah. El primer portal es la Cueva de
Macpela, en las cercanías del Paraíso, que está bajo el cuidado y
supervisión de Adán. Si el alma que se presenta en el portal es
digna, grita: "¡Haz lugar! ¡De nada!" El alma procede entonces hasta
que llega a la puerta del Paraíso custodiada por los querubines y la
espada de fuego. Si no es considerada digna, es consumida por la
espada; de lo contrario, recibe una factura que la admite al Paraíso
terrestre. Allí hay una columna de humo y luz que se extiende desde
el Paraíso hasta la puerta del cielo, y depende del carácter del alma
si puede trepar por ella y llegar al cielo. El tercer portal, Zebul, está
a la entrada del cielo. Si el alma es digna, el guardia abre el portal y
la admite al Templo celestial. Miguel la presenta a Dios y la
conduce al séptimo portal, 'Arabot, dentro del cual las almas de los
piadosos se transforman en ángeles, alaban al Señor y se alimentan
de la gloria de la Shekinah.
En el Paraíso se encuentran el árbol de la vida y el árbol del
conocimiento, el último formando un seto alrededor del
primero. Solo quien se ha abierto un camino a través del árbol del
conocimiento puede acercarse al árbol de la vida, que es tan grande
que a un hombre le llevaría quinientos años recorrer una distancia
igual al diámetro del tronco, y no menos vasto es el espacio
sombreado por su corona de ramas. De abajo fluye el agua que riega
toda la tierra, dividiéndose desde allí en cuatro arroyos, el Ganges, el
Nilo, el Tigris y el Éufrates. Pero fue solo durante los días de la
creación que el reino de las plantas buscó alimento en las aguas de la
tierra. Más tarde, Dios hizo que las plantas dependieran de la lluvia,
las aguas superiores. Las nubes se elevan de la tierra al cielo, donde
se vierte agua en ellas como por un conducto. Las plantas
comenzaron a sentir el efecto del agua solo después de la creación
de Adán. Aunque habían sido engendrados al tercer día, Dios no
permitió que brotaran y aparecieran sobre la superficie de la tierra,
hasta que Adán le oró para que les diera de comer, porque Dios
anhela las oraciones de los piadosos.
Siendo el Paraíso tal como era, no era, naturalmente, necesario que
Adán trabajara la tierra. Es cierto que el Señor Dios puso al hombre
en el Jardín del Edén para que lo labrara y lo guardara, pero eso solo
significa que debe estudiar la Torá allí y cumplir los mandamientos
de Dios. Había especialmente seis mandamientos que se espera que
todo ser humano preste atención: el hombre no debe adorar
ídolos; ni blasfemes contra Dios; ni cometer homicidio, ni incesto, ni
hurto y atraco; y todas las generaciones tienen el deber de instituir
medidas de orden público. Había una orden más de este tipo, pero
era una orden judicial temporal. Adán debía comer solo las cosas
verdes del campo. Pero la prohibición del uso de animales como
alimento fue revocada en la época de Noé, después del diluvio. Sin
embargo, Adán no fue excluido del disfrute de platos de
carne. Aunque no se le permitió sacrificar animales para aplacar su
apetito, los ángeles le trajeron carne y vino, sirviéndole como
asistentes. Y así como los ángeles atendían a sus necesidades,
también los animales. Estaban completamente bajo su dominio, y le
quitaron la comida de la mano y de la de Eva. En todos los aspectos,
el mundo animal tenía una relación con Adán diferente de la
relación que tenían con sus descendientes. No solo conocían el
lenguaje del hombre, sino que respetaban la imagen de Dios y
temían a la primera pareja humana, todo lo cual se transformó en lo
contrario después de la caída del hombre.
LA CAÍDA DEL HOMBRE
Entre los animales destacaba la serpiente. De todos ellos poseía las
cualidades más excelentes, en algunas de las cuales se parecía al
hombre. Como un hombre, estaba erguido sobre dos pies, y en altura
era igual al camello. Si no hubiera sido por la caída del hombre, que
también les trajo desgracias, un par de serpientes habrían bastado
para realizar todo el trabajo que el hombre tiene que hacer y,
además, le habrían abastecido de plata, oro, gemas. y perlas. De
hecho, fue la habilidad misma de la serpiente lo que llevó a la ruina
del hombre y su propia ruina. Sus dotes mentales superiores lo
llevaron a convertirse en un infiel. También explica su envidia del
hombre, especialmente de sus relaciones conyugales. La envidia lo
hizo meditar sobre las formas y medios de provocar la muerte de
Adán. Estaba demasiado familiarizado con el carácter del hombre
como para intentar ejercer trucos de persuasión sobre él, y se acercó
a la mujer, sabiendo que las mujeres se engañan fácilmente. La
conversación con Eve fue astutamente planeada, no pudo evitar caer
en una trampa. La serpiente comenzó: "¿Es verdad que Dios ha
dicho: No comeréis de todo árbol del huerto?" "Podemos", replicó
Eva, "comer del fruto de todos los árboles del huerto, excepto del
que está en medio del huerto, y que ni siquiera lo toquemos, no sea
que seamos heridos de muerte". Ella habló así, porque en su celo por
protegerla contra la transgresión del mandato divino, Adán le había
prohibido a Eva tocar el árbol, aunque Dios solo había mencionado
el comer del fruto. Sigue siendo una verdad lo que dice el proverbio:
"Mejor un muro de diez manos de alto que se mantiene en pie, que
un muro de cien codos de alto que no se puede sostener". Fue la
exageración de Adán lo que le dio a la serpiente la posibilidad de
persuadir a Eva para que probara el fruto prohibido. La serpiente
empujó a Eva contra el árbol y dijo: "Tú ves que tocar el árbol no ha
causado tu muerte. No te hará ningún daño comer del fruto del árbol.
Nada más que la malevolencia ha impulsado la prohibición, porque
tan pronto como comáis de él, seréis como Dios. Así como Él crea y
destruye mundos, así tendréis el poder de crear y destruir. Como Él
mata y revive, así tendréis el poder de matar y revivir. Él mismo
comió primero del fruto del árbol, y luego creó el mundo. Por eso te
prohíbe comer de él, para que no crees otros mundos. Todo el
mundo sabe que "los artesanos del mismo gremio se odian entre
sí". Además, ¿no habéis observado que toda criatura tiene dominio
sobre la criatura creada antes de ella? Los cielos fueron hechos el
primer día, y el firmamento hecho el segundo día los mantiene en su
lugar. El firmamento, a su vez, está gobernado por las plantas, la
creación del tercer día, porque absorben toda el agua del
firmamento. El sol y los demás cuerpos celestes, que fueron creados
en el cuarto día, tienen poder sobre el mundo de las plantas. Pueden
madurar su frutos y florecen sólo a través de su influencia. La
creación del quinto día, el mundo animal, gobierna sobre las esferas
celestes. Testigo del ziz, que puede oscurecer el sol con sus piñones.
Pero ustedes son maestros de toda la creación, porque Fueron los
últimos en ser creados. Apresúrate ahora y come del fruto del árbol
en medio del huerto, y hazte independiente de Dios, no sea que Él
produzca aún otras criaturas que se enseñoreen de ti".
Para dar el debido peso a estas palabras, la serpiente comenzó a
sacudir violentamente el árbol y a hacer caer su fruto. De él comió,
diciendo: "Como yo no muero por comer el fruto, así no morirás
tú". Ahora Eva no podía dejar de decirse a sí misma: "Todo lo que
mi amo" - así llamó a Adán - "me ordenó es mentira", y decidió
seguir el consejo de la serpiente. Sin embargo, no pudo decidirse a
desobedecer el mandato de Dios por completo. Hizo un compromiso
con su conciencia. Primero comió solo la piel exterior de la fruta, y
luego, viendo que la muerte no la caía, se comió la fruta
misma. Apenas había terminado, cuando vio al Ángel de la Muerte
ante ella. Con la esperanza de que su fin llegara de inmediato,
resolvió hacer que Adán comiera también del fruto prohibido, para
que no se casara con otra esposa después de su muerte. Se
requirieron lágrimas y lamentos de su parte para convencer a Adam
de que diera el paso funesto. Aún no satisfecha, dio del fruto a todos
los demás seres vivos, para que ellos también pudieran morir. Todos
comieron, y todos son mortales, con la excepción del pájaro
Malham, que rechazó el fruto, con las palabras: "¿No es suficiente
que hayas pecado contra Dios y hayas traído la muerte a otros? ¿Aún
debes venir a y tratar de persuadirme de desobedecer el
mandamiento de Dios, para que pueda comer y morir de ello. No
cumpliré tus órdenes ". Entonces se escuchó una voz celestial que
les decía a Adán y Eva: "A vosotros fue dado el mandamiento. No le
hicisteis caso; lo transgredisteis, y tratasteis de persuadir al pájaro
malham. Él se mantuvo firme y me temió. aunque yo no le di
ninguna orden. Por tanto, nunca gustará la muerte, ni él ni sus
descendientes; todos vivirán para siempre en el paraíso ".
Adán le dijo a Eva: "¿Me diste del árbol del cual te prohibí comer?
De él me diste, porque mis ojos están abiertos y los dientes de mi
boca están de filo". Eva respondió: "Como mis dientes se pusieron
de filo, así los dientes de todos los seres vivos pueden estar de
filo". El primer resultado fue que Adán y Eva se desnudaron. Antes,
sus cuerpos habían sido cubiertos con una piel córnea y envueltos
con la nube de gloria. Tan pronto como violaron el mandamiento
que se les había dado, la nube de gloria y la piel córnea se
desprendieron de ellos, y se quedaron allí, desnudos y
avergonzados. Adán trató de recoger hojas de los árboles para cubrir
parte de sus cuerpos, pero escuchó que un árbol tras otro decía: "Ahí
está el ladrón que engañó a su Creador. No, el pie del orgullo no
vendrá contra mí, ni la mano de los impíos me tocan. Por lo tanto,
¡no me des hojas! " Sólo la higuera le concedió permiso para
arrancar sus hojas. Eso fue porque el higo era el fruto prohibido en sí
mismo. Adán tuvo la misma experiencia que el príncipe que sedujo a
una de las sirvientas del palacio. Cuando el rey, su padre, lo echó,
buscó en vano refugio con las otras sirvientas, pero solo ella, que
había causado su desgracia, le brindaría ayuda.
EL CASTIGO
Mientras Adán estuvo desnudo, buscando un medio de escapar de su
vergüenza, Dios no se le apareció, porque uno no debería "esforzarse
por ver a un hombre en la hora de su desgracia". Esperó hasta que
Adán y Eva se cubrieron con hojas de higuera. Pero incluso antes de
que Dios le hablara, Adán sabía lo que se avecinaba. Escuchó a los
ángeles anunciar: "Dios se dirige a los que habitan en el
Paraíso". También escuchó más. Escuchó lo que los ángeles se
decían unos a otros sobre su caída y lo que le decían a
Dios. Asombrados, los ángeles exclamaron: "¡Qué! ¿Todavía anda
por el Paraíso? ¿Todavía no está muerto?" Entonces Dios: "Le dije:
'¡El día que de él comieres, ciertamente morirás!' Ahora, no sabéis
qué tipo de día quise decir - uno de Mis días de mil años, o uno de
vuestros días. Le daré uno de Mis días. Tendrá novecientos treinta
años de vida, y setenta para dejar a sus descendientes ".
Cuando Adán y Eva oyeron que Dios se acercaba, se escondieron
entre los árboles, lo que no habría sido posible antes de la
caída. Antes de cometer su transgresión, la altura de Adán era de los
cielos a la tierra, pero luego se redujo a cien ellos. Otra consecuencia
de su pecado fue el miedo que sintió Adán cuando escuchó la voz de
Dios: antes de su caída no lo había inquietado en lo más
mínimo. Por eso, cuando Adán dijo: "Oí tu voz en el jardín y tuve
miedo", Dios respondió: "¿Antes no tenías miedo, y ahora tienes
miedo?"
Dios se abstuvo de reprochar al principio. De pie a la puerta del
Paraíso, preguntó: "¿Dónde estás, Adán?" Así deseaba Dios enseñar
al hombre una regla de comportamiento cortés, no entrar nunca en la
casa de otro sin anunciarse a sí mismo. No se puede negar las
palabras "¿Dónde estás?" estaban preñadas de significado. Tenían la
intención de hacerle entender a Adam la gran diferencia entre su
estado anterior y el último, entre su tamaño sobrenatural entonces y
su tamaño reducido ahora; entre el señorío de Dios sobre él entonces
y el señorío de la serpiente sobre él ahora. Al mismo tiempo, Dios
quería darle a Adán la oportunidad de arrepentirse de su pecado, y él
habría recibido el perdón divino por ello. Pero lejos de arrepentirse
de ello, Adán calumnió a Dios y profirió blasfemias contra
Él. Cuando Dios le preguntó: "¿Has comido del árbol del cual te
mandé que no comieras?" no confesó su pecado, sino que se
disculpó con las palabras: "¡Oh Señor del mundo! Mientras estuve
solo, no caí en pecado, pero tan pronto como esta mujer vino a mí,
ella me tentó". Dios respondió: "Te la di como ayuda, y eres ingrato
cuando la acusas, diciendo:" Ella me dio del árbol ". No debiste
obedecerla, porque tú eres la cabeza y no ella ". Dios, que sabe todas
las cosas, había previsto exactamente esto, y no había creado a Eva
hasta que Adán le pidió ayuda, para que aparentemente no tuviera
una buena razón para reprocharle a Dios haber creado a la mujer.
Así como Adán trató de quitarse la culpa de su fechoría, también
Eva. Ella, como su esposo, no confesó su transgresión y pidió
perdón, que le habría sido concedido. Por misericordioso que sea
Dios, no pronunció la condenación sobre Adán y Eva hasta que se
mostraron rígidos. No es así con la serpiente. Dios infligió la
maldición sobre la serpiente sin escuchar su defensa; porque la
serpiente es un villano, y los impíos son buenos polemistas. Si Dios
lo hubiera cuestionado, la serpiente habría respondido: "Tú les diste
un mandamiento, y yo lo contradije. ¿Por qué me obedecieron a mí y
no a ti?" Por tanto, Dios no discutió con la serpiente, sino que de
inmediato decretó los siguientes diez castigos: Se cerró la boca de la
serpiente y se le quitó la facultad de hablar; le cortaron las manos y
los pies; la tierra le fue dada como alimento; debe sufrir un gran
dolor al desprenderse de la piel; la enemistad debe existir entre él y
el hombre; si come las viandas más selectas o bebe las bebidas más
dulces, todas se convierten en polvo en su boca; el embarazo de la
serpiente hembra dura siete años; los hombres buscarán matarlo tan
pronto como lo vean; incluso en el mundo futuro, donde todos los
seres serán bendecidos, no escapará al castigo decretado para
él; desaparecerá de Tierra Santa si Israel sigue los caminos de Dios.
Además, Dios le dijo a la serpiente: "Te creé por rey sobre todos los
animales, ganado y bestias del campo por igual; pero no te saciaste.
Por tanto, serás maldita entre todas las bestias y entre todas las
bestias del campo. Te creé de postura recta, pero no te saciabas, por
tanto, andarás sobre tu vientre, te creé para que comieras lo mismo
que el hombre, pero no te saciaste, por tanto comerás polvo todos los
días de tu vida. Intentaste causar la muerte de Adán para desposar a
su esposa. Por tanto, pondré enemistad entre ti y la mujer ". ¡Cuán
cierto es que el que codicia lo que no le corresponde, no solo no
logra su deseo, sino que también pierde lo que tiene!
Así como los ángeles habían estado presentes cuando se pronunció
la condenación sobre la serpiente, porque Dios había convocado un
Sanedrín de setenta y un ángeles cuando se sentó para juzgarlo, así
se confió a los ángeles la ejecución del decreto contra
él. Descendieron del cielo y le cortaron las manos y los pies. Su
sufrimiento era tan grande que sus gritos agonizantes se podían
escuchar de un extremo al otro del mundo.
El veredicto contra Eva también consistió en diez maldiciones, cuyo
efecto se nota hasta el día de hoy en el estado físico, espiritual y
social de la mujer. No fue Dios mismo quien anunció su destino a
Eva. La única mujer con la que Dios habló fue Sara. En el caso de
Eva, recurrió a los servicios de un intérprete.
Finalmente, también el castigo de Adán fue diez veces mayor:
perdió su ropa celestial, Dios se la quitó; en el dolor iba a ganarse el
pan de cada día; la comida que comió se convertiría de buena en
mala; sus hijos debían vagar de tierra en tierra; su cuerpo exudaba
sudor; iba a tener una inclinación al mal; en la muerte, su cuerpo
sería presa de los gusanos; los animales debían tener poder sobre él,
ya que podían matarlo; sus días serían pocos y llenos de
problemas; al final iba a rendir cuenta de todos sus hechos en la
tierra ".
Estos tres pecadores no fueron los únicos en recibir el castigo. A la
tierra no le fue mejor, ya que había sido culpable de varios delitos
menores. En primer lugar, no había obedecido por completo el
mandato de Dios dado al tercer día de producir "árbol de fruto". Lo
que Dios había deseado era un árbol cuya madera fuera tan
agradable al paladar como su fruto. La tierra, sin embargo, produjo
un árbol que da frutos, el árbol en sí no es comestible. Una vez más,
la tierra no cumplió con su deber en relación con el pecado de
Adán. Dios había designado a los testigos del sol y la tierra para
testificar contra Adán en caso de que cometiera una transgresión. En
consecuencia, el sol se había oscurecido en el instante en que Adán
se hizo culpable de desobediencia, pero la tierra, sin saber cómo
darse cuenta de la caída de Adán, lo ignoró por completo. La tierra
también tuvo que sufrir un castigo diez veces mayor: independiente
antes, ella estaba de ahora en adelante para esperar a ser regada por
la lluvia de arriba; a veces fallan los frutos de la tierra; el grano que
produce está herido con añublo y mildiu; debe producir todo tipo de
alimañas nocivas; de allí en adelante se dividiría en valles y
montañas; debe cultivar árboles estériles que no den fruto; espinos y
cardos brotan de ella; mucho se siembra en la tierra, pero poco se
cosecha; en el futuro, la tierra tendrá que revelar su sangre y no
cubrirá más a sus muertos; y, finalmente, un día, "envejecerá como
un vestido".
Cuando Adán escuchó las palabras, "Espinas y cardos producirá", en
cuanto a la tierra, un sudor brotó en su rostro, y dijo: "¡Qué!
¿Comeremos yo y mi ganado del mismo pesebre?" El Señor tuvo
misericordia de él y le dijo: "Ante el sudor de tu rostro, comerás el
pan".
La tierra no es la única cosa creada que sufrió el pecado de Adán. El
mismo destino se apoderó de la luna. Cuando la serpiente sedujo a
Adán y Eva, y expuso su desnudez, lloraron amargamente, y con
ellos lloraron los cielos, el sol y las estrellas, y todos los seres
creados y las cosas hasta el trono de Dios. Los mismos ángeles y los
seres celestiales se entristecieron por la transgresión de Adán. Solo
la luna se rió, por lo que Dios se enfureció y oscureció su luz. En
lugar de brillar constantemente como el sol, durante todo el día,
envejece rápidamente y debe nacer y renacer, una y otra vez. La
conducta insensible de la luna ofendió a Dios, no solo en contraste
con la compasión de todas las demás criaturas, sino porque Él
mismo estaba lleno de compasión por Adán y su esposa. Les hizo
vestidos con la piel despojada de la serpiente. Habría hecho aún
más. Él les habría permitido permanecer en el Paraíso, si tan solo
hubieran sido arrepentidos. Pero se negaron a arrepentirse y tuvieron
que irse, no sea que su entendimiento divino los impulse a devastar
el árbol de la vida y aprendan a vivir para siempre. Tal como
sucedió, cuando Dios los expulsó del Paraíso, no permitió que la
calidad Divina de la justicia prevaleciera por completo. Él asoció la
misericordia con eso. Mientras se iban, dijo: "¡Oh, qué lástima que
Adán no pudo cumplir el mandato que se le impuso ni siquiera por
un breve lapso de tiempo!
Para proteger la entrada al Paraíso, Dios designó a los querubines,
también llamados la espada de llamas siempre giratoria, porque los
ángeles pueden cambiar de una forma a otra cuando lo necesiten. En
lugar del árbol de la vida, Dios le dio a Adán la Torá, que también es
un árbol de la vida para aquellos que se aferran a ella, y se le
permitió establecer su morada en las cercanías del Paraíso en el este.
Sentencia pronunciada sobre Adán y Eva y la serpiente, el Señor
ordenó a los ángeles que expulsaran al hombre y a la mujer del
Paraíso. Comenzaron a llorar y a suplicar amargamente, y los
ángeles se compadecieron de ellos y dejaron el mandato divino sin
cumplir, hasta que pudieron pedirle a Dios que mitigara su severo
veredicto. Pero el Señor fue inexorable y dijo: "¿Fui yo el que
cometió una transgresión, o pronuncié un juicio falso?" También la
oración de Adán, de que se le diera del fruto del árbol de la vida, fue
desviada, con la promesa, sin embargo, de que si llevaba una vida
piadosa, se le daría del fruto en el día de la resurrección, y él
entonces viviría para siempre.
Al ver que Dios se había resuelto de manera inalterable, Adán
comenzó a llorar de nuevo y a implorar a los ángeles que le
concedieran al menos permiso para llevarse del Paraíso las especias
aromáticas, para que también fuera él pudiera llevar ofrendas a Dios
y sus oraciones sean aceptadas ante el Señor. Entonces los ángeles
se acercaron a Dios y dijeron: "Rey hasta la eternidad, mándanos
que le demos a Adán las dulces especias del Paraíso", y Dios
escuchó su oración. Así, Adán recogió azafrán, nardo, cálamo y
canela, además de todo tipo de semillas para su sustento. Cargados
con estos, Adán y Eva dejaron el Paraíso y vinieron a la
tierra. Habían disfrutado de los esplendores del Paraíso pero por un
breve lapso de tiempo, pero unas pocas horas. Fue en la primera
hora del sexto día de la creación que Dios concibió la idea de crear
al hombre; en la segunda hora, consultó con los ángeles; en el
tercero, recogió el polvo para el cuerpo del hombre; en el cuarto,
formó a Adán; en el quinto, lo vistió de piel; en el sexto, la forma sin
alma estaba completa, de modo que podía mantenerse erguida; en el
séptimo, se le insufló un alma; en el octavo, el hombre fue llevado al
paraíso; en el noveno, se le dio la orden divina prohibiendo el fruto
del árbol en medio del huerto; en el décimo, transgredió el
mandato; en el undécimo, fue juzgado; ya la duodécima hora del día
fue expulsado del paraíso, en expiación por su pecado.
Este día lleno de acontecimientos fue el primero del mes de
Tishri. Por eso Dios le dijo a Adán: "Tú serás el prototipo de tus
hijos. Como tú fuiste juzgado por mí en este día y absuelto, así tus
hijos Israel serán juzgados por mí en este día de año nuevo, y serán
absueltos". "
Cada día de la creación produjo tres cosas: la primera, el cielo, la
tierra y la luz; el segundo, el firmamento, el Gehena y los ángeles; el
tercero, árboles, hierbas y el paraíso; el cuarto, sol, luna y estrellas; y
el quinto, peces, pájaros y leviatán. Como Dios tenía la intención de
descansar el séptimo día, el sábado, el sexto día tenía que cumplir
una doble función. Produjo seis creaciones: Adán, Eva, ganado,
reptiles, las bestias del campo y demonios. Los demonios se crearon
poco antes de que entrara el día de reposo y, por lo tanto, son
espíritus incorpóreos; el Señor no tuvo tiempo de crear cuerpos para
ellos.
En el crepúsculo, entre el sexto día y el sábado, se produjeron diez
creaciones: el arco iris, invisible hasta el tiempo de Noé; el
maná; manantiales de donde Israel sacó agua para su sed en el
desierto; la escritura sobre las dos tablas de piedra dadas en el
Sinaí; la pluma con la que se escribió la escritura; las dos mesas
mismas; la boca de la asna de Balaam; la tumba de Moisés; la cueva
en la que moraban Moisés y Elías; y la vara de Aarón, con sus flores
y sus almendras maduras.
EL SÁBADO EN EL CIELO
Antes de la creación del mundo, no había nadie para alabar a Dios y
conocerlo. Por lo tanto, creó a los ángeles y al santo Hayyot, los
cielos y su ejército, y también a Adán. Todos debían alabar y
glorificar a su Creador. Durante la semana de la creación, sin
embargo, no hubo un momento adecuado para proclamar el
esplendor y la alabanza del Señor. Solo el sábado, cuando toda la
creación descansó, los seres en la tierra y en el cielo, todos juntos,
rompieron en cánticos y adoración cuando Dios ascendió a Su trono
y se sentó en él. Era el Trono de la Alegría en el que Él se sentó, y
Él hizo pasar a todos los ángeles ante Él: el ángel del agua, el ángel
de los ríos, el ángel de las montañas, el ángel de las colinas, el ángel
de la abismos, el ángel de los desiertos, el ángel del sol, el ángel de
la luna, el ángel de las Pléyades, el ángel de Orión, el ángel de las
hierbas, el ángel del Paraíso, el ángel de Gehena, el ángel de los
árboles, el ángel de los reptiles, el ángel de las fieras, el ángel de los
animales domésticos, el ángel de los peces, el ángel de las langostas,
el ángel de las aves, el ángel principal de los ángeles, el ángel de
cada cielo, el ángel principal de cada división de las huestes
celestiales, el ángel principal del santo Hayyot, el ángel principal de
los querubines, el ángel principal de los ofanim, y todos los demás
ángeles jefes espléndidos, terribles y poderosos. Todos se
presentaron ante Dios con gran gozo, se bañaron en un torrente de
gozo, y se regocijaron y bailaron y cantaron y ensalzaron al Señor
con muchas alabanzas y muchos instrumentos. Los ángeles
ministradores empezaron: "¡Sea la gloria del Señor para siempre!" Y
el resto de los ángeles reanudó el cántico con las palabras:
"¡Regocíjese el Señor en sus obras!" 'Arabot, el séptimo cielo, estaba
lleno de gozo y gloria, esplendor y fuerza, poder y poder y orgullo y
magnificencia y grandeza, alabanza y júbilo, canto y alegría, firmeza
y justicia, honor y adoración.
Entonces Dios ordenó al ángel del sábado que se sentara en un trono
de gloria, y Él trajo ante él a los jefes de los ángeles de todos los
cielos y todos los abismos, y los invitó a bailar y regocijarse,
diciendo: "El sábado es para el ¡Señor!" y los príncipes exaltados de
los cielos respondieron: "¡Para el Señor es sábado!" Incluso a Adán
se le permitió ascender al cielo más alto para participar en el
regocijo del sábado.
Al otorgar el gozo del sábado a todos los seres, sin excepción de
Adán, así el Señor dedicó Su creación. Al ver la majestad del
sábado, su honor y grandeza, y el gozo que confería a todos, siendo
la fuente de todo gozo, Adán entonó un cántico de alabanza para el
día sábado. Entonces Dios le dijo: ¿Cantas cántico de alabanza al día
de reposo, y nadie me peca a mí, Dios del día de reposo? Entonces,
el sábado se levantó de su asiento y se postró ante Dios, diciendo:
"Es bueno dar gracias al Señor", y toda la creación añadió: "¡Y
cantar alabanzas a tu nombre, oh Altísimo! "
Este fue el primer sábado, y esta su celebración en el cielo por Dios
y los ángeles. Los ángeles fueron informados al mismo tiempo que
en los días venideros Israel santificaría el día de manera
similar. Dios les dijo: "Me apartaré un pueblo de entre todos los
pueblos. Este pueblo observará el sábado, y yo lo santificaré para
que sea mi pueblo, y yo seré Dios para él. De todo lo que he visto ,
He elegido la simiente de Israel en su totalidad, y lo he inscrito
como Mi hijo primogénito, y lo santifiqué para Mí por toda la
eternidad, él y el sábado, para que guarde el sábado y lo santifique
de toda obra ".
Para Adán, el sábado tenía un significado peculiar. Cuando fue
obligado a salir del Paraíso en el crepúsculo de la víspera del
sábado, los ángeles lo llamaron: "¡Adán no permaneció en su gloria
durante la noche!" Entonces, el sábado apareció ante Dios como
defensor de Adán, y él habló: "¡Oh Señor del mundo! Durante los
seis días de trabajo, ninguna criatura fue muerta. Si empiezas ahora
matando a Adán, ¿qué será de la santidad y la bendición de el
sábado? " De esta manera, Adán fue rescatado de los fuegos del
infierno, el castigo idóneo por sus pecados, y en agradecimiento
compuso un salmo en honor del sábado, que más tarde David
incorporó en su Salterio.
Adán tuvo otra oportunidad más para aprender y apreciar el valor
del sábado. La luz celestial, mediante la cual Adán podía contemplar
el mundo de un extremo a otro, debería haberse hecho desaparecer
correctamente inmediatamente después de su pecado. Pero por
consideración al sábado, Dios había dejado que esta luz continuara
brillando, y los ángeles, al atardecer del sexto día, entonaron un
cántico de alabanza y acción de gracias a Dios, por la luz radiante
que brillaba en la noche. Solo con la salida del día de reposo cesó la
luz celestial, para consternación de Adán, quien temió que la
serpiente lo atacara en la oscuridad. Pero Dios iluminó su
entendimiento y aprendió a frotar dos piedras una contra la otra y
producir luz para sus necesidades.
La luz celestial no era más que uno de los siete preciosos dones de
los que disfrutaba Adán antes de la caída y que se le concedería al
hombre sólo en el tiempo mesiánico. Los otros son el resplandor de
su rostro; vida eterna; su alta estatura; los frutos de la tierra; los
frutos del árbol; y las lumbreras del cielo, el sol y la luna, porque en
el mundo venidero la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz
del sol será siete veces mayor.
EL ARREPENTIMIENTO DE ADÁN
Expulsados del Paraíso, Adán y Eva construyeron una choza para sí
mismos, y durante siete días se sentaron en ella en gran angustia,
lamentándose y lamentándose. Al final de los siete días,
atormentados por el hambre, salieron y buscaron comida. Durante
otros siete días, Adán viajó arriba y abajo por la tierra, en busca de
los manjares que había disfrutado en el Paraíso. En vano; no
encontró nada. Entonces Eva le habló a su esposo: "Mi señor, si te
place, mátame. Tal vez Dios te lleve de regreso al Paraíso, porque el
Señor Dios se enojó contigo solo por mi culpa". Pero Adán rechazó
su plan con aborrecimiento y ambos volvieron a salir en busca de
comida. Pasaron nueve días y todavía no encontraron nada parecido
a lo que habían tenido en el Paraíso. Vieron sólo comida apta para
ganado y bestias. Entonces Adán propuso: "Hagamos penitencia, tal
vez el Señor Dios nos perdone, se apiade de nosotros y nos dé algo
para sustentar nuestra vida". Sabiendo que Eva no era lo
suficientemente vigorosa para sufrir la mortificación de la carne que
él se propuso infligirse a sí mismo, le prescribió una penitencia
diferente a la suya. Él le dijo: "Levántate y ve al Tigris, toma una
piedra y párate sobre ella en la parte más profunda del río, donde el
agua llegará hasta tu cuello. Y no dejes que ninguna palabra salga de
tu boca, porque no somos dignos de suplicar a Dios, nuestros labios
están inmundos a causa del fruto prohibido del árbol. Permanece en
el agua durante treinta y siete días ".
Para él mismo, Adán ordenó cuarenta días de ayuno, mientras él
estaba en el río Jordán de la misma manera que Eva debía tomar su
posición en las aguas del Tigris. Después de colocar la piedra en
medio del Jordán y montarla, con las aguas subiendo hasta su cuello,
dijo: "¡Te conjuro, agua del Jordán! Aféitate conmigo, y reúneme
todas las criaturas nadadoras que viven en ti. Que me rodeen y se
entristezcan conmigo, y que no se golpeen el pecho con dolor, sino
que me golpeen. ¡No han pecado, solo yo! " Muy pronto llegaron
todos, los moradores del Jordán, y lo rodearon, y desde ese momento
el agua del Jordán se detuvo y dejó de fluir.
La penitencia que se impusieron Adán y Eva despertó recelos en
Satanás. Temía que Dios pudiera perdonar su pecado y, por lo tanto,
intentó obstaculizar a Eva en su propósito. Después de un lapso de
dieciocho días, se le apareció con la apariencia de un ángel. Como
angustiado a causa de ella, él comenzó a llorar, diciendo: "Sal del río
y no llores más. El Señor Dios ha escuchado tu lamento, y Él ha
aceptado tu penitencia. Todos los ángeles suplicaron". el Señor en tu
favor, y Él me ha enviado para sacarte del agua y darte el sustento
que disfrutaste en el Paraíso, y por el cual has estado de luto
". Debilitada como estaba por sus penitencias y mortificaciones, Eva
cedió a las solicitudes de Satanás, y él la condujo hasta donde estaba
su esposo. Adán lo reconoció de inmediato, y entre lágrimas gritó:
"Oh Eva, Eva, ¿dónde está ahora tu arrepentimiento? ¿Cómo pudiste
dejar que nuestro adversario te sedujera de nuevo, el que nos robó
nuestra estancia en el Paraíso y todo gozo espiritual? " Entonces Eva
también comenzó a llorar y a gritar: "¡Ay de ti, oh Satanás! ¿Por qué
luchas contra nosotros sin razón alguna? ¿Qué te hemos hecho para
que nos persigas con tanta astucia?" Con un profundo suspiro,
Satanás les dijo que ese Adán, de quien había estado celoso, había
sido la verdadera razón de su caída. Habiendo perdido su gloria a
través de él, había intrigado que lo expulsaran del paraíso.
Cuando Adán escuchó la confesión de Satanás, oró a Dios: "¡Oh
Señor, Dios mío! En tus manos está mi vida. Aparta de mí a este
adversario, que busca entregar mi alma a la destrucción, y
concédeme la gloria que ha perdido. " Satanás desapareció de
inmediato, pero Adán continuó su penitencia, permaneciendo en las
aguas del Jordán durante cuarenta días.
Mientras Adán estaba en el río, notó que los días se acortaban y
temió que el mundo se oscureciera a causa de su pecado y se
hundiera pronto. Para evitar la condenación, pasa ocho días en
oración y ayuno. Pero después del solsticio de invierno, cuando vio
que los días volvían a alargarse, pasó ocho días en regocijo, y al año
siguiente celebró ambos períodos, el anterior y el posterior al
solsticio. Por eso los paganos celebran las calendas y las saturnales
en honor a sus dioses, aunque Adán había consagrado esos días al
honor de Dios.
La primera vez que Adán presenció la puesta del sol, también se
apoderó de él. Sucedió al final del sábado, y Adán dijo: "¡Ay de mí!
Por mi causa, porque pequé, el mundo se oscureció, y volverá a ser
vacío y desordenado. Así se ejecutará el castigo de muerte que ¡Dios
se ha pronunciado contra mí! " Toda la noche la pasó llorando, y
Eve también lloró mientras se sentaba frente a él. Cuando amaneció,
comprendió que lo que había lamentado no era más que el curso de
la naturaleza, y se le trajo una ofrenda a Dios, un unicornio cuyo
cuerno fue creado antes que sus pezuñas, y lo sacrificó en el lugar en
el que luego el altar. iba a estar en Jerusalén.
EL LIBRO DE RAZIEL
Después de la expulsión de Adán del Paraíso, oró a Dios con estas
palabras: "¡Oh Dios, Señor del mundo! Tú creaste el mundo entero
para el honor y la gloria del Poderoso, e hiciste lo que te agradó. Tu
reino es por toda la eternidad, y tu reinado por todas las
generaciones. Nada se oculta de ti, y nada se oculta a tus ojos. Tú
me creaste como obra tuya, y me pusiste por gobernante de tus
criaturas, para que yo pudiera ser el principal de tus obras. Pero la
serpiente astuta y maldita me sedujo con el árbol de los deseos y las
concupiscencias, sí, sedujo a la mujer de mi seno. Pero no me dijiste
lo que sucederá a mis hijos y a las generaciones posteriores a mí.
Sabes bien que ningún ser humano puede ser justo a tus ojos, y ¿cuál
es mi fuerza para que me ponga delante de ti con rostro insolente?
No tengo boca para hablar ni ojo para ver, porque pequé y cometí
una transgresión, y, a causa de mis pecados, fui expulsado de
Paraíso. Debo arar la tierra de donde fui tomado, y los otros
habitantes de la tierra, las bestias, ya no, como una vez, me
asombran y temen. Desde que comí del árbol de la ciencia del bien y
del mal, la sabiduría se apartó de mí, y soy un necio que nada sabe,
un ignorante que no entiende. Ahora, oh Dios misericordioso y
misericordioso, te ruego que vuelvas tu compasión a la cabeza de tus
obras, al espíritu que le infundiste y al alma que le
soplaste. Encuéntrame con Tu gracia, porque eres clemente, lento
para la ira y lleno de amor. Oh, si mi oración llegara al trono de tu
gloria, y mi súplica al trono de tu misericordia, y te inclinaras hacia
mí con misericordia. Sean agradables las palabras de mi boca, para
que no te apartes de mi petición. Tú eras desde la eternidad, y serás
para siempre; Tú eras rey y siempre serás rey. Ahora, ten piedad de
la obra de tus manos. Concédeme conocimiento y entendimiento,
para que sepa lo que me sucederá a mí, a mi posteridad, a todas las
generaciones que vendrán después de mí, y lo que me sucederá
todos los días y todos los meses, y no me niegues la ayuda. de tus
siervos y de tus ángeles ".
Al tercer día después de haber ofrecido esta oración, mientras estaba
sentado a orillas del río que fluye del Paraíso, se le apareció, en el
calor del día, el ángel Raziel, llevando un libro en su mano. El ángel
se dirigió a Adán así: "Oh Adán, ¿por qué eres tan tímido? ¿Por qué
estás angustiado y ansioso? Tus palabras fueron escuchadas en el
momento en que pronunciaste tus súplicas y ruegos, y he recibido el
encargo de enseñarte palabras puras. y profundo entendimiento, para
hacerte sabio a través del contenido del libro sagrado que tengo en la
mano, para saber qué te sucederá hasta el día de tu muerte. Y todos
tus descendientes y todas las generaciones posteriores, si tan solo
leen este libro en pureza, con un corazón piadoso y una mente
humilde, y obedecerán sus preceptos, llegarán a ser como tú. Ellos
también sabrán de antemano qué cosas sucederán, y en qué mes y en
qué día o en qué noche. manifestarles: sabrán y entenderán si vendrá
una calamidad, hambre o bestias salvajes, inundaciones o sequía; si
habrá abundancia de grano o escasez; si los impíos gobernarán el
mundo; si las langostas devastarán la tierra. ; si los frutos caerán
de los árboles inmaduros; si las úlceras afligirán a los hombres; si
prevalecerán guerras, o enfermedades o plagas entre los hombres y
el ganado; si el bien está resuelto en el cielo o el mal; si correrá
sangre y se oirá en la ciudad el estertor de los muertos. Y ahora,
Adán, ven y presta atención a lo que te diré acerca de la forma de
este libro y su santidad ".
Raziel, el ángel, luego leyó del libro, y cuando Adán escuchó las
palabras del santo volumen que salían de la boca del ángel, cayó
asustado. Pero el ángel lo animó. "Levántate, Adán", dijo, "ten
ánimo, no temas, quítame el libro y guárdalo, porque tú mismo
sacarás conocimiento de él y te harás sabio, y también enseñarás su
contenido a todos aquellos quién será digno de saber lo que contiene
".
En el momento en que Adán tomó el libro, una llama de fuego se
disparó cerca del río y el ángel se elevó hacia el cielo con
ella. Entonces Adán supo que el que le había hablado era un ángel
de Dios, y era del Santo Rey mismo que había llegado el libro, y lo
usó con santidad y pureza. Es el libro del cual se pueden aprender
todas las cosas que vale la pena conocer y todos los misterios, y
también enseña cómo invocar a los ángeles y hacerlos aparecer ante
los hombres, y responder a todas sus preguntas. Pero no todos
pueden usar el libro por igual, sólo el que es sabio y temeroso de
Dios, y recurre a él en santidad. El tal está seguro contra todos los
consejos malvados, su vida es serena, y cuando la muerte lo saca de
este mundo, encuentra reposo en un lugar donde no hay demonios ni
espíritus malignos, y fuera de las manos de los malvados
rápidamente. rescatada.
LA ENFERMEDAD DE ADÁN
Cuando Adán había vivido hasta los novecientos treinta años, una
enfermedad se apoderó de él y sintió que sus días llegaban a su
fin. Convocó a todos sus descendientes y los reunió ante la puerta de
la casa de culto en la que siempre había ofrecido sus oraciones a
Dios para darles su última bendición. Su familia se asombró al
encontrarlo tendido en el lecho de la enfermedad, porque no sabían
qué era el dolor y el sufrimiento. Pensaron que estaba abrumado por
el anhelo de los frutos del Paraíso, y por falta de ellos estaba
deprimido. Seth anunció su voluntad de ir a las puertas del Paraíso y
rogarle a Dios que permitiera que uno de sus ángeles le diera sus
frutos. Pero Adán les explicó qué son las enfermedades y el dolor, y
que Dios se los había infligido como castigo por su pecado. Adam
sufrió violentamente; le arrancaron lágrimas y gemidos. Eva sollozó
y dijo: "Adán, señor mío, dame la mitad de tu enfermedad, la
soportaré con gusto. ¿No es por mí que te ha sucedido esto? Por mí
sufres dolor y angustia. "
Adán le pidió a Eva que fuera con Set a las puertas del Paraíso y
suplicara a Dios que tuviera misericordia de él, y que enviara a su
ángel para que recogiera un poco del aceite de vida que fluía del
árbol de su misericordia y se lo diera a sus mensajeros. El ungüento
le brindaría descanso y desterraría el dolor que lo consumía. De
camino al Paraíso, Seth fue atacado por una bestia salvaje. Eva gritó
al agresor: "¿Cómo te atreves a poner tu mano sobre la imagen de
Dios?" La respuesta pronta llegó: "Es tu culpa. Si no hubieras
abierto tu boca para comer del fruto prohibido, mi boca no se abriría
ahora para destruir a un ser humano". Pero Seth protestó: "¡Cállate
la lengua! Desiste de la imagen de Dios hasta el día del juicio". Y la
bestia cedió, diciendo: "Mira, me abstengo de la imagen de Dios", y
se escabulló a su escondite.
Llegados a las puertas del Paraíso, Eva y Set comenzaron a llorar
amargamente, y suplicaron a Dios con muchas lamentaciones que
les diera aceite del árbol de su misericordia. Durante horas oraron
así. Por fin apareció el arcángel Miguel y les informó que había
venido como mensajero de Dios para decirles que su petición no
podía ser concedida. Adán moriría en unos pocos días, y como
estaba sujeto a la muerte, también lo estarían todos sus
descendientes. Solo en el momento de la resurrección, y solo a los
piadosos, se dispensaría el aceite de la vida, junto con toda la dicha
y todas las delicias del Paraíso. Cuando regresaron a Adán, le
informaron lo que había sucedido, y él le dijo a Eva: "¡Qué
desgracia nos trajiste cuando despertaste una gran ira! ¡Mira, la
muerte es la porción de toda nuestra raza! Llama aquí a nuestros
hijos y a los hijos de nuestros hijos". y decirles la manera en que
pecamos ". Y mientras Adán yacía postrado sobre el lecho del dolor,
Eva les contó la historia de su caída.
LA HISTORIA DE LA CAÍDA
Después de mi creación, Dios dividió el Paraíso y todos los animales
entre Adán y yo. El este y el norte le fueron asignados a Adán, junto
con los animales machos. Yo era la dueña del oeste y del sur y de
todas las hembras. Satanás, dolido por la vergüenza de haber sido
expulsado de la hueste celestial, "resolvió causar nuestra ruina y
vengarse de la causa de su desconcierto. Ganó la serpiente para su
lado y le señaló que antes de la creación de Adán, los animales
podían disfrutar de todo lo que crecía en el Paraíso, y ahora estaban
restringidos a las malas hierbas. Por lo tanto, expulsar a Adán del
Paraíso sería para el bien de todos. La serpiente objetó, porque
estaba sobrecogido por la ira de Dios. Pero Satanás calmó sus
temores y dijo: "Hazte mi vaso, y hablaré una palabra por tu boca
con la cual lograrás seducir al hombre".
Entonces la serpiente se suspendió de la pared que rodeaba el
Paraíso, para continuar su conversación conmigo desde afuera. Y
esto sucedió en el mismo momento en que mis dos ángeles de la
guarda se habían ido al cielo para suplicar al Señor. Por lo tanto,
estaba completamente solo, y cuando Satanás asumió la apariencia
de un ángel, se inclinó sobre el muro del Paraíso y entonó canciones
seráficas de alabanza, fui engañado y pensé que era un ángel. Se
sostuvo una conversación entre nosotros, Satanás hablando por boca
de la serpiente:
"¿Eres Eva?"
"Sí, soy yo".
"¿Qué estás haciendo en el paraíso?"
"El Señor nos ha puesto aquí para cultivarlo y comer de sus frutos".
"Eso es bueno. Sin embargo, no comes de todos los árboles".
Eso hacemos, excepto uno solo, el árbol que se encuentra en medio
del Paraíso. Sólo en lo que se refiere a ella, Dios nos ha prohibido
comer de ella, de lo contrario, el Señor dijo, moriréis ".
La serpiente hizo todo lo posible por persuadirme de que yo no tenía
nada que temer, que Dios sabía que el día en que Adán y yo
comiéramos del fruto del árbol, seríamos como Él mismo. Fueron
los celos los que le hicieron decir: "No comeréis de él". A pesar de
todos sus impulsos, me mantuve firme y me negué a tocar el
árbol. Entonces la serpiente se comprometió a arrancarme el
fruto. Entonces abrí la puerta del Paraíso y él entró. Apenas estaba
adentro, cuando me dijo: "Me arrepiento de mis palabras, prefiero no
darte del fruto del árbol prohibido". No fue más que un artilugio
para tentarme más. Consintió en darme de la fruta solo después de
que juré hacer que mi esposo también la comiera. Este es el
juramento que me hizo tomar: "Por el trono de Dios, por los
querubines y por el árbol de la vida, daré a mi marido de este fruto
para que él también coma". Entonces la serpiente subió al árbol e
inyectó su veneno, el veneno de la inclinación al mal, en la fruta, y
dobló la rama en la que crecía hasta el suelo. Lo agarré, pero supe de
inmediato que estaba despojado de la justicia con la que había sido
vestido. Me puse a llorar, por eso y por el juramento que la serpiente
me había forzado.
La serpiente desapareció del árbol, mientras yo buscaba hojas con
las que cubrir mi desnudez, pero todos los árboles a mi alcance se
habían desprendido en el momento en que comí del fruto
prohibido. Sólo había una que conservaba sus hojas, la higuera, el
mismo árbol cuyo fruto me había sido prohibido. Llamé a Adán y,
mediante palabras blasfemas, lo convencí de que comiera del
fruto. Tan pronto como hubo salido de sus labios, supo su verdadera
condición, y exclamó contra mí: "Mujer malvada, ¿qué has traído
sobre mí? Me has quitado de la gloria de Dios".
Al mismo tiempo, Adán y yo escuchamos al arcángel Miguel tocar
su trompeta, y todos los ángeles gritaron: "Así dice el Señor: Venid
conmigo al Paraíso y escuchad la sentencia que voy a pronunciar
sobre Adán".
Nos escondimos porque temíamos el juicio de Dios. Sentado en su
carro tirado por querubines, el Señor, acompañado de ángeles que
pronunciaban Su alabanza, apareció en el Paraíso. A su llegada, los
árboles desnudos volvieron a brotar hojas. Su trono fue erigido por
el árbol de la vida, y Dios se dirigió a Adán: "Adán, ¿dónde te
escondes? ¿Crees que no puedo encontrarte? ¿Puede una casa
ocultarse de su arquitecto?"
Adán trató de echarme la culpa a mí, que había prometido
mantenerlo indemne ante Dios. Y yo a mi vez acusé a la
serpiente. Pero Dios nos hizo justicia a los tres. A Adán le dijo: "Por
cuanto no obedeciste mis mandamientos, sino que escuchaste la voz
de tu esposa, maldita será la tierra a pesar de tu trabajo. Cuando la
cultives, no te dará su fuerza. Espinas y Te producirá cardos, y con
el sudor de tu rostro comerás el pan. Tendrás que sufrir muchas
penurias, te cansarás y, sin embargo, no hallarás descanso.
Amargamente oprimido, nunca probarás ninguna dulzura. serás
azotado por el calor, y sin embargo pellizcado por el frío. Te
esforzarás mucho y, sin embargo, no ganarás riquezas. Engordarás
y, sin embargo, dejarás de vivir. Y los animales sobre los que eres el
amo se levantarán contra ti, porque no cumpliste mi mandato ".
Sobre mí Dios pronunció esta sentencia: "Sufrirás angustia en el
parto y dolorosa tortura. Con dolor darás a luz los hijos, y en la hora
del parto, cuando estés cerca de perder tu vida, confesarás y
clamarás: 'Señor , Señor, sálvame esta vez, y nunca más volveré a
complacerme en el placer carnal, 'y sin embargo, tu deseo siempre
será para tu esposo'.
Al mismo tiempo, se decretaron sobre nosotros todo tipo de
enfermedades. Dios le dijo a Adán: "Por cuanto te apartaste de Mi
pacto, infligiré setenta plagas sobre tu carne. El dolor de la primera
plaga se apoderará de tus ojos; el dolor de la segunda plaga sobre tu
oído, y una después. la otra todas las plagas vendrán sobre ti ". La
serpiente Dios se dirigió así: "Por cuanto te convertiste en vaso del
maligno, engañando al inocente, maldita serás entre todas las bestias
y entre todas las bestias del campo. Serás despojado de la comida
que solías comer y del polvo. comerás todos los días de tu vida.
Sobre tu pecho y sobre tu vientre andarás, y de tus manos y tus pies
serás despojado. No quedarás en posesión de tus oídos, ni de tus
alas, ni de ninguna de tus miembros con que sedujiste a la mujer y a
su marido, llevándolos a tal punto que deben ser expulsados del
Paraíso. Y pondré enemistad entre ti y la simiente del hombre. Te
herirá la cabeza, y tú le herirás en el calcañar hasta el día del juicio.
"
LA MUERTE DE ADÁN
En el último día de la vida de Adán, Eva le dijo: "¿Por qué debo
seguir viviendo, cuando tú ya no estás? ¿Cuánto tiempo tendré que
quedarme después de tu muerte? ¡Dime esto!" Adam le aseguró que
no se demoraría mucho. Morirían juntos y serían enterrados juntos
en el mismo lugar. Le ordenó que no tocara su cadáver hasta que un
ángel de Dios hubiera hecho provisión al respecto, y ella debía
comenzar de inmediato a orar a Dios hasta que su alma escapara de
su cuerpo.
Mientras Eva estaba de rodillas en oración, se acercó un ángel y le
ordenó que se levantara. "Eva, levántate de tu penitencia",
ordenó. "He aquí, tu marido ha dejado su cuerpo mortal. Levántate y
ve cómo su espíritu sube a su Creador para presentarse ante Él". Y,
he aquí, vio un carro de luz, tirado por cuatro águilas
resplandecientes, y precedido por ángeles. En este carro yacía el
alma de Adán, que los ángeles llevaban al cielo. Llegados allí,
quemaron incienso hasta que las nubes de humo envolvieron los
cielos. Luego oraron a Dios para que tuviera misericordia de Su
imagen y de la obra de Sus santas manos. En su asombro y susto,
Eve convocó a Seth, y le pidió que mirara la visión y le explicara las
vistas celestiales más allá de su comprensión. Ella preguntó:
"¿Quiénes pueden ser los dos etíopes, que están agregando sus
oraciones a las de tu padre?" Seth le dijo, eran el sol y la luna, se
volvieron tan negros porque no podían brillar en el rostro del Padre
de la luz. Apenas había hablado, cuando un ángel tocó una trompeta,
y todos los ángeles clamaron con voces espantosas: "¡Bendita sea la
gloria del Señor por sus criaturas, porque ha mostrado misericordia a
Adán, obra de sus manos!" Luego, un serafín agarró a Adán y lo
llevó al río Aqueronte, lo lavó tres veces y lo llevó ante la presencia
de Dios, quien se sentó en Su trono y, extendiendo Su mano, levantó
a Adán y lo entregó a Dios. el arcángel Miguel, con las palabras:
"Levántalo al Paraíso del tercer cielo, y allí lo dejarás hasta el gran y
terrible día ordenado por Mí". Miguel ejecutó el mandato divino, y
todos los ángeles cantaron un cántico de alabanza, exaltando a Dios
por el perdón que había concedido a Adán.
Miguel ahora suplicó a Dios que le permitiera ocuparse de la
preparación del cuerpo de Adán para la tumba. Con el permiso dado,
Miguel se dirigió a la tierra, acompañado por todos los
ángeles. Cuando entraron en el Paraíso terrestre, todos los árboles
florecieron, y el perfume que flotaba desde allí adormeció a todos
los hombres excepto a Seth solo. Entonces Dios le dijo a Adán,
mientras su cuerpo yacía en el suelo: "Si hubieras guardado Mi
mandamiento, no se regocijarían los que te trajeron aquí. Pero yo te
digo que convertiré el gozo de Satanás y sus consortes en dolor, y tu
dolor se convertirá en gozo. Te devolveré a tu dominio, y te sentarás
en el trono de tu seductor, mientras él será condenado, con los que le
escuchan ".
Acto seguido, por orden de Dios, los tres grandes arcángeles
cubrieron el cuerpo de Adán con lino y derramaron aceite aromático
sobre él. Con él enterraron también el cuerpo de Abel, que yacía
insepulto desde que Caín lo mató, pues todos los esfuerzos del
asesino por ocultarlo habían sido en vano. El cadáver brotó una y
otra vez de la tierra, y de allí salió una voz que proclamaba:
"Ninguna criatura descansará en la tierra hasta que la primera de
todas me haya devuelto el polvo del que fue formado". Los ángeles
llevaron los dos cuerpos al Paraíso, el de Adán y el de Abel; este
último había estado todo este tiempo acostado sobre una piedra en la
que los ángeles lo habían colocado, y los enterraron a ambos en el
lugar de donde Dios había tomado el polvo con el que hacer Adán.
Dios llamó al cuerpo de Adán: "¡Adán! ¡Adán!" y respondió:
"¡Señor, aquí estoy!" Entonces Dios dijo: "Te dije una vez: Polvo
eres, y al polvo volverás. Ahora te prometo la resurrección. Te
despertaré en el día del juicio, cuando todas las generaciones de
hombres que broten de tus lomos, Levántate de la tumba ". Entonces
Dios selló la tumba, para que nadie pudiera hacerle daño durante los
seis días que transcurrirían hasta que su costilla le fuera restituida a
través de la muerte de Eva.
LA MUERTE DE EVA
El intervalo entre la muerte de Adán y su propia Eva pasó
llorando. Estaba angustiada en particular porque no sabía qué había
sido del cuerpo de Adam, porque nadie, excepto Seth, había estado
despierto mientras el ángel lo enterraba. Cuando se acercaba la hora
de su muerte, Eva suplicó que la enterraran en el mismo lugar donde
descansaban los restos de su esposo. Ella oró a Dios: "¡Señor de
todos los poderes! No quites a tu sierva del cuerpo de Adán, del cual
me tomaste, de cuyos miembros me formaste. Permíteme, que soy
una mujer indigna y pecadora, entra en su morada. Como estábamos
juntos en el Paraíso, ni separados del otro; como juntos fuimos
tentados a transgredir tu ley, ni separados del otro, así, oh Señor, no
nos separes ahora ". Al final de su oración, añadió la petición,
levantando los ojos hacia el cielo: "¡Señor del mundo! ¡Recibe mi
espíritu!" y entregó su alma a Dios.
El arcángel Miguel vino y le enseñó a Set cómo preparar a Eva para
el entierro, y tres ángeles descendieron y enterraron su cuerpo en la
tumba con Adán y Abel. Entonces Miguel le habló a Set: "Así
enterrarás a todos los hombres que mueran hasta el día de la
resurrección". Y nuevamente, habiéndole dado este mandato, habló:
"Más de seis días no estarás de duelo. El reposo del séptimo día es la
señal de la resurrección en el último día, porque en el séptimo día el
Señor descansó de todos los tiempos. obra que había creado y hecho
".
Aunque la muerte fue traída al mundo a través de Adán, no se le
puede responsabilizar por la muerte de los hombres. Una vez le dijo
a Dios: "No me preocupa la muerte de los impíos, pero no me
gustaría que los piadosos me reprocharan y me echaran la culpa de
su muerte. Te ruego que no menciones mi culpa." Y Dios prometió
cumplir su deseo. Por lo tanto, cuando un hombre está a punto de
morir, Dios se le aparece y le pide que escriba por escrito todo lo
que ha hecho durante su vida, porque, le dice: "Estás muriendo a
causa de tus malas obras". Terminado el registro, Dios le ordena que
lo selle con su sello. Esta es la escritura que Dios sacará en el día del
juicio, ya cada uno se le darán a conocer sus obras. Tan pronto como
la vida se extingue en un hombre, se le presenta a Adán, a quien se
le acusa de haber causado su muerte. Pero Adán repudia la
acusación: "Solo cometí una transgresión. ¿Hay alguno entre
ustedes, y sea el más piadoso, que no haya sido culpable de más de
una?"

 
Capítulo 3
EL NACIMIENTO DE CAÍN

- Hubo diez generaciones desde Adán hasta Noé, para mostrar cuán
paciente es el Señor, porque todas las generaciones lo provocaron a
ira, hasta que trajo el diluvio sobre ellos. Debido a su impiedad,
Dios cambió su plan de llamar a mil generaciones a la existencia
entre la creación del mundo y la revelación de la ley en el monte
Sinaí; novecientos setenta y cuatro suprimió antes del diluvio. La
maldad vino al mundo con el primer nacimiento de una mujer, Caín,
el hijo mayor de Adán. Cuando Dios otorgó el Paraíso a la primera
pareja de la humanidad, les advirtió particularmente contra las
relaciones carnales entre ellos. Pero después de la caída de Eva,
Satanás, disfrazado de serpiente, se le acercó y el fruto de su unión
fue Caín, el antepasado de todas las generaciones impías que se
rebelaron contra Dios y se levantaron contra él. El descenso de Caín
de Satanás, que es el ángel Samael, se reveló en su apariencia
seráfica. En su nacimiento, la exclamación fue arrancada de Eva:
"He conseguido un hombre a través de un ángel del Señor". Adán no
estaba en compañía de Eva durante el tiempo de su embarazo con
Caín. Después de haber sucumbido por segunda vez a las
tentaciones de Satanás y haber permitido que la interrumpieran en su
penitencia, dejó a su marido y viajó hacia el oeste, porque temía que
su presencia pudiera continuar trayendo miseria a él. Adán
permaneció en el este. Cuando se cumplieron los días en que Eva iba
a dar a luz y ella comenzó a sentir los dolores de parto, le pidió
ayuda a Dios. Pero él no escuchó sus súplicas. "¿Quién llevará el
informe a mi señor Adam?" se preguntó a sí misma. ¡Vosotros,
luminarias del cielo, os lo ruego, díselo a mi maestro Adam cuando
regreséis al este! En esa misma hora, Adán gritó: "¡El lamento de
Eva me ha traspasado el oído! Tal vez la serpiente la haya atacado
de nuevo", y se apresuró hacia su esposa. Al encontrarla sufriendo
un gran dolor, suplicó a Dios por ella, y aparecieron doce ángeles,
junto con dos poderes celestiales. Todos estos ocuparon su puesto a
la derecha de ella y a la izquierda de ella, mientras que Miguel,
también de pie a su lado derecho, pasó su mano sobre ella, desde su
rostro hacia abajo hasta su pecho, y le dijo: "Bendita seas, Eva, por
el bien de Adán. Debido a sus solicitudes y sus oraciones, fui
enviado para brindarte nuestra ayuda. ¡Prepárate para dar a luz a tu
hijo! " Inmediatamente nació su hijo, una figura radiante. Un rato y
el bebé se puso de pie, echó a correr y regresó sosteniendo en sus
manos un tallo de paja, que le dio a su madre. Por esta razón fue
llamado Caín, la palabra hebrea para tallo de paja. Ahora Adán llevó
a Eva y al niño a su casa en el este. Dios le envió varios tipos de
semillas de la mano del ángel Miguel, y le enseñaron cómo cultivar
la tierra y hacerla producir productos y frutos, para mantenerse a sí
mismo, a su familia y a su posteridad. Después de un tiempo, Eva
dio a luz a su segundo hijo, a quien llamó Hebel, porque, según dijo,
nació para morir.
FRATRICIDIO - El asesinato de Abel por Caín no fue un evento
totalmente inesperado para sus padres. En un sueño, Eva había visto
la sangre de Abel fluir en la boca de Caín, quien la bebió con avidez,
aunque su hermano le suplicó que no se lo llevara todo. Cuando ella
le contó su sueño a Adán, él dijo, lamentándose: "¡Ojalá esto no
presagie la muerte de Abel a manos de Caín!" Separó a los dos
muchachos, asignando a cada uno una morada propia, y a cada uno
le enseñó una ocupación diferente. Caín se convirtió en labrador de
la tierra y Abel en pastor de ovejas. Todo fue en vano. A pesar de
estas precauciones, Caín mató a su hermano. Su hostilidad hacia
Abel tenía más de una razón. Comenzó cuando Dios miró con
agrado la ofrenda de Abel y la aceptó enviando fuego celestial para
consumirla, mientras que la ofrenda de Caín fue rechazada. Trajeron
sus sacrificios en el día catorce de Nisán, a instancia de su padre,
quien había hablado así a sus hijos: "Este es el día en que, en los
tiempos venideros, Israel ofrecerá sacrificios. Por tanto, haced
vosotros también , trae sacrificios a tu Creador en este día, para que
se complazca en ti ". El lugar de la ofrenda que eligieron fue el lugar
sobre el cual se encontraba más tarde el altar del templo en
Jerusalén. Abel seleccionó lo mejor de sus rebaños para su
sacrificio, pero Caín comió primero, y después de haber satisfecho
su apetito, ofreció a Dios lo que sobró, unos pocos granos de
linaza. ¡Como si su ofensa no hubiera sido suficientemente grande al
ofrecer a Dios el fruto de la tierra que había sido maldecida por
Dios! ¡Qué maravilla que su sacrificio no fuera recibido con
favor! Además, se le impuso un castigo. Su rostro se puso negro
como el humo. Sin embargo, su carácter no sufrió ningún cambio,
incluso cuando Dios le habló así: "Si enmiendas tus caminos, tu
culpa te será perdonada; si no, serás entregado al poder de la
inclinación al mal. puerta de tu corazón, sin embargo, depende de ti
si serás señor de ella o ella será señor de ti ". Caín pensó que había
sido agraviado y se produjo una disputa entre él y Abel. "Creí", dijo,
"que el mundo fue creado por la bondad, pero veo que las buenas
obras no dan fruto. Dios gobierna el mundo con poder arbitrario, si
no, ¿por qué habría respetado tu ofrenda y no la mía también?"
" Abel se le opuso; sostuvo que Dios recompensa las buenas obras,
sin tener respeto por las personas. Si su sacrificio había sido
aceptado bondadosamente por Dios, y Caín no, fue porque sus obras
eran buenas y las malas de su hermano. Pero esta no fue la única
causa del odio de Caín hacia Abel. En parte, el amor por una mujer
provocó el crimen. Para asegurar la propagación de la raza humana,
una niña, destinada a ser su esposa, nació junto con cada uno de los
hijos de Adán. La hermana gemela de Abel era de una belleza
exquisita y Caín la deseaba. Por lo tanto, estaba constantemente
cavilando sobre formas y medios de librarse de su hermano. La
oportunidad se presentó en poco tiempo. Un día, una oveja de Abel
caminaba por un campo que había sido plantado por
Caín. Enfurecido, este último gritó: "¿Qué derecho tienes a vivir en
mi tierra y dejar que tus ovejas pacen allí?" Abel replicó: "¿Qué
derecho tienes de usar los productos de mis ovejas para hacerte
vestidos con su lana? Si te quitas la lana de mis ovejas con que estás
vestido, y me pagas por la carne de los rebaños que hayas comido,
abandonaré tu tierra como deseas y volaré por los aires, si puedo
hacerlo ". Entonces Caín dijo: "Y si yo te matara, ¿quién habría de
pedirme tu sangre?" Abel respondió: "Dios, que nos trajo al mundo,
me vengará. Requerirá mi sangre de tu mano, si me matas. Dios es el
Juez, quien visitará sus malas acciones sobre los impíos, y su
maldad. obras sobre el mal. Si me matas, Dios sabrá tu secreto y te
castigará ". Estas palabras se sumaron a la ira de Caín, y se arrojó
sobre su hermano. Abel era más fuerte que él y se habría llevado la
peor parte, pero en el último momento pidió clemencia y el amable
Abel lo soltó. Apenas se sintió libre, cuando se volvió una vez más
contra Abel y lo mató. Tan cierto es el dicho: "No hagas bien el mal,
no sea que el mal caiga sobre ti".
EL CASTIGO DE CAÍN - La forma en que murió Abel fue la más
cruel que se pueda imaginar. Sin saber qué herida era fatal, Caín
arrojó piedras a todas las partes de su cuerpo, hasta que una lo
golpeó en el cuello y le causó la muerte. Después de cometer el
asesinato, Caín decidió huir, diciendo: "Mis padres me pedirán
cuentas por Abel, porque no hay otro ser humano en la tierra". Este
pensamiento había pasado por su mente cuando Dios se le apareció
y se dirigió a él con estas palabras: "Delante de tus padres puedes
huir, pero ¿puedes también salir de mi presencia?" ¿Puede alguien
esconderse en lugares secretos que yo ¿No le verás? ¡Ay de Abel
que te mostró misericordia y se abstuvo de matarte cuando te tenía
en su poder! ¡Ay de que te concediera la oportunidad de matarlo!
" Interrogado por Dios, "¿Dónde está Abel tu hermano?" Caín
respondió: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? Tú eres el
que vela por todas las criaturas, y sin embargo me pides cuentas. Es
cierto que yo lo maté, pero tú creaste la inclinación al mal en mí.
Entonces, ¿permitiste que lo matara? Tú mismo lo mataste, porque si
hubieras mirado con semblante favorable hacia mi ofrenda como
hacia la suya, yo no había tenido motivo para envidiarlo, y no lo
había matado ". Pero Dios dijo: "La voz de la sangre de tu hermano,
que sale de sus muchas heridas, clama contra ti, y también la sangre
de todos los piadosos que podrían haber brotado de los lomos de
Abel". También el alma de Abel denunció al asesino, porque no
pudo encontrar descanso en ninguna parte. No podía remontarse al
cielo ni permanecer en la tumba con su cuerpo, porque ningún alma
humana lo había hecho antes. Pero Caín todavía se negó a confesar
su culpa. Insistió en que nunca había visto morir a un hombre, y
¿cómo iba a suponer que las piedras que arrojó a Abel le quitarían la
vida? Entonces, a causa de Caín, Dios maldijo la tierra para que no
le diera fruto. Con un solo castigo, tanto Caín como la tierra fueron
castigados, la tierra porque retuvo el cadáver de Abel y no lo arrojó
sobre la tierra. En la obstinación de su corazón, Caín dijo: "¡Oh
Señor del mundo! ¿Hay delatores que denuncien a los hombres ante
Ti? Mis padres son los únicos seres humanos vivientes, y no saben
nada de mi obra. Tú habitas en los cielos, y ¿Cómo sabrás lo que
suceden en la tierra? " Dios dijo en respuesta: "¡Necio! Yo llevo el
mundo entero. Lo hice y lo soportaré", una respuesta que le dio a
Caín la oportunidad de fingir arrepentimiento. "Tú llevas al mundo
entero", dijo, "¿y mi pecado no puedes soportar? ¡En verdad, mi
iniquidad es demasiado grande para ser soportada! Sin embargo,
ayer desterraste a mi padre de tu presencia, hoy me destierras a mí. .
En verdad, se dirá, es Tu manera de desterrar ". Aunque esto fue
sólo una simulación, y no un verdadero arrepentimiento, Dios le
concedió el perdón a Caín y le quitó la mitad de su
castigo. Originalmente, el decreto lo había condenado a ser un
fugitivo y un vagabundo en la tierra. Ahora ya no iba a deambular
por siempre, sino a un fugitivo que iba a permanecer. Y tanto fue lo
suficientemente duro para tener que sufrir, porque la tierra tembló
bajo Caín, y todos los animales, los salvajes y los domesticados,
entre ellos la serpiente maldita, se reunieron y trataron de devorarlo
para vengar la sangre inocente de Abel. Finalmente, Caín no pudo
soportarlo más y, rompiendo a llorar, gritó: "¿A dónde me iré de tu
espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia?" Para protegerlo del
ataque de las bestias, Dios inscribió una letra de Su Santo Nombre
en su frente ", y además se dirigió a los animales:" El castigo de
Caín no será como el castigo de los futuros asesinos. Ha derramado
sangre, pero no había quien le instruyera. De ahora en adelante, sin
embargo, el que mate a otro, él mismo morirá. "Entonces Dios le dio
el perro como protección contra las bestias salvajes, y para marcarlo
como un pecador, lo afligió con lepra. El arrepentimiento de Caín,
aunque fuera poco sincero, Cuando Adán se encontró con él y le
preguntó qué condena se había decretado contra él, Caín le contó
cómo su arrepentimiento había propiciado a Dios, y Adán exclamó:
"¡Tan poderoso es el arrepentimiento, y yo no lo sabía!" himno de
alabanza a Dios, que comienza con las palabras: "¡Qué bueno es
confesar tus pecados al Señor!" El crimen cometido por Caín tuvo
consecuencias nefastas, no solo para él, sino también para toda la
naturaleza. los frutos que le dio la tierra cuando la labró habían
sabido a frutos del Paraíso. Ahora su trabajo no producía más que
espinos y cardos. La tierra cambió y se deterioró en el mismo
momento del violento final de Abel. Los árboles y las plantas en la
parte de la tierra donde en la parte de la tierra donde vivío la víctima
se negó a dar sus frutos, a causa de su dolor por él, y sólo en el
nacimiento de Seth aquellos que crecieron en la porción que
pertenece a Abel comenzaron a florecer y dar de nuevo. Pero nunca
volvieron a recuperar sus antiguos poderes. Mientras que antes la
vid había producido novecientas veintiséis variedades diferentes de
frutos, ahora producía una sola clase. Y así fue con todas las demás
especies. Recuperarán sus poderes prístinos solo en el mundo
venidero. La naturaleza también fue modificada por el entierro del
cadáver de Abel. Durante mucho tiempo estuvo expuesta, sobre el
suelo, porque Adán y Eva no sabían qué hacer con ella. Se sentaron
junto a él y lloraron, mientras el fiel perro de Abel vigilaba que los
pájaros y las bestias no le hicieran daño. De repente, los padres en
duelo observaron cómo un cuervo raspaba la tierra en un lugar y
luego escondía un pájaro muerto de su propia especie en el
suelo. Adán, siguiendo el ejemplo del cuervo, enterró el cuerpo de
Abel y el cuervo fue recompensado por Dios. Sus crías nacen con
plumas blancas, por lo que las aves viejas las abandonan, sin
reconocerlas como su descendencia. Los toman por serpientes. Dios
los alimenta hasta que su plumaje se vuelve negro y los padres
regresan a ellos. Como recompensa adicional, Dios concede su
petición cuando los cuervos oran pidiendo lluvia.
 LOS HABITANTES DE LAS SIETE TIERRAS
- Cuando Adán fue expulsado del Paraíso, primero alcanzó la más
baja de las siete tierras, el Erez, que es oscuro, sin un rayo de luz y
completamente vacío. Adán estaba aterrorizado, particularmente por
las llamas de la espada que siempre giraba, que está en esta
tierra. Después de haber hecho penitencia, Dios lo condujo a la
segunda tierra, la Adamah, donde hay luz reflejada desde su propio
cielo y desde sus estrellas y constelaciones fantasmales. Aquí
habitan los seres fantasmales que surgieron de la unión de Adán con
los espíritus. "Siempre están tristes; no conocen la emoción de la
alegría. Dejan su propia tierra y se van a la habitada por los
hombres, donde se transforman en espíritus malignos. Luego
regresan a su morada para siempre, se arrepienten de sus malas
acciones y labran la tierra, que, sin embargo, no da ni trigo ni
ninguna otra de las siete especies. En este Adama, Caín, Abel y Seth
nació. Después del asesinato de Abel, Caín fue enviado de regreso al
Erez, donde fue asustado y arrepentido por su oscuridad y por las
llamas de la espada que siempre giraba. Aceptando su penitencia,
Dios le permitió ascender a la tercera la tierra, el Arka, que recibe
algo de luz del sol. El Arka fue entregado a los Cainitas para
siempre, como su dominio perpetuo. Ellos cultivan la tierra y
plantan árboles, pero no tienen trigo ni ninguna otra de las siete
especies. de los Cainitas son gigantes, algunos de ellos son
enanos. cinco cabezas, por lo que nunca pueden llegar a una
decisión; siempre están en desacuerdo consigo mismos. Puede
suceder que ahora sean piadosos, solo para estar inclinados a hacer
el mal al momento siguiente. En el Ge, la cuarta tierra, vive la
generación de la Torre de Babel y sus descendientes. Dios los
desterró allí porque la cuarta tierra no está lejos de Gehena y, por lo
tanto, cerca del fuego llameante. Los habitantes del Ge son hábiles
en todas las artes, y logrados en todos los departamentos de ciencia
y conocimiento, y su morada rebosa de riqueza. Cuando un habitante
de nuestra tierra los visita, le dan lo más preciado que tienen, pero
luego lo conducen al Neshiah, la quinta tierra, donde se olvida de su
origen y su hogar. El Neshiah está habitado por enanos sin nariz; en
su lugar, respiran a través de dos agujeros. No tienen memoria; una
vez que algo ha sucedido, lo olvidan por completo, de donde su
tierra se llama Neshiah, "olvido". Las tierras cuarta y quinta son
como el Arka; tienen árboles, pero ni trigo ni ninguna otra de las
siete especies. La sexta tierra, Ziah, está habitada por hombres
guapos, dueños de abundantes riquezas y que viven en residencias
palaciegas, pero carecen de agua, como indica el nombre de su
territorio, Ziah, "sequía". Por lo tanto, la vegetación es escasa con
ellos y su cultivo de árboles se encuentra con un éxito
indiferente. Se apresuran a llegar a cualquier manantial que se
descubre y, a veces, logran deslizarse por él hasta nuestra tierra,
donde sacian su agudo apetito por los alimentos que comen los
habitantes de nuestra tierra. Por lo demás, son hombres de fe
inquebrantable, más que cualquier otra clase de humanidad. Adán
permaneció en Adamah hasta después del nacimiento de Set. Luego,
pasando la tercera tierra, el Arka, el lugar de residencia de los
cainitas, y las siguientes tres tierras también, el Ge, el Neshiah y el
Ziah, Dios lo transportó al Tebel, la séptima tierra, la tierra habitada
por hombres.
LOS DESCENDIENTES DE CAÍN
- Caín sabía muy bien que su culpabilidad de sangre le recaería en la
séptima generación. Así había decretado Dios contra él. Procuró, por
tanto, inmortalizar su nombre mediante monumentos, y se convirtió
en constructor de ciudades. Al primero de ellos lo llamó Enoc, en
honor a su hijo, porque fue en el nacimiento de Enoc cuando
comenzó a disfrutar de una medida de descanso y paz. Además,
fundó otras seis ciudades. Esta construcción de ciudades fue un acto
impío, porque las rodeó con un muro, lo que obligó a su familia a
permanecer dentro. Todas sus otras acciones fueron igualmente
impías. El castigo que Dios le había ordenado no produjo ninguna
mejora. Pecó para asegurarse su propio placer, aunque sus vecinos
sufrieron daños por ello. Aumentó su sustancia familiar mediante la
rapiña y la violencia; animó a sus conocidos a procurar placeres y
despojos mediante el robo, y se convirtió en un gran líder de
hombres en cursos perversos. También introdujo un cambio en las
formas de sencillez en las que antes habían vivido los hombres, y
fue autor de medidas y pesos. Y mientras que los hombres vivían
inocentemente y generosamente mientras no sabían nada de tales
artes, él transformó el mundo en una astuta astucia. Como Caín
fueron todos sus descendientes, impíos y sin Dios, por lo que Dios
resolvió destruirlos. El fin de Caín lo alcanzó en la séptima
generación de hombres, y le fue infligido por la mano de su bisnieto
Lamec. Este Lamec era ciego, y cuando iba a cazar, lo guiaba su hijo
pequeño, quien avisaba a su padre cuando aparecía una presa, y
luego Lamec le disparaba con su arco y flecha. Érase una vez él y su
hijo salieron a la persecución, y el muchacho distinguió algo con
cuernos en la distancia. Naturalmente, lo tomó por una bestia de un
tipo u otro, y le dijo al ciego Lamec que dejara volar su flecha. La
puntería era buena y la cantera cayó al suelo. Cuando se acercaron a
la víctima, el muchacho exclamó: "¡Padre, has matado a algo que se
parece a un ser humano en todos los aspectos, excepto que lleva un
cuerno en la frente!" Lamec supo de inmediato lo que había
sucedido: había matado a su antepasado Caín, que había sido
marcado por Dios con un cuerno. Desesperado, se golpeó las manos,
sin darse cuenta, matando a su hijo mientras las apretaba. La
desgracia aún seguía a la desgracia. La tierra abrió su boca y se tragó
a las cuatro generaciones que surgieron de Caín: Enoc, Irad,
Mehujael y Metusael. Lamec, ciego como estaba, no podía volver a
casa; tenía que permanecer al lado del cadáver de Caín y del de su
hijo. Hacia la noche, sus esposas, buscándolo, lo encontraron
allí. Cuando se enteraron de lo que había hecho, quisieron separarse
de él, tanto más cuanto sabían que quienquiera que descendiera de
Caín estaba condenado a la aniquilación. Pero Lamec argumentó:
"Si Caín, quien cometió un asesinato por malicia de antemano, fue
castigado sólo en la séptima generación, entonces yo, que no tenía
intención de matar a un ser humano, puedo esperar que la
retribución se evite durante setenta y siete generaciones". Con sus
esposas, Lamec se dirigió a Adán, quien escuchó a ambas partes y
decidió el caso a favor de Lamec. La corrupción de la época, y
especialmente la depravación de la estirpe de Caín, se manifiesta en
el hecho de que Lamec, así como todos los hombres de la
generación del diluvio, se casaron con dos esposas, una con el
propósito de criar hijos, la otra con el fin de perseguir las
indulgencias carnales, por lo que estas últimas fueron esterilizadas
por medios artificiales. Como los hombres de la época estaban más
concentrados en el placer que en cumplir con su deber para con la
raza humana, dieron todo su amor y atención a las mujeres estériles,
mientras que sus otras esposas pasaban sus días como viudas, tristes
y abatidas. Las dos mujeres de Lamec, Ada y Zila, le dieron dos
hijos cada una, Ada dos hijos, Jabal y Jubal, y Zila un hijo, Tubal-
caín, y una hija, Naama. Jabal fue el primero entre los hombres en
erigir templos a los ídolos, y Jubal inventó la música que se cantaba
y se tocaba allí. Tubal-caín fue nombrado correctamente, porque
completó la obra de su antepasado Caín. Caín cometió asesinato, y
Tubal-caín, el primero que supo afilar hierro y cobre, proporcionó
los instrumentos utilizados en guerras y combates. Naamah, "la
hermosa", se ganó su nombre por los dulces sonidos que extraía de
sus platillos cuando llamaba a los adoradores para rendir homenaje a
los ídolos.
LOS DESCENDIENTES DE ADÁN Y LILITH
- Cuando las esposas de Lamec oyeron la decisión de Adán de que
continuarían viviendo con su esposo, se volvieron contra él,
diciendo: "¡Oh médico, sana tu propia cojera!" Aludían al hecho de
que él mismo había estado viviendo separado de su esposa desde la
muerte de Abel, porque había dicho: "¿Por qué voy a engendrar
hijos, si es para exponerlos a la muerte?" Aunque evitó tener
relaciones sexuales con Eva, fue visitado en sueños por espíritus
femeninos, y de su unión con ellos brotaron sombras y demonios de
diversas clases, y fueron dotados de dones peculiares. Érase una vez
en Palestina un hombre muy rico y piadoso, que tenía un hijo
llamado Rabí Hanina. Sabía toda la Torá de memoria. Cuando
estuvo a punto de morir, envió a buscar a su hijo, el rabino Hanina, y
le pidió, como última petición, que estudiara la Torá día y noche,
cumpliera los mandamientos de la ley y fuera un amigo fiel de los
pobres. . También le dijo que él y su esposa, la madre de Rabí
Hanina, morirían el mismo día, y que los siete días de luto por los
dos terminarían en la víspera de la Pascua. Le recomendó que no se
afligiera demasiado, sino que fuera al mercado ese día y comprara el
primer artículo que se le ofreciera, por muy costoso que fuera. Si
resultaba ser comestible, debía prepararlo y servirlo con mucha
ceremonia. Sus gastos y problemas recibirían su recompensa. Todo
sucedió como se predijo: el hombre y su esposa murieron el mismo
día, y el final de la semana de duelo coincidió con la víspera de la
Pascua. El hijo, a su vez, cumplió el mandato de su padre: se dirigió
al mercado y allí se encontró con un anciano que ofreció a la venta
un plato de plata. Aunque el precio que pedía era exorbitante, lo
compró, tal como le había ordenado su padre. El plato se colocó
sobre la mesa del Seder, y cuando el rabino Hanina lo abrió,
encontró un segundo plato dentro, y dentro de este una rana viva,
saltando y saltando alegremente. Le dio a la rana comida y bebida, y
al final del festival creció tanto que el rabino Hanina le hizo un
armario, en el que comía y vivía. Con el paso del tiempo, el gabinete
se volvió demasiado pequeño y el rabino construyó una cámara,
puso a la rana dentro y le dio abundante comida y bebida. Todo esto
lo hizo para no violar el último deseo de su padre. Pero la rana
crecía y crecía; consumió todo lo que poseía su anfitrión, hasta que,
finalmente, el rabino Hanina fue despojado de todas sus
posesiones. Entonces la rana abrió la boca y comenzó a hablar. "Mi
querido rabino Hanina", dijo, "¡no te preocupes! Viendo que me
criaste y me cuidaste, puedes pedirme lo que tu corazón desee, y te
será concedido". El rabino Hanina respondió: "No deseo nada más
que que me enseñes toda la Torá". La rana asintió, y él, de hecho, le
enseñó toda la Torá, y además los setenta idiomas de los
hombres. Su método consistía en escribir unas pocas palabras en un
trozo de papel, que hizo que su alumno se tragara. Así adquirió no
solo la Torá y las setenta lenguas, sino también el lenguaje de las
bestias y los pájaros. Entonces la rana le habló a la esposa del rabino
Hanina: "Me atendiste bien, y no te he dado ninguna recompensa.
Pero tu recompensa te será pagada antes de que me vaya de ti, solo
que ambos me acompañen al bosque, verás lo que haré por ti ". En
consecuencia, fueron al bosque con él. Al llegar allí, la rana
comenzó a llorar en voz alta y al sonido se reunieron todo tipo de
animales y pájaros. A éstos les ordenó que produjeran piedras
preciosas, tantas como pudieran llevar. También iban a traer hierbas
y raíces para la esposa del rabino Hanina, y él le enseñó a usarlas
como remedios para todas las variedades de enfermedades. Se les
pidió que se llevaran todo esto a casa. Cuando estaban a punto de
regresar, la rana se dirigió a ellos así: "Que el Santo, Bendito sea,
tenga piedad de ustedes y les recompense todas las molestias que
tomaron por mí, sin siquiera preguntarme quién soy. Ahora les daré
a conocer mi origen. Soy el hijo de Adán, un hijo que engendró
durante los ciento treinta años de su separación de Eva. Dios me ha
dotado con el poder de asumir cualquier forma o disfraz que desee.
" El rabino Hanina y su esposa partieron hacia su casa, se hicieron
muy ricos y disfrutaron del respeto y la confianza del rey.
SETH Y SUS DESCENDIENTES
- Las exhortaciones de las esposas de Lamec surtieron efecto sobre
Adán. Después de una separación de ciento treinta años, regresó con
Eva, y el amor que ahora le tenía era mucho más fuerte que
antes. Ella estaba en sus pensamientos incluso cuando no estaba
presente para él físicamente. El fruto de su reunión fue Seth, quien
estaba destinado a ser el antepasado del Mesías. Seth se formó de tal
manera desde su nacimiento que se podía prescindir del rito de la
circuncisión. Por tanto, fue uno de los trece hombres nacidos
perfectos en cierto modo. Adán lo engendró a su semejanza e
imagen, diferente de Caín, que no había sido a su semejanza e
imagen. Así Seth se convirtió, en un sentido genuino, en el padre de
la raza humana, especialmente en el padre de los piadosos, mientras
que los depravados e impíos descienden de Caín. Incluso durante la
vida de Adán, los descendientes de Caín se volvieron
extremadamente malvados, muriendo sucesivamente, uno tras otro,
cada uno más malvado que el anterior. Eran intolerables en la guerra
y vehementes en los robos, y si alguien fue lento para asesinar a la
gente, sin embargo, fue audaz en su comportamiento derrochador al
actuar injustamente y hacer daño para obtener ganancias. Ahora en
cuanto a Seth. Cuando fue educado, y llegó a esos años en los que
podía discernir lo bueno, se convirtió en un hombre virtuoso, y
como él mismo era de excelente carácter, dejó atrás hijos que
imitaban sus virtudes. Todos estos demostraron ser de buena
disposición. Habitaron también un mismo país sin disensiones, y en
condición feliz, sin que les cayera ninguna desgracia, hasta que
murieron. También fueron los inventores de ese tipo peculiar de
sabiduría que se ocupa de los cuerpos celestes y su orden. Y para
que sus inventos no se perdieran antes de que fueran suficientemente
conocidos, construyeron dos pilares, según la predicción de Adán de
que el mundo sería destruido en un momento por la fuerza del fuego
y en otro por la violencia y la cantidad de agua. Uno era de ladrillo,
el otro de piedra, y en ambos inscribieron sus descubrimientos, que
en caso de que el pilar de ladrillo fuera destruido por la inundación,
el pilar de piedra podría permanecer y exhibir estos descubrimientos
a la humanidad, y también informar les dijo que había otra columna,
de ladrillo, erigida por ellos.
ENOSH
- Se le preguntó a Enós quién era su padre, y llamó a Set. Los
interrogadores, la gente de su tiempo, continuaron: "¿Quién fue el
padre de Set?" Enós: "Adán" - "¿Y quién fue el padre de Adán?" -
"No tuvo padre ni madre, Dios lo formó del polvo de la tierra". -
"Pero el hombre no tiene apariencia de polvo. ! "-" Después de la
muerte, el hombre vuelve al polvo, como dijo Dios, 'Y el hombre
volverá al polvo'; pero en el día de su creación, el hombre fue hecho
a imagen de Dios. "-" ¿Cómo fue creada la mujer? "-" Varón y
hembra los creó ". -" ¿Pero cómo? "-" Dios tomó agua y tierra, y las
moldeó juntas en forma de hombre. ”-“ ¿Pero cómo? ”. prosiguieron
los interrogadores. Enós tomó seis terrones de tierra, los mezcló y
los moldeó, y formó una imagen de polvo y arcilla. "Pero", decía la
gente, "esta imagen no camina, ni tiene aliento de vida". Luego
intentó mostrarles cómo Dios sopló el aliento de vida en las fosas
nasales de Adán, pero cuando comenzó a soplar en la imagen que
había formado, Satanás entró en ella y la figura caminó, y la gente
de su tiempo que había estado investigando estos asuntos y Enós se
extravió tras él, diciendo: "¿Cuál es la diferencia entre inclinarse
ante esta imagen y rendir homenaje a un hombre?" Así, la
generación de Enós fueron los primeros adoradores de ídolos, y el
castigo por su locura no se demoró mucho. Dios hizo que el mar
traspasara sus límites y una parte de la tierra se inundó. Este fue
también el momento en que las montañas se convirtieron en rocas y
los cadáveres de los hombres comenzaron a descomponerse. Y otra
consecuencia más del pecado de la idolatría fue que los rostros de
los hombres de las siguientes generaciones ya no eran a semejanza e
imagen de Dios, como lo habían sido los rostros de Adán, Set y
Enós. Se parecían a centauros y simios, y los demonios perdieron el
miedo a los hombres. Pero hubo una consecuencia aún más seria de
las prácticas idólatras introducidas en la época de Enós. Cuando
Dios expulsó a Adán del Paraíso, la Shekinah se quedó atrás,
entronizada sobre un querubín debajo del árbol de la vida. Los
ángeles descendieron del cielo y se dirigieron allí en huestes para
recibir sus instrucciones, y Adán y sus descendientes se sentaron
junto a la puerta para disfrutar del esplendor de la Shekinah, sesenta
y cinco mil veces más radiante que el esplendor del sol. Este
resplandor de la Shekinah hace que todos sobre quienes cae estén
exentos de enfermedad, y ni los insectos ni los demonios pueden
acercarse a ellos para hacerles daño. Así fue hasta el tiempo de
Enós, cuando los hombres empezaron a recolectar oro, plata, gemas
y perlas de todas partes de la tierra, e hicieron ídolos con miles de
parasangs de altura. Lo que fue peor, por medio de las artes mágicas
que les enseñaron los ángeles Uzza y Azzael, se pusieron como
amos sobre las esferas celestiales y obligaron al sol, la luna y las
estrellas a subordinarse a sí mismos en lugar del Señor. Esto impulsó
a los ángeles a preguntarle a Dios: "'¿Qué es el hombre, para que te
acuerdes de él?' ¿Por qué abandonaste lo más alto de los cielos, el
asiento de Tu gloria y Tu exaltado Trono en 'Arabot, y descendiste a
los hombres, que rinden culto a los ídolos, poniéndote al mismo
nivel que ellos? " La Shekinah fue inducida a dejar la tierra y
ascender al cielo, en medio del estruendo y el florecimiento de las
trompetas de las miríadas de huestes de ángeles.
LA CAÍDA DE LOS ÁNGELES
- La depravación de la humanidad, que comenzó a manifestarse en la
época de Enós, había aumentado monstruosamente en la época de su
nieto Jared, a causa de los ángeles caídos. Cuando los ángeles vieron
a las hermosas y atractivas hijas de los hombres, las codiciaron y
dijeron: "Escogeremos esposas para nosotros sólo de entre las hijas
de los hombres, y engendraremos hijos con ellas". Su jefe
Shemhazai dijo: "Me temo que no pondrás en ejecución este plan
tuyo, y solo yo tendré que sufrir las consecuencias de un gran
pecado". Entonces ellos le respondieron y dijeron: "Todos juraremos
y nos comprometeremos, por separado y juntos, no a abandonar el
plan, sino a llevarlo hasta el final". Doscientos ángeles descendieron
a la cumbre del monte Hermón, que debe su nombre a este mismo
suceso, porque se comprometieron allí para cumplir su propósito,
bajo pena de Herem, anatema. Bajo la dirección de veinte capitanes
se contaminaron con las hijas de los hombres, a quienes les
enseñaron encantamientos, fórmulas de conjuro, cómo cortar raíces
y la eficacia de las plantas. El resultado de estos matrimonios mixtos
fue una raza de gigantes, de tres mil ells de altura, que consumían
las posesiones de los hombres. Cuando todos desaparecieron, y no
pudieron obtener nada más de ellos, los gigantes se volvieron contra
los hombres y devoraron a muchos de ellos, y el resto de los
hombres comenzó a transgredir a las aves, bestias, reptiles y peces,
comiendo su carne y bebiendo su sangre. Entonces la tierra se quejó
de los impíos malhechores. Pero los ángeles caídos continuaron
corrompiendo a la humanidad. Azazel enseñó a los hombres cómo
hacer cuchillos de matanza, armas, escudos y cota de malla. Les
mostró metales y cómo trabajarlos, brazaletes y todo tipo de
baratijas, y el uso de colorete para los ojos, y cómo embellecer los
párpados, y cómo adornarse con las más raras y preciosas joyas y
todo tipo de pinturas. El jefe de los ángeles caídos, Shemhazai, los
instruyó sobre exorcismos y cómo cortar raíces; Armaros les enseñó
a lanzar hechizos; Barakel, adivinación de las estrellas; Kawkabel,
astrología; Ezekeel, augurio de las nubes; Arakiel, las señales de la
tierra; Samsaweel, los signos del sol; y Seriel, los signos de la
luna. Mientras todas estas abominaciones contaminan la tierra, el
piadoso Enoc vivía en un lugar secreto. Ninguno de los hombres
conocía su morada, o qué había sido de él, porque estaba
peregrinando con los ángeles vigilantes y los santos. Una vez
escuchó el llamado que se le dirigía: "Enoc, escriba de la justicia, ve
a los vigilantes de los cielos, que han dejado los cielos altos, el lugar
eterno de santidad, contaminándose con mujeres, haciendo como los
hombres, tomando esposas a sí mismos, y arrojándose en los brazos
de la destrucción sobre la tierra. Id y proclamadles que no
encontrarán ni paz ni perdón. Porque cada vez que se alegren de su
descendencia, verán la muerte violenta de sus hijos, y suspirarán
sobre la ruina de sus hijos. Orarán y suplicarán eternamente, pero
nunca alcanzarán misericordia ni paz ". Enoc se dirigió a Azazel y
los otros ángeles caídos para anunciar la condenación pronunciada
contra ellos. Todos estaban llenos de miedo. El temblor se apoderó
de ellos, e imploraron a Enoc que les hiciera una petición y se la
leyera al Señor del cielo, porque no podían hablar con Dios como
antes, ni siquiera levantar los ojos al cielo, avergonzados por sus
pecados. Enoc accedió a su petición, y en una visión se le concedió
la respuesta que debía llevar a los ángeles. A Enoc le pareció que
había sido llevado al cielo sobre las nubes y sentado ante el trono de
Dios. Dios dijo: "Sal y di a los vigilantes del cielo que te han
enviado aquí para interceder por ellos: En verdad, eres tú quien debe
abogar por los hombres, no los hombres por ti. ¿Por qué
abandonaste a los altos , cielos santos y eternos, para contaminarse
con las hijas de los hombres, tomar mujeres para ustedes mismos,
hacer como las razas de la tierra, y engendrar hijos gigantes? Los
gigantes engendrados por la carne y los espíritus serán llamados
espíritus malignos en la tierra, y en la tierra será su morada. Los
espíritus malignos proceden de sus cuerpos, porque fueron creados
de arriba, y de los vigilantes santos es su comienzo y origen
primordial; serán espíritus malignos en la tierra, y espíritus malignos
serán nombrados . Y los espíritus del cielo tienen su morada en el
cielo, pero los espíritus de la tierra, que nacieron sobre la tierra,
tienen su morada en la tierra. Y los espíritus de los gigantes
devorarán, oprimirán, destruirán, atacarán, pelearán y causar
destrucción en la tierra, y trabajar licción. No tomarán ningún tipo
de comida, ni tendrán sed, y serán invisibles. Y estos espíritus se
levantarán contra los hijos de los hombres y contra las mujeres,
porque proceden de ellos. Desde los días del asesinato y la
destrucción y la muerte de los gigantes, cuando los espíritus salieron
del alma de su carne, para destruir sin incurrir en juicio, así
destruirán hasta el día en que la gran consumación del gran mundo.
ser consumado. Y ahora, en cuanto a los vigilantes que te han
enviado para interceder por ellos, que estuvieron en el cielo en otro
tiempo, diles: Estuviste en el cielo, y aunque las cosas ocultas aún
no te han sido reveladas, conoces misterios sin valor. y en la dureza
de vuestro corazón habéis contado esto a las mujeres, ya través de
estos misterios las mujeres y los hombres obran mucho mal en la
tierra. Por tanto, diles: ¡No tenéis paz!
ENOC, GOBERNADOR Y MAESTRO
- Después de que Enoc había vivido mucho tiempo apartado de los
hombres, una vez escuchó la voz de un ángel que lo llamaba: "Enoc,
Enoc, prepárate y sal de la casa y del lugar secreto donde te has
guardado ocultos, y asuman dominio sobre los hombres, para
enseñarles los caminos por los que andarán y las obras que harán, a
fin de que anden en los caminos de Dios ". Enoc abandonó su retiro
y se dedicó a las guaridas de los hombres. Los reunió a su alrededor
y los instruyó en la conducta agradable a Dios. Envió mensajeros
por todas partes para anunciar: "¡Los que desean conocer los
caminos de Dios y la conducta recta, vengan a Enoc!" Entonces, una
gran multitud de personas se agolparon a su alrededor para escuchar
la sabiduría que enseñaría y aprender de su boca lo que es bueno y
recto. Incluso reyes y príncipes, no menos de ciento treinta en
número, se reunieron a su alrededor y se sometieron a su dominio,
para ser enseñados y guiados por él, como él enseñaba y guiaba a
todos los demás. Así reinó la paz en todo el mundo durante los
doscientos cuarenta y tres años durante los cuales prevaleció la
influencia de Enoc. Al final de este período, en el año en el que
Adán murió, y fue enterrado con grandes honores por Set, Enós,
Enoc y Matusalén, Enoc resolvió retirarse nuevamente de las
relaciones con los hombres y dedicarse por completo al servicio de
Dios. . Pero se retiró gradualmente. Primero pasaba tres días en
oración y alabanza a Dios, y al cuarto día regresaba a sus discípulos
y les daba instrucción. Así pasaron muchos años, luego apareció
entre ellos, pero una vez a la semana, después, una vez al mes y,
finalmente, una vez al año. Los reyes, príncipes y todos los demás
que deseaban ver a Enoc y escuchar sus palabras no se atrevieron a
acercarse a él durante los tiempos de su retiro. Tal terrible majestad
se posó en su rostro, temieron por su propia vida si lo miraban. Por
lo tanto, resolvieron que todos los hombres debían preferir sus
peticiones antes que Enoc el día en que se les mostró. La impresión
que causaron las enseñanzas de Enoc en todos los que las
escucharon fue poderosa. Se postraron ante él y gritaron: "¡Viva el
rey! ¡Viva el rey!" Cierto día, mientras Enoc estaba dando audiencia
a sus seguidores, se le apareció un ángel y le hizo saber que Dios
había resuelto instalarlo como rey sobre los ángeles en el cielo,
como hasta entonces había reinado sobre los hombres. Convocó a
todos los habitantes de la tierra y se dirigió a ellos así: "Se me ha
llamado a ascender al cielo, y no sé en qué día iré allá. Por tanto, os
enseñaré sabiduría y justicia antes de partir". Aún unos pocos días
pasó Enoc entre los hombres, y todo el tiempo que le quedaba le dio
instrucción en sabiduría, conocimiento, conducta temerosa de Dios y
piedad, y estableció la ley y el orden para la regulación de los
asuntos de los hombres. Entonces los que se reunieron cerca de él
vieron un corcel gigantesco descender de los cielos, y se lo contaron
a Enoc, quien dijo: "El corcel es para mí, porque ha llegado el
momento y el día en que te dejo, para no ser visto nunca más. " Y
así fue. El corcel se acercó a Enoc, y él montó sobre su lomo, todo el
tiempo instruyendo a la gente, exhortándola, ordenándoles servir a
Dios y caminar en sus caminos. Ochocientos mil personas siguieron
un día de viaje tras él. Pero el segundo día, Enoc instó a su séquito a
volverse: "Vayan a casa, no sea que la muerte los alcance, si me
siguen más lejos". La mayoría de ellos prestaron atención a sus
palabras y regresaron, pero algunos permanecieron con él durante
seis días, aunque él los exhortaba diariamente a regresar y no traer la
muerte sobre ellos. En el sexto día del viaje, dijo a los que todavía lo
acompañaban: "Vayan a casa, porque mañana subiré al cielo, y el
que esté cerca de mí, morirá". Sin embargo, algunos de sus
compañeros se quedaron con él, diciendo: "A donde tú vayas,
iremos. Por el Dios vivo, la muerte sola nos separará". Al séptimo
día, Enoc fue llevado a los cielos en un carro de fuego tirado por
cargadores de fuego. Al día siguiente, los reyes que habían
regresado a su debido tiempo enviaron mensajeros para investigar el
destino de los hombres que se habían negado a separarse de Enoc,
porque habían anotado el número de ellos. Encontraron nieve y
grandes piedras de granizo en el lugar de donde se había levantado
Enoc y, cuando buscaron debajo, descubrieron los cuerpos de todos
los que se habían quedado atrás con Enoc. Él solo no estaba entre
ellos; estaba en lo alto del cielo.
LA ASCENSIÓN DE ENOC
- Ésta no era la primera vez que Enoc había estado en el cielo. Una
vez antes, mientras residía entre los hombres, se le había permitido
ver todo lo que hay en la tierra y en los cielos. En un momento en
que estaba durmiendo, un gran dolor se apoderó de su corazón, y
lloró en su sueño, sin saber qué significaba el dolor ni qué le
sucedería. Y se le aparecieron dos hombres, muy altos. Sus rostros
resplandecían como el sol, y sus ojos eran como lámparas
encendidas, y de sus labios salía fuego; sus alas eran más brillantes
que el oro, sus manos más blancas que la nieve. Se pararon a la
cabecera de la cama de Enoch y lo llamaron por su nombre. Se
despertó de su sueño, se apresuró y les hizo reverencias, y quedó
aterrorizado. Y estos hombres le dijeron: Ten ánimo, Enoc, no
temas; el Dios eterno nos ha enviado a ti, y he aquí, hoy subirás con
nosotros al cielo. Y dile a tus hijos y a tus siervos: y nadie te busque
hasta que el Señor te haga volver a ellos ". Enoc hizo lo que se le
dijo, y después de haber hablado con sus hijos y de haberles dicho
que no se apartaran de Dios y guardaran su juicio, estos dos hombres
lo llamaron, lo tomaron en sus alas y lo colocaron en las nubes, que
se movían más y más alto, hasta que lo colocaron en el primer
cielo. Aquí le mostraron los doscientos ángeles que gobiernan las
estrellas y su servicio celestial. Allí vio también los tesoros de nieve
y hielo, de nubes y rocío. De allí lo llevaron al segundo cielo, donde
vio a los ángeles caídos encarcelados, los que no obedecían los
mandamientos de Dios y consultaban por su propia voluntad. Los
ángeles caídos le dijeron a Enoc: "¡Oh hombre de Dios! Ruega por
nosotros al Señor", y él respondió: "¿Quién soy yo, un hombre
mortal, para que ore por los ángeles? ¿Quién sabe a dónde voy o qué
me espera? ¿yo?" Lo llevaron de allí al tercer cielo, donde le
mostraron el Paraíso, con todos los árboles de hermosos colores y
sus frutos, maduros y deliciosos, y toda clase de alimentos que
producían, brotando con deliciosa fragancia. En medio del Paraíso
vio el árbol de la vida, en ese lugar en el que Dios descansa cuando
entra al Paraíso. Este árbol no se puede describir por su excelencia y
dulce fragancia, y es hermoso, más que cualquier cosa creada, y por
todos sus lados es como el oro y el carmesí en apariencia, y
transparente como el fuego, y lo cubre todo. De su raíz en el huerto
salen cuatro arroyos, que vierten miel, leche, aceite y vino, y
descienden al Paraíso del Edén, que se encuentra en los confines
entre la región terrestre de la corruptibilidad y la región celestial de
incorruptibilidad, y de allí van por la tierra. También vio a los
trescientos ángeles que guardan el jardín, y con voces incesantes y
cánticos benditos sirven al Señor todos los días. Los ángeles que
guiaban a Enoc le explicaron que este lugar está preparado para los
justos, mientras que el lugar terrible preparado para los pecadores
está en las regiones del norte del tercer cielo. Vio allí todo tipo de
torturas y una penumbra impenetrable, y no hay luz allí, pero
siempre arde un fuego lúgubre. Y todo ese lugar tiene fuego por
todos lados, y por todos lados frío y hielo, por eso arde y se
congela. Y los ángeles, terribles y sin piedad, llevan armas salvajes y
su tortura es despiadada. Entonces los ángeles lo llevaron al cuarto
cielo y le mostraron todas las entradas y salidas, y todos los rayos de
la luz del sol y de la luna. Vio las quince miríadas de ángeles que
salen con el sol y lo atienden durante el día, y los mil ángeles que lo
atienden de noche. Cada ángel tiene seis alas, y van delante del carro
del sol, mientras que cien ángeles mantienen el sol caliente y lo
iluminan. Vio también a las maravillosas y extrañas criaturas
llamadas fénix y chalkidri, que asisten al carro del sol y van con él,
trayendo calor y rocío. Le mostraron también las seis puertas al
oriente del cuarto cielo, por las que sale el sol, y las seis puertas al
occidente por donde él se pone, y también las puertas por las que
sale la luna y por las que entra ella. . En medio del cuarto cielo vio
una hueste armada que servía al Señor con címbalos, órganos y
voces incesantes. En el quinto cielo vio muchas huestes de ángeles
llamados Grigori. Su apariencia era como la de los hombres y su
tamaño era mayor que el tamaño de los gigantes, sus rostros estaban
marchitos y sus labios silenciosos. A su pregunta de quiénes eran,
los ángeles que lo guiaban respondieron: "Estos son los Grigori,
quienes con su príncipe Salamiel rechazaron al santo
Señor". Entonces Enoc dijo al Grigori: "¿Por qué esperáis,
hermanos, y no servís ante el rostro del Señor, y por qué no cumplís
con vuestros deberes delante del Señor, y no enojáis a vuestro Señor
hasta el final?" Los Grigori escucharon la reprimenda, y cuando las
trompetas resonaron juntas con un fuerte llamado, también
comenzaron a cantar con una sola voz, y sus voces salieron ante el
Señor con tristeza y ternura. En el séptimo cielo vio las siete bandas
de arcángeles que organizan y estudian las revoluciones de las
estrellas y los cambios de la luna y la revolución del sol, y
supervisan las condiciones buenas o malas del mundo. Y organizan
enseñanzas e instrucciones, dulces palabras y cánticos y toda clase
de gloriosas alabanzas. Mantienen en sujeción a todos los seres
vivos, tanto en el cielo como en la tierra. En medio de ellos hay siete
fénix, siete querubines y siete criaturas de seis alas, cantando a una
sola voz. Cuando Enoc llegó al séptimo cielo y vio todas las huestes
ardientes de grandes arcángeles y poderes incorpóreos y señoríos y
principados y potestades, tuvo miedo y tembló de gran terror. Los
que lo conducían lo agarraron, lo llevaron en medio de ellos y le
dijeron: "¡Ten ánimo, Enoc, no temas!", Y le mostraron al Señor
desde lejos, sentado en su alto trono. mientras todas las huestes
celestiales, divididas en diez clases, habiéndose acercado, se pararon
en los diez escalones según su rango, y se rindieron al Señor. Y así
procedieron a sus lugares en gozo y alegría y luz sin límites,
cantando canciones con voces suaves y suaves, y sirviéndole
gloriosamente. No parten ni parten ni de día ni de noche, de pie ante
el rostro del Señor, haciendo su voluntad, querubines y serafines, de
pie alrededor de su trono. Y las criaturas de seis alas cubren todo Su
trono, cantando con voz suave ante el rostro del Señor: "Santo,
santo, santo, el Señor de los ejércitos; el cielo y la tierra están llenos
de su gloria". Cuando vio todo esto, los ángeles que lo conducían le
dijeron: "Enoc, hasta este momento se nos ha ordenado que te
acompañemos". Se fueron y no los vio más. Enoc permaneció en el
extremo del séptimo cielo, con gran terror, diciéndose a sí mismo:
"¡Ay de mí! ¡Lo que me ha sucedido!" Pero entonces llegó Gabriel y
le dijo: "Enoc, no temas, levántate y ven conmigo, y ponte de pie
ante el rostro del Señor para siempre". Y Enoc respondió: "Oh mi
señor, mi espíritu se ha apartado de mí con temor y temblor. ¡Llama
a los hombres que me han traído al lugar! En ellos he confiado, y
con ellos iría ante la faz del Señor." Y Gabriel lo apresuró como una
hoja arrastrada por el viento, y lo puso delante del rostro del
Señor. Enoc se postró y adoró al Señor, quien le dijo: "¡Enoc, no
temas! Levántate y ponte delante de Mi rostro para siempre". Y
Miguel lo levantó, y por orden del Señor le quitó su manto terrenal,
lo ungió con el aceite santo y lo vistió, y cuando se miró a sí mismo,
parecía uno de los gloriosos de Dios, y temió. y el temblor se apartó
de él. Entonces Dios llamó a uno de Sus arcángeles, que era más
sabio que todos los demás, y escribió todas las obras del Señor, y le
dijo: "Saca los libros de Mi almacén y da una caña a Enoc, e
interpretarle los libros ". El ángel hizo lo que se le ordenó, e instruyó
a Enoc treinta días y treinta noches, y sus labios nunca dejaron de
hablar, mientras Enoc escribía todas las cosas sobre el cielo y la
tierra, los ángeles y los hombres, y todo lo que es adecuado para ser
instruido. in. También escribió todo acerca de las almas de los
hombres, los que no nacieron, y los lugares preparados para ellos
para siempre. Copió todo con precisión y escribió trescientos sesenta
y seis libros. Después de haber recibido todas las instrucciones del
arcángel, Dios le reveló grandes secretos, que ni siquiera los ángeles
conocen. Él le dijo cómo, de las tinieblas más bajas, lo visible y lo
invisible fueron creados, cómo Él formó el cielo, la luz, el agua y la
tierra, y también la caída de Satanás y la creación y el pecado de
Adán. Él le narró, y le reveló además que la duración del mundo
será de siete mil años, y el octavo milenio será un tiempo en el que
no habrá cómputo, ni fin, ni años, ni meses, ni semanas, ni días, ni
horas. El Señor terminó esta revelación a Enoc con las palabras: "Y
ahora te doy Samuil y Raguil, quienes te trajeron a Mí. Ve con ellos
a la tierra, y cuenta a tus hijos lo que te he dicho y lo que has dicho.
visto desde lo más bajo de los cielos hasta mi trono. Dales las obras
escritas por ti, y ellos las leerán, y distribuirán los libros a los hijos
de sus hijos y de generación en generación y de nación en nación. Y
te daré Mi mensajero Miguel para tus escritos y para los escritos de
tus padres, Adán, Seth, Enós, Quenan, Mahalalel y Jared tu padre. Y
no los necesitaré hasta la última edad, porque he instruido a Mis dos
ángeles, Ariuk y Mariuk, a quien he puesto sobre la tierra como sus
guardianes, y les he ordenado a tiempo que los vigilen, para que la
cuenta de lo que haré en tu familia no se pierda en el diluvio
venidero. maldad e iniquidad de los hombres, traeré un diluvio sobre
la tierra, y lo destruiré todo, pero dejaré a un justo de tu raza con
toda su casa, que actuará según mi voluntad. De su simiente se
levantará una generación numerosa, y en la extinción de esa familia,
les mostraré los libros de tus escritos y de tu padre, y los guardianes
de ellos en la tierra se los mostrarán a los hombres que son
verdaderos y satisfaceme. Y lo dirán a otra generación, y ellos,
habiéndolos leído, serán glorificados al fin más que antes. "Entonces
Enoc fue enviado a la tierra para permanecer allí durante treinta días
para instruir a sus hijos, pero antes de dejar el cielo, Dios envió un
ángel para él cuya apariencia era como la nieve, y sus manos como
hielo. Enoc lo miró, y su rostro estaba helado, para que los hombres
pudieran soportar verlo. Los ángeles que lo llevaron al cielo lo
pusieron sobre su cama, en el lugar donde su hijo Matusalén lo
esperaba de día y de noche. Enoc reunió a sus hijos y a toda su casa,
y les instruyó fielmente sobre todo lo que había visto, oído y escrito,
y entregó sus libros. a sus hijos, para que los guardaran y leyeran,
amonestándolos a que no ocultaran los libros, sino que se los
contaran a todos los que desearan saber. Cuando se cumplieron los
treinta días, el Señor envió tinieblas sobre la tierra, y hubo oscuridad
y escondió a los hombres que estaban con Enoc. Y los ángeles se
apresuraron y tomaron a Enoc y lo llevó al cielo más alto, donde el
Señor lo recibió y lo puso delante de Su rostro, y las tinieblas se
apartaron de la tierra y hubo luz. Y la gente vio y no entendió cómo
fue tomado Enoc, y glorificaron a Dios. Enoc nació el sexto día del
mes de Siwan, y fue llevado al cielo en el mismo mes, Siwan, el
mismo día y a la misma hora en que nació. Y Matusalén y todos sus
hermanos, los hijos de Enoc, se apresuraron y construyeron un altar
en el lugar llamado Achuzán, de donde Enoc fue llevado al
cielo. Los ancianos y todo el pueblo vinieron a la fiesta y llevaron
sus ofrendas a los hijos de Enoc, e hicieron una gran fiesta, gozosos
y alegres durante tres días, alabando a Dios, que había dado tal señal
por medio de Enoc, que había encontró favor con ellos.
LA TRADUCCIÓN DE ENOC
-La pecaminosidad de los hombres fue la razón por la que Enoc fue
trasladado al cielo. Así le dijo el mismo Enoc al rabino
Ismael. Cuando la generación del diluvio transgredió y habló a Dios,
diciendo: "Apártate de nosotros, porque no deseamos conocer tus
caminos", Enoc fue llevado al cielo para servir allí como testigo de
que Dios no era un Dios cruel. a pesar de la destrucción decretada
sobre todos los seres vivos de la tierra. Cuando Enoc, bajo la guía
del ángel 'Anpiel, fue llevado de la tierra al cielo, los seres santos,
los ofanim, los serafines, los querubines, todos los que mueven el
trono de Dios y los espíritus ministrantes cuya sustancia es consumir
fuego, todos, a una distancia de seiscientos cincuenta millones y
trescientos parasangs, notaron la presencia de un ser humano, y
exclamaron: "¿De dónde el olor de un nacido de mujer? ¿Cómo
llega él al cielo más alto del mundo? ángeles abrasadores de
fuego? Pero Dios respondió: "Oh mis siervos y ejércitos, vosotros,
querubines míos, deanim y serafines, que esto no os sea motivo de
tropiezo, porque todos los hijos de los hombres me negaron a mí y a
mi poderoso dominio, y rindieron homenaje a los ídolos. , de modo
que transferí la Shekinah de la tierra al cielo. Pero este hombre Enoc
es el elegido de los hombres. Tiene más fe, justicia y rectitud que
todos los demás, y es la única recompensa que he obtenido del
mundo terrestre. " Antes de que Enoc pudiera ser admitido al
servicio cerca del trono divino, se le abrieron las puertas de la
sabiduría, y las puertas del entendimiento y del discernimiento, de la
vida, la paz y la Shekinah, de la fuerza y el poder, del poder, de la
hermosura, y gracia, de humildad y temor al pecado. Equipado por
Dios con extraordinaria sabiduría, sagacidad, juicio, conocimiento,
erudición, compasión, amor, bondad, gracia, humildad, fuerza,
poder, poder, esplendor, belleza, forma y todas las demás excelentes
cualidades, más allá de la dote de cualquiera de los Seres celestiales,
Enoc recibió, además, muchos miles de bendiciones de Dios, y su
altura y su ancho llegaron a ser iguales a la altura y la anchura del
mundo, y treinta y seis alas se unieron a su cuerpo, a la derecha y a
la izquierda. , cada uno tan grande como el mundo, y trescientos
sesenta y cinco mil ojos le fueron otorgados, cada uno brillante
como el sol. Se erigió un trono magnífico para él junto a las puertas
del séptimo palacio celestial, y se proclamó un heraldo en todo el
cielo acerca de él, que de ahora en adelante se llamaría Metatrón en
las regiones celestiales: "He nombrado a mi siervo Metatrón como
príncipe y jefe de todos los príncipes en Mi reino, con la excepción
solamente de los ocho príncipes augustos y exaltados que llevan Mi
nombre. Cualquier ángel que tenga una petición para preferirme, se
presentará ante Metatrón, y lo que él ordenará en Mi orden, debes
observar y hazlo, porque el príncipe de la sabiduría y el príncipe del
entendimiento están a su servicio, y le revelarán las ciencias de los
celestiales y terrestres, el conocimiento del orden actual del mundo y
el conocimiento del orden futuro de el mundo. Además, le he hecho
el guardián de los tesoros de los palacios en el cielo 'Arabot, y de los
tesoros de la vida que están en las alturas del cielo. " Por el amor que
le dio a Enoc, Dios lo vistió con un manto magnífico, al que se
adjuntó todo tipo de lumbrera existente, y una corona reluciente con
cuarenta y nueve joyas, cuyo esplendor traspasó todas las partes de
los siete cielos y a los cuatro confines de la tierra. En presencia de la
familia celestial, colocó esta corona sobre la cabeza de Enoc y lo
llamó "el Señorito". Lleva también las letras por medio de las cuales
se crearon el cielo y la tierra, y mares y ríos, montañas y valles,
planetas y constelaciones, relámpagos y truenos, nieve y granizo,
tormenta y torbellino, estas y también todas las cosas necesarias en
el mundo. y los misterios de la creación. Incluso los príncipes de los
cielos, cuando ven a Metatrón, tiemblan ante él y se postran; su
magnificencia y majestad, el esplendor y la belleza que irradia de él
los abruman, incluso el malvado Samael, el mayor de ellos, incluso
Gabriel el ángel del fuego, Bardiel el ángel del granizo, Ruhiel el
ángel del viento, Barkiel el ángel del rayo, Za'miel el ángel del
huracán, Zakkiel el ángel de la tormenta, Sui'el el ángel del
terremoto, Za'fiel el ángel de las lluvias, Ra'miel el ángel del trueno,
Ra'shiel el ángel del torbellino, Shalgiel el ángel de la nieve, Matriel
el ángel de la lluvia, Shamshiel el ángel del día, Leliel el ángel de la
noche, Galgliel el ángel del sistema solar, Ofaniel el ángel de la
rueda del luna, Kokabiel el ángel de las estrellas y Rahtiel el ángel
de las constelaciones. Cuando Enoc se transformó en Metatrón, su
cuerpo se convirtió en fuego celestial: su carne se convirtió en
llamas, sus venas en fuego, sus huesos en brasas relucientes, la luz
de sus ojos en un brillo celestial, sus ojos en antorchas de fuego, su
cabello en un resplandor resplandeciente, todos sus miembros y
órganos queman chispas, y su cuerpo un fuego consumidor. A su
derecha centelleaban llamas de fuego, a su izquierda ardían
antorchas de fuego, y por todos lados estaba envuelto por tormentas
y torbellinos, huracanes y truenos.
 METUSHELAH
- Después de la traslación de Enoc, Matusalén fue proclamado
gobernante de la tierra por todos los reyes. Siguió los pasos de su
padre, enseñando la verdad, el conocimiento y el temor de Dios a los
hijos de los hombres durante toda su vida, y no se desvió del camino
de la rectitud ni a la derecha ni a la izquierda. Él liberó al mundo de
miles de demonios, la posteridad de Adán que había engendrado con
Lilith, esa diabla de diablos. Estos demonios y espíritus malignos,
siempre que se encontraban con un hombre, habían tratado de
herirlo e incluso matarlo, hasta que apareció Matusalén y suplicó la
misericordia de Dios. Pasó tres días en ayuno, y luego Dios le dio
permiso para escribir el Nombre Inefable en su espada, con el cual
mató a noventa y cuatro miríadas de demonios en un minuto, hasta
que Agrimus, el primogénito de ellos, vino a él y le suplicó que
desistiera, y al mismo tiempo le entregó los nombres de los
demonios y diablillos. Y así Matusalén puso a sus reyes con grilletes
de hierro, mientras que el resto huyó y se escondió en las cámaras
más recónditas y recovecos del océano. Y es a causa de la
maravillosa espada por medio de la cual murieron los demonios que
fue llamado Matusalén. Era un hombre tan piadoso que compuso
doscientas treinta parábolas en alabanza a Dios por cada palabra que
pronunció. Cuando murió, la gente escuchó una gran conmoción en
los cielos, y vieron novecientas filas de dolientes correspondientes a
las novecientas órdenes de la Mishná que había estudiado, y las
lágrimas brotaron de los ojos de los seres santos sobre el lugar.
donde murió. Al ver el dolor de los celestiales, la gente en la tierra
también lamentó la muerte de Matusalén, y Dios los recompensó por
ello. Añadió siete días al tiempo de gracia que había ordenado antes
de traer destrucción sobre la tierra por un diluvio de aguas.
 

Capítulo 4
IV. NOÉ

EL NACIMIENTO DE NOÉ
Matusalén tomó mujer para su hijo Lamec, y ella le dio a luz un hijo
varón. El cuerpo del bebé era blanco como la nieve y rojo como una
rosa en flor, y el cabello de su cabeza y sus largos mechones eran
blancos como la lana, y sus ojos como los rayos del sol. Cuando
abrió los ojos, iluminó toda la casa, como el sol, y toda la casa
estaba muy llena de luz. Y cuando fue quitado de la mano de la
partera, abrió la boca y alabó al Señor de justicia. Su padre Lamec le
tuvo miedo, huyó y fue a su propio padre Matusalén. Y él le dijo:
"He engendrado un hijo extraño; no es como un ser humano, sino
que se parece a los hijos de los ángeles del cielo, y su naturaleza es
diferente, y no es como nosotros, y sus ojos son como los rayos del
sol, y su rostro es glorioso. Y me parece que él no ha surgido de mí,
sino de los ángeles, y temo que en sus días se produzca una
maravilla en la tierra. Y ahora, mi Padre, estoy aquí para suplicarte
que vayas a Enoc, nuestro padre, y aprendas de él la verdad, porque
su morada está entre los ángeles ".
Y cuando Matusalén oyó las palabras de su hijo, fue a Enoc, hasta
los confines de la tierra, y gritó en voz alta, y Enoc escuchó su voz,
se apareció ante él y le preguntó la razón de su venida. Matusalén le
contó la causa de su ansiedad y le pidió que le diera a conocer la
verdad. Enoc respondió y dijo: "El Señor hará algo nuevo en la
tierra. Habrá una gran destrucción sobre la tierra, y un diluvio
durante un año. Este hijo que te ha nacido será dejado en la tierra, y
sus tres hijos serán salvados con él, cuando muera toda la
humanidad que está en la tierra. Y habrá un gran castigo en la tierra,
y la tierra será limpiada de toda impureza. Y ahora da a conocer a tu
hijo Lamec que el que nació es en verdad su hijo, y llamará su
nombre Noé, porque será dejado en tus manos, y él y sus hijos serán
salvos de la destrucción que vendrá sobre la tierra ". Cuando
Matusalén escuchó las palabras de su padre, quien le mostró todas
las cosas secretas, regresó a casa y llamó al niño Noé, porque haría
que la tierra se regocijara en compensación por toda destrucción.
Por el nombre de Noé fue llamado sólo por su abuelo Matusalén; su
padre y todos los demás lo llamaban Menahem. Su generación era
adicta a la hechicería, y Matusalén temía que su nieto pudiera quedar
embrujado si se conocía su verdadero nombre, por lo que lo
mantuvo en secreto. Manahem, Consolador, le sentaba tan bien
como a Noé; indicaba que sería un consolador, si los malhechores de
su tiempo se arrepintieran de sus fechorías. En su mismo nacimiento
se sintió que traería consuelo y liberación. Cuando el Señor le dijo a
Adán: "Maldita sea la tierra por tu causa", le preguntó: "¿Hasta
cuándo?" y la respuesta de Dios fue: "Hasta que nazca un hijo varón
cuya conformación sea tal que no sea necesario practicar en él el rito
de la circuncisión". Esto se cumplió en Noé, fue circuncidado desde
el vientre de su madre.
Apenas Noah había venido al mundo cuando se notó un cambio
marcado. Desde la maldición traída sobre la tierra por el pecado de
Adán, sucedió que se siembra trigo, pero la avena brota y crece. Esto
cesó con la aparición de Noé: la tierra produjo los productos
plantados en ella. Y fue Noé quien, cuando fue adulto, inventó el
arado, la guadaña, el azadón y otros implementos para cultivar la
tierra. Antes que él, los hombres habían trabajado la tierra con sus
propias manos.
Había otra señal para indicar que el niño nacido de Lamec fue
designado para un destino extraordinario. Cuando Dios creó a Adán,
le dio dominio sobre todas las cosas: la vaca obedeció al labrador y
el surco estaba dispuesto a ser dibujado. Pero después de la caída de
Adán todas las cosas se rebelaron contra él: la vaca se negó a
obedecer al labrador, y también el surco fue refractario. Noé nació y
todo volvió a su estado anterior a la caída del hombre.
Antes del nacimiento de Noé, el mar tenía la costumbre de traspasar
sus límites dos veces al día, por la mañana y por la tarde, e inundar
la tierra hasta las tumbas. Después de su nacimiento se mantuvo
dentro de sus límites. Y la hambruna que afligió al mundo en el
tiempo de Lamec, la segunda de las diez grandes hambrunas
señaladas para sobrevenirlo, cesó sus estragos con el nacimiento de
Noé.
EL CASTIGO DE LOS ÁNGELES CAÍDOS
Cuando llegó a la edad adulta, Noé siguió los caminos de su abuelo
Matusalén, mientras que todos los demás hombres de la época se
levantaron contra este rey piadoso. Lejos de observar sus preceptos,
persiguieron la inclinación al mal de sus corazones y perpetraron
toda clase de actos abominables. Principalmente los ángeles caídos y
su posteridad gigante causaron la depravación de la humanidad. La
sangre derramada por los gigantes clamó al cielo desde el suelo, y
los cuatro arcángeles acusaron a los ángeles caídos y a sus hijos ante
Dios, por lo que les dio las siguientes órdenes: Uriel fue enviado a
Noé para anunciarle que la tierra sería destruido por una inundación,
y para enseñarle cómo salvar su propia vida. Se le dijo a Rafael que
encadenara al ángel caído Azazel, lo arrojara a un pozo de piedras
afiladas y puntiagudas en el desierto de Dudael, y lo cubriera de
tinieblas, y así permanecería hasta el gran día del juicio, cuando
sería arrojado al abismo de fuego del infierno, y la tierra sería
sanada de la corrupción que él había inventado sobre ella. A Gabriel
se le encargó que procediera contra los bastardos y los réprobos, los
hijos de los ángeles engendrados con las hijas de los hombres, y los
sumergiera en conflictos mortales entre sí. La calaña de Shemhazai
fue entregada a Miguel, quien primero los hizo presenciar la muerte
de sus hijos en su sangriento combate entre ellos, y luego los ató y
los inmovilizó bajo las colinas de la tierra, donde permanecerán
durante setenta generaciones. hasta el día del juicio, para ser llevado
de allí al abismo de fuego del infierno.
La caída de Azazel y Shemhazai se produjo de esta manera. Cuando
la generación del diluvio comenzó a practicar la idolatría, Dios se
entristeció profundamente. Los dos ángeles Shemhazai y Azazel se
levantaron y dijeron: “¡Oh Señor del mundo! Ha sucedido lo que
predijimos en la creación del mundo y del hombre, diciendo: '¿Qué
es el hombre, para que te acuerdes de él? ' "Y Dios dijo:" ¿Y qué
será del mundo ahora sin el hombre? " Con lo cual los ángeles: "Nos
ocuparemos de ello". Entonces dijo Dios: "Estoy muy consciente de
ello, y sé que si habitas en la tierra, la inclinación al mal te dominará
y serás más inicuo que los hombres". Los ángeles suplicaron:
"Concédenos permiso para morar entre los hombres, y verás cómo
santificamos tu nombre". Dios cedió a su deseo, diciendo:
"¡Desciende y permanece entre los hombres!"
Cuando los ángeles vinieron a la tierra y vieron a las hijas de los
hombres en toda su gracia y belleza, no pudieron contener su
pasión. Shemhazai vio a una doncella llamada Istehar y se enamoró
de ella. Ella prometió entregarse a él, si primero le enseñaba el
Nombre Inefable, mediante el cual se elevaba al cielo. Él consintió
en su condición. Pero una vez que lo supo, pronunció el Nombre y
ella misma ascendió al cielo, sin cumplir su promesa al ángel. Dios
dijo: "Debido a que se mantuvo alejada del pecado, la colocaremos
entre las siete estrellas, para que los hombres nunca la olviden", y
fue colocada en la constelación de las Pléyades.
Sin embargo, Shemhazai y Azazel no se vieron disuadidos de entrar
en alianzas con las hijas de los hombres, y de los dos primeros hijos
nacieron. Azazel comenzó a idear las mejores galas y los adornos
mediante los cuales las mujeres seducen a los hombres. Entonces
Dios envió a Metatrón para decirle a Shemhazai que había resuelto
destruir el mundo y provocar un diluvio. El ángel caído comenzó a
llorar y a lamentar el destino del mundo y el destino de sus dos
hijos. Si el mundo se hundiera, ¿qué tendrían de comer los que
necesitaban diariamente mil camellos, mil caballos y mil novillos?
Estos dos hijos de Shemhazai, Hiwwa y Hiyya de nombre, soñaron
sueños. Uno vio una gran piedra que cubría la tierra, y la tierra
estaba marcada por todas partes con líneas sobre líneas de
escritura. Vino un ángel, y con un cuchillo borró todas las líneas,
dejando solo cuatro letras en la piedra. El otro hijo vio un gran
bosquecillo de placer plantado con todo tipo de árboles. Pero los
ángeles se acercaron portando hachas y talaron los árboles,
perdonando uno solo con tres de sus ramas.
Cuando Hiwwa y Hiyya se despertaron, acudieron a su padre, quien
les interpretó los sueños, diciendo: "Dios traerá un diluvio y nadie
escapará con su vida, excepto sólo Noah y sus hijos". Cuando
oyeron esto, los dos empezaron a llorar y a gritar, pero su padre los
consoló: "¡Suave, suave! No te aflijas. Siempre que los hombres
corten o acarreen piedras o boten embarcaciones, invocarán tus
nombres, ¡Hiwwa! Hiyya. ! " Esta profecía los tranquilizó.
Shemhazai luego hizo penitencia. Se suspendió entre el cielo y la
tierra, y en esta posición de pecador arrepentido permanece colgado
hasta el día de hoy. Pero Azazel persistió obstinadamente en su
pecado de desviar a la humanidad por medio de seducciones
sensuales. Por esta razón se sacrificaron dos machos cabríos en el
Templo en el Día de la Expiación, uno para Dios, para que
perdonara los pecados de Israel, el otro para Azazel, para que
cargara con los pecados de Israel.
A diferencia de Istehar, la doncella piadosa, Naamah, la encantadora
hermana de Tubal-caín, extravió a los ángeles con su belleza, y de su
unión con Shamdon surgió el diablo Asmodeus. Ella era tan
desvergonzada como todos los demás descendientes de Caín y tan
propensa a las indulgencias bestiales. Tanto las mujeres cainitas
como los hombres cainitas tenían la costumbre de caminar desnudos
por el exterior y se entregaban a todas las formas imaginables de
prácticas lascivas. De tales eran las mujeres cuya belleza y encantos
sensuales tentaron a los ángeles del camino de la virtud. Los
ángeles, en cambio, apenas se rebelaron contra Dios y descendieron
a la tierra, perdieron sus cualidades trascendentales y fueron
investidos de cuerpos sublunares, de modo que se hizo posible una
unión con las hijas de los hombres. La descendencia de estas
alianzas entre los ángeles y las mujeres Cainitas fueron los gigantes,
conocidos por su fuerza y su pecaminosidad; como su mismo
nombre, el Emim, lo indica, inspiraban miedo. Tienen muchos otros
nombres. A veces se llaman Rephaim, porque una mirada a ellos
hace que el corazón de uno se debilite; o por el nombre de
Gibborim, simplemente gigantes, porque su tamaño era tan enorme
que su muslo medía dieciocho codos; o por el nombre de
Zamzummim, porque fueron grandes maestros en la guerra; o por el
nombre de Anakim, porque tocaron el sol con su cuello; o por el
nombre de Ivvim, porque, como la serpiente, podían juzgar las
cualidades del suelo; o finalmente, con el nombre de Nephilim,
porque, llevando al mundo a su caída, ellos mismos cayeron.
LA GENERACIÓN DEL DILUVIO
Mientras que los descendientes de Caín se parecían a su padre en su
pecaminosidad y depravación, los descendientes de Set llevaron una
vida piadosa y bien regulada, y la diferencia entre la conducta de los
dos linajes se reflejó en sus habitaciones. La familia de Set se
estableció en las montañas en las cercanías del Paraíso, mientras que
la familia de Caín residía en el campo de Damasco, el lugar donde
Abel fue asesinado por Caín.
Desafortunadamente, en la época de Matusalén, después de la
muerte de Adán, la familia de Set se corrompió a la manera de los
Cainitas. Las dos cepas se unieron para ejecutar todo tipo de hechos
inicuos. El resultado de los matrimonios entre ellos fueron los
Nephilim, cuyos pecados trajeron el diluvio sobre el mundo. En su
arrogancia reclamaban el mismo pedigrí que la posteridad de Seth, y
se comparaban con príncipes y hombres de ascendencia noble.
El desenfreno de esta generación se debió en cierta medida a las
condiciones ideales en las que vivía la humanidad antes del
diluvio. No sabían ni trabajo ni cuidado, y como consecuencia de su
extraordinaria prosperidad se volvieron insolentes. En su arrogancia
se levantaron contra Dios. Una sola siembra producía una cosecha
suficiente para las necesidades de cuarenta años, y por medio de las
artes mágicas podían obligar al mismo sol y a la luna a estar listos
para hacer su servicio. La crianza de los hijos no les causó
problemas. Nacieron después de unos días de embarazo e
inmediatamente después del nacimiento pudieron caminar y
hablar; ellos mismos ayudaron a la madre a cortar el cordón del
ombligo. Ni siquiera los demonios podían hacerles daño. Una vez,
un bebé recién nacido, corriendo a buscar una luz con la que su
madre podría cortar el cordón del ombligo, se encontró con el jefe
de los demonios y se produjo un combate entre los dos. De repente
se escuchó el canto de un gallo, y el demonio se marchó gritando al
niño: "Ve y denuncia a tu madre, si no hubiera sido por el canto del
gallo, te habría matado". A lo que el niño replicó: "Ve e informa a tu
madre, si no hubiera sido por el cordón del ombligo sin cortar, ¡te
habría matado!"
Fue su vida sin preocupaciones la que les dio espacio y ocio para sus
infamias. Por un tiempo, Dios, en Su bondad paciente, pasó por alto
las iniquidades de los hombres, pero Su paciencia cesó cuando una
vez comenzaron a llevar una vida impura, porque "Dios es paciente
con todos los pecados, salvo una vida inmoral".
El otro pecado que apresuró el fin de la generación inicua fue su
rapacidad. Sus depredaciones fueron planeadas con tanta astucia que
la ley no pudo tocarlas. Si un compatriota llevara una canasta de
verduras al mercado, se acercarían a ella, una tras otra, y se
abstraerían un poco, cada una de ellas de escaso valor, pero en poco
tiempo al comerciante no le quedaría ninguna para vender.
Incluso después de que Dios había resuelto la destrucción de los
pecadores, todavía permitió que prevaleciera su misericordia, en el
sentido de que les envió a Noé, quien los exhortó durante ciento
veinte años a enmendar sus caminos, siempre reteniendo el diluvio
sobre ellos como un amenaza. En cuanto a ellos, se burlaron de
él. Cuando lo vieron ocuparse de la construcción del arca, le
preguntaron: "¿Para qué esta arca?"
Noé: "Dios traerá un diluvio sobre ti".
Los pecadores: "¿Qué tipo de inundación? Si Él envía una
inundación de fuego, contra eso sabemos cómo protegernos. Si es
una inundación de aguas, entonces, si las aguas brotan de la tierra,
las cubriremos con hierro". varillas, y si descienden de arriba,
también conocemos un remedio contra eso ".
Noé: "Las aguas brotarán de debajo de tus pies y no podrás
rechazarlas".
En parte persistieron en su obstinación de corazón porque Noé les
había hecho saber que el diluvio no descendería mientras el piadoso
Matusalén viviera entre ellos. Habiendo expirado el período de
ciento veinte años que Dios había señalado como período de prueba,
Matusalén murió, pero por consideración a la memoria de este
hombre piadoso, Dios les dio otra semana de descanso, la semana de
luto por él. Durante este tiempo de gracia, las leyes de la naturaleza
fueron suspendidas, el sol salió por el oeste y se puso por el este. A
los pecadores, Dios les dio las delicias que esperan al hombre en el
mundo futuro, con el propósito de mostrarles lo que estaban
perdiendo. Pero todo esto resultó inútil, y, habiendo dejado esta vida
Matusalén y los demás hombres piadosos de la generación, Dios
trajo el diluvio sobre la tierra.
EL LIBRO SANTO
Se necesitaba una gran sabiduría para construir el arca, que debía
tener espacio para todos los seres de la tierra, incluso los
espíritus. Solo los peces no tenían que ser provistos. Noé adquirió la
sabiduría necesaria del libro que le dio a Adán el ángel Raziel, en el
que se registra todo el conocimiento celestial y terrenal.
Mientras la primera pareja humana todavía estaba en el Paraíso, una
vez sucedió que Samael, acompañado por un muchacho, se acercó a
Eve y le pidió que vigilara a su pequeño hijo hasta que
regresara. Eva le dio la promesa. Cuando Adán regresó de un paseo
por el Paraíso, se encontró con un niño aullando y gritando con Eva,
quien, en respuesta a su pregunta, le dijo que era de Samael. Adam
estaba molesto, y su enfado creció a medida que el niño lloraba y
gritaba cada vez más violentamente. En su enfado le asestó al
pequeño un golpe que lo mató. Pero el cadáver no cesaba de gemir y
llorar, ni cesaba cuando Adán lo cortaba en pedazos. Para librarse de
la plaga, Adán cocinó los restos y él y Eva se los comieron. Apenas
habían terminado, cuando apareció Samael y exigió a su hijo. Los
dos malhechores intentaron negarlo todo; fingieron no tener
conocimiento de su hijo. Pero Samael les dijo: "¡Qué! ¿Te atreves a
decir mentiras, y Dios, en los tiempos venideros, le dará a Israel la
Torá en la que se dice: 'Mantente lejos de una palabra falsa'?"
Mientras hablaban así, de repente se escuchó la voz del muchacho
asesinado que procedía del corazón de Adán y Eva, y dirigía estas
palabras a Samael: "¡Vete! He penetrado hasta el corazón de Adán y
el corazón de Eva, y nunca más abandonaré sus corazones, ni el
corazón de sus hijos, ni los hijos de sus hijos, hasta el fin de todas
las generaciones ".
Samael se fue, pero Adán estaba muy afligido, y se vistió de cilicio
y ceniza, y ayunó muchos, muchos días, hasta que Dios se le
apareció y le dijo: "Hijo mío, no temas a Samael. Te daré un
remedio. eso te ayudará contra él, porque fue a Mi instancia que él
fue a ti ". Adam preguntó: "¿Y cuál es este remedio?" Dios: "La
Torá". Adam: "¿Y dónde está la Torá?" Entonces Dios le dio el libro
del ángel Raziel, que estudió día y noche. Después de un tiempo, los
ángeles visitaron a Adán y, envidiosos de la sabiduría que había
extraído del libro, trataron de destruirlo astutamente llamándolo dios
y postrándose ante él, a pesar de su protesta: "No postraos delante de
mí, pero engrandezcan al Señor conmigo, y exaltemos juntos su
nombre ". Sin embargo, la envidia de los ángeles fue tan grande que
robaron el libro que Dios le había dado a Adán y lo arrojaron al
mar. Adam lo buscó por todas partes en vano, y la pérdida lo
angustió profundamente. Nuevamente ayunó muchos días, hasta que
Dios se le apareció y le dijo: "¡No temas! Te devolveré el libro", y
llamó a Rahab, el ángel del mar, y le ordenó que recuperara el libro
del mar. y devolvérselo a Adán. Y así lo hizo.
Tras la muerte de Adán, el libro sagrado desapareció, pero luego la
cueva en la que estaba escondido le fue revelada a Enoc en un
sueño. Fue de este libro que Enoc extrajo su conocimiento de la
naturaleza, de la tierra y de los cielos, y se volvió tan sabio a través
de él que su sabiduría excedió la sabiduría de Adán. Una vez que lo
hubo memorizado, Enoch volvió a esconder el libro.
Ahora, cuando Dios resolvió traer el diluvio a la tierra, envió al
arcángel Rafael a Noé, como portador del siguiente mensaje: "Te
entrego aquí el libro sagrado, para que se manifiesten todos los
secretos y misterios escritos en él. a ti, y para que sepas cómo
cumplir su mandato en santidad, pureza, modestia y humildad.
Aprenderás de él cómo construir un arca de madera de topador, en la
cual tú, tus hijos y tu esposa encontrará protección ".
Noé tomó el libro, y cuando lo estudió, el espíritu santo vino sobre
él y supo todas las cosas necesarias para la construcción del arca y la
reunión de los animales. El libro, que estaba hecho de zafiros, lo
llevó consigo al arca, habiéndolo encerrado primero en un cofre de
oro. Todo el tiempo que pasó en el arca le sirvió de reloj para
distinguir la noche del día. Antes de su muerte, se lo confió a Sem, y
él a su vez a Abraham. De Abraham descendió a través de Jacob,
Leví, Moisés y Josué hasta Salomón, quien aprendió de él toda su
sabiduría, su habilidad en el arte de curar y también su dominio
sobre los demonios.
LOS PRESOS DEL ARCA
El arca se completó de acuerdo con las instrucciones establecidas en
el Libro de Raziel. La siguiente tarea de Noah fue reunir a los
animales. No menos de treinta y dos especies de aves y trescientas
sesenta y cinco de reptiles que tuvo que llevar consigo. Pero Dios
ordenó a los animales que regresaran al arca, y ellos marcharon allí,
y Noé no tuvo que hacer ni siquiera estirar un dedo. De hecho,
aparecieron más de los que debían venir, y Dios le ordenó que se
sentara a la puerta del arca y observara cuáles de los animales se
habían acostado al llegar a la entrada y cuáles estaban de pie. El
primero pertenecía al arca, pero no el segundo. Tomando su puesto
como se le había ordenado, Noah observó a una leona con sus dos
cachorros. Las tres bestias se agacharon. Pero los dos pequeños
comenzaron a luchar con la madre, y ella se levantó y se paró junto a
ellos. Entonces Noé llevó a los dos cachorros al arca. Las bestias
salvajes, el ganado y las aves que no fueron aceptadas
permanecieron de pie alrededor del arca durante siete días, porque la
reunión de los animales ocurrió una semana antes de que comenzara
a descender el diluvio. El día en que llegaron al arca, el sol se
oscureció, y los cimientos de la tierra temblaron, y resplandecieron
relámpagos y retumbaron como nunca antes los truenos. Y, sin
embargo, los pecadores permanecieron impenitentes. En nada
cambiaron sus malas acciones durante esos últimos siete días.
Cuando finalmente se desató el diluvio, setecientos mil de los hijos
de los hombres se reunieron alrededor del arca e imploraron a Noé
que les concediera protección. A gran voz respondió, y dijo: "¿No
sois vosotros los que se rebelaron contra Dios, diciendo: 'No hay
Dios'? Por tanto, Él ha traído sobre vosotros la ruina, para
aniquilaros y destruiros de la faz de la tierra. . ¿No os he estado
profetizando esto estos ciento veinte años, y no habéis prestado
atención a la voz de Dios? ¡Sin embargo, ahora deseas ser
mantenido con vida! Entonces los pecadores gritaron: "¡Que así sea!
Todos estamos listos ahora para volvernos a Dios, si tan solo tú abre
la puerta de tu arca para recibirnos, para que podamos vivir y no
morir". Noé respondió y dijo: "Eso lo hacéis ahora, cuando la
necesidad os apremia. ¿Por qué no os volvisteis a Dios durante los
ciento veinte años que el Señor os asignó como plazo para el
arrepentimiento? Venid, y habláis así, porque la angustia acecha
vuestras vidas. Por tanto, Dios no os escuchará ni os hará caso;
¡nada lograréis!".
La multitud de pecadores trató de tomar la entrada del arca por
asalto, pero las bestias salvajes que vigilaban el arca se lanzaron
sobre ellos, y muchos murieron, mientras que el resto escaparon,
solo para encontrarse con la muerte en las aguas del diluvio. El agua
sola no podría haberlos acabado, porque eran gigantes en estatura y
fuerza. Cuando Noé los amenazaba con el azote de Dios,
respondían: "Si las aguas del diluvio vienen de arriba, nunca
llegarán hasta nuestros cuellos; y si vienen de abajo, las plantas de
nuestros pies son lo suficientemente grandes". para represar los
manantiales ". Pero Dios ordenó que cada gota pasara por el Gehena
antes de que cayera a la tierra, y la lluvia caliente quemó la piel de
los pecadores. El castigo que les sobrevino correspondía a su
crimen. Así como sus deseos sensuales los habían calentado y los
habían inflamado hasta excesos inmorales, así fueron castigados con
agua caliente.
Ni siquiera en la hora de la lucha a muerte pudieron los pecadores
reprimir sus viles instintos. Cuando el agua comenzó a brotar de los
manantiales, arrojaron a sus niños pequeños en ellos para sofocar la
inundación.
Fue por la gracia de Dios, no por sus méritos, que Noé encontró
refugio en el arca ante la abrumadora fuerza de las aguas. Aunque
era mejor que sus contemporáneos, todavía no era digno de que se
hicieran maravillas por él. Tenía tan poca fe que no entró en el arca
hasta que las aguas le llegaron hasta las rodillas. Con él, su piadosa
esposa Naama, hija de Enós, escapó del peligro, y sus tres hijos, y
las mujeres de sus tres hijos ".
Noé no se casó hasta los cuatrocientos noventa y ocho
años. Entonces el Señor le había ordenado que tomara una esposa
para él. No había deseado traer niños al mundo, ya que todos
tendrían que morir en el diluvio, y solo tenía tres hijos, que le
nacieron poco antes de que llegara el diluvio. Dios le había dado un
número tan pequeño de descendientes que podría evitarle la
necesidad de construir el arca a una escala demasiado grande en
caso de que resultaran ser piadosos. Y si no, si ellos también fueran
depravados como el resto de su generación, el dolor por su
destrucción aumentaría en proporción a su número.
Así como Noé y su familia fueron los únicos que no participaron en
la corrupción de la época, los animales que se recibieron en el arca
eran los que habían llevado una vida natural. Porque los animales de
la época eran tan inmorales como los hombres: el perro se unía al
lobo, el gallo al guisante y muchos otros no prestaban atención a la
pureza sexual. Aquellos que fueron salvados fueron aquellos que se
mantuvieron sin mancha.
Antes del diluvio, el número de animales inmundos era mayor que el
de los limpios. Después, la proporción se invirtió, porque aunque se
conservaron siete pares de animales limpios en el arca, se
conservaron dos pares de inmundos.
Un animal, el reem, Noé no pudo llevarlo al arca. Debido a su
enorme tamaño, no pudo encontrar espacio en él. Noé, pues, lo ató al
arca y corría por detrás. Además, no podía dejar espacio para el
gigante Og, el rey de Basán. Se sentó sobre el arca con seguridad, y
de esta manera escapó del diluvio de aguas. Noah le repartía su
comida a diario, a través de un agujero, porque Og le había
prometido que él y sus descendientes lo servirían como esclavos a
perpetuidad.
Dos criaturas de una especie muy peculiar también encontraron
refugio en el arca. Entre los seres que vinieron a Noé estaba la
Falsedad pidiendo refugio. Se le negó la entrada porque no tenía
compañía y Noé estaba recibiendo a los animales solo por
parejas. Falsehood fue a buscar pareja y conoció a Misfortune, a
quien asoció consigo mismo con la condición de que ella pudiera
apropiarse de lo que Falsehood ganaba. Luego, la pareja fue
aceptada en el arca. Cuando lo dejaron, Falsehood notó que todo lo
que reunía desaparecía de una vez, y se dirigió a su compañera para
buscar una explicación, que ella le dio con las siguientes palabras:
"¿No aceptamos la condición de que yo pudiera tomar lo que fuera?
¿usted gana?" y la Falsedad tuvo que partir con las manos vacías ".
 LA INUNDACIÓN
El ensamblaje de los animales en el arca fue solo la parte más
pequeña de la tarea impuesta a Noé. Su principal dificultad fue
proporcionarles comida y alojamiento durante un año. Mucho
después, Sem, el hijo de Noé, le contó a Eliezer, el siervo de
Abraham, la historia de sus experiencias con los animales en el
arca. Esto es lo que dijo: "Tuvimos dolorosos problemas en el arca.
Los animales diurnos tenían que ser alimentados durante el día y los
animales nocturnos de noche. Mi padre no sabía qué comida darle al
pequeño zikta. Una vez cortó una granada por la mitad, y un gusano
cayó de la fruta y fue devorado por el zikta. A partir de entonces mi
padre amasaba salvado y lo dejaba reposar hasta que engendraba
gusanos, que se alimentaban al animal. El león sufría de fiebre todo
el tiempo. tiempo, y por eso no molestaba a los demás, porque no le
gustaba la comida seca. El animal urshana que mi padre encontró
durmiendo en un rincón de la vasija, y le preguntó si no necesitaba
nada para comer. Él respondió y dijo: 'Vi que estabas muy ocupado,
y no quise aumentar tus preocupaciones.' Entonces mi padre dijo:
'Que sea la voluntad del Señor mantenerte con vida para siempre', y
la bendición se cumplió ".
Las dificultades aumentaron cuando la inundación comenzó a
sacudir el arca de un lado a otro. Todo su interior se agitó como
lentejas en una olla. Los leones empezaron a rugir, los bueyes
aullaron, los lobos aullaron y todos los animales dieron rienda suelta
a su agonía, cada uno a través de los sonidos que tenía el poder de
emitir.
También Noé y sus hijos, pensando que la muerte estaba cerca,
rompieron a llorar. Noé oró a Dios: "Oh Señor, ayúdanos, porque no
podemos soportar el mal que nos rodea. Las olas se levantan a
nuestro alrededor, los arroyos de la destrucción nos atemorizan y la
muerte nos mira a la cara. Oración, líbranos, inclínate hacia nosotros
y ten piedad de nosotros. Redígenos y sálvanos ".
El diluvio fue producido por la unión de las aguas masculinas, que
están sobre el firmamento, y las aguas femeninas que brotan de la
tierra. Las aguas superiores se precipitaron a través del espacio
dejado cuando Dios quitó dos estrellas de la constelación de
Pléyades. Luego, para detener el diluvio, Dios tuvo que transferir
dos estrellas de la constelación del Oso a la constelación de las
Pléyades. Por eso el Oso corre tras las Pléyades. Quiere recuperar a
sus dos hijos, pero solo le serán devueltos en el mundo futuro.
Hubo otros cambios entre las esferas celestes durante el año del
diluvio. Todo el tiempo que duró, el sol y la luna no arrojaron luz,
por lo que Noé fue llamado por su nombre, "el que descansa",
porque en su vida descansaron el sol y la luna. El arca estaba
iluminada por una piedra preciosa, cuya luz era más brillante de
noche que de día, lo que permitió a Noé distinguir entre el día y la
noche.
La duración de la inundación fue de un año. Comenzó el día
diecisiete de Heshwán, y la lluvia continuó durante cuarenta días,
hasta el día veintisiete de Kislew. El castigo correspondió al crimen
de la generación pecadora. Habían llevado vidas inmorales y
engendrado hijos bastardos, cuyo estado embrionario dura cuarenta
días. Desde el veintisiete de Kislev hasta el primero de Sivan, un
período de ciento cincuenta días, el agua se mantuvo a la misma
altura, quince ells sobre la tierra. Durante ese tiempo, todos los
malvados fueron destruidos y cada uno recibió el castigo que le
correspondía. Caín estaba entre los que perecieron, y así se vengó la
muerte de Abel. Tan poderosas eran las aguas haciendo estragos que
el cadáver de Adán no se salvó en su tumba.
El primero de Sivan las aguas empezaron a amainar, un cuarto de ell
por día, y al cabo de sesenta días, el décimo día de Ab, se mostraron
las cumbres de las montañas. Pero muchos días antes, el diez de
Tamuz, Noé había enviado el cuervo, y una semana después la
paloma, en la primera de sus tres salidas, se repitió a intervalos de
una semana. Pasaron desde el primero de Ab hasta el primero de
Tishri para que las aguas desaparecieran por completo de la faz de la
tierra. Incluso entonces, el suelo era tan fangoso que los habitantes
del arca tuvieron que permanecer dentro hasta el día veintisiete de
Jeshvan, completando un año de pleno sol, que constaba de doce
lunas y once días.
Noé había tenido dificultades todo el tiempo para determinar el
estado de las aguas. Cuando quiso despachar al cuervo, el pájaro
dijo: "El Señor, tu amo, me odia, y tú también me odias. Tu amo me
odia, porque te ordenó que llevaras siete parejas de animales limpios
al arca, y sólo dos parejas de animales inmundos, a los que
pertenezco. Me odias, porque no escoges como mensajero un pájaro
de una de las especies de las cuales hay siete parejas en el arca, pero
tú me envías, y de mi especie hay sólo un par. Supongamos, ahora,
que pereciera a causa del calor o del frío, ¿no sería el mundo más
pobre por toda una especie de animales? ¿O puede ser que hayas
mirado con lujuria sobre mi compañero, y deseas deshacerte de mí?
" Donde a Noé respondió, y dijo: "¡Miserable! Debo vivir separado
de mi propia esposa en el arca. ¡Cuánto menos se me ocurrirían
pensamientos como los que tú me imputas!"
La misión del cuervo no tuvo éxito, porque cuando vio el cuerpo de
un hombre muerto, se puso a trabajar para devorarlo, y no ejecutó
las órdenes que le dio Noé. Entonces la paloma fue enviada. Hacia la
tarde regresó con una hoja de olivo en su pico, arrancada en el
Monte de los Olivos en Jerusalén, porque Tierra Santa no había sido
devastada por el diluvio. Mientras lo arrancaba, le dijo a Dios: "Oh
Señor del mundo, sea mi comida tan amarga como la aceituna, pero
dámela de tu mano, antes que dulce, y yo sea entregada en el poder
de los hombres ".
NOÉ DEJA EL ARCA
Aunque la tierra asumió su forma antigua al final del año de castigo,
Noé no abandonó el arca hasta que recibió la orden de Dios de
dejarla. Se dijo a sí mismo: "Así como entré en el arca por mandato
de Dios, así lo dejaré sólo por su mandato". Sin embargo, cuando
Dios le ordenó a Noé que saliera del arca, él se negó, porque temía
que después de haber vivido en la tierra seca durante algún tiempo y
engendrado hijos, Dios traería otro diluvio. Por lo tanto, no dejaría el
arca hasta que Dios juró que nunca volvería a visitar la tierra con un
diluvio.
Cuando salió del arca a la intemperie, comenzó a llorar
amargamente al ver los enormes estragos causados por el diluvio, y
le dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Tú eres llamado el
Misericordioso, y deberías haber tuvo misericordia de tus criaturas
". Dios respondió, y dijo: "Oh pastor insensato, ahora me hablas. No
lo hiciste así cuando te dirigí palabras amables, diciendo: 'Te vi
como un hombre justo y perfecto en tu generación, y traeré el
diluvio sobre la tierra para destruir toda carne. Hazte un arca de
madera de conífera. Así te dije, contándote todas estas
circunstancias, para que suplicaras misericordia por la tierra. Pero tú,
tan pronto como oíste que serías rescatado en el arca, no te preocupó
por la ruina que golpearía. la tierra. No hiciste más que construir un
arca para ti, en la cual fuiste salvo. Ahora que la tierra está
devastada, abres tu boca para suplicar y orar ".
Noah se dio cuenta de que había sido culpable de una locura. Para
propiciar a Dios y reconocer su pecado, trajo un sacrificio. Dios
aceptó la ofrenda con favor, por lo que se le llama por su nombre
Noé. Noé no ofreció el sacrificio con sus propias manos; los
servicios sacerdotales relacionados con él fueron realizados por su
hijo Shem. Había una razón para esto. Un día, en el arca, Noé se
olvidó de dar su ración al león, y la bestia hambrienta le propinó un
golpe tan violento con la pata que quedó cojo para siempre y, como
tenía un defecto físico, no se le permitió hacer los oficios. de un
sacerdote.
Los sacrificios consistieron en un buey, una oveja, una cabra, dos
tórtolas y dos pichones. Noé había elegido estos tipos porque supuso
que estaban destinados a los sacrificios, ya que Dios le había
ordenado que llevara siete pares de ellos al arca con él. El altar fue
erigido en el mismo lugar en el que Adán, Caín y Abel habían traído
sus sacrificios, y sobre el cual más tarde estaría el altar en el
santuario de Jerusalén.
Después de que se completó el sacrificio, Dios bendijo a Noé y a sus
hijos. Él los hizo gobernantes del mundo como lo había sido Adán, y
les dio un mandato, diciendo: "Sean fructíferos y multiplíquense
sobre la tierra", porque durante su estancia en el arca, los dos sexos,
tanto de hombres como de animales. , habían vivido separados unos
de otros, porque mientras una calamidad pública se desata, la
continencia se hace incluso para los que quedan ilesos. Esta ley de
conducta no había sido violada por nadie en el arca excepto por
Cam, por el perro y por el cuervo. Todos recibieron un castigo. La
de Ham fue que sus descendientes eran hombres de piel oscura.
Como señal de que no destruiría más la tierra, Dios puso Su arco en
la nube. Incluso si los hombres volvieran a estar sumergidos en el
pecado, el arco les proclama que sus pecados no causarán daño al
mundo. A lo largo de las edades, llegaron tiempos en que los
hombres eran lo suficientemente piadosos como para no tener que
vivir con miedo al castigo. En esos momentos, el arco no era visible.
Dios otorgó permiso a Noé y sus descendientes para usar la carne de
animales como alimento, lo cual había estado prohibido desde la
época de Adán hasta entonces. Pero debían abstenerse del uso de
sangre. Él ordenó las siete leyes de Noé, cuya observancia incumbe
a todos los hombres, no solo a Israel. Dios ordenó particularmente el
mandato contra el derramamiento de sangre humana. Quien
derramara sangre de hombre, su sangre sería derramada. Incluso si
los jueces humanos dejaran en libertad al culpable, su castigo lo
alcanzaría. Moriría de una muerte antinatural, como la que había
infligido a su prójimo. Sí, incluso las bestias que mataran a los
hombres, incluso de ellas se requeriría la vida de los hombres.
EL CURSO DE LA EMBRIAGUEZ
Noé perdió su epíteto "el piadoso" cuando comenzó a ocuparse del
cultivo de la vid. Se convirtió en un "hombre de la tierra", y este
primer intento de producir vino al mismo tiempo produjo al primero
en beber en exceso, al primero en proferir maldiciones sobre sus
asociados y al primero en introducir la esclavitud. Así es como
sucedió todo. Noé encontró la vid que Adán se había llevado del
paraíso cuando fue expulsado. Probó las uvas y, encontrándolas
agradables, decidió plantar la vid y cuidarla. El mismo día en que lo
plantó, dio fruto, lo puso en el lagar, extrajo el jugo, lo bebió, se
emborrachó y fue deshonrado, todo en un día. Su ayudante en el
trabajo de cultivar la vid era Satanás, quien se le había acercado en
el mismo momento en que se dedicaba a plantar el resbalón que
había encontrado. Satanás le preguntó: "¿Qué estás plantando aquí?"
Noah: "Un viñedo".
Satanás: "¿Y cuáles pueden ser las cualidades de lo que produce?"
Noé: "El fruto que da es dulce, ya sea seco o húmedo. Produce vino
que alegra el corazón del hombre".
Satanás: "Participemos en este negocio de plantar una viña".
Noah: "¡De acuerdo!"
Entonces Satanás sacrificó un cordero, y luego, sucesivamente, un
león, un cerdo y un mono. La sangre de cada uno, al morir, la hizo
fluir debajo de la vid. Así le comunicó a Noé cuáles son las
cualidades del vino: antes de que el hombre lo beba, es inocente
como un cordero; si bebe moderadamente, se siente fuerte como un
león; si bebe más de lo que puede soportar, se parece al cerdo; y si
bebe hasta intoxicarse, entonces se comporta como un mono, baila,
canta, habla obscenamente y no sabe lo que hace.
Esto no disuadió a Noé más que el ejemplo de Adán, cuya caída
también se debió al vino, porque el fruto prohibido había sido la uva,
con la que se había embriagado.
En su estado de ebriedad, Noé se dirigió a la tienda de su esposa. Su
hijo Cam lo vio allí, y les contó a sus hermanos lo que había notado,
y dijo: "El primer hombre tenía sólo dos hijos, y uno mató al otro;
este hombre Noé tiene tres hijos, pero desea engendrar un cuarto
además . " Cam tampoco quedó satisfecho con estas palabras
irrespetuosas contra su padre. Añadió a este pecado de irreverencia
la indignación aún mayor de intentar realizar una operación a su
padre destinada a evitar la procreación.
Cuando Noé se despertó de su vino y se volvió sobrio, pronunció
una maldición sobre Cam en la persona de su hijo menor,
Canaán. Al mismo Cam no podía hacerle ningún daño, porque Dios
había conferido una bendición a Noé y a sus tres hijos cuando
partieron del arca. Por tanto, puso la maldición sobre el último hijo
del hijo que le había impedido engendrar un hijo menor que los tres
que tenía. "Por tanto, los descendientes de Cam hasta Canaán tienen
los ojos rojos, porque Cam miró la desnudez de su padre. ; tienen los
labios deformes, porque Cam habló con sus labios a sus hermanos
acerca de la condición indecorosa de su padre; tienen el cabello
rizado, porque Cam se volvió y torció su cabeza para ver la
desnudez de su padre; y andan desnudos porque Cam no cubrió la
desnudez de su padre, así le fue retribuido, porque es el camino de
Dios medir el castigo medida por medida.
Canaán tuvo que sufrir indirectamente por el pecado de su padre. Sin
embargo, parte del castigo le fue infligido por su propia cuenta,
porque había sido Canaán quien había llamado la atención de Cam
sobre la repugnante condición de Noé. Cam, al parecer, era el digno
padre de un hijo así. La última voluntad y testamento de Canaán
dirigida a sus hijos decía lo siguiente: "No habléis la verdad; no os
apartéis del robo; llevad una vida disoluta; aborreced a vuestro señor
con un odio muy grande, y amaos unos a otros".
Así como Cam fue obligado a sufrir compensación por su
irreverencia, Sem y Jafet recibieron una recompensa por la manera
filial y deferente en la que tomaron una prenda y la pusieron sobre
ambos hombros, y caminando hacia atrás, con el rostro apartado,
cubrieron la desnudez de su padre. Desnudos los descendientes de
Cam, los egipcios y etíopes, fueron llevados cautivos y al destierro
por el rey de Asiria, mientras que los descendientes de Sem, los
asirios, aun cuando el ángel del Señor los quemó en el campamento,
no quedaron expuestos, sus vestidos permanecieron sobre sus
cadáveres sin orinar. Y en el futuro, cuando Gog sufra su derrota,
Dios proporcionará sudarios y un lugar de entierro para él y toda su
multitud, la posteridad de Jafet.
Aunque Sem y Jafet demostraron ser obedientes y deferentes, fue
Sem quien mereció la mayor parte de elogios. Fue el primero en
empezar a cubrir a su padre. Jafet se unió a él después de que
comenzara la buena acción. Por tanto, los descendientes de Sem
recibieron como recompensa especial el talit, la prenda que llevaban,
mientras que los jafetitas solo tenían la toga. Otra distinción
concedida a Sem fue la mención de su nombre en relación con el de
Dios en la bendición de Noé. "Bendito sea el Señor, el Dios de
Sem", dijo, aunque por regla general el nombre de Dios no se une al
nombre de una persona viva, sólo al nombre de alguien que ha
dejado esta vida.
La relación de Sem con Jafet se expresó en la bendición que su
padre pronunció sobre ellos: Dios otorgará una tierra hermosa a
Jafet, y sus hijos serán prosélitos que habitarán en las academias de
Sem. Al mismo tiempo, Noé transmitió con sus palabras que la
Shekinah moraría solo en el primer templo, erigido por Salomón, un
hijo de Sem, y no en el segundo templo, cuyo constructor sería Ciro,
un descendiente de Jafet.

LOS DESCENDIENTES DE NOÉ SE PROPAGAN EN EL

EXTRANJERO
Cuando Cam supo que su padre lo había maldecido, huyó
avergonzado, y con su familia se estableció en la ciudad construida
por él, y nombró a Neelatamauk por su esposa. Celoso de su
hermano, Jafet siguió su ejemplo. También construyó una ciudad a
la que nombró en honor a su esposa, Adataneses. Sem fue el único
de los hijos de Noé que no lo abandonó. En las cercanías de la casa
de su padre, junto a la montaña, construyó su ciudad, a la que
también dio el nombre de su esposa, Zedeketelbab. Las tres ciudades
están todas cerca del monte Lubar, la eminencia sobre la que
descansaba el arca. El primero se encuentra al sur, el segundo al
oeste y el tercero al este.
Noé se esforzó por inculcar las ordenanzas y los mandamientos que
él conocía sobre sus hijos y los hijos de sus hijos. En particular, los
amonestó contra la fornicación, la inmundicia y toda la iniquidad
que había hecho descender el diluvio sobre la tierra. Les reprochaba
vivir separados unos de otros y sus celos, porque temía que, después
de su muerte, llegaran a derramar sangre humana. Contra esto, les
advirtió de manera impresionante, que no fueran aniquilados de la
tierra como los que fueron antes. Otra ley que les ordenó, para
observarla, fue la ley que ordena que el fruto de un árbol no se usará
los primeros tres años que da, e incluso en el cuarto año será la
porción de los sacerdotes solamente, después una parte de ella ha
sido ofrecida sobre el altar de Dios. Y habiendo terminado de dar
sus enseñanzas y mandamientos, Noé dijo: "Porque así Enoc, tu
antepasado, exhortó a su hijo Matusalén, y Matusalén su hijo
Lamec, y Lamec me entregó todo como su padre le había ordenado,
y ahora Os exhorto, hijos míos, como Enoc exhortó a su hijo.
Cuando vivió, en su generación, que era la séptima generación del
hombre, lo mandó y lo testificó a sus hijos y a los hijos de sus hijos,
hasta el día de su muerte. . "
En el año 1569 después de la creación del mundo, Noé dividió la
tierra por sorteo entre sus tres hijos, en presencia de un ángel. Cada
uno extendió su mano y tomó un trozo del seno de Noé. La hoja de
Sem se inscribió con la mitad de la tierra, y esta porción se convirtió
en la herencia de sus descendientes por toda la eternidad. Noé se
regocijó de que todos se lo hubieran asignado a Sem. Así se cumplió
su bendición sobre él, "Y Dios en la morada de Sem", porque tres
lugares santos caían dentro de sus recintos: el Lugar Santísimo en el
Templo, el Monte Sinaí, el punto medio del desierto y el Monte
Sion, el punto medio del ombligo de la tierra.
El sur recayó en la suerte de Cam, y el norte pasó a ser herencia de
Jafet. La tierra de Cam es caliente, la de Jafet es fría, pero la de Sem
no es ni caliente ni fría, su temperatura es una mezcla de frío y calor.
Esta división de la tierra tuvo lugar hacia el final de la vida de Peleg,
el nombre que le dio su padre Eber, quien, siendo profeta, sabía que
la división de la tierra tendría lugar en la época de su hijo. El
hermano de Peleg se llamaba Joktan, porque la duración de la vida
del hombre se acortaba en su tiempo.
A su vez, los tres hijos de Noé, mientras aún estaban de pie en
presencia de su padre, dividieron cada uno su porción entre sus
hijos, Noé amenazando con su maldición a cualquiera que
extendiera su mano para tomar una porción que no le había
asignado. lote. Y todos gritaron: "¡Que así sea! ¡Que así sea!"
Así se dividieron ciento cuatro tierras y noventa y nueve islas entre
setenta y dos naciones, cada una con un idioma propio, utilizando
dieciséis conjuntos diferentes de caracteres para escribir. A Jafet se
le asignaron cuarenta y cuatro tierras, treinta y tres islas, veintidós
idiomas y cinco tipos de escritura; Cam recibió treinta y cuatro
tierras, treinta y tres islas, veinticuatro idiomas y cinco tipos de
escritura; y Sem, veintiséis tierras, treinta y tres islas, veintiséis
idiomas y seis tipos de escritura; un conjunto de caracteres escritos
más para Sem que para cualquiera de sus hermanos, siendo el
conjunto adicional el hebreo.
La tierra designada como herencia de los doce hijos de Jacob fue
otorgada provisionalmente a Canaán, Sidón, Het, los jebuseos, los
amorreos, los gergeseos, los heveos, los arcaitas, los sinitas, los
arvaditas, los zemaritas y los hamatitas. Era deber de estas naciones
cuidar la tierra hasta que llegaran los dueños legítimos.
Tan pronto como los hijos de Noé y los hijos de sus hijos tomaron
posesión de las habitaciones que se les asignaron, los espíritus
inmundos comenzaron a seducir a los hombres y a atormentarlos con
dolor y todo tipo de sufrimiento que los condujo a la muerte
espiritual y física. Ante las súplicas de Noé, Dios envió al ángel
Rafael, quien desterró a nueve décimas partes de los espíritus
inmundos de la tierra, dejando solo una décima parte para Mastema,
para castigar a los pecadores a través de ellos. Rafael, apoyado por
el jefe de los espíritus inmundos, le reveló en ese momento a Noé
todos los remedios que residen en las plantas, para que pudiera
recurrir a ellos en caso de necesidad. Noé los registró en un libro,
que transmitió a su hijo Sem. Esta es la fuente a la que se remontan
todos los libros de medicina de donde sacan sus conocimientos los
sabios de la India, Aram, Macedonia y Egipto. Los sabios de la India
se dedicaron particularmente al estudio de los árboles curativos y las
especias; los arameos estaban bien versados en el conocimiento de
las propiedades de los granos y las semillas y tradujeron los viejos
libros de medicina a su idioma. Los sabios de Macedonia fueron los
primeros en aplicar prácticamente los conocimientos médicos,
mientras que los egipcios buscaban efectuar curas mediante las artes
mágicas y mediante la astrología, y enseñaron el Midrash de los
caldeos, compuesto por Kangar, el hijo de Ur, el hijo de Kesed. La
habilidad médica se extendió más y más hasta la época del
esculapio. Este sabio macedonio, acompañado de cuarenta sabios
magos, viajó de un país a otro, hasta llegar a la tierra más allá de la
India, en dirección al Paraíso. Esperaban allí encontrar alguna
madera del árbol de la vida y así difundir su fama por todo el
mundo. Su esperanza se vio frustrada. Cuando llegaron al lugar,
encontraron árboles curativos y madera del árbol de la vida, pero
cuando estaban en el acto de extender sus manos para recoger lo que
deseaban, un rayo salió disparado de la espada que siempre giraba y
los golpeó. la tierra, y todos fueron quemados. Con ellos desapareció
todo conocimiento de la medicina, y no revivió hasta la época de los
primeros Artajerjes, bajo el sabio macedonio Hipócrates,
Dioscórides de Baala, Galeno de Caftor y el hebreo Asaf.
LA DEPRAVIDAD DE LA HUMANIDAD
Con la expansión de la humanidad, la corrupción aumentó. Mientras
Noé aún vivía, los descendientes de Sem, Cam y Jafet nombraron
príncipes sobre cada uno de los tres grupos: Nimrod para los
descendientes de Cam, Joctán para los descendientes de Sem y Fenc
para los descendientes de Jafet. Diez años antes de la muerte de Noé,
el número de sujetos a los tres príncipes ascendía a
millones. Cuando esta gran concurrencia de hombres llegó a
Babilonia en sus viajes, se dijeron unos a otros: "He aquí, se acerca
el tiempo cuando, al final de los días, el prójimo será separado del
prójimo y el hermano del hermano, y uno llevará en guerra contra el
otro. Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide
llegue hasta el cielo, y hagamos un gran nombre en la tierra. Y ahora
hagamos ladrillos, y cada uno escriba su nombre en su ladrillo
". Todos estuvieron de acuerdo con esta propuesta, con la excepción
de doce hombres piadosos, Abraham entre ellos. Se negaron a unirse
a los demás. Fueron apresados por el pueblo y llevados ante los tres
príncipes, a quienes dieron la siguiente razón para su negativa: "No
haremos ladrillos, ni nos quedaremos contigo, porque conocemos a
un solo Dios, y a Él servimos; incluso si nos quemas en el fuego
junto con los ladrillos, no caminaremos en tus caminos ". Nimrod y
Phenech se volvieron tan apasionados por los doce hombres que
decidieron arrojarlos al fuego. Joktan, sin embargo, además de ser
un hombre temeroso de Dios, era un pariente cercano de los
hombres en el juicio, y trató de salvarlos. Propuso a sus dos colegas
concederles un respiro de siete días. Su plan fue aceptado y se le
rindió tal deferencia como primate entre los tres. Los doce fueron
encarcelados en la casa de Joctán. Por la noche mandó a cincuenta
de sus sirvientes que montaran a los prisioneros en mulas y los
llevaran a las montañas. Así escaparían del castigo
amenazado. Joktan les proporcionó comida durante un mes. Estaba
seguro de que mientras tanto, o se produciría un cambio de
sentimiento y la gente desistiría de su propósito, o Dios ayudaría a
los fugitivos. Once de los prisioneros aceptaron el plan con
gratitud. Abraham solo lo rechazó, diciendo: "He aquí, hoy huimos a
los montes para escapar del fuego, pero si las fieras se precipitan de
los montes y nos devoran, o si falta comida, y morimos de hambre,
seremos hallados huyendo ante la gente de la tierra y muriendo en
nuestros pecados. Ahora, viva el Señor, en quien confío, no me
apartaré de este lugar donde me han aprisionado, y si voy a morir
por mi pecados, entonces moriré por la voluntad de Dios, conforme
a Su deseo ".
En vano, Joctán se esforzó por persuadir a Abraham de que
huyera. Persistió en su negativa. Se quedó solo en la casa de la
prisión, mientras los otros once escapaban. Al expirar el plazo
establecido, cuando el pueblo regresó y exigió la muerte de los doce
cautivos, Joctán sólo pudo producir a Abraham. Su excusa fue que el
resto se había soltado durante la noche. La gente estaba a punto de
arrojarse sobre Abraham y arrojarlo al horno de cal. De repente se
sintió un terremoto, el fuego salió disparado del horno, y todos los
que estaban en los alrededores, ochenta y cuatro mil del pueblo,
fueron consumidos, mientras que Abraham permaneció
intacto. Entonces se dirigió a sus once amigos en las montañas y les
contó el milagro que había ocurrido por su causa. Todos volvieron
con él y, sin ser molestados por la gente, dieron gracias y alabanza a
Dios.
NIMROD
El primero entre los líderes de los corruptos fue Nimrod. Su padre
Cus se había casado con su madre a una edad avanzada, y Nimrod,
el hijo de esta tardía unión, le era especialmente querido por ser el
hijo de su vejez. Le dio las ropas hechas con pieles con las que Dios
les había proporcionado a Adán y Eva cuando dejaron el Paraíso. El
propio Cus se había apoderado de ellos a través de Ham. De Adán y
Eva habían descendido a Enoc, y de él a Matusalén y a Noé, y el
último los había llevado consigo al arca. Cuando los habitantes del
arca estaban a punto de dejar su refugio, Cam robó las prendas y las
mantuvo ocultas, finalmente se las pasó a su hijo primogénito
Cus. Cus, a su vez, los ocultó durante muchos años. Cuando su hijo
Nimrod cumplió los veinte años, se los dio. Estas prendas tenían una
propiedad maravillosa. Quien los usaba era invencible e
irresistible. Las bestias y pájaros del bosque cayeron ante Nimrod
tan pronto como lo vieron vestido con ellos, y salió igualmente
victorioso en sus combates con los hombres. No conocían la fuente
de su fuerza invencible. Lo atribuyeron a su destreza personal y, por
lo tanto, lo nombraron rey sobre ellos. Esto se hizo después de un
conflicto entre los descendientes de Cus y los descendientes de Jafet,
del cual Nimrod emergió triunfante, después de haber derrotado al
enemigo por completo con la ayuda de un puñado de
guerreros. Eligió Shinar como su capital. Desde allí extendió su
dominio cada vez más lejos, hasta que, con astucia y fuerza, se elevó
para ser el único gobernante del mundo entero. el primer mortal en
tener dominio universal, como el noveno gobernante en poseer el
mismo poder será el Mesías.
Su impiedad siguió el ritmo de su creciente poder. Desde el diluvio
no había habido un pecador como Nimrod. Formó ídolos de madera
y piedra, y les rindió culto. Pero no satisfecho con llevar una vida
impía él mismo, hizo todo lo que pudo para tentar a sus súbditos a
seguir caminos malvados, en los que fue ayudado e instigado por su
hijo Mardon. Este hijo suyo superó a su padre en iniquidad. Fue su
tiempo y su vida lo que dio origen al proverbio: "De los impíos sale
la maldad".
El gran éxito que acompañó a todas las empresas de Nimrod produjo
un efecto siniestro. Los hombres ya no confiaban en Dios, sino en su
propia destreza y habilidad, una actitud a la que Nimrod trató de
convertir al mundo entero. Por tanto, la gente decía: "Desde la
creación del mundo no ha habido nadie como Nimrod, un poderoso
cazador de hombres y bestias, y pecador ante Dios".
Y no todo esto fue suficiente para el malvado deseo de Nimrod. No
lo suficiente como para apartar a los hombres de Dios, hizo todo lo
que pudo para que se rindieran honores divinos a sí mismo. Se erigió
en un dios y se hizo un asiento a imitación del asiento de Dios. Era
una torre construida con una piedra redonda, y sobre ella colocó un
trono de madera de cedro, sobre el cual se levantaban, uno encima
del otro, cuatro tronos de hierro, cobre, plata y oro. Coronando todo,
sobre el trono dorado, yacía una piedra preciosa, de forma redonda y
de tamaño gigantesco. Esto le sirvió de asiento, y mientras se
sentaba en él, todas las naciones vinieron y le rindieron homenaje
divino.
LA TORRE DE BABEL
La iniquidad y la impiedad de Nimrod alcanzaron su clímax en la
construcción de la Torre de Babel. Sus consejeros habían propuesto
el plan de erigir tal torre, Nimrod lo había aceptado y fue ejecutado
en Shinar por una turba de seiscientos mil hombres. La empresa no
fue ni más ni menos que una rebelión contra Dios, y hubo tres clases
de rebeldes entre los constructores. El primer grupo habló: Subamos
a los cielos y hagamos la guerra con Él; el segundo grupo habló:
Subamos a los cielos, establezcamos nuestros ídolos y adoremos a
ellos allí; y el tercero dijo: Subamos a los cielos y arruinémoslos con
nuestros arcos y lanzas.
Pasaron muchos, muchos años en la construcción de la
torre. Alcanzó una altura tan grande que tardó un año en subir hasta
la cima. Por tanto, un ladrillo era más precioso a los ojos de los
constructores que un ser humano. Si un hombre se cae y se
encuentra con la muerte, nadie se da cuenta, pero si cae un ladrillo,
lloran, porque tomaría un año reemplazarlo. Tan concentrados
estaban en lograr su propósito que no permitirían que una mujer se
interrumpiera en su trabajo de fabricación de ladrillos cuando le
llegara la hora del parto. Moldeando ladrillos dio a luz a su hijo y,
atándolo alrededor de su cuerpo en una sábana, siguió moldeando
ladrillos.
No aflojaban nunca en su trabajo, y desde su vertiginosa altura
lanzaban constantemente flechas hacia el cielo, las cuales, al
regresar, se veían cubiertas de sangre. Así se fortalecieron en su
engaño y clamaron: "Hemos matado a todos los que están en el
cielo". Entonces Dios se dirigió a los setenta ángeles que rodean Su
trono, y les dijo: "Vamos, bajemos, y allí confundamos su lenguaje,
para que no se entiendan el habla del otro". Así sucedió. A partir de
entonces, ninguno supo lo que hablaba el otro. Uno pedía el mortero
y el otro le entregaba un ladrillo; enfurecido, le arrojaría el ladrillo a
su compañero y lo mataría. Muchos perecieron de esta manera, y el
resto fue castigado según la naturaleza de su conducta rebelde. A los
que habían dicho: "Subamos a los cielos, establezcamos nuestros
ídolos y adoremos allí", Dios se transformó en simios y
fantasmas; los que se habían propuesto asaltar los cielos con sus
brazos, Dios los puso unos contra otros para que cayeran en el
combate; y los que habían resuelto llevar a cabo un combate con
Dios en el cielo fueron esparcidos por la tierra. En cuanto a la torre
inacabada, una parte se hundió en la tierra y otra parte fue
consumida por el fuego; solo un tercio de él permaneció en pie. El
lugar de la torre nunca ha perdido su peculiaridad. Quien lo pasa
olvida todo lo que sabe.
El castigo infligido a la generación pecadora de la torre es
comparativamente indulgente. A causa de la rapiña, la generación
del diluvio fue completamente destruida, mientras que la generación
de la torre se conservó a pesar de sus blasfemias y todos sus demás
actos ofensivos para Dios. La razón es que Dios le da un gran valor
a la paz y la armonía. Por lo tanto, la generación del diluvio, que se
entregaron a la depredación y se odiaron unos a otros, fueron
extirpados, raíz y rama, mientras que la generación de la Torre de
Babel, que habitaba amigablemente y se amaba, se salvó con vida,
en al menos un remanente de ellos.
Además del castigo del pecado y de los pecadores por la confusión
del habla, otra circunstancia notable estuvo relacionada con el
descenso de Dios sobre la tierra, uno de los diez únicos descensos
que ocurrieron entre la creación del mundo y el día del juicio. Fue en
esta ocasión que Dios y los setenta ángeles que rodean Su trono
echaron suertes sobre las diversas naciones. Cada ángel recibió una
nación, e Israel cayó en la suerte de Dios. A cada nación se le asignó
un idioma peculiar, y el hebreo se reservó para Israel, el idioma que
usó Dios en la creación del mundo.
 

Capítulo 5
V. ABRAHAM

LAS GENERACIONES MALVADAS

Diez generaciones hubo desde Noé hasta Abraham, para mostrar
cuán grande es la clemencia de Dios, porque todas las generaciones
provocaron su ira, hasta que vino Abraham nuestro padre y recibió
la recompensa de todos ellos. Por amor a Abraham, Dios se había
mostrado paciente y paciente durante la vida de estas diez
generaciones. Sí, más aún, el mundo mismo había sido creado por
sus méritos. Su advenimiento había sido manifestado a su
antepasado Reu, quien pronunció la siguiente profecía en el
nacimiento de su hijo Serug: "De este niño nacerá en la cuarta
generación que pondrá su morada sobre las alturas, y será llamado
perfecto e inmaculado, y será padre de naciones, y su pacto no será
destruido, y su descendencia será multiplicada para siempre ".
De hecho, ya era hora de que el "amigo de Dios" hiciera su aparición
en la tierra. Los descendientes de Noé se hundían de la depravación
a profundidades cada vez más bajas de la depravación. Empezaban a
pelear y a matar, a comer sangre, a construir ciudades fortificadas,
murallas y torres, y a poner a un hombre sobre toda la nación como
rey, y a librar guerras, pueblo contra pueblo, naciones contra
naciones, ciudades contra ciudades, y hacer toda clase de maldad, y
adquirir armas, y enseñar la guerra a sus hijos. Y también
comenzaron a tomar cautivos y venderlos como esclavos. Y se
hicieron imágenes de fundición, las cuales adoraron, cada uno el
ídolo que había fundido para sí mismo, porque los espíritus
malignos bajo su líder Mastema los desviaron al pecado y a la
inmundicia. Por eso Reu llamó a su hijo Serug, porque toda la
humanidad se había apartado al pecado y a la transgresión. Cuando
llegó a la edad adulta, se vio que el nombre había sido elegido
apropiadamente, porque él también adoraba ídolos, y cuando él
mismo tuvo un hijo, llamado Nacor, le enseñó las artes de los
caldeos, cómo ser un adivino. y practica la magia según los signos
del cielo. Cuando, con el tiempo, nació un hijo de Nahor, Mastema
envió cuervos y otras aves para saquear la tierra y robar a los
hombres el producto de su trabajo. Tan pronto como dejaron caer la
semilla en los surcos, y antes de que pudieran cubrirla con tierra, los
pájaros la recogieron de la superficie del suelo, y Nacor llamó a su
hijo Taré, porque los cuervos y las demás aves plagaban a los
hombres. , devoró su semilla y los redujo a la miseria.
EL NACIMIENTO DE ABRAHAM
Taré se casó con Emtelai, la hija de Karnabo, y la descendencia de
su unión fue Abraham. Su nacimiento había sido leído en las
estrellas por Nimrod, porque este rey impío era un astuto astrólogo,
y le era manifiesto que en su día nacería un hombre que se levantaría
contra él y triunfalmente desmentiría su religión. Aterrado por el
destino que le auguraban las estrellas, llamó a sus príncipes y
gobernadores y les pidió que le aconsejaran en el asunto. Ellos
respondieron y dijeron: "Nuestro consejo unánime es que construyas
una gran casa, coloques un guardia a la entrada de la misma, y hagas
saber en todo tu reino que todas las mujeres embarazadas se
refugiarán allí junto con sus parteras, que son permanecer con ellos
cuando den a luz. Cuando se cumplan los días de la mujer para dar a
luz y nazca el niño, será deber de la partera matarlo, si es un niño.
Pero si el niño es una niña, se mantendrá con vida, y la madre
recibirá regalos y vestidos costosos, y un heraldo proclamará: "¡Así
se hace a la mujer que da a luz!" "
El rey se mostró complacido con este consejo, e hizo publicar una
proclama en todo su reino, convocando a todos los arquitectos para
que le construyeran una gran casa, de sesenta metros de alto por
ochenta de ancho. Una vez completado, emitió una segunda
proclama, convocando a todas las mujeres embarazadas allí, y allí
permanecerían hasta su encierro. Se designaron oficiales para llevar
a las mujeres a la casa, y se apostaron guardias en ella y alrededor,
para evitar que las mujeres escaparan de allí. Además, envió parteras
a la casa y les ordenó que mataran a los niños varones en el pecho de
sus madres. Pero si una mujer daba a luz a una niña, debía vestirse
de biso, seda y ropas bordadas, y salir de la casa de detención en
medio de grandes honores. Así fueron sacrificados no menos de
setenta mil niños. Entonces los ángeles aparecieron ante Dios y
dijeron: "¿No ves lo que él hace, pecador y blasfemo, Nimrod hijo
de Canaarl, que mata a tantos niños inocentes que no han hecho
daño?" Dios respondió, y dijo: "Oh santos ángeles, lo sé y lo veo,
porque no duermo ni duermo. Contemplo y conozco las cosas
secretas y las cosas que se revelan, y ustedes serán testigos de lo que
haré en este pecador y blasfemo, porque volveré Mi mano contra él
para castigarlo ".
Fue por esta época cuando Taré se desposó con la madre de
Abraham y ella quedó embarazada. Cuando su cuerpo se hizo
grande al final de los tres meses de embarazo, y su rostro se puso
pálido, Taré le dijo: "¿Qué te aflige, esposa mía, que tu rostro esté
tan pálido y tu cuerpo tan hinchado?" Ella respondió y dijo: "Todos
los años sufro de esta enfermedad". Pero Taré no se desanimaría
así. Insistió: "Muéstrame tu cuerpo. Me parece que estás
embarazada. Si es así, nos conviene no violar el mandato de nuestro
dios Nimrod". Cuando le pasó la mano por el cuerpo, ocurrió un
milagro. El niño se levantó hasta que quedó debajo de sus pechos y
Terah no pudo sentir nada con sus manos. Él le dijo a su esposa:
"Con verdad hablaste", y nada se hizo visible hasta el día de su
parto.
Cuando se acercó su hora, abandonó la ciudad aterrorizada y vagó
hacia el desierto, caminando por el borde de un valle, hasta que
cruzó una cueva. Entró en este refugio, y al día siguiente sufrió una
agonía y dio a luz un hijo. Toda la cueva se llenó con la luz del
rostro del niño como con el esplendor del sol, y la madre se regocijó
en gran manera. El bebé que dio a luz fue nuestro padre Abraham.
Su madre se lamentó, y le dijo a su hijo: "¡Ay, que te parí en un
tiempo en que Nimrod es rey! Por tu bien, setenta mil niños hombres
fueron masacrados, y estoy sobrecogido de terror por tu culpa, que
él se enteró de tu existencia y matarte. Es mejor que perezcas aquí,
en esta cueva, que mis ojos te vean muerto junto a mi pecho. Ella
tomó la prenda con la que estaba vestida y envolvió al niño con
ella. Entonces ella lo abandonó en la cueva, diciendo: "Que el Señor
esté contigo, que no te deje ni te desampare".
EL BEBÉ PROCLAMA A DIOS
Así Abraham quedó abandonado en la cueva, sin una nodriza, y
comenzó a llorar. Dios envió a Gabriel para que le diera leche para
beber, y el ángel hizo que brotara del dedo meñique de la mano
derecha del bebé, y lo chupó hasta los diez días de nacido. Luego se
levantó y caminó, salió de la cueva y fue por el borde del
valle. Cuando el sol se puso y aparecieron las estrellas, dijo: "¡Estos
son los dioses!" Pero llegó el alba, y las estrellas ya no se podían
ver, y entonces dijo: "No les rendiré culto, porque no son
dioses". Entonces salió el sol y dijo: "Este es mi dios, a él lo
ensalzaré". Pero de nuevo se puso el sol, y él dijo: "Él no es un
dios", y al contemplar la luna, la llamó su dios, a quien rendiría
homenaje divino. Entonces la luna se oscureció y gritó: "¡Este
tampoco es un dios! Hay Uno que los pone a todos en movimiento".
Todavía estaba en comunión consigo mismo cuando el ángel Gabriel
se le acercó y lo recibió con el saludo: "La paz sea contigo", y
Abraham regresó, "Contigo sea la paz", y preguntó: "¿Quién eres
tú?" Y Gabriel respondió y dijo: "Yo soy el ángel Gabriel, el
mensajero de Dios", y llevó a Abraham a un manantial cercano, y
Abraham lavó su rostro, sus manos y sus pies, y oró a Dios,
inclinándose agachado y postrándose.
Mientras tanto, la madre de Abraham pensaba en él con dolor y
lágrimas, y salió de la ciudad para buscarlo en la cueva en la que lo
había abandonado. Al no encontrar a su hijo, lloró amargamente y
dijo: "¡Ay de mí, que te di a luz para convertirme en presa de las
fieras, los osos, los leones y los lobos!" Fue al borde del valle y allí
encontró a su hijo. Pero ella no lo reconoció, porque había crecido
mucho. Se dirigió al muchacho: "¡La paz sea contigo!" y volvió:
"¡Contigo sea la paz!" y continuó, "¿Con qué propósito viniste al
desierto?" Ella respondió: "Salí de la ciudad en busca de mi
hijo". Abraham preguntó además: "¿Quién trajo acá a tu hijo?" y la
madre respondió: "Me había quedado embarazada de mi esposo
Taré, y cuando se cumplieron los días de mi parto, estaba ansiosa
por mi hijo en mi vientre, no fuera que viniera nuestro rey, el hijo de
Canaán, y lo matara como había matado a los otros setenta mil niños
varones. Apenas había llegado a la cueva de este valle cuando me
embargaron los dolores de parto y tuve un hijo, que dejé en la cueva,
y volví a casa. Vengo a buscarlo, pero no lo encuentro ".
Entonces Abraham habló: "En cuanto a este niño del que hablaste,
¿cuántos años tenía?"
La madre: "Tenía unos veinte días".
Abraham: "¿Hay alguna mujer en el mundo que abandone a su hijo
recién nacido en el desierto y venga a buscarlo después de veinte
días?"
La madre: "¡Quizás Dios se muestre un Dios misericordioso!"
Abraham: "¡Soy el hijo que has venido a buscar en este valle!"
La madre: "¡Hijo mío, cómo has crecido! ¡Pero con veinte días, y ya
puedes caminar y hablar con tu boca!"
Abraham: "Así es, y así, oh madre mía, te es dado a conocer que hay
en el mundo un Dios grande, terrible, viviente y siempre existente,
que ve, pero que no puede ser visto. está arriba en los cielos, y toda
la tierra está llena de su gloria ".
La madre: "Hijo mío, ¿hay un Dios al lado de Nimrod?"
Abraham: "Sí, madre, el Dios de los cielos y el Dios de la tierra, él
también es el Dios de Nimrod, hijo de Canaán. Ve, por tanto, y lleva
este mensaje a Nimrod".
La madre de Abraham regresó a la ciudad y le dijo a su esposo Taré
cómo había encontrado a su hijo. Taré, que era príncipe y magnate
en la casa del rey, se dirigió al palacio real y se postró ante el rey de
bruces. La regla era que a quien se postraba ante el rey no se le
permitía levantar la cabeza hasta que el rey le ordenaba que la
levantara. Nimrod le dio permiso a Terah para que se levantara y
expresara su solicitud. Entonces Taré relató todo lo que había
sucedido con su esposa y su hijo. Cuando Nimrod escuchó su
historia, un miedo abyecto se apoderó de él, y preguntó a sus
consejeros y príncipes qué hacer con el muchacho. Ellos
respondieron y dijeron: "¡Nuestro rey y nuestro dios! ¿Por qué tienes
miedo de ser un niño pequeño? Hay miríadas y miríadas de
príncipes en tu reino, gobernantes de miles, gobernantes de cientos,
gobernantes de los cincuenta y gobernantes. de diez, y
superintendentes sin número. Que el más insignificante de los
príncipes vaya a buscar al muchacho y lo ponga en la cárcel ". Pero
el rey intervino: "¿Habéis visto alguna vez a un bebé de veinte días
caminando con sus pies, hablando con su boca y proclamando con
su lengua que hay un Dios en el cielo, que es Uno, y no hay otro
fuera de Él, que ve y no se ve? " Todos los príncipes reunidos
quedaron horrorizados ante estas palabras.
En este momento apareció Satanás en forma humana, vestido con un
traje de seda negra, y se arrojó ante el rey. Nimrod dijo: "Levanta la
cabeza y expresa tu petición". Satanás preguntó al rey: "¿Por qué
estás aterrorizado, y por qué estáis todos atemorizados por causa de
un niño? Yo te aconsejaré lo que harás: abre tu arsenal y da armas a
todos los príncipes, jefes y gobernadores, ya todos los guerreros, y
envíalos a traerlo a tu servicio y para que esté bajo tu dominio ".
Este consejo dado por Satanás el rey aceptó y siguió. Envió un gran
ejército armado para traerle a Abraham. Cuando el niño vio que el
ejército se le acercaba, tuvo mucho miedo y, entre lágrimas, imploró
a Dios que lo ayudara. En respuesta a su oración, Dios le envió al
ángel Gabriel, y le dijo: "No temas ni te inquietes, porque Dios está
contigo. Él te librará de las manos de todos tus adversarios". Dios le
ordenó a Gabriel que pusiera nubes oscuras y espesas entre Abraham
y sus asaltantes. Consternados por las densas nubes, huyeron,
volviendo a Nimrod, su rey, y le dijeron: "Vayamos y dejemos este
reino", y el rey dio dinero a todos sus príncipes y sirvientes, y junto
con el rey. partieron y viajaron a Babilonia.
LA PRIMERA APARICIÓN DE ABRAHAM EN PÚBLICO
Ahora, por orden de Dios, el ángel Gabriel le ordenó a Abraham que
siguiera a Nimrod a Babilonia. Él objetó que no estaba en modo
alguno equipado para emprender una campaña contra el rey, pero
Gabriel lo calmó con las palabras: "No necesitas provisión para el
camino, ningún caballo para montar, ningún guerrero para llevar a
cabo la guerra con Nimrod, sin carros, ni jinetes. Siéntate sobre mi
hombro, y te llevaré a Babilonia ".
Abraham hizo lo que se le ordenó, y en un abrir y cerrar de ojos se
encontró ante las puertas de la ciudad de Babilonia. A instancias del
ángel, entró en la ciudad y llamó a los habitantes de la ciudad con
gran voz: "El Eterno, Él es el Único Dios, y no hay otro fuera. Él es
el Dios de los cielos, y el Dios de los dioses y el Dios de Nimrod.
Reconoced esto como la verdad, todos vosotros, hombres, mujeres y
niños. Reconoced también que soy Abraham Su siervo, el
mayordomo de confianza de Su casa".
Abraham conoció a sus padres en Babilonia, y también vio al ángel
Gabriel, quien le ordenó proclamar la verdadera fe a su padre y a su
madre. Por tanto, Abraham les habló y dijo: "Ustedes sirven a un
hombre de su propia especie, y rinden culto a una imagen de
Nimrod. No saben que tiene boca, pero no habla; ojo, pero no ve; un
oído, pero no oye; ni camina sobre sus pies, y no hay provecho en
ello, ni para sí mismo ni para los demás? "
Cuando Taré escuchó estas palabras, persuadió a Abraham de que lo
siguiera hasta la casa, donde su hijo le contó todo lo que había
sucedido, cómo en un día había completado un viaje de cuarenta
días. Entonces Taré fue a Nimrod y le informó que su hijo Abraham
había aparecido repentinamente en Babilonia. El rey mandó llamar a
Abraham, y fue ante él con su padre. Abraham pasó a los magnates
y a los dignatarios hasta que llegó al trono real, del cual se asió,
sacudiéndolo y gritando a gran voz: "Oh Nimrod, miserable
despreciable, que niegas la esencia de la fe, que niegas los vivos y
Dios inmutable, y Abraham su siervo, el mayordomo de confianza
de su casa, reconócelo y repíteme las palabras: El Eterno es Dios, el
Único, y no hay nadie más, es incorpóreo, vivo, eterno; No se
adormece ni duerme el que creó el mundo para que los hombres
crearan en Él. Y confiesa también acerca de mí, y di que soy siervo
de Dios y administrador de confianza de su casa ".
Mientras Abraham proclamaba esto a gran voz, los ídolos cayeron
sobre sus rostros, y con ellos también el rey Nimrod. Por espacio de
dos horas y media el rey yació sin vida, y cuando su alma volvió
sobre él, habló y dijo: "¿Es tu voz, oh Abraham, o la voz de tu
Dios?" Y Abraham respondió y dijo: "Esta voz es la voz de la más
pequeña de todas las criaturas que Dios ha llamado a
existir". Entonces Nimrod dijo: "Verdaderamente, el Dios de
Abraham es un Dios grande y poderoso, el Rey de todos los reyes",
y le ordenó a Taré que tomara a su hijo, lo llevara y regresara a su
propia ciudad, y padre e hijo lo hicieron como había ordenado el rey.
EL PREDICADOR DE LA VERDADERA FE
Cuando Abraham alcanzó la edad de veinte años, su padre Taré
enfermó. Les habló a sus hijos Harán y Abraham de la siguiente
manera: "Hijos míos, os conjuro por vuestras vidas, que vendan
estos dos ídolos por mí, porque no tengo suficiente dinero para
cubrir nuestros gastos". Harán cumplió el deseo de su padre, pero si
alguien se acercaba a Abraham para comprarle un ídolo y le
preguntaba el precio, él respondía: "Tres manehs", y luego
preguntaba: "¿Cuántos años tienes?". "Treinta años", sería la
respuesta. "¿Tienes treinta años y, sin embargo, adorarías este ídolo
que hice hoy?" El hombre se iba y seguía su camino, y otro se
acercaba a Abraham y le preguntaba: "¿Cuánto cuesta este ídolo?" y
"Cinco manehs" sería la respuesta, y de nuevo Abraham haría la
pregunta, "¿Cuántos años tienes?" - "Cincuenta años" - "Y tú, que
tienes cincuenta años, te inclinas ante este ídolo que se hizo pero
hoy? " Entonces el hombre se marcharía y seguiría su
camino. Entonces Abraham tomó dos ídolos, les puso una soga al
cuello y, con el rostro hacia abajo, los arrastró por el suelo,
clamando en voz alta todo el tiempo: "¿Quién comprará un ídolo en
el que no hay beneficio, ni para sí ni para el que lo compra para
adorarlo? Tiene boca, pero no habla; ojos, pero no ve; pies, pero no
camina; oídos, pero no oye ".
La gente que oyó a Abraham se asombró sobremanera de sus
palabras. Mientras recorría las calles, se encontró con una anciana
que se le acercó con el propósito de comprar un ídolo, bueno y
grande, para ser adorado y amado. "Anciana, anciana", dijo
Abraham, "no conozco ningún provecho en ello, ni en los grandes ni
en los pequeños, ni para ellos mismos ni para los demás. Y,"
continuó hablándole, "lo que se ha convertido en de la imagen
grande que le compraste a mi hermano Harán para adorarla? " "Los
ladrones", respondió ella, "vinieron por la noche y lo robaron,
mientras yo todavía estaba en el baño". "Si es así", continuó
preguntándole Abraham, "¿cómo puedes rendir homenaje a un ídolo
que no puede salvarse de los ladrones, y mucho menos salvar a
otros, como tú, vieja tonta, por desgracia? ¿Cómo es posible? para
que digas que la imagen que adoras es un dios; si es un dios, ¿por
qué no se salvó de las manos de esos ladrones? No, en el ídolo no
hay provecho, ni para sí mismo ni para el que lo adora ".
La anciana replicó: "Si lo que dices es verdad, ¿a quién
serviré?" "Servid al Dios de todos los dioses", respondió Abraham,
"el Señor de señores, que creó los cielos y la tierra, el mar y todo lo
que hay en ellos; el Dios de Nimrod y el Dios de Taré, el Dios del
este, del oeste, el sur y el norte. ¿Quién es Nimrod, el perro, que se
llama a sí mismo un dios, que se le ofrece adoración? "
Abraham logró abrir los ojos de la anciana, y ella se convirtió en una
celosa misionera del Dios verdadero. Cuando descubrió a los
ladrones que se habían llevado su ídolo y se lo devolvieron, lo
rompió en pedazos con una piedra y, mientras caminaba por las
calles, gritó: "¿Quién salvaría su alma de la destrucción?". y
prospere en todas sus obras, sirva al Dios de Abraham ". Así
convirtió a muchos hombres y mujeres a la verdadera fe.
Los rumores de las palabras y los hechos de la anciana llegaron al
rey y envió a buscarla. Cuando apareció ante él, la reprendió con
dureza, preguntándole cómo se atrevía a servir a cualquier dios que
no fuera a sí mismo. La anciana respondió: "Tú eres un mentiroso,
niegas la esencia de la fe, el Único Dios, al lado del cual no hay otro
dios. Vives de su generosidad, pero rindes culto a otro, y lo repudias,
y sus enseñanzas, y Abraham su siervo ".
La anciana tuvo que pagar su celo por la fe con su vida. Sin
embargo, gran temor y terror se apoderó de Nimrod, porque la gente
se apegó cada vez más a las enseñanzas de Abraham, y él no sabía
cómo tratar con el hombre que estaba socavando la antigua
fe. Siguiendo el consejo de sus príncipes, organizó una fiesta de
siete días, en la que se pidió a todo el pueblo que se presentara con
sus ropas de Estado, sus ropas de oro y plata. Con tal despliegue de
riqueza y poder, esperaba intimidar a Abraham y traerlo de regreso a
la fe del rey. A través de su padre Taré, Nimrod invitó a Abraham a
que se presentara ante él, para que pudiera tener la oportunidad de
ver su grandeza y riqueza, y la gloria de su dominio, y la multitud de
sus príncipes y asistentes. Pero Abraham se negó a presentarse ante
el rey. Por otro lado, accedió a la petición de su padre de que en su
ausencia se sentara junto a sus ídolos y los del rey, y los cuidara.
A solas con los ídolos, y mientras repetía las palabras: "¡El Eterno es
Dios, el Eterno es Dios!" Derribó los ídolos del rey de sus tronos y
comenzó a labrarlos con un hacha. Con el más grande empezó, y con
el más pequeño terminó. Le cortó los pies a uno y al otro lo
decapitó. A éste le sacaron los ojos y al otro le aplastaron las
manos. Después de que todos fueron mutilados, se fue, habiendo
puesto primero el hacha en la mano del ídolo más grande.
Terminada la fiesta, el rey regresó, y cuando vio a todos sus ídolos
estremecerse en pedazos, preguntó quién había perpetrado el
daño. Abraham fue nombrado como el culpable del ultraje, y el rey
lo convocó y le preguntó cuál era el motivo del hecho. Abraham
respondió: "Yo no lo hice; fue el más grande de los ídolos el que
hizo añicos todos los demás. ¿No ves que todavía tiene el hacha en
la mano? Y si no crees en mis palabras, pregúntale y él te lo dirá ".
EN EL HORNO ARDIENTE
El rey se enojó mucho contra Abraham y ordenó que lo echaran a la
cárcel, donde ordenó al guardia que no le diera pan ni agua. Pero
Dios escuchó la oración de Abraham y le envió a Gabriel en su
calabozo. Durante un año el ángel habitó con él, y le proporcionó
toda clase de alimentos, y un manantial de agua fresca brotó ante él,
y bebió de ella. Al cabo de un año, los magnates del reino se
presentaron ante el rey y le aconsejaron que arrojara a Abraham al
fuego para que la gente creyera en Nimrod para siempre. Entonces,
el rey emitió un decreto para que todos los súbditos del rey en todas
sus provincias, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, debían traer
leña dentro de los cuarenta días, e hizo que se echara en un gran
horno y se le prendiera fuego. Las llamas se dispararon hacia los
cielos y la gente tenía mucho miedo del fuego. Ahora se le ordenó al
guardia de la prisión que sacara a Abraham y lo arrojara a las
llamas. El guardia le recordó al rey que Abraham no había comido
ni bebido durante todo un año y, por lo tanto, debía estar muerto,
pero de todos modos, Nimrod deseaba que se pusiera frente a la
prisión y lo llamara por su nombre. Si respondía, lo llevarían a la
pira. Si hubiera perecido, sus restos serían enterrados y su memoria
sería borrada de ahora en adelante.
El guardia se asombró mucho cuando gritó: "Abraham, ¿estás
vivo?" fue respondido con "Estoy vivo". Preguntó además: "¿Quién
te ha estado trayendo comida y bebida todos estos días?" y Abraham
respondió: "El que está sobre todas las cosas me ha dado comida y
bebida, el Dios de todos los dioses y el Señor de todos los señores, el
único que hace maravillas, el Dios de Nimrod y el Dios de Taré. y el
Dios de todo el mundo. Él distribuye comida y bebida a todos los
seres. Él ve, pero no puede ser visto, está arriba en los cielos y está
presente en todos los lugares, porque Él mismo supervisa todas las
cosas y provee todos."
El milagroso rescate de Abraham de la muerte por hambre y sed
convenció al guardia de la prision de la verdad de Dios y de Su
profeta Abraham, y reconoció públicamente su fe en ambos. La
amenaza de muerte del rey a menos que se retractara no podía
apartarlo de su nueva y verdadera fe. Cuando el verdugo levantó su
espada y se la puso en la garganta para matarlo, exclamó: "El Eterno
es Dios, el Dios de todo el mundo y también del blasfemo
Nimrod". Pero la espada no pudo cortar su carne. Cuanto más fuerte
la presionaba contra su garganta, más se rompía en pedazos.
Nimrod, sin embargo, no debía desviarse de su propósito, hacer que
Abraham sufriera la muerte por fuego. Uno de los príncipes fue
enviado a buscarlo. Pero apenas el mensajero se dispuso a arrojarlo
al fuego, cuando la llama saltó del horno y lo consumió. Se hicieron
muchos más intentos para arrojar a Abraham en el horno, pero
siempre con el mismo éxito: quien lo agarró para arrojarlo, él mismo
fue quemado, y un gran número perdió la vida. Satanás apareció en
forma humana y le aconsejó al rey que colocara a Abraham en una
catapulta y lo arrojara al fuego. Por lo tanto, nadie tendría que
acercarse a la llama. El mismo Satanás construyó la
catapulta. Habiendo probado que encajaba tres veces por medio de
piedras puestas en la máquina, ataron a Abraham de pies y manos, y
estaban a punto de entregarlo a las llamas. En ese momento Satanás,
todavía disfrazado de forma humana, se acercó a Abraham y le dijo:
"Si deseas librarte del fuego de Nimrod, inclínate ante él y cree en
él". Pero Abraham rechazó al tentador con las palabras: "¡Te
reprenda el Eterno, blasfemo vil, despreciable y maldito!" y Satanás
se apartó de él.
Entonces la madre de Abraham se le acercó y le imploró que le
rindiera homenaje a Nimrod y escapase de la desgracia
inminente. Pero él le dijo: "Oh madre, el agua puede apagar el fuego
de Nimrod, pero el fuego de Dios no se apagará para siempre. El
agua no puede apagarlo". Cuando su madre escuchó estas palabras,
dijo: "¡Que el Dios a quien sirves te rescate del fuego de Nimrod!"
Abraham fue finalmente colocado en la catapulta, y levantó los ojos
hacia el cielo y dijo: "¡Oh Señor Dios mío, tú ves lo que este
pecador se propone hacerme!" Su confianza en Dios era
inquebrantable. Cuando los ángeles recibieron el permiso divino
para salvarlo, Gabriel se le acercó y le preguntó: "Abraham, ¿te
salvaré del fuego?" él respondió: "Dios en quien confío, el Dios del
cielo y de la tierra, me rescatará", y Dios, al ver el espíritu sumiso de
Abraham, ordenó al fuego: "Refréscate y da tranquilidad a mi siervo
Abraham".
No se necesitó agua para apagar el fuego. Los troncos brotaron y
todas las diferentes clases de madera dieron frutos, cada árbol con su
propia especie. El horno se transformó en un deleite real, y los
ángeles se sentaron en él con Abraham. Cuando el rey vio el
milagro, dijo: "¡Gran brujería! Tú haces saber que el fuego no tiene
poder sobre ti, y al mismo tiempo te muestras a la gente sentada en
un jardín de recreo". Pero los príncipes de Nimrod intervinieron
todos con una sola voz: "No, nuestro señor, esto no es brujería, es el
poder del gran Dios, el Dios de Abraham, junto al cual no hay otro
dios, y reconocemos que Él es Dios, y Abraham es su siervo
". Todos los príncipes y todo el pueblo creyeron en Dios en esta
hora, en el Eterno, el Dios de Abraham, y todos clamaron: "El
Señor, él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra; no hay
otro".
Abraham era el superior, no solo del impío rey Nimrod y sus
asistentes, sino también de los hombres piadosos de su tiempo, Noé,
Sem, Eber y Asur. Noé no se preocupó en absoluto por difundir la fe
pura en Dios. Se interesó en plantar su viña y se sumergió en los
placeres materiales. Sem y Eber se escondieron, y en cuanto a Asur,
dijo: "¿Cómo puedo vivir entre tales pecadores?" y partió de la
tierra. El único que permaneció inquebrantable fue Abraham. "No
abandonaré a Dios", dijo, y por eso Dios no lo abandonó a él, que no
había escuchado ni a su padre ni a su madre.
La milagrosa liberación de Abraham del horno de fuego, junto con
sus fortunas posteriores, fue el cumplimiento y la explicación de lo
que su padre Taré había leído en las estrellas. Había visto la estrella
de Harán consumida por el fuego y, al mismo tiempo, llenar y
gobernar el mundo entero. El significado era claro ahora. Harán
estaba indeciso en su fe, no podía decidir si adherirse a Abraham oa
los idólatras. Cuando sucedió que los que no querían servir a los
ídolos fueron arrojados al horno de fuego, Harán razonó de esta
manera: "Abraham, siendo mi mayor, será llamado ante mí. Si sale
triunfante de la prueba de fuego, declararle mi lealtad; de lo
contrario, tomaré partido en su contra ". Después de que Dios mismo
había rescatado a Abraham de la muerte, y le llegó el turno a Harán
de hacer su confesión de fe, anunció su adhesión a Abraham. Pero
apenas se había acercado al horno, cuando fue prendido por las
llamas y consumido, porque le faltaba una fe firme en Dios. Taré
había leído bien las estrellas, ahora parecía: Harán fue quemado, y
su hija Sara se convirtió en la esposa de Abraham, cuyos
descendientes llenan la tierra. De otra manera, la muerte de Harán
fue digna de mención. Fue el primer caso, desde la creación del
mundo, de la muerte de un hijo mientras su padre aún estaba vivo.
El rey, los príncipes y todo el pueblo, que habían sido testigos de las
maravillas hechas por Abraham, se acercaron a él y se postraron ante
él. Pero Abraham dijo: "No te inclines ante mí, sino ante Dios, el
Amo del universo, que te ha creado. Sírvele y anda en Sus caminos,
porque Él fue quien me libró de las llamas, y Él es el que creó el
alma y el espíritu de todo ser humano, el que formó al hombre en el
vientre de su madre y lo trajo al mundo. El salva de toda enfermedad
a los que en él confían.
El rey luego despidió a Abraham, después de cargarlo con una gran
cantidad de regalos preciosos, entre ellos dos esclavos que habían
sido criados en el palacio real. 'Ogi era el nombre de uno, Eliezer el
nombre del otro. Los príncipes siguieron el ejemplo del rey y le
dieron plata, oro y gemas. Pero todos estos dones no alegraron tanto
el corazón de Abraham como los trescientos seguidores que se
unieron a él y se convirtieron en seguidores de su religión.
ABRAHAM EMIGRA A HARAN
Durante un período de dos años, Abraham pudo dedicarse sin ser
molestado a la tarea que eligió de volver el corazón de los hombres
hacia Dios y sus enseñanzas. En su piadosa empresa, fue ayudado
por su esposa Sarah, con quien se había casado mientras
tanto. Mientras él exhortaba a los hombres y buscaba convertirlos,
Sara se dirigió a las mujeres. Ella era una ayuda idónea digna de
Abraham. De hecho, en poderes proféticos se ubicó por encima de
su esposo. A veces la llamaban Iscah, "la vidente", por ese motivo.
Al cabo de dos años, sucedió que Nimrod soñó un sueño. En su
sueño se encontró con su ejército cerca del horno de fuego en el
valle al que habían arrojado a Abraham. Un hombre parecido a
Abraham salió del horno y corrió tras el rey con la espada
desenvainada, y el rey huyó aterrorizado ante él. Mientras corría, el
perseguidor arrojó un huevo a la cabeza de Nimrod, y un poderoso
arroyo brotó de allí, en el que todo el ejército del rey se ahogó. El
rey solo sobrevivió, con tres hombres. Cuando Nimrod examinó a
sus compañeros, observó que vestían atuendos reales y que en forma
y estatura se parecían a él. El arroyo se transformó de nuevo en un
huevo, y un pollito salió de él, voló hacia arriba, se posó sobre la
cabeza del rey y le sacó uno de los ojos.
El rey estaba confundido mientras dormía, y cuando se despertó, su
corazón latía como un martillo, y su miedo era muy grande. Por la
mañana, cuando se levantó, envió y llamó a sus sabios y magos, y
les contó su sueño. Uno de sus sabios, de nombre Anoko, se puso de
pie y dijo: "Sabes, oh rey, que este sueño señala la desgracia que te
traerán Abraham y sus descendientes. Llegará un tiempo en que él y
sus seguidores harán la guerra. sobre tu ejército, y lo aniquilarán. Tú
y los tres reyes, tus aliados, serán los únicos que escaparán de la
muerte. Pero luego perderás tu vida a manos de uno de los
descendientes de Abraham. Considera, oh rey , que tus sabios
leyeron este destino tuyo en las estrellas, hace cincuenta y dos años,
en el nacimiento de Abraham. Mientras Abraham viva en la tierra,
no serás establecido tú, ni tu reino ". Nimrod se tomó en serio las
palabras de Anoko y envió a algunos de sus sirvientes a apoderarse
de Abraham y matarlo. Sucedió que Eliezer, el esclavo que Abraham
había recibido como regalo de Nimrod, estaba en ese momento en la
corte real. A toda prisa corrió hacia Abraham para inducirlo a huir
ante los alguaciles del rey. Su amo aceptó su consejo y se refugió en
la casa de Noé y Sem, donde permaneció escondido durante todo un
mes. Los oficiales del rey informaron que a pesar de los celosos
esfuerzos, Abraham no se encontraba por ningún lado. A partir de
entonces, el rey no se preocupó por Abraham.
Cuando Taré visitó a su hijo en su escondite, Abraham propuso que
dejaran la tierra y establecieran su morada en Canaán, para escapar
de la persecución de Nimrod. Él dijo: "Considera que no fue por tu
bien que Nimrod te sobrecargó de honores, sino para su propio
beneficio. Aunque continúa otorgándote el mayor de los beneficios,
¿qué son sino vanidad terrenal? Porque las riquezas y las posesiones
no aprovechan en el día de la ira y del furor. Oye mi voz, padre mío,
salgamos a la tierra de Canaán, y sirvamos al Dios que te creó, para
que te vaya bien. "
Noé y Sem ayudaron e incitaron a los esfuerzos de Abraham para
persuadir a Taré, tras lo cual Taré consintió en dejar su país, y él,
Abraham y Lot, el hijo de Harán, partieron hacia Harán con sus
familias. Encontraron agradable la tierra, y también sus habitantes,
que se rindieron fácilmente a la influencia del espíritu humano y la
piedad de Abraham. Muchos de ellos obedecieron sus preceptos y se
volvieron buenos y temerosos de Dios.
La determinación de Taré de abandonar su tierra natal por el bien de
Abraham y establecerse en lugares extraños, y su impulso de hacerlo
incluso antes de que incluso el llamamiento divino visitara a
Abraham mismo: esto el Señor le dio a Taré un gran mérito, y él fue
se le permitió ver a su hijo Abraham gobernar como rey sobre el
mundo entero. Porque cuando sucedió el milagro, e Isaac nació de
sus padres ancianos, el mundo entero acudió a Abraham y Sara, y
exigió saber lo que habían hecho para que se lograra algo tan grande
para ellos. Abraham les contó todo lo que había sucedido entre
Nimrod y él, cómo había estado listo para ser quemado para la gloria
de Dios y cómo el Señor lo había rescatado de las llamas. En
muestra de su admiración por Abraham y sus enseñanzas, lo
nombraron rey, y en conmemoración del maravilloso nacimiento de
Isaac, el dinero acuñado por Abraham tenía las figuras de un esposo
y una esposa ancianos en el anverso, y de un joven. el hombre y su
esposa en el reverso, porque tanto Abraham como Sara
rejuvenecieron con el nacimiento de Isaac, el cabello blanco de
Abraham se volvió negro y las líneas en el rostro de Sara se
suavizaron.
Durante muchos años, Taré siguió viviendo como testigo de la gloria
de su hijo, porque su muerte no ocurrió hasta que Isaac tenía treinta
y cinco años. Y una recompensa aún mayor aguardaba por su buena
acción. Dios aceptó su arrepentimiento, y cuando dejó esta vida,
entró en el Paraíso, y no en el infierno, aunque había pasado la
mayor parte de sus días en pecado. De hecho, había sido su culpa
que Abraham estuvo a punto de perder la vida a manos de Nimrod.

LA ESTRELLA EN EL ESTE
Taré había sido un alto funcionario de la corte de Nimrod, y el rey y
su séquito lo tenían en gran consideración. Le nació un hijo a quien
llamó Abram, porque el rey lo había elevado a un lugar exaltado. En
la noche del nacimiento de Abraham, los astrólogos y los sabios de
Nimrod llegaron a la casa de Taré, comieron y bebieron y se
regocijaron con él esa noche. Cuando salieron de la casa, alzaron los
ojos hacia el cielo para mirar las estrellas, y vieron, y he aquí, una
gran estrella vino del este y atravesó los cielos y se tragó las cuatro
estrellas en las cuatro esquinas. Todos estaban asombrados ante la
vista, pero entendieron este asunto y conocieron su importancia. Se
dijeron unos a otros: "Esto solo indica que el niño que le ha nacido a
Taré esta noche crecerá y será fructífero, y se multiplicará y poseerá
toda la tierra, él y sus hijos para siempre, y él y su descendencia
matarán a grandes reyes y heredarán sus tierras".
Se fueron a casa esa noche, y por la mañana se levantaron temprano
y se reunieron en su casa de reuniones. Hablaron y se dijeron unos a
otros: "He aquí, lo que vimos anoche está oculto al rey, no le ha sido
dado a conocer, y si esto se le llegara a conocer en los últimos días,
dirá a nosotros, ¿por qué me ocultaste este asunto? y entonces todos
moriremos. Ahora, vayamos y contamos al rey lo que vimos, y su
interpretación, y nos aclararemos de esto. Y fueron al rey y le
contaron lo que habían visto y su interpretación, y agregaron el
consejo de que pagara el valor del niño a Taré y matara al niño.
En consecuencia, el rey envió a buscar a Taré, y cuando llegó, le
dijo: "Se me ha dicho que un hijo te nació anoche, y una señal
maravillosa se observó en los cielos cuando nació. Ahora dame el
muchacho, para que lo matemos antes de que nos venga el mal, y yo
te daré tu casa llena de plata y oro a cambio de él ". Taré respondió:
"Esto que me has prometido es como las palabras que un hombre le
dijo a una mula, diciendo:" ¡Te daré un gran montón de cebada, una
casa llena, con la condición de que te corte la cabeza! " El mulo
respondió: "¿De qué me servirá toda la cebada si me cortas la
cabeza? ¿Quién se la comerá cuando me la des?" Así también digo:
¿Qué haré con la plata y el oro después de la muerte de mi hijo?
¿Quién me heredará? Pero cuando Taré vio cómo la ira del rey ardía
dentro de él ante estas palabras, agregó: "Todo lo que el rey desee
hacer con su sirviente, que le permita hacer, incluso mi hijo está a
disposición del rey, sin valor ni cambio, él y sus dos hermanos
mayores ".
El rey habló, sin embargo, diciendo: "Compraré a tu hijo menor por
un precio". Y Taré respondió: "Que mi rey me dé tres días para
considerar el asunto y consultarlo con mi familia". El rey estuvo de
acuerdo con esta condición, y al tercer día envió a Taré, diciendo:
"Dame a tu hijo por un precio, como te dije, y si no haces esto,
enviaré y mataré todo lo que tientes en tu casa no te quedará ni un
perro".
Entonces Taré tomó un niño que su sierva le había dado a luz ese
día, y trajo el niño al rey, y recibió valor por él, y el rey tomó al niño
y golpeó su cabeza contra el suelo, porque pensó que era
Abraham. . Pero Taré tomó a su hijo Abraham, junto con la madre
del niño y su nodriza, y los escondió en una cueva, y allí les llevaba
provisiones una vez al mes, y el Señor estaba con Abraham en la
cueva, y él creció, pero el rey y todos sus siervos pensaron que
Abraham estaba muerto.
Y cuando Abraham tenía diez años, él, su madre y su nodriza
salieron de la cueva, porque el rey y sus siervos se habían olvidado
del asunto de Abraham.
En ese tiempo, todos los habitantes de la tierra, con excepción de
Noé y su casa, transgredieron contra el Señor, y se hicieron cada uno
su dios, dioses de madera y piedra, que no podían hablar, ni oír, ni
librar. de la angustia. El rey y todos sus siervos, y Taré con los
suyos. hogar, fueron los primeros en adorar imágenes de madera y
piedra. Taré hizo doce dioses de gran tamaño, de madera y de
piedra, correspondientes a los doce meses del año, y les rindió
homenaje mensualmente por turno.
EL VERDADERO CREYENTE
Una vez Abraham entró en el templo de los ídolos en la casa de su
padre, para llevarles sacrificios, y encontró a uno de ellos, llamado
Marumath, tallado en piedra, postrado de bruces ante el dios de
hierro de Nacor. El ídolo era demasiado pesado para que él lo
levantara solo, y llamó a su padre para que lo ayudara a poner a
Marumath en su lugar. Mientras manipulaban la imagen, su cabeza
cayó, y Taré tomó una piedra y cinceló otro Marumath, colocando la
cabeza del primero sobre el nuevo cuerpo. Entonces Taré continuó e
hizo cinco dioses más, y todos estos se los entregó a Abraham, y le
ordenó que los vendiera en las calles de la ciudad.
Abraham ensilló su mula y se dirigió a la posada donde se alojaban
los comerciantes de Fandana en Siria que se dirigían a
Egipto. Esperaba deshacerse de sus mercancías allí. Cuando llegó a
la posada, uno de los camellos de los comerciantes eructó, y el
sonido asustó a su mula, que corrió desordenadamente y rompió tres
de los ídolos. Los comerciantes no solo le compraron los dos ídolos
sonoros, sino que también le dieron el precio de los rotos, porque
Abraham les había dicho lo angustiado que estaba por presentarse
ante su padre con menos dinero del que esperaba recibir por su obra.
Este incidente hizo que Abraham reflexionara sobre la inutilidad de
los ídolos, y se dijo a sí mismo: "¿Qué son estas maldades hechas
por mi padre? ¿No es él el dios de sus dioses, porque no surgen a
causa de su talla y ¿No sería más conveniente que le rindieran culto
a él que él a ellos, ya que son obra de sus manos? " Meditando así,
llegó a la casa de su padre, entró y le entregó a su padre el dinero de
las cinco imágenes, y Taré se regocijó y dijo: "Bendito eres para mis
dioses, porque me has traído el precio de los ídolos, y mi trabajo no
fue en vano ". Pero Abraham respondió: "Oye, mi padre Taré,
benditos son tus dioses a través de ti, porque tú eres su dios, ya que
tú los hiciste, y su bendición es destrucción y su ayuda es vanidad.
Los que no se ayudan a sí mismos, ¿cómo pueden ¿Te ayudan o me
bendicen? "
Taré se enojó mucho con Abraham, que pronunció tal discurso
contra sus dioses, y Abraham, pensando en la ira de su padre, lo dejó
y se fue de la casa. Pero Taré lo llamó y le dijo: "Reúne las astillas
de la madera de roble de la que hice las imágenes antes de que
regreses, y prepárame la cena". Abraham se preparó para hacer lo
que le había ordenado su padre y, mientras recogía las fichas, se
encontró con un pequeño dios entre ellos, cuya frente tenía la
inscripción "Dios Barisat". Arrojó las astillas al fuego y colocó a
Barisat junto a él, diciendo: "¡Atención! ¡Ojo, Barisat, que el fuego
no se apague hasta que yo regrese! Si arde bajo, sople y haga que
arda". de nuevo. " Hablando así, salió. Cuando volvió a entrar,
encontró a Barisat tendido boca arriba, gravemente
quemado. Sonriendo, se dijo a sí mismo: "En verdad, Barisat,
puedes mantener vivo el fuego y preparar la comida", y mientras
hablaba, el ídolo se consumía hasta las cenizas. Luego llevó los
platos a su padre, y él comió y bebió y se alegró y bendijo a su dios
Marumath. Pero Abraham dijo a su padre: "No bendigas a tu dios
Marumath, sino a tu dios Barisat, porque fue él quien, por su gran
amor por ti, se arrojó al fuego para que tu comida se
cocinara". "¿Dónde está ahora?" exclamó Taré, y Abraham
respondió: "Se ha convertido en ceniza en el ardor del fuego". Taré
dijo: "¡Grande es el poder de Barisat! Hoy me haré otro y mañana
me preparará la comida".
Estas palabras de su padre hicieron reír a Abraham en su mente,
pero su alma se entristeció por su obstinación, y procedió a aclarar
sus puntos de vista sobre los ídolos, diciendo: "Padre, no importa
cuál de los dos ídolos bendigas, tu comportamiento No tiene sentido,
porque las imágenes que se encuentran en el templo sagrado son
más adorables que las tuyas. Zucheus, el dios de mi hermano Nacor,
es más venerable que Marumath, porque está hecho astutamente de
oro, y cuando envejece, será trabajado de nuevo. Pero cuando tu
Marumath se oscurezca, o se estremezca en pedazos, no se renovará,
porque es de piedra. Y el dios Joauv, que está por encima de los
otros dioses con Zucheus, es más venerable que Barisat , hecho de
madera, porque está martillado en plata, y adornado por hombres,
para mostrar su magnificencia. Pero tu Barisat, antes de que lo
convirtieras en un dios con tu hacha, estaba arraigado en la tierra, y
estaba allí grande y maravilloso. , con la gloria de las ramas y las
flores. Ahora está seco, y se ha ido s savia. De su altura cayó a la
tierra, de la grandeza llegó a la mezquindad, y la apariencia de su
rostro palideció, y él mismo fue quemado en el fuego, fue
consumido hasta las cenizas, y ya no existe. Y entonces dijiste: 'Hoy
me prepararé otro, y mañana me preparará la comida'. Padre —
continuó Abraham, y dijo—, es más digno de adoración el fuego que
tus dioses de oro, plata, madera y piedra, porque los consume. Pero
tampoco llamo dios al fuego, porque está sujeto al agua, que lo
apaga. Pero tampoco llamo dios al agua, porque es succionada por la
tierra, y llamo a la tierra más venerable, porque conquista el
agua. Pero tampoco llamo dios a la tierra, porque está seca por el
sol, y llamo al sol más venerable que la tierra, porque ilumina el
mundo entero con sus rayos. Pero tampoco llamo dios al sol, porque
su luz se oscurece cuando se levantan las tinieblas. Tampoco llamo
dioses a la luna ni a las estrellas, porque su luz también se apaga
cuando pasa su tiempo de brillar. Pero escucha esto, mi padre Taré,
que yo te declararé: El Dios que creó todas las cosas, Él es el Dios
verdadero, que desvaneció los cielos y doró el sol, y dio resplandor a
la luna y también al estrellas, y en medio de muchas aguas secó la
tierra, y también a ti puso sobre la tierra, y me buscó a mí en la
confusión de mis pensamientos ".
EL ICONOCLASTA
Pero Taré no pudo ser convencido, y en respuesta a la pregunta de
Abraham, quién era el Dios que había creado el cielo y la tierra y los
hijos de los hombres, lo llevó al salón donde estaban doce grandes
ídolos y un gran número de pequeños ídolos, y señalándolos, dijo:
"Aquí están los que han hecho todo lo que ves en la tierra, los que
también me han creado a mí y a ti y a todos los hombres de la
tierra", y se inclinó ante sus dioses y salió del salón con su hijo. .
Abraham fue de allí a su madre, y él le habló, diciendo: He aquí, mi
padre me ha mostrado los que hicieron el cielo y la tierra y todos los
hijos de los hombres. Ahora, pues, apresúrate y trae un cabrito del
rebaño, y haré de él una carne sabrosa, para llevarla a los dioses de
mi padre, y tal vez así llegue a ser aceptable para ellos ". Su madre
hizo lo que él pidió, pero cuando Abraham llevó la ofrenda a los
dioses, vio que no tenían voz, ni oído, ni movimiento, y ninguno de
ellos extendía la mano para comer. Abraham se burló de ellos y dijo:
"Ciertamente, la sabrosa carne que preparé no les agradará, o tal vez
sea muy poca para ustedes. Por eso, prepararé mañana sabrosa carne
fresca, mejor y más abundante que esta, que puede ver lo que viene
de allí ". Pero los dioses permanecieron mudos e inmóviles antes de
la segunda ofrenda de excelente guisado como antes de la primera
ofrenda, y el espíritu de Dios se apoderó de Abraham, y gritó y dijo:
"¡Ay de mi padre y de su generación inicua, cuya Todos los
corazones están inclinados a la vanidad, los que sirven a estos ídolos
de madera y piedra, que no pueden comer, ni oler, ni oír, ni hablar,
que tienen boca sin habla, ojos sin vista, oídos sin oído, manos sin
sentir y piernas sin ¡movimiento!"
Entonces Abraham tomó un hacha en su mano, y quebró todos los
dioses de su padre, y cuando terminó de romperlos, colocó el hacha
en la mano del dios más grande entre todos, y salió. Taré, habiendo
escuchado el estruendo del hacha en la piedra, corrió a la habitación
de los ídolos, y la alcanzó en el momento en que Abraham estaba
saliendo, y cuando vio lo que había sucedido, corrió tras Abraham, y
dijo a él, "¿Qué daño es este que has hecho a mis dioses?" Abraham
respondió: "Puse delante de ellos un guisado, y cuando me acerqué a
ellos para que comieran, todos extendieron sus manos para tomar la
carne, antes que el grande hubiera extendido la mano para comer.
Este , enfurecido contra ellos por su comportamiento, tomó el hacha
y los rompió a todos, y he aquí, el hacha aún está en sus manos,
como puedes ver ".
Entonces Taré se enfureció contra Abraham y dijo: "¡Me hablas
mentiras! ¿Hay espíritu, alma o poder en estos dioses para hacer
todo lo que me has dicho? ¿No son madera y piedra? ¿Los hizo? Tú
pusiste el hacha en la mano del gran dios, y dices que los derrotó a
todos ". Abraham respondió a su padre, y dijo: "¿Cómo, pues,
puedes servir a estos ídolos en quienes no hay poder para hacer
nada? ¿Pueden estos ídolos en los que confías te librarán? ¿Oirán tus
oraciones cuando los invoques?" Después de haber dicho estas y
otras palabras similares, exhortando a su padre a enmendarse y
abstenerse de adorar ídolos, saltó ante Taré, tomó el hacha del gran
ídolo, lo rompió con él y se escapó.
Taré se apresuró a ver a Nimrod, se inclinó ante él y le suplicó que
escuchara su historia, sobre su hijo que le había nacido cincuenta
años atrás, y cómo había hecho a sus dioses, y cómo había
hablado. "Ahora pues, mi señor y rey", dijo, "envía por él para que
venga delante de ti, y juzgadle según la ley, para que seamos
librados de su maldad". 
Cuando Abraham fue llevado ante el rey, le contó la misma historia
que le había contado a Taré, sobre el dios grande que rompió a los
más pequeños, pero el rey respondió: "Los ídolos no hablan, ni
comen, ni se mueven". Entonces Abraham le reprochó por adorar a
dioses que no pueden hacer nada y le amonestó para que sirviera al
Dios del universo. Sus últimas palabras fueron: "Si tu malvado
corazón no escucha mis palabras para hacerte abandonar tus malos
caminos y servir al Eterno Dios, entonces morirás avergonzado en
los últimos días, tú, tu pueblo y todos los están relacionados contigo,
que oyes tus palabras y andas en tus malos caminos ".
El rey ordenó que Abraham fuera encarcelado, y al cabo de diez días
hizo comparecer ante él a todos los príncipes y grandes hombres del
reino, y les expuso el caso de Abraham. Su veredicto fue que lo
quemarían y, en consecuencia, el rey hizo preparar un fuego para
tres días y tres noches en su horno en Kasdim, y Abraham sería
llevado allá desde la prisión para ser quemado.
Todos los habitantes de la tierra, unos novecientos mil hombres, y
además las mujeres y los niños, vinieron para ver qué se haría con
Abraham. Y cuando nació, los astrólogos lo reconocieron, y dijeron
al rey: Ciertamente, este es el hombre a quien conocimos de niño, en
cuyo nacimiento la gran estrella se tragó las cuatro estrellas. He
aquí, su padre transgredió tu orden, y se burló de ti, porque te trajo
otro niño, y a él lo mataste. "
Taré estaba muy aterrorizado, porque tenía miedo de la ira del rey, y
admitió que había engañado al rey, y cuando el rey dijo: "Dime
quién te aconsejó que hagas esto. No escondas nada, y no morirás".
acusó falsamente a Harán, que tenía treinta y dos años en el
momento del nacimiento de Abraham, de haberle aconsejado que
engañara al rey. Por orden del rey, Abraham y Harán, despojados de
toda su ropa, excepto de sus calzas, y sus manos y pies atados con
cuerdas de lino, fueron arrojados al horno. Harán, porque su corazón
no era perfecto con el Señor, pereció en el fuego, y también los
hombres que los arrojaron al horno fueron quemados por las llamas
que saltaron sobre ellos, y solo Abraham fue salvo por el Señor, y él
fue no quemado, aunque las cuerdas con las que estaba atado se
consumieron. Durante tres días y tres noches Abraham caminó en
medio del fuego, y todos los siervos del rey vinieron y le dijeron:
"He aquí, hemos visto a Abraham andando en medio del fuego".
Al principio el rey no quiso creerles, pero cuando algunos de sus
fieles príncipes corroboraron las palabras de sus siervos, se levantó y
fue a ver por sí mismo. Luego ordenó a sus siervos que sacaran a
Abraham del fuego, pero no pudieron, porque las llamas saltaron
hacia ellos desde el horno, y cuando intentaron nuevamente, por
orden del rey, acercarse al horno, las llamas se dispararon y
quemaron su rostros, de modo que ocho de ellos murieron. Entonces
el rey llamó a Abraham y le dijo: "Oh siervo del Dios que está en los
cielos, sal de en medio del fuego, y ven acá y ponte delante de mí", y
Abraham llegó y se puso delante del rey. Y el rey habló a Abraham,
y dijo: "¿Por qué no fuiste quemado en el fuego?" Y Abraham
respondió: "El Dios del cielo y de la tierra en quien confío, y que
tiene todas las cosas en su poder, me libró del fuego en el que me
arrojaste".
ABRAHAM EN CANAAN
Con diez tentaciones fue tentado Abraham, y las resistió a todas,
mostrando cuán grande era el amor de Abraham. La primera prueba
a la que fue sometido fue la salida de su tierra natal. Las dificultades
que encontró fueron muchas y severas, y además se mostró reacio a
dejar su hogar. Habló con Dios y dijo: "¿No hablará la gente de mí y
dirá:" Él está tratando de poner a las naciones bajo las alas de la
Shekinah, pero deja a su padre anciano en Harán y se va?” "Pero
Dios le respondió, y dijo:" Aparta de tus pensamientos todo cuidado
con respecto a tu padre y tus parientes. Aunque te hablen palabras
amables, todos están de un mismo propósito para arruinarte ".
Entonces Abraham abandonó a su padre en Harán y viajó a Canaán,
acompañado de la bendición de Dios, quien le dijo: "Haré de ti una
gran nación, y te bendeciré y engrandeceré tu nombre". Estas tres
bendiciones debían contrarrestar las malas consecuencias que, temía,
seguirían a la emigración, ya que viajar de un lugar a otro interfiere
con el crecimiento de la familia, disminuye la sustancia y disminuye
la consideración de la que se disfruta. Sin embargo, la mayor de
todas las bendiciones fue la palabra de Dios: "Y sé tú por
bendición". El significado de esto era que todo el que entraba en
contacto con Abraham era bendecido. Incluso los marineros del mar
estaban en deuda con él por sus prósperos viajes. Además, Dios le
prometió que en el futuro su nombre sería mencionado en las
Bendiciones, Dios sería alabado como el Escudo de Abraham, una
distinción que no se concede a ningún otro mortal excepto a
David. Pero las palabras, "Y sé tú bendición", se cumplirán sólo en
el mundo futuro, cuando la simiente de Abraham sea conocida entre
las naciones y su descendencia entre los pueblos como "la simiente
que el Señor ha bendecido".
Cuando a Abraham se le ordenó por primera vez que abandonara su
hogar, no se le dijo a qué tierra debía viajar; tanto mayor sería su
recompensa por ejecutar el mandato de Dios. Y Abraham mostró su
confianza en Dios, porque dijo: "Estoy listo para ir a donde tú me
envíes". Entonces, el Señor le ordenó que fuera a una tierra en la que
se revelaría, y cuando fue a Canaán más tarde, Dios se le apareció y
supo que era la tierra prometida.
Al entrar en Canaán, Abraham aún no sabía que era la tierra
designada como su herencia. Sin embargo, se regocijó cuando lo
alcanzó. En Mesopotamia y en Aramnaharaim, cuyos habitantes
había visto comer, beber y actuar desenfrenadamente, siempre había
deseado: "Ojalá mi porción no esté en esta tierra", pero cuando llegó
a Canaán, observó que la gente se dedicó laboriosamente al cultivo
de la tierra, y él dijo: "¡Ojalá mi porción esté en esta
tierra!" Entonces Dios le habló y le dijo: "A tu descendencia daré
esta tierra". Feliz con estas gozosas nuevas, Abraham erigió un altar
al Señor para darle gracias por la promesa, y luego siguió su camino,
hacia el sur, en la dirección del lugar en el que una vez estuvo el
Templo. En Hebrón volvió a erigir un altar, tomando posesión de la
tierra en cierta medida. Y de la misma manera levantó un altar en
Hai, porque previó que una desgracia caería sobre su descendencia
allí, en la conquista de la tierra bajo Josué. El altar, esperaba,
evitaría los malos resultados que podrían seguir.
Cada altar levantado por él era un centro para sus actividades como
misionero. Tan pronto como llegaba a un lugar en el que deseaba
residir, extendía una tienda de campaña primero para Sara, y luego
para él, y luego procedía de inmediato a hacer prosélitos y los
llevaría bajo las alas de la Shekinah. Así logró su propósito de
inducir a todos los hombres a proclamar el Nombre de Dios.
Por el momento, Abraham era un extraño en su tierra
prometida. Después de la división de la tierra entre los hijos de Noé,
cuando todos habían ido a sus porciones asignadas, sucedió que
Canaán hijo de Cam vio que la tierra que se extendía desde el
Líbano hasta el río de Egipto era hermosa a la vista, y se negó. para
ir a su propia parcela, hacia el oeste junto al mar. Se estableció en la
tierra del Líbano, al oriente y al occidente desde el límite del Jordán
y el límite del mar. Y Cam, su padre y sus hermanos Cus y Mizraim
le hablaron y le dijeron: "Vives en una tierra que no es tuya, porque
no nos fue asignada cuando se hizo el sorteo. ¡No lo hagas así!
persiste, tú y tus hijos caerán malditos en la tierra en rebelión. Tu
asentamiento aquí fue rebelión, y por rebelión tus hijos serán
derribados, y tu simiente será destruida por toda la eternidad. en la
tierra de Sem, porque a Sem y a los hijos de Sem fue repartido por
suertes. Maldito eres, y maldito serás delante de todos los hijos de
Noé a causa de la maldición, porque juramos ante el santo Juez y
ante nuestro padre Noé ".
Pero Canaán no escuchó las palabras de su padre y sus
hermanos. Habitó en la tierra del Líbano desde Hamat hasta la
entrada de Egipto, él y sus hijos. Aunque los cananeos habían
tomado posesión ilegal de la tierra, Abraham respetó sus
derechos; proporcionó bozales a sus camellos para evitar que
pastaran en la propiedad de otros.
SU ESTANCIA EN EGIPTO
Apenas Abraham se había establecido en Canaán, cuando estalló una
hambruna devastadora, una de las diez hambrunas que Dios designó
para el castigo de los hombres. El primero de ellos vino en el tiempo
de Adán, cuando Dios maldijo la tierra por su causa; el segundo fue
éste en el tiempo de Abraham; el tercero obligó a Isaac a
establecerse entre los filisteos; los estragos de la cuarta llevaron a
los hijos de Jacob a Egipto a comprar cereales para comer; el quinto
llegó en tiempo de los Jueces, cuando Elimelec y su familia tuvieron
que buscar refugio en la tierra de Moab; el sexto ocurrió durante el
reinado de David y duró tres años; el séptimo sucedió en el día de
Elías, quien había jurado que ni lluvia ni rocío caería sobre la
tierra; el octavo fue el de la época de Eliseo, cuando la cabeza de un
asno se vendía por ochenta piezas de plata; el noveno es el hambre
que sobreviene a los hombres poco a poco, de vez en cuando; y el
décimo azotará a los hombres antes del advenimiento del Mesías, y
este último será "no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las
palabras del Señor".
El hambre en el tiempo de Abraham prevaleció solo en Canaán, y
había sido infligida sobre la tierra para probar su fe. Soportó esta
segunda tentación como lo hizo con la primera. No murmuró y no
mostró indicios de impaciencia hacia Dios, quien le había pedido
poco antes que abandonara su tierra natal por una tierra de
hambre. El hambre lo obligó a dejar Canaán por un tiempo, y se
dirigió a Egipto, para familiarizarse allí con la sabiduría de los
sacerdotes y, si era necesario, instruirlos en la verdad.
En este viaje de Canaán a Egipto, Abraham observó por primera vez
la belleza de Sara. Casto como era, nunca la había mirado antes,
pero ahora, cuando estaban vadeando un arroyo, vio el reflejo de su
belleza en el agua como el brillo del sol. Por tanto, le habló así: "Los
egipcios son muy sensuales, y te pondré en un ataúd para que no me
suceda ningún daño por tu culpa". En el límite de Egipto, los
recaudadores de impuestos le preguntaron sobre el contenido del
ataúd y Abraham les dijo que tenía cebada. "No", dijeron, "contiene
trigo". "Muy bien", respondió Abraham, "estoy dispuesto a pagar el
impuesto sobre el trigo". Los oficiales entonces arriesgaron la
suposición, "¡Contiene pimienta!" Abraham accedió a pagar el
impuesto sobre la pimienta, y cuando lo acusaron de ocultar oro en
el cofre, no se negó a pagar el impuesto sobre el oro y, finalmente,
sobre las piedras preciosas. Al ver que no objetaba a ningún cargo,
por alto que fuera, los recaudadores de impuestos, desconfiados por
completo, insistieron en que desabrochara el ataúd y les dejara
examinar el contenido. Cuando se abrió a la fuerza, todo Egipto
resplandeció con la belleza de Sara. En comparación con ella, todas
las demás bellezas eran como simios en comparación con los
hombres. Ella misma superó a Eve. Los sirvientes del Faraón se
superaron unos a otros en la búsqueda de la posesión de ella, aunque
opinaban que una belleza tan radiante no debería seguir siendo
propiedad de un particular. Informaron del asunto al rey, y el faraón
envió una poderosa fuerza armada para llevar a Sara al palacio, y
estaba tan hechizado por sus encantos que los que le habían traído la
noticia de su llegada a Egipto estaban cargados de abundantes
regalos.
Entre lágrimas, Abraham ofreció una oración. Rogó a Dios con estas
palabras: "¿Es ésta la recompensa por mi confianza en ti? Por tu
gracia y tu misericordia, no sea avergonzada mi esperanza". Sara
también imploró a Dios, diciendo: "Oh Dios, tú le dijiste a mi señor
Abraham que dejara su hogar, la tierra de sus padres, y viajara a
Canaán, y le prometiste que le haría bien si cumplía tus
mandamientos. Y ahora Hemos hecho lo que Tú nos mandaste que
hiciéramos. Dejamos nuestro país y nuestros parientes, y viajamos a
una tierra extraña, a un pueblo que no conocíamos hasta ahora.
Venimos aquí para salvar a nuestro pueblo del hambre, y ahora tiene
este terrible desgracia ha caído. Oh Señor, ayúdame y sálvame de la
mano de este enemigo, y por tu gracia muéstrame el bien ".
Un ángel se le apareció a Sara mientras estaba en presencia del rey,
a quien él no era visible, y él le pidió que se animara, diciendo: "No
temas, Sara, porque Dios ha escuchado tu oración". El rey interrogó
a Sara sobre el hombre en cuya compañía había venido a Egipto, y
Sara llamó a Abraham su hermano. Faraón se comprometió a hacer a
Abraham grande y poderoso, a hacer por él lo que ella
quisiera. Envió mucho oro y plata a Abraham, diamantes y perlas,
ovejas y bueyes, esclavos y esclavas, y le asignó una residencia
dentro de los recintos del palacio real. En el amor que tenía a Sarah,
redactó un contrato de matrimonio, cediendo a ella todo lo que
poseía en forma de oro y plata, y esclavos y esclavas, y además la
provincia de Gosén, la provincia ocupada en días posteriores por los
descendientes de Sara, porque era de su propiedad. Lo más notable
de todo fue que le dio a su propia hija Agar como esclava, porque
prefería ver a su hija como la sirvienta de Sara a reinar como amante
en otro harén.
Su generosidad a manos libres no sirvió de nada. Durante la noche,
cuando estaba a punto de acercarse a Sara, apareció un ángel armado
con un palo, y si el faraón tocaba el zapato de Sara para quitarlo de
su pie, el ángel le dio un golpe en la mano, y cuando agarró su
vestido, Siguió un segundo golpe. A cada golpe que estaba a punto
de asestar, el ángel le preguntaba a Sara si debía dejarlo descender, y
si ella le pedía que le diera al faraón un momento para recuperarse,
él esperaba e hizo lo que ella deseaba. Y sucedió otro gran
milagro. El faraón, sus nobles y sus sirvientes, hasta las paredes de
su casa y su lecho estaban afectados por la lepra, y él no podía
satisfacer sus deseos carnales. Esta noche en la que Faraón y su
corte sufrieron su merecido castigo fue la noche del quince de Nisán,
la misma noche en la que Dios visitó a los egipcios en un tiempo
posterior para redimir a Israel, los descendientes de Sara.
Horrorizado por la plaga enviada sobre él, el faraón preguntó cómo
podía librarse de ella. Se dirigió a los sacerdotes, de quienes
descubrió la verdadera causa de su aflicción, que fue corroborada
por Sara. Luego envió a buscar a Abraham y le devolvió a su esposa,
pura y sin tocar, y se disculpó por lo que había sucedido, diciendo
que había tenido la intención de casarse con él, a quien pensaba que
era el hermano de Sara. Él otorgó abundantes regalos al esposo y a
la esposa, y ellos partieron para Canaán, después de una estadía de
tres meses en Egipto.
Al llegar a Canaán, buscaron los mismos refugios nocturnos en los
que habían descansado antes, para pagar sus cuentas y también para
enseñar con su ejemplo que no es apropiado buscar un nuevo
alojamiento a menos que uno se vea obligado a hacerlo.
La estadía de Abraham en Egipto fue de gran servicio para los
habitantes del país, porque demostró a los sabios de la tierra lo
vacíos y vanos que eran sus puntos de vista, y también les enseñó
astronomía y astrología, desconocidas en Egipto antes de su tiempo.
EL PRIMER FARAÓN
El gobernante egipcio, cuyo encuentro con Abraham había resultado
un evento tan adverso, fue el primero en llevar el nombre de
Faraón. Los reyes sucesivos fueron nombrados así por él. El origen
del nombre está relacionado con la vida y aventuras de Rakyon,
Have-naught, un hombre sabio, guapo y pobre que vivía en la tierra
de Shinar. Al verse incapaz de mantenerse a sí mismo en Shinar,
decidió partir hacia Egipto, donde esperaba mostrar su sabiduría ante
el rey, Ashwerosh, el hijo de 'Anam. Quizás encontraría gracia en
los ojos del rey, quien le daría a Rakyon la oportunidad de
mantenerse a sí mismo y convertirse en un gran hombre. Cuando
llegó a Egipto, se enteró de que era costumbre del país que el rey
permaneciera retirado en su palacio, apartado de la vista del
pueblo. Solo un día del año se mostraba en público y recibía a todos
los que tenían una petición que presentarle. Más rico por una
decepción, Rakyon no sabía cómo iba a ganarse la vida en el país
extraño. Se vio obligado a pasar la noche en ruinas, hambriento
como estaba. Al día siguiente decidió intentar ganar algo vendiendo
verduras. Por suerte, se enamoró de algunos comerciantes de
hortalizas, pero como no conocía las costumbres del país, su nueva
empresa no fue favorecida por la buena suerte. Los rufianes lo
asaltaron, le arrebataron sus mercancías y se burlaron de él. La
segunda noche, que se vio obligado a pasar de nuevo en las ruinas,
un plan astuto maduró en su mente. Se levantó y reunió a una
tripulación de treinta tipos lujuriosos. Los llevó al cementerio y les
ordenó, en nombre del rey, cobrar doscientas piezas de plata por
cada cuerpo que enterraran. De lo contrario, se evitaría el
entierro. De esta manera logró amasar una gran riqueza en ocho
meses. No solo adquirió plata, oro y gemas preciosas, sino que
también unió una fuerza considerable, armada y montada, a su
persona.
El día en que el rey se apareció entre el pueblo, comenzaron a
quejarse de este impuesto a los muertos. Dijeron: "¿Qué es esto que
estás infligiendo a tus siervos? No permitir que nadie sea sepultado a
menos que te paguen plata y oro. ¿Ha sucedido algo como esto en el
mundo desde los días de Adán, que los muertos no deberían ser
enterrado a menos que se pague dinero por ello! Sabemos bien que
es un privilegio del rey cobrar un impuesto anual a los vivos. Pero tú
también tomas tributo de los muertos, y lo exiges día tras día. Oh
rey, no podemos soporta esto por más tiempo, porque por ello toda
la ciudad está arruinada ".
El rey, que no sospechaba de los hechos de Rakyon, se enfureció
cuando la gente le dio información sobre ellos. Ordenó que él y su
fuerza armada se presentaran ante él. Rakyon no vino con las manos
vacías. Le precedieron mil jóvenes y doncellas, montados en
corceles y ataviados con ropa de estado. Estos fueron un regalo para
el rey. Cuando él mismo se presentó ante el rey, le entregó oro, plata
y diamantes en abundancia, y un magnífico corcel. Estos regalos y la
exhibición de esplendor no dejaron de surtir efecto sobre el rey, y
cuando Rakyon, con palabras bien pensadas y con una lengua dócil,
describió la empresa, ganó no solo al rey para su lado, sino también
a todo el mundo. corte, y el rey le dijo: "Ya no te llamarás Rakyon,
sin nada, sino Faraón, Pagador, porque cobrabas impuestos a los
muertos".
Tan profunda fue la impresión que causó Rakyon que el rey, los
grandes y el pueblo, todos juntos resolvieron poner la guía del reino
en manos del faraón. Bajo la soberanía de Ashwerosh, administró la
ley y la justicia durante todo el año; sólo el día en que se mostró al
pueblo, el rey mismo juzgó y resolvió los casos. Mediante el poder
que le fue conferido y mediante prácticas astutas, el faraón logró
usurpar la autoridad real y recaudó impuestos de todos los habitantes
de Egipto. Sin embargo, era amado por el pueblo, y se decretó que
todos los gobernantes de Egipto llevarían desde entonces el nombre
de Faraón.
LA GUERRA DE LOS REYES
A su regreso de Egipto, las relaciones de Abraham con su propia
familia se vieron perturbadas por circunstancias molestas. Se
desarrolló una disputa entre los pastores de su ganado y los pastores
del ganado de Lot. Abraham proporcionó bozales a sus rebaños,
pero Lot no hizo tal provisión, y cuando los pastores que
apacentaban los rebaños de Abraham reprendieron a los pastores de
Lot debido a la omisión, este respondió: "Se sabe con certeza que
Dios dijo a Abraham: 'A tu descendencia le daré la tierra'. Pero
Abraham es un mulo estéril. Nunca tendrá hijos. Al día siguiente
morirá, y Lot será su heredero. Así, los rebaños de Lot están
consumiendo lo que les pertenece a ellos o a su amo. " Pero Dios
habló: "De cierto, le dije a Abraham que daría la tierra a su
descendencia, pero sólo después de que las siete naciones hayan sido
destruidas de la tierra. Hoy están los cananeos y los ferezeos. tienen
el derecho de habitación ".
Ahora, cuando la contienda se extendió de los sirvientes a los amos,
y Abraham llamó en vano a su sobrino Lot para que explicara su
comportamiento impropio, Abraham decidió que tendría que
separarse de su pariente, aunque tendría que obligar a Lot a hacerlo
por la fuerza. Entonces Lot se separó no solo de Abraham, sino
también del Dios de Abraham, y se trasladó a un distrito en el que
reinaba la inmoralidad y el pecado, por lo que el castigo lo alcanzó,
porque su propia carne lo sedujo más tarde al pecado.
Dios estaba disgustado con Abraham por no vivir en paz y armonía
con sus propios parientes, ya que vivía con todo el mundo al
lado. Por otro lado, Dios también tomó en parte mal que Abraham
aceptara a Lot tácitamente como su heredero, aunque le había
prometido, en palabras claras e inconfundibles: "A tu descendencia
daré la tierra". Después de que Abraham se separó de Lot, recibió de
nuevo la seguridad de que Canaán pertenecería una vez a su
descendencia, que Dios multiplicaría como la arena que está a la
orilla del mar. Como la arena llena toda la tierra, así la descendencia
de Abraham se esparciría por toda la tierra, de cabo a rabo; y así
como la tierra es bendecida solo cuando se humedece con agua, así
su descendencia sería bendecida a través de la Torá, que se asemeja
al agua; y como la tierra es más duradera que el metal, así su
descendencia perduraría para siempre, mientras que los paganos
desaparecerían; y así como la tierra es hollada, así su descendencia
sería hollada por los cuatro reinos.
La partida de Lot tuvo una grave consecuencia, porque la guerra que
libró Abraham contra los cuatro reyes está íntimamente relacionada
con ella. Lot deseaba establecerse en el círculo bien regado del
Jordán, pero la única ciudad de la llanura que lo recibiría era
Sodoma, cuyo rey admitió al sobrino de Abraham por consideración
a esta última. Los cinco reyes impíos planearon primero hacer la
guerra contra Sodoma a causa de Lot y luego avanzar contra
Abraham. Porque uno de los cinco, Amrafel, no era otro que
Nimrod, el enemigo de Abraham desde la antigüedad. La ocasión
inmediata para la guerra fue la siguiente: Quedorlaomer, uno de los
generales de Nimrod, se rebeló contra él después de que los
constructores de la torre se dispersaron y se erigió en rey de
Elam. Luego subyugó a las tribus camitas que vivían en las cinco
ciudades de la llanura del Jordán y las hizo tributarias. Durante doce
años fueron fieles a su gobernante soberano Quedorlaomer, pero
luego se negaron a pagar el tributo y persistieron en su
insubordinación durante trece años. Aprovechando al máximo la
vergüenza de Kedorlaomer, Nimrod lideró a una hueste de siete mil
guerreros contra su antiguo general. En la batalla librada entre Elam
y Shinar, Nimrod sufrió una desastrosa derrota, perdió seiscientos de
su ejército y entre los muertos estaba el hijo del rey,
Mardon. Humillado, regresó a su país y se vio obligado a reconocer
la soberanía de Quedorlaomer, quien ahora procedió a formar una
alianza con Arioch, rey de Ellasar, y Tidal, el rey de varias naciones,
cuyo propósito era aplastar las ciudades del círculo del Jordán. Las
fuerzas unidas de estos reyes, que sumaban ochocientos mil,
marcharon sobre las cinco ciudades, sometiendo todo lo que
encontraban en su camino y aniquilando a los descendientes de los
gigantes. Lugares fortificados, ciudades sin murallas y campo
abierto y llano, todo cayó en sus manos. Siguieron avanzando por el
desierto hasta el manantial que brota de la roca en Cades, el lugar
designado por Dios como lugar de juicio contra Moisés y Aarón a
causa de las aguas de la contienda. Desde allí se volvieron hacia la
parte central de Palestina, el país de las fechas, donde se encontraron
con los cinco reyes impíos, Bera, el villano, rey de Sodoma; Birsa, el
pecador, rey de Gomorra; Shinab, el odiador de padres, rey de
Admah; Semeber, el voluptuoso, rey de Zeboim; y el rey de Bela, la
ciudad que devora a sus habitantes. Los cinco fueron derrotados en
el fructífero Valle de Siddim, cuyos canales formaron más tarde el
Mar Muerto. Los que quedaron de la base huyeron a las montañas,
pero los reyes cayeron en los pozos de lodo y se quedaron allí. Solo
el rey de Sodoma fue rescatado, milagrosamente, con el propósito de
convertir a los paganos a la fe en Dios que no habían creído en la
maravillosa liberación de Abraham del horno de fuego.
Los vencedores despojaron a Sodoma de todos sus bienes y víveres,
y se llevaron a Lot, jactándose: "Hemos tomado cautivo al hijo del
hermano de Abraham", traicionando así el verdadero objeto de su
empresa; su deseo más íntimo era golpear a Abraham.
Fue la primera noche de la Pascua, y Abraham estaba comiendo del
pan sin levadura, cuando el arcángel Miguel le trajo el informe del
cautiverio de Lot. Este ángel lleva otro nombre además, Palit, el
fugitivo, porque cuando Dios arrojó a Samael y a su anfitrión de su
lugar santo en el cielo, el líder rebelde se aferró a Miguel y trató de
arrastrarlo hacia abajo, y Miguel escapó de caer del cielo solo a
través de la ayuda de Dios.
Cuando el informe del mal estado de su sobrino llegó a Abraham,
inmediatamente descartó todo pensamiento sobre sus disensiones
con Lot de su mente, y solo consideró formas y medios de
liberación. Convocó a sus discípulos a quienes había enseñado la
verdadera fe, y que todos se llamaban a sí mismos por el nombre de
Abraham. Les dio oro y plata, diciendo al mismo tiempo: "Sepan
que vamos a la guerra con el propósito de salvar vidas humanas. Por
lo tanto, no dirijan sus ojos al dinero, aquí yacen el oro y la plata
ante ustedes". Además, los amonestó con estas palabras: "Nos
estamos preparando para ir a la guerra. Que nadie se una a nosotros
si ha cometido una transgresión y teme que el castigo divino
descienda sobre él". Alarmados por su advertencia, nadie obedeció
su llamado a las armas, tenían miedo a causa de sus pecados. Eliezer
solo se quedó con él, por lo que Dios habló y dijo: "Todos te
abandonaron, excepto Eliezer. En verdad, lo investiré con la fuerza
de los trescientos dieciocho hombres cuya ayuda buscaste en vano".
La batalla librada con las poderosas huestes de los reyes, de la cual
Abraham salió victorioso, sucedió el 15 de Nisán, la noche señalada
para los hechos milagrosos. Las flechas y piedras que le arrojaron no
surtieron efecto, pero el polvo de la tierra, la paja y el rastrojo que
arrojó al enemigo se transformaron en jabalinas y espadas
mortíferas. Abraham, tan alto como setenta hombres erguidos, y
requiriendo tanta comida y bebida como setenta hombres, marchó
hacia adelante con pasos de gigante, cada uno de sus pasos midió
cuatro millas, hasta que alcanzó a los reyes y aniquiló a sus
tropas. Más lejos no pudo ir, porque había llegado a Dan, donde
Jeroboam una vez criaría los becerros de oro, y en este lugar
siniestro la fuerza de Abraham disminuyó.
Su victoria fue posible solo porque los poderes celestiales se
adhirieron a su lado. El planeta Júpiter le iluminó la noche, y un
ángel, llamado Lailah, luchó por él. En un sentido verdadero, fue
una victoria de Dios. Todas las naciones reconocieron su logro más
que humano, y formaron un trono para Abraham y lo erigieron en el
campo de batalla. Cuando intentaron sentarlo en él, en medio de
exclamaciones de "¡Tú eres nuestro rey! ¡Tú eres nuestro príncipe!
¡Tú eres nuestro dios!" Abraham los rechazó y dijo: "¡El universo
tiene su Rey y tiene su Dios!" Rechazó todos los honores y devolvió
su propiedad a cada hombre. Solo los niños pequeños los mantenía
solo. Los crió en el conocimiento de Dios, y luego expiaron la
deshonra de sus padres.
Con cierta arrogancia, el rey de Sodoma se dispuso a encontrarse
con Abraham. Estaba orgulloso de que un gran milagro, su rescate
del pozo de lodo, también se hubiera realizado para él. Hizo a
Abraham la propuesta de que se quedara con los bienes
despojados. Pero Abraham los rechazó, y dijo: "He levantado mi
mano al Señor, Dios Altísimo, que creó el mundo por amor a los
piadosos, que no tomaré un hilo, ni una correa de zapatos, ni nada
que es tuyo. No tengo ningún derecho sobre los bienes tomados
como botín, excepto sólo lo que los jóvenes han comido, y la
porción de los hombres que se detuvieron junto a las cosas, aunque
no descendieron a la batalla en sí ". El ejemplo de Abraham al dar
una parte del botín incluso a los hombres que no estaban
directamente involucrados en la batalla, fue seguido más tarde por
David, quien no prestó atención a las protestas de los hombres
malvados y de los villanos con él, que los vigilantes que se quedaron
al margen las cosas no tenían derecho a compartirlas con los
guerreros que habían ido a la batalla.
A pesar de su gran éxito, Abraham estaba preocupado por el tema de
la guerra. Temía que se hubiera transgredido la prohibición de
derramar la sangre del hombre, y también temía el resentimiento de
Sem, cuyos descendientes habían perecido en el encuentro. Pero
Dios lo tranquilizó y dijo: "¡No temas! Sólo has extirpado las
espinas, y en cuanto a Sem, él te bendecirá antes que maldecirá". Y
asi fue. Cuando Abraham regresó de la guerra, Sem, o como se le
llama a veces, Melquisedec, rey de justicia, sacerdote del Dios
Altísimo y rey de Jerusalén, salió a recibirlo con pan y vino. Y este
sumo sacerdote instruyó a Abraham en las leyes del sacerdocio y en
la Torá, y para probar su amistad con él, lo bendijo y lo llamó socio
de Dios en la posesión del mundo, viendo que a través de él el
Nombre de Dios se había dado a conocer por primera vez entre los
hombres. Pero Melquisedec arregló las palabras de su bendición de
una manera indecorosa. Primero nombró a Abraham y luego a
Dios. Como castigo, Dios lo destituyó de la dignidad sacerdotal y,
en cambio, pasó a Abraham, con cuya descendencia permaneció
para siempre.
Como recompensa por la santificación del Santo Nombre, que
Abraham había realizado cuando se negó a guardar nada de los
bienes tomados en la batalla, sus descendientes recibieron dos
mandatos: el mandato de los hilos en los bordes de sus vestiduras y
el mandato de los pestillos para atarlos en las manos y usarlos como
frontales entre los ojos. Así recuerdan que su antepasado se negó a
tomar ni siquiera un hilo o un lazo. Y como no quiso tocar la correa
del zapato del botín, sus descendientes echaron su zapato sobre
Edom.
EL PACTO DE LAS PIEZAS
Poco después de la guerra, Dios se reveló a Abraham para calmar su
conciencia en cuanto al derramamiento de sangre inocente, porque
era un escrúpulo que le producía mucha angustia de espíritu. Dios le
aseguró al mismo tiempo que haría surgir hombres piadosos entre
sus descendientes, quienes, como él, serían un escudo para su
generación. Como una distinción adicional, Dios le dio permiso para
preguntar qué deseaba, la rara gracia concedida a nadie más que a
Jacob, Salomón, Acaz y el Mesías. Abraham habló y dijo: "Oh
Señor del mundo, si en el futuro mi descendencia provocara tu ira,
sería mejor que me quedara sin hijos. Lot, por el cual viajé hasta
Damasco, donde Dios era mi protección, me complacería ser mi
heredero. Además, he leído en las estrellas: "Abraham, no
engendrarás hijos". "Entonces Dios levantó a Abraham por encima
de la bóveda de los cielos, y dijo:" ¡Tú eres un profeta, no un
astrólogo! " Ahora Abraham no exigió ninguna señal de que sería
bendecido con descendencia. Sin perder una palabra más, creyó en
el Señor, y fue recompensado por su fe sencilla con una
participación en este mundo y una participación en el mundo
venidero, y, además, se llevará a cabo la redención de Israel del
exilio. como recompensa por su firme confianza.
Pero aunque creía que la promesa le había hecho con una fe plena y
permanente, deseaba saber por qué mérito de ellos se mantendrían
sus descendientes. Por tanto, Dios le ordenó que le trajera un
sacrificio de tres vaquillas, tres machos cabríos, tres carneros, una
tórtola y un pichón, indicando así a Abraham los diversos sacrificios
que debían llevarse una vez al templo para expiar los pecados. de
Israel y promover su bienestar. "Pero, ¿qué será de mi
descendencia", preguntó Abraham, "después de que el templo sea
destruido?" Dios respondió y dijo: "Si leen el orden de los sacrificios
tal como están establecidos en las Escrituras, les contaré como si
hubieran ofrecido los sacrificios, y perdonaré todos sus pecados". Y
Dios continuó y le reveló a Abraham el curso de la historia de Israel
y la historia del mundo entero: La novilla de tres años indica el
dominio de Babilonia, la cabra de tres años representa el imperio de
los griegos, el carnero de tres años para el poder Medo-Persa, el
dominio de Ismael está representado por el carnero, e Israel es la
paloma inocente.
Abraham le tomó estos animales y los dividió por la mitad. Si no lo
hubiera hecho, Israel no habría podido resistir el poder de los cuatro
reinos. Pero no dividió las aves, para indicar que Israel permanecerá
íntegro. Y descendieron aves de rapiña sobre los cadáveres, y
Abraham los ahuyentó. Así se anunció el advenimiento del Mesías,
quien cortará a los paganos en pedazos, pero Abraham le pidió al
Mesías que esperara hasta el tiempo señalado para él. Y así como el
tiempo mesiánico le fue dado a conocer a Abraham, así también el
tiempo de la resurrección de los muertos. Cuando colocó las mitades
de las piezas una contra la otra, los animales volvieron a la vida, ya
que el pájaro voló sobre ellos.
Mientras preparaba estos sacrificios, Abraham recibió una visión de
gran importancia. El sol se hundió, y un sueño profundo cayó sobre
él, y vio un horno humeante, Gehena, el horno que Dios prepara
para el pecador; y vio una antorcha encendida, la revelación en el
Sinaí, donde todo el pueblo vio antorchas encendidas; y vio los
sacrificios que traería Israel; y el horror de una gran oscuridad cayó
sobre él, el dominio de los cuatro reinos. Y Dios le dijo: "Abraham,
mientras tus hijos cumplan los dos deberes de estudiar la Torá y
realizar el servicio en el Templo, las dos visitaciones, la Gehena y el
gobierno extranjero, se les salvarán. Pero si descuidan los dos
deberes, tendrán que sufrir los dos castigos; sólo tú puedes elegir si
serán castigados por medio de la Gehena o por medio del dominio
del extranjero ". Todo el día Abraham vaciló, hasta que Dios lo
llamó: "¿Hasta cuándo estarás entre dos opiniones? Decide por una
de las dos, y sea por el dominio del extranjero". Entonces Dios le dio
a conocer los cuatrocientos años de servidumbre de Israel en Egipto,
contados desde el nacimiento de Isaac, porque a Abraham mismo le
fue dada la promesa de que iría a sus padres en paz, y no sentiría
nada de la arrogancia del opresor extranjero. Al mismo tiempo, se le
dio a conocer a Abraham que su padre Taré participaría en el mundo
venidero, porque había hecho penitencia por sus actos
pecaminosos. Además, se le reveló que su hijo Ismael se convertiría
en el camino de la justicia mientras su padre aún viviera, y su nieto
Esaú no comenzaría su impía forma de vida hasta que él mismo
falleciera. Y cuando recibió la promesa de su liberación junto con el
anuncio de la esclavitud de su descendencia, en una tierra que no era
de ellos, se le dio a conocer que Dios juzgaría los cuatro reinos y los
destruiría.
EL NACIMIENTO DE ISMAEL
El pacto de las piezas, mediante el cual se le reveló a Abraham la
suerte de sus descendientes, se hizo en un momento en que aún no
tenía hijos. Mientras Abraham y Sara vivieron fuera de Tierra Santa,
consideraron su falta de hijos como un castigo por no permanecer
dentro de ella. Pero cuando una estancia de diez años en Palestina la
encontró estéril como antes, Sara percibió que la culpa era suya. Sin
un rastro de celos, estaba lista para entregar a su esclava Agar a
Abraham como esposa, convirtiéndola primero en una mujer
liberada. Porque Agar era propiedad de Sara, no de su esposo. La
había recibido de manos de Faraón, padre de Agar. Educada y criada
por Sara, ella caminó por el mismo camino de rectitud que su ama, y
por lo tanto fue una compañera adecuada para Abraham, y, instruido
por el espíritu santo, accedió a la propuesta de Sara.
Tan pronto como la unión de Agar con Abraham fue consumada, y
ella sintió que estaba embarazada, comenzó a tratar a su antigua
amante con desdén, aunque Sara era particularmente tierna con ella
en el estado en que se encontraba. Cuando las matronas nobles iban
a ver a Sarah, ella tenía la costumbre de instarlas a que también
visitaran a la "pobre Agar". Las damas cumplirían con su
sugerencia, pero Agar aprovecharía la oportunidad para desacreditar
a Sarah. "Mi señora Sarah", decía, "no es por dentro lo que parece
ser por fuera. Da la impresión de ser una mujer justa y piadosa, pero
no lo es, porque si lo fuera, ¿cómo podría explicarse su falta de hijos
después de tanto? muchos años de matrimonio, mientras que me
quedé embarazada de una vez? "
Sara se burló de discutir con su esclavo, pero la rabia que sintió se
desahogó en estas palabras a Abraham: "Eres tú quien me está
haciendo mal. Oyes las palabras de Agar y no dices nada para
oponerse a ellas, y yo esperaba que tú tomarías mi parte. Por ti dejé
mi tierra natal y la casa de mi padre, y te seguí a una tierra extraña
con confianza en Dios. En Egipto fingí ser tu hermana, para que
ningún mal te sucediera. Cuando vi que no iba a tener hijos, tomé a
la egipcia, mi esclava Agar, y te la di por esposa, contentándome
con la idea de que criaría los hijos que ella daría. Ahora ella me trata
con desdén en Oh, que Dios pueda ver la injusticia que se me ha
sido hecha para juzgar entre tú y yo, y tener misericordia de
nosotros, restaurar la paz en nuestro hogar y concedernos
descendencia, para que no tengamos necesidad de hijos de Agar, la
esclava egipcia de la generación de los paganos que te arrojaron en
el horno de fuego! "
Abraham, modesto y sin pretensiones como era, estaba dispuesto a
hacerle justicia a Sara, y le confirió todo el poder para deshacerse de
Agar de acuerdo con su voluntad. Añadió una advertencia:
"Habiéndola hecho una vez amante, no podemos volver a reducirla
al estado de esclava". Sin recordar esta advertencia, Sara exigió los
servicios de una esclava de Agar. No solo esto, la atormentó, y
finalmente le echó un mal de ojo, de modo que el feto se soltó de
ella y ella se escapó. En su vuelo se encontró con varios ángeles, y le
pidieron que regresara, al mismo tiempo que le informaron que daría
a luz un hijo que debería llamarse Ismael, uno de los seis hombres a
los que Dios les ha dado un nombre. antes de su nacimiento, los
otros fueron Isaac, Moisés, Salomón, Josías y el Mesías.
Trece años después del nacimiento de Ismael, se le ordenó a
Abraham que pusiera la señal del pacto sobre su cuerpo y sobre los
cuerpos de los varones de su casa. Abraham se mostró reacio al
principio a obedecer el mandato de Dios, porque temía que la
circuncisión de su carne levantara una barrera entre él y el resto de la
humanidad. Pero Dios le dijo: "Te basta que yo soy tu Dios y tu
Señor, como basta al mundo que yo soy su Dios y su Señor".
Abraham luego consultó con sus tres verdaderos amigos, Aner,
Eshcol y Mamre, sobre el mandato de la circuncisión. El primero
habló y dijo: "¿Tienes cerca de cien años y consideras que te infliges
tal dolor?" El consejo del segundo también fue en contra. "¿Qué,"
dijo Escol, "eliges marcarte a ti mismo para que tus enemigos
puedan reconocerte sin falta?" Mamre, el tercero, fue el único que
aconsejó la obediencia al mandato de Dios. "Dios te socorrió del
horno de fuego", dijo, "te ayudó en la batalla con los reyes, te
proveyó durante el hambre, ¿y dudas en ejecutar su mandato con
respecto a la circuncisión? Por consiguiente, Abraham hizo como
Dios había ordenado, a la luz del día, desafiando a todos, para que
nadie pudiera decir: "Si lo hubiéramos visto intentarlo, deberíamos
haberlo impedido".
La circuncisión se realizó el décimo día de Tishri, el Día de la
Expiación, y en el lugar en el que más tarde se erigiría el altar en el
Templo, porque el acto de Abraham sigue siendo una expiación
incesante para Israel.

LA VISITA DE LOS ANGELES

Al tercer día después de su circuncisión, cuando Abraham estaba
sufriendo un dolor terrible, Dios habló a los ángeles, diciendo:
"Vamos, vamos a visitar a los enfermos". Los ángeles se negaron y
dijeron: "¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo
del hombre, para que lo visites? ¿Y deseas llevarte a un lugar de
inmundicia, de sangre y de inmundicia?" Pero Dios les respondió:
"Así habláis. Vives, el olor de esta sangre me es más dulce que la
mirra y el incienso, y si no deseas visitar a Abraham, iré solo".
El día en que Dios lo visitó fue sumamente caluroso, porque había
abierto un agujero en el infierno, para que el calor llegara hasta la
tierra, y ningún caminante se aventurara por los caminos, y Abraham
quedó sin ser molestado en su dolor. Pero la ausencia de extraños
causó gran disgusto a Abraham, y envió a su siervo Eliezer a vigilar
a los viajeros. Cuando el criado regresó de su búsqueda infructuosa,
el mismo Abraham, a pesar de su enfermedad y del calor abrasador,
se preparó para salir por la carretera y ver si no triunfaría donde el
fracaso había acompañado a Eliezer, en quien no confiaba
plenamente, en todo caso, teniendo en cuenta el conocido dicho: "No
hay verdad entre los esclavos". En ese momento se le apareció Dios,
rodeado de ángeles. Rápidamente Abraham intentó levantarse de su
asiento, pero Dios detuvo toda demostración de respeto, y cuando
Abraham protestó diciendo que era impropio sentarse en la
presencia del Señor, Dios dijo: Dios dijo: "Viva usted, que sus
descendientes de cuatro y cinco años se sentarán en los próximos
días en las escuelas y en las sinagogas mientras yo resida allí".
Mientras tanto, Abraham vio a tres hombres. Eran los ángeles
Miguel, Gabriel y Rafael. Habían asumido la forma de seres
humanos para cumplir su deseo de huéspedes hacia los que ejercer la
hospitalidad. Cada uno de ellos había sido encomendado por Dios
con una misión especial, además de ser ejecutados en la
tierra. Rafael debía curar la herida de Abraham, Miguel debía
llevarle a Sara las buenas nuevas de que daría a luz un hijo, y
Gabriel debía causar destrucción a Sodoma y Gomorra. Llegados a
la tienda de Abraham, los tres ángeles notaron que él estaba ocupado
en amamantarse y se retiraron. Abraham, sin embargo, corrió tras
ellos a través de otra puerta de la tienda, que tenía entradas abiertas
de par en par por todos lados. Consideró el deber de la hospitalidad
más importante que el deber de recibir la Shekinah. Volviéndose a
Dios, dijo: "Oh Señor, que te plazca no dejar a tu siervo mientras se
ocupa del entretenimiento de sus invitados". Luego se dirigió al
extraño que caminaba en el medio entre los otros dos, a quien por
esta señal consideraba el más distinguido, era el arcángel Miguel, y
les ordenó a él y a sus compañeros que se desviaran hacia su
tienda. La manera en que sus invitados, que se trataban amablemente
unos a otros, causó una buena impresión en Abraham. Se le aseguró
que eran hombres valiosos a los que estaba entreteniendo. Pero
como por fuera parecían árabes y la gente adoraba el polvo de sus
pies, él les ordenó que primero se lavaran los pies para que no
contaminen su tienda.
No dependía de su propio juicio al leer el carácter de sus
invitados. Junto a su tienda se plantó un árbol que extendió sus
ramas sobre todos los que creían en Dios y les dio sombra. Pero si
los idólatras se metían debajo del árbol, las ramas se volvían hacia
arriba y no arrojaban sombra sobre el suelo. Cada vez que Abraham
veía esta señal, se dedicaba de inmediato a la tarea de convertir a los
adoradores de los dioses falsos. Y así como el árbol hacía distinción
entre piadosos e impíos, así también entre lo limpio y lo
inmundo. Se les negó su sombra mientras se abstuvieran de tomar el
baño ritual prescrito en el manantial que brotaba de sus raíces, cuyas
aguas subían de inmediato para aquellos cuya inmundicia era de
carácter venial y podían ser retirados de inmediato, mientras que
otros Tuve que esperar siete días para que subiera el agua. En
consecuencia, Abraham ordenó a los tres hombres que se apoyaran
en el tronco del árbol. Así, pronto aprendería su valor o su
indignidad.
Siendo de los verdaderamente piadosos, "que prometen poco, pero
hacen mucho", Abraham sólo dijo: "Iré a buscar un bocado de pan y
consolaré su corazón, ya que pasaron por mi tienda a la hora de la
cena. habéis dado gracias a Dios, podéis seguir adelante ". Pero
cuando se sirvió la comida a los invitados, fue un banquete real,
superior al de Salomón en el momento de su más espléndida
magnificencia. El mismo Abraham corrió a la manada, a buscar
ganado para carne. Mató tres terneros, para poder poner una "lengua
con mostaza" ante cada uno de sus invitados. Para acostumbrar a
Ismael a las obras que agradan a Dios, lo hizo preparar los terneros y
le pidió a Sara que horneara el pan. Pero como sabía que las mujeres
tienden a tratar a los invitados con mezquindad, fue explícito en su
petición. Dijo: "Prepara rápidamente tres medidas de comida, sí,
buena comida". Dio la casualidad de que el pan no fue llevado a la
mesa, porque accidentalmente se había vuelto impuro, y nuestro
padre Abraham estaba acostumbrado a comer su pan de cada día
solo en estado limpio. El mismo Abraham sirvió a sus invitados y le
pareció que los tres hombres habían comido. Pero esto fue una
ilusión. En realidad, los ángeles no comieron, solo Abraham, sus tres
amigos, Aner, Escol y Mamre, y su hijo Ismael participaron del
banquete, y las porciones puestas ante los ángeles fueron devoradas
por un fuego celestial.
Aunque los ángeles siguieron siendo ángeles incluso con su disfraz
humano, sin embargo, la personalidad de Abraham era tan exaltada
que en su presencia los arcángeles se sentían insignificantes.
Después de la comida, los ángeles preguntaron por Sara, aunque
sabían que estaba jubilada en su tienda, pero era apropiado que
presentaran sus respetos a la dueña de la casa y le enviaran la copa
de vino sobre la cual había sido la bendición. dijo. Miguel, el más
grande de los ángeles, anunció el nacimiento de Isaac. Dibujó una
línea en la pared, diciendo: "Cuando el sol cruce este punto, Sara
estará encinta, y cuando él cruce el siguiente punto, ella dará a luz a
un niño". Esta comunicación, que estaba destinada a Sara y no a
Abraham, a quien la promesa le había sido revelada mucho antes,
los ángeles la hicieron a la entrada de su tienda, pero Ismael se
interpuso entre el ángel y Sara, porque no habría sido apropiado
entregar el mensaje en secreto, sin ningún otro. Sin embargo, la
belleza de Sara era tan radiante que un rayo golpeó al ángel y lo hizo
mirar hacia arriba. En el acto de volverse hacia ella, la oyó reír para
sí misma: "¿Es posible que estas entrañas puedan todavía dar a luz
un hijo, estos pechos marchitos den de mamar? Y aunque debería
poder soportar, ¿no es mi señor Abraham? ¿antiguo?
Y el Señor dijo a Abraham: "¿Soy demasiado mayor para hacer
maravillas? ¿Y por qué se ríe Sara, diciendo: ¿De cierto daré a luz
un hijo, que es viejo?" El reproche hecho por Dios estaba dirigido
tanto contra Abraham como contra Sara, porque él también había
mostrado poca fe cuando le dijeron que le nacería un hijo. Pero Dios
solo mencionó la incredulidad de Sara, dejando que Abraham se
diera cuenta de su defecto.
Con respecto a la paz de su vida familiar, Dios no había repetido con
precisión las palabras de Sara a Abraham. Abraham pudo haber
tomado mal lo que su esposa había dicho acerca de sus años
avanzados, y la paz entre esposo y esposa es tan preciosa que
incluso el Santo, bendito sea, la conservó a expensas de la verdad.
Después de que Abraham hubo entretenido a sus invitados, fue con
ellos para llevarlos de camino, porque, por importante que sea el
deber de hospitalidad, el deber de apresurar al invitado de despedida
es aún más importante. Su camino iba en dirección a Sodoma,
adonde iban dos de los ángeles, el uno para destruirla y el segundo
para salvar a Lot, mientras que el tercero, cumplida su misión para
Abraham, regresaba al cielo.
LAS CIUDADES DEL PECADO
Los habitantes de Sodoma y Gomorra y las otras tres ciudades de la
llanura eran pecadores e impíos. En su país existía un extenso valle,
donde se reunían anualmente con sus esposas e hijos y todo lo que
les pertenecía, para celebrar una fiesta que duraba varios días y
consistía en las más repugnantes orgías. Si un comerciante extraño
pasaba por su territorio, era asediado por todos, grandes y pequeños
por igual, y le robaban todo lo que poseía. Cada uno se apropió de
una bagatela, hasta que el viajero quedó desnudo. Si la víctima se
atrevía a protestar con uno u otro, le demostraría que se había
llevado una mera bagatela de la que no valía la pena hablar. Y al
final lo acosaron desde la ciudad.
Érase una vez que un hombre que viajaba desde Elam llegó a
Sodoma hacia la noche. No se pudo encontrar a nadie que le
concediera refugio por la noche. Finalmente, un zorro astuto
llamado Hedor lo invitó cordialmente a seguirlo a su casa. El
sodomita había sido atraído por una alfombra rara vez magnífica,
atada al culo del extraño por medio de una cuerda. Quería asegurarlo
para sí mismo. Las amistosas persuasiones de Hedor indujeron al
extraño a quedarse con él dos días, aunque había esperado quedarse
solo una noche. Cuando llegó el momento de continuar su viaje, le
pidió a su anfitrión la alfombra y la cuerda. Hedor dijo: "Has soñado
un sueño, y esta es la interpretación de tu sueño: la cuerda significa
que tendrás una vida larga, tan larga como una cuerda; la alfombra
multicolor indica que tendrás un huerto en el que plantarás". todo
tipo de árboles frutales ". El extraño insistió en que su alfombra era
una realidad, no una fantasía de ensueño, y continuó exigiendo su
devolución. Hedor no solo negó haber tomado algo de su invitado,
incluso insistió en pagar por haberle interpretado su sueño. Su precio
habitual por tales servicios, dijo, era de cuatro piezas de plata, pero
en vista del hecho de que era su invitado, se contentaría, como un
favor, con tres piezas de plata.
Después de muchas discusiones, presentaron su caso ante uno de los
jueces de Sodoma, llamado Sherek, y él le dijo al demandante:
"Hedor es conocido en esta ciudad como un intérprete confiable de
los sueños, y lo que te dice es verdad". El extraño se declaró
insatisfecho con el veredicto y continuó insistiendo en su versión del
caso. Luego, Sherek sacó al demandante y al acusado de la sala del
tribunal. Al ver esto, los habitantes se reunieron y expulsaron al
forastero de la ciudad, y lamentando la pérdida de su alfombra, tuvo
que seguir su camino.
Así como Sodoma tuvo un juez digno de sí misma, también lo
tuvieron las otras ciudades: Sharkar en Gomorra, Zabnak en Adma y
Manon en Zeboim. Eliezer, el siervo de Abraham, hizo ligeros
cambios en los nombres de estos jueces, de acuerdo con la
naturaleza de lo que hicieron: al primero lo llamó Shakkara,
Mentiroso; el segundo Shakrura, Archi-engañador; el tercer Kazban,
Falsificador; y el cuarto, Mazle-Din, Pervertidor del juicio. A
sugerencia de estos jueces, las ciudades instalaron camas en sus
bienes comunes. Cuando llegó un extraño, tres hombres lo agarraron
por la cabeza y tres por los pies, y lo obligaron a sentarse en una de
las camas. Si era demasiado bajo para caber en él exactamente, sus
seis asistentes tiraban y tiraban de sus miembros hasta que lo
llenaba; si era demasiado largo; trataron de meterlo con todas sus
fuerzas combinadas, hasta que la víctima estuvo al borde de la
muerte. Los golpes de gracia se encontraron con las palabras: "Así
se hará a todo hombre que entre en nuestra tierra".
Después de un tiempo, los viajeros evitaban estas ciudades, pero si
algún pobre diablo era traicionado ocasionalmente para que entrara
en ellas, le daban oro y plata, pero nunca pan, de modo que estaba
condenado a morir de hambre. Una vez muerto, los habitantes de la
ciudad vinieron y se llevaron el oro y la plata marcados que le
habían dado, y discutían por la distribución de sus ropas, porque lo
enterrarían desnudo.
Una vez Eliezer, el siervo de Abraham, fue a Sodoma, por orden de
Sara, para preguntar por el bienestar de Lot. Entró por casualidad a
la ciudad en el momento en que la gente le estaba robando a un
extraño sus ropas. Eliezer abrazó la causa del pobre infeliz, y los
sodomitas se volvieron contra él; uno le arrojó una piedra a la frente
y le provocó una considerable pérdida de sangre. Al instante, el
agresor, al ver brotar la sangre, exigió que se le pagara por haber
realizado la operación de ventosas. Eliezer se negó a pagar por la
herida que le infligieron y fue llevado ante el juez Shakkara. La
decisión fue en su contra, pues la ley del país le dio al agresor el
derecho a exigir el pago. Eliezer rápidamente tomó una piedra y la
arrojó a la frente del juez. Cuando vio que la sangre corría
profusamente, dijo al juez: "Paga mi deuda con el hombre y dame el
saldo".
La causa de su crueldad fue su enorme riqueza. Su suelo era el oro, y
en su avaricia y su codicia por cada vez más oro, querían evitar que
los extraños disfrutaran de sus riquezas. En consecuencia, inundaron
las carreteras con corrientes de agua, de modo que los caminos a su
ciudad quedaron arrasados y nadie pudo encontrar el camino hacia
allí. Eran tan despiadados con las bestias como con los
hombres. Ellos envidiaron a los pájaros por lo que comieron y, por
lo tanto, los extirparon. También se comportaron de manera impía el
uno con el otro, sin retroceder ante el asesinato para hacerse con más
oro. Si observaban que un hombre poseía grandes riquezas, dos de
ellos conspirarían contra él. Lo engañaban a las cercanías de las
ruinas, y mientras uno lo mantenía en el lugar con una conversación
agradable, el otro socavaba la pared cerca de la cual estaba, hasta
que de repente se estrellaba contra él y lo mataba. Entonces los dos
conspiradores dividirían su riqueza entre ellos.
Otro método para enriquecerse con la propiedad de otros estaba de
moda entre ellos. Eran hábiles ladrones. Cuando se decidían a
cometer un robo, primero le pedían a su víctima que se hiciera cargo
de una suma de dinero, que untaban con un aceite fuertemente
perfumado antes de entregárselo. La noche siguiente irrumpirían en
su casa y le robarían sus tesoros secretos, llevados al lugar de
escondite por el olor del aceite.
Sus leyes estaban calculadas para dañar a los pobres. Cuanto más
rico era un hombre, más favorecido era ante la ley. El dueño de dos
bueyes estaba obligado a prestar un día de servicio como pastor,
pero si tenía un solo buey, tenía que prestar dos días de servicio. Un
pobre huérfano, que se vio así obligado a cuidar los rebaños más
tiempo que los que fueron bendecidos con grandes rebaños, mató
todo el ganado que se le había confiado para vengarse de sus
opresores, e insistió, cuando se asignaron los cueros, que el dueño de
dos cabezas de ganado debe tener una sola piel, pero el dueño de una
cabeza debe recibir dos pieles, en correspondencia con el método
seguido para asignar el trabajo. Por el uso del ferry, un viajero tenía
que pagar cuatro zuz, pero si vadeaba por el agua, tenía que pagar
ocho zuz.
La crueldad de los sodomitas fue aún más lejos. Lot tuvo una hija,
Paltit, llamada así porque le había nacido poco después de que
escapó del cautiverio gracias a la ayuda de Abraham. Paltit vivía en
Sodoma, donde se había casado. Una vez llegó un mendigo a la
ciudad y la corte emitió una proclama de que nadie debería darle de
comer, para que pudiera morir de hambre. Pero Paltit se compadecía
del infeliz y todos los días, cuando iba al pozo a sacar agua, le daba
un trozo de pan, que escondía en su cántaro de agua. Los habitantes
de las dos ciudades pecadoras, Sodoma y Gomorra, no podían
entender por qué el mendigo no perecía, y sospechaban que alguien
le estaba dando de comer en secreto. Tres hombres se escondieron
cerca del mendigo y sorprendieron a Paltit en el acto de darle algo
de comer. Tuvo que pagar por su humanidad con la muerte; fue
quemada en una pira.
El pueblo de Admah no era mejor que el de Sodoma. Una vez, un
extraño llegó a Admah con la intención de pasar la noche y
continuar su viaje a la mañana siguiente. La hija de un hombre rico
se encontró con el forastero y le dio agua de beber y pan para comer
a petición suya. Cuando la gente de Adma se enteró de esta
infracción a la ley del país, apresaron a la niña y la procesaron ante
el juez, quien la condenó a muerte. La gente la untó con miel de pies
a cabeza y la expuso donde las abejas se sentirían atraídas por
ella. Los insectos la picaron hasta la muerte y la gente insensible no
prestó atención a sus gritos desgarradores. Entonces fue cuando Dios
resolvió la destrucción de estos pecadores.
ABRAHAM ABOGA POR LOS PECADORES
Cuando Dios vio que no había ningún hombre justo entre los
habitantes de las ciudades pecadoras, y que no habría ninguno entre
sus descendientes, por cuyos méritos el resto podría ser tratado con
indulgencia, resolvió aniquilarlos a todos. Pero antes de que se
ejecutara el juicio, el Señor le dio a conocer a Abraham lo que haría
con Sodoma, Gomorra y las otras ciudades de la llanura, porque
formaban parte de Canaán, la tierra prometida a Abraham, y por eso
Dios dijo: " No los destruiré sin el consentimiento de Abraham ".
Como un padre compasivo, Abraham importunó la gracia de Dios a
favor de los pecadores. Habló a Dios y dijo: "Hiciste juramento de
que nunca más toda carne sería cortada por las aguas de un diluvio.
¿Es conveniente que evites tu juramento y destruyas las ciudades
con fuego? ¿Deberá el Juez de todos ¿La tierra no hace lo correcto?
En verdad, si deseas mantener el mundo, debes abandonar la estricta
línea de la justicia. Si insistes solo en el derecho, no puede haber
mundo ". Entonces Dios le dijo a Abraham: "Te deleitas en defender
a Mis criaturas, y no las llamarás culpables. Por tanto, no hablé con
nadie más que contigo durante las diez generaciones desde
Noé". Abraham se aventuró a usar palabras aún más fuertes para
garantizar la seguridad de los impíos. Lejos de ti, dijo, para matar al
justo con el impío, sin que los habitantes de la tierra digan: 'Su oficio
es destruir las generaciones de los hombres de una manera cruel,
porque destruyó a la generación de Enós, luego la generación del
diluvio, y luego envió la confusión de lenguas. Él se apega siempre a
Su oficio. ' "
Dios respondió: "Dejaré que todas las generaciones que he destruido
pasen delante de ti, para que veas que no han sufrido el castigo
extremo que merecían. Pero si piensas que no actué con justicia,
entonces enséñame en lo que he debo hacer, y me esforzaré por
actuar de acuerdo con tus palabras ". Y Abraham tuvo que admitir
que Dios no había disminuido en nada la justicia debida a cada
criatura en este mundo o en el otro mundo. Sin embargo, continuó
hablando y dijo: "¿Consumirás las ciudades, si hay diez justos en
cada una?" Y Dios dijo: "No, si encuentro cincuenta justos allí, no
destruiré las ciudades".
Abraham: "He tomado sobre mí hablar al Señor, yo que desde hace
mucho tiempo habría sido convertido en polvo de la tierra por
Amrafel y en cenizas por Nimrod, si no hubiera sido por Tu gracia.
Quizás faltarán cinco de los cincuenta justos para Zoar, la más
pequeña de las cinco ciudades. ¿Destruirás toda la ciudad por falta
de cinco? "
Dios: "No lo destruiré, si encuentro allí cuarenta y cinco".
Abraham: "Quizás haya diez piadosos en cada una de las cuatro
ciudades, entonces perdona a Zoar en tu gracia, porque sus pecados
no son tan grandes en número como los pecados de los demás".
Dios concedió su petición, sin embargo, Abraham continuó
suplicando, y preguntó si Dios no estaría satisfecho si solo hubiera
treinta justos, diez en cada una de las tres ciudades más grandes, y
perdonaría a las dos más pequeñas, aunque no hubiera justos. en
ella, cuyos méritos intercederían por ellos. Esto también lo concedió
el Señor, y además prometió no destruir las ciudades si se
encontraban en ellas veinte justos; sí, Dios concedió que preservaría
las cinco ciudades por el bien de diez justos en ellas. Más que esto,
Abraham no pidió, porque sabía que ocho justos, Noé y su esposa, y
sus tres hijos y sus esposas, no habían sido suficientes para evitar el
destino de la generación del diluvio, y además esperaba que Lot, su
esposa y sus cuatro hijas, junto con los maridos de sus hijas,
formarían el número diez. Lo que no sabía era que incluso los justos
en estas ciudades cargadas de pecado, aunque eran mejores que el
resto, estaban lejos de ser buenos.
Abraham no dejó de orar por la liberación de los pecadores incluso
después de que la Shekinah se había apartado de él. Pero sus
súplicas e intercesiones fueron en vano. Durante cincuenta y dos
años, Dios había advertido a los impíos; Había hecho temblar y
temblar montañas. Pero no escucharon la voz de
amonestación. Persistieron en sus pecados, y su merecido castigo los
alcanzó. Dios perdona todos los pecados, pero no una vida
inmoral. Y como todos estos pecadores llevaban una vida de
libertinaje, fueron quemados con fuego.

LA DESTRUCCIÓN DE LAS CIUDADES PECADORAS

Los ángeles dejaron a Abraham al mediodía y llegaron a Sodoma
cuando se acercaba la noche. Por regla general, los ángeles
proclaman su misión con la rapidez del rayo, pero estos eran ángeles
de misericordia y dudaban en ejecutar su obra de destrucción,
siempre esperando que el mal se apartara de Sodoma. Con el
anochecer, el destino de Sodoma se selló irrevocablemente y los
ángeles llegaron allí.
Criado en la casa de Abraham, Lot había aprendido de él la hermosa
costumbre de extender la hospitalidad, y cuando vio a los ángeles
ante él en forma humana, pensando que eran caminantes, les ordenó
que se apartaran y se quedaran toda la noche en su casa. Pero como
el entretenimiento de extraños estaba prohibido en Sodoma bajo
pena de muerte, se atrevió a invitarlos solo al amparo de la
oscuridad de la noche, e incluso entonces tuvo que usar todas las
formas de precaución, pidiendo a los ángeles que lo siguieran por
caminos tortuosos.
Los ángeles, que habían aceptado la hospitalidad de Abraham sin
demora, primero se negaron a cumplir con la solicitud de Lot,
porque es una regla de buena educación mostrar desgana cuando un
hombre común invita a uno, pero aceptar la invitación de un gran
hombre de inmediato. Lot, sin embargo, insistió y los llevó a su casa
por la fuerza. En casa tuvo que vencer la oposición de su esposa,
porque ella dijo: "Si los habitantes de Sodoma se enteran de esto, te
matarán".
Lot dividió su vivienda en dos partes, una para él y sus invitados, la
otra para su esposa, de modo que, si ocurría algo, su esposa se
salvaría. Sin embargo, fue ella quien lo traicionó. Fue a ver a un
vecino y pidió prestada sal, y a la pregunta de si no podría haberse
abastecido de sal durante el día, respondió: "Teníamos suficiente sal,
hasta que vinieron algunos invitados; para ellos necesitábamos más."
De esta manera, la presencia de extraños fue denunciada en el
exterior de la ciudad.
Al principio los ángeles se inclinaron a escuchar la petición de Lot
en favor de los pecadores, pero cuando toda la gente de la ciudad,
grandes y pequeños, se agolparon alrededor de la casa de Lot con el
propósito de cometer un crimen monstruoso, los ángeles rechazaron
sus oraciones, diciendo: "Hasta ahora podías interceder por ellos,
pero ahora ya no". No era la primera vez que los habitantes de
Sodoma querían perpetrar un crimen de este tipo. Hacía tiempo que
habían promulgado una ley según la cual todos los extraños debían
ser tratados de esta manera horrible. Lot, quien fue nombrado juez
superior el mismo día de la venida de los ángeles, trató de inducir al
pueblo a desistir de su propósito, diciéndoles: "Hermanos míos, la
generación del diluvio fue extirpada como consecuencia de los
pecados que deseáis cometer, ¿y volverían a ellos? ". Pero ellos
respondieron:" ¡Atrás!"  Y aunque el mismo Abraham vino aquí, no
deberíamos tenerle consideración. ¿Es posible que deseches una ley
que administraron tus predecesores?"
Incluso el sentido moral de Lot no era mejor de lo que debería haber
sido. Es deber de un hombre arriesgar su vida por el honor de su
esposa y sus hijas, pero Lot estaba dispuesto a sacrificar el honor de
sus hijas, por lo que fue castigado severamente más tarde.
Los ángeles le dijeron a Lot quiénes eran y cuál era la misión que los
había llevado a Sodoma, y le encargaron que huyera de la ciudad
con su esposa y sus cuatro hijas, dos de ellas casadas y dos
prometidas. Lot comunicó su orden a sus yernos, y ellos se burlaron
de él y dijeron: "¡Oh, tonto! Violines, címbalos y flautas resuenan en
la ciudad, y tú dices que Sodoma será destruida". Tal burla, apresuró
la ejecución de la condenación de Sodoma. El ángel Miguel asió la
mano de Lot, su esposa y sus hijas, mientras que con su dedo
meñique el ángel Gabriel tocaba la roca sobre la que estaban
edificadas las ciudades pecaminosas y las derribaba. Al mismo
tiempo, la lluvia que caía sobre las dos ciudades se transformó en
azufre.
Cuando los ángeles sacaron a Lot y a su familia y los dejaron fuera
de la ciudad, les ordenó que corrieran por sus vidas y no miraran
atrás, para que no vieran a la Shekinah, que había descendido para
obrar la destrucción de las ciudades. La esposa de Lot no pudo
controlarse. Su amor materno la hizo mirar hacia atrás para ver si
sus hijas casadas la seguían. Contempló la Shekinah y se convirtió
en una columna de sal. Este pilar existe hasta el día de hoy. El
ganado lo lame todo el día y por la noche parece haber desaparecido,
pero cuando llega la mañana permanece tan grande como antes.
El ángel salvador había instado al propio Lot a que se refugiara con
Abraham. Pero él se negó, y dijo: "Mientras viví aparte de Abraham,
Dios comparó mis obras con las obras de mis conciudadanos, y entre
ellos aparecí como un hombre justo. Si volviera a Abraham, Dios
verá que sus buenas obras superan con creces las mías ". El ángel
entonces concedió su súplica de que Zoar no fuera destruido. Esta
ciudad había sido fundada un año después que las otras cuatro; tenía
sólo cincuenta y un años, y por tanto la medida de sus pecados no
era tan completa como la medida de los pecados de las ciudades
vecinas.
La destrucción de las ciudades de la llanura tuvo lugar al amanecer
del decimosexto día de Nisán, debido a que había adoradores de la
luna y el sol entre los habitantes. Dios dijo: "Si los destruyo de día,
los adoradores de la luna dirán: Si la luna estuviera aquí, ella
demostraría ser nuestra salvadora; y si los destruyo de noche, los
adoradores del sol dirían: Si el sol estuviera aquí, demuestre que es
nuestro salvador. Por lo tanto, dejaré que su castigo los alcance el
decimosexto día de Nisán, a la hora en que la luna y el sol están en
los cielos ".
Los habitantes pecadores de las ciudades de la llanura no solo
perdieron la vida en este mundo, sino también su participación en el
mundo futuro. En cuanto a las ciudades mismas, sin embargo, serán
restauradas en el tiempo mesiánico.
La destrucción de Sodoma ocurrió en el momento en que Abraham
estaba realizando sus devociones matutinas, y por su bien se
estableció como la hora apropiada para la oración matutina en todos
los tiempos. Cuando volvió sus ojos hacia Sodoma y vio el humo
que se elevaba, oró por la liberación de Lot, y Dios le concedió su
petición, la cuarta vez que Lot se endeudó profundamente con
Abraham. Abraham lo había llevado con él a Palestina, lo había
enriquecido con rebaños, vacas y tiendas, lo había rescatado del
cautiverio y por su oración lo había salvado de la destrucción de
Sodoma. Los descendientes de Lot, los amonitas y los moabitas, en
lugar de mostrar gratitud a los israelitas, la posteridad de Abraham,
cometieron cuatro actos de hostilidad contra ellos. Trataron de
acompañar la destrucción de Israel por medio de las maldiciones de
Balaam, hicieron una guerra abierta contra él en la época de Jefté, y
también en la época de Josafat, y finalmente manifestaron su odio
contra Israel por la destrucción del Templo. Por eso Dios designó a
cuatro profetas, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Sofonías, para
proclamar el castigo a los descendientes de Lot, y cuatro veces su
pecado está registrado en las Sagradas Escrituras.
Aunque Lot debía su liberación a la petición de Abraham, sin
embargo, fue al mismo tiempo su recompensa por no haber
traicionado a Abraham en Egipto, cuando pretendía ser el hermano
de Sara. Pero aún le espera una recompensa mayor. El Mesías será
un descendiente de él, porque la moabita Rut es la bisabuela de
David, y la amonita Naama es la madre de Roboam, y el Mesías es
de la línea de estos dos reyes.
ENTRE LOS FILISTEOS
La destrucción de Sodoma indujo a Abraham a viajar a
Gerar. Acostumbrado a brindar hospitalidad a los viajeros y viajeros,
ya no se sentía cómodo en un distrito en el que todo el tráfico había
cesado a causa de las ciudades en ruinas. Había otra razón por la que
Abraham dejó su lugar; la gente habló demasiado sobre el horrible
incidente con las hijas de Lot.
Al llegar a la tierra de los filisteos, él nuevamente, como antes en
Egipto, llegó a un entendimiento con Sara de que ella se llamaría su
hermana. Cuando el informe de su belleza llegó al rey, ordenó que la
trajeran ante él, y le preguntó quién era su compañera, y ella le dijo
que Abraham era su hermano. Encantado por su belleza, el rey
Abimelec tomó a Sara por esposa y colmó de honores a Abraham de
acuerdo con las justas demandas de un hermano de la reina. Hacia la
tarde, antes de retirarse, mientras aún estaba sentado en su trono,
Abimelec se durmió y durmió hasta la mañana, y en el sueño soñó
que veía a un ángel del Señor levantando su espada para asestarle un
golpe mortal. . Dolorido y asustado, preguntó la causa, y el ángel
respondió, y dijo: "Morirás a causa de la mujer que tomaste en tu
casa este día, porque es la esposa de Abraham, el hombre que citaste
antes que tú". . Devuélvele su mujer; pero si no la devuelves,
ciertamente morirás, tú y todos los tuyos ".
En esa noche se oyó la voz de un gran clamor en toda la tierra de los
filisteos, porque vieron la figura de un hombre que andaba espada en
mano matando a todos los que se cruzaban en su camino. Al mismo
tiempo sucedió que en los hombres y en las bestias por igual todas
las aberturas del cuerpo se cerraron, y la tierra se apoderó de la tierra
con una excitación indescriptible. Por la mañana, cuando el rey se
despertó, en agonía y terror, llamó a todos sus sirvientes y les contó
su sueño en sus oídos. Uno de ellos dijo: "¡Oh señor y rey!
Devuélvele esta mujer al hombre, porque él es su marido. En una
tierra extraña no es más que su manera de fingir que es su hermana.
Así lo hizo con el rey de Egipto. , también, y Dios envió grandes
aflicciones sobre Faraón cuando tomó a la mujer para sí. Considera
también, oh señor y rey, lo que ha sucedido esta noche en la tierra:
gran dolor, llanto y confusión hubo, y sabemos que vino sobre
nosotros sólo por esta mujer ".
Había algunos entre sus siervos que decían: "¡No temas a los
sueños! Lo que los sueños dan a conocer al hombre es
mentira". Entonces Dios se apareció de nuevo a Abimelec y le
ordenó que dejara libre a Sara, de lo contrario sería hombre
muerto. Abimelec respondió: "¿Es éste tu camino? Entonces, por
cierto, ¡la generación del diluvio y la generación de la confusión de
lenguas eran inocentes también! El hombre mismo me dijo: Ella es
mi hermana, y ella, incluso ella. ella misma dijo: Él es mi hermano,
y toda la gente de su casa dijo las mismas palabras ". Y Dios le dijo:
"Sí, yo sé que aún no has cometido una transgresión, porque te he
impedido pecar. No sabías que Sara era la esposa de un hombre.
Pero, ¿es conveniente interrogar a un extraño? Puso un pie en tu
territorio, acerca de la mujer que lo acompañaba, ya sea su esposa o
su hermana? Abraham, que es un profeta, sabía de antemano el
peligro para sí mismo si revelaba toda la verdad. Pero, siendo un
profeta, también sabe que no tocaste a su mujer, y orará por ti, y
vivirás ".
El humo aún se elevaba de las ruinas de Sodoma, y Abimelec y su
pueblo, al verlo, temieron que un destino similar pudiera
alcanzarlos. El rey llamó a Abraham y le reprochó haber causado
tanta desgracia con sus declaraciones falsas sobre Sara. Abraham
excusó su conducta por su temor de que, sin el temor de Dios en el
lugar, los habitantes de la tierra lo mataran por su esposa. Abraham
prosiguió y contó la historia de toda su vida, y dijo: "Cuando yo
habitaba en la casa de mi padre, las naciones del mundo buscaban
hacerme daño, pero Dios demostró ser mi Redentor. Cuando las
naciones del mundo trataron de desviarme hacia la idolatría, Dios se
me reveló y dijo: 'Sal de tu país, de tu parentela y de la casa de tu
padre'. Y cuando las naciones del mundo estaban a punto de
extraviarse, Dios envió a dos profetas, mis parientes Sem y Heber,
para amonestarlos ".
Abimelec le dio ricos regalos a Abraham, en los que actuó de
manera diferente a Faraón en circunstancias similares. El rey egipcio
le dio regalos a Sara, pero Abimelec temía a Dios y deseaba que
Abraham orara por él. A Sarah le dio una túnica costosa que cubría
toda su persona, ocultando sus encantos seductores de la vista de los
espectadores. Al mismo tiempo, fue un reproche para Abraham, que
no había equipado a Sara con el esplendor debido a su esposa.
Aunque Abimelec le había hecho un gran daño, Abraham no solo le
concedió el perdón que ansiaba, sino que también oró por él a
Dios. Por tanto, es un ejemplo para todos. "El hombre debe ser
flexible como una caña, no duro como el cedro". Debe apaciguarse
fácilmente y ser lento para la ira, y tan pronto como el que ha
pecado contra él pide perdón, debe perdonarlo de todo
corazón. Incluso si se le ha hecho un daño profundo y grave, no
debe ser vengativo, ni guardar rencor a su hermano en su corazón.
Abraham oró así por Abimelec: "¡Oh Señor del mundo! Tú has
creado al hombre para que aumente y se propague a los de su
especie. ¡Haz que Abimelec y su casa se multipliquen y
crezcan!" Dios cumplió la petición de Abraham a favor de Abimelec
y su pueblo, y fue la primera vez que sucedió en la historia de la
humanidad que Dios cumplió la oración de un ser humano por el
beneficio de otro. Abimelec y sus súbditos fueron sanados de todas
sus enfermedades, y tan eficaz fue la oración ofrecida por Abraham
que la esposa de Abimelec, estéril hasta entonces, dio a luz un hijo.
 EL NACIMIENTO DE ISAAC
Cuando se escuchó la oración de Abraham por Abimelec, y el rey de
los filisteos se recuperó, los ángeles lanzaron un gran clamor y
dijeron a Dios así: "¡Oh Señor del mundo! Todos estos años Sara ha
sido estéril, como esposa de Abimelec era. Ahora Abraham te oró,
ya la esposa de Abimelec se le ha concedido un hijo. Es justo y
hermoso que se recuerde a Sara y se le conceda un hijo ". Estas
palabras de los ángeles, dichas el día de Año Nuevo, cuando la
suerte de los hombres está determinada en el cielo para todo el año,
dieron resultado. Apenas siete meses después, el primer día de la
Pascua, nació Isaac.
El nacimiento de Isaac fue un evento feliz, y no solo en la casa de
Abraham. El mundo entero se regocijó, porque Dios se acordó de
todas las mujeres estériles al mismo tiempo que Sara. Todos
tuvieron hijos. Y a todos los ciegos se les hizo ver, a todos los cojos
se les sanó, a los mudos se les hizo hablar y a los locos se les
devolvió la razón. Y sucedió un milagro aún mayor: el día del
nacimiento de Isaac, el sol brilló con tal esplendor como no se había
visto desde la caída del hombre, y como volverá a brillar solo en el
mundo futuro.
Para silenciar a los que preguntaron significativamente: "¿Puede
alguien de cien años engendrar un hijo?" Dios ordenó al ángel que
está a cargo de los embriones, que les dé forma y forma, que modele
a Isaac precisamente según el modelo de Abraham, para que todo lo
que vea a Isaac exclame: "Abraham engendró a Isaac".
El hecho de que Abraham y Sara fueran bendecidos con
descendencia solo después de haber alcanzado una edad tan grande,
tenía una razón importante. Era necesario que Abraham llevara la
señal del pacto sobre su cuerpo antes de engendrar al hijo que fue
designado para ser el padre de Israel. Y como Isaac fue el primer
hijo de Abraham después de ser marcado con la señal, no dejó de
celebrar su circuncisión con mucha pompa y ceremonia en el octavo
día. Sem, Heber, Abimelec rey de los filisteos, y todo su séquito,
Phicol el capitán de su ejército en él; todos estaban presentes, y
también Taré y su hijo Nacor, en una palabra, todos los grandes de
los alrededores. En esta ocasión Abraham pudo por fin poner fin a la
charla de la gente, que decía: "¡Miren a esta pareja de ancianos!
Ellos recogieron a un expósito en la carretera, y fingen que es su
propio hijo, y para hacer su declaración parecen creíbles, organizan
una fiesta en su honor ". Abraham había invitado no solo a los
hombres a la celebración, sino también a las esposas de los magnates
con sus infantes, y Dios permitió que se hiciera un milagro. Sarah
tenía suficiente leche en sus pechos para amamantar a todos los
bebés allí, y los que sacaban de sus pechos tenían mucho que
agradecerle. Aquellos cuyas madres sólo habían albergado
pensamientos piadosos en sus mentes cuando les permitieron beber
la leche que manaba de los pechos de la piadosa Sara, se
convirtieron en prosélitos cuando crecieron; y aquellos cuyas madres
dejaron que Sara los amamantara solo para probarla, crecieron y se
convirtieron en gobernantes poderosos, perdiendo su dominio solo
en la revelación del Monte Sinaí, porque no aceptaron la
Torá. Todos los prosélitos y los paganos piadosos son descendientes
de estos niños.
Entre los invitados de Abraham estaban los treinta y un reyes y
treinta y un virreyes de Palestina que fueron vencidos por Josué en
la conquista de Tierra Santa. Incluso estaba presente Og, rey de
Basán, y tuvo que sufrir las burlas de los demás invitados, que lo
animaron al llamar a Abraham mula estéril, que nunca tendría
descendencia. Og, por su parte, señaló al niño con desprecio y dijo:
"Si pusiera mi dedo sobre él, sería aplastado". Entonces Dios le dijo:
"¡Te burlas del regalo dado a Abraham! Vives, mirarás a millones y
miríadas de sus descendientes, y al final caerás en sus manos".
ISMAEL DESECHO
Cuando Isaac creció, estallaron disputas entre él e Ismael, a causa de
los derechos del primogénito. Ismael insistió en que debería recibir
una doble porción de la herencia después de la muerte de Abraham,
e Isaac debería recibir solo una porción. Ismael, que había estado
acostumbrado desde su juventud a usar el arco y la flecha, tenía la
costumbre de apuntar sus misiles en dirección a Isaac, diciendo al
mismo tiempo que estaba bromeando. Sara, sin embargo, insistió en
que Abraham le entregara a Isaac todo lo que poseía, para que no
surgieran disputas después de su muerte, "porque", dijo, "Ismael no
es digno de ser heredero con mi hijo, ni con un hombre como Isaac,
y ciertamente no con mi hijo Isaac ". Además, Sara insistió en que
Abraham se divorciara de Agar, la madre de Ismael, y enviara a la
mujer y a su hijo, para que no hubiera nada en común entre ellos y
su propio hijo, ni en este mundo ni en el mundo futuro.
De todas las pruebas que Abraham tuvo que pasar, ninguna fue tan
difícil de soportar como esta, porque le dolía mucho separarse de su
hijo. Dios se le apareció a la noche siguiente y le dijo: "Abraham,
¿no sabes que Sara fue designada para ser tu esposa desde el vientre
de su madre? Ella es tu compañera y la esposa de tu juventud, y no
nombré a Agar como tu esposa, ni Sara como tu esclava. Lo que
Sara te dijo no fue más que verdad, y no te parezca grave a causa del
muchacho y de tu esclava ". A la mañana siguiente, Abraham se
levantó temprano, le dio a Agar su carta de divorcio y la despidió
con su hijo, atando primero sus lomos con una soga para que todos
vieran que era una esclava.
La mirada malvada que Sarah le dirigió a su hijastro lo enfermó y le
dio fiebre, de modo que Agar tuvo que cargarlo, ya mayor que
era. En su fiebre, bebió a menudo del agua de la botella que le dio
Abraham cuando ella salió de su casa, y el agua se agotó
rápidamente. Para no contemplar la muerte de su hijo, Agar arrojó a
Ismael debajo de los sauces que crecían en el mismo lugar donde los
ángeles le habían hablado una vez y le habían dicho que iba a tener
un hijo. En la amargura de su corazón, habló a Dios y dijo: "Ayer
me dijiste: Multiplicaré en gran manera tu descendencia, que no será
contada por la multitud, y hoy mi hijo muere de sed". El mismo
Ismael clamó a Dios, y su oración y los méritos de Abraham les
trajeron ayuda en su necesidad, aunque los ángeles aparecieron
contra Ismael ante Dios. Dijeron: "¿Quieres hacer brotar un pozo de
agua para aquel cuya descendencia dejará que tus hijos de Israel
perezcan de sed?" Pero Dios respondió y dijo: "¿Qué es Ismael en
este momento, justo o malvado?" y cuando los ángeles lo llamaron
justo, Dios continuó: "Trato al hombre según sus merecimientos en
cada momento".
En ese momento Ismael era verdaderamente piadoso, porque estaba
orando a Dios con las siguientes palabras: "¡Oh Señor del mundo! Si
es Tu voluntad que perezca, entonces déjame morir de alguna otra
manera, no de sed, porque las torturas de la sed son más grandes que
todas las demás ". Agar, en lugar de orar a Dios, dirigió sus súplicas
a los ídolos de su juventud. La oración de Ismael fue aceptable ante
Dios, y Él ordenó que brotara el pozo de Miriam, el pozo creado en
el crepúsculo del sexto día de la creación. Incluso después de este
milagro, la fe de Agar no fue más fuerte que antes. Llenó la botella
con agua, porque temía que se gastara de nuevo y que ninguna otra
estuviera cerca. Entonces ella viajó a Egipto con su hijo, porque
"Lanza el palo al aire como quieras, siempre aterrizará en su
punta". Agar había venido de Egipto y regresó a Egipto para elegir
una esposa para su hijo.
LAS DOS ESPOSAS DE ISMAEL
La esposa de Ismael dio a luz cuatro hijos y una hija, y después
Ismael, su madre, su esposa e hijos fueron y regresaron al
desierto. Se hicieron tiendas en el desierto en el que habitaban, y
siguieron acampando y viajando, mes tras mes y año tras año. Y
Dios dio a Ismael ovejas, vacas y tiendas, por causa de Abraham su
padre, y el hombre aumentó en ganado. Y algún tiempo después,
Abraham le dijo a Sara, su esposa: "Iré a ver a mi hijo Ismael;
anhelo mirarlo, porque no lo he visto en mucho tiempo". Y Abraham
montó en uno de sus camellos al desierto, para buscar a su hijo
Ismael, porque oyó que él estaba morando en una tienda en el
desierto con todo lo que le pertenecía. Y Abraham fue al desierto, y
llegó a la tienda de Ismael hacia el mediodía, y preguntó por
él. Encontró a la esposa de Ismael sentada en la tienda con sus hijos,
y su esposo y su madre no estaban con ellos. Y Abraham preguntó a
la esposa de Ismael, diciendo: "¿A dónde se ha ido Ismael?" Y ella
dijo: "Ha ido al campo a cazar". Y Abraham estaba todavía montado
en el camello, porque no se posaría en el suelo, ya que le había
jurado a su esposa Sara que no se bajaría del camello. Y Abraham
dijo a la esposa de Ismael: "Hija mía, dame un poco de agua para
que beba, porque estoy fatigado y cansado del viaje". Y la esposa de
Ismael respondió y dijo a Abraham: "No tenemos agua ni pan", y
ella estaba sentada en la tienda y no se fijó en Abraham. Ni siquiera
le preguntó quién era. Pero todo el tiempo ella golpeaba a sus hijos
en la tienda y los maldijo, y también maldijo a su esposo Ismael, y
habló mal de él, y Abraham escuchó las palabras de la esposa de
Ismael a sus hijos, y fue un mal cosa en sus ojos. Y Abraham llamó
a la mujer para que saliera a él de la tienda, y la mujer salió y se paró
cara a cara con Abraham, mientras Abraham todavía estaba montado
en el camello. Y Abraham dijo a la esposa de Ismael: Cuando Ismael
tu marido regrese a casa, dile estas palabras: Un hombre muy
anciano de la tierra de los filisteos vino a buscarte, y su apariencia
era así y así, y así era su figura. No le pregunté quién era, y como no
estabas aquí, me habló y me dijo: Cuando Ismael tu marido regrese,
dile: Así dijo el hombre: Cuando llegues a casa, quita este alfiler de
tienda que has colocado aquí, y en su lugar colocas otro alfiler de
tienda ". Y Abraham terminó sus instrucciones a la mujer, y se
volvió y se fue en el camello hacia su casa. Y cuando Ismael regresó
a la tienda, escuchó las palabras de su esposa, y supo que era su
padre, y que su esposa no lo había honrado. E Ismael entendió las
palabras de su padre que le había dicho a su esposa, y escuchó la voz
de su padre, y se divorció de su esposa, y ella se fue. Y después
Ismael fue a la tierra de Canaán, tomó otra esposa y la llevó a su
tienda, al lugar donde él habitaba.
Y al cabo de tres años, Abraham dijo: "Volveré a ir a ver a Ismael
mi hijo, porque no lo he visto en mucho tiempo". Y montó en su
camello y se fue al desierto, y llegó a la tienda de Ismael alrededor
del mediodía. Y él preguntó por Ismael, y su esposa salió de la
tienda, y ella dijo: "No está aquí, mi señor, porque ha ido a cazar al
campo y alimentar a los camellos", y la mujer dijo a Abraham:
"Entra, señor mío, en la tienda y come un bocado de pan, porque es
necesario que tu alma esté cansada a causa del viaje". Y Abraham le
dijo: "No me detendré, porque tengo prisa para continuar mi camino,
pero dame un poco de agua para beber, porque tengo sed", y la
mujer se apresuró y corrió a la tienda, y trajo le sirvió agua y pan a
Abraham, que ella puso delante de él, instándole a comer y beber, y
él comió y bebió, y su corazón se alegró, y bendijo a su hijo
Ismael. Y terminó su comida, y bendijo al Señor, y le dijo a la
esposa de Ismael: "Cuando Ismael regrese a casa, dile estas palabras:
Un hombre muy anciano de la tierra de los filisteos vino acá y
preguntó por ti, y tú no estabas aquí, y le traje pan y agua, y él
comió y bebió, y su corazón estaba alegre. Y me dijo estas palabras:
Cuando Ismael tu esposo regrese a casa, dile: El alfiler de la tienda
muy bueno tienes, no lo apartes de la tienda ". Y Abraham terminó
de dar órdenes a la mujer, y se fue a su casa, a la tierra de los
filisteos, y cuando Ismael llegó a su tienda, su esposa salió a
recibirlo con alegría y un corazón alegre, y ella le dijo las palabras
del anciano. Ismael sabía que era su padre, y que su esposa lo había
honrado, y alabó al Señor. Entonces Ismael tomó a su esposa y sus
hijos y su ganado y todo lo que le pertenecía, y partió de allí, y fue a
su padre en la tierra de los filisteos. Y Abraham contó a Ismael todo
lo que había sucedido entre él y la primera esposa que había tomado
Ismael, según lo que ella había hecho. E Ismael y sus hijos vivieron
con Abraham muchos días en esa tierra, y Abraham habitó en la
tierra de los filisteos por mucho tiempo.
EL PACTO CON ABIMELECH
Después de una estancia de veintiséis años en la tierra de los
filisteos, Abraham partió de allí y se estableció en las cercanías de
Hebrón. Allí fue visitado por Abimelec con veinte de sus grandes,
quienes le pidieron que hiciera una alianza con los filisteos.
Mientras Abraham no tuvo hijos, los paganos no creyeron en su
piedad, pero cuando Isaac nació, le dijeron: "Dios está
contigo". Pero nuevamente abrigaron dudas de su piedad cuando se
deshizo de Ismael. Dijeron: "Si fuera justo, no echaría de su casa a
su primogénito". Pero cuando observaron las acciones impías de
Ismael, dijeron: "Dios está contigo en todo lo que haces". Que
Abraham era el favorito de Dios, también vieron en esto, que aunque
Sodoma fue destruida y todo el tráfico se había detenido en esa
región, las cámaras del tesoro de Abraham estaban llenas. Por estas
razones, los filisteos buscaron formar una alianza con él, para
permanecer en vigor durante las tres generaciones venideras, porque
es a la tercera generación a la que se extiende el amor de un padre.
Antes de que Abraham concluyera el pacto con Abimelec, rey de los
filisteos, lo reprendió a causa de un pozo, porque "La corrección
conduce al amor" y "No hay paz sin corrección". Los pastores de
Abraham y los de Abimelec habían dejado su disputa sobre el pozo a
una decisión por ordalía: el pozo debía pertenecer al grupo por cuyas
ovejas subirían las aguas para que pudieran beber de ellas. Pero los
pastores de Abimelec desatendieron el acuerdo y arrancaron el pozo
para su propio uso. Como testimonio y señal perpetua de que el pozo
le pertenecía, Abraham apartó siete ovejas, que corresponden a las
siete leyes de Noé, obligatorias para todos los hombres por
igual. Pero Dios dijo: "Le diste siete ovejas. Vive tú que los filisteos
matarán un día a siete justos, Sansón, Ofni, Finees y Saúl con sus
tres hijos, y destruirán siete lugares santos, guarda el arca sagrada en
su país como botín de guerra por un período de siete meses, y
además solo la séptima generación de tus descendientes podrá
regocijarse en la posesión de la tierra prometida a ellos ". Después
de concluir la alianza con Abimelec, quien reconoció el derecho de
Abraham sobre el pozo, Abraham llamó al lugar Beer-seba, porque
allí juraron a ambos un pacto de amistad.
En Beer-seba, Abraham vivió muchos años, y desde allí se esforzó
por difundir la ley de Dios. Plantó allí una gran arboleda, y le hizo
cuatro puertas, mirando hacia los cuatro lados de la tierra, este,
oeste, norte y sur, y plantó una viña en ella. Si un viajero venía por
ese camino, entraba por la puerta que estaba frente a él, y se sentaba
en el bosque, y comía y bebía hasta que se saciaba, y luego se
iba. Porque la casa de Abraham estaba siempre abierta para todos los
transeúntes, y ellos venían todos los días a comer y beber allí. Si uno
tenía hambre y venía a Abraham, le daría lo que necesitaba, para que
comiera y bebiera y se saciara; y si alguno estaba desnudo y llegaba
a Abraham, lo vestía con las ropas escogidas por el pobre, le daría
plata y oro, y le daría a conocer al Señor, que lo creó y lo puso en la
tierra. Después de que los caminantes hubieron comido, tenían la
costumbre de agradecer a Abraham por el amable trato que les había
brindado, a lo que él respondía: "¡Qué, me das gracias! Más bien, da
las gracias a tu anfitrión, el único que proporciona comida y bebida
a todas las criaturas ". Entonces la gente preguntaba: "¿Dónde está
Él?" y Abraham les respondía y decía: "Él es el Gobernador del
cielo y de la tierra. Él hiere y sana, Él forma el embrión en el vientre
de la madre y lo da a luz al mundo, Él hace las plantas y los árboles
para crecer, Él mata y da vida, Él baja al Seol y levanta. " Cuando la
gente escuchaba tales palabras, preguntaban: "¿Cómo daremos
gracias a Dios y le manifestaremos nuestra gratitud?" Y Abraham les
instruiría con estas palabras: "Di: ¡Bendito sea el Señor que es
bendito! ¡Bendito el que da pan y comida a toda carne!" De esta
manera, Abraham enseñó a los que habían disfrutado de su
hospitalidad cómo alabar y agradecer a Dios. Así, la casa de
Abraham se convirtió no solo en un lugar de alojamiento para los
hambrientos y sedientos, sino también en un lugar de instrucción
donde se enseñaba el conocimiento de Dios y su ley.
SATANÁS ACUSA A ABRAHAM
A pesar de la fastuosa hospitalidad practicada en la casa de
Abraham, sucedió una vez que un pobre, o más bien un supuesto
pobre, fue rechazado con las manos vacías, y esta fue la razón
inmediata de la última de las tentaciones de Abraham, el sacrificio.
de su hijo favorito Isaac. Fue el día en que Abraham celebró el
nacimiento de Isaac con un gran banquete, al que fueron invitados
todos los magnates de la época con sus esposas. Satanás, que
siempre aparece en una fiesta en la que no participan los pobres y se
mantiene apartado de aquellos a los que están invitados los invitados
pobres, apareció en el banquete de Abraham disfrazado de mendigo
pidiendo limosna en la puerta. Había notado que Abraham no había
invitado a ningún pobre, y sabía que su casa era el lugar adecuado
para él.
Abraham estaba ocupado con el entretenimiento de sus distinguidos
invitados, y Sara se esforzaba por convencer a sus esposas, las
matronas, de que Isaac era su hijo en verdad y no un hijo
falso. Nadie se preocupó por el mendigo de la puerta, quien luego
acusó a Abraham ante Dios.
Ahora bien, hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a
presentarse ante el Señor, y Satanás también vino entre ellos. Y el
Señor dijo a Satanás: "¿De dónde vienes?" y Satanás respondió al
Señor y dijo: "De ir y venir por la tierra, y de andar de un lado a otro
en ella". Y el Señor dijo a Satanás: "¿Qué tienes que decir acerca de
todos los hijos de la tierra?" y Satanás respondió al Señor, y dijo:
"He visto a todos los hijos de la tierra sirviéndote y recordándote,
cuando te piden algo. Y cuando les das lo que te piden, entonces te
abandonan, y No te acuerdes más. ¿Has visto a Abraham, el hijo de
Taré, que al principio no tuvo hijos, y te sirvió y te erigió altares
dondequiera que venía, y traía ofrendas sobre ellos, y proclamaba tu
nombre continuamente a todos? ¿Los hijos de la tierra? Y ahora que
le ha nacido su hijo Isaac, te ha abandonado. Hizo un gran banquete
para todos los habitantes de la tierra, y se ha olvidado del Señor.
Porque en medio de todo lo que ha hecho, No te trajo ofrenda, ni
holocausto ni ofrenda de paz, ni un cordero ni un macho cabrío de
todo lo que había matado el día que su hijo fue destetado. Incluso
desde el momento del nacimiento de su hijo hasta ahora, siendo
treinta y siete años, no construyó altar delante de ti, ni te trajo
ninguna ofrenda, porque él vio que le diste lo que pidió delante de ti,
y por tanto te abandonó ". Y el Señor dijo a Satanás: ¿Has
considerado a mi siervo Abraham? Porque no hay otro como él en la
tierra, varón perfecto y recto delante de mí para holocausto, que
teme a Dios y se aparta del mal. Vivo yo, si le dijera: Trae a Isaac tu
hijo delante de mí, no me lo negaría, y mucho menos si le dijera que
me presente un holocausto de sus rebaños o manadas ". Y Satanás
respondió al Señor, y dijo: "Habla ahora a Abraham como has dicho,
y verás si no transgredirá y desechará tus palabras en este día".
Dios también deseaba probar a Isaac. Ismael se jactó una vez ante
Isaac, diciendo: "Yo tenía trece años cuando el Señor le dijo a mi
padre que nos circuncidara, y no transgredí su palabra, la cual le
había ordenado a mi padre". E Isaac respondió a Ismael, diciendo:
¿De qué te jactas de mí acerca de un poco de tu carne que tomaste
de tu cuerpo, acerca de lo cual el Señor te mandó? Vive el Señor, el
Dios de mi padre Abraham. , si el Señor dijera a mi padre: Toma
ahora a tu hijo Isaac y tráelo como ofrenda delante de mí, no me
abstendría, sino que con gozo accedería a ello ".
EL VIAJE A MORIAH
Y el Señor pensó en probar a Abraham e Isaac en este asunto. Y dijo
a Abraham: "Toma ahora a tu hijo".
Abraham: "Tengo dos hijos, y no sé cuál de ellos me mandas
tomar".
Dios: "Tu único hijo".
Abraham: "El uno es el único hijo de su madre, y el otro es el único
hijo de su madre".
Dios: "A quien amas".
Abraham: "Amo este y amo ese".
Dios: "Incluso Isaac".
Abraham: "¿Y adónde iré?"
Dios: "A la tierra que te mostraré, y ofreceré allí a Isaac en
holocausto".
Abraham: "¿Soy apto para realizar el sacrificio, soy un sacerdote?
¿No debería hacerlo el sumo sacerdote Sem?"
Dios: "Cuando llegues a ese lugar, te consagraré y te haré
sacerdote".
Y Abraham dijo para sí: "¿Cómo separaré a mi hijo Isaac de Sara su
madre?" Y entró en la tienda y se sentó delante de Sara, su esposa, y
le dijo estas palabras: "Mi hijo Isaac ha crecido y aún no ha
estudiado el servicio de Dios. Ahora, mañana iré y llévelo a Sem y a
su hijo Heber, y allí aprenderá los caminos del Señor, porque ellos le
enseñarán a conocer al Señor y a cómo orar al Señor para que Él le
responda y conozca la manera de servir al Señor su Dios". Y Sara
dijo: "Has hablado bien. Ve, señor mío, y haz con él lo que has
dicho, pero no lo alejes de mí, ni lo dejes permanecer allí demasiado
tiempo, porque mi alma está atada a su alma". Y Abraham dijo a
Sara: "Hija mía, roguemos al Señor nuestro Dios que nos haga
bien". Y Sara tomó a su hijo Isaac, y él se quedó con ella toda esa
noche, y ella lo besó y lo abrazó, y le impuso mandatos hasta la
mañana, y le dijo a Abraham: "Oh mi señor, te ruego que cuides de
tu hijo, y pon tus ojos sobre él, porque no tengo otro hijo ni hija más
que él. No lo descuides. Si tiene hambre, dale pan, y si tiene sed,
dale de beber agua; que vaya a pie, no le dejes sentarse al sol, ni le
dejes ir solo por el camino, ni le apartes de todo lo que desee, sino
haz con él lo que te diga ".
Después de pasar toda la noche llorando a causa de Isaac, se levantó
por la mañana y escogió un vestido muy fino y hermoso de los que
le había dado Abimelec. Y vistió a Isaac con ella, y le puso un
turbante en la cabeza, y puso una piedra preciosa en la parte superior
de el turbante, y les dio provisiones para el camino. Y Sara salió con
ellos, y los acompañó por el camino para despedirlos, y le dijeron:
"Vuelve a la tienda". Y cuando Sara oyó las palabras de su hijo
Isaac, lloró amargamente, y Abraham lloró con ella, y su hijo lloró
con ellos, un gran llanto, también los de sus siervos que iban con
ellos lloraron mucho. Y Sara agarró a Isaac, lo tomó en sus brazos,
lo abrazó y continuó llorando con él, y Sara dijo: "¿Quién sabe si te
volveré a ver después de este día?"
Abraham se fue con Isaac en medio de un gran llanto, mientras que
Sara y los sirvientes regresaron a la tienda. Se llevó consigo a dos de
sus jóvenes, Ismael y Eliezer, y mientras caminaban por el camino,
los jóvenes se dijeron estas palabras entre sí. Dijo Ismael a Eliezer:
"Ahora mi padre Abraham va con Isaac para traerlo en holocausto al
Señor, y cuando él regrese, me dará todo lo que posee para heredar
después de él, porque yo soy su Primogénito." Eliezer respondió:
"Ciertamente Abraham te desechó con tu madre, y juró que no
heredarías nada de todo lo que posee. Y a quién dará todo lo que
tiene, todas sus cosas preciosas, sino a su siervo, quien ¿Ha sido fiel
en su casa a mí, que le he servido de día y de noche, y he hecho todo
lo que me ha pedido? " El espíritu santo respondió: "Ni éste ni aquél
heredarán a Abraham".
Y mientras Abraham e Isaac avanzaban por el camino, Satanás vino
y se apareció a Abraham con la figura de un hombre muy anciano,
humilde y de espíritu contrito, y le dijo: "¿Eres tonto o tonto para
que vayas a hacer esto? Dios te dio un hijo en tus postreros días, en
tu vejez, y tú irás y matarás al que no cometió violencia alguna, y
harás que el alma de tu único hijo perezca del ¿No sabes y entiendes
que esto no puede ser del Señor? Porque el Señor no haría al hombre
tal mal, para mandarle: Ve y degolla a tu hijo. Abraham, al escuchar
estas palabras, supo que era Satanás, quien se esforzó por desviarlo
del camino del Señor, y lo reprendió para que se fuera. Y Satanás
volvió y vino a Isaac, y se le apareció en la figura de un joven,
atractivo y bien favorecido, diciéndole: "¿No sabes que tu viejo
padre tonto te trae hoy al matadero por nada? "Ahora, hijo mío, no le
escuches, porque es un viejo tonto, y no permitas que tu preciosa
alma y tu bella figura se pierdan de la tierra". E Isaac le dijo estas
palabras a su padre, pero Abraham le dijo: "Ten cuidado de él y no
escuches sus palabras, porque él es Satanás que se esfuerza por
desviarnos de los mandamientos de nuestro Dios". Y Abraham
reprendió a Satanás otra vez, y Satanás se apartó de ellos, y, viendo
que no podía vencerlos, se transformó en un gran arroyo de agua en
el camino, y cuando Abraham, Isaac y los dos jóvenes llegaron a ese
lugar, vieron un arroyo grande y poderoso como las impetuosas
aguas. Y entraron en el arroyo, tratando de pasarlo, pero cuanto más
avanzaban, más profundo era el arroyo, de modo que el agua les
llegaba al cuello, y todos estaban aterrorizados por el agua. Pero
Abraham reconoció el lugar, y supo que antes no había agua allí, y
le dijo a su hijo: "Conozco este lugar, en el que no hay arroyo ni
agua. Ahora, seguramente, es Satanás quien esto para nosotros, para
apartarnos hoy de los mandamientos de Dios ". Y Abraham
reprendió a Satanás, diciéndole: "El Señor te reprenda, oh Satanás.
Apártate de nosotros, porque vamos por mandato de Dios". Y
Satanás estaba aterrorizado por la voz de Abraham, y se alejó de
ellos, y el lugar volvió a ser tierra seca como antes. Y Abraham fue
con Isaac hacia el lugar que Dios le había dicho.
Entonces Satanás se apareció a Sara con la figura de un anciano y le
dijo: "¿A dónde fue tu marido?" Ella dijo: "A su trabajo". "¿Y
adónde fue tu hijo Isaac?" él preguntó más y ella respondió: "Él fue
con su padre a un lugar de estudio de la Torá". Satanás dijo: "Oh
pobre anciana, tus dientes se te pondrán de filo a causa de tu hijo,
porque no sabes que Abraham se llevó a su hijo en el camino para
sacrificarlo". En esta hora, los lomos de Sara temblaron y todos sus
miembros temblaron. Ella ya no era de este mundo. Sin embargo,
ella se despertó y dijo: "Todo lo que Dios ha dicho a Abraham, lo
haga para vida y para paz".
Al tercer día de su viaje, Abraham alzó los ojos y vio el lugar a la
distancia que Dios le había dicho. Observó sobre la montaña una
columna de fuego que se extendía desde la tierra hasta el cielo, y una
nube pesada en la que se veía la gloria de Dios. Abraham dijo a
Isaac: "Hijo mío, ¿ves en ese monte que percibimos de lejos lo que
yo veo en él?" Y Isaac respondió y dijo a su padre: "Veo, y he aquí
una columna de fuego y una nube, y la gloria del Señor se ve sobre
la nube". Abraham supo entonces que Isaac fue aceptado ante el
Señor como ofrenda. Preguntó a Ismael y Eliezer: "¿Vos también
vosotros lo que vemos en la montaña?" Ellos respondieron: "No
vemos nada más que como las otras montañas", y Abraham supo
que no fueron aceptados ante el Señor para ir con ellos. Abraham les
dijo: "Quédate aquí con el asno, eres como el asno; tan poco como
ve, tan poco ves tú. Yo e Isaac mi hijo vamos a ese monte, y
adoramos allí delante del Señor, y esta víspera volveremos a ti
". Una profecía inconsciente le había llegado a Abraham, porque
profetizó que él e Isaac regresarían de la montaña. Eliezer e Ismael
permanecieron en ese lugar, como Abraham había mandado,
mientras él e Isaac iban más lejos.
LA 'AKEDAH
Y mientras caminaban, Isaac le dijo a su padre: "He aquí el fuego y
la leña, pero ¿dónde, pues, está el cordero para el holocausto delante
de YHWH?" Y Abraham respondió a Isaac, diciendo: YHWH te ha
escogido, hijo mío, para holocausto perfecto en lugar del cordero. E
Isaac dijo a su padre: "Haré todo lo que el Señor te ha dicho con
gozo y alegría de corazón". Y Abraham volvió a decir a Isaac su
hijo: "¿Hay en tu corazón algún pensamiento o consejo acerca de
esto que no sea apropiado? ¡Dime, hijo mío, te lo ruego! Oh hijo
mío, no me lo encubras". E Isaac respondió: Vive el Señor y vive tu
alma, que no hay nada en mi corazón que me desvíe ni a la derecha
ni a la izquierda de la palabra que te ha hablado. Ni miembro ni
músculo se ha movido. o conmovido a causa de esto, ni hay en mi
corazón ningún pensamiento o mal consejo acerca de esto. Pero
estoy gozoso y alegre de corazón en este asunto, y digo: Bendito el
Señor que hoy me ha elegido para ser un holocausto delante de él ".
Abraham se regocijó mucho por las palabras de Isaac, y siguieron
adelante y se reunieron en el lugar del que el Señor les había
hablado. Y Abraham se acercó para construir el altar en ese lugar, y
Abraham construyó, mientras Isaac le entregó piedras y mortero,
hasta que terminaron de erigir el altar. Y Abraham tomó la leña y la
dispuso sobre el altar, y ató a Isaac, para colocarlo sobre la leña que
estaba sobre el altar, para degollarlo en holocausto delante de
YHWH. Isaac dijo entonces: "Padre, date prisa, desnuda tu brazo y
átame bien las manos y los pies, porque soy un hombre joven, pero
tengo treinta y siete años, y tú eres un anciano. Cuando contemplo el
cuchillo de matar En tu mano, tal vez empiece a temblar al verlo y
empujar contra ti, porque el deseo de vivir es audaz. También puedo
hacerme daño y hacerme incapaz de ser sacrificado. Te conjuro, por
tanto, padre mío: Date prisa, haz la voluntad de tu Creador, no te
demores. Vuelve tu manto, ciñe tus lomos, y después de que me
hayas degollado, quémame hasta convertirme en cenizas finas.
Luego recoge las cenizas y tráelas a Sara, mi madre, y colocarlos en
un ataúd en su cámara. A todas horas, cuando entre en su habitación,
recordará a su hijo Isaac y llorará por él ".
Y de nuevo Isaac habló: "Tan pronto como me hayas matado, y te
hayas apartado de mí, y vuelvas a Sara mi madre, y ella te pregunte:
¿Dónde está mi hijo Isaac? ¿Qué le responderás, y qué harás tú dos?
hacer en su vejez?"  Abraham respondió y dijo: "Sabemos que
podemos sobrevivir a ti sólo por unos pocos días. Aquel que fue
nuestro consuelo antes de que nacieras, nos consolará ahora y en el
futuro".
Después de poner la leña en orden y ató a Isaac sobre el altar, sobre
la leña, Abraham sujetó los brazos, se arremangó las vestiduras y
apoyó las rodillas sobre Isaac con todas sus fuerzas. Y Dios, sentado
en Su trono, alto y exaltado, vio cómo los corazones de los dos eran
iguales, y las lágrimas rodaban de los ojos de Abraham sobre Isaac,
y de Isaac hacia abajo sobre la madera, de modo que se sumergió en
lágrimas. Cuando Abraham extendió su mano y tomó el cuchillo
para matar a su hijo, Dios le dijo a los ángeles: "¿Ven cómo mi
amigo Abraham proclama la unidad de Mi Nombre en el mundo?
¿Los había escuchado en el momento de la creación del mundo,
cuando decías: ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y el
hijo del hombre, para que lo visites? ¿Quién habría de dar a conocer
la unidad de Mi Nombre en este mundo? " Entonces los ángeles
rompieron en gran llanto, y exclamaron: "Los caminos están
desolados, el caminante cesó, ha roto el pacto. ¿Dónde está la
recompensa de Abraham, el que llevó a los caminantes a su casa, les
dio de comer y beber? ¿Y fuiste con ellos para llevarlos por el
camino? Se rompió el pacto del cual le hablaste, diciendo: Porque en
Isaac será llamada tu descendencia, y diciendo: Mi pacto estableceré
con Isaac. porque el cuchillo de matar está puesto en su garganta. "
Las lágrimas de los ángeles cayeron sobre el cuchillo, de modo que
no pudo cortar la garganta de Isaac, pero del terror su alma escapó
de él. Entonces Dios le habló al arcángel Miguel y le dijo: "¿Por qué
estás aquí? Que no sea degollado". Sin demora, Miguel, angustiado
en su voz, gritó: "¡Abraham! ¡Abraham! ¡No extiendas tu mano
sobre el muchacho, ni le hagas nada!" Abraham respondió, y dijo:
"Dios me ordenó que matara a Isaac, ¡y tú me ordenaste que no lo
matara! Las palabras del Maestro y las palabras del discípulo, ¿a
cuyas palabras uno escucha?" Entonces Abraham lo oyó decir: "Por
mí mismo he jurado, dice el Señor, porque has hecho esto, y no has
retenido a tu hijo, tu único, que en bendición te bendeciré, y en
multiplicación multiplicaré tu Simiente como las estrellas del cielo,
y como la arena que está a la orilla del mar; y tu simiente poseerá la
puerta de sus enemigos, y en tu simiente serán benditas todas las
naciones de la tierra, porque has obedecido a Mi voz."
De inmediato, Abraham dejó a Isaac, quien volvió a la vida, revivido
por la voz celestial que le advirtió a Abraham que no matara a su
hijo. Abraham soltó sus ataduras e Isaac se puso de pie y pronunció
la bendición: "Bendito eres tú, Señor, que das vida a los muertos".
Entonces Abraham le dijo a Dios: "¿Me iré de aquí sin haber
ofrecido sacrificio?" A lo cual respondió Dios, y dijo: "Alza tus ojos
y contempla el sacrificio detrás de ti". Y Abraham alzó los ojos, y he
aquí, detrás de él, un carnero prendido en el matorral que Dios había
creado en el crepúsculo del sábado en la semana de la creación, y
que había preparado desde entonces como holocausto en lugar de
Isaac. Y el carnero corría hacia Abraham, cuando Satanás lo agarró
y enredó sus cuernos en la espesura, para que no avanzara hacia
Abraham. Al ver esto Abraham, lo tomó del matorral y lo llevó al
altar como ofrenda en lugar de su hijo Isaac. Y Abraham roció la
sangre del carnero sobre el altar, y exclamó y dijo: Este es en lugar
de mi hijo, y sea éste considerado como la sangre de mi hijo ante el
Señor. Y todo lo que Abraham hizo junto al altar, exclamó y dijo:
"Este es en lugar de mi hijo, y sea considerado delante del Señor en
lugar de mi hijo". Y Dios aceptó el sacrificio del carnero, y fue
contado como si hubiera sido Isaac.
Como la creación de este carnero había sido extraordinaria, también
lo fue el uso que se le dio a todas las partes de su cadáver. No se
desperdició nada. Las cenizas de las partes quemadas sobre el altar
formaron la base del altar interior, sobre el cual se traía el sacrificio
expiatorio una vez al año, el Día de la Expiación, el día en que se
realizaba la ofrenda de Isaac. De los tendones del carnero, David
hizo diez cuerdas para su arpa con la que tocaba. La piel le sirvió a
Elías para su cinturón, y de sus dos cuernos, uno fue soplado al final
de la revelación en el monte Sinaí, y el otro será usado para
proclamar el final del exilio, cuando el "gran cuerno sonará y
vendrán los que estaban a punto de perecer en la tierra de Asiria, y
los desterrados en la tierra de Egipto, y adorarán al Señor en el
monte santo de Jerusalén ".
Cuando Dios le ordenó al padre que desistiera de sacrificar a Isaac,
Abraham dijo: "Un hombre tienta a otro, porque no sabe lo que hay
en el corazón de su prójimo. ¡Pero tú seguramente sabías que estaba
dispuesto a sacrificar a mi hijo!"
Dios: "Me fue manifiesto, y de antemano lo supe, que no me
negarías ni siquiera tu alma".
Abraham: "¿Y por qué, entonces, me afligiste así?"
Dios: "Era mi deseo que el mundo te conociera y supiera que no es
sin una buena razón que te he elegido de entre todas las naciones.
Ahora se ha dado testimonio a los hombres de que temes a Dios".
Entonces Dios abrió los cielos y Abraham escuchó las palabras:
"¡Por mí mismo, lo juro!"
Abraham: "Tú lo juras, y también lo juro, no dejaré este altar hasta
que haya dicho lo que tengo que decir".
Dios: "¡Habla todo lo que tengas que hablar!"
Abraham: "¿No me prometiste que dejarías salir uno de mis propias
entrañas, cuya simiente llenaría el mundo entero?"
Dios: "Sí".
Abraham: "¿A quién te refieres?"
Dios: "Isaac".
Abraham: "¿No me prometiste hacer mi semilla tan numerosa como
la arena de la orilla del mar?"
Dios: "Sí".
Abraham: "¿Por cuál de mis hijos?"
Dios: "A través de Isaac".
Abraham: "Yo podría haberte reprochado, y dicho: Oh Señor del
mundo, ayer me dijiste: En Isaac será llamada tu descendencia, y
ahora dices: Toma a tu hijo, tu único, Isaac, y ofrece él en
holocausto. Pero me contuve, y no dije nada. Así tú, cuando los hijos
de Isaac cometan delitos y por ellos caen en tiempos malos,
acuérdate de la ofrenda de su padre Isaac y perdona sus pecados. y
líbralos de su sufrimiento ".
Dios: "Has dicho lo que tenías que decir, y ahora diré lo que tengo
que decir. Tus hijos pecarán ante mí en el futuro, y yo sentaré a
juzgarlos en el día de Año Nuevo. Si Si deseo que les conceda el
perdón, tocarán el cuerno de carnero en ese día, y yo, recordando el
carnero que sustituyó a Isaac como sacrificio, les perdonaré sus
pecados ".
Además, el Señor le reveló a Abraham que el templo, que se erigiría
en el lugar de la ofrenda de Isaac, sería destruido, y como el carnero
sustituyó a Isaac se soltó de un árbol para ser atrapado en otro, sus
hijos pasarían de allí. reino a reino - liberados de Babilonia serían
subyugados por Media, rescatados de Media serían esclavizados por
Grecia, escaparon de Grecia y servirían a Roma - pero al final serían
redimidos en una redención final, al sonido del cuerno de carnero,
cuando "el Señor Dios tocará la trompeta, e irá con los torbellinos
del sur".
El lugar en el que Abraham había erigido el altar era el mismo en el
que Adán había traído el primer sacrificio, y Caín y Abel habían
ofrecido sus ofrendas a Dios, el mismo en el que Noé levantó un
altar a Dios después de que él dejó el arca; y Abraham, que sabía
que era el lugar designado para el templo, lo llamó Yireh, porque
sería el lugar donde habitará el temor y el servicio de Dios. Pero
como Sem le había dado el nombre de Shalem, lugar de paz, y Dios
no ofendería ni a Abraham ni a Sem, unió los dos nombres y llamó a
la ciudad por el nombre de Jerusalén.
Después del sacrificio en el monte Moriah, Abraham regresó a Beer-
seba, el escenario de muchos de sus gozos. Isaac fue llevado al
paraíso por ángeles, y allí residió durante tres años. Así Abraham
regresó a casa solo, y cuando Sara lo vio, exclamó: "Satanás dijo la
verdad cuando dijo que Isaac fue sacrificado", y su alma se
entristeció tanto que huyó de su cuerpo.
LA MUERTE Y EL ENTIERRO DE SARAH
Mientras Abraham estaba ocupado en el sacrificio, Satanás fue a
Sara y se le apareció con la figura de un anciano, muy humilde y
manso, y le dijo: "¿No sabes todo lo que Abraham le ha hecho a tu
único hijo este ¿El día? Tomó a Isaac, y construyó un altar, lo
degolló y lo trajo como sacrificio. Isaac lloró y lloró ante su padre,
pero no lo miró, ni tuvo compasión de él. " Después de decirle estas
palabras a Sara, Satanás se apartó de ella y ella pensó que era un
anciano de entre los hijos de hombres que habían estado con su
hijo. Sara alzó su voz y lloró amargamente, diciendo: "Oh hijo mío,
Isaac, hijo mío, ¡oh, si este día hubiera muerto en tu lugar! ¡Me
duele por ti! Después de eso te crie y te crie, mi alegría se ha
convertido en duelo por ti. En mi añoranza por un hijo, lloré y oré,
hasta que te di a luz a los noventa. Ahora has servido este día por el
cuchillo y el fuego. Pero yo me consuelo, siendo la palabra de Dios,
y tú cumpliste el mandamiento de tu Dios, porque ¿quién puede
transgredir la palabra de nuestro Dios, en cuyas manos está el alma
de todo ser viviente? Tú eres justo, oh Señor Dios nuestro, porque
todas tus obras son buenas. y justo, porque yo también me regocijo
con la palabra que tú mandaste, y mientras mis ojos lloran
amargamente, mi corazón se regocija ". Y Sara apoyó la cabeza
sobre el pecho de una de sus siervas, y quedó inmóvil como una
piedra.
Después se levantó y estuvo haciendo preguntas sobre su hijo, hasta
que llegó a Hebrón y nadie pudo decirle qué le había sucedido a su
hijo. Sus sirvientes fueron a buscarlo a la casa de Sem y Eber, y no
pudieron encontrarlo, y lo buscaron por toda la tierra, y él no estaba
allí. Y he aquí, Satanás se acercó a Sara en forma de anciano y le
dijo: "Te hablé falsamente, porque Abraham no mató a su hijo, y él
no ha muerto", y cuando ella escuchó la palabra, su gozo fue tan
violento que su alma se llenó de gozo.
Cuando Abraham con Isaac regresó a Beerseba, buscaron a Sara y
no pudieron encontrarla, y cuando preguntaron acerca de ella, les
dijeron que había ido hasta Hebrón para buscarlos. Abraham e Isaac
fueron a verla a Hebrón, y cuando la encontraron muerta, lloraron
amargamente por ella, e Isaac dijo: "Madre mía, madre mía, ¿cómo
me dejaste y adónde te fuiste? ¿Te has ido, y cómo me dejaste? " Y
Abraham y todos sus siervos lloraron y se lamentaron por ella con
un gran y pesado duelo, "incluso que Abraham no oró, sino que pasó
su tiempo lamentándose y llorando por Sara. Y, de hecho, tenía una
gran razón para lamentar su pérdida, porque incluso en su vejez,
Sarah había conservado la belleza de su juventud y la inocencia de
su infancia.
La muerte de Sara fue una pérdida no solo para Abraham y su
familia, sino para todo el país. Mientras estuvo viva, todo marchó
bien en la tierra. Después de su muerte sobrevino la confusión. El
llanto, lamento y lamento por su partida era universal, y Abraham,
en lugar de recibir consuelo, tenía que ofrecer consuelo a los
demás. Habló a la gente de luto y dijo: "Hijos míos, no se tomen
demasiado en serio la partida de Sara. Hay un evento para todos,
tanto para los piadosos como para los impíos. Les ruego ahora que
me den un entierro -Lugar contigo, no como regalo, sino por dinero.
En estas últimas palabras se expresó la modestia sin pretensiones de
Abraham. Dios le había prometido toda la tierra, sin embargo,
cuando vino a enterrar a sus muertos, tuvo que pagar por la tumba, y
no entró en su corazón el echar calumnias sobre los caminos de
Dios. Con toda humildad habló a la gente de Hebrón, diciendo: "Soy
un forastero y un peregrino contigo". Por tanto, Dios le habló, y dijo:
"Te has portado con modestia. Vives, te nombraré señor y príncipe
sobre ellos".
A la gente misma apareció un ángel, y ellos respondieron a sus
palabras, diciendo: "Tú eres un príncipe de Dios entre nosotros. En
lo mejor de nuestros sepulcros entierra a tu muerto, entre los ricos si
quieres, o entre los pobres si quieres. marchitar."
Abraham primero dio gracias a Dios por el sentimiento amistoso que
le mostraron los hijos de Het, y luego continuó sus negociaciones
para la Cueva de Macpela. Hacía mucho que conocía el valor
peculiar de este lugar. Adam lo había elegido como lugar de
enterramiento para él. Había temido que su cuerpo pudiera ser usado
con propósitos idólatras después de su muerte; por tanto, designó la
Cueva de Macpela como el lugar de su entierro, y en las
profundidades se colocó su cadáver, para que nadie pudiera
encontrarlo. Cuando enterró a Eva allí, quiso profundizar más,
porque olía la dulce fragancia del Paraíso, cerca de la entrada donde
estaba, pero una voz celestial lo llamó: ¡Basta! El mismo Adán fue
enterrado allí por Set, y hasta el tiempo de Abraham el lugar fue
custodiado por ángeles, quienes mantuvieron un fuego encendido
cerca de él perpetuamente, para que nadie se atreviera a acercarse y
enterrar a sus muertos allí. Ahora bien, sucedió el día en que
Abraham recibió a los ángeles en su casa, y él quiso sacrificar un
buey para su entretenimiento, que el buey se escapó y, en su
persecución, Abraham entró en la cueva de Macpela. Allí vio a
Adán y Eva estirados en sofás, velas encendidas en la cabecera de
sus lugares de descanso, mientras un dulce aroma impregnaba la
cueva.
Por tanto, Abraham quiso adquirir la cueva de Macpela de los hijos
de Het, los habitantes de la ciudad de Jebús. Le dijeron. "Sabemos
que en el futuro Dios dará estas tierras a tu descendencia, y ahora
juras un pacto con nosotros de que Israel no arrebatará la ciudad de
Jebus a sus habitantes sin su consentimiento". Abraham estuvo de
acuerdo con la condición y adquirió el campo de Efrón, en cuya
posesión estaba.
Esto sucedió el mismo día en que Efrón fue nombrado jefe de los
hijos de Het, y fue elevado al cargo para que Abraham no tuviera
que tener tratos con un hombre de bajo rango. También fue una
ventaja para Abraham, porque Efrón al principio se negó a vender su
campo, y solo la amenaza de los hijos de Het de destituirlo de su
cargo, a menos que cumpliera el deseo de Abraham, podría inducirlo
a cambiar de actitud. .
Fingiendo engañosamente, Ephron ofreció darle a Abraham el
campo sin compensación, pero cuando Abraham insistió en pagarlo,
Ephron dijo: "Señor mío, escúchame. Un pedazo de tierra que vale
cuatrocientos siclos de plata, ¿qué es eso entre mí? y tu?
" demostrando muy bien que el dinero era lo más importante para
él. Abraham entendió sus palabras, y cuando vino a pagar por el
campo, sopesó la suma acordada entre ellos con la mejor moneda
corriente. Se redactó una escritura firmada por cuatro testigos, y el
campo de Efrón, que estaba en Macpela, el campo y la cueva que
estaba en él, fueron asegurados a Abraham y a su descendencia para
siempre.
Entonces tuvo lugar el entierro de Sara, en medio de una gran
magnificencia y la simpatía de todos. Sem y su hijo Eber, Abimelec
rey de los filisteos, Aner, Escol y Mamre, así como todos los
grandes de la tierra, siguieron su féretro. Se le guardó un luto de
siete días, y todos los habitantes de la tierra fueron a condoler a
Abraham e Isaac.
Cuando Abraham entró en la cueva para colocar el cuerpo de Sara
dentro, Adán y Eva se negaron a permanecer allí, "porque", dijeron,
"como está, estamos avergonzados en la presencia de Dios por el
pecado que cometimos, y ahora estaremos aún más avergonzados a
causa de tus buenas obras ". Abraham tranquilizó a Adán. Prometió
orar a Dios por él, para que se le quitara la necesidad de
vergüenza. Adán volvió a su lugar, y Abraham sepultó a Sara, y al
mismo tiempo llevó a Eva, resistiendo, de regreso a su lugar.
Un año después de la muerte de Sara, murió también Abimelec, rey
de los filisteos, a la edad de ciento noventa y tres años. Su sucesor
en el trono fue su hijo Benmelek, de doce años, que tomó el nombre
de su padre después de su ascenso. Abraham no dejó de ofrecer una
visita de pésame en la corte de Abimelec.
Lot también murió por esta época, a la edad de ciento cuarenta y dos
años. Sus hijos, Moab y Ammón, ambos se casaron con esposas
cananeas. Moab engendró un hijo, y Ammón tuvo seis hijos, y la
descendencia de ambos fue muy numerosa.
Abraham sufrió una gran pérdida al mismo tiempo con la muerte de
su hermano Nacor, cuyos días terminaron en Harán, cuando había
alcanzado la edad de ciento setenta y dos años.
LA MISIÓN DE ELIEZER
La muerte de Sara asestó a Abraham un golpe del que no se
recuperó. Mientras ella estuvo viva, se sintió joven y vigoroso, pero
después de que ella falleció, la vejez se apoderó de él de
repente. Fue él mismo quien hizo la súplica de que la edad fuera
traicionada por señales y señales adecuadas. Antes de la época de
Abraham, un anciano no se distinguía externamente de un joven, y
como Isaac era la imagen de su padre, sucedía con frecuencia que
padre e hijo se confundían el uno con el otro, y se prefería una
petición dirigida al uno antes que al otro. el otro. Por tanto, Abraham
oró para que la vejez tuviera marcas que la distinguieran de la
juventud, y Dios concedió su petición, y desde los tiempos de
Abraham la apariencia de los hombres cambia en la vejez. Ésta es
una de las siete grandes maravillas que se han producido a lo largo
de la historia.
La bendición de Dios tampoco abandonó a Abraham en la
vejez. Para que no se pudiera decir que le había sido concedido solo
por el bien de Sara, Dios también lo prosperó después de su
muerte. Agar le dio una hija e Ismael se arrepintió de sus malos
caminos y se subordinó a Isaac. Y así como Abraham disfrutó de
una felicidad inalterable en su familia, también lo hizo fuera, en el
mundo. Los reyes del este y del oeste sitiaron ansiosamente la puerta
de su casa para sacar provecho de su sabiduría. De su cuello colgaba
una piedra preciosa que poseía el poder de curar a los enfermos que
la contemplaban. A la muerte de Abraham, Dios lo ató a la rueda del
sol. La mayor bendición que disfrutó él, y nadie más que su hijo
Isaac y Jacob el hijo de Isaac, fue que la inclinación al mal no tenía
poder sobre él, de modo que en esta vida tuvo un anticipo del mundo
futuro.
Pero todas estas bendiciones divinas derramadas sobre Abraham no
fueron inmerecidas. Él era limpio de manos y puro de corazón, uno
que no levantó su alma a la vanidad.
Cumplió todos los mandamientos que fueron revelados más tarde,
incluso los mandamientos rabínicos, como, por ejemplo, el relativo a
los límites del viaje de un día de reposo, por lo que su recompensa
fue que Dios le revelara las nuevas enseñanzas que exponía
diariamente en la academia celestial.
Pero una cosa faltaba para completar la felicidad de Abraham, el
matrimonio de Isaac. Por tanto, llamó a su antiguo criado
Eliezer. Eliezer se parecía a su maestro no solo externamente, en su
apariencia, sino también espiritualmente. Como Abraham, poseía
pleno poder sobre la inclinación al mal, y como el amo, el siervo era
un adepto a la ley. Abraham le dijo las siguientes palabras a Eliezer:
"Estoy afligido de vejez, y no conozco el día de mi muerte. Por
tanto, prepárate y ve a mi país ya mi parentela, y trae aquí una mujer
para mi hijo". Así habló en razón de la resolución que había tomado
inmediatamente después del sacrificio de Isaac en Moriah, porque
allí había dicho dentro de sí mismo, que si el sacrificio hubiera sido
ejecutado, Isaac se habría ido sin hijos. Incluso estaba dispuesto a
elegir una esposa para su hijo entre las hijas de sus tres amigos,
Aner, Eshcol y Mamre, porque sabía que eran piadosos y no
concedía mucha importancia a la estirpe aristocrática. Entonces le
habló Dios, y dijo: "No te preocupes por una esposa para Isaac. Ya
se le ha provisto una", y se le dio a conocer a Abraham que Milca, la
esposa de su hermano Nacor, sin hijos hasta el nacimiento de Isaac,
entonces había sido recordado por Dios y fructífero. Ella dio a luz a
Betuel, y él a su vez, en el momento del sacrificio de Isaac,
engendró a la hija destinada a ser la esposa de Isaac.
Teniendo presente el proverbio, "Aunque el trigo de tu propio lugar
sea cizaña, úsalo como semilla", Abraham decidió tomar una esposa
para Isaac de su propia familia. Argumentó que como cualquier
esposa que eligiera tendría que convertirse en prosélito, lo mejor
sería usar sus propias acciones, que tenían el primer derecho sobre
él.
Eliezer dijo ahora a su amo: "Quizás ninguna mujer esté dispuesta a
seguirme a esta tierra. ¿Puedo entonces casar a mi propia hija con
Isaac?" "No", respondió Abraham, "tú eres de la estirpe maldita, y
mi hijo es de la estirpe bendita, y la maldición y la bendición no se
pueden unir. Pero ten cuidado de no traer a mi hijo de nuevo a la
tierra de donde vine, porque si lo llevaras allá, sería como si lo
llevaras al infierno. Dios que pone los cielos en movimiento, Él
también arreglará este asunto, y El que me sacó de la casa de mi
padre y me habló y que me juró en Harán, y en el pacto de las
piezas, que daría esta tierra a mi descendencia, enviará a su ángel
excelente delante de ti, y de allí tomarás una mujer para mi hijo
". Entonces Eliezer juró a su señor sobre el asunto, y Abraham le
hizo prestar juramento por la señal del pacto.
 EL CORTEJO DE REBECA
Asistido por diez hombres, montado sobre diez camellos cargados
de joyas y baratijas, Eliezer se dirigió a Harán bajo el convoy de dos
ángeles, uno designado para vigilar a Eliezer, el otro a Rebeca.
El viaje a Harán tomó solo unas pocas horas, en la tarde del mismo
día llegó allí, porque la tierra se apresuró a encontrarlo de una
manera maravillosa. Hizo un alto en el pozo de agua y oró a Dios
para que le permitiera distinguir a la esposa designada para Isaac
entre las doncellas que venían a sacar agua, con esta señal, que ella
sola, y no los demás, le daría. bebida. Estrictamente hablando, este
deseo suyo era indecoroso, pues supongamos que una esclava le
hubiera dado agua para beber. Pero Dios concedió su pedido. Todas
las doncellas dijeron que no podían darle de su agua, porque tenían
que llevársela a casa. Entonces apareció Rebeca, llegando al pozo
contrariamente a su costumbre, porque era hija de un rey, siendo su
padre Betuel rey de Harán. Cuando Eliezer dirigió su pedido de agua
para beber a este niño inocente, no solo ella estaba lista para cumplir
sus órdenes, sino que reprendió a las otras doncellas por su
descortesía hacia un extraño. Eliezer también notó cómo el agua
subía hacia ella por sí sola desde el fondo del pozo, por lo que ella
no necesitaba esforzarse para sacarla. Habiéndola examinado
detenidamente, se sintió seguro de que era la esposa elegida para
Isaac. Le dio un anillo en la nariz, en el que estaba incrustada una
piedra preciosa, de medio siclo de peso, que presagiaba el medio
siclo que sus descendientes traían una vez al santuario año tras
año. También le dio dos brazaletes para sus manos, de diez siclos de
oro de peso, como muestra de las dos tablas de piedra y los Diez
Mandamientos sobre ellas.
Cuando Rebeca, con las joyas, vino a su madre y a su hermano
Labán, ésta se apresuró a ir a Eliezer para matarlo y tomar posesión
de sus bienes. Labán pronto se enteró de que no podría hacerle
mucho daño a un gigante como Eliezer. Lo conoció en el momento
en que Eliezer agarró dos camellos y los llevó al otro lado del
arroyo. Además, debido a la gran semejanza de Eliezer con
Abraham, Labán pensó que vio a Abraham delante de él, y dijo:
"¡Entra, bendito del Señor! No es conveniente que te quedes afuera,
he limpiado mi casa de ídolos". . "
Pero cuando Eliezer llegó a la casa de Betuel, intentaron matarlo con
astucia. Le pusieron comida envenenada. Afortunadamente, se negó
a comer antes de cumplir su misión. Mientras contaba su historia,
Dios ordenó que el plato que estaba destinado a él viniera a parar
frente a Betuel, quien lo comió y murió.
Eliezer mostró el documento que tenía en el que Abraham traspasó
todas sus posesiones a Isaac, y les dio a conocer a los familiares de
Abraham, cuán profundamente apegado a ellos estaba su amo, a
pesar de los largos años de separación. Sin embargo, les hizo saber
al mismo tiempo que Abraham no dependía completamente de
ellos. Podría buscar una esposa para su hijo entre las hijas de Ismael
o Lot. Al principio, la familia de Abraham consintió en dejar ir a
Rebeca con Eliezer, pero como Betuel había muerto mientras tanto,
no querían dar a Rebeca en matrimonio sin consultarla. Además,
consideraron oportuno que permaneciera en casa al menos durante la
semana de luto por su padre. Pero Eliezer, al ver que el ángel lo
esperaba, no soportó demora, y dijo: "El hombre que vino conmigo
y prosperó en mi camino, me espera afuera", y como Rebeca
profesaba estar lista para ir de inmediato con Eliezer, su madre y su
hermano le concedieron su deseo y la despidieron con sus
bendiciones. Pero sus bendiciones no vinieron del fondo de sus
corazones. De hecho, por regla general, la bendición de los impíos
es una maldición, por lo que Rebeca permaneció estéril durante
años.
El regreso de Eliezer a Canaán fue tan maravilloso como lo había
sido su viaje a Harán. Un viaje de diecisiete días que realizó en tres
horas. Salió de Harán al mediodía y llegó a Hebrón a las tres de la
tarde, hora de la oración Minhah, que había sido presentada por
Isaac. Él estaba en la postura de orar cuando Rebeca lo vio por
primera vez, por lo que le preguntó a Eliezer qué hombre era. Vio
que no era un individuo corriente. Ella notó la belleza inusual de
Isaac, y también que un ángel lo acompañaba. Por tanto, su pregunta
no fue dictada por mera curiosidad. En este momento supo a través
del espíritu santo, que estaba destinada a ser la madre del impío
Esaú. El terror se apoderó de ella al saberlo y, temblando, cayó del
camello y se infligió una herida.
Después de que Isaac escuchó las maravillosas aventuras de Eliezer,
llevó a Rebeca a la tienda de su madre Sara, y ella se mostró digna
de ser su sucesora. Apareció de nuevo la nube que había sido visible
sobre la tienda durante la vida de Sara, y se había desvanecido con
su muerte; la luz volvió a brillar en la tienda de Rebeca que Sara
había encendido a la llegada del sábado, y que había ardido
milagrosamente durante toda la semana; la bendición regresó con
Rebeca que se había posado sobre la masa amasada por Sara; y se
abrieron las puertas de la tienda para los necesitados, amplias y
espaciosas, como lo habían sido durante la vida de Sara.
Durante tres años Isaac había estado de luto por su madre, y no
podía encontrar consuelo en la academia de Sem y Eber, su lugar de
residencia durante ese período. Pero Rebeca lo consoló después de
la muerte de su madre, porque ella era la contraparte de Sara en
persona y en espíritu.
Como recompensa por haber ejecutado a su entera satisfacción la
misión que le había encomendado, Abraham liberó a su siervo. La
maldición que cayó sobre Eliezer, como sobre todos los
descendientes de Canaán, se transformó en bendición, porque
ministró a Abraham lealmente. La mayor recompensa de todas, Dios
lo encontró digno de entrar vivo al Paraíso, una distinción que
recayó en la suerte de muy pocos.
LOS ÚLTIMOS AÑOS DE ABRAHAM
Rebeca vio por primera vez a Isaac cuando venía del camino de
Beer-lahai-roi, la morada de Agar, adonde había ido después de la
muerte de su madre, con el propósito de reunir a su padre con Agar,
o, como ella también se llama, Keturah.
Agar le dio seis hijos, quienes, sin embargo, apenas honraron a su
padre, porque todos eran idólatras. Abraham, por lo tanto, durante su
propia vida, los envió lejos de la presencia de Isaac, para que no
fueran quemados por la llama de Isaac, y les dio la instrucción de
viajar hacia el este lo más lejos posible. Allí construyó una ciudad
para ellos, rodeada por un muro de hierro, tan alto que el sol no
podía brillar en la ciudad. Pero Abraham les proporcionó enormes
gemas y perlas, su brillo más brillante que la luz del sol, que se
utilizarán en el tiempo mesiánico cuando "la luna se confundirá y el
sol se avergonzará". También Abraham les enseñó el arte negro, con
el que dominaban demonios y espíritus. De esta ciudad en el este,
Labán, Balaam y Beor, el padre de Balaam, obtuvieron sus
hechicerías.
Epher, uno de los nietos de Abraham y Keturah, invadió Libia con
una fuerza armada y tomó posesión del país. De este Epher tiene su
nombre toda la tierra de África. Aram es también un país que un
pariente de Abraham hizo habitable. En su vejez, Taré contrajo un
nuevo matrimonio con Pelila, y de esta unión nació un hijo Zoba,
que fue padre a su vez de tres hijos. El mayor de ellos, Aram, era
sumamente rico y poderoso, y el antiguo hogar en Harán no era
suficiente para él y sus parientes, los hijos de Nacor, el hermano de
Abraham. Por tanto, Aram y sus hermanos y todo lo que le
pertenecía partieron de Harán, se establecieron en un valle y se
construyeron allí una ciudad a la que llamaron Aram-Zoba, para
perpetuar el nombre del padre y de su primogénito. Otro Aram,
Aram-naharaim, en el Éufrates, fue construido por Aram hijo de
Kemuel, un sobrino de Abraham. Su verdadero nombre era Petor, en
honor al hijo de Aram, pero es más conocido como Aram-
naharaim. Los descendientes de Kesed, otro sobrino de Abraham,
hijo de su hermano Nacor, se establecieron frente a Sinar, donde
fundaron la ciudad de Kesed, la ciudad de donde los caldeos se
llaman Kasdim.
Aunque Abraham sabía muy bien que Isaac merecía su bendición
paterna más allá de todos sus hijos, sin embargo, se la retuvo para
que no se despertaran sentimientos hostiles entre sus
descendientes. Habló y dijo: "Yo soy de carne y hueso, aquí hoy,
mañana en la tumba. Lo que pude hacer por mis hijos, lo he hecho.
De ahora en adelante que venga lo que Dios desea hacer en su
mundo. , "y sucedió que inmediatamente después de la muerte de
Abraham, Dios mismo se apareció a Isaac y le dio Su bendición.
UN HERALDO DE MUERTE
Cuando se acercaba el día de la muerte de Abraham, el Señor le dijo
a Miguel: "Levántate y ve a Abraham y dile: ¡Te apartarás de la
vida!" para que pudiera poner su casa en orden antes de morir. Y
Miguel fue y llegó a Abraham y lo encontró sentado delante de sus
bueyes para arar. Abraham, al ver a Miguel, pero sin saber quién era,
lo saludó y le dijo: Siéntate un rato, y ordenaré que traigan una
bestia, e iremos a mi casa para que descanses conmigo. porque es
hacia la tarde, y levántate por la mañana y ve donde quieras ". Y
Abraham llamó a uno de sus siervos y le dijo: "Ve y tráeme una
bestia, para que el extraño se siente sobre ella, porque está cansado
de su viaje". Pero Miguel dijo: "Me abstengo de nunca sentarme
sobre ninguna bestia de cuatro pies, por lo tanto, caminemos hasta
llegar a la casa".
De camino a la casa, pasaron junto a un árbol enorme, y Abraham
escuchó una voz de sus ramas que cantaba: "Santo eres tú, porque
has guardado el propósito para el cual fuiste enviado". Abraham
escondió el misterio en su corazón, pensando que el extraño no lo
escuchó. Al llegar a su casa, ordenó a los sirvientes que prepararan
la comida, y mientras estaban ocupados con su trabajo, llamó a su
hijo Isaac y le dijo: "Levántate y echa agua en la vasija, para que
lavemos los pies de el extraño." Y lo trajo como se le ordenó, y
Abraham dijo: "Veo que en esta palangana nunca más lavaré los pies
a ningún hombre que venga a nosotros como huésped". Al escuchar
esto, Isaac comenzó a llorar, y Abraham, al ver llorar a su hijo,
también lloró, y Miguel, al verlos llorar, también lloró, y las
lágrimas de Miguel cayeron al agua y se convirtieron en piedras
preciosas.
Antes de sentarse a la mesa, Miguel se levantó, salió por un
momento, como para aliviar la naturaleza, y ascendió al cielo en un
abrir y cerrar de ojos, y se paró ante el Señor y le dijo: "Señor y
Maestro, deja Tu poder sabe que soy incapaz de recordarle a ese
justo su muerte, porque no he visto en la tierra a un hombre como él,
compasivo, hospitalario, justo, veraz, devoto, absteniéndose de toda
mala acción ". Entonces el Señor le dijo a Miguel: "Desciende a mi
amigo Abraham, y todo lo que te diga, hazlo tú también, y todo lo
que él coma, cómelo tú también con él, y echaré el pensamiento de
la muerte de Abraham en el corazón de Isaac, su hijo, en un sueño, e
Isaac relatará el sueño, y tú lo interpretarás, y él mismo conocerá su
fin ". Y Miguel dijo: "Señor, todos los espíritus celestiales son
incorpóreos, y no comen ni beben, y este hombre ha puesto delante
de mí una mesa con abundancia de todas las cosas buenas terrenales
y corruptibles. Ahora, Señor, ¿qué haré?" El Señor le respondió:
Desciende a él y no te preocupes por esto, porque cuando te sientes
con él, enviaré sobre ti un espíritu devorador, y consumirá de tus
manos y por tu boca todo lo que está sobre él. la mesa."
Entonces Miguel entró en la casa de Abraham, y comieron y
bebieron y se alegraron. Y cuando terminó la cena, Abraham oró
según su costumbre, y Miguel oró con él, y cada uno se acostó a
dormir en su lecho en una habitación, mientras Isaac se dirigía a su
habitación, para que no molestara al invitado. Alrededor de la hora
séptima de la noche, Isaac se despertó y llegó a la puerta de la
habitación de su padre, gritando y diciendo: "Ábrete, padre, para que
te toque antes de que te aparten de mí". Y Abraham lloró junto con
su hijo, y cuando Miguel los vio llorar, lloró también. Y Sara, al oír
el llanto, llamó desde su dormitorio, diciendo: "Señor Abraham,
¿por qué este llanto? ¿Te ha dicho el forastero que Lot, el hijo de tu
hermano, ha muerto? ¿O nos ha sucedido algo?" Miguel respondió y
le dijo: No, hermana mía Sara, no es como tú dices, sino que tu hijo
Isaac, me parece, vio un sueño y vino a nosotros llorando, y al verlo,
nos conmovió el corazón. y lloró ". Sara, al oír hablar a Miguel,
supo de inmediato que se trataba de un ángel del Señor, uno de los
tres ángeles que habían hospedado en su casa una vez antes, y por
eso le hizo una señal a Abraham para que saliera hacia la puerta,
para informarle. de lo que ella sabía. Abraham dijo: "Has percibido
bien, porque yo también, cuando le lavé los pies, supe en mi corazón
que eran los pies que había lavado en la encina de Mamre, y que
salieron para salvar a Lot". Abraham, al regresar a su cámara, hizo
que Isaac relatara su sueño, que Miguel les interpretó, diciendo: "Tu
hijo Isaac ha dicho la verdad, porque irás y serás llevado a los cielos,
pero tu cuerpo permanecerá en la tierra, hasta que siete mil edades
se han cumplido, porque entonces se levantará toda carne. Ahora,
pues, Abraham, ordena tu casa, porque has sido oído de lo que está
decretado acerca de ti ". Abraham respondió: "Ahora sé que eres un
ángel del Señor, y que fuiste enviado para tomar mi alma, pero no
iré contigo, sino que haz lo que te mande". Miguel regresó al cielo y
le contó a Dios que Abraham se había negado a obedecer su
llamado, y nuevamente se le ordenó bajar y amonestar a Abraham
que no se rebelara contra Dios, quien le había otorgado muchas
bendiciones, y le recordó que nadie que haya venido de Adán y Eva
pueden escapar de la muerte, y que Dios, en su gran bondad hacia él,
no permitió que la hoz de la muerte lo encontrara, sino que le envió
a su capitán en jefe, Miguel. "¿Por qué, pues," concluyó, "le has
dicho al capitán en jefe: No iré contigo?" Cuando Miguel entregó
estas exhortaciones a Abraham, vio que era inútil oponerse a la
voluntad de Dios, y consintió en morir, pero deseaba que se
cumpliera un deseo mientras aún vivía. Le dijo a Miguel: "Te ruego,
señor, si tengo que apartarme de mi cuerpo, deseo ser llevado en mi
cuerpo, para poder ver las criaturas que el Señor ha creado en el
cielo y en la tierra". Miguel subió al cielo y habló ante el Señor
acerca de Abraham, y el Señor respondió a Miguel: Ve y toma a
Abraham en el cuerpo y muéstrale todas las cosas, y todo lo que él te
diga, hazle como a mi amigo. . "
ABRAHAM VE LA TIERRA Y EL CIELO
El arcángel Miguel descendió, tomó a Abraham en un carro de
querubines, lo levantó por los aires y lo condujo sobre la nube, junto
con sesenta ángeles, y Abraham subió a un carro por toda la tierra, y
vi todas las cosas que hay abajo en la tierra, tanto buenas como
malas. Mirando hacia la tierra, vio a un hombre cometiendo
adulterio con una mujer casada, y volviéndose hacia Miguel le dijo:
"Envía fuego del cielo para consumirlos". Inmediatamente
descendió fuego y los consumió, porque Dios le había ordenado a
Miguel que hiciera todo lo que Abraham le pidiera. Miró de nuevo,
y vio ladrones cavando en una casa, y Abraham dijo: "Que las fieras
salgan del desierto y las despedacen", e inmediatamente las fieras
salieron del desierto y las devoraron. De nuevo miró hacia abajo, y
vio gente preparándose para cometer asesinatos, y dijo: "Que la
tierra se abra y se los trague", y, mientras hablaba, la tierra se los
tragó vivos. Entonces Dios le dijo a Miguel: "Devuelve a Abraham a
su casa y no le dejes andar por toda la tierra, porque no tiene
compasión de los pecadores, sino que yo tengo compasión de los
pecadores, para que se vuelvan y vivan y se arrepientan de sus
pecados. y serás salvo ".
Entonces Miguel hizo girar el carro y llevó a Abraham al lugar del
juicio de todas las almas. Aquí vio dos puertas, una ancha y otra
estrecha, la puerta estrecha la de los justos, que lleva a la vida, los
que entran por ella van al Paraíso. La puerta ancha es la de los
pecadores, que conduce a la destrucción y al castigo
eterno. Entonces Abraham lloró, diciendo: "Ay de mí, ¿qué haré?
Porque soy un hombre corpulento, ¿y cómo podré entrar por la
puerta estrecha?" Miguel respondió y dijo a Abraham: "No temas, ni
te entristezcas, porque entrarás por ella sin obstáculos, y todos los
que son como tú". Abraham, al darse cuenta de que se había juzgado
que un alma estaba en medio, le preguntó a Miguel la razón de ello,
y Miguel respondió: "Como el juez halló iguales sus pecados y su
justicia, no lo entregó a juicio ni para ser salvo". Abraham le dijo a
Miguel: "Oremos por esta alma, y veamos si Dios nos escucha", y
cuando se levantaron de su oración, Miguel le informó a Abraham
que el alma fue salvada por la oración, y fue tomada por un ángel y
llevado al paraíso. Abraham le dijo a Miguel: "Invoquemos al Señor
y supliquemos su compasión y roguemos su misericordia por las
almas de los pecadores a quienes antes, en mi ira, maldije y destruí,
a quienes devoró la tierra y las fieras destrozaron. pedazos, y el
fuego se consumió, por mis palabras. Ahora sé que he pecado ante el
Señor nuestro Dios. "
Después de la oración conjunta del arcángel y Abraham, vino una
voz del cielo que decía: "Abraham, Abraham, he escuchado tu voz y
tu oración, y te perdono tu pecado y a los que piensas que destruí,
Con mi mayor misericordia los llamé y los traje a la vida, porque por
un tiempo los he retribuido en juicio, ya los que destruyo que viven
en la tierra, no les pagaré con muerte ".
Cuando Miguel trajo a Abraham de regreso a su casa, encontraron a
Sara muerta. Al no ver lo que había sido de Abraham, fue
consumida por el dolor y entregó su alma. Aunque Miguel había
cumplido el deseo de Abraham, y le había mostrado toda la tierra y
el juicio y la recompensa, todavía se negó a entregar su alma a
Miguel, y el arcángel ascendió de nuevo al cielo y dijo al Señor:
"Así habla Abraham: Yo no iré contigo, y me abstengo de poner mis
manos sobre él, porque desde el principio fue tu amigo, y ha hecho
todo lo que te agrada a tus ojos. No hay hombre como él en la tierra,
ni siquiera Job, el hombre maravilloso ". Pero cuando se acercaba el
día de la muerte de Abraham, Dios le ordenó a Miguel que adornara
a la Muerte con gran belleza y lo enviara así a Abraham, para que
pudiera verlo con sus ojos.
Mientras estaba sentado bajo la encina de Mamre, Abraham percibió
un destello de luz y un olor dulce, y al darse la vuelta vio a la
Muerte que venía hacia él con gran gloria y belleza. Y la Muerte dijo
a Abraham: "No pienses, Abraham, que esta hermosura es mía, o
que yo vengo así a todo hombre. No, pero si alguno es justo como
tú, así tomó una corona y voy a él, pero si es un pecador, yo vengo
en gran corrupción, y de sus pecados hago una corona para mi
cabeza, y los sacudo con gran temor, para que se espanten
". Abraham le dijo: "¿Y tú eres, en verdad, el que se llama
Muerte?" Él respondió y dijo: "Yo soy el nombre amargo", pero
Abraham respondió: "No iré contigo". Y Abraham dijo a la Muerte:
"Muéstranos tu corrupción". Y la Muerte reveló su corrupción,
mostrando dos cabezas, una tenía cara de serpiente, la otra cabeza
era como una espada. Todos los siervos de Abraham, viendo el
semblante feroz de la muerte, murieron, pero Abraham oró al Señor
y él los resucitó. Como las miradas de la muerte no pudieron hacer
que el alma de Abraham se apartara de él, Dios quitó el alma de
Abraham como en un sueño, y el arcángel Miguel la llevó al
cielo. Después de que los ángeles que trajeron el alma de Abraham
hubieran dado gran alabanza y gloria al Señor, y después de que
Abraham se inclinó para adorar, entonces vino la voz de Dios,
diciendo así: "Lleva a mi amigo Abraham al paraíso, donde están los
tabernáculos de Mis justos y las moradas de Mis santos Isaac y
Jacob en su seno, donde no hay angustia, ni dolor, ni suspiro, sino
paz, regocijo y vida sin fin ".
La actividad de Abraham no cesó con su muerte, y así como
intercedió en este mundo por los pecadores, también intercederá por
ellos en el mundo venidero. En el día del juicio se sentará a la puerta
del infierno, y no permitirá que entren por ella los que guardaron la
ley de la circuncisión.
EL PATRÓN DE HEBRON
Érase una vez algunos judíos vivían en Hebrón, pocos en número,
pero piadosos y buenos, y particularmente hospitalarios. Cuando los
forasteros llegaban a la cueva de Macpela para orar allí, los
habitantes del lugar se peleaban entre sí por el privilegio de agasajar
a los invitados, y el que se llevaba la victoria se regocijaba como si
hubiera encontrado un gran botín.
En la víspera del Día de la Expiación, parecía que, a pesar de todos
sus esfuerzos, los habitantes de Hebrón no podían conseguir el
décimo hombre necesario para el servicio Divino público, y temían
no tener ninguno en el día santo. Hacia la tarde, cuando el sol estaba
a punto de ponerse, divisaron a un anciano de barba blanca y
plateada, que llevaba un saco al hombro, la ropa hecha jirones y los
pies muy hinchados de tanto caminar. Corrieron a su encuentro, lo
llevaron a una de las casas, le dieron de comer y de beber, y después
de darle nuevas vestimentas blancas, todos juntos fueron a la
sinagoga a adorar. Cuando se le preguntó cuál era su nombre, el
extraño respondió: Abraham.
Al final del ayuno, los residentes de Hebrón echaron suertes por el
privilegio de entretener al invitado. La fortuna favoreció al bedel,
que, envidiado por los demás, llevó a su invitado a su casa. En el
camino, desapareció repentinamente y el bedel no pudo encontrarlo
por ningún lado. En vano todos los judíos del lugar fueron a
buscarlo. Su noche de insomnio, gastada en la búsqueda, no tuvo
ningún resultado. No se pudo encontrar al extraño. Pero tan pronto
como el bedel se acostó, hacia la mañana, cansado y ansioso por
dormir un poco, cuando vio al huésped perdido ante él, su rostro
luminoso como un rayo y sus ropas magníficas y tachonadas de
gemas radiantes como el sol. Antes de que el bedel, aturdido por el
susto, pudiera abrir la boca, el extraño habló y dijo: "Soy Abraham
el hebreo, tu antepasado, que descansa aquí en la cueva de Macpela.
Cuando vi lo afligido que estabas por no tener el muchos hombres
prescritos para un servicio público, vine a ustedes. ¡No temas!
¡Regocíjate y sé alegre de corazón! "
En otra ocasión, Abraham brindó su ayuda al pueblo de Hebrón. El
señor de la ciudad era un hombre desalmado que oprimió duramente
a los judíos. Un día les ordenó que depositaran una gran suma de
dinero en sus arcas, la suma total en monedas uniformes, todas con
el sello del mismo año. No era más que un pretexto para matar a los
judíos. Sabía que su demanda era imposible de cumplir.
Los judíos proclamaron un ayuno y un día de oración pública para
suplicar a Dios que apartara la espada que colgaba sobre ellos. La
noche siguiente, el bedel vio en sueños a un anciano imponente, que
se dirigió a él con las siguientes palabras: "¡Levántate, rápido!
Apresúrate a la puerta del patio, donde está el dinero que necesitas.
Soy tu padre Abraham. . He visto la aflicción con que los gentiles te
oprimen, pero Dios ha oído tus gemidos. " Con gran terror, el bedel
se levantó, pero no vio a nadie, sin embargo, fue al lugar designado
por la visión, encontró el dinero y lo llevó a la congregación,
contando su sueño al mismo tiempo. Asombrados, contaron el oro,
precisamente la cantidad que les exigía el príncipe, ni más ni
menos. Le entregaron la suma, y quien había considerado imposible
el cumplimiento de su demanda, reconoció ahora que Dios está con
los judíos, y desde entonces encontraron gracia a sus ojos.

Capítulo 6
JACOB
EL NACIMIENTO DE ESAU Y JACOB
Isaac era la contraparte de su padre en cuerpo y alma. Se parecía a él
en todos los detalles: "en belleza, sabiduría, fuerza, riqueza y hechos
nobles". Por lo tanto, fue un gran honor para Isaac ser llamado hijo
de su padre como para Abraham ser llamado padre de su hijo, y
aunque Abraham fue el progenitor de treinta naciones, siempre se lo
designa como el padre de Isaac. .
A pesar de sus excelentes cualidades, Isaac se casó tarde en la
vida. Dios le permitió encontrarse con la esposa adecuada para él
solo después de haber refutado con éxito las acusaciones burlonas de
Ismael, quien tenía la costumbre de burlarse de él por haber sido
circuncidado a la temprana edad de ocho días, mientras que Ismael
se había sometido voluntariamente a la Operación cuando tenía trece
años. Por esta razón, Dios exigió a Isaac como sacrificio cuando
alcanzó la plena madurez, a la edad de treinta y siete años, e Isaac
estaba listo para entregar su vida. Las burlas de Ismael fueron así
despojadas de su aguijón, e Isaac se le permitió casarse. Pero se
produjo otro retraso antes de que pudiera realizarse su
matrimonio. Inmediatamente después del sacrificio en el monte
Moriah, su madre murió y él la lloró durante tres años. Finalmente
se casó con Rebeca, que entonces era una doncella de catorce años.
Rebeca era "una rosa entre espinas". Su padre era el arameo Bethuel
y su hermano Labán, pero ella no anduvo en sus caminos. Su piedad
era igual a la de Isaac. Sin embargo, su matrimonio no fue del todo
feliz, pues vivieron juntos no menos de veinte años sin engendrar
hijos. Rebeca suplicó a su esposo que suplicara a Dios por el regalo
de hijos, como había hecho su padre Abraham. Al principio, Isaac
no obedeció sus órdenes. Dios le había prometido a Abraham una
descendencia numerosa, y pensaba que su falta de hijos
probablemente era culpa de Rebeca, y que era su deber suplicarle a
Dios, no a él. Pero Rebeca no desistió, y marido y mujer se
dirigieron juntos al monte Moriah para orar allí a Dios. E Isaac dijo:
Oh Señor, Dios del cielo y de la tierra, cuyas bondades y
misericordias llenan la tierra, tú que tomaste a mi padre de la casa de
su padre y de su lugar de nacimiento, y lo trajiste a esta tierra, y le
dijiste: A ti y a tu descendencia te daré la tierra, y le prometiste y le
declaraste: Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo
y como la arena del mar; ahora sean verificadas tus palabras que
dijiste a mi padre. Porque tú eres el Señor nuestro Dios, nuestros
ojos están hacia ti, para darnos simiente de hombres, como tú nos
prometiste, porque tú eres el Señor nuestro Dios, y nuestros ojos
están sobre ti ". Isaac oró además para que todos los hijos destinados
para él pudieran nacerle de esta piadosa esposa suya, y Rebeca hizo
la misma petición con respecto a su esposo Isaac y los hijos
destinados a ella.
Su oración unida fue escuchada. Sin embargo, fue principalmente
por Isaac que Dios les dio hijos. Es cierto que la piedad de Rebeca
era igual a la de su marido, pero la oración de un hombre piadoso
que es hijo de un hombre piadoso es mucho más eficaz que la
oración de uno que, aunque piadoso, desciende de un padre impío.
La oración produjo un gran milagro, porque el físico de Isaac era tal
que no se podía esperar que engendrara hijos, y tampoco estaba en el
curso de la naturaleza que Rebeca tuviera hijos.
Cuando Rebeca estuvo embarazada de siete meses, comenzó a
desear que no se le hubiera quitado la maldición de no tener
hijos. Sufrió un dolor tortuoso, porque sus hijos gemelos
comenzaron sus peleas de por vida en su útero. Se esforzaron por
matarse entre sí. Si Rebeca caminaba en las cercanías de un templo
erigido a los ídolos, Esaú se movía en su cuerpo, y si pasaba por una
sinagoga o un Bet ha-Midrash, Jacob intentaba salir de su
vientre. Las disputas de los niños giraron en torno a diferencias
como éstas. Esaú insistía en que no había vida excepto la vida
terrenal de placeres materiales, y Jacob respondía: "Hermano mío,
hay dos mundos ante nosotros, este mundo y el mundo venidero. En
este mundo, los hombres comen y beben, y trafica y cásate, y cría
hijos e hijas, pero todo esto no ocurre en el mundo venidero. Si te
place, toma este mundo y yo tomaré el otro ". Esaú tenía a Samael
como su aliado, quien deseaba matar a Jacob en el vientre de su
madre. Pero el arcángel Miguel se apresuró a ayudar a Jacob. Trató
de quemar a Samael, y el Señor vio que era necesario constituir un
tribunal celestial con el propósito de arbitrar el caso de Miguel y
Samael. Incluso la disputa entre los dos hermanos sobre la
primogenitura tuvo su comienzo antes de que salieran del vientre de
su madre. Cada uno deseaba ser el primero en venir al mundo. Fue
solo cuando Esaú amenazó con llevar su punto a expensas de la vida
de su madre que Jacob cedió.
Rebekah preguntó a otras mujeres si ellas también habían sufrido
tanto dolor durante su embarazo, y cuando le dijeron que no habían
oído hablar de un caso como el suyo, excepto el embarazo de la
madre de Nimrod, se fue al monte Moriah, donde Shem y Eber.
tenía su Bet ha-Midrash. Ella les pidió tanto a ellos como a Abraham
que preguntaran a Dios cuál era la causa de su terrible
sufrimiento. Y Sem respondió: "Hija mía, te confío un secreto.
Asegúrate de que nadie lo descubra. Dos naciones hay en tu vientre,
y ¿cómo debería contenerlas tu cuerpo, ya que el mundo entero no
será lo suficientemente grande para ¿Que vivan juntos pacíficamente
en él? Son dos naciones, cada una de las cuales posee un mundo
propio, una la Torá, la otra pecado. De una brotará Salomón, el
constructor del Templo, de la otra Vespasiano, el destructor Estos
dos son los que se necesitan para elevar el número de naciones a
setenta. Nunca estarán en el mismo estado. Esaú se jactará de
señores, mientras que Jacob traerá profetas, y si Esaú tiene
príncipes, Jacob tendrá reyes. , Israel y Roma, son las dos naciones
destinadas a ser odiadas por todo el mundo. Una superará a la otra
en fuerza. Primero, Esaú subyugará al mundo entero, pero al final
Jacob gobernará sobre todas. Sirve al más joven, siempre que éste
sea puro de corazón, de lo contrario el más joven será
esclavizado editado por los mayores ".
Las circunstancias relacionadas con el nacimiento de sus hijos
gemelos fueron tan notables como las del período del embarazo de
Rebeca. Esaú fue el primero en ver la luz, y con él salió toda
impureza desde el vientre; Jacob nació limpio y dulce de
cuerpo. Esaú nació con cabello, barba y dientes, tanto por delante
como por detrás, y estaba rojo sangre, una señal de su futura
naturaleza sanguinaria. Debido a su aspecto rubicundo, permaneció
incircunciso. Isaac, su padre, temía que se debiera a la mala
circulación de la sangre y dudó en realizar la circuncisión. Decidió
esperar hasta que Esaú cumpliera los trece años, la edad en la que
Ismael había recibido la señal del pacto. Pero cuando Esaú creció, se
negó a hacer caso al deseo de su padre, por lo que quedó
incircunciso. Lo opuesto a su hermano en esto como en todos los
aspectos, Jacob nació con la señal del pacto sobre su cuerpo, una
rara distinción. Pero Esaú también llevó una marca en él al nacer, la
figura de una serpiente, el símbolo de todo lo que es malvado y
aborrecido por Dios.
Los nombres conferidos a los hermanos están llenos de
significado. El mayor se llamaba Esaú, porque era 'Asui,
completamente desarrollado cuando nació, y Dios le dio el nombre
del menor, para señalar algunos eventos importantes en el futuro de
Israel por el valor numérico de cada letra. . La primera letra en
Ya'akob, Yod, con el valor de diez, representa el decálogo; el
segundo, 'Ayin, igual a setenta, para los setenta ancianos, los líderes
de Israel; el tercero, Kof, cien, para el Templo, de cien ells de
altura; y el último, Bet, por las dos tablas de piedra.
EL FAVORITO DE ABRAHAM
Aunque Esaú y Jacob eran pequeños, su carácter no podía juzgarse
adecuadamente. Eran como el mirto y el arbusto espinoso, que se
parecen en las primeras etapas de su crecimiento. Una vez que han
alcanzado su tamaño completo, el mirto es conocido por su
fragancia y el arbusto espinoso por sus espinas.
En su niñez, ambos hermanos fueron a la escuela, pero cuando
cumplieron los trece años y fueron mayores de edad, sus caminos se
separaron. Jacob continuó sus estudios en el Bet ha Midrash de Sem
y Heber, y Esaú se abandonó a la idolatría y a una vida
inmoral. Ambos eran cazadores de hombres, Esaú trató de
capturarlos para apartarlos de Dios, y Jacob, para volverlos hacia
Dios. A pesar de sus actos impíos, Esaú poseía el arte de ganarse el
amor de su padre. Su conducta hipócrita hizo que Isaac creyera que
su primogénito era extremadamente piadoso. "Padre", le preguntaba
a Isaac, "¿qué es el diezmo de la paja y la sal?" La pregunta lo hizo
parecer temeroso de Dios a los ojos de su padre, porque estos dos
productos son los mismos que están exentos del diezmo. Isaac
tampoco se dio cuenta de que su hijo mayor le dio alimentos
prohibidos para comer. Lo que él tomó por carne de cabritos fue
carne de perro.
Rebeca era más lúcida. Ella conocía a sus hijos como realmente eran
y, por lo tanto, su amor por Jacob era muy grande. Cuanto más a
menudo escuchaba su voz, más profundo crecía su afecto por
él. Abraham estuvo de acuerdo con ella. También amaba a su nieto
Jacob, porque sabía que en él se llamaría su nombre y su
descendencia. Y dijo a Rebeca: "Hija mía, cuida de mi hijo Jacob,
porque él será en mi lugar en la tierra y para bendición en medio de
los hijos de los hombres, y para gloria de toda la simiente de Sem.
" Habiendo amonestado a Rebeca para que vigilara a Jacob, que
estaba destinado a ser el portador de la bendición dada a Abraham
por Dios, llamó a su nieto, y en presencia de Rebeca lo bendijo y
dijo: "Jacob, mi amado hijo, a quien ama mi alma, que Dios te
bendiga desde lo alto del firmamento, y que te dé toda la bendición
con la que bendijo a Adán, a Enoc, a Noé y a Sem, y todas las cosas
que me dijo, y todas las cosas que prometió darme puede hacer que
se adhiera a ti y a tu descendencia para siempre, según los días de
los cielos sobre la tierra. Y el espíritu de Mastema no se enseñoreará
de ti ni de tu descendencia para convertirte del Señor, que es tu Dios
desde ahora y para siempre. Y que el Señor Dios sea un padre para
ti, y tú seas su hijo primogénito, y él sea un padre para tu pueblo
siempre. Ve en paz, mi hijo."
Y Abraham tenía buenas razones para sentir cariño especial por
Jacob, porque se debía a los méritos de su nieto que lo habían
rescatado del horno de fuego.
Isaac y Rebeca, sabiendo del amor de Abraham por su hijo pequeño,
enviaron a su padre una comida con Jacob en la última fiesta de
Pentecostés que a Abraham se le permitió celebrar en la tierra, para
que pudiera comer y bendecir al Creador de todas las cosas antes de
morir. Abraham sabía que su fin se acercaba, y agradeció al Señor
por todo el bien que le había otorgado durante los días de su vida, y
bendijo a Jacob y le ordenó que caminara en los caminos del Señor,
y especialmente que no se casara con una mujer. hija de los
cananeos. Entonces Abraham se preparó para la muerte. Colocó dos
de los dedos de Jacob sobre sus ojos y, manteniéndolos cerrados,
cayó en su sueño eterno, mientras Jacob yacía a su lado en la
cama. El muchacho no supo de la muerte de su abuelo, hasta que lo
llamó, al despertar a la mañana siguiente, "Padre, padre", y no
recibió respuesta.

LA VENTA DEL DERECHO DE NACIMIENTO

Aunque Abraham alcanzó una buena vejez, más allá del límite de
años concedido a las generaciones posteriores, murió cinco años
antes del tiempo asignado. La intención era dejarlo vivir hasta los
ciento ochenta años, la misma edad que Isaac cuando murió, pero
debido a Esaú, Dios puso su vida a un final abrupto. Durante algún
tiempo, Esaú había estado persiguiendo sus malas inclinaciones en
secreto. Finalmente se quitó la máscara, y el día de la muerte de
Abraham fue culpable de cinco delitos: violó a una doncella
prometida, cometió asesinato, dudó de la resurrección de los
muertos, despreció la primogenitura y negó a Dios. Entonces el
Señor dijo: "Le prometí a Abraham que iría con sus padres en paz.
¿Puedo permitirle ahora que sea testigo de la rebelión de su nieto
contra Dios, de su violación de las leyes de castidad y de su
derramamiento de sangre? es mejor para él morir ahora en paz ".
Los hombres que mató Esaú en este día fueron Nimrod y dos de sus
ayudantes. Había existido una disputa de larga data entre Esaú y
Nimrod, porque el poderoso cazador ante el Señor estaba celoso de
Esaú, quien también se dedicó asiduamente a la persecución. Una
vez, cuando estaba cazando, sucedió que Nimrod fue separado de su
gente, solo dos hombres estaban con él. Esaú, que estaba en una
emboscada, notó su aislamiento y esperó hasta que pasara por su
escondite. Luego se arrojó sobre Nimrod de repente y lo derribó a él
y a sus dos compañeros, quienes se apresuraron a socorrerlo. Los
gritos de este último llevaron a los asistentes de Nimrod al lugar
donde yacía muerto, pero no antes de que Esaú lo hubiera despojado
de sus vestiduras y huyera a la ciudad con ellos.
Estas prendas de Nimrod tuvieron un efecto extraordinario sobre el
ganado, las bestias y las aves. Venían por su propia voluntad y se
postraban ante el que estaba vestido con ellos. Así Nimrod y Esaú
después de él pudieron gobernar sobre hombres y bestias.
Después de matar a Nimrod, Esaú se apresuró hacia la ciudad con
gran temor de los seguidores de su víctima. Cansado y exhausto,
llegó a casa y encontró a Jacob ocupado preparando un plato de
lentejas. Numerosos esclavos y esclavas estaban en la casa de
Isaac. Sin embargo, Jacob era tan sencillo y modesto en su
comportamiento que, si llegaba tarde a casa del Bet ha-Midrash, no
molestaría a nadie para que le preparara la comida, sino que lo haría
él mismo. En esta ocasión estaba cocinando lentejas para su padre,
para servirle como comida de duelo después de la muerte de
Abraham. Adán y Eva habían comido lentejas después del asesinato
de Abel, y también lo habían hecho los padres de Harán cuando
murió en el horno de fuego. La razón por la que se usan para la
comida de los dolientes es que la lenteja redonda simboliza la
muerte: como ruedan las lentejas, la muerte, el dolor y el duelo se
mueven constantemente entre los hombres, de uno a otro.
Esaú abordó a Jacob así: "¿Por qué preparas lentejas?"
Jacob: "Porque nuestro abuelo falleció; serán una señal de mi dolor
y de mi duelo, para que me ame en los días venideros".
Esaú: "¡Necio! ¿De verdad crees que es posible que el hombre
vuelva a la vida después de haber muerto y se ha desmayado en la
tumba?" Continuó burlándose de Jacob. "¿Por qué te das tanto
trabajo?" él dijo. "Alza tus ojos, y verás que todos los hombres
comen lo que tengan a mano: peces, reptiles y reptiles, carne de
cerdo y toda clase de cosas como estas, y te enojas por un plato de
lentejas".
Jacob: "Si actuamos como otros hombres, ¿qué haremos en el día del
Señor, el día en que los piadosos recibirán su recompensa, cuando
un heraldo proclamará: ¿Dónde está el que pesa las obras de los
hombres, dónde está ¿El que cuenta?
Esaú: "¿Hay un mundo futuro? ¿O los muertos serán devueltos a la
vida? Si así fuera, ¿por qué no ha vuelto Adán? ¿Has oído que Noé,
a través de quien el mundo resucitó, ha reaparecido? Sí, Abraham ,
el amigo de Dios, más amado de él que cualquier hombre, ¿ha vuelto
a la vida? "
Jacob: "Si eres de la opinión de que no hay mundo futuro, y que los
muertos no resucitan a una nueva vida, entonces ¿por qué quieres tu
primogenitura? Véndemelo, ahora, mientras todavía es posible
hacerlo. Una vez que se revela la Torá, no se puede hacer. En
verdad, hay un mundo futuro, en el que los justos reciben su
recompensa. Te digo esto, para que no digas más tarde que te engañé
".
A Jacob le preocupaba poco la doble parte de la herencia que
acompañaba a la primogenitura. En lo que pensaba era en el servicio
sacerdotal, que era la prerrogativa del primogénito en la antigüedad,
y Jacob se mostró reacio a que su impío hermano Esaú hiciera de
sacerdote, el que despreciaba todo servicio Divino.
El desprecio manifestado por Esaú por la resurrección de los
muertos lo sintió también por la promesa de Dios de dar la Tierra
Santa a la simiente de Abraham. No creía en eso y, por lo tanto,
estaba dispuesto a ceder su primogenitura y la bendición adjunta a
ella a cambio de un potaje. Además, Jacob le pagó en moneda y,
además, le dio algo más que dinero, la maravillosa espada de
Matusalén, que Isaac había heredado de Abraham y entregado a
Jacob.
Esaú se burló de Jacob. Invitó a sus asociados a un banquete en la
mesa de su hermano, diciendo: "¿Sabéis lo que le hice a este Jacob?
Comí sus lentejas, bebí su vino, me divertí a sus expensas y le vendí
mi primogenitura". Todo lo que Jacob respondió fue: "¡Come y que
te haga bien!" Pero el Señor dijo: "Tú desprecias la primogenitura,
por eso te haré despreciar por todas las generaciones". Y como
castigo por negar a Dios y la resurrección de los muertos, los
descendientes de Esaú fueron cortados del mundo.
Como nada era santo para Esaú, Jacob le hizo jurar, en cuanto a la
primogenitura, por la vida de su padre, porque sabía que el amor de
Esaú por Isaac era fuerte. Tampoco dejó de tener un documento
debidamente firmado por testigos, que establecía que Esaú le había
vendido la primogenitura junto con su derecho a un lugar en la
Cueva de Macpela.
Aunque no se puede culpar a Jacob por todo esto, sin embargo,
obtuvo la primogenitura de él con astucia y, por lo tanto, los
descendientes de Jacob tuvieron que servir a los descendientes de
Esaú.
ISAAC CON LOS FILISTINOS
La vida de Isaac fue un fiel reflejo de la vida de su padre. Abraham
tuvo que dejar su lugar de nacimiento; también Isaac. Abraham
estuvo expuesto al riesgo de perder a su esposa; también Isaac. Los
filisteos tenían envidia de Abraham; así también de Isaac. Abraham
permaneció sin hijos durante mucho tiempo; también
Isaac. Abraham engendró un hijo piadoso y un hijo inicuo; también
Isaac. Y finalmente, como en el tiempo de Abraham, así también en
el tiempo de Isaac, vino una hambruna sobre la tierra.
Al principio Isaac tenía la intención de seguir el ejemplo de su padre
y mudarse a Egipto, pero Dios se le apareció y le dijo: "Tú eres un
sacrificio perfecto, sin defecto, y como holocausto se hace impropio
si se toma fuera de el santuario, por lo que serías profanado si
sucedieras fuera de la Tierra Santa. Permanece en la tierra, y
esfuérzate por cultivarla. En esta tierra habita la Shekinah, y en los
días venideros daré a tus hijos los reinos poseídos por poderosos
gobernantes, primero una parte de él, y el todo en el tiempo
mesiánico ".
Isaac obedeció el mandato de Dios y se estableció en Gerar. Cuando
notó que los habitantes del lugar comenzaban a tener planes sobre su
esposa, siguió el ejemplo de Abraham y fingió que era su
hermana. El informe de la belleza de Rebeca llegó hasta el propio
rey, pero estaba consciente del gran peligro al que se había expuesto
una vez en una ocasión similar, y dejó a Isaac y a su esposa sin ser
molestados. Después de haber estado en Gerar por tres meses,
Abimelec notó que la conducta de Isaac, que vivía en el patio
exterior del palacio real, era la de un esposo hacia Rebeca. Lo llamó
a cuentas, diciendo: "Le pudo haber ocurrido al rey mismo tomar a
la mujer a la que llamaste tu hermana". De hecho, Isaac estaba bajo
la sospecha de haber tenido relaciones sexuales ilícitas con Rebeca,
porque al principio la gente del lugar no creía que ella era su
esposa. Cuando Isaac persistió en su declaración, Abimelec envió a
sus nobles por ellos, ordenó que se vistieran con vestiduras reales e
hizo que se proclamara ante ellos, mientras cabalgaban por la
ciudad: "Estos dos son marido y mujer. El que toca a este hombre o
su esposa ciertamente morirá. "
A partir de entonces, el rey invitó a Isaac a establecerse en sus
dominios, y le asignó campos y viñedos para que los cultivara, lo
mejor que ofrecía la tierra. Pero Isaac no estaba interesado en sí
mismo. El diezmo de todo lo que poseía se lo dio a los pobres de
Gerar. Así, fue el primero en introducir la ley del diezmo para los
pobres, como su padre Abraham había sido el primero en separar la
porción de los sacerdotes de su fortuna. Isaac fue recompensado con
abundantes cosechas; la tierra rindió cien veces más de lo esperado,
aunque la tierra era estéril y el año infructuoso. Se hizo tan rico que
la gente deseaba tener "el estiércol de las mulas de Isaac en lugar del
oro y la plata de Abimelec". Pero su riqueza provocó la envidia de
los filisteos, porque es característico de los malvados que envidian a
sus semejantes por lo bueno, y se regocijan cuando ven que el mal
desciende sobre ellos, y la envidia trae consigo el odio, y así los
filisteos Primero envidió a Isaac y luego lo odió. En su enemistad
hacia él, taparon los pozos que Abraham había hecho cavar a sus
siervos. Por lo tanto, rompieron su pacto con Abraham y fueron
infieles, y solo pueden culparse a ellos mismos si fueron
exterminados más tarde por los israelitas.
Isaac partió de Gerar y comenzó a cavar de nuevo los pozos de agua
que habían cavado en los días de Abraham su padre, y que los
filisteos habían cerrado. Su reverencia por su padre fue tan grande
que incluso restauró los nombres con los que Abraham había
llamado a los pozos. Para recompensarlo por su respeto filial, el
Señor no cambió el nombre de Isaac, mientras que su padre y su hijo
tuvieron que someterse a nuevos nombres.
Después de cuatro intentos de conseguir agua, Isaac tuvo
éxito; encontró el pozo de agua que siguió a los Patriarcas. Abraham
lo había obtenido después de tres excavaciones. De ahí el nombre
del pozo, Beer-seba, "el pozo de las siete excavaciones", el mismo
pozo que abastecerá de agua a Jerusalén y sus alrededores en el
tiempo mesiánico.
El éxito de Isaac con sus pozos sirvió para aumentar la envidia de
los filisteos, porque había encontrado agua en un lugar muy
improbable y, además, en un año de sequía. Pero "el Señor cumple
el deseo de los que le temen". Así como Isaac ejecutó la voluntad de
su Creador, Dios cumplió su deseo. Y Abimelec, el rey de Gerar, se
apresuró a ver que Dios estaba del lado de Isaac, porque, para
castigarlo por haber instigado la expulsión de Isaac de Gerar, su casa
fue devastada por ladrones en la noche, y él mismo fue herido con
lepra. Los pozos de los filisteos se secaron tan pronto como Isaac
salió de Gerar, y los árboles tampoco dieron su fruto. Nadie podría
tener la menor duda de que estas cosas fueron el castigo por su
crueldad.
Ahora Abimelec suplicó a sus amigos, especialmente al
administrador de su reino, que lo acompañaran a Isaac y lo ayudaran
a recuperar su amistad. Abimelec y los filisteos le dijeron a Isaac:
"Nos hemos convencido de que la Shekinah está contigo, y por eso
deseamos que renueves el pacto que tu padre hizo con nosotros, que
no nos harás daño, como tampoco nosotros lo hicimos. tocarte
". Isaac consintió. Ilustra sorprendentemente el carácter de los
filisteos el hecho de que se atribuyeran el mérito de no haberle
hecho daño. Muestra que se habrían alegrado de infligirle daño,
porque "el alma del impío desea el mal".
El lugar en el que se hizo el pacto entre Isaac y los filisteos se llamó
Shib'ah, por dos razones, porque allí se "juró" un juramento, y como
un recordatorio del hecho de que incluso los paganos están
obligados a observar las "siete "Leyes de Noé.
A pesar de todas las maravillas realizadas por Dios para Isaac, y
todo el bien que disfrutó a lo largo de su vida, está en deuda con los
méritos de su padre. Por sus propios méritos, será recompensado en
el futuro. En el gran día del juicio será Isaac quien redimirá a sus
descendientes del Gehena. Aquel día el Señor le hablará a Abraham:
"Tus hijos han pecado", y Abraham responderá: "Entonces sean
borrados, para que sea santificado tu nombre". El Señor se volverá a
Jacob, pensando que el que había sufrido tanto al traer a sus hijos a
la condición de hombre demostraría más amor por su
posteridad. Pero Jacob dará la misma respuesta que
Abraham. Entonces Dios dirá: "El viejo no tiene entendimiento y el
joven ningún consejo. Ahora iré a Isaac. Isaac", Dios se dirigirá a él,
"tus hijos han pecado", e Isaac responderá: "Oh Señor de los
mundos, ¿dices tú, hijos míos, y no tuyo? Cuando se pararon en el
monte Sinaí y se declararon listos para ejecutar todos tus mandatos
antes de que ellos lo oyeran, llamaste a Israel 'mi primogénito', y
ahora son mis hijos, ¡Y no TUYO! Consideremos. Los años de un
hombre son setenta. De estos veinte deben deducirse, porque Tú no
infliges castigo a los menores de veinte. De los cincuenta años que
quedan, la mitad se deducirá por las noches pasaron durmiendo.
Quedan sólo veinticinco años, y estos serán disminuidos en doce y
medio, el tiempo dedicado a rezar, comer y atender otras
necesidades de la vida, durante las cuales los hombres no cometen
pecados. deja sólo doce años y medio. Si los tomas sobre ti mismo,
muy bien. Si no, toma una hora una mitad, y yo me quedaré con la
otra mitad ". Los descendientes de Isaac dirán entonces: "¡En
verdad, tú eres nuestro verdadero padre!" Pero él señalará a Dios y
los amonestará: "No, no me des alabanzas a mí, sino a Dios solo", e
Israel, con los ojos dirigidos al cielo, dirá: "Tú, Señor, eres nuestro
Padre; nuestro Redentor. desde la eternidad es tu nombre ".
Fue Isaac, o, como se le llama a veces, Eliú, hijo de Barachel, quien
reveló los maravillosos misterios de la naturaleza en sus discusiones
con Job.
Al final de los años de hambruna, Dios se apareció a Isaac y le
ordenó que regresara a Canaán. Isaac hizo lo que se le ordenó y se
estableció en Hebrón. En ese momento envió a su hijo menor, Jacob,
al Bet ha-Midrash de Sem y Heber, para estudiar la ley del
Señor. Jacob permaneció allí treinta y dos años. En cuanto a Esaú, se
negó a aprender y permaneció en la casa de su padre. La caza era su
única ocupación, y mientras perseguía a las bestias, perseguía a los
hombres, buscando capturarlos con astucia y engaño.
En una de sus expediciones de caza, Esaú llegó al monte Seir, donde
conoció a Judit, de la familia de Cam, y la tomó como esposa para él
y se la llevó a su padre en Hebrón.
Diez años después, cuando murió Sem, su maestro, Jacob regresó a
casa a la edad de cincuenta años. Pasaron otros seis años, y Rebeca
recibió la alegre noticia de que su cuñada 'Adina, la esposa de
Labán, quien, como todas las mujeres de su casa, no había tenido
hijos hasta entonces, había dado a luz a dos hijas gemelas, Lea. y
Rachel. Rebeca, cansada de su vida a causa de la mujer elegida por
su hijo mayor, exhortó a Jacob a no casarse con una de las hijas de
Canaán, sino con una doncella de la familia de Abraham. Le aseguró
a su madre que las palabras de Abraham, invitándole a no casarse
con ninguna mujer de los cananeos, estaban grabadas en su
memoria, y por esta razón aún no estaba casado, aunque había
cumplido sesenta y dos años, y Esaú había sido instándolo desde
hace veintidós años a seguir su ejemplo y casarse con una hija de la
gente de la tierra en la que vivían. Había oído que su tío Labán tenía
hijas y estaba decidido a elegir a una de ellas como
esposa. Profundamente conmovida por las palabras de su hijo,
Rebeca le agradeció y alabó a Dios con las palabras: "Bendito sea el
Señor Dios, y bendito sea Su Santo Nombre por los siglos de los
siglos, que me dio a Jacob como un hijo puro y simiente santa,
porque tuya es, y tuya será su simiente de continuo y por todas las
generaciones para siempre. Bendícelo, oh Señor, y pon en mi boca la
bendición de la justicia, para que yo lo bendiga.
Y cuando el espíritu del Señor vino sobre ella, puso sus manos sobre
la cabeza de Jacob y le dio su bendición maternal. Terminaba con
las palabras: "Que el Señor del mundo te ame, como se regocija en ti
el corazón de tu afectuosa madre, y que Él te bendiga".
ISAAC BENDICE A JACOB
El matrimonio de Esaú con las hijas de los cananeos fue una
abominación no solo a los ojos de su madre, sino también a los ojos
de su padre. Sufrió aún más que Rebeca por las prácticas idólatras
de sus nueras. Es la naturaleza del hombre oponer menos resistencia
que la mujer a circunstancias desagradables. Un hueso no se daña
por una colisión que haría temblar una olla de barro en pedazos. El
hombre, que fue creado del polvo de la tierra, no tiene la resistencia
de la mujer hecha de hueso. Isaac envejeció prematuramente por la
conducta de sus nueras y perdió la vista de sus ojos. Rebeca se había
acostumbrado en el hogar de su infancia al incienso quemado ante
los ídolos, y por lo tanto podía soportarlo bajo su propio techo. A
diferencia de ella, Isaac nunca había tenido tal experiencia mientras
vivía con sus padres, y el humo que surgía de los sacrificios
ofrecidos a sus ídolos por sus nueras en su propia casa lo picaba. Los
ojos de Isaac también habían sufrido antes en su vida. Cuando yacía
atado sobre el altar, a punto de ser sacrificado por su padre, los
ángeles lloraron y sus lágrimas cayeron sobre sus ojos, y allí
permanecieron y debilitaron su vista.
Al mismo tiempo, había traído el azote de la ceguera sobre sí mismo
por su amor por Esaú. Justificó a los impíos por un soborno, el
soborno del amor filial de Esaú, y la pérdida de la visión es el
castigo que sigue a la aceptación de los sobornos. "Un regalo", se
dice, "ciega los ojos de los sabios".
Sin embargo, su ceguera resultó beneficiosa tanto para Isaac como
para Jacob. Como consecuencia de sus dolencias físicas, Isaac tuvo
que quedarse en casa, por lo que se evitó el dolor de ser señalado por
la gente como el padre del malvado Esaú. Y, nuevamente, si su
poder de visión no hubiera sido afectado, no habría bendecido a
Jacob. Dios lo trató como un médico trata a un enfermo al que se le
prohíbe beber vino, por el cual, sin embargo, tiene un fuerte
deseo. Para apaciguarlo, el médico ordena que le den agua tibia en la
oscuridad y le digan que es vino.
Cuando Isaac alcanzó la edad de ciento veintitrés años, y se acercaba
así a los años alcanzados por su madre, comenzó a meditar sobre su
fin. Es apropiado que un hombre se prepare para la muerte cuando
se acerca a la edad en la que cualquiera de sus padres falleció. Isaac
reflexionó que no sabía si la edad que se le había asignado era la de
su madre o la de su padre, y por lo tanto resolvió otorgar su
bendición a su hijo mayor, Esaú, antes de que la muerte lo
alcanzara. Llamó a Esaú, y él dijo: "Hijo mío", y Esaú respondió:
"Aquí estoy", pero el espíritu santo intervino: "Aunque disfraza su
voz y la hace sonar dulce, no confíes en él. Hay siete abominaciones
en su corazón. Destruirá siete lugares santos: el tabernáculo, los
santuarios de Gilgal, Silo, Nob y Gabaón, y el primer y segundo
templo ".
Aunque Esaú continuó hablando con su padre con suavidad,
anhelaba que llegara su fin. Pero Isaac sufrió una ceguera tanto
espiritual como física. El espíritu santo lo abandonó y no pudo
discernir la maldad de su hijo mayor. Le pidió que afilara sus
cuchillos de matanza y que se cuidara de traerle la carne de un
animal que había muerto por sí mismo, o había sido desgarrado por
una bestia, y que también debía cuidarse de poner delante de Isaac
un animal que había sido robado de su legítimo derecho.
propietario. "Entonces", continuó Isaac, "bendeciré al que es digno
de ser bendecido".
Esa acusación fue puesta sobre Esaú en la víspera de la Pascua, e
Isaac le dijo: "Esta noche el mundo entero cantará el Hallel a Dios.
Es la noche en que los depósitos de rocío se abren. Por lo tanto,
prepárame manjares. para que mi alma te bendiga antes de que
muera. " Pero el espíritu santo intervino: "No comas el pan del que
tiene mal de ojo". El anhelo de Isaac por las golosinas se debía a su
ceguera. Como los ciegos no pueden contemplar la comida que
comen, no la disfrutan con todo su gusto, y su apetito debe ser
tentado con bocados particularmente sabrosos.
Esaú salió para procurar lo que su padre deseaba, sin saber de dónde
o cómo, ya sea por robo o hurto. Para impedir la rápida ejecución de
la orden de su padre, Dios envió a Satanás a la persecución con
Esaú. Debía retrasarlo tanto como fuera posible. Esaú capturaba un
ciervo y lo dejaba tirado atado, mientras él perseguía otro
juego. Inmediatamente Satanás vendría y liberaría al ciervo, y
cuando Esaú regresó al lugar, no se encontró a su víctima. Esto se
repitió varias veces. Una y otra vez la cantera fue derribada, atada y
liberada, de modo que Jacob pudo, mientras tanto, llevar a cabo el
plan de Rebeca por el cual él sería bendecido en lugar de Esaú.
Aunque Rebeca no había escuchado las palabras que habían pasado
entre Isaac y Esaú, sin embargo le fueron reveladas a través del
espíritu santo, y resolvió impedir que su esposo diera un paso en
falso. No fue movida por el amor a Jacob, sino por el deseo de evitar
que Isaac cometiera un acto detestable. Rebeca le dijo a Jacob: "Esta
noche los depósitos de rocío están abiertos; es la noche durante la
cual los seres celestiales cantan el Hallel a Dios, la noche reservada
para la liberación de tus hijos de Egipto, en la cual ellos también
cantan el Hallel. Ve ahora y prepara sabrosa carne para tu padre,
para que te bendiga antes de su muerte. Haz lo que te ordeno,
obedece como de costumbre, porque eres mi hijo, cuyos hijos, todos,
serán buenos. y temerosos de Dios, ninguno será sin gracia ".
A pesar de su gran respeto por su madre, Jacob se negó al principio
a obedecer su mandato. Temía que pudiera cometer un pecado,
especialmente porque así podría traer la maldición de su padre sobre
él. Tal como estaba, Isaac aún podría tener una bendición para él,
después de darle a Esaú la suya. Pero Rebeca apaciguó sus
ansiedades con las palabras: "Cuando Adán fue maldito, la
maldición cayó sobre su madre, la tierra, y yo, tu madre, soportaré la
imprecación, si tu padre te maldice. Además, si llega lo peor. en el
peor de los casos, estoy dispuesto a dar un paso delante de tu padre y
decirle: 'Esaú es un villano y Jacob es un hombre justo'. "
Constreñido así por su madre, Jacob, llorando y con el cuerpo
inclinado, se fue a ejecutar el plan hecho por Rebeca. Como iba a
proporcionar una comida de Pascua, ella le pidió que consiguiera
dos niños, uno para el sacrificio de Pascua y otro para el sacrificio
de la fiesta. Para calmar la conciencia de Jacob, agregó que su
contrato matrimonial le daba derecho a tener dos hijos al día. "Y",
continuó, "estos dos niños te traerán bien, la bendición de tu padre, y
traerán bien a tus hijos, porque dos niños serán el sacrificio
expiatorio ofrecido en el Día de la Expiación".
La vacilación de Jacob aún no se había eliminado. Su padre, temía,
lo tocaría y se convencería a sí mismo de que él no era velludo y,
por lo tanto, no su hijo Esaú. En consecuencia, Rebeca rasgó las
pieles de los dos niños en tiras y las cosió, porque Jacob era un
gigante tan alto que de otra manera no hubieran sido suficientes para
cubrir sus manos. Para completar el disfraz de Jacob, Rebeca se
sintió justificada al ponerle las maravillosas vestiduras de Esaú. Eran
las vestiduras del sumo sacerdote con que Dios había vestido a
Adán, "el primogénito del mundo", porque en los días antes de la
erección del Tabernáculo todos los primogénitos varones oficiaron
como sacerdotes. De Adán, estas prendas descendieron a Noé, quien
las transmitió a Sem, y Sem las legó a Abraham, y Abraham a su
hijo Isaac, de quien llegaron a Esaú como el mayor de sus dos
hijos. Rebeca opinaba que, como Jacob había comprado la
primogenitura de su hermano, él también había tomado posesión de
las prendas. No había necesidad de que fuera a buscarlos a la casa de
Esaú. Conocía demasiado bien a sus esposas para confiarles un
tesoro tan preciado; estaban bajo la custodia de su madre. Además,
los usaba con mayor frecuencia en la casa de sus padres. Como regla
general, no puso mucho énfasis en la ropa decente. Estaba dispuesto
a aparecer en la calle vestido con harapos, pero consideraba que era
su deber atender a su padre vestido con sus mejores galas. "Mi
padre", solía decir Esaú, "es un rey a mis ojos, y no sería bueno para
mí servir ante él con cualquier otra cosa que no fuera vestimenta
real". Al gran respeto que manifestó hacia su padre, los
descendientes de Esaú deben toda su buena fortuna en la tierra. Así
recompensa Dios una buena acción.
Rebeca llevó a Jacob equipado y vestido de esta manera hasta la
puerta de la cámara de Isaac. Allí se separó de él con las palabras:
"De ahora en adelante, que tu Creador te ayude". Jacob entró,
dirigiéndose a Isaac con "Padre" y recibiendo la respuesta: "¡Aquí
estoy! ¿Quién eres tú, hijo mío?" él respondió equívocamente: "Soy
yo, tu primogénito es Esaú". Trató de evitar una falsedad y, sin
embargo, no traicionó que era Jacob. Isaac dijo entonces: "Tienes
mucha prisa por conseguir tu bendición. Tu padre Abraham tenía
setenta y cinco años cuando fue bendecido, y tú solo tienes sesenta y
tres". Jacob respondió con torpeza: "Porque el Señor tu Dios me
envió con rapidez". Isaac concluyó de inmediato que no era Esaú,
porque no habría mencionado el nombre de Dios, y decidió sentir al
hijo ante él y asegurarse de quién era. El terror se apoderó de Jacob
ante las palabras de Isaac: "Acércate, te ruego, para que pueda
tocarte, hijo mío". Un sudor frío cubría su cuerpo y su corazón se
derretía como cera. Entonces Dios hizo descender a los arcángeles
Miguel y Gabriel. El uno le agarró la mano derecha y el otro la
izquierda, mientras el Señor Dios mismo lo sostenía, para que no le
faltara valor. Isaac lo sintió y, al encontrar sus manos velludas, dijo:
"La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú",
palabras en las que transmitió la profecía de que mientras la voz de
Jacob se escuche en las casas de oración y de erudición, las manos
de Esaú no podrán vencerlo. "Sí", continuó, "es la voz de Jacob, la
voz que impone silencio a los que están en la tierra y en el cielo",
porque ni siquiera los ángeles pueden alzar la voz en alabanza a
Dios hasta que Israel haya terminado sus oraciones.
Los escrúpulos de Isaac sobre bendecir al hijo que tenía ante él aún
no habían desaparecido, porque con su ojo profético previó que éste
tendría descendientes que irritarían al Señor. Al mismo tiempo, se le
reveló que incluso los pecadores de Israel se convertirían en
penitentes, y entonces estaba listo para bendecir a Jacob. Le pidió
que se acercara y lo besara, para indicarle que sería Jacob quien
imprimiría el último beso en Isaac antes de que fuera enviado a la
tumba, él y nadie más. Cuando Jacob se paró cerca de él, percibió la
fragancia del Paraíso que se adhería a él, y exclamó: "Mira, el olor
de mi hijo es como el olor del campo que el Señor ha bendecido".
La fragancia que emanaba de Jacob no era lo único que provenía del
Paraíso. El arcángel Miguel había traído de allí el vino que Jacob le
dio a beber a su padre, para que un estado de ánimo exaltado
descendiera sobre él, porque solo cuando un hombre está
alegremente excitado, la Shekinah descansa sobre él. El espíritu
santo llenó a Isaac, y le dio a Jacob su bendición diez veces mayor:
"Dios te dé del rocío del cielo", el rocío celestial con el que Dios
despertará a los piadosos a una nueva vida en los días venideros; "y
de la grosura de la tierra", los bienes de este mundo; "y abundancia
de maíz y vino", la Torá y los mandamientos que otorgan al hombre
el mismo gozo que las cosechas abundantes; "pueblos te servirán",
los jafetitas y los camitas; ante ti se postrarán naciones, las naciones
shemitas; "serás señor de tus hermanos", los ismaelitas y los
descendientes de Cetura; "Los hijos de tu madre se postrarán ante
ti", Esaú y sus príncipes; "Maldito todo el que te maldiga", como
Balaam; "y bendito todo el que te bendiga", como Moisés.
Por cada bendición invocada sobre Jacob por su padre Isaac, Dios
mismo le otorgó una bendición similar con las mismas
palabras. Como Isaac lo bendijo con rocío, así también Dios: "Y el
remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como rocío
del Señor". Isaac lo bendijo con la grosura de la tierra, así también
Dios: "Y él dará la lluvia de tu semilla, y sembrarás la tierra con
ella; y pan de los frutos de la tierra, y será gruesa y abundante.
" Isaac lo bendijo con abundante maíz y vino, así también Dios: "Te
enviaré maíz y vino". Isaac dijo: "Pueblos te servirán", así también
Dios: "Reyes serán tus nodrizas, y sus reinas tus nodrizas; se
inclinarán ante ti con el rostro en tierra, y lamerán el polvo de tus
pies. " Isaac dijo: "Las naciones se postrarán ante ti", así también
Dios: "Y él te exaltará sobre todas las naciones que hizo, en
alabanza, nombre y honra".
A esta doble bendición su madre Rebeca se unió a la suya: "Porque
él encargará a sus ángeles sobre ti, que te guarden en todos tus
caminos. Te llevarán en sus manos, para que no tropieces con piedra
con tus pies. sobre el león y la víbora; hollarás al cachorro de león y
a la serpiente. Por cuanto ha puesto sobre mí su amor, yo lo libraré;
lo pondré en alto, porque ha conocido mi nombre ".
El espíritu santo añadió a su vez: "Me invocará, y yo le responderé;
estaré con él en la angustia; lo libraré y lo honraré. Lo saciaré de
larga vida y le mostraré mi salvación. . "
Jacob salió de la presencia de su padre coronado como un novio,
adornado como una novia, y bañado en un rocío celestial, que llenó
de tuétano sus huesos y lo transformó en un héroe y un gigante.
De un milagro hecho por él en ese mismo momento, el mismo Jacob
no se dio cuenta. Si se hubiera quedado con su padre un instante
más, Esaú lo habría encontrado allí y seguramente lo habría
matado. Sucedió que exactamente cuando Jacob estaba a punto de
dejar la tienda de su padre, llevando en sus manos los platos de los
que Isaac había comido, notó que Esaú se acercaba y se escondió
detrás de la puerta. Afortunadamente, era una puerta giratoria, por lo
que, aunque podía ver a Esaú, no podía ser visto por él.
SE REVELA EL VERDADERO CARÁCTER DE ESAU
Esaú llegó después de una demora de cuatro horas. A pesar de todos
los esfuerzos que había realizado, no había logrado cazar ningún
juego y se vio obligado a matar un perro y preparar su carne para la
comida de su padre. Todo esto había puesto de mal humor a Esaú, y
cuando le pidió a su padre que participara de la comida, la invitación
sonó dura. "Levántese mi padre", dijo, "y coma del venado de su
hijo". Jacob había hablado de manera diferente; él había dicho:
"Levántate, te ruego, siéntate y come de mi venado". Las palabras de
Esaú aterrorizaron mucho a Isaac. Su espanto excedió el que había
sentido cuando su padre estaba a punto de ofrecerlo en sacrificio, y
gritó: "¿Quién, pues, es el que ha sido el mediador entre mí y el
Señor, para hacer llegar la bendición a Jacob?" palabras que querían
insinuar que sospechaba que Rebeca había instigado el acto de
Jacob.
La alarma de Isaac fue causada por ver el infierno a los pies de
Esaú. Apenas había entrado en la casa cuando las paredes de la
misma comenzaron a calentarse a causa de la cercanía del infierno,
que traía consigo. Isaac no pudo dejar de exclamar: "¿Quién será
quemado allá, yo o mi hijo Jacob?" y el Señor le respondió: "Ni tú ni
Jacob, sino el cazador".
Isaac le dijo a Esaú que la carne que le había puesto Jacob tenía
maravillosas cualidades. Cualquier sabor que uno deseaba poseía,
incluso estaba dotado del sabor de la comida que Dios concederá a
los piadosos en el mundo venidero. "No sé", dijo, "qué era la carne.
Pero sólo tenía que desear pan, y sabía a pan, o pescado, o langostas,
o carne de animales, en resumen, tenía el sabor de cualquier
delicado que uno podría desear ". Cuando Esaú escuchó la palabra
"carne", se echó a llorar y dijo: "Jacob no me dio más que un plato
de lentejas, y en pago por ello tomó mi primogenitura. ¿Qué debe
haber tomado de ti por carne? ¿de animales?" Hasta ese momento,
Isaac había estado muy angustiado por el pensamiento de que había
cometido un error al dar su bendición a su hijo menor en lugar del
primogénito, a quien pertenecía por ley y costumbre. Pero cuando
escuchó que Jacob había adquirido la primogenitura de Esaú, dijo:
"¡Di mi bendición al justo!"
En su consternación, Isaac había tenido la intención de maldecir a
Jacob por haberle arrebatado la bendición con astucia. Dios le
impidió llevar a cabo su plan. Le recordó que se maldeciría a sí
mismo, al ver que su bendición contenía las palabras: "Maldito todo
el que te maldiga". Pero Isaac no estaba dispuesto a reconocer la
validez de su bendición aplicada a Jacob, hasta que se le informó
que su segundo hijo era el poseedor de la primogenitura. Sólo
entonces dijo: "Sí, será bendecido", y Esaú gritó con un grito muy
grande y amargo. Como castigo por haber sido la causa de tal
angustia, un descendiente de Jacob, Mardoqueo, también fue hecho
llorar con un grito fuerte y amargo, y su dolor fue provocado por el
Amalecita Amán, el descendiente de Esaú. A las palabras de Isaac,
"Tu hermano vino con sabiduría, y ha quitado tu bendición", Esaú
escupió con disgusto, y dijo: "Me quitó mi primogenitura, y guardé
silencio, y ahora que me quita mi bendición. ¿Acaso también debo
callar? ¿No se llama con razón Jacob? Porque me ha suplantado
estas dos veces ".
Isaac continuó hablando con Esaú: "He aquí, lo he puesto por señor
tuyo, él es tu rey, y haz lo que quieras, tus bendiciones aún le
pertenecerán; todos sus hermanos le he dado por esclavos, y lo que
esclavos poseer pertenece a su dueño. No hay nada para ello, debes
estar contento de recibir tu pan horneado de tu amo ". El Señor se
tomó mal de Isaac al animarlo con palabras tan amables. "A mi
enemigo", le reprochó, "tú dices:" ¿Qué haré por ti, hijo mío? " Isaac
respondió: "¡Ojalá encontrara gracia contigo!" Dios: "Es un
recreo". Isaac: "¿No actúa con rectitud cuando honra a sus
padres?" Dios: "En la tierra de la rectitud obrará injustamente,
extenderá su mano en los días venideros contra el Templo". Isaac:
"Entonces que goce de mucho bien en este mundo, para que no
contemple la morada del Señor en el mundo venidero".
Cuando quedó claro para Esaú que no podía inducir a su padre a
anular la bendición otorgada a Jacob, trató de forzarse una bendición
para sí mismo mediante un truco encubierto. Él dijo: "¿Tienes una
sola bendición, padre mío? Bendíceme, también a mí, padre mío, de
lo contrario se dirá que tienes una sola bendición para otorgar.
Supongamos que tanto Jacob como yo hubiéramos sido hombres
justos, ¿no había tu Dios tuvo dos bendiciones, una para cada una?
" El Señor mismo respondió: "¡Silencio! Jacob bendecirá a las doce
tribus, y cada bendición será diferente de las demás". Pero Isaac
sintió gran lástima por su hijo mayor y quiso bendecirlo, pero la
Shekinah lo abandonó y no pudo llevar a cabo lo que se
propuso. Entonces Esaú comenzó a llorar. Derramó tres lágrimas:
una le corrió por el ojo derecho, la segunda por el izquierdo y la
tercera le quedó colgando de la pestaña. Dios dijo: "Este villano
llora por su propia vida, ¿y debo dejar que se vaya con las manos
vacías?" y luego le pidió a Isaac que bendijera a su hijo mayor.
La bendición de Isaac decía así: "He aquí, de la grosura de la tierra
será tu morada", con lo que se refería a la Gran Grecia, en Italia; "y
del rocío del cielo desde arriba", refiriéndose a Bet-Gubrin; "Y por
tu espada vivirás, y servirás a tu hermano", pero cuando él se
despoje del yugo del Señor, entonces "sacudirás el yugo de tu
cuello", y serás su señor.
La bendición que Isaac le dio a su hijo mayor no estaba sujeta a
condición alguna. Ya sea que los mereciera o no, Esaú iba a disfrutar
de los bienes de este mundo. Sin embargo, la bendición de Jacob
dependía de sus obras piadosas; a través de ellos tendría un derecho
justo a la prosperidad terrenal. Isaac pensó: "Jacob es un hombre
justo, no murmurará contra Dios, aunque suceda que se le inflija
sufrimiento a pesar de su vida recta. Pero ese réprobo de Esaú, si
hiciera una buena obra, o Ore a Dios y no sea escuchado, él diría:
'Como rezo a los ídolos por nada, así es en vano orar a Dios'. "Por
esta razón Isaac otorgó una bendición incondicional a Esaú.
JACOB DEJA LA CASA DE SU PADRE
Esaú odiaba a su hermano Jacob debido a la bendición que su padre
le había dado, y Jacob tenía mucho miedo de su hermano Esaú, y
huyó a la casa de Heber, el hijo de Sem, y se escondió allí catorce
años después. relato de su hermano Esaú, y allí continuó
aprendiendo los caminos del Señor y Sus mandamientos. Cuando
Esaú vio que Jacob había huido y escapado de él, y que Jacob había
obtenido astutamente la bendición, Esaú se entristeció mucho y
también se enfadó con su padre y su madre. También se levantó,
tomó a su esposa y se fue de su padre y de su madre a la tierra de
Seir. Allí se casó con su segunda esposa, Basemat, la hija de Elón el
hitita, y la llamó Ada, diciendo que la bendición en ese tiempo había
pasado de él. Después de vivir en Seir durante seis meses, Esaú
regresó a la tierra de Canaán y puso a sus dos esposas en la casa de
su padre en Hebrón. Y las mujeres de Esaú irritaron y provocaron a
Isaac y Rebeca con sus obras, porque no anduvieron en los caminos
del Señor, sino que sirvieron a los dioses de madera y piedra de sus
padres, como sus padres les habían enseñado, y eran más malvados
que sus padres. Ofrecieron sacrificios y quemaron incienso a los
baales, e Isaac y Rebeca se cansaron de ellos. Y al final de los
catorce años de la residencia de Jacob en la casa de Eber, Jacob
deseaba ver a su padre y a su madre, y regresó a casa. Esaú había
olvidado en aquellos días lo que Jacob le había hecho al quitarle la
bendición, pero cuando Esaú vio a Jacob regresar con sus padres,
recordó lo que Jacob le había hecho, y se enfureció mucho contra él,
y trató de matarlo.
Pero Esaú no mataría a Jacob mientras su padre aún viviera, para
que Isaac no engendrara otro hijo. Quería estar seguro de ser el
único heredero. Sin embargo, su odio contra Jacob era tan grande
que decidió apresurar la muerte de su padre y luego despachar a
Jacob. Esaú atesoraba esos planes asesinos en su corazón, aunque
negó que los estuviera albergando. Pero Dios dijo: "Probablemente
no sabes que yo examino el corazón de los hombres, porque yo soy
el Señor que escudriña el corazón". Y no solo Dios conocía los
deseos secretos de Esaú. Rebeca, como todas las Madres, era
profetisa y no tardó en advertir a Jacob del peligro que se cernía
sobre él. "Tu hermano", le dijo, "está tan seguro de cumplir su
malvado propósito como si estuvieras muerto. Ahora, pues, hijo
mío, obedece mi voz y levántate, huye a Labán, hermano mío, a
Harán, y quédate. con él durante siete años, hasta que se apague el
furor de tu hermano ". En la bondad de su corazón, Rebeca no podía
dejar de creer que la ira de Esaú era solo una pasión fugaz, y
desaparecería con el tiempo. Pero ella estaba equivocada, su odio
persistió hasta el final de su vida.
A pesar de lo valiente que era, Jacob no huiría del peligro. Él le dijo
a su madre: "No tengo miedo; si quiere matarme, lo mataré", a lo
que ella respondió: "No me dejes perder a mis dos hijos en un
día". Con palabras, Rebeca volvió a mostrar su don
profético. Mientras ella hablaba, sucedió: cuando llegó su tiempo,
Esaú fue asesinado mientras se realizaba el entierro de Jacob.
Y Jacob dijo a Rebeca: He aquí, tú sabes que mi padre ha envejecido
y no ve, y si lo dejo y me voy, se enojará y me maldecirá. No iré; si
me envía, sólo entonces me iré ".
En consecuencia, Rebeca fue a Isaac, y en medio de lágrimas le
habló así: "Si Jacob toma una esposa de las hijas de Het, ¿de qué me
servirá la vida?" E Isaac llamó a Jacob, le mandó y le dijo: No
tomarás mujer de las hijas de Canaán, porque así nos mandó
Abraham nuestro padre, conforme a la palabra del Señor que le
había mandado, diciendo "A tu descendencia daré la tierra; si tus
hijos guardan mi pacto que hice contigo, yo también cumpliré con
tus hijos lo que te he dicho, y no los abandonaré". Ahora pues, hijo
mío, escucha mi voz, todo lo que te mando, y no tomes mujer de
entre las hijas de Canaán. Levántate, ve a Harán, a la casa de Betuel,
el padre de tu madre, y toma mujer de allí de las hijas de Labán,
hermano de tu madre. Mira, no te olvides del Señor tu Dios y de
todos sus caminos en la tierra adonde vas, y te unas al pueblo de la
tierra y persigas vanidad, y abandona a YHWH tu Dios. Pero cuando
vengas a la tierra, servid a YHWH. No te desvíes a derecha ni a
izquierda del camino que te mandé y que aprendiste. Y que el Dios
Todopoderoso te conceda favor delante de la gente de la tierra, para
que tomes allí una mujer según tu elección, una que sea buena y
recta en el camino del Señor. Y que Dios te dé a ti y a tu
descendencia la bendición de tu padre Abraham. y te haga fecundo y
te multiplique, y te conviertas en una multitud de personas en la
tierra adonde vas, y que Dios te haga volver a tu tierra, la tierra de la
morada de tu padre, con hijos y con grandes riquezas, con gozo y
placer. "
Así como el valor de un documento está atestiguado por sus palabras
finales, la firma de los testigos, Isaac confirmó la bendición que le
había otorgado a Jacob. Para que nadie pudiera decir que Jacob lo
había conseguido mediante intrigas y astucia, lo volvió a bendecir
con tres bendiciones, con estas palabras: "En la medida en que estoy
dotado con el poder de la bendición, te concedo bendición. Dios, con
quien hay bendición sin fin, te doy la Suya, y también la bendición
con la que Abraham quiso bendecirme, desistiendo sólo para no
provocar los celos de Ismael ".
Al ver con su ojo profético que la simiente de Jacob una vez se vería
obligada a ir al exilio, Isaac ofreció una petición más, que Dios
traería de regreso a los exiliados. Él dijo: "En seis angustias te
librará, y en la séptima ningún mal te tocará". Y también Rebeca oró
a Dios en nombre de Jacob: "Oh Señor del mundo, no prospere el
propósito que Esaú tiene contra Jacob. Ponle freno para que no
cumpla todo lo que quiere hacer".
Cuando Esaú observó que incluso el amor de su padre había pasado
de él a Jacob, se fue a Ismael y se dirigió a él de la siguiente manera:
"Mira, como tu padre le dio todas sus posesiones a tu hermano Isaac
y te despidió con las manos vacías. , así mi padre se propone hacer
conmigo. Prepárate entonces, ve y mata a tu hermano, y yo mataré al
mío, y entonces los dos nos dividiremos el mundo entero ". E Ismael
respondió: "¿Por qué quieres que mate a tu padre? Puedes hacerlo tú
mismo". Esaú dijo: "Ha sucedido antes que un hombre mató a su
hermano; Caín asesinó a Abel. Pero que un hijo matara a su padre es
algo inaudito".
Esaú en realidad no retrocedió ante el parricidio, solo que por
casualidad no encajaba con el plan que había tramado. "Si Ismael
mata a mi padre", se dijo, "yo soy el redentor legítimo, y mataré a
Ismael para vengar a mi padre, y si, entonces, yo también asesino a
Jacob, todo me pertenecerá, como heredero". de mi padre y mi tío
". Esto muestra que el matrimonio de Esaú con Mahalat, la hija de
Ismael y nieto de Abraham, no se concluyó por respeto a sus padres,
quienes se oponían a sus otras dos esposas, hijas de los
cananeos. Todo lo que deseaba era entablar relaciones amistosas con
Ismael para ejecutar su plan diabólico.
Pero Esaú contó sin su anfitrión. La noche anterior a su boda con
Mahalat murió Ismael, y Nebaiot, hijo de Ismael, ocupó el lugar de
su padre y entregó a su hermana. Lo poco que había tenido Esaú en
la mente de hacer felices a sus padres al tomar a una nieta de
Abraham por esposa, se desprende del hecho de que mantuvo a sus
otras dos esposas, las mujeres cananeas. La hija de Ismael siguió el
ejemplo de sus compañeros y, por lo tanto, se sumó al dolor que
causaron a los padres de Esaú sus nueras. Y la oportunidad podría
haber sido muy favorable para que Esaú se apartara de sus caminos
impíos y enmendara su conducta, porque el novio es perdonado el
día de su boda por todos sus pecados cometidos en años pasados.
Apenas había salido Jacob de la casa de su padre, cuando Rebeca
comenzó a llorar, porque estaba muy angustiada por él. Isaac la
consoló diciendo: "¡No llores por Jacob! En paz se marcha y en paz
volverá. El Señor, Dios Altísimo, lo guardará de todo mal y estará
con él. No lo abandonará en todos los días de su vida. No temas por
él, porque anda por buen camino, es un hombre perfecto, y tiene fe
en Dios, no perecerá ".
JACOB PERSEGUIDO POR ELIPHAZ Y ESAU
Cuando Jacob se fue para ir a Harán, Esaú llamó a su hijo Elifaz, y
le habló en secreto, diciendo: "Ahora apresúrate, toma tu espada en
tu mano y persigue a Jacob, y pasa delante de él en el camino, y
acecha para él y Mátalo con tu espada en uno de los montes, toma
todas sus pertenencias y vuelve ". Y Elifaz era diestro y experto con
el arco, como su padre le había enseñado, y era un cazador
destacado en el campo y un hombre valiente. E hizo Elifaz como su
padre le había mandado. Y Elifaz tenía en ese momento trece años, y
se levantó y fue, tomó consigo a diez de los hermanos de su madre y
persiguió a Jacob. Y siguió de cerca a Jacob, y cuando lo alcanzó, le
tendió una emboscada en los límites de la tierra de Canaán, frente a
la ciudad de Siquem. Y Jacob vio a Elifaz y sus hombres
persiguiéndolo, y Jacob se paró en el lugar adonde iba para saber
qué era, porque no entendía su propósito. Elifaz desenvainó su
espada y siguió avanzando, él y sus hombres, hacia Jacob, y Jacob
les dijo: "¿Por qué habéis venido acá, y por qué perseguís con
vuestras espadas?" Elifaz se acercó a Jacob y respondió de la
siguiente manera: "Así me ordenó mi padre, y ahora, por tanto, no
me desviaré de las órdenes que me dio mi padre". Y cuando Jacob
vio que Esaú había impreso su mandato urgentemente sobre Elifaz,
se acercó y suplicó a Elifaz y a sus hombres, diciendo: "Mira, todo
lo que tengo y lo que mi padre y mi madre me dieron, tómatelo y
vete. de mí, y no me mates, y te sea contado por justicia lo que harás
conmigo. Y el Señor hizo que Jacob encontrara gracia ante los ojos
de Elifaz y sus hombres, y ellos escucharon la voz de Jacob, y no lo
mataron, sino que se llevaron todas sus pertenencias, junto con la
plata y el oro que tenía. traído con él de Beer-seba. No le dejaron
nada. Cuando Elifaz y sus hombres regresaron a Esaú y le contaron
todo lo que les había sucedido con Jacob, él se enojó con su hijo
Elifaz y con sus hombres, porque no habían dado muerte a Jacob. Y
ellos respondieron y dijeron a Esaú: "Porque Jacob nos suplicó en
este asunto que no lo matáramos, nuestra compasión se movió hacia
él, y tomamos todo lo que pertenecía a él, y regresamos". Entonces
Esaú tomó toda la plata y el oro que Elifaz le había quitado a Jacob,
y los puso en su casa.
Sin embargo, Esaú no perdió la esperanza de interceptar a Jacob en
su huida y matarlo. Lo persiguió y con sus hombres ocupó el camino
por el que tenía que viajar a Harán. Allí le sucedió un gran milagro a
Jacob. Cuando observó cuál era la intención de Esaú, se desvió hacia
el río Jordán y, con los ojos dirigidos a Dios, abrió las aguas con su
bastón de vagabundo y logró cruzar al otro lado. Pero Esaú no se
dejó disuadir. Siguió la persecución y llegó a las aguas termales de
Baarus antes que su hermano, que tuvo que pasar por allí. Jacob, sin
saber que Esaú lo estaba esperando, decidió bañarse en el manantial,
diciendo: "No tengo pan ni otras cosas necesarias, así que al menos
calentaré mi cuerpo en las aguas del pozo". Mientras estaba en el
baño, Esaú ocupó todas las salidas, y Jacob seguramente habría
perecido en el agua caliente, si el Señor no hubiera hecho que
sucediera un milagro. Una nueva abertura se formó por sí misma, y
por ella escapó Jacob. Así se cumplieron las palabras: "Cuando
pases por las aguas, yo estaré contigo; cuando pases por el fuego, no
serás quemado", porque Jacob fue salvado de las aguas del Jordán y
del fuego del primavera calurosa.
Al mismo tiempo que Jacob, un jinete, dejando su caballo y su ropa
en la orilla, se había adentrado en el río para refrescarse, pero las
olas lo abrumaron y se encontró con la muerte. Jacob se vistió con la
ropa del muerto, montó en su caballo y se fue. Fue una oportunidad
afortunada, porque Elifaz lo había despojado de todo, incluso de su
ropa, y el milagro del río solo había sucedido para que no se viera
obligado a aparecer desnudo entre los hombres.
Aunque a Jacob le robaron todas sus posesiones, su valor no le
faltó. Dijo: "¿Debo perder la esperanza en mi Creador? Puse mis
ojos en los méritos de mis padres. Por amor a ellos, el Señor me
brindará Su ayuda". Y Dios dijo: "Jacob, confiaste en los méritos de
tus padres, por tanto, no permitiré que tu pie resbale; no se
adormecerá el que te guarda. ¡Sí, aún más! Mientras que el guardián
solo vela de día como de noche, y de noche duerme, yo te guardaré
de día y de noche, porque he aquí, no se adormecerá ni dormirá el
que guarda a Israel: YHWH te guardará de todo mal, tanto de Esaú
como de Labán; alma, que el Ángel de la Muerte no te haga daño; Él
mantendrá tu salida y tu entrada, Él te apoyará ahora que dejas
Canaán, y cuando vuelvas a Canaán. "
Jacob se mostró reacio a abandonar Tierra Santa antes de recibir el
permiso directo de Dios. "Mis padres", reflexionó, "me ordenaron
que me fuera y me quedara fuera de la tierra, pero ¿quién sabe si
será la voluntad de Dios que haga lo que dicen y engendre hijos
fuera de Tierra Santa?" En consecuencia, se trasladó a Beer-
sheba. Allí, donde el Señor le había dado permiso a Isaac para salir
de Canaán e ir a Filistea, conocería la voluntad del Señor con
respecto a sí mismo.
No siguió el ejemplo de su padre y su abuelo y se refugió con
Abimelec, porque temía que el rey pudiera obligarlo también a hacer
un pacto, y hacer imposible que sus descendientes de muchas
generaciones tomaran posesión de la tierra filistea. Tampoco podía
quedarse en casa, debido a su temor de que Esaú pudiera arrebatarle
la primogenitura y la bendición, y a eso no quería ni podía estar de
acuerdo. Estaba tan poco dispuesto a emprender el combate con
Esaú, porque conocía la verdad de la máxima: "El que busca el
peligro, será vencido por él; el que evita el peligro, lo
vencerá". Tanto Abraham como Isaac habían vivido de acuerdo con
esta regla. Su abuelo había huido de Nimrod y su padre se había
alejado de los filisteos.
EL DÍA DE LOS MILAGROS
El viaje de Jacob a Harán fue una sucesión de milagros. El primero
de los cinco que sucedieron por su bien en el curso fue que el sol se
puso mientras Jacob pasaba por el monte Moriah, aunque en ese
momento era mediodía. Estaba siguiendo la primavera que aparecía
dondequiera que fueran o se asentaran los Patriarcas. Acompañó a
Jacob desde Beerseba hasta el monte Moriah, un viaje de dos
días. Cuando llegó al monte santo, el Señor le dijo: "Jacob, tienes
pan en tu billetera, y el manantial de aguas está cerca para saciar tu
sed. Así tienes comida y bebida, y aquí puedes hospedarte. la
noche." Pero Jacob respondió: "El sol apenas ha pasado la quinta
etapa de sus doce días, ¿por qué debería acostarme a dormir a una
hora tan indecorosa?" Pero entonces Jacob se dio cuenta de que el
sol estaba a punto de ponerse y se preparó para preparar su cama. El
propósito divino era no permitir que Jacob pasara por el lugar del
futuro templo sin detenerse; tenía que quedarse allí al menos una
noche. Además, Dios deseaba aparecer a Jacob, y se muestra a sus
fieles solo de noche. Al mismo tiempo, Jacob se salvó de la
persecución de Esaú, quien tuvo que desistir debido a la oscuridad
prematura.
Jacob tomó doce piedras del altar en el que su padre Isaac había
estado atado como sacrificio, y dijo: "Era el propósito de Dios
permitir que se levantaran doce tribus, pero no han sido engendradas
por Abraham o Isaac. Si, ahora , estas doce piedras se unirán en una
sola, entonces sabré con certeza que estoy destinado a convertirme
en el padre de las doce tribus ". En ese momento ocurrió el segundo
milagro, las doce piedras se unieron y formaron una, que él puso
debajo de su cabeza, y de inmediato se volvió suave y suave como
una almohada. Estaba bien que tuviera un sofá cómodo. Necesitaba
mucho descansar, porque era la primera noche en catorce años que
no guardaba vigilias. Durante todos esos años, transcurridos en la
casa de estudios de Eber, había dedicado las noches a estudiar. Y
durante los veinte años siguientes no pudo dormir, porque mientras
estuvo con su tío Labán, pasó toda la noche y todas las noches
recitando los Salmos.
En general, fue una noche de maravillas. Soñó un sueño en el que se
le revelaba el curso de la historia del mundo. En una escalera
colocada en la tierra, con la parte superior que llegaba al cielo, vio a
los dos ángeles que habían sido enviados a Sodoma. Durante ciento
treinta y ocho años habían sido desterrados de las regiones
celestiales, porque habían traicionado su misión secreta a
Lot. Habían acompañado a Jacob desde la casa de su padre hasta
allí, y ahora estaban ascendiendo hacia el cielo. Cuando llegaron
allí, los escuchó llamar a los otros ángeles y decir: "Venid y ved el
rostro del piadoso Jacob, cuya semejanza aparece en el trono divino,
vosotros que anhelabas verlo", y entonces los ángeles descienden del
cielo para mirarlo. También vio a los ángeles de los cuatro reinos
subir por la escalera. El ángel de Babilonia subió setenta vueltas, el
ángel de Media, cincuenta y dos, el de Grecia, ciento ochenta, y el
de Edom subió muy alto, diciendo: "Subiré sobre las alturas de las
nubes, seré como el Altísimo ", y Jacob escuchó una voz que
protestaba:" Sin embargo, serás derribado hasta el infierno, hasta lo
último de la fosa ". Dios mismo reprendió a Edom, diciendo:
"Aunque subas en lo alto como el águila, y aunque tu nido esté
puesto entre las estrellas, de allí te haré bajar".
Además, Dios le mostró a Jacob la revelación en el monte Sinaí, la
traslación de Elías, el templo en su gloria y en su expoliación, el
intento de Nabucodonosor de quemar a los tres santos niños en el
horno de fuego y el encuentro de Daniel con Bel.
En este, el primer sueño profético que soñó Jacob, Dios le hizo la
promesa de que la tierra en la que estaba acostado le sería dada, pero
la tierra en la que estaba acostado era toda Palestina, que Dios había
doblado y puesto bajo tierra. él. "Y", continuó la promesa, "tu
simiente será semejante al polvo de la tierra. Así como la tierra
sobrevive a todas las cosas, tus hijos sobrevivirán a todas las
naciones de la tierra. Pero como la tierra es hollada por todos, así tus
hijos, cuando cometan delitos, serán hollados por las naciones de la
tierra ". Y, además, Dios prometió que Jacob se expandiría hacia el
oeste y el este, una promesa mayor que la dada a sus padres
Abraham e Isaac, a quienes les había asignado una tierra
limitada. La de Jacob era una posesión ilimitada.
De este maravilloso sueño, Jacob se despertó sobresaltado por la
visión que había tenido de la destrucción del Templo. Gritó: "¡Cuán
espantoso es este lugar! No es otro que la casa de Dios, por donde
está la puerta del cielo por la cual la oración asciende a Él". Tomó la
piedra hecha de los doce, la erigió como un pilar y derramó aceite
sobre la parte superior, que había caído del cielo para él, y Dios
hundió esta piedra ungida en el abismo, para que sirviera como
centro de la tierra, la misma piedra, la Eben Shetiyah, que forma el
centro del santuario, en el que está grabado el Nombre Inefable,
cuyo conocimiento hace que el hombre sea dueño de la naturaleza, y
de la vida y la muerte.
Jacob se arrojó ante el Eben Shetiyah y le suplicó a Dios que
cumpliera la promesa que le había dado, y también oró para que
Dios le concediera un sustento honorable. Porque Dios no había
mencionado pan para comer ni ropa para vestirse, para que Jacob
pudiera aprender a tener fe en el Señor. Luego juró dar el décimo de
todo lo que poseía a Dios, si tan sólo concedía su petición. Así,
Jacob fue el primero en hacer un voto sobre sí mismo, y también el
primero en separar el diezmo de sus ingresos.
Dios le había prometido casi todo lo que es deseable, pero temía
perder las bendiciones prometidas debido a su pecaminosidad, y
nuevamente oró fervientemente para que Dios lo trajera de regreso a
la casa de su padre intacto en cuerpo, posesiones y conocimiento, y
lo protegiera. en la tierra extranjera adonde iba, contra la idolatría, la
vida inmoral y el derramamiento de sangre.
Al final de su oración, Jacob se puso en camino a Harán y ocurrió la
tercera maravilla. En un abrir y cerrar de ojos llegó a su destino. La
tierra saltó del monte Moriah a Harán. Una maravilla como esta que
Dios ha ejecutado solo cuatro veces en todo el curso de la historia.
Lo primero que vio en Harán fue el pozo de donde los habitantes
sacaban su suministro de agua. Aunque era una gran ciudad, Harán
sufría de escasez de agua, por lo que la gente no podía usar el pozo
de forma gratuita. La estancia de Jacob en la ciudad produjo un
cambio. A causa de sus meritorias hazañas, se bendijeron los
manantiales de agua y la ciudad tuvo suficiente agua para sus
necesidades.
Jacob vio a varias personas junto al pozo y les preguntó: "Hermanos
míos, ¿de dónde sois?" Así se convirtió en un modelo a seguir por
todos. Un hombre debe ser amigable y dirigirse a los demás como
hermanos y amigos, y no esperar a que lo saluden. Cada uno debe
esforzarse por ser el primero en dar el saludo de la paz, para que los
ángeles de la paz y la compasión vengan a su encuentro. Cuando se
le informó que los transeúntes procedían de Harán, preguntó sobre el
carácter y la vocación de su tío Labán, y si tenían una relación
amistosa con él. Ellos respondieron brevemente: "Hay paz entre
nosotros, pero si deseas investigar más, aquí viene Raquel, la hija de
Labán. De ella puedes aprender todo lo que tengas la mente para
aprender". Sabían que a las mujeres les gusta hablar, por lo que lo
remitieron a Rachel.
A Jacob le pareció extraño que tantos estuvieran parados ociosos
junto al pozo, y preguntó más: "¿Son jornaleros? Entonces es
demasiado temprano para que se dediquen a su trabajo. Pero si están
pastoreando sus propias ovejas, ¿por qué ¿No abrevas tus rebaños y
los dejas alimentar? " Le dijeron que estaban esperando hasta que
todos los pastores trajeran allí sus rebaños, y juntos sacaron la piedra
de la boca del pozo. Mientras él todavía estaba hablando con ellos,
Raquel vino con las ovejas de su padre, porque Labán no tenía hijos,
y una plaga había estallado poco antes entre su ganado, quedaron tan
pocas ovejas que una doncella como Raquel podría fácilmente
cuidarlas. Ahora, cuando Jacob vio acercarse a la hija del hermano
de su madre, hizo rodar la gran piedra de la boca del pozo con la
misma facilidad con que se saca un corcho de una botella: la cuarta
maravilla de este día extraordinario. La fuerza de Jacob era igual a la
fuerza de todos los pastores; sólo con sus dos brazos logró lo que
normalmente requiere las fuerzas unidas de una gran asamblea de
hombres. Había sido dotado divinamente con esta fuerza
sobrenatural al dejar Tierra Santa. Dios había hecho que el rocío de
la resurrección cayera sobre él, y su fuerza física era tan grande que
incluso en un combate con los ángeles salió victorioso.
La quinta y última maravilla del día fue que el agua subió desde las
profundidades del pozo hasta la cima, no hubo necesidad de sacarla,
y allí permaneció durante los veinte años que Jacob vivió en Harán.
JACOB CON LABAN
La llegada de Raquel al pozo en el momento en que Jacob llegó al
territorio de Harán fue un presagio auspicioso. Conocer a las
doncellas al entrar por primera vez en una ciudad es una señal
segura de que la fortuna favorece las empresas. La experiencia lo
prueba a través de Eliezer, Jacob, Moisés y Saúl. Todos se
encontraron con doncellas cuando se acercaron a un lugar nuevo
para ellos, y todos tuvieron éxito.
Jacob trató a Rachel de inmediato como a su prima, lo que provocó
importantes susurros entre los espectadores. Ellos censuraron a
Jacob por su comportamiento hacia ella, porque desde que Dios
había enviado el diluvio sobre el mundo, debido a la vida inmoral
llevada por los hombres, había prevalecido una gran castidad,
especialmente entre la gente del este. La charla de los hombres hizo
llorar a Jacob. Apenas había besado a Rachel cuando empezó a
llorar, pues se arrepintió de haberlo hecho.
Había motivos suficientes para llorar. Jacob no pudo evitar recordar
con tristeza que Eliezer, el esclavo de su abuelo, había traído diez
camellos cargados de regalos a Harán, cuando vino a pedir una
novia para Isaac, cuando ni siquiera tenía un anillo para darle a
Raquel. Además, previó que su esposa favorita, Raquel, no se
acostaría junto a él en la tumba, y esto también lo hizo llorar.
Tan pronto como Rachel se enteró de que Jacob era su primo, corrió
a casa para contarle a su padre sobre su llegada. Su madre ya no
estaba entre los vivos, de lo contrario, naturalmente, habría acudido
a ella. Labán se apresuró a correr a recibir a Jacob. Reflexionó, si
Eliezer, el siervo, había venido con diez camellos, qué no traería
consigo el hijo predilecto de la familia, y cuando vio que Jacob
estaba desatendido, concluyó que llevaba grandes sumas de dinero
en su cinto, y se echó los brazos alrededor de la cintura para
averiguar si su suposición era cierta. Decepcionado por esto, todavía
no perdió la esperanza de que su sobrino Jacob fuera un hombre
importante. Quizás escondió piedras preciosas en su boca, y lo besó
para saber si había acertado. Pero Jacob le dijo: "¿Crees que tengo
dinero? No, te equivocas, sólo tengo palabras". Luego pasó a
contarle cómo había sucedido que se paró ante él con las manos
vacías. Dijo que su padre Isaac lo había enviado en su camino
provisto de oro, plata y dinero, pero se había encontrado con Elifaz,
quien había amenazado con matarlo. A este asaltante Jacob le había
hablado así: "Sepa que los descendientes de Abraham tienen la
obligación de encontrarse, tendrán que servir cuatrocientos años en
una tierra que no es de ellos. Si me matas, entonces tú, la simiente
de Esaú, Tendré que pagar la deuda. Por lo tanto, sería mejor tomar
todo lo que tengo y perdonar mi vida, para que lo que debo pueda
ser pagado por mí. Por lo tanto, "continuó Jacob," estoy ante ti
desnudo de toda los sustancia llevada por Elifaz ".
La historia de la pobreza de su sobrino llenó de consternación a
Labán. "¿Qué," exclamó, "tendré que darle de comer y beber durante
un mes o, tal vez, incluso un año a este tipo, que ha venido a mí con
las manos vacías?" Se dirigió a sus terafines, para pedirles consejo
sobre el asunto, y ellos le amonestaron diciéndole: "Cuidado con
echarlo de tu casa. Su estrella y su constelación son tan afortunadas
que la buena fortuna acompañará a todas sus empresas, y por su
amor, la bendición del Señor reposará sobre todo lo que hagas, en tu
casa o en tu campo ".
Labán quedó satisfecho con el consejo de los terafines, pero se
avergonzó de la forma en que iba a unir a Jacob a su casa. No se
atrevió a ofrecerle servicio, no fuera que las condiciones de Jacob
fueran imposibles de cumplir. De nuevo recurrió a los terafines y les
preguntó con qué recompensa para tentar a su sobrino, y ellos
respondieron: "Una esposa es su salario; no te pedirá nada más que
una esposa. Es su naturaleza el sentirse atraído por las mujeres, y
cuando te amenace con dejarte, ofrécele otra esposa y no se irá.
Labán volvió a Jacob y dijo: "Dime, ¿cuál será tu salario?" y él
respondió: "¿Crees que vine aquí para ganar dinero? Vine sólo para
conseguirme una esposa", porque tan pronto como Jacob vio a
Raquel, se enamoró de ella y le hizo una propuesta de
matrimonio. Rachel consintió, pero añadió la advertencia: "Mi padre
es astuto y tú no eres su rival". Jacob: "Soy su hermano en la
astucia". Rachel: "Pero, ¿el engaño le conviene al piadoso?" Jacob:
"Sí, 'con el justo la justicia es justa, y con el engañador el
engaño'. Pero ", continuó Jacob," dime en qué puede tratarme
astutamente ". Rachel: "Tengo una hermana mayor, a la que desea
ver casada antes que yo, y tratará de engañarla a ti en lugar de a
mí". Para estar preparados para el engaño de Labán, Jacob y Raquel
acordaron una señal por la cual él la reconocería en la noche nupcial.
Así advertido de estar en guardia contra Labán, Jacob redactó su
acuerdo con él con respecto a su matrimonio con Raquel con tal
precisión que no quedó lugar para distorsiones o engaños. Jacob
dijo: "Sé que la gente de este lugar son bribones, por lo tanto, deseo
explicártelo con mucha claridad. Te serviré siete años por Raquel, y
no por Lea; por tu hija, que no me traigas otra mujer también se
llamó Raquel, por la hija menor, para que no intercambies sus
nombres mientras tanto ".
Nada de todo esto sirvió: "De nada sirve que un villano sea arrojado
a un aserradero"; ni la fuerza ni las palabras suaves pueden eludir a
un bribón. Labán engañó no solo a Jacob, sino también a los
invitados a quienes invitó a la boda.
EL MATRIMONIO DE JACOB
Después de haber servido a Labán siete años, Jacob le dijo a su tío:
"El Señor me destinó a ser padre de doce tribus. Ahora tengo
ochenta y cuatro años, y si no pienso en el asunto ahora, ¿cuándo
podré? ¿YO?" Entonces Labán consintió en darle por esposa a su
hija Raquel, y se casó cuarenta y cuatro años después que su
hermano Esaú. El Señor a menudo difiere la felicidad de los
piadosos, mientras permite que los impíos disfruten pronto de la
satisfacción de sus deseos. Esaú, sin embargo, había elegido a
propósito sus cuarenta años para casarse; había querido indicar que
seguía los pasos de su padre Isaac, quien también se había casado a
los cuarenta años. Esaú era como un cerdo que estira las patas
cuando se acuesta, para mostrar que tiene las patas hendidas como
los animales limpios, aunque no es menos uno de los animales
inmundos. Hasta los cuarenta años, Esaú tuvo la práctica de violar a
las esposas de otros hombres, y luego, en su matrimonio, actuó
como si estuviera siguiendo el ejemplo de su piadoso padre. En
consecuencia, la mujer con la que se casó era de su propia especie,
Judith, una hija de Het, porque Dios dijo: "Esta, que está diseñada
para rastrojo, para ser quemada por el fuego, tomará por esposa a
uno de un pueblo también destinado a destrucción total ". Ellos,
Esaú y su esposa, ilustraron el dicho: "No en balde el cuervo se junta
con el cuervo; son pájaros del mismo plumaje".
Muy diferente fue con Jacob. Se casó con las dos hermanas piadosas
y adorables, Leah y Rachel, porque Leah, como su hermana menor,
era hermosa de semblante, forma y estatura. Tenía un solo defecto,
sus ojos eran débiles, y esta enfermedad la había provocado ella
misma, a través de sus propias acciones. Labán, que tenía dos hijas,
y Rebeca, su hermana, que tenía dos hijos, habían acordado por
carta, cuando sus hijos aún eran pequeños, que el hijo mayor de uno
se casaría con la hija mayor del otro, y el menor hijo la hija
menor. Cuando Leah llegó a la virginidad y preguntó por su futuro
esposo, todas sus noticias hablaban de su carácter villano, y lloró por
su destino hasta que sus pestañas cayeron de sus párpados. Pero
Raquel se ponía más y más hermosa día a día, porque todos los que
hablaban de Jacob lo alababan y lo ensalzaban, y "las buenas nuevas
engordan los huesos".
En vista del acuerdo entre Labán y Rebeca, Jacob se negó a casarse
con la hija mayor Lea. Tal como estaba, Esaú era su enemigo
mortal, debido a lo que había sucedido con respecto a la
primogenitura y la bendición paterna. Si, ahora, Jacob se casaba con
la doncella que le había sido asignada, Esaú nunca perdonaría a su
hermano menor. Por tanto, Jacob resolvió tomar por esposa a
Raquel, la hija menor de su tío.
Labán tenía otra opinión. Se propuso casarse primero con su hija
mayor, porque sabía que Jacob consentiría en servirle un segundo
período de siete años por amor a Raquel. El día de la boda reunió a
los habitantes de Harán y se dirigió a ellos de la siguiente manera:
"Sabéis bien que solíamos sufrir por falta de agua, y tan pronto
como este piadoso Jacob vino a morar entre nosotros, tuvimos agua.
En abundancia." "¿Qué tienes pensado hacer?" le preguntaron a
Labán. Él respondió: "Si no tienes nada que decir en contra, lo
engañaré y le daré a Lea por esposa. Él ama a Raquel con un amor
inmenso, y por ella se quedará con nosotros otros siete años
más". "Haz lo que te plazca", dijeron sus amigos. "Bien, entonces",
dijo Labán, "que cada uno de ustedes me dé una promesa de que no
traicionarán mi propósito".
Con las prendas que le dejaron, Labán compró vino, aceite y carne
para el banquete de bodas, y les ofreció una comida que ellos
mismos habían pagado. Debido a que engañó a sus conciudadanos
así, a Labán se le llama Arami, "el engañador". Festejaron todo el
día, hasta altas horas de la noche, y cuando Jacob expresó su
asombro por la atención que se le mostró, le dijeron: "Por tu piedad
nos hiciste un gran servicio de misericordia, nuestra provisión de
agua aumentó hasta la abundancia. , y deseamos mostrar nuestra
gratitud por ello ". Y, de hecho, trataron de darle una pista del
propósito de Labán. En la oda matrimonial que cantaron, usaron el
estribillo "Halia", con la esperanza de que él lo entendiera como Ha
Leah, "This is Leah". Pero Jacob no sospechó nada y no notó nada.
Cuando la novia fue llevada a la cámara nupcial, los invitados
apagaron todas las velas, para asombro de Jacob. Pero su
explicación lo satisfizo. "¿Piensas", dijeron, "que tenemos tan poco
sentido de la decencia como tus compatriotas?" Por tanto, Jacob no
descubrió el engaño que se le practicaba hasta la mañana. Durante la
noche, Leah respondía cada vez que llamaba a Raquel, lo que le
reprochaba amargamente cuando amanecía. "¡Oh engañadora, hija
de un engañador! ¿Por qué me respondiste cuando llamé el nombre
de Raquel?" "¿Hay un maestro sin alumno?" preguntó Leah, a
cambio. "Me beneficié de tu instrucción. Cuando tu padre te llamó
Esaú, ¿no dijiste: Aquí estoy?"
Jacob se enfureció mucho contra Labán, y le dijo: "¿Por qué me
traicionaste? Toma a tu hija y déjame partir, ya que te portaste mal
conmigo". Labán lo tranquilizó, sin embargo, diciendo: "No se hace
así en nuestro lugar, dar la menor antes que la primogénita", y Jacob
acordó servir siete años más por Raquel, y después de los siete días
de la fiesta de La boda de Leah se cumplió, se casó con Rachel.
Con Lea y Raquel, Jacob recibió a las siervas Zilpa y Bilha, otras
dos hijas de Labán, que le habían dado a luz sus concubinas.
EL NACIMIENTO DE LOS HIJOS DE JACOB
Los caminos de Dios no son semejantes a los caminos de los
hombres. Un hombre se aferra a su amigo mientras tiene riquezas y
lo abandona cuando cae en la pobreza. Pero cuando Dios ve a un
mortal vacilante y vacilante, extiende una mano hacia él y lo
levanta. Así sucedió con Leah. Jacob la odió y Dios la visitó con
misericordia. La aversión de Jacob a Leah comenzó la misma
mañana después de su boda, cuando su esposa se burló de él por no
estar completamente libre de astucia y artesanía. Entonces Dios dijo:
"La ayuda solo puede llegar a Lea si da a luz a un hijo; entonces el
amor de su esposo volverá a ella". Dios recordó las lágrimas que
había derramado cuando oró para que su perdición, encadenándola a
ese recreante Esaú, fuera apartada de ella, y tan maravillosos son los
usos de la oración que Lea, además de desviar el decreto inminente,
se le permitió casarse con Jacob antes. su hermana y ser la primera
en darle un hijo. Había otra razón por la que el Señor se inclinaba
compasivamente hacia Lea. Se había hecho hablar de ella
misma. Los marineros en el mar, los viajeros por las carreteras, las
mujeres en sus telares, todos chismorreaban sobre Leah, diciendo:
"Ella no está dentro de lo que parece estar fuera. Parece ser piadosa,
pero si lo estuviera, lo haría. no haber engañado a su hermana ". Para
poner fin a toda esta cháchara, Dios le concedió la distinción de
tener un hijo al cabo de siete meses después de su matrimonio. Él
era uno de un par de gemelos, el otro niño era una hija. Así sucedió
con once de los hijos de Jacob, todos ellos, excepto José, nacieron
gemelos con una niña, y la hermana gemela y el hermano se casaron
más tarde. En conjunto, fue un parto extraordinario, porque Leah era
estéril, no formada por la naturaleza para tener hijos.
Llamó a su primogénito Reuben, que significa "Mira al hombre
normal", porque no era ni grande ni pequeño, ni moreno ni rubio,
sino exactamente normal. Al llamar a su hijo mayor Reuben, "Mira
al hijo", Leah indicó su futuro carácter. "He aquí la diferencia",
implicaba el nombre, "entre mi primogénito y el primogénito de mi
suegro. Esaú vendió su primogenitura a Jacob por su propia
voluntad y, sin embargo, lo odió. En cuanto a mi primogénito,
aunque su primogenitura le fue quitada sin su consentimiento, y
entregada a José, sin embargo fue él quien rescató a José de las
manos de sus hermanos ".
Lea llamó a su segundo hijo Simeón, "allá es el pecado", porque uno
de sus descendientes fue ese Zimri, que fue culpable de viles delitos
con las hijas de Moab.
El nombre de su tercer hijo, Leví, se lo dio Dios mismo, no su
madre. El Señor lo convocó a través del ángel Gabriel, y le otorgó el
nombre de "coronado" con los veinticuatro dones que son el tributo
debido a los sacerdotes.
Al nacer su cuarto hijo, Lea agradeció a Dios por una razón
especial. Ella sabía que Jacob engendraría doce hijos, y si se
distribuyeran equitativamente entre sus cuatro esposas, cada uno
tendría tres. Pero ahora parecía que tenía uno más de lo que le
correspondía, y lo llamó Jehuda, "gracias a Dios". Fue así la primera
desde la creación del mundo en dar gracias a Dios, y su ejemplo fue
seguido por David y Daniel, los descendientes de su hijo Judá.
Cuando Raquel vio que su hermana le había dado a Jacob cuatro
hijos, envidió a Lea. No es que le envidiara la buena fortuna que
disfrutaba, solo la envidiaba por su piedad, diciéndose a sí misma
que era por su conducta justa por lo que debía la bendición de
muchos hijos. Luego le suplicó a Jacob: "Ruega a Dios por mí, que
me conceda hijos, de lo contrario mi vida no es vida. En verdad, hay
cuatro que pueden considerarse como si estuvieran muertos, el
ciego, el leproso, el sin hijos y el que una vez fue rico y ha perdido
su fortuna ". La ira de Jacob se encendió contra Raquel, y dijo:
"¿Sería mejor que dirigieras tu petición a Dios y no a mí? ¿Soy yo
en lugar de Dios, que te ha negado el fruto del vientre?" A Dios le
disgustó la respuesta que Jacob le dio a su triste esposa. Él lo
reprendió con las palabras: "¿Es así que consolarías a un corazón
afligido? Vives, llegará el día en que tus hijos estarán ante el hijo de
Raquel, y él usará las mismas palabras que tú has dicho antes. usado,
diciendo: '¿Estoy yo en el lugar del Señor?' "
Raquel también respondió a Jacob, diciendo: "¿No suplicó también
tu padre a Dios por tu madre con palabras fervientes, suplicándole
que le quitara la esterilidad?" Jacob: "Es cierto, pero Isaac no tuvo
hijos y yo tengo varios". Raquel: "Acuérdate de tu abuelo Abraham,
¡no puedes negar que tuvo hijos cuando suplicó a Dios por
Sara!" Jacob: "¿Harías por mí lo que Sara hizo por mi
abuelo?" Rachel: "Ora, ¿qué hizo ella?" Jacob: "Ella misma trajo un
rival a su casa". Rachel: "Si eso es todo lo que se necesita, estoy lista
para seguir el ejemplo de Sarah, y oro para que así como se le
concedió un hijo por haber invitado a un rival, yo también sea
bendecida". Entonces Raquel dio a Jacob Bilha, su sierva liberada,
por esposa, y ella le dio un hijo, a quien Raquel llamó Dan,
diciendo: "Como el Señor tuvo misericordia de mí y me dio un hijo
conforme a mi petición, así permitirá a Sansón , descendiente de
Dan, para juzgar a su pueblo, para que no caiga en manos de los
filisteos ". El segundo hijo de Bilha, Raquel, llamó a Neftalí, y dijo:
"Mía es la unión que une a Jacob con este lugar, porque fue por mí
que vino a Labán". Al mismo tiempo, quería transmitir con este
nombre que la Torá, que es tan dulce como Nofet, "panal de miel",
se enseñaría en el territorio de Neftalí. Y el nombre tenía todavía un
tercer significado: "Como Dios ha escuchado mi ferviente oración
por un hijo, así escuchará la ferviente oración de los neftalitas
cuando sean acosados por sus enemigos".
Lea, viendo que había dejado de parir, mientras Bilha, la sierva de
su hermana, dio a luz a Jacob dos hijos, concluyó que el destino de
Jacob era tener cuatro esposas, su hermana y ella, y sus
hermanastras Bilha y Zilpa. Por tanto, también le dio a su sierva por
mujer. Zilpah era la más joven de las cuatro mujeres. En esa época,
era costumbre dar a la hija mayor la sirvienta mayor ya la hija menor
la sirvienta menor, como dote, cuando se casaban. Ahora, para hacer
creer a Jacob que su esposa era la hija menor por la que había
servido, Labán le había dado a Lea la sierva menor como su porción
matrimonial. Esta Zilpah era tan joven que su cuerpo no mostraba
signos externos de embarazo, y nada se supo de su condición hasta
que nació su hijo. Lea llamó al niño Gad, que significa "fortuna", o
puede significar "el cortador", porque de Gad descendió el profeta
Elías, quien trae buena fortuna a Israel, y también destruye el mundo
pagano. Leah también tenía otras razones para elegir este nombre de
doble significado. La tribu de Gad tuvo la suerte de entrar en
posesión de su parcela en Tierra Santa antes que cualquiera de las
demás, y, además, Gad, el hijo de Jacob, nació circuncidado.
Al segundo hijo de Zilpa, Lea le dio el nombre de Aser, "alabanza",
porque dijo: "A mí se me debe toda clase de alabanza, porque traje a
mi sierva a la casa de mi esposo como esposa. Sara hizo lo mismo,
pero solo porque ella no tenía hijos, y así fue también con Raquel.
Pero yo tuve hijos, y sin embargo sometí mi pasión, y sin celos le di
a mi sierva a mi marido por esposa. En verdad, todos alabarán y
ensalzarán yo." Además, dijo: "Como las mujeres me alabarán, así
los hijos de Aser en el futuro alabarán a Dios por su fructífera
posesión en Tierra Santa".
El siguiente hijo que nació de Jacob fue Isacar, "una recompensa", y
una vez más fue Lea a quien se le permitió dar a luz al niño, como
recompensa de Dios por su piadoso deseo de que las doce tribus
vinieran al mundo. Para asegurar este resultado, no dejó ningún
medio sin probar.
Sucedió una vez que su hijo mayor, Rubén, estaba cuidando el asno
de su padre durante la cosecha, y lo ató a una raíz de dudaim y se
fue. Al regresar, encontró el dudaim arrancado del suelo y el asno
muerto junto a él. La bestia lo había desarraigado al intentar soltarse,
y la planta tiene una cualidad peculiar, quien la rompa debe
morir. Como era la época de la cosecha, cuando se permite que
cualquiera tome una planta del campo, y como el dudaim es,
además, una planta que el dueño de un campo estima a la ligera,
Rubén se la llevó a casa. Siendo un buen hijo, no se lo guardó para
sí mismo, sino que se lo dio a su madre. Raquel deseaba el dudaim,
y le pidió la planta de Lea, quien se la dio a su hermana, pero con la
condición de que Jacob, cuando regresara del trabajo por la noche,
se quedara con ella por un tiempo. Fue una conducta totalmente
impropia en Raquel disponer así de su marido. Ella ganó los dudaim,
pero perdió dos tribus. Si hubiera actuado de otra manera, habría
tenido cuatro hijos en lugar de dos. Y sufrió otro castigo, no se
permitió que su cuerpo descansara en la tumba junto al de su esposo.
Jacob regresó a casa del campo después de la noche, porque observó
la ley que obligaba a un jornalero a trabajar hasta que oscureciera, y
el celo de Jacob en los asuntos de Labán fue tan grande en los
últimos siete años, después de su matrimonio, como en los primeros
siete, mientras servía para la mano de Raquel. Cuando Lea escuchó
el rebuzno del asno de Jacob, corrió a encontrarse con su esposo y,
sin darle tiempo para lavarle los pies, insistió en que se desviara
hacia su tienda. Al principio, Jacob se negó a ir, pero Dios lo obligó
a entrar, porque para Dios se sabía que Lea actuaba por motivos
puros y desinteresados. Su dudaim le aseguró dos hijos, Isacar, el
padre de la tribu que se dedica al estudio de la Torá, de donde su
nombre significa "recompensa", y Zabulón, cuyos descendientes
practicaban el comercio, usando sus ganancias para capacitar a sus
hermanos de Isacar para seguir estudiando. Lea llamó a este último
hijo suyo Zabulón, "morada", porque dijo: "Ahora mi esposo vivirá
conmigo, ya que le he dado seis hijos, y, además, los hijos de
Zabulón tendrán un hermosa morada en Tierra Santa ".
Lea dio a luz una vez más, y esta última vez fue una hija, un hijo
varón convertido en mujer por su oración. Cuando concibió por
séptima vez, dijo lo siguiente: "Dios le prometió a Jacob doce hijos.
Yo le di a luz seis, y cada una de las dos siervas le ha dado a luz dos.
Si, ahora, tuviera otro hijo, mi hermana Rachel no sería igual a las
criadas ". Por lo tanto, oró a Dios para que cambiara el embrión
masculino en su útero en una mujer, y Dios escuchó su oración.
Ahora todas las esposas de Jacob, Lea, Raquel, Zilpa y Bilha,
unieron sus oraciones con la oración de Jacob, y juntas suplicaron a
Dios que quitara la maldición de la esterilidad de Raquel. El día de
Año Nuevo, el día en que Dios se sienta en juicio sobre los
habitantes de la tierra, se acordó de Raquel y le concedió un hijo. Y
Raquel dijo: "Dios ha quitado mi oprobio", porque todo el pueblo
había dicho que ella no era una mujer piadosa, de lo contrario, si
hubiera tenido hijos, y ahora que Dios la escuchó y abrió su vientre,
esas palabras vanas. ya no tenía ninguna razón.
Al tener un hijo, se había librado de otra desgracia. Ella se había
dicho a sí misma: "Jacob tiene la intención de volver a la tierra de su
nacimiento, y mi padre no podrá impedir que sus hijas que le han
dado hijos sigan a su marido allí con sus hijos. Pero él no permitirá
yo, la esposa sin hijos, vaya también, y él me mantendrá aquí y me
casará con un incircunciso ". Ella dijo además: "Así como mi hijo
quitó mi oprobio, así Josué, su descendiente, quitará el oprobio de
los israelitas cuando los circuncide al otro lado del Jordán".
Raquel llamó a su hijo José, "aumenta", diciendo: "Dios me dará un
hijo adicional". Profetisa como era, previó que tendría un segundo
hijo. Pero un aumento agregado por Dios es mayor que el capital
original en sí. Benjamín, el segundo hijo, a quien Raquel
consideraba simplemente como un complemento, tuvo diez hijos,
mientras que José engendró solo dos. Estos doce juntos pueden
considerarse las doce tribus de Raquel. Si Raquel no hubiera usado
la forma de expresión, "El Señor me añada otro hijo", ella misma
habría engendrado doce tribus con Jacob.
JACOB HUYE ANTES DE LABAN
Jacob solo había estado esperando que naciera José para comenzar
los preparativos para su viaje a casa. El espíritu santo le había
revelado que la casa de José provocaría la destrucción de la casa de
Esaú, y, por lo tanto, Jacob exclamó en el nacimiento de José:
"Ahora no necesito temer a Esaú ni a sus legiones.
Aproximadamente en ese momento, Rebeca envió a su nodriza
Débora, la hija de Uz, acompañada por dos de los sirvientes de
Isaac, a Jacob, para instarlo a regresar a la casa de su padre, ahora
que sus catorce años de servicio habían llegado a su fin. Entonces
Jacob se acercó a Labán y le dijo: "Dame mis mujeres y mis hijos,
para que pueda ir a mi propio lugar ya mi tierra, porque mi madre
me ha enviado mensajeros, ordenándome que vuelva a la casa de mi
padre". Labán respondió, diciendo: "¡Ojalá encontrara gracia ante
tus ojos! Por una señal me fue dado a conocer que Dios me bendice
por tu causa". Lo que Labán tenía en mente era el tesoro que había
encontrado el día que Jacob vino a él, y lo consideró una muestra de
sus poderes benéficos. De hecho, Dios había obrado muchas cosas
en la casa de Labán que testificaban de las bendiciones esparcidas
por los piadosos. Poco antes de la llegada de Jacob, se había
desatado una plaga entre el ganado de Labán, y con su llegada
cesó. Y Labán no había tenido hijo, pero durante la estadía de Jacob
en Harán le nacieron hijos.
Todo el salario que pidió a cambio de su trabajo y de las bendiciones
que le había traído a Labán fue el moteado y manchado entre las
cabras de su rebaño, y el negro entre las ovejas. Labán aceptó sus
condiciones, diciendo: "He aquí, quisiera que fuera conforme a tu
palabra". El archi-villano Labán, cuya lengua se movía en todas
direcciones y que hacía toda clase de promesas que nunca se
cumplieron, juzgó a los demás por sí mismo y, por lo tanto,
sospechó que Jacob quería engañarlo. Y sin embargo, al final, fue el
propio Labán quien rompió su palabra. No menos de cien veces
cambió el acuerdo entre ellos. Sin embargo, su conducta injusta no
sirvió de nada. Aunque se había establecido un viaje de tres días
entre los rebaños de Labán y los de Jacob, los ángeles solían llevar
las ovejas que pertenecían a Labán a las ovejas de Jacob, y los
rebaños de Jacob aumentaban y mejoraban constantemente. Labán le
había dado solo los débiles y enfermos a Jacob, pero las crías del
rebaño, criadas bajo el cuidado de Jacob, eran de tan excelente
calidad que la gente las compraba a un alto precio. Y Jacob no tuvo
necesidad de recurrir a las varillas peladas. No tuvo más que hablar,
y los rebaños se parieron según su deseo. Lo que Labán merecía era
la ruina total, por haber permitido que el piadoso Jacob trabajara
para él sin salario, y después de que su salario había sido cambiado
diez veces, y diez veces Labán había tratado de sobrepasarlo, Dios
lo recompensó de esta manera. Pero su buena suerte con los rebaños
fue solo lo que Jacob se merecía. Todo trabajador fiel es
recompensado por Dios en este mundo, independientemente de lo
que le espera en el mundo venidero. Jacob había llegado a Labán
con las manos vacías y lo dejó con vacas que suman seiscientos
mil. Su aumento había sido maravilloso, un aumento que será
igualado solo en el tiempo mesiánico.
La riqueza y la buena fortuna de Jacob provocaron la envidia de
Labán y sus hijos, y no pudieron ocultar su disgusto en su relación
con él. Y el Señor dijo a Jacob: "El semblante de tu suegro no es
hacia ti como antes, y sin embargo te quedas con él? Vuelve más
bien a la tierra de tus padres, y allí dejaré que Mi Shekinah descanse
sobre ti. , porque no puedo permitir que la Shekinah resida fuera de
Tierra Santa ". Inmediatamente Jacob envió al mensajero de la flota
Neftalí a Raquel y Lea para convocarlas a una consulta, y él eligió
como lugar de encuentro el campo abierto, donde nadie pudiera oír
lo que se decía.
Sus dos esposas aprobaron el plan de regresar a su casa, y Jacob
resolvió de inmediato irse con todas sus riquezas, sin siquiera
informar a Labán de su intención. Labán se había ido a esquilar sus
ovejas, por lo que Jacob pudo ejecutar su plan sin demora.
Para que su padre no se enterara de su huida por sus terafines,
Raquel los robó, los tomó y los escondió en el camello en el que
estaba sentada, y siguió adelante. Y esta es la manera que usaron
para hacer las imágenes: tomaron a un hombre que era el
primogénito, lo mataron y le quitaron el cabello de la cabeza, luego
le pusieron sal y la ungieron con aceite, luego escribieron "el
Nombre "sobre una pequeña tablilla de cobre o de oro, y la colocó
debajo de su lengua. La cabeza con la tablilla debajo de la lengua
fue colocada en una casa donde se encendían luces delante de ella, y
en el momento en que se inclinaban ante ella, les hablaba de todos
los asuntos que le pedían, y eso se debía a el poder del Nombre que
estaba escrito en él.
 EL PACTO CON LABAN
Jacob partió, cruzó el Éufrates y volvió su rostro hacia Galaad,
porque el espíritu santo le reveló que Dios llevaría allí ayuda a sus
hijos en los días de Jefté. Mientras tanto, los pastores de Harán
observaron que el pozo, que se había llenado hasta rebosar desde la
llegada de Jacob en su lugar, se secó de repente. Durante tres días
miraron y esperaron, con la esperanza de que las aguas regresaran
con la misma abundancia que antes. Decepcionados, finalmente le
contaron a Labán la desgracia, y él adivinó de inmediato que Jacob
se había marchado de allí, porque sabía que la bendición había sido
conferida a Harán sólo por los méritos de su yerno.
Al día siguiente, Labán se levantó temprano, reunió a toda la gente
de la ciudad y persiguió a Jacob con la intención de matarlo cuando
lo alcanzara. Pero el arcángel Miguel se le apareció y le ordenó que
se cuidara de sí mismo, que no hiciera lo más mínimo a Jacob, de lo
contrario, él mismo sufriría la muerte. Este mensaje del cielo llegó a
Labán durante la noche, porque cuando, en casos extraordinarios,
Dios encuentra necesario revelarse a los paganos, lo hace solo en la
oscuridad, clandestinamente por así decirlo, mientras se muestra a
los profetas de los judíos abiertamente, durante el día.
Labán completó el viaje en un día para el cual Jacob había tomado
siete, y lo alcanzó en el monte de Galaad. Cuando se encontró con
Jacob, lo encontró en el acto de orar y alabar a
Dios. Inmediatamente Labán se puso a protestar con su yerno por
haberle robado desprevenido. Mostró su verdadero carácter cuando
dijo: "Está en el poder de mi mano hacerte daño, pero el Dios de tu
padre me habló anoche, diciendo: Ten cuidado de no hablar con
Jacob ni bueno ni malo. . " Ese es el camino de los impíos, se jactan
del mal que pueden hacer. Labán quería hacerle saber a Jacob que
solo el sueño que le advirtió que no hiciera nada que fuera dañino
para Jacob le impedía llevar a cabo el malvado plan que había
formado contra él.
Labán continuó reprendiendo a Jacob, y concluyó con las palabras:
"Y ahora, aunque es necesario que te vayas, porque añorabas la casa
de tu padre, ¿por qué has robado mis dioses?" Cuando pronunció las
últimas palabras, sus nietos lo interrumpieron, diciendo: "Nos
avergüenza, abuelo, que en tu vejez uses palabras como 'mis
dioses'. Labán registró todas las tiendas en busca de sus ídolos,
yendo primero a la tienda de Jacob, que era de Raquel al mismo
tiempo, porque Jacob siempre vivía con su esposa favorita. Al no
encontrar nada, se fue de allí a la tienda de Leah, y a las tiendas de
las dos doncellas, y al darse cuenta de que Rachel estaba sintiendo
por aquí y por allá, sus sospechas se despertaron y entró en su tienda
por segunda vez. Ahora habría encontrado lo que estaba buscando, si
no hubiera sucedido un milagro. Los terafines se transformaron en
vasos para beber, y Labán tuvo que desistir de su infructuosa
búsqueda.
Ahora Jacob, que no sabía que Raquel había robado los terafines de
su padre para desviarlo de sus caminos idólatras, se enojó con Labán
y comenzó a reprenderlo. En la pelea entre ellos, el carácter noble de
Jacob se manifestó. A pesar de su excitación, no dejó escapar ni una
sola palabra impropia. Solo le recordó a Labán la lealtad y devoción
con la que lo había servido, haciendo por él lo que ningún otro
hubiera hecho o hubiera podido hacer. Él dijo: "Yo traté
injustamente con el león, porque Dios había designado a las ovejas
de Labán para el sustento diario del león, y yo lo privé de él. ¿Podría
otro pastor haber hecho eso? Sí, la gente abusó de mí, llamándome
ladrón y ladrón furtivo. , porque pensaban que sólo robando de día y
robando de noche podría reemplazar a los animales desgarrados por
las fieras. Y en cuanto a mi honestidad ", continuó," es probable que
haya otro yerno que, después de haber vivido con su suegro, ¿no ha
tomado alguna cosita de la casa de su suegro, un cuchillo u otra
bagatela? Pero has palpado todas mis cosas, ¿qué has encontrado de
todas tus pertenencias domésticas? ? No tanto como una aguja o un
clavo.
En su indignación, y consciente de su inocencia, Jacob exclamó:
"Con quien encuentres tus dioses, no vivirá", palabras que contenían
una maldición: el ladrón fue maldecido con muerte prematura, y por
lo tanto Raquel tuvo que morir al dar nacimiento de Benjamín. De
hecho, la maldición habría surtido efecto de inmediato, si no hubiera
sido el deseo de Dios que Raquel diera a luz a Jacob, su hijo menor.
Después de la pelea, los dos hombres hicieron un pacto, y con su
fuerza gigantesca, Jacob levantó una gran roca como monumento y
un montón de piedras como señal de su pacto. En este asunto, Jacob
siguió el ejemplo de sus padres, quienes también habían hecho
convenio con naciones paganas, Abraham con los jebuseos e Isaac
con los filisteos. Por tanto, Jacob no dudó en hacer un pacto con los
arameos. Jacob llamó a sus hijos, llamándolos hermanos, porque
eran sus pares en piedad y fuerza, y les ordenó que arrojaran
montones de piedras. Entonces juró a su suegro que no tomaría
esposas junto a sus cuatro hijas, ni mientras estuvieran vivas ni
después de su muerte, y Labán, por su parte, juró que no pasaría por
encima de los montones ni de la columna a Jacob con intención
hostil, y él hizo el juramento por el Dios de Abraham, y el Dios de
Nacor, mientras que Jacob hizo mención del Temor de Isaac. Se
abstuvo de usar el término "el Dios de Isaac", porque Dios nunca
une Su nombre con el de una persona viva, por la razón de que
mientras un hombre no haya terminado sus años, no se puede confiar
en él, no sea que sea seducido por la inclinación al mal. Es cierto,
cuando se apareció a Jacob en Bet-el, Dios se llamó a sí mismo "el
Dios de Isaac". Había una razón para la frase inusual. Siendo ciego,
Isaac llevó una vida retirada, dentro de su tienda, y la inclinación al
mal ya no tenía poder sobre él. Pero aunque Dios tenía plena
confianza en Isaac, Jacob no pudo aventurarse a unir el nombre de
Dios con el nombre de un hombre vivo, por lo que prestó juramento
por "el temor de Isaac".
Temprano en la mañana después del día del convenio, Labán se
levantó, besó a sus nietos e hijas y los bendijo. Pero estos actos y
palabras suyos no vinieron del corazón; en sus pensamientos más
íntimos lamentaba que Jacob, su familia y su sustancia se le
hubieran escapado. Traicionó sus verdaderos sentimientos en el
mensaje que envió a Esaú inmediatamente después de su regreso a
Harán, de la mano de su hijo Beor y diez compañeros de su hijo. El
mensaje decía: "¿Has oído lo que me ha hecho tu hermano Jacob,
que vino a mí primero desnudo y parido, y yo fui a su encuentro, lo
llevé con honor a mi casa, lo subí y le di ¿Mis dos hijas por esposas,
y también dos de mis sirvientas? Y Dios lo bendijo por mi cuenta, y
él creció abundantemente, y tuvo hijos e hijas y siervas, y también
una manada poco común de rebaños y vacas, camellos y asnos,
también plata. y oro en abundancia. Pero cuando vio que su riqueza
aumentaba, me dejó mientras yo iba a esquilar mis ovejas, y se
levantó y huyó en secreto. Y puso a sus mujeres e hijos en camellos,
y se llevó a todos sus ganado y bienes que adquirió en mi tierra, y
resolvió ir a su padre Isaac, a la tierra de Canaán. Y no me permitió
besar a mis hijos e hijas, y se llevó a mis hijas como cautivas de la
espada. y también robó mis dioses, y él huyó. Y ahora lo dejo en el
monte del arroyo de Jaboc, él y todo lo que le pertenece, no le falta
ni una pizca de su sustancia. Si es tu deseo ir a él, ve, y allí lo
encontrarás, y podrás hacer con él lo que tu alma desee ".
Jacob no tenía por qué temer ni a Labán ni a Esaú, porque en su
viaje lo acompañaron dos huestes de ángeles, uno de los cuales lo
acompañó desde Harán hasta las fronteras de Tierra Santa, donde
fue recibido por el otro hueste, los ángeles de Palestina. . Cada uno
de estos ejércitos consistía en no menos de seiscientos mil ángeles, y
cuando los vio, Jacob dijo: "No pertenecéis ni al ejército de Esaú,
que se prepara para salir a la guerra contra mí, ni al ejército de
Labán, que está a punto de perseguirme de nuevo. Vosotros sois las
huestes de los santos ángeles enviados por el Señor ". Y le dio el
nombre de Mahanaim, doble ejército, al lugar donde el segundo
ejército relevó al primero.
JACOB Y ESAU SE PREPARAN PARA REUNIRSE
El mensaje de Labán despertó el antiguo odio de Esaú hacia Jacob
con mayor furia, y reunió a su casa, que constaba de sesenta
hombres. Con ellos y con trescientos cuarenta habitantes de Seir,
salió para pelear con Jacob y matarlo. Dividió a sus guerreros en
siete cohortes, entregando a su hijo Elifaz su propia división de
sesenta, y colocando las otras seis divisiones bajo la misma cantidad
de horeos.
Mientras Esaú se apresuraba a encontrarse con Jacob, los mensajeros
que Labán había enviado a Esaú llegaron a Rebeca y le dijeron que
Esaú y sus cuatrocientos hombres estaban a punto de hacer la guerra
contra Jacob, con el propósito de matarlo y tomar posesión de todo
lo que él tenía. tenido. Ansiosa por el temor de que Esaú ejecutara su
plan mientras aún Jacob estaba en el viaje, se apresuró a enviar a
setenta y dos de los criados de la casa de Isaac, para ayudarlo. Jacob,
que se detuvo a orillas del arroyo Jaboc, se regocijó al ver a estos
hombres, y los saludó con las palabras: "Este es el ejército de ayuda
de Dios", por lo que llamó al lugar de su encuentro Mahanaim, Host.
Después de que los guerreros enviados por Rebeca hubieran
satisfecho sus preguntas sobre el bienestar de sus padres, le
entregaron el mensaje de su madre, así: "He oído, hijo mío, que tu
hermano Esaú ha salido contra ti por el camino, con hombres de los
hijos de Seir el Horeo, y por tanto, hijo mío, escucha mi voz, y
consulta contigo mismo lo que harás, y cuando él se acerque a ti,
suplicale, y no le hables ásperamente, y dale Él es un presente de lo
que posees y de lo que Dios te ha favorecido. Y cuando te pregunte
acerca de tus asuntos, no le ocultes nada, tal vez pueda volverse de
su ira contra ti, y así salvarás tu alma. y todo lo que te pertenece,
porque es tu deber honrarlo, ya que es tu hermano mayor ".
Y cuando Jacob escuchó las palabras de su madre que le habían
dicho los mensajeros, alzó la voz y lloró amargamente, e hizo lo que
su madre le había mandado.
Envió mensajeros a Esaú para aplacarlo, y le dijeron: "Así ha dicho
tu siervo Jacob: Señor mío, no creas que la bendición que me dio mi
padre me benefició. Veinte años serví a Labán, y él me engañó, y
cambié mi salario diez veces, como bien sabes. Sin embargo, trabajé
mucho en su casa, y Dios vio mi aflicción, mi trabajo y el trabajo de
mis manos, y después me hizo hallar gracia y favor en los ojos. de
Labán. Y por la gran misericordia y bondad de Dios, adquirí bueyes
y asnos y ganado y siervos y siervas. Y ahora voy a mi país y a mi
hogar, a mi padre y a mi madre, que están en la tierra. de Canaán. Y
he enviado para que mi señor sepa todo esto con el fin de encontrar
el favor a los ojos de mi señor, para que no pueda imaginar que me
he convertido en un hombre de sustancia, o que la bendición con la
que mi padre bendijo me ha beneficiado ".
Además, los mensajeros dijeron: "¿Por qué me envidias por la
bendición con que me bendijo mi padre? ¿Es que el sol brilla en mi
tierra y no en la tuya? ¿O el rocío y la lluvia caen sólo sobre mi
tierra? Si mi padre me bendijo con el rocío del cielo, con la grosura
de la tierra te bendijo, y si me decía: Pueblos te servirán, te ha dicho:
Por tu espada vivirás. . ¿Hasta cuándo, entonces, seguirás
envidiándome? Ven, ahora, establezcamos un pacto entre nosotros,
que compartiremos por igual todas las aflicciones que puedan
ocurrir ".
Esaú no estuvo de acuerdo con esta propuesta, sus amigos lo
disuadieron de la misma, diciendo: "No aceptes estas condiciones,
porque Dios le ha dicho a Abraham: Sepa con certeza que tu
descendencia será extranjera en una tierra que no es de ellos, y Sirve
a su pueblo, y los extranjeros los afligirán durante cuatrocientos
años. Espera, pues, hasta que Jacob y su familia desciendan a Egipto
para saldar esta deuda ".
Jacob también envió un mensaje a Esaú, diciendo: "Aunque viví con
esa nación de las naciones, Labán, no me he olvidado de mi Dios,
sino que cumplo los seiscientos trece mandamientos de la Torá. Si tu
mente está puesta en la paz , me encontrarás listo para la paz. Pero si
tu deseo es la guerra, me encontrarás listo para la guerra. Tengo
conmigo hombres valientes y fuertes, solo tienen que pronunciar una
palabra, y Dios la cumple. Labán hasta que nazca José, el que está
destinado a someterte. Y aunque mis descendientes estén
esclavizados en este mundo, sin embargo, llegará el día en que
gobernarán sobre sus gobernantes ".
En respuesta a todas estas amables palabras, Esaú habló con
arrogancia: "Ciertamente he oído, y verdaderamente se me ha dicho
lo que Jacob fue para Labán, quien lo crió en su casa y le dio sus
hijas por esposas, y engendró hijos e hijas, y aumentó
abundantemente en riquezas y riquezas en la casa de Labán y con su
ayuda. Y cuando vio que su riqueza era abundante y sus riquezas
eran grandes, huyó con todo lo que le pertenecía de la casa de
Labán, y él arrebató a las hijas de Labán de su padre como cautivas
de la espada, sin decírselo a él. Y no solo a Labán así lo hizo Jacob,
sino también a mí lo hizo, y me suplantó dos veces, y me callaré.
"Ahora, he venido este día con mi campamento para encontrarme
con él, y haré con él según el deseo de mi corazón".
Los mensajeros enviados por Jacob ahora regresaron a él, y le
informaron estas palabras de Esaú. También le dijeron que su
hermano avanzaba contra él con un ejército formado por
cuatrocientas cabezas coronadas, cada una con un ejército de
cuatrocientos hombres. "Es cierto, eres su hermano, y lo tratas como
un hermano", le dijeron a Jacob, "pero él es un Esaú, debes ser
consciente de su villanía".
Jacob tenía en mente la promesa de Dios de que lo llevaría de
regreso a la casa de su padre en paz, pero el informe sobre el
propósito de su hermano lo alarmó mucho. Un hombre piadoso
nunca puede depender de las promesas del bien terrenal. Dios no
cumple la promesa si es culpable de la transgresión más pequeña
concebible, y Jacob temía haber perdido la felicidad por un pecado
cometido por él. Además, estaba ansioso de que Esaú fuera el
favorecido por Dios, ya que durante estos veinte años había estado
cumpliendo dos mandamientos divinos que Jacob había tenido que
ignorar. Esaú había estado viviendo en Tierra Santa, Jacob fuera de
ella; el primero había estado al cuidado de sus padres, el segundo
habitando a cierta distancia de ellos. Y por mucho que temiera la
derrota, Jacob también temía lo contrario, que podría ser victorioso
sobre Esaú, o incluso podría matar a su hermano, lo cual sería tan
malo como ser asesinado por él. Y estaba deprimido por otra
aprensión, que su padre había muerto, porque razonó que Esaú no
tomaría medidas tan belicosas contra su propio hermano, si su padre
aún estuviera vivo.
Cuando sus esposas vieron la ansiedad que se apoderaba de Jacob,
comenzaron a pelear con él y a reprocharle que se las hubiera
llevado de la casa de su padre, aunque sabía que ese peligro
amenazaba a Esaú. Entonces Jacob decidió aplicar los tres medios
que podrían salvarlo del destino inminente: clamaría a Dios pidiendo
ayuda, apaciguaría la ira de Esaú con regalos y se mantendría
preparado para la guerra si lo peor llegaba a lo peor.
Él oró a Dios: "¡Oh, Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre
Isaac, Dios de todos los que andan en los caminos de los piadosos y
hacen como ellos! No soy digno de la más pequeña de todas las
misericordias, y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo:
Señor del mundo, como no permitiste que Labán ejecutara sus
malvados designios contra mí, así también anula el propósito de
Esaú, que desea matarme. Oh Señor del mundo, en tu Torá que nos
darás en el monte Sinaí está escrito: Y sea vaca o oveja, no la
matarás ni a ella ni a sus crías en un solo día. Si este desgraciado
viene y mata a mi hijos y sus madres al mismo tiempo, ¿quién
desearía leer la Torá que nos darás en el monte Sinaí? Y sin
embargo, dijiste: Por tus méritos y por los de tus padres haré bien a
tú, y en el mundo futuro tus hijos serán tan numerosos como la arena
del mar ".
Así como Jacob oró por su propia liberación, también oró por la
salvación de sus descendientes, para que no fueran aniquilados por
los descendientes de Esaú.
Tal fue la oración de Jacob cuando vio a Esaú acercarse desde lejos,
y Dios escuchó su petición y miró sus lágrimas, y le dio la seguridad
de que por él también sus descendientes serían redimidos de toda
angustia.
Entonces el Señor envió a tres ángeles, que fueron delante de Esaú y
se aparecieron a Esaú y a su pueblo como cientos y miles de
hombres montados a caballo. Fueron provistos de todo tipo de armas
y divididos en cuatro columnas. Y una división continuó, y
encontraron a Esaú que venía con cuatrocientos hombres, y la
división corrió hacia ellos y los aterrorizó. Esaú se cayó de su
caballo alarmado, y todos sus hombres se separaron de él con gran
temor, mientras la columna que se acercaba gritaba tras ellos: "En
verdad, somos los siervos de Jacob, el siervo de Dios, y ¿quién
podrá oponerse a nosotros?" Entonces Esaú les dijo: "Oh, entonces
mi señor y hermano Jacob es vuestro señor, a quien no he visto en
estos veinte años, y ahora que he venido este día a verlo, ¿me tratan
de esta manera?" Los ángeles respondieron: "Vive el Señor, si no
fuera tu hermano Jacob, no nos quedaba ni uno solo de ti y de tu
pueblo, pero a causa de Jacob no te haremos nada". Esta división
pasó de Esaú, y cuando él hubo salido de allí como una legua, la
segunda división vino hacia él, y también hicieron con Esaú y sus
hombres como el primero había hecho con ellos, y cuando le
permitieron continuar, el tercero vino e hizo como el primero, y
cuando el tercero había pasado también, y Esaú todavía continuaba
con sus hombres en el camino a Jacob, la cuarta división vino e hizo
con ellos como los demás habían hecho. Y Esaú tuvo mucho miedo
de su hermano, porque pensó que las cuatro columnas del ejército
que había encontrado eran los siervos de Jacob.
Después de que Jacob hubo terminado de orar, dividió a todos los
que iban con él en dos compañías, y puso sobre ellos a Damesek y
Alinus, los dos hijos de Eliezer, el siervo de Abraham, y sus
hijos. El ejemplo de Jacob nos enseña a no esconder toda nuestra
fortuna en un solo escondite, de lo contrario corremos el peligro de
perderlo todo de un golpe.
De su ganado le envió una parte a Esaú como regalo, primero
dividiéndolo en tres manadas para impresionar más a su
hermano. Cuando Esaú recibiera la primera manada, pensaría que
tenía todo el regalo que le había sido enviado, y de repente se
asombraría por la aparición de la segunda porción, y nuevamente
por la tercera. Jacob conocía demasiado bien la avaricia de su
hermano.
A los hombres que eran los portadores del presente de Jacob a Esaú
se les encargó el siguiente mensaje: "Ésta es una ofrenda a mi señor
Esaú de parte de su esclavo Jacob". Pero Dios tomó estas palabras
de Jacob en mala parte, diciendo: "Tú profanas lo que es santo
cuando llamas a Esaú señor". Jacob se disculpó; sólo estaba
adulando a los malvados para escapar de la muerte en sus manos.
JACOB LUCHA CON EL ÁNGEL
Los siervos de Jacob fueron delante de él con el presente para Esaú,
y él lo siguió con sus esposas e hijos. Cuando estaba a punto de
pasar por el vado de Jabbok, vio a un pastor, que también tenía
ovejas y camellos. El extraño se acercó a Jacob y le propuso vadear
el arroyo juntos y ayudarse mutuamente a trasladar su ganado, y
Jacob asintió, con la condición de que sus posesiones se pasaran
primero. En un abrir y cerrar de ojos, el pastor transfirió a las ovejas
de Jacob al otro lado del arroyo. Entonces Jacob iba a trasladar los
rebaños del pastor, pero no importa cuántos llevara a la orilla
opuesta, siempre quedaban algunos en la orilla acá. El ganado no
tenía fin, aunque Jacob trabajó toda la noche. Al fin perdió la
paciencia y se abalanzó sobre el pastor y lo agarró por el cuello
gritando: "¡Oh, mago, mago, por la noche ningún encantamiento
tiene éxito!" El ángel pensó: "Muy bien, hágale saber de una vez
para siempre con quién ha tenido tratos", y con el dedo tocó la tierra,
de donde estalló el fuego. Pero Jacob dijo: "¿Qué? ¿Piensas así
asustarme a mí, que soy hecho enteramente de fuego?"
El pastor no era menos personaje que el arcángel Miguel, y en su
combate con Jacob fue asistido por toda la hueste de ángeles bajo su
mando. Estaba a punto de infligir una herida peligrosa a Jacob,
cuando apareció Dios, y todos los ángeles, incluso el mismo Miguel,
sintieron que su fuerza se desvanecía. Al ver que no podía vencer a
Jacob, el arcángel tocó el hueco de su muslo y lo hirió, y Dios lo
reprendió, diciendo: "¿Actúas como es debido, cuando causas una
imperfección en mi sacerdote Jacob?" Miguel dijo asombrado:
"¡Vaya, soy yo quien soy Tu sacerdote!" Pero Dios dijo: "Tú eres mi
sacerdote en los cielos, y él es mi sacerdote en la tierra". Entonces
Miguel llamó al arcángel Rafael, diciendo: "Mi camarada, te ruego
que me ayudes a salir de mi angustia, porque tú estás encargado de
la curación de todas las enfermedades", y Rafael curó a Jacob de la
herida que Miguel le había infligido.
El Señor continuó reprochando a Miguel, diciendo: "¿Por qué hiciste
daño a mi primogénito?" y el arcángel respondió: "Lo hice sólo para
glorificarte", y luego Dios nombró a Miguel como el ángel de la
guarda de Jacob y su descendencia hasta el fin de todas las
generaciones, con estas palabras: "Tú eres fuego, y también Jacob un
fuego; tú eres la cabeza de los ángeles, y él es la cabeza de las
naciones; tú eres supremo sobre todos los ángeles, y él es supremo
sobre todos los pueblos. Por tanto, el que es supremo sobre todos los
ángeles será designado para el que es supremo sobre todos los
pueblos, para suplicar misericordia para él del Supremo sobre todos
".
Entonces Miguel dijo a Jacob: "¿Cómo es posible que tú, que
pudiste prevalecer contra mí, el más distinguido de los ángeles,
temas a Esaú?"
Cuando amaneció, Miguel le dijo a Jacob: "Déjame ir, porque
amanece", pero Jacob lo detuvo, diciendo: "¿Eres tú un ladrón o un
jugador de dados que temes a la luz del día?" En ese momento
aparecieron muchas huestes diferentes de ángeles, y llamaron a
Miguel: "Asciende, oh Miguel, ha llegado el momento del canto, y
si no estás en el cielo para dirigir el coro, nadie cantará". Y Miguel
suplicó a Jacob con súplicas que lo dejara ir, porque temía que los
ángeles de 'Arabot lo consumieran con fuego, si no estaba allí para
comenzar los cantos de alabanza en el momento adecuado. Jacob
dijo: "No te dejaré ir si no me bendices", a lo que Miguel respondió:
"¿Quién es mayor, el siervo o el hijo? Yo soy el siervo y tú eres el
hijo. ¿Por qué, entonces, anhelas ¿mis bendiciones?" Jacob instó
como argumento: "Los ángeles que visitaron a Abraham no se
fueron sin bendecirlo", pero Miguel sostuvo: "Fueron enviados por
Dios con ese mismo propósito, y yo no". Sin embargo, Jacob insistió
en su demanda, y Miguel le suplicó, diciendo: "Los ángeles que
traicionaron un secreto celestial fueron desterrados de su lugar
durante ciento treinta y ocho años. ¿Deseas que te informe sobre lo
que causaría mi destierro? ¿igualmente?" No obstante, al final el
ángel tuvo que ceder; Jacob no pudo conmoverse, y Miguel tomó
consejo consigo mismo de esta manera: "Le revelaré un secreto, y si
Dios exige saber por qué lo revelé, responderé, Tus hijos cumplen
sus deseos contigo, y Tú ceder ante ellos. ¿Cómo, entonces, pude
haber dejado el deseo de Jacob sin cumplir?"
Entonces Miguel habló a Jacob, diciendo: "Llegará un día en que
Dios se revelará a ti, y cambiará tu nombre, y yo estaré presente
cuando Él lo cambie. No se llamará más tu nombre Jacob, sino
Israel, porque feliz tú, de mujer nacida, que entraste en el palacio
celestial y escapaste de allí con tu vida".  Y Miguel bendijo a Jacob
con las palabras: "Que sea la voluntad de Dios que tu descendencia
sea tan piadosa como tú".
Al mismo tiempo, el arcángel le recordó a Jacob que había
prometido dar un diezmo de sus posesiones a Dios, y de inmediato
Jacob separó quinientas cincuenta cabezas de ganado de sus rebaños,
que sumaron cincuenta y quinientas. Entonces Miguel prosiguió:
"Pero tú tienes hijos, y de ellos no apartaste el décimo". Jacob
procedió a pasar a sus hijos en revisión: Rubén, José, Dan y Gad,
siendo el primogénito, cada uno de su madre, estaban exentos, y solo
quedaban ocho hijos, y cuando los nombró, hasta Benjamín, Tuve
que regresar y comenzar de nuevo con Simón, el noveno, y terminar
con Levi como el décimo.
Miguel llevó a Leví con él al cielo y lo presentó ante Dios, diciendo:
"Oh Señor del mundo, éste es tu suerte, y el décimo te pertenece", y
Dios extendió Su mano y bendijo a Leví con la bendición que sus
hijos deberían ser los siervos de Dios en la tierra como los ángeles
eran sus siervos en las alturas. Miguel volvió a hablar: "¿No provee
el rey el sustento de sus siervos?" después de lo cual Dios designó
para los levitas todo lo que era santo para el Señor.
Entonces Jacob le habló al ángel: "Mi padre me confirió la
bendición que estaba destinada a Esaú, y ahora deseo saber si
reconocerás la bendición como mía o presentarás cargos contra mí a
causa de ella". Y el ángel dijo: "Reconozco que la bendición es tuya
por derecho. No la obtuviste con astucia y astucia, y yo y todos los
poderes celestiales reconocemos que es válida, porque te has
mostrado dueño de los poderosos poderes de los cielos como sobre
Esaú y sus legiones ".
E incluso entonces Jacob no dejó que el ángel se fuera, tuvo que
revelarle su nombre primero, y el ángel le dio a conocer que era
Israel, el mismo nombre que Jacob una vez llevaría.
Finalmente, el ángel partió, después de que Jacob lo bendijo, y Jacob
llamó al lugar de la lucha Penuel, el mismo lugar al que antes había
dado el nombre de Mahanaim, porque ambas palabras tienen un solo
significado, el lugar del encuentro con los ángeles.
EL ENCUENTRO ENTRE ESAU Y JACOB
Al amanecer, el ángel dejó de luchar con Jacob. El amanecer de ese
día fue de una duración particularmente corta. El sol salió dos horas
antes de su hora, como compensación por haberse puesto temprano,
el día en que Jacob pasó el monte Moriah en su viaje a Harán, para
inducirlo a desviarse y pasar la noche en el futuro lugar del
Templo. De hecho, el poder del sol en este mismo día fue en
conjunto notable. Resplandeció con el resplandor y el ardor con que
fue investido durante los seis días de la creación, y como brillará al
final de los días, para sanar a los ciegos y ciegos entre los judíos y
consumir a los paganos. Esta misma propiedad curativa y
devastadora que tuvo ese día, también, porque Jacob fue curado,
mientras que Esaú y sus príncipes estaban casi quemados por su
terrible calor.
Jacob necesitaba urgentemente lociones curativas para la herida que
había sufrido en el encuentro con el ángel. El combate entre ellos
había sido lúgubre, el polvo levantado por la refriega se elevó hasta
el mismo trono de Dios. Aunque Jacob prevaleció contra su enorme
oponente, tan grande como un tercio de todo el mundo, tirándolo al
suelo y manteniéndolo inmovilizado, el ángel lo había herido
agarrándose al tendón de la cadera que está sobre el hueco de la el
muslo, de modo que se dislocó, y Jacob se detuvo sobre su muslo. El
poder curativo del sol lo restauró, sin embargo sus hijos se
encargaron de no comer el tendón de la cadera que está en el hueco
del muslo, pues se reprochaban haber sido la causa de su percance,
no debieron haberlo hecho. lo dejó solo en esa noche.
Ahora, aunque Jacob se había preparado para lo peor, incluso para
las hostilidades abiertas, sin embargo, cuando vio a Esaú y a sus
hombres, pensó que sería discreto dividir las casas de Lea, Raquel y
las siervas por separado, y dividir a los niños entre sí. de ellos. Y
puso a las siervas y a sus hijos en primer lugar, y después a Lea y
sus hijos, y a Raquel y a José en el segundo plano. Fue la
estratagema que utilizó el zorro con el león. Érase una vez el rey de
las bestias estaba enojado con sus súbditos, y buscaron de aquí para
allá un portavoz que dominara el arte de apaciguar a su
gobernante. El zorro se ofreció a la empresa diciendo: "Conozco
trescientas fábulas que calmarán su furor". Su oferta fue aceptada
con alegría. En el camino hacia el león, el zorro se detuvo de repente
y, en respuesta a las preguntas que le hicieron, dijo: "He olvidado
cien de las trescientas fábulas". "No importa", dijeron los que lo
acompañaban, "doscientos servirán". Un poco más adelante, el zorro
se detuvo de repente y, interrogado nuevamente, confesó que había
olvidado la mitad de las doscientas fábulas que quedaban. Los
animales que lo acompañaban aún lo consolaban de que los cien que
conocía serían suficientes. Pero el zorro se detuvo por tercera vez, y
luego admitió que su memoria le había fallado por completo y que
había olvidado todas las fábulas que conocía, y aconsejó que cada
animal se acercara al rey por su cuenta y se esforzara por apaciguar
su ira. Al principio, Jacob tuvo el valor suficiente para entrar en las
listas con Esaú en nombre de todos con él. Ahora llegó a la
conclusión de dejar que cada uno intentara hacer lo que pudiera por
sí mismo.
Sin embargo, Jacob era un padre demasiado cariñoso como para
exponer a su familia a la primera parte del peligro. Él mismo pasó
por delante de todos los demás, diciendo: "Es mejor que me ataquen
a mí que a mis hijos". Después de él vinieron las criadas y sus
hijos. Su razón para colocarlas allí fue que, si Esaú se dejaba vencer
por la pasión por las mujeres y trataba de violarlas, se encontraría
primero con las siervas y, mientras tanto, Jacob tendría la
oportunidad de prepararse para una resistencia más decidida en la
defensa del honor de sus esposas. José y Raquel fueron los últimos,
y José caminó frente a su madre, aunque Jacob había ordenado lo
contrario. Pero el hijo conocía tanto la belleza de su madre como la
lujuria de su tío, y por eso trató de ocultar a Raquel de la vista de
Esaú.
En la vehemencia de su ira contra Jacob, Esaú juró que no lo mataría
con arco y flecha, sino que lo mordería con la boca y le chuparía la
sangre. Pero estaba condenado a una amarga decepción, porque el
cuello de Jacob se volvió tan duro como el marfil, y en su furia
impotente, Esaú sólo pudo rechinar los dientes. Los dos hermanos
eran como el carnero y el lobo. Un lobo quería despedazar a un
carnero, y el carnero se defendió con sus cuernos, golpeándolos
profundamente en la carne del lobo. Ambos comenzaron a aullar, el
lobo porque no podía asegurar su presa, y el carnero por miedo a que
el lobo reanudara sus ataques. Esaú lloró porque sus dientes estaban
lastimados por la carne parecida al marfil del cuello de Jacob, y
Jacob temió que su hermano hiciera un segundo intento de morderlo.
Esaú dirigió una pregunta a su hermano. "Dime", dijo, "¿cuál era el
ejército que conocí?" porque en su marcha contra Jacob había tenido
una experiencia muy peculiar con una gran hueste de cuarenta mil
guerreros. Consistía en varios tipos de tropas, soldados con
armadura que caminaban a pie, montados en caballos y sentados en
carros, y todos se arrojaron sobre Esaú cuando se
encontraron. Exigió saber de dónde venían, y los extraños soldados
apenas interrumpieron su salvaje ataque para responder que
pertenecían a Jacob. Sólo cuando Esaú les dijo que Jacob era su
hermano, dejaron de decir: "¡Ay de nosotros si nuestro señor se
entera de que te hemos hecho daño!". Este era el ejército y el
encuentro del que preguntó Esaú tan pronto como conoció a su
hermano. Pero el ejército era un ejército de ángeles, que tenían la
apariencia de guerreros para Esaú y sus hombres. Además, los
mensajeros enviados por Jacob a Esaú habían sido ángeles, ya que
ningún ser humano podía ser inducido a salir y enfrentarse al
recreante.
Jacob le dio a Esaú los presentes que tenía destinados a él, una
décima parte de todo su ganado, y también perlas y piedras
preciosas, y, además, un halcón para la caza. Pero incluso los
animales se negaron a entregar a su amable amo Jacob y convertirse
en propiedad del villano Esaú. Todos huyeron cuando Jacob quiso
entregárselos a su hermano, y el resultado fue que los únicos que
llegaron a Esaú fueron los débiles y los cojos, todos los que no
pudieron escapar.
Al principio, Esaú rechazó los regalos que se le
ofrecieron. Naturalmente, eso fue una simple simulación. Mientras
rechazaba los regalos con palabras, extendió la mano para
recibirlos. Jacob captó la indirecta e insistió en que las aceptara,
diciendo: "No, te ruego, si ahora he hallado gracia en tus ojos,
entonces recibe mi presente de mi mano, ya que he visto tu rostro,
como he visto el rostro de los ángeles, y estás complacido conmigo
". Las palabras finales fueron elegidas con un propósito bien
calculado. Jacob quería que Esaú obtuviera el significado de que
había tenido relaciones con los ángeles y que se sintiera inspirado
por el temor reverencial. Jacob era como el hombre invitado a un
banquete por su enemigo mortal que ha estado buscando una
oportunidad para matarlo. Cuando el huésped adivina el propósito
por el cual lo han traído allí, le dice al anfitrión: "¡Qué comida tan
magnífica y deliciosa es esta! Pero una vez antes en mi vida
participé de una como esa, y fue cuando estaba ordenado por el rey a
su mesa ", lo suficiente para llevar el terror al corazón del aspirante a
asesino. ¡Tiene mucho cuidado de no dañar a un hombre en términos
tan íntimos con el rey como para ser invitado a su mesa!
Jacob tenía una razón válida para recordar su encuentro con el ángel,
porque era el ángel de Esaú quien había medido sus fuerzas con las
de Jacob y había sido vencido.
Así como Esaú aceptó los regalos de Jacob de buen grado en esta
primera ocasión, continuó aceptándolos durante todo un año; Todos
los días Jacob le daba regalos como el día de su reunión, porque
dijo: "'Un regalo ciega los ojos de los sabios', ¡y cuánto más ciega al
impío! Por tanto, le daré presentes sobre presentes, tal vez me deje
en paz ". Además, no valoraba mucho las posesiones que había
adquirido fuera de Tierra Santa. Tales posesiones no son una
bendición y no dudó en separarse de ellas.
Además de los regalos que Jacob le dio a Esaú, también le pagó una
gran suma de dinero para la Cueva de Macpela. Inmediatamente
después de su llegada a Tierra Santa, vendió todo lo que había traído
de Harán, y un montón de oro fue el producto de la venta. Le habló a
Esaú, diciendo: "Como yo, tú tienes participación en la Cueva de
Macpela, ¿tomarás este montón de oro para tu porción?" "¿Qué me
importa la Cueva?" respondió Esaú. "Oro es lo que quiero", y por su
parte en Macpelah tomó el oro obtenido de la venta de las
posesiones que Jacob había acumulado fuera de Tierra Santa. Pero
Dios "llenó el vacío sin demora", y Jacob era tan rico como antes.
La riqueza no era un objeto de deseo para Jacob. Habría estado muy
contento, en su propio beneficio y en el de su familia, de renunciar a
todos los tesoros terrenales a favor de Esaú y su familia. Dijo a
Esaú: "Preveo que en los días futuros tus hijos infligirán sufrimiento
a los míos. Pero no pongo reparos, puedes ejercer tu dominio y
llevar tu corona hasta el momento en que el Mesías brote de mis
lomos y reciba la regla de ti ". Estas palabras dichas por Jacob se
cumplirán en los días venideros, cuando todas las naciones se
levantarán contra el reino de Edom y le quitarán una ciudad tras
otra, un reino tras otro, hasta que lleguen a Bet-Gubrin, y luego el
Mesías aparecerá y asumirá su reinado. El ángel de Edom huirá en
busca de refugio a Bosra, pero Dios aparecerá allí y lo matará,
porque aunque Bosra es una de las ciudades de refugio, el Señor
ejercerá el derecho de vengador en ella. Agarrará al ángel por los
cabellos, y Elías lo matará, dejando que la sangre salpique las
vestiduras de Dios. Todo esto lo tenía en mente Jacob cuando le dijo
a Esaú: "Te ruego que mi señor pase delante de su siervo, hasta que
yo llegue a mi señor en Seir". El mismo Jacob nunca fue a Seir. Lo
que quiso decir fue el tiempo mesiánico cuando Israel irá a Seir y
tomará posesión de él.
Jacob se quedó en Sucot un año entero y abrió allí una casa de
instrucción. Luego viajó a Siquem, mientras Esaú se dirigía a Seir y
se decía a sí mismo: "¿Hasta cuándo seré una carga para mi
hermano?" porque fue durante la estadía de Jacob en Sucot que Esaú
recibió regalos diarios de Jacob.
Y Jacob, después de permanecer tantos años en una tierra extraña,
llegó a Siquem en paz, intacto de mente y cuerpo. No había olvidado
ninguno de los conocimientos que había adquirido antes; los regalos
que le dio a Esaú no invadieron su riqueza; la herida infligida por el
ángel que luchó con él había sido curada, y sus hijos también
estaban sanos y saludables.
Jacob entró en Siquem un viernes, a última hora de la tarde, y su
primera preocupación fue trazar los límites de la ciudad, para que no
se transgredieran las leyes del sábado. Tan pronto como se instaló en
el lugar, envió regalos a los notables. Un hombre debe estar
agradecido con una ciudad de la que obtiene beneficios. La gente
común no disfrutaba menos de su generosidad. Para ellos, abrió un
mercado donde vendía todos los productos a precios bajos.
Además, no perdió tiempo en comprar una parcela de tierra, porque
es deber de todo hombre de sustancia que viene a Tierra Santa desde
el exterior hacerse dueño de la tierra allí. Dio cien corderos por su
propiedad, cien ovejas de un año y cien piezas de dinero, y recibió a
cambio una factura de venta, a la que adjuntó su firma, usando las
letras Yod-He para ello. Y luego erigió un altar a Dios en su tierra, y
dijo: "Tú eres el Señor de todas las cosas celestiales, y yo soy el
señor de todas las cosas terrenales". Pero Dios dijo: "¿Ni siquiera el
superintendente de la sinagoga se arroga privilegios en la sinagoga,
y tú asumes el señorío con una mano alta? En verdad, al día
siguiente tu hija se irá al extranjero, y será humillada".
LA INDAGACIÓN EN SHECHEM
Mientras Jacob y sus hijos estaban sentados en la casa de
instrucción, ocupados con el estudio de la Torá, Dina se fue al
extranjero para ver a las mujeres que bailaban y cantaban, a quienes
Siquem había contratado para bailar y tocar en las calles a fin de
atraerla. Si se hubiera quedado en casa, no le habría pasado
nada. Pero ella era mujer, ya todas las mujeres les gusta mostrarse en
la calle. Cuando Shejem la vio, la agarró por la fuerza principal,
aunque era joven, y la violó de una manera bestial.
Esta desgracia le sucedió a Jacob como castigo por su excesiva
confianza en sí mismo. En sus negociaciones con Labán, había
usado la expresión: "Mi justicia responderá por mí en el
futuro". Además, a su regreso a Palestina, cuando se preparaba para
encontrarse con su hermano, escondió a su hija Dina en un cofre, no
fuera que Esaú deseara tenerla por esposa y se viera obligado a
dársela. Dios le habló, diciendo: "En esto has actuado mal con tu
hermano, y por lo tanto Dina tendrá que casarse con Job, uno que no
es circuncidado ni prosélito. Tú te negaste a dársela a uno que es
circuncidado, y que Si un incircunciso se la llevará. Rehusaste
dársela a Esaú en matrimonio legítimo, y ahora ella caerá víctima de
la ilícita pasión del violador".
Cuando Jacob se enteró de que Siquem había profanado a su hija,
envió doce sirvientes a buscar a Dina de la casa de Siquem, pero
Siquem salió a ellos con sus hombres y los echó de su casa, y no les
permitió que vinieran a Dina, y la besó y abrazó ante sus
ojos. Entonces Jacob envió a dos doncellas de las hijas de sus
siervos para que se quedaran con Dina en la casa de Siquem. Siquem
le pidió a tres de sus amigos que fueran a su padre Hamor, el hijo de
Haddakum, el hijo de Pered, y le dijeran: "Tráeme esta doncella por
esposa". Hamor trató al principio de persuadir a su hijo de que no
tomara por esposa a una mujer hebrea, pero cuando Siquem persistió
en su pedido, hizo lo que le había dicho su hijo y se dirigió a
comunicarse con Jacob sobre el asunto. Mientras tanto, los hijos de
Jacob volvieron del campo y, enardecidos de ira, hablaron a su
padre, diciendo: "Ciertamente la muerte se debe a este hombre y a su
casa, porque el Señor, Dios de toda la tierra, ordenó a Noé y a su
familia. hijos que el hombre nunca robará ni cometerá adulterio.
Ahora, he aquí, Siquem ha asolado y cometido fornicación con
nuestra hermana, y ninguno de todos los habitantes de la ciudad le
habló una palabra ". Y mientras hablaban, Hamor vino a hablarle a
Jacob las palabras de su hijo acerca de Dina, y después de que él
dejó de hablar, Siquem mismo fue a Jacob y repitió la petición hecha
por su padre. Simón y Leví respondieron engañosamente a Hamor y
Siquem, diciendo: "Todo lo que nos has dicho lo haremos. Y he
aquí, nuestra hermana está en tu casa, pero mantente alejada de ella
hasta que enviemos a nuestro padre Isaac acerca de este asunto,
porque nada podemos hacer sin su consejo. Él conoce los caminos
de nuestro padre Abraham, y todo lo que nos diga, te diremos, no te
ocultaremos nada ".
Siquem y su padre se fueron a casa a partir de entonces, satisfechos
con el resultado obtenido, y cuando se fueron, los hijos de Jacob le
pidieron que buscara consejo y pretexto para matar a todos los
habitantes de la ciudad, que habían merecido este castigo por causa
de su maldad. Entonces Simón les dijo: "Tengo un buen consejo que
daros. Ordénales que se circuncidan. Si no consienten, les
quitaremos a nuestra hija y nos iremos. Y si consienten en hacer
esto, entonces, cuando estén con dolor, los atacaremos y los
mataremos ". A la mañana siguiente, Shejem y su padre volvieron a
Jacob para hablar acerca de Dina, y los hijos de Jacob les hablaron
engañosamente, diciendo: "Le contamos a nuestro padre Isaac todas
tus palabras, y tus palabras le agradaron, pero él dijo que así le
ordenó su padre Abraham de parte de Dios, que todo varón que no
sea de su descendencia, y que desee tomar por mujer a una de sus
hijas, haga que todo varón que le pertenezca sea circuncidado ".
Siquem y su padre se apresuraron a cumplir los deseos de los hijos
de Jacob, y persuadieron también a los hombres de la ciudad para
que hicieran lo mismo, porque eran muy estimados por ellos, siendo
los príncipes de la tierra.
Al día siguiente, Siquem y su padre se levantaron temprano en la
mañana, y reunieron a todos los hombres de la ciudad, y llamaron a
los hijos de Jacob, y circuncidaron a Siquem, su padre, sus cinco
hermanos y todos los varones en la ciudad, seiscientos cuarenta y
cinco hombres y doscientos setenta y seis muchachos. Haddakum, el
abuelo de Siquem, y sus seis hermanos no quisieron ser
circuncidados, y estaban muy indignados contra la gente de la
ciudad por someterse a los deseos de los hijos de Jacob.
En la tarde del segundo día, Siquem y su padre enviaron a tener
ocho niños pequeños que sus madres habían ocultado y les llevaron
para que los circuncidaran. Haddakum y sus seis hermanos se
lanzaron sobre los mensajeros y trataron de matarlos, y también
trataron de matar a Siquem, Hamor y Dina. Reprendieron a Siquem
y a su padre por hacer algo que sus padres nunca habían hecho, que
provocaría la ira de los habitantes de la tierra de Canaán contra ellos,
así como la ira de todos los hijos de Cam, y eso a causa de una
mujer hebrea. Haddakum y sus hermanos terminaron diciendo: "He
aquí, mañana iremos y reuniremos a nuestros hermanos cananeos, y
vendremos y te golpearemos a ti y a todos en quienes confías, para
que no quede ni un remanente de ti ni de ellos. "
Cuando Hamor y su hijo Siquem y toda la gente de la ciudad oyeron
esto, tuvieron mucho miedo y se arrepintieron de lo que habían
hecho, y Siquem y su padre respondieron a Haddakum y sus
hermanos: "Porque vimos que los hebreos no accederían a nuestros
deseos con respecto a su hija, hicimos esto, pero cuando hayamos
obtenido nuestra petición de ellos, les haremos lo que está en sus
corazones y en los nuestros, tan pronto como seamos fuertes ".
Dina, que escuchó sus palabras, se apresuró y envió a una de sus
doncellas a quien su padre había enviado para cuidarla en la casa de
Siquem, e informó a Jacob y a sus hijos de la conspiración
conspirada contra ellos. Cuando los hijos de Jacob oyeron esto, se
llenaron de ira, y Simón y Leví juraron y dijeron: "Vive el Señor,
que mañana no quedará ni un remanente en toda la ciudad".
Comenzaron el exterminio matando a dieciocho de los veinte
jóvenes que se habían escondido y no estaban circuncidados, y dos
de ellos huyeron y escaparon a unos pozos de cal que había en la
ciudad. Entonces Simón y Leví mataron a toda la ciudad, sin dejar
un varón encima, y mientras buscaban botín fuera de la ciudad,
trescientas mujeres se levantaron contra ellos y les arrojaron piedras
y polvo, pero Simón los mató a todos sin ayuda. y regresó a la
ciudad, donde se reunió con Leví. Entonces se llevaron de la gente
fuera de la ciudad sus ovejas, sus bueyes, su ganado, y también las
mujeres y los niños pequeños, y se llevaron a todos estos, y se los
llevaron a la ciudad a su padre Jacob. El número de mujeres a las
que no mataron, sino que sólo llevaron cautivas, fue de ochenta y
cinco vírgenes, entre ellas una joven doncella de gran belleza
llamada Buna, a quien Simón tomó por esposa. El número de los
varones que tomaron cautivos y no mataron fue cuarenta y siete, y
todos estos hombres y mujeres fueron siervos de los hijos de Jacob,
y de sus hijos después de ellos, hasta el día que salieron de Egipto.
UNA GUERRA FRUSTRADA
Cuando Simón y Leví se fueron de la ciudad, los dos jóvenes que se
habían escondido en los pozos de cal y que no habían sido muertos
entre la gente de la ciudad, se levantaron y encontraron la ciudad
desolada, sin un hombre, solo llorando. mujeres, y clamaron,
diciendo: He aquí, este es el mal que hicieron los hijos de Jacob, que
destruyeron una de las ciudades cananeas, y no temieron por toda la
tierra de Canaán.
Salieron de la ciudad y fueron a Tapúa y les contaron a los
habitantes todo lo que los hijos de Jacob habían hecho a la ciudad de
Siquem. Jashub, el rey de Tapúa, envió a Siquem para ver si estos
jóvenes decían la verdad, porque no les creía, diciendo: "¿Cómo
podrían dos hombres destruir una gran ciudad como Siquem?" Los
mensajeros de Jashub regresaron e informaron: "La ciudad está
destruida, no queda un hombre allí, solo mujeres que lloran, ni hay
rebaños y ganado allí, porque todo lo que había en la ciudad se lo
llevaron los hijos de Jacob. . "
Jashub se asombró de ello, porque no se había oído nada parecido
desde los días de Nimrod, ni siquiera desde los tiempos más
remotos, que dos hombres pudieran destruir una ciudad tan grande, y
decidió ir a la guerra contra los hebreos, y venga la causa del pueblo
de Siquem. Sus consejeros le dijeron: "Si dos de ellos asolan toda
una ciudad, seguramente si vas contra ellos, todos se levantarán
contra nosotros y nos destruirán. Por tanto, envía a los reyes de
alrededor, para que todos juntos peleemos. contra los hijos de Jacob,
y prevalece contra ellos ".
Los siete reyes de los amorreos, cuando oyeron el mal que los hijos
de Jacob habían hecho a la ciudad de Siquem, se reunieron con
todos sus ejércitos, diez mil hombres, con espadas desenvainadas, y
vinieron a pelear contra los hijos de Jacob. Y Jacob tuvo mucho
miedo, y dijo a Simón y Leví: "¿Por qué me habéis traído tanto mal?
Estaba en reposo, y con vuestras acciones provocáis contra mí a los
habitantes de la tierra".
Entonces Judá habló a su padre: "¿Fue en vano que Simón y Leví
mataron a los habitantes de Siquem? En verdad, fue porque Siquem
deshonró a nuestra hermana y transgredió el mandato de nuestro
Dios a Noé y sus hijos, y no a uno de los Los habitantes de la ciudad
interfirieron en el asunto. Ahora, ¿por qué tienes miedo y por qué
estás disgustado con mis hermanos? Ciertamente, Dios nuestro, que
entregó la ciudad de Siquem y su pueblo en sus manos, Él también
entregará en nuestras manos todos los reyes cananeos que vienen
contra nosotros. Ahora desecha tus temores y ruega a Dios que nos
ayude y nos libere ".
Entonces Judá se dirigió a sus hermanos, diciendo: "¡El Señor
nuestro Dios está con nosotros! ¡No temáis, pues! Levántate, cada
uno ceñido sus armas de guerra, su arco y su espada, e iremos a
pelear contra los incircuncisos. . El Señor es nuestro Dios, él nos
salvará ".
Jacob, sus once hijos y cien sirvientes pertenecientes a Isaac, que
habían acudido en su ayuda, marcharon al encuentro de los
amorreos, un pueblo extremadamente numeroso, como la arena de la
orilla del mar. Los hijos de Jacob enviaron a su abuelo Isaac, en
Hebrón, pidiéndole que orara al Señor para protegerlos de la mano
de los cananeos, y él oró de la siguiente manera: "Oh Señor Dios, tú
le prometiste a mi padre, diciendo: multiplicará tu descendencia
como las estrellas del cielo, y también a mí. Me prometiste que
confirmarías tu palabra a mi padre. Ahora, oh Señor, Dios de todo el
mundo, pervierte, te ruego, el consejo de estos reyes, que no pueden
pelear contra mis hijos, e impresionar el corazón de sus reyes y su
pueblo con el terror de mis hijos, y derribar su orgullo de que se
apartan de mis hijos. Libra a mis hijos y sus siervos de ellos con Tu
mano fuerte y brazo extendido, porque el poder y la fuerza están en
Tus manos para hacer todo esto ".
Jacob también oró a Dios, y dijo: "¡Oh Señor Dios, Dios poderoso y
exaltado, que has reinado desde la antigüedad, desde entonces hasta
ahora y para siempre! Tú eres el que suscita guerras y las hace cesar.
En tu mano son poder y fuerza para exaltar y humillar. Oh, que mi
oración te sea aceptable, para que te vuelvas a mí con tus
misericordias, para impresionar los corazones de estos reyes y su
pueblo con el terror de mis hijos, y aterrorizarlos y sus
campamentos, y con tu gran misericordia libra a todos los que en ti
confían, porque tú eres el que somete a los pueblos debajo de
nosotros, ya las naciones debajo de nuestros pies. "
Dios escuchó las oraciones de Isaac y Jacob, y llenó el corazón de
todos los consejeros de los reyes cananeos con gran temor y terror, y
cuando los reyes, que no estaban decididos a emprender una
campaña contra los hijos de Jacob, los consultaron, ellos dijeron:
"¿Eres tonto, o no hay entendimiento en ti, que te propones pelear
con los hebreos? ¿Por qué te deleitas en tu propia destrucción este
día? He aquí, dos de ellos vinieron a la ciudad de Siquem sin temor.
o terror, y pasaron a espada a todos los habitantes de la ciudad, nadie
se levantó contra ellos, y ¿cómo podrás pelear con todos ellos? "
Luego, los consejeros reales procedieron a enumerar todas las cosas
poderosas que Dios había hecho por Abraham, Jacob y los hijos de
Jacob, como no lo había hecho desde los días de antaño ni por
ninguno de los dioses de las naciones. Cuando los reyes oyeron
todas las palabras de sus consejeros, tuvieron miedo de los hijos de
Jacob y no quisieron luchar contra ellos. Ese día regresaron con sus
ejércitos, cada uno a su propia ciudad. Pero los hijos de Jacob
mantuvieron su puesto ese día hasta la noche, y al ver que los reyes
no avanzaban para pelear con ellos para vengar a los habitantes de
Siquem a quienes habían matado, regresaron a casa.
La ira del Señor descendió sobre los habitantes de Siquem hasta el
extremo a causa de su iniquidad. Porque habían tratado de hacer con
Sara y Rebeca lo mismo que hicieron con Dina, pero el Señor se lo
había impedido. También habían perseguido a Abraham cuando era
extranjero, y habían afligido a sus rebaños cuando estaban
engendrados con crías, y Eblaen, uno nacido en su casa, lo habían
manejado de manera muy vergonzosa. Y así hacían con todos los
extraños, llevándose a la fuerza a sus mujeres.
LA GUERRA CON LAS NINIVITAS
La destrucción de Siquem por Simón y Leví aterrorizó a los paganos
alrededor. Si dos hijos de Jacob hubieran tenido éxito en arruinar
una gran ciudad como Siquem, argumentaron, ¿qué lograrían Jacob
y todos sus hijos actuando juntos? Mientras tanto, Jacob se fue de
Siquem, sin que nadie se lo impidiera, y con todas sus posesiones se
puso en camino para reunirse con su padre Isaac. Pero después de
una marcha de ocho días, se encontró con un poderoso ejército, que
había sido enviado desde Nínive para imponer tributos al mundo
entero y subyugarlo. Al llegar a las cercanías de Siquem, este
ejército se enteró de lo que la ciudad había sido expuesta a manos de
los hijos de Jacob, y la furia se apoderó de los hombres, y
resolvieron hacer la guerra contra Jacob.
Pero Jacob dijo a sus hijos: "No temáis, Dios será vuestro ayudador
y peleará por vosotros contra vuestros enemigos. Sólo vosotros
debéis apartar de vosotros los dioses extraños que están en vuestra
posesión, y purificaros y lavar vuestro ropa limpia ".
Ceñido con su espada, Jacob avanzó contra el enemigo, y en el
primer ataque mató a doce mil de los débiles del ejército. Entonces
Judá le habló y le dijo: "Padre, estás cansado y exhausto, déjame
luchar solo contra el enemigo". Y Jacob respondió, diciendo: "Judá,
hijo mío, conozco tu fuerza y tu valentía, que son muy grandes, de
modo que nadie en el mundo es como tú en él". Con el semblante de
león e inflamado de ira, Judá atacó al ejército y mató a doce
miríadas de guerreros probados y famosos. La batalla se enfureció
en el frente y en la retaguardia, y Levi, su hermano, se apresuró a
ayudarlo, y juntos obtuvieron una victoria sobre los ninivitas. Judá
solo mató a cinco mil soldados más, y Leví asestó golpes a diestra y
siniestra con tal vigor que los hombres del ejército enemigo cayeron
como grano bajo la guadaña del segador.
Alarmados por su suerte, la gente de Nínive dijo: "¿Hasta cuándo
lucharemos con estos demonios? Regresemos a nuestra tierra, no sea
que nos exterminen de raíz y rama, sin dejar un remanente". Pero su
rey deseaba contenerlos, y dijo: "Oh, héroes, hombres valientes y
valientes, ¿habéis perdido el sentido y pedís volver a vuestra tierra?
¿Es esta vuestra valentía? Después de haber subyugado muchos
reinos y países, ¿no podéis resistir a doce hombres? Si las naciones y
los reyes a los que nos hemos hecho tributarios se enteran de esto, se
levantarán contra nosotros como un hombre, y harán de nosotros el
hazmerreír, y hagan con nosotros según su deseo. Anímense,
hombres de la gran ciudad de Nínive, para que sea ensalzada su
honor y su nombre, y no se conviertan en burla en boca de sus
enemigos ".
Estas palabras de su rey inspiraron a los guerreros a continuar la
campaña. Enviaron mensajeros a todas las tierras para pedir ayuda y,
reforzados por sus aliados, los ninivitas asaltaron a Jacob por
segunda vez. Habló a sus hijos, diciendo: "Anímense y sean
hombres, peleen contra sus enemigos". Sus doce hijos luego
tomaron su posición en doce lugares diferentes, dejando
considerables intervalos entre uno y otro, y Jacob, una espada en su
mano derecha y un arco en su izquierda, avanzó al combate. Fue un
encuentro desesperado para él. Tenía que alejar al enemigo de
derecha e izquierda. Sin embargo, infligió un golpe severo, y cuando
una banda de dos mil hombres lo acosó, saltó por los aires y
desapareció de su vista. Mató a veintidós miríadas ese día, y cuando
llegara la noche planeaba huir al amparo de la oscuridad. Pero de
repente aparecieron noventa mil hombres y se vio obligado a
continuar la lucha. Se abalanzó sobre ellos con su espada, pero esta
se rompió, y tuvo que defenderse triturando enormes rocas en polvo
de cal, y esto lo arrojó al enemigo y lo cegó para que no vieran
nada. Por suerte, la oscuridad estaba a punto de caer y pudo
permitirse descansar por la noche.
Por la mañana, Judá le dijo a Jacob: "Padre, peleaste todo el día de
ayer, y estás cansado y exhausto. Déjame pelear hoy". Cuando los
guerreros vieron el rostro de león de Judá y sus dientes de león, y
escucharon su voz de león, tuvieron mucho miedo. Judá saltó y saltó
sobre el ejército como una pulga, de un guerrero a otro, lloviendo
golpes incesantemente sobre ellos, y al anochecer había matado a
ochenta mil noventa y seis hombres, armados con espadas y
arcos. Pero la fatiga lo venció, y Zabulón tomó su puesto a la
izquierda de su hermano y derribó a ochenta mil enemigos. Mientras
tanto, Judá recuperó algo de su fuerza, y, levantándose con ira y
furor, y rechinando los dientes con un ruido como el de truenos en
pleno verano, hizo huir al ejército. Corrió una distancia de dieciocho
millas, y Judah pudo disfrutar de un respiro esa noche.
Pero el ejército reapareció al día siguiente, listo para la batalla
nuevamente, para vengarse de Jacob y sus hijos. Tocaron sus
trompetas, tras lo cual Jacob dijo a sus hijos: "Sal y pelea con tus
enemigos". Isacar y Gad dijeron que ese día se encargarían del
combate, y su padre les ordenó que lo hicieran mientras sus
hermanos guardaban guardia y se mantenían dispuestos a ayudar y
relevar a los dos combatientes cuando mostraran signos de
cansancio y agotamiento.
Los líderes de la época mataron a cuarenta y ocho mil guerreros y
pusieron en fuga a doce miríadas más, que se escondieron en una
cueva. Isacar y Gad sacaron árboles del bosque, apilaron los troncos
frente a la entrada de la cueva y les prendieron fuego. Cuando el
fuego ardió con una llama feroz, los guerreros hablaron, diciendo:
"¿Por qué deberíamos quedarnos en esta cueva y morir con el humo
y el calor? Más bien saldremos y lucharemos con nuestros
enemigos, entonces tendremos la oportunidad de salvarnos a
nosotros mismos ". Salieron de la cueva, atravesaron las aberturas
laterales y atacaron a Isacar y Gad por delante y por detrás. Dan y
Nephtali vieron la difícil situación de sus hermanos y corrieron en su
ayuda. Caminaron con sus espadas, abriéndose camino hacia Isacar
y Gad, y, unidos a ellos, también se opusieron al enemigo.
Era el tercer día del conflicto y los ninivitas fueron reforzados por
un ejército tan numeroso como la arena de la orilla del mar. Todos
los hijos de Jacob se unieron para oponerse y derrotaron al
ejército. Pero cuando persiguieron al enemigo, los fugitivos dieron
la vuelta y reanudaron la batalla, diciendo: "¿Por qué debemos huir?
Mejor peleemos contra ellos, tal vez podamos salir victoriosos,
ahora están cansados". Siguió un combate tenaz, y cuando Jacob vio
el vehemente ataque contra sus hijos, él mismo saltó al centro de la
batalla y asestó golpes a diestra y siniestra. Sin embargo, los
paganos salieron victoriosos y lograron separar a Judá de sus
hermanos. Tan pronto como Jacob se dio cuenta del peligro de su
hijo, silbó, y Judá respondió, y sus hermanos se apresuraron en su
ayuda. Judá estaba fatigado y reseco de sed, y no había agua para
beber, pero clavó el dedo en la tierra con tanta fuerza que el agua
brotó a la vista de todo el ejército. Entonces dijo un guerrero a otro:
"Huiré ante estos demonios, porque Dios pelea de su lado", y él y
todo el ejército huyeron precipitadamente, perseguidos por los hijos
de Jacob. Mataron a innumerables soldados y luego volvieron a sus
tiendas. A su regreso, notaron que José había desaparecido y
temieron que lo hubieran matado o tomado cautivo. Neftalí corrió
tras el enemigo en retirada para buscar a José, y lo encontró aún
luchando contra el ejército ninivita. Se unió a José y mató a
innumerables soldados, y de los fugitivos muchos se ahogaron, y los
hombres que acosaron a José huyeron y lo dejaron a salvo.
Al final de la guerra, Jacob continuó su viaje, sin obstáculos, hacia
su padre Isaac.
LA GUERRA CON LOS AMORITAS
Al principio, la gente que vivía alrededor de Siquem no intentó
molestar a Jacob, que había regresado allí después de un tiempo,
junto con su familia, para establecer su morada allí y
establecerse. Pero al cabo de siete años los paganos comenzaron a
acosarlo. Los reyes de los amorreos se reunieron contra los hijos de
Jacob para matarlos en el valle de Siquem. "¿No es suficiente",
dijeron, "que hayan matado a todos los hombres de Siquem? ¿Se les
debería permitir ahora tomar posesión de su tierra también?" y
avanzaron para dar batalla.
Judá saltó en medio de las filas de los soldados de infantería de los
reyes aliados, y primero mató a Jashub, el rey de Tapúa, que estaba
vestido de hierro y bronce de la cabeza a los pies. El rey estaba
montado, y desde su caballo arrojaba sus lanzas hacia abajo con
ambas manos, por delante y por detrás, sin fallar nunca su puntería,
porque era un guerrero poderoso, y podía lanzar jabalinas con una
mano o con la otra. . Sin embargo, Judá no le temía ni a él ni a su
destreza. Corrió hacia él, tomó una piedra de sesenta sela'im del
suelo y se la arrojó. Jashub estaba a una distancia de ciento setenta y
siete ells y un tercio de ell, y, protegido con armaduras de hierro y
lanzas arrojadizas, avanzó hacia Judá. Pero Judá lo hirió en su
escudo con la piedra y lo desmontó. Cuando el rey intentó
levantarse, Judá se apresuró a su lado para matarlo antes de que
pudiera levantarse. Pero Jashub era ágil, estaba listo para atacar a
Judá, escudo contra escudo, y sacó su espada para cortarle la cabeza
a Judá. Judá levantó rápidamente su escudo para recibir el golpe,
pero se rompió en pedazos. ¿Qué hizo Judá ahora? Arrancó el
escudo de su oponente lejos de él, y balanceó su espada contra los
pies de Jashub, cortándolos por encima de los tobillos. El rey cayó
postrado, su espada se le escapó de las manos, y Judá corrió hacia él
y le cortó la cabeza del cuerpo.
Mientras Judá le quitaba la armadura a su adversario asesinado,
aparecieron nueve de los seguidores de Jashub. Judá arrojó una
piedra contra la cabeza del primero que se le acercó, con tal fuerza
que dejó caer su escudo, que Judá arrebató del suelo y usó para
defenderse de sus ocho asaltantes. Su hermano Levi se acercó y se
paró a su lado, y disparó una flecha que mató a Elón, rey de Gaas, y
luego Judá mató a los ocho hombres. Y su padre Jacob vino y mató
a Zerori, rey de Silo. Ninguno de los paganos pudo prevalecer contra
estos hijos de Jacob, no tuvieron el valor de pararse delante de ellos,
sino que huyeron, y los hijos de Jacob los persiguieron, y cada uno
mató a mil hombres de los amorreos en ese día, antes de la puesta
del sol. Y los otros hijos de Jacob partieron de la colina de Siquem,
donde habían tomado posición, y también los siguieron hasta
Hazor. Antes de esta ciudad tuvieron otro encuentro severo con el
enemigo, más severo que el del Valle de Siquem. Jacob dejó volar
sus flechas y mató a Piratón, rey de Hazor, y luego a Pasusi, rey de
Sartán, a Labán, rey de Aram, y a Sebir, rey de Mahanaim.
Judá fue el primero en montar los muros de Hazor. Mientras se
acercaba a la cima, cuatro guerreros lo atacaron, pero los mató sin
detenerse en su ascenso, y antes de que su hermano Neftalí pudiera
socorrerlo. Neftalí lo siguió, y los dos se pararon sobre el muro, Judá
a la derecha y Neftalí a la izquierda, y desde allí dieron muerte a los
guerreros. Los otros hijos de Jacob siguieron a sus dos hermanos por
turno, y terminaron de exterminar a la hueste pagana ese
día. Subyugaron a Hazor, mataron a sus guerreros, no dejaron
escapar a nadie con vida y despojaron la ciudad de todo lo que había
en ella.
Al día siguiente fueron a Sartan, y de nuevo tuvo lugar una
sangrienta batalla. Sartán estaba situado en una tierra alta, y la colina
delante de la ciudad también era muy alta, de modo que nadie podía
acercarse a ella, y tampoco nadie podía acercarse a la ciudadela,
porque su muro era alto. Sin embargo, se hicieron dueños de la
ciudad. Escalaron los muros de la ciudadela, Judá en el lado oriental
fue el primero en ascender, luego Gad en el lado occidental, Simón y
Leví en el norte, Rubén y Dan en el sur, y Neftalí e Isacar
prendieron fuego a las bisagras. sobre el cual fueron colgadas las
puertas de la ciudad.
De la misma manera, los hijos de Jacob sometieron a otras cinco
ciudades, Tapúa, Arbel, Siló, Mahanaim y Gaas, y acabaron con
todas ellas en cinco días. Al sexto día se reunieron todos los
amorreos, y vinieron a Jacob y a sus hijos desarmados, se postraron
ante ellos y suplicaron la paz. Y los hijos de Jacob hicieron las paces
con las naciones que les cedieron Timna y toda la tierra de
Hararías. En ese día también Jacob concluyó la paz con ellos, e
hicieron restitución a los hijos de Jacob por todo el ganado que
habían tomado, dos cabezas por una, y restauraron todo el botín que
se habían llevado. Y Jacob se volvió para ir a Timna, y Judá fue a
Arbel, y desde entonces los amorreos no los molestaron más.
ISAAC BENDICE A LEVI Y A JUDA
Si un hombre hace un voto y no lo cumple a tiempo, tropezará con
tres pecados graves: idolatría, falta de castidad y derramamiento de
sangre. Jacob había sido culpable de no cumplir con prontitud el
voto que se había hecho a sí mismo en Bet-el, y por lo tanto el
castigo lo alcanzó: su hija fue deshonrada, sus hijos mataron
hombres y se quedaron con los ídolos encontrados entre los despojos
de Siquem. Por lo tanto, cuando Jacob se postró ante Dios después
del sangriento atropello de Siquem, le ordenó que se levantara, fuera
a Bet-el y cumpliera el voto que había hecho allí. Antes de que
Jacob partiera hacia el lugar santo para hacer el mandato de Dios,
tomó los ídolos que estaban en posesión de sus hijos y los terafines
que Raquel le había robado a su padre, los hizo pedazos y enterró los
pedazos. bajo una encina en el monte Gerizim, arrancando el árbol
con una mano, ocultando los restos de los ídolos en el hueco dejado
en la tierra, y plantando de nuevo la encina con una mano.
Entre los ídolos destruidos había uno en forma de paloma, y los
samaritanos lo desenterraron más tarde y lo adoraron.
Al llegar a Bet-el, erigió un altar al Señor, y sobre un pilar colocó la
piedra sobre la que había apoyado su cabeza durante la noche que
había pasado allí en su viaje a Harán. Luego ordenó a sus padres que
fueran a Beth-el y participaran en su sacrificio. Pero Isaac le envió
un mensaje, diciendo: "Oh hijo mío, Jacob, para verte antes de que
muera", por lo que Jacob se apresuró a ir a sus padres, llevándose a
Leví ya Judá con él. Cuando sus nietos se acercaron a Isaac, la
oscuridad que cubría sus ojos se desvaneció y él dijo: "Hijo mío,
¿son estos tus hijos, porque se parecen a ti?" Y el espíritu de
profecía entró en su boca, y tomó a Leví con su mano derecha y a
Judá con su izquierda para bendecirlos, y le dijo estas palabras a
Leví: "Que el Señor te acerque a ti y a tu descendencia antes de
todos. carne, que sirváis en su santuario como el ángel del rostro y
los santos ángeles. Príncipes, jueces y gobernantes serán para toda la
simiente de los hijos de Jacob. La palabra de Dios la proclamarán
con justicia, y todos Sus juicios ejecutarán con justicia, y
manifestarán sus caminos a los hijos de Jacob, ya Israel sus sendas
". Y a Judá habló, diciendo: "Sed príncipes, tú y uno de tus hijos,
sobre los hijos de Jacob. En ti estará la ayuda de Jacob, y la
salvación de Israel se hallará en ti. Y cuando te sientes sobre el trono
de la gloria de tu justicia, perfecta paz reinará sobre toda la simiente
de los hijos de mi amado Abraham ".
Al día siguiente, Isaac le dijo a su hijo que no lo acompañaría a Bet-
el debido a su gran edad, pero le pidió que no se demorara más en
cumplir su voto y le dio permiso para llevar a su madre Rebeca con
él a la casa. lugar sagrado. Y Rebeca y su nodriza Débora fueron a
Bet-el con Jacob.
ALEGRÍA Y DOLOR EN LA CASA DE JACOB
Débora, la nodriza de Rebeca, y algunos de los siervos de Isaac,
habían sido enviados por su madre a Jacob, mientras él aún vivía
con Labán, para llamarlo a casa al final de su período de servicio de
catorce años. Como Jacob no obedeció de inmediato el mandato de
su madre, los dos siervos de Isaac regresaron con su amo, pero
Débora permaneció con Jacob entonces y siempre. Por tanto, cuando
Débora murió en Bet-el, Jacob la lloró y la enterró debajo de Bet-el,
debajo de la palmera, la misma debajo de la cual se sentó la profetisa
Débora más tarde, cuando los hijos de Israel vinieron a ella para
juzgarla.
Pero pasó poco tiempo después de la muerte de la enfermera
Deborah, y Rebekah también murió. Su fallecimiento no fue motivo
de duelo público. La razón fue que, como Abraham estaba muerto,
Isaac ciego y Jacob fuera de casa, Esaú permaneció como el único
doliente que apareció en público y representó a su familia, y se
temía que contemplar a ese villano podría tentar a un espectador.
para gritar: "Malditos sean los pechos que te dieron de mamar". Para
evitar esto, el entierro de Rebeca se llevó a cabo de noche.
Dios se apareció a Jacob para consolarlo en su dolor, y con Él
apareció la familia celestial. Era una señal de gracia, porque durante
todo el tiempo que los hijos de Jacob habían estado cargando ídolos
con ellos, el Señor no se había revelado a Jacob. En este momento
Dios anunció a Jacob el nacimiento de Benjamín que pronto
ocurriría, y el nacimiento de Manasés y Efraín, quienes también
serían fundadores de tribus, y además le dijo que estos tres contarían
reyes entre sus descendientes, Saúl e Ish. boset, de la simiente de
Benjamín, Jeroboam efraimita y Jehú de la tribu de Manasés. En
esta visión, Dios confirmó el cambio de su nombre de Jacob a Israel,
prometido por el ángel con el que había luchado al entrar en Tierra
Santa, y finalmente Dios le reveló que sería el último de los tres con
cuyos nombres el Nombre de Dios parecería unido, porque Dios es
llamado sólo el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob, y nunca el Dios de nadie más.
En señal de esta revelación de Dios, Jacob levantó una columna de
piedra y derramó sobre ella una libación, ya que en un día posterior
los sacerdotes iban a ofrecer libaciones en el templo en la fiesta de
los tabernáculos, y la libación traída por Jacob en Bet-el era tanto
como todas las aguas del mar de Tiberíades.
En el momento en que murieron Débora y Rebeca, ocurrió también
la muerte de Raquel, a la edad de treinta y seis años, pero no antes
de que se oyera su oración, que diera a luz a Jacob un segundo hijo,
porque murió al dar a luz a Benjamín. Doce años no había tenido
hijos, luego ayunó doce días y se le concedió su petición. Ella dio a
luz al hijo menor de Jacob, a quien llamó Benjamín, el hijo de días,
porque nació en la vejez de su padre, y con él nació una hermana
gemela.
Raquel fue enterrada en el camino a Efrata, porque Jacob, dotado de
espíritu profético, previó que los exiliados pasarían por este lugar en
su marcha hacia Babilonia, y al pasar, Raquel suplicaría
misericordia de Dios para los pobres marginados.
JACOB VIAJA A JERUSALÉN.
Durante la vida de Raquel, su lecho siempre estuvo en la tienda de
Jacob. Después de su muerte, ordenó que llevaran allí el lecho de su
sierva Bilha. Reuben estaba muy molesto por eso, y dijo: "No es
suficiente que Rachel viva restringiera los derechos de mi madre,
¡debe causarle molestias también después de la muerte!" Fue y tomó
el lecho de su madre Lea y lo colocó en la tienda de Jacob en lugar
del lecho de Bilha. Los hermanos de Reuben se enteraron de su acto
irrespetuoso de Asher. Lo había averiguado de una forma u otra, y se
lo había contado a sus hermanos, quienes rompieron sus relaciones
con él, porque no querían tener nada que ver con un delator, y no se
reconciliaron con Asher hasta que el propio Rubén confesó su culpa.
transgresión. Porque no pasó mucho tiempo antes de que Rubén se
diera cuenta de que había actuado de manera reprensible con su
padre, ayunó, se vistió de cilicio y se arrepintió de su fechoría. Él
fue el primero entre los hombres en hacer penitencia, y por eso Dios
le dijo: "Desde el principio del mundo no ha sucedido que alguno
haya pecado y luego se haya arrepentido. Tú eres el primero en
hacer penitencia, y vive tu vida". , un profeta de tu descendencia,
Oseas, será el primero en proclamar: 'Vuélvete, Israel' ".
CAMPAÑA DE ESAU CONTRA JACOB
Cuando Isaac sintió que se acercaba su fin, llamó a sus dos hijos, les
encargó su último deseo y voluntad, y les dio su bendición. Él dijo:
"Yo os conjuro por el Nombre exaltado, el alabado, honrado,
glorioso, inmutable y poderoso, que hizo el cielo y la tierra y todas
las cosas juntamente, que le temáis y sirváis, y cada uno amará a su
hermano en misericordia y justicia, y ninguno desea el mal al otro,
ahora y en adelante por toda la eternidad, todos los días de tu vida,
para que disfrutes de buena fortuna en todas tus empresas, y no
perezcas ".
Además, les ordenó que lo enterraran en la cueva de Macpela, junto
a su padre Abraham, en la tumba que él mismo había cavado con sus
propias manos. Luego dividió sus posesiones entre sus dos hijos,
dando a Esaú la porción más grande y a Jacob la más pequeña. Pero
Esaú dijo: "Vendí mi primogenitura a Jacob, y se la cedí, y le
pertenece". Isaac se regocijó mucho de que Esaú reconociera los
derechos de Jacob por su propia voluntad, y cerró los ojos en paz.
El funeral de Isaac no fue perturbado por ningún acto indecoroso,
porque Esaú estaba seguro de su herencia de acuerdo con los últimos
deseos expresados por su padre. Pero cuando llegó el momento de
dividir las posesiones de Isaac entre los dos hermanos, Esaú le dijo a
Jacob: "Divide la propiedad de nuestro padre en dos partes, pero yo,
como anciano, reclamo el derecho de elegir la parte que
deseo". ¿Qué hizo Jacob? Sabía bien que "el ojo de los impíos nunca
contempla tesoros suficientes para satisfacerlo", por lo que dividió
su herencia común de la siguiente manera: todas las posesiones
materiales de su padre formaban una parte, y la otra consistía en la
reclamación de Isaac sobre el Tierra Santa, junto con la Cueva de
Macpela, la tumba de Abraham e Isaac. Esaú eligió el dinero y las
otras cosas que pertenecían a Isaac como herencia, ya Jacob le
quedaron la Cueva y el título de Tierra Santa. Se redactó un acuerdo
a este efecto por escrito en la forma debida, y sobre la base del
documento, Jacob insistió en que Esaú se marchara de
Palestina. Esaú aceptó, y él, sus esposas, sus hijos y sus hijas
viajaron al monte Seir, donde se instalaron.
Aunque Esaú cedió ante Jacob por un momento, regresó a la tierra
para hacer la guerra a su hermano. Lea acababa de morir, y Jacob y
los hijos de Lea estaban de luto por ella, y el resto de sus hijos,
nacidos de sus otras esposas, estaban tratando de consolarlos,
cuando Esaú se les apareció con una poderosa hueste de cuatro. mil
hombres bien equipados para la guerra, vestidos con armaduras de
hierro y bronce, todos equipados con escudos, arcos y
espadas. Rodearon la ciudadela donde Jacob y sus hijos vivían en
ese momento con sus sirvientes, niños y familias, porque todos se
habían reunido para consolar a Jacob por la muerte de Lea, y se
sentaron allí sin preocuparse, ninguno tenía la sospecha de que un
asalto contra ellos fue meditado por cualquier hombre. Y el gran
ejército ya había rodeado su castillo, y ninguno de ellos sospechaba
ningún daño, ni Jacob y sus hijos ni los doscientos sirvientes. Ahora,
cuando Jacob vio que Esaú presumía de hacer la guerra contra ellos,
y trató de matarlos en la ciudadela, y les estaba disparando dardos,
subió al muro de la ciudadela y le dijo a Esaú palabras de paz,
amistad y amor fraternal. Él dijo: "¿Es este el consuelo que has
venido a traerme, para consolarme por mi esposa, que ha sido
tomada por la muerte? ¿Es esto de acuerdo con el juramento que
hiciste dos veces a tu padre y a tu madre antes de que murieran? ?
Has violado tu juramento, y en la hora que juraste a tu padre, fuiste
juzgado. Pero Esaú respondió: "Ni los hijos de los hombres ni las
bestias del campo juran guardarlo por toda la eternidad, sino que
todos los días traman el mal unos contra otros, cuando se dirige
contra un enemigo, o cuando buscan matar a un adversario. Si el
jabalí cambia de piel y hace que sus cerdas sean tan suaves como la
lana, o si puede hacer que broten cuernos en su cabeza como los
cuernos de un ciervo o un carnero, entonces observaré el lazo de
hermandad contigo ".
Entonces habló Judá a su padre Jacob, diciendo: "¿Cuánto tiempo
estarás perdiendo palabras de paz y amistad con él? Y él nos ataca
desprevenidos, como un enemigo, con sus guerreros vestidos con
cota de malla, buscando matarnos". Al escuchar estas palabras,
Jacob agarró su arco y mató a Adoram el edomita, y por segunda vez
dobló su arco, y la flecha alcanzó a Esaú en el muslo derecho. La
herida era mortal, y sus hijos levantaron a Esaú y lo pusieron sobre
su asno, y él llegó a Adora, y allí murió.
Judá hizo una salida al sur de la ciudadela, y con él estaban Neftalí y
Gad, ayudados por cincuenta de los siervos de Jacob; al este Levi y
Dan salieron con cincuenta siervos; Rubén, Isacar y Zabulón con
cincuenta siervos al norte; y Simón, Benjamín y Enoc, el último hijo
de Rubén, con cincuenta siervos, al occidente. Judá fue sumamente
valiente en la batalla. Junto con Neftalí y Gad, avanzó hacia las filas
del enemigo y capturó una de sus torres de hierro. En sus escudos
cogieron los afilados proyectiles que les lanzaban en tal número que
la luz del sol se oscureció a causa de las rocas, los dardos y las
piedras. Judá fue el primero en romper las filas del enemigo, de los
cuales mató a seis valientes, y fue acompañado a la derecha por
Neftalí y por Gad a la izquierda. También derribaron a dos soldados
cada uno, mientras que su tropa de sirvientes mató a un hombre cada
uno. Sin embargo, no lograron forzar al ejército a alejarse del sur de
la ciudadela, ni siquiera cuando todos juntos, Judá y sus hermanos,
atacaron unidos al enemigo, cada uno escogiendo a una víctima y
matándola. Y todavía no tuvieron éxito en un tercer ataque
combinado, aunque esta vez cada uno mató a dos hombres.
Cuando Judá vio ahora que el enemigo seguía en posesión del
campo, y era imposible desalojarlo, se ciñó con fuerza y un espíritu
heroico lo animó. Judá, Neftalí y Gad se unieron, y juntos
traspasaron las filas del enemigo. Judá mató a diez de ellos y a sus
hermanos a cada uno. Al ver esto, los sirvientes se animaron, se
unieron a sus líderes y lucharon a su lado. Judá se inclinó a su
alrededor a derecha e izquierda, siempre ayudado por Neftalí y Gad,
y así lograron forzar al enemigo que se elevaba más hacia el sur,
lejos de la ciudadela. Pero el ejército enemigo se recuperó y
mantuvo una actitud valiente contra todos los hijos de Jacob, que
estaban desfallecidos por las dificultades del combate y no podían
continuar luchando. Entonces Judá se volvió a Dios en oración, y
Dios escuchó su petición y los ayudó. Desató una tormenta desde
una de las cámaras de su tesoro, y estalló en los rostros del enemigo,
y llenó sus ojos de oscuridad, y no pudieron ver cómo luchar. Pero
Judá y sus hermanos podían ver claramente, porque el viento
soplaba sobre sus espaldas. Ahora Judá y sus dos hermanos hicieron
estragos entre ellos, derribaron al enemigo como el segador corta los
tallos de grano y los amontona para hacer gavillas.
Después de haber derrotado la división del ejército que se les asignó
en el sur, se apresuraron en ayuda de sus hermanos, que defendían el
este, el norte y el oeste de la ciudadela con tres compañías. A cada
lado, el viento soplaba en la cara del enemigo, y así los hijos de
Jacob lograron aniquilar a su ejército. Cuatrocientos murieron en la
batalla y seiscientos huyeron, entre los cuatro hijos de este último,
Reuel, Jeús, Lotán y Coré. El mayor de sus hijos, Elifaz, no
participó en la guerra porque era discípulo de Jacob y, por lo tanto,
no quiso portar armas contra él.
Los hijos de Jacob persiguieron al resto del ejército que huía hasta
Adora. Allí, los hijos de Esaú abandonaron el cuerpo de su padre y
continuaron su huida hacia el monte Seir. Pero los hijos de Jacob
permanecieron en Adora durante la noche, y por respeto a su padre
enterraron los restos de su hermano Esaú. Por la mañana siguieron
persiguiendo al enemigo y lo sitiaron en el monte Seir. Entonces los
hijos de Esaú y todos los demás fugitivos vinieron y se postraron
ante ellos, se postraron y les suplicaron sin cesar, hasta que
concluyeron la paz con ellos. Pero los hijos de Jacob les exigieron
tributo.
LOS DESCENDIENTES DE ESAU
El más digno entre los hijos de Esaú fue su primogénito
Elifaz. Había sido criado bajo los ojos de su abuelo Isaac, de quien
había aprendido la forma de vida piadosa. El Señor incluso lo
encontró digno de ser investido con el espíritu de profecía, porque
Elifaz, el hijo de Esaú, no es otro que el profeta Elifaz, el amigo de
Job. Fue de la vida de los Patriarcas que extrajo las amonestaciones
que dio a Job en sus disputas con él. Elifaz dijo: "Te eras igual a
Abraham, y te maravillabas, por tanto, de que Dios te tratara como a
la generación de confusión de lenguas. Pero Abraham resistió la
prueba de diez tentaciones, y te desmayaste cuando solo uno te toca.
Cuando viniera a ti alguno que no estaba sano, tú lo consolarías. Al
ciego le dirías: Si te construyeras una casa, ciertamente pondrías
ventanas en ella, y si Dios te negara la luz, sólo es para que Él sea
glorificado por ti en el día en que 'los ojos de los ciegos sean
abiertos'. Al sordo le dirías: Si hicieras un cántaro de agua,
seguramente no te olvidarías de hacerle oídos, y si Dios te creó sin
oír, es sólo para que Él sea glorificado a través de ti en el día en que
'el los oídos de los sordos serán destapados. De esta manera te
esforzaste en consolar a los débiles y lisiados. Pero ahora te ha
llegado, y estás turbado. Tú dices: Soy un hombre íntegro, ¿por qué
me castiga? Pero, te ruego, ¿quién? pereció, siendo inocente? Noé
fue salvo del diluvio, Abraham del horno de fuego, Isaac del
cuchillo de matar, Jacob de los ángeles, Moisés de la espada de
Faraón, e Israel de los egipcios que fueron ahogados en el mar. la
tarifa malvada ".
Job respondió a Elifaz y dijo: "Mira a tu padre Esaú".
Pero Elifaz regresó: "No tengo nada que ver con él, el hijo no debe
llevar la iniquidad del padre. Esaú será destruido, porque no realizó
buenas obras, y sus duques perecerán igualmente. Pero en cuanto a
mí, yo soy un profeta, y mi mensaje no es para Esaú, sino para ti,
para hacerte dar cuenta de ti mismo ". Pero Dios reprendió a Elifaz y
dijo: "Hablaste duras palabras a mi siervo Job. Por tanto, Abdías,
uno de tus descendientes, pronunciará una profecía de denuncia
contra la casa de tu padre, los edomitas".
La concubina de Elifaz era Timna, una princesa de sangre real, que
había pedido ser recibida en la fe de Abraham y su familia, pero
todos, Abraham, Isaac y Jacob, la habían rechazado, y ella dijo:
"Más bien Soy esclava hasta las heces de esta nación, que dueña de
otra nación ", y por eso estaba dispuesta a ser concubina de
Elifaz. Para castigar a los patriarcas por la afrenta que le habían
ofrecido, fue nombrada madre de Amalec, quien infligió gran daño a
Israel.
Otro de los descendientes de Esaú, Ana, tuvo una experiencia de lo
más inusual. Una vez, cuando estaba apacentando los asnos de su
padre en el desierto, los condujo a uno de los desiertos a orillas del
Mar Rojo, frente al desierto de las naciones, y mientras estaba
alimentando a las bestias, una tormenta muy fuerte vino del otro
lado del mar, y los asnos no podían moverse. Entonces, como ciento
veinte animales grandes y terribles salieron del desierto al otro lado
del mar, y todos llegaron al lugar donde estaban los asnos, y se
colocaron allí. Desde el medio hacia abajo, estos animales tenían la
forma de un hombre, y desde el medio hacia arriba algunos tenían la
semejanza de osos, algunos de simios, y todos tenían colas detrás de
ellos como la cola del dukipat, desde entre sus hombros alcanzando
hasta la tierra. Los animales montaron en asnos y se fueron con
ellos, y hasta el día de hoy nadie los ha visto. Uno de ellos se acercó
a Anah, lo golpeó con la cola y luego salió corriendo.
Cuando Anah vio todo esto, tuvo mucho miedo a causa de su vida, y
huyó a la ciudad, donde contó todo lo que le había
sucedido. Muchos salieron a buscar los asnos, pero ninguno pudo
encontrarlos. Anah y sus hermanos no volvieron más al mismo lugar
desde ese día en adelante, porque tenían mucho miedo a causa de
sus vidas.
Este Anah era el hijo de un matrimonio incestuoso; su madre era al
mismo tiempo la madre de su padre Zibeon. Y como nació de una
unión antinatural, trató de provocar uniones antinaturales entre
animales. Fue el primero en mezclar la raza del caballo y el asno y
producir la mula. Como castigo, Dios cruzó la serpiente y el lagarto,
y sacaron el habarbar, cuya mordedura es muerte segura, como la
mordedura de la mula blanca.
Los descendientes de Esaú tuvieron ocho reyes antes de que reinara
ningún rey sobre los descendientes de Jacob. Pero llegó un momento
en que los judíos tuvieron ocho reyes durante cuyo reinado los
edomitas no tenían ninguno y estaban sujetos a los reyes judíos. Este
fue el tiempo que intervino entre Saúl, el primer rey israelita, que
gobernó sobre Edom, y Josafat, porque Edom no se independizó del
gobierno judío hasta el tiempo de Joram, el hijo de Josafat. Había
una diferencia entre los reyes de la simiente de Esaú y los reyes de la
simiente de Jacob. El pueblo judío siempre produjo a sus reyes de
entre ellos mismos, mientras que los edomitas tuvieron que ir a
pueblos extraños para asegurar los suyos. El primer rey edomita fue
el arameo Balaam, llamado Bela en su calidad de gobernante de
Edom. Su sucesor Job, llamado también Jobab, vino de Bosra, y por
haber proporcionado a Edom un rey, esta ciudad será castigada en el
futuro. Cuando Dios juzgue a Edom, Bosra será la primera en sufrir
el castigo.
El gobierno de Edom fue de corta duración, mientras que el
gobierno de Israel será para todos los tiempos, porque el estandarte
del Mesías ondeará por los siglos de los siglos.
 
 Volumen 2
Capítulo 1
I. JOSÉ
EL HIJO FAVORITO
Jacob no estaba exento de la suerte que corresponde a todos los
piadosos. Siempre que esperan disfrutar de la vida en tranquilidad,
Satanás se lo impide. Aparece ante Dios y dice: "¿No es suficiente
que el mundo futuro esté apartado para los piadosos? ¿Qué derecho
tienen ellos de disfrutar de este mundo, además?" Después de las
muchas dificultades y conflictos que habían asolado el camino de
Jacob, pensó que al fin descansaría, y luego vino la pérdida de José e
infligió el sufrimiento más agudo. Ciertamente, pocos y malvados
habían sido los días de los años de la peregrinación de Jacob, porque
el tiempo que pasó fuera de Tierra Santa le había parecido
triste. Sólo la parte de su vida que pasó en la tierra de sus padres,
durante la cual se ocupó en hacer prosélitos, de acuerdo con el
ejemplo que le dieron Abraham e Isaac, consideró que valía la pena
haber vivido, y este tiempo feliz fue breve. duración. Cuando José
fue secuestrado, pero habían pasado ocho años desde su regreso a la
casa de su padre.
Y, sin embargo, era solo por el bien de José que Jacob había estado
dispuesto a sufrir todos los problemas y la adversidad relacionados
con su estancia en la casa de Labán. De hecho, la bendición de Jacob
al tener su aljaba llena de hijos se debió a los méritos de José, y
también la división del Mar Rojo y del Jordán para los israelitas fue
la recompensa por la piedad de su hijo. Porque entre los hijos de
Jacob, José era el que más se parecía a su padre en apariencia, y,
además, era a quien Jacob transmitió la instrucción y el
conocimiento que había recibido de sus maestros Sem y
Heber. Todo el curso de la vida del hijo no es más que una
repetición de la del padre. Así como la madre de Jacob permaneció
sin hijos durante mucho tiempo después de su matrimonio, así
también la madre de José. Así como Rebeca había sufrido un severo
sufrimiento al dar a luz a Jacob, así también Raquel al dar a luz a
José. Como la madre de Jacob dio a luz dos hijos, así también la
madre de José. Como Jacob, José nació circuncidado. Como el padre
era pastor, así el hijo. Como el padre sirvió por causa de una mujer,
así el hijo sirvió a las órdenes de una mujer. Como el padre, el hijo
se apropió de la primogenitura de su hermano mayor. El padre era
odiado por su hermano y el hijo era odiado por sus hermanos. El
padre era el hijo favorito en comparación con su hermano, así como
el hijo en comparación con sus hermanos. Tanto el padre como el
hijo vivían en la tierra del extranjero. El padre se convirtió en siervo
de un amo, también el hijo. El amo a quien servía el padre fue
bendecido por Dios, al igual que el amo a quien servía el hijo. El
padre y el hijo estaban acompañados por ángeles y ambos se casaron
con sus esposas fuera de Tierra Santa. El padre y el hijo fueron
bendecidos con riquezas. Grandes cosas se anunciaron al padre en
un sueño, y también al hijo. Como el padre fue a Egipto y puso fin al
hambre, así el hijo. Así como el padre exigió a sus hijos la promesa
de enterrarlo en Tierra Santa, también el hijo. El padre murió en
Egipto, allí murió también el hijo. Se embalsamaba el cuerpo del
padre, también el cuerpo del hijo. Así como los restos del padre
fueron llevados a Tierra Santa para su entierro, también los restos
del hijo. Jacob el padre proveyó para el sustento de su hijo José
durante un período de diecisiete años, por lo que José el hijo
proveyó para su padre Jacob durante un período de diecisiete años.
Hasta los diecisiete años, José frecuentaba el Bet ha-Midrash, y se
volvió tan erudito que pudo impartir a sus hermanos las Halakot que
había escuchado de su padre, y de esta manera puede ser
considerado su maestro. No se detuvo en la instrucción formal,
también trató de darles buenos consejos y se convirtió en el favorito
de los hijos de las siervas, que lo besaban y abrazaban.
A pesar de su erudición, Joseph tenía algo de juvenil. Se pintó los
ojos, se peinó el cabello con cuidado y caminó con paso
picado. Estas debilidades de la juventud no eran tan deplorables
como su costumbre de llevar malas noticias de sus hermanos a su
padre. Los acusó de tratar con crueldad a las bestias bajo su cuidado,
dijo que comían carne arrancada de un animal vivo, y les acusó de
mirar a las hijas de los cananeos y de dar un trato despectivo a los
hijos de las siervas Bilha y Zilpa, a quienes llamaron esclavas.
José tuvo que pagar muy caro estas acusaciones infundadas. Él
mismo fue vendido como esclavo, porque había acusado a sus
hermanos de haber llamado esclavos a los hijos de las siervas, y la
esposa de Potifar miró a José, porque él arrojó la sospecha sobre sus
hermanos de que habían puesto sus ojos en los cananeos. mujer. Y lo
poco que era cierto que eran culpables de crueldad con los animales,
se desprende del hecho de que en el mismo momento en que estaban
contemplando su crimen contra José, todavía observaban todas las
reglas y prescripciones del ritual al sacrificar al cabrito del cabras
con la sangre de las cuales mancharon su túnica de muchos colores.

JOSÉ ODIADO POR SUS HERMANOS

Las murmuraciones de José contra sus hermanos hizo que lo
odiaran. Entre todos ellos, Gad estaba particularmente enojado, y
por una buena razón. Gad era un hombre muy valiente, y cuando una
bestia de presa atacaba al rebaño, sobre el que vigilaba por la noche,
lo agarraba por una de sus patas, lo hacía girar hasta que quedaba
aturdido y luego lo arrojaba. lejos a una distancia de dos estadios, y
matarlo así. Una vez, Jacob envió a José a cuidar el rebaño, pero él
permaneció fuera solo treinta días, porque era un muchacho delicado
y se enfermó con el calor, y se apresuró a regresar con su padre. A
su regreso, le dijo a Jacob que los hijos de las siervas tenían la
costumbre de sacrificar el ganado escogido de la manada y
comérselo, sin obtener permiso de Judá y Rubén. Pero su informe no
fue exacto. Lo que había visto era a Gad matando un cordero, que
había arrebatado de las fauces mismas de un oso, y lo mató porque
no se lo podía mantener con vida después de su espanto. El relato de
José sonaba como si los hijos de las siervas fueran habitualmente
desconsiderados y descuidados al desperdiciar la sustancia de su
padre.
Al resentimiento de los hermanos se sumó la envidia que sentían por
José, porque su padre lo amaba más que a todos ellos. La belleza de
la persona de José era igual a la de su madre Raquel, y Jacob no tuvo
más que mirarlo para consolarse por la muerte de su amada
esposa. Razón suficiente para distinguirlo entre sus hijos. Como
muestra de su gran amor por él, Jacob le dio a José una túnica de
muchos colores, tan ligera y delicada que podía aplastarse y
ocultarse en la palma cerrada de una mano. El nombre hebreo de la
prenda, Passim, transmite la historia de la venta de José. La primera
letra, Pe, representa a Potifar, su maestro egipcio; Samek representa
a Soharim, los comerciantes que compraron a José de la compañía
de los ismaelitas a quienes sus hermanos lo habían vendido; Yod
representa a estos mismos ismaelitas; y Mem, para los madianitas
que lo obtuvieron de los mercaderes y luego lo entregaron a
Potifar. Pero Passim. tiene otro significado, "fisuras". Sus hermanos
sabían que el Mar Rojo se dividiría en dos en los próximos días por
causa de José, y estaban celosos de la gloria que se le
conferiría. Aunque estaban llenos de odio hacia él, hay que decir a
su favor que no eran de naturaleza hosca ni rencorosa. No ocultaron
sus sentimientos, proclamaron abiertamente su enemistad.
Una vez, José tuvo un sueño y no pudo evitar contárselo a sus
hermanos. Habló y dijo: "Te ruego que escuches este sueño que
soñé. He aquí, recogiste fruto, y yo también. Tu fruto se pudrió, pero
el mío permaneció sano. Tu semilla levantará imágenes mudas de
ídolos, pero desaparecerán ante la aparición de mi descendiente, el
Mesías de José. Mantendrás la verdad sobre mi destino del
conocimiento de mi padre, pero yo permaneceré firme como
recompensa por la abnegación de mi madre, y os postraréis cinco
veces delante de mí. "
Los hermanos se negaron al principio a escuchar el sueño, pero
cuando José los exhortó una y otra vez, le hicieron caso y dijeron:
"¿Reinarás tú sobre nosotros? ¿O tendrás dominio sobre
nosotros?" Dios puso en sus bocas una interpretación que se
verificaría en la posteridad de José. Jeroboam y Jehú, dos reyes, y
Josué y Gedeón, dos jueces, han estado entre sus descendientes, lo
que corresponde a las expresiones dobles y enfáticas usadas por sus
hermanos al interpretar el sueño.
Entonces José tuvo otro sueño, cómo el sol, la luna y once estrellas
se postraron ante él, y Jacob, a quien se lo contó primero, se regocijó
por ello, porque entendió su significado correctamente. Sabía que él
mismo había sido designado por el sol, el nombre con el que Dios lo
había llamado cuando pasó la noche en el lugar sagrado del
Templo. Había oído a Dios decir a los ángeles en ese momento: "Ha
salido el sol". La luna representaba a la madre de José, y las estrellas
a sus hermanos, porque los justos son como las estrellas. Jacob
estaba tan convencido de la verdad del sueño que se le animó a creer
que viviría para ver la resurrección de los muertos, porque Raquel
estaba muerta, y el sueño indicaba claramente su regreso a la
tierra. Se extravió allí, porque no se mencionó a la propia madre de
José, sino a su madre adoptiva Bilha, quien lo había criado.
Jacob escribió el sueño en un libro, registrando todas las
circunstancias, el día, la hora y el lugar, porque el espíritu santo le
advirtió: "Mira, estas cosas ciertamente sucederán". Pero cuando
José repitió su sueño a sus hermanos, en presencia de su padre,
Jacob lo reprendió, diciendo: "Yo y tus hermanos, eso tiene algún
sentido, pero yo y tu madre, eso es inconcebible, porque tu madre ha
muerto". " Estas palabras de Jacob provocaron una reprensión de
Dios. Él dijo: "Así, en el futuro, tus descendientes buscarán
obstaculizar a Jeremías en la entrega de sus profecías". Jacob puede
estar disculpado, él había hablado de esta manera solo para evitar la
envidia y el odio de sus hermanos hacia José, pero ellos lo
envidiaron y lo odiaron porque sabían que la interpretación que
Jacob le dio al sueño se haría realidad.
 JOSÉ LANZADO DENTRO DEL POZO
Una vez, los hermanos de José llevaron a los rebaños de su padre a
los pastos de Siquem, y tenían la intención de descansar y deleitarse
allí. Estuvieron alejados mucho tiempo y no se supo nada de
ellos. Jacob comenzó a preocuparse por el destino de sus
hijos. Temía que hubiera estallado una guerra entre ellos y la gente
de Siquem, y resolvió enviarles a José y pedirle que les dijera si les
iba bien a sus hermanos. Jacob deseaba saber también acerca de los
rebaños, porque es un deber preocuparse por el bienestar de
cualquier cosa de la que se obtenga beneficio. Aunque sabía que el
odio de sus hermanos podría provocar aventuras desagradables,
José, con filial reverencia, se declaró listo para cumplir la misión de
su padre. Más tarde, cada vez que Jacob recordaba el espíritu
dispuesto de su querido hijo, el recuerdo lo apuñalaba en el
corazón. Se decía a sí mismo: "Conocías el odio de tus hermanos, y
sin embargo dijiste: Aquí estoy".
Jacob despidió a José, con el mandato de que viajara solo a la luz del
día, diciendo además: "Ve ahora, mira si les va bien a tus hermanos
y si les va bien al rebaño; y envíame un mensaje", una profecía
inconsciente. No dijo que esperaba volver a ver a José, sino solo
recibir noticias suyas. Desde el pacto de las piezas, Dios había
resuelto, a causa de la duda de Abraham, que Jacob y su familia
debían bajar a Egipto para vivir allí. La preferencia mostrada por
José por su padre, y la envidia que despertó, lo que llevó finalmente
a la venta de José y su establecimiento en Egipto, no fueron sino
medios disfrazados creados por Dios, en lugar de ejecutar Su
consejo directamente al llevar a Jacob a Egipto como un cautivo.
José llegó a Siquem, donde esperaba encontrar a sus
hermanos. Siquem siempre fue un lugar de mal agüero para Jacob y
su descendencia: allí Dina fue deshonrada, allí las Diez Tribus de
Israel se rebelaron contra la casa de David mientras Roboam
gobernaba en Jerusalén, y allí Jeroboam fue instalado como rey. Al
no encontrar a sus hermanos y al rebaño en Siquem, José continuó
su viaje en dirección al siguiente lugar de pastoreo, no lejos de
Siquem, pero se perdió en el desierto. Gabriel en forma humana
apareció ante él y le preguntó, diciendo: "¿Qué buscas?" Y él
respondió: "Busco a mis hermanos". A lo que el ángel respondió:
"Tus hermanos han renunciado a las cualidades divinas del amor y la
misericordia. A través de una revelación profética se enteraron de
que los heveos se estaban preparando para hacerles la guerra, y por
lo tanto partieron de aquí para ir a Dotán. Deja este lugar también
por otras razones. Escuché, mientras todavía estaba parado detrás de
la cortina que vela el trono divino, que este día comenzaría la
esclavitud egipcia, y tú serías el primero en ser sometido a ella
". Luego, Gabriel llevó a José a Dothan.
Cuando sus hermanos lo vieron de lejos, conspiraron contra él para
matarlo. Su primer plan fue ponerle perros. Entonces Simón le habló
a Leví: "He aquí, el maestro de los sueños viene con un nuevo
sueño, aquel cuyo descendiente Jeroboam introducirá la adoración
de Baal. Ven ahora, pues, y matémoslo, para que veamos qué será de
su Sueños." Pero Dios habló: "Decís: Veremos qué será de sus
sueños, y yo también digo: Veremos, y el futuro mostrará la palabra
de quién permanecerá, la tuya o la mía".
Simón y Gad se dispusieron a matar a José, y él se postró sobre su
rostro y les suplicó: Hermanos míos, tengan misericordia de mí,
tengan piedad del corazón de mi padre Jacob. No pongan sus manos
sobre mí para derramar sangre inocente, porque no os he hecho mal.
Pero si os he hecho mal, repréndeme con castigo, pero tus manos no
me impondrán por amor a nuestro padre Jacob ". Estas palabras
conmovieron a Zabulón, y él comenzó a lamentarse y a llorar, y el
llanto de José se elevó junto con el de su hermano, y cuando Simón
y Gad levantaron sus manos contra él para ejecutar su malvado
designio, José se refugió detrás de Zabulón y suplicó a su otros
hermanos para tener misericordia de él. Entonces Rubén se levantó y
dijo: Hermanos, no lo matemos, sino arrojémoslo en uno de los
pozos secos que nuestros padres cavaron sin encontrar agua. Eso se
debió a la providencia de Dios; Había impedido que el agua subiera
en ellos para que se pudiera lograr el rescate de José, y los pozos
permanecieron secos hasta que José estuvo a salvo en manos de los
ismaelitas.
Rubén tenía varias razones para interceder a favor de José. Sabía que
él, como el mayor de los hermanos, sería considerado responsable
por su padre, si le ocurría algún mal. Además, Rubén estaba
agradecido con José por haberlo contado entre los once hijos de
Jacob al narrar su sueño del sol, la luna y las estrellas. Desde su
comportamiento irrespetuoso hacia Jacob, no se había considerado
digno de ser considerado uno de sus hijos. Primero Rubén trató de
refrenar a sus hermanos de su propósito, y se dirigió a ellos con
palabras llenas de amor y compasión. Pero cuando vio que ni las
palabras ni las súplicas cambiarían su intención, les suplicó,
diciendo: "Hermanos míos, al menos escúchenme con respecto a
esto, que no sean tan malos y crueles como para matarlo. No pongan
manos a la obra". sobre tu hermano, no derrames sangre, échalo en
este pozo que está en el desierto, y que perezca así.
Entonces Rubén se alejó de sus hermanos y se escondió en las
montañas, para poder regresar rápidamente en un momento
favorable, sacar a José del pozo y devolverlo a su padre. Esperaba
que su recompensa fuera el perdón por la transgresión que había
cometido contra Jacob. Su buena intención fue frustrada, sin
embargo, Rubén fue recompensado por Dios, porque Dios da una
recompensa no solo por las buenas obras, sino también por las
buenas intenciones. Como él fue el primero de los hermanos de José
en hacer un intento por salvarlo, la ciudad de Bezer en la tribu de
Rubén fue la primera de las ciudades de refugio designadas para
salvaguardar la vida de los inocentes que buscan ayuda. Además,
Dios le habló a Rubén, diciendo: "Así como tú fuiste el primero en
esforzarte por devolver un hijo a su padre, así Oseas, uno de tus
descendientes, será el primero en esforzarse por llevar a Israel de
regreso a su Padre celestial".
Los hermanos aceptaron la propuesta de Rubén, y Simón agarró a
José y lo arrojó a un pozo lleno de serpientes y escorpiones, junto al
cual había otro pozo sin usar, lleno de despojos. Como si esto no
fuera suficiente tortura, Simón ordenó a sus hermanos que arrojaran
grandes piedras a José. En sus tratos posteriores con este hermano
Simón, José mostró toda la caridad indulgente de su
naturaleza. Cuando Simón fue retenido en Egipto como rehén, José,
lejos de guardarle rencor, ordenó que le sirvieran aves de corral en
todas sus comidas.
No satisfechos con exponer a José a las serpientes y escorpiones, sus
hermanos lo desnudaron antes de arrojarlo al pozo. Le quitaron su
abrigo de muchos colores, su prenda superior, sus calzones y su
camisa. Sin embargo, los reptiles no podían hacerle daño. Dios
escuchó su grito de angustia y los mantuvo escondidos en las
hendiduras y hoyos, y no pudieron acercarse a él. Desde lo más
profundo del pozo, José apeló a sus hermanos, diciendo: "Hermanos
míos, ¿qué les he hecho y cuál es mi transgresión? ¿Por qué no
tienen miedo delante de Dios por el trato que me han dado? carne de
tu carne y hueso de tus huesos? Jacob tu padre, ¿no es también mi
padre? ¿Por qué actúas así conmigo? ¿Y cómo vas a poder levantar
tu rostro delante de Jacob? Oh Judá, Rubén, Simón Leví, hermanos
míos, líbrame, te ruego, del lugar oscuro en que me arrojaste.
Aunque cometí una transgresión contra vosotros, sois hijos de
Abraham, Isaac y Jacob, los cuales tuvieron compasión del
huérfano. dio de comer al hambriento y vistió al desnudo. ¿Cómo,
pues, puedes negar tu compasión a tu propio hermano, a tu propia
carne y hueso? Y aunque pequé contra ti, no obstante escucharás mi
petición por causa de padre mío. ¡Ojalá mi padre supiera lo que mis
hermanos me hacen y lo que me dicen! "
Para evitar escuchar el llanto y los gritos de angustia de José, sus
hermanos salieron del pozo y se pararon a la distancia de un tiro de
arco. El único entre ellos que manifestó lástima fue
Zebulon. Durante dos días y dos noches no pasó comida por sus
labios debido a su dolor por la suerte de José, que tuvo que pasar
tres días y tres noches en el pozo antes de ser vendido. Durante este
período, sus hermanos le encargaron a Zabulón que vigilara el
pozo. Fue elegido para hacer guardia porque no participaba en las
comidas. Parte del tiempo Judá también se abstuvo de comer con el
resto y se turnó para mirar, porque temía que Simón y Gad pudieran
saltar al pozo y poner fin a la vida de José.
Mientras José languidecía así, sus hermanos decidieron
matarlo. Primero terminarían su comida, dijeron, y luego lo sacarían
y lo matarían. Cuando terminaron de comer, intentaron dar las
gracias, pero Judá les recriminó: "Estamos a punto de quitar la vida
a un ser humano y, sin embargo, ¿bendeciríamos a Dios? Eso no es
una bendición, eso es despreciar al Señor. ¿De provecho si matamos
a nuestro hermano? Más bien descenderá sobre nosotros el castigo
de Dios. Tengo un buen consejo que darte. Más allá pasa junto a una
compañía itinerante de ismaelitas en su camino a Egipto. Venid y
vendémoslo a los ismaelitas y no dejemos que nuestra mano esté
sobre él. Los ismaelitas lo llevarán con ellos en sus viajes, y se
perderá entre los pueblos de la tierra. Sigamos la costumbre de los
días pasados, porque también Canaán, el hijo de Cam, fue hecho
esclavo por sus malas acciones, y lo mismo haremos con nuestro
hermano José ".
LA VENTA
Mientras los hermanos de José deliberaban sobre su destino, siete
mercaderes madianitas pasaron cerca del pozo en el que
yacía. Notaron que muchos pájaros volaban en círculos por encima
de él, por lo que supusieron que debía haber agua en el mismo y,
teniendo sed, se detuvieron para refrescarse. Cuando se acercaron,
oyeron a José gritar y gemir, miraron hacia el interior del pozo y
vieron a un joven de hermosa figura y atractivo aspecto. Lo
llamaron, diciendo: "¿Quién eres tú? ¿Quién te trajo acá, y quién te
echó en este pozo en el desierto?" Todos se unieron y lo arrastraron
hacia arriba, y lo llevaron con ellos cuando continuaron su
viaje. Tuvieron que pasar junto a sus hermanos, quienes gritaron a
los madianitas: "¿Por qué habéis hecho tal cosa, robar a nuestro
esclavo y llevárselo contigo? Echamos al muchacho a la fosa,
porque era desobediente. Ahora, entonces , devuélvenos nuestro
esclavo ". Los madianitas respondieron: "¿Qué, dices, este
muchacho es tu esclavo, tu sirviente? Es más probable que todos
ustedes sean esclavos de él, porque en belleza de forma, apariencia
agradable y hermosa apariencia, él los supera a todos. . ¿Por qué,
entonces, nos hablas mentiras? No escucharemos tus palabras, ni te
creeremos, porque encontramos al muchacho en el desierto, en una
fosa, y lo sacamos, y se lo llevaremos. con nosotros en nuestro viaje
". Pero los hijos de Jacob insistieron: "Devuélvenos nuestro esclavo,
no sea que encuentres la muerte a filo de espada".
Sin inmutarse, los madianitas sacaron sus armas y, en medio de los
gritos de guerra, se prepararon para entrar en combate con los hijos
de Jacob. Entonces Simón se levantó, y con la espada desnuda se
lanzó sobre los madianitas, al mismo tiempo que lanzaba un grito
que hizo reverberar la tierra. Los madianitas cayeron consternados y
dijo: "Soy Simón, el hijo del hebreo Jacob, que destruí la ciudad de
Siquem solo y sin ayuda, y junto con mis hermanos destruí las
ciudades de los amorreos. Dios lo haga. y más aún, si no es cierto
que todos los madianitas, tus hermanos, unidos a todos los reyes
cananeos para pelear conmigo, no pueden resistir contra mí. Ahora
devuélveme al muchacho que nos quitaste, de lo contrario daré tu
carne a las aves del cielo y las bestias del campo ".
Los madianitas temían mucho a Simón, y aterrorizados y
avergonzados, hablaron a los hijos de Jacob con poco valor: "¿No
dijisteis que echasteis a este muchacho en la fosa porque era de
espíritu rebelde? ¿Qué haces con un esclavo insubordinado? Mejor
véndenoslo, estamos dispuestos a pagar el precio que desees ". Este
discurso fue parte del propósito de Dios. Había puesto en el corazón
de los madianitas insistir en poseer a José, para que no se quedara
con sus hermanos y fuera asesinado por ellos. Los hermanos
asintieron y José fue vendido como esclavo mientras ellos se
sentaban a comer. Dios habló, diciendo: "Por una comida vendiste a
tu hermano, y así Asuero venderá tu descendencia a Amán por una
comida, y porque has vendido a José para ser esclavo, por eso dirás
año tras año, esclavos éramos al faraón en Egipto ".
El precio que pagaron los madianitas por José fue de veinte piezas
de plata, suficientes para un par de zapatos para cada uno de sus
hermanos. Así, "vendieron al justo por plata y al menesteroso por un
par de zapatos". Para un joven tan guapo como José, la suma pagada
era demasiado baja, pero su apariencia había cambiado mucho por la
horrible angustia que había soportado en el pozo con las serpientes y
los escorpiones. Había perdido su tez rubicunda y tenía un aspecto
pálido y enfermizo, y los madianitas estaban justificados en pagar
una pequeña suma por él.
Los mercaderes habían encontrado a José desnudo en el pozo,
porque sus hermanos lo habían despojado de toda su ropa. Para que
no se presentara ante los hombres en una condición indecorosa, Dios
envió a Gabriel hacia él, y el ángel agrandó el amuleto que golpeaba
el cuello de José hasta que fue una prenda que lo cubrió por
completo. Los hermanos de José lo estaban cuidando cuando se fue
con los madianitas, y cuando lo vieron con sus ropas, gritaron tras
ellos: "¡Dennos sus ropas! Lo vendimos desnudo, sin ropas". Sus
dueños se negaron a ceder a su demanda, pero acordaron reembolsar
a los hermanos con cuatro pares de zapatos, y José se quedó con su
ropa, la misma con la que se vistió cuando llegó a Egipto y fue
vendido a Potifar, la misma en la que se vistió. fue encerrado en la
cárcel y se presentó ante el faraón, y el mismo que vestía cuando
gobernaba Egipto.
Como expiación por las veinte piezas de plata tomadas por sus
hermanos a cambio de José, Dios ordenó que cada hijo primogénito
fuera redimido por el sacerdote con una cantidad igual, y, además,
todo israelita debe pagar anualmente al santuario como tanto como
correspondía a cada uno de los hermanos como su parte del precio.
Los hermanos de José compraron zapatos por el dinero, porque
dijeron: "No lo comeremos, porque es el precio por la sangre de
nuestro hermano, pero lo hollaremos, porque lo que él dijo, tendría
dominio sobre él. nosotros, y veremos qué será de sus sueños ". Y
por esta razón se ha ordenado la ordenanza, que al que se niegue a
levantar un nombre en Israel a su hermano que haya muerto sin tener
un hijo, se le desatará el zapato del pie y le escupirán en la cara. Los
hermanos de José se negaron a hacer nada para preservar su vida, y
por eso el Señor les soltó los zapatos de los pies, porque, cuando
bajaron a Egipto, los esclavos de José se quitaron los zapatos de los
pies al entrar por las puertas, y se postraron ante José como ante un
faraón, y mientras yacían postrados, fueron escupidos y
avergonzados ante los egipcios.
Los madianitas prosiguieron su viaje a Galaad, pero pronto se
arrepintieron de la compra que habían hecho. Temían que José
hubiera sido robado en la tierra de los hebreos, aunque vendido a
ellos como esclavo, y si sus parientes lo encontraban con ellos, se les
infligiría la muerte por el secuestro de un hombre libre. La actitud
prepotente de los hijos de Jacob confirmó su sospecha de que
podrían ser capaces de cometer un robo. Su mala acción también
explicaría por qué habían aceptado una suma tan pequeña a cambio
de José. Mientras discutían estos puntos, vieron venir a la compañía
de viajeros de los ismaelitas que habían sido observados
anteriormente por los hijos de Jacob, y decidieron deshacerse de
José para ellos, para que al menos no perdieran el precio que habían
pagado. , y podrían escapar del peligro al mismo tiempo de ser
hechos cautivos por el delito de secuestro de un hombre. Y los
ismaelitas compraron a José a los madianitas, y pagaron el mismo
precio que sus antiguos dueños habían dado por él.
LOS TRES MAESTROS DE JOSÉ
Por regla general, la única mercancía con la que los ismaelitas
cargaban sus camellos era brea y pieles de animales. Por una
dispensación providencial, esta vez llevaron bolsas de perfumería,
en lugar de su carga habitual maloliente, para que José pudiera llevar
una dulce fragancia en su viaje a Egipto. Estas sustancias aromáticas
se adaptaron muy bien a José, cuyo cuerpo emitía un olor agradable,
tan agradable y penetrante que el camino por el que viajaba estaba
impregnado de él, y a su llegada a Egipto el perfume de su cuerpo se
extendió por toda la tierra, y el las princesas reales, siguiendo el
dulce aroma para rastrear su origen, llegaron al lugar en el que
estaba José. Incluso después de su muerte, la misma fragancia se
esparció por sus huesos, lo que permitió a Moisés distinguir los
restos de José de todos los demás y cumplir el juramento de los hijos
de Israel de enterrarlos en Tierra Santa.
Cuando José se enteró de que los ismaelitas lo llevaban a Egipto,
comenzó a llorar amargamente ante la idea de ser alejado de Canaán
y de su padre. Uno de los ismaelitas notó el llanto y el llanto de José,
y pensando que le resultaba incómodo montar, lo levantó de la parte
trasera del camello y le permitió caminar a pie. Pero José siguió
llorando y sollozando, clamando incesantemente: "¡Oh padre,
padre!" Otro de la caravana, cansado de sus lamentos, lo golpeó,
provocando solo más lágrimas y lamentos, hasta que el joven,
exhausto por su dolor, no pudo seguir adelante. Ahora todos los
ismaelitas de la compañía le propinaron golpes. Lo trataron con una
crueldad implacable y trataron de silenciarlo con amenazas. Dios vio
la angustia de José y envió oscuridad y terror sobre los ismaelitas, y
sus manos se pusieron rígidas cuando los levantaron para infligirles
un golpe. Asombrados, se preguntaron por qué Dios les había
tratado así en el camino. No sabían que era por el bien de José.
El viaje continuó hasta que llegaron a Efrata, el lugar del sepulcro de
Raquel. José se apresuró a la tumba de su madre, y arrojándose
sobre ella, gimió y lloró, diciendo: "Oh madre, madre, que me diste
a luz, levántate, ven y mira cómo tu hijo ha sido vendido como
esclavo, sin nadie que lo tome. piedad de él. Levántate, mira a tu
hijo, y llora conmigo por mi desgracia, y observa la crueldad de mis
hermanos. Despierta, oh madre, despierta de tu sueño, levántate y
prepárate para el conflicto con mis hermanos, que hasta de mi
camisa, y me vendieron como esclavo a mercaderes, quienes a su
vez me vendieron a otros, y sin misericordia me apartaron de mi
padre. Levántate, acusa a mis hermanos ante Dios, y mira a quién
justificará en el juicio, ya quien hallará culpable. Levántate, oh
madre, despierta de tu sueño, mira cómo está mi padre conmigo en
su alma y en su espíritu, y consuélalo y tranquiliza su triste corazón.
José lloró y lloró sobre la tumba de su madre, hasta que, cansado por
el dolor, quedó inmóvil como una piedra. Entonces escuchó una voz
cargada de lágrimas que le hablaba desde las profundidades,
diciendo: "Hijo mío José, hijo mío, oí tus quejas y tus gemidos, vi
tus lágrimas, y supe tu miseria, hijo mío. Estoy apenada por tu
causa, y tu aflicción se añade a la carga de mi aflicción. Pero, hijo
mío José, confía en Dios, y espera en Él. No temas, porque el Señor
está contigo, y te librará de todo mal. Desciende a Egipto con tus
amos, hijo mío; no temas, porque el Señor es contigo, hijo mío. Esto
y mucho más similar pronunció la voz, y luego se quedó en
silencio. José escuchó con gran asombro al principio, y luego
rompió a llorar de nuevo. Enfurecido por ello, uno de los ismaelitas
lo expulsó de la tumba de su madre con patadas y
maldiciones. Entonces José suplicó a sus amos que lo llevaran de
regreso a su padre, quien les daría grandes riquezas como
recompensa. Pero ellos dijeron: "¡Vaya, eres un esclavo! ¿Cómo
puedes saber dónde está tu padre? Si hubieras tenido un hombre
libre como padre, no te habrían vendido dos veces por una pequeña
suma". Y entonces su furor contra él aumentó, lo golpearon y
maltrataron, y lloró lágrimas amargas.
Ahora Dios miró la angustia de José y envió tinieblas para envolver
la tierra una vez más. Se desató una tormenta, destellaron los
relámpagos, y de los relámpagos tembló toda la tierra, y los
ismaelitas se perdieron en su terror. Las bestias y los camellos se
detuvieron y, golpeándolos como lo harían sus conductores, se
negaron a moverse del lugar, pero se agacharon en el
suelo. Entonces los ismaelitas se hablaron unos a otros y dijeron:
"¿Por qué Dios ha traído esto sobre nosotros? ¿Cuáles son nuestros
pecados, cuáles son nuestras ofensas, para que nos sucedan tales
cosas?" Uno de ellos dijo a los demás: "Quizás esto nos ha
sobrevenido por el pecado que hemos cometido contra este esclavo.
Roguémosle encarecidamente que nos conceda el perdón, y si
entonces Dios se apiadará, y deje que estas tormentas pasen de
nosotros, sabremos que sufrimos daño a causa del daño que
infligimos a este esclavo ".
Los ismaelitas obedecieron a estas palabras y le dijeron a José:
"Hemos pecado contra Dios y contra ti. Ruega a tu Dios y suplica
que nos quite esta plaga de muerte, porque reconocemos que hemos
pecado contra él. " José cumplió su deseo, Dios escuchó su petición
y la tormenta se calmó. Todo a su alrededor se calmó, las bestias se
levantaron de su posición reclinada y la caravana pudo continuar su
camino. Ahora los ismaelitas vieron claramente que todos sus
problemas habían venido sobre ellos por causa de José, y se
hablaron unos a otros, diciendo: "Ahora sabemos que todo este mal
nos ha sucedido a causa de este pobre hombre, y por qué nos
traemos la muerte sobre nosotros mismos por nuestras propias
acciones? Vamos a consultar juntos, ¿qué haremos con el
esclavo? Uno de ellos advirtió que se cumpliera el deseo de José y lo
llevaran de regreso con su padre. Entonces estarían seguros de
recibir el dinero que habían pagado por él. Este plan fue rechazado
porque habían cumplido gran parte de su viaje y no estaban
dispuestos a volver sobre sus pasos. Por lo tanto, decidieron llevar a
José a Egipto y venderlo allí. De esta manera se librarían de él y
también recibirían un gran precio por él.
Continuaron su viaje hasta las fronteras de Egipto, y allí se
encontraron con cuatro hombres, descendientes de Medan, hijo de
Abraham, a quienes vendieron a José por cinco siclos. Las dos
compañías, los ismaelitas y los midianitas, llegaron a Egipto el
mismo día. Este, al oír que Potifar, un oficial del Faraón, el capitán
de la guardia, estaba buscando un buen esclavo, se dirigió a él de
inmediato, para tratar de deshacerse de José. Potifar estaba dispuesto
a pagar hasta cuatrocientas piezas de plata, porque, por alto que
fuera el precio, no parecía demasiado grande para un esclavo que le
agradaba tanto como a José. Sin embargo, hizo una condición. Les
dijo a los midianitas: "Les pagaré el precio exigido, pero ustedes
deben traerme a la persona que les vendió el esclavo, para que pueda
estar en condiciones de averiguar todo sobre él, porque el joven me
parece No seas esclavo ni hijo de esclavo. Parece ser de sangre
noble. Debo convencerme de que no fue robado ". Los midianitas
llevaron a los ismaelitas a Potifar y testificaron que José era un
esclavo, que lo habían poseído y lo habían vendido a los
midianitas. Potifar quedó satisfecho con este informe, pagó el precio
solicitado por José, y los midianitas y los ismaelitas se fueron.
EL ABRIGO DE JOSÉ LLEVADO A SU PADRE
Tan pronto como la venta de José fue un hecho consumado, los hijos
de Jacob se arrepintieron de su acto. Incluso se apresuraron tras los
madianitas para rescatar a José, pero sus esfuerzos por alcanzarlos
fueron vanos y tuvieron que aceptar lo inevitable. Mientras tanto,
Rubén se había reunido con sus hermanos. Había estado tan absorto
en las penitencias, en la oración y el estudio de la Torá, en expiación
de su pecado contra su padre, que no había podido quedarse con sus
hermanos y cuidar los rebaños, y así sucedió que no estaba en el
lugar cuando José fue vendido. Su primer recado fue ir al pozo, con
la esperanza de encontrar a Joseph allí. En ese caso, se lo habría
llevado y lo habría devuelto a su padre clandestinamente, sin el
conocimiento de sus hermanos. Se paró en la entrada y llamó una y
otra vez: "¡José, José!" Como no recibió respuesta, concluyó que
José había perecido, ya sea por causa del terror o por la mordedura
de una serpiente, y descendió al pozo, solo para descubrir que no
estaba allí, ni vivo ni muerto. Volvió a subir a la cima, se rasgó la
ropa y gritó: "El muchacho no está allí, y ¿qué responderé a mi
padre si está muerto?" Entonces Rubén regresó a sus hermanos y les
dijo que José había desaparecido del pozo, por lo que se entristeció
profundamente, porque él, siendo el mayor de los hijos, era
responsable ante su padre Jacob. Los hermanos dejaron en claro lo
que habían hecho con José y le contaron cómo habían tratado de
hacer buenas sus malas acciones y cómo sus esfuerzos habían sido
en vano.
Ahora no quedaba nada por hacer más que inventar una explicación
plausible de la desaparición de su hermano para darle a Jacob. En
primer lugar, sin embargo, hicieron un juramento de no traicionar a
su padre ni a ningún ser humano lo que realmente habían hecho con
José. El que violara el juramento sería pasado a espada por los
demás. Luego se reunieron en consejo sobre qué decirle a Jacob. El
consejo de Isacar era rasgar la túnica de José de muchos colores y
mojarla en la sangre de un cabrito de las cabras, para hacerle creer a
Jacob que su hijo había sido desgarrado por una bestia salvaje. La
razón por la que sugirió un niño fue porque su sangre se parece a la
sangre humana. En expiación por este acto de engaño, se ordenó que
se usara un niño como sacrificio de expiación cuando se dedicara el
Tabernáculo.
Simon se opuso a esta sugerencia. No quería renunciar a la túnica de
José y amenazó con cortar a cualquiera que intentara arrebatársela
por la fuerza. La razón de su vehemencia fue que estaba muy
enojado contra sus hermanos por no haber matado a José. Pero ellos
lo amenazaron a su vez, diciendo: "Si no renuncias a la túnica,
diremos que tú mismo cometiste la maldad". En ese momento,
Simón se lo entregó, y Neftalí se lo llevó a Jacob y se lo entregó con
las palabras: "Cuando conducíamos nuestros rebaños hacia casa,
encontramos esta prenda cubierta de sangre y polvo en la carretera,
un poco más allá de Siquem. Sepa ahora sea el abrigo de tu hijo o
no. " Jacob reconoció la túnica de José y, abrumado por el dolor,
cayó postrado y permaneció largo rato tendido en el suelo, inmóvil,
como una piedra. Entonces él se levantó, lanzó un gran clamor y
lloró, diciendo: "Es la túnica de mi hijo".
Jacob se apresuró a enviar un esclavo a sus hijos para que fueran a él
y supiera más de lo que había sucedido. Al anochecer vinieron todos
con sus vestidos rasgados y polvo esparcido sobre sus
cabezas. Cuando confirmaron todo lo que Neftalí le había dicho,
Jacob estalló en luto y lamentación: "Es la túnica de mi hijo; una
bestia maligna lo devoró; José sin duda está despedazado. Yo lo
envié a ustedes para ver si era bien contigo, y bien con el rebaño. Él
fue a hacer mi recado, y mientras yo pensaba que estaba contigo, la
desgracia sobrevino ". A esto, los hijos de Jacob respondieron: "No
vino a nosotros en absoluto. Desde que te dejamos, no hemos puesto
los ojos en él".
Después de estas palabras, Jacob no pudo dudar más de que José
había sido desgarrado por las fieras, y lloró por su hijo, diciendo:
"Oh hijo mío José, hijo mío, te envié a preguntar por el bienestar de
tus hermanos, y ahora eres desgarrado por las fieras. Es mi culpa que
esta mala oportunidad te haya llegado. Estoy angustiado por ti, hijo
mío, estoy profundamente angustiado. ¡Cuán dulce fue tu vida para
mí, y cuán amarga es tu muerte! Dios, yo había muerto por ti, oh
José, hijo mío, porque ahora estoy angustiado por tu causa. Oh hijo
mío José, ¿dónde estás y dónde está tu alma? Levántate, levántate de
tu lugar, y mira mi dolor por Ven y cuenta las lágrimas que ruedan
por mis mejillas, y lleva la historia de ellas ante Dios, para que su ira
se aparte de mí. ¡Oh José, hijo mío, cuán dolorosa y terrible fue tu
muerte! Nadie ha muerto una muerte. como el tuyo desde que el
mundo está. Sé bien que sucedió en razón de mis pecados. ¡Oh, que
volvieras y vieras el amargo dolor de tu desgracia! me ha
traído! Pero es verdad, no fui yo quien te creó y te formé. No te di
espíritu ni alma, pero Dios te creó. Formó tus huesos, los cubrió de
carne, sopló aliento de vida en tu nariz y luego te dio a mí. Y el Dios
que me dio a ti, de mí te ha quitado, y de él ha venido sobre mí esta
dispensación. ¡Bien hecho lo que hace el Señor! ”En estas palabras y
en muchas otras similares, Jacob lamentó y lamentó por su hijo,
hasta que cayó al suelo postrado e inmóvil.
Cuando los hijos de Jacob vieron la vehemencia del dolor de su
padre, se arrepintieron de su acción y lloraron
amargamente. Especialmente Judá estaba apesadumbrado. Puso la
cabeza de su padre sobre sus rodillas y se secó las lágrimas que le
caían de los ojos, mientras él mismo estallaba en un llanto
violento. Los hijos de Jacob y sus esposas buscaron consolar a su
padre. Organizaron un gran servicio conmemorativo y lloraron y se
lamentaron por la muerte de José y por el dolor de su padre. Pero
Jacob se negó a ser consolado.
Las noticias de la muerte de su hijo provocaron la pérdida de dos
miembros de la familia de Jacob. Bilhah y Dinah no pudieron
sobrevivir a su dolor. Bilha falleció el mismo día en que el informe
llegó a Jacob, y Dina murió poco después, por lo que tuvo que
lamentar tres pérdidas en un mes.
Recibió las nuevas de la muerte de José en el séptimo mes, Tishri, y
el décimo día del mes, y por lo tanto, se invita a los hijos de Israel a
llorar y afligir sus almas en este día. Además, en este día la ofrenda
por el pecado de expiación será un macho cabrío, porque los hijos de
Jacob transgredieron con un cabrito, en cuya sangre mojaron la
túnica de José, y así trajeron dolor a Jacob.
Cuando se recuperó un poco del terrible golpe que le había dado la
noticia de la muerte de su hijo favorito, Jacob se levantó del suelo y
se dirigió a sus hijos, mientras las lágrimas corrían por sus
mejillas. "Levántate", dijo, "toma tus espadas y tus arcos, sal al
campo y busca, quizás encuentres el cuerpo de mi hijo y me lo
traigas para que lo entierre. Esté atento también a las bestias de
presa, y atrape al primero que encuentre. Agarre y tráemelo. Quizás
Dios se apiade de mi dolor, y ponga entre sus manos la bestia que ha
desgarrado a mi hijo. en pedazos, y me vengaré de él ".
Los hijos de Jacob partieron al día siguiente para cumplir la orden de
su padre, mientras él permanecía en casa llorando y lamentándose
por José. En el desierto encontraron un lobo, que capturaron y se lo
llevaron vivo a Jacob, diciendo: "Aquí está la primera bestia salvaje
que encontramos y te la hemos traído. Pero del cadáver de tu hijo no
vimos ni rastro". Jacob agarró al lobo y, en medio de un fuerte
llanto, le dirigió estas palabras: "¿Por qué devoraste a mi hijo José,
sin ningún temor al Dios de la tierra, y sin pensar en el dolor que
harías caer sobre ¿A mí? Tú devoraste a mi hijo sin razón, él no
cometió ningún tipo de transgresión, y cargaste con la
responsabilidad de su muerte sobre mí. Pero Dios venga al
perseguido ".
Para consolar a Jacob, Dios abrió la boca de la bestia y dijo: "Vive el
Señor, que me creó, y vive tu alma, señor mío, no he visto a tu hijo,
ni he roto Él en pedazos. Desde una tierra lejana vine a buscar a mi
propio hijo, que sufrió un destino similar al tuyo. Ha desaparecido, y
no sé si está vivo o muerto, y por eso vine aquí hace diez días para
encontrar Este día, mientras lo buscaba, tus hijos me salieron al
encuentro, me agarraron y, añadiendo más dolor a mi dolor por mi
hijo perdido, me trajeron aquí a ti. Esta es mi historia, y ahora, Oh
hijo de hombre, estoy en tus manos, puedes deshacerte de mí este
día como mejor te parezca, pero te juro por el Dios que me creó, no
he visto a tu hijo, ni lo he desgarrado. en pedazos, nunca ha entrado
carne de hombre en mi boca. " Asombrado por el discurso del lobo,
Jacob lo dejó ir, sin obstáculos, adonde quisiera, pero lloró a su hijo
José como antes.
Es una ley de la naturaleza que, por mucho que uno pueda lamentar
la muerte de un ser querido, al final de un año el consuelo llega al
corazón del doliente. Pero la desaparición de un hombre vivo nunca
podrá borrarse de la memoria. Por lo tanto, el hecho de que estaba
inconsolable hizo que Jacob sospechara que José estaba vivo, y no
dio total credibilidad al informe de sus hijos. Su vaga sospecha se
vio reforzada por algo que le sucedió. Subió a las montañas, labró
doce piedras de la cantera y escribió en ellas los nombres de sus
hijos, sus constelaciones y los meses correspondientes a las
constelaciones, una piedra para un hijo, así: "Rubén, Ram, Nisán, "y
así para cada uno de sus doce hijos. Luego se dirigió a las piedras y
les ordenó que se inclinaran ante la marcada con el nombre de
Rubén, la constelación y el mes, y no se movieron. Dio la misma
orden con respecto a la piedra marcada para Simón, y nuevamente
las piedras se detuvieron. Y así lo hizo respetando a todos sus hijos,
hasta que llegó a la piedra para José. Cuando habló de éste, "Te
mando que te postras ante José", todos se postraron. Probó la misma
prueba con otras cosas, con árboles y gavillas, y siempre el resultado
era el mismo, y Jacob no podía dejar de sentir que su sospecha era
cierta, José estaba vivo.
Había una razón por la que Dios no le reveló a Jacob el verdadero
destino de José. Cuando sus hermanos vendieron a José, su temor de
que el informe de su iniquidad pudiera llegar a oídos de Jacob los
llevó a pronunciar la proscripción sobre cualquiera que traicionara la
verdad sin el consentimiento de todos los demás. Judá presentó la
objeción de que una proscripción no es válida a menos que se
decrete en presencia de diez personas, y había solo nueve de ellas,
porque Rubén y Benjamín no estaban allí cuando se concluyó la
venta de José. Para evadir la dificultad, los hermanos contaron a
Dios como la décima persona y, por lo tanto, Dios se sintió obligado
a abstenerse de revelar el verdadero estado de las cosas a
Jacob. Tenía en cuenta, por así decirlo, la proscripción pronunciada
por los hermanos de José. Y como Dios le mantuvo en secreto la
verdad a Jacob, Isaac no se sintió justificado en informarle del
destino de su nieto, que él conocía bien, porque era un
profeta. Siempre que estaba en compañía de Jacob, se lamentaba con
él, pero tan pronto como lo dejó, dejó de manifestar dolor, porque
sabía que José vivía.
Así, Jacob fue el único entre los parientes más cercanos de José que
permaneció en la ignorancia de la verdadera fortuna de su hijo, y él
fue uno de todos ellos que tuvo la mayor razón para lamentar su
muerte. Él habló: "El pacto que Dios hizo conmigo con respecto a
las doce tribus es nulo y sin efecto ahora. Me esforcé en vano por
establecer las doce tribus, ya que ahora la muerte de José ha
destruido el pacto. Todas las obras de Dios fueron hecho para
corresponder al número de las tribus: doce son los signos del
zodíaco, doce los meses, doce horas el día, doce la noche y doce
piedras están incrustadas en el pectoral de Aarón, y ahora que José
se ha ido, el pacto de las tribus ha sido anulado ".
No podía reemplazar al hijo perdido entrando en un nuevo
matrimonio, porque le había hecho la promesa a su suegro de no
tomar por esposa a nadie más que a sus hijas, y esta promesa, como
él la interpretó, se mantuvo vigente después de la muerte. de las
hijas de Labán, así como mientras estaban vivas.
Además del dolor por su pérdida y el pesar por la ruptura del pacto
de las tribus, Jacob tenía otra razón más para lamentar la muerte de
José. Dios le había dicho a Jacob: "Si ninguno de tus hijos muere
durante tu vida, puedes considerarlo como una señal de que no serás
puesto en el Gehena después de tu muerte". Al pensar que José
estaba muerto, Jacob también tuvo que lamentarse por su propio
destino, porque ahora creía que estaba condenado al Gehena. Su
duelo duró veintidós años, correspondiente a la cantidad de años que
había vivido separado de sus padres, y no había cumplido con el
deber de un hijo para con ellos.
En su duelo, Jacob se puso cilicio sobre sus lomos, y allí se convirtió
en modelo para los reyes y príncipes de Israel, porque David, Acab,
Joram y Mardoqueo hicieron lo mismo cuando una gran desgracia
cayó sobre la nación.

JUDA Y SUS HIJOS

Cuando los hijos de Jacob vieron lo inconsolable que era su padre,
fueron a Judá y le dijeron: "Esta gran desgracia es tu culpa". Judá
respondió: "Fui yo quien te preguntó:" ¿De qué nos sirve matar a
nuestro hermano y ocultar su sangre? Y ahora dices que el pecado
está a mis puertas ". Los hermanos continuaron discutiendo: "Pero tú
dijiste: Venid y vendámoslo a los ismaelitas, y seguimos tu consejo.
Si hubieras dicho: Devuélvenoslo a su padre, habíamos escuchado
estas palabras tuyas. también."
Entonces, los hermanos privaron a Judá de su dignidad, ya que hasta
ese momento él había sido su rey, y también lo excluyeron de su
compañerismo, y él tuvo que buscar fortuna solo. Por mediación de
su pastor principal Hirah, conoció al rey cananeo de Adullam, de
nombre Barsan. Aunque estaba muy consciente de la corrupción de
las generaciones de Canaán, permitió que la pasión lo superara y
tomó a una cananea por esposa. El rey adullamita ofreció un
banquete en su honor, en el que su hija Bat-shua sirvió el vino, y,
embriagado por el vino y la pasión, Judá la tomó y se casó con
ella. La acción de Judá puede compararse con la del león que pasa
junto a una carroña y se la come, aunque un perro que lo precedió en
el camino se negó a tocarla. Incluso Esaú llegó a tiempo para
reconocer que las hijas de Canaán eran malvadas, y el león Judá
tenía que tomar a una de ellas por esposa. El espíritu santo clamó
contra Judá cuando se casó con la mujer cananea de Adullam,
diciendo: "La gloria de Israel descendió en Adullam".
El primogénito de Judá de este matrimonio se llamó Er, "el sin
hijos", un nombre adecuado para él que murió sin engendrar ningún
problema. Por deseo de Judá, Er se casó con Tamar, una hija de
Aram, el hijo de Sem, pero como ella no era una mujer cananea, su
madre usó artificios contra ella, y él no la conocía, y un ángel del
Señor lo mató en el tercer día después de su boda. Entonces Judá le
dio a Tamar a su segundo hijo Onán, la boda tuvo lugar antes de que
transcurriera la semana de las festividades nupciales de Er. Un año
entero Onan vivió con Tamar sin conocerla, y cuando, finalmente,
Judá profirió amenazas contra él por ese motivo, él sí tuvo
relaciones sexuales con ella, pero, prestando atención a los mandatos
de su madre, no se preocupó. para engendrar hijos con ella. Él
también murió a causa de su iniquidad, y su nombre Onan "luto" fue
bien elegido, porque muy pronto su padre fue llamado a llorar por
él. Judá concibió el plan de casar a Tamar con su hijo menor, Sela,
pero su esposa no lo permitió. Odiaba a Tamar porque no era de las
hijas de Canaán como ella, y mientras Judá estaba fuera de casa,
Bath-shua eligió una esposa para su hijo Sela entre las hijas de
Canaán. Judá estaba muy enojada con Bath-shua por lo que había
hecho, y también Dios derramó Su ira sobre ella, porque debido a su
maldad tuvo que morir, y su muerte ocurrió un año después de la de
sus dos hijos.
Ahora que Bath-shua había muerto, Judá podría haber cumplido su
deseo y casarse con Tamar con su hijo menor. Pero esperó a que
Sela creciera, porque temía por su vida, al ver que Tamar había
llevado la muerte a dos maridos antes que él. Así que quedó viuda
en la casa de su padre durante dos años. Dotada del don de profecía,
Tamar sabía que había sido nombrada antepasada de David y del
Mesías, y decidió aventurarse en una medida extrema para
asegurarse de cumplir su destino. Por consiguiente, cuando el
espíritu santo le reveló que Judá iba a subir a Timna, ella se quitó las
ropas de su viudez, se sentó a la puerta de la tienda de Abraham y
allí se encontró con Judá. Todo el tiempo que vivió en la casa de su
suegro, él nunca había visto su rostro, porque en su virtud y castidad
siempre lo había mantenido cubierto, y ahora, cuando Judah la
conoció, no la reconoció. Fue como recompensa por su modestia que
Dios la convirtió en madre del linaje real de David, y antepasada de
Isaías, y también de su padre Amoz, ambos profetas y de sangre
real.
Judá pasó junto a Tamar sin prestarle atención, y ella alzó los ojos
hacia el cielo y dijo: "Señor del mundo, ¿saldré vacío de la casa de
este piadoso?" Entonces Dios envió al ángel designado sobre la
pasión del amor, y obligó a Judá a volver. Con cautela profética,
Tamar exigió que, como prenda de la recompensa que le había
prometido, le dejara su sello, su manto y su báculo, los símbolos de
la realeza, la judicatura y el mesianismo, las tres distinciones de los
descendientes de Tamar. de su unión con Judá. Cuando Judá le
envió la recompensa prometida, un cabrito de las cabras, de la mano
de su amigo, para recibir las prendas de su mano, Tamar no pudo ser
encontrada, y él temió hacer más búsqueda de ella, para que no fuera
poner en vergüenza. Pero Tamar, que pronto se dio cuenta de que
estaba embarazada, se sintió muy feliz y orgullosa, porque sabía que
sería madre de reyes y redentores.
Cuando se conoció su estado, fue arrastrada por la fuerza ante el
tribunal, en el que Isaac, Jacob y Judá se sentaron como
jueces. Judá, siendo el más joven de los jueces y el menos
considerable en dignidad, fue el primero en tomar una decisión,
porque así se prescribe en los casos penales, que los jueces
prominentes no intimiden a los menores e influyen indebidamente
en sus decisiones. Judá opinaba que la mujer podía ser castigada con
la muerte por quemadura, porque era hija del sumo sacerdote Sem, y
la muerte por fuego es el castigo ordenado por la ley para la hija de
un sumo sacerdote que conduzca a un impío. vida.
Se iniciaron los preparativos para su ejecución. En vano Tamar
buscó las tres promesas que había recibido de Judá, no pudo
encontrarlas y casi perdió la esperanza de poder arrancarle una
confesión a su suegro. Levantó los ojos hacia Dios y oró: "Te
suplico, oh Dios, tu gracia, tú que escuchas el clamor de los
afligidos en la hora de su necesidad, respóndeme, para que me libren
de dar a luz a los tres santos hijos, que estarán dispuestos a sufrir la
muerte por fuego, por la gloria de tu nombre ". Y Dios le concedió
su petición y envió al ángel Miguel para socorrerla. Él puso las
prendas en un lugar en el que Tamar no podía dejar de verlas, y ella
las tomó y las arrojó a los pies de los jueces, con las palabras: "Por
el hombre de quien son estas, estoy encinta, pero aunque Perezco en
las llamas, no lo traicionaré. Espero en el Señor del mundo que él
cambie el corazón del hombre, para que lo confiese. " Entonces Judá
se levantó y dijo: "Con vuestro permiso, hermanos míos, y vosotros
los de la casa de mi padre, hago saber que con la medida que mida el
hombre, le será medido, sea para bien o para mal. , pero feliz el
hombre que reconoce sus pecados. Porque tomé la túnica de José y
la teñí con la sangre de un cabrito, y luego la puse a los pies de mi
padre, diciendo: Conoce ahora si es la túnica de tu hijo o No, por
tanto, debo confesar ahora ante la corte, a quién pertenece este sello,
este manto y este báculo. Pero es mejor ser avergonzado en este
mundo que avergonzado en el otro mundo, ante el rostro de mi
piadoso padre. Es mejor que perezca en un fuego que se puede
apagar que que sea arrojado al infierno, que devora otros fuegos.
Ahora, entonces, reconozco que Tamar es inocente. ella estaba
encinta, no porque se entregara a una pasión ilícita, sino porque
reprimí su matrimonio con mi hijo Shelah ". Entonces se escuchó
una voz celestial que decía: "¡Ambos sois inocentes! ¡Era la
voluntad de Dios que sucediera!"
La confesión abierta de Judá indujo a su hermano mayor, Rubén, a
reconocer públicamente el pecado que había cometido contra su
padre, porque lo había mantenido en secreto hasta entonces.
Tamar dio a luz a dos hijos gemelos, Pérez y Zerah, ambos
parecidos a su padre en valentía y piedad. Llamó al primer Pérez,
"valiente", porque dijo: "Te mostraste de gran poder, y es apropiado
y apropiado que seas fuerte, porque estás destinado a poseer el
reino". El segundo hijo se llamó Zerah, porque apareció de la matriz
antes que su hermano, pero se vio obligado a regresar para dejar
paso a Pérez. Estos dos, Pérez y Zerah. Josué los envió como espías,
y la línea que Rahab ató en la ventana de su casa como señal para el
ejército de los israelitas, la recibió de Zera. Era el hilo escarlata que
la comadrona le había atado en la mano, para marcarlo como el niño
que apareció primero y se retiró.
LAS ESPOSAS DE LOS HIJOS DE JACOB
Judá fue el primero de los hijos de Jacob en contraer
matrimonio. Después de la venta de José a los madianitas, sus
hermanos le habían dicho a Judá: "Si las condiciones fueran las
mismas que antes, nuestro padre nos proporcionaría esposas ahora.
Tal como está, está completamente absorto en su dolor por José, y
debemos mirar por esposas nosotros mismos. Tú eres nuestro jefe, y
debes casarte primero ".
El matrimonio de Judá con Alit, hija del noble comerciante Shua,
que se consuma en Adullam, la residencia de su amigo Hirah, o,
como lo llamaron más tarde, Hiram, rey de Tiro, no fue
feliz. Murieron sus dos hijos mayores y poco después también su
esposa. Fue el castigo de Judá por haber comenzado una buena
acción y dejarla inconclusa, porque "el que comienza una buena
acción y no la ejecuta hasta el final, trae la desgracia sobre su propia
cabeza". Judá había rescatado a José de la muerte, pero fue su
sugerencia venderlo como esclavo. Si les hubiera instado a devolver
al muchacho a su padre, sus hermanos habrían obedecido sus
palabras. Le faltó constancia para persistir hasta que completó la
obra de liberación de José, que había comenzado.
En el mismo año, el año de la desgracia de José, todos sus hermanos
también se casaron. La esposa de Rubén se llamaba Elioram, hija del
cananeo Uzzi de Timna. Simón se casó primero con su hermana
Dina, y luego con una segunda esposa. Cuando Simón y Leví
masacraron a los hombres de Siquem, Dina se negó a salir de la
ciudad y seguir a sus hermanos, diciendo: "¿Adónde llevaré mi
vergüenza?" Pero Simón juró que se casaría con ella, como lo hizo
más tarde, y cuando ella murió en Egipto, llevó su cuerpo a Tierra
Santa y lo enterró allí. Dina le dio a su hermano un hijo, y de su
unión con Siquem, hijo de Hamor, le dio una hija, que se llamaba
Asenat, después esposa de José. Cuando nació esta hija de Dina, sus
hermanos, los hijos de Jacob, querían matarla, para que el dedo de
los hombres no señalara el fruto del pecado en la casa de su
padre. Pero Jacob tomó un trozo de hojalata, inscribió el Santo
Nombre en él, lo ató al cuello de la niña, la puso debajo de un
arbusto espinoso y la abandonó allí. Un ángel llevó al bebé a Egipto,
donde Potifar la adoptó como su hija, porque su esposa era
estéril. Años después, cuando José viajó por la tierra como virrey,
las doncellas le arrojaron regalos para que volviera los ojos en su
dirección y les diera la oportunidad de contemplar su
belleza. Asenath no poseía nada que pudiera servirle de regalo, por
lo que se quitó el amuleto que colgaba de su cuello y se lo dio. Así
José se familiarizó con su linaje y se casó con ella, viendo que no
era egipcia, sino una relacionada con la casa de Jacob a través de su
madre.
Además del hijo de Dina, Simón tuvo otro hijo, cuyo nombre era
Saúl, de Buna, la joven que había tomado cautiva en la campaña
contra Siquem.
Levi e Isacar se casaron con dos hijas de Jobab, nieto de Eber; la
esposa del primero se llamaba Adina, y la esposa del segundo,
Arida. La esposa de Dan era Elflalet, hija del moabita
Hamudan. Durante mucho tiempo su matrimonio permaneció sin
hijos, finalmente tuvieron un hijo, al que llamaron Hushim. Gad y
Neftalí se casaron con mujeres de Harán, dos hermanas, hijas de
Amoram, nieto de Nacor. La esposa de Neftali, Merimit, era la
mayor de las dos, y la menor, la esposa de Gad, se llamaba Uzit.
La primera esposa de Aser fue Adon, la hija de Ephlal, nieto de
Ismael. Ella murió sin hijos, y él se casó con una segunda esposa,
Hadorah, una hija de Abimael, el nieto de Sem. Ella había estado
casada antes, su primer marido había sido Malchiel, también nieto
de Sem, y el problema de este primer matrimonio fue una hija,
llamada Serah. Cuando Aser llevó a su esposa a Canaán, la huérfana
de tres años Serah vino con ellos. Ella se crió en la casa de Jacob y
anduvo en el camino de los niños piadosos, y Dios le dio belleza,
sabiduría y sagacidad.
La esposa de Zabulón era Marosa, hija de Molad, nieto de Madián,
hijo de Abraham con Cetura.
Para Benjamín, cuando tenía sólo diez años, Jacob tomó por esposa
a Mahlia, la hija de Aram, el nieto de Taré, y ella le dio cinco
hijos. A la edad de dieciocho años se casó con una segunda esposa,
Arbat, la hija de Zimrán, un hijo de Abraham por Cetura, y por ella
también tuvo cinco hijos.
JOSÉ EL ESCLAVO DE POTIFAR
Cuando José fue vendido como esclavo a los ismaelitas, guardó
silencio por respeto a sus hermanos y no les dijo a sus amos que era
hijo de Jacob, un hombre grande y poderoso. Incluso cuando llegó a
los madianitas con los ismaelitas, y el primero preguntó por su
parentesco, todavía dijo que era un esclavo, solo para no avergonzar
a sus hermanos. Pero el más distinguido de los madianitas reprendió
a José, diciendo: "No eres esclavo, tu apariencia te traiciona", y lo
amenazó de muerte a menos que reconociera la verdad. José, sin
embargo, fue firme, no actuaría de manera traidora con sus
hermanos.
Al llegar a Egipto, los dueños de José no pudieron llegar a ningún
acuerdo con respecto a él. Cada uno deseaba tener posesión única y
exclusiva de él. Por lo tanto, decidieron dejarlo con un comerciante
hasta que regresaran de nuevo a Egipto con sus mercancías. Y Dios
permitió que José encontrara gracia ante los ojos del
comerciante. Todo lo que tenía, toda su casa, lo puso en la mano de
José, y por eso el Señor lo bendijo con mucha plata y oro, y José
permaneció con él durante tres meses y cinco días.
En ese momento vino de Menfis la esposa de Potifar, y puso sus ojos
en José, de cuya gentileza de persona había escuchado de los
eunucos. Ella le contó a su esposo que cierto comerciante se había
enriquecido a través de un joven hebreo, y agregó: "Pero se dice que
el joven fue robado de la tierra de Canaán. Ve, por tanto, y juzga a
su dueño. y lleva al joven a tu casa, para que el Dios de los hebreos
te bendiga, porque la gracia del cielo reposa sobre la juventud".
Potifar llamó al comerciante, y cuando apareció ante él, le habló con
dureza, diciendo: "¿Qué es esto que oigo? ¿Que robas almas de la
tierra de Canaán y sigues traficando con ellas?" El tendero protestó
por su inocencia, y no se le podía obligar a desistir de su afirmación
de que una compañía de ismaelitas había dejado a José a su cargo
temporalmente, hasta que regresaran. Potifar lo desnudó y lo golpeó,
pero él continuó reiterando la misma declaración.
Entonces Potifar llamó a José. El joven se postró ante este jefe de los
eunucos, porque era el tercero en el rango de los oficiales del
Faraón. Y se dirigió a José y dijo: "¿Eres esclavo o nacido libre?" y
José respondió: "Un esclavo". Potifar continuó preguntándole: "¿De
quién eres esclavo?" José: "Pertenezco a los ismaelitas". Potifar:
"¿Cómo te hicieron esclavo?" José: "Me compraron en la tierra de
Canaán".
Pero Potifar se negó a dar crédito a lo que dijo, y también lo
desnudó y lo golpeó. La esposa de Potifar, parada junto a la puerta,
vio cómo se maltrataba a José y le envió un mensaje a su esposo:
"Tu veredicto es injusto, porque castigas al joven nacido libre que
fue robado de su lugar como si fuera el uno que había cometido un
delito ". Como José se aferró firmemente a lo que había dicho,
Potifar le ordenó ir a la cárcel hasta que regresaran sus amos. En su
anhelo pecaminoso por él, su esposa quería tener a José en su propia
casa, y ella reprendió a su esposo con estas palabras: "¿Por qué
tienes prisionero al esclavo cautivo, nacido en la nobleza? Deberías
más bien ponerlo en libertad. y que él te sirva ". Él respondió: "La
ley de los egipcios no nos permite tomar lo que pertenece a otro
antes de que todos los títulos estén claros", y José permaneció en
prisión durante veinticuatro días, hasta el regreso de los ismaelitas a
Egipto.
Mientras tanto, habían escuchado en alguna parte que José era el
hijo de Jacob, y por eso le dijeron: "¿Por qué pretendiste que eras un
esclavo? Mira, tenemos información de que eres el hijo de un
hombre poderoso en Canaán, y tu Padre te llora en cilicio ". José
estuvo a punto de divulgar su secreto, pero se mantuvo controlado
por el bien de sus hermanos, y repitió que era un esclavo.
Sin embargo, los ismaelitas decidieron venderlo para que no lo
encontraran en sus manos, porque temían la venganza de Jacob,
quien, sabían, estaba en gran favor con el Señor y con los
hombres. El comerciante rogó a los ismaelitas que lo rescataran de la
persecución legal de Potifar y lo despejaran de la sospecha de
robo. Los ismaelitas, a su vez, tuvieron una conferencia con José y
le pidieron que testificara ante Potifar que lo habían comprado por
dinero. Así lo hizo, y luego el jefe de los eunucos lo liberó de la
prisión y despidió a todas las partes interesadas.
Con el permiso de su esposo, la esposa de Potifar envió un eunuco a
los ismaelitas, pidiéndole que comprara a José, pero él regresó e
informó que exigían un precio exorbitante por el esclavo. Ella envió
a un segundo eunuco, encargándole que concluyera el trato, y
aunque le pidieron una mina de oro, o incluso dos, él no iba a
escatimar en dinero, debía asegurarse de comprar al esclavo y
llevárselo. El eunuco le dio a los ismaelitas ochenta piezas de oro
por José, pero le dijo a su señora que había pagado cien piezas. José
notó el engaño, pero guardó silencio para que el eunuco no se
avergonzara.
Así José se convirtió en esclavo del sacerdote idólatra Potifar, o
Potifera, como a veces se le llamaba. Se había asegurado la posesión
del apuesto joven con un propósito lascivo, pero el ángel Gabriel lo
mutiló de tal manera que no pudo lograrlo. Su maestro pronto tuvo
ocasión de notar que José era tan piadoso como hermoso, porque
siempre que estaba ocupado con sus ministraciones, susurraba una
oración: "Oh Señor del mundo, Tú eres mi confianza, Tú eres mi
protección. hallo gracia y favor en Tus ojos y en los ojos de todos
los que me ven, y en los ojos de mi maestro Potifar ". Cuando
Potifar notó el movimiento de sus labios, le dijo a José: "¿Tienes la
intención de lanzarme un hechizo?" "No", respondió el joven, "le
suplico a Dios que me permita hallar gracia ante tus ojos".
Su oración fue escuchada. Potifar se convenció a sí mismo de que
Dios estaba con José. A veces ponía a prueba los poderes milagrosos
de José. Si le traía una copa de hipocras, decía: "Preferiría tener vino
mezclado con absenta", y enseguida el vino especiado se
transformaba en vino amargo. Cualquier cosa que deseara, podía
estar seguro de obtener de José, y vio claramente que Dios cumplió
los deseos de su esclavo. Por tanto, puso todas las llaves de su casa
en su mano, y no sabía nada de lo que tenía con él, sin ocultar nada a
José sino a su esposa. Al ver que la Shekinah descansaba sobre él,
Potifar no trató a José como a un esclavo, sino como a un miembro
de su familia, porque dijo: "Este joven no está hecho para el trabajo
de un esclavo, es digno del lugar de un príncipe". En consecuencia,
le proporcionó instrucción en las artes y le ordenó que tuviera
mejores tarifas que los otros esclavos.
José agradeció a Dios por su nuevo y feliz estado. Él oró: "Bendito
eres, oh Señor, porque me has hecho olvidar la casa de mi
padre". Lo que hizo que su fortuna actual fuera tan agradable fue
que se alejó de la envidia y los celos de sus hermanos. Dijo:
"Cuando estaba en la casa de mi padre, y me dio algo bonito, mis
hermanos me envidiaron el presente, y ahora, oh Señor, te doy
gracias porque vivo en medio de la abundancia". Libre de
ansiedades, centró su atención en su apariencia externa. Se pintó los
ojos, se peinó el cabello y pretendía ser elegante en su caminar. Pero
Dios le habló, diciendo: "Tu padre está de luto en cilicio y ceniza,
mientras tú comes, bebes y te peinas. Por tanto, incitaré a tu señora
contra ti, y serás avergonzado". Así se cumplió el deseo secreto de
José, de que se le permitiera demostrar su piedad bajo la tentación,
como había sido probada la piedad de sus padres.
JOSÉ Y ZULEIKA
"Lanza el palo al aire, siempre volverá a su lugar original". Como
Raquel, su madre, José era de una belleza deslumbrante, y la esposa
de su amo estaba llena de una pasión invencible por él ". Su
sentimiento se intensificó por el pronóstico astrológico de que estaba
destinada a tener descendientes a través de José. Esto era cierto, pero
no en el sentido en que ella entendió la profecía. José se casó más
tarde con su hija Asenath, y ella le dio a luz hijos, cumpliendo así lo
que se había leído en las estrellas ".
Al principio no le confesó su amor a José. Primero trató de seducirlo
con artificios. Con el pretexto de visitarlo, ella acudía a él por la
noche y, como no tenía hijos, fingía querer adoptarlo. José luego oró
a Dios por ella y ella dio a luz un hijo. Sin embargo, ella continuó
abrazándolo como si fuera su propio hijo, pero él no se dio cuenta de
sus malvados designios. Finalmente, cuando reconoció su engaño
desenfrenado, lamentó muchos días y se esforzó por apartarla de su
pasión pecaminosa por la palabra de Dios. Ella, por su parte, a
menudo lo amenazaba de muerte y lo entregaba a castigos para
hacerlo dócil a su voluntad, y cuando estos medios no surtían efecto
en José, buscaba seducirlo con tentaciones. Ella decía: "Te lo
prometo, gobernarás sobre mí y sobre todo lo que tengo, si te
entregas a mí. Y serás para mí lo mismo que mi legítimo
esposo". Pero José se acordó de las palabras de sus padres, y fue a su
cámara, ayunó y rogó a Dios que lo librara de las fatigas de la
egipcia.
A pesar de las mortificaciones que practicaba, y aunque daba a los
pobres y a los enfermos la comida que le correspondía, su maestro
pensaba que vivía una vida lujosa, porque los que ayunan para la
gloria de Dios se vuelven hermosos de semblante.
La esposa de Potifar solía hablar con su esposo en alabanza de la
castidad de José para que él no sospechara el estado de sus
sentimientos. Y, de nuevo, ella alentaría a José en secreto,
diciéndole que no temiera a su esposo, que estaba convencido de la
pureza de su vida, y aunque uno debería llevarle historias sobre José
y ella misma, Potifar no les daría crédito. Y cuando vio que todo
esto era inútil, se le acercó y le pidió que le enseñara la palabra de
Dios, diciendo: "Si es tu deseo que abandone la adoración de ídolos,
entonces cumple mi deseo, y persuadiré a ese egipcio. esposo mío
para abjurar de los ídolos, y caminaremos en la ley de tu Dios. " José
respondió: "El Señor no desea que los que le temen anden en
impureza, ni se complace en el adúltero".
En otra ocasión, ella se le acercó y le dijo: "Si no haces mi deseo,
mataré al egipcio y me casaré contigo según la ley". Entonces José
rasgó su manto y dijo: "Oh mujer, teme al Señor y no hagas esta
mala acción, para que no traigas destrucción sobre ti, porque yo
proclamaré tus propósitos impíos a todos en público".
Nuevamente, le envió un plato preparado con hechizos mágicos,
mediante los cuales esperaba ponerlo en su poder. Pero cuando el
eunuco lo puso delante de él, vio la imagen de un hombre que le
entregaba una espada junto con el plato y, advertido por la visión, se
cuidó de no probar la comida. Unos días más tarde, su ama se le
acercó y le preguntó por qué no había comido de lo que le había
enviado. Él la reprendió, diciendo: "¿Cómo puedes decirme que no
me acerco a los ídolos, sino solo al Señor? El Dios de mis padres me
ha revelado tu iniquidad por medio de un ángel, pero para que sepas
que la la malicia de los impíos no tiene poder sobre los que temen a
Dios con pureza. Comeré tu pan delante de tus ojos, y el Dios de mis
padres y el ángel de Abraham estará conmigo ". La esposa de Potifar
cayó de bruces a los pies de José y, entre lágrimas, prometió no
volver a cometer este pecado.
Pero su impía pasión por José no se apartó de ella, y su angustia por
su deseo no cumplido la hizo parecer tan enferma que su esposo le
dijo: "¿Por qué está decaído tu semblante?" Y ella respondió:
"Tengo un dolor en mi corazón, y los gemidos de mi espíritu me
oprimen".
Una vez, cuando estaba a solas con José, corrió hacia él, gritando:
"Me estrangularé, o saltaré a un pozo o un pozo, si no te entregas a
mí". Al darse cuenta de su extrema agitación, José se esforzó por
calmarla con estas palabras: "Recuerda, si te deshaces de ti mismo,
la concubina de tu marido, Asteho, tu rival, maltratará a tus hijos y
extirpará tu memoria de la tierra". Estas palabras, dichas con
suavidad, tuvieron el efecto contrario al que se pretendía. Solo
inflamaron más su pasión al alimentar sus esperanzas. Ella dijo:
"¡Mira, me amas ahora! Me basta con que te preocupes por mí y por
la seguridad de mis hijos. Espero ahora que mi deseo se
cumpla". Ella no sabía que José hablaba como lo hizo por Dios, y no
por ella.
Su ama, o, como la llamaban, Zuleika, lo perseguía día tras día con
su charla amorosa y sus halagos, diciéndole: "¡Qué hermosa es tu
apariencia, qué hermosa tu forma! Nunca he visto una esclava tan
favorecida como tú eres." José respondía: "Dios, que me formó en el
vientre de mi madre, creó a todos los hombres".
Zuleika: "¡Cuán hermosos son tus ojos, con los que has encantado a
todos los egipcios, tanto hombres como mujeres!"
José: "Por hermosos que sean mientras yo esté vivo, tan espantosos
serán para mirarlos en la tumba".
Zuleika: "¡Cuán hermosas y agradables son tus palabras! Te ruego
que tomes tu arpa, toques y también cantes, para que pueda escuchar
tus palabras".
José: "Hermosas y agradables son mis palabras cuando proclamo la
alabanza de mi Dios".
Zuleika: "¡Qué hermoso es tu cabello! Toma mi peine dorado y
péinalo".
José: "¿Hasta cuándo seguirás hablándome así? ¡Déjalo! Más te
valdría cuidar de tu casa".
Zuleika: "No hay nada en mi casa que me preocupe, excepto tú
solo".
Pero la virtud de José fue inquebrantable. Mientras ella hablaba así,
él ni siquiera levantó los ojos para mirar a su ama. Él permaneció
igualmente firme cuando ella le prodigaba regalos, ya que le
proporcionó prendas de una clase para la mañana, otra para el
mediodía y una tercera clase para la noche. Tampoco las amenazas
podían conmoverlo. Ella decía: "Presentaré acusaciones falsas contra
ti ante tu amo", y José respondía: "El Señor ejecuta juicio sobre los
oprimidos". O, "te privaré de comida"; sobre lo cual José, "El Señor
da de comer al hambriento". O, "haré que te echen a la cárcel"; con
lo cual José, "El Señor desata a los presos". O: "Te pondré trabajo
pesado que te doblará"; después de lo cual José, "El Señor levanta a
los caídos". O "cegaré tus ojos"; después de lo cual José, "El Señor
abre los ojos a los ciegos".
Cuando ella comenzó a ejercer sus lisonjas sobre él, él las rechazó
con las palabras: "Temo a mi amo". Pero Zuleika decía: "Lo
mataré". José respondió con indignación: "¿No es suficiente que me
conviertas en un adúltero, además quieres que sea un asesino?" Y
habló además, diciendo: "¡Temo al Señor mi Dios!"
Zuleika: "¡Tonterías! ¡No está aquí para verte!
José: "Grande es el Señor y muy digno de alabanza, y su grandeza es
inescrutable".
Acto seguido llevó a Joseph a su habitación, donde un ídolo colgaba
sobre la cama. Esto lo cubrió, para que no fuera un testigo de lo que
estaba a punto de hacer. José dijo: "Aunque encubras los ojos del
ídolo, recuerda, los ojos del Señor corren de un lado a otro por toda
la tierra. Sí", continuó José, "tengo muchas razones para no hacer
esto por el bien de Dios. Adán fue desterrado del Paraíso por violar
una orden leve; ¡cuánto más tendría que temer el castigo de Dios si
cometiera un pecado tan grave como el adulterio! El Señor tiene la
costumbre de elegir un miembro favorito. de nuestra familia como
un sacrificio para Él. Quizás Él desee elegirme, pero si hago tu
voluntad, me haré incapaz de ser un sacrificio a Dios. También el
Señor tiene la costumbre de aparecer de repente, en visiones de la
noche, a los que le aman. Así se apareció a Abraham, Isaac y Jacob,
y temo que se me aparezca en el mismo momento en que me estoy
contaminando contigo. Y como temo a Dios, así temer a mi padre,
que retiró la primogenitura de su primogénito Rubén, a causa de un
acto inmoral, y se la dio a yo. Si cumpliera tu deseo, compartiría el
destino de mi hermano Rubén ".
Con tales palabras, José se esforzó por curar a la esposa de su amo
de la pasión desenfrenada que ella había concebido para él, mientras
él se cuidaba de mantenerse lejos de un pecado atroz, no por temor
al castigo que seguiría, ni por consideración a él. la opinión de los
hombres, sino porque deseaba santificar el Nombre de Dios, bendito
sea, ante el mundo entero. Era este sentimiento suyo el que Zuleika
no podía comprender, y cuando, finalmente, llevada por la pasión,
ella le dijo en un lenguaje inconfundible lo que deseaba, y él
retrocedió, ella le dijo a José: "¿Por qué te niegas a cumplir? ¿Mi
deseo? ¿No soy una mujer casada? Nadie se enterará de lo que has
hecho ". José respondió: "Si las mujeres solteras de los paganos
están prohibidas para nosotros, ¿cuánto más sus mujeres casadas?
Viva el Señor, no cometeré el crimen que me mandaste". En esto
José siguió el ejemplo de muchos hombres piadosos, que pronuncian
un juramento en el momento en que están en peligro de sucumbir a
la tentación, y buscan así reunir valor moral para controlar sus
instintos malignos ".
Cuando Zuleika no pudo convencerlo, para persuadirlo, su deseo la
arrojó a una grave enfermedad, y todas las mujeres de Egipto
vinieron a visitarla, y le dijeron: "¿Por qué estás tan lánguida y
consumida, tú que te falta? ¿Nada? ¿No es tu marido un príncipe
grande y estimado ante los ojos del rey? ¿Es posible que te falte algo
de lo que tu corazón desea? Zuleika les respondió diciendo: "Este
día se les dará a conocer de dónde viene el estado en el que me ven".
Ordenó a sus sirvientas que prepararan comida para todas las
mujeres y les ofreció un banquete en su casa. Colocó cuchillos sobre
la mesa para pelar las naranjas y luego ordenó a Joseph que
apareciera, ataviado con ropas costosas, y atendiera a sus
invitados. Cuando entró José, las mujeres no podían apartar los ojos
de él, y todas se cortaron las manos con los cuchillos, y las naranjas
en sus manos estaban cubiertas de sangre, pero ellas, sin saber lo que
estaban haciendo, continuaron mirando. la belleza de José sin
apartar los ojos de él.
Entonces Zuleika les dijo: "¿Qué habéis hecho? He aquí, pongo
naranjas delante de vosotros para comer, y os habéis cortado las
manos". Todas las mujeres se miraron las manos, y he aquí que
estaban llenas de sangre, que corría y manchaba sus vestidos. Le
dijeron a Zuleika: "Este esclavo en tu casa nos encantó, y no
pudimos apartar la vista de él debido a su belleza". Ella entonces
dijo: “¡Esto les sucedió a ustedes que lo miraron por un momento, y
no pudieron contenerse! ¿Cómo, entonces, puedo controlarme en
cuya casa él habita continuamente, que lo ven entrar y salir día tras
día? ¡Cómo, entonces, no voy a consumirme, ni dejar de languidecer
a causa de él! " Y las mujeres hablaron diciendo: "Es cierto, ¿quién
puede contemplar esta belleza en la casa y contener sus
sentimientos? ¡Pero él es tu esclavo! ¿Por qué no le revelas lo que
hay en tu corazón, antes que sufrir? tu vida perezca por esta cosa?
" Zuleika les respondió: "Diariamente me esfuerzo por persuadirlo,
pero él no consiente en mis deseos. Le prometí todo lo que es justo,
pero no me he encontrado con él y, por lo tanto, estoy enfermo,
como pueden ver. . "
Su enfermedad aumentó sobre ella. Su esposo y su familia no
sospechaban la causa de su declive, pero todas las mujeres que eran
sus amigas sabían que era a causa del amor que ella le tenía a José, y
le aconsejaron todo el tiempo que tratara de atraer al joven. Cierto
día, mientras José estaba haciendo el trabajo de su amo en la casa,
Zuleika vino y cayó de repente sobre él, pero José era más fuerte que
ella y la presionó contra el suelo. Zuleika lloró, y con una voz de
súplica y con amargura de alma, le dijo a José: "¿Has conocido,
visto u oído alguna vez a una mujer de mi semejante en belleza, y
mucho menos a una mujer de belleza superior a la mía? Trato
diariamente de persuadirte, caigo en declive por amor a ti, te otorgo
todo este honor, y tú no escuchas mi voz. ¿Es por temor a tu amo
que te castiga? vive, ningún daño vendrá sobre ti de parte de tu amo
a causa de esto. Ahora, por lo tanto, te ruego que me escuches, y
consientas en mi deseo por el honor que te he conferido, y toma este
Muerte lejos de mí. Porque ¿por qué he de morir a causa de ti?
" José permaneció tan firme como antes bajo estas
importunidades. Sin embargo, Zuleika no se desanimó; continuó sus
solicitaciones incesantemente, día tras día, mes tras mes, durante
todo un año, pero siempre sin el menor éxito, porque José en su
castidad no se permitía ni siquiera mirarla, por lo que ella recurrió a
la coacción. Le pusieron un grillete de hierro en la barbilla y él se
vio obligado a mantener la cabeza erguida y mirarla a la cara ".
JOSÉ RESISTE LA TENTACIÓN
Al ver que no podía alcanzar su objetivo con súplicas o lágrimas,
Zuleika finalmente usó la fuerza, cuando juzgó que había llegado la
oportunidad favorable. No tuvo que esperar mucho. Cuando el Nilo
se desbordó y, según la costumbre anual de los egipcios, todos se
dirigieron al río, hombres y mujeres, personas y príncipes,
acompañados de música, Zuleika se quedó en casa con el pretexto de
estar enfermo. Esta era su oportunidad largamente buscada,
pensó. Se levantó y ascendió al salón del estado, y se vistió con
ropas principescas. Colocó piedras preciosas en su cabeza, piedras
de ónice engastadas en plata y oro, embelleció su rostro y su cuerpo
con todo tipo de cosas para la purificación de las mujeres, perfumó
el salón y toda la casa con casia e incienso, esparció mirra y aloes
por todas partes, y luego se sentó a la entrada del vestíbulo, en el
vestíbulo que conducía a la casa, por donde José tenía que pasar a su
trabajo.
Y he aquí, José vino del campo y estaba a punto de entrar en la casa
para hacer el trabajo de su amo, pero cuando llegó al lugar donde
estaba sentada Zuleika y vio todo lo que ella había hecho, se
volvió. Su señora, al darse cuenta de ello, le gritó: "¿Qué te pasa,
José? Ve a tu trabajo, te haré lugar para que pases a tu asiento". José
hizo lo que ella le ordenó, entró en la casa, tomó asiento y se puso a
trabajar como de costumbre con su amo. Entonces, Zuleika se paró
ante él de repente en toda su belleza de persona y magnificencia de
vestimenta, y repitió el deseo de su corazón. Fue la primera y la
última vez que la firmeza de José lo abandonó, pero solo por un
instante. Cuando estuvo a punto de cumplir el deseo de su ama,
apareció ante él la imagen de su madre Raquel, y la de su tía Lea, y
la imagen de su padre Jacob. El último se dirigió a él así: "En el
futuro, los nombres de tus hermanos serán grabados en el pectoral
del sumo sacerdote. ¿Deseas que tu nombre aparezca con el de
ellos? ¿O perderás este honor por conducta pecaminosa? el que se
junta con las rameras, desperdicia sus bienes ". Esta visión de los
muertos, y especialmente la imagen de su padre, hizo que José
recobrara el sentido y su ilícita pasión se apartó de él.
Asombrado por el rápido cambio en su semblante, Zuleika dijo: "Mi
amigo y verdadero amor, ¿por qué estás tan asustado que estás a
punto de desmayar?
José: "¡Veo a mi padre!"
Zuleika: "¿Dónde está? Vaya, no hay nadie en la casa".
José: "Tú perteneces a un pueblo que es como el asno, que no
percibe nada. Pero yo pertenezco a los que pueden ver las cosas".
José huyó, lejos de la casa de su ama, la misma casa en la que antes
se habían hecho maravillas por Sara, mantenida cautiva allí por
Faraón. Pero apenas estaba afuera cuando la pasión pecaminosa lo
abruma nuevamente, y regresa a la habitación de Zuleika. Entonces
el Señor se le apareció, sosteniendo el Eben Shetiyah en Su mano, y
le dijo: "Si la tocas, arrojaré esta piedra sobre la cual está fundada la
tierra, y el mundo caerá en ruinas". Sobrio de nuevo, José comenzó a
escapar de su ama, pero Zuleika lo agarró por su manto y ella dijo:
"Vive el rey, si no cumples mi deseo, debes morir", y mientras ella
hablaba así, dibujó Sacó una espada con la mano libre de debajo de
su vestido y, presionándola contra la garganta de José, dijo: "Haz lo
que te digo, o morirás". Joseph salió corriendo, dejando una pieza de
su prenda en las manos de Zuleika mientras se soltaba del agarre de
la mujer con un movimiento rápido y enérgico.
La pasión de Zuleika por Joseph fue tan violenta que, en lugar de su
dueño, a quien no logró someter a su voluntad, besó y acarició el
trozo de tela que le quedaba en la mano. Al mismo tiempo, no tardó
en percibir el peligro en el que se había puesto, pues temía que
Joseph pudiera traicionar su conducta, y consideró formas y medios
de evitar las consecuencias de su locura.
Mientras tanto, sus amigas regresaron de la fiesta del Nilo y vinieron
a visitarla y preguntar por su salud. La encontraron miserablemente
enferma, debido a la excitación por la que había pasado y la
ansiedad en la que estaba. Confesó a las mujeres lo que había
sucedido con José, y le aconsejaron que lo acusara de inmoralidad
ante su esposo, y luego él. sería arrojado a la cárcel. Zuleika aceptó
su consejo y suplicó a sus visitantes que apoyaran sus cargos
presentando también quejas contra Joseph, que los había estado
molestando con propuestas inapropiadas.
Pero Zuleika no dependió completamente de la ayuda de sus
amigos. Además, planeó una artimaña para estar segura de
convencer a su esposo de la culpabilidad de José. Dejó a un lado sus
ricas túnicas de estado, se vistió con sus ropas ordinarias y se llevó a
la cama de enferma, en la que había estado acostada cuando la gente
se fue para ir al festival. También tomó el manto rasgado de José y
lo colocó junto a ella. Luego envió a un niño a llamar a algunos de
los hombres de su casa, y les contó la historia del presunto ultraje de
José, diciendo: "Miren al esclavo hebreo, a quien su amo ha traído a
mi casa, y que intentó ¡Hazme violencia hoy! Apenas te habías ido a
la fiesta cuando entraste en la casa y, asegurándose de que no
hubiera nadie, trató de obligarme a ceder a su deseo lujurioso. Pero
agarré sus ropas, las rasgué. , y lloró a gran voz. Cuando escuchó
que yo alcé mi voz y lloré, se apoderó de él de miedo, huyó y lo
sacó, pero me dejó su manto. " Los hombres de su casa no hablaron
una palabra, pero, enfurecidos contra José, fueron a su amo y le
contaron lo que había sucedido. Mientras tanto, los esposos de los
amigos de Zuleika también habían hablado con Potifar, a instancias
de sus esposas, y se habían quejado de su esclavo de que las
molestaba.
Potifar se apresuró a volver a casa y encontró a su esposa de mal
humor, y aunque la causa de su abatimiento fue el disgusto por no
haber tenido éxito en ganarse el amor de José, ella fingió que era ira
por la conducta inmoral del esclavo. Ella lo acusó con las siguientes
palabras: "Oh esposo, que no vivas ni un día más, si no castigas al
esclavo malvado que ha deseado profanar tu cama, que no ha tenido
en cuenta quién era cuando vino a nuestra casa. casa, para
degradarse a sí mismo con modestia, ni ha tenido en cuenta los
favores que ha recibido de tu generosidad. Él hizo un plan secreto
para abusar de tu esposa, y esto en el momento de observar un
festival, cuando estarías ausente. " Estas palabras las pronunció en el
momento de la intimidad conyugal con Potifar, cuando estaba segura
de ejercer influencia sobre su esposo.
Potifar dio crédito a sus palabras e hizo azotar a José sin
piedad. Mientras los crueles golpes caían sobre él, clamó a Dios:
"Oh Señor, tú sabes que soy inocente de estas cosas, y ¿por qué iba a
morir hoy a causa de una acusación falsa de manos de estos impíos
incircuncisos? ? " Dios abrió la boca del hijo de Zuleika, un bebé de
sólo once meses, y habló a los hombres que golpeaban a José,
diciendo: "¿Cuál es tu disputa con este hombre? ¿Por qué le infliges
tanto mal? Miente mi madre. hablar, y engaño es lo que dice su
boca. Esta es la verdadera historia de lo que sucedió ", y la niña
procedió a contar todo lo que había pasado: cómo Zuleika había
intentado primero persuadir a José para que actuara de manera
perversa, y luego había intentado para obligarlo a hacer su
voluntad. La gente escuchó con gran asombro. Pero el informe
terminó, el niño no dijo palabra, como antes.
Avergonzado por el discurso de su propio hijo pequeño, Potifar
ordenó a sus alguaciles que dejaran de castigar a José, y el asunto
fue llevado a la corte, donde los sacerdotes se sentaron como
jueces. José protestó por su inocencia y relató todo lo que había
sucedido de acuerdo con la verdad, pero Potifar repitió el relato que
le había dado su esposa. Los jueces ordenaron traer la prenda de
José que Zuleika tenía en su poder, y examinaron el desgarro que
tenía. Resultó estar en la parte delantera del manto, y llegaron a la
conclusión de que Zuleika había intentado retenerlo y Joseph había
frustrado su intento, contra quien ahora presentaba una acusación
falsa. Decidieron que Joseph no había incurrido en la pena de
muerte, pero lo condenaron a encarcelamiento porque era la causa
de una mancha en el hermoso nombre de Zuleika ".
El mismo Potifar estaba convencido de la inocencia de José, y
cuando lo arrojó a la cárcel, le dijo: "Sé que no eres culpable de un
crimen tan vil, pero debo ponerte en prisión, no sea que una mancha
se adhiera a mis hijos. . "
JOSÉ EN PRISIÓN
Como castigo por haber calumniado a sus diez hermanos ante su
padre, José tuvo que languidecer durante diez años en la prisión a la
que a su vez lo condenaron las artimañas de los
calumniadores. Pero, por otro lado, como había santificado el
Nombre de Dios ante el mundo con su castidad y su perseverancia,
fue recompensado. La letra Él, que aparece dos veces en el Nombre
de Dios, se agregó a su nombre. Se le había llamado José, pero ahora
también se le llamaba Jehoseph.
Aunque estaba encarcelado, José aún no estaba a salvo de las
maquinaciones de su amante, cuya pasión por él no había
disminuido de ninguna manera. En realidad, fue ella quien indujo a
su esposo a cambiar su intención con respecto a José; ella lo instó a
encarcelar al esclavo en lugar de matarlo, porque esperaba que,
como prisionero, él pudiera ser más dócil a sus deseos. Ella le habló
a su esposo, diciendo: "No destruyas tu propiedad. Echa al esclavo
en la cárcel y mantenlo allí hasta que puedas venderlo y recibir el
dinero que pagaste por él". Así tuvo la oportunidad de visitar a José
en su celda y tratar de persuadirlo de que hiciera su voluntad. Ella
diría: "Este y aquel ultraje he ejecutado contra ti, pero, mientras
vives, haré otros ultrajes sobre ti si no me obedeces". Pero José
respondió: "El Señor ejecuta juicio sobre los oprimidos".
Zuleika: "Llevaré las cosas tan lejos que todos los hombres te
odiarán".
José: "El Señor ama a los justos".
Zuleika: "Te venderé a una tierra extraña".
José: "El Señor guarda a los extranjeros".
Entonces ella recurriría a la tentación para obtener su
deseo. Prometería liberarlo de la prisión si él le concedía su
deseo. Pero él decía: "Mejor es quedarse aquí que estar contigo y
cometer una transgresión contra Dios". Estas visitas a Joseph en la
cárcel Zuleika continuaron durante mucho tiempo, pero cuando,
finalmente, vio que todas sus esperanzas eran vanas, lo dejó en paz.
Así como la amante persistía en su amor por José, su amo, su
esposo, no podía separarse de su esclavo favorito. Aunque estaba
prisionero, José continuó atendiendo las necesidades de Potifar y
recibió permiso del guardián de la prisión para pasar parte de su
tiempo en la casa de su amo. De muchas otras maneras, el carcelero
se mostró bondadoso con José. Al ver el celo y la conciencia del
joven en la ejecución de las tareas que se le encomendaron, y bajo el
hechizo de su encantadora belleza, hizo que la vida en prisión fuera
lo más fácil posible para su cargo. Incluso ordenó mejores platos
para él que la tarifa común de la prisión, y encontró que era una
precaución superflua vigilar a José, porque no podía ver nada malo
en él, y observó que Dios estaba con él, en los días buenos y en los
malos. Incluso lo nombró supervisor de la prisión, y como José
ordenó, los otros prisioneros estaban obligados a hacer.
Durante mucho tiempo, la gente no habló de nada más que de la
acusación que su ama levantaba contra José. Para desviar la atención
del público de él, Dios ordenó que dos altos oficiales, el mayordomo
y el panadero, ofendan a su señor, el rey de Egipto, y los pusieron en
custodia en la casa del capitán de Egipto. el guardia. Ahora la gente
dejó de hablar de José y sólo habló del escándalo en la corte. Las
acusaciones presentadas a la puerta de los prisioneros nobles eran
que habían intentado violentar a la hija del faraón y habían
conspirado para envenenar al rey mismo. Además, se habían
mostrado negligentes en su servicio. En el vino que el mayordomo le
había entregado al rey para que bebiera, se había descubierto una
mosca, y el pan que el jefe de los panaderos había puesto sobre la
mesa real contenía un guijarro. "A causa de todas estas
transgresiones, fueron condenados a muerte por Faraón, pero por el
bien de José, la providencia divina ordenó que el rey los detuviera
en prisión antes de ordenar su ejecución. El Señor había encendido
la ira del rey contra sus siervos solo para que el deseo de libertad de
José pudiera ser cumplidos, porque eran los instrumentos de su
liberación de la prisión, y aunque estaban condenados a muerte, sin
embargo, en consideración al puesto exaltado que habían ocupado
en la corte, el guardián de la prisión les otorgó privilegios, como,
por ejemplo, un se designó a un hombre para que los atendiera, y el
designado para ello fue José. 1]
El mayordomo y el panadero principal habían estado en prisión diez
años, cuando soñaron un sueño, ambos, pero en cuanto a la
interpretación, cada uno soñó sólo el sueño del otro. Por la mañana,
cuando José les trajo el agua para lavarse, los encontró tristes,
deprimidos de ánimo y, a la manera de los sabios, les preguntó por
qué se veían diferentes ese día de otros días. Le dijeron: "Hemos
tenido un sueño esta noche, y nuestros dos sueños se parecen en
ciertos detalles, y no hay nadie que pueda interpretarlos". Y José les
dijo: "Dios concede entendimiento al hombre para interpretar los
sueños. Dímelo, te lo ruego". Fue como recompensa por atribuir
grandeza y mérito a Aquel a quien le pertenece que José llegó más
tarde a su elevada posición.
El mayordomo procedió a contar su sueño: "En mi sueño, he aquí,
una vid estaba delante de mí; y en la vid había tres sarmientos; y era
como si hubiera reverdecido, y sus flores brotaron, y sus racimos
brotaron. uvas maduras, y la copa de Faraón estaba en mi mano; y
tomé las uvas y las prensé en la copa de Faraón, y entregué la copa
en la mano de Faraón ". El mayordomo principal no sabía que su
sueño contenía una profecía sobre el futuro de Israel, pero José
discernió el significado recóndito e interpretó el sueño así: Las tres
ramas son los tres Padres, Abraham, Isaac y Jacob, cuyos
descendientes en Egipto será redimido por tres líderes, Moisés,
Aarón y Miriam; y la copa entregada en mano de Faraón es la copa
de la ira que tendrá que drenar al final. José guardó esta
interpretación del sueño para sí mismo, y no le dijo nada al
mayordomo principal, pero en agradecimiento por las buenas nuevas
de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto, le dio una
interpretación favorable de su sueño y le suplicó él para tenerlo en
su memoria, cuando le conviene, y liberarlo del calabozo en el que
estaba confinado.
Cuando el panadero principal escuchó la interpretación del sueño del
mayordomo, supo que José había adivinado su significado
correctamente, porque en el suyo había visto la interpretación del
sueño de su amigo, y procedió a decirle a José lo que había soñado
en la noche: "Yo también estaba en mi sueño, y he aquí, tres cestas
de pan blanco estaban sobre mi cabeza; y en la cesta superior había
toda clase de embutidos para el Faraón; y los pájaros se los
comieron de la cesta sobre mi cabeza." También este sueño
transmitía una profecía con respecto al futuro de Israel: Las tres
cestas son los tres reinos a los que Israel estará sujeto, Babilonia,
Media y Grecia; y la canasta superior indica el malvado gobierno de
Roma, que se extenderá sobre todas las naciones del mundo, hasta
que venga el pájaro, que es el Mesías, y aniquile a Roma. Una vez
más, José mantuvo la profecía en secreto. Al panadero principal le
dio solo la interpretación que se refería a su persona, pero era
desfavorable para él, porque a través de su sueño, José había
conocido el sufrimiento que Israel tendría que sufrir.
Y todo sucedió, como José había dicho, al tercer día. El día en que
les explicó el significado de sus sueños a los dos distinguidos
prisioneros, le nació un hijo al faraón y para celebrar el feliz
acontecimiento, el rey organizó una fiesta para sus príncipes y
sirvientes que duraría ocho días. Los invitó a ellos y a todo el pueblo
a su mesa, y los entretuvo con real esplendor. La fiesta comenzó el
tercer día después del nacimiento del niño, y en esa ocasión el
mayordomo principal fue restaurado en honor a su mayordomía, y el
principal panadero fue ahorcado, porque los consejeros del faraón
habían descubierto que no era culpa del mayordomo. que la mosca
había caído en el vino del rey, pero el panadero había sido culpable
de descuido al permitir que el guijarro se metiera en el
pan. Asimismo, parecía que el mayordomo no había tenido parte en
la conspiración para envenenar al rey, mientras que el panadero se
reveló como uno de los conspiradores, y tuvo que expiar su crimen
con su vida.
LOS SUEÑOS DEL FARAÓN
Hablando con propiedad, José debería haber salido libre de su
mazmorra el mismo día que el mayordomo. Llevaba allí diez años
para entonces y había enmendado la calumnia que había proferido
contra sus diez hermanos. Sin embargo, permaneció en prisión dos
años más. "Bienaventurado el hombre que confía en el Señor, y cuya
esperanza es el Señor", pero José había puesto su confianza en carne
y sangre. Había orado al mayordomo principal para que lo recordara
cuando le iría bien, y lo mencionara al faraón, y el mayordomo
olvidó su promesa, por lo que José tuvo que permanecer en la cárcel
dos años más de los asignados originalmente. a él allí. El
mayordomo no lo había olvidado intencionalmente, pero Dios
ordenó que le fallara la memoria. Cuando se decía a sí mismo: Si así
sucede, recordaré el caso de José, las condiciones que había
imaginado seguramente se revertirían, o si hacía un nudo como
recordatorio, un ángel venía y lo deshacía, y José no entró en su
mente.
Pero "el Señor pone fin a las tinieblas", y la liberación de José no se
retrasó ni un solo momento más allá del tiempo decretado para
ella. Dios dijo: "Tú, oh mayordomo, te olvidaste de José, pero yo
no", e hizo que el faraón tuviera un sueño que fue la ocasión para la
liberación de José.
En su sueño, el faraón vio siete vacas, bien favorecidas y gordas,
que subían del Nilo, y todas juntas pastaban pacíficamente al borde
del río, en los años en que la mies es abundante, reina la amistad
entre los hombres, y amor y armonía fraternal, y estas siete vacas
gordas resistieron durante siete años tan prósperos. Después de las
vacas gordas, siete más salieron del río, mal favorecidas y flacas, y
cada una estaba de espaldas a las demás, porque cuando prevalece la
angustia, un hombre se aleja del otro. Por un breve espacio, el faraón
se despertó, y cuando se volvió a dormir, tuvo un segundo sueño,
sobre siete mazorcas de maíz buenas y buenas, y siete mazorcas
delgadas y azotadas por el viento del este, los carros marchitos
devorando las mazorcas llenas. . Se despertó enseguida, y era de
mañana, y los sueños soñados por la mañana son los que se hacen
realidad.
Esta no era la primera vez que el faraón tenía estos sueños. Lo
habían visitado todas las noches durante un período de dos años, y él
los había olvidado invariablemente por la mañana. Era la primera
vez que los recordaba, porque había llegado el día en que José
saldría de su prisión. El corazón de Faraón latió violentamente
cuando recordó sus sueños al despertar. Especialmente el segundo,
sobre las mazorcas de maíz, lo inquietaba. Reflexionó que todo lo
que tiene boca puede comer y, por lo tanto, el sueño de las siete
vacas flacas que se comieron las siete vacas gordas no le pareció
extraño. Pero las mazorcas de maíz que se tragaban otras mazorcas
de maíz turbaban su espíritu. Por lo tanto, llamó a todos los sabios
de su tierra, quienes se esforzaron en vano por encontrar una
interpretación satisfactoria. Explicaron que las siete vacas gordas
significaban siete hijas para el faraón, y las siete vacas flacas, que
enterraría a siete hijas; las mazorcas de maíz rancias significaban
que Faraón conquistaría siete países, y las malditas mazorcas, que
siete provincias se rebelarían contra él. Sobre las mazorcas de maíz
no todos estaban de acuerdo. Algunos pensaron que los buenos
oídos representaban siete ciudades a ser construidas por Faraón, y
las siete orejas marchitas indicaban que estas mismas ciudades
serían destruidas al final de su reinado.
Sagaz como era, el faraón sabía que ninguna de estas explicaciones
daba en el clavo. Emitió un decreto convocando a todos los
intérpretes de sueños a comparecer ante él bajo pena de muerte, y
ofreció grandes recompensas y distinciones a quien lograra
encontrar el verdadero significado de sus sueños. En obediencia a su
llamado, aparecieron todos los magos, los magos y los escribas
sagrados que estaban en Mizraim, la ciudad de Egipto, así como los
de Gosén, Ramsés, Zoán y todo el país de Egipto, y con ellos
vinieron. los príncipes, los oficiales y los siervos del rey de todas las
ciudades del país.
A todos ellos el rey les narró sus sueños, pero ninguno pudo
interpretarlos a su satisfacción. Algunos decían que las siete vacas
gordas eran los siete reyes legítimos que gobernarían sobre Egipto, y
las siete vacas flacas presagiaban siete príncipes que se levantarían
contra estos siete reyes y los exterminarían. Las siete buenas
mazorcas de maíz eran los siete príncipes superiores de Egipto que
se involucrarían en una guerra por su señor supremo, y serían
derrotados por tantos príncipes insignificantes, que fueron
presagiados por las siete malditas espigas.
Otra interpretación fue que las siete vacas gordas eran las siete
ciudades fortificadas de Egipto, que en algún momento futuro
caerían en manos de siete naciones cananeas, que fueron
prefiguradas en las siete vacas flacas. Según esta interpretación, el
segundo sueño complementó al primero. Significaba que los
descendientes de Faraón recuperarían la autoridad soberana sobre
Egipto en un período posterior y también someterían a las siete
naciones cananeas.
Hubo una tercera interpretación, dada por algunos: Las siete vacas
gordas son siete mujeres que Faraón tomaría por esposa, pero que
morirían durante su vida, y su pérdida fue indicada por las siete
vacas flacas. Además, el faraón tendría catorce hijos, y los siete
débiles conquistarían a los siete fuertes, ya que las mazorcas de maíz
arruinadas en su sueño se habían tragado las mazorcas de maíz
rancias.
Y un cuarto: "Tendrás siete hijos, oh Faraón, estas son las siete
vacas gordas. Estos hijos tuyos serán asesinados por los siete
poderosos príncipes rebeldes. Pero luego vendrán siete príncipes
menores, y matarán a los siete rebeldes. , venga a tu descendencia y
devuelve el dominio a tu familia".
El rey estaba tan poco complacido con estas interpretaciones como
con las otras, que había oído antes, y en su ira ordenó que mataran a
los magos, magos y escribas de Egipto, y los verdugos se prepararon
para ejecutar a los magos. Decreto real.
Sin embargo, Mirod, el mayordomo principal de Faraón, se asustó al
ver que el rey estaba tan molesto por no haber logrado una
interpretación de sus sueños que estuvo a punto de entregar el
fantasma. Estaba alarmado por la muerte del rey, porque era dudoso
que el sucesor del trono lo retendría en el cargo. Decidió hacer todo
lo posible para mantener vivo al faraón. Por lo tanto, se acercó a él y
habló, diciendo: "Recuerdo dos faltas mías este día, me mostré
ingrato con José, en el sentido de que no presenté su solicitud ante ti,
y también te vi en angustia por causa de tu sueño, sin que sepas que
José puede interpretar sueños. Cuando el Señor Dios agradó a
Faraón enojar con sus siervos, el rey me puso en la cárcel en la casa
del capitán de la guardia, yo y el panadero principal. Con nosotros
estaba un joven sencillo, uno de la raza despreciada de los hebreos,
esclavo del capitán de la guardia, y él nos interpretó nuestros sueños,
y sucedió, como él nos interpretó, así fue. Por tanto, oh rey, detén la
mano de los verdugos, que no ejecuten a los egipcios. El esclavo del
que hablo está todavía en el calabozo, y si el rey consiente en
llamarlo aquí, seguramente interpretará tus sueños ".
JOSÉ ANTE EL FARAÓN
"Malditos son los impíos que nunca hacen una obra del todo
buena". El mayordomo principal describió a José con desdén como
un "esclavo" para que pudiera ser imposible para él ocupar un lugar
distinguido en la corte, porque era una ley en los estatutos de Egipto
que un esclavo nunca podría sentarse en el trono como rey. ni puso
el pie en el estribo de un caballo.
Faraón revocó el edicto de muerte que había dictado contra los
sabios de Egipto, y envió y llamó a José. Él imprimió cuidado a sus
mensajeros, no debían excitar y confundir a José, y hacerlo incapaz
de interpretar correctamente el sueño del rey. Lo sacaron
apresuradamente del calabozo, pero primero José, por respeto al rey,
se afeitó y se vistió con ropa limpia, que un ángel le trajo del
Paraíso, y luego fue a ver al faraón.
El rey estaba sentado en el trono real, vestido con ropas
principescas, vestido con un efod de oro sobre su pecho, y el oro
fino del efod brillaba, y el carbunclo, el rubí y la esmeralda ardían
como una antorcha, y todos los las piedras preciosas colocadas sobre
la cabeza del rey resplandecían como un fuego ardiente, y José
estaba muy asombrado por la aparición del rey. El trono en el que
estaba sentado estaba cubierto de oro, plata y piedras de ónice, y
tenía setenta escalones. Si un príncipe u otra persona distinguida
venía a tener una audiencia con el rey, era costumbre que él
avanzara y subiera al trigésimo primer escalón del trono, y el rey
bajaba treinta y seis escalones y le hablaba. Pero si uno del pueblo
llegaba a hablar con el rey, solo subía al tercer escalón, y el rey
bajaba cuatro escalones de su asiento y se dirigía a él desde
allí. También era costumbre que alguien que supiera los setenta
idiomas subiera los setenta escalones del trono hasta la cima, pero si
un hombre sabía solo algunos de los setenta idiomas, se le permitía
ascender tantos escalones como idiomas supiera, ya sea eran muchos
o pocos. Y otra costumbre de los egipcios era que nadie podía reinar
sobre ellos a menos que dominara los setenta idiomas.
Cuando José llegó ante el rey, se postró en tierra y subió al tercer
escalón, mientras que el rey se sentó en el cuarto desde lo alto y
habló con José, diciendo: "Joven, mi siervo da testimonio de que
eres la mejor y más perspicaz persona con la que puedo consultar.
Te ruego que me concedas los mismos favores que le diste a este
sirviente mío, y dime qué eventos son los que las visiones de mis
sueños presagian . No deseo que reprimas nada por miedo, ni me
adularás con palabras mentirosas, o con palabras que me agraden.
Dime la verdad, aunque sea triste y alarmante ".
José preguntó primero al rey de dónde sabía que la interpretación
dada por los sabios de su país no era cierta, y el faraón respondió:
"Vi el sueño y su interpretación juntos, y por lo tanto no pueden
burlarse de mí". En su modestia, José negó que fuera un experto en
interpretar sueños. Él dijo: "No está en mí, está en la mano de Dios,
y si es el deseo de Dios, Él me permitirá anunciar la paz al
Faraón". Y por tal modestia fue recompensado con la soberanía
sobre Egipto, porque el Señor honra a los que lo honran. Así
también fue recompensado Daniel por su discurso a Nabucodonosor:
"Hay un Dios en el cielo que revela secretos, pero en cuanto a mí,
este secreto no me ha sido revelado por ninguna sabiduría que tenga
más que por cualquier ser viviente, sino para que la interpretación se
dé a conocer al rey, y para que conozcas los pensamientos de tu
corazón ".
Entonces el faraón comenzó a contar su sueño, solo que omitió
algunos puntos y narró otros de manera inexacta para que pudiera
probar los cacareantes poderes de José. Pero el joven lo corrigió y
reconstruyó los sueños exactamente como habían visitado al Faraón
por la noche, y el rey quedó muy asombrado. José pudo lograr esta
hazaña, porque había tenido el mismo sueño que el Faraón, al
mismo tiempo que él. Entonces el Faraón volvió a contar sus sueños,
con todos los detalles y circunstancias, y precisamente como los
había visto mientras dormía, excepto que omitió la palabra Nilo en
la descripción de las siete vacas flacas, porque este río era adorado
por los egipcios, y dudó en decir que algo malo había venido de su
dios.
Ahora José procedió a darle al rey la verdadera interpretación de los
dos sueños. Ambos fueron una revelación sobre los siete buenos
años inminentes y los siete años de hambre que les seguirían. En
realidad, el propósito de Dios había sido traer una hambruna de
cuarenta y dos años de duración sobre Egipto, pero solo dos años de
este período angustioso fueron infligidos a la tierra, por el bien de la
bendición de Jacob cuando llegó a Egipto en el segundo año de la
hambruna. Los otros cuarenta años cayeron sobre la tierra en
tiempos del profeta Ezequiel.
José hizo más que simplemente interpretar los sueños. Cuando el rey
expresó sus dudas sobre la interpretación, le dijo señales y
señales. Él dijo: "Sea esto una señal para ti de que mis palabras son
verdaderas, y mi consejo es excelente: tu esposa, que está sentada en
el taburete en este momento, dará a luz un hijo, y te regocijarás por
él, pero en medio de tu gozo te llegarán las tristes nuevas de la
muerte de tu hijo mayor, que te nació hace tan sólo dos años, y
debes encontrar consuelo por la pérdida de uno en el nacimiento del
otro. "
Apenas José se había retirado de la presencia del rey, cuando el
informe del nacimiento de un hijo fue llevado al faraón, y poco
después también el informe de la muerte de su primogénito, que de
repente se había caído al suelo y había fallecido. . Entonces mandó
llamar a todos los grandes de su reino y a todos sus siervos, y les
habló, diciendo: "Habéis oído las palabras del hebreo, y habéis visto
que se cumplían las señales que él predijo, y yo también Sepa que ha
interpretado el sueño con verdad. Avíseme ahora cómo se puede
salvar la tierra de los estragos del hambre. Mire aquí y allá si puede
encontrar un hombre de sabiduría y entendimiento, a quien pueda
poner sobre la tierra, porque yo Estoy convencido de que la tierra
sólo puede salvarse si prestamos atención al consejo de los hebreos
". Los grandes y los príncipes admitieron que la seguridad sólo
podía garantizarse siguiendo los consejos dados por José, y
propusieron que el rey, en su sagacidad, eligiera a un hombre a
quien considerara apto para la gran tarea. Entonces el faraón dijo:
"Si atravesáramos y escudriñáramos la tierra de un extremo a otro,
no podríamos encontrar a nadie como José, un hombre en quien está
el espíritu de Dios. Si lo pensáis bien, lo pondré sobre la tierra que él
ha salvado con su sabiduría ".
Los astrólogos, que eran sus consejeros, objetaron, diciendo: "¿Un
esclavo, a quien su dueño actual ha adquirido por veinte piezas de
plata, propones poner sobre nosotros como amo?" Pero el faraón
sostuvo que José no solo era un hombre nacido libre más allá de
toda duda, sino también el vástago de una familia noble. Sin
embargo, los príncipes de Faraón no fueron silenciados, continuaron
expresando su oposición a José, diciendo: "¿No recuerdas la ley
inmutable de los egipcios, que nadie puede servir como rey o virrey
a menos que hable todos los idiomas? ¿Y este hebreo no conoce más
que su propia lengua, y cómo es posible que nos gobierne un
hombre que ni siquiera puede hablar el idioma de nuestra tierra?
Envíe y haga que lo traigan aquí, y examínelo con respecto a todos
los cosas que un gobernante debe saber y tener, y luego decidir lo
que le parezca prudente ".
El faraón cedió, prometió hacer lo que quisieran, y fijó el día
siguiente como hora para examinar a José, que había regresado a su
prisión mientras tanto, porque, a causa de su esposa, su amo temía
que se quedara en su casa. Durante la noche, Gabriel se apareció a
José y le enseñó los setenta idiomas, y los adquirió rápidamente
después de que el ángel cambió su nombre de José a Jehoseph. A la
mañana siguiente, cuando llegó a la presencia del faraón y los nobles
del reino, ya que conocía cada uno de los setenta idiomas, subió
todos los escalones del trono real, hasta llegar al septuagésimo, el
más alto, sobre que estaba sentado el rey, y Faraón y sus príncipes se
regocijaron de que José cumpliera todos los requisitos necesarios
para uno que iba a gobernar Egipto.
El rey dijo a José: "Tú me diste el consejo de buscar a un hombre
prudente y sabio, y ponerlo sobre la tierra de Egipto, para que en su
sabiduría pueda salvar la tierra del hambre. Como Dios te ha
mostrado todo esto, y como eres dueño de todos los idiomas del
mundo, no hay nadie tan discreto y sabio como tú. Por tanto, serás el
segundo en la tierra después de Faraón, y según tu palabra todo mi
pueblo entrará y entrará fuera; mis príncipes y mis siervos recibirán
de ti su vestimenta mensual; delante de ti se postrará el pueblo, sólo
en el trono seré yo mayor que tú ".
EL GOBERNANTE DE EGIPTO
José recogió la mies de sus virtudes y, según la medida de sus
méritos, Dios le concedió recompensa. La boca que rechazó el beso
de la pasión ilícita y el pecado recibió el beso del homenaje del
pueblo; el cuello que no se inclinó al pecado estaba adornado con el
collar de oro que Faraón le puso; las manos que no tocaron el
pecado llevaban el anillo de sello que Faraón tomó de su propia
mano y puso sobre la de José; el cuerpo que no entró en contacto
con el pecado estaba vestido con vestiduras de biso; los pies que no
daban ningún paso en la dirección del pecado reposaban en el carro
real, y los pensamientos que se mantenían inmaculados por el
pecado fueron proclamados como sabiduría.
José fue instalado en su alto cargo y investido con la insignia de su
cargo, con solemne ceremonia. El rey se quitó el anillo de sello de
su mano y lo puso en la mano de José, lo vistió con ropa principesca,
le puso una corona de oro en la cabeza y le puso un collar de oro al
cuello. Luego ordenó a sus siervos que hicieran montar a José en su
segundo carro, que iba al costado del carro en el que estaba sentado
el rey, y también lo hizo montar sobre un caballo grande y fuerte de
los caballos del rey, y sus siervos condujeron él por las calles de la
ciudad de Egipto. Músicos, nada menos que mil platillos que tocan y
mil flautas que tocan, y cinco mil hombres con espadas
desenvainadas relucientes en el aire formaban la vanguardia. Veinte
mil de los grandes del rey ceñidos con cinturones de cuero bordados
en oro marcharon a la derecha de José, y otros tantos a la izquierda
de él. Las mujeres y las doncellas de la nobleza miraron por las
ventanas para contemplar la belleza de José, y derramaron sobre él
cadenas, anillos y joyas para que pudiera dirigir sus ojos hacia
ellas. Sin embargo, no miró hacia arriba y, como recompensa, Dios
lo puso a prueba contra el mal de ojo, que nunca ha tenido el poder
de infligir daño a ninguno de sus descendientes. Los siervos del rey,
que lo precedían y lo seguían, quemaban incienso en su camino,
casia y toda clase de especias aromáticas, y esparcían mirra y áloe
dondequiera que iba. Veinte heraldos caminaron delante de él, y
proclamaron: "Este es el hombre que el rey ha elegido para ser el
segundo después de él. Todos los asuntos de estado serán
administrados por él, y quien se resista a sus órdenes, o se niegue a
inclinarse ante él. el suelo delante de él, morirá la muerte del rebelde
contra el rey y el delegado del rey ".
Sin demora, el pueblo se postró y gritó: "¡Viva el rey, y viva el
delegado del rey!" Y José, mirando desde su caballo a la gente y su
júbilo, exclamó, con los ojos dirigidos hacia el cielo: "El Señor
levanta del polvo al pobre, y al menesteroso levanta del muladar. Oh
Señor de los ejércitos, bendito es el hombre que en ti confía ".
Después de que José, acompañado por los oficiales y príncipes de
Faraón, viajó por toda la ciudad de Egipto y vio todo lo que había
allí, regresó al rey en el mismo día, y el rey le dio campos y viñedos
como regalo, y también tres mil talentos de plata, mil talentos de
oro, piedras de ónice, bedelio y muchas otras cosas costosas. El rey
ordenó, además, que cada egipcio le diera un regalo a José, de lo
contrario sería ejecutado. Se erigió una plataforma en la calle
abierta, y allí todos depositaron sus presentes, y entre las cosas había
muchos de oro y plata, así como piedras preciosas, que el pueblo y
también los grandes llevaron allí, porque vieron que José disfrutaba
del favor del rey. Además, José recibió cien esclavos del faraón, y
ellos debían cumplir con todas sus órdenes, y él mismo adquirió
muchos más, porque residía en un espacioso palacio. Tres años se
necesitaron para construirlo. Se prodigó una magnificencia especial
en el salón del estado, que era su cámara de audiencias, y en el trono
formado de oro y plata e incrustado con piedras preciosas, en el que
había una representación de toda la tierra de Egipto y del río Nilo. Y
así como José se multiplicó en riquezas, también aumentó en
sabiduría, porque Dios añadió a su sabiduría para que todos lo
amaran y lo honraran. El faraón lo llamó Zaphenath-paneah, el que
puede revelar las cosas secretas con facilidad, y con ello alegra el
corazón del hombre. Cada letra del nombre Zaphenath-paneah
también tiene un significado. El primero, Zadde, significa Zofeh,
vidente; Pe por Podeh, redentor; Monja de Nabi, profeta; Taw para
Tomek, seguidor; Pe de Poter, intérprete de sueños; Ain for Arum,
inteligente; Monja de Nabón, discreta; y Het para Hakam, sabio.
El nombre de la esposa de José señaló su historia de la misma
manera. Asenat era la hija de Dina y Hamor, pero fue abandonada en
las fronteras de Egipto, solo para que la gente pudiera saber quién
era. Jacob grabó la historia de su parentesco y su nacimiento en una
placa de oro sujeta alrededor de su cuello. El día en que Asenat fue
expuesta, Potifar fue caminando con sus sirvientes cerca de la
muralla de la ciudad, y escucharon la voz de un niño. A pedido del
capitán, le llevaron a la bebé, y cuando leyó su historia en la placa
de oro, decidió adoptarla. La llevó a casa con él y la crió como su
hija. El Alef en Asenath significa On, donde Potifar era sacerdote; el
Samek para Setirah, Oculto, porque se mantuvo oculta debido a su
extraordinaria belleza; la monja de Nohemet, porque lloró y suplicó
que la libraran de la casa de los paganos Potifar; y la Taw para
Tammah, la perfecta, debido a sus obras piadosas y perfectas.
Asenath le había salvado la vida a Joseph cuando aún era un bebé en
brazos. Cuando José fue acusado de conducta inmoral por la esposa
de Potifar y las otras mujeres, y su amo estaba a punto de hacer que
lo ahorcaran, Asenath se acercó a su padre adoptivo y ella le aseguró
bajo juramento que la acusación contra José era falsa. Entonces dijo
Dios: "Vives, porque trataste de defender a José, serás la mujer que
dará a luz a las tribus que él está designado para engendrar.
Asenat le dio dos hijos, Manasés y Efraín, durante los siete años de
abundancia, porque en tiempos de hambre, José se abstuvo de toda
complacencia en los placeres de la vida. Fueron criados en castidad
y temor de Dios por su padre, y fueron sabios y bien instruidos en
todo conocimiento y en los asuntos del estado, de modo que se
convirtieron en los favoritos de la corte y fueron educados con los
príncipes reales.
Antes de que la hambruna estallara en la tierra, José encontró la
oportunidad de prestar un gran servicio al rey. Él equipó un ejército
de cuatro mil seiscientos hombres, proporcionando a todos los
soldados escudos y lanzas y broches y cascos y hondas. Con este
ejército, y ayudado por los sirvientes y oficiales del rey, y por el
pueblo de Egipto, llevó a cabo una guerra con Tarsis en el primer
año después de su nombramiento como virrey. El pueblo de Tarsis
había invadido el territorio de los ismaelitas, y estos últimos, pocos
en número en ese momento, estaban muy presionados y solicitaron
ayuda al rey de Egipto contra sus enemigos. A la cabeza de su
hueste de héroes, José marchó a la tierra de Havilah, donde se
unieron los ismaelitas, y con fuerzas unidas lucharon contra el
pueblo de Tarsis, los derrotaron por completo, establecieron su tierra
con los ismaelitas, mientras los hombres derrotados se refugiaron
con sus hermanos en Javan. José y su ejército regresaron a Egipto, y
ni un solo hombre habían perdido.
En poco tiempo se confirmó la profecía de José: ese año y los seis
años siguientes fueron años de abundancia, como él había
predicho. La cosecha fue tan abundante que una sola espiga produjo
dos montones de grano, y José hizo arreglos prudentes para proveer
abundantemente para los años de hambre. Recogió todo el grano, y
en la ciudad situada en el medio de cada distrito almacenó el
producto de los alrededores, y esparció cenizas y tierra sobre el
alimento cosechado del mismo suelo en el que había
crecido; también conservó el grano en la espiga; todas estas son
precauciones tomadas para protegerse contra la pudrición y el
moho. Los habitantes de Egipto también trataron, por su propia
cuenta, de apartar una porción de la cosecha sobreabundante de los
siete años fructíferos para la necesidad del futuro, pero cuando llegó
el momento de la penosa escasez, fueron a sus almacenes para traer
Sacó el grano preciado; he aquí, se había podrido y se había vuelto
inservible para comer. La hambruna se apoderó de la gente con tal
rapidez que el pan se les acabó inesperadamente mientras se
sentaban a sus mesas, no tenían ni un bocado de pan de salvado.
Por eso se vieron impulsados a acudir a José y pedirle ayuda, y él los
amonestó diciendo: "Dejad vuestra lealtad a vuestros ídolos
engañosos, y di: Bendito el que da pan a toda carne". Pero ellos se
negaron a negar a sus dioses mentirosos, y se entregaron al Faraón,
sólo para que él les dijera: "¡Ve a José; haz lo que él te diga!" Por
esto, el faraón fue recompensado. Dios le concedió una larga vida y
un largo reinado, hasta que se volvió arrogante y le sobrevino un
merecido castigo.
Cuando los egipcios se acercaron a José con la petición de pan, él
habló y dijo: "No doy de comer a los incircuncisos. Vayan de aquí,
circuncidan, y luego vuelvan acá". Entraron en presencia de Faraón
y se quejaron con él acerca de José, pero él dijo como antes: "¡Ve a
José!" Y ellos respondieron: "Venimos de José, y él nos ha hablado
ásperamente, diciendo: ¡Id de aquí y circuncidaos! Os advertimos al
principio que es hebreo y que nos trataría de esa manera". El faraón
les dijo: "¡Oh, necios! ¿No profetizó él por medio del espíritu santo
y proclamó a todo el mundo que vendrían siete años de abundancia,
seguidos de siete años de escasez? ¿Por qué no ahorraron el
rendimiento de uno o dos años contra el día de su necesidad? "
Llorando, respondieron: "El grano que dejamos a un lado durante los
años buenos se ha podrido".
Faraón: "¿No tenéis nada de la harina de ayer?"
Los egipcios: "¡Hasta el pan de la canasta se pudrió!"
Faraón: "¿Por qué?"
Los egipcios: "¡Porque José quiso así!"
Faraón: "Oh insensatos, si su palabra tiene poder sobre el grano y lo
hace pudrirse cuando él quiere que se pudra, entonces también
debemos morir, si así lo desea con respecto a nosotros. Vayan, pues,
a él, y como él te pide ".
LOS HERMANOS DE JOSÉ EN EGIPTO
La hambruna, que primero infligió penurias a los ricos entre los
egipcios, extendió gradualmente sus estragos hasta Fenicia, Arabia y
Palestina. Aunque los hijos de Jacob, siendo jóvenes, frecuentaban
las calles y las carreteras, ignoraban lo que sabía su viejo padre
Jacob, que el maíz podía obtenerse en Egipto. Jacob incluso
sospechó que José estaba en Egipto. Su espíritu profético, que lo
abandonó durante el tiempo de su dolor por su hijo, sin embargo, se
manifestaba de vez en cuando en visiones oscuras, y estaba decidido
a enviar a sus hijos a Egipto. Había otra razón. Aunque todavía no
estaba necesitado, sin embargo, hizo que fueran allí para comer,
porque no quería despertar la envidia de los hijos de Esaú e Ismael
por su cómodo estado. Por la misma razón, para evitar fricciones
con los pueblos circundantes, pidió a sus hijos que no aparecieran en
público con pan en la mano ni con los pertrechos de guerra. Y como
sabía que probablemente llamarían la atención, debido a su estatura
heroica y su hermosa apariencia, les advirtió que no fueran a la
ciudad todos juntos por la misma puerta o, de hecho, se mostraran
todos juntos en cualquier lugar en público, que no se les ponga mal
de ojo.
La hambruna en Canaán inspiró a José con la esperanza de ver a sus
hermanos. Para asegurarse de su llegada, emitió un decreto relativo a
la compra de trigo en Egipto, como sigue: "Por orden del rey y su
diputado, y los príncipes del reino, se promulgó que el que desee
comprar grano en Egipto no puede enviar a su esclavo aquí para que
cumpla sus órdenes, pero debe encargarlo a sus propios hijos. Un
egipcio o un cananeo que haya comprado grano y luego lo venda de
nuevo, será condenado a muerte, porque nadie podrá comprar más
de lo que necesita. las necesidades de su casa. Además, el que venga
con dos o tres bestias de carga y las cargue de trigo, morirá ".
A las puertas de la ciudad de Egipto, José colocó guardias, cuya
oficina era investigar y anotar el nombre de todos los que debían
venir a comprar maíz, y también el nombre de su padre y su abuelo,
y todas las noches la lista de nombres. así hecho fue entregado a
José. Estas precauciones debían llevar a los hermanos de José a
Egipto y también informarlo de su llegada tan pronto como entraran
a la tierra.
En su viaje, sus hermanos pensaban más en José que en su
misión. Se dijeron unos a otros: "Sabemos que José fue llevado a
Egipto, y lo buscaremos allí, y si lo encontramos, lo rescataremos de
su amo, y si su amo se niega a venderlo". , usaremos la fuerza,
aunque perezcamos nosotros mismos ".
A las puertas de la ciudad de Egipto, se preguntó a los hermanos de
José cuáles eran sus nombres y los nombres de su padre y abuelo. El
guardia de turno resultó ser Manasés, el hijo de José. Los hermanos
se sometieron a ser interrogados, diciendo: "Vayamos al pueblo, y
veremos si esta baja de nuestros nombres es cuestión de impuestos.
Si es así, no pondremos reparos; pero si es otra cosa, veremos
mañana qué se puede hacer en el caso ".
La tarde del día que entraron en Egipto, José descubrió sus nombres
en la lista, que tenía la costumbre de examinar a diario, y ordenó que
se cerraran todas las estaciones de venta de maíz, excepto
una. Además, incluso en esta estación no se negociarían ventas a
menos que primero se obtuviera el nombre del posible
comprador. Sus hermanos, con cuyos nombres José proporcionó el
supervisor del lugar, serían apresados y llevados ante él tan pronto
como aparecieran.
Pero el primer pensamiento de los hermanos fue que José, y su
primera preocupación, buscarlo. Durante tres días lo buscaron por
todas partes, incluso en los barrios más deshonestos de la
ciudad. Mientras tanto, José estaba en comunicación con el
supervisor de la estación que se mantenía abierta para la venta de
maíz y, al enterarse de que sus hermanos no habían aparecido allí,
envió a algunos de sus sirvientes a buscarlos, pero no los
encontraron ni en Mizraim, ni en ciudad de Egipto, ni en Gosén, ni
en Ramsés. Entonces envió a dieciséis sirvientes a buscarlos casa
por casa en la ciudad, y ellos encontraron a los hermanos de José en
un lugar de mala fama y los llevaron ante su amo.
JOSÉ SE ENCUENTRA CON SUS HERMANOS
Con una gran corona de oro en su cabeza, vestido de biso y púrpura,
y rodeado por sus valientes hombres, José estaba sentado en su trono
en su palacio. Sus hermanos se postraron ante él con gran
admiración por su belleza, su majestuosa apariencia y su
majestad. No lo conocían, porque cuando José fue vendido como
esclavo, era un joven imberbe. Pero conocía a sus hermanos, su
apariencia no había cambiado en nada, porque eran hombres
barbudos cuando se separó de ellos.
Estaba inclinado a darse a conocer a ellos como su hermano, pero se
le apareció un ángel, el mismo que lo había traído de Siquem a sus
hermanos en Dotán, y habló, diciendo: "Estos han venido aquí con la
intención de matarte". Más tarde, cuando los hermanos regresaron a
casa y le contaron a Jacob sus aventuras, le dijeron que un hombre
los había acusado falsamente ante el gobernante de Egipto, sin saber
que el que incitó a José contra ellos era un ángel. Fue en referencia a
este asunto, y refiriéndose a su acusador, que Jacob, cuando envió a
sus hijos en su segunda expedición a Egipto, oró a Dios: "Dios
Todopoderoso te conceda misericordia ante el hombre".
José se extrañó de sus hermanos y tomó su copa en su mano, golpeó
contra ella y dijo: "Por esta copa mágica sé que sois espías". Ellos
respondieron: "Tus siervos vinieron de Canaán a Egipto para
comprar maíz".
José: "Si es cierto que viniste aquí a comprar maíz, ¿por qué cada
uno de ustedes entró en la ciudad por una puerta separada?"
Los hermanos: "TODOS somos hijos de un hombre en la tierra de
Canaán, y él nos ordenó no entrar juntos en una ciudad por la misma
puerta, para que no atraigamos la atención de la gente del
lugar". Inconscientemente habían hablado como videntes, porque la
palabra TODOS incluía a José como uno de ellos.
Joseph: "¡En verdad, sois espías! Toda la gente que viene a comprar
maíz vuelve a casa sin demora, pero os habéis quedado aquí tres
días, sin hacer ninguna compra, y todo el tiempo habéis estado
deambulando por las zonas de mala reputación. ciudad, y sólo los
espías suelen hacerlo ".
Los hermanos: "Nosotros tus siervos somos doce hermanos, los
hijos de Jacob, el hijo de Isaac, el hijo del hebreo Abraham. El
menor está hoy con nuestro padre en Canaán, y uno ha desaparecido.
A él lo buscamos en esta tierra, y lo buscamos hasta en las casas de
mala reputación ".
José: "¿Habéis buscado en todos los demás lugares de la tierra, y era
Egipto la única tierra que quedaba? Y si es cierto que está en Egipto,
¿qué debería estar haciendo un hermano tuyo en una casa de mala
fama? en verdad, ¿sois descendientes de Abraham, Isaac y Jacob? "
Los hermanos: "Oímos que algunos ismaelitas robaron a nuestro
hermano y lo vendieron como esclavo en Egipto, y como nuestro
hermano era extremadamente hermoso en apariencia y rostro,
pensamos que podría haber sido vendido para usos ilícitos, y por lo
tanto buscamos incluso las casas de mala reputación para
encontrarlo ".
José: "Hablan palabras engañosas cuando se llaman a sí mismos
hijos de Abraham. Por la vida de Faraón, ustedes son espías, y
fueron de una casa de mala reputación a otra para que nadie los
descubriera".
La expresión "por la vida de Faraón" podría haber traicionado el
verdadero sentimiento de José hacia sus hermanos, si hubieran
conocido su hábito de prestar este juramento sólo cuando pretendía
evitar cumplir su palabra más tarde.
José continuó hablando con sus hermanos: "Supongamos que
descubres a tu hermano sirviendo como esclavo, y su amo debe
exigir una suma alta por su rescate, ¿lo pagarías?"
Los hermanos: "¡Sí!"
Joseph: "Pero supongamos que su amo se negara a entregarlo por
cualquier precio en el mundo, ¿qué harías?"
Los hermanos: "Si no nos entrega a nuestro hermano, mataremos al
maestro y nos llevaremos a nuestro hermano".
José: "Ahora vean cuán verdaderas fueron mis palabras, que ustedes
son espías. Por su propia admisión han venido a matar a los
habitantes de la tierra. El informe nos ha dicho que dos de ustedes
masacraron a la gente de Siquem a causa del mal hecho a tu
hermana, y ahora has descendido a Egipto para matar a los egipcios
por causa de tu hermano. Solo estaré convencido de tu inocencia si
consientes en enviar a uno de los tuyos a casa y traer a tu hermano
menor aquí ".
Sus hermanos se negaron a obedecer, y José hizo que setenta de sus
valientes los metiera en la cárcel, y allí permanecieron tres
días. Dios nunca permite que los piadosos languidezcan en la
angustia más de tres días, por lo que fue una dispensación divina que
los hermanos de José fueran liberados al tercer día, y José les
permitió regresar a casa, con la condición, sin embargo, de que uno
de ellos permanecen como rehenes.
La diferencia entre José y sus hermanos se puede ver aquí. Aunque
retuvo a uno de ellos para que lo encerraran en la prisión, todavía
dijo: "Temo a Dios", y despidió a los demás, pero cuando estuvo en
su poder, no pensaron en Dios. En este momento, sin duda, su
conducta era la que conviene a los piadosos, que aceptan su destino
con tranquila resignación y reconocen la justicia de Dios, porque Él
da recompensa y castigo medida por medida. Reconocieron que su
castigo actual era a cambio del trato despiadado que le habían dado a
José, sin prestar atención a su angustia, aunque cayó a los pies de
cada uno de ellos, llorando y rogándoles que no lo vendieran como
esclavo. Rubén les recordó a los demás que tenían dos agravios que
expiar, el agravio contra su hermano y el agravio contra su padre,
quien estaba tan apesadumbrado que exclamó: "Voy a bajar a la
tumba a mi hijo en duelo".
Los hermanos de José no sabían que el virrey de Egipto entendía
hebreo y podía seguir sus palabras, porque Manasés estaba de pie y
era un intérprete entre ellos y él.
José decidió mantener a Simón como rehén en Egipto, porque él
había sido uno de los dos - Leví era el otro - para aconsejar que José
fuera ejecutado, y solo la intercesión de Rubén y Judá lo había
salvado. No detuvo a Leví también, porque temía, si ambos
permanecían juntos, Egipto podría sufrir el mismo destino en sus
manos que la ciudad de Siquem. Además, prefería a Simón a Leví,
porque Simón no era un favorito entre los hijos de Jacob, y ellos no
resistirían su detención en Egipto con demasiada violencia, mientras
que podrían aniquilar a Egipto, como antes Siquem, si fueran
privados de Leví, su sabio y sumo sacerdote. Además, era Simón
quien había hecho bajar a José al abismo, por lo que le tenía un
especial rencor.
Cuando los hermanos cedieron a la demanda de José y consintieron
en dejar a su hermano como rehén, Simón les dijo: "¡Queréis hacer
conmigo lo que hicisteis con José!" Pero ellos respondieron,
desesperados: "¿Qué podemos hacer? Nuestros hogares morirán de
hambre". Simón respondió: "Haz lo que quieras, pero en cuanto a
mí, déjame ver al hombre que se aventurará a echarme en la
cárcel". José envió un mensaje a Faraón para que le permitiera tener
a setenta de sus valientes, para ayudarlo a arrestar a los
ladrones. Pero cuando los setenta aparecieron en escena y estaban a
punto de poner las manos sobre Simón, lanzó un fuerte grito, y sus
asaltantes cayeron al suelo y les arrancaron los dientes. Los valientes
de Faraón, así como toda la gente que estaba alrededor de José,
huyeron asustados, solo José y su hijo Manasés permanecieron
tranquilos e impasible. Manasés se levantó, le asestó un golpe a
Simón en la nuca, le puso esposas en las manos y grilletes en los
pies y lo echó en la cárcel. Los hermanos de José estaban muy
asombrados por la heroica fuerza del joven, y Simón dijo: "Este
golpe no lo dio un egipcio, sino uno que pertenece a nuestra casa".
Fue atado y llevado a la cárcel ante los ojos de los otros hermanos de
José, pero tan pronto como se perdieron de vista, José ordenó que le
pusieran buena comida y lo trató con gran amabilidad.
José permitió que sus otros nueve hermanos se fueran, llevando
maíz con ellos en abundancia, pero les inculcó que seguramente
debían regresar y traer a su hermano menor con ellos. En el camino,
Levi, que se sentía solo sin su constante compañero Simón, abrió su
saco y vio el dinero que había pagado por el maíz. Todos temblaron,
y sus corazones les fallaron, y dijeron: "¿Dónde, pues, está la
misericordia de Dios para con nuestros padres Abraham, Isaac y
Jacob, al ver que nos ha entregado en manos del rey egipcio, que él
puede levantar acusaciones falsas contra nosotros? " Y Judá dijo:
"En verdad, somos culpables respecto a nuestro hermano, hemos
pecado contra Dios, en cuanto vendimos a nuestro hermano, nuestra
propia carne, y ¿por qué preguntáis: ¿Dónde, pues, está la
misericordia de Dios para con nuestros padres? "
Rubén habló de la misma manera: "¿No os hablé yo, diciendo: No
pequéis contra el niño, y no oiréis? Y ahora el Señor nos lo
demanda. ¿Cómo puedes decir: ¿Dónde, pues, está el misericordia
de Dios para con nuestros padres, aunque habéis pecado contra él? "
Continuaron su viaje a casa y su padre los encontró en el
camino. Jacob se asombró de no ver a Simón con ellos y, en
respuesta a sus preguntas, le contaron todo lo que les había sucedido
en Egipto. Entonces Jacob gritó: "¿Qué habéis hecho? Os envié a
José para ver si os iba bien, y dijisteis: Una bestia maligna lo
devoró. Salió con vosotros Simón a comprar trigo, y decís: El rey de
Egipto lo ha echado en la cárcel. Y ahora llevarás a Benjamín y lo
matarás también. Harás descender mis canas con dolor a la tumba ".
Las palabras de Jacob, que pronunció, "Me habéis privado de mis
hijos", tenían la intención de insinuar a sus hijos que sospechaba de
la muerte de José y también de la desaparición de Simón, y sus
informes sobre ambos que él consideraba como invenciones. Lo que
lo hacía inconsolable era que ahora, habiendo perdido a dos de sus
hijos, no podía esperar ver cumplida la promesa divina de que sería
el antepasado de doce tribus. Por lo tanto, estaba muy resuelto en su
mente a no dejar que Benjamín se fuera con sus hermanos bajo
ninguna condición, y no concedió a Rubén ninguna respuesta
cuando dijo: "Mata a mis dos hijos, si no te lo traigo". Consideraba
que estaba por debajo de su dignidad dar una respuesta a semejante
tontería. "Mi primogénito", se dijo a sí mismo, "es un tonto. ¿De qué
me beneficiará si mato a sus dos hijos? ¿No sabe él que sus hijos son
igualmente míos?" Judá aconsejó a sus hermanos que desistieran de
instar a su padre en ese momento; él consentiría, pensó, en cualquier
expediente que se considerara necesario, tan pronto como el pan se
acabara, y un segundo viaje a Egipto se hizo imperativo.
EL SEGUNDO VIAJE A EGIPTO
Cuando se consumieron las provisiones compradas en Egipto y la
familia de Jacob comenzó a sufrir de hambre, los niños pequeños se
le acercaron y le dijeron: "Danos pan, para que no muramos de
hambre delante de ti". Las palabras de los pequeños hicieron que las
lágrimas ardieran en los ojos de Jacob, y llamó a sus hijos y les
ordenó que volvieran a Egipto y compraran comida. Pero Judá le
dijo: "El hombre nos protestó solemnemente, diciendo que no
veríamos su rostro, a menos que nuestro hermano Benjamín
estuviera con nosotros, y no podemos presentarnos ante él con
pretextos vanos". Y Jacob dijo: "¿Por qué me trataste tan mal como
para decirle al hombre si aún tenías un hermano?" Fue la primera y
única vez que Jacob se entregó a una charla vacía, y Dios dijo: "Me
propuse elevar a su hijo a la posición de gobernante de Egipto, y él
se queja y dice:" ¿Por qué me trataste tan mal? ". ? " Y Judá protestó
contra el reproche de que él había iniciado al virrey egipcio en sus
relaciones familiares, con las palabras: "¡Vaya, él conocía la misma
madera de la que están hechos nuestros carruajes para bebés! Padre",
continuó, "si Benjamín va con puede que nos lo quiten, pero también
puede que no. Esto es un asunto dudoso, pero lo cierto es que si no
va con nosotros, todos moriremos de hambre. Es mejor no
preocuparse tú mismo sobre lo que es dudoso, y guía tus acciones
por lo que es seguro. El rey de Egipto es un rey fuerte y poderoso, y
si vamos a él sin nuestro hermano, todos moriremos. ¿Tú no sabes, y
¿No has oído que este rey es muy poderoso y sabio, y que no hay
otro como él en toda la tierra? Hemos visto a todos los reyes de la
tierra, pero ninguno como el rey de Egipto. entre todos los reyes de
la tierra no hay nadie más grande que Abimelec, rey de los filisteos;
sin embargo, el rey de Egipto es más grande y poderoso tier que él, y
Abimelec difícilmente se puede comparar con uno de sus
oficiales. Padre, no has visto su palacio y su trono, ni a todos sus
siervos delante de él. No has visto a ese rey en su trono, con toda su
magnificencia y con sus insignias reales, vestido con sus ropas
reales, con una gran corona de oro sobre su cabeza. No has visto el
honor y la gloria que Dios le ha dado, porque no hay nadie como él
en toda la tierra. Padre, no has visto la sabiduría, el entendimiento y
el conocimiento que Dios ha dado en su corazón. Oímos su dulce
voz cuando nos habló. No sabemos, padre, quién le dio a conocer
nuestros nombres y todo lo que nos sucedió. También preguntó
acerca de ti, diciendo: ¿Vive aún tu padre, y le va bien? No has visto
los asuntos del gobierno de Egipto regulados por él, porque nadie
pregunta a su señor Faraón sobre ellos. No has visto el asombro y el
temor que impone a todos los egipcios. Incluso salimos de su
presencia amenazando con hacer a Egipto como a las ciudades de
los amorreos, y muy enojados a causa de todas sus palabras que
habló acerca de nosotros como espías, sin embargo, cuando
volvimos ante él, su terror cayó sobre nosotros. todos, y ninguno de
nosotros fue capaz de decirle una palabra, grande o pequeña. Ahora
pues, padre, envía al muchacho con nosotros, y nos levantaremos y
descenderemos a Egipto, y compraremos comida para comer, para
que no muramos de hambre ".
Judá ofreció su porción en el mundo venidero como garantía para
Benjamín, y así solemnemente prometió traerlo de regreso sano y
salvo, y Jacob accedió a su pedido y permitió que Benjamín
descendiera a Egipto con sus otros hijos. También llevaban consigo
obsequios selectos de su padre para el gobernante de Egipto, cosas
que suscitan asombro fuera de Palestina, como el murex, que es el
caracol que produce la púrpura de Tiro, y varios tipos de bálsamos y
aceite de almendras, y aceite de pistacho y miel dura como una
piedra. Además, Jacob puso el doble de dinero en su mano para
evitar un aumento de precios mientras tanto. Y después de que todos
estos asuntos fueron atendidos, les habló a sus hijos, diciendo: "Aquí
hay dinero, y aquí hay un regalo, y también tu hermano. ¿Hay algo
más que necesites?" Y ellos respondieron: Sí, necesitamos esto,
además, que debes interceder por nosotros ante Dios ”. Entonces su
padre oró:“ ¡Oh Señor, Tú que en el tiempo de la creación llamaste
Basta! al cielo y a la tierra cuando se estiran más y más hacia el
infinito, pon un límite a mis sufrimientos, también, diles:
¡Basta! Dios Todopoderoso os conceda misericordia ante el
gobernante de Egipto, para que os suelte a José, Simón y Benjamín
".
Esta oración fue una intercesión, no solo por los hijos de Jacob, sino
también por sus descendientes, para que Dios liberara a las Diez
Tribus en el futuro, como entregó a los dos, Judá y Benjamín, y
después de que permitió la destrucción de dos Templos, Él otorgaría
continuidad sin fin al tercero.
Jacob también puso en manos de su hijo una carta dirigida al virrey
de Egipto. La carta decía así: "Desde tu siervo Jacob, el hijo de
Isaac, el nieto de Abraham, príncipe de Dios, hasta el poderoso y
sabio rey Zaphenathpaneah, el gobernante de Egipto, ¡paz! Le doy a
conocer a mi señor el rey que el El hambre nos ha agravado en la
tierra de Canaán, y por eso te he enviado a mis hijos para que nos
compren un poco de comida, para que vivamos y no muramos. Mis
hijos me rodearon y me suplicaron algo de comer, pero ay, soy muy
viejo y no puedo ver con mis ojos, porque están pesados por el peso
de los años, y también debido a mis lágrimas incesantes por mi hijo
José, que me ha sido arrebatado. mis hijos no pasarían todos juntos
por la puerta al mismo tiempo, cuando llegaran a la ciudad de
Egipto, en consideración a los habitantes de la tierra, para que no los
notaran indebidamente. También les ordené que subieran y en la
tierra de Egipto y buscar a mi hijo José, tal vez lo encuentren allí.
"Esto hicieron, pero tú los tomaste por espías. Hemos escuchado el
informe de tu sabiduría y sagacidad. ¿Cómo, entonces, puedes mirar
sus rostros y, sin embargo, declararlos como espías? Especialmente
como hemos escuchado. Tú interpretaste el sueño de Faraón y
pronosticaste la llegada del hambre, nos asombra que, en tu
discernimiento, no pudieras distinguir si eran espías o no.
"Y ahora, oh mi señor rey, te envío a mi hijo Benjamín, como
pediste a mis otros hijos. Te ruego que cuides bien de él hasta que
me lo envíes en paz con sus hermanos. ¿No has oído, y no sabes, lo
que nuestro Dios hizo a Faraón cuando tomó para sí a nuestra madre
Sara? ¿O qué le sucedió a Abimelec por causa de ella? ¿Y lo que
hizo nuestro padre Abraham con los nueve reyes de Elam, cómo Los
mató y exterminó a sus ejércitos, aunque tenía pocos hombres con él
¿O no has oído lo que mis dos hijos Simón y Leví hicieron con las
ocho ciudades de los amorreos, que destruyeron a causa de su
hermana Dina? por la pérdida de José. ”¿Qué, pues, harán al que
extiende la mano del poder para arrebatárselo?
"¿No sabes, oh rey de Egipto, que el poder de nuestro Dios está con
nosotros, y que siempre escucha nuestras oraciones y nunca nos
abandona? ¿Había pedido a Dios que se levantara contra ti cuando
mis hijos me dijeron cómo actuaste con ellos, tú y tu pueblo, todos
habrías sido aniquilados antes de que Benjamín pudiera venir a ti.
Pero pensé que Simón mi hijo estaba viviendo en tu casa, y tal vez
estabas haciéndole bondades, y por lo tanto No invoqué el castigo de
Dios sobre ti. Ahora mi hijo Benjamín desciende a ti con mis otros
hijos. Ten cuidado de ti mismo, mantén tus ojos en él, y Dios
dirigirá Su mirada sobre todo tu reino.
"Ya he dicho todo lo que está en mi corazón. Mis hijos se llevan a su
hermano menor a Egipto con ellos, y tú me los envías a todos en
paz".
Jacob puso esta carta en custodia de Judá, encargándole que se la
entregara al gobernante de Egipto. Sus últimas palabras a sus hijos
fueron una advertencia para que cuidaran bien a Benjamín y no lo
dejaran fuera de su vista, ni en el viaje ni después de su llegada a
Egipto. Se despidió de ellos, y luego se volvió en oración a Dios,
diciendo: "¡Oh Señor del cielo y de la tierra! Acuérdate de tu pacto
con nuestro padre Abraham. Acuérdate también de mi padre Isaac, y
da gracia a mis hijos, y no los entregues en las manos del rey de
Egipto. Oh Dios mío, hazlo por tu misericordia, redime a mis hijos y
sálvalos de las manos de los egipcios, y devuélveles sus dos
hermanos ".
También las mujeres y los niños de la casa de Jacob oraron a Dios
en medio de lágrimas y le suplicaron que redimiera a sus maridos y
a sus padres de las manos del rey de Egipto.
JOSÉ Y BENJAMÍN
Grande fue el gozo de José cuando sus hermanos estuvieron ante él
y Benjamín estaba con ellos. En su hermano menor vio la verdadera
contraparte de su padre. Ordenó a su hijo Manasés, mayordomo de
su casa, que trajera a los hombres al palacio y les preparara la
comida. Pero debía tener cuidado de preparar los platos de carne en
presencia de los invitados, para que pudieran ver con sus propios
ojos que el ganado había sido sacrificado según las prescripciones
rituales, y el tendón de la cadera que está sobre el hueco. del muslo
se había eliminado.
La cena a la que José invitó a sus hermanos fue una comida del
sábado, porque él observó el séptimo día incluso antes de la
revelación de la ley. Los hijos de Jacob rechazaron la invitación del
mayordomo y se produjo una pelea. Mientras trataba de obligarlos a
entrar en el salón de banquetes, ellos trataron de sacarlo a la fuerza,
pues temían que no fuera más que una artimaña para apoderarse de
ellos y de sus culos, por el dinero que habían encontrado en sus
costales a su regreso de su primer viaje a Egipto. En su modestia,
pusieron la pérdida de sus bestias al mismo nivel que la pérdida de
su libertad personal. Para el hombre medio, la propiedad es tan
preciosa como la vida misma.
Parados en la puerta de la casa de José, hablaron con el mayordomo
y dijeron: "Estamos en circunstancias muy reducidas. En nuestro
país apoyamos a otros, y ahora dependemos de ti para que nos
apoyes". Tras estas palabras de presentación, le ofrecieron el dinero
que habían encontrado en sus sacos. El mayordomo les aseguró
acerca del dinero, diciendo: "Sea como sea, ya sea por sus propios
méritos o por los méritos de sus padres, Dios les ha hecho encontrar
un tesoro, por el dinero que pagó. porque el trigo llegó a mi mano
". Luego les sacó a Simón. Su hermano parecía una botella de cuero,
tan gordo y rechoncho se había vuelto durante su estancia en
Egipto. Les dijo a sus hermanos el trato amable que se le había
dado. En el mismo momento en que dejaron la ciudad, fue liberado
de la prisión y, a partir de entonces, fue entretenido con esplendor en
la casa del gobernante de Egipto.
Cuando José hizo su aparición, Judá tomó a Benjamín de la mano y
lo presentó al virrey, y todos se postraron ante él en tierra. José les
preguntó sobre el bienestar de su padre y su abuelo, y ellos
respondieron: "Tu siervo nuestro padre está bien; aún vive", y José
supo por sus palabras que su abuelo Isaac ya no existía. Había
muerto en el momento en que José fue liberado de la prisión, y el
gozo de Dios por la liberación de José se vio empañado por su dolor
por Isaac. Entonces Judá le entregó la carta de su padre a José, quien
se sintió tan conmovido al ver la caligrafía bien conocida que tuvo
que retirarse a su habitación y llorar. Cuando regresó, llamó a
Benjamín para que se acercara a él, y puso su mano sobre la cabeza
de su hermano menor y lo bendijo con las palabras: "Dios tenga
misericordia de ti, hijo mío". Su padre había mencionado una vez
"los hijos que Dios ha dado en gracia a tu siervo", y como Benjamín
no estaba entre los niños de los que se habla así, porque nació más
tarde, José lo compensó ahora bendiciéndole con la gracia de Dios.
La mesa estaba dispuesta en tres partes, para José, para sus
hermanos y para los egipcios. Los hijos de Jacob no se atrevieron a
comer de los platos que tenían ante ellos, temían que no hubieran
sido preparados según las prescripciones rituales, un castigo para
José por haber difamado a sus hermanos, a quienes una vez acusó de
no ser puntilloso. en el cumplimiento de las leyes dietéticas. Los
egipcios, nuevamente, no podían sentarse a la misma mesa con los
hijos de Jacob, porque estos últimos comían la carne de los animales
a los que los primeros rendían culto divino.
Cuando todo estuvo listo, y los invitados debían tomar asiento, José
levantó su copa y, fingiendo inhalar su conocimiento de ella, dijo:
"Judá es rey; por tanto, que se siente a la cabecera de la mesa y deje
que Rubén el primogénito ocupa el segundo lugar ", y así asignó a
todos sus hermanos los puestos correspondientes a su dignidad y
edad. Además, sentó juntos a los hermanos que eran hijos de la
misma madre, y cuando llegó a Benjamín, dijo: "Sé que el menor de
ustedes no tiene un hermano nacido de su propia madre, junto a
quien pueda sentarse, y tampoco tengo ninguno, por lo tanto, él
puede tomar su lugar junto a mí ".
Los hermanos se maravillaban unos con otros de todo esto. Durante
la comida, José tomó su porción y se la dio a Benjamín, y su esposa
Asenat siguió su ejemplo, y también Efraín y Manasés, de modo que
Benjamín tuvo cuatro porciones además de lo que había recibido
como los otros hijos de Jacob.
Se sirvió vino en la comida, y fue la primera vez en veintidós años
que José y sus hermanos lo probaron, porque habían llevado la vida
de los nazareos, sus hermanos porque lamentaban el mal que le
habían hecho a José, y José porque se entristeció por la suerte de su
padre.
José entabló conversación con su hermano Benjamín. Le preguntó si
tenía un hermano nacido de su propia madre, y Benjamín respondió:
"Yo tuve uno, pero no sé qué ha sido de él". José continuó con sus
preguntas: "¿Tienes esposa?"
Benjamín: "Sí, tengo esposa y diez hijos".
José: "¿Y cuáles son sus nombres?"
Benjamín: "Bela, Becher, Ashbel, Gera, Naamán, Ehi, Rosh,
Muppim, Huppim y Ard".
José: "¿Por qué les diste nombres tan peculiares?"
Benjamín: "En memoria de mi hermano y sus sufrimientos: Bela,
porque mi hermano desapareció entre los pueblos; Becher, era el
primogénito de mi madre; Ashbel, se lo llevaron a mi padre; Gera,
vive en extranjero en una tierra extraña; Naamán, era sumamente
encantador; Ehi, era mi único hermano por mi padre y mi madre
juntos; Rosh, estaba a la cabeza de sus hermanos; Muppim, era
hermoso en todos los aspectos; Huppim, fue calumniado; y Ard,
porque era tan hermoso como una rosa ".
José ordenó que le trajeran su astrolabio mágico, con lo cual él sabía
todas las cosas que suceden, y le dijo a Benjamín: "He oído que los
hebreos conocen toda sabiduría, pero ¿tú sabes algo de
esto?" Benjamín respondió: "También tu siervo es diestro en toda la
sabiduría que me enseñó mi padre". Luego miró el astrolabio y, con
gran asombro, descubrió con la ayuda de él que el que estaba
sentado en el trono frente a él era su hermano José. Al darse cuenta
del asombro de Benjamín, José le preguntó: "¿Qué has visto y por
qué estás asombrado?" Benjamín dijo: "Puedo ver en esto que José
mi hermano está sentado aquí delante de mí en el trono". Y José
dijo: "¡Soy José tu hermano! No reveles la cosa a nuestros
hermanos. Te enviaré con ellos cuando se vayan, y les ordenaré que
los traigan de regreso a la ciudad, y te llevaré a ti. Si arriesgan sus
vidas y luchan por ti, entonces sabré que se han arrepentido de lo
que me hicieron, y me daré a conocer a ellos. Pero si te abandonan,
yo te guardaré, que tú Debes quedarte conmigo. Se irán, y no me
daré a conocer a ellos ".
Entonces José preguntó a Benjamín qué le habían dicho sus
hermanos a su padre después de venderlo como esclavo, y él
escuchó la historia de la túnica empapada en la sangre de un
cabrito. "Sí, hermano", dijo José, "cuando me quitaron la túnica, me
entregaron a los ismaelitas, que me ataron un delantal a la cintura,
me azotaron y me ordenaron que saliera corriendo. Pero un león
atacó a uno. que me golpearon, y lo mataron, y sus compañeros se
alarmaron y me vendieron a otra gente ".
Despedido por José con palabras amables, sus hermanos
comenzaron su viaje de regreso a casa tan pronto como amaneció,
porque es una buena regla "salir de una ciudad después del amanecer
y entrar en una ciudad antes de la puesta del sol". Además, José
tenía una razón específica para no dejar que sus hermanos salieran
de la ciudad durante la noche. Temía un encuentro entre ellos y sus
sirvientes, y que sus hombres pudieran sufrir lo peor, porque los
hijos de Jacob eran como las fieras, que dominan por la noche.
EL LADRÓN ATRAPADO
Aún no estaban más allá de las puertas de la ciudad, cuando José
envió a Manasés, el mayordomo de su casa, para que los siguiera y
buscara la copa de plata que había escondido en el costal de
Benjamín. Conocía bien a sus hermanos, no se atrevió a dejarlos
alejarse demasiado de la ciudad antes de intentar forzarlos a
regresar. Esperaba que la cercanía de la ciudad los intimidara y les
hiciera obedecer sus órdenes. Por lo tanto, Manasés recibió la orden
de detenerlos, con un discurso suave si podía, o con un discurso
brusco si debía, y llevarlos de regreso a la ciudad. Actuó de acuerdo
con sus instrucciones. Cuando los hermanos oyeron la acusación de
robo, dijeron: "Con quien de tus siervos se encuentre la copa, que
muera, y también nosotros seremos siervos de mi señor". Y Manasés
dijo: "Como usted dice, así sería apropiado, porque si diez personas
son acusadas de robo y el objeto robado se encuentra con una de
ellas, todas son responsables. Pero no seré tan duro. con quien se
hallare la copa será el siervo, y los demás serán irreprensibles ".
Buscó en todos los sacos y, para no despertar la sospecha de que
sabía dónde estaba la copa, empezó por Rubén, el mayor, y lo dejó
en Benjamín, el menor, y la copa se encontró en el saco de
Benjamín. Con rabia, sus hermanos gritaron a Benjamín: "¡Oh,
ladrón e hijo de ladrón! Tu madre avergonzó a nuestro padre con su
robo, y ahora tú nos traes vergüenza". Pero él respondió: "¿Es este
asunto tan malo como el asunto del macho cabrío, como la obra de
los hermanos que vendieron a su propio hermano como esclavo?"
En su furor y enojo, los hermanos rasgaron sus ropas. Dios les pagó
con su propia moneda. Habían hecho que Jacob se rasgara la ropa en
su dolor por José, y ahora ellos estaban obligados a hacer lo mismo
debido a sus propios problemas. Y como se rasgaron la ropa por
causa de su hermano Benjamín, así Mardoqueo, el descendiente de
Benjamín, estaba destinado a rasgar la suya a causa de sus
hermanos, el pueblo de Israel. Pero debido a que la mortificación fue
infligida a los hermanos a través de Manasés, el mayordomo de
José, la asignación de territorio dada a la tribu de Manasés fue
"dividida" en dos, la mitad de la tribu tuvo que vivir en un lado del
Jordán, el la otra mitad del otro lado. Y José, que no había rehuido
molestar a sus hermanos con tanta amargura que rasgaran sus ropas
en su humillación, fue castigado, ya que su descendiente Josué fue
llevado a tal desesperación después de la derrota de Hai que él
también se rasgó la ropa.
Condenados por robo más allá de toda duda, los hermanos de José
no tuvieron más remedio que cumplir con la orden del mayordomo y
regresar a la ciudad. Lo acompañaron sin demora. Cada uno de ellos
cargó su asno él mismo, levantando la carga con una mano desde el
suelo hasta la espalda de la bestia, y luego volvieron sobre sus pasos
hacia la ciudad, y mientras caminaban, golpearon a Benjamín con
rudeza en el hombro, diciendo: "Oh tú ladrón e hijo de ladrón, nos
has traído la misma vergüenza que tu madre trajo a nuestro padre.
" Benjamín soportó los golpes y las palabras abusivas en un paciente
silencio, y fue recompensado por su humildad. Por someterse a los
golpes en su hombro, Dios designó que Su Shekinah debería "morar
entre sus hombros", y también lo llamó "el amado del Señor".
Los hermanos de José regresaron a la ciudad sin temor. Aunque era
una gran metrópoli, a sus ojos parecía una aldea de diez personas,
que podían borrar con un giro de la mano. Fueron conducidos a la
presencia de José, quien, contrariamente a su costumbre habitual, no
estaba celebrando una sesión del tribunal en el foro ese día. Se
quedó en casa para que sus hermanos no fueran expuestos a la
vergüenza en público. Cayeron a la tierra ante él, y así se hizo
realidad su sueño de las once estrellas que le rindieron
homenaje. Pero incluso mientras rendía homenaje a José, Judá
estaba hirviendo por dentro de rabia reprimida, y dijo a sus
hermanos: "En verdad, este hombre me ha obligado a regresar aquí
sólo para destruir la ciudad en este día".
Guardado por sus valientes hombres a derecha e izquierda, José se
dirigió a sus hermanos, gruñendo: "¿Qué acción es esta que habéis
hecho de robar mi copa? Lo sé bien, la tomasteis para descubrir con
su ayuda. el paradero de tu hermano que ha desaparecido ". Judá fue
el portavoz, y él respondió: "¿Qué diremos a mi señor acerca del
primer dinero que halló en la boca de nuestros costales? ¿Qué
diremos acerca del segundo dinero que también estaba en nuestros
costales? No podemos reconocernos culpables, porque sabemos que
somos inocentes en todos estos asuntos. Sin embargo, no podemos
declararnos inocentes, porque Dios ha descubierto la iniquidad de
tus siervos, como un acreedor que anda y trata de cobrar una deuda
con él. Dos hermanos cuidan de no entrar juntos en una casa de
alegría y fiesta, que no se expongan al mal de ojo, sino que todos
fuimos atrapados en un mismo lugar, a causa del pecado que
cometimos. en compañía."
José: "Pero si tu castigo es por vender a José, ¿por qué ha de sufrir
este hermano tuyo, el menor, el que no participó en tu crimen?
Judá: "Un ladrón y sus compañeros son tomados juntos".
José: "Si pudieran convencerse a sí mismos de informar a su padre
acerca de un hermano que no había robado, y que no había traído
ninguna vergüenza para ustedes, que una bestia salvaje lo había
desgarrado, fácilmente se convencerán de decirlo acerca de un
hermano que ha robado y ha traído vergüenza sobre ti. Vete y dile a
tu padre: "La cuerda sigue al balde de agua". Pero —continuó José,
sacudiendo su manto púrpura—, Dios no permita que los acuse a
todos de robo. Solo el joven que robó la copa para adivinar el
paradero de su hermano permanecerá conmigo como mi siervo; pero
en cuanto a usted, levántate en paz a tu padre ".
El espíritu santo gritó: "¡Mucha paz tienen los que aman tu ley!"
Todos los hermanos consintieron en entregar a Benjamín al
gobernante de Egipto, pero Judá objetó y gritó: "¡Ahora todo ha
terminado en paz!" y se preparó para usar la fuerza, si era necesario,
para rescatar a Benjamín de la esclavitud.

JUDÁ HABLA Y AMENAZA.

José despidió a sus hermanos, se llevó a Benjamín por la fuerza
principal y lo encerró en una cámara. Pero Judá abrió la puerta y se
paró ante José con sus hermanos. Decidió utilizar a su vez los tres
medios de liberar a Benjamin que tenía a su disposición. Estaba
dispuesto a convencer a José con argumentos, o conmoverlo con
súplicas, o recurrir a la fuerza, a fin de lograr su fin.
Él dijo: "Nos has hecho un mal. Tú que dijiste: 'Temo a Dios', te
muestras semejante a Faraón, que no teme a Dios. Los juicios que
pronuncias no están de acuerdo con nuestras leyes, ni están de
acuerdo con las leyes de las naciones. Según nuestra ley, un ladrón
debe pagar el doble del valor de lo que ha robado. Solo, si no tiene
dinero, es vendido como esclavo, pero si tiene el dinero, él hace
doble restitución. Y de acuerdo con la ley de las naciones, el ladrón
es privado de todo lo que posee. Hazlo, pero déjalo ir libre. Si un
hombre compra un esclavo y luego descubre que es un ladrón , la
transacción es nula. Sin embargo, deseas convertir en esclavo a uno
a quien acusas de ladrón. Sospecho que quieres mantenerlo en tu
poder con fines ilícitos, y en esta lujuria te pareces al Faraón.
También eres como el Faraón en que haces una promesa y no la
guardas. Dijiste a tus siervos: Traigan a su hermano menor un a mí,
para que pueda poner mis ojos sobre él. ¿A esto le llamas poner tus
ojos sobre él? Si no desearas nada más que un esclavo, seguramente
aceptarías nuestra oferta de servirte como siervo en lugar de
Benjamín. Rubén es mayor que él y yo lo supero en fuerza. No
puede sino ser como digo, tienes un propósito lujurioso en mente
con nuestro hermano.
Por tanto, que estas palabras mías que voy a hablar entren en tu
corazón: Por causa de la abuela de este muchacho, el faraón y su
casa fueron asolados por plagas dolorosas, porque la detuvo en su
palacio una sola noche contra ella. Su madre murió prematuramente
a causa de una maldición que su padre pronunció con
desconsiderada prisa. Ten cuidado, pues, de que la maldición de este
hombre no te golpee ni te mate. Dos de nosotros destruimos toda
una ciudad a causa de una mujer, ¡cuánto más lo haríamos por el
bien de un hombre, y ese hombre, el amado del Señor, en cuya
asignación está designado que Dios habite!
"Si pronuncio un sonido, la pestilencia mortífera acechará la tierra
hasta el No. En esta tierra, el faraón es el primero y tú el segundo
después de él, pero en nuestra tierra mi padre es el primero y yo soy
el segundo. Si no cumples con nuestra demanda, desenvainaré mi
espada y te cortaré primero a ti, y luego a Faraón ".
Cuando Judá pronunció esta amenaza, José hizo una señal y
Manasés golpeó el suelo con el pie y todo el palacio tembló. Judá
dijo: "¡Sólo uno que pertenezca a nuestra familia puede sellar así!" e
intimidado por esta demostración de gran fuerza, moderó su tono y
sus modales. "Desde el principio", continuó hablando, "recurriste a
todo tipo de pretextos para avergonzarnos. Los habitantes de muchos
países bajaron a Egipto para comprar maíz, pero ninguno de ellos
hizo preguntas sobre su Relaciones familiares. En verdad, ¿no
hemos venido aquí para buscar a tu hija en matrimonio, o tal vez
deseas una alianza con nuestra hermana? No obstante, te dimos
respuesta a todas tus preguntas ".
José respondió: "¡En verdad, puedes hablar con soltura! ¿Hay otro
charlatán como tú entre tus hermanos? ¿Por qué hablas tanto,
mientras tus hermanos mayores que tú, Rubén, Simón y Leví,
callan?"
Judá: "Ninguno de mis hermanos tiene tanto en juego como yo, si
Benjamín no vuelve a su padre. Yo fui fiador de mi padre por él,
diciendo: Si no lo traigo a ti y lo pongo delante de ti, entonces
déjame cargar con la culpa para siempre, en este mundo y en el
venidero.
Los otros hermanos se abstuvieron intencionalmente de participar en
la disputa entre Judá y José, diciendo: "Los reyes están llevando una
disputa, y no nos conviene interferir entre ellos". Incluso los ángeles
descendieron del cielo a la tierra para ser espectadores del combate
entre José el toro y Judá el león, y dijeron: "Está en el curso natural
de las cosas que el toro debe temer al león, pero aquí los dos están
comprometidos. en igual y furioso combate ".
En respuesta a Judá, cuando explicó que su gran interés en la
seguridad de Benjamín se debía a la promesa que le había hecho a su
padre, José habló: "¿Por qué no fuiste fianza por tu otro hermano,
cuando lo vendiste por veinte piezas de Entonces no miraste el dolor
que infligías a tu padre, sino que dijiste: Una bestia salvaje devoró a
José. Y, sin embargo, José no había hecho nada malo mientras este
Benjamín había cometido robo. Por tanto, sube y di a tu padre, la
cuerda ha seguido al balde de agua ".
Estas palabras tuvieron tal efecto en Judá que rompió en sollozos y
gritó en voz alta: "¿Cómo iré a mi padre sin que el muchacho esté
conmigo?" Su clamor llegó a una distancia de cuatrocientos
parasangs, y cuando Hushim hijo de Dan lo escuchó en Canaán,
saltó a Egipto de un solo salto y unió su voz a la de Judá, y toda la
tierra estuvo a punto de derrumbarse del gran ruido que
producían. Los valientes hombres de José perdieron los dientes y las
ciudades de Pitom y Ramsés fueron destruidas, y permanecieron en
ruinas hasta que los israelitas las reconstruyeron bajo el mando de
capataces. También los hermanos de Judá, que habían estado
callados hasta ese momento, se enfurecieron y patearon el suelo con
los pies hasta que pareció como si una reja de arado hubiera abierto
surcos profundos. Y Judá se dirigió a sus hermanos: "Sed valientes,
humillaos como hombres, y que cada uno de vosotros muestre su
heroísmo, porque las circunstancias exigen que hagamos nuestro
mejor esfuerzo".
Entonces resolvieron destruir Mizraim, la ciudad de Egipto, y Judá
dijo: "Alzaré mi voz y con ella destruiré Egipto".
Rubén: "Levantaré el brazo y lo aplastaré hasta que deje de existir".
Simón: "Alzaré mi mano y arrasaré sus palacios".
Levi: "Sacaré mi espada y mataré a los habitantes de Egipto".
Isacar: "Haré que la tierra sea semejante a Sodoma".
Zabulón: "Como a Gomorra lo daré".
Dan: "Lo reduciré a un desierto".
Entonces la rabia desbordante de Judá comenzó a mostrar signos de
estallar: su ojo derecho derramó lágrimas de sangre; el cabello sobre
su corazón se puso tan rígido que traspasó y rasgó las cinco prendas
con las que estaba vestido; y tomó varas de bronce, las mordió con
los dientes y las escupió como polvo fino. Cuando José observó
estas señales, se apoderó de él el miedo, y para mostrar que él
también era un hombre de fuerza extraordinaria, empujó con el pie
el pedestal de mármol sobre el que estaba sentado y se rompió en
astillas. Judá exclamó: "¡Este es un héroe igual a mí!" Luego trató de
sacar la espada de la vaina para matar a José, pero no se pudo hacer
que el arma se moviera, y Judá quedó convencido de que su
adversario era un hombre temeroso de Dios, y se dedicó a la tarea de
mendigar que dejara libre a Benjamín, pero permaneció inexorable.
Entonces Judá dijo: "¿Qué diremos a nuestro padre, cuando vea que
nuestro hermano no está con nosotros, y se entristecerá por él?"
José: "Di que la cuerda ha seguido al balde de agua".
Judá: "Tú eres un rey, ¿por qué hablas así, aconsejando falsedad?
¡Ay del rey como tú!"
José: "¿Hay mayor falsedad que la que dijiste acerca de tu hermano
José, a quien vendiste a los madianitas por veinte piezas de plata,
diciéndole a tu padre: Un baño de bestia maligna lo devoró?"
Judá: "El fuego de Siquem arde en mi corazón, ahora quemaré toda
tu tierra con fuego".
José: "Seguramente, el fuego encendido para quemar a Tamar, tu
nuera, que mató a tus hijos, apagará el fuego de Siquem".
Judá: "Si me arranco un solo cabello de mi cuerpo, llenaré todo
Egipto con su sangre".
José: "Tal es tu costumbre de hacer; así hiciste con tu hermano a
quien vendiste, y luego mojaste su túnica en sangre, se la llevaste a
tu padre y dijiste: Una bestia maligna lo devoró, y aquí está su
sangre."
Cuando Judá oyó esto, se enojó mucho, y tomó una piedra que
pesaba cuatrocientos siclos que tenía delante, la arrojó al cielo con
una mano, la tomó con la mano izquierda, se sentó sobre ella y la
piedra se convirtió en polvo. . A la orden de José, Manasés hizo lo
mismo con otra piedra, y José dijo a Judá: "No solo a ti te ha sido
dada la fuerza, nosotros también somos hombres poderosos. ¿Por
qué, entonces, te jactarás todos delante de nosotros?" Entonces Judá
envió a Neftalí, diciendo: "Ve y cuenta todas las calles de la ciudad
de Egipto y ven y dime el número", pero Simón intervino diciendo:
"No dejes que esto te moleste, yo iré al monte, y toma una piedra
enorme del monte, échala sobre todo Mizraim, la ciudad de Egipto,
y mata a todos en ella ".
Al oír todas estas palabras, que hablaban en voz alta, porque no
sabían que él entendía hebreo, José le dijo a su hijo Manasés que se
apresurara y reuniera a todos los habitantes de Egipto y a todos los
hombres valientes, y que vinieran a él a caballo. y
andando. Mientras tanto, Neftalí se había apresurado a ejecutar la
orden de Judah, porque era tan rápido como el ágil ciervo, podía
correr por un campo de maíz sin romperse una espiga. Y regresó e
informó que la ciudad de Egipto estaba dividida en doce
barrios. Judá ordenó a sus hermanos que destruyeran la ciudad; él
mismo se comprometió a arrasar tres cuartos, y asignó los nueve
cuartos restantes a los demás, un cuarto a cada uno.
Mientras tanto, Manasés había reunido un gran ejército, quinientos
hombres a caballo y diez mil a pie, entre ellos cuatrocientos héroes
valientes, que podían luchar sin lanza ni espada, usando solo sus
manos fuertes y desarmadas. Para inspirar más terror a sus
hermanos, José les ordenó que hicieran un ruido fuerte con toda
clase de instrumentos, y su apariencia y el alboroto que produjeron
hicieron, de hecho, que el temor cayera sobre algunos de los
hermanos de José. Judá, sin embargo, les preguntó: "¿Por qué están
aterrorizados, viendo que Dios nos concede su misericordia?" Sacó
su espada y lanzó un grito salvaje que consternó a todo el pueblo, y
en su desordenada huida muchos cayeron unos sobre otros y
perecieron, y Judá y sus hermanos siguieron al pueblo que huía hasta
la casa de Faraón. Al regresar a José, Judá estalló nuevamente en
fuertes rugidos, y las reverberaciones causadas por sus gritos fueron
tan poderosas que todas las murallas de la ciudad en Egipto y en
Gosén cayeron en ruinas, las mujeres embarazadas dieron a luz
prematuramente y el Faraón fue expulsado de su casa. trono. Los
gritos de Judá se escucharon a gran distancia, hasta Sucot.
Cuando el faraón se enteró de la razón del gran alboroto, envió un
mensaje a José de que tendría que ceder a las demandas de los
hebreos, de lo contrario la tierra sufriría la destrucción. "Puedes
elegir", fueron las palabras de Faraón, "entre los hebreos y yo, entre
Egipto y la tierra de los hebreos. Si no escuchas mi mandato, déjame
y vete con ellos a su tierra".
JOSÉ SE DA A CONOCER
Al ver que sus hermanos estaban, de hecho, a punto de destruir
Egipto, José resolvió darse a conocer a ellos, y buscó una apertura
adecuada, que conduciría naturalmente a su anuncio. A su orden,
Manasés puso su mano sobre el hombro de Judá, y su toque calmó la
furia de Judá, porque notó que estaba en contacto con un pariente
suyo, porque tal fuerza no existía en ninguna otra familia. Entonces
José se dirigió a Judá gentilmente, diciendo: "Me gustaría saber
quién le aconsejó que robara la copa. ¿Pudo haber sido uno de
ustedes?" Benjamín respondió: "Ni aconsejaron el robo, ni toqué la
copa". "Haz un juramento", exigió José, y Benjamín cumplió con la
petición de su hermano: "¡Juro que no toqué la copa! Tan cierto
como mi hermano José está separado de mí; tan cierto como yo no
tuve nada que ver con él. los dardos que le arrojaron mis hermanos;
tan cierto como que yo no fui uno de los que se quitaron la chaqueta;
tan cierto como que no participé en la transacción por la cual fue
entregado a los ismaelitas; tan cierto como no lo hice. ayuda a los
demás a mojar su túnica en sangre; tan cierto es mi juramento, que
no aconsejaron el robo, y que yo no cometí robo ".
José: "¿Cómo puedo saber que este juramento tuyo hecho sobre el
destino de tu hermano es cierto?"
Benjamín: "Por los nombres de mis diez hijos, que les di en
memoria de la vida y las pruebas de mi hermano, puedes ver cuánto
lo amaba. Por lo tanto, te ruego que no derribes a mi padre con dolor
a la tumba. . "
Al escuchar estas palabras de amor duradero, José no pudo
contenerse más. No pudo sino darse a conocer a sus hermanos. Les
dijo estas palabras: "Habéis dicho que el hermano de este muchacho
estaba muerto. ¿Vosotros mismos lo visteis muerto antes que
vosotros?" Ellos respondieron: "¡Sí!"
José: "¿Estuviste junto a su tumba?"
Los hermanos: "¡Sí!"
José: "¿Arrojaste terrones de tierra sobre su cadáver?"
Los hermanos: "No."
Entonces José reflexionó y se dijo a sí mismo: "Mis hermanos son
tan piadosos como antes, y no dicen mentiras. Dijeron que estaba
muerto, porque cuando me abandonaron, era pobre, y 'un pobre es
como un muerto. ; ' se pararon junto a mi tumba, que es la fosa en la
que me arrojaron; pero no dijeron que me habían echado tierra con
una pala, porque eso habría sido una falsedad ".
Volviéndose a sus hermanos, dijo: "Mientes cuando dices que tu
hermano está muerto. Él no está muerto. Ustedes lo vendieron y yo
lo compré. Lo llamaré y lo pondré ante sus ojos", y él comenzó a
gritar: "¡José, hijo de Jacob, ven acá! ¡José, hijo de Jacob, ven acá!
Habla a tus hermanos que te vendieron". Los otros volvieron sus
ojos de un lado a otro, a los cuatro rincones de la casa, hasta que
José les gritó: "¿Por qué miran aquí y allá? ¡He aquí, soy José su
hermano!". Sus almas huyeron de ellos y pudieron no respondieron,
pero Dios permitió que sucediera un milagro, y sus almas regresaron
a ellos.
José continuó: "Vosotros lo veis con vuestros propios ojos, y
también mi hermano Benjamín lo ve con sus ojos, que yo hablo con
vosotros en hebreo, y yo soy verdaderamente vuestro
hermano". Pero ellos no le creerían. No solo se había transformado
de un joven de rostro terso en un hombre barbudo desde que lo
habían abandonado, sino que también el joven abandonado ahora
estaba ante ellos como el gobernante de Egipto. Por tanto, José
descubrió su cuerpo y les mostró que pertenecía a la descendencia
de Abraham.
Avergonzados se quedaron allí, y en su rabia deseaban matar a José
como el autor de su vergüenza y su sufrimiento. Pero apareció un
ángel y los arrojó a las cuatro esquinas de la casa. Judá lanzó un
clamor tan fuerte que los muros de la ciudad de Egipto se
derrumbaron, las mujeres dieron a luz prematuramente, José y
Faraón rodaron de sus tronos, y los trescientos héroes de José
perdieron los dientes y sus cabezas permanecieron inmóviles para
siempre. mirando hacia atrás, ya que los habían girado para
descubrir la causa del tumulto. Sin embargo, los hermanos no se
atrevieron a acercarse a José, estaban demasiado avergonzados de su
comportamiento hacia su hermano. Él trató de calmarlos, diciendo:
"No se entristezcan ni se enojen con ustedes mismos por haberme
vendido aquí, porque Dios me envió antes que ustedes para
preservar la vida".
Incluso esas amables palabras de exhortación no disiparon su temor,
y José continuó hablando: "Por poco que albergue en mi corazón
pensamientos vengativos contra Benjamín, tan poco los albergo
contra ti". Y José prosiguió: "¿Crees que es posible que yo te haga
daño? Si el humo de diez velas no puede apagar una, ¿cómo se
pueden apagar diez?"
Por fin los hermanos se tranquilizaron y se acercaron a José, que
conocía a cada uno por su nombre, y llorando, los abrazó y besó a
todos por turno. La razón por la que lloró fue que su espíritu
profético le mostró a los descendientes de sus hermanos
esclavizados por las naciones. Especialmente lloró sobre el cuello de
Benjamín, porque previó la destrucción decretada para que los dos
templos estuvieran situados en la parcela de Benjamín. Y también
Benjamín lloró sobre el cuello de José, por el santuario en Silo, en el
territorio de José, que también estaba condenado a destrucción.
El faraón estaba muy complacido con el informe de la reconciliación
entre José y los hebreos, porque había temido que sus disensiones
pudieran causar la ruina de Egipto, y envió a sus siervos a José para
que participaran en su gozo. También envió un mensaje a José
diciéndole que le agradaría mucho que sus hermanos establecieran
su morada en Egipto, y prometió asignarles las mejores partes de la
tierra para su morada.
No todos los siervos de Faraón estaban de acuerdo con su amo
acerca de esta invitación a los hebreos. Muchos de ellos estaban
inquietos y decían: "Si uno de los hijos de Jacob vino acá y fue
ascendido a una posición alta sobre nuestras cabezas, ¿qué mal nos
sucederá cuando lleguen diez más?"
José les dio a todos sus hermanos dos mudas de ropa, una para usar
en los días ordinarios de la semana y otra para usar en el día de
reposo, porque, cuando se encontró la copa con Benjamín, ellos
habían rasgado sus ropas, y José no quería que sus hermanos
anduvieran con vestiduras rasgadas. Pero a Benjamín le dio cinco
mudas de ropa, aunque no para distinguirlo de sus hermanos. José
recordaba muy bien el daño que había causado su padre al darle la
túnica de muchos colores, despertando así la envidia de sus
hermanos. Solo deseaba insinuar que Mardoqueo, un descendiente
de Benjamín, se vestiría una vez con cinco vestimentas reales.
José presentó a sus hermanos, vestidos con sus ropas bordadas de
oro y plata, ante el faraón, quien se complació mucho en conocerlos
cuando vio que eran hombres de estatura heroica y apariencia
hermosa. Les dio carros para traer a sus familias a Egipto, pero
como estaban adornados con imágenes de ídolos, Judá los quemó, y
José los reemplazó con otros once carros, entre ellos el que había
montado en su ascenso al cargo, para ver la tierra de Egipto. Este iba
a ser utilizado por su padre en su viaje a Egipto. Para cada uno de
los hijos de sus hermanos envió vestidos, y también cien piezas de
plata para cada uno, pero para cada uno de los hijos de Benjamín
envió diez mudas de vestidos. Y para las esposas de sus hermanos
les dio ricas vestimentas elegantes, como las que usaban las esposas
de los faraones, y también ungüentos y especias aromáticas. A su
hermana Dina le envió ropas bordadas de oro y plata, mirra, áloe y
otros perfumes, y entregó también a la mujer y a las nueras de
Benjamín tales presentes. Para ellos mismos y para sus esposas, los
hermanos recibieron toda clase de piedras preciosas y adornos con
joyas, como los que usa la nobleza egipcia.
José acompañó a sus once hermanos a la frontera, y allí se despidió
de ellos con el deseo de que ellos y todas sus familias bajaran a
Egipto, y les impuso, además, tres máximas que deben observar los
viajeros: No tomes demasiado grandes pasos; no hables de temas
halájicos, para que no pierdas el rumbo; y entrar en la ciudad a más
tardar con la puesta del sol.
JACOB RECIBE LAS BUENAS NUEVAS
Alegres, los hijos de Jacob subieron a la tierra de Canaán, pero
cuando llegaron al límite, se dijeron unos a otros: "¿Cómo haremos?
Si nos presentamos ante nuestro padre y le decimos que José está
vivo, estará muy asustado y no estará dispuesto a creernos
". Además, el último mandato que les había dado José había sido
que prestasen atención y no asustar a su padre con las nuevas de
alegría.
Al acercarse a su habitación, vieron a Serah, la hija de Aser, una
doncella muy hermosa y muy sabia, que era experta en tocar el
arpa. La llamaron a ellos y le dieron un arpa, y la invitaron a tocar
delante de Jacob y cantar lo que debían decirle. Se sentó ante Jacob
y, con agradable melodía, cantó las siguientes palabras,
acompañándose con el arpa: "José, mi tío, vive, él gobierna sobre
todo Egipto, no ha muerto". Ella repitió estas palabras varias veces y
Jacob se emocionó cada vez más. Su gozo despertó el espíritu santo
en él, y supo que ella decía la verdad. El espíritu de profecía nunca
visita a un vidente cuando está en un estado de lasitud o en un estado
de dolor; viene solo junto con la alegría. Todos los años de la
separación de José de él, Jacob no había tenido visiones proféticas,
porque siempre estaba triste, y solo cuando las palabras de Serah
despertaron el sentimiento de felicidad en su corazón, el espíritu
profético volvió a tomar posesión de él. Jacob la recompensó por
ello con las palabras: "Hija mía, que la muerte nunca tenga poder
sobre ti, porque tú reviviste mi espíritu". Y así fue. Serah no murió,
entró viva al Paraíso. A su orden, ella repitió las palabras que había
cantado una y otra vez, y le dieron a Jacob gran gozo y deleite, de
modo que el espíritu santo se hizo más y más fuerte dentro de él.
Mientras estaba sentado así conversando con Serah, sus hijos
aparecieron ataviados con toda su magnificencia, y con todos los
presentes que José les había dado, y le hablaron a Jacob, diciendo:
"¡Buenas nuevas! ¡Vive José nuestro hermano! Él es el gobernante.
sobre toda la tierra de Egipto, y te envía un mensaje de alegría ". Al
principio, Jacob no les creyó, pero cuando abrieron sus paquetes y le
mostraron los regalos que José había enviado a todos, ya no podía
dudar de la veracidad de sus palabras.
José había tenido la premonición de que su padre se negaría a dar
crédito a sus hermanos, porque habían tratado de engañarlo antes, y
"es el castigo del mentiroso que no se crea en sus palabras incluso
cuando dice la verdad". Por tanto, les había dicho: "Si mi padre no
cree en tus palabras, dile que cuando me despedí de él, para ver si te
iba bien, me había estado enseñando la ley de la novilla a la que se
le rompe el cuello. en el valle." Cuando repitieron esto, desapareció
hasta el último vestigio de la duda de Jacob, y dijo: "Grande es la
firmeza de mi hijo José. A pesar de todos sus sufrimientos ha
permanecido constante en su piedad. Sí, grandes son los beneficios
que el Señor me ha conferido. Él me salvó de las manos de Esaú, y
de las manos de Labán, y de los cananeos que me perseguían. He
probado muchas alegrías, y espero ver más, pero nunca esperé poner
ojos sobre José de nuevo, y ahora bajaré a él y lo contemplaré antes
de mi muerte ".
Entonces Jacob y los miembros de su familia se vistieron con la ropa
que José les había enviado, entre ellos un turbante para Jacob, e
hicieron todos los preparativos para viajar a Egipto y morar allí con
José y su familia. Al enterarse de su buena fortuna, los reyes y los
grandes de Canaán vinieron a esperar a Jacob y expresarle su
simpatía en su gozo, y él preparó un banquete de tres días para ellos.
Sin embargo, Jacob no bajaría a Egipto sin antes preguntar si era la
voluntad de Dios que abandonara Tierra Santa. Él dijo: "¿Cómo
puedo dejar la tierra de mis padres, la tierra de mi nacimiento, la
tierra en la que habita la Shekinah, y entrar en una tierra inmunda,
habitada por esclavos de los hijos de Cam, una tierra donde no hay
¿Temor de Dios?" Luego trajo sacrificios en honor de Dios, con la
expectativa de que una visión divina descendiera sobre él y le
indicara si debía bajar a Egipto o hacer que José subiera a
Canaán. Temía la estancia en Egipto, porque recordaba la visión que
había tenido en Beth-el al salir de la casa de su padre, y le dijo a
Dios: "Me parezco a mi padre. Como él era codicioso de llenar sus
fauces, yo también, y por tanto bajaría a Egipto a consecuencia del
hambre. Como mi padre prefería un hijo al otro, así tenía yo un hijo
favorito, y por tanto bajaría a Egipto para ver a José. Pero en esto no
me parezco mi padre sólo tenía que mantener a sí mismo, y mi casa
consta de setenta personas, y por eso me veo obligado a bajar a
Egipto. La bendición que me dio mi padre no se cumplió en mí, sino
en mi hijo José, a quien pueblos sirven, y ante quienes se inclinan
las naciones ".
Entonces la Shekinah se dirigió a Jacob, llamándolo por su nombre
dos veces en señal de amor y pidiéndole que no temiera la esclavitud
egipcia predicha para los descendientes de Abraham, porque Dios se
apiadaría del sufrimiento de sus hijos y los libraría de la
servidumbre. Dios además dijo: "Descenderé contigo a Egipto", y la
Shekinah acompañó a Jacob allí, llevando el número de la compañía
con la que entró en Egipto hasta setenta. Pero como Jacob temía que
sus descendientes se quedaran allí para siempre, Dios le dio la
seguridad de que lo conduciría junto con todos los piadosos que eran
como él. Y Dios también le dijo a Jacob que José había permanecido
firme en su piedad incluso en Egipto, y que podía desechar todas las
dudas de su mente a este respecto, porque era su ansiedad por este
motivo lo que había inducido a Jacob a considerar la posibilidad de
bajar a Egipto; solo quería asegurarse de la fidelidad de José y luego
regresar a casa, pero Dios le ordenó que fuera y permaneciera allí.
Antes de salir de Canaán, Jacob fue a Beerseba, a talar los cedros
que Abraham había plantado allí y llevárselos a Egipto. Durante
siglos estos cedros permanecieron en posesión de sus
descendientes; los llevaron con ellos cuando salieron de Egipto, y
los usaron para construir el Tabernáculo.
Aunque José había puesto carros a disposición de sus hermanos para
el traslado de su familia de Canaán a Egipto, todavía llevaban a
Jacob en sus brazos, por lo que se dividieron en tres divisiones, una
división tras otra asumiendo la carga. Como recompensa por su
devoción filial, Dios redimió a sus descendientes de Egipto.
Judá fue enviado por su padre para que erigiera una morada en
Gosén, y también un Bet ha-Midrash, para que Jacob pudiera
comenzar a instruir a sus hijos inmediatamente después de su
llegada. Encargó a Judá de esta honorable tarea para compensarlo
por el daño que le había hecho. Durante todos los años de ausencia
de José, había sospechado que Judá se había llevado al hijo de
Raquel. Cuán poco justificada estaba la sospecha se dio cuenta ahora
cuando Judá en particular había sido asiduo en asegurar la seguridad
de Benjamín, el otro hijo de Raquel. Por tanto, Jacob dijo a Judá:
"Has hecho un acto piadoso, ordenado por Dios, y has demostrado
ser un hombre capaz de llevar a cabo negociaciones con José.
¡Completa la obra que has comenzado! Ve a Gosén y, junto con
José, prepara todas las cosas para nuestra venida. De hecho,
"continuó Jacob", tú fuiste la causa de nuestra bajada a Egipto,
porque fue por sugerencia tuya que José fue vendido como esclavo,
y, también, a través de tu descendencia Israel será conducido fuera
de Egipto ".
Cuando José fue informado de la llegada de su padre, se regocijó
enormemente, principalmente porque su llegada detendría la
conversación de los egipcios, que constantemente se referían a él
como el esclavo que tenía dominio sobre ellos. "Ahora", pensó José,
"verán a mi padre ya mis hermanos, y estarán convencidos de que
soy un hombre libre, de noble estirpe".
En su gozo al anticipar ver a su padre, José preparó su carro con sus
propias manos, sin esperar a que sus siervos lo ministraran, y esta
acción amorosa redundó más tarde en beneficio de los israelitas,
porque anuló el efecto del faraón. celo en preparar él mismo su
carro, con sus propias manos, para perseguir a los israelitas.
 JACOB LLEGA A EGIPTO
Cuando los nobles egipcios observaron a su virrey completando los
preparativos para encontrarse con su padre, hicieron lo mismo. De
hecho, José había emitido una proclamación por toda la tierra,
amenazando de muerte a todos los que no salieran al encuentro de
Jacob. La procesión que lo acompañaba estaba compuesta por
innumerables hombres, vestidos de biso y púrpura, y marchaban al
son de todo tipo de instrumentos musicales. Incluso las mujeres de
Egipto participaron en las ceremonias de recepción. Subieron a los
tejados de las casas y a los muros de las ciudades, dispuestos a
recibir a Jacob con música de címbalos y panderos.
José llevaba la corona real en la cabeza, Faraón se la había
entregado para la ocasión. Descendió de su carro cuando estaba a
una distancia de unos cincuenta años de su padre, y recorrió el resto
del camino a pie, y su ejemplo fue seguido por los príncipes y nobles
de Egipto. Cuando Jacob vio la procesión que se acercaba, se
regocijó, e incluso antes de reconocer a José, se inclinó ante él, pero
por permitir que su padre le mostrara esta marca de honor, José
recibió el castigo. Murió prematuramente, antes de que hubieran
transcurrido los años de vida que le habían sido asignados.
Para que no le ocurriera ningún daño a Jacob por una reunión
demasiado repentina con él, José envió a su hijo mayor con cinco
caballos, y el segundo hijo lo siguió de cerca de la misma manera. A
medida que cada hijo se acercaba, Jacob pensó que veía a José, por
lo que se preparó gradualmente para verlo cara a cara.
Mientras tanto, Jacob había visto, desde donde estaba sentado, a un
hombre con túnica real entre los egipcios, una corona en la cabeza y
un manto púrpura sobre los hombros, y le preguntó a Judá quién
podría ser. Cuando le dijeron que era José, su alegría fue grande por
la alta dignidad alcanzada por su hijo.
Para entonces, José se había acercado a su padre, y se postró ante él
a tierra, y todo el pueblo con él también se postró. Entonces José se
echó sobre el cuello de su padre y lloró amargamente. Estaba
particularmente afligido por haber permitido que su padre se
inclinara ante él un poco antes sin estorbarlo. En el mismo momento
en que José abrazó a su padre, Jacob estaba recitando el Shemá ', y
no permitió que lo interrumpieran en su oración, pero luego dijo:
"Cuando me trajeron el informe de la muerte de José, pensé Estaba
condenado a una doble muerte: que perdería este mundo y también
el mundo venidero. El Señor había prometido convertirme en el
antepasado de doce tribus, y como la muerte de mi hijo hizo
imposible que esta promesa se cumpliera. Me di cuenta, temía haber
incurrido en la perdición por mis propios pecados, y como pecador
no podía sino esperar perder el mundo futuro también. Pero ahora
que te he visto vivo, sé que mi muerte será sólo por el mundo aquí
abajo ".
Así fue como llegó Jacob a Egipto. Vino con toda su familia, sesenta
y nueve personas en total, pero el número se elevó a setenta por el
nacimiento de Jocabed, después la madre de Moisés, que tuvo lugar
cuando la cabalgata había avanzado al espacio entre el uno y el otro.
la otra muralla de la ciudad. Todos los varones de su familia eran
hombres casados; incluso Pallu y Hezron, el último de los cuales
tenía solo un año en el momento de su migración, y el primero solo
dos, tenían las esposas que habían elegido para ellos por sus
padres. En general, todos los hijos y nietos de Jacob se habían
casado jóvenes, algunos de ellos habían sido padres a la edad de
siete años.
José tomó de entre sus hermanos y se los presentó al faraón. Eligió
al más débil de ellos, para que el rey no se sintiera tentado a
retenerlos en su servicio como guerreros. Y como no deseaba que su
familia viviera cerca de los egipcios y tal vez se fusionara con ellos,
los presentó como pastores. Los egipcios adoraban la constelación
de la lluvia, rindieron honores divinos a los animales y se
mantuvieron alejados de los pastores. Por lo tanto, el faraón se
inclinó a conceder el deseo de José, de darles la tierra de pasto de
Gosén para su lugar de residencia, la tierra que era de ellos por
derecho, porque el faraón que se llevó a Sara por la fuerza a
Abraham se la había dado como su posesión irrevocable. .
En su conversación con el faraón, los hermanos de José le dejaron
en claro al rey egipcio que no era su intención permanecer en Egipto
para siempre, sino que sería solo una morada temporal.
Entonces José presentó a su padre Jacob ante el faraón, y cuando el
rey lo vio, le dijo a Og, que estaba con él en ese momento: "¿Ves tú?
Solías llamar a Abraham mulo estéril, y aquí está su nieto. ¡con una
familia de setenta personas! " Og no podía creer lo que veía, pensaba
que Abraham estaba de pie frente a él, tan cercano era el parecido
entre Jacob y su progenitor. Entonces el faraón preguntó acerca de la
edad de Jacob, para averiguar si él realmente era Jacob y no
Abraham. Y Jacob dijo a Faraón: "Los días de los años de mi
peregrinaje son ciento treinta años", usando la palabra peregrinaje en
referencia a la vida en la tierra, que los piadosos consideran como
una estancia temporal en tierras extrañas. "Pocos y malos", continuó,
"han sido los días de los años de mi vida. En mi juventud tuve que
huir a una tierra extraña a causa de mi hermano Esaú, y ahora, en mi
vejez, debo volver a Vete a tierra extraña, y mis días no han llegado
a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su
peregrinaje ". Estas palabras fueron suficientes para convencer a
Faraón y Og de que el hombre que estaba frente a ellos no era
Abraham, sino su nieto.
Cuando Jacob pronunció las palabras: "Los días de los años de mi
peregrinaje han sido pocos y malos", Dios le dijo: "Jacob, te salvé de
las manos de Esaú y Labán, te devolví a José y te hice que sea rey y
gobernante, y sin embargo hablas de pocos y malos días. Debido a tu
ingratitud, no llegarás a los días de los años de la vida de tus padres
", y Jacob murió a la edad de treinta y cinco años. tres años menos
que el de su padre Isaac.
Al salir de la presencia de Faraón, Jacob bendijo al rey con las
palabras: "Que los años que aún me quedan guardados te sean dados,
y que el Nilo vuelva a desbordar sus riberas de ahora en adelante y
riegue la tierra". Sus palabras se cumplieron. Para mostrar que los
piadosos son una bendición para el mundo, Dios hizo que el Nilo se
elevara sobre su lecho y fructificara la tierra de Egipto.
BONDAD Y GENEROSIDAD DE JOSÉ
Jacob y su familia se establecieron ahora en la tierra de Gosén, y
José les proporcionó todo lo necesario, no solo comida y bebida,
sino también ropa, y en su amor y bondad entretuvo a su padre y a
sus hermanos todos los días en su propia casa y en su mesa. Desterró
de su mente el mal que le habían hecho sus hermanos, y suplicó a su
padre que orara a Dios por ellos para que perdonara su gran
transgresión. Conmovido por este noble signo de amor, Jacob gritó:
"Oh José, hijo mío, has conquistado el corazón de tu padre Jacob".
Además, José tenía otras virtudes. El título de "el temeroso de Dios",
que solo lo llevaron él, Abraham, Job y Abdías, lo ganó por su
bondad de corazón y su generosidad. Todo lo que les dio a sus
hermanos, lo dio con "buen ojo", un espíritu generoso. Si era pan
para comer, seguro que sería lo suficientemente abundante, no solo
para saciar el hambre de todos, sino también para que los niños se
desmoronaran, como es su costumbre.
Pero José fue más que un ayudante para su familia. Como un pastor
apacienta a su rebaño, así proveyó para el mundo entero durante los
años de hambre. El pueblo maldijo a Faraón, que guardaba las
provisiones de trigo en sus cámaras del tesoro para su propio uso, y
bendijo a José, que se preocupó por el hambre y vendió grano a
todos los que venían. La riqueza que adquirió con estas ventas fue
una ganancia legítima, porque los precios no fueron elevados por él,
sino por los propios egipcios. José enterró una parte de sus
posesiones, que consistían en oro, plata y piedras preciosas, en
cuatro lugares diferentes, en el desierto cerca del Mar Rojo, a orillas
del Éufrates y en dos lugares del desierto en las cercanías de Persia y
Medios de comunicación. Coré descubrió uno de los escondites, y el
emperador romano Antonino, el hijo de Severo, otro. Los otros dos
nunca se encontrarán, porque Dios ha reservado las riquezas que
tienen para los piadosos, para que las disfruten en los últimos días,
los días del Mesías. El resto de las posesiones de José lo dio, en
parte a sus hermanos y sus familias, y en parte a Faraón, quien las
puso en su tesoro.
La riqueza del mundo entero fluyó hacia Egipto en ese momento, y
permaneció allí hasta el éxodo de los israelitas. Se lo llevaron,
dejando Egipto como una red sin peces. Los israelitas conservaron el
tesoro hasta el tiempo de Roboam, quien fue privado de él por el rey
egipcio Sisac, y él a su vez tuvo que entregárselo a Zera, rey de
Etiopía. Una vez más entró en posesión de los judíos cuando el rey
Asa conquistó a Zera, pero esta vez lo retuvieron por poco tiempo,
porque Asa se lo entregó al rey arameo Ben-adad, para inducirle a
romper su alianza con Basá, el rey de las Diez Tribus. Los amonitas,
a su vez, lo capturaron de Ben-adad, solo para perderlo en su guerra
con los judíos bajo Josafat. Nuevamente permaneció con los judíos,
hasta la época del rey Acaz, quien lo envió a Senaquerib como
dinero de tributo. Ezequías lo recuperó, pero Sedequías, el último
rey de los judíos, lo perdió ante los caldeos, de quienes vino a
Persia, de allí a los griegos y finalmente a los romanos, y con el
último permaneció para siempre.
La gente pronto se quedó sin medios para comprar el maíz que
necesitaban. En poco tiempo tuvieron que desprenderse de su
ganado, y cuando se gastó el dinero así asegurado, vendieron su
tierra a José, e incluso a sus personas. Muchos de ellos se cubrían
con barro y se presentaban ante José y le decían: "¡Oh señor rey,
mírame y mira mis posesiones!" Entonces José compró toda la tierra
de Egipto, y los habitantes se convirtieron en sus arrendatarios, y
dieron la quinta parte de sus cosechas a José.
La única clase del pueblo a la que se le permitió permanecer en
posesión de su tierra fueron los sacerdotes. José les debía gratitud,
porque habían hecho posible que él se convirtiera en gobernante de
Egipto. Los egipcios habían dudado en nombrarlo su virrey, porque
se abstuvieron de elegir a un hombre acusado de adulterio para un
cargo tan alto. Fueron los sacerdotes los que sugirieron examinar la
prenda rasgada de José, que su amante había presentado como
prueba de su culpabilidad, y ver si la rotura estaba por delante o por
detrás. Si estaba en la parte de atrás, mostraría su inocencia: se había
vuelto para huir y su tentadora lo había agarrado de modo que la
prenda se rasgó. Pero si la lágrima estaba al frente, entonces sería
una prueba de su culpa: había usado la violencia con la mujer y ella
había rasgado el manto en sus esfuerzos por defender su honor. El
ángel Gabriel vino y transfirió la rasgadura de la parte delantera a la
parte trasera, y los egipcios se convencieron de la inocencia de José,
y se les quitó los escrúpulos de elevarlo al reinado.
Tan pronto como los egipcios se enteraron de la posición ventajosa
de los sacerdotes, todos trataron de demostrar que eran miembros de
la casta. Pero Joseph investigó las listas en los archivos y determinó
el patrimonio de cada ciudadano.
Los sacerdotes fueron favorecidos de otra manera. Además de
permanecer en posesión de su tierra, recibieron porciones diarias de
Faraón, por lo que Dios dijo: "Los sacerdotes que sirven a los ídolos
reciben todo lo que necesitan todos los días, cuánto más los hijos de
Abraham, Isaac y Jacob, que son Mis sacerdotes , merezco que les
dé lo que necesitan todos los días ".
Al resto de los habitantes de Egipto, que tuvieron que separarse de
su tierra, no se les permitió permanecer en sus provincias
nativas. José los sacó de sus propias ciudades y los instaló en
otras. Su propósito aquí era evitar que los egipcios hablaran
despectivamente de sus hermanos como "exiliados, hijos de
exiliados"; los hizo a todos igualmente alienígenas. Por la misma
razón, Dios más tarde, en el momento de la salida de los israelitas de
Egipto, hizo que todas las naciones cambiaran sus lugares de
residencia, de modo que no se pudiera reprochar a los israelitas
haber tenido que abandonar su hogar. Y, finalmente, cuando
Senaquerib se llevó a los judíos de su tierra al exilio, también
sucedió que este rey confundió primero a los habitantes de todos los
países del mundo.
 EL ÚLTIMO DESEO DE JACOB
A cambio de los diecisiete años que Jacob había dedicado a la
crianza de José, se le concedieron diecisiete años de estancia con su
hijo favorito en paz y felicidad. Los malvados experimentan dolor
tras gozo; los piadosos deben sufrir primero, y luego son felices,
porque todo bien que termina bien, y Dios permite que los piadosos
pasen los últimos años de su vida en la felicidad.
Cuando Jacob sintió que se acercaba su fin, llamó a José a su lado y
le dijo todo lo que había en su corazón. Llamó a José en lugar de a
uno de sus otros hijos, porque era el único en posición de ejecutar
sus deseos.
Jacob dijo a José: "Si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no
me entierres en Egipto. Solo por tu bien bajé a Egipto, y por ti hablé:
Ahora puedo morir. esto para mí como un verdadero servicio de
amor, y no porque tengas miedo, o porque la decencia lo exija. Y
cuando duerma con mis padres, tú me enterrarás en su sepultura.
Sácame de la tierra de la idolatría, y entiérrame en la tierra donde
Dios ha hecho morar Su Nombre, y ponme a descansar en el lugar
donde serán enterrados cuatro maridos y cuatro mujeres, yo el
último de ellos ".
Jacob deseaba no ser enterrado en Egipto por varias razones. Sabía
que el suelo de Egipto una vez estaría plagado de alimañas, y le
repugnaba pensar en su cadáver expuesto a tal inmundicia. Temía,
además, que sus descendientes pudieran decir: "Si Egipto no fuera
una tierra santa, nuestro padre Jacob nunca había permitido que lo
enterraran allí", y podrían animarse con este argumento a elegir
Egipto como vivienda permanente. sitio. Además, si su tumba
estuviera allí, los egipcios podrían recurrir a ella cuando las diez
plagas cayeran sobre ellos, y si fuera inducido a orar por ellos a
Dios, estaría defendiendo la causa de los enemigos del Señor. Si, por
el contrario, no intercediera por ellos, el Nombre de Dios sería
profanado entre los paganos, quienes dirían: "¡Jacob es un santo
inútil!" Además, era posible que Dios lo considerara, la "oveja
esparcida" de Israel, como un sacrificio por los egipcios, y remitiera
su castigo. Por su conocimiento del pueblo, se justificaba otro temor,
que su tumba se convertiría en objeto de veneración idólatra, y Dios
establece el mismo castigo para los ídolos adorados que para los
idólatras que los adoran.
Si Jacob tenía buenas razones para no querer que su cuerpo
descansara en el suelo de Egipto, tenía igualmente buenas razones
para querer que descansara en Tierra Santa. En el tiempo mesiánico,
cuando los muertos resucitarán, los enterrados en Palestina
despertarán a una nueva vida sin demora, mientras que los
enterrados en otros lugares primero tendrán que rodar de tierra en
tierra a través de la tierra, ahuecados para ese propósito, hasta que
alcancen el Tierra Santa, y solo entonces tendrá lugar su
resurrección. Pero más allá de esto, Jacob tenía una razón especial
para desear que su cuerpo fuera enterrado en Palestina. Dios le había
dicho en Bet-el: "La tierra en que mientes, te la daré a ti y a tu
descendencia", y por eso hizo todo lo posible por "mentir" en Tierra
Santa, para asegurarse de que le pertenecen a él y a sus
descendientes. Sin embargo, le pidió a José que esparciera un poco
de tierra egipcia sobre su cadáver.
Jacob expresó estos sus últimos deseos tres veces. Tal es el requisito
de una buena crianza al preferir una solicitud.
En el último período de la vida de Jacob, uno puede ver cuán cierto
es que "incluso un rey depende de los favores en una tierra
extraña". Jacob, el hombre por cuyos méritos fue creado el mundo
entero, por el cual Abraham fue liberado del horno de fuego, tuvo
que pedir servicios a otros mientras estaba entre extraños, y cuando
José prometió cumplir sus órdenes, se inclinó ante su propio hijo,
porque es un dicho verdadero: "Inclínate ante el zorro en su día", el
día de su poder.
No estaba satisfecho con una simple promesa de José de que
cumpliría su deseo; ¡insistió en prestar juramento por la señal del
pacto de Abraham, poniendo una mano debajo de su muslo de
acuerdo con la ceremonia habitual entre los Patriarcas! Pero José
dijo: "Me tratas como a un esclavo. Conmigo no tienes necesidad de
exigir un juramento. Tu mandato es suficiente". Jacob, sin embargo,
lo instó diciendo: "Temo que Faraón te ordene que me entierres en el
sepulcro con los reyes de Egipto. Insisto en que haces un juramento,
y entonces estaré en paz". José cedió, aunque no se sometió a la
ceremonia que había usado Eliezer para confirmar el juramento que
hizo a pedido de su maestro Abraham. El esclavo actuó de acuerdo
con las reglas de la esclavitud, el hombre libre actuó de acuerdo con
los dictados de la libertad. Y en un hijo habría sido indecoroso lo
que se estaba convirtiendo en un esclavo.
Cuando José juró enterrar a su padre en Palestina, añadió las
palabras: "Como tú me mandas, así también rogaré a mis hermanos,
en mi lecho de muerte, que cumplan mi último deseo y lleven mi
cuerpo de Egipto a Palestina. . "
Jacob, notando la Shekinah sobre la cabecera de la cama, donde ella
siempre descansa en la habitación de un enfermo, se inclinó sobre la
cabecera de la cama y dijo: "Te doy gracias, oh Señor, Dios mío, que
ninguno que no sea apto salió de mi cama, sino mi cama era perfecta
". Estaba particularmente agradecido por la revelación que Dios le
había concedido con respecto a su hijo primogénito Rubén, que se
había arrepentido de su ofensa contra su padre y la había expiado
con penitencia. Así se le aseguró que todos sus hijos eran hombres
dignos de ser los progenitores de las doce tribus, y fue bendecido
con una felicidad como la que ni Abraham ni Isaac habían conocido,
porque ambos habían tenido hijos tanto indignos como dignos.
Hasta el momento de Jacob, la muerte siempre había sobrevenido a
los hombres de repente y los había arrebatado antes de que se les
advirtiera del inminente final de la enfermedad. Una vez Jacob le
habló a Dios, diciendo: "Oh Señor del mundo, un hombre muere
repentinamente, y no es abatido primero por la enfermedad, y no
puede informar a sus hijos con sus deseos con respecto a todo lo que
deja atrás. Pero si un hombre primero cayó enfermo y sintió que su
fin se acercaba, tendría tiempo de poner su casa en orden ". Y Dios
dijo: "En verdad, tu petición es sensata, y tú serás el primero en
beneficiarte de la nueva dispensación", y así sucedió que Jacob se
enfermó un poco antes de su muerte.
Su enfermedad le preocupaba mucho, porque había sufrido mucho
durante su vida. Había trabajado día y noche mientras estuvo con
Labán, y sus conflictos con el ángel y con Esaú, aunque salió
victorioso de ambos, lo habían debilitado y no estaba en condiciones
de soportar las penalidades de la enfermedad.
LA BENDICIÓN DE EFRAÍN Y MANASÉS
Todos los años de la estadía de Jacob en Egipto, Asenat, la esposa
de José, fue su nodriza constante. Cuando vio que su fin se acercaba,
le habló a José: "He oído que el que es bendecido por un justo es
como si hubiera sido bendecido por la Shekinah. Por tanto, trae a tus
hijos aquí, para que Jacob les dé su bendición. . "
Aunque José era un hijo devoto y amoroso de su padre, no lo atendía
constantemente, porque quería evitar darle la oportunidad de
investigar las circunstancias de su llegada a Egipto. Temía que Jacob
pudiera maldecir a sus hijos y causarles la muerte si descubría los
hechos relacionados con sus traicioneros tratos con José. Por tanto,
tuvo mucho cuidado de no estar nunca a solas con su padre. Pero
como deseaba estar informado de su bienestar, organizó un servicio
de mensajería entre él y Jacob.
Cuando José recibió la noticia de que su padre había caído enfermo,
a través de su mensajero, así como a través de Efraín, a quien Jacob
estaba instruyendo en la Torá, se apresuró a ir a la tierra de Gosén,
llevando a sus dos hijos con él. Deseaba tener certeza sobre cinco
puntos: ¿Bendeciría su padre a sus dos hijos, que nacieron en Egipto
y, de ser así, los nombraría jefes de tribus? ¿Se cedería a sí mismo
los derechos del primogénito y, de ser así, despojaría a Rubén de
esos derechos por completo? ¿Y por qué su padre enterró a su madre
Raquel junto al camino y no llevó su cuerpo a la tumba familiar en
Macpela?
Jacob también había albergado dudas sobre cinco puntos, cuando
estaba a punto de emigrar de Canaán a Egipto: no sabía si sus
descendientes se perderían entre el pueblo de Egipto; si moriría allí
y sería enterrado allí; y si se le permitiría ver a José ya los hijos de
José. Dios le dio la seguridad, diciendo: "Yo descenderé contigo a
Egipto, y ciertamente te haré volver después de tu muerte, y también
tu descendencia, y José pondrá su mano sobre tus ojos". Cuando se
acercaba el tiempo del cumplimiento de la promesa divina, Dios se
apareció a Jacob y le dijo: "Prometí cumplir tu deseo, y el tiempo de
cumplimiento ha llegado".
El espíritu santo le dio a conocer a Jacob que José vendría a él, y él
se fortaleció y se sentó en la cama para mostrar el debido respeto al
representante del gobierno. Aunque José era su hijo, también era
virrey y tenía derecho a marcas especiales de honor. Además, Jacob
deseaba dar la impresión de ser un hombre con buena salud. Quería
evitar la posibilidad de que se cuestionara su bendición de José y los
hijos de José como el acto de una persona irresponsable.
Se fortaleció tanto espiritual como físicamente mediante la oración a
Dios, en la que le suplicó que permitiera que el espíritu santo
descendiera sobre él en el momento de dar la bendición a los hijos
de José.
Cuando José apareció en compañía de sus dos hijos, su padre le dijo:
"En todos los diecisiete años que me has visitado, nunca trajiste a tus
hijos contigo, pero ahora han venido, y sé la razón. Si los bendigo,
actuaré en oposición a la palabra de Dios, quien prometió hacerme el
progenitor de doce tribus, porque si los adopto como mis hijos,
habrá catorce tribus. Pero si no los bendigo, te hundirá en el dolor.
Que así sea, los bendeciré. Pero no creas que lo hago porque me
apoyaste todos estos años. Hay otra razón muy distinta. Cuando dejé
la casa de mi padre para ir a Harán, ofrecí hice una oración en Bet-
el, y prometí dar a Dios el diezmo de todo lo que poseía. En lo que
respecta a mis posesiones materiales, cumplí mi voto, pero no pude
dar el diezmo de mis hijos, porque según la ley tuve que retirar del
cómputo a los cuatro hijos, Rubén, José, Dan y Gad, que son los
primogénitos de sus madres. Cuando regresé, Dios se me apareció
de nuevo en Beth-el y me dijo: Sé fructífero y multiplícate. Pero
después de esta bendición no me nació ningún hijo excepto
Benjamín solamente, y no puede ser sino que Dios se refirió a
Manasés y Efraín cuando habló de 'una nación y una compañía de
naciones'. Si ahora he hallado gracia ante tus ojos, tus dos hijos
Efraín y Manasés, así como Rubén y Simón, serán míos, y entonces
podré dar una décima parte de mis diez hijos al Señor, y dejaré este
mundo libre del pecado de no cumplir mi voto al Señor con respecto
a la entrega del diezmo ".
José consintió en hacer la voluntad de su padre, y Jacob diezmó a
sus hijos, consagró a Leví al Santo y lo nombró jefe de sus
hermanos. Ordenó a sus hijos que se cuidaran de que nunca les falte
un hijo de Leví en la sucesión sacerdotal. Y sucedió eso. de todas las
tribus, Leví fue el único que nunca demostró ser infiel al pacto de
los padres.
Así, Jacob adoptó a Manasés y Efraín para que fueran sus propios
hijos, así como Rubén y Simón eran sus hijos. Tenían derecho, como
los demás, a una parte en Tierra Santa y, como los demás, debían
llevar estandartes en su viaje por el desierto.
Satisfecho en cuanto a las intenciones de Jacob con respecto a sus
hijos, José le preguntó a su padre sobre el lugar del entierro de su
madre, y Jacob habló, diciendo: "Vives, tu deseo de ver a tu madre
acostada a mi lado en la tumba no excede al mío. Tuve gozo en la
vida solo mientras ella viviera, y su muerte fue el golpe más fuerte
que jamás me cayó ". José le preguntó: "¿Quizás tuviste que
enterrarla en el camino, porque murió durante la temporada de
lluvias, y no pudiste llevar su cuerpo a través de la lluvia al sepulcro
de nuestra familia?" "No", respondió Jacob, "ella murió en la
primavera, cuando las carreteras están limpias y firmes". Joseph:
"Concédeme permiso para tomar su cuerpo ahora y colocarlo en
nuestro lugar de entierro familiar". Jacob: "No, hijo mío, para que no
hagas. No quise enterrarla en el camino, pero el Señor lo
ordenó". La razón del mandamiento fue que Dios sabía que el
Templo sería destruido, Israel sería llevado al destierro y los
exiliados pedirían a los Patriarcas que intercedieran por ellos ante
Dios, pero Dios no los escucharía. De camino a la tierra del
forastero, pasarían por la tumba de Raquel, se arrojarían sobre ella y
suplicarían a su madre que intercediera por ellos ante Dios. Y
Raquel oraba a Dios por ellos: "Oh Señor del mundo, mira mis
lágrimas y ten compasión de mis hijos. Pero si no te compadeces de
ellos, entonces indemnízame por el mal que me han hecho". Dios
escuchará su oración, y tendrá misericordia de Israel. Por tanto,
Raquel fue enterrada en el camino.
Ahora Jacob deseaba bendecir a los hijos de José, pero el espíritu
santo le hizo ver a Jeroboam, el descendiente de Efraín, y a Jehú, el
descendiente de Manasés, cómo iban a inducir a Israel a la idolatría,
y la Shekinah lo abandonó cuando él estaba por allí. poner sus
manos sobre la cabeza de sus nietos. Le dijo a José: "¿Es posible que
no te hayas casado con la madre de tus hijos según la ley?" Entonces
José llevó a su esposa Asenath a su padre, y señalando su contrato
de matrimonio, dijo: "Esta es mi esposa, con quien me casé como es
debido, con un contrato de matrimonio y la debida ceremonia. Te
ruego, padre mío, bendiga hijos míos, aunque sólo sea por el bien de
esta mujer piadosa ".
Jacob les pidió a sus nietos que se acercaran a él, y él los besó y
abrazó, con la esperanza de que su gozo en ellos atrajera al espíritu
santo, pero su esperanza fue vana. José llegó a la conclusión de que
el momento no era propicio para la bendición, y decidió irse hasta
que se presentara una oportunidad más propicia, primero, sin
embargo, probando a su padre que sus hijos habían sido iniciados en
el pacto de Abraham.
Fuera de la alcoba de su padre, a solas con sus hijos, se arrojó ante
Dios y le suplicó que le mostrara misericordia, y les ordenó a sus
hijos que hicieran lo mismo, diciendo: "No se contenten con su alta
posición, porque los honores mundanos son sólo para un tiempo.
Pida a Dios que sea misericordioso y deje que la Shekinah descienda
sobre mi padre, que los bendiga a ambos ". Entonces habló Dios al
espíritu santo: "¿Hasta cuándo sufrirá José? Revelarte pronto y
entrar en Jacob para que él pueda otorgar bendiciones".
En las palabras de Jacob, "Efraín y Manasés, como Rubén y Simón
serán míos", José había notado la preferencia de su padre por su hijo
menor Efraín. Le puso muy ansioso por la primogenitura de su hijo
mayor, y tuvo cuidado de poner a los dos muchachos delante de su
padre de tal manera que Manasés estuviera frente a la mano derecha
de Jacob y Efraín frente a su mano izquierda. Pero Efraín, debido a
su modestia, estaba destinado a cosas más grandes que su hermano
mayor Manasés, y Dios ordenó al espíritu santo que impulsara a
Jacob a dar la primogenitura a Efraín. Ahora, cuando José observó
que su padre ponía su mano derecha sobre la cabeza de Efraín,
intentó acercarla a la cabeza de Manasés. Pero Jacob lo rechazó,
diciendo: "¡Qué, si quisieras desplazar mi mano contra mi voluntad,
la mano que venció al príncipe de las huestes de ángeles, que es tan
grande como un tercio del mundo! Yo sé cosas que tú no sabes. Sé
lo que Rubén le hizo a Bilha, y lo que Judá le hizo a Tamar. ¡Cuánto
más sé las cosas que tú conoces! ¿Crees que no sé lo que te hicieron
tus hermanos, porque no traicionarías nada cuando te preguntara? Lo
sé, Manasés también se engrandecerá, de él descenderá el juez
Gedeón, pero su hermano menor será el antepasado de Josué, quien
paralizará el sol y la luna, aunque dominen toda la tierra desde de
extremo a extremo." Así puso Jacob a Efraín el menor por encima de
Manasés el mayor, y así permaneció para siempre. En la lista de las
generaciones, Manasés viene después de Efraín, y así fue en la
distribución de las porciones en Tierra Santa, y así fue en la
colocación de los campamentos y los estandartes de las tribus, y en
la dedicación de las Tabernáculo - en todas partes Efraín precedió a
Manasés.
La bendición concedida a sus nietos por Jacob fue la siguiente:
"Ojalá sea la voluntad de Dios que andes en los caminos del Señor
como mis padres Abraham e Isaac, y que el ángel que me redimió de
todo mal me dé su ayuda a Josué y Gedeón, y revelarse a ellos. Que
vuestros nombres sean nombrados en Israel, y como peces, crezcáis
en multitud en medio de la tierra, y como los peces están protegidos
por el agua, así ser protegido por los méritos de José ".
Las palabras "semejantes a los peces" fueron utilizadas por Jacob
con el propósito de insinuar la forma de muerte que aguardaba a los
efraimitas, los descendientes de José. Así como los peces son
atrapados por la boca, así los efraimitas en los días posteriores
invitarían a su perdición con su peculiar ceceo. Al mismo tiempo,
las palabras de Jacob contenían la profecía de que Josué, el hijo del
hombre Nun, el "pez", llevaría a Israel a Tierra Santa. Y en sus
palabras hay otra profecía más, con referencia a los sesenta mil hijos
varones engendrados en la misma noche que Moisés, todos arrojados
al río con él, y guardados por causa de sus méritos. El número de
niños arrojados a los peces en el río esa noche fue igual al número
de hombres de Israel sobre la tierra.
Efraín recibió una bendición especial y separada de su abuelo. Jacob
le dijo: "Efraín, hijo mío, tú eres el director de la Academia, y en los
días venideros mis más excelentes y célebres descendientes se
llamarán Efrati en tu honor".
José recibió dos regalos de su padre. La primera fue Siquem, la
ciudad que Jacob había defendido, con espada y arco, contra las
depredaciones de los reyes amorreos cuando intentaron vengarse de
sus hijos por el ultraje cometido allí. Y el segundo regalo fueron las
vestiduras hechas por Dios para Adán y pasaron de mano en mano,
hasta que llegaron a la posesión de Jacob. Siquem fue su
recompensa, porque, con su castidad, detuvo la marea de
inmoralidad que estalló en Siquem en primer lugar. Además, tenía
un derecho previo a la ciudad. Siquem, hijo de Hamor, el amo de la
ciudad, se la había dado a Dina como regalo, y Asenat, esposa de
José, siendo hija de Dina, la ciudad le pertenecía por derecho.
La ropa de Adán que Jacob había recibido de Esaú. No se los había
quitado a su hermano por la fuerza, pero Dios había hecho que se los
dieran como recompensa por sus buenas obras. Habían pertenecido a
Nimrod. Una vez, cuando el poderoso cazador atrapó a Esaú en sus
reservas y le prohibió ir a la caza, acordaron determinar mediante
combate cuáles eran sus privilegios. Esaú había consultado a Jacob,
y le había aconsejado que nunca peleara con Nimrod mientras
estuviera vestido con las vestiduras de Adán. Los dos ahora lucharon
entre sí, y en ese momento Nimrod no estaba vestido con la ropa de
Adam. El final fue que Esaú lo mató. Así, las vestiduras que llevaba
Adán cayeron en manos de Esaú, de él pasaron a las de Jacob y él
las legó a José.
Jacob también le enseñó a José tres señales mediante las cuales
distinguir al verdadero redentor, que debería liberar a Israel de la
esclavitud de Egipto. Proclamaría el Nombre Inefable, nombraría
ancianos y usaría la palabra Pakod al dirigirse a la gente.
LA BENDICIÓN DE LAS DOCE TRIBUS
Cuando José y sus dos hijos dejaron a Jacob, sus hermanos,
envidiosos de las abundantes bendiciones otorgadas a los tres,
dijeron: "El mundo entero ama al favorito de la fortuna, y nuestro
padre ha bendecido a José así porque es un gobernante de los
hombres". Entonces habló Jacob: "Los que buscan al Señor no
necesitarán ningún bien. Tengo suficientes bendiciones para todos".
Jacob llamó a sus hijos de la tierra de Egipto y les ordenó que fueran
a él en Ramsés, sin embargo, primero les ordenó que se limpiaran,
para que la bendición que estaba a punto de otorgarles se les
uniera. Otro de sus mandatos fue que iban a establecer una
Academia, por cuyos miembros iban a ser gobernados.
Cuando sus hijos fueron llevados a su presencia por los ángeles,
Jacob habló y dijo: "Mirad que no surjan disensiones entre vosotros,
porque la unión es la primera condición para la redención de Israel",
y estaba a punto de revelar el gran secreto. a ellos con respecto al fin
de los tiempos, pero mientras estaban parados alrededor del lecho
dorado en el que yacía su padre, la Shekinah lo visitó por un
momento y se fue tan rápidamente, y con ella también se fue todo
rastro del conocimiento del gran misterio del mente de Jacob. Tuvo
la misma experiencia que su propio padre Isaac, quien también tuvo
la pérdida de la memoria infligida por Dios, para evitar que le
revelara el secreto al final de los tiempos a Esaú, cuando lo convocó
para recibir su bendición.
El accidente hizo que Jacob temiera que sus hijos no eran lo
suficientemente piadosos como para ser considerados dignos de la
revelación acerca de la era mesiánica, y les dijo: "Ismael y los hijos
de Cetura eran los manchados de la descendencia de mi abuelo
Abraham; mi padre Isaac engendró un problema defectuoso en Esaú,
y ahora me temo que entre ustedes también hay uno que alberga la
intención de servir a los ídolos ". Los doce hombres hablaron y
dijeron: "Oye, Israel, nuestro padre, el Eterno nuestro Dios es el
Único Dios. Como tu corazón es uno y unido en declarar al Santo,
bendito sea Él en ser tu Dios, así también nuestros corazones son
uno y unidos en declararlo ". A lo que Jacob respondió: "¡Alabado
sea el Nombre de la gloria de Su majestad por los siglos de los
siglos!" Y aunque todo el misterio del tiempo mesiánico no fue
comunicado a los hijos de Jacob, la bendición de cada uno contenía
alguna referencia a los eventos del futuro.
Estas fueron las palabras dirigidas por Jacob a su hijo mayor:
"Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza y el comienzo de mi
fuerza. Tu porción debería haber sido tres coronas. Deberías haber
tenido la doble herencia de tu primogenitura. y la dignidad
sacerdotal y el poder real. Pero a causa de tu pecado, la
primogenitura se confiere a José, la realeza a Judá y el sacerdocio a
Leví. Hijo mío, no conozco ningún remedio curativo para ti, sino el
hombre Moisés , quien ascenderá a Dios, él te sanará, y Dios
perdonará tu pecado. Te bendigo, que tus descendientes sean héroes
en la Torá y héroes en la guerra. Aunque debas perder tu
primogenitura, sin embargo, serás el primero en entrar en posesión
de tu asignación en Tierra Santa, y en tu territorio estará la primera
de las ciudades de refugio, y tu nombre siempre estará en primer
lugar en la lista de las familias de las tribus. Sí, también serás el
primero cuya herencia será tomada por el enemigo, y el primero en
ser llevado se fue a las tierras del exilio ".
Después de que a Rubén le "arrancaron las orejas" así, se retiró, y
Jacob llamó a sus hijos Simón y Leví a su lado, y se dirigió a ellos
con estas palabras: "Hermanos, ustedes eran de Dina, pero no de
José, a quien vendieron a La esclavitud. Las armas de violencia con
que golpeaste a Siquem fueron armas robadas, porque no te
convenía sacar la espada. Esa era la porción de Esaú. A él se le dijo:
Por tu espada vivirás. En el concilio de la tribu. de Simón, mi alma
no vendrá cuando se reúnan en Sitim para cometer actos perversos, y
mi gloria no se unirá a la asamblea de Coré, los descendientes de
Leví. En su ira, Simón y Leví mataron al príncipe de Siquem, y en
su obstinadamente vendieron a José el toro como esclavo. Maldita
era la ciudad de Siquem cuando entraron para destruirla. Si
permanecen unidos, ningún gobernante podrá hacer frente a ellos,
ninguna guerra prosperará contra ellos. dividir y esparcir su posesión
entre las posesiones de los otros tr ibes. Los descendientes de Simón
serán muchos de ellos hombres pobres, que vagarán de tribu en tribu
y mendigarán pan, y también la tribu de Leví recogerá sus diezmos y
regalos de todos los demás ".
Las palabras de Jacob, "Yo los repartiré en Jacob", dichas por Simón
y Leví, se cumplieron en Simón en particular. Cuando veinticuatro
mil de Simón cayeron en Sitim, las viudas dejaron atrás a los
maridos casados de todas las demás tribus. Sin embargo, Jacob no
despidió a Simón y Leví sin bendecirlos; la tribu de Simón debía
traer los maestros y los beadles que necesitaba todo Israel, y Levi,
los eruditos que expondrían la Torá y tomarían decisiones de
acuerdo con sus enseñanzas.
Cuando los restantes hijos de Jacob escucharon las reprimendas que
su padre les había dado a estos tres, temieron escucharlas como
reproches y trataron de escapar de su presencia. Especialmente Judá
estaba alarmado de que su padre pudiera burlarse de él con su ofensa
de tocar a Tamar. Pero Jacob le habló así: "Judá, tú mereces tu
nombre. Tu madre te llamó Jehuda, porque dio alabanza a Dios en tu
nacimiento, y así te alabarán tus hermanos, y todos se llamarán por
tu nombre. Y así como confesaste tu pecado abiertamente, así
también tus descendientes, Acán, David y Manasés, declararán
públicamente sus pecados, y el Señor escuchará su oración. Tus
manos lanzarán dardos tras el enemigo que huye, y el de tu padre.
Los hijos te respetarán. Tienes la insolencia de un perro y la valentía
de un león. Salvaste a José de la muerte y a Tamar y sus dos hijos de
las llamas. Ningún pueblo ni reino podrá enfrentarte a ti. No faltarán
gobernantes de la casa de Judá, ni maestros de la ley de su
posteridad, hasta que venga el Mesías, su descendencia, y la
obediencia de todos los pueblos sea para él. ¡Cuán glorioso es el
Mesías de la casa de Judá! saldrá a la batalla con sus enemigos. Sin
rey ni gobierno prevalecerá contra él. Las montañas se teñirán de
rojo con su sangre, y las vestiduras del Mesías serán como las
vestiduras del que presiona vino. Los ojos del Mesías estarán más
claros que el vino puro, porque nunca verán la falta de castidad y el
derramamiento de sangre; y sus dientes serán más blancos que la
leche, porque nunca morderán nada que se tome con violencia ".
Aunque Isacar era el mayor, Zabulón fue el siguiente en ser
bendecido, como recompensa por el sacrificio que había hecho por
el bien de su hermano, porque cuando Isacar eligió el estudio de la
Torá como su vocación, Zabulón decidió dedicarse a los negocios y
apoyar a su hermano con las ganancias de su oficio, para que
pudiera entregarse a la ley sin ser molestado. Su bendición fue que
conquistaría la costa hasta Zidon.
"Isacar", dijo Jacob, "asumirá la carga del estudio de la Torá, y todas
las otras tribus vendrán a él y le pedirán que decida sus dudas sobre
cuestiones legales, y sus descendientes serán los miembros de la
Sanedrín y los eruditos que se ocuparán de arreglar el calendario
". Jacob también bendijo a Isacar con la bendición de que los frutos
de su tierra fueran excesivamente grandes, y esto trajo una ganancia
tanto celestial como terrenal en su marcha, porque cuando las
naciones a quienes se vendían los frutos se maravillaban con ellos,
los comerciantes judíos Explicó que su tamaño extraordinario se
debía a los méritos de la tribu de Isacar, a quien Dios recompensó
por su devoción a la Torá, y por lo tanto, muchos de los paganos
fueron inducidos a convertirse al judaísmo.
Al bendecir a Dan, los pensamientos de Jacob se concentraron
principalmente en su descendiente Sansón, quien, como Dios, sin
ningún tipo de ayuda, confirió la victoria a su pueblo. Jacob incluso
creyó que el hombre fuerte y heroico era el Mesías, pero cuando se
le reveló la muerte de Sansón, exclamó: "Espero tu salvación, oh
Señor, porque tu ayuda es para toda la eternidad, mientras que la
ayuda de Sansón es sólo por un tiempo. La redención "continuó
Jacob" no será realizada por Sansón el danita, sino por Elías el
gadita, quien aparecerá al final de los tiempos ".
La bendición de Aser fue la belleza de sus mujeres, que serían
buscadas en matrimonio por reyes y sumos sacerdotes.
En la tierra de Neftalí, todos los frutos madurarían rápidamente, y
serían llevados como presente a los reyes y ganarían el favor real
para los dadores. Esta bendición se cumplió en la llanura de
Gennesaret. Al mismo tiempo, la bendición de Neftalí fue una
profecía sobre su descendiente Débora, que era como una cierva
suelta contra Sísara para conquistarlo, y ella pronunció buenas
palabras en su cántico de la victoria de Israel. El mismo Neftalí
merecía la descripción aplicada a Débora, porque fue rápido como
un ciervo para hacer la voluntad de Dios, y fue un mensajero veloz
para su padre y las tribus. Lo enviaban a donde quisieran y él
ejecutaba sus diligencias con rapidez. Sirvió a los hermanos de José
como heraldo, para anunciar a Jacob las buenas nuevas: "José vive
todavía", y cuando el padre herido lo vio acercarse, dijo: "He aquí,
viene Neftalí el amable, que proclama la paz".
La bendición de José excedió la bendición de todos sus
hermanos. Jacob habló: "Oh hijo a quien crié, José, a quien crié, y
que fue fuerte para resistir las tentaciones del pecado, tú venciste a
todos los magos y sabios de Egipto con tu sabiduría y tus obras
piadosas. Las hijas de los príncipes arrojaron sus joyas delante de ti,
para atraer tus ojos hacia ellos cuando pasaras por la tierra de
Egipto, pero tú no miraste en su camino, y por eso fuiste hecho
padre de dos tribus. Los magos y los sabios de Egipto trató de
difamarte ante el faraón y calumniarte, pero tú pusiste tu esperanza
en el Todopoderoso. Por tanto, el que se me apareció como El
Shaddai te bendiga y te conceda tierra fértil y mucho ganado. Que la
bendición que tu padre te da ahora y la bendición que le dieron sus
padres Abraham e Isaac, y que provocó la envidia de los grandes del
mundo, Ismael, Esaú y los hijos de Cetura, que todas estas
bendiciones sean una corona sobre la cabeza de José, y una cadena
en el cuello del que era el gobernante de f Egipto, y sin embargo no
disminuyó el honor debido a sus hermanos ".
La calumnia de la que habló Jacob se refería a lo que Potifar había
dicho de José ante el faraón. Él se había quejado, diciendo: "¿Por
qué nombraste a mi esclavo, a quien compré por veinte piezas de
plata, para gobernar a los egipcios?" José había tomado entonces su
propia defensa, diciendo: "Cuando me compraste como esclavo,
cometiste un crimen capital. Sólo un descendiente de Canaán puede
ser vendido como esclavo, y yo soy un descendiente de Sem, y un
príncipe además. Si quieres convencerte a ti mismo de la verdad de
mis palabras, compárame con la semejanza de mi madre Sara que
Faraón había hecho de ella. " Trajeron la semejanza de Sara y, en
verdad, parecía que José se parecía a su antepasado, y todos estaban
convencidos de su noble linaje.
La bendición que Jacob otorgó a Benjamín contiene la profecía de
que su tribu proporcionaría a Israel su primer gobernante y su último
gobernante, y así fue, porque Saúl y Ester pertenecían a la tribu de
Benjamín. Asimismo, la herencia de Benjamín en Tierra Santa
alberga dos extremos: Jericó madura sus frutos antes que cualquier
otra región de Palestina, mientras que Beth-el los madura más
tarde. En la bendición de Benjamín, Jacob se refirió también al
servicio en el templo, porque el Lugar Santo estaba situado en el
territorio de Benjamín. Y cuando Jacob llamó a su hijo menor lobo
del barranco, estaba pensando en el juez Ehud, el gran erudito, un
benjamita, que conquistó Eglón, rey de Moab, y también tenía en
mente a los benjamitas que capturaron a sus esposas con astucia y
fuerza. .
Nuevamente, si llamaba lobo a Benjamín, león a Judá y toro a José,
quería señalar los tres reinos conocidos como lobo, león y toro, cuya
condenación fue y será sellada por los descendientes de sus tres
hijos. hijos: Babilonia, el reino del león, cayó por manos de Daniel,
de la tribu de Judá; Media, el lobo, encontró a su amo en el
benjamita Mardoqueo; y el toro José someterá a la bestia cornuda, el
reino de la maldad, antes del tiempo mesiánico.
LA MUERTE DE JACOB
Después de que Jacob bendijo a cada uno de sus hijos por separado,
se dirigió a todos juntos y dijo: "Con mi poder los bendije, pero en
los días futuros se levantará un profeta, y este hombre Moisés
también los bendecirá a ustedes. y continuará mis bendiciones donde
las dejé ". Añadió, además, que la bendición de cada tribu
redundaría en el bien de todas las demás tribus: la tribu de Judá
debería tener una parte del excelente trigo de la tribu de Benjamín, y
Benjamín debería disfrutar de la buena cebada de Judá. Las tribus
deben ayudarse mutuamente, unas a otras.
Además, les ordenó que no fueran culpables de idolatría en ninguna
forma o forma y que no dejaran pasar por sus labios palabras
blasfemas, y les enseñó el orden de transportar su féretro, así: "José,
siendo rey, no ayudará a llevar Tampoco Leví, que está destinado a
llevar el arca de la Shekinah. Judá, Isacar y Zabulón tomarán su
extremo delantero, Rubén, Simón y Gad su lado derecho, Efraín,
Manasés y Benjamín el extremo trasero, y Dan, Aser y Nephtali en
el lado izquierdo ". Y este era el orden en que las tribus, llevando
cada una su bandera, debían marchar por el desierto, la Shekinah
morando en medio de ellas.
Entonces Jacob habló a José, diciendo: "Y tú, hijo mío José, perdona
a tus hermanos por su ofensa contra ti, no los abandones ni los
entristezcas, porque el Señor los ha puesto en tus manos para
protegerlos a todos. tus días contra los egipcios ".
También amonestó a sus hijos, diciendo que el Señor estaría con
ellos si seguían sus caminos, y que los redimiría de las manos de los
egipcios. "Yo sé", continuó, "un gran sufrimiento sobrevendrá a tus
hijos y nietos en esta tierra, pero si obedeces a Dios y enseñas a tus
hijos a conocerlo, Él te enviará un redentor que te traerá a la luz de
Egipto y te llevarán a la tierra de tus padres. "
Resignado a la voluntad de Dios, Jacob esperaba su fin, y la muerte
lo envolvió suavemente. No el Ángel de la Muerte terminó con su
vida, pero la Shekinah tomó su alma con un beso. Además de los
tres Patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, solo Moisés, Aarón y
Miriam dieron su último suspiro de esta manera, a través del beso de
la Shekinah. Y estos seis, junto con Benjamín, son los únicos cuyos
cadáveres no están expuestos a los estragos de los gusanos, y no se
corrompen ni se pudren.
Así Jacob partió de este mundo y entró en el mundo venidero, un
anticipo del que había disfrutado aquí abajo, como los otros dos
Patriarcas, y ninguno más entre los hombres. En otro aspecto, su
vida en este mundo se parecía a su vida en el mundo venidero, la
inclinación al mal no tenía poder sobre ellos, ni aquí ni allí, en lo
que David se parecía a ellos.
José ordenó que el cuerpo de su padre fuera colocado sobre un lecho
de marfil, cubierto de oro, tachonado de gemas y colgado con
cortinas de biso y púrpura. Se vertió vino fragante a un lado y junto
a él se quemaron especias aromáticas. Héroes de la casa de Esaú,
príncipes de la familia de Ismael, y el león Judá, el más valiente de
sus hijos, rodearon el suntuoso féretro de Jacob. "Venid", dijo Judá a
sus hermanos, "plantemos un alto cedro a la cabecera de la tumba de
nuestro padre, su copa llegará hasta los cielos, sus ramas darán
sombra a todos los habitantes de la tierra, y sus raíces crecen
profundamente en la tierra, hasta el abismo. Porque de él brotaron
doce tribus, y de él surgirán reyes y gobernantes, capítulos de
sacerdotes preparados para realizar el servicio de los sacrificios, y
compañías de levitas listos para cantar salmos y tocar. sobre dulces
instrumentos ".
Los hijos de Jacob rasgaron sus vestidos y se ciñeron los lomos con
cilicio, se arrojaron al suelo y esparcieron tierra sobre sus cabezas
hasta que el polvo se levantó en una nube alta. Y cuando Asenat, la
esposa de José, escuchó la noticia de la muerte de Jacob, vino, y con
ella vinieron las mujeres de Egipto, para llorar y lamentar por él. Y
los hombres de Egipto que habían conocido a Jacob se fueron allá, y
lloraron día tras día, y también muchos viajaron a Egipto desde
Canaán, para participar en el duelo de setenta días que se le hizo.
Los egipcios se decían unos a otros, diciendo: "Lamentémonos por
el piadoso Jacob, porque la aflicción del hambre se apartó de nuestra
tierra a causa de sus méritos", porque en lugar de devastar la tierra
durante cuarenta y dos años según el decreto de Dios, la hambruna
había durado sólo dos años, y eso se debía a las virtudes de Jacob.
José ordenó a los médicos que embalsamaran el cadáver. Debería
haberse abstenido de hacer esto, porque desagradó a Dios, que habló
diciendo: "¿No tengo poder para preservar el cadáver de este
piadoso de la corrupción? ¿No fui yo quien pronunció las palabras
tranquilizadoras: No temas ¿gusano, Jacob, Israel muerto? El castigo
de José por esta inútil precaución fue que él fue el primero de los
hijos de Jacob en sufrir la muerte. Los egipcios, en cambio, que
dedicaron cuarenta días a embalsamar el cadáver y prepararlo para el
entierro, fueron recompensados por la veneración que
mostraron. Antes de destruir su ciudad, Dios les dio a los ninivitas
un respiro de cuarenta días a causa de su rey, que era el faraón de
Egipto. Y por los treinta y cinco días de luto que las gentes hicieron
por Jacob, fueron recompensados en el tiempo de Asuero. Durante
setenta días, desde el trece de Nisán, fecha del edicto de Amán
ordenando el exterminio de los judíos, hasta el veintitrés de Siwan,
cuando Mardoqueo lo recordó, se les permitió gozar del poder
absoluto sobre los judíos.
Cuando se completaron todos los preparativos para el entierro de
Jacob, José pidió permiso al faraón para llevar el cuerpo a
Canaán. Pero él mismo no fue a presentar su petición ante el faraón,
porque no podía presentarse ante el rey con el atuendo de un
doliente, ni estaba dispuesto a interrumpir su lamento por su padre ni
siquiera por un breve espacio y presentarse ante el faraón y prefiero
su petición. Pidió a la familia del faraón que intercediera por él ante
el rey por la razón adicional de que deseaba obtener el favor de los
parientes del rey, para que no le aconsejaran al faraón que no
cumpliera su deseo. Actuó de acuerdo con la máxima: "Procura
conquistar al acusador, para que no te cause molestias".
José se dirigió primero al peluquero de la reina, y ella influyó en la
reina para que lo favoreciera, y luego la reina le habló bien al rey. Al
principio, el faraón rechazó el permiso que ansiaba José, quien, sin
embargo, lo instó a considerar el juramento solemne que le había
hecho a su padre moribundo de enterrarlo en Canaán. El faraón
deseaba que buscara la absolución del juramento. Pero José replicó:
"Entonces solicitaré también la absolución del juramento que te
hice", refiriéndose a un incidente de su historia anterior. Los grandes
de Egipto habían aconsejado a Faraón que no nombrara a José como
virrey, y no se apartaron de este consejo hasta que José, en su
conversación con el rey egipcio, demostró ser maestro de los setenta
idiomas del mundo, la condición necesaria para ser cumplido antes
de que uno pudiera convertirse en gobernante de Egipto. Pero la
conversación demostró algo más, que el propio Faraón no tenía
derecho a la realeza egipcia porque carecía de conocimiento del
hebreo. Temía que si se conocía la verdad, José sería elevado a su
propio lugar, porque sabía hebreo además de todas las demás
lenguas. En su ansiedad y angustia, el faraón hizo que José jurara
nunca traicionar la ignorancia del hebreo del rey. Ahora, cuando
José amenazó con ser absuelto de este juramento, así como el de su
padre moribundo, un gran terror lo abrumó, y rápidamente le
concedió permiso para ir a Canaán y enterrar a su padre allí.
Además, el faraón emitió un decreto en todas partes de la tierra
amenazando de muerte a aquellos que no acompañaran a José y a
sus hermanos en su viaje a Canaán con los restos de su padre, y en
consecuencia, la procesión que siguió al féretro de Jacob estaba
compuesta por los príncipes. y nobles de Egipto, así como la gente
común. El féretro fue llevado por los hijos de Jacob. Obedeciendo su
deseo, ni siquiera a sus hijos se les permitió tocarlo. Estaba hecho de
oro puro, el borde del mismo estaba incrustado con piedras de ónice
y bedelio, y la tapa era de oro trenzado unido al féretro con hilos que
se sujetaban con ganchos de piedras de ónice y bedelio. José colocó
una gran corona de oro sobre la cabeza de su padre, y puso un cetro
de oro en su mano, vistiéndolo como un rey viviente.
El cortejo fúnebre se organizó en este orden: Primero vinieron los
hombres valientes del Faraón y los hombres valientes de José, y
luego el resto de los habitantes de Egipto. Todos estaban ceñidos
con espadas y vestidos con cota de malla, y los atavíos de la guerra
estaban sobre ellos. Los llorones y los dolientes caminaban, llorando
y lamentándose, a cierta distancia del féretro, y el resto de la gente
iba detrás de él, mientras José y su casa lo seguían juntos, descalzos
y llorando, y los siervos de José estaban cerca de él. él, cada hombre
con sus pertrechos y armas de guerra. Cincuenta de los sirvientes de
Jacob precedieron al féretro, esparciendo mirra por el camino al
pasar y toda clase de perfumes, de modo que los hijos de Jacob
pisaron las especias aromáticas mientras llevaban el cuerpo hacia
adelante.
Así la procesión avanzó hasta llegar a Canaán. Se detuvo en la era
de Atad, y allí se lamentaron con un lamento muy grande y
doloroso. Pero el mayor honor conferido a Jacob fue la presencia de
la Shekinah, que acompañó al cortejo.
Los cananeos al principio no tenían la intención de participar en el
duelo hecho por Jacob, pero cuando vieron los honores que se le
mostraban, se unieron a la procesión de los egipcios, desatando los
cinturones de sus vestiduras en señal de dolor. También aparecieron
los hijos de Esaú, Ismael y Cetura, aunque su plan al venir era
aprovechar la oportunidad y hacer la guerra contra los hijos de
Jacob, pero cuando vieron la corona de José suspendida del féretro,
los reyes y príncipes edomitas e ismaelitas los siguieron. su ejemplo,
y adjuntó el de ellos también, y estaba adornado con treinta y seis
coronas.
Sin embargo, el conflicto no se evitó; estalló al final entre los hijos
de Jacob y Esaú y sus seguidores. Cuando los primeros estaban a
punto de bajar el cuerpo de su padre a la cueva de Macpela, Esaú
intentó evitarlo, diciendo que Jacob había usado su porción asignada
de la tumba para Lea, y que el único espacio que quedaba para una
tumba le pertenecía a él. Porque, continuó Esaú, "aunque vendí mi
primogenitura a Jacob, todavía tengo una porción en la tumba como
hijo de Isaac". Los hijos de Jacob, sin embargo, eran muy
conscientes del hecho de que su padre había adquirido la parte de
Esaú en la Cueva, e incluso sabían que existía una factura de venta,
pero Esaú, asumiendo correctamente que el documento se había
dejado en Egipto, lo negó. que alguno de ellos se había hecho alguna
vez, y los hijos de Jacob enviaron a Neftalí, el corredor de la flota,
de regreso a Egipto para buscar el billete. Mientras tanto, mientras
se producía este altercado entre Esaú y los demás, Hushim, hijo de
Dan, se levantó y preguntó con asombro por qué no procedían al
entierro de Jacob, ya que era sordo y no había entendido las palabras
que habían pasado entre los dos. disputantes. Cuando escuchó de
qué se trataba, y que las ceremonias se interrumpían hasta que
Neftalí regresara de Egipto con la factura de venta, exclamó con
indignación: "¡Mi abuelo yacerá aquí sin enterrar hasta que regrese
Neftalí!" y agarró un garrote y le asestó a Esaú un fuerte golpe, de
modo que murió, y sus ojos se salieron de sus órbitas y cayeron
sobre las rodillas de Jacob, y Jacob abrió sus propios ojos y
sonrió. Habiendo muerto Esaú, el entierro de su hermano podría
proceder sin obstáculos, y José lo enterró en la Cueva de Macpela de
acuerdo con su deseo.
Sus otros hijos habían dejado todos los arreglos relacionados con el
entierro del cuerpo de su padre a su hermano José, porque pensaron
que era un mayor honor para Jacob si un rey se preocupaba por sus
restos en lugar de por simples individuos privados.
La cabeza de Esaú, mientras yacía asesinado al lado de la tumba de
Jacob, rodó hacia la cueva y cayó en el regazo de Isaac, quien rogó a
Dios que tuviera misericordia de su hijo, pero sus súplicas fueron en
vano. Dios habló, diciendo: "Vivo yo, que no verá la majestad del
Señor".
LOS HIJOS DE JACOB EN GUERRA CON LOS HIJOS DE
ESAU
Habiendo sido enterrado Jacob con pompa real, y el período de
duelo de siete días, el conflicto entre los hijos de Jacob y los hijos de
Esaú estalló de nuevo. En la escaramuza que se produjo cuando
Esaú reclamó un lugar en la cueva de Macpela, mientras los restos
de su hermano aún estaban insepultos, perdió a cuarenta de sus
hombres y, después de su muerte, la fortuna favoreció a sus hijos
como pocos. Ochenta de sus seguidores murieron, mientras que de
los hijos de Jacob no se perdió ninguno. José logró capturar a Zefo,
hijo de Elifaz, y cincuenta de sus hombres, y los encadenó y los
llevó a Egipto. Entonces el resto del ejército atacante dirigido por
Elifaz huyó al monte Seir, llevándose consigo el cadáver decapitado
de Esaú, para enterrarlo en su propio territorio. Los hijos de Jacob
los persiguieron, pero no mataron a nadie, por respeto a los restos de
Esaú.
Al tercer día se reunió un gran ejército, formado por los habitantes
de Seir y los hijos de Oriente, y marcharon hacia Egipto con el
propósito de hacer la guerra contra José y sus hermanos. En la
batalla que se desató, este ejército fue casi totalmente destruido, José
y sus guerreros mataron no menos de seiscientos mil hombres, y el
pequeño remanente huyó precipitadamente. Al regresar a su propio
país después de esta campaña fatal, los hijos de Esaú y los hijos de
Seir empezaron a pelear entre ellos, y los hijos de Seir exigieron que
sus antiguos aliados abandonaran el lugar, porque eran ellos los que
habían traído la desgracia al país. .
Entonces los hijos de Esaú enviaron un mensajero en secreto a su
amigo Agnias, rey de África, pidiéndole su ayuda contra los hijos de
Seir. Aceptó su pedido y les envió tropas compuestas por soldados
de infantería y hombres a caballo. Los hijos de Seir, por su parte,
también buscaron aliados y consiguieron la ayuda de los hijos de
Oriente y de los madianitas, que pusieron guerreros a su
disposición. En los enfrentamientos que siguieron entre las fuerzas
hostiles, los hijos de Esaú fueron derrotados una y otra vez, en parte
debido a la traición en sus propias filas, ya que sus hombres a veces
desertaron al enemigo mientras se desarrollaba el combate. Sin
embargo, finalmente, en la batalla que tuvo lugar en el desierto de
Parán, los hijos de Esaú obtuvieron una victoria decisiva. Mataron a
todos los guerreros de los hijos de Seir, y los madianitas y los hijos
de Oriente huyeron.
Después de eso, los hijos de Esaú regresaron a Seir, y mataron a
todos los habitantes del lugar, hombres, mujeres y niños, dejando
solo a cincuenta muchachos y doncellas. A los primeros los
utilizaron como esclavos y a los últimos los tomaron por
esposa. También se enriquecieron con el botín, apoderándose de
todas las posesiones de los hijos de Seir, y toda la tierra fue dividida
entre los cinco hijos de Esaú. Ahora bien, estos descendientes de
Esaú decidieron poner un rey sobre sí mismos, pero como
consecuencia de la traición cometida durante la guerra, prevaleció
tal odio y amargura entre ellos que decidieron nunca nombrar un
gobernante de su propio pueblo. Su elección recayó en Bela, el hijo
de Beor, uno de los guerreros que les envió el rey Agnias. Su par no
se podía encontrar entre las tropas aliadas por su valentía, sabiduría
y apariencia hermosa. Le pusieron la corona real en la cabeza, le
construyeron un palacio y le dieron regalos de plata, oro y gemas,
hasta que vivió en gran opulencia. Reinó felizmente durante treinta
años, y luego encontró su muerte en una guerra contra José y sus
hermanos.
Esta guerra se produjo porque los hijos de Esaú no pudieron borrar
de su memoria la desgracia de la derrota que les infligieron José y su
pueblo. Habiendo conseguido la ayuda de Agnias, y de los
ismaelitas y otras naciones del este, emprendieron una segunda
campaña contra Egipto, con la esperanza de liberar a Zefo y sus
seguidores de manos de José. A pesar de su enorme hueste - no
tenían menos de ochocientos mil hombres de infantería y caballería -
fueron derrotados en Ramsés por José y sus hermanos y su pequeña
compañía de seiscientos hombres. Al lado de su rey Bela, dejaron
una cuarta parte de su ejército en el campo. La pérdida de su rey los
desanimó profundamente, y huyeron, presionados por José, quien
mató a muchos de los fugitivos.
Cuando regresó de la batalla, José ordenó que se pusieran grilletes y
grilletes sobre Zefo y sus seguidores, y su cautiverio se volvió más
amargo para ellos de lo que había sido antes.
Los hijos de Esaú nombraron a Jobab de Bosra para suceder al rey
muerto Bela. Su reinado duró diez años, pero desistieron de todos
los intentos posteriores de hacer la guerra con los hijos de Jacob. Su
última experiencia con ellos había sido demasiado dolorosa, pero la
enemistad que abrigaban contra ellos era aún más feroz y su odio
nunca disminuyó.
Su tercer rey fue Husam, y los gobernó durante veinte años. Durante
su reinado, Zefo logró escapar de Egipto. Fue recibido amablemente
por Agnias, rey de África, y nombrado comandante en jefe de sus
tropas. Usó todos los medios de persuasión para inducir a su señor
soberano a entrar en una guerra con Egipto, pero fue en vano, ya que
Agnias conocía demasiado bien la fuerza y el heroísmo de los hijos
de Jacob. Durante muchos años se resistió a los argumentos y
halagos de Zepho. De hecho, tal como estaba, Agnias estaba
ocupado con otras empresas bélicas. Aproximadamente en esta
época había ocurrido que un hombre de la tierra de Kittim, de
nombre 'Uzi, a quien sus compatriotas veneraban como a un dios,
murió en la ciudad de Pozimana, y dejó una hija hermosa e
inteligente. Agnias se enteró de la belleza y la sabiduría de Yaniah, y
él demandó su mano, y la gente de Kittim le concedió su pedido.
Los mensajeros de Agnias se apresuraban a alejarse de Kittim,
llevando a su amo la promesa de los habitantes de que Yaniah se
convertiría en su esposa, cuando Turnus, rey de Benevento, llegó
con la misma misión. Su demanda fue rechazada, porque la gente de
Kittim tenía miedo de romper la promesa dada a Agnias. En su ira,
Turnus fue a Cerdeña para hacer la guerra al rey Lucus, un hermano
de Agnias, con la intención de lidiar con este último tan pronto
como el otro se volviera inofensivo. Al enterarse del diseño ideado
por Turnus, Agnias se apresuró a ir a Cerdeña para ayudar a su
hermano, y tuvo lugar una batalla en el Valle de Campania. Contra
Turno se alinearon Agnias, su hermano Lucus, y el hijo de este
último, Niblos, a quien su padre había nombrado comandante en jefe
de las tropas sardas. En el primer encuentro, Turnus fue el vencedor
y los sardos perdieron a su general Niblos. Pero en el segundo
enfrentamiento, el ejército de Turno fue derrotado por completo, y él
mismo quedó muerto en el campo. Su ejército huyó, perseguido de
cerca por Agnias hasta el cruce entre Roma y Albano. El cuerpo de
Niblos fue puesto dentro de una estatua de oro, y su padre erigió una
torre alta sobre su tumba y otra sobre la tumba de Turno, y estos dos
edificios, conectados por un pavimento de mármol, están uno frente
al otro, en la cruz. -camino en el que Agnias dejó de seguir al
ejército fugitivo.
El rey de África se dirigió a la ciudad de Benevento, pero no tomó
medidas duras contra ella y sus habitantes, porque pertenecía a la
tierra de Kittim en ese momento. A partir de entonces, sin embargo,
bandas de soldados de África hicieron incursiones, de vez en
cuando, en la tierra de Kittim, bajo la dirección de Zepho, el capitán
del ejército africano. Mientras tanto, Agnias fue a Pozimana, para
solemnizar su matrimonio con Yaniah, y regresó con ella a su capital
en África.
ZEPHO REY DE KITTIM
Durante todo este tiempo, Zefo no dejó de instar a Agnias a invadir
Egipto, y finalmente logró persuadir al rey para que considerara su
deseo, y se equipó un gran ejército contra Egipto y los hijos de
Jacob. Entre los escuderos estaba Balaam, el hijo de quince años de
Beor, un joven sabio y experto en magia, y el rey le pidió que le
informara sobre el asunto de la guerra en la que estaban
entrando. Balaam tomó cera y moldeó las figuras de los hombres,
para representar el ejército de Agnias y el ejército de los egipcios, y
los sumergió en agua mágica y los dejó nadar, y pareció que el
ejército africano fue subyugado por los egipcios. En consecuencia,
Agnias abandonó la campaña, y Zefo, viendo que su soberano no
podía ser persuadido para la guerra con los hijos de Jacob, huyó del
país y se fue a Kittim.
La gente de Kittim lo recibió con grandes honores y le ofrecieron
mucho dinero para que se quedara con ellos y dirigiera sus
guerras. Sucedió una vez, mientras Zefo estaba en las montañas de
Koptiziah, donde los habitantes de Kittim se habían refugiado ante
las tropas del rey africano, que tuvo que ir en busca de un buey que
se había extraviado, y descubrió una cueva en la abertura de la cual
estaba cerrada por una gran piedra. Hizo pedazos la piedra y, al
entrar en la cueva, vio un animal formado como un hombre arriba y
un macho cabrío abajo, y mató a la extraña bestia, que estaba en el
mismo acto de devorar a su buey perdido. Hubo un gran regocijo
entre la gente de Kittim, porque el monstruo había estado causando
estragos entre su ganado durante mucho tiempo, y en gratitud
apartaron un día del año, al que llamaron por el nombre de Zepho,
en honor a su libertador, y a todos los la gente le traía presentes y le
ofrecía sacrificios.
En este momento sucedió que Yaniah, la esposa del rey Agnias,
cayó en una grave enfermedad, y los médicos atribuyeron su
enfermedad al clima y al agua de África, a la cual ella, nativa de la
tierra de Kittim. , no pudo acostumbrarse, porque tenía la costumbre
de usar el agua del río Forma, que sus antepasados habían llevado a
su casa a través de un conducto. Agnias envió a la tierra de Kittim y
trajo un poco del agua de la Forma a África. Al encontrarlo mucho
más liviano que el agua de su propio país, construyó un enorme
canal en la tierra de Kittim. a África, y la reina de ahora en adelante
tenía toda el agua de Forma que necesitaba. Además, tomó tierra y
piedra de Kittim y construyó un palacio para Yaniah, y ella se
recuperó de su enfermedad.
Mientras tanto, Zepho había obtenido una victoria decisiva sobre las
tropas africanas que habían hecho una incursión en la tierra de
Kittim, y la gente lo eligió como rey. Su primera empresa fue una
campaña contra los hijos de Tubal y las islas del mar, y nuevamente
tuvo éxito, los sometió por completo. A su regreso, la gente
construyó un gran palacio para Zepho, y renovaron su reinado, y
continuó hasta su muerte para reinar como rey de Kittim y de Italia.
Durante los primeros trece años de su reinado, los africanos no
intentaron perturbar la paz de Kittim, pero luego invadieron la tierra,
solo para ser repelidos severamente por Zepho, quien persiguió a las
tropas hasta las mismas fronteras de África, y Agnias. el rey estaba
tan consternado que no se atrevió a tomar represalias durante algún
tiempo. Cuando finalmente hizo un segundo intento, sus tropas
fueron aniquiladas por Zepho hasta el último hombre. Ahora Agnias,
desesperado, reunió a todos los habitantes de África, tan numerosos
como la arena en la orilla del mar, y unió a su gran ejército con el
ejército de su hermano Lucus, y así hizo su tercer intento contra
Zefo y el pueblo. de la tierra de Kitim.
Alarmado, Zefo escribió a sus hermanos en Seir y suplicó a su rey
Hadad que le enviara ayuda. Pero la gente de Seir había concluido
una alianza con Agnias ya bajo su primer rey Bela, y rechazaron la
solicitud de Zefo, y el rey de Kittim tuvo que enfrentarse a la hueste
de ochocientos mil hombres reunidos por Agnias con su pequeña
banda de tres mil. Entonces la gente de Kittim habló a su rey Zefo,
diciendo: "Ruega por nosotros al Dios de tus antepasados. Quizás Él
pueda librarnos de la mano de Agnias y su ejército, porque hemos
oído que Él es un gran Dios, y Él entrega todos los que confían en él
". Zefo oró al Señor, diciendo: "Oh Señor, Dios de Abraham e Isaac,
mis padres, hoy se puede dar a conocer que Tú eres un Dios
verdadero, y que todos los dioses de las naciones son vanos e
inútiles. Recuerda ahora esto día conmigo tu pacto con Abraham
nuestro padre, que nuestros antepasados nos relataron, y haz hoy
misericordia de mí por amor a Abraham e Isaac, nuestros padres, y
sálvame a mí y a los hijos de Kittim de la mano del rey de África,
que ha venido contra nosotros para la batalla ".
Dios escuchó la oración de Zefo y en el primer día de batalla cayó la
mitad del ejército africano. Agnias envió de inmediato un decreto a
su país, ordenando, bajo pena de muerte y confiscación de
propiedades, que todos los hombres de la tierra, incluidos los niños
que habían pasado de los diez años, debían unirse al ejército y luchar
contra la gente de Kittim. A pesar de estas nuevas incorporaciones,
trescientas mil personas, Agnias fue derrotado nuevamente por
Zepho en la segunda batalla. Habiendo caído muerto el general
africano Sosipater, las tropas se pusieron en fuga, a la cabeza Agnias
con Lucus el hermano y Asdrubal el hijo de Agnias. Después de esta
terrible derrota, los africanos no hicieron ningún otro intento por
perturbar la paz de Kittim, y sus incursiones cesaron para siempre.
A pesar de la gran victoria que Zefo había obtenido con la ayuda de
Dios, el rey de Kittim anduvo en los caminos idólatras del pueblo
que gobernaba, y en los caminos de los hijos de Esaú, porque, como
dice el proverbio del Antiguos, "De los impíos sale la maldad", y
Zefo no era otro que el resto de los hijos de Esaú.
La severa derrota infligida a Agnias expulsó a Balaam de África a
Kittim, y Zefo lo recibió con grandes honores, quien lo recibió
debido a su profunda sabiduría.
Ahora Zefo pensó que había llegado el momento de llevar a cabo su
plan de venganza contra la posteridad de Jacob, tanto más cuanto
que mientras tanto José había muerto, y también sus hermanos y los
valientes hombres de Faraón habían fallecido. A él se unieron en la
empresa Hadad, el rey de Edom, y las naciones de Oriente y los
ismaelitas. El ejército aliado era tan vasto que el espacio que cubría
como estaba en fila y fila era igual a un viaje de tres días. Se formó
en orden de batalla en el valle de Patros, y se encontró con
trescientos mil egipcios y ciento cincuenta israelitas de Gosén. Pero
los egipcios no confiaban en los israelitas, temían su deserción a los
hijos de Esaú e Ismael. Por lo tanto, llegaron a un acuerdo con ellos
de que los israelitas no acudirían en ayuda de los egipcios hasta que
pareciera que el enemigo estaba tomando la delantera.
Zefo, que tenía una alta opinión de la habilidad de Balaam, deseaba
que usara sus artes mágicas y averiguara cuál sería el resultado de la
guerra, pero el conocimiento de Balaam le falló, no pudo satisfacer
el deseo del rey. Los egipcios sufrieron lo peor del primer encuentro
entre los dos ejércitos hostiles, pero el aspecto de las cosas cambió
tan pronto como convocaron a los israelitas para que los
ayudaran. Los israelitas oraron a Dios para que los apoyara con Su
ayuda, y el Señor escuchó su oración. Entonces se lanzaron sobre
Zefo y sus aliados, y después de haber matado a varios miles de
hombres, tal consternación y confusión se apoderó del enemigo que
huyeron apresuradamente, perseguidos por los israelitas hasta el
límite del país. Los egipcios, en lugar de acudir en ayuda de los
israelitas, se habían lanzado a la fuga, dejando que el pequeño grupo
de sus aliados dispusiera de la enorme hueste de sus
adversarios. Amargados por tal trato, los israelitas mataron hasta
doscientos egipcios, con el pretexto de que pensaban que
pertenecían al enemigo.

LAS NACIONES EN GUERRA

Hadad, el rey de Edom, que no había logrado ganar fama y honor en
la campaña de Egipto, fue favorecido por la fortuna en otra guerra,
una guerra contra Moab. Los moabitas se abstuvieron de encontrarse
a solas con Hadad, e hicieron una alianza con los madianitas. En el
fragor de la pelea, los moabitas huyeron del campo de batalla,
dejando a los madianitas a su suerte, y estos aliados suyos
abandonados fueron reducidos a un hombre por Hadad y sus
edomitas. Los moabitas salvaron sus pieles y solo sufrieron el
inconveniente de tener que pagar tributo. Para vengar la infidelidad
practicada contra ellos, los madianitas, apoyados por sus parientes,
los hijos de Cetura, reunieron un ejército poderoso y atacaron a los
moabitas al año siguiente. Pero Hadad acudió en su ayuda, y de
nuevo infligió una severa derrota a los madianitas, que tuvieron que
abandonar su plan de venganza contra Moab. Este es el comienzo de
la enemistad inveterada entre los moabitas y los madianitas. Si un
solo moabita es capturado en la tierra de Madián, lo matan sin
piedad, y un madianita en Moab no le va mejor.
Después de la muerte de Hadad, los edomitas instalaron como rey a
Samla de Masreca, quien reinó dieciocho años. Su deseo era tomar
la causa de Agnias, el antiguo aliado de los edomitas, y castigar a
Zefo por haber ido a la guerra con él, pero su pueblo, los edomitas,
no le permitirían emprender nada que fuera contrario a su pariente. y
Samlah tuvo que abandonar el plan. En el año catorce del reinado de
Samla, Zefo murió, después de haber sido rey de Kitim durante
cincuenta años. Su sucesor fue Janus, uno de los habitantes de
Kittim, que disfrutó de un reinado igualmente largo.
Balaam había escapado a Egipto después de la muerte de Zefo, y allí
fue recibido con grandes demostraciones de honor por parte del rey
y todos los nobles, y el faraón lo nombró consejero real, porque
había oído hablar mucho de su gran sabiduría. .
En el reino edomita, Samla fue sucedido por Saúl de Petor, un joven
de incomparable belleza, cuyo reinado duró cuarenta años. Su
sucesor en el trono fue Baal Hamón, rey durante treinta y ocho años,
período durante el cual los moabitas se levantaron contra los
edomitas, a quienes habían estado pagando tributo desde la época de
Hadad, y lograron deshacerse del yugo del desconocido.
Los tiempos fueron turbulentos en todas partes. Agnias, el rey de
África, murió, y también ocurrió la muerte de Jano, el rey de
Kittim. Los sucesores de estos dos gobernantes, Asdrúbal, hijo de
Agnias, y Latinus, rey de Kittim, entraron entonces en una guerra
prolongada de muchos años. Al principio, la fortuna de la guerra
favoreció a Latinus. Navegó a África en barcos e infligió una derrota
tras otra a Asdrúbal, y finalmente este rey de África perdió la vida
en el campo de batalla. Después de destruir el canal de Kittim a
África construido muchos años antes por Agnias, Latinus regresó a
su propio país, llevándose como esposa a Ushpiziwnah, la hija de
Asdrubal, que era tan maravillosamente hermosa que sus
compatriotas llevaban su semejanza en sus ropas.
Latinus no disfrutó mucho de los frutos de su victoria. Aníbal, el
hermano menor de Asdrúbal y su sucesor en el poder real, fue a
Kittim en barcos y llevó a cabo una serie de guerras que duraron
dieciocho años, en el transcurso de las cuales mató a ochenta mil
personas de Kittim, sin perdonar a los príncipes y nobles. Al final de
este prolongado período, regresó a África y reinó sobre su pueblo en
paz y tranquilidad.
A los edomitas, durante los cuarenta y ocho años del reinado de
Hadad, el sucesor de Baal Hamon, no les fue mejor que al pueblo de
Kittim. La primera empresa de Hadad fue reducir nuevamente a los
moabitas bajo la soberanía de Edom, pero tuvo que desistir, porque
no pudo ofrecer una resistencia exitosa a un rey recién elegido de
ellos, uno de su propio pueblo, que solicitó la ayuda de sus
parientes, los Amonitas. Los aliados comandaban un gran ejército y
Hadad estaba abrumado. A estas guerras siguieron otras entre Hadad
de Edom. y Abimenos de Kittim. Este último fue el grupo atacante e
invadió Seir con un poderoso ejército. Los hijos de Seir fueron
derrotados abyectamente, su rey Hadad fue llevado cautivo y luego
ejecutado por Abimenos, y Seir se convirtió en una provincia sujeta
a Quitim y gobernada por un gobernador.
Así terminó la independencia de los hijos de Esaú. A partir de
entonces, tuvieron que pagar tributo a Kittim, sobre el que gobernó
Abimenos hasta su muerte, en el año treinta y ocho de su reinado.
MAGNANIMIDAD DE JOSÉ
Cuando José regresaba del entierro de su padre en la cueva de
Macpela, pasó por el pozo en el que sus hermanos lo habían arrojado
una vez, y miró en él y dijo: "Bendito sea Dios, que permitió que
sucediera un milagro. para mí aquí! " Los hermanos infirieron de
estas palabras de gratitud, que José pronunció en cumplimiento de
los mandatos de la ley, que apreciaba el recuerdo del mal que le
habían hecho, y temían que ahora que su padre había muerto, su
hermano les correspondería. ellos de acuerdo con sus
hechos. Observaron, además, que desde que su padre ya no existía,
José había abandonado la costumbre de invitarlos a su mesa, y lo
interpretaron como una señal de su odio hacia ellos. En realidad, se
debió al respeto y la estima de José por sus hermanos. "Mientras mi
padre viviera", se dijo José, "me invitó a sentarme a la cabecera de la
mesa, aunque Judá es rey y Rubén es el primogénito. Era el deseo de
mi padre, y yo cumplí con Pero ahora no es apropiado que yo tenga
el primer asiento en su presencia y, sin embargo, siendo gobernante
de Egipto, no puedo ceder mi lugar a ningún otro ". Por tanto, pensó
que era mejor no tener la compañía de sus hermanos en sus comidas.
Pero ellos, sin comprender sus motivos, le enviaron a Bilha con el
último mensaje de su padre, que debía perdonar la transgresión y el
pecado de sus hermanos. Por el bien de los caminos de la paz,
habían inventado el mensaje; Jacob no había dicho nada
parecido. José, por su parte, se dio cuenta de que sus hermanos
hablaban así solo porque temían que pudiera hacerles daño, y lloró
porque pusieran tan poca confianza en su afecto. Cuando
aparecieron, y se postraron ante él, y dijeron: "Querías convertir a
uno de nosotros en esclavo de ti mismo. He aquí, todos estamos
listos para ser tus siervos", les habló suavemente y trató de
convencerlos. a ellos que no abrigó ningún plan malo contra
ellos. Él dijo: "No temas, no te haré daño, porque temo a Dios, y si
piensan que no logré que se sentaran a mi mesa debido a la
enemistad hacia ustedes, Dios conoce las intenciones de mi corazón,
Él sabe que Actué así por consideración al respeto que le debo ".
Además, dijo: "Vosotros sois como el polvo de la tierra, la arena en
la orilla del mar y las estrellas en el cielo. ¿Puedo hacer algo para
eliminarlos del mundo? Diez estrellas no podrían hacer nada contra
una estrella. ¿Cuánto menos puede una estrella hacer algo contra
diez? ¿Crees que tengo el poder de actuar en contra de las leyes de la
naturaleza? Doce horas tiene el día, doce horas la noche, doce meses
el año, doce constelaciones están en los cielos, y también hay doce
tribus! Tú eres el tronco y yo soy la cabeza - ¿de qué sirve la cabeza
sin el tronco? Es por mi propio bien que te trate con afecto fraternal.
Antes de tu advenimiento, estaba Considerado como un esclavo en
este país, usted demostró que soy un hombre de noble cuna. Ahora,
si lo matara, mis reclamos sobre un linaje aristocrático se
demostraría que es una mentira. Los egipcios dirían, Él no era su
hermano, eran extraños para él, pero los llamó sus hermanos para
cumplir su propósito, y ahora ha encontrado un pretexto para
apartarlos. O me considerarían un hombre sin probidad. ¿Quién
juega en falso con sus propios parientes y amigos, cómo puede
mantener la fe en los demás? Y, en verdad, ¿cómo puedo
aventurarme a poner la mano sobre aquellos a quienes Dios y mi
padre han bendecido? "
Como los tratos de José fueron amables y gentiles con sus hermanos,
él fue el ayudante y consejero de los egipcios, y cuando el faraón
dejó esta vida, siendo José entonces un hombre de setenta y un años
de edad, el último deseo del rey fue que pudiera sea un padre para su
hijo y sucesor Magron, y administre los asuntos de estado por
él. Algunos de los egipcios deseaban hacer rey a José después de la
muerte del faraón, pero este plan encontró oposición por parte de
otros. Se opusieron a un extranjero en el trono, por lo que el título
real se dejó a Magron, llamado Faraón, de acuerdo con la costumbre
establecida, el nombre dado a todos los reyes egipcios. Pero José fue
nombrado gobernante real de la tierra, y aunque solo era virrey en
Egipto, reinó como rey sobre las tierras fuera de Egipto hasta el
Éufrates, partes de las cuales José había adquirido por
conquista. Los habitantes de estos países le traían su tributo anual y
otros regalos además, y así gobernó José durante cuarenta años,
amado de todos y respetado por los egipcios y las otras naciones, y
durante todo ese tiempo sus hermanos vivieron en Gosén. feliz y
alegre en el servicio de Dios. Y en su propio círculo familiar, José
también era feliz; vivió para actuar como padrino en la circuncisión
de los hijos de su nieto Machir.
Su final fue prematuro en comparación con el de sus hermanos; a su
muerte era más joven que cualquiera de ellos a su muerte. Es cierto,
"Dominio entierra al que lo ejerce". Murió diez años antes de su
tiempo asignado, porque, sin ofenderse, había permitido que sus
hermanos llamaran a su padre su "siervo" en su presencia.
ASENATH
Dios le da a cada hombre la esposa que se merece, por lo que
Asenath era digna de ser la ayuda idónea de José el piadoso. Su
padre era Potifar, uno de los magnates del faraón, y se encontraba
entre los más distinguidos por su sabiduría, riqueza y posición. Su
hija era delgada como Sara, hermosa como Rebeca y radiante en
apariencia como Raquel. Nobles y príncipes demandaron su mano
cuando ella tenía dieciocho años. Incluso el sucesor designado por el
faraón, su hijo primogénito, la exigió en matrimonio, pero su padre
se negó a cumplir su deseo porque no la consideraba una esposa
adecuada para alguien destinado a sentarse en el trono. La hija del
rey moabita, insistió, era una pareja más adecuada para él. Pero
Asenath rechazó todas las propuestas de matrimonio y evitó toda
relación con hombres. Con siete doncellas nacidas el mismo día que
ella, vivía retirada en un magnífico palacio contiguo al de sus
padres.
Sucedió en el primero de los siete años de abundancia que José
planeó visitar el lugar en el que residía Potifar, y le envió un
mensaje de que lo toleraría, en su casa. Potifar estaba encantado con
el honor que le esperaba, y también con la oportunidad que le
brindaría de realizar un matrimonio entre Asenath y José. Pero
cuando le reveló su plan a su hija, ella lo rechazó con
indignación. "¿Por qué querrías verme unida a un vagabundo, un
esclavo", gritó, "uno que ni siquiera pertenece a nuestra nación, pero
es el hijo de un pastor cananeo, un tipo que intentó violar el honor
de su amante, y en castigo por este delito fue encarcelado, para ser
liberado de allí por el faraón por interpretar su sueño? No, padre,
nunca me convertiré en su esposa. Estoy dispuesto a casarme con el
hijo del faraón, el futuro gobernante y rey de Egipto ".
Potifar le prometió a su hija que no volvería a hablar del plan. En
ese momento se anunció la llegada de Joseph y Asenath dejó la
presencia de sus padres y se retiró a sus propios apartamentos. De
pie junto a la ventana, vio pasar a Joseph, y se sintió tan transportada
por su belleza divina y su porte indescriptiblemente noble que
rompió a llorar y dijo: "Pobre, tonta, ¿qué haré? Me dejé engañar.
amigos, que me dijeron que José era hijo de un pastor cananeo.
Ahora contemplo el esplendor que emana de él como el esplendor
del sol, iluminando nuestra casa con sus rayos. En mi audacia y
locura había mirado hacia abajo él, y había dicho tonterías absurdas
contra él. No sabía que era un hijo de Dios, como debe ser, porque
entre los hombres no existe tal belleza como la suya. Te ruego, oh
Dios de José, ¡me concedas el perdón! Fue mi ignorancia lo que me
hizo hablar como un tonto. Si mi padre me da en matrimonio a José,
seré suyo para siempre ".
Mientras tanto, José se había sentado a la mesa de Potifar y observó
que una doncella lo miraba desde una de las ventanas del
palacio. Ordenó que se le ordenara irse, porque nunca permitió que
las mujeres lo miraran o se acercaran a él. Su belleza sobrenatural
siempre fascinó a las nobles damas egipcias, y fueron incansables en
los esfuerzos que hacían para acercarse a él. Pero sus intentos fueron
en vano. Apreciaba las palabras de su padre Jacob, quien había
advertido a su hijo que se mantuviera apartado de las mujeres de los
gentiles.
Potifar le explicó a José que la doncella de la ventana era su hija
virgen, que nunca permitía que los hombres permanecieran cerca de
ella; era el primer hombre al que había mirado en su vida. El padre
continuó e hizo la petición a José de que le permitiera a su hija
presentarle sus respetos. José le concedió el favor que deseaba, y
Asenath apareció y lo saludó con las palabras: "La paz sea contigo,
bendito del Dios Altísimo", a lo que José devolvió el saludo:
"Bendito seas del Señor, de quien fluyen todas las bendiciones. ."
Asenath deseaba también besar a José, pero rechazó el saludo íntimo
con las palabras: "No conviene que un hombre temeroso de Dios,
que bendice al Dios vivo, y come el pan bendito de la vida, que bebe
de la copa bendita de inmortalidad e incorruptibilidad, y se unge con
el aceite fragante de la santidad, debe besar a una mujer de pueblo
extraño, que bendice a los ídolos muertos e inútiles, y come el pan
podrido de la idolatría, que ahoga el alma del hombre, que bebe las
libaciones de engaño, y se unge con aceite de destrucción ".
Estas palabras pronunciadas por José conmovieron a Asenath hasta
las lágrimas. Por compasión hacia ella, le otorgó su bendición,
pidiendo a Dios que derramara Su espíritu sobre ella y la hiciera
miembro de Su pueblo y Su herencia, y le concediera una porción en
la vida eterna.
EL MATRIMONIO DE JOSÉ
La aparición y el discurso de José causaron una impresión tan
profunda en Asenath que, apenas llegó a su apartamento, se despojó
de sus ropas de gala y se quitó las joyas, y en su lugar se vistió de
cilicio, se echó cenizas sobre la cabeza y suplicó a Dios entre
lágrimas que le concediera perdón por sus pecados. De esta manera
pasó siete días y siete noches en su habitación. Ni siquiera a sus siete
asistentes se les permitió entrar en su presencia durante el tiempo de
su penitencia. La mañana del octavo día se le apareció un ángel y le
ordenó que se quitara el cilicio y las cenizas y se arreglara, porque
este día había nacido de nuevo, dijo, para comer el pan bendito de la
vida, para beber de la copa de la vida inmortal, y se unge con el
aceite de la vida eterna. Asenath estaba a punto de poner comida y
bebida ante su invitado, cuando percibió un panal de formas y
fragancias maravillosas. El ángel le explicó que había sido
producido por las abejas del Paraíso, para servir de alimento a los
ángeles y los elegidos de Dios. Tomó una pequeña porción para sí
mismo, y el resto lo puso en la boca de Asenath, diciendo: "Desde
este día en adelante tu cuerpo florecerá como las flores eternas en el
Paraíso, tus huesos engrosarán como sus cedros, la fuerza inagotable
será sé tuya, tu juventud nunca se desvanecerá, y tu belleza nunca
perecerá, y serás como una metrópoli rodeada por un muro ". A
pedido de Asenath, el ángel bendijo también a sus siete asistentes
con las palabras: "Que el Señor los bendiga y los haga ser siete
pilares en la Ciudad de Refugio".
Entonces el ángel la dejó, y ella lo vio ascender hacia el cielo en un
carro de fuego tirado por cuatro caballos de fuego. Ahora sabía que
no había estado entreteniendo a un ser humano, sino a un ángel.
El mensajero celestial apenas había partido, cuando se anunció la
visita de José, y ella se apresuró a vestirse y adornarse para su
recepción. Cuando se lavó la cara, lo vio en el agua, y lo vio de una
belleza como nunca antes, tan grande había sido la transformación
que había realizado el ángel. Cuando llegó José, no la reconoció. Él
le preguntó quién era, a lo que ella respondió: "¡Soy tu sierva
Asenat! He desechado mis ídolos, y este día vino a mí un visitante
del cielo. Me dio de comer del pan de vida y bebe de la copa
bendita, y me dijo estas palabras: "Te doy a José como su esposa
prometida, para que sea tu esposo prometido para siempre". Y
además dijo: "Tu nombre no se llamará más Asenath, sino que tu
nombre será Ciudad de Refugio, adonde huirán las naciones en
busca de seguridad". Y añadió: "Voy a ver a José para contarle todas
estas cosas que se refieren a ti". Ahora, mi señor, sabes si el hombre
estaba contigo y te habló en mi nombre ".
José confirmó todo lo que ella había dicho, y se abrazaron y besaron
en señal de su compromiso, que celebraron con un banquete con
Potifar y su esposa. La boda tuvo lugar más tarde en presencia del
faraón, quien puso una corona de oro sobre la cabeza del novio y la
novia, les dio su bendición e hizo una fiesta de siete días en su
honor, a la que invitó a los magnates y príncipes. de Egipto y de
otros países. Y durante los siete días de las festividades nupciales se
prohibió al pueblo, bajo pena de muerte, realizar cualquier tipo de
trabajo; todos debían unirse a la celebración del matrimonio de José.
HERMANOS AMABLE Y NO AMABLE
El día veintiuno del segundo mes del segundo de los siete años de
hambre, Jacob descendió a Egipto, y su nuera Asenat lo visitó. Ella
se maravilló no poco por su belleza y fuerza. Sus hombros y sus
brazos eran como los de un ángel y sus lomos como los de un
gigante. Jacob le dio su bendición y ella regresó a casa con su
esposo, acompañada de los hijos de Lea, mientras que los hijos de
las siervas, recordando el mal que una vez le habían hecho a José, se
mantuvieron apartados. Levi en particular había concebido un cariño
por Asenath. Estaba especialmente cerca del Dios Viviente, porque
era profeta y sabio, tenía los ojos abiertos y sabía leer los libros
celestiales escritos por el dedo de Dios. Le reveló a Asenath que
había visto su futuro lugar de descanso en el cielo, y que estaba
construido sobre una roca y rodeado por un muro de diamantes.
En su viaje se encontraron con el hijo de Faraón, su sucesor en el
trono, y estaba tan conmovido con la belleza de Asenat que trazó el
plan de asesinar a José para asegurarse la posesión de su
esposa. Llamó a Simón y Leví, y con halagos y promesas buscó
inducirlos a apartar a José del camino. Simón estaba tan enfurecido
que lo habría derribado de inmediato, si su hermano Leví, que estaba
dotado con el don de profecía, no hubiera adivinado su propósito y
lo hubiera frustrado al pisarlo mientras le susurraba: "¿Por qué estás
tan enojado? ¿Y tan enojado con el hombre? Nosotros que tememos
a Dios, no podemos pagar mal con mal. " Volviéndose hacia el hijo
del Faraón, le dijo que nada los induciría a ejecutar la maldad que él
había propuesto; más bien le aconsejó que no emprendiera nada
contra José, de lo contrario lo mataría con la espada que le había
servido en la matanza de los habitantes de Siquem. El culpable fue
preso de una alarma frenética y se postró ante Simon y Levi para
suplicar su piedad. Levi le levantó la propina, diciendo: "No temas,
pero abandona tu malvado plan, y no guardes ningún mal plan
contra José".
Sin embargo, el hijo de Faraón no abandonó su propósito
criminal. Se acercó a los hijos de Bilha y Zilpa, y trató de lograr a
través de ellos lo que había fallado con Simón y Leví. Los llamó a
su presencia y les contó de una conversación entre José y el faraón
que él había escuchado. El primero había dicho que esperaba pero
para enterarse de la muerte de su padre Jacob para acabar con los
hijos de las siervas, porque ellos habían sido los que lo vendieron
como esclavo. Su ira se excitó contra José con estas palabras, los
hijos de Bilha y Zilpah estuvieron de acuerdo con la propuesta del
hijo de Faraón. Se dispuso que este último matara a Faraón, el amigo
de José, mientras que ellos caerían sobre su hermano y lo sacarían
del camino. Fueron provistos con seiscientos guerreros capaces y
cincuenta lanceros para ese propósito. La primera parte del plan, el
asesinato del faraón, fracasó. La guardia del palacio no permitió que
ni siquiera el sucesor del trono entrara en el dormitorio de su padre,
y tuvo que marcharse sin haber cumplido su objetivo.
Ahora Dan y Gad le dieron el consejo de que ocupara su puesto con
cincuenta arqueros en un lugar secreto que Asenath tenía que pasar
en su viaje de regreso a casa. Desde allí podría atacar con éxito su
suite y apoderarse de ella. A Neftalí y Aser no les importaba tener
nada que ver con esta empresa hostil contra José, pero Dan y Gad
los obligaron a hacerlo, insistiendo en que todos los hijos de las
siervas debían permanecer juntos como hombres y repeler el peligro
que los amenazaba.
Traición castigada
Desde su emboscada, las fuerzas del hijo de Faraón cayeron sobre
Asenat y sus seiscientos ayudantes. Consiguieron derribar a la
vanguardia y Asenath tuvo que emprender la huida. Para su alarma,
se encontró con el hijo de Faraón con cincuenta hombres a
caballo. Benjamín, sentado en el mismo carro que ella, acudió a
rescatarla, pues a pesar de su juventud era sumamente valiente. Bajó
del carro, recogió guijarros y, arrojándolos al hijo de Faraón, lo
golpeó en la frente y le infligió una herida grave. El auriga lo ayudó
manteniéndolo provisto de guijarros, que arrojó a los cincuenta
jinetes con una habilidad tan experta que mató a cuarenta y ocho de
ellos con tantos misiles. Mientras tanto, los hijos de Lea llegaron al
lugar y acudieron en ayuda de Asenat, porque Leví, con su espíritu
profético, había visto lo que estaba sucediendo y, llamando a sus
cinco hermanos, se había apresurado allí. Estos seis atacaron a las
tropas en una emboscada y las mataron. Pero el peligro para Asenath
no se eliminó de ninguna manera. En ese momento los hijos de las
siervas se lanzaron sobre ella y Benjamín con espadas
desenvainadas. Su intención era matarlos a ambos y huir para
refugiarse en las profundidades del bosque. Pero tan pronto como
Asenath suplicó a Dios por ayuda, las espadas cayeron de las manos
de sus asaltantes, y vieron que el Señor estaba del lado de
Asenath. Cayeron a sus pies y suplicaron su gracia. Ella apaciguó su
ansiedad con las palabras: "Sed valientes y no temáis a vuestros
hermanos, los hijos de Lea. Son hombres temerosos de Dios.
Permaneced ocultos hasta que se apacigüe su ira".
Cuando aparecieron los hijos de Lea, Asenat se postró ante ellos y,
entre lágrimas, les pidió que perdonaran a los hijos de las siervas y
no pagaran con maldad el mal que habían meditado. Simon no quiso
oír hablar de hacer concesiones. Insistió en que la medida de sus
pecados estaba completa, y que debían pagar por ellos con sus vidas,
porque ellos habían sido los que habían vendido a José como
esclavo y habían traído desgracias indecibles sobre Jacob y sus
hijos. Pero Asenath no se detuvo y sus peticiones urgentes ganaron
el día. Ella logró calmar la ira de Simón, y en Leví tuvo un aliado
secreto, porque este profeta conocía el escondite de los hijos de las
siervas, y no se lo entregó a Simón, para que no aumentara su ira al
verlo. de ellos. También fue Leví quien impidió que Benjamín diera
el golpe mortal al hijo de Faraón gravemente herido. Lejos de
permitir que le hicieran daño, se lavó las heridas, lo subió a un carro
y lo llevó ante el faraón, quien agradeció a Levi de todo corazón por
sus servicios de bondad amorosa. Los esfuerzos de Leví fueron en
vano, tres días después el hijo del Faraón murió a causa de las
heridas infligidas por Benjamín, y del dolor por la pérdida de su
primogénito, el Faraón lo siguió poco después, dejando esta vida a la
edad de ciento setenta y siete. años. Su corona se la dejó a José,
quien gobernó Egipto durante cuarenta y ocho años a partir de
entonces. Él, a su vez, entregó la corona al nieto del faraón, un bebé
en brazos en el momento de la muerte de su abuelo, con quien José
había actuado en lugar de un padre durante toda su vida.
 LA MUERTE Y EL ENTIERRO DE JOSÉ
En su lecho de muerte, José prestó juramento a sus hermanos, y les
ordenó en su lecho de muerte que también juraran a sus hijos para
llevar sus huesos a Palestina, cuando Dios los visitaría y los sacaría
de la tierra. de Egipto. Él dijo: "Yo, que soy un gobernante, podría
llevar el cuerpo de mi padre a Tierra Santa mientras aún estaba
intacto. De ustedes, solo les pido que se lleven mis huesos de allí, y
los pueden enterrar en cualquier lugar de Palestina, porque sé que el
lugar de entierro de los padres fue designado para ser la tumba sólo
de los tres Patriarcas y sus tres esposas ".
José prestó juramento de llevar sus restos con ellos cuando salieran
de Egipto, de sus hermanos, y no de sus hijos, para enterrarlo de
inmediato en Palestina, porque temía que los egipcios no le dieran
permiso a este último para transportar sus huesos. incluso si
recordaban lo que se le había permitido hacer a José con el cuerpo
de su padre. Objetarían que José había sido el virrey, y no se podía
negar un deseo preferido por alguien de tan alta posición. Además,
exhortó a sus hermanos a que no salieran de Egipto hasta que
apareciera un redentor y anunciara su mensaje con las palabras:
"Pakod, seguramente te he visitado", una tradición que José había
recibido de su padre, quien la recibió de Isaac. e Isaac, a su vez, se
lo había llevado Abraham. Y les dijo que Dios redimiría a Israel a
través de Moisés como a través del Mesías, en este mundo como en
el mundo venidero, y que la redención egipcia comenzaría en Tishri,
cuando Israel sería liberado del trabajo esclavo, y se completaría en
el siguiendo a Nisan, cuando dejarían Egipto.
José también amonestó a sus hermanos a andar en los caminos del
Señor, para que fueran dignos de su gracia y ayuda. Especialmente
inculcó en sus hermanos e hijos la virtud de la castidad y una vida
moral firme. Les contó todo lo que le había sucedido, el odio de sus
hermanos, las persecuciones de la esposa de Potifar, la calumnia,
envidia y malicia de los egipcios, para mostrar cómo los que temen
al Señor no son abandonados por Él en tinieblas, servidumbre,
tribulación o angustia. "Fui vendido como esclavo", dijo, "pero el
Señor me libró; fui echado a la cárcel, pero Su mano fuerte me
ayudó. Fui torturado por el hambre, pero el Señor mismo me dio
sustento. Estaba solo, y Dios me consoló. Y en cuanto a ustedes, si
andan por caminos de castidad y pureza con paciencia y humildad
de corazón, el Señor morará entre ustedes, porque ama la vida casta,
y si ustedes, hijos míos, observarán los mandamientos del Señor, Él
te levantará aquí, en este mundo, y te bendecirá allá, en el mundo
venidero. Si los hombres buscan hacerte mal, ora por ellos, y serás
librado de todo mal por el Señor. Por mi paciencia, recibí a la hija de
mi amo por esposa, y su dote fue de cien talentos de oro, y Dios me
dio también belleza como la belleza de una flor, más que todos los
hijos de Jacob, y me conservó hasta mi vejez en vigor y belleza,
porque en todo me parecía a Jacob ".
José continuó y les contó las visiones que había tenido, en las que se
le revelaba el futuro de Israel, y luego cerró con las palabras: "Sé
que los egipcios los oprimirán después de mi muerte, pero Dios
ejecutará venganza por ustedes. por amor, y Él te conducirá a la
tierra prometida de tus padres. Pero ciertamente llevarás mis huesos
contigo de aquí, porque si mis restos son llevados a Canaán, el Señor
estará contigo en la luz, y Behar quédate con los egipcios en las
tinieblas. Lleva también contigo los huesos de tu madre Zilpa y
entiérralos cerca del sepulcro de Bilha y de Raquel.
Estas palabras terminaron, estiró sus pies y durmió su último sueño
eterno, y todo Israel lo lloró, y todo Egipto estaba en gran dolor,
porque también había sido un amigo compasivo de los egipcios, y él
les había hecho bien y les había dado sabios consejos y ayuda en
todas sus empresas.
El deseo de José, que sus huesos descansaran en Tierra Santa, se
cumplió cuando los israelitas salieron de Egipto, y nada menos que
un personaje que Moisés se aplicó a su ejecución. Tal fue la
recompensa de José por la devoción que había mostrado en el
entierro del cuerpo de su padre, porque él mismo había hecho todas
las cosas necesarias, sin dejar nada a los demás. Por lo tanto, un
hombre tan grande como Moisés se ocupó de la realización del
deseo de José.
Durante tres días y tres noches antes del éxodo, Moisés buscó el
ataúd de José por toda la tierra de Egipto, porque sabía que Israel no
podía salir de Egipto sin prestar atención al juramento hecho a
José. Pero su problema fue en vano; el ataúd no se encontraba por
ninguna parte. Serah, la hija de Aser, conoció a Moisés, cansada y
exhausta, y en respuesta a su pregunta sobre la causa de su
cansancio, él le contó de su búsqueda infructuosa. Serah lo llevó al
río Nilo y le dijo que el ataúd de plomo hecho para José por los
egipcios había sido hundido allí después de haber sido escalado por
todos lados. Los egipcios lo habían hecho por instigación y con la
ayuda de los magos, quienes, sabiendo que Israel no podía salir del
país sin el ataúd, habían usado sus artes para ponerlo en un lugar de
donde no se pudiera sacar.
Moisés tomó la copa de José, y cortó cuatro piezas planas de ella, y
grabó un león en una de ellas, un águila en la segunda, un toro en la
tercera y una figura humana en la cuarta. Arrojó al primero, con el
león, al río, diciendo al mismo tiempo: "José, José, la hora de la
redención de Israel ha llegado, la Shekinah permanece aquí solo por
tu bien, las nubes de gloria aguardan tu venida". . Si te muestras,
bien y bien; si no, entonces estamos libres de nuestro juramento
". Pero el ataúd no apareció.
Entonces Moisés arrojó al agua el segundo plato, que con la figura
del águila, repitiendo las mismas palabras, pero nuevamente el ataúd
no se elevó del lecho del Nilo, y allí quedó, también, cuando arrojó
el tercero. plato con la figura del toro, y llamó a José por tercera vez
para que saliera. Pero el cuarto plato con la figura humana y la
cuarta invocación a José llevaron el ataúd a la superficie del
agua. Moisés la tomó y con alegría se la llevó. Mientras Israel había
estado ocupado recogiendo oro y plata de los egipcios, Moisés no
había estado pensando en nada más que en el ataúd de José, y su
felicidad era grande porque se le había permitido cumplir el deseo
de José.
Durante los cuarenta años de vagar por el desierto, el ataúd estuvo
en medio de Israel, como recompensa por la promesa de José a sus
hermanos: "Yo te alimentaré y cuidaré de ti". Dios había dicho:
"Vives tú, durante cuarenta años cuidarán de tus huesos".
Durante todo este tiempo en el desierto, Israel llevó consigo dos
santuarios, uno el ataúd que contenía los huesos del muerto José, el
otro el Arca que contenía el pacto del Dios Viviente. Los caminantes
que vieron los dos receptáculos se maravillaron y preguntaron:
"¿Cómo es que el arca de los muertos se acerca al arca del Viviente
Eterno?" La respuesta fue: "El muerto consagrado en uno cumplió
los mandamientos consagrados en el otro. En el segundo está
escrito: Yo soy el Señor tu Dios, y dijo: ¿Estoy yo en el lugar de
Dios? Aquí está escrito , No tendrás dioses ajenos delante de mi
rostro, y él dijo: Temo a Dios. Aquí está escrito: No tomarás el
nombre de YAHWÉH tu Dios en vano, y por eso no juró por Dios,
sino que dijo: Por la vida de Faraón. Aquí está escrito: Acuérdate del
día de reposo, y dijo al mayordomo de su palacio el viernes: Mata y
prepárate, es decir, para el día de reposo. Aquí está escrito: Honra a
tu padre y a tu madre, y dijo, cuando su padre quiso enviarlo a sus
hermanos: Aquí estoy, aunque sabía que era peligroso para él ir.
Aquí está escrito: No matarás, y se abstuvo de asesinar a Potifar
cuando la esposa de Potifar le instó Aquí está escrito: No cometerás
adulterio, y despreció las proposiciones adúlteras de la esposa de
Potifar. Está escrito: No hurtarás, y él no robó nada a Faraón, sino
que recogió todo el dinero y lo llevó a la casa de Faraón. Aquí está
escrito: No darás falso testimonio contra tu prójimo, y él no le contó
a su padre nada de lo que le habían hecho sus hermanos, aunque lo
que podría haber dicho era la verdad. Aquí está escrito: No
codiciarás, y él no codició a la esposa de Potifar ".
A su llegada a Tierra Santa, los israelitas enterraron los huesos de
José en Siquem, porque Dios habló a las tribus, diciendo: "De
Siquem lo robaron, ya Siquem lo devolverán".
Dios, que es tan solícito con los cadáveres de los piadosos, es aún
más solícito con sus almas, que están ante Él como ángeles, y le
sirven para ministrarle.
 

Capítulo 2
II. LOS HIJOS DE JACOB

NOMBRES SIGNIFICATIVOS
Jacob crió a todos sus hijos en el temor de Dios y les enseñó los
caminos de una vida piadosa, utilizando la severidad cuando fue
necesario para hacer que sus lecciones fueran impresionantes. Él
cosechó los frutos de su trabajo, porque todos sus hijos eran
hombres piadosos de carácter impecable. Los antepasados de las
doce tribus se parecían a sus padres en piedad, y sus actos no fueron
menos importantes que los de Abraham, Isaac y Jacob. Como estos
tres, merecen ser llamados Padres de Israel. Dios hizo un pacto con
ellos como lo había hecho con los tres Patriarcas, ya este pacto sus
descendientes deben su conservación.
Los mismos nombres de las tribus apuntan a la redención de
Israel. Rubén se llama así, porque Dios "ve" la aflicción de su
pueblo; Simón, porque "oye" su gemido; Leví, Él "se une" a Su
pueblo cuando Israel sufre; Judá, Israel "agradecerá" a Dios por su
liberación; Isacar, será "recompensado" por su sufrimiento con una
recompensa; Zabulón, Dios tendrá una "morada" en
Israel; Benjamín, juró por su "diestra" socorrer a su pueblo; Dan,
"juzgará" a la nación que subyuga a Israel; Neftalí, Él otorgó la Torá
a Israel, y ella derrama dulzura como el "panal de miel"; Gad, el
Señor le dio maná a Israel, y era como semilla de "cilantro"; Aser,
todas las naciones llamarán "feliz" a Israel; y José, porque Dios
"agregará" una segunda redención de Israel a la primera: la
redención del reino inicuo al final como de Egipto en tiempos
anteriores.
No solo los nombres de los hijos de Jacob son significativos, sino
también los nombres de sus hijos. Así, los nombres de los hijos de
Isacar expresan las actividades de la tribu conocida por su
conocimiento por encima de todas las demás. La mayor se llamaba
Tola, "gusano"; Como el gusano de seda se distingue por su boca
con la que gira, así también los hombres de la tribu de Isacar por las
sabias palabras de su boca. El segundo es Puah, "planta más
loca"; como esta planta colorea todas las cosas, así la tribu de Isacar
colorea al mundo entero con sus enseñanzas. El tercero es Jashub,
"el que regresa", porque mediante las enseñanzas de Isacar, Israel
volverá a su Padre Celestial; y Shimron, el cuarto, es "el
observador", para indicar que la tribu de Isacar observa la Torá.
Los nombres de los hijos de Gad también interpretan la historia de la
tribu. Durante la estadía de Israel en Egipto, se había desviado del
camino correcto, pero cuando Aarón apareció como profeta y
monitor, y llamó a los israelitas para que desecharan las
abominaciones de sus ojos y abandonaran los ídolos de Egipto,
escucharon sus palabras. De ahí el nombre doble Ozni y Ezbon que
lleva uno de los hijos de Gad, porque esta tribu "escuchó" la palabra
de Dios y cumplió Su "voluntad".
Los nietos de Aser llevan los nombres de Heber y Malquiel, porque
eran los "asociados" de los reyes, y su herencia produjo "delicias
reales".
En parte, la historia de la tribu de Benjamín se puede leer en los
nombres de sus jefes. Originalmente consistía en diez divisiones,
descendientes de los diez hijos de Benjamín, pero cinco de ellos
perecieron en Egipto a causa de sus caminos impíos, de los cuales
no valió ninguna amonestación para desviarlos. De las cinco
familias restantes, dos, los descendientes de Bela y los de Ashbel,
siempre habían sido temerosos de Dios; los demás, los ahiramitas,
los sefuphamitas y los hufamitas, se arrepintieron de sus pecados y,
de acuerdo con el cambio de conducta, se había producido el cambio
de nombre. Ehi se había convertido en Ahiram, porque la brecha con
el "Exaltado" fue sanada; Muppira fue llamado Shephupham, porque
se "afligieron" en su penitencia; y Huppim se convirtió en Hupham,
para indicar que se habían "limpiado" del pecado. Como recompensa
por su piedad, a la familia que surgió de Bela se le permitió tener
dos subdivisiones, los Arditas y los Naamitas. Sus nombres los
señalan como hombres que saben bien cómo se manifiesta el temor
de Dios, cuyas obras son sumamente hermosas.
Neftalí era otra tribu de piedad constante, y los nombres de sus hijos
dan testimonio de ello: Jahzeel, porque los miembros de la tribu
levantaron una "pared divisoria" entre Dios y los ídolos, por cuanto
confiaron en Dios y despreciaron a los ídolos; Guni, porque Dios era
su "protección"; y Jezer y Silem designan a los neftalitas como
hombres devotos a Dios con todo su corazón.
TESTAMENTO DE REUBEN
Dos años después de la muerte de José, Rubén se enfermó. Sintiendo
que su fin estaba cerca, convocó a sus hijos, nietos y hermanos para
darles sus últimas advertencias desde la plenitud de su
experiencia. Él dijo: "Oíd, hermanos míos, y haced, hijos míos,
escuchad a Rubén vuestro padre en los mandamientos que os
ordeno. Y he aquí, os conjuro hoy por el Dios del cielo que no
andéis en las locuras de la juventud y las fornicaciones a las que fui
adicto, y con las que profané el lecho de mi padre Jacob. Porque les
digo ahora que durante siete meses el Señor afligió mis lomos con
una plaga terrible, y si mi padre Jacob no hubiera intercedió por mí,
el Señor me había barrido. Tenía veinte años cuando hice lo malo
ante el Señor, y durante siete meses estuve enfermo de muerte.
Luego hice penitencia durante siete años en lo más profundo de mi
alma. No bebí vino ni sidra, carne de animales no pasó por mis
labios, no probé golosinas, porque me lamenté por mis pecados,
porque eran grandes ".
Él amonestó a los que se reunieron a su alrededor para que se
cuidaran de los siete espíritus tentadores, que son el espíritu de
fornicación, glotonería, contienda, amor a la admiración, arrogancia,
falsedad e injusticia. Les advirtió especialmente contra la falta de
castidad, diciendo: "No hagáis caso de las miradas de una mujer, y
no os quedéis solos con una mujer casada, y no os ocupéis de los
asuntos de las mujeres. ¿No habría visto a Bilhah bañarse en un
lugar apartado? Yo no había caído en el gran pecado que cometí,
porque después de que mis pensamientos hubieron captado una vez
la desnudez de la mujer, no pude dormir hasta haber realizado la
abominable acción. Porque cuando nuestro padre Jacob fue a su
padre Isaac, mientras estábamos nosotros En Eder, no lejos de
Efrata, que es Belén, Bilha estaba ebria de vino, y ella dormía,
descubierta, en su dormitorio, y yo entré y vi su desnudez y cometí
el pecado, y salí de nuevo. dejándola dormida. Pero un ángel de
Dios reveló mi acto impío a mi padre Jacob de inmediato. Él regresó
y se lamentó por mí, y nunca más se acercó a Bilhah. Hasta el último
día de su vida, no tuve la seguridad mirar a mi padre a la cara o
hablar con mis hermanos sobre mi desgracia, y aun ahora mi
conciencia me tortura a causa de mi pecado. Sin embargo, mi padre
me habló palabras de consuelo y oró a Dios por mí, para que la ira
del Señor se apartara de mí, como Él me mostró ".
Rubén amonestó a sus hijos de manera impresionante a unirse a
Leví, "porque él conocerá la ley del Señor", dijo, "y dará ordenanzas
para juicio y traerá sacrificios para todo Israel, hasta la consumación
de los tiempos, como el sumo sacerdote ungido de quien habló el
Señor ".
Después de anunciar su última voluntad a sus hijos, Rubén dejó esta
vida a la edad de ciento veinticinco años. Su cuerpo fue puesto en un
ataúd hasta que sus hijos se lo llevaron de Egipto y lo llevaron a
Hebrón, donde lo enterraron en la Cueva Doble.
LA ADMONICIÓN DE SIMÓN CONTRA LA ENVIDIA
Así como Rubén confesó su pecado en su lecho de muerte y advirtió
a sus hijos y a su familia que estuvieran en guardia contra la falta de
castidad, el vicio que había provocado su caída, así Simón, cuando
estaba a punto de morir, reunió a sus hijos a su alrededor. y confesó
el pecado que había cometido. Él había sido culpable de envidia
ilimitada de José, y dijo: "Yo fui el segundo hijo engendrado por mi
padre Jacob, y mi madre Leah me llamó Simón, porque el Señor
había escuchado su oración. Me fortalecí, y no retrocedí ante nada.
manera de hacer, y no tenía miedo de nada, porque mi corazón
estaba endurecido, mi hígado inflexible y mis entrañas sin piedad. Y
en los días de mi juventud tuve celos de José, porque nuestro padre
lo amaba más que todos los el resto de nosotros, y resolví matarlo.
Porque el príncipe de la tentación envió el espíritu de los celos a
tomar posesión de mí, y me cegó de tal manera que no consideré a
José como mi hermano, y no perdoné ni a mi padre Jacob, pero su
Dios y el Dios de sus padres envió a su ángel y lo salvó de mis
manos.
Cuando fui a Siquem a buscar ungüento para los rebaños, y Rubén
estaba en Dotán, donde se guardaban todos nuestros suministros y
provisiones, nuestro hermano Judá vendió a José a los ismaelitas. A
su regreso, cuando escuchó lo que había sucedido, Rubén se puso
muy triste, porque había estado deseoso de salvar a José y traerlo de
regreso a nuestro padre. Pero en cuanto a mí, se encendió mi ira
contra Judá, porque lo había dejado escapar con vida. Mi ira
permaneció conmigo durante los cinco meses. Pero el Señor me
impidió usar el poder de mis manos, porque mi mano derecha se
secó durante siete días. Entonces supe que lo que había sucedido era
por el bien de José. Me arrepentí y oré a Dios para que me
devolviera la mano y me apartara de todo tipo de contaminación,
envidia y locura. Durante dos años me entregué al ayuno y al temor
de Dios, porque percibí que la redención de los celos solo podía
venir a través del temor de Dios.
Mi padre, al verme abatido, pidió saber la causa de mi tristeza, y yo
le respondí que sufría con mi hígado, pero en verdad estaba de luto
más que todos mis hermanos, al ver que yo había sido la causa de la
venta de José. Y cuando bajamos a Egipto, y José me ató como
espía, no me entristeció, porque sabía en mi corazón que mi
sufrimiento era solo una retribución. Pero José era bueno, el espíritu
de Dios habitaba dentro de él. A pesar de lo compasivo y
misericordioso que era, no me guardaba ningún resentimiento por
mis malas acciones hacia él, pero me amaba con el mismo amor que
mostraba a los demás. Nos honró a todos y nos dio oro, ganado y
productos. Y ahora, mis queridos hijos, ámense los unos a los otros,
cada uno a su hermano, con limpio corazón, y aparten de en medio
de ustedes el espíritu de celos ".
Como Rubén, así también Simón exhortó a sus hijos a que se
guardaran de la falta de castidad, porque este vicio es la madre de
todos los males. Separa al hombre de Dios y lo abandona a
Behar. Estas fueron las palabras finales de su exhortación: "En los
escritos de Enoc vi que tus hijos serían corrompidos por la falta de
castidad, y maltratarían a los hijos de Leví con la espada. Pero no
podrán hacer nada contra Leví, porque la guerra que librará es la
guerra del Señor, y él derrotará a todos tus ejércitos. Como un
pequeño remanente serás esparcido entre Leví y Judá, y ninguno de
ustedes se levantará para ser juez o rey de nuestro pueblo. , como mi
padre Jacob profetizó en su bendición ".
Habiendo cumplido sus amonestaciones a sus hijos, Simón falleció y
fue reunido con sus padres, a la edad de ciento veinte años. Sus hijos
lo colocaron en un ataúd hecho de madera imperecedera, para que
pudieran llevar sus huesos a Hebrón, como lo hicieron, en secreto,
durante la guerra entre los egipcios y los cananeos. Así hicieron
todas las tribus durante la guerra; se llevaron los restos de cada uno
de su fundador de Egipto a Hebrón. Solo los huesos de José
permanecieron en Egipto hasta que los israelitas salieron de la tierra,
porque los egipcios los guardaban en sus cámaras reales del
tesoro. Sus magos les habían advertido que cada vez que los huesos
de José fueran retirados de Egipto, una gran oscuridad envolvería
toda la tierra, y sería una gran desgracia para los egipcios, porque
nadie podría reconocer a su vecino ni siquiera con la luz de una
lámpara.
 LA ASCENSIÓN DE LEVI
Cuando se le reveló a Leví que estaba a punto de morir, reunió a
todos sus hijos a su alrededor para contarles la historia de su vida, y
también les profetizó lo que harían y lo que les sucedería hasta el
juicio. día. Él habló: "Cuando estábamos apacentando los rebaños en
Abel-Meholah, el espíritu de entendimiento del Señor vino sobre mí,
y vi a toda la humanidad, cómo corrompen sus caminos, y que la
injusticia construye muros para ella, y la impiedad se sienta
entronizado sobre las torres. Y me afligí por generaciones de
hombres, y rogué al Señor que me salvara. El sueño me envolvió, y
vi una montaña alta, y ¡he aquí! Los cielos se abrieron, y un ángel de
Dios se dirigió yo, y dijo: 'Levi, entra!'
"Entré al primer cielo, y vi un gran mar suspendido allí, y más lejos
vi un segundo cielo, más brillante y resplandeciente que el primero.
Le dije al ángel: '¿Por qué es así?' Y el ángel me dijo: 'No te
maravilles de esto, porque verás otro cielo, brillante sin
comparación, y cuando hayas ascendido allí, estarás cerca del Señor,
y serás Su ministro, y declararás Sus misterios a hombres, y de la
porción del Señor será tu vida, y él será tu campo, tu viña, tus frutos,
tu oro y tu plata.
"Entonces el ángel me explicó los usos de los diferentes cielos, y
todo lo que sucede en cada uno, y proclamó el día del juicio. Abrió
las puertas del tercer cielo, donde contemplé el santo templo, y Dios
sentado en el trono. de Gloria. El Señor me dijo: 'Leví, sobre ti he
concedido la bendición del sacerdocio, hasta que llegue y habite en
medio de Israel.' Entonces el ángel me llevó de regreso a la tierra, y
me dio un escudo y una espada, diciendo: "Ejecuta la venganza de
Siquem por Dina, y estaré contigo, porque el Señor me ha
enviado". Le pregunté al ángel cuál era su nombre, y él respondió:
'Soy el ángel que intercede por el pueblo de Israel, para que no sea
destruido del todo, porque todo espíritu maligno lo ataca'.
"Cuando desperté, me fui con mi padre, y en el camino, cerca de
Gebal, encontré un escudo de bronce, como el que había visto en mi
sueño. Entonces aconsejé a mi padre y a mi hermano Rubén que
pidieran a los hijos de Hamor circuncidarse, porque yo temblaba de
rabia a causa de la abominable acción que habían cometido. Primero
maté a Siquem, y luego Simón mató a Hamor, y todos mis otros
hermanos salieron y destruyeron toda la ciudad. Nuestro padre tomó
esto en mal, y en su bendición recordó nuestra conducta. Aunque
hicimos algo incorrecto al actuar así en contra de sus deseos, sin
embargo reconocí que era el juicio de Dios sobre el pueblo de
Siquem a causa de sus pecados, y le dije a mi padre: "No te enojes,
mi señor, porque Dios exterminará a los cananeos a través de esto, y
te dará la tierra a ti y a tu descendencia después de ti. De ahora en
adelante, Siquem será llamada la ciudad de los imbéciles, porque
como un necio es burlado, así que nos hemos burlado de ellos.
"Cuando viajamos a Bet-Lehem(Belén), y habíamos estado allí
durante setenta días, se me concedió otra visión, como la anterior. Vi
a siete hombres vestidos de blanco, y me hablaron diciendo:
'Levántate y Ponte las vestiduras sacerdotales, pon la corona de
justicia sobre tu cabeza, y vestíos con el efod del entendimiento, el
manto de la verdad, la placa del turbante de la fe, el turbante de la
dignidad y las hombreras de la profecía. ' Y cada uno de los hombres
me trajo un manto y me revistió con él, y dijo: "De ahora en adelante
sé sacerdote del Señor, tú y tu descendencia por la eternidad. Y
comerás todo lo que es hermoso a la vista, y la mesa de el Señor se
apropiará de tu descendencia, y de ellos saldrán sumos sacerdotes,
jueces y eruditos, porque todo lo santo será guardado por su boca.
"Dos días después de que fui visitado por este sueño, Judá y yo
fuimos a nuestro abuelo Isaac, quien me bendijo de acuerdo con las
palabras que había escuchado. Jacob también tuvo una visión, y vio,
también, que yo estaba designado para ser sacerdote de Dios, y a
través de mí apartó la décima parte de sus posesiones para el Señor.
Y cuando nos establecimos en Hebrón, la residencia de Isaac,
nuestro abuelo me enseñó la ley del sacerdocio y me exhortó a
mantenerme apartado de la falta de castidad.
A la edad de veintiocho años tomé a Milcah por esposa, y ella me
dio un hijo, y lo llamé Gershom, porque éramos extranjeros en la
tierra. Pero percibí que no estaría en las primeras filas de
hombres. Mi segundo hijo me nació a los treinta y cinco años, y vio
la luz del mundo al amanecer, y lo vi en una visión de pie entre los
orgullosos de la asamblea, y por eso le puse el nombre de Coat. El
tercer hijo me dio a luz mi esposa a los cuarenta años de mi vida, y
lo llamé Merari, porque amarga había sido su aflicción al darle a
luz. Mi hija Jocabed nació en Egipto, cuando yo tenía sesenta y tres
años, y la llamé así porque era conocida entre mis hermanos en
aquellos días. Y en mi nonagésimo cuarto año, Amram tomó por
esposa a Jocabed, el que nació el mismo día que ella ".
Entonces Leví amonestó a sus hijos a andar en los caminos del
Señor y a temerle con todo su corazón, y les contó lo que había
aprendido de los escritos de Enoc, que sus descendientes pecarían
contra el Señor en los tiempos venideros, y sufrirían el castigo
divino por su transgresión, y entonces Dios levantaría un nuevo
sacerdote, a quien se revelarían todas las palabras del Señor. Sus
últimas palabras fueron: "Y ahora, hijos míos, habéis oído todo lo
que tengo que decir. Escojan, ahora, la luz o las tinieblas, la ley del
Señor o las obras de Beliar". Y sus hijos respondieron: "Delante del
Señor caminaremos conforme a su ley". Entonces Leví dijo: "El
Señor es testigo y los ángeles son testigos, yo soy testigo y vosotros
testigos de la palabra de vuestra boca". Y sus hijos respondieron:
"Somos testigos".
Entonces Levi dejó de amonestar a sus hijos. Extendió los pies y se
reunió con sus padres a la edad de ciento treinta y siete años, una
edad mayor que la de cualquiera de sus hermanos.
Judá advierte contra la codicia y la falta de castidad
Las últimas palabras dirigidas por Judá a sus hijos fueron las
siguientes: "Yo fui el cuarto hijo engendrado por mi padre, y mi
madre me llamó Judá, diciendo: 'Doy gracias al Señor porque me ha
dado un cuarto hijo'. Fui celoso en mi juventud y obediente a mi
padre en todas las cosas. Cuando crecí hasta la edad adulta, él me
bendijo diciendo: "Tú serás rey y prosperarás en todos tus
caminos". El Señor me concedió su gracia en todo lo que
emprendiera, en el campo y en la casa. Podía correr tan rápido como
la cierva, alcanzarla y preparar un plato de ella para mi padre. Un
ciervo que podía atrapar en la carrera. y todos los animales del valle.
A una yegua salvaje la podía adelantar, sujetarla y frenarla. Maté a
un león y le arrebaté a un cabrito de las fauces. A un oso lo agarré de
la garra y lo arrojé al acantilado , y yacía aplastado debajo. Pude
seguir el paso del jabalí y alcanzarlo, y mientras corría lo agarré y lo
hice pedazos. Un leopardo saltó sobre mi perro en Hebrón, y le
agarré la cola, y Lo arrojé lejos de mí, y su cuerpo estalló en la costa
de Gaza. Un novillo salvaje que encontré pastando en el campo. Lo
tomé por sus cuernos, lo balanceé y volteé hasta que quedó aturdido,
y luego lo arrojé a la tierra. tierra y lo mató ".
Judá continuó y les contó a sus hijos de su heroísmo en las guerras
que los hijos de Jacob habían librado con los reyes de Canaán y con
Esaú y su familia. En todos estos conflictos tuvo un papel destacado,
más allá de los logros de los demás. Su padre Jacob estaba libre de
toda ansiedad cuando Judá estaba con sus hermanos en sus
combates, porque había tenido una visión que le mostraba a un ángel
de poder que estaba al lado de Judá en todos sus caminos.
Judá tampoco ocultó sus defectos. Confesó cómo la embriaguez y la
pasión lo habían traicionado primero al matrimonio con una mujer
cananea y luego a relaciones inapropiadas con su nuera Tamar. Les
dijo a sus hijos:
"No andes en pos del deseo de tu corazón, ni te jactes de las
valientes obras de tu juventud. Esto también es malo a los ojos del
Señor. Porque mientras me jactaba de que el rostro de una mujer
hermosa nunca me había seducido en durante las guerras, e injurié a
mi hermano Rubén por su transgresión con Bilhah, el espíritu de
pasión y falta de castidad se apoderó de mí, y tomé a Bath-shua por
esposa y violé a Tamar, aunque ella era la prometida de mi hijo. dijo
al padre de Bath-shua, 'Consultaré a mi padre Jacob, para saber si
debo casarme con tu hija', pero él era un rey, y me mostró un
montón de oro incontable acreditado a su hija, y adornó ella con la
magnificencia de las mujeres, en oro y perlas, y él le pidió que
sirviera el vino en la comida. El vino desvió mis ojos y la pasión
oscureció mi corazón. En un amor loco por ella, violé el mandato del
Señor y la voluntad de mi padre, y la tomé por esposa. El Señor me
dio una recompensa de acuerdo con el consejo de f mi corazón,
porque no tuve gozo en los hijos que ella me dio.
"Y ahora, hijos míos, les ruego que no se embriaguen con vino,
porque el vino tuerce el entendimiento de la verdad y confunde la
vista de los ojos. El vino me llevó por mal camino, de modo que no
sentí vergüenza ante la multitud. de gente en la ciudad, y me desvié
y entré a Tamar en presencia de ellos, y cometí un gran pecado. Y
aunque un hombre sea rey, si lleva una vida impía, pierde su realeza.
Le di a Tamar mi báculo, que es el sostén de mi tribu, y mi cinto,
que es poder, y mi diadema de sello, que es la gloria de mi reino. Me
arrepintí de todo esto, y hasta la vejez no bebí vino. y no comió
carne, ni conoció placer alguno. El vino hace que las cosas secretas
de Dios y del hombre sean reveladas al extraño. Así revelé los
mandamientos del Señor y los misterios de mi padre Jacob a la
mujer cananea Bath -shua, aunque Dios me había prohibido
traicionarlos. También te ordeno que no ames el oro y no mires la
belleza de las mujeres, por r por el dinero y por la belleza fui
desviado a Bath-shua el cananeo. Sé que mi estirpe caerá en la
miseria por estas dos cosas, porque hasta los sabios entre mis hijos
serán transformados por ellos, y la consecuencia será que el reino de
Judá disminuirá, el dominio que el Señor me dio como una
recompensa por mi conducta obediente para con mi padre, porque
nunca hablé en contradicción con él, sino que hice todas las cosas
según sus palabras. E Isaac, el padre de mi padre, me bendijo con la
bendición de que yo fuera gobernante en Israel, y sé que el reino se
levantará de mí. En los libros de Enoc el justo leo todo el mal que
haréis en los últimos días. Sólo tengan cuidado, hijos míos, de la
falta de castidad y la codicia, porque el amor al oro conduce a la
idolatría, haciendo que los hombres los llamen dioses que no lo son
y destronando la razón del hombre. A causa del oro perdí a mis
hijos, y si no hubiera mortificado mi carne y humillado mi alma, y si
mi padre Jacob no hubiera ofrecido oraciones por mí, habría muerto
sin hijos. Pero el Dios de mis padres, el misericordioso y
misericordioso, vio que había actuado sin darme cuenta, porque el
gobernante del engaño me había cegado, y yo era ignorante, siendo
de carne y hueso, y corrompido por los pecados, y en el momento en
que me consideraba invencible, reconocí mi debilidad ".
Entonces Judá reveló a sus hijos, en palabras claras y breves, toda la
historia de Israel hasta el advenimiento del Mesías, y su discurso
final fue: "Hijos míos, observen toda la ley del Señor; en ella hay
esperanza para todo lo que guarda sus caminos. Hoy moriré a la
edad de ciento diecinueve años delante de tus ojos. Nadie me
enterrará en un vestido costoso, ni me cortarás el cuerpo para
embalsamarlo, sino que me llevarás a Hebrón ".
Habiendo dicho estas palabras, Judá se hundió en la muerte.
LA SOLICITUD DE CORAZÓN DE ISACAR
Cuando Isacar sintió que se acercaba su fin, llamó a sus hijos y les
dijo: "Hijos míos, escuchen a su padre Isacar, y escuchen las
palabras del amado del Señor. Yo nací a Jacob como su hijo. quinto
hijo, como recompensa por los dudaim. Rubén trajo los dudaim del
campo. Eran manzanas fragantes, que crecían en la tierra de Harán
sobre una eminencia debajo de un barranco. Raquel se encontró con
Rubén, y ella le quitó los dudaim. El muchacho lloró, y sus gritos
llevaron a su madre Leah a su lado, y ella se dirigió a Raquel así:
"¿Es un asunto menor que te hayas llevado a mi marido? ¿Y también
quitarías el dudaim de mi hijo?" Y dijo Raquel: Mira, Jacob será
tuyo esta noche por el dudaim de tu hijo. Pero Lea insistió: "Jacob es
mío, y yo soy la esposa de su juventud", a lo que Raquel dijo: "No
seas jactanciosa ni arrogante. Para mí fue prometido primero, y por
mí sirvió a nuestro padre catorce años. Tú no eres su esposa, fuiste
llevada a él por la astucia en lugar de mí, porque nuestro padre me
engañó, y me echó de en medio la noche de tus nupcias, para que
Jacob no pudiera verme. Sin embargo, dame las dudas, y tú es
posible que tenga a Jacob por una noche.
Entonces Lea me dio a luz, y me llamaron Isacar, a causa de la
recompensa que Raquel le había dado a mi madre. En ese momento,
un ángel del Señor se apareció a Jacob y le dijo: 'Raquel sólo dará a
luz dos hijos, porque ella Rechazó el matrimonio de su marido y
eligió la continencia. Pero Lea dio a luz seis hijos, porque el Señor
sabía que ella deseaba estar con su marido, no porque la incitara la
inclinación al mal, sino por el bien de los hijos. También la oración
de Raquel Se cumplió, a causa de los dudaim, porque aunque quiso
comer de las manzanas, no las tocó, sino que las puso en la casa del
Señor y se las dio al sacerdote del Altísimo que estaba en aquellos
días. .
"Cuando crecí, hijos míos, caminé en la integridad de mi corazón, y
me convertí en agricultor, cultivando la tierra para mi padre y mis
hermanos, y recogí el fruto de los campos a su debido tiempo. Mi
padre bendijo yo, porque vio que caminaba con sencillez de corazón.
No estaba casado con una esposa hasta los treinta años, porque el
trabajo duro que hice consumió mis fuerzas, y no tenía deseos de
mujer, pero, abrumado por la fatiga , Me hundía en el sueño. Mi
padre estaba muy complacido en todo momento con mi rectitud. Si
mi trabajo se coronaba con buenos resultados, llevaba las primicias
de mi trabajo al sacerdote del Señor, la próxima cosecha era para mi
padre, y luego pensé en mí mismo. El Señor duplicó las posesiones
en mi mano, y Jacob supo que Dios me ayudó por mi sencillez de
corazón, porque en mi sinceridad di del producto de la tierra a los
pobres y necesitados .
"Y ahora, hijos míos, oídme, y andad con sencillez de corazón,
porque sobre él descansa el favor del Señor en todo tiempo. El
simple no anhela el oro, no defrauda a su prójimo, no tiene deseo de
carnes y manjares de muchas clases, no le importa la ropa suntuosa,
no espera una larga vida, espera sólo en la voluntad de Dios. Los
espíritus del engaño no tienen poder sobre él, porque él no mira la
belleza de la mujer, no sea que contamine su entendimiento con
corrupción. Los celos no entran en sus pensamientos, la envidia no
abrasa su alma, y la codicia insaciable no lo hace buscar en el
exterior grandes ganancias. Ahora, pues, hijos míos, observen la ley
del Señor, alcancen a la sencillez, y andar con sencillez de corazón,
sin entrometerse en los asuntos de los demás. Amen al Señor y amen
a sus prójimos, tengan piedad de los pobres y débiles, inclinen sus
espaldas para arar la tierra, obren la tierra y llevar regalos al Señor
en agradecimiento. Para el Señor os ha bendecido con lo mejor de
los frutos del campo, como ha bendecido a todos los santos desde
Abel hasta nuestros días.
"Sepan, hijos míos, que en los últimos tiempos sus hijos
abandonarán los caminos de la probidad y serán gobernados por la
codicia. Abandonarán la rectitud y practicarán el oficio, se apartarán
de los mandamientos del Señor y seguirán a Beliar, abandonarán la
agricultura y seguirán sus malvados planes, serán esparcidos entre
las naciones y servirán a sus enemigos. Dile esto a tus hijos, para
que, si pecan, se arrepientan rápidamente y se vuelvan al Señor,
porque Él es misericordioso. y los sacará para traerlos de regreso a
su tierra.
"Tengo ciento veintidós años, y no puedo discernir ningún pecado
en mí. Salvo mi esposa, no he conocido mujer. No fui culpable de
falta de castidad por levantar los ojos. No bebí vino, que No podía
ser engañado, no codiciaba lo que era del prójimo, la astucia no tenía
cabida en mi corazón, la mentira no pasaba por mis labios. Suspiré
con todos los cargados, y a los pobres les di mi pan. Yo amé al
Señor con todas mis fuerzas, y también amé a la humanidad. Hagan
lo mismo ustedes, hijos míos, y todos los espíritus de Beliar huirán
de ustedes, ninguna acción hecha por los impíos tendrá poder sobre
ustedes, y ustedes vencer a todas las fieras, porque tendréis con
vosotros al Señor del cielo ".
Isacar ordenó a sus hijos que lo llevaran a Hebrón y lo enterraran allí
junto a sus padres en la cueva, y él estiró los pies y cayó en el sueño
de la eternidad, lleno de años, sano de miembros y en posesión de
todas sus facultades.
ZEBULON EXHORTA A LA COMPASIÓN
Cuando Zabulón alcanzó la edad de ciento catorce años, que fue dos
años después de la muerte de José, reunió a sus hijos y los amonestó,
con estas palabras, para que llevaran una vida de piedad: "Soy
Zabulón, un precioso regalo para mis padres, porque cuando nací,
mi padre se hizo muy rico, por medio de las varas veteadas, en
rebaños de ovejas y rebaños de ganado. No tengo conciencia de
ningún pecado en mí, y recuerdo que no hice ningún mal. , a menos
que sea el pecado cometido involuntariamente contra José, en el
sentido de que no le conté a mi padre, por consideración a mis
hermanos, lo que le había sucedido a su hijo predilecto, aunque en
secreto lo lamenté mucho. Temí a mis hermanos, porque ellos había
acordado que el que traicionara el secreto fuera muerto a espada.
Cuando planearon matar a José, les supliqué entre lágrimas que no
pecaran así.
Y ahora, hijos míos, escúchenme. Los exhorto a que obedezcan los
mandamientos del Señor, tengan misericordia de sus vecinos y
actúen con compasión, no solo hacia los hombres, sino también
hacia los brutos mudos. Porque a causa de mi misericordia el Señor
me bendijo; todos mis hermanos se enfermaron en un momento u
otro, pero yo escapé sin ninguna enfermedad. También los hijos de
mis hermanos tuvieron que padecer enfermedades, y estaban al
borde de la muerte por causa de José, porque no tenían compasión
en sus corazones. Pero mis hijos se conservaron en perfecta salud,
como bien saben. Y cuando yo estaba en Canaán, pescando en las
orillas del mar para mi padre Jacob, muchos se ahogaron en las
aguas del mar, pero Salí ileso, porque debéis saber que fui el
primero en construir una barca para remar en el mar, y navegué por
las costas en ella, y pesqué para la casa de mi padre, hasta que
bajamos a Egipto. lástima que compartiera mi botín con el pobre
extraño, y si él estuviera enfermo o bien en años, Le preparaba un
plato sabroso, y le daba a cada uno según sus necesidades,
compadeciéndome de él en su angustia y teniendo piedad de él. Por
tanto, el Señor trajo numerosos peces a mis redes, porque el que da
algo a su prójimo, lo recibe del Señor con gran ganancia. Durante
cinco años pescaba en verano y en invierno apacentaba los rebaños
con mis hermanos.
Ahora, hijos míos, tened piedad y compasión de todos los hombres,
para que el Señor tenga piedad y compasión de vosotros, porque en
la medida en que el hombre tiene misericordia de sus semejantes,
Dios se compadece de él. En Egipto, José no nos visitó con el mal
que había sufrido. Tómalo como tu modelo, y no recuerdes que no te
hayan hecho ningún mal, de lo contrario la unidad se rasga, los lazos
de parentesco se rompen y el alma se inquieta. ¡Observa el agua! Si
corre indivisa, arrastra piedra, madera y arena consigo. Pero si se
divide y fluye por muchos canales, la tierra la succiona y pierde su
fuerza. Si se separa, El uno del otro, seréis como aguas divididas. No
os partáis en dos cabezas, porque todo lo que el Señor ha hecho tiene
una sola cabeza. Él ha dado a sus criaturas dos hombros, dos manos
y dos pies, pero todos estos los órganos obedecen a una cabeza ".
Zabulón terminó su exhortación a la unidad con un relato de las
divisiones en Israel, de las cuales había leído en los escritos de los
padres, que se producirían en los días futuros y traerían gran
sufrimiento a Israel. Sin embargo, pronunció palabras de aliento a
sus hijos, diciendo: "No se entristezcan por mi muerte, y no se
desanimen por mi partida de ustedes, porque me levantaré de nuevo
en medio de ustedes, y viviré gozosamente entre la gente. de mi
tribu, los que observan la ley del Señor. En cuanto a los impíos, el
Señor hará descender sobre ellos fuego eterno y los exterminará por
todas las generaciones. Ahora me apresuro a mi descanso eterno con
mis padres. Temed al Señor vuestro Dios con todas vuestras fuerzas
todos los días de vuestra vida ".
Habiendo terminado de decir estas palabras, se hundió en el sueño
de la muerte, y sus hijos lo metieron en un ataúd, donde más tarde lo
llevaron a Hebrón, para enterrarlo allí junto a sus padres.
 CONFESIÓN DE DAN
Cuando Dan reunió a su familia al final de su vida, dijo: "Les
confieso hoy, hijos míos, que había resuelto matar a José, ese
hombre bueno y recto, y me regocijé por su venta, por su padre. Lo
amaba más de lo que amaba a todos nosotros. El espíritu de envidia
y jactancia me aguijoneó, diciendo: 'Tú también eres el hijo de
Jacob', y uno de los espíritus de Behar me incitó, diciendo: 'Toma
esta espada, y mata a José, porque una vez que muera tu padre te
amará. Era el espíritu de ira el que buscaba persuadirme de que
aplastara a José, como un leopardo aplasta a un cabrito entre los
dientes. Pero el Dios de nuestro padre Jacob no lo entregó en mi
mano para dejarme encontrarlo solo, y Él no me permitió ejecutar
este acto impío, para que dos tribus de Israel no fueran destruidas.
"Y ahora, hijos míos, estoy a punto de morir, y os lo digo en verdad,
si no hacéis caso del espíritu de mentira y de ira, y si no amáis la
verdad y la generosidad, pereceréis. El espíritu La ira arroja la red
del error alrededor de su víctima, y ciega sus ojos, y el espíritu de
mentira deforma su mente y nubla su visión. El mal es la ira, es la
tumba del alma. Desiste de la ira y odia las mentiras, para que el
Señor more entre vosotros, y Behar huya de vuestra presencia. Habla
la verdad cada uno a su prójimo, y no caeréis en ira y angustia, sino
que estaréis en paz, y el Señor de paz tendréis con vosotros y
ninguna guerra te vencerá.
"Hablo así, porque sé que en los postreros días te apartarás de Dios,
encenderás la ira de Leví y te levantarás en rebelión contra Judá,
pero no lograrás nada contra ellos, porque el ángel del El Señor es su
guía, e Israel perecerá a través de ellos. Y si te vuelves rebelde al
Señor, ejecutarás toda clase de maldad y cometerás las
abominaciones de los paganos, cometiendo infidelidad con las
mujeres de los impíos, mientras que el tentador los espíritus actúan
entre ustedes. Por lo tanto, serán llevados al cautiverio, y en las
tierras del exilio sufrirán todas las plagas de Egipto y todas las
tribulaciones de los paganos. Pero cuando regresen al Señor,
encontrarán misericordia. Él te llevará a su santuario y te concederá
la paz.
"Y ahora, hijos míos, teman al Señor y estén en guardia contra
Satanás y sus espíritus. Manténganse apartados de toda mala acción,
arrojen de ustedes la ira y toda mentira, amen la verdad y la
paciencia, y lo que han oído. de tu padre, dile a tus hijos. Evita toda
injusticia, aférrate a la integridad de la ley del Señor, y sepultame
cerca de mis padres ".
Habiendo dicho estas palabras, besó a sus hijos y se durmió.
LOS SUEÑOS DE NAPHTALI DE LA DIVISIÓN DE LAS
TRIBUS
En el año ciento treinta y dos de su vida, Neftalí invitó a todos sus
hijos a un banquete. A la mañana siguiente, cuando se despertó, les
dijo que se estaba muriendo, pero no le creyeron. Sin embargo,
alabó al Señor y les aseguró de nuevo que su muerte se debía
después del banquete del día anterior. Luego dirigió sus últimas
palabras a sus hijos:
"Yo nací de Bilha, y debido a que Raquel había actuado con astucia
y le había dado a Jacob Bilha en lugar de ella, me llamaron Neftalí.
Raquel me amaba, porque nací sobre sus rodillas, y cuando aún era
muy joven, ella tenía la costumbre de besarme y decirme: 'Ojalá
tuviera un hermano para ti de mi propio cuerpo, uno a tu
imagen'. Por tanto, José se parecía a mí en todos los aspectos, de
acuerdo con la oración de Raquel. Mi madre Bilha era hija de
Rotheus, hermano de Débora, la nodriza de Rebeca, y nació el
mismo día que Raquel. En cuanto a Rotheus, era de la familia de
Abraham, caldeo, temeroso de Dios y hombre libre de noble cuna, y
cuando fue llevado cautivo, Labán lo compró y se casó con su
esclava Aina. Ella le dio a Rotheus una hija, y él la llamó Zilpah,
después de el nombre de la aldea en la que fue llevado cautivo. A su
segunda hija la llamó Bilha, diciendo: "Mi hija es impetuosa",
porque apenas nació cuando se apresuró a mamar.
"Yo era de pies ligeros como un ciervo, y mi padre Jacob me
nombró mensajero suyo, y en su bendición me llamó cierva suelta.
Como el alfarero conoce la vasija que hace, cuánto debe contener, y
usa arcilla en consecuencia, de modo que el Señor hace el cuerpo en
conformidad con el alma, y para que esté de acuerdo con la
capacidad del cuerpo, proyecta el alma. El uno corresponde al otro
hasta el tercio de un cabello, para todo el La creación fue hecha por
el peso, la medida y la regla. Y así como el alfarero conoce el uso de
cada vasija que fabrica, así el Señor conoce el cuerpo de Su criatura,
hasta qué punto será firme en lo bueno, y en qué punto caerá en
malos caminos. Ahora, entonces, hijos míos, que vuestra conducta
sea bien ordenada para bien en el temor de Dios, no hagáis nada que
esté mal regulado o fuera de tiempo, porque aunque digáis a vuestro
ojo que oiga, todavía no pueden, y tan poco pueden hacer obras de
luz mientras permanezcan en tinieblas ".
Además, Neftalí dijo a sus hijos: "No os doy ningún mandamiento
sobre mi plata, ni mi oro, ni ninguna otra posesión que os lega. Y lo
que os mando no es un asunto difícil, que no podáis hacer, pero
hablo a ti acerca de algo fácil, que puedes ejecutar ". Entonces sus
hijos respondieron y dijeron: Habla, padre, porque escuchamos tus
palabras. Neftalí continuó: "No te doy ningún mandamiento excepto
en cuanto al temor de Dios, que lo sirvas y lo sigas". Entonces los
hijos de Neftalí preguntaron: "¿Por qué requiere nuestro servicio?" y
él respondió, diciendo: "Él no necesita criatura, pero todas las
criaturas lo necesitan de Él. Sin embargo, no ha creado el mundo
para nada, sino para que los hombres le teman, y nadie haga a su
prójimo lo que él no quiere que otros le hagan. él." Sus hijos
volvieron a preguntar: "Padre, ¿has observado que nos desviamos de
los caminos del Señor hacia la derecha o hacia la izquierda?" Neftalí
respondió: "Dios es testigo, y yo también soy testigo por ti, de que
es como dices. Pero temo con respecto a los tiempos futuros, que te
apartes de los caminos del Señor y sigas los ídolos del extranjero, y
andad en los estatutos de los pueblos paganos, y únete a los hijos de
José en lugar de los hijos de Leví y Judá ". Los hijos de Neftalí
hablaron: "¿Qué razón tienes para mandarnos esto?" Neftalí:
"Porque sé que los hijos de José algún día se volverán rebeldes al
Señor, el Dios de sus padres, y serán ellos los que inducirán a los
hijos de Israel al pecado y los expulsarán de su herencia. , su
hermosa tierra, a una tierra que no es la nuestra, así como fue José
quien trajo la esclavitud egipcia sobre nosotros.
"Les contaré, hijos míos, la visión que tuve cuando aún era pastor de
rebaños. Vi a mis hermanos pastorear los rebaños conmigo, y
nuestro padre se acercó y dijo: 'Levantaos, hijos míos, cada uno
toma lo que sea ¡Él puede en mi presencia! Respondimos y le
dijimos: "¿Qué tomaremos? No vemos más que el sol, la luna y las
estrellas". Entonces nuestro padre dijo: "¡Estos tomaréis!" Leví, al
oír esto, tomó un aguijón de buey, saltó hacia el sol, se sentó sobre
él y montó. Judá hizo lo mismo. Él saltó a la luna y montó sobre
ella. Y las otras nueve tribus hicieron lo mismo, cada uno cabalgó
sobre su estrella o su planeta en los cielos. José se quedó solo en la
tierra, y nuestro padre Jacob le dijo: "Hijo mío, ¿por qué no has
hecho como tus hermanos?" José respondió: "¿Qué derecho tienen
los hombres nacidos de mujer a estar en los cielos, si al final deben
permanecer en la tierra?" Mientras José hablaba así, se le apareció
un novillo alto, que tenía grandes alas como las de una cigüeña, y
sus cuernos eran tan largos como los del arrecife. Jacob instó a su
hijo: '¡Arriba, José, sube al novillo! ' José hizo lo que su padre le
había dicho, y Jacob siguió su camino. Durante dos horas, José se
exhibió sobre el novillo, a veces galopando, a veces volando, hasta
que llegó a Judá. Entonces José desdobló el estandarte que tenía en
la mano y comenzó a la lluvia cae sobre Judá con ella, y cuando su
hermano le preguntó la razón de este tratamiento, dijo: "Porque tú
tienes doce varas en tu mano, y yo tengo una sola. Dame la tuya, y la
paz prevalecerá entre nosotros". ' Pero Judá se negó a cumplir su
mandato, y José lo golpeó hasta que dejó caer diez varas, y solo dos
quedaron en su mano. José ahora invitó a sus hermanos a abandonar
a Judá y seguirlo. Todos lo hicieron, excepto Benjamín, que se
mantuvo fiel. Leví se entristeció por la deserción de Judá, y
descendió del sol. Hacia el final del día se desató una tormenta y
esparció a los hermanos, de modo que no había dos juntos. visión a
mi padre Jacob, él dijo: "Es sólo un sueño, no puede ayudar ni
dañar".
"Poco tiempo después se me reveló otra visión. Nos vi a todos junto
con nuestro padre a orillas del mar, y un barco apareció en medio del
mar, y no tenía marineros ni tripulación. Nuestro padre dijo: '¿Ves lo
que yo veo?' Y cuando respondimos que sí, nos ordenó que lo
siguiéramos. Se quitó la ropa y se lanzó al mar, y nosotros saltamos
tras él. Levi y Judá fueron los primeros en subir por el costado del
barco. Nuestro padre lloró después de ellos, "Mira lo que está escrito
en el mástil", porque no hay barco que no lleve el nombre del
propietario en el mástil. Levi y Judah escudriñaron la escritura, y lo
que leyeron fue esto: "Este barco y todos los tesoros que contiene
pertenecen al hijo de Barachel. Jacob agradeció a Dios por haberlo
bendecido, no solo en la tierra, sino también en el mar, y nos dijo:
'Extiendan sus manos, y todo lo que agarre cada uno será suyo'. Levi
se agarró al gran mástil, Judá del segundo mástil, junto al de Levi, y
los otros hermanos, con la excepción de José, tomaron los remos, y
el propio Jacob tomó los dos timones para guiar el barco. Tomó
también un remo, pero él se negó a hacer las órdenes de su padre, y
Jacob le dio uno de los timones. Después de que nuestro padre nos
había instruido a cada uno en lo que teníamos que hacer,
desapareció, después de lo cual José tomó posesión del segundo
timón. Todo salió bien durante un tiempo, siempre que Judá y José
actuaran juntos en armonía, y Judá mantuvo informado a José en qué
dirección tomar el rumbo. Pero estalló una pelea entre ellos, y José
no guió el barco. en la forma en que su padre le había mandado, y
Judá intentó dirigirlo, y el barco se hundió en una roca. Leví y Judá
descendieron de los mástiles, y de la misma manera los otros
hermanos dejaron el barco y escaparon a la orilla. En este momento
Jacob apareció y nos encontró esparcidos por todos instrucciones, y
le informamos cómo José había hecho que el barco encallara, porque
se había negado, por celos de Judá y Levi, a dirigirlo de acuerdo con
sus instrucciones. Entonces Jacob nos pidió que le mostráramos el
lugar donde habíamos perdido el barco, del cual solo los mástiles
eran visibles sobre el agua. Emitió un silbido convocándonos a
todos, nadó hacia el agua y levantó la embarcación como
antes. Volviéndose a José, le dijo así: 'Hijo mío, nunca vuelvas a
hacer eso, nunca permitas que los celos de tus hermanos te
dominen. Casi sucedió que todos tus hermanos perecieron a causa de
ti. '
"Cuando le conté a mi padre lo que había visto en esta visión, juntó
las manos, y las lágrimas brotaron de sus ojos, y me dijo: 'Hijo mío,
porque la visión te fue duplicada dos veces, estoy consternado, y
Temblo por mi hijo José. Lo amé más que a todos ustedes, pero a
causa de su perversidad seréis llevados cautivos y esparcidos entre
las naciones. Tu primera y tu segunda visión tenían el mismo
significado, la visión es una .
"Por tanto, hijos míos, os mando que no os unáis a los hijos de José,
sino que os uniréis a los hijos de Leví y Judá. También os digo que
mi herencia será de lo mejor de Palestina, la comerás, y los
deliciosos regalos de mi porción te saciarán. Pero te advierto que no
patees en tu prosperidad y no te vuelvas perverso, resistiendo los
mandamientos de Dios, que te satisface con lo mejor de Su tierra, y
no olvidar a su Dios, a quien su padre Abraham eligió cuando las
familias de la tierra se dividieron en los días de Peleg. El Señor
descendió con setenta ángeles, a la cabeza de ellos Miguel, y les
ordenó que enseñaran los setenta idiomas a las setenta familias de
Noé. Los ángeles hicieron según el mandato de Dios, y el santo
idioma hebreo permaneció solo en la casa de Sem y Heber, y en la
casa de su descendiente Abraham. En este día de enseñanza de
idiomas, Miguel vino a cada nación por separado, y le dije el
mes sabio que Dios le había acusado, diciendo: 'Sé la rebelión y la
confusión que habéis cometido contra Dios. Ahora, elige a quien
servirás y a quién tendrás como mediador en el cielo. Entonces dijo
Nimrod el malvado: "A mis ojos, no hay nadie más grande que el
que me enseñó el idioma de Cus". Las otras naciones también
respondieron con palabras como estas, cada una designó a su
ángel. Pero Abraham dijo: 'No escojo a nadie más que a Aquel que
habló y el mundo era. En él tendré fe y mi descendencia por los
siglos de los siglos. A partir de entonces, Dios puso a cada nación al
cuidado de su ángel, pero se quedó con Abraham y su descendencia.
Por tanto, te conjuro que no te extravíes y sirvas a otros dioses
además de Aquel a quien nuestros padres eligieron. Puedes percibir
algo de Su poder en la creación del hombre. De pies a cabeza es el
hombre maravillosamente hecho. Con sus oídos oye: con sus ojos
ve, con su cerebro comprende, con su nariz huele, con los tubos de
su garganta emite sonidos, con su garganta traga comida, con su
lengua articula, con su boca forma palabras, con su garganta con las
manos hace su trabajo, con el corazón medita, con el bazo se ríe, con
el hígado se enfurece, con el estómago aplasta la comida, con los
pies camina, con los pulmones respira, con los riñones hace
resuelve, y ninguno de sus órganos sufre un cambio de función, cada
uno realiza lo suyo. Por lo tanto, corresponde al hombre tomar en
serio quién lo ha creado, y quién lo ha desarrollado de una gota
maloliente en el útero de mujer, que lo ha traído a la luz del mundo,
que le ha dado vista a sus ojos, y quién le ha otorgado poder de
movimiento a sus pies, quién lo hace erguirse, quién le ha infundido
aliento de vida, y quién le ha impartido de Su propio espíritu
puro. Bienaventurado el hombre, por tanto, que no contamina el
espíritu santo de Dios dentro de él haciendo malas acciones, y bien
para él si lo devuelve a su Creador como lo recibió ".
Después de que Neftalí había encargado a sus hijos así, y con
muchas otras lecciones como estas, les ordenó que llevaran sus
restos a Hebrón, para ser enterrados allí cerca de sus
padres. Entonces comió y bebió con alegría, se cubrió el rostro y
murió, y sus hijos hicieron conforme a todo lo que su padre Neftalí
les había mandado.
 EL ODIO DE GAD
En el año ciento veinticinco de su vida, Gad reunió a sus hijos y les
dijo: "Soy el noveno hijo de Jacob, y fui un valiente pastor de los
rebaños. Yo cuidaba los rebaños, y cuando un león o cualquier otra
bestia salvaje se acercó, la perseguí, la agarré por el pie, la arrojé a
un tiro de piedra de mí y la maté así. Una vez, durante treinta días,
José cuidaba los rebaños con nosotros, y cuando regresaba a nuestro
padre, le dijo que los hijos de Zilpa y Bilha mataron lo mejor de los
rebaños y usaron la carne sin el conocimiento de Rubén y Judá. Él
me había visto arrebatar un cordero de las fauces de un oso, matar al
dar a luz y degollar el cordero, porque estaba demasiado malherido
para vivir. Estaba enojado con José por su chismorreo, hasta que fue
vendido a Egipto. No quise mirarlo ni oír nada de él, porque en
nuestras propias caras él , nos culpó, porque habíamos comido el
cordero sin pedir primero el permiso de Judá. Y todo lo que José le
dijo a nuestro padre, él creía.
"Ahora confieso mi pecado, que muchas veces anhelaba matarlo,
porque lo odiaba desde el fondo de mi corazón, y por sus sueños lo
odiaba aún más, y deseaba destruirlo de la tierra del Pero Judá lo
vendió furtivamente a los ismaelitas, y el Dios de nuestros padres lo
salvó de nuestras manos y no permitió que cometiéramos un ultraje
abominable en Israel.
"Escuchen ahora, hijos míos, las palabras de la verdad, para que
practiquen la justicia y toda la ley del Altísimo, y no se dejen tentar
por el espíritu del odio. El mal es odio, porque es el compañero
constante de engaño, siempre contradice la verdad. Una pequeña
cosa se magnifica en una gran cosa, la luz se toma por oscuridad, lo
dulce lo llama amargo, y enseña calumnia, enciende la ira, trae
guerra y violencia, y llena el corazón de diabólica Veneno. Os
cuento mi propia experiencia, hijos míos, para que apartéis el odio
de vuestros corazones y os aferráis al amor del Señor. La justicia
destierra el odio y la humildad lo mata, porque el que teme ofender
al Señor , no desea obrar mal ni siquiera en sus pensamientos. Esto
es lo que reconocí al final, después de haber hecho penitencia a
causa de José, porque la verdadera expiación, agradable a Dios,
ilumina los ojos, ilumina el alma con conocimiento y crea un
consejo de salvación. Mi penitencia vino en consecuencia e de una
enfermedad del hígado que Dios me infligió. Sin las oraciones de mi
padre Jacob, mi espíritu se habría apartado de mí, porque a través
del órgano con el que el hombre transgrede, es castigado. Como mi
hígado no había sentido piedad por José, mi hígado me causó un
sufrimiento despiadado. Mi juicio duró once meses, mientras mi
enemistad hacia Joseph.
"Y ahora, hijos míos, cada uno de ustedes amará a su hermano, y
desarraigarán el odio de sus corazones amándose los unos a los otros
de palabra y obra y con los pensamientos del alma. Porque hablé
pacíficamente con José en presencia de nuestro padre. pero cuando
salí de delante de él, el espíritu de odio oscureció mi entendimiento
y movió mi alma a asesinarlo. Si ves a alguien que tiene más buena
fortuna que tú, no te entristezcas, sino ora por él, para que su la
felicidad puede ser perfecta, y si uno de los malvados se enriquece
en sustancia, como Esaú, el hermano de mi padre, no le envidies,
espera el fin del Señor.
"Di esto también a tus hijos, que honrarán a Judá y a Leví, porque de
ellos el Señor hará surgir un salvador a Israel. Porque yo sé que al
final tus hijos se apartarán de Dios, y ellos tomarán parte con toda
maldad, malicia y corrupción delante del Señor ".
Después de que Gad hubo descansado un poco, volvió a hablar:
"Hijos míos, oíd a vuestro padre y sepultadme con mis
padres". Luego levantó los pies y durmió en paz. Después de cinco
años, sus hijos llevaron sus restos a Hebrón a sus padres.
LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE ASHER
En el año ciento veinticinco de su vida, mientras aún gozaba de
buena salud, Aser llamó a sus hijos y los amonestó a caminar por los
caminos de la virtud y el temor de Dios. Él dijo: "Oíd, hijos de Aser,
a vuestro padre, y yo os mostraré todo lo que es recto delante de
Dios. Dos caminos ha puesto Dios ante los hijos de los hombres, y
dos inclinaciones les ha concedido, dos clases de acciones y dos
objetivos. Por tanto, todas las cosas son de dos en dos, el uno
opuesto al otro. Pero vosotros, hijos míos, no seréis dobles,
persiguiendo tanto el bien como la maldad. Sólo os apegaréis a los
caminos del bien, porque el Señor se deleita en ellos, y los hombres
los anhelan. Y huye de la maldad, porque así destruirás la
inclinación al mal. Escucha bien los mandamientos del Señor,
siguiendo la verdad con una sola mente. Observa la ley del Señor, y
haz no se preocupe lo mismo por las cosas malas que por las buenas.
Más bien mantén tus ojos en lo que es verdaderamente bueno y
guárdalo mediante todos los mandamientos del Señor. El fin del
hombre, cuando se encuentra con los mensajeros de Dios y de
Satanás, muestra si fue justo o injusto en su vida. Si su alma sale con
agitación, será atormentada por el espíritu maligno, a quien sirvió
con sus deseos y sus malas acciones; pero si se marcha
tranquilamente, el ángel de la paz la conducirá a la vida eterna.
"No seáis como Sodoma, hijos míos, que no reconoció a los ángeles
del Señor, para que no seáis entregados en manos de vuestros
enemigos, y vuestra tierra sea maldita, y vuestro santuario destruido,
y vosotros seréis esparcidos por los cuatro rincones de la ciudad. la
tierra, y escarnecido en la confusión como agua estancada, hasta que
el Altísimo visite la tierra y quebrante las cabezas de los dragones en
las aguas. Di esto, hijos míos, a tus hijos, que no sean desobedientes
a Dios, porque leí en las tablas de los cielos que serás contumaz y
actuarás impíamente hacia Él, en el sentido de que no te preocuparás
por la ley de Dios, sino que obedecerás las leyes humanas, que se
corrompen a causa de la impiedad del hombre. Por tanto, seréis
dispersos como Gad y Dan, hermanos míos, y no conoceréis ni
vuestra tierra, ni vuestra tribu, ni vuestra lengua. Sin embargo, el
Señor os reunirá en su fidelidad, por causa de su misericordia, y por
amor a Abraham, Isaac y Jacob ".
Y cuando terminó de decir estas palabras, les ordenó que lo
enterraran en Hebrón. Y se hundió en un dulce sueño y murió. Sus
hijos hicieron lo que les había mandado, lo llevaron y lo sepultaron
con sus padres.
BENJAMIN ENALTECE A JOSÉ
Benjamín tenía ciento veinticinco años y llamó a sus hijos para que
fueran a él. Cuando aparecieron, los besó y dijo: "Como Isaac le
nació a Abraham en su vejez, así le nací yo a Jacob cuando fue
herido en años. Por eso me llamaron Benjamín, 'el hijo de días'. Mi
madre Raquel murió al nacer yo, y Bilha su esclava me amamantó.
Raquel no tuvo hijos durante doce años después de dar a luz a José.
Por tanto, oró a Dios, y ayunó doce días, y concibió y me dio a luz.
Nuestro padre amaba a Raquel con cariño, y había deseado mucho
tener dos hijos con ella.
"Cuando bajé a Egipto, y mi hermano José me reconoció, me
preguntó: '¿Qué le dijeron mis hermanos a mi padre acerca de
mí?' Y le dije que habían enviado a Jacob su túnica manchada de
sangre, y que habían dicho: "Sepa ahora si esta es la túnica de su
hijo o no". Y José dijo: 'Esto es lo que me pasó: mercaderes
cananeos me robaron con violencia, y en el camino querían esconder
mi abrigo, para que pareciera que una bestia salvaje me había
encontrado y me había matado. estaba a punto de ocultarlo, fue
desgarrado por un león, por lo que sus compañeros, con gran temor,
me vendieron a los ismaelitas. Mis hermanos, como ves, no
engañaron a mi padre con una mentira. De esta manera, José trató de
mantener en secreto la acción de nuestros hermanos.También llamó
a mis hermanos y les ordenó que no le contaran a nuestro padre lo
que le habían hecho, y les ordenó que repitieran la historia que él me
había contado. .
"Ahora, hijos míos, amen al Señor, Dios del cielo y de la tierra, y
guarden sus mandamientos, tomando a ese hombre bueno y piadoso
José como modelo. Hasta el día de su muerte no habría divulgado lo
que habían hecho sus hermanos. a él, y aunque Dios le reveló su
acción a Jacob, él continuó negándola. Solo después de muchos
esfuerzos, cuando Jacob le pidió que confesara la verdad, fue
inducido a hablar. Incluso entonces le suplicó a nuestro padre Jacob
que orara por nuestra hermanos, que Dios no considere el mal que le
habían hecho como un pecado. Y Jacob exclamó: "¡Oh mi buen hijo
José, te has mostrado más misericordioso que yo!"
"Hijos míos, ¿habéis observado la misericordia del buen hombre?
Imitadla con pura intención, para que vosotros también os llevéis
coronas de gloria. El buen hombre no tiene ojos envidiosos, tiene
misericordia de todos, incluso de los pecadores, aunque sus malos
designios se dirijan contra él, y con sus buenas obras venza el mal,
ya que fue ordenado por Dios. Si haces el bien, los espíritus
inmundos se apartarán de ti, y hasta las fieras te temerán . La
inclinación de un buen hombre no reside en el poder del espíritu
tentador Behar, porque el ángel de la paz guía su alma. Huye de la
malicia de Beliar, cuya espada está desenvainada para matar a todos
los que le obedecen, y su espada es madre de siete males,
derramamiento de sangre, corrupción, error, cautiverio, hambre,
pánico y devastación. Por tanto, Dios entregó a Caín a siete castigos.
Una vez en cien años, el Señor trajo un castigo sobre él. Sus
aflicciones comenzaron cuando tenía doscientos años. años, y en sus
novecientos años fue destruido por t el diluvio, por haber matado a
su justo hermano Abel. Y los que son como Caín serán castigados
para siempre con los mismos castigos que él.
"Sepan ahora, hijos míos, que estoy a punto de morir. Practiquen la
verdad y la justicia, y observen la ley del Señor y también sus
mandamientos. Esto les dejo como su única herencia, y la dejarán a
sus hijos como una posesión eterna. Así lo hicieron Abraham, Isaac
y Jacob, nos lo transmitieron, diciendo: "Guarda los mandamientos
de Dios, hasta que el Señor revele su salvación a los ojos de todas
las naciones". Entonces verán a Enoc, Noé, Sem, Abraham, Isaac y
Jacob levantarse con regocijo a una nueva vida a la diestra de Dios,
y nosotros, hermanos, los hijos de Jacob, también nos levantaremos,
cada uno de nosotros a la cabeza de su tribu, y rendiremos homenaje
al Rey de los cielos ".
Después de que Benjamín hubo terminado de hablar así, dijo: "Os
mando, hijos míos, que saquéis mis huesos de Egipto y me enterrad
junto a mis padres".
Y cuando hubo terminado de decir estas cosas, se durmió a una
buena vejez, y pusieron su cuerpo en un ataúd, y en el año noventa y
uno de su estadía en Egipto, sus hijos y los hijos de su los hermanos
llevaron los huesos de su padre, en secreto, y los enterraron en
Hebrón, a los pies de sus padres. Luego volvieron de la tierra de
Canaán y vivieron en Egipto hasta el día del éxodo de la tierra.

Capítulo 3
III.JOB

JOB Y LOS PATRIARCAS

Job, el gentil más piadoso que jamás haya vivido, uno de los pocos
en llevar el título de honor de "siervo de Dios", era de doble
parentesco con Jacob. Era nieto de Esaú, hermano de Jacob, y al
mismo tiempo yerno del propio Jacob, porque se había casado con
Dina como su segunda esposa. Era completamente digno de ser
miembro de la familia del Patriarca, porque era perfectamente recto,
temía a Dios y evitaba el mal. Si no hubiera vacilado en su renuncia
a la voluntad divina durante la gran prueba a la que fue sometido y
murmurado contra Dios, se le habría conferido la distinción de tener
su nombre unido al Nombre de Dios en oración, y los hombres han
invocado al Dios de Job como ahora invocan al Dios de Abraham,
Isaac y Jacob. Pero no fue encontrado firme como los tres Padres, y
perdió el honor que Dios había querido para él.
El Señor lo reprendió por su falta de paciencia, diciendo: "¿Por qué
murmuraste cuando te sobrevino el sufrimiento? ¿Te consideras más
valioso que Adán, la creación de Mis propias manos, sobre quien
junto con sus descendientes decreté la muerte? ¿A causa de una sola
transgresión? Y, sin embargo, Adán no murmuró. Seguramente no
eres más digno que Abraham, a quien tenté con muchas pruebas, y
cuando preguntó: "¿En qué conoceré que heredaré la tierra?" y yo le
respondí: "Sabes con certeza que tu descendencia será extranjera en
una tierra que no es de ellos, y les servirá; y los afligirán por
cuatrocientos años", pero él no murmuró. No te estimas más a ti
mismo. Digno que Moisés, ¿verdad? No le concedería el favor de
entrar en la tierra prometida, porque dijo las palabras: "Oíd ahora,
rebeldes; ¿os sacaremos agua de esta peña?" Y, sin embargo, no
murmuró: ¿Eres tú más digno que Aarón, a quien mostré mayor
honor que a cualquier ser creado, porque envié a los mismos ángeles
del Lugar Santísimo cuando él entró en el lugar? Sin embargo,
cuando sus dos hijos murieron, no murmuró ".
El contraste entre Job y los Patriarcas surge de las palabras
pronunciadas por él y las palabras pronunciadas por
Abraham. Dirigiéndose a Dios, Abraham dijo: "Que esté lejos de Ti
hacer así, matar al justo con el impío, para que así el justo sea como
el impío", y Job exclamó contra Dios: "Todo es uno; por tanto, Yo
digo: Él destruye al perfecto y al malvado ". Ambos recibieron su
debida recompensa, Abraham fue recompensado y Job fue
castigado.
Convencido de que su sufrimiento era inmerecido e injusto, Job tuvo
la osadía de decirle a Dios: "Oh Señor del mundo, Tú creaste el buey
con las patas hendidas y el asno con la pezuña abierta, Tú creaste el
Paraíso y el infierno, Tú creaste el justos y también impíos. No hay
quien se lo impida; puedes hacer lo que bien te parezca ". Los
amigos de Job respondieron: "Es cierto, Dios ha creado la
inclinación al mal, pero también le ha dado al hombre la Torá como
remedio contra ella. Por lo tanto, los malvados no pueden quitarse la
culpa de sus hombros y ponerla sobre Dios".
La razón por la que Job no rehuyó declaraciones tan extravagantes
fue porque negó la resurrección de los muertos. Juzgaba de la
prosperidad de los impíos y las aflicciones de los piadosos solo por
sus fortunas terrenales. Partiendo de esta falsa premisa, sostuvo que
era posible que el castigo que le correspondía no fuera en absoluto
destinado a él. Dios había caído en un error, le impuso el sufrimiento
que le había sido asignado a un pecador. Pero Dios le habló,
diciendo: "Muchos cabellos he creado sobre la cabeza del hombre,
pero cada cabello tiene su propio saco, porque si dos cabellos se
alimentaran del mismo saco, el hombre perdería la vista de sus ojos.
Nunca ha sucedido que se haya extraviado un saco. ¿Debería, pues,
haber confundido a Job con otro? Dejé que muchas gotas de lluvia
descendieran del cielo, y por cada gota hay un moho en las nubes,
porque si dos gotas Salir del mismo molde, el suelo se volvería tan
fangoso que no podría producir ningún crecimiento. Nunca ha
sucedido que se haya perdido un molde. ¿Debería, entonces, haber
confundido a Job con otro? Muchos rayos lanzo desde el cielos, pero
cada uno viene de su propio camino, porque si dos siguieran el
mismo camino, destruirían el mundo entero. Nunca ha sucedido que
un camino se haya extraviado. ¿Debería, entonces, haber confundido
a Job con otro? La gacela da a luz a sus crías en el punto más alto de
una roca, y caería en th El abismo y moriría aplastado, si no enviaba
un águila allá para que lo recogiera y se lo llevara a su madre. Si el
águila apareciera un minuto antes o después de la hora señalada, la
pequeña gacela perecería. Nunca ha sucedido que se haya perdido el
minuto adecuado. ¿Debería, entonces, haber confundido a Job con
otro? La cierva tiene el útero contraído y no podría dar a luz a sus
crías si no le enviara un dragón en el momento adecuado, para que
mordiera su útero y lo ablandara, porque entonces podrá soportar. Si
el dragón llegara un segundo antes o después del momento
adecuado, la cierva perecería. Nunca sucedió que me perdiera el
segundo correcto. ¿Debería, entonces, haber confundido a Job con
otro? "
A pesar de las imperdonables palabras de Job, Dios estaba
disgustado con sus amigos por juzgarlo con dureza. "Un hombre no
puede ser considerado responsable de lo que hace en su angustia", y
la agonía de Job fue realmente grande.
LAS RIQUEZAS Y BENEFACCIONES DE JOB
Una vez le preguntaron a Job cuál consideraba la aflicción más
severa que podía golpearlo, y él respondió: "El gozo de mis
enemigos en mi desgracia, y cuando Dios exigió saber de él, después
de las acusaciones hechas por Satanás, qué prefería, la pobreza o
sufrimiento físico, eligió el dolor, diciendo: "Oh Señor del mundo
entero, castiga mi cuerpo con sufrimientos de todo tipo, sólo
protégeme de la pobreza". La pobreza parecía el mayor flagelo,
porque antes de sus pruebas había ocupado una posición brillante en
Dios graciosamente le concedió este anticipo del tiempo mesiánico.
La cosecha siguió de cerca al arado de su campo; tan pronto como
las semillas se esparcieron en los surcos, brotaron y crecieron y
maduraron productos. exitoso con su ganado. Sus ovejas mataban
lobos, pero ellos mismos nunca fueron dañados por las bestias
salvajes. De ovejas tenía no menos de ciento treinta mil, y
necesitaba ochocientos perros para vigilarlos, sin mencionar
doscientos perros necesarios para garantizar la seguridad de su
casa. Además, sus rebaños estaban formados por trescientos
cuarenta mil asnos y tres mil quinientas parejas de bueyes. Todas
estas posesiones no fueron utilizadas para placeres autoindulgentes,
sino para el bien de los pobres y necesitados, a quienes vistió,
alimentó y proporcionó con todo lo necesario. Para hacer todo esto,
incluso tuvo que emplear barcos que transportaran provisiones a
todas las ciudades y a las viviendas de los indigentes. Su casa estaba
amueblada con puertas en los cuatro lados, para que los pobres y los
caminantes pudieran entrar, sin importar en qué dirección se
acercaran. En todo momento había en su casa treinta mesas cargadas
de viandas, y doce además sólo para viudas, de modo que todos los
que llegaban encontraban lo que deseaban. La consideración de Job
por los pobres era tan delicada que mantuvo a sus siervos para que
los atendieran constantemente. Sus invitados, embelesados por su
caridad, con frecuencia se ofrecían como asistentes para ministrar a
los pobres en su casa, pero Job siempre insistía en pagarles por sus
servicios. Si se le pedía un préstamo de dinero para utilizarlo con
fines comerciales, y el prestatario prometía dar una parte de sus
ganancias a los pobres, no exigiría más garantía que una mera
firma. Y si sucedía que por alguna desgracia u otra el deudor no
podía cumplir con su obligación, Job le devolvería la nota o la
rompería en pedazos en su presencia.
No se quedó satisfecho en suplir las necesidades materiales de
quienes se dirigían a él. También se esforzó por transmitirles el
conocimiento de Dios. Después de una comida, tenía la costumbre
de tocar música con instrumentos y luego invitaba a los presentes a
unirse a él en cánticos de alabanza a Dios. En tales ocasiones no se
consideraba por encima de tocar el cithern mientras los músicos
descansaban.
En particular, Job se preocupaba por la prosperidad y la aflicción de
las viudas y los huérfanos. Solía visitar a los enfermos, tanto ricos
como pobres, y cuando era necesario, traía consigo un médico. Si el
caso resultaba desesperado, apoyaría a la afligida familia con
consejos y consuelo. Cuando la esposa del enfermo incurable
comenzaba a afligirse y llorar, él la animaba con palabras como
estas: "Confía siempre en la gracia y la misericordia de Dios. Él no
te ha abandonado hasta ahora, y no te abandonará en lo sucesivo. .
Tu esposo recuperará la salud y podrá mantener a su familia como
hasta ahora. Pero si, lo cual Dios de antemano, su esposo muriera,
llamo al cielo para que sea testigo de que proporcionaré sustento
para ti y tu niños." Habiendo hablado así, mandaría llamar a un
notario y le haría redactar un documento, que firmó en presencia de
testigos, comprometiéndose a cuidar de la familia, en caso de que
fuera privada de su cabeza. Así se ganó la bendición del enfermo y
la gratitud de la esposa afligida.
A veces, en caso de necesidad, Job también podía ser severo,
especialmente cuando se trataba de ayudar a un pobre a obtener lo
que le corresponde. Si se sabía que una de las partes de una demanda
citada ante su tribunal era un hombre violento, se rodearía de su
ejército y lo inspiraría miedo, de modo que el culpable no podría
sino mostrarse dispuesto a aceptar su decisión.
Se esforzó por inculcar sus caminos benévolos a sus hijos,
acostumbrándolos a atender a los pobres. Al día siguiente, después
de una fiesta, sacrificaría generosamente a Dios, y junto con los
pedazos sobre el altar, sus ofrendas se repartirían entre los
necesitados. Él decía: "Tomen y ayúdenos y oren por mis hijos.
Puede ser que hayan pecado y hayan renunciado a Dios, diciendo en
la presunción de su corazón: 'Somos los hijos de este hombre rico.
Todas estas cosas son nuestras posesiones. ¿Por qué debemos ser
siervos de los pobres? '"
SATANÁS Y JOB
La vida feliz y agradable a Dios que llevó Job durante muchos años
despertó el odio de Satanás, quien tenía un viejo rencor contra
él. Cerca de la casa de Job había un ídolo adorado por la gente. De
repente, las dudas asaltaron el corazón de Job, y se preguntó: "¿Es
este ídolo realmente el creador del cielo y la tierra? ¿Cómo puedo
averiguar la verdad al respecto?". A la noche siguiente percibió una
voz que gritaba: "¡Jobab! ¡Jobab! Levántate, y te diré quién es el que
deseas conocer. Aquel a quien el pueblo ofrece sacrificios no es
Dios, es obra del tentador. , con que engaña a los hombres ". Cuando
oyó la voz, Job se tiró al suelo y dijo: "Oh Señor, si este ídolo es
obra del tentador, concédeme que lo destruya. Nadie puede
impedirme, porque yo soy el rey de esta tierra."
Job, o como se le llama a veces, Jobab, era, en verdad, rey de Edom,
la tierra en la que se tramaban planes perversos contra Dios, por lo
que también se le llama Uz, "consejo".
La voz siguió hablando. Se dio a conocer como el de un arcángel de
Dios, y le reveló a Job que derribaría la enemistad de Satanás sobre
sí mismo mediante la destrucción del ídolo y mucho sufrimiento con
él. Sin embargo, si permanecía firme bajo ellos, Dios cambiaría sus
problemas en gozos, su nombre sería celebrado a lo largo de las
generaciones de la humanidad y él participaría en la resurrección a la
vida eterna. Job respondió a la voz: "Por amor a Dios, estoy
dispuesto a soportar todas las cosas hasta el día de mi muerte. Me
retractaré de la nada". Job se levantó y, acompañado de cincuenta
hombres, se acercó al ídolo y lo destruyó.
Sabiendo que Satanás trataría de acercarse a él, ordenó a su guardia
que no le diera acceso a nadie, y luego se retiró a su habitación. Lo
había adivinado correctamente. Satanás apareció de inmediato,
disfrazado de mendigo, y exigió hablar con Job. El guardia ejecutó
sus órdenes y le prohibió entrar. Entonces el mendigo le pidió que
intercediera por él ante Job por un pedazo de pan. Job sabía que era
Satanás, y le envió un mensaje de la siguiente manera: "No esperes
comer de mi pan, porque te está prohibido", y al mismo tiempo puso
un pedazo de pan quemado en la mano del guardia por Satán. El
criado se avergonzó de darle pan quemado a un mendigo, y lo
sustituyó por un buen trozo. Sin embargo, Satanás, sabiendo que el
siervo no había ejecutado el encargo de su amo, se lo dijo en la cara,
y él tomó el pan quemado y se lo entregó, repitiendo las palabras de
Job. Entonces Satanás devolvió esta respuesta: "Como se quema el
pan, desfiguraré tu cuerpo". Job respondió: "Haz lo que deseas y
ejecuta tu plan. En cuanto a mí, estoy dispuesto a sufrir lo que sea
que me hagas".
Ahora Satanás se dirigió a Dios y le rogó que pusiera a Job en su
poder, diciendo: "Yo anduve de un lado a otro por la tierra, anduve
de un lado a otro, y no vi a ningún hombre tan piadoso como
Abraham. Tú prometiste Él toda la tierra de Palestina, y sin
embargo, no tomó en mala parte que no tuviera ni siquiera un lugar
de entierro para Sara. En cuanto a Job, es cierto, no encontré a nadie
que te ame como él, si lo pusieres en mi mano, lograré apartar su
corazón de ti ". Pero Dios dijo: "Satanás, Satanás, ¿qué piensas
hacer con mi siervo Job, como quien no hay en la tierra?" Satanás
persistió en su petición de tocar a Job, y Dios se lo concedió, le dio
todo el poder sobre las posesiones de Job.
Este día de la acusación de Job fue el día de Año Nuevo, en el cual
las buenas y las malas obras del hombre son presentadas ante Dios.
EL SUFRIMIENTO DE JOB
Equipado con un poder ilimitado, Satanás se esforzó por privar a Job
de todo lo que poseía. Quemó parte de su ganado y los enemigos se
llevaron la otra parte. Lo que le dolió más a Job fue que los
destinatarios de su recompensa se volvieron contra él y le quitaron
sus pertenencias.
Entre los adversarios que lo asaltaron estaba Lilith, la reina de
Saba. Ella vivía a gran distancia de su residencia, le tomó a ella y a
su ejército tres años viajar desde su casa a la de él. Ella cayó sobre
sus bueyes y sus asnos y se apoderó de ellos, después de matar a los
hombres a cuyo cuidado Job los había confiado. Un hombre escapó
solo. Herido y magullado, solo tenía la vida suficiente para contarle
a Job la historia de sus pérdidas, y luego cayó muerto. Las ovejas,
que no habían sido molestadas por la reina de Saba, fueron llevadas
por los caldeos. La primera intención de Job era ir a la guerra contra
estos merodeadores, pero cuando le dijeron que parte de su
propiedad había sido consumida por el fuego del cielo, desistió y
dijo: "Si los cielos se vuelven contra mí, no puedo hacer nada".
Insatisfecho con el resultado, Satanás se disfrazó de rey de Persia,
sitió la ciudad de la residencia de Job, la tomó y habló a los
habitantes, diciendo: "Este Job se ha apropiado de todos los bienes
del mundo, sin dejar nada para otros, y también derribó el templo de
nuestro dios, y ahora yo le pagaré por sus maldades. Ven conmigo y
saqueamos su casa. " Al principio, la gente se negó a escuchar las
palabras de Satanás. Temían que los hijos e hijas de Job pudieran
levantarse contra ellos más tarde y vengar los agravios de su
padre. Pero después de que Satanás derribó la casa donde estaban
reunidos los hijos de Job, y ellos yacieron muertos en las ruinas, el
pueblo hizo lo que les ordenó y saqueó la casa de Job.
Al ver que ni la pérdida de todo lo que tenía ni la muerte de sus hijos
podían cambiar su corazón piadoso, Satanás se apareció ante Dios
por segunda vez y pidió que Job mismo, su misma persona, fuera
puesto en su mano. Dios concedió la súplica de Satanás, pero limitó
su poder al cuerpo de Job, su alma que no podía tocar. En cierto
sentido, Satanás estaba peor que Job. Estaba en la posición del
esclavo al que su amo le ha ordenado romper la jarra y no derramar
el vino.
Satanás ahora provocó que una terrible tormenta estallara sobre la
casa de Job. Fue arrojado de su trono por las reverberaciones, y
estuvo tendido en el suelo durante tres horas. Entonces Satanás hirió
su cuerpo con lepra desde la planta del pie hasta la coronilla. Esta
plaga obligó a Job a dejar la ciudad y sentarse afuera sobre un
montón de cenizas, porque sus miembros inferiores estaban
cubiertos de úlceras que supuraban y el problema fluía sobre las
cenizas. La parte superior de su cuerpo estaba incrustada de
forúnculos secos, y para aliviar el picor que le producían usaba las
uñas, hasta que se le caían junto con las yemas de los dedos, y le
tomaba un tiesto para rasparse. Su cuerpo estaba lleno de alimañas,
pero si una de las pequeñas criaturas intentaba alejarse de él, lo
obligaba a retroceder, diciendo: "Permanece en el lugar adonde
fuiste enviado, hasta que Dios te asigne otro". Su esposa, temerosa
de que no soportara su horrible sufrimiento con firmeza, le aconsejó
que orara a Dios por la muerte, para que pudiera estar seguro de irse
de allí como un hombre recto. Pero él rechazó su consejo, diciendo:
"Si en los días de la buena fortuna, que por lo general tienta a los
hombres a negar a Dios, me mantuve firme y no me rebelé contra Él,
seguramente podré permanecer firme ante la desgracia que obliga a
los hombres ser obediente a Dios ". Y Job se mantuvo firme a pesar
de todo el sufrimiento, mientras que su esposa no fue lo
suficientemente fuerte como para soportar su destino con
resignación a la voluntad de Dios.
Su suerte era amarga, en verdad, porque había tenido que tomar el
servicio como aguatera con un mozo común, y cuando su amo se
enteró de que ella compartía el pan con Job, la despidió. Para evitar
que su esposo se muriera de hambre, se cortó el cabello y compró
pan con él. Era todo lo que tenía que pagar el precio cobrado por el
comerciante de pan, nada menos que el mismísimo Satanás, que
quería ponerla a prueba. Él le dijo: "Si no hubieras merecido esta
gran miseria, no te habría sobrevenido". Este discurso fue más de lo
que la pobre mujer pudo soportar. Entonces fue cuando ella se
acercó a su esposo y, entre lágrimas y gemidos, lo instó a renunciar
a Dios y morir. Job, sin embargo, no se perturbó por sus palabras,
porque adivinó de inmediato que Satanás estaba detrás de su esposa
y la sedujo para que hablara así. Volviéndose hacia el tentador, dijo:
"¿Por qué no me encuentras con franqueza? Abandona tus caminos
tacaños, miserable". Entonces Satanás se apareció ante Job, admitió
que había sido vencido y se fue avergonzado.
LOS CUATRO AMIGOS
Los amigos de Job vivían en diferentes lugares, a intervalos de
trescientas millas el uno del otro. Sin embargo, todos fueron
informados de la desgracia de su amigo al mismo tiempo, de esta
manera: cada uno tenía las imágenes de los demás engastadas en su
corona, y en cuanto alguno de ellos encontraba reveses, se
manifestaba en su imagen. Así, los amigos de Job se enteraron
simultáneamente de su desgracia y se apresuraron a ayudarlo.
Los cuatro amigos estaban relacionados entre sí, y cada uno estaba
relacionado con Job. Elifaz, rey de Temán, era hijo de Esaú; Bildad,
Zofar y Eliú eran primos; sus padres, Shua, Naamat y Barachel, eran
los hijos de Buz, que era hermano de Job y sobrino de Abraham.
Cuando los cuatro amigos llegaron a la ciudad en la que vivía Job,
los habitantes los sacaron de las puertas y, señalando una figura
reclinada sobre un montón de cenizas a cierta distancia, dijeron:
"Ahí está Job". Al principio, los amigos no les dieron crédito y
decidieron mirar más de cerca al hombre para asegurarse de su
identidad. Pero el mal olor que emanaba de Job era tan fuerte que no
podían acercarse a él. Ordenaron a sus ejércitos que esparcieran
perfumes y sustancias aromáticas por todos lados. Solo después de
haber hecho esto durante horas, pudieron acercarse al paria lo
suficiente para reconocerlo.
Elifaz fue el primero en dirigirse a Job: "¿Eres tú realmente Job, un
rey de igual rango que nosotros?" Y cuando Job dijo Sí, estallaron
en lamentaciones y lágrimas amargas, y todos juntos cantaron una
elegía, los ejércitos de los tres reyes, Elifaz, Bildad y Zofar, se
unieron al coro. De nuevo Elifaz comenzó a hablar, y lamentó la
triste fortuna de Job, y describió la antigua gloria de su amigo,
agregando el estribillo a cada frase: "¿A dónde se ha ido el esplendor
de tu trono?"
Después de escuchar largamente los lamentos y lamentos de Elifaz y
sus compañeros, Job habló diciendo: "Silencio, y te mostraré mi
trono y el esplendor de su gloria. Los reyes perecerán, los
gobernantes desaparecerán, su orgullo y brillo pasarán como una
sombra sobre un espejo, pero mi reino perdurará por los siglos de los
siglos, porque la gloria y la magnificencia están en el carro de mi
Padre ".
Estas palabras despertaron la ira de Elifaz, quien pidió a sus
asociados que abandonaran a Job a su suerte y siguieran su
camino. Pero Bildad apaciguó su enojo, recordándole que se debería
hacer alguna concesión para alguien tan duramente probado como
Job. Bildad hizo una serie de preguntas a la víctima para establecer
su cordura. Quería obtener de Job cómo sucedió que Dios, en quien
seguía poniendo sus esperanzas, pudiera infligir un sufrimiento tan
terrible. Ni siquiera un rey de carne y hueso permitiría que un
guardia suyo que le había servido lealmente llegara al duelo. Bildad
también deseaba recibir información de Job sobre los movimientos
de los cuerpos celestes.
Job tenía una sola respuesta que dar a estas preguntas: el hombre no
puede comprender la sabiduría divina, ya sea que se revele en la
naturaleza inanimada y bruta o en relación con los seres
humanos. "Pero", prosiguió Job, "para demostrarte que estoy en mi
sano juicio, escucha la pregunta que te haré. Los alimentos sólidos y
los líquidos se combinan dentro del hombre, y se vuelven a separar
cuando salen de su cuerpo". efectúa la separación? " Y cuando
Bildad admitió que no podía responder a la pregunta, Job dijo: "Si
no puedes comprender los cambios en tu cuerpo, ¿cómo puedes
esperar comprender los movimientos de los planetas?"
Zofar, después de que Job le había hablado así a Bildad, estaba
convencido de que su sufrimiento no había tenido ningún efecto en
su mente, y le preguntó si se permitiría ser tratado por los médicos
de los tres reyes, sus amigos. Pero Job rechazó la oferta, diciendo:
"Mi curación y mi restauración vienen de Dios, el Creador de todos
los médicos".
Mientras los tres reyes conversaban así con Job, apareció su esposa
Zitidos vestida de harapos, y se arrojó a los pies de los amigos de su
esposo, y entre lágrimas habló, diciendo: "Oh Elifaz, y otros amigos
de Job. , recuerda lo que fui en otros días, y cómo he cambiado
ahora, llegando ante ti en harapos y harapos ". La vista de la infeliz
mujer los conmovió tan profundamente que solo pudieron llorar, y
no pudieron sacar una palabra de sus bocas. Sin embargo, Elifaz
tomó su manto real de púrpura y se lo puso sobre los hombros de la
pobre mujer. Zitidos solo pidió un favor, que los tres reyes
ordenaran a sus soldados que despejaran las ruinas del edificio bajo
el cual estaban enterrados sus hijos, para que ella pudiera dar un
entierro decente a sus restos. En consecuencia, se dio la orden a los
soldados, pero Job dijo: "No se pongan en problemas por nada. Mis
hijos no serán encontrados, porque están a salvo con su Señor y
Creador". Una vez más, sus amigos estaban seguros de que Job
estaba desprovisto de sus sentidos. Sin embargo, se levantó, oró a
Dios y, al final de sus devociones, pidió a sus amigos que miraran
hacia el este, y cuando cumplieron su mandato, vieron a sus hijos
junto al Gobernante del cielo, con coronas de gloria sobre sus
cabezas. Zitidos se postró y dijo: "Ahora sé que mi memorial reside
con el Señor". Y volvió a la casa de su amo, de donde se había
ausentado algún tiempo contra su voluntad. Le había prohibido que
lo dejara, porque había temido que los tres reyes se la llevaran con
ellos.
Por la noche se acostó a dormir junto al pesebre del ganado, pero no
volvió a levantarse, allí murió de agotamiento. La gente de la ciudad
hizo un gran duelo por ella, y la elegía compuesta en su honor fue
escrita y registrada.
JOB RESTAURADO
Cada vez más, los amigos de Job llegaban a la conclusión de que
había incurrido en el castigo divino a causa de sus pecados, y
mientras afirmaba su inocencia una y otra vez, se preparaban
enojados para dejarlo a su suerte. Especialmente Eliú fue animado
por Satanás a hablar palabras difamatorias contra Job,
reprendiéndolo por su inquebrantable confianza en Dios. Entonces el
Señor se les apareció, primero a Job, y le reveló que Eliú estaba
equivocado, y sus palabras fueron inspiradas por Satanás. Luego se
apareció a Elifaz, y le dijo así: "Tú y tus amigos Bildad y Zofar
habéis cometido un pecado, porque no habéis dicho la verdad acerca
de mi siervo Job. Levántate y deja que te traiga una ofrenda por el
pecado. Sólo por él me abstengo de destruirte ".
El sacrificio ofrecido por Job en nombre de sus amigos fue aceptado
con gracia por Dios, y Elifaz estalló en un himno de acción de
gracias al Señor por haber perdonado la transgresión de él y sus dos
amigos. Al mismo tiempo, anunció la condenación de Eliú, el
instrumento de Satanás.
Dios se apareció a Job una vez más y le dio un cinto compuesto de
tres tiras, y le pidió que se lo atara a la cintura. Apenas se lo había
puesto cuando todo su dolor desapareció, su recuerdo mismo se
desvaneció y, más que eso, Dios le hizo ver todo lo que fue y todo lo
que será.
Después de sufrir siete veces el dolor durante siete años, Job
recuperó sus fuerzas. Regresó a la ciudad con sus tres amigos, y los
habitantes hicieron una fiesta en su honor y para la gloria de
Dios. Todos sus antiguos amigos se le unieron nuevamente, y
retomó su antigua ocupación, el cuidado de los pobres, para lo cual
obtuvo los medios de la gente de alrededor. Él les dijo: "Dadme cada
uno de vosotros una oveja para la ropa de los pobres, y cuatro
dracmas de plata u oro para sus otras necesidades". El Señor bendijo
a Job, y en unos pocos días su riqueza había aumentado al doble de
lo que poseía antes de que la desgracia lo alcanzara. Habiendo
muerto Zitido durante los años de sus pruebas, se casó con una
segunda esposa, Dina, la hija de Jacob, y ella le dio siete hijos y tres
hijas. Nunca había tenido más de una esposa a la vez, porque solía
decir: "Si hubiera sido la intención que Adán tuviera diez esposas,
Dios se las habría dado. Sólo una esposa le fue otorgada, por lo que
Dios indicó que no iba a tener más que una, y por lo tanto una sola
esposa me basta también ".
Cuando Job, después de una vida larga y feliz, sintió que se acercaba
su fin, reunió a sus diez hijos a su alrededor y les contó la historia de
sus días. Habiendo terminado la narración, les amonestó con estas
palabras: "Miren, estoy a punto de morir, y ustedes estarán en mi
lugar. No abandonen al Señor, sean generosos con los pobres, traten
a los débiles con consideración y no se casen. con las mujeres de los
gentiles ".
Entonces repartió sus posesiones entre sus hijos, y entregó a sus
hijas lo que es más precioso que todos los bienes terrenales, a cada
uno de ellos una banda del cinturón celestial que había recibido de
Dios. La virtud mágica de estas bandas era tal que apenas sus
poseedores las ataron alrededor de sus cinturas que se transformaron
en seres superiores, y con voces seráficas estallaron en himnos a la
manera de los ángeles.
Durante tres días, Job estuvo acostado en su cama, enfermo aunque
no sufriendo, porque el cinturón celestial lo hacía a prueba de
dolor. Al cuarto día vio a los ángeles descender para buscar su
alma. Se levantó de la cama, le entregó un cithern a su hija mayor
Jemimah, "Day", un incensario al segundo, Keziah, "Perfume", y un
címbalo al tercero, Amaltheas, "Horn", y les dio la bienvenida a la
ángeles con sonido de música. Tocaron, cantaron y alabaron al
Señor en la lengua santa. Entonces apareció el que estaba sentado en
el gran carro, besó a Job y se fue llevando su alma hacia el
este. Nadie los vio partir, excepto las tres hijas de Job.
El dolor de la gente, especialmente de los pobres, las viudas y los
huérfanos, fue muy grande. Durante tres días dejaron el cadáver sin
enterrar, porque no podían albergar la idea de separarse de él.
Como el nombre de Job permanecerá imperecedero para siempre,
debido a la piedad del hombre, así sus tres amigos fueron
recompensados por Dios por su simpatía por él en su angustia. Sus
nombres fueron preservados, el castigo del infierno les fue remitido
y, lo mejor de todo, Dios derramó el espíritu santo sobre ellos. Pero
Satanás, la causa de la angustia de Job, el Señor lo arrojó del cielo,
porque Job lo había vencido, quien en medio de su agonía había
agradecido y alabado a Dios por todo lo que le había hecho.

 
Capítulo 4
IV. MOISÉS EN EGIPTO

EL COMIENZO DE LA ESCLAVITUD EN EGIPTO

Tan pronto como Jacob murió, los ojos de los israelitas se cerraron,
así como sus corazones. Comenzaron a sentir el dominio del
extraño, aunque la verdadera servidumbre no los esclavizó hasta
algún tiempo después. Mientras uno de los hijos de Jacob estaba
vivo, los egipcios no se atrevieron a acercarse a los israelitas con
malas intenciones. Fue solo cuando Levi, el último de ellos, dejó
esta vida que comenzó su sufrimiento. De hecho, se había notado un
cambio en la relación de los egipcios con los israelitas
inmediatamente después de la muerte de José, pero no se quitaron la
máscara por completo hasta que Leví ya no existía. Entonces la
esclavitud de los israelitas sobrevino en serio.
El primer acto hostil de parte de los egipcios fue privar a los
israelitas de sus campos, sus viñedos y los regalos que José había
enviado a sus hermanos. No contentos con estas animosidades,
buscaron hacerles daño de otras formas. La razón del odio de los
egipcios fue la envidia y el miedo. Los israelitas habían aumentado a
un grado milagroso. A la muerte de Jacob, las setenta personas que
había traído consigo habían aumentado a seiscientas mil, y su fuerza
física y heroísmo eran extraordinarios y, por lo tanto, alarmantes
para los egipcios. Hubo muchas ocasiones en ese momento para la
demostración de destreza. No mucho después de la muerte de Leví,
ocurrió la del rey egipcio Magrón, quien había sido criado por José
y, por lo tanto, no estaba del todo sin un agradecido recuerdo de lo
que él y su familia habían logrado por el bienestar de Egipto. Pero su
hijo y sucesor Malol, junto con toda su corte, no conocían a los hijos
de Jacob ni sus logros, y no tuvieron escrúpulos en oprimir a los
hebreos.
La ruptura final entre ellos y los egipcios tuvo lugar durante las
guerras libradas por Malol contra Zefo, el nieto de Esaú. En el
transcurso de la misma, los israelitas habían salvado a los egipcios
de una aplastante derrota, pero en lugar de estar agradecidos, solo
buscaban la ruina de sus benefactores, por temor a que la gigantesca
fuerza de los hebreos pudiera volverse contra ellos.
LA ASTUCIA DEL FARAÓN
Los consejeros y los ancianos de Egipto vinieron a Faraón y le
hablaron, diciendo: "He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es más
grande y más poderoso que nosotros. Tú has visto su gran poder, que
han heredado de sus padres, porque algunos de ellos se levantaron
contra un pueblo tan grande como la arena del mar, y ninguno ha
caído. Ahora, por lo tanto, danos un consejo sobre qué hacer con
ellos, hasta que los destruyamos gradualmente de entre nosotros,
para que no se conviertan en demasiado numerosos en la tierra,
porque si se multiplican y se produce alguna guerra, también se
unirán con su gran fuerza a nuestros enemigos, y lucharán contra
nosotros, nos destruirán de la tierra y los sacarán de la tierra. . "
El rey respondió a los ancianos, diciendo: "Este es el plan
aconsejado por mí contra Israel, del cual no nos apartaremos. He
aquí, Pitom y Ramsés son ciudades no fortificadas contra la batalla.
Nos corresponde fortificarlas. Ahora, id y actúen astutamente contra
los hijos de Israel, y proclamen en Egipto y en Gosén, diciendo:
'¡Todos los hombres de Egipto, Gosén y Patros! El rey nos ha
ordenado que construyamos Pitom y Ramsés y los fortifiquemos
contra la batalla. a todo Egipto, de los hijos de Israel y de todos los
habitantes de las ciudades, que estén dispuestos a construir con
nosotros, se les dará su salario diariamente por orden del rey.
"Entonces vayan ustedes primero, y comiencen a edificar Pitom y
Ramsés, y hagan que la proclamación del rey se haga todos los días,
y cuando algunos de los hijos de Israel vengan a construir, les darán
su salario cada día, y después de que hayan construido con vosotros
por su salario diario, apartaos de ellos día a día, y uno a uno, en
secreto. Entonces os levantaréis y llegaréis a ser sus capataces y sus
oficiales, y después los tendréis para construir sin salario. si se
niegan, entonces oblígalos con todas tus fuerzas a construir. Si haces
esto, nos irá bien, porque haremos que nuestra tierra sea fortificada
de esta manera, y con los hijos de Israel se enfermará, porque
disminuirán en número a causa del trabajo, porque les impedirás
estar con sus mujeres ".
Los ancianos, los consejeros y todo Egipto hicieron conforme a la
palabra del rey. Durante un mes, los siervos de Faraón construyeron
con Israel, luego se retiraron gradualmente, mientras los hijos de
Israel continuaban trabajando, recibiendo su salario diario, porque
algunos hombres de Egipto todavía estaban haciendo el trabajo con
ellos. Después de un tiempo, todos los egipcios se habían retirado y
se habían convertido en oficiales y capataces de los
israelitas. Entonces se abstuvieron de darles paga alguna, y cuando
algunos de los hebreos se negaron a trabajar sin salario, sus
capataces los golpearon y los obligaron a regresar a la fuerza para
trabajar con sus hermanos. Y los hijos de Israel tuvieron mucho
miedo de los egipcios, y regresaron y trabajaron sin paga, todos
excepto la tribu de Leví, que no estaban empleados en el trabajo con
sus hermanos. Los hijos de Leví sabían que la proclamación del rey
estaba hecha para engañar a Israel, por lo que se abstuvieron de
escucharla, y los egipcios no los molestaron después, ya que no
habían estado con sus hermanos al principio, y aunque los egipcios
amargaron la vida de los demás israelitas con trabajos serviles, no
molestaron a los hijos de Leví. Los israelitas llamaban a Malol, el
rey de Egipto, Maror, "Amargura", porque en sus días los egipcios
amargaban sus vidas con todo tipo de servicio riguroso.
Pero el faraón no se quedó satisfecho con su proclamación y la
aflicción que impuso a los israelitas. Colgó una prensa de ladrillos
de su propio cuello y él mismo participó en el trabajo en Pithom y
Raamses. Después de esto, cada vez que un hebreo se negaba a venir
a ayudar con el edificio, alegando que no era apto para un servicio
tan duro, los egipcios respondían diciendo: "¿Quieres hacernos creer
que eres más delicado que el Faraón?"
El rey mismo instó a los israelitas con palabras amables, diciendo:
"Hijos míos, les ruego que hagan esta obra y me levanten estos
pequeños edificios. Les daré una gran recompensa por ello". Por
medio de tales artificios y palabras astutas, los egipcios lograron
dominar a los israelitas y, una vez que los tuvieron en su poder, los
trataron con una brutalidad manifiesta. Las mujeres se vieron
obligadas a realizar trabajos de hombres y los hombres, mujeres.
La edificación de Pitón y Ramsés no resultó ventajosa para los
egipcios, pues apenas se terminaron las estructuras, cuando se
derrumbaron, o fueron tragadas por la tierra, y los obreros hebreos,
además de sufrir penurias durante su erección, perdieron su poder.
vive al ser precipitado desde enormes alturas, cuando los edificios se
derrumbaron en un montón.
Pero a los egipcios no les preocupaba mucho si obtenían beneficios
del trabajo forzado de los hijos de Israel. Su objetivo principal era
obstaculizar su crecimiento, por lo que el faraón emitió una orden de
que no se les permitiera dormir en sus propias casas, para que
pudieran verse privados de la oportunidad de tener relaciones
sexuales con sus esposas. Los oficiales ejecutaron la voluntad del
rey, diciéndoles a los hebreos que la razón era la pérdida de
demasiado tiempo en ir y venir, lo que les impediría completar la
historia requerida de ladrillos. Así, los maridos hebreos se
mantuvieron separados de sus esposas y se vieron obligados a
dormir en el suelo, lejos de sus habitaciones.
Pero Dios habló, diciendo: "A su padre Abraham le di la promesa de
que haría que sus hijos fueran tan numerosos como las estrellas en
los cielos, y tú tramas planes para evitar que se multipliquen.
Veremos de quién es la palabra que se mantendrá. , Mio o tuyo." Y
sucedió que cuanto más los afligían los egipcios, más se
multiplicaban y más se esparcían. Y continuaron aumentando a
pesar de la orden de Faraón, que aquellos que no completaran la
historia requerida de ladrillos fueran encerrados en los edificios
entre las capas de ladrillos, y grande fue el número de los israelitas
que perdieron la vida de esta manera. . Además, muchos de sus hijos
fueron sacrificados como sacrificios a los ídolos de los egipcios. Por
esta razón, Dios castigó a los ídolos en el momento de la salida de
los israelitas de Egipto. Habían causado la muerte de los niños
hebreos y, a su vez, fueron destrozados y se convirtieron en polvo ".
LAS PARTERAS PIADOSAS
Cuando ahora, a pesar de todas sus tribulaciones, los hijos de Israel
continuaron multiplicándose y expandiéndose, de modo que la tierra
se llenó de ellos como de maleza espesa, porque las mujeres dieron a
luz muchos hijos al nacer, aparecieron los egipcios. otra vez ante el
faraón, y lo instó a idear alguna otra manera de librar la tierra de los
hebreos, viendo que estaban aumentando poderosamente, aunque se
les obligó a trabajar y trabajar duro. El faraón no pudo inventar
ningún diseño nuevo; pidió a sus consejeros que le dieran su opinión
al respecto. Entonces habló uno de ellos, Job, de la tierra de Uz, que
está en Aram-naharaim, como sigue: "El plan que inventó el rey, de
poner una gran carga de trabajo sobre los israelitas, era bueno en su
tiempo, y debería ser ejecutado de ahora en adelante, también, pero
para protegernos contra el temor de que, si llegara a ocurrir una
guerra, ellos pudieran abrumarnos debido a su número, y echarnos
de la tierra, que el rey emita un decreto, que todo hijo varón de los
israelitas morirá al nacer. Entonces no debemos tener miedo de ellos
si somos alcanzados por la guerra. Ahora que el rey llame a las
parteras hebreas, que vengan acá, y que él las mande en de acuerdo
con este plan ".
El consejo de Job gozó de gracia ante los ojos de Faraón y los
egipcios. "Preferían que las parteras asesinaran a los inocentes,
porque temían el castigo de Dios si les imponían las manos. Faraón
citó a las dos parteras de los hebreos antes que él: y les ordenó que
mataran a todos los niños varones, pero que salvaran vivas a las
hijas de las hebreas, "porque los egipcios estaban tan interesados en
preservar a las niñas como en provocar la muerte de los
varones. Eran muy sensuales y estaban deseosas de tener tantas
mujeres como fuera posible a su servicio ".
Sin embargo, el plan, incluso si se hubiera llevado a cabo, no era
sabio, porque aunque un hombre puede casarse con muchas esposas,
cada mujer puede casarse con un solo marido. Así, una disminución
en el número de hombres y el correspondiente aumento en el
número de mujeres no constituían una amenaza tan seria para la
continuidad de la nación de los israelitas como lo hubiera sido el
caso inverso.
Las dos parteras hebreas eran Jocabed, la madre de Moisés, y
Miriam, su hermana. Cuando se presentaron ante el faraón, Miriam
exclamó: "¡Ay de este hombre cuando Dios castigue su maldad!". El
rey la habría matado por estas audaces palabras, si Jocabed no
hubiera calmado su ira diciendo: "¿Por qué escuchas sus palabras?
Es sólo una niña y no sabe lo que habla". Sin embargo, aunque
Miriam tenía sólo cinco años en ese momento, acompañó a su madre
y la ayudó con sus oficios a las mujeres hebreas, dando de comer a
los recién nacidos mientras Jocabed los lavaba y bañaba.
La orden del faraón decía lo siguiente: "En el nacimiento del niño, si
es varón, mátalo; pero si es una niña, no es necesario que lo mates,
pero puedes salvarlo con vida". Las parteras volvieron: "¿Cómo
saber si el niño es hombre o mujer?" porque el rey les había
ordenado que lo mataran mientras estaba naciendo. El faraón
respondió: "Si el niño sale del útero con el rostro hacia delante, es un
niño varón, porque mira a la tierra, de donde fue tomado el hombre;
pero si sus pies aparecen primero, es una hembra, porque mira hacia
la costilla de la madre, y de una costilla se hizo una mujer ".
El rey utilizó todo tipo de dispositivos para hacer que las parteras
estuvieran dispuestas a cumplir sus deseos. Se acercó a ellos con
propuestas amorosas, que ambos repelieron, y luego los amenazó de
muerte por fuego. Pero dijeron para sí: "Nuestro padre Abraham
abrió una posada para alimentar a los caminantes, aunque eran
paganos, y nosotros descuidamos a los niños, ¿no, los mataremos?
No, tendremos cuidado de mantenerlos con vida. " Por lo tanto,
fallaron en ejecutar lo que el faraón había ordenado. En lugar de
asesinar a los bebés, suplieron todas sus necesidades. Si una madre
que había dado a luz a un niño carecía de comida y bebida, las
parteras acudían a las mujeres acomodadas y realizaban una colecta,
para que el bebé no sufriera necesidad. Hicieron aún más por los
más pequeños. Ellos suplicaron a Dios, orando: "Tú sabes que no
estamos cumpliendo las palabras del Faraón, pero nuestro objetivo
es cumplir Tus palabras. Oh, que sea Tu voluntad, Señor nuestro,
dejar que el niño venga sano y salvo al mundo. y sonido, no sea que
caigamos bajo la sospecha de que intentamos matarlo y lo
mutilamos en el intento ". El Señor escuchó su oración, y ningún
niño nacido bajo el ministerio de Sifra y Puá, o Jocabed y Miriam,
como también se les llama a las parteras, vino al mundo cojo, ciego
o afligido de cualquier otra imperfección.
Al ver que su mandato era ineficaz, convocó a las parteras por
segunda vez y las llamó a rendir cuentas por su desobediencia. Ellos
respondieron: "Esta nación se compara con un animal y otro, y, en
verdad, los hebreos son como los animales. Tan pequeños como los
animales necesitan los oficios de parteras". Estas dos mujeres
temerosas de Dios fueron recompensadas de muchas maneras por
sus buenas obras. No solo que Faraón no les hizo daño, sino que
fueron hechos los antepasados de sacerdotes y levitas, reyes y
príncipes. Jocabed fue madre del sacerdote Aarón y del levita
Moisés, y de la unión de María con Caleb nació la casa real de
David. La mano de Dios se hizo visible en su vida
matrimonial. Contrajo una grave enfermedad, y aunque todos los
que la vieron pensaron que la muerte ciertamente la alcanzaría, se
recuperó y Dios restauró su juventud y le otorgó una belleza inusual,
de modo que una renovada felicidad aguardaba a su esposo, quien
había sido privada de los placeres de la vida conyugal durante su
larga enfermedad. Sus inesperadas alegrías fueron la recompensa de
su piedad y confianza en Dios. Y otra recompensa fue otorgada a
Miriam: tuvo el privilegio de dar a luz a Bezalel, el constructor del
Tabernáculo, quien fue dotado de sabiduría celestial.
 LOS TRES CONSEJEROS
En el año ciento treinta después de que Israel descendiera a Egipto,
el faraón soñó que estaba sentado en su trono, y alzó los ojos, y vio a
un anciano delante de él con una balanza en la mano, y lo vio
tomando todos los ancianos, nobles y grandes de Egipto, atándolos y
colocándolos en una balanza, mientras él ponía un tierno cabrito en
la otra. El cabrito derribó la cacerola en la que estaba hasta que
colgó más bajo que el otro con los egipcios atados. El faraón se
levantó temprano por la mañana y llamó a todos sus siervos y sabios
para que interpretaran su sueño, y los hombres tuvieron mucho
miedo a causa de su visión. Balaam, hijo de Beor, habló y dijo:
"Esto no significa nada más que un gran mal estallará contra Egipto,
porque un hijo le nacerá a Israel, que destruirá toda nuestra tierra y
todos sus habitantes, y él sacará a los israelitas de Egipto con mano
poderosa. Ahora, pues, oh rey, consulta este asunto, que la esperanza
de Israel sea frustrada antes de que surja este mal contra Egipto ".
El rey dijo a Balaam: "¿Qué haremos con Israel? Hemos probado
varios ardides contra este pueblo, pero no pudimos vencerlos. Ahora
déjame escuchar tu opinión".
A instancias de Balaam, el rey envió a buscar a sus dos consejeros,
Reuel el madianita y Job el uzita, para escuchar su consejo. Reuel
dijo: "Si le parece bien al rey, que desista de los hebreos, y no
extienda su mano contra ellos, porque el Señor los escogió en los
días antiguos, y los tomó por suerte de Su herencia de entre todas las
naciones de la tierra, ¿y quién se atrevió a extender su mano contra
ellas con impunidad, sino que su Dios vengó el mal que les había
hecho? " Reuel luego procedió a enumerar algunas de las maravillas
que Dios había realizado por Abraham, Isaac y Jacob, y cerró su
amonestación con las palabras: "En verdad, tu abuelo, el faraón de
tiempos pasados, elevó a José, hijo de Jacob, sobre todo los
príncipes de Egipto, porque discernió su sabiduría, porque a través
de su sabiduría rescató a todos los habitantes de la tierra del hambre,
después de lo cual invitó a Jacob y a sus hijos a descender a Egipto,
que la tierra de Egipto y la tierra de Gosén sea librado del hambre
por sus virtudes. Ahora, por tanto, si te parece bien, deja de destruir
a los hijos de Israel, y si no es tu voluntad que moren en Egipto,
envíalos de aquí, para que vayan a la tierra de Canaán, la tierra
donde residieron sus antepasados ".
Cuando Faraón escuchó las palabras de Jetro-Reuel, se enojó mucho
con él, y fue despedido en desgracia de delante del rey, y se fue a
Madián.
Entonces el rey habló con Job y le dijo: "¿Qué dices, Job, y cuál es
tu consejo acerca de los hebreos?" Job respondió: "He aquí, todos
los habitantes de la tierra están en tu poder. Que el rey haga lo que
bien le parezca".
Balaam fue el último en hablar por orden del rey, y dijo: "De todo lo
que el rey pueda planear contra los hebreos, serán librados. Si
piensas disminuirlos con el fuego llameante, no prevalecerás sobre
ellos, porque su Dios libró a Abraham su padre del horno en que los
caldeos lo arrojaron. Quizás piensas matarlos con una espada, pero
su padre Isaac fue librado de ser asesinado a espada. Y si piensas
reducirlos por trabajo duro y riguroso, tú tampoco prevalecerás,
porque su padre Jacob sirvió a Labán en toda clase de trabajos
arduos, y sin embargo él prosperó. Si le place al rey, que ordene a
todos los hijos varones que nacerán en Israel de este día en adelante
para ser arrojado al agua, así podrás borrar su nombre, porque ni
ninguno de ellos ni ninguno de sus padres fue probado de esta
manera.
LA MATANZA DE LOS INOCENTES
El consejo de Balaam fue aceptado por el faraón y los
egipcios. Sabían que Dios paga medida por medida, por lo tanto,
creían que el ahogamiento de los niños varones sería el medio más
seguro de exterminar a los hebreos, sin incurrir en daño ellos
mismos, porque el Señor le había jurado a Noé que nunca más
destruiría el mundo con agua. Por lo tanto, asumieron que estarían
exentos de castigo, sin embargo, en lo que estaban equivocados. En
primer lugar, aunque el Señor había jurado no traer un diluvio sobre
los hombres, no había nada en el camino de llevar a los hombres a
un diluvio. Además, el juramento de Dios se aplicaba a toda la
humanidad, no a una sola nación. El fin de los egipcios fue que
encontraron su muerte en las olas del Mar Rojo. "Medida por
medida" - así como habían ahogado a los hijos varones de los
israelitas, así se ahogaron.
El faraón ahora tomó medidas para la fiel ejecución de su
decreto. Envió a sus alguaciles a las casas de los israelitas para
descubrir a todos los niños recién nacidos, dondequiera que
estuvieran. Para asegurarse de que los hebreos no lograran mantener
a los niños escondidos, los egipcios tramaron un plan diabólico. Sus
mujeres debían llevar a sus pequeños a las casas de las mujeres
israelitas sospechosas de tener bebés. Cuando los niños egipcios
comenzaban a llorar o arrullar, los niños hebreos que se mantenían
escondidos se unían, a la manera de los bebés, y delataban su
presencia, por lo que los egipcios los agarraban y se los llevaban.
Además, el faraón ordenó que las mujeres israelitas no emplearan
más que parteras egipcias, que debían obtener información precisa
sobre el momento de su parto, y debían tener mucho cuidado y no
dejar que ningún hijo varón escapase vivo de su vigilancia. Si
hubiera padres que eludieran la orden y preservaran en secreto a un
niño recién nacido, ellos y todos los que les pertenecían serían
asesinados.
¿Es de extrañar, entonces, que muchos de los hebreos se
mantuvieran alejados de sus esposas? Sin embargo, los que
confiaron en Dios no fueron abandonados por él. Las mujeres que
quedaban unidas a sus maridos salían al campo cuando llegaba el
momento del parto, daban a luz a sus hijos y los dejaban allí,
mientras ellos mismos regresaban a casa. El Señor, que había jurado
a sus antepasados multiplicarlos, envió a uno de sus ángeles para
lavar a los niños, ungirlos, estirar sus miembros y
envolverlos. Luego les daba dos guijarros lisos, de uno de los cuales
chupaban leche y del otro miel. Y Dios hizo que el cabello de los
niños creciera hasta las rodillas y les sirviera de prenda protectora, y
luego ordenó a la tierra que recibiera a los niños, que estuvieran
protegidos en ella hasta el momento de su crecimiento, cuando se
abriera. su boca y vomitaba los niños, y brotaban como la hierba del
campo y la hierba del bosque. A partir de entonces, cada uno
volvería a su familia y a la casa de su padre.
Cuando los egipcios vieron esto, salieron, cada uno a su campo, con
su yunta de bueyes, y araron la tierra como se labra en la época de la
siembra. Sin embargo, no pudieron hacer daño a los infantes de los
hijos de Israel que habían sido tragados y yacían en el seno de la
tierra. Así el pueblo de Israel aumentó y creció en gran manera. Y el
faraón ordenó a sus oficiales que fueran a Gosén, a buscar a los
niños varones de los hijos de Israel, y cuando encontraron uno, lo
arrancaron del pecho de su madre a la fuerza y lo arrojaron al río.
"Pero nadie es tan valiente como para poder frustrar los propósitos
de Dios, aunque ideó diez mil sutiles artilugios con ese fin. El niño
predicho por los sueños del Faraón y por sus astrólogos fue criado y
mantenido oculto a los espías del rey. Sucedió después de lo
siguiente conducta.
LOS PADRES DE MOISÉS
Cuando se emitió la proclamación del faraón, decretando que los
hijos varones de los hebreos serían arrojados al río, Amram, quien
era el presidente del Sanedrín, decidió que, dadas las circunstancias,
lo mejor para los maridos era vivir completamente separados de sus
esposas. Él dio el ejemplo. Se divorció de su esposa, y todos los
hombres de Israel hicieron lo mismo, porque ocupaba un lugar de
gran consideración entre su pueblo, una de las razones era que
pertenecía a la tribu de Leví, la tribu que era fiel a su Dios incluso en
la tierra. de Egipto, aunque las otras tribus vacilaron en su lealtad e
intentaron aliarse con los egipcios, llegando incluso a renunciar a la
señal del pacto de Abraham. Para castigar a los hebreos por su
impiedad, Dios transformó el amor de los egipcios por ellos en odio,
de modo que decidieron destruirlos. Consciente de todo lo que él y
su pueblo debían al sabio gobierno de José, el faraón se negó al
principio a considerar los planes maliciosos propuestos por los
egipcios contra los hebreos. Le habló a su pueblo: "Necios, estamos
en deuda con estos hebreos por lo que sea que disfrutamos, ¿y ahora
desean levantarse contra ellos?" Pero los egipcios no podían
apartarse de su propósito de arruinar a Israel. Derrocaron a su rey y
lo encarcelaron durante tres meses, hasta que se declaró listo para
ejecutar con determinación lo que habían resuelto, y trató de
provocar la ruina de los hijos de Israel por todos los medios
concebibles. Tal era la retribución que se habían impuesto a sí
mismos con sus propios actos.
En cuanto a Amram, no solo pertenecía a la tribu de Levi,
distinguida por su piedad, sino que por su extraordinaria piedad era
prominente incluso entre los piadosos de la tribu. Él era uno de los
cuatro que estaban inmaculados, no manchados por el pecado, sobre
quienes la muerte no habría tenido poder, si no se hubiera decretado
la mortalidad contra cada ser humano debido a la caída del primer
hombre y la primera mujer. Los otros tres que llevaron la misma
vida sin pecado fueron Benjamín, Isaí el padre de David y Chileab el
hijo de David. Si la Shekinah se acercó nuevamente a la morada de
los mortales, se debió a la piedad de Amram. Originalmente, la
verdadera residencia de la Shekinah estaba entre los hombres, pero
cuando Adán cometió su pecado, ella se retiró al cielo, al principio
al más bajo de los siete cielos. De allí fue desterrada por el crimen
de Caín y se retiró al segundo cielo. Los pecados de la generación de
Enoc la alejaron aún más de los hombres, ella estableció su morada
en el tercer cielo; luego, sucesivamente, en el cuarto, a causa de los
malhechores en la generación del diluvio; en el quinto, durante la
construcción de la torre de Babel y la confusión de lenguas; en el
sexto, a causa de los malvados egipcios en tiempos de Abraham; y,
finalmente, en el séptimo, a consecuencia de las abominaciones de
los habitantes de Sodoma. Seis hombres justos, Abraham, Isaac,
Jacob, Leví, Coat y Amram, hicieron retroceder a la Shekinah, uno
por uno, desde el séptimo al primer cielo, y a través del séptimo
justo, Moisés, se le hizo descender al tierra y habite entre los
hombres como antes.
La sagacidad de Amram se mantuvo a la par con su piedad y su
saber. Los egipcios lograron esclavizar a los hebreos con promesas
seductoras. Al principio les dieron un shekel por cada ladrillo que
hacían, tentándolos a realizar esfuerzos sobrehumanos con la
perspectiva de ganar mucho dinero. Más tarde, cuando los egipcios
los obligaron a trabajar sin salario, insistieron en tener tantos
ladrillos como los hebreos habían hecho cuando se les pagó el
trabajo, pero solo podían exigir un solo ladrillo diario de Amram,
porque él había sido el único. a quienes no habían descarriado con
su artificio. Se había conformado con un solo shekel diario y, por lo
tanto, había hecho solo un ladrillo al día, que luego tuvieron que
aceptar como medida de su trabajo diario.
Amram eligió como compañera de vida a su tía Jocabed, que nació
el mismo día que él. Ella era la hija de Levi, y debía su nombre,
"Esplendor Divino", a la luz celestial que irradiaba de su rostro. Ella
era digna de ser la ayuda idónea de su marido, porque era una de las
parteras que había puesto en peligro sus propias vidas para rescatar a
los pequeños hebreos. De hecho, si Dios no hubiera permitido que
ocurriera un milagro, ella y su hija Miriam habrían sido asesinadas
por el faraón por haberse resistido a sus órdenes y haber salvado con
vida a los niños hebreos. Cuando el rey envió a sus verdugos por las
dos mujeres, Dios hizo que se volvieran invisibles y los alguaciles
tuvieron que regresar sin cumplir su misión.
El primer hijo de la unión entre Amram y Jocabed, su esposa, que
tenía ciento veintiséis años en el momento de su matrimonio, era una
niña, y la madre la llamaba Miriam, "Amargura", porque era en el
momento de su nacimiento cuando los egipcios comenzaron a
envenenar la vida de los hebreos. El segundo hijo era un niño,
llamado Aarón, que significa: "¡Ay de este embarazo!" porque las
instrucciones de Faraón a las parteras, de matar a los hijos varones
de los hebreos, fueron proclamadas durante los meses antes del
nacimiento de Aarón.
 EL NACIMIENTO DE MOISÉS
Cuando Amram se separó de su esposa a causa del edicto publicado
contra los hijos varones de los hebreos, y su ejemplo fue seguido por
todos los israelitas, su hija Miriam le dijo: "Padre, tu decreto es peor
que el decreto del faraón. Los egipcios Intenta destruir solo a los
niños varones, pero también incluyes a las niñas. El faraón priva a
sus víctimas de la vida en este mundo, pero tú evitas que nazcan
niños y, por lo tanto, los privas también de la vida futura. Él resuelve
la destrucción, pero ¿quién sabe si la intención de los impíos puede
persistir? Tú eres un hombre justo, y las promesas de los justos son
ejecutadas por Dios, por lo tanto tu decreto será confirmado ".
Amram reconoció la justicia de su súplica, se dirigió al Sanedrín y
presentó el asunto ante este organismo. Los miembros de la corte
hablaron y dijeron: "Fuiste tú quien separó maridos y esposas, y de ti
debía salir el permiso para volver a casarse". Entonces Amram hizo
la propuesta de que cada uno de los miembros del Sanedrín
regresara con su esposa y se casara con ella clandestinamente, pero
sus colegas repudiaron el plan, diciendo: "¿Y quién lo dará a
conocer a todo Israel?"
En consecuencia, Amram se paró públicamente bajo el palio nupcial
con su esposa divorciada Jocabed, mientras Aarón y Miriam
bailaban alrededor, y los ángeles proclamaban: "¡Que la madre de
los hijos se alegre!" Su nuevo matrimonio fue solemnizado con gran
ceremonia, con el fin de que los hombres que habían seguido su
ejemplo al divorciarse de sus esposas pudieran imitarlo ahora al
llevárselas de nuevo consigo. Y así sucedió.
A pesar de la edad de Jocabed, recuperó su juventud. Su piel se
volvió suave, las arrugas de su rostro desaparecieron, los cálidos
matices de la belleza de una doncella regresaron y en poco tiempo
quedó embarazada.
Amram estaba muy inquieto por el hecho de que su esposa estuviera
embarazada; no sabía qué hacer. Se dirigió a Dios en oración y le
suplicó que tuviera compasión de aquellos que de ninguna manera
habían transgredido las leyes de su adoración, y les concediera la
liberación de la miseria que padecían, mientras hacía abortar la
esperanza de sus enemigos, que anhelaban la destrucción de su
nación. Dios tuvo misericordia de él, y estuvo a su lado mientras
dormía, y lo exhortó a no desesperar por sus favores futuros. Dijo
además, que no olvidaba su piedad, y que siempre los recompensaría
por ello, como había concedido Su favor en otros días a sus
antepasados. "Sepan, pues", continuó hablando el Señor, "que yo les
proveeré a todos juntos lo que sea para su bien, y para ustedes en
particular lo que los hará festejar; para el niño por temor a cuya
natividad los egipcios Condenó a los hijos israelitas a la destrucción,
será este hijo tuyo, y permanecerá oculto a los que vigilan para
destruirlo, y cuando haya sido criado, de manera milagrosa, librará a
la nación hebrea de la angustia. están bajo por causa de los egipcios.
Su memoria será celebrada mientras dure el mundo, y no solo entre
los hebreos, sino también entre los extraños. Y todo esto será el
efecto de Mi favor hacia ti y tu posteridad. También su hermano será
tal que obtendrá Mi sacerdocio para sí mismo, y para su posteridad
después de él, hasta el fin del mundo ".
Después de haber sido informado de estas cosas por la visión,
Amram se despertó y le contó todo a su esposa Jocabed.
Su hija Miriam también tuvo un sueño profético, y se lo contó a sus
padres, diciendo: "En esta noche vi a un hombre vestido de lino fino.
Dile a tu padre y a tu madre, dijo, que el que será nacerá a ellos, será
arrojado en las aguas, y por él las aguas se secarán, y se harán
maravillas y milagros a través de él, y él salvará a mi pueblo Israel,
y será su líder para siempre '".
Durante su embarazo, Jocabed observó que el niño en su vientre
estaba destinado a grandes cosas. Todo el tiempo ella no sufrió
ningún dolor, y tampoco sufrió ninguno al dar a luz a su hijo, porque
las mujeres piadosas no están incluidas en la maldición pronunciada
sobre Eva, que decreta el dolor en la concepción y en el parto.
En el momento de la aparición del niño, toda la casa se llenó de un
resplandor igual al esplendor del sol y la luna. Siguió un milagro aún
mayor. El infante aún no tenía un día cuando comenzó a caminar y
hablar con sus padres, y como si fuera un adulto, se negó a beber
leche del pecho de su madre.
Jocabed dio a luz al niño seis meses después de la concepción. Los
alguaciles egipcios, que vigilaban estrictamente a todas las mujeres
embarazadas para estar en el lugar a tiempo para llevarse a sus hijos
recién nacidos, no esperaban su parto durante tres meses más. Estos
tres meses los padres lograron mantener al bebé oculto, aunque cada
casa israelita estaba custodiada por dos mujeres egipcias, una dentro
y otra afuera. Al final de este tiempo, decidieron exponer al niño,
porque Amram temía que tanto él como su hijo se dedicaran a la
muerte si se filtraba el secreto, y pensó que era mejor confiar el
destino del niño a la Divina Providencia. Estaba convencido de que
Dios protegería al niño y cumpliría Su palabra en verdad.
MOISÉS RESCATADO DEL AGUA
En consecuencia, Jocabed tomó un arca hecha de juncos, la
embadurnó con brea por fuera y la revistió con arcilla por dentro. La
razón por la que usó juncos fue porque flotan en la superficie del
agua, y ella puso brea solo en el exterior, para proteger al niño lo
más posible contra la molestia de un olor desagradable. Sobre el
niño, que yacía en el arca, extendió un pequeño dosel, para dar
sombra al bebé, con las palabras: "Quizás no viviré para verlo bajo
el palio nupcial". Y luego abandonó el arca a orillas del Mar
Rojo. Sin embargo, no se quedó sin vigilancia. Su hija Miriam se
quedó cerca, para descubrir si se cumpliría una profecía que había
pronunciado. Antes del nacimiento del niño, su hermana había
predicho que su madre daría a luz un hijo que redimiría a
Israel. Cuando nació, y la casa se llenó de luz brillante, Amram la
besó en la cabeza, pero cuando se vio obligado a exponer a la niña,
la golpeó en la cabeza, diciendo: "Hija mía, ¿en qué se ha
convertido? de tu profecía? " Por lo tanto, Miriam se quedó y se
paseó por la orilla para observar cuál sería el destino del bebé y lo
que vendría de su profecía acerca de él.
El día que el niño fue expuesto fue el veintiuno del mes de Nisán, el
mismo en el que los hijos de Israel más tarde, bajo el liderazgo de
Moisés, cantaron el cántico de alabanza y gratitud a Dios por la
redención de las aguas del mar. Los ángeles se aparecieron ante Dios
y hablaron: "Oh Señor del mundo, ¿el que ha sido designado para
cantarte un cántico de alabanza en este día de Nisán, para darte
gracias por rescatarlo a él y a su pueblo del mar? encontrar su
muerte en el mar hoy? " El Señor respondió: "Sabéis bien que Yo
veo todas las cosas. Las maquinaciones del hombre no pueden hacer
nada para cambiar lo que se ha resuelto en Mi consejo. Aquellos que
no alcanzan su fin, usan la astucia y la malicia para asegurar su
propia seguridad, y se esfuerzan para traer la ruina a sus semejantes.
Pero el que confía en Mí en su peligro, pasará de la más profunda
angustia a la felicidad inesperada. Así Mi omnipotencia se revelará
en la suerte de este bebé.
En el momento del abandono del niño, Dios envió un calor
abrasador para plagar a los egipcios, y todos sufrieron lepra y
úlceras. Thermutis, la hija del faraón, buscó alivio del dolor ardiente
en un baño en las aguas del Nilo. Pero la incomodidad física no fue
la única razón por la que abandonó el palacio de su padre. Estaba
decidida a limpiarse a sí misma también de la impureza del culto a
los ídolos que prevalecía allí.
Cuando vio el arca flotando entre las banderas en la superficie del
agua, supuso que contenía a uno de los niños pequeños expuestos
por orden de su padre, y ordenó a sus siervas que la trajeran. Pero
ellos protestaron, diciendo: "Oh nuestra señora, a veces sucede que
un decreto emitido por un rey es desoído, pero al menos sus hijos y
los miembros de su casa lo observan, y ¿deseas transgredir el edicto
de tu padre? " Inmediatamente apareció el ángel Gabriel, tomó a
todas las doncellas menos una, a quien permitió que la princesa se
quedara para su servicio, y las enterró en las entrañas de la tierra.
La hija de Faraón procedió ahora a hacer su propia voluntad. Estiró
el brazo y, aunque el arca nadaba a sesenta metros de distancia,
logró agarrarla, porque su brazo se alargó milagrosamente. Tan
pronto como la tocó, la lepra que la afligía se apartó de ella. Su
repentina restauración la llevó a examinar el contenido del arca, y
cuando la abrió, su asombro fue grande. Contempló a un niño
exquisitamente hermoso, porque Dios había modelado el cuerpo del
niño hebreo con especial cuidado, y junto a él percibió la
Shekinah. Al darse cuenta de que el niño llevaba la señal del pacto
abrahámico, supo que él era uno de los hijos hebreos y, consciente
del decreto de su padre sobre los hijos varones de los israelitas,
estaba a punto de abandonar al bebé a su suerte. En ese momento
llegó el ángel Gabriel y le dio al niño un fuerte golpe, y él comenzó
a llorar en voz alta, con voz de joven. Su llanto vehemente y el
llanto de Aarón, que estaba acostado a su lado, tocaron a la princesa
y, en su compasión, decidió salvarlo. Ella ordenó que trajeran a una
egipcia para que amamantara al niño, pero el pequeño se negó a
tomar leche de su pecho, ya que se negó a tomarla de una tras otra
de las mujeres egipcias que fueron a buscar allí. Así había sido
ordenado por Dios, que ninguno de ellos pudiera jactarse más tarde
y decir: "Yo amamantaba al que ahora conversa con la
Shekinah". La boca tampoco estaba destinada a hablar con Dios para
nutrirse del cuerpo inmundo de una mujer egipcia.
Entonces Miriam entró en presencia de Thermutis, como si hubiera
estado allí por casualidad para mirar al niño, y le habló a la princesa,
diciendo: "Es en vano para ti, oh reina, llamar a las enfermeras que
están en ningún pariente del niño, pero si ordenas que te traigan una
mujer de los hebreos, él puede aceptar su pecho, ya que es de su
propia nación ". Thermutis, por tanto, le pidió a Miriam que fuera a
buscar a una mujer hebrea, y con pasos alados, veloz como un joven
vigoroso, se apresuró y trajo a su propia madre, la madre del niño,
porque sabía que ninguno de los presentes la conocía. El bebé, sin
resistirse, tomó el pecho de su madre y lo apretó con fuerza. La
princesa entregó al niño al cuidado de Jocabed, diciendo estas
palabras, que contenían una adivinación inconsciente: "Aquí está lo
que es tuyo". De ahora en adelante, amamanta al niño y te daré dos
piezas de plata como salario.
El regreso de su hijo, sano y salvo, después de que ella lo había
expuesto, fue la recompensa de Dios para Jocabed por sus servicios
como una de las parteras que había desafiado el mandato de Faraón
y había salvado con vida a los niños hebreos.
Al exponer a su hijo al peligro, Amram y Jocabed habían efectuado
la retirada del mandato de Faraón que ordenaba el exterminio de los
niños hebreos. El día en que Moisés fue dejado a la deriva en el arca
pequeña, los astrólogos habían ido a ver al faraón y le habían
contado las buenas nuevas de que el peligro que amenazaba a los
egipcios a causa de un niño, cuya perdición estaba en el agua, se
había evitado. Entonces el faraón ordenó detener el ahogamiento de
los muchachos de su imperio. Los astrólogos habían visto algo, pero
no sabían qué, y anunciaron un mensaje cuyo significado no
comprendieron. El agua fue, de hecho, la condenación de Moisés,
pero eso no significaba que perecería en las aguas del Nilo. Se
refería a las aguas de Meriba, las aguas de la contienda, y cómo
causarían su muerte en el desierto, antes de que hubiera completado
su tarea de conducir al pueblo a la tierra prometida. El faraón,
engañado por la oscura visión de sus astrólogos, pensó que el futuro
redentor de Israel iba a perder la vida ahogándose, y para asegurarse
de que el niño cuya aparición fue predicha por los astrólogos no
escapase a su destino, había ordenado a todos muchachos, incluso
los hijos de los egipcios, nacidos durante un período de nueve meses
para ser arrojados al agua.
Debido a los méritos de Moisés, los seiscientos mil hombres hijos de
los hebreos engendrados en la misma noche con él, y arrojados al
agua el mismo día, fueron rescatados milagrosamente junto con él, y
por lo tanto no fue una vana jactancia. , si dijo más tarde: "La gente
que salió del agua por mis méritos son seiscientos mil hombres".
 LA INFANCIA DE MOISÉS
Durante dos años, el niño rescatado por la hija del faraón se quedó
con sus padres y parientes. Le dieron varios nombres. Su padre lo
llamaba Heber, porque era por el bien de este niño que se había
"reunido" con su esposa. El nombre de su madre para él era
Jekuthiel, "porque", dijo, "puse mi esperanza en Dios, y Él me lo
devolvió". Para su hermana Miriam él era Jered, porque ella había
"descendido" al arroyo para averiguar su destino. Su hermano Aarón
lo llamó Abi Zanoa, porque su padre, que había "desechado" a su
madre, la había llevado de regreso por el bien del niño que iba a
nacer. Su abuelo Coat lo conocía como Abi Gedor, porque el Padre
Celestial había "construido" la brecha en Israel, cuando lo rescató, y
así impidió a los egipcios arrojar a los niños hebreos al agua. Su
enfermera lo llamó Abi Soco, porque había estado escondido en una
"tienda" durante tres meses, escapando de la persecución de los
egipcios. Y lo llamó Israel Semaías ben Natanael, porque en su día
Dios "oiría" los suspiros del pueblo y los libraría de sus opresores, y
por medio de él les "daría" su propia ley.
Su parentela y todo Israel sabían que el niño estaba destinado a
grandes cosas, porque apenas tenía cuatro meses cuando comenzó a
profetizar, diciendo: "En los días venideros recibiré la Torá de la
antorcha encendida".
Cuando Jocabed llevó al niño al palacio al cabo de dos años, la hija
del faraón lo llamó Moisés, porque lo había "sacado" del agua y
porque él "sacaría" a los hijos de Israel de la tierra de Egipto. en un
día por venir. Y este fue el único nombre con el que Dios llamó al
hijo de Amram, el nombre que le confirió la hija de Faraón. Él le
dijo a la princesa: "Moisés no era tu hijo, pero tú lo trataste como tal.
Por eso te llamaré mi hija, aunque tú no eres mi hija", y por lo tanto
la princesa, la hija de Faraón, da a luz a la nombre Batyah, "la hija
de Dios". Más tarde se casó con Caleb y él era un marido adecuado
para ella. Así como ella se opuso a los malvados consejos de su
padre, Caleb se opuso al consejo de sus compañeros mensajeros
enviados a reconocer la tierra de Canaán. Por rescatar a Moisés y
por sus otras obras piadosas, se le permitió entrar viva al Paraíso.
Para que Moisés pudiera recibir en la corte el trato que generalmente
se le da a un príncipe, Bitiah fingió que estaba embarazada durante
algún tiempo antes de que lo llevaran a la casa de sus padres. "Su
madre adoptiva real lo acariciaba y besaba constantemente, y así
sucesivamente. Dada su extraordinaria belleza, ella no le permitiría
salir jamás del palacio, quienquiera que lo viese no podía dejar de
mirarlo, por lo que Bithiah temía perderlo de vista.
El entendimiento de Moisés fue más allá de sus años; sus
instructores observaron que revelaba una comprensión más aguda de
lo que es habitual a su edad. Todas sus acciones en su infancia
prometieron otras mayores después de que llegara a la propiedad del
hombre, y cuando tenía solo tres años, Dios le concedió un tamaño
notable. En cuanto a su belleza, era tan atractiva que con frecuencia
quienes lo encontraban mientras lo llevaban por la carretera se veían
obligados a volverse y mirarlo. Dejarían lo que estaban haciendo y
se quedarían quietos un buen rato, cuidándolo, porque la hermosura
del niño era tan maravillosa que atraía la mirada del espectador. La
hija del Faraón, percibiendo a Moisés como un muchacho
extraordinario, lo adoptó como su hijo, porque no tenía un hijo
propio. Ella le informó a su padre de su intención con respecto a él,
con estas palabras: "He criado a un niño, que es de forma divina y de
una mente excelente, y como lo recibí a través de la generosidad del
río de una manera maravillosa, he considerado apropiado adoptarlo
como mi hijo y como el heredero de tu reino ". Y cuando ella hubo
hablado así, puso al niño entre las manos de su padre, y él lo tomó y
lo abrazó contra su pecho.
MOISÉS RESCATADO POR GABRIEL
Cuando Moisés estaba en su tercer año, Faraón estaba cenando un
día, con la reina Alfar'anit a su derecha, su hija Bitía con el niño
Moisés en su regazo a su izquierda, y Balaam el hijo de Beor junto
con sus dos hijos. y todos los príncipes del reino sentados a la mesa
en presencia del rey. Sucedió que el infante quitó la corona de la
cabeza del rey y la colocó sobre la suya. Cuando el rey y los
príncipes vieron esto, se aterrorizaron y cada uno expresó su
asombro. El rey dijo a los príncipes: "¿Qué habláis y qué decís, oh
príncipes, sobre este asunto, y qué se le hará a este muchacho hebreo
por este hecho?"
Balaam habló, diciendo: "Acuérdate ahora, oh mi señor y rey, del
sueño que soñaste hace muchos días, y cómo te lo interpretó tu
siervo. Este es un hijo de los hebreos en quien está el espíritu de
Dios. No se imagine mi señor el rey en su corazón que siendo niño
hizo las cosas sin conocimiento, porque es un niño hebreo, y la
sabiduría y el entendimiento están con él, aunque todavía es un niño,
y con sabiduría ha hecho esto. y escogido para sí el reino de Egipto,
porque esta es la costumbre de todos los hebreos: engañar a los reyes
y sus magnates, hacer todas las cosas con astucia para hacer tropezar
a los reyes de la tierra y a sus hombres.
"Seguramente sabes que Abraham su padre actuó así, quien hizo
tropezar a los ejércitos de Nimrod rey de Babel y de Abimelec rey
de Gerar, y él se apoderó de la tierra de los hijos de Het y de todo el
reino de Canaán. Su padre Abraham descendió a Egipto y dijo de
Sara su esposa: Es mi hermana, para hacer tropezar a Egipto y a su
rey.
Su hijo Isaac hizo lo mismo cuando fue a Gerar, y habitó allí, y su
fuerza prevaleció sobre el ejército de Abimelec, y tenía la intención
de hacer tropezar al reino de los filisteos, diciendo que Rebeca su
esposa era su hermana.
"Jacob también traicionó a su hermano, y le quitó su primogenitura y
su bendición. Luego fue a Padán-aram, a Labán, el hermano de su
madre, y con astucia obtuvo de él sus hijas, y también su ganado y
todas su pertenencias, y huyó y regresó a la tierra de Canaán, con su
padre.
"Sus hijos vendieron a su hermano José, y él descendió a Egipto y se
hizo esclavo, y fue encarcelado durante doce años, hasta que el
antiguo Faraón lo liberó de la prisión y lo exaltó sobre todos los
príncipes de Egipto a causa de de su interpretación de los sueños del
rey. Cuando Dios hizo que el hambre descendiera sobre todo el
mundo, José envió a buscar a su padre, y lo llevó a Egipto, su padre,
sus hermanos y toda la casa de su padre, y les suministró alimentos.
sin paga ni recompensa, mientras que adquirió Egipto y esclavizó a
todos sus habitantes.
"Ahora, pues, mi señor rey, he aquí este niño se ha levantado en su
lugar en Egipto, para hacer conforme a sus hechos y burlarse de todo
hombre, sea rey, príncipe o juez. Si le place al rey, derramemos
ahora su sangre sobre la tierra, no sea que crezca y arrebata el
gobierno de tu mano, y la esperanza de Egipto sea cortada después
de su reinado. Además, llamemos a todos los jueces y sabios de
Egipto. , para que sepamos si el juicio de la muerte se debe a este
niño, como he dicho, y luego lo mataremos ".
Faraón envió y llamó a todos los sabios de Egipto, y vinieron, y el
ángel Gabriel se disfrazó como uno de ellos. Cuando se les preguntó
su opinión al respecto, Gabriel habló y dijo: "Si le place al rey, que
ponga una piedra de ónice delante del niño, y un carbón de fuego, y
si extiende la mano y toma el piedra de ónice, entonces sabremos
que el niño ha hecho con sabiduría todo lo que hizo, y lo mataremos.
Pero si extiende su mano y agarra el carbón de fuego, entonces
sabremos que no fue con conciencia. que hizo la cosa, y vivirá. "
El consejo pareció bueno a los ojos del rey, y cuando pusieron la
piedra y el carbón delante del niño, Moisés extendió su mano hacia
la piedra de ónice e intentó agarrarla, pero el ángel Gabriel apartó su
mano de ella. y lo puso sobre el carbón encendido, y el carbón
quemó la mano del niño, y él lo levantó y se lo llevó a la boca, y
quemó parte de sus labios y parte de su lengua, y durante toda su
vida se volvió lento para hablar. y de lengua lenta.
Al ver esto, el rey y los príncipes sabían que Moisés no había
actuado con conocimiento al quitar la corona de la cabeza del rey, y
se abstuvieron de matarlo. Dios mismo, quien protegió a Moisés,
volvió la mente del rey a la gracia, y su madre adoptiva se lo
arrebató, y lo educó con gran cuidado, de modo que los hebreos
dependían de él y abrigaban la esperanza de que se hicieran grandes
cosas. por el. Pero los egipcios sospechaban de lo que se derivaría de
una educación como la suya.
Se invitó a maestros de tierras vecinas a un gran costo para que
vinieran a Egipto para educar al niño Moisés. Algunos vinieron por
su propia cuenta, para instruirlo en las ciencias y las artes
liberales. Debido a sus admirables dotes mentales, pronto superó a
sus maestros en conocimiento. Su aprendizaje parecía un proceso de
mero recuerdo, y cuando había una diferencia de opinión entre los
eruditos, seleccionaba instintivamente la correcta, porque su mente
se negaba a almacenar nada que fuera falso.
Pero merece más elogios por su inusual fuerza de voluntad que por
su capacidad natural, ya que logró transformar una disposición
originalmente malvada en un carácter noble y exaltado, un cambio
que fue más ayudado por su resolución, como él mismo reconoció
más tarde. Después del maravilloso éxodo de los israelitas de
Egipto, un rey de Arabia envió a un artista a Moisés para que pintara
su retrato, para que siempre tuviera la semejanza del hombre divino
ante él. El pintor regresó con su obra y el rey reunió a sus sabios, en
particular a los que estaban familiarizados con la ciencia de la
fisonomía. Mostró el retrato ante ellos e invitó a juzgarlo. La
opinión unánime fue que representaba a un hombre codicioso,
altivo, sensual, en fin, desfigurado por todos los posibles rasgos
feos. El rey estaba indignado de que fingieran ser maestros en
fisonomía, viendo que declaraban que la imagen de Moisés, el
hombre santo y divino, era la imagen de un villano. Se defendieron
acusando al pintor a su vez de no haber realizado un verdadero
retrato de Moisés, de lo contrario no habrían caído en el juicio
erróneo que habían expresado. Pero el artista insistió en que su
trabajo se parecía mucho al original.
Incapaz de decidir quién tenía razón, el rey árabe fue a ver a Moisés
y no pudo menos que admitir que el retrato que le había pintado era
una obra maestra. Moisés, al verlo en la carne, era el Moisés sobre el
lienzo. No cabía duda de que el conocimiento altamente ensalzado
de sus expertos en fisonomía era una tontería. Le contó a Moisés lo
que había sucedido y lo que pensaba de ello. Él respondió: "Tanto tu
artista como tus expertos son maestros, cada uno en su línea. Si mis
excelentes cualidades fueran producto de la naturaleza, yo no era
mejor que un tronco de madera, que permanece para siempre como
la naturaleza lo produjo al principio. Sin vergüenza Te confieso que
poseía por naturaleza todos los rasgos reprensibles que tus sabios
leyeron en mi cuadro y me atribuyeron, tal vez en mayor grado
incluso de lo que piensan. Pero dominé mis malos impulsos con mi
fuerte voluntad, y el el carácter que adquirí a través de una severa
disciplina se ha convertido en lo opuesto a la disposición con la que
nací. A través de este cambio, forjado en mí por mis propios
esfuerzos, he ganado honor y elogios tanto en la tierra como en el
cielo ".
LA JUVENTUD DE MOISÉS
Un día, fue después de que creció y había pasado más allá de los
años de la niñez, Moisés fue a la tierra de Gosén, donde vivían los
hijos de Israel. Allí vio las cargas bajo las cuales gimía su pueblo, y
preguntó por qué se les había impuesto el pesado servicio. Los
israelitas le contaron todo lo que había sucedido, le contaron del
cruel edicto que Faraón había emitido poco antes de su nacimiento,
y le contaron los malos consejos dados por Balaam contra ellos
mismos y contra su persona cuando era un niño pequeño y había pon
la corona de Faraón sobre su cabeza. La ira de Moisés se encendió
contra el consejero rencoroso, y trató de pensar en la manera de
hacerlo inofensivo. Pero Balaam, al enterarse de su malestar, huyó
de Egipto con sus dos hijos y se dirigió a la corte de Kikanos, rey de
Etiopía.
La visión de su pueblo esclavizado conmovió a Moisés hasta las
lágrimas, y habló diciendo: "¡Ay de mí por tu angustia! Preferiría
morir antes que verte sufrir tan gravemente". No desdeñó ayudar a
sus desafortunados hermanos en sus pesadas tareas tanto como
estuviera en su poder. Descartó todo pensamiento sobre su alta
posición en la corte, cargó con una parte de las cargas impuestas a
los israelitas y trabajó en su lugar. El resultado fue que no solo
brindó alivio a los obreros cargados, sino que también se ganó el
favor del faraón, quien creía que Moisés participaba en la labor para
promover la ejecución de la orden real. Y Dios dijo a Moisés:
"Dejaste todas tus otras ocupaciones y te uniste a los hijos de Israel,
a quienes tratas como hermanos; por tanto, yo también dejaré de
lado ahora todos los asuntos celestiales y terrenales, y conversaré.
contigo."
Moisés continuó haciendo todo lo posible para aliviar el sufrimiento
de sus hermanos lo mejor que pudo. Les dirigió palabras de aliento,
diciendo: "Mis queridos hermanos, sobrelleven su suerte con
fortaleza. No pierdan el coraje, y no permitan que su espíritu se
canse con el cansancio de su cuerpo. Vendrán tiempos mejores,
cuando la tribulación se convertirá en alegría. Las nubes son
seguidas por el sol, las tormentas por la calma, todas las cosas en el
mundo tienden a sus opuestos, y nada es más inconstante que la
suerte del hombre ".
El favor real, que el rey le concedía en medida cada vez mayor, lo
aprovechó para aliviar la carga impuesta sobre los hijos de Israel. Un
día llegó a la presencia de Faraón y dijo: "Oh mi señor, tengo una
petición que hacerte, y mi esperanza es que no la niegues". "Habla",
respondió el rey. "Es un hecho admitido", dijo Moisés, "que si un
esclavo no tiene descanso por lo menos un día a la semana, morirá
de esfuerzo excesivo. Tus esclavos hebreos seguramente perecerán,
a menos que les concedas un día de cesación de trabajo." Faraón
cumplió la petición preferida por Moisés, y el edicto del rey se
publicó en todo Egipto y en Gosén, como sigue: "¡A los hijos de
Israel! Así dice el rey: Hagan su trabajo y cumplan su servicio
durante seis días, pero en el séptimo día descansarás; en él no harás
ningún trabajo. Así harás en todo tiempo, según el mandato del rey y
el mandato de Moisés, hijo de Batyah ". Y el día señalado por
Moisés como día de descanso fue el sábado, que luego Dios dio a los
israelitas como día de reposo.
Mientras Moisés residía en Gosén, ocurrió un incidente de gran
importancia. Para supervisar el servicio de los hijos de Israel, se
asignaba un oficial de entre ellos cada diez, y diez de esos oficiales
estaban bajo la vigilancia de un capataz egipcio. Uno de estos
oficiales hebreos, de nombre Datán, tenía una esposa, Shelomit, hija
de Dibri, de la tribu de Dan, que era de extraordinaria belleza, pero
inclinada a ser muy locuaz. Siempre que el capataz egipcio
encargado de su marido llegaba a su casa por asuntos relacionados
con su oficina, ella se acercaba a él amablemente y conversaba con
él. La hermosa mujer israelita encendió una loca pasión en su pecho,
y buscó y encontró una manera astuta de satisfacer su deseo
lujurioso. Un día apareció al amanecer en la casa de Datán, lo
despertó de su sueño y le ordenó que apresurara su destacamento de
hombres a su trabajo. El marido apenas se perdió de vista, ejecutó la
villanía que había planeado y deshonró a la mujer, y el fruto de esta
relación ilícita fue el blasfemo del Nombre a quien Moisés ordenó
ejecutar en la marcha por el desierto.
En el momento en que el egipcio salió de la habitación de
Shelomith, Dathan regresó a casa. Molesto porque su crimen había
llegado a conocimiento del marido herido, el capataz lo incitó a
trabajar con excesivo vigor y le asestó golpe tras golpe con la
intención de matarlo. El joven Moisés visitó el lugar en el que
trabajaba el hebreo tan torturado y maltratado. Datán corrió hacia él
y se quejó de todo el mal y el sufrimiento que el egipcio le había
infligido. Lleno de ira, Moisés, a quien el espíritu santo había
conocido por el daño causado al oficial hebreo por el capataz
egipcio, gritó a este último, diciendo: "No es suficiente que hayas
deshonrado a la esposa de este hombre, tú también pretendes
matarlo. ? " Y volviéndose a Dios, habló más: "¿Qué será de tu
promesa a Abraham de que su posteridad será tan numerosa como
las estrellas, si sus hijos son entregados a la muerte? ¿Y qué será de
la revelación en el Sinaí, si los hijos de Israel son exterminados? "
Moisés quería ver si alguien daba un paso adelante y, impulsado por
el celo por la causa de Dios y por la ley de Dios, se declararía listo
para vengar el ultraje. Esperó en vano. Entonces decidió actuar él
mismo. Naturalmente, dudó en quitarle la vida a un ser humano. No
sabía si el malhechor no podía ser llevado al arrepentimiento y luego
llevar una vida de piadoso esfuerzo. También consideró que quizás
habría algunos entre los descendientes que surgirían del egipcio por
cuyo bien su malvado ancestro podría legítimamente reclamar el
indulto. El espíritu santo disipó todas sus dudas. Se le hizo ver que
no existía la menor esperanza de que el bien vendría del malhechor
mismo o de cualquiera de sus descendientes. Entonces Moisés
estuvo dispuesto a pagarle por sus malas acciones. Sin embargo,
primero consultó a los ángeles para escuchar lo que tenían que decir,
y ellos estuvieron de acuerdo en que el egipcio merecía la muerte y
Moisés actuó de acuerdo con su opinión.
No se necesitaba ni fuerza física ni un arma para llevar a cabo su
propósito. Simplemente pronunció el Nombre de Dios, y el egipcio
era un cadáver. A los transeúntes, los israelitas, Moisés dijo: "El
Señor los comparó con la arena de la orilla del mar, y como la arena
se mueve silenciosamente de un lugar a otro, así les ruego que
mantengan en secreto el conocimiento de lo que ha sucedido en
ustedes mismos. No se oiga nada al respecto ".
El deseo expresado por Moisés no fue cumplido. El asesinato del
egipcio no permaneció en secreto, y los que lo traicionaron fueron
los israelitas, Datán y Abiram, los hijos de Pallu, de la tribu de
Rubén, famosos por su descaro y contienda. El día después de que
sucedió lo que sucedió con los egipcios, los dos hermanos
comenzaron a pelearse con malicia de antemano, solo para atraer a
Moisés a la pelea y crear una ocasión para su traición. El plan tuvo
un éxito admirable. Al ver a Datán levantar la mano contra Abiram
para asestarle un golpe, Moisés exclamó: "¡Oh, tú eres un villano!
Alzar tu mano contra un israelita, aunque no sea mejor que
tú". Datán respondió: "Joven, ¿quién te ha hecho juez sobre
nosotros, tú que aún no has alcanzado la madurez? Sabemos muy
bien que eres el hijo de Jocabed, aunque la gente te llame el hijo de
la princesa. Bithiah, y si intentas desempeñar el papel de nuestro
maestro y juez, publicaremos en el extranjero lo que le hiciste al
egipcio. O, tal vez, albergas la intención de matarnos como lo
mataste a él, pronunciando el Nombre ¿de Dios?"
No satisfechos con estas burlas, la noble pareja de hermanos se
acercó a Faraón y le dijo: "Moisés deshonra tu manto real y tu
corona", a lo que Faraón regresó, diciendo: "¡De mucho le
sirva!" Pero siguieron adelante con el tema. "Él ayuda a tus
enemigos, Faraón", continuaron, a lo que él respondió, como antes,
"¡De mucho le sirva!" Sin embargo, prosiguieron: "No es hijo de tu
hija". Estas últimas palabras no dejaron de impresionar al faraón. Se
emitió una orden real para el arresto de Moisés, y fue condenado a
muerte a espada.
Los ángeles se acercaron a Dios y dijeron: "Moisés, el familiar de
Tu casa, está sujeto a restricciones", y Dios respondió: "Yo
defenderé su causa". "Pero", instaron los ángeles, "su veredicto de
muerte ha sido pronunciado; sí, lo están llevando a la ejecución", y
nuevamente Dios respondió, como antes, "defenderé su causa".
Moisés subió al cadalso, y una espada, afilada sin comparación, fue
puesta en su cuello diez veces, pero siempre se le escapó, porque su
cuello era tan duro como el marfil. Y ocurrió un milagro aún
mayor. Dios envió al ángel Miguel, disfrazado de verdugo, y el
verdugo humano encargado por Faraón de la ejecución fue
cambiado a la forma de Moisés. A este falso Moisés lo mató el ángel
con la misma espada con la que el verdugo se había propuesto matar
a la víctima prevista. Mientras tanto, Moisés se puso en marcha. El
faraón ordenó su persecución, pero fue en vano. Las tropas del rey
estaban parcialmente cegadas y parcialmente mudas. Los mudos no
podían dar información sobre el lugar donde moraba Moisés, y los
ciegos, aunque sabían dónde estaba, no podían llegar.
 EL VUELO
Un ángel de Dios llevó a Moisés a un lugar alejado de Egipto a
cuarenta días de viaje, tan lejos que todo temor desapareció de su
mente. De hecho, su ansiedad nunca había sido por su propia
persona, sino solo por el futuro de Israel. La subyugación de su
pueblo siempre había sido un enigma sin resolver para él. ¿Por qué
iba a sufrir Israel, se preguntaba a sí mismo, más que todas las
demás naciones? Pero cuando sus aprietos personales lo iniciaron en
las murmuraciones y murmuraciones que prevalecían entre los
israelitas, entonces se preguntó: ¿Merece este pueblo ser
redimido? Las condiciones religiosas entre los hijos de Israel eran
tales en ese momento que no les permitía esperar la asistencia
divina. Se negaron a escuchar a Aarón y a los cinco hijos de Zera,
que trabajaban entre ellos como profetas y los amonestaban al temor
de Dios. Fue a causa de su impiedad que la mano dura de Faraón se
apoderó de ellos cada vez más opresivamente, hasta que Dios tuvo
misericordia de ellos y envió a Moisés para liberarlos de la
esclavitud de Egipto.
Cuando logró escapar de las manos del verdugo, Moisés no tenía
idea de que le esperaba un trono real. Sin embargo, fue así. En este
momento estalló una guerra entre Etiopía y las naciones del Este que
habían estado sometidas a ella hasta entonces. Kikanos, el rey,
avanzó contra el enemigo con un gran ejército. Dejó atrás a Balaam
y a los dos hijos de Balaam, Jannes y Jambres, para vigilar su capital
y hacerse cargo de la gente que se quedaba en casa. La ausencia del
rey le dio a Balaam la oportunidad de ganar a sus súbditos para su
lado, y fue puesto en el trono, y sus dos hijos fueron puestos al
frente del ejército como generales. Para aislar a Kikanos de su
capital, Balaam y sus hijos invirtieron la ciudad, de modo que nadie
pudiera entrar en ella contra su voluntad. En dos lados elevaron los
muros, en el tercero cavaron una red de canales, en los que
condujeron las aguas del río que rodeaba toda la tierra de Etiopía, y
en el cuarto lado sus artes mágicas recogieron un gran enjambre de
serpientes y escorpiones. Por tanto, nadie podía salir y nadie podía
entrar.
Mientras tanto, Kikanos logró subyugar a las naciones
rebeldes. Cuando regresó a la cabeza de su ejército victorioso, y
divisó la alta muralla de la ciudad desde lejos, él y sus hombres
dijeron: "Los habitantes de la ciudad, viendo que la guerra nos
detuvo en el exterior durante mucho tiempo, han levantado las
murallas y los fortificó, para que los reyes de Canaán no pudieran
entrar ". Al acercarse a las puertas de la ciudad, que estaban
cerradas, gritaron a los guardias que las abrieran, pero por
instrucciones de Balaam no se les permitió pasar. Se produjo una
escaramuza, en la que Kikanos perdió ciento treinta hombres. Al día
siguiente, el combate continuó, el rey con sus tropas estacionadas en
la orilla opuesta del río. Ese día perdió a sus treinta jinetes, quienes,
montados en sus corceles, habían intentado nadar el
arroyo. Entonces el rey ordenó que se construyeran balsas para el
transporte de sus hombres. Cuando los barcos llegaron a los canales,
se sumergieron, y las aguas, dando vueltas y vueltas como
impulsadas por ruedas de molino, arrastraron a doscientos hombres,
veinte de cada balsa. Al tercer día se dispusieron a asaltar la ciudad
desde el lado en el que pululaban las serpientes y los escorpiones,
pero no lograron alcanzarlo, y los reptiles mataron a ciento setenta
hombres. El rey desistió de atacar la ciudad, pero durante nueve
años la rodeó, para que nadie pudiera entrar ni salir.
Mientras el asedio estaba en curso, Moisés apareció en el
campamento del rey en su huida ante el faraón, y de inmediato
encontró el favor de Kikanos y todo su ejército. Ejerció una
atracción sobre todos los que lo vieron, porque era delgado como
una palmera, su rostro brillaba como el sol de la mañana y su fuerza
era igual a la de un león. Tan profundo era el afecto del rey por él
que lo nombró comandante en jefe de sus fuerzas.
Al final de los nueve años, Kikanos cayó presa de una enfermedad
mortal y murió al séptimo día de su enfermedad. Sus siervos lo
embalsamaron, lo enterraron frente a la puerta de la ciudad hacia la
tierra de Egipto, y sobre su tumba erigieron una estructura
magnífica, fuerte y alta, en los muros en los que grabaron todas las
hazañas y batallas del rey muerto.
Ahora, después de la muerte de Kikanos, sus hombres estaban muy
afligidos por la guerra. Uno le dijo al otro: "Avísanos, ¿qué haremos
en este momento? Hemos estado viviendo en el desierto, lejos de
nuestros hogares, durante nueve años. Si luchamos contra la ciudad,
muchos de nosotros caeremos muertos; y si permanecemos aquí
sitiándola, también moriremos. Porque ahora todos los príncipes de
Aram y de los hijos de Oriente oirán que nuestro rey ha muerto, y
nos atacarán de repente, y lucharán con nosotros hasta que no
quedará remanente. Ahora, pues, vayamos y pongamos un rey sobre
nosotros, y permaneceremos aquí sitiando la ciudad hasta que se
rinda a nosotros ".
EL REY DE ETIOPÍA
No pudieron encontrar a nadie, excepto a Moisés, apto para ser su
rey. Se apresuraron y despojaron a cada uno de su manto superior, y
los arrojaron todos en un montón en el suelo, haciendo un lugar alto,
sobre el cual pusieron a Moisés. Entonces tocaron trompetas y
gritaron delante de él: "¡Viva el rey! ¡Viva el rey!" Y todo el pueblo
y los nobles le juraron que le daría por mujer a Adoniah, la reina
etíope, viuda de Kikanos. Y nombraron a Moisés por rey sobre ellos
en ese día.
También emitieron una proclama, ordenando a cada uno que le diera
a Moisés lo que poseía, y sobre el lugar alto extendieron una sábana,
en la que cada uno arrojó algo, este un anillo de oro en la nariz, otro
una moneda, y piedras de ónice, bedelio , perlas, oro y plata en
abundancia.
Moisés tenía veintisiete años cuando comenzó a reinar sobre Etiopía,
y reinó cuarenta años. En el séptimo día de su reinado, todo el
pueblo se reunió y se presentó ante él para pedirle consejo sobre lo
que se debía hacer con la ciudad que estaban sitiando. El rey les
respondió y dijo: "Si escuchan mis palabras, la ciudad será entregada
en nuestras manos. Proclamen a gran voz en todo el campamento, a
todo el pueblo, diciendo: '¡Así ha dicho el rey! Id al bosque y traer
acá de los polluelos de la cigüeña, cada uno con un polluelo en su
mano. Y si hay algún hombre que transgrede la palabra del rey de no
traer pájaro, morirá, y el rey tomará todos pertenecientes a él '. Y
cuando los hayas traído, estarán bajo tu custodia. Los criarás hasta
que crezcan, y les enseñarás a volar como vuela el halcón ".
Todo el pueblo hizo conforme a la palabra de Moisés, y después de
que las cigüeñas crecieron a su tamaño completo, ordenó que las
mataran de hambre durante tres días. Al tercer día, el rey les dijo:
Cada uno se ponga su armadura y se ciña su espada. Cada uno
montará en su caballo, y cada uno pondrá su cigüeña en su mano, y
nos levantaremos y pelearemos contra la ciudad frente al lugar de las
serpientes ".
Cuando llegaron al lugar señalado, el rey les dijo: "Que cada uno
envíe su cigüeña para que descienda sobre las serpientes". Así lo
hicieron, y los pájaros se abalanzaron y devoraron a todos los
reptiles y los destruyeron. Después de que las serpientes fueron
removidas de esta manera, los hombres pelearon contra la ciudad, la
sometieron y mataron a todos sus habitantes, pero de la gente que la
sitiaba allí no murió uno.
Cuando Balaam vio que la ciudad había caído en manos de los
sitiadores, ejerció sus artes mágicas, que le permitieron volar por los
aires, y llevó consigo a sus dos hijos, Jannes y Jambres, y sus ocho
hermanos, y ellos todos se refugiaron en Egipto.
Al ver que habían sido salvados por el rey y que la ciudad había sido
tomada por su buen consejo, la gente se unió a él más que nunca. Le
pusieron la corona real en la cabeza y le dieron por esposa a Adonia,
la viuda de Kikanos. Pero Moisés temió al Dios severo de sus
padres, y no entró a Adonia, ni volvió sus ojos hacia ella, porque se
acordó de cómo Abraham había hecho jurar a su siervo Eliezer,
diciéndole: "No tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los
cananeos, entre quienes yo habito ". También recordó lo que Isaac
hizo cuando Jacob huyó ante su hermano Esaú, cómo le ordenó a su
hijo, diciendo: "No tomarás esposa de las hijas de Canaán, ni te
aliarás por matrimonio con ninguno de los hijos de Cam, porque el
El Señor nuestro Dios le dio a Cam, hijo de Noé, y toda su
descendencia, como esclavos de los hijos de Sem y Jafet para
siempre ".
En ese momento, Aram y los hijos de Oriente oyeron que Kikanos,
el rey de Etiopía, había muerto, y se levantaron contra los etíopes,
pero Moisés salió con un poderoso ejército para luchar contra las
naciones rebeldes, y las sometió, primero el hijos de Oriente y luego
Aram.
Moisés continuó prosperando en su reino. Dirigió el gobierno con
justicia, rectitud e integridad, y su pueblo lo amaba y lo temía.
En el cuadragésimo año de su reinado, mientras él estaba sentado en
su trono un día, rodeado por todos los nobles, Adoniah la reina, que
estaba sentada ante él, se levantó y dijo: "¿Qué es esto que ustedes,
el pueblo de Etiopía, ¿has hecho estos muchos días? Seguramente
sabes que durante los cuarenta años que este hombre reinó sobre ti,
no se ha acercado a mí, ni ha adorado a los dioses de Etiopía. Ahora,
pues, que este hombre no reine sobre ti más, porque no es de nuestra
carne. He aquí, Monarco mi hijo ha crecido, que reine sobre ti.
Mejor te es servir al hijo de tu señor que a un forastero, un esclavo
del rey de Egipto ".
Durante todo un día, el pueblo y los nobles se disputaron entre sí
para escuchar las palabras de la reina. Los oficiales del ejército
permanecieron fieles a Moisés, pero la gente de las ciudades estaba a
favor de coronar como rey al hijo de su antiguo señor. A la mañana
siguiente se levantaron y nombraron rey sobre ellos a Monarco, el
hijo de Kikanos, pero tuvieron miedo de extender la mano contra
Moisés, porque el Señor estaba con él. También se acordaron del
juramento que le habían hecho a Moisés, y por eso no le hicieron
daño. Además, le hicieron muchos regalos y lo despidieron con gran
honor.
Cuando Moisés salió de Etiopía, a los sesenta y siete años de su
edad, fue el tiempo señalado por Dios en los días antiguos para sacar
a Israel de la aflicción de los hijos de Cam. Pero temiendo regresar a
Egipto a causa del faraón, Moisés viajó a Madián.
JETHRO
En la ciudad de Madián, llamada así por un hijo de Abraham por
Cetura, el hombre Jetro había vivido durante muchos años, haciendo
un servicio sacerdotal ante los ídolos. Con el paso del tiempo, se
convenció cada vez más de la vanidad de la adoración de ídolos. Su
sacerdocio se volvió repugnante para él y decidió renunciar a su
cargo. Se paró ante sus habitantes y dijo: "Hasta ahora he realizado
tu servicio ante los ídolos, pero he envejecido demasiado para los
deberes del cargo. Elige, por lo tanto, a quien quieras en mi
lugar". Hablando así, entregó al pueblo toda la parafernalia
perteneciente al culto a los ídolos, y les ordenó que los transfirieran
a aquel a quien a su discreción debían confiar su puesto. Ante la
sospecha de los motivos ocultos de Jethro, la gente lo proscribió y
nadie se atrevió a hacerle el menor servicio. Ni siquiera los pastores
apacentaban sus rebaños, y él no podía hacer otra cosa que imponer
este trabajo a sus siete hijas.
La transformación de Jetro de un sacerdote idólatra a un hombre
temeroso de Dios se transmite por sus siete nombres. Fue llamado
Jether, porque la Torá contiene una sección "adicional" sobre
él; Jethro, "rebosó" de buenas obras. Hobab, "el amado hijo de
Dios"; Reuel, "el amigo de Dios"; Heber, "el asociado de
Dios"; Putiel, "el que ha renunciado a la idolatría"; y Keni, el que
era "celoso" por Dios y "adquirió" la Torá.
Como consecuencia de la relación hostil entre Jetro y los habitantes
de la ciudad, sus hijas solían hacer su aparición en los abrevaderos
antes de que llegaran los otros pastores. Pero la artimaña no tuvo
éxito. Los pastores los ahuyentaban y daban de beber a sus propios
rebaños en los abrevaderos que habían llenado las doncellas. Cuando
Moisés llegó a Madián, fue en el pozo donde se detuvo, y su
experiencia fue la misma que la de Isaac y Jacob. Como ellos,
encontró allí a su ayudante. Rebeca había sido seleccionada por
Eliezer como esposa de Isaac, mientras ella estaba ocupada sacando
agua para él; Jacob había visto a Raquel primero, mientras ella
estaba dando de beber a sus ovejas, y en este pozo en Madián
Moisés conoció a su futura esposa Séfora.
La rudeza de los pastores alcanzó su punto culminante el mismo día
de la llegada de Moisés. Primero privaron a las doncellas del agua
que habían sacado para ellas e intentaron violentarlas, y luego las
arrojaron al agua con la intención de matarlas. En ese momento
apareció Moisés, arrastró a las doncellas fuera del agua y dio de
beber a los rebaños, primero a Jetro y luego a los rebaños de los
pastores, aunque estos últimos no merecían sus buenos oficios. Es
cierto que les prestó el servicio sin apenas problemas para sí mismo,
porque sólo tuvo que sacar un balde lleno, y el agua fluyó tan
copiosamente que fue suficiente para todos los rebaños, y no dejó de
fluir hasta que Moisés se retiró del pozo. , el mismo pozo en el que
Jacob había conocido a Raquel, su futura esposa, y el mismo pozo
que Dios creó al principio del mundo, cuya apertura abrió en el
crepúsculo de la víspera del primer sábado.
Las hijas de Jetro agradecieron a Moisés por la ayuda que les había
brindado. Pero Moisés rechazó su gratitud diciendo: "Debes dar las
gracias al egipcio que maté, por el cual tuve que huir de Egipto. Si
no hubiera sido por él, no estaría aquí ahora".
MOISÉS SE CASA CON ZIPPORAH
Una de las siete doncellas que vio Moisés junto al pozo atrajo su
atención en particular debido a su comportamiento modesto, y le
hizo una propuesta de matrimonio. Pero Séfora lo rechazó, diciendo:
"Mi padre tiene un árbol en su jardín con el que prueba a todo
hombre que expresa el deseo de casarse con una de sus hijas, y tan
pronto como el pretendiente toca el árbol, es devorado por él".
Moisés: "¿De dónde tiene el árbol?"
Séfora: "Es la vara que el Santo, bendito sea, creó en el crepúsculo
de la víspera del primer sábado y se la dio a Adán. Él la transmitió a
Enoc, de él descendió a Noé, luego a Sem y a Abraham. , e Isaac, y
finalmente a Jacob, quien lo trajo consigo a Egipto, y se lo dio a su
hijo José. Cuando José murió, los egipcios saquearon su casa, y la
vara, que estaba en su botín, la llevaron al palacio de Faraón. En ese
momento mi padre era uno de los escribas sagrados más
prominentes del rey y como tal tuvo la oportunidad de ver la vara,
sintió un gran deseo de poseerla, la robó y se la llevó a su casa. En
esta vara está grabado el Nombre inefable, y también las diez plagas
que Dios hará sobre los egipcios en un día futuro. Durante muchos
años estuvo en la casa de mi padre. Un día estaba caminando por su
jardín, y él lo clavó en el suelo. Cuando intentó sacarlo de nuevo,
descubrió que había brotado y estaba dando flores. 
Esa es la vara con la que prueba todo aquel que desee casarse con
sus hijas. Insiste en que nuestros pretendientes intentarán arrancarlo
del suelo, pero en cuanto lo tocan, los devora ".
Después de haberle contado este relato de la vara de su padre, Séfora
se fue a casa, acompañada de sus hermanas, y Moisés las siguió.
Jethro se asombró no poco al ver a sus hijas regresar tan pronto de
los abrevaderos. Por regla general, las argucias que tuvieron que
sufrir los pastores los detuvieron hasta tarde. Tan pronto como
escuchó su informe sobre el egipcio hacedor de maravillas, exclamó:
"Tal vez sea uno de los descendientes de Abraham, de quien emana
bendición para todo el mundo". Reprendió a sus hijas por no haber
invitado a entrar a su casa al extraño que les había hecho un servicio
tan valioso, y les ordenó que lo fueran a buscar, con la esperanza de
que se casara con una de sus hijas.
Moisés había estado parado afuera todo este tiempo, y había
permitido que las hijas de Jetro lo describieran como un egipcio, sin
protestar ni afirmar su nacimiento hebreo. Por esto Dios lo castigó
haciéndolo morir fuera de la tierra prometida. José, que había
proclamado en público que era hebreo, encontró su último lugar de
descanso en la tierra de los hebreos, y Moisés, que aparentemente no
tenía ninguna objeción a ser considerado egipcio, tuvo que vivir y
morir fuera de esa tierra.
Séfora se apresuró a ejecutar el deseo de su padre, y tan pronto como
ella lo hizo entrar, Moisés pidió su mano en matrimonio. Jetro
respondió: "Si puedes traerme la vara a mi jardín, te la daré". Moisés
salió y encontró la vara de zafiro que Dios le había otorgado a Adán
cuando fue expulsado del Paraíso, la vara que había llegado a Jetro
después de múltiples vicisitudes y que él había plantado en el
jardín. Moisés la desarraigó y se la llevó a Jetro, quien concibió de
inmediato la idea de que él era el profeta en Israel sobre quien todos
los sabios de Egipto habían predicho que destruiría su tierra y sus
habitantes. Tan pronto como se le ocurrió este pensamiento, agarró a
Moisés y lo arrojó a un pozo, con la esperanza de encontrar la
muerte allí.
Y, de hecho, habría perecido si Séfora no hubiera ideado una
estratagema para salvar su vida. Ella le dijo a su padre: "¿Quieres
escuchar mi consejo? No tienes esposa, sino sólo siete hijas. ¿Deseas
que mis seis hermanas presidan tu casa? Entonces me iré con las
ovejas al extranjero. Si no, que mis hermanas atiendan los rebaños, y
yo me ocuparé de la casa ". Su padre dijo: "Has hablado bien. Tus
seis hermanas saldrán con las ovejas, y tú permanecerás en la casa y
cuidarás de ella y de todo lo que me pertenece".
Ahora Séfora podía proporcionarle a Moisés todo tipo de manjares
mientras estaba acostado en el pozo, y ella lo hizo durante siete
años. Al expirar este período, ella le dijo a su padre: "Recuerdo que
una vez arrojaste en ese pozo a un hombre que había traído tu vara
del jardín para ti, y cometiste una gran falta con eso. Si si te parece
bien, destapa el pozo y mira en él. Si el hombre está muerto, tira su
cadáver, no sea que llene la casa de hedor. Pero si está vivo,
entonces debes estar convencido de que es uno de los los que son
totalmente piadosos, de lo contrario habría muerto de hambre ".
La respuesta de Jetro fue: "Has hablado sabiamente. ¿Te acuerdas de
su nombre?" Y Séfora respondió: "Recuerdo que se llamó a sí
mismo Moisés, hijo de Amram". Jetro no perdió el tiempo, abrió el
pozo y gritó: "¡Moisés! ¡Moisés!" Moisés respondió y dijo: "¡Aquí
estoy!" Jetro lo sacó de la fosa, lo besó y dijo: "Bendito sea Dios,
que te guardó durante siete años en la fosa. Reconozco que mata y
revive, que eres uno de los más piadosos, que por ti Dios destruirá
Egipto en el futuro, sacará a su pueblo de la tierra y ahogará al
faraón ya todo su ejército en el mar ".
Entonces Jetro le dio mucho dinero a Moisés, y él le dio a su hija
Séfora como esposa, dándosela con la condición de que los hijos
nacidos del matrimonio en la casa de Jetro se dividieran en dos
clases iguales, la de los israelitas, el otro egipcio. Cuando Séfora le
dio a luz un hijo, Moisés lo circuncidó y lo llamó Gersón, en
memoria de la maravilla que Dios había hecho por él, porque aunque
vivía en una tierra "extraña", el Señor no le había negado la ayuda ni
siquiera "allí". "
Séfora crió a su primer hijo durante dos años, y al tercer año dio a
luz un segundo hijo. Al recordar su pacto con Jetro, Moisés se dio
cuenta de que su suegro no le permitiría circuncidar a éste también,
y decidió regresar a Egipto para tener la oportunidad de criar a su
segundo hijo como israelita. En el viaje hacia allí, Satanás se le
apareció en forma de serpiente y se tragó a Moisés hasta las
extremidades. Séfora supo por esta señal que la cosa había sucedido
porque su segundo hijo no había sido circuncidado, y se apresuró a
corregir la omisión. Tan pronto como ella roció la sangre de la
circuncisión en los pies de su esposo, se escuchó una voz celestial
que clamaba a la serpiente y le ordenaba: "¡Escúpelo!" y Moisés se
acercó y se puso de pie. Así Séfora le salvó la vida a Moisés dos
veces, primero del pozo y luego de la serpiente.
Cuando Moisés llegó a Egipto, Datán y Abiram, los líderes de los
israelitas, se acercaron a él y le dijeron: "¿Vienes acá para matarnos,
o tienes la intención de hacer con nosotros lo mismo que hiciste con
el egipcio?" Esto hizo que Moisés regresara a Madián, y allí
permaneció dos años más, hasta que Dios se reveló en Horeb y le
dijo: "Ve, y saca a Mis hijos de la tierra de Egipto".
UN REMEDIO SANGRIENTO
Los últimos años de la esclavitud de Israel en Egipto fueron los
peores. Para castigar al Faraón por su crueldad hacia los hijos de
Israel, Dios lo afligió con una plaga de lepra que cubrió todo su
cuerpo, desde la coronilla de su cuenta hasta las plantas de sus
pies. En lugar de ser castigado por su enfermedad, el faraón
permaneció rígido y trató de restaurar su salud asesinando a niños
israelitas. Consultó con sus tres consejeros, Balaam, Jetro y Job,
sobre cómo podría ser sanado de la terrible enfermedad que se había
apoderado de él. Balaam habló, diciendo: "Solo podrás recuperar tu
salud si matas a los niños israelitas y te bañas en su sangre". Jetro,
reacio a participar en semejante atrocidad, dejó al rey y huyó a
Madián. Job, por otro lado, aunque también desaprobó el consejo de
Balaam, guardó silencio y de ninguna manera protestó contra él, por
lo que Dios lo castigó con un año de sufrimiento. Pero después lo
cargó con todas las felicidades de esta vida y le concedió muchos
años para que este piadoso gentil fuera recompensado en este mundo
por sus buenas obras y no tuviera derecho a reclamar la
bienaventuranza del futuro. vida.
En cumplimiento del sanguinario consejo de Balaam, el faraón hizo
que sus alguaciles arrancaran a los bebés israelitas del pecho de sus
madres y los mataran, y él se bañó en la sangre de estos
inocentes. Su enfermedad lo afligió durante diez años, y todos los
días mataban por él a un niño israelita. Todo fue en vano; de hecho,
al final del tiempo su lepra se transformó en forúnculos y sufrió más
que antes.
Mientras estaba en esta agonía, le informaron que los hijos de Israel
en Gosén eran descuidados y ociosos en sus trabajos forzados. La
noticia agravó su sufrimiento y dijo: "Ahora que estoy enfermo, se
vuelven y se burlan de mí. Engancha mi carro, y me iré a Gosén, y
veré la burla con que los hijos de Israel se burlan de mí". Y lo
tomaron y lo subieron a un caballo, porque él mismo no podía
montarlo. Cuando él y sus hombres llegaron a la frontera entre
Egipto y Gosén, el corcel del rey pasó a un lugar estrecho. Los otros
caballos, corriendo rápidamente por el paso, se apretujaron unos
sobre otros hasta que el caballo del rey cayó mientras él se sentaba
sobre él, y cuando cayó, el carro se volteó sobre su rostro y también
el caballo se echó sobre él. La carne del rey fue arrancada de él,
porque esto era del Señor, él había escuchado los clamores de su
pueblo y su aflicción. Los siervos del rey lo cargaron sobre sus
hombros, lo llevaron de regreso a Egipto y lo colocaron en su cama.
Sabía que su fin había llegado para morir, y la reina Alfar'anit y sus
nobles se reunieron alrededor de su cama y lloraron con él un gran
llanto.
Los príncipes y sus consejeros aconsejaron al rey que eligiera un
sucesor, para que reinara en su lugar, a quien eligiera de entre sus
hijos. Tuvo tres hijos y dos hijas de la reina Alfar'anit, además de
hijos de concubinas. El nombre de su primogénito fue Atro, el
nombre del segundo Adikam y del tercer Moryon. El nombre de la
hija mayor era Bithiah y el de la otra, Akuzit. El primogénito de los
hijos del rey era un idiota, precipitado y descuidado en todas sus
acciones. Adikam, el segundo hijo, era un hombre astuto e
inteligente, y versado en toda la sabiduría de Egipto, pero de
apariencia desgarbada, carnoso y de baja estatura; su altura era de un
codo y un espacio, y su barba le caía hasta los tobillos.
El rey resolvió que Adikam reinaría en su lugar después de su
muerte. Cuando este segundo hijo suyo tenía diez años, le dio a
Gedida, la hija de Abilat, por esposa, y ella le dio cuatro
hijos. Después Adikam fue y tomó otras tres mujeres, y engendró
ocho hijos y tres hijas.
La enfermedad del rey aumentó enormemente sobre él, y su carne
emitió un hedor como un cadáver arrojado al campo en verano bajo
el calor del sol. Cuando vio que su desorden se había apoderado de
él con fuerza, ordenó que le trajeran a su hijo Adikam y lo hicieron
rey de la tierra en su lugar.
Al cabo de tres años, el viejo rey murió avergonzado y deshonrado,
despreciando a todos los que lo veían, y lo sepultaron en el sepulcro
de los reyes de Egipto en Zoán, pero no lo embalsamaron, como era
habitual entre los reyes. , porque su carne estaba podrida, y no
pudieron acercarse a su cuerpo a causa del hedor, y lo enterraron
apresuradamente. Así el Señor le pagó con mal el mal que había
hecho en sus días a Israel, y murió aterrorizado y avergonzado
después de haber reinado noventa y cuatro años.
Adikam tenía veinte años cuando sucedió a su padre, y reinó cuatro
años. El pueblo de Egipto lo llamaba Faraón, como era su costumbre
con todos sus reyes, pero sus sabios lo llamaban Akuz, porque Akuz
es la palabra "breve" en el idioma egipcio, y Adikam era
extremadamente torpe y de tamaño pequeño. El nuevo Faraón
superó a su padre Malol ya todos los reyes anteriores en maldad, e
hizo más pesado el yugo sobre los hijos de Israel. Él fue a Gosén
con sus siervos y aumentó su trabajo, y les dijo: "Completen su
trabajo, la tarea de cada día, y no dejen que sus manos se aflojen del
trabajo desde este día en adelante, como lo hicieron en el día de mi
padre." Colocó sobre ellos oficiales de entre los hijos de Israel, y
sobre estos oficiales colocó capataces de entre sus siervos. Y ponía
delante de ellos una medida de ladrillos, según el número que iban a
hacer día a día, y siempre que se descubría alguna deficiencia en la
medida de sus ladrillos diarios, los capataces del Faraón iban a las
mujeres de los hijos de Israel. , y les quiten a sus niños, tantos como
el número de ladrillos que faltan en la medida, y estos niños los
ponen en el edificio en lugar de los ladrillos faltantes. Los capataces
obligaron a cada hombre de los israelitas a poner a su propio hijo en
el edificio. El padre colocaba a su hijo en la pared y lo cubría con
mortero, llorando todo el tiempo, sus lágrimas corrían sobre su hijo.
Los hijos de Israel suspiraban todos los días a causa de su terrible
sufrimiento, porque habían pensado que después de la muerte de
Faraón su hijo aligeraría su trabajo, pero el nuevo rey era peor que
su padre. Y Dios vio la carga de los hijos de Israel y su trabajo
pesado, y decidió librarlos.
Sin embargo, no fue por su propio bien que Dios resolvió la
liberación de los hijos de Israel, porque estaban vacíos de buenas
obras, y el Señor sabía de antemano que, una vez que fueran
redimidos, se levantarían contra Él, e incluso adorarían. el becerro
de oro. Sin embargo, tuvo misericordia de ellos, porque se acordó de
Su pacto con los Padres, y miró su arrepentimiento por sus pecados,
y aceptó su promesa de cumplir la palabra de Dios después de que
salieran de Egipto, incluso antes de que la oyeran.
Después de todo, los hijos de Israel no carecían del todo de
méritos. En un alto grado poseían cualidades de extraordinaria
excelencia. No hubo relaciones incestuosas entre ellos, no tenían
mala lengua, no se cambiaron de nombre, se aferraron al idioma
hebreo sin renunciar nunca a él, y prevaleció entre ellos un gran
afecto fraterno. Si uno terminaba la historia de sus ladrillos antes
que sus vecinos, tenía la costumbre de ayudar a los demás. Por tanto,
Dios dijo: "Merecen que yo tenga misericordia de ellos, porque si un
hombre muestra misericordia a otro, yo tengo misericordia de él".

EL PASTOR FIEL
Cuando Jetro le dio a su hija Séfora a Moisés como esposa, le dijo a
su futuro yerno: "Sé que tu padre Jacob tomó a sus mujeres, las hijas
de Labán, y se fue con ellas contra la voluntad de su padre. Ahora
jura que no me harás lo mismo a mí ", y Moisés juró no dejarlo sin
su consentimiento, y se quedó con Jetro, quien lo hizo pastor de sus
rebaños. Por la forma en que cuidaba las ovejas, Dios vio su aptitud
para ser el pastor de su pueblo, porque Dios nunca le da un oficio
exaltado a un hombre hasta que lo haya probado en las pequeñas
cosas. Así Moisés y David fueron probados como pastores de
rebaños, y solo después de haber demostrado su habilidad como
tales, Él les dio dominio sobre los hombres.
Moisés cuidó de los rebaños con amoroso cuidado. Primero condujo
a los animales jóvenes a pastar, para que tuvieran la hierba tierna y
jugosa como alimento; a los animales algo mayores que condujo a
continuación, y les permitió pastar las hierbas adecuadas para
ellos; y finalmente llegaron los vigorosos que habían alcanzado su
pleno crecimiento, ya ellos les dio la hierba dura que quedaba, que
los demás no podían comer, pero que les proporcionaba buena
comida. Entonces dijo Dios: "El que entiende cómo apacentar
ovejas, y provee para cada uno lo que le conviene, apacentará a mi
pueblo".
Una vez un cabrito se escapó del rebaño, y cuando Moisés lo siguió,
vio cómo se detenía en todos los cursos de agua, y le dijo: "¡Pobre
muchacho, no sabía que tenías sed y corría tras el agua! "Estoy
cansado, estoy cansado", y se lo llevó a la manada sobre su
hombro. Entonces dijo Dios: "¡Te compadeces de un rebaño de un
hombre de carne y hueso! Vive tú, pastorearás a Israel, rebaño mío".
Moisés no solo se preocupó de que los rebaños que estaban a su
cargo no sufrieran daño alguno, sino que también tuvo cuidado de
que no causaran daño a los hombres. Siempre eligió un prado abierto
como su lugar de pasto, para evitar que sus ovejas pastaran en fincas
privadas.
Jethro no tenía ninguna razón para estar descontento con los
servicios que le prestó su yerno. Durante los cuarenta años que
Moisés actuó como su pastor, ninguna oveja fue atacada por bestias
salvajes, y los rebaños se multiplicaron en un grado increíble. Una
vez condujo a las ovejas por el desierto durante cuarenta días, sin
encontrar un lugar de pasto para ellas. Sin embargo, no perdió una
sola oveja.
El anhelo de Moisés por el desierto era irresistible. Su espíritu
profético le hizo prever que su propia grandeza y la grandeza de
Israel se manifestarían allí. En el desierto aparecerían las maravillas
de Dios, aunque sería al mismo tiempo la tumba de la manada
humana que le sería confiada en el futuro, y también su propio
último lugar de descanso. Así tuvo el presentimiento al comienzo de
su carrera de que el desierto sería el escenario de su actividad, que
no solo se cumplió en el orden actual de las cosas, sino que también
lo será en los últimos días, cuando aparecerá en el desierto de nuevo,
para llevar a la tierra prometida a la generación, surgida de sus
tumbas, que él sacó de la esclavitud egipcia.
Deambulando por el desierto, llegó al monte Horeb, que recibe seis
nombres, cada uno con una de sus distinciones. Es "el monte de
Dios", donde el Señor reveló Su ley; "Basban", porque Dios "vino
allí"; "una montaña de jorobas", porque el Señor declaró que todas
las otras montañas no eran aptas para la revelación, ya que los
animales "torcidos" son declarados no aptos para los
sacrificios; "montaña de la morada", porque es la montaña que Dios
deseaba para su "morada"; Sinaí, porque el "odio" de Dios contra los
paganos comenzó en el momento en que Israel recibió la ley al
respecto; y Horeb, "espada", porque allí la espada de la ley fue
desenvainada sobre los pecadores.
El arbusto de espinas ardiendo
Cuando Moisés se acercó al monte Horeb, se dio cuenta de
inmediato de que era un lugar santo, porque notó que las aves que
pasaban no se posaban sobre él. Cuando se acercó, la montaña
comenzó a moverse, como si fuera a avanzar y encontrarse con él, y
volvió a quedarse quieta sólo cuando su pie reposó sobre ella. Lo
primero que notó Moisés fue la maravillosa zarza ardiente, cuya
parte superior era una llama ardiente, que no consumía la zarza ni le
impedía dar flores mientras se quemaba, porque el fuego celestial
tiene tres cualidades peculiares: produce flores, no consume el
objeto alrededor del cual juega, y es de color negro. El fuego que vio
Moisés en la zarza era la aparición del ángel Miguel, que había
descendido como precursor de la propia Shekinah para descender en
el presente. Dios deseaba conversar con Moisés, quien, sin embargo,
no estaba dispuesto a permitir ninguna interrupción de la obra a su
cargo. Por eso Dios lo asustó con el maravilloso fenómeno de la
zarza ardiente. Eso hizo que Moisés se detuviera, y luego Dios habló
con él.
Había buenas razones para seleccionar el arbusto espinoso como
recipiente para una visión divina. Estaba "limpio", porque los
paganos no podían usarlo para hacer ídolos. La elección de Dios de
morar en la zarza raquítica le transmitió a Moisés el conocimiento
de que Él sufre junto con Israel. Además, a Moisés se le enseñó que
no hay nada en la naturaleza, ni siquiera la insignificante zarza, que
pueda existir sin la presencia de la Shekinah. Además, el arbusto
espinoso puede tomarse como símbolo de Israel en varios
aspectos. Así como la zarza es la más humilde de todas las especies
de árboles, así la condición de Israel en el exilio es la más humilde
en comparación con la de todas las demás naciones, pero como la
zarza no suelta ningún pájaro que se posa sobre ella sin lacerarla. sus
alas, para que las naciones que subyugan a Israel sean
castigadas. Además, como el seto de un jardín está hecho de espinos,
así Israel forma el seto del mundo, el jardín de Dios, porque sin
Israel el mundo no podría soportar. Además, así como la zarza tiene
espinas y rosas por igual, así Israel tiene miembros piadosos e
impíos, y como la zarza necesita abundante agua para su
crecimiento, así Israel puede prosperar solo a través de la Torá, el
agua celestial. Y la zarza, cuya hoja consta de cinco folletos, debía
indicarle a Moisés que Dios había resuelto redimir a Israel solo por
los méritos de cinco hombres piadosos, Abraham, Isaac, Jacob,
Aarón y Moisés. Los números representados por las letras que
componen la palabra hebrea para arbusto espinoso, Seneh, suman
ciento veinte, para indicar que Moisés alcanzaría la edad de ciento
veinte años, y que la Shekinah descansaría en el monte Horeb
durante mucho tiempo. ciento veinte días. Finalmente, para dar a
Moisés una ilustración de Su modestia, Dios descendió de los cielos
exaltados y le habló desde un humilde arbusto de espinos en lugar de
la cima de una montaña elevada o la copa de un cedro majestuoso.
 LA ASCENSIÓN DE MOISÉS
La visión de la zarza ardiente se le apareció solo a Moisés; los otros
pastores que estaban con él no vieron nada de eso. Dio cinco pasos
en dirección a la zarza, para verla de cerca, y cuando Dios vio el
rostro de Moisés distorsionado por el dolor y la ansiedad por el
sufrimiento de Israel, dijo: "Este es digno del oficio de pastorear a
mi pueblo. . "
Moisés era todavía un novato en profecía, por eso Dios se dijo a sí
mismo: "Si me revelo a él en voz alta, lo alarmaré, pero si me revelo
con voz apagada, él tendrá la profecía en baja estima", por lo que se
dirigió a él con la voz de su padre Amram. Moisés se llenó de
alegría al escuchar a su padre hablar, porque eso le dio la seguridad
de eso. todavía estaba vivo. La voz lo llamó por su nombre dos
veces y él respondió: "¡Aquí estoy! ¿Cuál es el deseo de mi
padre?" Dios respondió, diciendo: "Yo no soy tu padre. Pero
deseaba no aterrorizarte, por eso hablé con la voz de tu padre. Yo
soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el
Dios de Jacob ". Estas palabras alegraron mucho a Moisés, porque
no solo el nombre de su padre Amram se pronunciaba al mismo
tiempo que los nombres de los tres Patriarcas, sino que estaba antes
que el de ellos, como si tuviera un rango más alto que ellos.
Moisés no dijo una palabra. En silenciosa reverencia ante la visión
divina se cubrió el rostro, y cuando Dios le reveló la misión que le
había encomendado, de sacar a los israelitas de la tierra de Egipto,
respondió con humildad: "¿Quién soy yo para ir a Faraón, y sacar a
los hijos de Israel de Egipto? " Entonces dijo Dios: "Moisés, eres
manso, y te recompensaré por tu modestia. Entregaré toda la tierra
de Egipto en tus manos, y además te dejaré ascender al trono de mi
gloria y mirar sobre todos los ángeles de los cielos ".
Entonces Dios ordenó a Metatrón, el Ángel del Rostro, que
condujera a Moisés a las regiones celestiales en medio del sonido de
la música y el canto, y le ordenó además que convocara a treinta mil
ángeles para que le sirvieran de guardaespaldas, quince mil a la
derecha de él y quince mil a su izquierda. Con un terror abyecto,
Moisés le preguntó a Metatrón: "¿Quién eres tú?" y el ángel
respondió: "Yo soy Enoc, el hijo de Jared, tu antepasado, y Dios me
ha encargado que te acompañe a Su trono". Pero Moisés objetó,
diciendo: "Soy de carne y hueso, y no puedo ver el rostro de un
ángel", tras lo cual Metatrón cambió la carne de Moisés en antorchas
de fuego, sus ojos en ruedas de Merkabah, su fuerza en la de un
ángel, y su lengua en una llama, y lo llevó al cielo con un séquito de
treinta mil ángeles, la mitad moviéndose a la derecha de ellos y la
otra mitad a la izquierda de ellos.
En el primer cielo, Moisés vio arroyos sobre arroyos de agua, y
observó que todo el cielo constaba de ventanas, en cada una de las
cuales estaban estacionados ángeles. Metatrón nombró y le señaló
todas las ventanas del cielo: la ventana de oración y la ventana de
súplica; de llanto y de alegría; plenitud y hambre; riqueza y
pobreza; guerra y paz; concepción y nacimiento; chubascos y lluvias
suaves; pecado y arrepentimiento; vida y muerte; pestilencia y
curación; enfermedad y salud; y muchas ventanas más.
En el segundo cielo, Moisés vio al ángel Nuriel, de pie a trescientos
parasangs de altura, con su séquito de cincuenta miríadas de ángeles,
todos formados con agua y fuego, y todos con el rostro vuelto hacia
la Shekinah mientras cantaban un cántico de alabanza a
Dios. Metatrón le explicó a Moisés, que estos eran los ángeles
puestos sobre las nubes, los vientos y las lluvias, quienes regresan
rápidamente, tan pronto como han ejecutado la voluntad de su
Creador, a su posición en el segundo de los cielos, allí para proclama
la alabanza de Dios.
En el tercer cielo, Moisés vio un ángel, tan alto que un ser humano
tardaría quinientos años en llegar a su altura. Él tenía setenta mil
cabezas, cada cabeza con tantas bocas, cada boca con tantas lenguas
y cada lengua con tantos dichos, y él, junto con su grupo de setenta
mil miríadas de ángeles hechos de fuego blanco, alabó y exaltó al
Señor. "Estos", dijo Metatrón a Moisés, "se llaman Erelim, y están
colocados sobre la hierba, los árboles, los frutos y el grano, pero tan
pronto como han hecho la voluntad de su Creador, regresan al
lugar". asignado a ellos, y alabado sea Dios. "
En el cuarto cielo, Moisés vio un templo, sus columnas hechas de
fuego rojo, las varas de fuego verde, los umbrales de fuego blanco,
las tablas y broches de fuego llameante, las puertas de carbunclo y
los pináculos de rubíes. Los ángeles estaban entrando en el templo y
dando alabanza a Dios allí. En respuesta a una pregunta de Moisés,
Metatrón le dijo que presidían la tierra, el sol, la luna, las estrellas y
los demás cuerpos celestes. y todos entonan cánticos delante de
Dios. En este cielo Moisés notó también los dos grandes planetas,
Venus y Marte, cada uno tan grande como la tierra entera, y con
respecto a ellos preguntó para qué propósito habían sido
creados. Metatrón explicó entonces, que Venus yace sobre el sol
para refrescarlo en verano, de lo contrario quemaría la tierra, y
Marte yace sobre la luna para darle calor, no sea que congele la
tierra.
Al llegar al quinto cielo, Moisés vio huestes de ángeles, cuyas partes
inferiores eran de nieve y sus partes superiores de fuego, y sin
embargo, la nieve no se derritió ni el fuego se extinguió, porque
Dios había establecido perfecta armonía entre los dos
elementos. Estos ángeles, llamados Ishim, no han tenido nada que
hacer desde el día de su creación sino alabar y exaltar al Señor.
En el sexto de los cielos había millones y miríadas de ángeles
alabando a Dios, se llamaban 'Irin y kadishim, "Vigilantes" y
"Santos", y su jefe estaba hecho de granizo, y era tan alto que se
necesitarían cinco cien años para caminar una distancia igual a su
altura.
En el último cielo, Moisés vio dos ángeles, cada uno de quinientos
parasangs de altura, forjados con cadenas de fuego negro y fuego
rojo, los ángeles Af, "Ira" y Hema, "Ira", a quienes Dios creó al
comienzo de la mundo, para ejecutar Su voluntad. Moisés estaba
inquieto cuando los miró, pero Metatrón lo abrazó y dijo: "Moisés,
Moisés, el favorito de Dios, no temas ni te aterrorices", y Moisés se
tranquilizó. Había otro ángel en el séptimo cielo, de apariencia
diferente a todos los demás y de semblante espantoso. Su estatura
era tan grande que habría tardado quinientos años en recorrer una
distancia igual a ella, y desde la coronilla de la cabeza hasta las
plantas de los pies estaba tachonado de ojos deslumbrantes, ante la
vista de los cuales el espectador cayó postrado. Asombrado. "Este",
dijo Metatrón, dirigiéndose a Moisés, "es Samael, quien le quita el
alma al hombre". "¿Adónde va ahora?" preguntó Moisés, y Metatrón
respondió: "Para traer el alma de Job el piadoso". Entonces Moisés
oró a Dios con estas palabras: "Oh, sea tu voluntad, Dios mío y Dios
de mis padres, que no me dejes caer en las manos de este ángel".
Aquí, en las alturas del cielo, vio también a los serafines con sus seis
alas. Con dos se cubren el rostro, para no mirar a la Shekinah; y con
dos pies de ellos, los cuales, siendo como pies de becerro, esconden,
para mantener en secreto la transgresión de Israel del becerro de
oro. Con el tercer par de alas vuelan y hacen el servicio del Señor,
mientras exclaman: "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos;
toda la tierra está llena de su gloria". Las alas de estos ángeles son
de tamaño prodigioso, un hombre tardaría quinientos años en
recorrer su longitud y su anchura, como de un extremo de la tierra al
otro.
Y vio Moisés en el séptimo cielo al santo Hayyot, que sostiene el
trono de Dios; y también contempló al ángel Zagzagel, el príncipe
de la Torá y de la sabiduría, que enseña la Torá en setenta idiomas a
las almas de los hombres, y de ahí en adelante aprecian los preceptos
contenidos en ellos como leyes reveladas por Dios a Moisés en el
Sinaí. De este ángel con los cuernos de gloria, el mismo Moisés
aprendió los diez misterios ".
Habiendo visto lo que hay en los siete cielos, le habló a Dios,
diciendo: "No dejaré los cielos a menos que me des un regalo", y
Dios respondió: "Te daré la Torá, y los hombres la llamarán el Ley
de Moisés ".
 MOISÉS VISITA EL PARAÍSO Y EL INFIERNO
Cuando Moisés estaba a punto de partir del cielo, una voz celestial
anunció: "Moisés, viniste acá y viste el trono de Mi gloria. Ahora
verás también el Paraíso y el infierno", y Dios envió a Gabriel a la
misión. de mostrarle el infierno. Aterrado por sus fuegos, cuando los
vio al entrar en los portales del infierno, Moisés se negó a ir más
lejos. Pero el ángel lo animó, diciendo: "Hay un fuego que no sólo
quema, sino que también consume, y ese fuego te protegerá contra el
fuego del infierno, de modo que puedas pisarlo y, sin embargo, no te
quemes".
Cuando Moisés entró en el infierno, el fuego se retiró una distancia
de quinientos parasangs, y el ángel del infierno, Nasargiel, le
preguntó: "¿Quién eres tú?" y él respondió: "Yo soy Moisés, el hijo
de Amram".
Nasargiel: "Este no es tu lugar, perteneces al Paraíso".
Moisés: "Vine aquí para ver la manifestación del poder de Dios".
Entonces Dios le dijo al ángel del infierno: "Ve y muéstrale el
infierno a Moisés y cómo se trata a los malvados
allí". Inmediatamente fue con Moisés, caminando delante de él
como un discípulo ante su maestro, y así entraron juntos al infierno,
y Moisés vio hombres sometidos a tortura por los Ángeles de la
Destrucción: algunos de los pecadores estaban suspendidos por los
párpados, otros por las orejas, unos por sus manos y otros por sus
lenguas, y lloraban amargamente. Y las mujeres estaban suspendidas
de sus cabellos y de sus pechos, y de otras formas, todas con
cadenas de fuego. Nasargiel explicó: "Estos cuelgan de sus ojos,
porque miraron con lujuria a las esposas de sus vecinos, y con un ojo
codicioso sobre las posesiones de sus semejantes. Estos cuelgan de
sus oídos porque escucharon un discurso vacío y vano, y apartaron
el oído para no oír la Torá. Estos cuelgan de la lengua, porque
hablaban calumnias y acostumbraban su lengua a balbucear tontos.
Estos cuelgan de sus pies, porque caminaban con ellos para espiar a
sus semejantes, pero no iban a la sinagoga para ofrecer oración a su
Creador. Estos cuelgan de sus manos, porque con ellos robaron a sus
vecinos de sus posesiones y cometieron homicidio. Estas mujeres
cuelgan de sus cabellos y de sus pechos, porque las descubrieron la
presencia de hombres jóvenes, de modo que concibieron deseo en
ellos, y cayeron en pecado ".
Moisés escuchó el infierno llorar con un grito fuerte y amargo,
diciendo a Nasargiel: "Dame de comer, tengo hambre". - Nasargiel:
"¿Qué te daré?" - Infierno: "Dame las almas de el piadoso ".
Nasargiel:" El Santo, bendito sea, no te entregará las almas de los
piadosos ".
Moisés vio el lugar llamado Alukah, donde los pecadores estaban
suspendidos de los pies, con la cabeza hacia abajo y el cuerpo
cubierto de gusanos negros, cada uno de quinientos parasangs de
largo. Se lamentaron y clamaron: "¡Ay de nosotros por el castigo del
infierno! ¡Danos la muerte para que muramos!" Nasargiel explicó:
"Estos son los pecadores que juraron falsamente, profanaron el
sábado y los días santos, despreciaron a los sabios, llamaron a sus
vecinos con apodos indecorosos, agravaron al huérfano y a la viuda,
y dieron falso testimonio. Por lo tanto, Dios los entregó a ellos.
gusanos ".
Moisés fue de allí a otro lugar, y allí vio a los pecadores boca abajo,
con dos mil escorpiones azotándolos, picando y atormentándolos,
mientras las víctimas torturadas lloraban amargamente. Cada uno de
los escorpiones tenía setenta mil cabezas, cada cabeza setenta mil
bocas, cada boca setenta mil picaduras, y cada picadura setenta mil
bolsas de veneno y veneno, que los pecadores se ven obligados a
beber, aunque la angustia es tan desgarradora que sus ojos derretir
en sus cuencas. Nasargiel explicó: "Estos son los pecadores que
hicieron que los israelitas perdieran su dinero, que se exaltaron por
encima de la comunidad, que avergonzaron a sus vecinos en público,
que entregaron a sus compañeros israelitas en manos de los gentiles,
que negaron la Torá". de Moisés, y quien sostuvo que Dios no es el
Creador del mundo ".
Entonces Moisés vio el lugar llamado Tit ba-Yawen, en el cual los
pecadores están parados en el barro hasta el ombligo, mientras los
Ángeles de la Destrucción los azotan con cadenas de fuego y les
rompen los dientes con piedras de fuego, desde la mañana hasta la
tarde, y durante el día. Por la noche hacen que sus dientes vuelvan a
crecer, hasta la longitud de un parasang, solo para romperlos
nuevamente a la mañana siguiente. Nasargiel explicó: "Estos son los
pecadores que comieron carroña y carne prohibida, que prestaron su
dinero a la usura, que escribieron el Nombre de Dios en amuletos
para los gentiles, que usaron pesas falsas, que robaron dinero a sus
compañeros israelitas, que comieron en el Día de la Expiación, que
comieron grasas prohibidas y animales y reptiles que son una
abominación, y que bebieron sangre ".
Entonces Nasargiel dijo a Moisés: "Ven y mira cómo los pecadores
son quemados en el infierno", y Moisés respondió: "No puedo ir
allí", pero Nasargiel respondió: "Deja que la luz de la Shekinah te
preceda, y el fuego del infierno no tienes poder sobre ti ". Moisés
cedió y vio cómo los pecadores eran quemados, una mitad de sus
cuerpos sumergidos en fuego y la otra mitad en nieve, mientras
gusanos criados en su propia carne se arrastraban sobre ellos y los
Ángeles de la Destrucción los golpeaban sin cesar. Nasargiel
explicó: "Estos son los pecadores que cometieron incesto, asesinato
e idolatría, que maldijeron a sus padres y maestros, y que, como
Nimrod y otros, se llamaron dioses". En este lugar, que se llama
Abaddon, vio a los pecadores tomar nieve a escondidas y ponérsela
en las axilas, para aliviar el dolor infligido por el fuego abrasador, y
estaba convencido de que el dicho era cierto: "Los malvados no
reparan sus caminos incluso a las puertas del infierno ".
Cuando Moisés partió del infierno, oró a Dios: "Sea tu voluntad, oh
Señor, Dios mío y Dios de mis padres, salvarme a mí y al pueblo de
Israel de los lugares que he visto en el infierno". Pero Dios le
respondió y dijo: "Moisés, delante de mí no se respeta a las personas
ni se aceptan dádivas. El que hace el bien entra en el Paraíso, y el
que hace el mal debe ir al infierno".
Por orden de Dios, Gabriel ahora llevó a Moisés al Paraíso. Al
entrar, dos ángeles se le acercaron y le dijeron: "Aún no ha llegado
tu tiempo de dejar el mundo", y Moisés respondió: "Lo que dices es
verdad, pero he venido a ver la recompensa de los piadosos en el
Paraíso ". Entonces los ángeles ensalzaron a Moisés, diciendo:
"¡Salve, Moisés, siervo de Dios! ¡Salve, Moisés, nacido de mujer,
que has sido hallado digno de subir a los siete cielos! ¡Salve a la
nación a la que perteneces!"
Moisés vio bajo el árbol de la vida al ángel Shamshiel, el príncipe
del Paraíso, que lo condujo a través de él y le mostró todo lo que
había allí. Vio setenta tronos hechos de piedras preciosas, de pie
sobre pies de oro fino, cada trono rodeado por setenta ángeles. Pero
uno de ellos era más grande que todos los demás, y estaba rodeado
por ciento veinte ángeles. Este era el trono de Abraham, y cuando
Abraham vio a Moisés y oyó quién era y cuál era su propósito al
visitar el Paraíso, exclamó: "Alabad al Señor, porque es bueno,
porque su misericordia es para siempre".
Moisés le preguntó a Shamshiel sobre el tamaño del Paraíso, pero ni
siquiera él, que es su príncipe, pudo responder la pregunta, porque
no hay nadie que pueda medirlo. No se puede medir, sondear ni
numerar. Pero Shamshiel le explicó a Moisés acerca de los tronos,
que eran diferentes unos de otros, algunos eran de plata, otros de
oro, algunos de piedras preciosas y perlas y rubíes y carbunclo. Los
tronos hechos de perlas son para los eruditos que estudian la Torá
día y noche por su propio bien; las de piedras preciosas son para los
piadosos, las de rubíes para los justos, las de oro para los pecadores
arrepentidos y las de plata para los justos prosélitos. "El mayor de
todos ellos", continuó Shamshiel, "es el trono de Abraham, el
siguiente en tamaño son los tronos de Isaac y Jacob, luego vienen
los tronos de los profetas, los santos y los justos, cada uno de
acuerdo con un hombre. valor, y su rango, y las buenas obras que ha
realizado en su vida ". Moisés preguntó entonces para quién estaba
destinado el trono de cobre, y el ángel respondió: "Para el pecador
que tiene un hijo piadoso. Por los méritos de su hijo lo recibe como
su parte".
Moisés miró de nuevo y vio un manantial de agua viva que brotaba
de debajo del árbol de la vida y se dividía en cuatro arroyos, que
pasaban bajo el trono de gloria y desde allí rodeaban el Paraíso de
un extremo a otro. También vio cuatro ríos que fluían bajo cada uno
de los tronos de los piadosos, uno de miel, el segundo de leche, el
tercero de vino y el cuarto de bálsamo puro.
Al contemplar todas estas cosas deseables y placenteras, Moisés
sintió un gran gozo y dijo: "¡Oh, cuán grande es tu bondad, que has
guardado para los que te temen, que has hecho a los que en ti
confían, ¡ante los hijos de los hombres! " Y Moisés dejó el paraíso y
volvió a la tierra.
En el momento de su partida, una voz celestial clamó en voz alta:
"Moisés, siervo del Señor, tú que eres fiel en su casa, así como has
visto la recompensa reservada para los piadosos en el mundo
venidero, así también serás digno de ver la vida del mundo que será
en el tiempo futuro. Tú y todo Israel, verás la reconstrucción del
Templo y el advenimiento del Mesías, contemplarás la belleza del
Señor y meditarás en Su templo ".
En el mundo venidero Moisés, además de compartir las alegrías de
Israel, continuará su actividad como maestro de Israel, porque el
pueblo irá ante Abraham y le pedirá que los instruya en la Torá. Él
los enviará a Isaac, diciendo: "Ve a Isaac, él ha estudiado más Torá
de lo que yo estudié", pero Isaac, a su vez, los enviará a Jacob,
diciendo: "Ve a Jacob, él ha tenido más conversar con los sabios que
nunca. " Y Jacob los enviará a Moisés, diciendo: "Ve a Moisés, él
fue instruido en la Torá por Dios mismo".
En el tiempo mesiánico, Moisés será uno de los siete pastores que
serán los líderes de Israel con el Mesías.
 MOISÉS RECHAZA LA MISIÓN
Cuando Moisés se desvió para ver el gran espectáculo de que la
zarza no se consumía, oyó una voz que le decía: "No te acerques
aquí". Estas palabras debían transmitir que la dignidad que se le
conferiría Dios la tenía para Moisés personalmente, no para sus
descendientes, y además se le advirtió que no arrogara los honores
asignados a otros, como el sacerdocio, que debía pertenecer a Aarón
y a los descendientes de Aarón. , o realeza, que pertenecería a David
y la casa de David.
De nuevo la voz dijo: "Quita el calzado de tus pies, porque el lugar
en que estás es tierra santa". Estas palabras transmitían el deseo de
Dios de cortar en pedazos todo vínculo que lo unía con las
preocupaciones terrenales, hasta que renunciara a la vida
conyugal. Entonces, el ángel Miguel le habló a Dios: "Oh Señor del
mundo, ¿puede ser Tu propósito destruir a la humanidad? La
bendición puede prevalecer solo si el hombre y la mujer están
unidos, y sin embargo, Tú ordenaste a Moisés que se separara de su
esposa". Dios respondió, diciendo: "Moisés ha engendrado hijos, ha
cumplido con su deber para con el mundo. Deseo que se una ahora a
la Shekinah, para que ella descienda a la tierra por su causa".
Dios habló además, dirigiéndose a Moisés: "Sólo ves lo que va a
suceder en el futuro cercano, que Israel va a recibir la Torá en el
Monte Sinaí, pero yo contemplo lo que vendrá después, el pueblo
adorará al novillo, cuya figura verán sobre mi carro, mientras que mi
revelación se haga en el Sinaí, así excitarán mi ira, pero aunque yo
conozca toda la perversidad de sus corazones, en que se rebelarán
contra mí en el desierto, los redimiré. ahora, porque le doy al
hombre el trato que merece por sus acciones presentes, no el que
merecerá en el futuro. Le prometí a su padre Jacob: 'Bajaré contigo a
Egipto, y seguramente también te haré subir de nuevo. Y ahora iré
allá, para hacer subir a Israel conforme a mis palabras a Jacob, y
llevarlos a la tierra que juré a sus padres que su descendencia la
heredaría. Hasta el tiempo de aflicción que yo había designado a su
descendencia en Mi revelación a Abraham wa No pasó, no escuché
la súplica y el gemido de sus hijos, pero ahora ha llegado el fin. Por
tanto, ve delante de Faraón para que despida a mi pueblo. Si no
realizas la redención, nadie más lo hará, porque no hay otro que
pueda hacerlo. En ti espera Israel, y en ti espera Israel. El asunto está
en tus manos solamente. "
Moisés, sin embargo, se negó a asumir la misión. Él le dijo a Dios:
“Tu promesa a Jacob fue: 'Ciertamente te haré volver de Egipto'. Tú
te comprometiste a hacerlo tú mismo, y ahora es Tu propósito
enviarme allí. ¿Y cómo, en verdad, sería posible para mí llevar a
cabo este gran asunto de sacar a los hijos de Israel de Egipto? ¿Con
comida y bebida? Muchas son las mujeres que dan a luz entre ellas,
muchas son las mujeres embarazadas y los niños pequeños. ¿De
dónde procuraré golosinas para las que han dado a luz bebés, de
dónde dulces para las embarazadas y de dónde golosinas para los
pequeños? ¿Y cómo puedo aventurarme a ir entre los bandidos y
asesinos egipcios? Porque me estás ordenando que vaya a mis
enemigos, a los que acechan para quitarme la vida. ¿Por qué debería
arriesgar la seguridad de mi persona, ya que ¿No sabéis si Israel
posee méritos que los hagan merecedores de redención? He contado
los años con cuidado, y he descubierto que sólo han transcurrido
doscientos diez desde el pacto de las piezas hecho con Abraham, y
en ese momento ordenaste cuatrocientos años de opresión para su
descendencia ".
Pero Dios anuló todas sus objeciones. Le habló a Moisés, diciendo:
"Yo estaré contigo. Todo lo que desees, lo haré, para que la
redención se realice en verdad a través de Mí, de acuerdo con Mi
promesa a Jacob. Los pequeños que Israel llevará de Egipto te daré
comida para treinta días. Esto te demostrará de qué manera supliré
las necesidades de todos. Y como estaré a tu lado, no tienes por qué
temer a nadie. Respetando tu duda, si Israel merece ser redimido,
esta es Mi respuesta: se les permitirá salir de Egipto debido a los
méritos que adquirirán en esta montaña, en la cual recibirán la Torá
a través de ti. Y tu cálculo del fin no es correcto, porque los
cuatrocientos años de servidumbre comenzaron con el nacimiento de
Isaac, no con la bajada de Jacob a Egipto. Por tanto, ha llegado el fin
señalado ".
Persuadido ahora de la resolución inalterable de Dios de usarlo
como Su instrumento en la redención de Israel de Egipto, Moisés
suplicó a Dios que le impartiera el conocimiento de Su Gran
Nombre, que no se confundiera si los hijos de Israel lo
pidieran. Dios respondió, diciendo: "¿Deseas conocer Mi Nombre?
Mi Nombre es conforme a Mis actos. Cuando juzgo a Mis criaturas,
Me llamo Elohim," juez "; cuando me levanto para luchar contra los
pecadores, Yo soy el Señor. Zebaot, "el Señor de los ejércitos";
cuando espero con paciencia la mejora del pecador, me llamo El
Shaddai; cuando tengo misericordia del mundo, soy Adonai. Pero a
los hijos de Israel les dirás que Yo soy el que era, el que es y el que
siempre será, y soy el que está con ellos en su servidumbre ahora, y
el que estará con ellos en la servidumbre del tiempo por venir ".
En respuesta a las últimas palabras de Dios, Moisés dijo: "Basta
hasta el día su maldad", y Dios asintió. Admitió que no era
apropiado imponer a Israel el conocimiento del sufrimiento futuro
en un presente que en sí mismo estaba lleno de maldad y dolor. Y el
Señor le dijo a Moisés: "Mis palabras sobre el futuro fueron
destinadas solo a ti, no también a ellos. Diles, además, a los hijos de
Israel, que por mi orden un ángel puede extender su mano desde el
cielo y tocar la tierra con ella. , y tres ángeles pueden encontrar lugar
debajo de un árbol, y Mi majestad puede llenar el mundo entero,
porque cuando fue Mi voluntad, se le apareció a Job en su cabello, y,
nuevamente, cuando quise lo contrario, apareció en una espina.
arbusto."
Pero la comunicación más importante de Dios a Moisés con respecto
a los Nombres Divinos fueron las siguientes: "Con misericordia creé
el mundo; con misericordia lo guío; y con misericordia volveré a
Jerusalén. Pero a los hijos de Israel di que mi misericordia de ellos
es por los méritos de Abraham, Isaac y Jacob ".
Cuando Moisés escuchó estas palabras, le habló a Dios, diciendo:
"¿Hay hombres que transgredan después de la muerte?" y cuando
Dios le aseguró que los muertos no podían pecar, Moisés volvió a
preguntar: "¿Por qué, entonces, es que al principio te revelaste a mí
como el Dios de mi padre, y ahora lo pasas por alto? ? " Entonces
Dios dijo: "En el principio tenía el propósito de dirigirme a ti con
palabras lisonjeras, pero ahora oyes la verdad completa y exacta, yo
soy sólo el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob".
Moisés oró a Dios, rogándole que le revelara Su Gran y Santo
Nombre, para que pudiera invocarlo con él y asegurar el
cumplimiento de todos sus deseos. El Señor concedió la oración de
Moisés, y cuando los celestiales supieron que había revelado el
secreto del Nombre Inefable, clamaron: "¡Bendito eres, oh Señor,
misericordioso dador de conocimiento!"
Dios siempre es respetuoso del honor de los ancianos de un pueblo,
y le ordenó a Moisés que reuniera a los de Israel y les anunciara la
redención que se acercaba. Y como Dios sabía de antemano cómo se
manifestaría la obstinación de Faraón, se lo dio a conocer a Moisés
de inmediato, para que no le reprochara a Dios más tarde la
perversidad del rey egipcio.
MOISÉS CASTIGADO POR SU OBSTINENCIA
A pesar de todas estas salvaguardas, Moisés aún no estaba listo para
aceptar la misión que Dios deseaba imponerle. Persistió en insistir
en sus temores, diciendo: "Pero he aquí, no me creerán, ni oirán mi
voz, porque dirán: 'El Señor no se te ha aparecido. Y el Señor le
dijo:" ¿Qué es ¿Eso en tu mano? "Y él dijo:" Una vara ". Y el Señor
dijo:" Tú mereces ser castigado con ella. Si no tuvieras la intención
de asumir Mi misión sobre ti mismo, deberías haberlo dicho al
principio. En cambio, te reprimiste con tu negativa, hasta que te
revelé el gran secreto del Nombre Inefable, para que lo supieras si
los hijos de Israel te preguntaran acerca de él. Y ahora dices: No
iré. Ahora, por lo tanto, si no ejecutas Mi encargo a ti, será ejecutado
por esta vara. Era Mi deseo distinguirte y convertirte en Mi
instrumento para hacer muchos milagros. Pero mereces un castigo
por haber sospechado de Mis hijos de falta de fe. Los hijos de Israel
son creyentes e hijos de creyentes, pero tú mostrarás poca fe en tu
carrera, y si sigues el ejemplo de la serpiente calumniadora, así serás
castigado con la lepra, con la cual la serpiente fue castigada ".
El Señor le pidió a Moisés que metiera la mano en su seno y la
volviera a sacar, y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba
leprosa, blanca como la nieve. Y Dios le ordenó que volviera a
meter la mano en el pecho, y volvió a girar como su otra
carne. Además de ser un castigo por sus palabras apresuradas, la
plaga en su mano debía enseñarle que así como el leproso
contamina, así los egipcios contaminaron a Israel, y como Moisés
fue sanado de su inmundicia, así Dios limpiaría a los hijos de Israel
de la contaminación. los egipcios habían traído sobre ellos.
La segunda maravilla relacionada con la vara de Moisés también
transmitía un doble significado, ya que señalaba la redención
venidera de Israel y le enseñó a Moisés una lección específica. Por
orden de Dios, Moisés arrojó su vara al suelo, y se convirtió en una
serpiente, para mostrarle que cuando calumnió a Israel, estaba
siguiendo el ejemplo de la serpiente abusiva, y también para
mostrarle que el gran dragón que yace en medio de los ríos de
Egipto, aunque ahora cortaba a Israel con sus dientes, sería
inofensivo como la vara de madera, que no tiene poder para morder.
Y, nuevamente, a través del tercer milagro que se le pidió que
realizara, Dios le comunicó a Moisés lo que sucedería en los últimos
años de su propia vida. La señal que le dio fue para hacerle saber
que, antes de que llegara el agua, la sangre brotaría de la roca en
Meriba, cuando Moisés la golpearía después de pronunciar las
palabras apresuradas e impacientes que estaban destinadas a traer la
muerte sobre él.
Durante siete días, Dios instó a Moisés a emprender la misión que
deseaba que cumpliera. Recurrió a la persuasión, para que los
paganos no dijeran, que abusó de Su poder como Gobernador del
mundo, obligando a los hombres a hacer Su servicio en contra de su
voluntad. Pero Moisés permaneció obstinado, no podía ser
conquistado. Él dijo: "Me has hecho un mal al enviarme al Faraón.
En el palacio del rey egipcio hay personas que saben hablar los
setenta idiomas del mundo. No importa qué idioma pueda usar un
hombre, hay alguien Si yo vengo como tu representante, y descubren
que no soy capaz de conversar en los setenta idiomas, se burlarán de
mí y dirán: 'Mira a este hombre, finge ser el embajador del Creador
del mundo, y no puede hablar los setenta idiomas '". A esto Dios
respondió de la siguiente manera:" Adán, a quien nadie enseñó, pudo
dar nombres a las bestias en los setenta idiomas. ¿No fui yo quien
hizo él para hablar? "
Moisés aún no estaba satisfecho, continuó planteando objeciones y
dijo: "Oh Señor del mundo, me encargarías la tarea de castigar a
Egipto y redimir a Israel, y estoy listo para ser Tu mensajero. Pero,
¿es apropiado? ¿Que un hombre debe hacer dos recados a la vez?
No, mi señor, porque estos dos hombres son necesarios ". Dios
respondió y dijo: "Moisés, yo sé bien a quién tienes en mente para tu
petición, para que sea tu compañero en la misión que te asigno.
Debes saber, por tanto, que el espíritu santo ya ha venido sobre tu
hermano Aarón, e incluso ahora te espera en el camino de Egipto, y
cuando sus ojos se posen en ti, se regocijará ".
Además, Dios habló a Moisés, diciendo: "Cuando me aparecí a ti
por primera vez, eras manso, y escondiste tu rostro para no ver la
visión. ¿De dónde viene ahora esta desfachatez tuya, que te diriges a
Mí como a un siervo suyo? Has hablado demasiadas palabras con
mucho. Tal vez pienses que no tengo mensajeros, ejércitos,
serafines, ofanim, ángeles ministradores y ruedas Merkabah, para
enviar a Egipto, para traer a Mis hijos de allí, para que digas: mano
de aquel a quien tú envíes. En verdad, mereces un severo castigo.
Pero, ¿qué puedo hacer yo, ya que soy el Amo de la misericordia? Si
escapas impune, se lo debes a tu padre Amram, quien prestó grandes
servicios a favor de la preservación del pueblo israelita en Egipto."
Pero Moisés respondió: "Oh Señor del mundo, yo un profeta y el
hijo de un profeta obedecí Tus palabras sólo después de muchas
vacilaciones, y no puedo esperar al Faraón, un hombre inicuo e hijo
de un hombre inicuo, y a los egipcios, un pueblo desobediente y los
hijos de un pueblo desobediente, para escuchar mis palabras. Oh
Señor del mundo, Tú me envías a Egipto para redimir a sesenta
miríadas de tu pueblo de la opresión de los egipcios. Si se tratara de
librar unos doscientos hombres, era una empresa bastante difícil.
¡Cuánto más difícil es la tarea de liberar a sesenta miríadas del
dominio de Faraón! Si hubieras pedido a los egipcios que
abandonaran sus malos caminos poco después de que comenzaron a
esclavizar a Israel, ellos podrían haber escuchado tus
amonestaciones. Pero si yo fuera y hablara con ellos ahora, después
de que hayan gobernado sobre Israel estos doscientos diez años,
Faraón diría: 'Si un esclavo ha servido a su amo durante diez años, y
no la protesta se ha hecho oír desde cualquier parte, cómo ¿Puede un
hombre concebir de repente la idea de dejarlo en libertad? En
verdad, oh Señor del mundo, la tarea que me encomiendas es
demasiado pesada para mi fuerza ".
Moisés dijo además: "No soy un hombre elocuente, ni puedo ver de
qué sirven las palabras en este asunto. Me estás enviando a uno que
es él mismo un esclavo, al Faraón de la tribu de Cam, y un esclavo
será no ser corregido con palabras. Doy mi consentimiento para
seguir Tu misión sólo si Tú me invieres con el poder de castigar al
Faraón con fuerza bruta ". A estas palabras pronunciadas por
Moisés, Dios respondió: "No te preocupes por no ser un orador
elocuente. Soy yo el que hice la boca de todos los que hablan, y yo
el que enmudeció a los hombres. Uno hago para ver, a otro lo hago
ciego; a uno lo hago oír, a otro lo hago sordo. Si así lo hubiera
querido, tú habrías sido un hombre de buen habla. Pero deseaba
mostrar una maravilla a través de ti. Siempre que quiero, las
palabras que lanzo en tu boca saldrán sin vacilación. Pero lo que
dices acerca de un esclavo, que no puede ser corregido con palabras,
es verdad, y por eso te doy Mi vara para el castigo de Faraón ".
Pero Moisés todavía se mantuvo firme. Presentó otras
objeciones. "Su nieto", dijo, "está más cerca de un hombre que su
sobrino. Sin embargo, cuando Lot fue llevado cautivo, Tú enviaste
ángeles en ayuda del sobrino de Abraham. Pero ahora, cuando la
vida de sesenta miríadas de descendientes directos de Abraham es
En juego, tú me enviaste a mí, y no a los ángeles. Cuando la sierva
egipcia Agar estaba en peligro, enviaste cinco ángeles para que
estuvieran junto a ella, y para redimir sesenta miríadas de los hijos
de Sara me enviaste. Oh Señor, envía Te lo ruego, de la mano de
aquel a quien enviarás en los días venideros ". A esto respondió
Dios, diciendo: No dije que te enviaría a Israel, sino a Faraón, y al
que tú mencionaste, lo enviaré a Israel al final de los días. Elías se
les aparecerá antes. el gran y terrible día ".
Si Moisés se negó a hacer la obra del Señor, había una razón. Dios le
había revelado los tesoros de la Torá, de la sabiduría y del
conocimiento, y del futuro del mundo entero. Ahora vio en la
cámara interior de Dios filas de eruditos y jueces interpretando la
Torá de cuarenta y nueve formas diferentes mientras estaban
sentados en el patio de piedras labradas; y vio, además, al rabino
Akiba explicando el significado de las coronas en las
letras. Entonces dijo Moisés: "No me importa ser el mensajero de
Dios. Que más bien envíe a uno de estos grandes eruditos". Entonces
Dios ordenó al Ángel de la Sabiduría que llevara a Moisés a un lugar
de miríadas de eruditos, todos interpretando la Torá, y todos
haciendo uso de la fórmula: Esta es una Halakah revelada a Moisés
en el Monte Sinaí. Ahora Moisés reconoció que incluso los más
grandes eruditos de las generaciones futuras dependerían de él, y
luego, por fin, estuvo listo para ejecutar la misión que Dios deseaba
encomendarle.
Pero Moisés tuvo que pagar caro por haber dudado en la ejecución
de la orden divina. Dios le dijo: "Se estableció que tú serías
sacerdote y Aarón el levita. Porque te has negado a ejecutar Mi
voluntad, tú serás el levita y Aarón será el sacerdote", un castigo que
no caer sobre Moisés personalmente, sino sólo sobre sus
descendientes, todos los cuales son levitas. En cuanto a él, realizó el
servicio de un sacerdote en el Tabernáculo.
Moisés le había dicho a Dios: "Me has estado hablando estos
muchos días, sin embargo, todavía soy tardo en el habla y en la
lengua". Por esto recibió otro castigo. Dios le dijo: "Podría
cambiarte en un hombre nuevo y curarte de tu habla imperfecta, pero
debido a que has pronunciado tales palabras, me abstengo de
curarte".
EL REGRESO A EGIPTO
Cuando Moisés finalmente cedió y se declaró listo para ir a Egipto
como mensajero de Dios, su aceptación aún estaba condicionada a la
promesa de Dios de cumplir todos sus deseos, y Dios le concedió
todo lo que deseaba, excepto la inmortalidad y la entrada a Tierra
Santa. Dios también apaciguó sus temores respecto al peligro que lo
amenazaba desde sus enemigos Datán y Abiram, por lo que había
tenido que huir de Egipto. Le dijo que se habían hundido en el
estado de hombres pobres e insignificantes, privados del poder de
hacerle daño.
Moisés fue leal al juramento que le había hecho a su suegro Jetro de
no regresar nunca a Egipto sin obtener su consentimiento. Por lo
tanto, su primera preocupación fue volver a Madián y obtener su
permiso, que Jetro le dio gratuitamente. Entonces Moisés pudo
emprender su viaje. Se detuvo sólo para llevarse consigo a su esposa
ya sus hijos, lo que hizo que su suegro dijera: "Los que están en
Egipto deben dejarlo, ¿y tú deseas llevar más allá?" Moisés
respondió: "Muy pronto los esclavos cautivos en Egipto serán
redimidos, y saldrán de la tierra y se reunirán en el monte Sinaí, y
escucharán las palabras: 'Yo soy YHWH tu Dios', y mis hijos no
estarán presentes allí?"  Jetro reconoció la justicia de las palabras de
Moisés y le dijo: "Ve en paz, entra en Egipto en paz y deja la tierra
en paz".
Por fin, Moisés se embarcó en su viaje a Egipto, acompañado de su
esposa y sus hijos. Estaba montado sobre el mismo asno que había
llevado a Abraham a la Akedah en el monte Moriah, el asno sobre el
que el Mesías aparecerá montado al final de los días. Incluso ahora,
que había comenzado su viaje, Moisés estaba a medias acerca de su
misión. Viajaba tranquilamente pensando: "Cuando llegue a Egipto
y anuncie a los hijos de Israel que ha llegado el fin del período de la
esclavitud egipcia, dirán: 'Sabemos muy bien que nuestra esclavitud
debe durar cuatrocientos años, y el fin no es todavía, "pero si tuviera
que poner esta objeción ante Dios, él estallaría en ira contra mí. Es
mejor para mí gastar tanto tiempo como sea posible en el camino
hacia allí".
Dios estaba mal complacido con Moisés por este artificio, y le
habló, diciendo: "José profetizó hace mucho tiempo que la opresión
de Egipto duraría sólo doscientos diez años". Por su falta de fe,
Moisés fue castigado mientras se dirigía a Egipto. Los ángeles Af y
Hemah aparecieron y se tragaron todo su cuerpo hasta sus pies, y
solo lo entregaron después de Séfora, ágil como un "pájaro",
circuncidaron a su hijo Gershom y tocaron los pies de su esposo con
la sangre de la circuncisión. . La razón por la que su hijo había
permanecido incircunciso hasta entonces era que Jetro había puesto
la condición, cuando consintió en el matrimonio de su hija con
Moisés, que el primer hijo de su unión fuera criado como gentil.
Cuando Moisés fue liberado por los ángeles, él los atacó y mató a
Hema, cuya hueste de ángeles, sin embargo, se mantuvo firme ante
el asaltante.
La voz divina escuchada por Moisés en Madián diciéndole que
regresara con sus hermanos en Egipto cayó al mismo tiempo sobre
el oído de Aarón, que habitaba en Egipto, y le ordenó "ir al desierto
para encontrar a Moisés". Dios habla maravillosamente con Su voz,
y por lo tanto, la misma revelación podría entenderse de una manera
en Madián y de otra en Egipto.
El saludo de los dos hermanos fue muy cordial. La envidia y los
celos no tenían lugar entre ellos. Aarón se regocijó de que Dios
hubiera elegido a su hermano menor para ser el redentor de Israel, y
Moisés se regocijó de que su hermano mayor hubiera sido
divinamente designado sumo sacerdote en Israel. Dios conocía sus
corazones, porque en el momento en que le encargó la misión en
Egipto, Moisés había dicho: "Todos estos años Aarón ha estado
activo como profeta en Israel, ¿y debo ahora invadir su provincia y
causarle molestias?" Pero Dios lo tranquilizó, diciendo: "Moisés, tu
hermano Aarón seguramente no se enojará; más bien se regocijará
en tu misión, sí, saldrá y te encontrará".
Aarón mostró libremente su alegría al ver a su hermano una vez
más, después de su separación de muchos años. En cuanto a su gozo
por la distinción otorgada a Moisés, era demasiado grande para
expresarlo en toda su profundidad y extensión. Por su espíritu
bondadoso y generoso, recibió una recompensa de Dios, en el
sentido de que se le permitió llevar el Urim y Tumim en su corazón,
"porque", dijo Dios, "el corazón que se regocija por la exaltación de
un hermano llevará la Urim y Thummim ".
Aarón corrió a encontrarse con su hermano, lo abrazó y le preguntó
dónde había pasado todos los años de su separación. Cuando le
dijeron en Madián, continuó interrogándolo, diciendo: "¿Quiénes
son estos que viajan contigo?"
Moisés: "Mi esposa y mis hijos".
Aarón: "¿Adónde vas con ellos?"
Moisés: "A Egipto".
Aarón: "¡Qué! ¿Bastante grande es nuestro dolor por aquellos que
han estado en Egipto desde el principio, y tú tomas más a la tierra?"
Moisés reconoció que Aarón tenía razón, y envió a su esposa y a sus
hijos a casa de su suegro Jetro.
No fue menos magnánimo que Aarón. Si el hermano mayor no sintió
envidia por la dignidad del hermano menor, el hermano menor no
ocultó al otro las enseñanzas y revelaciones que había
recibido. Inmediatamente después de reunirse con Aarón, Moisés le
contó todo lo que Dios le había enseñado, incluso el terrible secreto
del Nombre Inefable que se le comunicó en el monte Horeb.
En obediencia al mandato de Dios, los ancianos del pueblo se
reunieron y, ante ellos, Moisés realizó las maravillas que serían sus
credenciales como el redentor enviado para liberar al pueblo. Sin
embargo, los hechos que hizo no fueron tan poderosos para
convencerlos de la realidad de la misión como las palabras en las
que Dios le había anunciado la redención inminente, que él repetía
en sus oídos. Los ancianos sabían que Jacob le había dado a José la
marca secreta que designaba al redentor, y José, a su vez, se la había
confiado a sus hermanos antes de su muerte. El último superviviente
de los hermanos, Aser, se lo había revelado a su hija Serah, en las
siguientes palabras: "El que vendrá y proclamará la redención con
las palabras de Dios, 'De seguro te he visitado, y he visto lo que es
hecho contigo en Egipto, "él es el verdadero redentor". Serah
todavía estaba viva al regreso de Moisés, y los ancianos se acercaron
a ella y le contaron las palabras de Moisés anunciando la
redención. Cuando escuchó que sus palabras habían sido las mismas
que las que había citado Aser, supo que él era el redentor prometido,
y toda la gente creyó en él.
Entonces Moisés invitó a los ancianos a ir con el Faraón, pero no
tuvieron el valor de presentarse ante el rey. Aunque empezaron con
Moisés, fueron cayendo sigilosamente en el camino, uno por uno, y
cuando Moisés y Aarón se pararon en presencia del rey, se
encontraron solos, abandonados por todos los demás. Los ancianos
no salieron libres. Su castigo fue que Dios no les permitió subir al
monte santo con Moisés. Se atrevieron a acompañarlo en el camino
a Dios solo en la medida en que lo habían acompañado en el camino
al Faraón, y luego tuvieron que esperar hasta que regresara.
MOISÉS Y AARÓN ANTE EL FARAÓN
El día en que Moisés y Aarón hicieron su aparición ante el faraón
resultó ser el aniversario de su nacimiento, y estaba rodeado de
muchos reyes, porque él era el gobernante de todo el mundo, y esta
fue la ocasión en la que vinieron los reyes de la tierra. para rendirle
homenaje. Cuando los asistentes anunciaron a Moisés y Aarón, el
faraón preguntó si los dos ancianos le habían traído coronas y, al
recibir una respuesta negativa, ordenó que no fueran admitidos en su
presencia hasta que hubiera visto y despedido a todos los demás
deseosos. de presentarle sus respetos.
El palacio del faraón estaba rodeado por un vasto ejército. Fue
construido con cuatrocientas entradas, cien a cada lado, y cada una
de ellas custodiada por sesenta mil soldados. Moisés y Aarón se
asustaron ante esta demostración de poder y tuvieron miedo. Pero
apareció el ángel Gabriel, y los condujo al interior del palacio, sin
que ninguno de los guardias lo observara, y el faraón decretó un
severo castigo sobre los centinelas distraídos por haber admitido a
los ancianos sin su permiso. Fueron despedidos y otros puestos en
sus lugares. Pero lo mismo sucedió al día siguiente. Moisés y Aarón
estaban dentro del palacio, y la nueva guardia no había podido
impedir su paso. Faraón preguntó a sus sirvientes, cómo había sido
posible que los dos ancianos entraran, y ellos dijeron: "¡No lo
sabemos! Por las puertas no entraron. Seguramente, deben ser
magos".
No bastaba con que el palacio estuviera custodiado por una hueste,
en cada entrada estaban apostados dos leones, y con el terror de ser
despedazados ninguno se atrevía a acercarse a las puertas, y nadie
podía entrar hasta que llegara el domador de leones y se llevara a las
bestias. Balaam y todos los demás escribas sagrados de Egipto
advirtieron que los cuidadores soltarían a los leones cuando se
acercaran Moisés y Aarón. Pero su consejo no sirvió de
nada. Moisés no tenía más que levantar su vara, y los leones saltaban
hacia él con alegría, y lo seguían a sus pies, brincando como perros
ante su amo a su regreso a casa.
Dentro del palacio, Moisés y Aarón encontraron setenta secretarios
ocupados con la correspondencia del faraón, que se llevaba a cabo
en setenta idiomas. Al ver a los mensajeros de Israel, se
sobresaltaron con gran asombro, porque los dos hombres parecían
ángeles. Eran en estatura como los cedros del Líbano, sus rostros
irradiaban esplendor como el sol, las pupilas de sus ojos eran como
la esfera de la estrella de la mañana, sus barbas como ramas de
palmera, y sus bocas emitían llamas cuando las abrían para
hablar. En su terror, los secretarios arrojaron lápiz y papel y se
postraron ante Moisés y Aarón.
Los dos representantes de los hijos de Israel se presentaron ante
Faraón y dijeron: "El Dios de los hebreos nos ha encontrado; vamos,
te ruego, viaje de tres días al desierto, y sacrifiquemos al Señor
nuestro Dios, no sea que caiga sobre nosotros con pestilencia o con
espada ". Pero Faraón respondió, diciendo: "¿Cuál es el nombre de
tu Dios? ¿En qué consiste su fuerza y su poder? ¿Cuántos países,
cuántas provincias, cuántas ciudades tiene bajo su dominio? ¿En
cuántas campañas salió victorioso? ¿Cuántas tierras se sujetó a Sí
mismo? ¿Cuántas ciudades capturó? Cuando va a la guerra, ¿cuántos
guerreros, jinetes, carros y aurigas conduce? " A lo que Moisés y
Aarón respondieron: "Su fuerza y su poder llenan el mundo entero.
Su voz apaga llamas de fuego; sus palabras rompen montañas en
pedazos. El cielo es su trono, y la tierra es el estrado de sus pies. Su
arco es fuego, su flechas son llamas, sus lanzas antorchas, su escudo
nubes, y su espada relámpagos destellos. Él creó los montes y los
valles, produjo espíritus y almas, extendió la tierra con una palabra,
hizo los montes con su sabiduría, Él forma el embrión en el vientre
de la madre, Él cubre los cielos de nubes, a Su palabra el rocío y la
lluvia descienden hacia la tierra, Él hace que las plantas crezcan del
suelo, Él nutre y sostiene al mundo entero, desde los cuernos sobre
la tierra. el rem hasta los huevos de las alimañas. Cada día hace que
los hombres mueran, y todos los días llama a los hombres a la vida
".
El faraón respondió y dijo: "No lo necesito. Me he creado a mí
mismo, y si decís que hace descender el rocío y la lluvia, tengo el
Nilo, el río que tiene su nacimiento debajo del árbol de la vida, y la
tierra impregnada por sus aguas da frutos tan grandes que se
necesitan dos asnos para llevarlos. Y es más apetecible que toda
descripción, pues tiene trescientos sabores diferentes ".
Entonces Faraón envió a buscar los libros de las crónicas de su reino
de sus archivos, donde están registrados los nombres de los dioses
de todas las naciones, para ver si el nombre del Dios de los hebreos
estaba entre ellos. Leyó: "Los dioses de Moab, los dioses de
Ammón, los dioses de Sidón: ¡no encuentro a tu Dios inscrito en los
archivos!" Moisés y Aarón exclamaron: "¡Oh, necio! Buscas al
Viviente en las tumbas de los muertos. Estos que leíste son nombres
de ídolos mudos, pero nuestro Dios es el Dios de vida y el Rey de
vida eterna".
Cuando el Faraón dijo las palabras: "No conozco al Señor", Dios
mismo respondió diciendo: "¡Oh, bribón! ¿Dices a Mis embajadores:
'No conozco la fuerza y el poder de tu Dios'? hacerte estar firme,
para mostrarte mi poder, y que mi nombre sea declarado en toda la
tierra ".
Habiendo examinado en vano su lista de los dioses de las naciones
en busca de una mención del Dios de los hebreos, el faraón citó ante
sí a los sabios de Egipto, y les dijo: "¿Habéis oído alguna vez el
nombre del Dios de estos ¿personas?" Ellos respondieron: "Se nos
ha dicho que es hijo de sabios, hijo de reyes antiguos". Entonces
habló Dios, diciendo: "¡Oh insensatos! Os llamáis sabios, pero a mí
me llamáis hijo de sabios. De cierto, menospreciaré toda vuestra
sabiduría y vuestro entendimiento".
Faraón persistió en su obstinación, incluso después de que Moisés y
Aarón hubieran realizado el milagro de la vara. En el momento en
que los dos hebreos lograron entrar en el palacio, custodiado como
estaba por leones, el faraón había enviado a buscar a sus magos, a la
cabeza de ellos Balaam y sus dos hijos, Jannes y Jambres, y cuando
se presentaron ante él, les informó de el extraordinario incidente,
cómo los leones habían seguido a los dos viejos como perros y los
adulaban. Balaam opinaba que eran simplemente magos como él y
sus compañeros, y le rogó al rey que los hiciera comparecer ante él
junto con ellos, para probar quiénes eran los magos maestros, los
egipcios o los hebreos.
Faraón llamó a Moisés ya Aarón y les dijo: "¿Quién les creerá
cuando digan que son embajadores de Dios, como pretenden ser, si
no convencen a los hombres haciendo maravillas?" Entonces Aarón
arrojó su vara al suelo y se convirtió en una serpiente. El faraón se
rió en voz alta. "¿Qué", exclamó, "es esto todo lo que puede hacer tu
Dios? Es la forma de los comerciantes de llevar mercancías a un
lugar si no hay nada allí, pero ¿alguien llevaría salmuera a España o
pescado a Accho? ¡no sabes que soy un experto en todo tipo de
magia! " Ordenó que trajeran a los niños pequeños de la escuela, y
ellos repitieron la maravilla hecha por Moisés y Aarón; de hecho, la
propia esposa del faraón lo realizó. Jannes y Jambres, los hijos de
Balaam, se burlaron de Moisés, diciendo: "¡Ustedes llevan paja a
Efraín!" a lo que Moisés respondió: "Al lugar de muchas legumbres,
lleva legumbres".
Para mostrar a los egipcios que Aarón podía hacer algo con su vara
que sus magos no podían imitar, Dios hizo que la serpiente en la que
se había cambiado Su vara se tragara todas las varas de los
magos. Pero Balaam y sus asociados dijeron: "No hay nada
maravilloso o asombroso en esta hazaña. Tu serpiente sólo ha
devorado nuestras serpientes, lo cual está de acuerdo con una ley de
la naturaleza, un ser viviente devora a otro. Si quieres que
reconozcamos que el el espíritu de Dios obra en ti, entonces echa tu
vara a la tierra, y si siendo madera se traga nuestras varas de madera,
entonces reconoceremos que el espíritu de Dios está en ti ". Aarón
resistió la prueba. Una vez que su vara recuperó su forma original,
se tragó las varas de los egipcios y, sin embargo, su volumen no
aumentó. Esto hizo que el faraón reflexionara, si esta maravillosa
vara de Aarón no podría tragarse también a él y a su trono. Sin
embargo, se negó a obedecer el mandato de Dios, a dejar ir a Israel,
diciendo: "Si tuviera al mismo Jacob-Israel aquí antes que yo, le
pondría paleta y balde sobre el hombro". Y a Moisés ya Aarón, les
dijo: "Porque vosotros, como el resto de la tribu de Leví, no estáis
obligados a trabajar, por tanto habláis:" Vayamos y ofrezcamos
sacrificios al Señor ". Si hubieras pedido mil personas, o dos mil,
habría cumplido tu pedido, pero nunca consentiré que se marchen
seiscientos mil hombres ".
EL SUFRIMIENTO AUMENTA
Además de negarse a despedir a los hijos de Israel, ordenó, en el
mismo día de la audiencia de Moisés y Aarón con él, que se le
pidiera al pueblo que entregara la historia prescrita de ladrillos,
aunque los capataces no tenían como antes darles paja para hacer.
ladrillo. Otro decreto fue que a los hijos de Israel no se les permitiría
descansar en sábado, porque Faraón sabía que usaban el tiempo libre
para leer los rollos que describían su redención. Todo esto era parte
del plan de Dios, la opresión de Israel iba a aumentar cuanto más se
acercaba el fin. Mientras deambulaban por la tierra de Egipto
recogiendo la paja que necesitaban para la producción de ladrillos,
los egipcios los maltrataban si los atrapaban en sus campos. Actos
tan crueles perpetrados por todo el pueblo les hizo imposible echar
toda la culpa de la esclavitud de Israel sobre el faraón. Todos los
egipcios mostraron crueldad con los israelitas en sus expediciones
de búsqueda de paja, y por lo tanto, el castigo divino descendió
sobre todos por igual.
Este terrible momento de sufrimiento extremo de Israel duró seis
meses. Mientras tanto, Moisés fue a Madián y dejó a Aarón solo en
Egipto. Cuando Moisés regresó al final del reinado del terror, dos de
los oficiales israelitas lo abordaron a él y a Aarón, y los insultaron
por haber aumentado los males de su pueblo en lugar de
disminuirlos. Ellos hablaron, diciendo: "Si realmente sois los
embajadores de Dios, entonces él juzgará entre nosotros y el faraón.
Pero si ustedes están buscando lograr la redención de Israel por su
propia cuenta, entonces Dios juzgue entre ustedes e Israel. Usted es
responsable del hedor generalizado que ahora emana de los
cadáveres israelitas utilizados como ladrillos para la construcción
cuando nuestra historia no estaba completa. Los egipcios tenían una
leve sospecha de que estábamos esperando nuestra redención. Es su
culpa si son plenamente conscientes de ahora. Estamos en el dilema
de la pobre oveja que ha sido arrastrada por un lobo. El pastor
persigue al ladrón, lo alcanza y trata de arrebatarle la oveja de las
fauces, y la desdichada víctima, tirada de esta manera por el lobo y
así por el pastor, es despedazado. Así queda Israel entre tú y el
faraón ".
Los dos oficiales que pronunciaron estas duras palabras fueron
Datán y Abiram, y no fue ni la primera ni la última vez que
infligieron una herida a Moisés. Los otros oficiales israelitas fueron
amables y amables; se dejaron golpear por los capataces en lugar de
pinchar a los trabajadores de su propia gente puestos bajo su
vigilancia.
El cruel sufrimiento al que estuvo expuesto su pueblo hizo que
Moisés le hablara a Dios así: "He leído todo el libro del Génesis, y
encontré la condenación pronunciada sobre la generación del
diluvio. Fue un juicio justo. también los castigos decretados contra
la generación de confusión de lenguas y contra los habitantes de
Sodoma. Estos también eran justos. Pero, ¿qué te ha hecho esta
nación de Israel, que está más oprimida que cualquier otra nación en
la historia? ¿Será porque Abraham dijo: '¿En qué conoceré que
heredaré la tierra?' y lo reprendiste por su poca fe, diciendo: 'Sabes
con certeza que tu descendencia será extranjera en una tierra que no
es de ellos.' ¿Por qué, entonces, los descendientes de Esaú e Ismael
no están también en servidumbre? ? ¿No son también ellos de la
simiente de Abraham? Pero si tú dices: "¿Qué me
importa?" Entonces te pregunto: ¿Por qué me enviaste aquí como tu
mensajero? Tu grande, exaltado y terrible Nombre es temido en toda
la tierra, pero Faraón me oyó pronunciarlo y se niega a obedecer. Sé
que redimirás a Israel en Tu en su propio tiempo, y es de poca
importancia para Ti que ahora estén encerrando a israelitas vivos en
estos edificios ".
Si fuera un Dios de justicia solamente, el Señor habría matado a
Moisés por la audacia de sus últimas palabras, pero en vista de que
había hablado como lo había hecho solo por compasión con Israel, el
Señor lo trató con gracia. Respondió a Moisés, diciendo: "Verás lo
que haré con Faraón", palabras que le transmiten a Moisés que,
aunque sería testigo del castigo de Faraón, no estaría presente en el
de los treinta y un reyes de Canaán. . Por eso fue reprendido por el
lenguaje impropio que había usado al dirigirse a Dios. Al mismo
tiempo, las palabras de Dios fueron una réplica a otro discurso de
Moisés. Él había dicho: "Oh Señor del mundo, sé bien que traerás a
tus hijos de Egipto. Oh, si harías uso de otro instrumento, porque no
soy digno de ser el redentor de tus hijos". Dios respondió a esto: "Sí,
Moisés, eres digno de él. Por ti, Mis hijos serán sacados de Egipto.
Verás lo que haré con Faraón".
Al mismo tiempo, Dios lo llamó a rendir cuentas por tener tan poca
fe. Él dijo: "¡Oh, para los difuntos, ya no se puede encontrar a sus
semejantes! Me aparecí a Abraham, Isaac y Jacob, como El Shaddai,
Dios Todopoderoso, pero no me conocían por Mi nombre Adonai,
Dios Todo Misericordioso. , como me aparecí a ti. Sin embargo, no
echaron en falta mis actos. Le dije a Abraham: "A ti te daré la
tierra", pero cuando estaba a punto de enterrar a Sara, tuvo que pagar
plata y comprar un lugar de reposo para su cuerpo; y sin embargo, él
no me reprochó. Le dije a Isaac: 'A ti y a tu descendencia daré todas
estas tierras', pero cuando quiso beber agua, tuvo que contiende con
los pastores de Gerar; y sin embargo, él no me reprochó. Le dije a
Jacob: "La tierra en que estás acostado, te la daré a ti y a tu
descendencia", pero cuando quiso desplegar su tienda tenía que
adquirir una parcela de terreno por cien piezas de dinero; y sin
embargo, no me reprochó. Ninguno de ellos pidió saber Mi Nombre.
Pero tú exigiste saberlo desde el principio. , cuando quise enviarte a
Egipto, y después de revelártelo, me hablaste diciendo: 'Tú me
dijiste que eres llamado compasivo y clemente, paciente y
misericordioso, pero tan pronto como pronuncié este nombre ante el
faraón, la desgracia descendió sobre el pueblo de Israel '. Ahora
deseo cumplir Mi alianza con los tres Patriarcas, y dar a su
posteridad la tierra prometida, como recompensa por la fe
incondicional de los Padres, y también como recompensa al pueblo,
que a pesar de su sufrimiento, no lo hizo. critica Mis obras. Por esto
les daré la tierra, que no merecen poseer por otras razones. ¡Juro que
así haré! " Dios pronunció este juramento para desterrar todo temor
de la mente de Moisés, para que pudiera actuar solo de acuerdo con
Su atributo de justicia, y así demorar la redención de Israel por un
tiempo, a causa de los pecados del pueblo.
Ahora, la redención de Israel era un hecho establecido. Pero antes de
que Moisés y Aarón pudieran comenzar la obra de liberar a su
pueblo, Dios llamó su atención sobre varios puntos, que les ordenó
considerar en su empresa. Les habló, diciendo: "Mis hijos son
perversos, apasionados y problemáticos. Deben estar preparados
para soportar sus abusos, hasta el punto de ser apedreados por ellos.
Los envío al Faraón, y aunque lo castigaré. conforme a sus méritos,
sin embargo, no debes fallar en el respeto que se le debe como
gobernante. Además, ten cuidado de tomar a los ancianos del pueblo
en tu consejo, y deja que tu primer paso hacia la redención sea hacer
que el pueblo abandone la adoración de ídolos ".
La última fue una tarea sumamente difícil, y las palabras de Dios al
respecto arrancaron la exclamación de Moisés: "Mira, los hijos de
Israel no me escucharán. ¿Cómo, entonces, me escuchará
Faraón?" Fue la tercera vez que Moisés se negó a cumplir la misión
de Dios. Ahora la paciencia divina se agotó y Moisés fue sometido a
castigo. Al principio, Dios se había revelado solo a Moisés, y la
intención original había sido que solo él realizara todos los milagros,
pero de ahora en adelante la palabra de Dios también se dirigió a
Aarón, y a él se le dio una participación en las maravillas.
MEDIDA POR MEDIDA
Dios dividió los diez castigos decretados para Egipto en cuatro
partes, tres de las plagas que le cometió a Aarón, tres a Moisés, una
a los dos hermanos juntos y tres que se reservó para sí mismo. A
Aarón se le encargó los que procedían de la tierra y el agua, los
elementos que se componen de partes más o menos sólidas, a partir
de los cuales se forman todas las entidades corporales distintivas,
mientras que los tres encomendados a Moisés eran los que procedían
del el aire y el fuego, los elementos más prolíficos de la vida.
El Señor es un hombre de guerra, y así como un rey de carne y
hueso diseña varias estratagemas contra su enemigo, Dios atacó a
los egipcios de diversas formas. Él trajo diez plagas sobre
ellos. Cuando una provincia se rebela, su señor soberano primero
envía su ejército contra ella, para rodearla y cortar el suministro de
agua. Si la gente está contrita, bien y bien; si no, trae a los ruidosos
al campo contra ellos. Si la gente está contrita, bien y bien; si no,
ordena que se disparen dardos contra ellos. Si la gente está contrita,
bien y bien; si no, ordena a sus legiones que los asalten. Si la gente
está contrita, bien y bien; si no, causa derramamiento de sangre y
carnicería entre ellos. Si la gente está contrita, bien y bien; si no,
dirige un chorro de nafta caliente sobre ellos. Si la gente está
contrita, bien y bien; si no, les lanza proyectiles desde sus
ballestas. Si la gente está contrita, bien y bien; si no, tiene escaleras
de mano colocadas contra sus paredes. Si la gente está contrita, bien
y bien; si no, los arroja a las mazmorras. Si la gente está contrita,
bien y bien; si no, mata a sus magnates.
Así procedió Dios contra los egipcios. Primero les cortó el
suministro de agua convirtiendo sus ríos en sangre. Se negaron a
dejar ir a los israelitas, y Él envió a las ruidosas ranas croando en sus
entrañas. Ellos se negaron a dejar ir a los israelitas, y él trajo piojos
contra ellos, que traspasaron sus carnes como dardos. Se negaron a
dejar ir a los israelitas y envió legiones de bárbaros contra ellos,
hordas mixtas de bestias salvajes. Se negaron a dejar ir a los
israelitas, y Él trajo sobre ellos una matanza, una pestilencia muy
grave. Ellos se negaron a dejar ir a los israelitas, y Él derramó nafta
sobre ellos, quemando llagas. Ellos se negaron a dejar ir a los
israelitas, y Él hizo que Sus proyectiles, el granizo, descendiera
sobre ellos. Ellos se negaron a dejar ir a los israelitas, y Él colocó
escaleras contra la pared para las langostas, que las treparon como
hombres de guerra. Se negaron a dejar ir a los israelitas y Él los
arrojó a la oscuridad del calabozo. Se negaron a dejar ir a los
israelitas y Él mató a sus magnates, a sus primogénitos.
Las plagas que Dios envió sobre los egipcios correspondían a los
hechos que habían perpetrado contra los hijos de Israel. Debido a
que obligaron a los israelitas a sacar agua para ellos y también les
impidieron el uso de los baños rituales, Él transformó su agua en
sangre.
Como les habían dicho a los israelitas: "Vayan y pesquen para
nosotros", hizo subir ranas contra ellos, haciéndoles pulular en sus
artesas y en sus camas y brincando croando en sus entrañas. Fue la
más severa de las diez plagas.
Debido a que habían dicho a los israelitas: "Id, barred y limpiad
nuestras casas, nuestros patios y nuestras calles", Él transformó el
polvo del aire en piojos, de modo que las alimañas se amontonaron
en montones a una altura de un hoyo, y cuando los egipcios se
pusieron ropa limpia, y de inmediato fueron infestados con los
insectos.
La cuarta plaga fue una invasión de la tierra por hordas de todo tipo
de animales salvajes, leones, lobos, panteras, osos y otros. Ellos
invadieron las casas de los egipcios, y cuando cerraron sus puertas
para mantenerlos fuera, Dios hizo que un animalito saliera del suelo,
y entró por las ventanas, abrió las puertas y abrió un camino para los
osos, panteras, leones y lobos, que pululaban y devoraban a la gente
hasta los niños en sus cunas. Si un egipcio confiaba sus diez hijos a
un israelita para que paseara con ellos, vendría un león y se llevaría
a uno de los niños, un oso se llevaría al segundo, una serpiente al
tercero, y así sucesivamente, y en el Finalmente, el israelita regresó
a casa solo. Esta plaga fue traída sobre ellos porque tenían la
costumbre de pedir a los israelitas que fueran a atrapar lobos y
leones para sus circos, y los enviaban a hacer tales diligencias, para
hacer que se establecieran en desiertos distantes, donde serían
separados. de sus esposas, y no pudieron propagar su raza.
Entonces Dios trajo una grave murmuración sobre su ganado,
porque habían presionado a los israelitas a su servicio como
pastores, y les habían asignado lugares de pastoreo remotos para
mantenerlos alejados de sus esposas. Por tanto, vino el murrain y se
llevó todo el ganado de los rebaños que estaban cuidando los
israelitas.
La sexta plaga fue un sarpullido con úlceras en el hombre y en la
bestia. Este fue el castigo de los egipcios, porque decían a los hijos
de Israel: "Id y prepáranos un baño para el deleite de nuestra carne y
nuestros huesos". Por tanto, estaban condenados a sufrir de
furúnculos que les inflamaban la carne, y a causa del picor no
podían dejar de rascarse. Mientras los egipcios sufrían así, los hijos
de Israel usaban sus baños.
Como habían enviado a los israelitas a los campos a arar y sembrar,
cayó granizo sobre ellos y sus árboles y cosechas fueron destruidos.
Habían tenido la costumbre de decir a los israelitas: "Salgan, plante
árboles para nosotros y cuiden el fruto de ellos". Por tanto, Dios
trajo las langostas a la frontera de Egipto, para que comieran el
residuo de lo que había escapado, que les quedó del granizo; porque
los dientes de la langosta son dientes de león, y él tiene dientes de
gran tamaño. león.
Debido a que arrojarían a los israelitas a las mazmorras, Dios trajo
oscuridad sobre ellos, la oscuridad del infierno, por lo que tuvieron
que tantear su camino. El que estaba sentado no podía levantarse
sobre sus pies, y el que estaba de pie no podía sentarse. La
imposición de la oscuridad sirvió para otro propósito. Entre los
israelitas había muchos hombres malvados que se negaron a salir de
Egipto, y Dios decidió apartarlos del camino. Pero para que los
egipcios no dijeran que habían sucumbido a la plaga como ellos,
Dios los mató al amparo de la oscuridad, y en la oscuridad fueron
enterrados por sus compañeros israelitas, y los egipcios no sabían
nada de lo que había sucedido. Pero el número de estos hombres
malvados había sido muy grande, y los hijos de Israel que se
salvaron de salir de Egipto eran solo una pequeña fracción de la
población israelita original.
La décima plaga fue la matanza del primogénito, y cayó sobre los
egipcios debido a su intención de asesinar a los hijos varones de los
israelitas en el momento de su nacimiento, y, finalmente, el faraón y
su ejército se ahogaron en el Mar Rojo, porque los egipcios habían
hecho que los hombres hijos de los israelitas quedaran expuestos en
el agua.
Cada una de las plagas infligidas a Egipto tuvo otro paralelo en el
trato cruel otorgado a los israelitas. El primero fue un castigo por las
arrogantes palabras pronunciadas por el faraón: "Mi río Nilo es mío,
y lo he hecho para mí".
La plaga de las ranas que Dios trajo sobre los egipcios, "porque",
dijo, "las ranas, que a veces habitan el agua, se vengarán de los
egipcios por haber deseado destruir la nación destinada a ser los
portadores de la Torá. , y la Torá se asemeja al agua ".
Dios envió alimañas sobre ellos, diciendo: "Que los piojos del polvo
de la tierra se venguen de los egipcios por haber deseado destruir la
nación cuya simiente es semejante al polvo de la tierra".
Hordas de bestias, leones y lobos y enjambres de serpientes,
descendieron sobre ellos, "porque", dijo Dios, "estos animales se
vengarán de los egipcios por haber deseado destruir la nación que se
asemeja a leones, lobos y serpientes. . "
Una pestilencia fatal fue traída sobre ellos, "porque", dijo Dios, "la
muerte se vengará de los egipcios por haber deseado destruir la
nación que enfrenta la muerte para la glorificación del Nombre de
Dios".
Fueron hechos sufrir con llagas ardientes, "porque", dijo Dios, "los
furúnculos que salen de las cenizas del horno se vengarán de los
egipcios por haber deseado destruir la nación cuyo antepasado
Abraham entró en el horno de fuego para la glorificación. del
Nombre de Dios ".
Hizo que el granizo descendiera sobre ellos, "porque", dijo, "el
granizo blanco se vengará de los egipcios por haber deseado destruir
una nación cuyos pecados serán blancos".
Las langostas vinieron sobre ellos, "porque", dijo Dios, "las
langostas, que son Mi gran ejército, se vengarán de los egipcios por
haber deseado destruir la nación que se llama Mis ejércitos".
"La oscuridad", dijo Dios, "que está separada de la luz, vendrá y se
vengará de los egipcios por desear destruir la nación sobre la cual
brilla la luz del Señor, mientras que las tinieblas cubren a los demás
pueblos".
La décima plaga, la muerte del primogénito, la infligió Dios,
diciendo: "Tomaré venganza de los egipcios por haber deseado
destruir la nación que es mi primogénito. Como la noche se dividió
para Abraham, para que sus enemigos pudíeran ser vencidos, así
pasaré por Egipto en medio de la noche, y como Abraham fue
probado por diez tentaciones, así enviaré diez plagas sobre Egipto, el
enemigo de sus hijos. "
LAS PLAGAS PRODUCIDAS POR AARÓN
Desde que se infligió la primera de las plagas hasta que pasó la
última, después de lo cual los egipcios entregaron todo lo que
Moisés y Aarón exigieron, transcurrió un año entero, pues doce
meses es el plazo fijado por Dios para la expiación de los
pecados. El diluvio duró un año; Job sufrió un año; los pecadores
deben soportar las torturas del infierno durante un año, y el juicio
sobre Gog al final de los tiempos se ejecutará durante un año.
Moisés anunció la primera plaga al faraón una mañana cuando el rey
caminaba por la orilla del río. Esta caminata matutina le permitió
practicar un engaño. Se llamó a sí mismo un dios y fingió que no
sentía necesidades humanas. Para mantener la ilusión, se dirigía a la
orilla del río todas las mañanas y aliviaba la naturaleza allí mientras
estaba solo y sin ser observado. En ese momento fue cuando Moisés
se le apareció y le gritó: "¿Hay algún dios que tenga necesidades
humanas?" "En verdad, yo no soy un dios", respondió el faraón,
"sólo pretendo serlo ante los egipcios, que son tan idiotas que uno
debería considerarlos como unos asnos en lugar de seres humanos".
Entonces Moisés le dio a conocer que Dios convertiría el agua en
sangre si se negaba a dejar ir a Israel. En la advertencia podemos
discernir la diferencia entre Dios y el hombre. Cuando un mortal
alberga la intención de herir a un enemigo, espera el momento en
que pueda asestar un golpe inesperado. Pero Dios es franco. Advirtió
al faraón y a los egipcios en público cuando una plaga estaba a
punto de descender, y Moisés repitió cada advertencia durante un
período de tres semanas, aunque la plaga en sí duró una sola semana.
Como el Faraón no se tomó en serio la advertencia, la plaga
anunciada por Moisés se desató sobre él y su pueblo: las aguas se
convirtieron en sangre. Es un proverbio muy conocido, "Golpea a
los ídolos, y los sacerdotes se aterrorizan". Dios golpeó el río Nilo,
que los egipcios adoraban como su dios, para aterrorizar al faraón y
a su pueblo y obligarlos a hacer la voluntad divina.
Para producir la plaga, Aarón tomó su vara y extendió su mano
sobre las aguas de Egipto. Moisés no participó en la realización del
milagro, porque Dios le había dicho: "El agua que velaba por tu
seguridad cuando estabas expuesto en el Nilo, no sufrirá daño por
ti".
Apenas había ejecutado Aarón la orden divina, cuando toda el agua
de Egipto se convirtió en sangre, incluso la que se guardaba en vasos
de madera y en vasos de piedra. La misma saliva de un egipcio se
convirtió en sangre tan pronto como la expulsó de su boca, y la
sangre también goteó de los ídolos de los egipcios.
La transformación de las aguas en sangre estaba destinada
principalmente a ser un castigo para los opresores, pero al mismo
tiempo era una fuente de beneficio para los oprimidos. Les dio a los
israelitas la oportunidad de acumular una gran riqueza. Los egipcios
les pagaban grandes sumas por el agua, porque si un egipcio y un
israelita sacaban agua del mismo abrevadero, la porción que se
llevaba el egipcio era inútil y se convertía en sangre. Sin duda, nada
ayudó a los egipcios en su angustia, porque aunque bebieron agua de
la misma copa que un israelita, se convirtió en sangre en su boca.
Sin embargo, esta plaga no impresionó a Faraón como un castigo
infligido en el nombre de Dios, porque con la ayuda de los Ángeles
de la Destrucción los magos de Egipto produjeron el mismo
fenómeno de convertir el agua en sangre. Por tanto, no escuchó las
palabras de Moisés.
La siguiente fue la plaga de las ranas, y nuevamente fue Aarón quien
realizó la maravilla. Extendió su mano con su vara sobre los ríos e
hizo subir ranas sobre la tierra de Egipto. A Moisés, cuya vida había
sido preservada por el agua, se le impidió envenenar a su salvador
con los reptiles. Al principio solo apareció una rana, pero comenzó a
croar, convocando a tantos compañeros que toda la tierra de Egipto
se llenó de ellos. Dondequiera que un egipcio tomaba su puesto,
aparecían ranas, y de alguna manera misteriosa eran capaces de
perforar los metales más duros, e incluso los palacios de mármol de
los nobles egipcios no ofrecían protección contra ellos. Si una rana
se acercaba a ellos, las paredes se partían en dos de
inmediato. "Abran paso", gritaban las ranas a la piedra, "para que yo
haga la voluntad de mi Creador", y de inmediato el mármol mostró
una grieta, por la cual entraron las ranas, y luego atacaron a los
egipcios en cuerpo, y mutilados y abrumados. En su ardor por
cumplir el mandato de Dios, las ranas se arrojaron a las llamas al
rojo vivo de los hornos y devoraron el pan. Siglos más tarde, los tres
santos niños, Ananías, Misael y Azarías, recibieron la orden de
Nabucodonosor de rendir culto a sus ídolos bajo pena de muerte en
el horno ardiente, y dijeron: "Si las ranas, que no tenían obligación
de glorificar el Nombre de Dios, sin embargo se arrojaron al fuego
para ejecutar la voluntad Divina concerniente al castigo de los
egipcios, ¡cuánto más debemos estar dispuestos a exponer nuestras
vidas al fuego para la mayor gloria de Su Nombre! " Y a las celosas
ranas no se les permitió quedarse sin recompensa. Mientras que los
otros fueron destruidos de Faraón y las casas egipcias en el
momento señalado como los últimos de la plaga, Dios salvó vivos a
los que estaban en los hornos, el fuego no tenía poder para hacerles
el menor daño.
Ahora, aunque los magos egipcios también trajeron ranas a la tierra
de Egipto con la ayuda de demonios, el faraón, sin embargo, se
declaró listo para dejar ir al pueblo para ofrecer sacrificios al
Señor. La diferencia entre esta plaga y la primera era que el agua
convertida en sangre no le había causado ningún inconveniente
personal, mientras que los enjambres de ranas le infligían
sufrimiento físico, y le hizo la promesa a Moisés de dejar ir a Israel,
con la esperanza de librarse él mismo. del dolor que experimentó. Y
Moisés, a su vez, prometió suplicar a Dios por él al día siguiente. No
se pudo hacer de inmediato, porque aún no había transcurrido el
plazo de siete días. La oración ofrecida por Moisés en nombre del
Faraón fue concedida, todas las ranas perecieron y su destrucción
fue demasiado rápida para que pudieran retirarse al agua. Por
consiguiente, toda la tierra se llenó del hedor de las ranas en
descomposición, porque habían sido tan numerosas que cada
hombre de los egipcios reunió cuatro montones de ellos. Aunque las
ranas habían llenado todos los mercados, establos y viviendas, se
retiraron ante los hebreos como si hubieran podido distinguir entre
las dos naciones, y hubieran sabido cuál de ellas era apropiado
abusar y cuál tratar con consideración. Además de perdonar a los
hebreos en la tierra de Egipto, las ranas se mantuvieron dentro de los
límites de la tierra, de ninguna manera abrieron zanjas en el
territorio de las naciones vecinas. De hecho, fueron el medio para
resolver pacíficamente una vieja disputa fronteriza entre Egipto y
Etiopía. Dondequiera que aparecieran, hasta ahora se extendía el
dominio egipcio; todos más allá de su línea pertenecían a Etiopía.
El faraón era como los impíos que claman a Dios en su angustia, y
cuando sus fortunas prosperan, regresan a sus viejos caminos
impíos. Tan pronto como las ranas se apartaron de él, de sus casas,
de sus siervos y de su pueblo, endureció su corazón de nuevo y se
negó a dejar ir a Israel. Entonces Dios envió la plaga de piojos, la
última de las que trajo a Egipto por mediación de Aarón. Moisés no
podía participar en esto, "porque", dijo Dios, "la tierra que te brindó
protección cuando te permitió esconder al egipcio muerto, no sufrirá
por tu mano".
Los magos egipcios se jactaron de poder producir las dos primeras
plagas, una vana jactancia fue, porque no las llevaron a cabo con sus
encantamientos, sino solo porque Moisés quiso que lo hicieran, Dios
los puso a la vergüenza con la tercera plaga. Intentaron en vano
imitarlo. Los demonios no pudieron ayudarlos, porque su poder se
limita a la producción de cosas más grandes que un grano de cebada
y los piojos son más pequeños. Los magos tuvieron que admitir:
"Este es el dedo de Dios". Su fracaso puso fin de una vez por todas a
sus intentos de hacer lo que hizo Moisés.
Pero el corazón de Faraón se endureció, y Dios habló a Moisés,
diciendo: Este malvado permanece endurecido de corazón, a pesar
de las tres plagas. La cuarta será mucho peor que las que la han
precedido. Ve, pues, a él y adviértele que le conviene dejar ir a mi
pueblo, para que no le sobrevenga la plaga ".
LAS PLAGAS PRODUCIDAS POR MOISÉS
La cuarta plaga también fue anunciada al rey temprano en la mañana
al borde del río. El faraón iba allí con regularidad, porque era uno de
los magos que necesitaban agua para sus encantamientos. Las visitas
matutinas diarias de Moisés comenzaban a molestarlo, y salió
temprano de la casa, con la esperanza de burlar a su monitor. Pero
Dios, que conoce los pensamientos del hombre, envió a Moisés a
Faraón en el mismo momento de su partida.
La advertencia de la plaga que era inminente no había tenido ningún
efecto sobre el faraón, Dios envió la cuarta plaga sobre Egipto, una
horda mixta de animales salvajes, leones, osos, lobos y panteras, y
tantas aves de presa de diferentes tipos que la luz del sol y la luna se
oscureció mientras volaban en círculos por el aire. Estas bestias
cayeron sobre los egipcios como castigo por desear forzar a la
simiente de Abraham a fusionarse con las otras naciones. Dios tomó
represalias trayendo sobre ellos una mezcla que les costó la vida.
Así como Faraón había sido el primero de los egipcios en trazar
planes malvados contra los hijos de Israel, también fue el primero
sobre el que cayó el castigo. A su casa entró primero la horda mixta
de bestias, y luego a las casas del resto de los egipcios. Gosén, la
tierra habitada por los israelitas, se salvó por completo, porque Dios
puso una división entre los dos pueblos. Es cierto, los israelitas
habían cometido suficientes pecados como para merecer el castigo,
pero el Santo, bendito sea, permitió que los egipcios actuaran como
rescate por Israel.
Una vez más, el faraón expresó su disposición a permitir que los
hijos de Israel ofrecieran sacrificios a su Dios, pero debían quedarse
en la tierra y hacerlo, no salir al desierto. Moisés le señaló al faraón
lo impropio que sería que los israelitas sacrificaran, ante los ojos de
su pueblo, los animales que los egipcios adoraban como
dioses. Entonces Faraón consintió en dejarlos ir más allá de los
límites de su tierra, pero no debían ir muy lejos, y Moisés, para
engañarlo, pidió un viaje de tres días por el desierto. Pero, de nuevo,
cuando Moisés había suplicado a Dios en nombre de Faraón, y la
horda de bestias salvajes había desaparecido, el rey endureció su
corazón y no dejó ir al pueblo.
El cese de la cuarta plaga fue tan milagroso como la plaga
misma. Los mismos animales que habían sido asesinados por los
egipcios en defensa propia volvieron a la vida y partieron de la tierra
con el resto. Esto fue ordenado para evitar que los malvados
opresores se beneficien del castigo tanto como el valor de las pieles
y la carne de los animales muertos. No había sido así con las ranas
inútiles, habían muerto en el lugar y sus cadáveres habían quedado
donde cayeron.
La quinta plaga infligida por Dios sobre los egipcios fue una
pestilencia grave, que arrasó con el ganado y las bestias
principalmente, pero no perdonó por completo a los hombres. Esta
pestilencia fue una plaga distinta, pero también acompañó a todas
las otras plagas, y la muerte de muchos egipcios se debió a ella. Los
israelitas nuevamente salieron ilesos. De hecho, si un israelita tenía
un derecho justo sobre una bestia en poder de un egipcio, también se
salvó, y la misma buena fortuna aguardaba sobre el ganado que era
propiedad común de israelitas y egipcios.
La sexta plaga, la plaga de úlceras, fue producida por Moisés y
Aarón juntos de manera milagrosa. Cada uno tomó un puñado de
cenizas del horno, luego Moisés sostuvo el contenido de los dos
montones en el hueco de una de sus manos, y esparció la punta de
las cenizas hacia el cielo, y voló tan alto que alcanzó el trono
divino. Al regresar a la tierra, se esparció por toda la tierra de
Egipto, un espacio equivalente a cuatrocientos parasangs
cuadrados. El pequeño polvo de las cenizas produjo lepra en la piel
de los egipcios, y llagas de un tipo peculiar, suaves por dentro y
secas por encima.
Las primeras cinco plagas los magos habían tratado de imitar, y en
parte lo habían logrado. Pero en esta sexta plaga no pudieron estar
de pie ante Moisés, y desde entonces abandonaron el intento de
hacer lo que él hizo. Su oficio siempre había sido perjudicial para
ellos. Aunque pudieron producir las plagas, no pudieron imitar a
Moisés al hacerlas desaparecer. Se ponían las manos en el pecho y
los blanqueaban de lepra, exactamente como Moisés, pero su carne
permanecía leprosa hasta el día de su muerte. Y lo mismo sucedió
con todas las demás plagas que imitaron: hasta el día de su muerte
estuvieron afligidos por los males que produjeron.
Como Faraón había endurecido conscientemente su corazón con
cada una de las primeras cinco plagas, y se negó a volverse de su
propósito pecaminoso, Dios lo castigó a partir de entonces de tal
manera que no podría enmendar sus caminos si quisiera. Dios dijo:
"Aunque ahora desee hacer penitencia, endureceré su corazón hasta
que pague toda su deuda".
El faraón había observado que cada vez que caminaba por el borde
del Nilo, Moisés lo interceptaba. Por tanto, abandonó su paseo
matutino. Pero Dios le ordenó a Moisés que buscara al rey en su
palacio en las primeras horas del día y lo instara a que se arrepintiera
de sus malos caminos. Por tanto, Moisés le dijo lo siguiente, en el
nombre de Dios: "¡Oh, villano! ¿Crees que no puedo destruirte del
mundo. Considera, si lo hubiera deseado, en lugar de herir al
ganado, podría haberte herido y tu pueblo con la pestilencia, y tú
habrías sido cortado de la tierra. Infligí la plaga sólo en el grado
necesario para mostrarte Mi poder, y que Mi Nombre sea declarado
en toda la tierra. Pero tú no Dejad de pisar a mi pueblo. He aquí,
mañana, cuando el sol pase por este punto, "- cuando Moisés golpeó
el muro -" haré que caiga un granizo muy doloroso, como sólo una
vez. más, cuando aniquilo a Gog con granizo, fuego y azufre ".
Pero la misericordia de Dios es tan grande que incluso en su ira tiene
misericordia de los malvados, y como su objetivo principal no era
dañar a los hombres y las bestias, sino dañar la vegetación en los
campos de los egipcios, ordenó a Moisés que amonestara al faraón
para que enviara y apresurarse en su ganado y todo lo que tenía en el
campo. Pero la advertencia cayó en oídos negligentes. Job fue el
único que se lo tomó en serio, mientras que Faraón y su pueblo no
hicieron caso de la palabra del Señor. Por tanto, el Señor dejó que el
granizo hiriera a hombres y animales, en lugar de limitarlo a las
hierbas y a los árboles del campo, como había planeado desde el
principio.
Por regla general, el fuego y el agua son elementos en guerra entre
sí, pero en los granizos que azotaron la tierra de Egipto se
reconciliaron. Un fuego descansaba en las piedras de granizo, como
la mecha encendida nada en el aceite de una lámpara; el fluido
circundante no puede extinguir la llama. Los egipcios fueron heridos
por el granizo o por el fuego. En un caso como en el otro, su carne
fue chamuscada, y los cuerpos de los muchos muertos por el granizo
fueron consumidos por el fuego. Las piedras de granizo se
amontonaban como un muro, de modo que los cadáveres de las
bestias muertas no podían ser removidos, y si la gente lograba
dividir los animales muertos y llevarse su carne, las aves de rapiña
los atacarían en su camino a casa. y arrebatarles su premio. Pero la
vegetación del campo sufrió más que el hombre y la bestia, porque
el granizo descendió como un hacha sobre los árboles y los
partió. Que el trigo y la espelta no fueran triturados fue un milagro.
Ahora, por fin, Faraón reconoció y dijo: "El Señor es justo, y yo y
mi pueblo somos impíos. Él era justo cuando nos ordenó que nos
apresuramos en nuestro ganado desde antes del granizo, y yo y mi
pueblo éramos impíos, porque no hicimos caso de su advertencia, y
hombres y bestias fueron hallados en el campo junto al granizo, y
fueron muertos ". Nuevamente le rogó a Moisés que suplicara a Dios
por él, que apartara la plaga, y prometió dejar ir a los hijos de
Israel. Moisés consintió en hacer su voluntad, diciendo, sin
embargo: "No penséis que no sé lo que sucederá después de que cese
la plaga. Sé que tú y tus siervos temeréis al Señor Dios, una vez
quitado Su castigo, como poco como antes le temían. Pero para
mostrar su grandeza, le rogaré que haga cesar el granizo ".
Moisés se alejó un poco de la ciudad de Faraón y extendió sus
manos hacia el Señor, porque no deseaba orar a Dios en el interior,
donde había muchos ídolos e imágenes. Inmediatamente el granizo
quedó suspendido en el aire. Parte de ella cayó mientras Josué estaba
en batalla con los amorreos, y el resto Dios enviará en Su furia
contra Gog. También cesaron los truenos por intercesión de Moisés,
y fueron almacenados para más tarde, porque eran el ruido que el
Señor hizo oír al ejército de los sirios durante el sitio de Samaria,
por lo que se levantaron y huyeron en el crepúsculo.
Como Moisés había previsto, así sucedió. Tan pronto como cesó el
granizo, Faraón abandonó su determinación y se negó a dejar ir a
Israel. Moisés no perdió tiempo en anunciarle la octava plaga, la
plaga de langostas. Al ver que sus palabras habían impresionado a
los consejeros del rey, se volvió y salió de donde estaba Faraón, para
darles la oportunidad de discutir el asunto entre ellos. Y, de hecho,
sus siervos instaron a Faraón a dejar ir a los israelitas y servir al
Señor su Dios. Pero, nuevamente, cuando Moisés insistió en que
todo el pueblo debía ir, los jóvenes y los ancianos, los hijos y las
hijas, Faraón objetó, diciendo: "Sé que es costumbre que los jóvenes
y los ancianos tomen parte en los sacrificios, pero seguramente no
niños pequeños, y cuando exiges su presencia también, traicionas tu
malvado propósito. No es más que una simulación, lo que dices que
harás un viaje de tres días por el desierto y luego regresarás. y no
volverás jamás. No tendré nada más que ver con el asunto. Mi dios
Baal-zefón se opondrá a ti en el camino y te estorbará en tu viaje
". Las últimas palabras del faraón fueron un vago
presentimiento. Como mago, previó que al salir de Egipto, los hijos
de Israel se encontrarían en una situación desesperada ante el
santuario de Baal-zefón.
El faraón no se contentó con simplemente negar la petición preferida
por Moisés y Aarón. Ordenó que fueran expulsados por la fuerza del
palacio. Entonces Dios envió la plaga de langostas anunciada por
Moisés antes. Comieron toda la hierba de la tierra y todo el fruto de
los árboles que había dejado el granizo, y no quedó nada verde. Y
nuevamente Faraón envió por Moisés y Aarón para pedirles perdón,
tanto por su pecado contra el Señor Dios, por no haber escuchado su
palabra, como por su pecado contra ellos, por haberlos perseguido y
tener la intención de maldecirlos. Moisés, como antes, oró a Dios en
nombre de Faraón, y su petición fue concedida, la plaga fue quitada
y de una manera bastante sorprendente. Cuando los enjambres de
langostas comenzaron a oscurecer la tierra, los egipcios las
capturaron y las conservaron en salmuera como un manjar para
comer. Ahora el Señor hizo girar un viento occidental muy fuerte,
que se llevó las langostas y las arrojó al Mar Rojo. Incluso aquellos
que guardaban en sus ollas volaron y se fueron, y no obtuvieron
ninguna de las ganancias esperadas.
La última plaga, pero una, como las que la precedieron, duró siete
días. Todo el tiempo la tierra estuvo envuelta en oscuridad, solo que
no siempre tuvo el mismo grado de densidad. Durante los primeros
tres días, no fue tan espeso, pero los egipcios pudieron cambiar de
postura cuando lo desearan. Si estaban sentados, podían levantarse y
si estaban de pie, podían sentarse. En el cuarto, quinto y sexto día, la
oscuridad fue tan densa que no pudieron moverse de su lugar. O se
sentaron todo el tiempo o se quedaron de pie; como eran al
principio, así permanecieron hasta el final. El último día de tinieblas
alcanzó a los egipcios, no en su propia tierra, sino en el Mar Rojo,
en su persecución de Israel. La oscuridad no era del tipo terrenal
ordinario; venía del infierno y se podía sentir. Era tan espeso como
un dinar, y todo el tiempo que prevalecía, una luz celestial iluminaba
las viviendas de los hijos de Israel, por lo que podían ver lo que los
egipcios estaban haciendo al amparo de la oscuridad. Esto fue de
gran ventaja para ellos, porque cuando estaban a punto de salir de la
tierra, y pidieron a sus vecinos que les prestaran vestidos, y joyas de
oro y joyas de plata, para el viaje, los egipcios trataron de negar
tener alguna. en su poder. Pero los hijos de Israel, habiendo espiado
todos sus tesoros durante los días de oscuridad, pudieron describir
los objetos que necesitaban con precisión y designar sus
escondites. Los egipcios razonaron que las palabras de los israelitas
podían tomarse implícitamente mientras las pronunciaban, porque si
hubieran tenido la idea de engañarlos, pidiendo un préstamo cuando
tenían la intención de conservar lo que habían puesto, podrían
haberlo tomado sin ser vistos durante los días de las tinieblas lo que
sea: deseaban. Por lo tanto, los egipcios no vacilaron en prestar a los
hijos de Israel todos los tesoros que pidieron.
La oscuridad era de tal naturaleza que no podía disiparse por medios
artificiales. La luz del fuego que se encendía para uso doméstico o
se apagaba por la violencia de la tormenta, o bien se hacía invisible
y se tragaba en la densidad de la oscuridad. La vista, el más
indispensable de todos los sentidos externos, aunque intacta, fue
privada de su función, porque no se pudo discernir nada, y todos los
demás sentidos fueron derrocados como sujetos cuyo líder ha
caído. Ninguno podía hablar ni oír, ni nadie podía aventurarse a
comer, pero se acostaban en silencio y hambre, sus sentidos externos
en trance. Así permanecieron abrumados por la aflicción, hasta que
Moisés volvió a compadecerse de ellos y suplicó a Dios por ellos,
quien le concedió el poder de restaurar el buen tiempo, la luz en
lugar de las tinieblas y el día en lugar de la noche.
Intimidado por esta aflicción, el faraón permitió ir a la gente, tanto a
los pequeños como a los hombres y las mujeres, solo pidió que se
detuvieran sus rebaños y sus vacas. Pero Moisés dijo: "Vives tú,
nuestro ganado también irá con nosotros. Sí, si la pezuña de un
animal es de un israelita, la bestia no será dejada atrás en
Egipto". Este discurso exasperó al faraón hasta tal punto que
amenazó a Moisés con la muerte el día que volviera a ver su rostro.
En este mismo momento, el Señor se apareció a Moisés y le pidió
que informara al faraón de la infligir la última plaga, la muerte del
primogénito. Fue la primera y la última vez que Dios se reveló en el
palacio real. Eligió la residencia del Faraón en esta ocasión para que
Moisés no fuera tildado de mentiroso, porque había respondido a la
amenaza del Faraón de matarlo si volvía a ver su rostro, con las
palabras: "Has hablado bien; veré tu cara de nuevo no más ".
Moisés proclamó a gran voz la última plaga, cerrando su anuncio
con las palabras: "Y todos estos tus siervos descenderán a mí y se
postrarán ante mí, diciendo: Sal, y todo el pueblo que te sigue; y
después de eso saldré ". Moisés sabía bastante bien que el mismo
Faraón vendría y lo instaría a llevar a Israel con la mayor prisa
posible, pero solo mencionó a los siervos del rey, y no al rey mismo,
porque nunca olvidó el respeto debido a un gobernante.
EL PRIMER PÉSAJ
Cuando se acercaba el tiempo en que, de acuerdo con la promesa
hecha a Abraham, sus hijos serían redimidos, se vio que no tenían
ningún acto piadoso en su haber por el bien de los cuales merecían
ser liberados de la servidumbre. Por tanto, Dios les dio dos
mandamientos, uno que les ordenaba sacrificar el cordero de pésaj, y
otro que circuncidara a sus hijos. Junto con el primero, recibieron el
calendario en uso entre los judíos, porque la fiesta del Pésaj se
celebrará el día quince del mes de Nisán, y con este mes comenzará
el año. Pero los cálculos del calendario son tan complicados que
Moisés no pudo entenderlos hasta que Dios le mostró claramente los
movimientos de la luna. Había otras tres cosas igualmente difíciles,
que Moisés pudo comprender sólo después de que Dios le hizo
verlas claramente. Eran la composición del aceite de la santa unción,
la construcción del candelero en el Tabernáculo y los animales cuya
carne está permitida o prohibida. También la determinación de la
luna nueva fue objeto de una enseñanza divina especial. Para que
Moisés supiera el procedimiento exacto, Dios se le apareció en una
prenda con flecos en las esquinas, le ordenó a Moisés que se parara a
Su mano derecha y a Aarón a Su izquierda, y luego, citando a
Miguel y Gabriel como testigos, dirigió preguntas penetrantes a los
ángeles en cuanto a cómo les había parecido la luna nueva. Entonces
el Señor se dirigió a Moisés y Aarón, diciendo: "Así proclamarán
Mis hijos la luna nueva, por el testimonio de dos testigos y por
medio del presidente del tribunal.
Cuando Moisés apareció ante los hijos de Israel y les entregó el
mensaje Divino, diciéndoles que su redención se produciría en este
mes de Nisán, ellos dijeron: "¿Cómo es posible que seamos
redimidos? ¿No es todo Egipto? llenos de nuestros ídolos? Y no
tenemos obras piadosas que mostrar que nos hagan dignos de
redención ". Moisés respondió y dijo: "Como Dios desea tu
redención, no hace caso de tus ídolos; los pasa de largo. Tampoco
mira tus malas acciones, sino solo las buenas obras de los piadosos
entre ti".
Dios, en verdad, no habría liberado a Israel si no hubieran
abandonado su adoración de ídolos. Con este propósito les mandó
sacrificar el cordero pascual. Así debían mostrar que habían
abandonado la idolatría de los egipcios, que consistía en la
adoración del carnero. La ley primitiva era diferente de la práctica
de épocas posteriores, ya que se les pidió que seleccionaran su
animal de sacrificio cuatro días antes del día señalado para la
ofrenda, y que lo designaran públicamente como tal, para mostrar
que no estaban asombrados por el Egipcios.
Con gran pesar, los egipcios observaron los preparativos de los
israelitas para sacrificar los animales que adoraban. Sin embargo, no
se atrevieron a interponer una objeción, y cuando llegó el momento
de hacer la ofrenda, los hijos de Israel pudieron realizar las
ceremonias sin temblar, ya que sabían, a través de la experiencia de
muchos días, que los egipcios temían acercarse. ellos con
intenciones hostiles. Había otra práctica relacionada con la matanza
del cordero pascual que debía mostrar a los egipcios lo poco que los
israelitas les temían. Tomaron de la sangre del animal y la pusieron
abiertamente en los dos postes laterales y en el dintel de las puertas
de sus casas.
Moisés comunicó las leyes que regulaban el sacrificio del Pésaj los
ancianos y ellos, a su vez, las dieron a conocer al pueblo en
general. Se felicitó a los ancianos por haber apoyado al líder en su
primera aparición, porque su fe en Moisés hizo que todo el pueblo se
adhiriera a él de inmediato. Por tanto, Dios habló, diciendo: "Yo
recompensaré a los ancianos por inspirar al pueblo con confianza en
Moisés. Tendrán el honor de librar a Israel. Llevarán al pueblo al
sacrificio de la Pascua, y por medio de este se efectuará la
redención. "
Las ceremonias relacionadas con el sacrificio de la Pascua tenían el
propósito de transmitir instrucción a Israel sobre el pasado y el
futuro por igual. La sangre puesta en los dos postes laterales y en el
dintel de sus puertas era para recordarles a Abraham, Isaac y
Jacob; y el manojo de hisopo para rociar la sangre en las puertas
implicaba que, aunque la posición de Israel entre los pueblos de la
tierra es tan baja como la del hisopo entre las plantas, esta pequeña
nación está unida como el manojo de hisopo , porque es el tesoro
peculiar de Dios.
El sacrificio de Pésaj le dio a Moisés la oportunidad de inducir a los
hijos de Israel a someterse a la circuncisión, lo que muchos se
habían negado a hacer hasta entonces a pesar de sus urgentes
llamamientos. Pero Dios tiene medios de persuasión. Hizo que
soplara un viento que llevó los dulces aromas del Paraíso hacia el
cordero pascual de Moisés, y la fragancia penetró por todas partes de
Egipto, hasta la distancia de un viaje de cuarenta días. El pueblo se
sintió atraído en multitudes por el cordero de Moisés y deseaba
participar de él. Pero él dijo: "Este es el mandamiento de Dios:
'Ningún incircunciso comerá de él'", y todos decidieron someterse a
la circuncisión. Cuando el Señor pasó por la tierra de Egipto,
bendijo a cada israelita por su cumplimiento de los dos
mandamientos, el mandamiento del sacrificio pascual y el
mandamiento sobre la circuncisión ".
El Señor realizó un gran milagro para los israelitas. Como no se
puede comer ningún sacrificio más allá de las fronteras de Tierra
Santa, todos los hijos de Israel fueron transportados allí en nubes, y
después de haber comido del sacrificio, fueron llevados de regreso a
Egipto de la misma manera.
EL GOLPE HACIA LOS PRIMOGENITOS
Cuando Moisés anunció la muerte del primogénito, todas las
víctimas designadas acudieron a sus padres y dijeron: "Todo lo que
Moisés predijo se ha cumplido. Deja ir a los hebreos, de lo contrario
todos moriremos". Pero los padres respondieron: "Es mejor que
muera uno de cada diez de nosotros, que los hebreos ejecuten su
propósito". Entonces el primogénito acudió a Faraón para inducirlo a
despedir a los hijos de Israel. Lejos de concederles su deseo, ordenó
a sus sirvientes que cayeran sobre los primogénitos y los golpearan,
para castigarlos por su presuntuosa exigencia. Al ver que no podían
lograr su fin por medios suaves, intentaron lograrlo por la fuerza.
El faraón y todos los que se oponían a los deseos de los
primogénitos opinaban que la pérdida de un porcentaje tan
insignificante de la población era una cuestión de poca
importancia. Se equivocaron en sus cálculos, pues el decreto divino
incluía no solo a los primogénitos, sino también a las primogénitas,
y no solo a los primogénitos de los matrimonios entonces existentes,
sino también al primogénito emitido por anteriores. alianzas de
padres y madres, y como los egipcios llevaban vidas disolutas, no
era raro que cada uno de los diez hijos de una mujer fuera el
primogénito de su padre. Finalmente, Dios decretó que la muerte
golpeara al miembro más viejo de cada hogar, fuera o no el
primogénito de sus padres. Lo que Dios resuelve se ejecuta. En el
instante exacto que marca la mitad de la noche, tan preciso que solo
Dios mismo pudo determinarlo y discernirlo, apareció en Egipto,
acompañado por nueve mil miríadas de Ángeles de la Destrucción
que están formados algunos de granizo y otros de llamas, y cuyas
miradas llevan terror y temblor al corazón del espectador. Estos
ángeles estaban a punto de precipitarse en la obra de aniquilación,
pero Dios los detuvo, diciendo: "Mi ira no se aplacará hasta que yo
mismo ejecute venganza sobre los enemigos de Israel".
Aquellos entre los egipcios que dieron crédito a las palabras de
Moisés, y trataron de proteger a sus primogénitos de la muerte, los
enviaron a sus vecinos hebreos para pasar la fatídica noche con
ellos, con la esperanza de que Dios eximiera a las casas de los hijos
de Israel de la plaga. Pero por la mañana, cuando los israelitas se
levantaron de su sueño, encontraron los cadáveres de los fugitivos
egipcios junto a ellos. Esa fue la noche en la que los israelitas oraron
antes de acostarse a dormir: "Haznos, oh Señor Dios nuestro, que
nos acuestemos en paz, quita a Satanás de delante y de detrás de
nosotros, y guarda nuestra salida y nuestra entrada a vida y paz ",
porque era Satanás quien había causado un espantoso
derramamiento de sangre entre los egipcios.
Entre los muertos había, además del primogénito egipcio, también el
primogénito de otras nacionalidades que residían en Egipto, así
como el primogénito egipcio que vivía fuera de su propia
tierra. Incluso los muertos hace mucho tiempo de los primogénitos
no se salvaron. Los perros sacaban a rastras sus cadáveres de las
tumbas de las casas, porque era costumbre egipcia enterrar a los
muertos en sus casas. Ante la espantosa vista, los egipcios se
lamentaron como si el duelo les hubiera sobrevenido
recientemente. Los mismos monumentos y estatuas erigidos en
memoria de los primogénitos muertos se convirtieron en polvo, que
se esparció y desapareció de la vista. Además, sus esclavos tenían
que compartir el destino de los egipcios, y no menos el primogénito
del cautivo que estaba en el calabozo, porque ninguno era tan bajo
como él odiaba a los hebreos, y se regocijó cuando los egipcios
decretaron su persecución. Las esclavas que molían maíz entre
piedras de molino tenían la costumbre de decir: "No lamentamos
nuestra servidumbre, si tan sólo los israelitas están amordazados
también".
Al impartir castigo a estos extranjeros en la tierra de Egipto, Dios
mostró que Él era a la vez el Amo de la tierra y el Señor sobre todos
los dioses de las naciones, porque si los esclavos y los cautivos de la
guerra no hubieran sido heridos, habrían dicho: "Poderoso es nuestro
dios, que nos ayudó en esta plaga". Por la misma razón, todos los
ídolos de los egipcios desaparecieron esa noche. Los ídolos de
piedra se convirtieron en polvo, los ídolos de madera se pudrieron y
los de metal se derritieron, por lo que los egipcios no atribuyeron su
castigo a la ira de sus propios dioses. Asimismo, el Señor Dios mató
al primogénito del ganado, porque los egipcios rendían culto a los
animales y les habrían atribuido sus desgracias. De todas estas
formas, el Señor les mostró que sus dioses eran vanidad.
LA REDENCIÓN DE ISRAEL DE LA ESCLAVITUD EN
EGIPTO
Faraón se levantó en la noche del azote del primogénito. No esperó
hasta la tercera hora de la mañana, cuando los reyes suelen
levantarse, ni esperó a que lo despertaran, sino que él mismo
despertó a sus esclavos y a todos los demás egipcios, y juntos
salieron en busca de Moisés y Aarón. . Sabía que Moisés nunca
había dicho una mentira, y como había dicho: "No volveré a ver tu
rostro", no podía contar con que Moisés acudiera a él. No le quedaba
nada por hacer más que ir en busca del líder israelita. No sabía
dónde vivía Moisés, y tuvo grandes dificultades y perdió mucho
tiempo buscando su casa, porque los muchachos hebreos a los que
les preguntó cuando los encontró en la calle le hacían bromas
pesadas, lo desviaban y lo guiaban. él por mal camino. Por lo tanto,
deambuló durante mucho tiempo. todo el tiempo llorando y
clamando: "¡Oh mi amigo Moisés, ruega por mí a Dios!"
Mientras tanto, Moisés y Aarón y todo Israel junto a ellos estaban en
la cena pascual, bebiendo vino mientras estaban sentados y se
inclinaban a un lado, y cantaban canciones de alabanza a Dios, el
Hallel, que fueron los primeros en recitar. Cuando el Faraón
finalmente llegó a la puerta de la casa donde moraba Moisés, lo
llamó, y Moisés le vino la pregunta: "¿Quién eres tú y cuál es tu
nombre?" - "Yo soy el Faraón, que está aquí humillado. "--Moisés
volvió a preguntar:" ¿Por qué vienes a mí tú mismo? ¿Es costumbre
de los reyes quedarse a las puertas de la gente común? "-" Te lo
ruego, mi señor ", respondió el faraón," ven y intercede por nosotros,
de lo contrario no quedará ni un solo ser en Egipto. "-" No puedo
salir, porque Dios nos ha mandado: 'Ninguno de vosotros saldrá por
la puerta de su casa hasta la mañana' ". --Pero el faraón continuó
suplicando: "No te acerques a la ventana y habla conmigo", y
cuando Moisés cedió a sus importunidades y apareció en la ventana,
el rey le dirigió estas palabras: "Ayer dijiste: 'Todos los
primogénitos en la tierra de Egipto morirán', pero ahora han
perecido hasta nueve décimas partes de los habitantes ".
El faraón iba acompañado de su hija Batyah, la madre adoptiva de
Moisés. Ella le reprochó con ingratitud, por haber hecho caer el mal
sobre ella y sus compatriotas. Y Moisés respondió, y dijo: "Diez
plagas trajo YHWH sobre Egipto. ¿Te ha sobrevenido mal de alguno
de ellos? ¿Te afectó alguno de ellos?" Y cuando Batyah reconoció
que ningún daño la había tocado, Moisés continuó hablando:
"Aunque seas el primogénito de tu madre, no morirás, y ningún mal
te alcanzará en medio de Egipto". Pero Batyah dijo: "¿De qué me
sirve mi seguridad, cuando veo al rey, a mi hermano, a toda su casa
y a sus siervos en esta mala situación, y veo a su primogénito
perecer con todos los primogénitos? de Egipto? " Y Moisés
respondió: "En verdad, tu hermano, su casa y los demás egipcios no
quisieron escuchar las palabras del Señor, por eso les sobrevino este
mal.
Volviéndose hacia el Faraón, Moisés dijo: "A pesar de todo lo que
ha sucedido, te enseñaré algo, si deseas aprender, y serás perdonado,
y no morirás. Alza la voz y di: 'Hijos de Israel, vosotros sois
vuestros amos. Preparad vuestro viaje, y apartaos de mi pueblo.
Hasta ahora fuisteis esclavos de Faraón, pero desde ahora estáis bajo
la autoridad de Dios. ¡Servid al Señor vuestro Dios! decir estas
palabras tres veces, y Dios hizo que la voz de Faraón se escuchara
en toda la tierra de Egipto, de modo que todos los habitantes, los
nacidos en casa y los extranjeros, supieran que Faraón había
liberado a los hijos de Israel de la servidumbre en la que habían
languideció. Y todo Israel cantaba: "Aleluya, alabad, siervos del
Señor, alabad el nombre del Señor", porque pertenecían al Señor, y
ya no eran siervos del Faraón.
Ahora el rey de Egipto insistió en que abandonaran la tierra sin
demora. Pero Moisés objetó y dijo: "¿Somos ladrones para
escabullirnos al amparo de la noche? Espera hasta la mañana". Sin
embargo, el faraón instó y suplicó a Moisés que se fuera, confesando
que estaba preocupado por su propia persona, porque era un hijo
primogénito, y estaba aterrorizado de que la muerte también lo
golpeara. Moisés disipó su alarma, aunque sustituyó por un nuevo
horror, con las palabras: "¡No temas, hay algo peor para ti!" El terror
se apoderó de todo el pueblo; cada uno de los egipcios tenía miedo
de perder la vida, y todos unieron sus oraciones a las de Faraón y le
suplicaron a Moisés que se llevara a los israelitas. Y Dios dijo:
¡Todos encontraréis vuestro fin, no aquí, sino en el Mar Rojo! "
EL ÉXODO
Faraón y los egipcios dejaron a sus muertos sin enterrar, mientras se
apresuraban a ayudar a los israelitas a cargar sus posesiones en
carros, para sacarlos de la tierra con la menor demora
posible. Cuando se fueron, se llevaron consigo, además de su propio
ganado, las ovejas y los bueyes que Faraón había ordenado a sus
nobles que les dieran como regalo. El rey también obligó a sus
magnates a pedir perdón a los israelitas por todo lo que habían
sufrido, sabiendo que Dios perdona un daño hecho por el hombre a
su prójimo solo después de que el malhechor haya recuperado la
buena voluntad de su víctima al confesar. y lamentando su
falta. "¡Ahora, vete!" dijo Faraón a los israelitas: "No quiero nada de
ustedes sino que oren a Dios por mí, para que pueda ser salvo de la
muerte".
El odio de los egipcios hacia los israelitas se transformó ahora en su
opuesto. Concibieron afecto y amistad por ellos, y bastante les
obligaron a vestirse, y alhajas de plata y de oro, para llevarse
consigo en su viaje, aunque los hijos de Israel aún no habían
devuelto los artículos que habían pedido prestados a sus vecinos. en
un momento anterior. Esta acción se debe en parte a la vanidad del
faraón y su pueblo. Deseaban fingir ante el mundo que eran
enormemente ricos, como todo el mundo concluiría cuando se
mostrara a los observadores esta riqueza de sus simples esclavos. De
hecho, los israelitas se llevaron tanto de Egipto que uno de ellos solo
podría haber pagado los gastos de construcción y equipamiento del
Tabernáculo.
Al salir de la tierra, solo la riqueza privada de los egipcios estaba en
sus manos, pero cuando llegaron al Mar Rojo, también tomaron
posesión del tesoro público, porque el Faraón, como todos los reyes,
llevaba el dinero del estado con él en sus campañas, a fin de estar
preparado para contratar un relevo de mercenarios en caso de
derrota. Por grande que fuera el otro tesoro, el botín capturado en el
mar lo excedió con creces.
Pero si los israelitas se cargaban de bienes, joyas y dinero, no era
para gratificar el amor a las riquezas o, como diría cualquier usurero,
porque codiciaban las posesiones de sus vecinos. En primer lugar,
podían considerar su despojo como el salario que les debían de
aquellos a quienes habían servido durante mucho tiempo y, en
segundo lugar, tenían derecho a tomar represalias contra aquellos en
cuyas manos habían sufrido daños. Incluso entonces los estaban
pagando con una aflicción mucho más leve que cualquiera de todas
las que ellos mismos habían soportado.
Las plagas no detuvieron la crueldad de los opresores egipcios hacia
los hebreos. Continuó sin cesar hasta el final de su estancia en la
tierra. El día del éxodo, Raquel, la hija de Shuthelah, dio a luz a un
niño, mientras ella y su esposo juntos pisaban la arcilla para hacer
ladrillos. El bebé cayó de su vientre al barro y se perdió de
vista. Apareció Gabriel, moldeó un ladrillo de la arcilla que contenía
al niño y lo llevó a lo más alto de los cielos, donde lo convirtió en un
escabel ante el trono divino. En esa noche fue cuando Dios miró el
sufrimiento de Israel y golpeó al primogénito de los egipcios, y es
una de las cuatro noches que Dios ha inscrito en el Libro de la
Memoria. El primero de los cuatro es aquel en el que Dios apareció
para crear el mundo; todo estaba desolado y vacío, y las tinieblas se
cernían sobre el abismo, hasta que vino el Señor y difundió la luz
por su palabra. La segunda noche es aquella en la que Dios se
apareció a Abraham en el pacto de las piezas. En la tercera noche
apareció en Egipto, matando al primogénito de los egipcios con su
mano derecha y protegiendo al primogénito de los israelitas con su
izquierda. La cuarta noche registrada será aquella en la que se
cumplirá el fin de la redención, cuando el yugo de hierro del reino
inicuo se romperá y los malhechores serán destruidos. Entonces
vendrán Moisés del desierto, y el Mesías de Roma, cada uno a la
cabeza de su rebaño, y la palabra de Dios mediará entre ellos,
haciendo que ambos caminen unánimes en la misma dirección.
La redención de Israel en los días futuros ocurrirá el quince de
Nisán, la noche de la redención de Israel de Egipto, porque así dijo
Moisés: "En esta noche Dios protegió a Israel contra los Ángeles de
la Destrucción, y en esta noche también redimirá a las generaciones.
del futuro."
Aunque la verdadera liberación de Egipto tuvo lugar esa noche, los
hebreos no abandonaron la tierra hasta el día siguiente.
Durante la misma noche, Dios retribuyó a los egipcios por sus malas
acciones ante los ojos de todo el pueblo, siendo la noche tan
brillante como el día en el momento del solsticio de verano. Nadie
podía escapar del castigo general, porque por dispensación Divina
nadie estaba ausente de casa en ese momento, de modo que nadie
podía dejar de ver el castigo.
Los ángeles del cielo se enteraron de lo que sucedía en la
tierra. Cuando estaban a punto de comenzar su cántico de alabanza a
Dios, Él los hizo callar con las palabras: "Mis hijos en la tierra están
cantando ahora", y las huestes celestiales tuvieron que detenerse y
escuchar el cántico de Israel.
Por grande que fuera el gozo de los hebreos por su liberación de la
servidumbre egipcia, fue excedido por el del pueblo de Faraón al ver
partir a sus esclavos, porque con ellos se fue el miedo a la muerte
que los había obsesionado. Eran como el caballero corpulento que
monta un asno. El jinete se siente incómodo y añora el momento de
descender, pero su anhelo no se compara en intensidad con el del
asno que gime bajo la corpulenta carga, y cuando llega al final de su
viaje, el asno se regocija más que su amo. Así que los egipcios
estaban más felices de deshacerse de los hebreos que estos de ser
libres.
En general, los israelitas no estaban de buen humor. La fuerza de los
hombres se agota fácilmente, mental y físicamente, por la tensión de
un cambio repentino de la esclavitud a la libertad. No recobraron
vigor y fuerza hasta que oyeron a las huestes de ángeles cantar
cánticos de alabanza y alegría por la redención de Israel y la
redención de la Shekinah, mientras el pueblo escogido esté en el
exilio, la Shekinah, que habita entre Israel. también está, por así
decirlo, en el exilio. Al mismo tiempo, Dios hizo que la tierra
exhalara y enviara una fragancia curativa que los curó de todas sus
enfermedades.
El éxodo de los israelitas comenzó en Ramsés, y aunque la distancia
desde allí hasta la ciudad de Mizraim, donde moraba Moisés, era un
viaje de cuarenta días, sin embargo, escucharon la voz de su líder
instándolos a abandonar la tierra. Cubrieron la distancia de Ramsés a
Sucot, una marcha de tres días, en un instante. En Sucot, Dios los
envolvió en siete nubes de gloria, cuatro flotando al frente, detrás y a
los dos lados de ellas, una suspendida sobre ellas para evitar la
lluvia, el granizo y los rayos del sol, y otra debajo para protégelos de
espinas y serpientes. La séptima nube los precedió y les preparó el
camino, exaltando los valles y abatiendo todo monte y collado. Así
vagaron por el desierto durante cuarenta años. En todo ese tiempo no
se necesitó iluminación artificial; un rayo de la nube celestial los
siguió hasta la cámara más oscura, y si una de las personas tenía que
salir del campamento, incluso allí estaba acompañado por un pliegue
de la nube, cubriéndolo y protegiéndolo. Solo para que se pudiera
hacer una diferencia entre el día y la noche, una columna de fuego
tomó el lugar de la nube en la tarde. Ni por un instante la gente
estuvo sin uno o sin el otro para guiarlos: la columna de fuego
brillaba frente a ellos antes de que la columna de nube se retirara, y
por la mañana la nube estaba allí antes de que el fuego se
desvaneciera. Las nubes de gloria y la columna de fuego fueron
enviadas solo para la protección de Israel, para nadie más, no para
las naciones ni para la multitud mixta que subía con ellos; estos
tuvieron que caminar fuera del recinto de nubes.
La cabalgata estaba formada por seiscientos mil jefes de familia a
pie, cada uno acompañado de cinco niños a caballo, y a estos hay
que añadir la multitud mixta, que supera ampliamente a los hebreos.
Tan profunda era la confianza de Israel en el Señor, que siguieron a
Moisés sin murmuraciones por el desierto, sin abastecerse de
provisiones. Los únicos comestibles que tomaron fueron los restos
del pan sin levadura y las hierbas amargas, y estos no para saciar su
hambre, sino porque no estaban dispuestos a separarse de lo que
habían preparado con amor por orden de Dios. Estas posesiones les
eran tan caras que no las confiaban a las bestias de carga, las
llevaban sobre sus propios hombros.
 
 Volumen 3
 Capítulo 1
 I. MOISÉS EN EL DESIERTO

LA RUTA LARGA
El éxodo habría sido imposible si los huesos de José se hubieran
quedado atrás. Por lo tanto, Moisés se preocupó de buscar su lugar
de descanso, mientras que el pueblo solo pensaba en reunir los
tesoros de los egipcios. Pero no fue fácil encontrar el cuerpo de
José. Moisés sabía que había sido enterrado en el mausoleo de los
reyes egipcios, pero había tantos otros cuerpos allí que era imposible
identificarlo. Jocabed, la madre de Moisés, acudió en su ayuda. Ella
lo condujo al mismo lugar donde estaban los huesos de José. Tan
pronto como se acercó a ellos, supo que eran lo que estaba
buscando, por la fragancia que exhalaban y se esparcían. Pero sus
dificultades no habían terminado. Surgió la pregunta de cómo
conseguiría la posesión de los restos. El ataúd de José se había
hundido profundamente en el suelo y no sabía cómo levantarlo de
las profundidades. De pie al borde de la tumba, pronunció estas
palabras. "José, ha llegado el momento en que dijiste: 'Dios
ciertamente te visitará, y harás de aquí mis huesos'". Tan pronto
como este recordatorio salió de sus labios, el ataúd se agitó y subió a
la superficie.
E incluso, sin embargo, las dificultades en el camino de Moisés no
se eliminaron por completo. Los magos egipcios habían apostado
dos perros dorados junto al ataúd de José para vigilar, y ladraron con
vehemencia si alguien se acercaba a él. El ruido que hacían era tan
fuerte que se podía escuchar en toda la tierra, de un extremo a otro,
una distancia equivalente a cuarenta días de viaje. Cuando Moisés se
acercó al ataúd, los perros emitieron su sonido de advertencia, pero
él los hizo callar de inmediato con palabras: "¡Venid, pueblos, y ved
el milagro! Los perros reales y vivos no ladraron, y estos perros
falsificados producidos por arte de magia. intentarlo! " Lo que dijo
sobre los perros reales y vivos y su abstinencia de ladrar se refería al
hecho de que los perros de los egipcios no movían la lengua contra
ninguno de los hijos de Israel, ya que habían ladrado todo el tiempo
que la gente se dedicaba a enterrar. los cuerpos de sus primogénitos
heridos. Como recompensa, Dios dio a los israelitas la ley de echar a
los perros la carne que ellos mismos tienen prohibido comer, porque
el Señor no niega la recompensa debida a ninguna de sus
criaturas. De hecho, los perros recibieron una doble recompensa, ya
que sus excrementos se utilizan para curtir las pieles de las que están
hechos los rollos de la Torá, así como las Mezuzot y las filacterias.
Ataúd de José en posesión de Moisés, la marcha de los israelitas
podría comenzar. Los egipcios no pusieron ningún obstáculo en su
camino. El mismo Faraón los acompañó, para asegurarse de que
realmente se estaban yendo de la tierra, y ahora estaba tan enojado
con sus consejeros por haberles aconsejado que no dejaran partir a
los israelitas que los mató.
Por varias razones, Dios no permitió que los israelitas viajaran por la
ruta recta hacia la tierra prometida. Deseaba que fueran primero al
Sinaí y tomaran la ley allí, y, además, el tiempo divinamente
designado para la ocupación de la tierra por los gentiles aún no había
transcurrido. Además de todo esto, la larga estadía en el desierto fue
muy provechosa para los israelitas, tanto espiritual como
materialmente. Si hubieran llegado a Palestina directamente después
de salir de Egipto, se habrían dedicado por completo al cultivo de su
parcela de tierra asignada, y no habría quedado tiempo para el
estudio de la Torá. En el desierto se vieron liberados de la necesidad
de satisfacer sus necesidades diarias y dedicarían todos sus esfuerzos
a adquirir la ley. En general, no habría sido ventajoso viajar
inmediatamente a Tierra Santa y tomar posesión de ella, porque
cuando los cananeos oyeron que los israelitas se dirigían a Palestina,
quemaron las cosechas, talaron los árboles, destruyeron los edificios
y ahogó los manantiales de agua, todo para hacer la tierra
inhabitable. Entonces Dios habló y dijo: "No les prometí a sus
padres que darían a su sede una tierra devastada, sino una tierra llena
de todo bien. Los conduciré por el desierto durante cuarenta años, y
mientras tanto los cananeos habrán es hora de reparar el daño que
han hecho ". Además, los muchos milagros realizados para los
israelitas durante el viaje por el desierto habían hecho que su terror
cayera sobre las otras naciones, y sus corazones se derritieron, y no
quedó más espíritu en ningún hombre. No se aventuraron a atacar a
los israelitas y la conquista de la tierra fue mucho más fácil.
Esto tampoco agota la lista de razones para preferir la ruta más larga
a través del desierto. Abraham había hecho un juramento solemne de
vivir en paz con los filisteos durante cierto período, y aún no había
llegado el final del período. Además, existía el temor de que la
visión de la tierra de los filisteos despertara recuerdos tristes en los
israelitas y los llevara de regreso a Egipto rápidamente, porque una
vez había sido el escenario de una amarga decepción para
ellos. habían pasado ciento ochenta años en Egipto, en paz y
prosperidad, sin que el pueblo los molestara en lo más mínimo. De
repente vino Ganon, un descendiente de José, de la tribu de Efraín, y
dijo: "Se me apareció el sombrero del Señor, y me ordenó que te
sacara de Egipto". Los efraimitas fueron los únicos que prestaron
atención a sus palabras. Orgullosos de su linaje real como
descendientes directos de José, y confiados en su valor en la guerra,
porque eran grandes héroes, dejaron la tierra y se trasladaron a
Palestina. Llevaban solo armas, oro y plata. No habían tomado
provisiones, porque esperaban comprar comida y bebida en el
camino o capturarlos a la fuerza si los dueños no se separaban de
ellos por dinero.
Después de un día de marcha se encontraron en las cercanías de Gat,
en el lugar donde los pastores empleados por los habitantes de la
ciudad se reunían con los rebaños. Los efraimitas les pidieron que
les vendieran algunas ovejas, que esperaban sacrificar para saciar su
hambre con ellas, pero los pastores se negaron a negociar con ellos,
diciendo: "¿Son nuestras las ovejas o nos pertenecen las vacas? , que
podríamos separarnos de ellos por dinero? " Al ver que no podían
ganar su punto con bondad, los efraimitas usaron la fuerza. Los
clamores de los pastores llevaron a la gente de Gat en su ayuda. Un
encuentro violento, que duró todo un día, tuvo lugar entre los
israelitas y los filisteos. La gente de Gat se dio cuenta de que solos
no podrían ofrecer una resistencia exitosa a los efraimitas, y
convocaron a la gente de las otras ciudades filisteas para que se
unieran a ellos. Al día siguiente, un ejército de cuarenta mil estaba
listo para oponerse a los efraimitas. Reducidos en fuerza, como
estaban, por sus tres días de ayuno, fueron exterminados de raíz y
rama. Solo diez de ellos escaparon con su vida y regresaron a Egipto
para traer a Efraín noticias del desastre que había sobrevenido a su
posteridad, y estuvo de luto por muchos días.
Este intento fallido de los efraimitas de salir de Egipto fue la primera
ocasión para oprimir a Israel. A partir de entonces, los egipcios
ejercieron fuerza y vigilancia para mantenerlos en su tierra. En
cuanto al desastre de los efraimitas, fue un castigo bien merecido,
porque no habían prestado atención al deseo del padre José, que
había conjurado solemnemente a sus descendientes en su lecho de
muerte que no pensaran en abandonar la tierra hasta que apareciera
el redentor. . Su muerte fue seguida por la desgracia, porque sus
cuerpos permanecieron insepultos durante muchos años en el campo
de batalla cerca de Gat, y el propósito de Dios al indicar a los
israelitas que eligieran la ruta más larga de Egipto a Canaán, fue
evitarles la vista de esos cadáveres deshonrados. . Su coraje podría
haberlos abandonado, y por temor a compartir el destino de sus
hermanos, podrían haberse apresurado a regresar a la tierra de la
esclavitud.
EL FARAÓN SIGUE A LOS HEBREOS
Cuando el faraón permitió que Israel partiera, tuvo la impresión de
que solo iban a ir a un viaje de tres días al desierto con el propósito
de ofrecer sacrificios. Envió oficiales con ellos, cuyo deber era
traerlos de regreso a la hora señalada. El éxodo tuvo lugar un
jueves. El domingo siguiente, los vigilantes del rey notaron que los
israelitas, lejos de prepararse para el regreso, estaban haciendo
arreglos para una larga estadía en el desierto. Les protestaron y les
instaron a volver. Los israelitas sostenían que Faraón los había
despedido para siempre, pero los oficiales no se desanimaban con
sus meras afirmaciones. Dijeron: "Si quieres, tendrás que hacer lo
que manda el poder". A tal arrogancia los israelitas no se
sometieron, y cayeron sobre los oficiales, matando a algunos e
hiriendo a otros. Los supervivientes mutilados regresaron a Egipto e
informaron al faraón de la contumacia de los israelitas. Mientras
tanto, Moisés, que no deseaba que la partida de su pueblo tuviera la
apariencia de una huida ante los egipcios, dio la señal de regresar a
Pi-hahiroth. Aquellos de poca fe entre los israelitas se rasgaron el
cabello y sus vestiduras con desesperación, aunque Moisés les
aseguró que por la palabra de Dios eran hombres libres y que ya no
eran esclavos del Faraón. En consecuencia, volvieron sobre sus
pasos hasta Pi-hahiroth, donde dos rocas rectangulares forman una
abertura, dentro de la cual estaba situado el gran santuario de Baal-
zephon. Las rocas tienen forma de figuras humanas, una de hombre
y la otra de mujer, y no fueron cinceladas por manos humanas, sino
por el Creador mismo. El lugar había sido llamado Pitom en tiempos
anteriores, pero más tarde, debido a los ídolos establecidos allí,
recibió el nombre de Hahiroth. Dios había dejado ileso a Baal-zefón,
el único de todos los ídolos egipcios. Quería que el pueblo egipcio
pensara que este ídolo poseía un poder extraordinario, que ejercía
para evitar que los israelitas siguieran su camino. Para confirmarlos
en su creencia ilusoria, Dios hizo que las bestias salvajes
obstruyeran el camino al desierto, y dieron por sentado que su ídolo
Baal-zephon había ordenado su aparición.
Pi-hahiroth era famoso, además, por los tesoros allí
amontonados. La riqueza del mundo que José había adquirido
mediante la venta de maíz que había almacenado durante los siete
años de abundancia, la había dividido en tres partes. La primera
parte se rindió al faraón. La segunda parte la ocultó en el desierto,
donde fue encontrada por Coré, aunque desapareció nuevamente,
para no volver a verse hasta el tiempo mesiánico, y entonces será
para beneficio de los piadosos. La tercera parte José la escondió en
el santuario de Baal-zefón, de donde los hebreos se la llevaron como
botín.
Cuando Amalec y los magos le informaron al faraón que los
israelitas habían decidido no regresar a Egipto, su corazón y el
corazón de todo su pueblo se volvió contra ellos. Los mismos
consejeros que lo habían persuadido de despedir a los hijos de Israel
ahora decían lo siguiente: "Si tan sólo hubiéramos sido heridos con
las placas, podríamos habernos resignado a nuestro destino. O si,
además de haber sido heridos por las plagas, hubiéramos haber sido
obligados a dejar que los hebreos se fueran de la tierra, para que,
también, pudiéramos haber sido soportados con paciencia. Pero ser
golpeados por las plagas, ser obligados a dejar que nuestros esclavos
se aparten de nosotros y sentarnos a verlos partir. con nuestras
riquezas, eso es más de lo que podemos soportar ".
Ahora que los hijos de Israel se habían ido de ellos, los egipcios
reconocieron lo valioso que habían sido un elemento en su país. En
general, la época del éxodo de Israel fue desastrosa para sus antiguos
amos. Además de perder su dominio sobre los israelitas, los egipcios
tuvieron que lidiar con motines que estallaron entre muchas otras
naciones tributarias de ellos, ya que hasta ese momento Faraón había
sido el gobernante de todo el mundo. El rey recurrió a halagos y
promesas para inducir al pueblo a hacer la guerra contra los
israelitas, diciendo: "Por regla general, el ejército marcha primero, y
el rey sigue con seguridad, pero yo te precederé; y por regla general
el rey tiene la primera opción del botín, y tanto como desee, pero no
tomaré más que cualquiera de ustedes, y a mi regreso de la guerra
dividiré mis tesoros de plata, oro y piedras preciosas entre tú."
En su celo, el faraón no esperó a que le prepararan su carro; lo hizo
con sus propias manos, y sus nobles siguieron su ejemplo. Samael
prestó ayuda al faraón, poniendo a su disposición seiscientos carros
tripulados con sus propias huestes. Estos formaron la vanguardia, y
se les unieron todos los egipcios, con sus vastas asambleas de carros
y guerreros, no menos de trescientos de sus hombres por uno de los
hijos de Israel, cada uno equipado con sus diferentes tipos de
armas. La costumbre general era que dos aurigas se turnaran para
conducir un automóvil, pero para adelantar a los israelitas con
mayor seguridad y rapidez, el faraón ordenó que se asignaran tres a
cada uno. El resultado fue que cubrieron en un día el terreno que a
los israelitas les había costado atravesar tres.
La mente de los egipcios no estaba dirigida en modo alguno hacia el
despojo y el saqueo en esta expedición. Su único y decidido
propósito era exterminar a Israel, sus parientes y amigos. Como los
paganos ponen gran énfasis en los presagios cuando están a punto de
comenzar una campaña, Dios hizo que todos sus preparativos se
desarrollaran sin problemas, sin la menor circunstancia
adversa. Todo apuntaba a un tema feliz. Faraón, él mismo un
experto en magia, tuvo el presentimiento de que los hijos de Israel
sufrirían una terrible desgracia en el desierto, que perderían a
Moisés allí, y allí toda la generación que había partido de Egipto
encontraría su tumba. Por tanto, habló con Datán y Abiram, que se
quedaron en Egipto, diciendo: "Moisés los está guiando, pero él
mismo no sabe adónde. Ciertamente, la congregación de Israel
alzará su voz en el desierto y clamará, y allí será destruido." Pensó
naturalmente que estas visiones se referían a un futuro inminente, al
momento de su encuentro con sus esclavos despedidos. Pero su error
fue profundo: se apresuraba hacia su propia destrucción.
Cuando llegó al santuario de Baal-zefón, el faraón, en su alegría de
encontrarlo salvado mientras todos los demás ídolos en Egipto
habían sido aniquilados, no perdió tiempo, sino que se apresuró a
ofrecerle sacrificios, y se consoló, "porque, "él dijo," Baal-zephon
aprueba mi propósito de ahogar a los hijos de Israel en el mar ".
Cuando los israelitas vieron los enormes destacamentos del ejército
egipcio moviéndose sobre ellos, y cuando consideraron que en
Migdol había otras tropas estacionadas, además, de hecho, más que
su propio número, hombres, mujeres y niños en total, gran terror
abrumado. Lo que más los asustó fue la visión del ángel de Egipto
lanzándose por el aire mientras volaba en ayuda de las personas bajo
su tutela. Se volvieron a Moisés, diciendo: "¿Qué nos has hecho?
Ahora nos pagarán por todo lo que ha sucedido: que su primogénito
fue herido, y que huimos con su dinero, que fue tu culpa, porque tú
pidió prestado oro y plata a nuestros vecinos egipcios y se fue con
sus propiedades ".
La situación de los israelitas era desesperada. Delante de ellos estaba
el mar, detrás de ellos los egipcios, a ambos lados las fieras del
desierto. Los malvados de entre ellos hablaron a Moisés, diciendo:
"Mientras estábamos en Egipto, te dijimos a ti y a Aarón: 'El Señor
te mire y juzgue, porque has hecho que nuestro sabor sea aborrecido
a los ojos de Faraón y a los ojos de sus siervos, poner una espada en
su mano para matarnos. ' Luego murieron muchos de nuestros
hermanos durante los días de oscuridad, que fue peor que la
servidumbre en la que los egipcios nos mantuvieron. Sin embargo,
nuestro destino en el desierto será más triste que el de ellos. Por lo
menos fueron llorados, y sus cuerpos fueron enterrados. pero
nuestros cadáveres yacerán expuestos, consumidos de día por la
sequía y por las heladas de la noche ".
Moisés en su sabiduría supo pacificar a los miles y miríadas bajo su
liderazgo. Los impresionó con las palabras: "No temáis, estad
quietos y ved la salvación del Señor". "¿Cuándo vendrá su
salvación?" interrogó a la gente, y les dijo que aparecería al día
siguiente, pero ellos protestaron: "No podemos esperar hasta
mañana". Entonces Moisés oró a Dios, y el Señor le mostró las
huestes de ángeles que estaban listos para apresurarse en ayudar al
pueblo.
No estaban de acuerdo en lo que iban a hacer. Había cuatro partes
contendientes. La opinión del primer grupo fue que buscan la muerte
ahogándose en el mar; del segundo, que regresen a Egipto; el tercero
estaba a favor de una batalla campal con el enemigo, y el cuarto
pensó que sería un buen plan intimidar a los egipcios con ruido y un
gran alboroto. Al primero, Moisés dijo: "Quédate quieto y ve la
salvación del Señor"; al segundo, "A los egipcios que habéis visto
hoy, nunca más los volveréis a ver"; al tercero, "El Señor peleará por
ti"; y al cuarto, "Callaréis". "¿Qué, entonces, haremos?" Estos
preguntaron a su líder, y Moisés les respondió diciendo:
¡Bendeciréis, alabaréis, exaltaréis, adoraréis y glorificaréis al Señor
de la guerra! En lugar de la espada y las cinco clases de armas que
portaban, usaron locamente su boca, y fue de mayor utilidad que
todas las posibles armas de guerra. El Señor escuchó su oración, que
había estado esperando.
Moisés también se dirigió a Dios, diciendo: "¡Oh Señor del mundo!
Soy como el pastor que, habiéndose propuesto pastorear un rebaño,
ha sido lo suficientemente negligente como para llevar a sus ovejas
al borde de un precipicio, y luego está en un desesperación de cómo
bajarlos de nuevo. Faraón está detrás de mi rebaño de Israel, en el
sur está Baal-Zephon, en el norte de Midgol, y ante nosotros se
extiende el mar. Tú sabes, oh YHWH, que está más allá de la fuerza
humana y artilugio humano para superar las dificultades que se
interponen en nuestro camino. Sólo Tuya es la obra de procurar la
liberación de este ejército, que salió de Egipto en Tu cita.
Desesperamos cualquier otra ayuda o dispositivo, y sólo podemos
recurrir a nuestra esperanza en Ti. Si hay algún escape posible,
confiamos en Tu providencia para que lo realice por nosotros ". Con
tales palabras, Moisés continuó suplicando fervientemente a Dios
para que ayudara a Israel en su necesidad. Pero Dios interrumpió su
oración, diciendo: "Moisés, mis hijos están angustiados; el mar
bloquea el camino delante de ellos, el enemigo los persigue y tú
estás aquí para orar. A veces, la oración larga es buena, pero a veces
Es mejor ser breve. Si reuniera las aguas en un solo lugar, y dejé que
la tierra seca apareciera para Adán, un solo ser humano, ¿no debería
hacer lo mismo por esta santa congregación? Los salvaré aunque
sólo sea por el por los méritos de Abraham, que estuvo dispuesto a
sacrificarme a su hijo Isaac, y por mi promesa a Jacob. El sol y la
luna son testigos de que abriré el mar para la simiente de los hijos de
Israel, que merecen Mi ayuda por ir en pos de Mí por el desierto sin
cuestionar. Ocúpate de que abandonen su malvado pensamiento de
regresar a Egipto, y entonces no será necesario que se vuelvan a Mí
y supliquen Mi ayuda ".
Moisés, sin embargo, todavía estaba muy preocupado por Samael,
quien no había dejado de presentar acusaciones ante Dios contra
Israel desde el éxodo de Egipto. El Señor adoptó el mismo
procedimiento al tratar con el acusador que el pastor experimentado,
quien, en el momento de trasladar a sus ovejas a través de un arroyo,
se enfrentó a un lobo voraz. El pastor le arrojó un carnero fuerte al
lobo, y mientras los dos peleaban, el resto del rebaño fue llevado a
través del agua, y luego el pastor regresó y le arrebató la supuesta
presa del lobo. Samael le dijo al Señor: "Hasta este tiempo los hijos
de Israel eran adoradores de ídolos, ¿y ahora Tú propones algo tan
grande como dividir el mar para ellos?" ¿Qué hizo el Señor? Entregó
Job a Samael, diciendo: "Mientras él se ocupa de Job, Israel
atravesará el mar ileso, y tan pronto como estén a salvo, rescataré a
Job de las manos de Samael".
Israel tenía además otros ángeles adversarios. Uzza, el ángel tutelar
de los egipcios, apareció ante Dios y dijo: "¡Oh Señor del mundo!
Tengo un pleito con esta nación que Tú has traído a Egipto. Si te
parece bien, deja que su ángel Miguel aparece y contiende conmigo
delante de ti. " El Señor llamó a Miguel, y Uza declaró sus cargos
contra Israel: "¡Oh Señor del mundo! Tú decretaste acerca de este
pueblo de Israel, que es lugar de servidumbre por mi pueblo, los
egipcios, por un período de cuatrocientos años. Pero tuvieron
dominio sobre ellos solo ochenta y seis años, por lo tanto, el tiempo
de su salida aún no ha llegado. Si es Tu voluntad, dame permiso
para llevarlos de regreso a Egipto, para que puedan continuar en la
esclavitud por los trescientos. y catorce años que falten, y tu palabra
se cumpla. ¡Como eres inmutable, que tu decreto sea inmutable! "
Miguel guardó silencio, porque no sabía cómo contradecir estas
palabras, y parecía como si Uzza hubiera ganado su pleito. Pero el
Señor mismo abrazó la causa de Israel, y le dijo a Uza: "El deber de
servir a tu nación fue impuesto a Mis hijos solo a causa de una
palabra indecorosa pronunciada por Abraham. Cuando le hablé,
diciendo: 'Soy el Señor, que te sacó de Ur de los caldeos para darte
esta tierra para heredarla, respondió: ¿En qué conoceré que la
heredaré? Por eso le dije: 'Extraña será tu descendencia'. Pero es
bien sabido y manifiesto ante Mí que eran 'extraños' desde el día del
nacimiento de Isaac, y contando desde allí, ha transcurrido el
período de cuatrocientos años, y ya no tienes derecho a mantener a
Mis hijos en servidumbre. . "
EL MAR DIVIDIDO
Dios le habló a Moisés, diciendo: "¿Por qué estás aquí orando? La
oración de mis hijos se ha adelantado a la tuya. Para ti no hay nada
que hacer sino alzar tu vara, extender tu mano sobre el mar y
dividirlo". Moisés respondió: "Tú me mandas a dividir el mar, y
poner al descubierto la tierra seca en medio de él, y sin embargo, Tú
mismo hiciste un decreto perpetuo, que la arena se colocará para el
límite del mar". Y otra vez Dios le dijo a Moisés: "No has leído el
principio de la Torá. Yo, sí, dije: 'Que las aguas debajo del cielo se
reúnan en un solo lugar, y que aparezca la tierra seca', y en ese
momento puse la condición de que las aguas se dividieran delante de
Israel. Toma la vara que te di, y ve al mar en Mi misión, y di así:
'¡Soy el mensajero enviado por el Creador del mundo! Descubre, oh
mar, tus senderos para Mis hijos, para que pasen por en medio de ti
en seco. '"
Moisés habló al mar como Dios le había ordenado, pero éste
respondió: "No haré según tus palabras, porque tú eres sólo un
hombre nacido de mujer, y además, soy tres días mayor que tú, oh
hombre, porque yo nací en el tercer día de la creación, y tú en el
sexto ". Moisés no perdió el tiempo, sino que llevó a Dios las
palabras que el mar había dicho, y el Señor dijo: "Moisés, ¿qué hace
un amo con un siervo intratable?" "Lo golpea con una vara", dijo
Moisés. ¡Así! —ordenó Dios—. Alza tu vara, extiende tu mano
sobre el mar y divídelo.
Entonces Moisés levantó su vara, la vara que había sido creada al
principio del mundo, en la cual estaban grabados en letras sencillas
el Nombre grande y exaltado, los nombres de las diez plagas
infligidas a los egipcios, y los nombres de los tres Padres, las seis
Madres y las doce tribus de Jacob. Alzó esta vara y la extendió sobre
el mar.
El mar, sin embargo, continuó en su perversidad, y Moisés suplicó a
Dios que le diera su orden directamente. Pero Dios se negó,
diciendo: "Si yo ordenara al mar que se dividiera, nunca más
volvería a su estado anterior. Por lo tanto, transmítele Mi orden de
que no se seque para siempre. Pero dejaré una apariencia de Mi
fuerza te acompañe, y eso obligará a su obediencia ". Cuando el mar
vio la Fuerza de Dios a la diestra de Moisés, habló a la tierra
diciendo: "Hazme huecos, para que me esconda en ellos delante del
Señor de todas las cosas creadas, bendito sea". Al darse cuenta del
terror del mar, Moisés le dijo: "Durante todo un día te hablé por
orden del Santo, que deseaba que dividieras, pero te rehusaste a
prestar atención a mis palabras; incluso cuando te mostré tú, mi
vara, te mantuviste obstinado. ¿Qué ha sucedido ahora que escapaste
de aquí? El mar respondió: "Huyo, no delante de ti, sino del Señor
de todas las cosas creadas, para que su nombre sea engrandecido en
toda la tierra". Y las aguas del Mar Rojo se dividieron, y no solo
ellas, sino todas las aguas del cielo y de la tierra, en cualquier vasija
que fuera, en cisternas, en pozos, en cuevas, en toneles, en cántaros,
en vasos para beber, y en vasos, y ninguna de estas aguas regresó a
su estado anterior hasta que Israel haya pasado por el mar en tierra
seca.
El ángel Gabriel estaba ansioso por ahogar a los egipcios durante la
misma noche, pero Dios le ordenó que esperara hasta la madrugada
del día siguiente, hasta la hora de la vigilia de la mañana, cuando
Abraham se había preparado para salir al sacrificio de su hijo. Sin
embargo, Gabriel logró contener el agua turbulenta que estaba a
punto de barrer Israel. Al muro de agua de la derecha, llamó:
"Cuidado con Israel, que recibirá la ley a tiempo por venir de la
mano derecha del Señor", y volviéndose hacia el muro de agua de la
izquierda, dijo: " Cuidado con Israel, que en el futuro enrollará las
filacterias alrededor de su mano izquierda ". El agua detrás de él
amonestó, "Cuidado con Israel, que dejará que el Zizit caiga sobre
sus espaldas en el tiempo por venir", y al agua que se eleva frente a
ellos, gritó: "Cuidado con Israel, que lleva la señal de el pacto sobre
sus cuerpos ".
Dios hizo que el mar retrocediera con un fuerte viento del este, el
viento que siempre usa cuando castiga a las naciones. El mismo
viento del este había traído el diluvio; había dejado la torre de Babel
en ruinas; iba a causar la destrucción de Samaria, Jerusalén y Tiro; y
será, en el futuro, el instrumento para castigar a Roma borracha de
placer; e igualmente los pecadores en el Gehena son castigados por
medio del viento solano. Durante toda la noche, Dios lo hizo volar
sobre el mar. Para evitar que el enemigo infligiera daño a los
israelitas, envolvió a los egipcios en una oscuridad profunda, tan
impenetrable que se podía sentir, y nadie podía moverse o cambiar
su postura. El que estaba sentado cuando cayó no podía levantarse
de su lugar, y el que estaba de pie no podía sentarse. Sin embargo,
los egipcios pudieron ver que los israelitas estaban rodeados de luz
brillante y estaban disfrutando de un banquete donde estaban de pie,
y cuando intentaron apresurar dardos y flechas contra ellos, los
misiles fueron alcanzados por la nube y por los ángeles que flotaban
entre ellos. los dos campamentos, y Israel no sufrió ningún daño.
EL PASO POR EL MAR ROJO
A la mañana siguiente de la noche agitada, aunque el mar aún no
estaba seco, los israelitas, llenos de confianza en Dios, estaban listos
para arrojarse a sus aguas. Las tribus lucharon entre sí por el honor
de ser las primeras en saltar. Sin esperar el resultado de la disputa
verbal, la tribu de Benjamín intervino, y los príncipes de Judá
estaban tan indignados por haber sido privados de la preeminencia
en peligro que apedrearon a los benjamitas. Dios sabía que los judíos
y los benjamitas estaban animados por un propósito digno de
alabanza. Los que, como los demás, deseaban magnificar el Nombre
de Dios, y Él recompensó a ambas tribus: en la asignación de
Benjamín, la Shekinah tomó su residencia, y la realeza de Israel fue
conferida a Judá.
Cuando Dios vio a las dos tribus en las olas del mar, llamó a Moisés
y le dijo: "Mi amado está en peligro de ahogarse, y tú estás parado y
oras. Dile a Israel que avance, y tú levantes tu vara sobre el mar, y
divídelo ". Así sucedió, e Israel pasó por el mar con sus aguas
hendidas en dos.
La división del mar no fue sino el primero de diez milagros
relacionados con el paso de los israelitas a través de él. Los otros
eran que las aguas se unían en una bóveda sobre sus cabezas; se
abrieron doce caminos, uno para cada una de las tribus; el agua se
volvió transparente como el cristal y cada tribu podía ver a las
demás; el suelo bajo los pies estaba seco, pero se transformó en
arcilla cuando los egipcios lo pisaron; los muros de agua
transformados en rocas, contra los cuales los egipcios fueron
arrojados y aplastados hasta la muerte, mientras antes los israelitas
podían saciar su sed; y, finalmente, la décima maravilla fue que esta
agua potable se coaguló en el corazón del mar tan pronto como
habían satisfecho su necesidad.
Y además hubo otros milagros. El mar les dio a los israelitas todo lo
que deseaban sus corazones. Si un niño lloraba mientras yacía en los
brazos de su madre, solo necesitaba estirar la mano y arrancar una
manzana o alguna fruta y callarlo. Las aguas estaban amontonadas
hasta una altura de mil seiscientas millas y podían ser vistas por
todas las naciones de la tierra.
La gran maravilla del paso de Israel por el mar tuvo lugar en
presencia de los tres Padres y las seis Madres, porque Dios los había
sacado de sus tumbas a las orillas del Mar Rojo, para que fueran
testigos de las maravillas realizadas en favor de de sus hijos.
Por maravillosos que fueran los milagros relacionados con el rescate
de los israelitas de las aguas del mar, los que se realizaron cuando
los egipcios se ahogaron no fueron menos notables. En primer lugar,
Dios se sintió llamado a defender la causa de Israel ante Uza, el
ángel de los egipcios, que no permitiría que su pueblo pereciera en
las aguas del mar. Apareció en el lugar en el mismo momento en que
Dios quería ahogar a los egipcios, y dijo: "¡Oh Señor del mundo! Tú
eres llamado justo y recto, y ante Ti no hay maldad, ni olvido, ni
respeto de las personas. . ¿Por qué, entonces, quieres hacer morir a
mis hijos en el mar? ¿Puedes decir que mis hijos se ahogaron o
mataron a uno solo de los tuyos? Si es por la rigurosa esclavitud que
mis hijos impusieron a Israel, entonces considera que tus hijos han
recibido su salario, por cuanto les quitaron sus vasos de plata y de
oro ".
Entonces Dios convocó a todos los miembros de Su familia celestial,
y les dijo a las huestes de ángeles: "Juzgad en verdad entre mí y allá
Uza, el ángel de los egipcios. Al principio traje una hambruna sobre
su pueblo, y ordené Mi amigo José sobre ellos, que los salvó con su
sagacidad, y todos se convirtieron en sus esclavos. Entonces Mis
hijos descendieron a su tierra como extraños, como consecuencia del
hambre, e hicieron que los hijos de Israel sirvieran con rigor en todo
trabajo duro hay en el mundo. Ellos gimieron a causa de su amargo
servicio, y su clamor se elevó hasta mí, y envié a Moisés y Aarón,
mis mensajeros fieles, al faraón. Cuando llegaron ante el rey de
Egipto, Le dijeron: "Así ha dicho YAHWÉH, Dios de Israel: Deja ir
a mi pueblo, para que me celebre un banquete en el desierto". En
presencia de los reyes de Oriente y Occidente, el pecador comenzó a
jactarse, diciendo: '¿Quién es el Señor, para que escuche su voz y
deje ir a Israel? ¿Por qué no viene ante mí, como todos los demás?
los reyes del mundo, y ¿por qué no me trae un presente como los
demás? Este Dios de quien hablas, no lo conozco en absoluto.
Espera y déjame buscar en mis listas, y ver si puedo encontrar Su
Nombre. ' Pero sus siervos dijeron: "Hemos oído que es el hijo de
los sabios, el hijo de los reyes antiguos". Entonces el faraón
preguntó a mis mensajeros: "¿Cuáles son las obras de este Dios?" y
ellos respondieron: "Él es el Dios de dioses, el Señor de señores, que
creó los cielos y la tierra". Pero el Faraón dudó de sus palabras y
dijo: "No hay Dios en todo el mundo que pueda realizar tales obras
fuera de mí, porque yo me hice a mí mismo, y yo hice el río
Nilo". Porque me negó así, envié diez plagas sobre él, y se vio
obligado a dejar ir a Mis hijos. Sin embargo, a pesar de todo, no se
apartó de sus malos caminos, y trató de traerlos de vuelta a su
esclavitud. . Ahora, viendo todo lo que le ha sucedido, y que no me
reconocerá como Dios y Señor, ¿no merece ser ahogado en el mar
con su anfitrión? "
La familia Celestial gritó cuando el Señor hubo terminado Su
defensa: "¡Tienes todo el derecho de ahogarlo en el mar!"
Uza escuchó su veredicto y dijo: "¡Oh Señor de todos los mundos!
Sé que mi pueblo merece el castigo que Tú has decretado, pero que
te plazca tratar con ellos de acuerdo con Tu atributo de misericordia,
y tener piedad de los obra de tus manos, porque tus tiernas
misericordias están sobre todas tus obras ".
Casi el Señor había cedido a las súplicas de Uzza, cuando Miguel le
hizo una señal a Gabriel para que, loco, volara a Egipto rápidamente
y tomara de allí un ladrillo para el que se había utilizado un niño
hebreo como mortero. Sosteniendo este objeto incriminatorio en su
bolsillo, Gabriel se acercó a la presencia de Dios y dijo: "¡Oh Señor
del mundo! ¿Tendrás compasión de la nación maldita que ha
masacrado a Tus hijos tan cruelmente?" Entonces el Señor se apartó
de Su atributo de misericordia y, sentándose en Su trono de justicia,
resolvió ahogar a los egipcios en el mar.
El primero sobre quien se ejecutó el juicio fue el ángel de Egipto:
Uzza fue arrojado al mar. Un destino similar le sobrevino a Rahab,
el ángel del mar, con sus huestes. Rahab había intercedido ante Dios
a favor de los egipcios. Él había dicho: "¿Por qué has de ahogar a los
egipcios? Baste a los israelitas que los hayas salvado de la mano de
sus amos". En ese momento, Dios asestó un golpe a Rahab y su
ejército, bajo el cual se tambalearon y cayeron muertos, y luego
arrojó sus cadáveres al mar, de ahí su desagradable olor.
 LA DESTRUCCIÓN DE LOS EGIPCIOS
En el momento en que el último de los israelitas salió del lecho del
mar, el primero de los egipcios puso un pie en él, pero en el mismo
instante las aguas volvieron a su lugar acostumbrado y todos los
egipcios perecieron.
Pero el ahogamiento no fue el único castigo que Dios les
impuso. Emprendió una intensa campaña contra ellos. Cuando el
faraón se preparaba para perseguir a los israelitas, preguntó a su
ejército cuál de las bestias de silla de montar era el corredor más
rápido, cuál usaría, y ellos dijeron: "No hay nadie más rápido que tu
yegua pica, cuyo semejante no se encuentra en ninguna parte. en el
mundo." En consecuencia, el faraón montó en la yegua y persiguió a
los israelitas hacia el mar. Y mientras el faraón preguntaba a su
ejército sobre el animal más rápido para montar, Dios estaba
interrogando a los ángeles sobre la criatura más rápida para usar en
detrimento del faraón. Y los ángeles respondieron: "¡Oh Señor del
mundo! Todo es tuyo y todo es obra tuya. Tú lo sabes bien, y es
manifiesto ante ti, que entre todas tus criaturas no hay nadie tan
veloz como el viento que viene de bajo el trono de tu gloria, "y el
Señor voló velozmente sobre las alas del viento.
Los ángeles avanzaron ahora para apoyar al Señor en su guerra
contra los egipcios. Algunos trajeron espadas, flechas y lanzas. Pero
Dios los rechazó diciendo: "¡Fuera! ¡No necesito ayuda!" Las
flechas lanzadas por el faraón contra los hijos de Israel fueron
respondidas por el Señor con dardos de fuego dirigidos contra los
egipcios. El ejército de Faraón avanzó con espadas relucientes, y el
Señor envió relámpagos que desconcertaron a los egipcios. El faraón
arrojó proyectiles y el Señor arrojó granizo y carbones encendidos
contra él. Con trompetas, sacos y cuernos los egipcios atacaron, y el
Señor tronó en los cielos, y el Altísimo dio su voz. En vano los
egipcios avanzaron en orden de batalla; el Señor los privó de sus
estandartes y fueron arrojados a una confusión salvaje. Para atraerlos
al agua, el Señor hizo nadar corceles de fuego sobre el mar, y los
caballos de los egipcios los siguieron, cada uno con un jinete a la
espalda.
Ahora los egipcios intentaron huir a su tierra en sus carros tirados
por mulas. Así como habían tratado a los hijos de Israel de una
manera contraria a la naturaleza, así el Señor los trató ahora. No las
mulas tiraban de los carros, sino que los carros, aunque el fuego del
cielo había consumido sus ruedas, arrastraron a los hombres y las
bestias al agua. Los carros estaban cargados de plata, oro y todo tipo
de cosas costosas, que el río Pisón, al fluir del Paraíso, lleva hasta
Gihon. Desde allí los tesoros flotan en el Mar Rojo, y por sus aguas
fueron arrojados a los carros de los egipcios. Era el deseo de Israel,
y por eso hizo que los carros rodaran hacia el mar, y el mar a su vez
los arrojara a la orilla opuesta, a los pies de los israelitas.
Y YAHWÉH peleó contra los egipcios también con la columna de
nube y la columna de fuego. El primero hizo que el suelo se volviera
lodoso, y el segundo calentó el fango hasta el punto de ebullición, de
modo que los cascos de los caballos cayeron de sus pies y no
pudieron moverse del lugar.
La angustia y la tortura que Dios trajo sobre los egipcios en el Mar
Rojo les causó un dolor mucho más atroz que las plagas que habían
soportado en Egipto, porque en el mar los entregó en manos de los
Ángeles de la Destrucción, quienes los atormentaron.
despiadadamente. Si Dios no hubiera dotado a los egipcios con una
doble porción de fuerza, no hubieran podido soportar el dolor ni un
solo momento.
El último juicio ejecutado sobre los egipcios correspondió a los
malvados designios que los tres partidos diferentes abrigaban contra
Israel cuando partieron en busca de sus esclavos liberados. El primer
grupo había dicho: "Traeremos a Israel de regreso a Egipto"; el
segundo había dicho: "Los desnudaremos", y el tercero había dicho:
"Los mataremos a todos". Sopló YHWH sobre los primeros con su
aliento, y el mar los cubrió; la segunda parte la sacudió en el mar, y
la tercera se lanzó a las profundidades del abismo. Los arrojó como
se sacuden las lentejas de arriba abajo en una cacerola; los de arriba
se hacen caer al fondo, los de abajo vuelan hacia arriba. Esta fue la
experiencia de los egipcios. Y lo que es peor, primero el jinete y su
bestia fueron lanzados muy alto en el aire, y luego los dos juntos, el
jinete sentado sobre la espalda de la bestia, fueron arrojados al fondo
del mar.
Los egipcios se esforzaron por salvarse del mar conjurando
hechizos, porque eran grandes magos. De las diez medidas de magia
asignadas al mundo, se habían llevado nueve. Y, de hecho, lo
lograron por el momento; escaparon del mar. Pero inmediatamente
el mar se dijo a sí mismo: "¿Cómo puedo permitir que me quiten la
prenda que Dios me ha confiado?" Y el agua se precipitó tras los
egipcios y los arrastró a todos.
Entre los egipcios estaban los dos archimagos Jannes y Jambres. Se
hicieron alas, con las que volaron al cielo. También le dijeron al
faraón: "Si Dios mismo ha hecho esto, no podemos hacer nada. Pero
si esta obra ha sido puesta en manos de su ángel, arrojaremos a sus
lugartenientes al mar". Procedieron de inmediato a usar sus
artilugios mágicos, mediante los cuales arrastraron a los ángeles
hacia abajo. Estos clamaron a Dios: "¡Sálvanos, oh Dios, porque las
aguas han entrado en nuestra alma! Habla tu palabra que hará que
los magos se ahoguen en las impetuosas aguas". Y Gabriel clamó a
Dios: "Por la grandeza de tu gloria, haz pedazos a tus
adversarios". Entonces Dios ordenó a Miguel que fuera y ejecutara
juicio sobre los dos magos. El arcángel agarró a Jannes y Jambres
por los mechones de sus cabellos y los hizo añicos contra la
superficie del agua.
Así se ahogaron todos los egipcios. Solo uno se salvó: el propio
Faraón. Cuando los hijos de Israel alzaron la voz para cantar un
cántico de alabanza a Dios a las orillas del Mar Rojo, Faraón lo oyó
mientras las olas lo empujaban de un lado a otro, y señaló con el
dedo hacia el cielo y gritó: " ¡Creo en ti, oh Dios! Tú eres justo, y yo
y mi pueblo somos impíos, y ahora reconozco que no hay otro dios
en el mundo fuera de ti ". Sin un momento de demora, Gabriel
descendió y colocó una cadena de hierro alrededor del cuello de
Faraón, y sosteniéndolo firmemente, se dirigió a él así: "¡Villano!
Ayer dijiste: '¿Quién es el Señor para que escuche su voz?' y ahora
dices: 'El Señor es justo' ”. Con eso lo dejó caer a las profundidades
del mar, y allí lo torturó durante cincuenta días, para darle a conocer
el poder de Dios. Al final del tiempo, lo instaló como rey de la gran
ciudad de Nínive, y después de muchos siglos, cuando Jonás llegó a
Nínive y profetizó el derrocamiento de la ciudad a causa del mal
hecho por el pueblo, Fue el Faraón quien, presa del miedo y el
terror, se cubrió de cilicio y se sentó en cenizas, y con su propia
boca proclamó y publicó este decreto a través de Nínive: "Que ni
hombre ni bestia, ganado ni rebaño prueben nada; no alimentes ni
bebas agua; porque sé que no hay dios fuera de él en todo el mundo,
todas sus palabras son verdad, y todos sus juicios son verdaderos y
fieles ".
El faraón nunca murió y nunca morirá. Él está siempre en la puerta
del infierno, y cuando los reyes de las naciones entran, les da a
conocer el poder de Dios de inmediato, con estas palabras: "¡Oh,
necios! ¿Por qué no habéis aprendido de mí el conocimiento? Negué
al Señor Dios, y Él trajo diez plagas sobre mí, me envió al fondo del
mar, me mantuvo allí durante cincuenta días, me soltó y me hizo
subir. Así que no pude sino creer en Él ".
Dios hizo que los egipcios fueran arrastrados a tierra en su lucha a
muerte. Hubo cuatro razones para esto. Los israelitas no debían decir
que así como ellos mismos habían escapado, así también los
egipcios habían pasado por el mar en seco, solo que estos últimos
habían ido en otra dirección y, por lo tanto, habían desaparecido de
la vista. Los egipcios, por otro lado, no debían pensar que los hijos
de Israel se habían ahogado en el mar como ellos. En tercer lugar,
los israelitas iban a tener, como botín, la plata, el oro y otras cosas
preciosas con las que estaban adornados los egipcios; y, finalmente,
los israelitas disfrutarían de la satisfacción de ver sufrir a sus
enemigos. Con el dedo podías señalarlos uno a uno, diciendo: "De
esta manera mi capataz, que me golpeó con esos puños que ahora
muerden los perros, y ese egipcio, los perros muerden las patas con
las que él. me pateó."
Mientras yacían en la orilla en su última agonía, tuvieron que
presenciar su propia destrucción y la victoria de los israelitas, y
también contemplaron el sufrimiento de sus hermanos que se habían
quedado en Egipto, porque Dios derramó Su castigo sobre todo el
pueblo. personas, ya sea en Egipto o en el Mar Rojo. En cuanto a los
cadáveres junto a las orillas del mar, no quedaron insepultos, la
tierra se los tragó, como recompensa por haber reconocido el faraón
la justicia del castigo que había sido infligido al rey y al
pueblo. Antes de que sus cadáveres fueran eliminados de esta
manera, había habido una disputa entre la tierra y el mar. El mar le
dijo a la tierra: "Toma tus hijos contigo", y la tierra replicó: "Guarda
a los que has matado". El mar dudó en hacer lo que la tierra ordenó,
por temor a que Dios los reclamara en el día del juicio; y la tierra
vaciló, porque recordó con terror la maldición que se había
pronunciado sobre ella por haber chupado la sangre de Abel. Solo
después de que Dios jurara y jurara, no castigarlo por recibir los
cadáveres de los egipcios, la tierra los tragaría.
LA CANCIÓN EN EL MAR
Poderosa es la fe, porque el espíritu de Dios vino sobre los israelitas
como recompensa por su confianza en Dios y en Su siervo Moisés; y
fue en esta exaltación que cantaron al Señor un cántico que lo movió
a conceder el perdón de todos sus pecados. Este cántico fue el
segundo de los nueve cánticos que en el transcurso de la historia de
Israel cantaron a su Dios. Se reunieron para cantar el primero en
Egipto, la noche en que fueron liberados del cautiverio; el segundo
fue el canto de triunfo junto al Mar Rojo; el tercero, cuando brotó el
pozo en el desierto; Moisés cantó el cuarto antes de su muerte; el
quinto fue el cántico de Josué después de su victoria sobre los cinco
reyes amorreos; Débora y Barac cantaron la sexta cuando
conquistaron Sísara; el séptimo fue el salmo de David de acción de
gracias a Dios por su liberación de la mano de todos sus
enemigos; el octavo fue el cántico de Salomón en la dedicación del
templo; el noveno cantó Josafat mientras, confiando en Dios, iba a la
batalla contra los moabitas y los amonitas. El décimo y último
cántico, sin embargo, será ese cántico grandioso y poderoso, cuando
Israel alzará su voz en triunfo por su futura liberación, porque esa
será la liberación final de Israel para siempre.
Cuando Israel se preparó para lanzar alabanzas a Dios por librarlos
de la destrucción en el Mar Rojo, Dios, para mostrar Su
reconocimiento del cumplimiento de Israel de la señal del pacto
abrahámico, ordenó a los ángeles que vinieron a entonar su canción,
esperen: Mis hijos cantan primero ", dijo. Este incidente con los
ángeles es como la historia del rey a quien, al regresar de una
campaña victoriosa, se le dijo que su hijo y su sirviente esperaban
con coronas de flores en las manos y preguntaban quién debía
coronarlo primero. El rey dijo: "¡Oh, tontos, para cuestionar si mi
siervo debe caminar antes que mi hijo! ¡No, dejen que mi hijo sea
primero!"
Esta fue la segunda vez que los ángeles se vieron obligados a
retirarse ante Israel. Cuando Israel se paró junto al Mar Rojo, ante
ellos las ondulantes aguas, y detrás de ellos las huestes de Egipto,
entonces también aparecieron los ángeles para cantar su canción
diaria de alabanza al Señor, pero Dios los llamó: "¡Paren! ¡Mis hijos
están en peligro y ustedes cantarían! "
Pero incluso después de que los hombres habían terminado su
cántico, aún no se les había dado a los ángeles que alzaran la voz,
porque después de que los hombres siguieron a las mujeres de Israel,
y solo entonces llegó el turno de los ángeles. Entonces empezaron a
murmurar y dijeron: "¿No es suficiente que los hombres nos hayan
precedido? ¿Vendrán también las mujeres antes que nosotros?" Pero
Dios respondió: "Tan cierto como que vivís, así es".
Al principio, Israel pidió a su líder Moisés que comenzara la
canción, pero él se negó, diciendo: "No, la comenzaréis vosotros,
porque es mayor señal de honor ser alabado por la multitud que por
una sola". Inmediatamente la gente cantó: "Glorificaremos al Eterno,
porque Él nos ha mostrado señales y señales. Cuando los egipcios
aprobaron el decreto contra nosotros, y dijeron: 'Todo hijo que
nazca, lo arrojarás al río', nuestras madres Entraste en el campo, y
les dijiste un sueño que cayera sobre ellos, y nos dieron a luz sin
ningún dolor; y los ángeles descendieron del cielo, nos lavaron y
ungieron, y nos vistieron con ropas de seda de muchos colores, y nos
pusieron manos dos terrones, uno de mantequilla y otro de miel.
Cuando nuestras madres se despertaron y nos vieron lavados,
ungidos y vestidos de seda, entonces Te alabaron y dijeron: 'Alabado
sea Dios que no ha vuelto Su gracia y Su amor eterno de la simiente
de nuestro padre Abraham; y ahora, he aquí, están en tu mano; haz
con ellos como quieras. Y se fueron. Cuando los egipcios nos
vieron, se acercaron para matarnos, pero tú, en tu gran misericordia,
ordenaste a la tierra que nos tragara y nos pusiera en otro lugar,
donde los egipcios no nos vieran, y ¡he aquí! ¿Nos salvaste de su
mano? Cuando crecimos, caminamos en tropas a Egipto, donde cada
uno reconoció a sus padres ya su familia. Todo esto has hecho por
nosotros, por eso cantaremos de ti ".
Entonces Moisés dijo: "Habéis dado gracias al Santo, bendito sea, y
no alabaré su nombre, porque a mí también me ha mostrado señales
y señales. El Señor es mi fuerza y mi cántico, y se ha convertido en
mi salvación; él es mi Dios, y lo prepararé y morada; el Dios de mi
padre, y lo exaltaré ".
El cántico junto al mar Rojo era tanto el cántico de Moisés como el
de todo Israel, porque el gran líder contaba como no menos que
todos los demás israelitas juntos y, además, había compuesto una
gran parte del cántico. En virtud del espíritu de Dios que los poseyó
mientras cantaban, Moisés y el pueblo se complementaron
mutuamente, de modo que, en cuanto Moisés pronunció la mitad del
versículo, el pueblo lo repitió y le vinculó la segunda parte
complementaria. Entonces Moisés comenzó con la mitad del verso:
"Cantaré al Señor, porque ha triunfado gloriosamente", a lo que el
pueblo respondió: "El caballo y su jinete arrojó al mar". Y de esta
manera desarrolló toda la canción.
Pero no solos los adultos participaron en esta canción, incluso los
lactantes dejaron caer los pechos de sus madres para unirse al
canto; sí, incluso los embriones en el útero se unieron a la melodía, y
las voces de los ángeles aumentaron la canción. Dios distinguió
tanto a Israel durante el paso a través del Mar Rojo, que incluso los
niños contemplaron Su gloria, sí, incluso la esclava vio más de la
presencia de Dios junto al Mar Rojo de lo que al profeta Ezequiel se
le permitió contemplar.
Cerraron el cántico con las palabras: "Pongamos la corona de gloria
sobre la cabeza de nuestro Libertador, que sufre todas las cosas, pero
él mismo no decae, que cambia todas las cosas, sino que Él mismo
no cambia. Suya es la diadema. de soberanía, porque Él es el Rey de
reyes en este mundo, y Suya es la soberanía del mundo venidero; es
Suya y será Suya por toda la eternidad ". Entonces Moisés dijo a
Israel: Vosotros habéis visto todas las señales, todos los milagros y
obras de gloria que el Santo, Bendito sea, ha realizado en vosotros,
pero aún más hará por vosotros en el mundo venidero; porque no
semejante a este mundo es el mundo del más allá; porque en esta
guerra mundial y sufrimiento, la inclinación al mal, Satanás y el
ángel de la muerte dominan; pero en el futuro, no habrá sufrimiento
ni enemistad, ni Satanás ni el Ángel de la Muerte, ni gemidos ni
opresión, ni inclinación al mal ".
Como Moisés y la raza que salió de Egipto con él cantaron una
canción al Señor junto al Mar Rojo, así volverán a cantar en el
mundo venidero. En el mundo venidero, todas las generaciones
pasarán ante el Señor y preguntarán a Aquel que entona primero el
cántico de alabanza, a lo que Él responderá: "En el pasado fue la
generación de Moisés la que me ofreció un cántico de alabanza .
Que lo hagan ahora una vez más, y como Moisés dirigió la canción
junto al Mar Rojo, así lo hará en el mundo del más allá ".
En otros aspectos, también será en el mundo venidero como lo fue
en el momento de la canción junto al mar. Porque cuando Israel
entonó el cántico de alabanza, Dios se vistió con un manto de fiesta,
en el que estaban bordadas todas las promesas de un futuro feliz para
Israel. Entre ellos estaba escrito: "Entonces brillará tu luz como la
mañana"; "Entonces dijeron entre las naciones: 'El Señor ha hecho
grandes cosas por ellos'", y muchas promesas similares. Pero cuando
Israel pecó, Dios rasgó el manto festivo y no lo restaurará ni se lo
pondrá hasta la venida del mundo futuro.
Una vez que los hombres terminaron la canción, las mujeres, bajo la
guía de Miriam, cantaron la misma canción con el acompañamiento
de música y baile. Los israelitas habían tenido una fe perfecta en que
Dios les haría milagros y obras de gloria, por lo que se habían
provisto de panderos y flautas para tenerlos a mano para glorificar
los milagros anticipados. Entonces María dijo a las mujeres:
"Cantemos al Señor, porque la fuerza y la sublimidad son Suyas; Él
se enseñorea de los señores, y le molesta la presunción. Arrojó al
mar los caballos y los carros de Faraón, y los ahogó por su maldad
El faraón en su presunción persiguió al pueblo de Dios, Israel ".
EL DESIERTO TERRIBLE
Así como Israel había mostrado mal humor y falta de fe al acercarse
al mar, también lo hicieron al dejarlo. Apenas habían visto que los
egipcios encontraban la muerte en las aguas del mar, cuando
hablaron con Moisés y dijeron: "Dios nos había sacado de Egipto
sólo para concedernos cinco señales: para darnos las riquezas de
Egipto, para permitirnos camina en nubes de gloria, para abrirnos el
mar, vengarnos de los egipcios y cantarle un cántico de alabanza.
Ahora que todo esto ha sucedido, volvamos a Egipto ". Moisés
respondió: "El Eterno dijo: 'Los egipcios que habéis visto hoy, no
los volverán a ver para siempre'". Pero el pueblo aún no estaba
contento, y dijo: "Ahora los egipcios están todos muertos, y por
tanto, podemos volver a Egipto ". Entonces Moisés dijo: "Ahora
tienes que redimir tu prenda, porque Dios dijo: 'Cuando hayas
sacado al pueblo de Egipto, servirás a Dios en este monte'". Aún así,
el pueblo permaneció obstinado y sin hacer caso a Moisés. , se
pusieron en camino a Egipto, guiados por un ídolo que habían traído
consigo de Egipto y que incluso habían conservado durante su paso
por el mar. Solo a través de la fuerza pura pudo Moisés refrenarlos
de su transgresión pecaminosa. Esta fue la segunda de las diez
tentaciones con las que Israel tentó a Dios durante sus vagabundeos
por el desierto.
Había otra dificultad con el pueblo que Moisés tuvo que superar: el
mar arrojó muchas joyas, perlas y otros tesoros que habían
pertenecido a los egipcios, se ahogó en sus olas, e Israel tuvo
dificultades para separarse del lugar que les trajo tales riquezas. Sin
embargo, Moisés dijo: "¿De verdad crees que el mar seguirá
produciéndote perlas y joyas?"
Desde el mar pasaron al desierto de Shur, un desierto horrible y
espantoso, lleno de serpientes, lagartos y escorpiones, que se
extendía por cientos de millas. Tan letal es la naturaleza de las
serpientes que habitan en el desierto, que si una de ellas
simplemente se desliza sobre la sombra de un pájaro volador, el
pájaro se cae en pedazos. Fue en este desierto donde le sucedió lo
siguiente al rey Shapor: una cohorte que envió a través de este
desierto fue tragada por una serpiente, y el mismo destino se
apoderó de una segunda y una tercera cohorte. Siguiendo el consejo
de sus sabios, luego llenó las pieles de los animales con brasas
envueltas en paja, y las echó delante de la serpiente hasta que expiró.
Entonces fue una prueba de la gran fe de Israel en su Dios, que
obedecieron a Moisés, y sin murmuraciones ni demoras lo siguieron
a este terrible desierto. Por tanto, Dios los recompensó por su
confianza en Él, porque no solo no fueron dañados por las serpientes
y los escorpiones durante sus muchos años de permanencia en el
desierto, sino que incluso fueron aliviados del temor de los reptiles,
porque tan pronto como las serpientes vieron a los israelitas y se
tumbaron mansamente sobre la arena. Durante tres días marcharon
por el desierto sin quejarse, pero cuando se les acabó el suministro
de agua, el pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: "¿Qué
beberemos?" Al cruzar el Mar Rojo se habían abastecido de agua,
porque, milagrosamente, el mar fluía dulce para ellos; y ahora que se
agotaban las provisiones, empezaron a dar expresión a su
descontento. En esta ocasión volvieron a traicionar su desgana, pues
en lugar de buscar el consejo de su líder Moisés, empezaron a
murmurar contra él y contra Dios, aunque en la actualidad aún no
habían sufrido por falta de agua. Tan mal resistieron la prueba que
Dios les puso, porque de hecho, el mismo suelo sobre el que pisaron
tenía agua corriente debajo, pero ellos no se dieron cuenta de
esto. Dios había deseado ver cómo actuarían en estas condiciones.
La gente estaba aún más exasperada porque su alegría, cuando
vieron los manantiales y se apresuraron a sacar agua, se convirtió en
una gran decepción cuando probaron el agua y la encontraron
amarga. Estas esperanzas engañosas los derribaron tanto espiritual
como físicamente, y los afligieron, no tanto por su propio bien como
por el de sus hijos pequeños, cuyas súplicas de agua no podían
escuchar sin lágrimas. Algunos de los desconsiderados y volubles de
la fe entre ellos pronunciaron la acusación de que incluso la bondad
anterior les había sido concedida tanto como un beneficio, sino más
bien con miras al presente y una privación mucho mayor. Estos
decían que la muerte por mano del enemigo es tres veces preferida a
la muerte por sed; porque para el sabio, la salida rápida e indolora de
la vida no se distingue de la inmortalidad; la única muerte real, sin
embargo, es la muerte lenta y dolorosa, porque el pavor no reside en
estar muerto, sino en morir.
Mientras se entregaban a estas lamentaciones, Moisés oró a Dios
para que perdonara a los débiles de corazón sus palabras indecorosas
y, además, supliera la necesidad general. Consciente de la angustia
del pueblo, Moisés no oró mucho, sino que expresó su petición en
pocas palabras; y rápidamente, como había orado, fue respondida su
oración. Dios le ordenó que tomara un trozo de laurel, escribiera en
él el gran y glorioso nombre de Dios y lo arrojara al agua, con lo
cual el agua se volvería potable y dulce.
Los caminos del Santo, bendito sea, difieren de los caminos del
hombre: El hombre se vuelve amargo en dulce por la acción de
alguna sustancia dulce, pero Dios transformó el agua amarga a
través del árbol de laurel amargo. Cuando Israel contempló este
milagro, pidieron perdón a su Padre celestial y dijeron: "¡Oh Señor
del mundo! Pecamos contra ti cuando murmuramos sobre el
agua". Sin embargo, no solo a través de este milagro, Mara se ha
convertido en un lugar importante para Israel, sino, especialmente,
porque allí Dios le dio a Israel percepciones importantes, como el
reposo sabático, el matrimonio y las leyes civiles, y le dijo al pueblo:
"Si quieres Observa estos estatutos, recibirás muchos más, los Diez
Mandamientos, la Halakot y la Haggadot; la Torá, sin embargo, te
traerá felicidad y vida. Si te esfuerzas diligentemente por caminar
por la vida con rectitud, para que seas virtuoso en tu trato con los
hombres, lo valoraré como si hubieras cumplido todos los
mandamientos, y no pondré sobre ti ninguna de las enfermedades
que traje a Egipto. Sin embargo, si no te acuerdas de Mis leyes y
serás visitado por enfermedades, entonces seré tu médico y te
sanaré, porque tan pronto como cumplas las leyes, las enfermedades
desaparecerán ".
La causa de la falta de agua en Mara había sido que durante tres días
la gente había descuidado el estudio de la Torá, y fue por esta razón
que los profetas y ancianos de Israel instituyeron la costumbre de
leer la Torá el sábado, lunes y el jueves, en el servicio público, para
que nunca pasen tres días sin una lectura de la Torá.
De Marah pasaron a Elim. Desde la distancia, las palmeras hacían
que el lugar pareciera bastante atractivo, pero cuando la gente se
acercó, volvió a sentirse decepcionada; No había más de veinte y
diez árboles de palmera, y había retraso en el crecimiento debido a
la falta de agua, porque a pesar de la presencia de doce pozos de
agua, el suelo era tan árido y arenoso que los pozos no eran
suficientes. para regarlo. Aquí nuevamente se muestra la maravillosa
intercesión de Dios en favor del destino de Israel, porque el escaso
suministro de agua en Elim, que apenas había sido suficiente para
setenta palmeras, satisfizo a sesenta miríadas de personas errantes
que permanecieron allí durante varios días.
Los hombres entendidos pudieron ver en este lugar una clara alusión
a la fortuna del pueblo; porque hay doce tribus del pueblo, cada una
de las cuales, si resulta temerosa de Dios, será un pozo de agua, en
la medida en que su piedad producirá constantes y continuas obras
hermosas; los líderes del pueblo, sin embargo, son setenta, y
recuerdan la noble palmera, porque tanto en apariencia como en
frutos, es el más bello de los árboles, cuyo asiento de la vida no está
enterrado profundamente en las raíces. , como ocurre con otras
plantas, pero se eleva alto, engastado como el corazón en medio de
sus ramas, por el que está rodeada como una reina bajo la protección
de su guardaespaldas. El alma de quien ha probado la piedad posee
un espíritu similar; ha aprendido a mirar hacia arriba y a ascender, y
él mismo siempre ocupado con las cosas espirituales y la
investigación de la belleza divina, desdeña las cosas terrenales y las
considera sólo un juego infantil, mientras que esa aspiración sola
parece seria.
Fue en Elim, donde, en la creación del mundo, Dios había hecho los
doce pozos de agua y las setenta palmeras, para corresponder a las
doce tribus y a los setenta ancianos de Israel, donde Israel tomó por
primera vez el estudio de la ley, porque allí estudiaron las leyes que
les fueron dadas en Mara.
LA COMIDA CELESTIAL
El pan que Israel había sacado de Egipto fue suficiente para treinta y
un días, y cuando lo consumieron, toda la congregación de los hijos
de Israel murmuró contra su líder Moisés. No era sólo la necesidad
inmediata lo que los oprimía, sino la desesperación por un
suministro de alimentos para el futuro; porque cuando vieron ante
ellos el vasto, extenso y completamente árido desierto, su valor
cedió y dijeron: "Emigramos, esperando la libertad, y ahora ni
siquiera estamos libres de las preocupaciones de la subsistencia; no
lo estamos, como fuera. El líder prometió, el más feliz, pero en
verdad el más desafortunado de los hombres. Después de que las
palabras de nuestro líder nos llevaron al más alto nivel de
expectativa, y llenaron los oídos con vanas esperanzas, él nos tortura
con el hambre y no proporciona ni siquiera lo necesario. Comida.
Con el nombre de un nuevo asentamiento ha engañado a esta gran
multitud; después de haber logrado llevarnos de una tierra conocida
a una deshabitada, ahora planea enviarnos al inframundo, el último
camino de la vida. Ojalá hubiéramos muerto por la mano del Señor
durante los tres días de oscuridad en la tierra de Egipto, cuando nos
sentábamos junto a las ollas de carne, y cuando comíamos pan hasta
saciarnos '". En su exasperación hablaron falsedades , porque en
realidad también habían sufrido de falta de alimento en Egipto, ya
que Los egipcios no les habían dado de comer lo suficiente.
A pesar de las rejas en su contra, Moisés no estaba tan indignado por
sus palabras como por la inconstancia del pueblo. Después de tantas
experiencias extraordinarias, no tenían derecho a esperar meramente
lo natural y lo probable, sino que deberían haber confiado
alegremente en él; porque, verdaderamente, a la vista de todos, se les
habían mostrado las pruebas más tangibles de su fiabilidad. Cuando,
por otro lado, Moisés consideró su angustia, los perdonó; porque se
decía a sí mismo que una multitud es voluble por naturaleza y se
deja influir fácilmente por las impresiones del momento, que arrojan
al pasado al olvido y engendran la desesperación del futuro.
Dios también perdonó la conducta indigna de Israel, y en lugar de
enojarse con ellos porque murmuraron contra Él, cuando debería
haber sido su deber orarle, Él estaba listo para ayudarlos, diciendo a
Moisés: "Actúan de acuerdo con a sus luces, y actuaré conforme a
las Mías; no más tarde de mañana por la mañana descenderá el maná
del cielo ".
Como recompensa por la preparación de Abraham, en respuesta a la
convocatoria de sacrificar a Isaac, cuando dijo: "Aquí estoy", Dios
prometió maná a los descendientes de Abraham con las mismas
palabras: "Aquí estoy". De la misma manera, durante sus
vagabundeos por el desierto, Dios retribuyó a los descendientes de
Abraham por lo que su antepasado había hecho con los ángeles que
lo visitaban. Él mismo había traído pan para ellos, e igualmente Dios
mismo hizo llover pan del cielo; él mismo corrió delante de ellos en
su camino, y también Dios se movió delante de Israel; hizo que les
trajeran agua, e igualmente Dios, a través de Moisés, hizo que el
agua fluyera de la roca; les ordenó que buscaran sombra debajo del
árbol, e igualmente Dios hizo que una nube se extendiera sobre
Israel. Entonces Dios le habló a Moisés: "Inmediatamente me
revelaré sin Jacob, 'Haré llover pan de Mi tesoro en el cielo para ti; y
el pueblo saldrá y recogerá una cantidad determinada todos los
días'".
Había buenas razones para no exceder la ración de un día en el
aguacero diario de maná. Primero, para que se ahorraran la
necesidad de llevarlo en sus andanzas; en segundo lugar, para
recibirlo todos los días caliente; y, por último, que puedan depender
día a día de la ayuda de Dios, y así ejercitarse en la fe.
Mientras la gente todavía estaba en la cama, Dios cumplió su deseo
y les hizo llover maná. Porque este alimento había sido creado en el
segundo día de la creación, y molido por los ángeles, luego
descendió para los vagabundos en el desierto. Los molinos están
estacionados en el tercer cielo, donde constantemente se muele el
maná para el uso futuro de los piadosos; porque en el mundo futuro
les será puesto el maná. El maná merece su nombre, "pan de los
ángeles", no solo porque lo preparan ellos, sino porque quienes lo
ingieren llegan a ser iguales a los ángeles en fuerza y, además, como
ellos, no necesitan aliviarse. como el maná está completamente
disuelto en el cuerpo. Hasta que pecaron, no tuvieron que
apaciguarse como los mortales ordinarios.
El maná también mostró su origen celestial en el sabor milagroso
que poseía. No había necesidad de cocinarlo ni hornearlo, ni de
ninguna otra preparación, y aun así contenía el sabor de cada plato
imaginable. Uno solo tenía que desear un plato determinado, y tan
pronto como lo había pensado, el maná tenía el sabor del plato
deseado. La misma comida tenía un sabor diferente para cada uno
que la comía, según su edad; a los niños les sabía a leche, a los
jóvenes fuertes a pan, a los ancianos a miel, a los enfermos a cebada
empapada en aceite y miel.
Tan milagroso como el sabor del maná fue su descenso del
cielo. Primero vino un viento del norte para barrer el suelo del
desierto; luego una lluvia para lavarlo bien limpio; luego descendió
sobre él rocío, que el viento solidificó en una sustancia sólida, para
que sirviera de mesa para el oro que descendía del cielo. Pero, para
que ningún insecto o alimaña se posara sobre el maná, el rocío
helado no solo formaba un mantel, sino también una cubierta para el
maná, de modo que quedaba encerrado allí como en un ataúd,
protegido de la suciedad o la contaminación arriba y abajo.
LA REUNIÓN DEL MANÁ
Con una mente tranquila, cada individuo podría realizar su oración
matutina en su casa y recitar el Shemá ', luego dirigirse a la entrada
de su tienda y recolectar maná para él y toda su familia. La
recolección del maná causó pocos problemas, y aquellos entre la
gente que eran demasiado perezosos para realizar incluso el más
mínimo trabajo, salieron mientras caía el maná, de modo que cayó
directamente en sus manos. El maná duró hasta la cuarta hora del
día, cuando se derritió; pero ni siquiera el maná derretido se
desperdició, porque de él se formaron los ríos, de los cuales beberán
los piadosos en el más allá. Los paganos incluso entonces intentaron
beber de estos arroyos, pero el maná que sabía tan deliciosamente a
los judíos, tenía un sabor bastante amargo en la boca de los
paganos. Solo indirectamente podían participar del disfrute del
maná: solían atrapar a los animales que bebían el maná derretido, e
incluso en esta forma era tan deliciosa que los paganos gritaban:
"Feliz el pueblo que está en tal caso". Porque el descenso del maná
no era un secreto para los paganos, ya que se asentó en alturas tan
enormes que los reyes de Oriente y Occidente pudieron ver cómo
Israel recibía su comida milagrosa.
La masa del maná era proporcional a su altura, ya que descendía día
a día tanto como hubiera podido satisfacer las necesidades de
sesenta miríadas de personas durante dos mil años. Tal profusión de
maná cayó solo sobre el cuerpo de Josué, que podría haber sido
suficiente para el mantenimiento de toda la congregación. El maná,
en efecto, tenía la peculiaridad de caer a todos los individuos en la
misma medida; y cuando, después de recogerlo, lo midieron,
encontraron que había un gomer por cada hombre.
Muchas demandas se resolvieron amigablemente a través de la caída
del maná. Si una pareja casada se presentaba ante Moisés, acusando
cada uno al otro de inconstancia, Moisés les decía: "Mañana por la
mañana se dará el juicio". Entonces, si el maná descendía para la
esposa antes de la casa de su esposo, se sabía que él tenía
razón; pero si su parte descendía antes de la casa de sus propios
padres, tenía razón.
Los únicos días en los que el maná no descendió fueron los sábados
y los días santos, pero luego cayó una doble porción el día
anterior. Estos días tuvieron la distinción adicional de que, mientras
duraron, el color del maná brillaba más de lo habitual y sabía mejor
que de costumbre. La gente, sin embargo, era pusilánime, y el
primer sábado, querían salir como de costumbre a recoger maná por
la mañana, aunque se había anunciado que Dios no les enviaría
comida ese día. Moisés, sin embargo, los contuvo. Intentaron
hacerlo de nuevo hacia la noche, y nuevamente Moisés los refrenó
con las palabras: "Hoy no lo hallaréis en el campo". Al oír estas
palabras se alarmaron mucho, porque temían que no pudieran
recibirlo más, pero su líder los tranquilizó con las palabras: "Hoy no
encontraréis nada de eso, pero seguramente mañana; en en este
mundo no recibiréis maná en sábado, sino ciertamente en el mundo
futuro ".
Los incrédulos entre ellos no escucharon las palabras de Dios, y
salieron en sábado para encontrar maná. Aquí Dios le dijo a Moisés:
"Anuncia estas palabras a Israel: Yo te saqué de Egipto, te he abierto
el mar, te he enviado maná, he hecho brotar para ti el pozo de agua,
he enviado el codornices para subir a ti, he luchado por ti contra
Amalec, y obrado otros milagros para ti, y todavía no obedeces mis
estatutos y mandamientos. Ni siquiera tienes la excusa de que te
impuse muchos mandamientos completos, por todo lo que Te ordené
que hicieras en Marah, era observar el sábado, pero lo has violado
". "Si", continúa Moisés, "observas el sábado, Dios te dará tres
festividades en los meses de Nisan, Siwan y Tishri; y como
recompensa por la observancia del sábado, recibirás seis regalos de
Dios: la tierra de Israel, el mundo futuro, el mundo nuevo, la
soberanía de la dinastía de David, la institución de los sacerdotes y
los levitas; y, además, como recompensa por la observancia del
sábado, serás liberado de la tres grandes aflicciones: de los
sufrimientos de los tiempos de Gog y Magog, de las aflicciones del
tiempo mesiánico y del día del gran Juicio ".
Cuando Israel escuchó estas exhortaciones y promesas, decidió
observar el sábado y así lo hizo. No sabían, sin duda, lo que habían
perdido por la violación del primer sábado. Si Israel hubiera
observado el sábado, ninguna nación hubiera podido ejercer
autoridad alguna sobre ellos.
Este, además, no fue el único pecado que Israel cometió durante este
tiempo, porque algunos de ellos también quebrantaron el otro
mandamiento con respecto al maná, que es no almacenarlo día a
día. Estos pecadores no eran otros que la infame pareja, Datán y
Abiram, que no escucharon la palabra de Dios, pero guardaron el
maná para el día siguiente. Pero si creían que podían ocultar su acto
pecaminoso, se equivocaban, porque grandes enjambres de gusanos
brotaban del maná, y estos se movían en una larga fila desde sus
tiendas a las otras tiendas, de modo que todos percibían lo que
habían hecho estos dos.
Para servir a las generaciones futuras como una prueba tangible del
poder infinito de Dios, el Señor le ordenó a Moisés que pusiera un
vaso de barro lleno de maná ante el Arca Santa, y este mandato fue
cumplido por Aarón en el segundo año de los vagabundeos por el
desierto. Cuando, muchos siglos después, el profeta Jeremías
exhortó a sus contemporáneos a estudiar la Torá, y ellos
respondieron a sus exhortaciones diciendo: "¿Cómo, pues, nos
mantendremos?" el profeta sacó la vasija con maná y les habló
diciendo: "Oh generación, ved la palabra del Señor; ved qué fue lo
que sirvió a vuestros padres como alimento cuando se dedicaron al
estudio de la Torá. Dios también apoyará de la misma manera, si se
dedican al estudio de la Torá.
Cuando se anunció al rey Josías la destrucción inminente del templo,
ocultó el arca sagrada, y con ella también el vaso con maná, así
como la jarra llena de aceite sagrado, que Moisés usaba para ungir
los instrumentos sagrados, y otros objetos sagrados. En el tiempo
mesiánico, el profeta Elías restaurará todos estos objetos ocultos.
Israel recibió tres regalos durante sus andanzas por el desierto: el
pozo, las nubes de gloria y el maná; el primero por los méritos de
Miriam, el segundo por los de Aarón y el tercero por los de
Moisés. Cuando murió Miriam, el pozo desapareció por un tiempo,
pero reapareció como recompensa por los méritos de Aarón y
Moisés; cuando Aarón muere, las nubes de gloria desaparecieron por
un tiempo, pero reaparecieron debido a los méritos de Moisés. Pero
cuando murió el último, el pozo, las nubes de gloria y el maná
desaparecieron para siempre. A lo largo de cuarenta años, sin
embargo, el maná les sirvió no solo como alimento, sino también
como forraje para su ganado, porque el rocío que precedió a la caída
del maná durante la noche trajo grano para su ganado. El maná
también reemplazó al perfume para ellos, porque derramaba una
excelente fragancia sobre quienes lo comían.
A pesar de todas las excelentes cualidades del maná, no estaban
satisfechos con él y exigieron que Moisés y Aarón les dieran carne
para comer. Estos respondieron: "Podríamos aguantarte si
murmuraste sólo contra nosotros, pero murmuras contra el Eterno.
Adelante, para que oigas el juicio de Dios". En seguida Dios se
apareció a Moisés y le dijo: "Me ha sido revelado lo que ha dicho la
congregación de Israel, y lo que dirán, pero diles esto: Tú has pedido
dos cosas, has pedido pan, y yo te lo di, porque el hombre no puede
existir sin él; pero ahora, saciado, pides carne; esto también te daré,
para que no digas si tu deseo fue negado. 'Dios no puede
concederlo', pero en algún tiempo futuro harás expiación por ello; yo
soy juez y asignaré castigo por esto ".
Mientras tanto, sin embargo, Dios concedió su deseo, y hacia la
tarde, gruesos enjambres de codornices subieron del mar y cubrieron
todo el campamento, tomando su vuelo bastante bajo, no dos ells por
encima del suelo, para que pudieran ser atrapados fácilmente. . Al
contrario que el maná, que cayó por la mañana, las codornices no
llegaron antes del anochecer; con semblante radiante, Dios les dio lo
primero, pues su deseo de pan estaba justificado, pero con semblante
oscuro, al amparo de la noche, envió codornices. Ahora bien, debido
a que una comida llegaba por la mañana y la segunda por la tarde,
Moisés instituyó entre su pueblo la costumbre de tomar dos comidas
al día, una por la mañana y otra por la tarde; y preparó la comida con
el uso de carne para la noche. Al mismo tiempo, les enseñó la
oración en la que debían ofrecer gracias después de comer el maná,
que decía: "Bendito seas, oh Dios nuestro Señor, Rey del mundo,
que en tu bondad provees para todo el mundo; quien, en tu gracia,
buena voluntad y misericordia, das alimento a toda criatura, porque
tu gracia es eterna. Gracias a tu generosidad nunca nos ha faltado
alimento, ni nos faltará jamás, por causa de tu gran nombre. Tú
provees para todos; Tú eres generoso, y alimentas a todas las
criaturas que Tú has hecho. Bendito seas, oh Dios, que provees para
todos ".

BIEN DE MIRIAM
Aliviados como estaban de todos los cuidados de subsistencia a
través del regalo del maná, era claramente el deber de los israelitas
dedicarse exclusivamente al estudio de la Torá. Cuando, por lo
tanto, se aflojaron en el cumplimiento de este deber, el castigo en
forma de falta de agua los alcanzó inmediatamente. Esta fue la
primera vez que realmente experimentaron este deseo, porque en
Marah, nada más que la alarma de que esta necesidad pudiera
sobrevenirles, los había hecho murmurar y quejarse. En su angustia,
una vez más lanzaron reproches irrazonables sobre su líder y
disputaron con él, diciendo: "¿Por qué, hijos, nos has sacado de
Egipto para matarnos a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado
con sed? ? " Moisés respondió: "Todas las veces que peleas
conmigo, tientas a Dios, pero Dios hace maravillas y obras
excelentes en tu favor, todas las veces que disputas conmigo, para
que su nombre suene con gloria en todo el mundo".
A pesar del daño que le habían hecho, Moisés oró a Dios para que
pudiera ayudarlos en su angustia y también estar a su lado. "¡Oh
Señor del mundo!" dijo: "Estoy seguro de que estoy condenado a
morir. Tú me ordenas que no me ofenda con ellos, pero si obedezco
tus palabras, ciertamente seré asesinado por ellos". Dios, sin
embargo, respondió: "Trata de actuar como Yo; como yo devuelvo
bien por mal, así les devuelves bien por mal, y perdonas sus ofensas;
ve delante del pueblo, y veremos quién se atreve a tocarte. .
" Apenas Moisés se había mostrado al pueblo, cuando todos se
levantaron reverentemente de sus asientos, entonces Dios le dijo a
Moisés: "Cuántas veces te he dicho que no te enojes con ellos, sino
que los guíes, como un pastor guía a su rebaño. ; es por ellos que te
he puesto en esta altura, y sólo por ellos encontrarás gracia, buena
voluntad y misericordia en Mis ojos ".
Entonces Dios le ordenó que fuera con unos ancianos a la peña de
Horeb y sacara agua de ella. Los ancianos debían acompañarlo allí,
para que se convencieran de que no traía agua de un pozo, sino que
la golpeaba desde una roca. Para lograr este milagro, Dios le ordenó
que golpeara la roca con su vara, mientras el pueblo trabajaba bajo
la impresión de que esta vara solo podría traer destrucción, porque a
través de su agencia Moisés había traído las diez plagas sobre los
egipcios en Egipto, y en el Rojo. Mar; ahora iban a ver que también
podría funcionar bien. Por orden de Dios, Moisés le dijo al pueblo
que eligiera de qué roca deseaba que fluyera el agua, y apenas
Moisés había tocado con su vara de zafiro la roca que habían
escogido, cuando abundante agua fluyó de ella. El lugar donde
ocurrió esto, Dios llamó Masá y Meriba, porque Israel había
probado allí a su Dios, diciendo: "Si Dios es Señor sobre todos,
como sobre nosotros; si satisface nuestras necesidades, y además nos
mostrará que Él conoce nuestras pensamientos, entonces le
serviremos, pero no de otra manera ".
El agua que les brotaba en este lugar no sólo les sirvió de alivio a su
necesidad actual, sino que en esta ocasión se les reveló un pozo de
agua, que no los abandonó en sus cuarenta años de vagabundeo, sino
que los acompañó. en todas sus marchas. Dios realizó este gran
milagro por los méritos de la profetisa Miriam, por lo que también
fue llamado "El pozo de Miriam". Pero su pozo se remonta al
principio del mundo, porque Dios lo creó en el segundo día de la
creación, y en un tiempo estuvo en posesión de Abraham. Fue este
mismo pozo el que Abraham le exigió a Abimelec, rey de los
filisteos, después de que los siervos del rey se lo hubieran llevado
violentamente. Pero cuando Abimelec fingió no saber nada al
respecto, diciendo: "No sé quién haya hecho esto", Abraham dijo:
"Tú y yo enviaremos ovejas al pozo, y él será declarado dueño
legítimo del pozo, para cuyas ovejas saldrá el agua para darles de
beber. Y ", continuó Abraham," de ese mismo pozo sacará su
abastecimiento la séptima generación después de mí, los vagabundos
en el desierto ".
Este pozo tenía la forma de una roca parecida a un tamiz, de la cual
brota agua como de un pico. Los siguió en todos sus vagabundeos,
colina arriba y valle abajo, y dondequiera que se detuvieran, también
se detuvo y se colocó frente al Tabernáculo. Entonces aparecían los
líderes de las doce tribus, cada uno con su bastón, y cantaban estas
palabras al pozo: "Salta, oh pozo, cántale; los nobles del pueblo lo
cavaron por orden del legislador con sus bastones. " Entonces el
agua brotaba de las profundidades del pozo y se elevaba como
pilares, luego se descargaba en grandes arroyos que eran navegables,
y en estos ríos los judíos navegaban hasta el océano y arrastraban
todos los tesoros del mundo desde allí. .
Las distintas partes del campamento estaban separadas por estos
ríos, por lo que las mujeres, que se visitaban entre sí, estaban
obligadas a hacer uso de los barcos. Entonces el agua se descargó
más allá del campamento, donde rodeó una gran llanura, en la que
crecían toda clase de plantas y árboles imaginables; y estos árboles,
debido al agua milagrosa, diariamente daban frutos frescos. Este
pozo traía consigo hierbas aromáticas, de modo que las mujeres no
necesitaban perfumes durante la marcha, ya que las hierbas que
recolectaban servían para este propósito. Este pozo, además,
arrojaba hierbas suaves y fragantes que servían de agradables sofás
para los pobres, que no tenían almohadas ni ropa de cama. A la
entrada de Tierra Santa, este pozo desapareció y se ocultó en cierto
lugar del Mar de Tiberíades. De pie sobre el Carmelo, y mirando
hacia el mar, se puede ver una roca con forma de colador, y ese es el
pozo de Miriam. Una vez sucedió que un leproso se bañaba en este
lugar del mar de Tiberíades y apenas había entrado en contacto con
las aguas del pozo de Miriam cuando se curó instantáneamente.
LA GUERRA DE AMALEK CONTRA ISRAEL
Como castigo porque no habían tenido suficiente fe en Dios, y
habían dudado de que Él pudiera cumplir todos sus deseos, y se
habían vuelto negligentes en el estudio de la Torá y en la
observancia de las leyes, Dios volvió a Amalek contra ellos durante
su estancia. en Refidim, donde habían cometido estos pecados. Dios
los trató como lo hizo ese hombre con su hijo, a quien llevó a través
del río sobre sus hombros. Siempre que el niño veía algo deseable,
decía: "Padre, cómpramelo", y cumplía el deseo del niño. Después
de que el hijo recibió de su padre muchas cosas hermosas, llamó a
un extraño que pasaba por allí con estas palabras: "¿Acaso has visto
a mi padre?" Entonces, indignado, el padre le dijo a su hijo: "¡Oh,
tonto, que te sientas en mi hombro! Todo lo que deseaste, lo
conseguí para ti, y ahora le preguntas a ese hombre: '¿Has visto a mi
padre? Entonces el padre tiró al niño de su hombro y un perro se
acercó y lo mordió. Así le fue a Israel. Cuando salieron de Egipto,
Dios los envolvió en siete nubes de gloria; querían pan y Él les dio
maná; querían carne y les dio codornices. Después de que todos sus
deseos fueron concedidos, comenzaron a dudar, diciendo: "¿Está el
Señor entre nosotros o no?" Entonces Dios respondió: "Dudas de Mi
poder; así que seguramente mientras vivas lo descubrirás; el perro
pronto te morderá". Luego vino Amalek.
Este enemigo de Israel llevaba el nombre de Amalec para denotar la
rapidez con que avanzó contra Israel, porque como un enjambre de
langostas voló sobre ellos; y el nombre además designa el propósito
de este enemigo, que vino a chupar la sangre de Israel. Este Amalec
era hijo de Elifaz, el primogénito de Esaú, y aunque los
descendientes de Jacob habían sido más débiles e insignificantes en
tiempos anteriores, Amalec los había dejado en paz, porque tenía
excelentes razones para retrasar su ataque. Dios le había revelado a
Abraham que su descendencia tendría que servir en la tierra de los
egipcios, y había puesto el pago de esta deuda sobre Isaac, y después
de su muerte, sobre Jacob y sus descendientes. El malvado Amalec
se dijo a sí mismo: "Si destruyo a Jacob ya su descendencia, Dios
impondrá la esclavitud de los egipcios sobre mí, nieto de Esaú,
descendiente de Abraham". Por lo tanto, se mantuvo restringido
mientras Israel vivió en Egipto, pero solo después de que la
servidumbre predicha para la simiente de Abraham había sido
completada, se dispuso a llevar a cabo la guerra de aniquilación
contra Israel, que su abuelo Esaú había ordenado. sobre el.
Tan pronto como se enteró de la salida de Israel de Egipto, partió
contra ellos y los encontró junto al Mar Rojo. Allí, en verdad, no
pudo hacerles daño, porque Moisés pronunció contra él el Nombre
inefable; y tan grande fue su confusión, que se vio obligado a
retirarse sin haber efectuado su objetivo. Luego, durante algún
tiempo, trató de permanecer escondido en una emboscada, y de esta
manera abusar sexualmente de Israel, pero por mucho tiempo
abandonó este juego de las escondidas y con un frente atrevido se
reveló a sí mismo como el enemigo abierto de Israel. Sin embargo,
no solo él mismo declaró la guerra a Israel, sino que también sedujo
a todas las naciones paganas para que lo ayudaran en su empresa
contra Israel. Aunque estos se negaron a hacer la guerra contra
Israel, temiendo que tuvieran que ir como los egipcios, aceptaron el
siguiente plan de Amalec. Dijo: "Sigue mi expedición. Si Israel me
conquista, aún tendrás tiempo de sobra para que huyas, pero si el
éxito corona mi intento, une tu destino al mío, en mi empresa contra
Israel". De modo que Amalec partió ahora de su asentamiento en
Seir, que estaba a no menos de cuatrocientos parasangs del
campamento de los judíos; y aunque cinco naciones, los hititas, los
heveos, los jebuseos, los amorreos y los cananeos, tenían sus
viviendas entre su hogar y el campamento de los judíos, él insistió
en ser el primero en declarar la guerra a Israel.
Dios castigó a Israel, que se había mostrado un pueblo ingrato,
enviando contra ellos a un enemigo que también era ingrato, sin
recordar nunca que debía su vida a los hijos de Jacob, que lo habían
tenido en su poder después de su brillante victoria sobre Esaú. y sus
seguidores.
En su expedición contra Israel se valió de su pariente. Antes de ir al
ataque abierto, atrajo a muchos judíos desprevenidos a la muerte con
sus amables palabras. Había traído de Egipto la mesa de la
descendencia de los judíos; porque cada judío tenía que marcar su
nombre en los ladrillos producidos por él, y estas listas se
encuentran en los archivos egipcios. Familiarizado con los nombres
de las diferentes familias judías, Amalek se presentó ante el
campamento judío y, llamando a la gente por su nombre, los invitó a
salir del campamento y salir con él. "¡Rubén! ¡Simeón! ¡Levi! Etc.",
decía, "ven a verme, tu hermano, y negocia conmigo".
Los que respondieron a la tentadora llamada, encontraron una
muerte segura en sus manos; y no sólo Amalek los mató, sino que
también mutiló sus cadáveres, siguiendo el ejemplo de su abuelo
Esaú, cortando cierta parte del cuerpo y arrojándolo hacia el cielo
con las palabras burlonas: "Aquí tendrás lo que más deseable ". De
esta manera se burló de la señal del pacto abrahámico.
Mientras los judíos permanecieran dentro del campamento, él, por
supuesto, no podía hacerles daño, porque la nube los envolvía, y
bajo su refugio estaban tan bien fortificados como una ciudad
rodeada por una muralla sólida. La nube, sin embargo, cubría solo a
los puros, pero los impuros tenían que permanecer más allá, hasta
que eran limpiados por un baño ritual, y Amalek los capturaba y los
mataba. Los pecadores, también, particularmente la tribu de Dan,
quienes eran todos adoradores de ídolos, no fueron protegidos por la
nube, y por lo tanto expuestos a los ataques de Amalek.
Moisés no se dispuso a pelear contra este peligroso enemigo de
Israel, pero envió a su siervo Josué, y por buenas razones. Moisés
sabía que solo un descendiente de Raquel, como Josué efraimita,
podía conquistar al descendiente de Esaú. Todos los hijos de Jacob
habían participado en el acto no fraterno de vender a José como
esclavo, por lo tanto, ninguno de sus descendientes podría
enfrentarse en batalla contra el descendiente de Esaú; porque
aquellos que habían actuado de manera antinatural con un hermano,
difícilmente podían esperar la ayuda de Dios en una lucha con los
edomitas no hermanos. Solo los descendientes de José, el hombre
que había sido generoso y bueno con sus hermanos, podían esperar
que Dios les concediera ayuda contra los descendientes no hermanos
de Esaú. También en muchos otros aspectos, José era lo opuesto a
Esaú, y sus servicios sirvieron a sus descendientes en una buena
posición en sus batallas contra los descendientes de Esaú. Esaú fue
el primogénito de su padre, pero por sus malas acciones perdió su
primogenitura; José, por otro lado, era el más joven de los hijos de
su padre, y gracias a sus buenas obras fue considerado digno de
disfrutar de los derechos de un hijo primogénito. José tuvo fe en la
resurrección, mientras que Esaú la negó; por eso Dios dijo: "José, el
piadoso, será el que castigue a Esaú, el incrédulo, merecido
castigo". José se asoció con dos hombres malvados, Potifar y
Faraón, pero no siguió su ejemplo; Esaú se asoció con dos hombres
piadosos, su padre y su hermano, pero no siguió su ejemplo. "Por
eso", dijo Dios, "José, que no siguió el ejemplo de los impíos,
castigará al que no siguió el ejemplo de los hombres piadosos". Esaú
ensució su vida con lascivia y asesinato; José fue casto y evitó el
derramamiento de sangre, por lo que Dios entregó a los
descendientes de Esaú en manos de los descendientes de José. Y,
como en el transcurso de la historia solo los descendientes de José
fueron victoriosos sobre los descendientes de Esaú, así será en el
futuro, en el ajuste de cuentas final entre el ángel de Esaú y los
ángeles de los judíos. El ángel de Rubén será rechazado por el ángel
de Esaú con estas palabras: "Tú representas a quien tuvo relaciones
ilegales con la esposa de su padre"; los ángeles de Simeón y Leví
escucharán esta reprensión: "Tú representas a la gente que mató a
los habitantes de Siquem"; el ángel de Judá será rechazado con las
palabras, "Judá tuvo relaciones ilícitas con su nuera". Y los ángeles
de las otras tribus sentirán repulsión por el ángel de Esaú, cuando les
indique que todos participaron en la venta de José. El único a quien
no podrá rechazar será el ángel de José, a quien será entregado y por
quien será destruido; José será la llama y Esaú la paja quemada en la
llama.
AMALEK DERROTADO
Moisés instruyó a Josué con respecto a su campaña contra Amalec,
diciendo: "Escógenos hombres y sal, pelea contra Amalec". Las
palabras "escogenos" caracterizan la modestia de Moisés, quien trató
a su discípulo Josué como a un igual; en estas palabras nos ha
enseñado que el honor de nuestros discípulos debe ser tan alto como
el nuestro. Josué no quiso al principio exponerse al peligro y dejar la
protección de la nube, pero Moisés le dijo: "Abandona la nube y
emprende el camino contra Amalec, si alguna vez esperas poner la
corona sobre tu cabeza". Le ordenó que eligiera a sus guerreros entre
los piadosos y temerosos de Dios, y le prometió que fijaría un día de
ayuno para el día siguiente e imploraría a Dios, en nombre de las
buenas obras de los Patriarcas y de las esposas de los Patriarcas. ,
para apoyar a Israel en esta guerra.
Josué actuó de acuerdo con estos mandatos y se lanzó contra
Amalek, para conquistar a quien no solo requería una hábil
estrategia, sino también destreza en el arte de la magia. Porque
Amalek era un gran mago y conocía la hora propicia y no propicia
de cada individuo, y de esta manera regulaba sus ataques contra
Israel; atacó a aquel de noche, cuya muerte había sido predicha para
una noche, y aquel cuya muerte había sido predestinada para un día,
atacó de día.
Pero en este arte, también, Josué era su rival, porque él también
sabía cómo cronometrar adecuadamente el ataque a los individuos, y
destruyó a Amalek, a sus hijos, a los ejércitos que él mismo
comandaba y a los que estaban bajo el liderazgo de sus hijos. Pero
en el mismo fragor de la batalla, Josué trató a sus enemigos con
humanidad, no pagó lo mismo con lo mismo. Lejos estaba de él
seguir el ejemplo de Amalek al mutilar los cadáveres del
enemigo. En cambio, con una espada afilada cortó las cabezas de los
enemigos, una ejecución que no deshonra.
Pero solo con la ayuda de Moisés, Josué logró su victoria. Moisés no
salió a la batalla, pero a través de su oración y su influencia sobre el
pueblo al inspirarles con fe, la batalla fue ganada. Mientras la batalla
se libraba entre Israel y Amalec, Moisés estaba estacionado en una
altura, donde, apoyado por el levita Aarón y el judío Hur, los
representantes de las dos nobles tribus Leví y Judá, imploró
fervientemente la ayuda de Dios. Él dijo: "¡Oh Señor del mundo!
Por mí sacaste a Israel de Egipto, por mí abriste el mar, y por mí
obtuviste milagros; así haces ahora milagros en mí, y me das la
victoria Israel, porque yo sé muy bien que mientras todas las demás
naciones pelean sólo hasta la sexta hora del día, esta nación
pecadora estará en filas de batalla hasta el atardecer ". Moisés no
consideró suficiente orar solo a Dios, pero levantó las manos hacia
el cielo como una señal para que toda la nación siguiera su ejemplo
y confiara en Dios. Cada vez que levantaba las manos al cielo y la
gente rezaba con él, confiando en que Dios les daría la victoria, en
verdad salían victoriosos; Sin embargo, tan a menudo como Moisés
bajaba las manos y el pueblo dejaba de orar, debilitando su fe en
Dios, Amalec vencía. Pero a Moisés le resultaba difícil levantar la
mano constantemente. Esta fue la forma en que Dios lo castigó por
ser algo negligente en los preparativos para la guerra contra
Amalek. Por tanto, Aarón y Hur se vieron obligados a levantar sus
brazos y ayudarlo en su oración. Como, además, no pudo estar de
pie todo ese tiempo, se sentó en una piedra, desdeñando un asiento
suave y cómodo, diciendo: "Mientras Israel esté en peligro, lo
compartiré con ellos".
Al anochecer, la batalla aún no estaba decidida, por lo que Moisés
oró a Dios para que pudiera detener la puesta del sol y así permitirle
a Israel poner fin a la batalla. Dios concedió esta oración, porque el
sol no se puso hasta que Israel destruyó completamente a su
enemigo. Entonces Moisés bendijo a Josué con las palabras: "Algún
día el sol se detendrá por tu bien, como lo hizo hoy por el mío", y
esta bendición se cumplió más tarde en Gabaón, cuando el sol se
detuvo para ayudar a Josué en su batalla. contra los amorreos.
Aunque Amalec no había recibido el merecido castigo de manos de
Josué, su empresa contra Israel no había sido del todo inútil. El
éxodo milagroso de Israel fuera de Egipto, y especialmente la
división del mar, había creado tal alarma entre los paganos, que
ninguno de ellos se había atrevido a acercarse a Israel. Pero este
miedo se desvaneció tan pronto como Amalek intentó competir en
batalla con Israel. Aunque fue golpeado terriblemente, el miedo a la
inaccesibilidad de Israel se había ido. Fue con Amalek como con ese
necio temerario que se sumergió en una tina de agua caliente. Se
escaldado terriblemente, pero la bañera se enfrió al sumergirse en
ella. Por tanto, Dios no se contentó con el castigo que recibió
Amalec en el tiempo de Moisés, sino que juró por Su trono y por Su
diestra que nunca olvidaría las fechorías de Amalek, que visitaría en
este mundo y en el tiempo del Mesías. castigo sobre él, y lo
exterminaría por completo en el mundo futuro. Mientras exista la
simiente de Amalek, el rostro de Dios está, por así decirlo, cubierto,
y solo entonces se verá, cuando la simiente de Amalek haya sido
completamente exterminada.
Dios al principio había dejado la guerra contra Amalec en manos de
su pueblo, por lo tanto, le ordenó a Josué, el futuro líder del pueblo,
que nunca olvidara la guerra contra Amalec; y si Moisés hubiera
escuchado atentamente, habría percibido por este mandato de Dios
que Josué estaba destinado a conducir al pueblo a la tierra
prometida. Pero más tarde, cuando Amalek participó en la
destrucción de Jerusalén, Dios mismo inició la guerra contra
Amalek, diciendo: "Por Mi trono, prometo no dejar ni un solo
descendiente de Amalec debajo de los cielos, sí, nadie podrá siquiera
decir que esta oveja o aquella pertenecía a un amalecita ".
Dios le ordenó a Moisés que impresionara a los judíos para que no
rechazaran a los paganos si deseaban la conversión, pero que nunca
aceptaran a un amalecita como prosélito. Fue en consideración a esta
palabra de Dios que David mató al Amalecita, quien le anunció la
muerte de Saúl y Jonatán; porque veía en él sólo a un pagano,
aunque aparecía disfrazado de judío.
Parte de la culpa de la destrucción de Amalec recae sobre su padre,
Elifaz. Solía decirle a Amalek: "Hijo mío, ¿de verdad sabes quién
poseerá este mundo y el mundo futuro?" Amalec no prestó atención
a su alusión a la futura fortuna de Israel, y su padre no lo instó más
fuertemente, aunque habría sido su deber instruir a su hijo clara y
completamente. Debería haberle dicho: "Hijo mío, Israel poseerá
este mundo así como el mundo futuro; cava pozos para su uso y
construye un camino para ellos, para que seas juzgado digno de
compartir en el mundo futuro". Pero como Amalek no había sido lo
suficientemente instruido por su padre, en su desenfreno se
comprometió a destruir el mundo entero. Dios, que prueba las
riendas y el corazón, le dijo: "¡Oh, tonto! Yo te creé después de
todas las setenta naciones, pero por tus pecados serás el primero en
descender al infierno".
Para glorificar la victoria sobre Amalec, Moisés construyó un altar,
que Dios llamó "Mi milagro", porque el milagro que Dios obró
contra Amalec en la guerra de Israel fue, por así decirlo, un milagro
para Dios. Mientras los israelitas vivan en el dolor, Dios siente con
ellos, y un gozo para Israel es un gozo para Dios, por lo tanto,
también, la victoria milagrosa sobre el enemigo de Israel fue una
victoria para Dios.
 JETHRO
"Golpea al escarnecedor y el simple se cuidará". La destrucción de
Amalek hizo que Jetro recobrara la razón. Jetro estaba originalmente
en el mismo complot con Amalec, ambos habían incitado a Faraón
contra Israel, pero cuando vio que Amalek había perdido este mundo
y el otro, se arrepintió de sus caminos pecaminosos, diciendo: "No
me queda nada más que pasar al Dios de Israel "; y aunque vivía en
la mayor riqueza y honra, decidió partir hacia el desierto, a Moisés y
su Dios. Llegado al campamento de Israel, no pudo entrar en él,
pues estaba envuelto por una nube que nadie podía traspasar, por eso
le escribió una carta a Moisés y lo disparó con una flecha, para que
cayera en el campamento. La carta decía: "Te conjuro, por tus dos
hijos y por tu Dios, que vengas a mi encuentro y me recibas
amablemente. Si no lo haces, si es por mí, hazlo por tu esposa; y si
no quieres hazlo por ella, hazlo por tus hijos ". Porque Jetro trajo
consigo a su hija Séfora, de quien Moisés se había divorciado, así
como a sus dos hijos, sus únicos hijos, porque después de su
separación de Moisés, no se había casado con ningún otro hombre.
Al principio Moisés se inclinó a no escuchar esta carta, pero Dios le
dijo: "Yo, por cuya palabra nació el mundo, traigo a los hombres y
no los rechazo. Dejé que Jetro se me acercara, y no lo apartaste de
Mí. Así también tú recibe a este hombre, que desea ponerse bajo las
alas de la Shekinah, que se acerque y no lo rechaces ". Aquí Dios le
enseñó a Moisés que uno debe rechazar con la mano izquierda y
hacer señas con la derecha.
Moisés, Aarón, Nadab y Abiú, junto con los setenta ancianos de
Israel, que llevaban consigo el arca sagrada, se apresuraron a recibir
amablemente a Jetro; y Moisés honró tanto a su suegro que se
inclinó ante él y lo besó. Antes de que Moisés le contara a su suegro
los grandes milagros que Dios había hecho en Egipto, como el
éxodo de Egipto, la ruptura del mar, la lluvia de maná y el resto, le
ofreció el saludo de paz; porque grande es la paz, que precede al
acontecimiento, alabanza de Dios. Después del saludo de paz,
Moisés, para acercar a su suegro a la verdadera fe en Dios y Su
revelación, comenzó a relatarle los milagros que Dios había obrado
para ellos en el éxodo de Egipto, durante el paso por el Mar Rojo y
durante la guerra con Amalek. Dijo, además, "En el maná que Dios
nos da percibimos el sabor del pan, de la carne, del pescado, en fin,
de todos los platos que hay. Del pozo que Dios nos da sacamos una
bebida que posee el sabor tanto del vino viejo como del nuevo, de la
leche y de la miel, en fin, de todas las bebidas que existen
". "Recibiremos", continuó Moisés, "otros seis dones de Dios, la
tierra de Israel, el mundo futuro, el nuevo mundo, la soberanía de
David, la institución de los sacerdotes y de los levitas".
Cuando Jetro escuchó todo esto, decidió convertirse en judío y creer
en el único Dios, y aunque sintió una punzada en el corazón al
escuchar que los egipcios habían perecido, porque nadie debería
burlarse de un pagano ante un prosélito que no sea un judío de diez
generaciones inmóvil, estalló en un cántico de alabanza a Dios por
las obras que tenía para su pueblo. En verdad, refleja vergüenza
sobre Moisés y las sesenta miríadas de judíos por no haber dado
gracias a Dios por la liberación de Egipto, hasta que Jetro vino y lo
hizo. Dijo: "Alabado sea Dios, que liberó a Moisés y Aarón, así
como a toda la nación de Israel, de la servidumbre del faraón, el
gran dragón, y de los egipcios. Verdaderamente, grande es el Señor
ante todos los dioses, porque mientras que antes ni un solo esclavo
logró escapar de Egipto, Él sacó a sesenta miríadas de Egipto. No
hay dios a quien no haya adorado en algún momento de mi vida,
pero no debo admitir que ninguno es como el Dios de Israel. Este
Dios no me había sido desconocido hasta ahora, pero ahora lo
conozco mejor, porque su fama sonará en todo el mundo, porque
visitó a los egipcios exactamente lo que habían planeado emprender
contra Israel: querían destruir a Israel por agua, y por el agua fueron
destruidos ".
Con sacrificios y una fiesta se celebró la llegada de Jetro, porque
después de haber hecho el holocausto no lejos de la zarza de espinos
que había sido ilesa por el fuego, Jetro preparó una fiesta de regocijo
para todo el pueblo, en la que Moisés no lo hizo. considérelo por
debajo de la dignidad atender a los invitados en persona. En esto
siguió el ejemplo de Abraham, quien en persona sirvió a los tres
ángeles, aunque aparecieron bajo la apariencia de árabes idólatras.
Abraham, como Moisés, procuró seguir los caminos del Señor,
proveer a cada uno según sus necesidades y otorgar a todos lo que le
falta, ya sea un hombre justo o un idólatra, quien a través de sus
pecados evoca la ira de Dios.
A esta fiesta se sentó el pueblo según sus tribus. Comieron, bebieron
y se regocijaron, mientras Aarón y Jetro con sus familiares cantaban
cánticos de acción de gracias a Dios y lo alababan como el Creador
y Donante de sus vidas y su libertad. Al mismo tiempo, dieron el
debido agradecimiento a Moisés, a través de cuyo valor todo se
había cumplido felizmente. En sus palabras de gratitud a Moisés,
Jetro también expresó muchos elogios gloriosos sobre el pueblo de
Israel, pero ensalzó especialmente a Moisés, quien a través de las
dificultades y peligros había demostrado tanto valor en la salvación
de sus amigos.
 

Capítulo 2
II. LA INSTALACIÓN DE ANCIANOS

Jetro, que había venido a Moisés poco antes de la revelación en el

monte Sinaí, se quedó con su yerno durante más de un año. En los
primeros meses, sin embargo, no tuvo la oportunidad de observar a
Moisés en calidad de juez, porque Moisés pasó el tiempo desde el
día de la revelación hasta el décimo día de Tishri casi por completo
en el cielo. Por lo tanto, Jetro no pudo estar presente en un
procedimiento judicial suyo antes del undécimo día de Tishri, el
primer día después del regreso de Moisés del cielo. Jetro percibió
ahora cómo Moisés estaba sentado como un rey en su trono,
mientras el pueblo, que le presentaba sus pleitos, lo rodeaba. Esto le
disgustó tanto que le dijo a su yerno: "¿Por qué te sientas tú solo, y
todo el pueblo está a tu lado desde la mañana hasta la tarde?" Moisés
respondió: "Porque el pueblo viene a mí para consultar a Dios. No es
en mi honor que se pongan de pie, sino en el honor de Dios, cuyo
juicio conocerían. Cuando tengan dudas sobre un caso de limpio o
inmundo, o cuando hay una disputa entre dos partes, que desean
resolver exactamente de acuerdo con la ley, o de conformidad con
un compromiso, acuden a mí; y cuando las partes en disputa me
dejan, se separan como amigos y ya no enemigos. Expongo al
pueblo, además, las palabras de Dios y sus decisiones ".
El día en que Moisés reanudó su actividad como juez, y Jetro tuvo
por primera vez la oportunidad de observarlo, llegó la multitud
mezclada con las súplicas de que ellos, como los demás israelitas,
querían su parte del botín egipcio. El método de Moisés, visto por
primera vez por él en la práctica, le pareció a Jetro como de lo más
absurdo, y por eso dijo: "Lo que haces no es bueno", suavizando su
opinión real con delicadeza, "Es malo" para "No es bueno." "El
pueblo", continuó, "seguramente te desatará a ti y a Aarón, a sus dos
hijos Nadab y Abiú, y a los setenta ancianos, si continúas de esta
manera. Pero si escuchas ahora mi voz, te irá bien, siempre que Dios
aprueba mi plan. Esto es, que tú serás 'el vaso de las revelaciones de
Dios', y expondrás las revelaciones de Dios ante el pueblo, tan a
menudo como las recibas, para que puedan entender la exposición
de las La Torá, así como sus decisiones. Y les enseñarás cómo orar
en las sinagogas, cómo atender a los enfermos, cómo enterrar a sus
muertos, cómo prestarse servicios de amistad entre ellos, cómo
practicar la justicia y cómo , en algunos casos, no para insistir en
una justicia estricta. Pero en cuanto a juzgar al pueblo como juez,
debes, de acuerdo con tu perspicacia profética, elegir hombres que
posean sabiduría, temor de Dios, modestia, odio a la codicia, amor a
la verdad, amor a la humanidad y un buen nombre, y estos dedicarán
todo su tiempo para las pruebas y el estudio del estudio de la
Torá. Si Dios aprueba mi plan, entonces tú y Aarón, sus hijos, los
setenta ancianos y todo el pueblo vivirán en paz ".
Este consejo de Jetro encontró gran favor a los ojos de Moisés,
porque él había sido muy consciente de las dificultades y molestias
con las que había tenido que lidiar. La gente era muy conflictiva, y
estaba dispuesta a gastar setenta plata en costos de litigio para ganar
una plata, e hizo todo lo posible para prolongar sus disputas
legales. Cuando dijo que Moisés estaba a punto de emitir una
decisión en su contra, exigió que se aplazara su juicio, declarando
que tenía testigos y otras pruebas, que presentaría en la próxima
ocasión. Pero no eran simplemente litigiosos y disputados, también
eran rencorosos y desahogaban su temperamento contra Moisés. Si
Moisés salía temprano, decían: "He aquí el hijo de Amram, que se
levanta temprano para recoger el maná, para obtener los granos más
grandes". Si salía tarde, decían: "He aquí el hijo de Amram, pasa por
la multitud, para recoger marcas de piedra". Pero si escogía un
camino aparte de la multitud, decían: "He aquí el hijo de Amram,
que nos imposibilita seguir el simple mandamiento de perfeccionar a
un sabio". Entonces Moisés dijo: "Si yo hiciera esto, ustedes no
estaban contentos, y si hice eso, ¡ustedes no estaban contentos! Ya
no puedo soportarlos solo. 'El Eterno, su Dios, los ha multiplicado, y
he aquí, ustedes están hoy como las estrellas del cielo en multitud.
El Señor, Dios de ustedes, padres, los multiplique mil veces más de
lo que son, y los bendiga, como les ha prometido ".
Los israelitas no estaban contentos con esta bendición de Moisés, y
le dijeron: "Oh nuestro maestro Moisés, no queremos que nos
bendigas, hemos recibido bendiciones mucho mayores. Dios le dijo
a nuestro padre Abraham: 'Yo te bendeciré y multiplicando
multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo y como la arena
que está a la orilla del mar, y tú limitarás nuestras bendiciones
". Moisés gritó: "Soy sólo una criatura de carne y sangre, limitado en
mis poderes, por lo tanto mi bendición es limitada. Te doy mi
bendición, pero la bendición de Dios permanece preservada para ti,
y Él te bendecirá ilimitadamente y se multiplicará. tú como el pez
del mar y las arenas a la orilla del mar, como la estrella en el cielo y
las plantas en la tierra ".
Después de haberles otorgado su bendición, les pidió que
propusieran hombres piadosos capaces, para poder nombrarlos
jueces y líderes sobre ellos. Dijo: "Si un hombre se presentara a mí
como candidato para este puesto de honor, yo solo no podría decidir
a qué tribu pertenecía y de dónde vino; pero ustedes los conocen, y
por lo tanto es Es aconsejable que los propongas. No creas, sin
embargo, que siento que debo acatar tu elección, ya que depende
únicamente de mí el que los designe o no ".
El pueblo estaba muy ansioso por llevar a cabo este plan de Moisés,
y le pidieron que resolviera el asunto lo antes posible. Pero su
motivo era egoísta, porque cada uno de ellos dijo: "Moisés nombrará
ahora a unos ochenta mil funcionarios. Si yo no estuviera entre ellos,
seguramente mi hijo lo estará, y si no él, mi nieto y con un regalo de
algún tipo, será fácil inducir a un juez así a velar por mis intereses
en la corte ". Moisés, por supuesto, no se dejó engañar acerca de sus
verdaderos sentimientos; aun así, no les prestó más atención y eligió
a los mejores hombres entre la gente, aunque no poseían casi todas
las buenas cualidades que Jethro había considerado esenciales para
los jueces y líderes de la gente. Con palabras amables los invitó a
asumir sus cargos, y dijo: "Bienaventurados los que son juzgados
dignos de ser líderes de los hijos de Abraham, Isaac y Jacob, de un
pueblo al que Dios llamó Sus amigos, Sus hermanos, Su rebaño. , y
otros títulos de amor ". Les inculcó que debían tener mucha
paciencia y que no debían impacientarse si se les presentaba una
demanda más de una vez. "Hasta ahora", dijo, "ustedes eran de
ustedes mismos, pero desde ahora pertenecen al pueblo; porque
ustedes juzgan entre cada hombre, y su hermano y su vecino. Si han
de nombrar jueces, hágalo sin respeto a las personas". No diga: 'Voy
a nombrar a ese hombre porque es un hombre guapo o un hombre
fuerte, porque es mi pariente o porque es un lingüista'. Tales jueces
declararán al inocente culpable y al culpable inocente, no por
maldad, sino por ignorancia; y Dios considerará el nombramiento de
tales jueces en tu contra, como una perversión de la justicia, debido
a tu respeto por las personas. y un pobre venga ante ti a la corte, no
digas: '¿Por qué debo insultar al rico por un asunto tan pequeño?
Preferiría dar un juicio a su favor, y luego, fuera de la corte, decirle
que dé a los pobres hombre lo que exige, ya que tiene razón. Pero,
por otro lado, si el pobre está equivocado, no digas: 'El rico está
obligado a ayudar a los pobres de todos modos, ahora decidiré a
favor de los pobres, para que de una manera decente pueda, sin pedir
limosna, obtenga dinero de su prójimo rico. Además, no digas:
"Temo pronunciar juicio, no sea que ese hombre mate a mi hijo,
queme mi granero o destruya mis plantas", porque el juicio es de
Dios ".
Después de estas amonestaciones, Moisés instruyó a los nuevos
jueces en el procedimiento legal, tanto en casos civiles como
penales, y al mismo tiempo instó al pueblo a no negar a los jueces la
veneración que le correspondía. Porque grande es la importancia de
la justicia. Para el que lo odia, no hay remedio; pero el juez que
decide concienzudamente es el verdadero pacificador, por el bien de
Israel, de la república y de todas las criaturas vivientes.

JETHRO RECOMPENSADO
Aunque la instalación de ancianos por parte de Moisés se llevó a
cabo de acuerdo con el mandato de Dios, aún así fue Jetro por cuyo
consejo Moisés suplicó a Dios que aliviara su carga y que le
permitiera en parte transferir el liderazgo del pueblo a otros. Por eso
no ocultó el nombre del consejero, sino que lo anunció a todo el
pueblo, y lo inmortalizó como tal en las Sagradas Escrituras; porque
consideraba digno de elogio apreciar debidamente los méritos de los
demás. Sin embargo, había sido parte del plan de Dios recompensar
a Jetro por el amor que le tenía a la Torá; y por esta razón permitió
que sucediera que Moisés tenía que llamar su atención sobre el plan
de instalar a los ancianos a través de su suegro, para que las
Sagradas Escrituras pudieran dedicar un capítulo completo al plan
de Jetro.
Esta, sin embargo, no es la única recompensa por la piedad de Jetro,
quien, en su amor por la Torá, superó a todos los prosélitos. Un
milagro ocurrió el primer día de su llegada al campamento para que
el maná en su honor descendiera al mediodía, la hora de su
llegada; y, además, en las grandes cantidades que solían llover para
sesenta miríadas de israelitas. No tuvo que esforzarse para recolectar
la comida, ya que le cubría el cuerpo, así que todo lo que tenía que
hacer era llevarse la mano a la boca para comerla. Sin embargo,
Jetro no se quedó con Moisés, sino que regresó a su tierra
natal. Moisés, por supuesto, trató de persuadir a su suegro para que
se quedara. Le dijo: "No creas que seguiremos moviéndonos tan
lentamente por el desierto, es más, ahora nos trasladaremos
directamente a la tierra prometida". Solo para instar a Jetro a
quedarse más tiempo con ellos, Moisés usó las palabras "nos
movemos", para que su suegro pudiera creer que Moisés también
entraría en la tierra prometida, porque de lo contrario difícilmente se
habría dejado persuadir a únete a la marcha hacia Palestina. Moisés
continuó: "No quiero engañarte, por eso te diré que la tierra se
dividirá solo entre las doce tribus, y que tú no tienes derecho a la
posesión de tierras; pero Dios nos ordenó que seamos bondadosos
con los prosélitos, y contigo seremos más bondadosos que con todos
los demás prosélitos ". Jethro, sin embargo, no fue persuadido por su
yerno, considerándose en el deber obligado a regresar a su tierra
natal. Porque los habitantes de su ciudad habían tenido por
costumbre durante muchos años que él almacenara sus bienes, ya
que nadie poseía su confianza en tal medida como él. Si se hubiera
quedado más tiempo con Moisés, la gente habría declarado que se
había fugado con todas estas cosas y habría huido a Moisés para
compartirlo con él, y eso habría sido una mancha para su hermoso
nombre y el de Moisés. Además, Jetro había contraído muchas
deudas durante el año en que llegó a Moisés, porque, debido al
granizo que Dios había enviado sobre Egipto antes del éxodo de
Israel, también había surgido una gran hambruna en la casa de Jetro,
y se había visto obligado a prestar dinero para apoyar a los
pobres. Si no volviera ahora a su hogar, la gente diría que se había
escapado para evadir a sus acreedores, y tal conversación sobre un
hombre piadoso habría sido una profanación del Nombre
Divino. Entonces le dijo a Moisés: "Hay gente que tiene una patria,
pero no hay propiedades allí; también hay propietarios que no tienen
familia; pero yo tengo una patria, y tengo propiedades allí, así como
una familia; por eso deseo volver a mi patria, mi propiedad y mi
familia ". Pero Moisés no se rindió tan pronto, y le dijo a su suegro:
"Si no nos acompañas como un favor, te ordenaré que lo hagas, para
que los israelitas no digan que te has convertido a nuestra religión.
sólo con la expectativa de recibir una parte de la tierra prometida,
pero había regresado a su hogar cuando descubrió que los prosélitos
no tienen derecho a la propiedad en Tierra Santa. Si se niega a
mudarse con nosotros, le dará a los paganos una oportunidad decir
que los judíos no aceptan prosélitos, ya que no aceptaron ni siquiera
al suegro de su propio rey, sino que le permitieron regresar a su
propia tierra. Tu negativa dañará la gloria de Dios, porque los
paganos mantendrán alejada de la verdadera fe. Pero si vagas con
nosotros, te aseguro que la semilla compartirá con nosotros el
Templo, la Torá y la recompensa futura de los piadosos. ¿Cómo
puedes, además, que has visto todos los milagros de Dios obró por
nosotros durante la marcha por el desierto; quien fue un testigo s de
la forma en que incluso los egipcios se encariñaron con nosotros,
¿cómo puedes ahora apartarte de nosotros? Es motivo suficiente
para que permanezcas con nosotros para oficiar como miembro del
Sanedrín y enseñar la Torá. Nosotros, por nuestra parte, queremos
retenerte, sólo para que en los casos difíciles puedas iluminar
nuestros ojos; porque fuiste el hombre que nos dio buenos y justos
consejos, a los que Dios mismo no pudo negar Su asentimiento ".
Jetro respondió:" Una vela puede brillar en la oscuridad, pero no
cuando el sol y la luna; ¿De qué me serviría la luz de las velas? Por
lo tanto, es mejor que regrese a mi ciudad natal para hacer prosélitos
de sus habitantes, instruirlos en la Torá y guiarlos bajo las alas de la
Shekinah. "En medio de grandes señales de honor y provista de ricos
regalos, Jetro Regresó a su hogar, donde convirtió a sus parientes y
compatriotas a la fe en el Dios verdadero, como había pretendido.
Los descendientes de Jetro se establecieron más tarde en Palestina,
donde se les asignó la fructífera tierra de Jericó como lugar de
residencia. Después de la captura de Palestina, las tribus, de mutuo
acuerdo, acordaron que la fértil franja de tierra de Jericó caería en
manos de la tribu en cuya tierra se iba a erigir el Templo. Pero
cuando su erección se pospuso durante mucho tiempo, acordaron
asignar este terreno a los hijos de Jethro, porque, siendo prosélitos,
no tenían otra posesión en Tierra Santa. Cuatrocientos ochenta años
vivieron los descendientes de Jetro en Jericó, cuando, tras la
construcción del Templo en Jerusalén, lo entregaron a la tribu de
Judá, quien lo reclamó como indemnización por el sitio del Templo.
Los descendientes de Jetro heredaron su devoción por la Torá, como
él dedicando sus vidas por completo a su estudio. Mientras Josué
vivió, se sentaron a los pies de este maestro, pero cuando murió,
dijeron: "Dejamos nuestra patria y vinimos aquí solo por el bien de
estudiar la Torá; si ahora tuviéramos que dedicar nuestro tiempo a
cultivar la tierra , ¿cuándo debemos estudiar la Torá? " Por tanto,
dejaron su morada en Jericó y se mudaron al desierto frío y estéril, a
Jabes, que tenía allí su casa de instrucción. Pero cuando vieron a los
sacerdotes, a los levitas y al más noble de los judíos, dijeron:
"¿Cómo podemos nosotros, prosélitos, presumir de sentarnos junto a
ellos?" En lugar de sentarse dentro de la casa de instrucción,
permanecieron en la entrada de la misma, donde escucharon las
conferencias, y de esta manera avanzaron más en el estudio de la
Torá. Fueron recompensados por su piedad, Dios escuchó su oración
y sus buenas obras sirvieron de protección a Israel; y debido a sus
acciones piadosas se les llamó "las familias de los escribas", los
tirathitas, los simeatitas y los sucátes, nombres que designan su
piedad y devoción a la Torá.
Uno de los descendientes de Jetro fue Jonadab, hijo de Recab, quien,
cuando escuchó de un profeta que Dios destruiría el templo, invitó a
todos sus hijos, en señal de duelo, a que no bebieran vino, no usaran
aceite para unirse. ni se cortará el cabello, ni habitará en casas. Los
recabitas obedecieron este mandato de su padre y, como recompensa
por ello, Dios hizo un pacto con ellos de que sus descendientes
siempre serían miembros del Sanedrín y maestros de Israel. El pacto
con los recabitas era incluso más fuerte que el de David, porque a la
casa de este último Dios prometió guardar el pacto solo si sus
descendientes eran piadosos, pero hizo un pacto incondicional con
los recabitas. Dios los recompensó por su devoción a Él de esta
manera, aunque no pertenecían a la nación judía. De esto se puede
deducir cuán grande habría sido su recompensa si hubieran sido
israelitas.
 EL TIEMPO ESTÁ A LA MANO
Moisés envió a su suegro Jetro de regreso a su casa, poco antes de la
revelación en el monte Sinaí. Pensó: "Cuando Dios nos dio un solo
mandamiento de la Torá en Egipto, la Pascua, dijo: 'Ningún extraño
comerá de ella'. Seguramente Jetro no verá cuando Dios nos conceda
toda la Torá". Moisés tenía razón: Dios no quería que Jetro estuviera
presente en la revelación. Dijo: "Israel estaba en Egipto, obligado a
trabajar con arcilla y ladrillos, al mismo tiempo que Jetro estaba
sentado en su casa en paz y tranquilidad. El que sufre con la
comunidad compartirá sus alegrías futuras, pero el que no comparte
los sufrimientos de la comunidad no tomarán parte en su regocijo ".
Dios no solo tuvo una buena razón para retrasar la entrega de la Torá
hasta después de la partida de Jetro, sino que el momento que eligió
para otorgarla también fue elegido por una buena razón. Así como
una prosélita, una mujer liberada del cautiverio o una esclava
emancipada, no puede contraer matrimonio antes de haber vivido
durante tres meses como judía libre, así Dios también esperó tres
meses después de la liberación de Israel de la esclavitud y la
esclavitud de Egipto, antes de su unión con Israel en el monte
Sinaí. Además, Dios trató a Su novia como lo hizo el rey que fue a
la ceremonia de matrimonio sólo después de haber abrumado a su
novia elegida con muchos regalos. Así que Israel recibió primero el
maná, el pozo y las codornices, y hasta entonces no se les concedió
la Torá. Moisés, que había recibido esta promesa cuando Dios se le
apareció por primera vez, es decir, "Cuando hayas sacado al pueblo
de Egipto, servirás a Dios en este monte", esperó con gran nostalgia
el tiempo prometido, diciendo: " ¿Cuándo llegará este momento?
" Cuando se acercó el tiempo, Dios le dijo a Moisés: "Ha llegado el
momento en que haré algo completamente nuevo".
Este nuevo milagro del que habló Dios fue la curación de todos los
enfermos entre los judíos. Dios había querido darles la Torá a los
judíos inmediatamente después del éxodo de Egipto, pero entre ellos
se encontraron muchos cojos, cojos o sordos; por lo que Dios dijo:
"La Torá no tiene mancha, por lo tanto, no la otorgaría a una nación
que tenga personas cargadas de defectos. Tampoco quiero esperar
hasta que sus hijos hayan crecido hasta la edad adulta, porque no
deseo más retrasar el deleite de la Torá ". Por estas razones no le
quedaba nada por hacer, salvo sanar a los afligidos por la
enfermedad. En el tiempo entre el éxodo de Egipto y la revelación
en el monte Sinaí, todos los ciegos entre los israelitas recuperaron la
vista, todo el alto se sanó, para que la Torá pudiera ser dada a un
pueblo sano y sano. Dios obró para esa generación el mismo milagro
que de aquí en adelante efectuará en el mundo futuro, cuando "los
ojos de los ciegos serán abiertos, los oídos de los sordos serán
destapados, el cojo saltará como un ciervo, y las lenguas de los
mudos cantan ". Esta generación no solo estaba libre de
imperfecciones físicamente, sino que también espiritualmente estaba
en un plano elevado, y fueron los méritos combinados de un pueblo
así lo que los hizo dignos de su elevado llamamiento. Nunca antes ni
después vivió una generación tan digna como esta de recibir la
Torá. Si solo hubiera faltado uno, Dios no les habría dado la Torá:
"porque él da sabiduría a los justos; es un escudo para los que
caminan en integridad".
Por otra razón, Dios retrasó la revelación de la Torá. Tenía la
intención de darles la Torá inmediatamente después de su éxodo de
Egipto, pero al comienzo de la marcha por el desierto, reinaba una
gran discordia entre ellos. Tampoco se estableció la armonía hasta la
luna nueva del tercer mes, cuando llegaron al monte Sinaí; con lo
cual Dios dijo: "Los caminos de la Torá son caminos de hermosura,
y todos sus senderos son caminos de paz; entregaré la Torá a una
nación que habita en paz y amistad". Esta decisión de Dios, ahora de
darles la Torá, también muestra cuán poderosa es la influencia de la
penitencia. Porque habían sido pecadores al llegar al monte Sinaí,
continuando tentando a Dios y dudando de Su omnipotencia. Al
poco tiempo, sin embargo, cambiaron de espíritu; y apenas se habían
reformado, cuando Dios los encontró dignos de revelarles la Torá.
El tercer mes fue elegido para la revelación, porque todo lo que está
estrechamente relacionado con la Torá y con Israel es triple en
número. La Torá consta de tres partes, el Pentateuco, los Profetas y
el Hagiographa; de manera similar, la ley oral consta de Midrash,
Halakah y Haggadah. Las comunicaciones entre Dios e Israel fueron
llevadas a cabo por tres, Moisés, Aarón y Miriam. Israel también se
divide en tres divisiones, sacerdotes, levitas y laicos; y son, además,
los descendientes de los tres Patriarcas, Abraham, Isaac y
Jacob. Porque Dios tiene preferencia por "el tercero": fue el tercero
de los hijos de Adán, Seth, quien se convirtió en el antepasado de la
humanidad, y también fue el tercero entre los hijos de Noé, Sem,
quien alcanzó una posición elevada. Entre los reyes judíos, también,
fue el tercero, Salomón, a quien Dios distinguió antes que todos los
demás. El número tres juega un papel particularmente importante en
la vida de Moisés. Pertenecía a la tribu de Levi, que no es solo la
tercera de las tribus, sino que tiene un nombre que consta de tres
letras. Él mismo era el tercero de los hijos de la familia; su propio
nombre consta de tres letras; en su infancia lo había ocultado su
madre durante tres meses; y en el tercer mes del año, después de una
preparación de tres días, recibió la Torá en una montaña, cuyo
nombre consta de tres letras.
LOS GENTILES RECHAZAN LA TORÁ
La montaña en la que Dios hizo su revelación tiene seis nombres: Se
llama el pecado del desierto, porque Dios anunció allí sus
mandamientos; se llama el Desierto de Cades, porque Israel fue
santificado allí; el desierto Kadmut porque la Torá preexistente fue
revelada allí; el desierto de Parán porque Israel se multiplicó
mucho; el Desierto del Sinaí porque el odio de Dios contra los
paganos comenzó allí, por la razón de que no aceptaron la Torá; y
por esta misma razón se le llama Horeh, porque allí la aniquilación
de los paganos fue decretada por Dios. Porque la ira de Dios contra
los paganos data de su negativa a aceptar la Torá que se les ofrece.
Antes de que Dios le diera la Torá a Israel, se acercó a cada tribu y
nación, y les ofreció la Torá, para que en el futuro no tuvieran
excusa para decir: "Si el Santo, bendito sea, deseara darnos la Torá,
deberíamos haber lo acepté ". Se acercó a los hijos de Esaú y les
dijo: "¿Aceptaréis la Torá?" Ellos le respondieron diciendo: "¿Qué
está escrito en él?" Él les respondió: "No matarás". Entonces todos
dijeron: "¿Quitarás acaso de nosotros la bendición con que fue
bendecido nuestro padre Esaú? Porque él fue bendecido con las
palabras:" Por tu espada vivirás ". No queremos aceptar la Torá ”.
Entonces Él fue a los hijos de Lot y les dijo:“ ¿Aceptarán la Torá?
”Ellos dijeron:“ ¿Qué está escrito en ella? ”Él respondió:“ No
cometerás falta de castidad. . "Dijeron:" De la falta de castidad
brotamos; no queremos aceptar la Torá ". Luego se dirigió a los
hijos de Ismael y les dijo:" ¿Quieren aceptar la Torá? ". Ellos le
dijeron:" ¿Qué está escrito en ella? "Él respondió:" Tú no robarás ".
Dijeron:" ¿Nos quitarás la bendición con la que fue bendecido
nuestro padre? Dios le prometió: 'Su mano estará contra todos'. No
queremos aceptar la Torá ". De allí se dirigió a todas las demás
naciones, quienes igualmente rechazaron la Torá, diciendo:" No
podemos renunciar a la ley de nuestros padres, no queremos Tu
Torá, dásela a Tu pueblo de Israel ". Después de esto, vino a Israel y
les dijo:" ¿Aceptarán la Torá? ". Ellos le dijeron:" ¿Qué está escrito
en ella? "Él respondió:" Seiscientos trece mandamientos ". Ellos
dijeron:" Todo lo que el Señor ha dicho lo haremos y seremos
obedientes "." ¡Oh Señor del mundo! ", Continuaron," Actuamos de
acuerdo con Tus mandamientos antes de que nos fueran
revelados. Jacob cumplió el primero de los Diez Mandamientos al
ordenar a sus hijos que apartaran a los dioses extraños que estaban
entre ellos. Abraham obedeció el mandamiento de no tomar el
nombre del Señor en vano, porque dijo: "He levantado mi mano al
Señor, el Dios Altísimo". José cumplió el mandamiento de recordar
el sábado y santificarlo; y cuando sus hermanos acudieron a él, tenía
todo preparado para su bienvenida el viernes. Isaac observó la ley
para honrar a su padre y a su madre, cuando permitió que Abraham
lo atara en el altar como sacrificio. Judá observó el mandamiento de
no matar cuando dijo a sus hermanos: "¿De qué nos sirve que
matemos a nuestro hermano y ocultemos su sangre?" José observó la
ley: 'No cometerás adulterio', cuando rechazó el deseo de la esposa
de Potifar. Los otros hijos de Jacob observaron el mandamiento: 'No
robarás', diciendo: '¿Cómo, pues, vamos a robar de la casa de tu
señor plata y oro?' Abraham observó el mandamiento: 'No darás
falso testimonio', porque él fue un verdadero testigo, y dio
testimonio ante todo el mundo de que Tú eres el Señor de toda la
creación. Fue Abraham, también, quien observó el último de los
Diez Mandamientos, 'No codiciarás', diciendo: 'No tomaré de un hilo
ni siquiera una correa de zapatos' ".
EL CONCURSO DE LAS MONTAÑAS
Mientras las naciones y los pueblos se negaban a aceptar la Torá, las
montañas entre ellas luchaban por el honor de ser elegidas como el
lugar de la revelación. Uno dijo: "Sobre mí descansará la Shekinah
de Dios, y mía será esta gloria", a lo que la otra montaña respondió:
"Sobre mí descansará la Shekinah, y mía será esta gloria". La
montaña de Tabor dijo a la montaña de Hermón: "Sobre mí reposará
la Shekinah, mía será esta gloria, porque en los tiempos antiguos,
cuando en los días de Noé el diluvio descendió sobre la tierra, todos
los montes que están debajo los cielos estaban cubiertos de agua,
mientras que no llegaba a mi cabeza, ni siquiera a mi hombro. Toda
la tierra estaba hundida bajo el agua, pero yo, la más alta de las
montañas, me elevaba por encima de las aguas, por eso soy llamado
para llevar la Shekinah ". El monte Hermón respondió al monte
Tabor: "Sobre mí reposará la Shekinah, yo soy el destinado, porque
cuando Israel quiso pasar por el Mar Rojo, fui yo quien les permitió
hacerlo, porque yo me instalé entre las dos orillas del mar, y se
movían de un lado a otro, con mi ayuda, de modo que ni sus ropas se
mojaban ". El monte Carmelo estaba bastante silencioso, pero se
sentó en la orilla del mar, pensando: "Si la Shekinah va a reposar en
el mar, reposará sobre mí, y si reposará en tierra firme, reposará
sobre mí". . " Entonces una voz de los cielos altos resonó y dijo: "La
Shekinah no descansará sobre estas altas montañas que son tan
orgullosas, porque no es la voluntad de Dios que la Shekinah
descanse sobre altas montañas que riñen entre sí y miren a uno". otro
con desdén. Prefiere las montañas bajas, y el Sinaí entre ellas,
porque es la más pequeña e insignificante de todas. Sobre ella dejará
descansar a la Shekinah ". Entonces las otras montañas le dijeron a
Dios: "¿Es posible que seas parcial y no nos des recompensa por
nuestra buena intención?" Dios respondió: "Porque habéis luchado
en Mi honor, os recompensaré. Sobre Tabor concederé ayuda a
Israel en el tiempo de Débora, y sobre Carmelo daré ayuda a Elías".
Al monte Sinaí se le dio preferencia no solo por su humildad, sino
también porque en él no se habían adorado ídolos; mientras que las
otras montañas, debido a su altura, habían sido utilizadas como
santuarios por los idólatras. El monte Sinaí también tiene un
significado adicional, ya que originalmente había sido una parte del
monte Moriah, en el que Isaac iba a ser sacrificado; pero el Sinaí se
separó de él y llegó al desierto. Entonces Dios dijo: "Debido a que
su padre Isaac yacía sobre esta montaña, atado como sacrificio, es
apropiado que en ella sus hijos reciban la Torá". Por lo tanto, Dios
eligió ahora esta montaña para una breve estadía durante la
revelación, porque después de que la Torá fue otorgada, se retiró
nuevamente al cielo. En el mundo futuro, el Sinaí volverá a su lugar
original, el monte Moriah, cuando "el monte de la casa del Señor se
establezca en lo alto de los montes y sea exaltado sobre los
collados".
Así como el Sinaí fue elegido como el lugar para la revelación
debido a su humildad, también lo fue Moisés. Cuando Dios le dijo a
Moisés: "Ve, libera a Israel", él, en su gran humildad, dijo: "¿Quién
soy yo para ir al Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto? Hay
más nobles y más ricos que yo". Pero Dios respondió: "Tú eres un
gran hombre, te elegí de todo Israel. De ti dirá el profeta del futuro:
'He puesto ayuda sobre el poderoso; he exaltado a los escogidos de
entre el pueblo. . '"Sin embargo, Moisés, en su humildad, todavía se
mantuvo apartado y no quiso aceptar el oficio que se le ofrecía,
hasta que Dios le dijo:" ¿Por qué te mantienes apartado?
entregado." Asimismo, cuando Moisés, por orden de Dios, había
erigido el Tabernáculo, no entró en él con gran humildad hasta que
Dios le dijo: "¿Por qué estás afuera? Tú eres digno de servirme".
 LA TORÁ OFRECIDA A ISRAEL
El segundo día del tercer mes, Moisés recibió la palabra de Dios
para que se dirigiera al monte Sinaí, porque sin esta llamada directa
no habría ido allí. Esta vez, como siempre, cuando Dios deseaba
hablar con Moisés, lo llamó dos veces por su nombre, y después de
haber respondido: "Aquí estoy", siguió la revelación de Dios para
él. Cuando Moisés fue llevado a Dios en una nube, que siempre
estaba lista para llevarlo a Dios y restaurarlo a los hombres, Dios le
dijo: "Ve y familiariza a las mujeres de Israel con los principios del
judaísmo, y prueba con amabilidad. palabras para persuadirlos de
que acepten la Torá, pero exponga el contenido completo de la Torá
a los hombres, y con ellos diga palabras solemnes al respecto ".
Había varias razones para ir primero a las mujeres. Dios dijo:
"Cuando creé el mundo, di Mi mandamiento acerca del fruto
prohibido solo a Adán, y no a su esposa Eva, y esta omisión tuvo el
efecto de que ella tentó a Adán a pecar. Por lo tanto, parece
aconsejable que las mujeres primero escucha mis mandamientos, y
los hombres seguirán su consejo ". Dios, además, sabía que las
mujeres son más escrupulosas en la observancia de las percepciones
religiosas, y por eso se dirigió primero a ellas. Entonces, también,
Dios esperaba que las mujeres instruyeran a sus hijos en los caminos
de la Torá, por lo que envió a Su mensajero primero a ellos.
Las palabras que Moisés iba a dirigir tanto a las mujeres como a los
hombres, al Sanedrín y al pueblo, eran las siguientes: "Vosotros
mismos lo habéis visto, porque no es de los escritos, ni de la
tradición, ni de la boca de otros para que lo aprendas, lo que hice por
ti en Egipto; porque aunque eran idólatras, asesinos de hombres y
hombres de vida lasciva, yo los castigé no por estos pecados, sino
solo por el mal que te habían hecho. . Pero vosotros llevaré en alas
de águilas, el día de la revelación en el Sinaí, y me los traeré cuando
el templo sea erigido. Ya que he obrado para ustedes tantos
milagros, incluso antes de que los hubieran recibido. la Torá y
observado las leyes, ¡cuántos milagros más haré para ti, cuando
hayas recibido la Torá y observado las leyes! El comienzo de todas
las cosas es difícil, pero tan pronto como te hayas acostumbrado a la
obediencia, todo de lo contrario, será fácil para ti. Si ahora observas
el pacto abrahámico, el sábado y el mandamiento contra la idolatría,
entonces serás mi posesión; porque aunque todo me pertenece, Israel
será Mi posesión especial, porque los saqué de Egipto y los liberé de
la servidumbre. Con respecto a Israel, Dios es como alguien que
recibe muchos campos como herencia, pero uno que él mismo
compró, y el que ganó era el más querido en su corazón. Yo solo
reinaré sobre ustedes, como posesión mía, y nadie más, mientras se
mantengan alejados de los demás pueblos. Si no, otros pueblos
reinarán sobre ti. Pero si me obedecen, serán una nación, no solo
libre de preocupaciones, sino también una nación de sacerdotes y
una nación santa ".
Si Israel no hubiera pecado al adorar al Becerro de Oro, no habría
entre ellos ninguna casta de sacerdotes, la nación habría sido una
nación de sacerdotes, y fue solo después de su pecado que la mayor
parte del pueblo perdió el derecho al sacerdocio. .
Dios ahora instruyó a Moisés para que transmitiera al pueblo sus
palabras sin agregarles ni disminuir de ellas, en el orden preciso y en
la misma lengua, el hebreo. Entonces Moisés se entregó al pueblo
para entregar su mensaje, sin ver primero a su familia. Primero
dirigió la palabra de Dios a los ancianos, porque nunca olvidó el
honor debido a los ancianos. Luego, de forma sencilla y bien
ordenada, lo repitió a toda la gente, incluidas las mujeres. Con
alegría y por su propio impulso, cada israelita se declaró dispuesto a
aceptar la Torá, tras lo cual Moisés regresó a Dios para informarle
de la decisión del pueblo. Porque aunque Dios, siendo omnisciente,
no tuvo necesidad de escuchar de Moisés la respuesta del pueblo, el
decoro todavía exige que aquel que es enviado en un mensaje
regrese para informar de su éxito al que lo envió. Entonces Dios le
dijo a Moisés: "Vendré a ti en una densa nube y te repetiré los
mandamientos que te di en Mara, para que lo que les digas le
parezca al pueblo tan importante como lo que escuchen de mí. Pero
no solo en ti tendrán fe, sino también en los profetas y sabios que
vendrán después de ti ".
Entonces Moisés regresó al pueblo una vez más y les explicó los
graves efectos que tendría sobre ellos el incumplimiento de la
ley. La primera vez que les habló acerca de la Torá, les expuso sus
excelencias para inducirlos a aceptarla; pero ahora les habló de los
terribles castigos que sufrirían si no observaban las leyes. La gente,
sin embargo, no alteró su resolución, pero estaba llena de alegría con
la expectativa de recibir la Torá. Solo deseaban que Moisés le
expresara a Dios su deseo de escucharlo impartir Sus palabras
directamente a ellos, por lo que le dijeron a Moisés: "Queremos
escuchar las palabras de nuestro Rey de Él mismo". Ni siquiera
estaban contentos con esto, sino que querían ver la presencia Divina,
porque "oír no es como ver". Dios les concedió los deseos de ambos
y le ordenó a Moisés que les dijera que se prepararan durante los
próximos dos días para recibir la Torá.
ISRAEL SE PREPARA PARA LA REVELACIÓN
Así como quien va a ser admitido en el judaísmo debe primero
someterse a las tres ceremonias de circuncisión, bautismo y
sacrificio, así Israel no recibió la Torá hasta haber realizado estas
tres ceremonias. Ya se habían sometido a la circuncisión en
Egipto. Se les impuso el bautismo dos días antes de la revelación en
el monte Sinaí. El día anterior a la revelación, Moisés registró en un
libro el pacto entre Israel y su Dios, y en la mañana del día de la
revelación, se ofrecieron sacrificios para fortalecer el pacto.
Como no había sacerdotes en ese momento, el servicio fue realizado
por los ancianos de Israel, quienes a pesar de su edad cumplieron
con su deber con vigor juvenil. Moisés erigió un altar en el monte
Sinaí, así como doce columnas conmemorativas, una para cada tribu,
y luego les ordenó que trajeran toros como ofrenda quemada y
ofrenda de paz. La sangre de estos animales se separó luego
exactamente en dos mitades. Esto fue atendido por el ángel Miguel,
quien guió la mano de Moisés y llevó a cabo la separación de la
sangre para que no hubiera una gota más en una mitad que en la
otra. Dios sobre esto dijo a Moisés: "Rocía la mitad de la sangre
sobre el pueblo, como señal de que no cambiarán Mi gloria por los
ídolos de otros pueblos; y rociará la otra mitad sobre el altar, como
señal de que yo no los cambiará por ninguna otra nación ". Moisés
hizo lo que se le ordenó, y ¡he aquí! Sucedió el milagro de que la
sangre de unos pocos animales fue suficiente para rociar a cada
israelita.
Antes de que se hiciera este pacto entre Dios e Israel, Moisés leyó en
voz alta al pueblo toda la Torá, para que supieran exactamente lo
que estaban asumiendo. Este pacto fue hecho por segunda vez en el
desierto de Moab por Moisés, y por tercera vez por Josué después de
la entrada a la tierra prometida, en las montañas de Gerizim y Ebal.
Aunque la gente ahora había expresado claramente su deseo de
aceptar la Torá, Dios todavía dudaba en dársela, diciendo: "¿Sin más
preámbulos les daré la Torá? No, tráiganme esclavos, para que la
observen, y yo te dará la Torá ". Israel: "¡Oh Señor del mundo!
Nuestros padres son nuestros siervos". Dios: "Vuestros padres son
Mis deudores, y por tanto no buenos siervos. Abraham dijo:" ¿En
qué lo conoceré? " Isaac amaba a Esaú, a quien yo odiaba, y Jacob
no cumplió inmediatamente después de su regreso de Padan-Aram el
voto que había hecho en su camino hacia allí. Tráeme buenos
siervos y te daré el Tora." Israel: "Nuestros profetas serán nuestros
siervos". Dios: "Tengo derechos contra ellos, porque 'como zorros
en los desiertos se convirtieron en tus profetas'. Tráeme buenos
siervos y te daré la Torá ". Israel: "Te daremos a nuestros hijos como
esclavos". Dios: "Bueno, entonces, estos son buenos siervos, en
cuyo vínculo te daré la Torá". Entonces los israelitas trajeron a sus
esposas con sus bebés al pecho, y a sus esposas embarazadas, y Dios
hizo los cuerpos de las mujeres embarazadas transparentes como el
vidrio, y se dirigió a los niños en el útero con estas palabras: "He
aquí, te daré tu padres la Torá. ¿Quieres estar seguro de que la
observarán? " Ellos respondieron: "Sí". Además dijo: "Yo soy tu
Dios". Ellos respondieron: "Sí". "No tendréis otros dioses". Dijeron:
"No". De esta manera, los niños en el útero respondieron a cada
mandamiento con un "Sí" ya toda prohibición con un "No". Como
fueron los niños pequeños bajo cuyo vínculo Dios le dio a Su pueblo
la Torá, sucede que muchos niños pequeños mueren cuando Israel
no observa la Torá.
LA REVELACIÓN EN EL MONTE SINAÍ
Desde el primer día del tercer mes, el día en que Israel llegó al
monte Sinaí, una densa nube se posó sobre ellos, y a todos, excepto
a Moisés, se les prohibió subir a la montaña, sí, ni siquiera se
atrevieron a permanecer cerca de ella, por temor a Dios. golpea a los
que empujan hacia adelante, con granizo o flechas de fuego. El día
de la revelación se anunció a sí mismo como un día siniestro incluso
por la mañana, ya que sonaron diversos rumores desde el monte
Sinaí. Los relámpagos, acompañados de un repique cada vez mayor
de cuernos, conmovieron a la gente con gran temor y temblor. Dios
inclinó los cielos, movió la tierra y sacudió los límites del mundo, de
modo que las profundidades temblaron y los cielos se asustaron. Su
esplendor pasó por los cuatro portales de fuego, terremoto, tormenta
y granizo. Los reyes de la tierra temblaron en sus palacios, y todos
acudieron al villano Balaam y le preguntaron si Dios tenía el mismo
destino para ellos que para la generación del diluvio. Pero Balaam
les dijo: "¡Oh, necios! El Santo, bendito sea, hace tiempo que
prometió a Noé que nunca más castigaría al mundo con un
diluvio". Los reyes de los paganos, sin embargo, no se calmaron, y
además dijeron: "Dios ciertamente ha prometido nunca más traer un
diluvio sobre el mundo, pero tal vez ahora tenga la intención de
destruirlo por medio del fuego". Balaam dijo: "No, Dios no destruirá
el mundo ni por medio del fuego ni por el agua. La conmoción en
toda la naturaleza fue causada solo por esto, que Él no está a punto
de otorgar la Torá a Su pueblo." El Eterno dará fuerza a Su pueblo
'". Ante esto, todos los reyes gritaron:" Que el Eterno bendiga a su
pueblo con paz ", y cada uno, en su espíritu tranquilo, se fue a su
casa.
Así como los habitantes de la tierra se alarmaron por la revelación y
creyeron que había llegado el fin de todos los tiempos, también lo
hizo la tierra. Pensaba que la resurrección de los muertos estaba a
punto de tener lugar, y tendría que dar cuenta de la sangre de los
muertos que había absorbido y de los cuerpos de los asesinados a
quienes cubrió. La tierra no se calmó hasta que escuchó las primeras
palabras del Decálogo.
Aunque los fenómenos eran perceptibles en el monte Sinaí por la
mañana, Dios no se reveló a la gente hasta el mediodía. Porque
debido a la brevedad de las noches de verano y a lo agradable del
sueño matutino en verano, la gente aún dormía cuando Dios
descendió sobre el monte Sinaí. Moisés se dirigió al campamento y
los despertó con estas palabras: "Levántate de tu sueño, el novio está
cerca, y está esperando para llevar a su novia bajo el palio
nupcial". Moisés, a la cabeza de la procesión, llevó a la nación a su
novio, Dios, al Sinaí, subiendo él mismo a la montaña. Le dijo a
Dios: "Anuncia tus palabras, tus hijos están dispuestos a
obedecerlas". Estas palabras de Moisés resonaron de cerca y de
lejos, porque en la ocasión, su voz, cuando repitió las palabras de
Dios al pueblo, tuvo tanto poder como la voz divina que escuchó.
De hecho, no fue completamente por su propia voluntad que Israel
se declaró listo para aceptar la Torá, porque cuando toda la nación,
en dos divisiones, hombres y mujeres, se acercó al Sinaí, Dios
levantó esta montaña y la sostuvo sobre las cabezas de los a la gente
le gusta una canasta, diciéndoles: "Si aceptan la Torá, está bien, de
lo contrario, los encontrarán bajo esta montaña". Todos rompieron a
llorar y derramaron su corazón contrito ante Dios, y luego dijeron:
"Todo lo que el Señor ha dicho, haremos y seremos
obedientes". Apenas habían pronunciado estas palabras de sumisión
a Dios, cuando ciento veinte miríadas de ángeles descendieron y
proporcionaron a cada israelita una corona y un cinto de gloria,
dones divinos, que no perdieron hasta que adoraron al becerro de
oro, cuando los ángeles vinieron y les quitaron los regalos. Al
mismo tiempo, con estas coronas y cinturones de gloria, un
resplandor celestial se derramó sobre sus rostros, pero esto también
lo perdieron más tarde por sus pecados. Solo Moisés lo retuvo, cuyo
rostro brillaba tan intensamente, que si incluso hoy se hiciera una
grieta en su tumba, la luz que emanaba de su cadáver sería tan
poderosa que no podría sino destruir todo el mundo.
Después de que Dios concedió a Israel estos maravillosos dones,
quiso proceder al anuncio de la Torá, pero no quiso hacerlo mientras
Moisés estaba con Él, para que el pueblo no dijera que fue Moisés
quien había hablado desde la nube. . Por eso buscó una excusa para
deshacerse de él. Por lo tanto, le dijo a Moisés: "Desciende, advierte
al pueblo, que no seguirán adelante para ver, porque si uno de ellos
fuera destruido, la pérdida para Mí sería tan grande como si toda la
creación hubiera sido destruida. Diga también a Nadab y Abiú, así
como a los primogénitos que deben cumplir con los deberes
sacerdotales, tengan cuidado de que no sigan adelante ". Moisés, sin
embargo, deseoso de permanecer con Dios, respondió: "Ya he
advertido al pueblo y he establecido los límites más allá de los
cuales no pueden aventurarse". Entonces Dios le dijo a Moisés: "Ve,
desciende y llama a Aarón para que suba contigo, pero que se
mantenga detrás de ti, mientras el pueblo no se mueva más allá de
las posiciones que tú les has asignado". Apenas Moisés había dejado
la montaña, cuando Dios reveló la Torá al pueblo.
Esta fue la sexta revelación de Dios sobre la tierra desde la creación
del mundo. El décimo y último tendrá lugar en el Día del Juicio.
Los cielos se abrieron y el Monte Sinaí, liberado de la tierra, se
elevó en el aire, de modo que su cumbre se elevaba hacia los cielos,
mientras que una densa nube cubría sus lados y tocaba los pies del
Trono Divino. Acompañando a Dios por un lado, aparecieron
veintidós mil ángeles con coronas para los levitas, la única tribu que
se mantuvo fiel a Dios mientras el resto adoraba al Becerro de
Oro. En el segundo lado había sesenta miríadas, tres mil quinientos
cincuenta ángeles, cada uno con una corona de fuego por cada
israelita individual. El doble de este número de ángeles estaba en el
tercer lado, mientras que en el cuarto lado eran simplemente
innumerables. Porque Dios no apareció de una dirección, sino de las
cuatro simultáneamente, lo que, sin embargo, no impidió que Su
gloria llenara tanto el cielo como toda la tierra. A pesar de estas
innumerables huestes de ángeles, no había aglomeración en el monte
Sinaí, no había turba, había lugar para todos los ángeles que habían
aparecido en honor de Israel y la Torá. Sin embargo, al mismo
tiempo habían recibido la orden de destruir a Israel en caso de que
tuvieran la intención de rechazar la Torá.
EL PRIMER MANDAMIENTO
La primera palabra de Dios en el Sinaí fue Anokhi (anoji / ‫)אנכי‬,
"Soy yo". No era una palabra hebrea, sino una palabra egipcia que
Israel escuchó por primera vez de Dios. Los trató como lo hizo el
rey, su hijo que regresaba a casa, a quien, al regresar de una larga
estancia en el mar, se dirigió en el idioma que el hijo había adquirido
en una tierra extranjera. Entonces Dios se dirigió a Israel en egipcio,
porque era el idioma que hablaban. Al mismo tiempo, Israel
reconoció en esta palabra "Anoki", que era Dios quien se dirigió a
ellos. Porque cuando Jacob reunió a sus hijos alrededor de su lecho
de muerte, les advirtió que tuvieran presente la gloria de Dios, y les
confió los secretos que Dios les revelaría en el futuro con la palabra
"Anoki". Él dijo: "Con la palabra 'Anoki' se dirigió a mi abuelo
Abraham; con la palabra 'Anoki' se dirigió a mi padre Isaac, y con la
palabra 'Anoki' se dirigió a mí. Sepa, entonces, que cuando vendrá a
usted , y así se dirigirá a ti, será Él, pero no de otra manera ".
Cuando salió el primer mandamiento de la boca de Dios, el trueno y
el relámpago salieron de su boca, una antorcha estaba a su derecha y
una antorcha a su izquierda, y su voz voló por el aire, diciendo:
"Pueblo mío, pueblo mío ¡Casa de Israel! Yo soy el Eterno, tú Dios,
que te saqué de la tierra de Egipto ". Cuando Israel escuchó la
terrible voz, volaron de regreso en su horror doce millas, hasta que
sus almas huyeron de ellos. Ante esto, la Torá se volvió hacia Dios,
diciendo: "¡Señor del mundo! ¿Me has entregado a los vivos o a los
muertos?" Dios dijo: "A los vivos". La Torá: "Pero todos están
muertos". Dios: "Por ti los devolveré a la vida". Entonces dejó caer
sobre ellos el rocío que en el futuro revivirá a los muertos, y
volvieron a la vida.
El temblor del cielo y la tierra que se apoderó de la percepción de la
voz divina alarmó tanto a Israel que apenas pudieron mantenerse en
pie. Entonces Dios envió a cada uno de ellos dos ángeles; Ponga su
mano sobre el corazón de cada uno, para que su alma no se vaya, y
luego levante la cabeza de cada uno, para que pueda contemplar el
esplendor de su Hacedor. Contemplaron la gloria de Dios, así como
la palabra que de otro modo sería invisible cuando emanó de la
visión divina, y rodó hacia sus oídos, por lo que percibieron estas
palabras: "¿Aceptarás la Torá, que contiene doscientos cuarenta y
ocho mandamientos? , correspondiente al número de miembros de
su cuerpo? " Ellos respondieron: "Sí, sí". Entonces la palabra pasó
del oído a la boca; besó la boca, luego rodó de nuevo a la oreja otra
vez a la oreja, y le gritó: "¿Aceptarás la Torá, que contiene
trescientas sesenta y cinco prohibiciones, correspondientes a los días
del año?" Y cuando respondieron: "Sí, sí", de nuevo la palabra pasó
del oído a la boca y la besó. Después de que los israelitas tomaron
sobre sí los mandamientos y las prohibiciones, Dios abrió los siete
cielos y las siete tierras y dijo: "He aquí, estos son mis testigos de
que no hay nadie como yo en las alturas o en la tierra. que Yo soy el
Único, y que Me he revelado en Mi esplendor y Mi resplandor! Si
alguien te dijera: 'Ve, sirve a otros dioses', entonces di: '¿Puede
alguien que ha visto a su Hacedor, cara a cara , en Su esplendor, en
Su gloria y Su fuerza, ¿Dejarlo y convertirse en un idólatra? ' Mira,
soy yo quien te libré de la casa de servidumbre; soy yo el que abrí
los mares delante de ti y te guié en tierra firme, mientras que
sumergí a tus enemigos en las profundidades. Yo soy el Dios de la
tierra seca como así como el mar, tanto del pasado como del futuro,
el Dios de este mundo así como de los mundos futuros. Yo soy el
Dios de todas las naciones, pero sólo con Israel está mi nombre
aliado. Si cumplen Mis deseos Yo, el Eterno, soy misericordioso,
misericordioso y sufrido, y abundante en bondad y verdad; pero si
eres desobediente, seré un juez severo. Si no hubieras aceptado la
Torá, ningún castigo podría haber caído sobre ti. si no lo cumplieras,
pero ahora que lo has aceptado, debes obedecerlo ".
Para convencer a Israel de la unidad y la unicidad de Dios, ordenó a
toda la naturaleza que se detuviera, para que todos vieran que no hay
nada fuera de Él. Cuando Dios otorgó la Torá, ningún pájaro cantó,
ningún buey cantó, los Ofannim no volaron, los Serafines no
pronunciaron su "Santo, santo, santo", el mar no rugió, ninguna
criatura emitió un sonido, todos escucharon en silencio sin aliento. a
las palabras anunciadas por una voz sin eco: "Yo soy el Señor, tu
Dios".
Estas palabras, así como las demás, que Dios dio a conocer en el
monte Sinaí, no fueron escuchadas solo por Israel, sino por los
habitantes de toda la tierra. La voz divina se dividió en setenta
lenguas de hombres, para que todos pudieran entenderla; pero
mientras que Israel podía escuchar la voz sin sufrir daño, las almas
de los paganos casi huyeron de ellos cuando la escucharon. Cuando
sonó la voz Divina, todos los muertos en el Seol revivieron y se
fueron al Sinaí; porque la revelación tuvo lugar en presencia de los
vivos y de los muertos, sí, incluso las almas de los que aún no
habían nacido estaban presentes. Cada profeta, cada sabio, recibió en
el Sinaí su parte de la revelación, que en el curso de la historia fue
anunciada por ellos a la humanidad. De hecho, todos escucharon las
mismas palabras, pero la misma voz, correspondiente a la
individualidad de cada uno, fue la manera en que Dios habló con
ellos. Y como la misma voz sonaba diferente para cada uno, la
visión Divina también parecía diferente para cada uno, por lo que
Dios les advirtió que no atribuyeran las diversas formas a varios
seres, diciendo: "No crean eso porque me han visto en varias
formas , hay varios dioses, soy el mismo que se te apareció en el
Mar Rojo como un Dios de la guerra, y en el Sinaí como un maestro
".
 LOS OTROS MANDAMIENTOS REVELADOS EN EL SINAI
Después de que Israel aceptó el primer mandamiento con un "Sí",
Dios dijo: "Como ahora me has reconocido como soberano, ahora
puedo darte mandamientos: No reconocerás a los dioses de otras
naciones como tales, porque no traen consigo ventaja para los que
los adoran; esto no lo harás mientras yo exista. Te he dado mi Torá
para prestarte soberanía, por lo tanto, no debes encender Mi ira
rompiendo Mi pacto a través de la idolatría. No adorarás ídolos
muertos. pero el que mata y devuelve la vida, y en cuya mano están
todos los seres vivientes. No aprendas las obras de otras naciones,
porque sus obras son vanidad. Yo, el Eterno, tú Dios, dominio sobre
el celo y no soy gobernado por Espero hasta la cuarta generación
para recibir el castigo. Pero a los que me aman o me temen, los
recompensaré hasta la milésima generación ".
Cuando Moisés escuchó estas palabras, según las cuales Dios
castigaría a los descendientes con los pecados de sus padres solo si
las generaciones consecutivas fueran una tras otra pecadora, se
arrojó en tierra y dio gracias a Dios por ello; porque sabía que nunca
había ocurrido entre Israel que tres generaciones consecutivas fueran
pecadoras.
El tercer mandamiento decía: "Pueblo mío de Israel, ninguno de
vosotros llamará en vano el nombre del Señor, porque el que jura en
falso por el nombre del Señor no quedará sin castigo en el gran Día
del Juicio". Jurar falsamente tiene consecuencias terribles no solo
para quien lo hace, sino que pone en peligro a todo el
mundo. Porque cuando Dios creó el mundo, puso sobre el abismo un
fragmento, en el que está grabado el Nombre inefable, para que el
abismo no estalle y destruya el mundo. Pero cada vez que se jura
falsamente en nombre de Dios, las letras del Nombre Inefable se van
volando, y como no hay nada que refrena el abismo, las aguas brotan
de él para destruir el mundo. Esto seguramente sucedería, si Dios no
envió al ángel Ya'asriel, quien está a cargo de los setenta lápices,
para grabar de nuevo el Nombre Inefable en el fragmento.
Entonces Dios le dijo a Israel: "Si aceptas Mi Torá y observas Mis
leyes, te daré por toda la eternidad una de las cosas más preciosas
que tengo en Mi posesión". "¿Y qué es eso", respondió Israel, "esa
cosa preciosa que nos darás si obedecemos tu Torá?" Dios: "El
mundo futuro". Israel: "Pero incluso en este mundo deberíamos
tener un anticipo de ese otro". Dios: "El sábado les dará este
anticipo. Recuerden el sábado en el séptimo día de la creación del
mundo". Porque cuando el mundo fue creado, el séptimo día vino
delante de Dios, y le dijo: "Todo lo que Tú has creado es en parejas,
¿por qué no yo?" A lo que Dios respondió: "La comunidad de Israel
será tu esposa". De esta promesa que Dios había hecho hasta el día
setenta, les recordó al pueblo en el monte Sinaí, cuando les dio el
cuarto mandamiento, de santificar el día de reposo.
Cuando las naciones de la tierra escucharon el primer mandamiento,
dijeron: "No hay rey al que no le guste verse reconocido como
soberano, y así también Dios desea que su pueblo le prometa su
lealtad". En el segundo mandamiento dijeron: "Ningún rey sufre a
un rey fuera de sí, ni el Dios de Israel". En el tercer mandamiento
dijeron: "¿Hay algún rey al que le gustaría que la gente hiciera
juramentos falsos por su nombre?" En el cuarto mandamiento
dijeron: "A ningún rey le desagrada que se celebre su
cumpleaños". Pero cuando el pueblo escuchó el quinto
mandamiento, "Honra a tu padre y a tu madre", dijeron: "De acuerdo
con nuestras leyes, si un hombre se inscribe como siervo del rey, por
eso repudia a sus padres. Sin embargo, Dios hace es un deber honrar
al padre ya la madre; en verdad, porque este es el honor que se le
debe.
Fue con estas palabras que se enfatizó el quinto mandamiento:
"Honra a tus padres a quienes debes la existencia, como me honras a
Mí. Honra el cuerpo que te dio a luz, y los pechos que te dieron de
mamar, mantén a tus padres, porque tus padres tomaron parte de tu
creación ". Porque el hombre debe su existencia a Dios, a su padre y
a su madre, en el sentido de que recibe de cada uno de sus padres
cinco partes de su cuerpo y diez de Dios. Los huesos, las venas, las
uñas, el cerebro y el blanco del ojo provienen del padre. La madre le
da piel, carne, sangre, cabello y la pupila del ojo. Dios le da lo
siguiente: aliento, alma, luz en el rostro, vista, oído, habla, tacto,
sentido, percepción y entendimiento. Cuando un ser humano honra a
sus padres, Dios dice: "Lo considero como si hubiera habitado entre
hombres y ellos me hubieran honrado", pero si la gente no honra a
sus padres, Dios dice: "Bueno es que no habite entre los hombres, o
me hubieran tratado con arrogancia también ".
Dios no solo ordenó amar y temer a los padres como a sí mismo,
sino que en algunos aspectos coloca el honor debido a los padres
incluso más alto que el debido a él. Un hombre sólo entonces está
obligado a mantener a los pobres oa realizar ciertas ceremonias
religiosas, si tiene los medios, pero es deber de cada uno incluso ir a
mendigar a las puertas de los hombres, si no puede mantener a sus
padres de otra manera.
El sexto mandamiento decía: "Pueblo de Israel, no seas asesino de
hombres, no te asocies con asesinos y evites su compañía, para que
tus hijos no aprendan el oficio de asesinar". Como castigo por los
actos de asesinato, Dios enviará una guerra devastadora sobre la
humanidad. Hay dos divisiones en Sheol, una interior y otra
exterior. En este último están todos los que fueron asesinados antes
de tiempo. Allí permanecen hasta que transcurre el transcurso del
tiempo predestinado; y cada vez que se ha cometido un asesinato,
Dios dice: "¿Quién ha matado a esta persona y me ha obligado a
mantenerlo en el Seol exterior, de modo que debo parecer
despiadado para haberlo sacado de la tierra antes de su tiempo?" En
el Día del Juicio, los muertos se presentarán ante Dios y le
suplicarán: "¡Oh Señor del mundo! Tú me formaste, me
desarrollaste, me has tenido misericordia mientras estaba en el
vientre, y ileso. Tú en Tu gran misericordia me has provisto. ¡Oh
Señor de todos los mundos! Concédeme satisfacción de este villano
que no tuvo piedad de mí ". Entonces la ira de Dios se encenderá
contra el asesino, lo arrojará al Gehena y lo condenará por toda la
eternidad, mientras que los muertos verán que se le da satisfacción y
se alegrarán.
El séptimo mandamiento dice: "Pueblo de Israel, no seas adúltero, ni
cómplices ni compañeros de adúlteros, para que tus hijos después de
ti no sean adúlteros. No cometas actos impíos con tus manos, pies,
ojos u oídos, porque como castigo por tanto, la plaga vendrá sobre el
mundo ".
Este es el octavo mandamiento: "No seas ladrón, ni cómplice ni
compañero de ladrones, para que tus hijos no se conviertan en
ladrones". Como castigo por el robo y el hurto, el hambre vendrá
sobre el mundo. Dios puede perdonar la idolatría, pero nunca el
robo, y siempre está dispuesto a escuchar las quejas contra los
falsificadores y ladrones.
El noveno mandamiento dice: "Pueblo de Israel, no des falso
testimonio contra tus compañeros, porque en castigo por esto las
nubes se dispersarán, para que no llueva y sobrevenga hambre
debido a la sequía". Dios es particularmente severo con un falso
testimonio porque la falsedad es la única cualidad que Dios no creó,
pero es algo que los hombres mismos producen.
El contenido del décimo mandamiento es: "Pueblo mío Israel, no
codicies las posesiones de tus vecinos, porque debido a este pecado
el gobierno quitará sus posesiones al pueblo, de modo que incluso
los más ricos se volverán pobres y tendrán que irse. al exilio ". El
décimo mandamiento está dirigido contra un pecado que a veces
conduce a la transgresión de todos los Diez Mandamientos. Si un
hombre codicia a la esposa de su prójimo y comete adulterio,
descuida el primer mandamiento: "Yo soy el Eterno, tu Dios",
porque comete su crimen en la oscuridad y cree que nadie lo ve, ni
siquiera el Señor, cuyos ojos flotan. sobre todo el mundo, y ve el
bien como el mal. Sobrepasa el segundo mandamiento: "No tendrás
dioses extraños fuera de mí ..., soy un Dios celoso", que se enoja
contra la infidelidad, sea hacia mí o hacia los hombres. Rompe el
tercer mandamiento: "No tomarás el nombre del Señor en vano",
porque jura que no ha cometido adulterio, pero lo hizo. Él es la
causa de la profanación del sábado, cuya consagración ordena Dios
en el cuarto mandamiento, porque en su relación ilegal genera
descendientes que cumplirán deberes sacerdotales en el Templo en
sábado, los cuales, siendo bastardos, no tienen derecho. que
hacer. El quinto mandamiento será quebrantado por los hijos del
adúltero, quienes honrarán como un padre a un hombre extraño, y ni
siquiera conocerán a su verdadero padre. Rompe el sexto
mandamiento: "No matarás", si es sorprendido por el legítimo
esposo, porque cada vez que un hombre va a una mujer extraña, lo
hace con la conciencia de que esto puede llevarlo a la muerte o la
muerte de su vecino. La transgresión del séptimo mandamiento: "No
cometerás adulterio", es el resultado directo de una codicia
prohibida. El octavo mandamiento: "No robarás", es quebrantado
por el adúltero, porque roba la fuente de felicidad de otro hombre. El
noveno mandamiento "No darás falso testimonio", lo quebranta la
mujer adúltera, que finge que el fruto de sus relaciones criminales es
el hijo de su marido. De esta manera, la infracción del décimo
mandamiento no solo ha llevado a todos los demás pecados, pero
también tiene el efecto pernicioso de que el marido engañado deja
toda su propiedad a alguien que no es su hijo, de modo que el
adúltero le roba sus posesiones y también a su esposa.
LA UNIDAD DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Los Diez Mandamientos están tan estrechamente entrelazados que el
quebrantamiento de uno lleva al quebrantamiento del otro. Pero hay
un vínculo de unión particularmente fuerte entre los primeros cinco
mandamientos, que están escritos en una mesa, y los últimos cinco,
que estaban en la otra mesa. El primer mandamiento: "Yo soy el
Señor, tu Dios", corresponde al sexto: "No matarás", porque el
homicida mata la imagen de Dios. El segundo: "No tendrás dioses
extraños delante de mí", corresponde al séptimo: "No cometerás
adulterio", porque la infidelidad conyugal es un pecado tan grave
como la idolatría, que es la infidelidad a Dios. El tercer
mandamiento: "No tomarás el nombre del Señor en vano",
corresponde al octavo: "No hurtarás", porque el hurto conduce al
juramento falso. El cuarto mandamiento: "Acuérdate del día de
reposo para santificarlo", corresponde al noveno: "No darás falso
testimonio contra tu prójimo", porque el que da falso testimonio
contra su prójimo comete un pecado tan grave como si había dado
falso testimonio contra Dios, diciendo que Él no había creado el
mundo en seis días y que descansó el séptimo, el sábado. El quinto
mandamiento: "Honra a tu padre ya tu madre", corresponde al
décimo: "No codicies la mujer de tu prójimo", porque quien se
entrega a esta lujuria engendra hijos que no honrarán a su verdadero
padre, sino que considerarán a un extraño como su padre.
Los Diez Mandamientos, que Dios reveló por primera vez en el
monte Sinaí, corresponden en su carácter a las diez palabras de las
que se sirvió en la creación del mundo. El primer mandamiento: "Yo
soy el Señor, tu Dios", corresponde a la primera palabra en la
creación: "Sea la luz", porque Dios es la luz eterna. El segundo
mandamiento: "No tendrás dioses extraños delante de mí",
corresponde a la segunda palabra: "Hágase un firmamento en medio
de las aguas, y divida las aguas de las aguas". Porque Dios dijo:
"Escoge entre mí y los ídolos; entre mí, fuente de aguas vivas, y los
ídolos, las aguas estancadas". El tercer mandamiento: "No tomarás
el nombre de tu Dios en vano" corresponde a la palabra: "Que se
junten las aguas", porque tan poco como se puede juntar el agua en
un vaso agrietado, así puede un hombre mantener su posesión que ha
obtenido mediante falsos juramentos. El cuarto mandamiento:
"Acuérdate de santificar el día de reposo", corresponde a la palabra:
"Produzca la tierra hierba verde", porque el que verdaderamente
observa el día de reposo recibirá de Dios las cosas buenas sin tener
que trabajar por ellas, como el la tierra produce hierba que no
necesita ser sembrada. Porque en la creación del hombre, fue la
intención de Dios que fuera libre del pecado, inmortal y capaz de
mantenerse a sí mismo con los productos de la tierra sin trabajar. El
quinto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre", corresponde a
la palabra: "Que haya lumbreras en la expansión de los cielos",
porque Dios dijo al hombre: "Dos lumbreras te di, tu padre y tu
madre, trátelos con cuidado ". El sexto mandamiento: "No matarás",
corresponde a la palabra: "Produzcan las aguas en abundancia la
criatura que se mueve", porque Dios dijo: "No seas como los peces,
entre los cuales el grande se traga al pequeño". El séptimo
mandamiento: "No cometerás adulterio", corresponde a la palabra:
"Produzca la tierra seres vivientes según su especie", porque Dios
dijo: "Te escogí una esposa, quédate con ella". El octavo
mandamiento: "No robarás", corresponde a la palabra: "He aquí, te
he dado toda semilla que da hierba", porque nadie, dijo Dios, debe
tocar los bienes de su prójimo, sino sólo lo que crece libre como el
hierba, que es propiedad común de todos. El noveno mandamiento:
"No darás falso testimonio contra tu prójimo", corresponde a la
palabra: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Tú, como tu
prójimo, fuiste hecho a mi imagen; por tanto, no des falso testimonio
contra tu prójimo. El décimo mandamiento: "No codiciarás la mujer
de tu prójimo", corresponde a la décima palabra de la creación: "No
es bueno que el hombre esté solo", porque Dios dijo: "Te creé
esposa, y ninguno de vosotros codicia la mujer de su prójimo ".
MOISÉS ELEGIDO INTERMEDIADOR
Después de que Israel hubo escuchado los Diez Mandamientos,
supusieron que Dios en esta ocasión les revelaría todo el resto de la
Torá. Pero la terrible visión en el monte Sinaí, donde oyeron lo
visible y vieron lo audible, se les concedió el privilegio de que
incluso las esclavas entre ellas vieron más que el mayor profeta de
tiempos posteriores, esta visión los ha agotado de tal manera que
seguramente ellos perecieron, si hubieran escuchado otra palabra de
Dios. Por lo tanto, fueron a Moisés y le imploraron que fuera el
intermediario entre ellos y Dios. Dios consideró correcto su deseo,
de modo que no solo empleó a Moisés como Su intermediario, sino
que determinó en todos los tiempos futuros enviar profetas a Israel
como mensajeros de Sus palabras. Volviéndose a Moisés, Dios dijo:
"Todo lo que han dicho es bueno. Si fuera posible, incluso ahora
despediría al Ángel de la Muerte, pero la muerte contra la
humanidad ya ha sido decretada por Mí, por lo tanto debe
permanecer. Ve, di a ellos: 'Vuélvanse a sus tiendas', pero quédense
conmigo ". En estas palabras, Dios indicó a Israel que podían volver
a entablar relaciones conyugales, de las que se habían abstenido
durante tres días, mientras que Moisés tendría que negarse para
siempre todas las indulgencias terrenales.
Moisés en su gran sabiduría ahora sabía cómo, en pocas palabras,
calmar la gran excitación de la miríada de hombres, diciéndoles:
"Dios les dio la Torá y obró maravillas para ustedes, en orden, a
través de esto y a través de las observancias de las leyes que te
impuso, para distinguirte de todas las demás naciones de la tierra.
Considera, sin embargo, que mientras que hasta este momento has
sido ignorante y tu ignorancia te sirvió de excusa, ahora sabes
exactamente qué hacer y qué no hacer. Hasta ahora no sabías que los
justos deben ser recompensados y los impíos deben ser castigados en
el mundo futuro, pero ahora lo sabes. Pero mientras tengas un
sentimiento de vergüenza, no comete pecados a la ligera ". Entonces
el pueblo se retiró a veinte kilómetros del monte Sinaí, mientras
Moisés se acercaba bastante al Señor.
En la proximidad inmediata de Dios están las almas de los piadosos,
un poco más lejos de la Misericordia y la Justicia, y cerca de ellos
estaba la posición que se le permitió ocupar a Moisés. La visión de
Moisés, debido a su cercanía a Dios, fue clara y distinta, a diferencia
de la de los otros profetas, que vieron vagamente. Además, se
distingue de todos los demás profetas, porque estaba consciente de
sus revelaciones proféticas, mientras que estaban inconscientes en
los momentos de la profecía. Una tercera distinción de Moisés, que
ciertamente compartió con Aarón y Samuel, fue que Dios se le
reveló en una columna de nube.
A pesar de estas grandes señales de favor hacia Moisés, el pueblo
todavía percibía la diferencia entre los dos primeros mandamientos,
que escucharon directamente de Dios, y los que aprendieron a través
de la intercesión de Moisés. Porque cuando escucharon las palabras,
"Yo soy el Eterno, tu Señor", el entendimiento de la Torá se arraigó
profundamente en sus corazones, de modo que nunca olvidaron lo
que aprendieron así. Pero olvidaron algunas de las cosas que enseñó
Moisés, porque así como el hombre es un ser de carne y hueso, y por
tanto efímero, sus enseñanzas son efímeras. Entonces vinieron a
Moisés, diciendo: "¡Oh, si Él se revelara una vez más! ¡Oh, que una
vez más nos besara con los besos de Su boca! ¡Oh, que la
comprensión de la Torá permaneciera firme en nuestros corazones
como antes!" " Moisés respondió: "Ya no es posible ahora, pero
sucederá en el mundo futuro, cuando Él pondrá su ley en sus
entrañas y la escribirá en sus corazones".
Israel tenía otra razón para lamentar la elección de un intermediario
entre ellos y Dios. Cuando escucharon el segundo mandamiento:
"No tendrás dioses extraños junto a mí", el impulso maligno fue
arrancado de sus corazones. Pero tan pronto como le pidieron a
Moisés que intercediera por ellos, el impulso maligno se instaló una
vez más en su antiguo lugar. Sin embargo, en vano suplicaron a
Moisés que restableciera la comunicación directa anterior entre ellos
y Dios, para que pudieran quitarles el impulso maligno. Porque dijo:
"Ya no es posible ahora, pero en el mundo futuro Él 'sacará de
vuestra carne el corazón de piedra'".
Aunque Israel ahora solo había escuchado los dos primeros
mandamientos directamente de Dios, la aparición Divina tuvo una
enorme influencia sobre esta generación. Nunca en el transcurso de
su vida se supo entre ellos ninguna impureza física, ni ninguna
alimaña logró infestar sus cuerpos, y cuando murieron, sus
cadáveres quedaron libres de gusanos e insectos.
MOISÉS Y LOS ÁNGELES LUCHAN POR LA TORÁ
El día en que Dios se reveló en el monte Sinaí fue dos veces más
largo que los días ordinarios. Porque ese día no se puso el sol, un
milagro que se repitió cuatro veces más por causa de
Moisés. Cuando este largo día llegó a su fin, Moisés ascendió al
monte santo, donde pasó una semana para deshacerse de toda
impureza mortal, para poder dirigirse a Dios en el cielo. Al final de
sus preparativos, Dios lo llamó para que fuera a él. Entonces
apareció una nube y se acostó ante él, pero no supo si cabalgar sobre
ella o simplemente aferrarse a ella. Entonces, de repente, la boca de
la nube se abrió de par en par, y él entró en ella y caminó por el
firmamento como un hombre camina sobre la tierra. Luego conoció
a Kemuel, el portero, el ángel que está a cargo de doce mil ángeles
de la destrucción, que están apostados en los portales del
firmamento. Habló con dureza a Moisés, diciendo: "¿Qué haces
aquí, hijo de Amram, en este lugar, perteneciente a los ángeles de
fuego?" Moisés respondió: "No por mi propio impulso vengo aquí,
sino con el permiso del Santo, para recibir la Torá y llevarla a
Israel". Como Kemuel no quiso dejarlo pasar, Moisés lo golpeó y lo
destruyó del mundo, después de lo cual siguió su camino hasta que
llegó el ángel Hadarniel.
Este ángel es sesenta miríadas de parasangs más alto que sus
compañeros, y a cada palabra que sale de su boca, emite doce mil
relámpagos ardientes. Cuando vio a Moisés, le rugió: "¿Qué haces
aquí, hijo de Amram, aquí en el lugar del Santo y Alto?" Cuando
Moisés escuchó su voz, se asustó mucho, sus ojos derramaron
lágrimas y pronto habría caído de la nube. Pero instantáneamente se
despertó la piedad de Dios por Moisés, y le dijo a Hadarniel: "Tú,
ángel, has sido pendenciero desde el día que te creé. Al principio,
cuando quise crear a Adán, te quejaste ante Mí y dijiste:" ¿Qué es el
hombre para que te acuerdes de él? y Mi ira se encendió contra ti y
quemé a decenas de ti con Mi dedo meñique. Ahora de nuevo
comienzas la contienda con el fiel de Mi casa, a quien he ordenado
que suba aquí para recibir la Torá y llevarla a Mis escogidos. hijos
de Israel, aunque saben que si Israel no recibiera la Torá, ya no se
les permitiría morar en el cielo ". Cuando Hadarniel escuchó esto, le
dijo rápidamente al Señor: "¡Oh Señor del mundo! Es manifiesto y
claro para Ti, que no sabía que había venido aquí con Tu permiso,
pero como ahora lo sé, seré su mensajero e ir delante de él como
discípulo ante su maestro ". Entonces Hadarniel, en actitud humilde,
corrió ante Moisés como discípulo ante su maestro, hasta que llegó
al fuego de Sandalfon, cuando le habló a Moisés, diciendo: "Ve, da
la vuelta, que no puedo quedarme en este lugar, o el fuego de
Sandalfon me quemará ".
Este ángel se eleva por encima de sus compañeros a tal altura, que se
necesitarían quinientos años para cruzarlo. Él está detrás del Trono
Divino y ata guirnaldas para su Señor. Sandalfon tampoco conoce el
lugar de permanencia del Señor, para poder colocar la corona en Su
cabeza, pero encanta la corona, para que se eleve por sí sola hasta
que descanse sobre la cabeza del Señor. Tan pronto como Sandalfon
ordena que se levante la corona, las huestes en lo alto tiemblan y se
sacuden, los santos animales estallan en himnos, los santos serafines
rugen como leones y dicen: "Santo, santo, santo es el Señor de los
ejércitos, toda la tierra está llena. de su gloria ". Cuando la corona ha
alcanzado el Trono de la Gloria, las ruedas del Trono se ponen
instantáneamente en movimiento, los cimientos de su escabel se
estremecen y todos los cielos se apoderan de temblores y horror. Tan
pronto como la corona pasa ahora por el Trono de la Gloria, para
asentarse en su lugar, todas las huestes celestiales abren la boca,
diciendo: "Alabada sea la gloria del Eterno desde Su lugar". Y
cuando la corona ha llegado a su destino, todos los animales
sagrados, los serafines, las ruedas del trono y las huestes en lo alto,
los querubines y los hasmalim hablan unánimes: "El Eterno es Rey,
el Eterno era Rey, el Eterno será Rey por toda la eternidad ".
Ahora, cuando Moisés vio a Sandalfon, se asustó, y en su alarma
estuvo a punto de caer de la nube. Con lágrimas en los ojos, suplicó
a Dios que tuviera misericordia y fue respondido. En Su generoso
amor por Israel, Él mismo descendió del Trono de Su gloria y se
paró ante Moisés, hasta que pasó las llamas de Sandalfon.
Después de que Moisés pasó por Sandalfon, corrió a través de
Rigyon, la corriente de fuego, cuyas brasas arden a los ángeles, que
se sumergen en ellas cada mañana, se queman y luego se levantan de
nuevo. Este arroyo de carbones encendidos se genera bajo el Trono
de la Gloria con el sudor del santo Hayyot, que transpira fuego por
temor a Dios. Sin embargo, Dios rápidamente llevó a Moisés más
allá de Rigyon sin que sufriera ninguna herida.
Al pasar se encontró con el ángel Gallizur, también llamado
Raziel. Él es quien revela las enseñanzas a su Hacedor y da a
conocer en el mundo lo que Dios ha decretado. Porque él está detrás
de las cortinas que están corridas ante el Trono de Dios, y ve y oye
todo. Elijah en Horeb oye lo que Raziel llama al mundo y transmite
su conocimiento. Este ángel realiza otras funciones en el cielo. Se
para ante el Trono con las alas extendidas, y de esta manera detiene
el aliento del Hayyot, cuyo calor de otra manera quemaría a todos
los ángeles. Además, pone las brasas de Rigyon en un brasero
incandescente, que presenta a reyes, señores y príncipes, y del que
sus rostros reciben un resplandor que hace que los hombres les
teman. Cuando Moisés lo vio, tembló, pero Dios lo guió ileso.
Luego llegó a una multitud de Ángeles del Terror que rodean el
Trono de la Gloria, y son los más fuertes y poderosos entre los
ángeles. Estos ahora querían quemar a Moisés con su aliento de
fuego, pero Dios extendió Su resplandor de esplendor sobre Moisés
y le dijo: "Agárrate fuerte al Trono de Mi Gloria, y
respóndeles". Porque tan pronto como los ángeles se dieron cuenta
de la presencia de Moisés en el cielo, dijeron a Dios: "¿Qué hace
aquí el nacido de mujer?" Y la respuesta de Dios fue la siguiente:
"Ha venido a recibir la Torá". Dijeron además: "Oh Señor,
contentate con los seres celestiales, déjalos tener la Torá, ¿qué
quieres con los moradores del polvo?" Entonces Moisés respondió a
los ángeles: "Está escrito en la Torá:" Yo soy el Eterno, tu Señor,
que te saqué de la tierra de Egipto y de la casa de servidumbre
". ¿Acaso fuiste esclavizado en Egipto y luego fue liberado, por lo
que necesitas la Torá? Está escrito además en la Torá: "No tendrás
otros dioses". ¿Hay acaso idólatras entre vosotros, que necesitáis la
Torá? Está escrito: 'No pronunciarás el nombre del Eterno, tu Dios,
en vano,' ¿Hay acaso negociaciones comerciales entre vosotros, que
estáis en ¿Necesita la Torá para enseñarle la forma correcta de
invocación? Está escrito: 'Recuerda santificar el sábado'. ¿Hay acaso
algún trabajo entre ustedes que le haga necesitar la Torá? Está
escrito: "Honra a tu padre ya tu madre". ¿Tenéis tal vez padres, que
necesitáis la Torá? Está escrito: "No matarás". ¿Hay acaso entre
vosotros asesinos que necesiten la Torá? Está escrito: "No cometerás
adulterio". ¿Hay acaso mujeres entre vosotros que necesitáis la
Torá? Está escrito: "No robarás". ¿Hay acaso dinero en el cielo, para
que necesiten la Torá? Está escrito: "No darás falso testimonio
contra tu prójimo". ¿Hay acaso algún falso testimonio entre vosotros
de que necesitáis la Torá? Está escrito: "No codicies la casa de tu
prójimo". ¿Hay acaso casas, campos o viñedos entre vosotros que
necesitáis la Torá? " Entonces, los ángeles renunciaron a su
oposición a la entrega de la Torá en manos de Israel, y reconocieron
que Dios hizo bien en revelarla a la humanidad, diciendo: "Eterno,
Señor nuestro, ¡cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! pon tu
gloria sobre los cielos ".
Moisés ahora se quedó cuarenta días en el cielo para aprender la
Torá de Dios. Pero cuando comenzó a descender y vio las huestes de
los ángeles del terror, los ángeles del temblor, los ángeles del
temblor y los ángeles del horror, entonces, a través de su miedo,
olvidó todo lo que había aprendido. Por esta razón Dios llamó al
ángel Yefefiyah, el príncipe de la Torá, quien entregó a Moisés la
Torá, "ordenada en todas las cosas y segura". Todos los demás
ángeles también se hicieron sus amigos, y cada uno le otorgó un
remedio, así como el secreto de los Santos Nombres, tal como están
contenidos en la Torá y como se aplican. Incluso el Ángel de la
Muerte le dio un remedio contra la muerte. Las aplicaciones de los
Santos Nombres, que los ángeles a través de Yefefiyah, el príncipe
de la Torá, y Metatrón, el príncipe de la Faz, le enseñaron, Moisés se
las pasó al sumo sacerdote Eleazar, quien las pasó a su hijo Finees,
también conocido como Elijah.
MOISÉS RECIBE LA TORÁ
Cuando Moisés llegó al cielo, encontró a Dios ocupado adornando
las letras en las que estaba escrita la Torá, con pequeñas
decoraciones en forma de corona, y miró sin decir una
palabra. Entonces Dios le dijo: "En tu casa, ¿no conoce la gente el
saludo de la paz?" Moisés: "¿Le corresponde a un siervo dirigirse a
su Maestro?" Dios: "Tú al menos podrías haberme deseado éxito en
Mis trabajos". Entonces Moisés dijo: "Sea grande el poder de mi
Señor, de acuerdo con lo que has dicho". Entonces Moisés preguntó
cuál era el significado de las coronas en la carta, y se le respondió:
"De ahora en adelante vivirá un hombre llamado Akiba, hijo de José,
quien basará en la interpretación una gigantesca montaña de Halakot
en cada punto de estas letras". Moisés le dijo a Dios: "Muéstrame a
este hombre". Dios: "Retrocede dieciocho filas". Moisés fue a donde
se le ordenó y pudo escuchar las discusiones del maestro sentado
con sus discípulos en el decimoctavo rango, pero no pudo seguir
estas discusiones, lo que le dolió mucho. Pero en ese momento
escuchó a los discípulos cuestionar a su maestro sobre un tema
determinado: "¿De dónde sabes esto?" Y él respondió: "Esta es una
Halaká dada a Moisés en el monte Sinaí", y no Moisés estaba
contento. Moisés regresó a Dios y le dijo: "Tienes un hombre como
Akiba, y sin embargo, le das la Torá a Israel a través de mí". Pero
Dios respondió: "Calla, así ha sido decretado por Mí". Entonces
Moisés dijo: "¡Oh Señor del mundo! Tú me has permitido
contemplar la sabiduría de este hombre, y ver también la
recompensa que se le dará". Dios dijo: "Ve, vuelve y ve". Moisés los
vio vender la carne del mártir Akiba en el mercado de carne. Le dijo
a Dios: "¿Es esta la recompensa por tal erudición?" Pero Dios
respondió: "Calla, así he decretado".
Entonces Moisés vio cómo Dios escribió la palabra "longanimidad"
en la Torá, y preguntó: "¿Significa esto que tienes paciencia con los
piadosos?" Pero Dios respondió: "No, con los pecadores también
soy sufrido". "¡Qué!" exclamó Moisés, "¡Que perezcan los
pecadores!" Dios no dijo más, pero cuando Moisés imploró la
misericordia de Dios, rogándole que perdonara el pecado del pueblo
de Israel, Dios le respondió: "Tú mismo me aconsejaste que no
tuviera paciencia con los pecadores y que los destruyera". "Sí", dijo
Moisés, "pero tú declaraste que eres paciente también con los
pecadores; sea ahora grande la paciencia del Señor según has
hablado".
Los cuarenta días que Moisés pasó en el cielo los dedicó
enteramente al estudio de la Torá, aprendió tanto la enseñanza
escrita como oral, sí, incluso las doctrinas que un erudito capaz
propondría algún día le fueron reveladas. Se deleitó especialmente al
escuchar las enseñanzas del rabino Eliezer de Tanna, y recibió el
alegre mensaje de que este gran erudito sería uno de sus
descendientes.
El estudio de Moisés estaba tan planeado para los cuarenta días, que
de día Dios estudiaba con él las enseñanzas escritas y de noche las
orales. De esta manera pudo distinguir entre la noche y el día,
porque en el cielo "la noche brilla como el día". También había otros
signos por los que podía distinguir la noche del día; porque si oía a
los ángeles alabar a Dios con "Santo, santo, santo es el Señor de los
ejércitos", sabía que era de día; pero si lo alababan con "Bendito sea
el Señor a quien se debe bendición", él sabía que era de
noche. Entonces, también, si veía al sol aparecer ante Dios y
postrarse ante Él, sabía que era de noche; sin embargo, si la luna y
las estrellas se arrojaban a sus pies, sabía que era de día. También
podía saber la hora por la ocupación de los ángeles, porque de día
preparaban maná para Israel y de noche lo enviaban a la tierra. Las
oraciones que escuchó en el cielo le sirvieron como otra señal por la
cual podría saber la hora, porque si escuchaba la recitación del
Shemá 'antes de la oración, sabía que era de día, pero si la oración
precedía a la recitación del Shemá', luego fue de noche.
Durante su estadía con Él, Dios le mostró a Moisés los siete cielos,
el templo celestial y los cuatro colores que debía emplear para
acondicionar el tabernáculo. A Moisés le resultó difícil retener el
color, por lo que Dios le dijo: "Vuélvete a la derecha", y cuando se
volvió, vio una hueste de ángeles con vestimentas del color del
mar. "Esto", dijo Dios, "es violeta". Luego le ordenó a Moisés que
se volviera a la izquierda, y allí vio ángeles vestidos de rojo, y Dios
dijo: "Esto es púrpura real". Entonces Moisés se volvió hacia atrás y
vio ángeles vestidos de un color que no era ni púrpura ni violeta, y
Dios le dijo: "Este color es carmesí". Entonces Moisés se volvió y
vio ángeles vestidos de blanco, y Dios le dijo: "Este es el color del
lino torcido".
Aunque Moisés ahora dedicó tanto la noche como el día al estudio
de la Torá, todavía no aprendió nada, porque apenas había aprendido
algo de Dios cuando lo olvidó nuevamente. Entonces Moisés le dijo
a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Cuarenta días he dedicado al estudio
de la Torá, sin haber aprovechado nada de ella". Por lo tanto, Dios le
otorgó la Torá a Moisés, y ahora podía descender a Israel, porque
ahora recordaba todo lo que había aprendido.
Apenas Moisés había descendido del cielo con la Torá, cuando
Satanás apareció ante el Señor y dijo: "¿Dónde, en verdad, está el
lugar donde se guarda la Torá?" Porque Satanás no sabía nada de la
revelación de Dios en el Sinaí, ya que Dios lo había empleado en
otros lugares con propósitos, para que no se presentara ante él como
un acusador, diciendo: "¿Darás la Torá a un pueblo que cuarenta
días después adorará el ¿Becerro de oro?" En respuesta a la pregunta
de Satanás sobre el paradero de la Torá, Dios dijo: "Le di la Torá a
la Tierra". Entonces, a la tierra, Satanás se dirigió a sí mismo con su
pregunta: "¿Dónde está la Torá?" La Tierra dijo: "Dios conoce su
curso, conoce su lugar de morada, porque 'Él mira hasta los confines
de la tierra, y ve debajo de todo el cielo'". Satanás pasó ahora al mar
para buscar la Torá, pero el mar también dijo: "No está conmigo", y
el abismo dijo: "No está en mí". Destrucción y muerte dijo: "Hemos
escuchado su fama con nuestros oídos". Satanás volvió ahora a Dios
y dijo: "¡Oh Señor del mundo! En todas partes he buscado la Torá,
pero no la encontré". Dios respondió: "Ve, busca al hijo de
Amram". Satanás corrió hacia Moisés y le preguntó: "¿Dónde está la
Torá que Dios te ha dado?" Entonces Moisés respondió: "¿Quién
soy yo para que el Santo, bendito sea, me haya dado la
Torá?" Entonces Dios le habló a Moisés: "Oh Moisés, tú dices una
falsedad". Pero Moisés respondió: "¡Oh Señor del mundo! Tienes en
tu posesión un tesoro escondido que te deleita a diario. ¿Me atrevo a
atreverme a declararlo mi posesión?" Entonces Dios dijo: "Como
recompensa por tu humildad, la Torá será nombrada en tu nombre, y
de ahora en adelante será conocida como la Torá de Moisés".
Moisés partió de los cielos con las dos tablas en las que estaban
grabados los Diez Mandamientos, y sólo sus palabras son divinas
por naturaleza, al igual que las tablas en las que están
grabadas. Estos fueron creados por la propia mano de Dios en el
crepúsculo del primer sábado al final de la creación, y estaban
hechos de una piedra similar a un zafiro. En cada una de las dos
tablas están los Diez Mandamientos, repetidos cuatro veces, y
estaban grabados de tal manera que las letras eran legibles en ambos
lados, porque, como las tablas, la escritura y los lápices para la
inscripción también eran de celestial origen. Entre los mandamientos
separados se anotaron todos los preceptos de la Torá en todos sus
detalles, aunque las tablas no tenían más de seis manos de largo y lo
mismo de ancho. Es otro de los atributos de las tablas, que aunque
están hechas de la piedra más dura, todavía se pueden enrollar como
un pergamino. Cuando Dios le entregó las tablas a Moisés, las
agarró por el tercio superior, mientras que Moisés agarró el tercio
inferior, pero el tercero quedó abierto, y así fue como el resplandor
divino se derramó sobre el rostro de Moisés.
EL BECERRO DE ORO
Cuando Dios se reveló en el monte Sinaí, todo Israel cantó un
cántico de júbilo al Señor, porque su fe en Dios en esta ocasión era
ilimitada e incomparable, excepto posiblemente en la época del
Mesías, cuando de la misma manera apreciarán esta fe firme. . Los
ángeles también se regocijaron con Israel, solo Dios estaba abatido
en este día y envió Su voz "desde la más densa oscuridad", en señal
de Su dolor. Entonces los ángeles dijeron a Dios: "¿No es tuyo el
gozo de que has creado?" Pero Dios respondió: "No sabes lo que te
traerá el futuro". Sabía que cuarenta días después Israel desmentiría
las palabras de Dios: "No tendrás dioses ajenos delante de mí", y
adoraría al becerro de oro. Y verdaderamente, Dios tuvo suficientes
motivos para entristecerse ante este pensamiento, porque la
adoración del Becerro de Oro tuvo consecuencias más desastrosas
para Israel que cualquier otro de sus pecados. Dios había resuelto
dar vida eterna a la nación que aceptaría la Torá, por lo tanto Israel
al aceptar la Torá ganó la supremacía sobre el Ángel de la
Muerte. Pero perdieron este poder cuando adoraron al becerro de
oro. Como castigo por este, su pecado, fueron condenados a estudiar
la Torá en el sufrimiento y la esclavitud, en el exilio y la inquietud,
en medio de las preocupaciones de la vida y las cargas, hasta que, en
el tiempo mesiánico y en el mundo futuro, Dios los compensará por
todos sus sufrimientos. Pero hasta ese momento no hay dolor que
recaiga en la suerte de Israel que no sea en parte un castigo por su
adoración del Becerro de Oro.
Por extraño que pueda parecer que Israel se dispusiera a adorar este
ídolo en el mismo momento en que Dios estaba ocupado con la
preparación de las dos tablas de la ley, aún deben considerarse las
siguientes circunstancias. Cuando Moisés se apartó del pueblo para
apresurarse a Dios para recibir la Torá, les dijo: "Dentro de cuarenta
días les traeré la Torá". Pero al mediodía del cuadragésimo día
Satanás vino, y con un truco de hechicero conjuró para el pueblo una
visión de Moisés tendido muerto sobre un féretro que flotaba a
medio camino entre la tierra y el cielo. Señalando con los dedos,
gritaron: "Este es el hombre Moisés que nos compró de la tierra de
Egipto". Bajo la dirección de los magos Jannes y Jambres, se
presentaron ante Aarón y dijeron: "Los egipcios solían llevar
consigo a sus dioses, bailar y jugar ante ellos, para que cada uno
pudiera contemplar sus dioses; y ahora deseo que nos hagas un dios
como los egipcios ". Cuando Hur, el hijo de Miriam, a quien Moisés
durante su ausencia había nombrado líder conjunto del pueblo con
Aarón, debido a su nacimiento, que lo colocó entre los notables de
más alto rango, vio esto, les dijo: "¡Oh frívolos! , ya no estás
consciente de los muchos milagros que Dios obró en ti ". En su ira,
el pueblo mató a este piadoso y noble hombre; y, señalando su
cadáver a Aarón, le dijeron amenazadoramente: "Si nos haces un
dios, está bien, si no, te eliminaremos como a él". Aarón no temía
por su vida, pero pensó: "Si Israel cometiera un pecado tan terrible
como el de matar a su sacerdote y profeta, Dios nunca los
perdonaría". Prefería tomar un pecado sobre sí mismo que arrojar
sobre el pueblo la carga de un acto tan perverso. Por lo tanto, les
concedió su deseo de convertirlos en un dios, pero lo hizo de tal
manera que todavía abrigaba la esperanza de que esto no
sucediera. De ahí que no les exigiera sus propios adornos para la
elaboración del ídolo, sino los adornos de sus esposas, sus hijos y
sus hijas, pensando: "Si les dijera que me traigan oro y plata, lo
harían inmediatamente. por eso, por tanto, demandaré los zarcillos
de sus mujeres, de sus hijos y de sus hijas, para que por su negativa
a dejar sus ornamentos, el asunto se convierta en nada ". Pero la
suposición de Aarón era sólo parcialmente cierta; de hecho, las
mujeres se negaron firmemente a renunciar a sus joyas por la
creación de un monstruo que no es de ninguna ayuda para sus
adoradores. Como recompensa por esto, Dios dio las lunas nuevas
como vacaciones a las mujeres, y en el mundo futuro también ellas
serán recompensadas por su firme fe en Dios, en que, como las lunas
nuevas, ellas también podrán rejuvenecerse mensualmente. Pero
cuando los hombres vieron que de las mujeres no salía oro ni plata
para el ídolo, se quitaron sus propios aretes, que usaban al estilo
árabe, y se los llevaron a Aarón.
Ningún becerro vivo se habría formado con el oro de estos aretes, si
no hubiera ocurrido un desastre por un descuido de Aarón. Porque
cuando Moisés en el éxodo de Israel de Egipto se dispuso a levantar
el ataúd de José de las profundidades del Nilo, empleó los siguientes
medios: tomó cuatro hojas de plata y grabó en cada una la imagen de
uno de los seres. representados en el Trono Celestial, el león, el
hombre, el águila y el toro. Luego arrojó sobre el río la hoja con la
imagen del león, y las aguas del río se tornaron tumultuosas y
rugieron como un león. Luego arrojó la hoja con la imagen del
hombre, y los huesos esparcidos de José se unieron en un cuerpo
entero; y cuando arrojó la tercera hoja con la imagen del águila, el
ataúd flotó hasta arriba. Como no tenía uso para la cuarta hoja de
plata con la imagen del toro, le pidió a una mujer que se la guardara,
mientras él estaba ocupado con el transporte del ataúd, y luego se
olvidó de reclamar la hoja de plata. Este era ahora uno de los
adornos que la gente le traía a Aarón, y fue exclusivamente debido a
la imagen de virtudes mágicas de este toro, que un toro de oro surgió
del fuego en el que Aarón puso el oro y la plata.
Cuando la multitud mixta que se había unido a Israel en su éxodo de
Egipto vio a este ídolo comportándose como un ser viviente, le
dijeron a Israel: "Este es tu Dios, oh Israel". Luego, el pueblo se
dirigió a los setenta miembros del Sanedrín y les exigió que
adoraran al toro que había sacado a Israel de Egipto. "Dios", dijeron,
"no nos había librado de Egipto, sino sólo a él mismo, que había
estado en cautiverio en Egipto". Los miembros del Sanedrín
permanecieron leales a su Dios y, por lo tanto, fueron eliminados
por la chusma. Los doce jefes de las tribus no respondieron a la
convocatoria del pueblo más que los miembros del Sanedrín y, por
lo tanto, fueron recompensados al ser considerados dignos de
contemplar la visión divina.
Pero la gente no solo adoró al becerro de oro, sino que hicieron trece
ídolos de este tipo, uno para cada una de las doce tribus y otro para
todo Israel. Más que esto, emplearon el maná, que Dios en su
bondad no les negó ni siquiera en este día, como ofrenda a sus
ídolos. La devoción de Israel a esta adoración del toro se explica en
parte por la circunstancia de que mientras pasaban por el Mar Rojo,
vieron el Trono Celestial, y lo más distintivo de las cuatro criaturas
alrededor del Trono, vieron al buey. Fue por esta razón que se les
ocurrió la idea de que el buey había ayudado a Dios en el éxodo de
Egipto, y por eso querían adorar al buey junto a Dios.
El pueblo entonces quiso erigir un altar para su ídolo, pero Aarón
trató de evitar esto diciendo al pueblo: "Será más reverencial para tu
dios si construyo el altar en persona", porque esperaba que Moisés
pudiera aparecer en mientras tanto. Sin embargo, su expectativa se
vio frustrada, porque en la mañana del día siguiente, cuando Aarón
por fin había terminado el altar, Moisés aún no estaba cerca, y el
pueblo comenzó a ofrecer sacrificios a su ídolo y a entregarse a la
lascivia.
MOISÉS CULPADO POR EL PECADO DE ISRAEL
Cuando el pueblo se apartó de su Dios, Él dijo a Moisés, que todavía
estaba en el cielo: "'Ve, desciende, porque tu pueblo, que sacaste de
la tierra de Egipto, se ha corrompido'". Moisés, quien hasta entonces
había sido superior a los ángeles, ahora, debido a los pecados de
Israel, los temía mucho. Los ángeles, al oír que Dios tenía la
intención de enviarlo de Su presencia, quisieron matarlo, y solo
aferrándose al Trono de Dios, quien lo cubrió con Su manto, escapó
de las manos de los ángeles, para que pudieran hacerlo. él no le hace
daño. Tuvo una lucha particularmente dura con los cinco Ángeles de
la Destrucción: Kezef, Af, Hemah, Mashhit y Haron, a quienes Dios
había enviado para aniquilar a Israel. Entonces Moisés se apresuró
hacia los tres Patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, y les dijo: "Si sois
hombres que son partícipes de la vida futura, estad conmigo en esta
hora, porque vuestros hijos son como una oveja conducida. a la
matanza ". Los tres Patriarcas unieron sus oraciones con las de
Moisés, quien dijo a Dios; "¿No has hecho un voto a estos tres de
multiplicar su semilla como las estrellas, y ahora serán
destruidos?" En reconocimiento de los méritos de estos tres hombres
piadosos, Dios llamó a tres de los Ángeles de la Destrucción,
dejando solo dos: ante lo cual Moisés importunó más a Dios: "Por el
voto que hiciste a Israel, quita de ellos al ángel Mashhit"; y Dios
concedió su oración. Moisés continuó: "Por el voto que me hiciste,
quita de ellos también al ángel Harón". Dios estaba ahora junto a
Moisés, de modo que pudo vencer a este ángel, y lo arrojó
profundamente en la tierra en un lugar que es posesión de la tribu de
Gad, y allí lo mantuvo cautivo.
Mientras Moisés vivió, este ángel fue controlado por él, y si intentó,
incluso cuando Israel pecó, levantarse de las profundidades, abrir
bien la boca y destruir a Israel con su jadeo, todo lo que Moisés
tenía que hacer era pronuncie el nombre de Dios, y Haron, o como a
veces se le llama, Peor, fue arrastrado una vez más a las
profundidades de la tierra. A la muerte de Moisés, Dios lo enterró
frente al lugar donde está atado Peor. Porque si Peor, si Israel
pecaba, llegara al mundo superior y abriera la boca para destruir a
Israel con su jadeo, al ver la tumba de Moisés, estaría tan
aterrorizado que volvería a caer a las profundidades una vez más.
Moisés ciertamente manejó a los Ángeles de la Destrucción, pero
era un asunto más difícil apaciguar a Dios en Su ira. Se dirigió a
Moisés con dureza, clamando: "Los graves pecados de los hombres
me habían hecho descender del cielo una vez para ver sus obras. Tú
también desciendes ahora del cielo. Es conveniente que el siervo sea
tratado como su señor. ahora desciende. Sólo por causa de Israel he
hecho que este honor caiga en tu suerte, pero ahora que Israel se ha
vuelto desleal conmigo, no tengo más motivos para distinguirte
". Entonces Moisés respondió: “¡Oh Señor del mundo! No hace
mucho tiempo que me dijiste: 'Ven ahora, pues, y te enviaré para que
saques a mi pueblo de Egipto'; y ahora los llamas pueblo mío. No,
ya sean piadosos o pecadores, todavía son tu pueblo ". Moisés
continuó: "¿Qué harás ahora con ellos?" Dios respondió: "Los
consumiré y haré de ti una gran nación". "¡Oh Señor del
mundo!" respondió Moisés: "Si el banco de tres patas no tiene
estabilidad, ¿cómo, pues, se mantendrá el de una sola pierna? No
cumplas, te imploro, las profecías de los magos egipcios, que
predijeron a su rey que la estrella 'Ra'ah' se movería como un
presagio de sangre y muerte ante los israelitas ". Luego comenzó a
implorar misericordia para Israel: "Considere su disposición a
aceptar la Torá, mientras que los hijos de Esaú la rechazaron". Dios:
"Pero ellos transgredieron los preceptos de la Torá; un día me fueron
leales, luego instantáneamente se pusieron a trabajar para
convertirse en el Becerro de Oro". Moisés: "Considera que cuando
en Tu nombre vine a Egipto y les anuncié Tu nombre, de inmediato
creyeron en mí, se inclinaron y te adoraron". Dios: "Pero ahora se
inclinan ante su ídolo". Moisés: "Considera que te enviaron a sus
jóvenes para ofrecerte holocaustos". Dios: "Ahora ofrecían
sacrificios al becerro de oro". Moisés: "Considera que en el Sinaí
reconocieron que Tú eres su Dios". Dios: "Ahora reconocen que el
ídolo es su dios".
Todas estas discusiones con Dios no ayudaron a Moisés; incluso
tuvo que soportar que la culpa del becerro de oro recayera sobre sus
hombros. "Moisés", dijo Dios, "cuando Israel todavía estaba en
Egipto, te di la comisión de sacarlos de la tierra, pero no llevarte a la
multitud mixta que quería unirse a ellos. Pero tú en tu clemencia y
humildad lo hiciste persuadí a aceptar a los penitentes que hacen
penitencia, y me llevé contigo a la multitud mixta. Hice lo que me
suplicaste, aunque sabía cuáles serían las consecuencias, y ahora es
esta gente, 'tu gente', la que ha sedujo a Israel a la idolatría ". Moisés
ahora pensó que sería inútil tratar de asegurar el perdón de Dios para
Israel, y estaba listo para renunciar a su intercesión, cuando Dios,
quien en realidad tenía la intención de preservar a Israel, pero solo le
gustaba escuchar a Moisés orar, ahora le habló amablemente a
Moisés para déjele ver que Él no era del todo inaccesible a sus
exhortaciones, diciendo: "Incluso en Egipto preví lo que este pueblo
haría después de su liberación. Tú previaste sólo la recepción de la
Torá en el Sinaí, pero yo preví la adoración del Becerro
también." Con estas palabras, Dios hizo que Moisés percibiera que
la deserción de Israel no le sorprendió, ya que la había considerado
incluso antes del éxodo de Egipto; de ahí que Moisés reuniera ahora
un nuevo valor para interceder por Israel. Él dijo: "¡Oh Señor del
mundo! Israel ciertamente ha creado un rival para Ti en su ídolo,
que estás enojado con ellos. El Becerro, supuse, pedirá que
aparezcan las estrellas y la luna, mientras Tú haces que salga el sol. ;
Enviarás el rocío y él hará soplar el viento; enviarás la lluvia, y él
mandará a las plantas que crezcan ". Dios: "Moisés, te equivocas,
como ellos, y no sabes que el ídolo es absolutamente nada". "Si es
así", dijo Moisés, "¿por qué estás enojado con tu pueblo por lo que
es nada?" "Además", continuó, "tú mismo dijiste que era
principalmente mi pueblo, la multitud mixta, el culpable de este
pecado, ¿por qué, entonces, estás enojado con tu pueblo? Si estás
enojado con ellos sólo porque han no observé la Torá, entonces
permítanme responder por la observancia de la misma por parte de
mis compañeros, como Aarón y sus hijos, Josué y Caleb, Jair y
Maquir, así como muchos hombres piadosos entre ellos, y yo mismo
". Pero Dios dijo: "Hice un voto de que 'El que ofrezca sacrificios a
cualquier dios, excepto al Señor solamente, será completamente
destruido', y un voto que haya pasado una vez por Mis labios, no
puedo retractarme". Moisés respondió: "¡Oh Señor del mundo! ¿No
nos has dado la ley de la absolución de un voto, por la cual se da al
sabio el poder de absolver a alguien de sus votos? Pero todo juez
que desee que sus decisiones sean consideradas válidas. , debe
someterse a la ley, y Tú, que has prescrito la ley de la absolución de
los votos por medio de un erudito, debes sujetarte a esta ley, y por
mí ser absuelto de Tu voto ". Entonces Moisés se envolvió con su
manto, se sentó y le pidió a Dios que lo absolviera de su voto,
pidiéndole que dijera: "Me arrepiento del mal que había resuelto
traer sobre mi pueblo". Entonces Moisés le gritó: "Estás absuelto de
tu juramento y voto".
EL CASTIGO DE LOS PECADORES
Cuando Moisés descendió del Sinaí, encontró allí a su verdadero
siervo Josué, quien lo había esperado en la ladera de la montaña
durante los cuarenta días que Moisés permaneció en el cielo, y
juntos regresaron al campamento. Al acercarse, escucharon los
gritos del pueblo, y Josué le comentó a Moisés: "Hay un ruido de
guerra en el campamento", pero Moisés respondió: "¿Es posible que
tú, Josué, que un día estás destinado a ser el ¿Líder de sesenta
miríadas de personas, no puedes distinguir entre los diferentes tipos
de din? Este no es un grito de Israel conquistando, ni de su enemigo
derrotado, sino su adoración de un ídolo ". Cuando Moisés se hubo
acercado lo suficiente al campamento para ver lo que sucedía allí,
pensó para sí mismo: "¿Cómo ahora les daré las tablas y les
impondré la prohibición de la idolatría, por cuya transgresión
misma, el cielo? les infligirá la pena capital? " Por lo tanto, en lugar
de entregarles las mesas, trató de regresar, pero los setenta ancianos
lo persiguieron y trataron de arrebatarle las mesas a Moisés. Pero su
fuerza superó a la de los otros setenta, y mantuvo las mesas en sus
manos, aunque eran setenta Seah de peso. De repente, sin embargo,
vio que la escritura se desvanecía de las mesas y, al mismo tiempo,
se dio cuenta de su enorme peso; porque mientras la escritura
celestial estaba sobre ellos, ellos cargaron con su propio peso y no
fueron una carga para Moisés, pero con la desaparición de la
escritura todo esto cambió. Ahora Moisés se sentía aún más reacio a
dar las tablas sin su contenido a Israel, y además pensaba: "Si Dios
prohibiera a un israelita idólatra participar de la fiesta de la Pascua,
cuánto más se enojaría si yo le diera toda la Torá a un pueblo
idólatra? " Por eso, sin consultar a Dios, rompió las tablas. Dios, sin
embargo, agradeció a Moisés por romper las tablas.
Apenas Moisés rompió las mesas, cuando el océano quiso dejar su
lecho para inundar el mundo. Entonces Moisés "tomó el becerro que
habían hecho, lo quemó en el fuego, lo molió hasta convertirlo en
polvo y lo derramó sobre el agua", diciendo a las aguas: "¿Qué
queréis en la tierra seca?" Y las aguas decían: "El mundo permanece
solo mediante la observancia de la Torá, pero Israel no ha sido fiel a
ella". Entonces Moisés dijo al agua "" Todos los que han cometido
idolatría serán tuyos. ¿Estás ahora satisfecho con estos miles? ”Pero
las aguas no serían aplacadas por los pecadores que Moisés arrojó en
ellas, y el océano no se retiraría a su lecho hasta que Moisés hiciera
beber de él a los hijos de Israel.
Beber estas aguas fue una de las formas de pena capital que infligió
a los pecadores. Cuando, en respuesta al llamado de Moisés:
"¿Quién está del lado del Señor? Que venga a mí", todos los hijos de
Leví se reunieron a él, los que no habían participado en la adoración
del Becerro de Oro, Moisés nombró jueces a estos levitas, cuyo
deber inmediato era infligir el castigo legal de la decapitación a
todos aquellos que habían sido vistos por testigos para ser seducidos
a la idolatría después de haber sido advertidos de que no lo
hicieran. Moisés dio la orden como si Dios le hubiera encomendado
hacerlo. En realidad, no fue así, pero lo hizo para que los jueces
nombrados por él pudieran castigar a todos los culpables en el
transcurso de un día, lo que de otra manera, debido al procedimiento
de la jurisprudencia judía, no hubiera sido posible. Aquellos que,
según el testimonio de los testigos, habían sido seducidos a la
idolatría, pero que no se pudo probar que fueron advertidos de
antemano, no fueron castigados por la justicia temporal, murieron
por el agua que Moisés les obligó a beber; porque esta agua tuvo
sobre ellos el mismo efecto que el agua que trae maldición sobre la
mujer adúltera. Pero también aquellos pecadores, contra quienes no
apareció ningún testigo, no escaparon a su destino, porque Dios
envió sobre ellos la plaga para que se los llevara.
MOISÉS INTERCEDE POR EL PUEBLO
Los que fueron ejecutados por estos juicios fueron tres mil, de modo
que Moisés dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Justo y
misericordioso eres Tú, y todas tus obras son obras de integridad.
¿Serán seiscientas mil personas, sin mencionar todas las ¿Quiénes
son menores de veinte años, y todos los prosélitos y esclavos
perecen por causa de tres mil pecadores? " Dios ya no podía retener
más Su misericordia y decidió perdonar a Israel sus pecados. Fue
solo después de largas y fervientes oraciones que Moisés logró
propiciar por completo a Dios, y apenas había regresado del cielo,
cuando volvió a reparar allí para adelantar ante Dios su intercesión
por Israel. Estaba dispuesto a sacrificarse por la causa de Israel, y
tan pronto como el castigo recayó sobre los pecadores, se volvió a
Dios con las palabras: "¡Oh Señor del mundo! Ahora he destruido
tanto al becerro de oro como a sus idólatras. ¿Qué causa de
resentimiento contra Israel puede permanecer ahora? Los pecados
que estos cometieron se cumplieron porque Tú amontonaste oro y
plata sobre ellos, de modo que las culpas no son totalmente suyas.
”Sin embargo, ahora, si Tú quieres, perdona su pecado; y si no,
límpiame, te lo ruego, de tu libro que has escrito '".
Estas audaces palabras de Moisés no dejaron de tener consecuencias
para él, porque aunque Dios respondió: "Cualquiera que haya
pecado contra mí, lo borraré de mi sangre", sin embargo, fue por
esto que su nombre fue omitido de una sección. del Pentateuco. Pero
para Israel, sus palabras crearon un sentimiento instantáneo de
repulsión en Dios, quien ahora se dirigió a él con amabilidad y le
prometió que enviaría a su ángel, que conduciría al pueblo a la tierra
prometida. Estas palabras le indicaron a Moisés que Dios aún no
estaba del todo apaciguado, y pudo verlo más en el castigo que cayó
sobre Israel ese día. Sus armas, que cada uno de ellos había recibido
en la revelación en el Sinaí, y que tenían virtudes milagrosas, con el
nombre de Dios grabado en ellas, les fueron quitadas por los
ángeles, y también sus mantos de púrpura. Cuando Moisés vio por
esto que la ira de Dios todavía estaba sobre Israel, y que no deseaba
tener nada más que ver con ellos, quitó su tienda a una milla del
campamento, y se dijo a sí mismo: "El discípulo no puede tener
relaciones sexuales con la gente. a quien el amo ha excomulgado ".
No solo la gente salía de esta tienda cada vez que buscaban al Señor,
sino que también los ángeles, los serafines y las huestes celestiales
reparaban allí, el sol, la luna y los demás cuerpos celestes, todos los
cuales sabían que Dios iba a ser encontrados allí, y que la tienda de
Moisés era el lugar donde debían presentarse ante su Creador. A
Dios, sin embargo, no le agradó en absoluto que Moisés se
mantuviera apartado del pueblo, y le dijo: "Según nuestro acuerdo,
yo debía propiciarte cada vez que te enojaras con el pueblo y tú me
propiciaras. cuando mi ira se encendió contra ellos. ¿Qué será ahora
de estos pobres, si ambos nos enojamos con ellos? Vuélvete, pues, al
campamento al pueblo. Pero si no obedeces, recuerda que Josué está
en el acampa en el santuario, y él puede ocupar tu lugar ". Moisés
respondió: "Es por ti que estoy enojado con ellos, y ahora veo que
aún no puedes abandonarlos". "Ya te he dicho", dijo Dios, "que
enviaré un ángel delante de ellos". Pero Moisés, de ninguna manera
satisfecho con esta seguridad, continuó importunando a Dios para
que no confiara a Israel a un ángel, sino para que los condujera y
guiara en persona.
Cuarenta días y cuarenta noches, desde el día dieciocho de Tammus
hasta el día veintiocho de Ab, permaneció Moisés en el cielo,
suplicando e implorando a Dios que restaurara a Israel una vez más
por completo a Su favor. Pero todas sus oraciones y exhortaciones
fueron en vano, hasta que al cabo de cuarenta días imploró a Dios
que pusiera las obras piadosas de los tres Patriarcas y de los doce
hijos de Jacob a cuenta de sus descendientes; y sólo entonces fue
respondida su oración. H dijo: "Si estás enojado con Israel porque
transgredió los Diez Mandamientos, ten presente, por causa de ellos,
las diez pruebas a las que sometiste a Abraham, y por las cuales pasó
noblemente. Si Israel merece de tus manos el castigo de fuego por su
pecado, recuerda el fuego de la caldera en la que Abraham se dejó
arrojar para la gloria de tu nombre. Si Israel merece la muerte a
espada, recuerda la prontitud con que Isaac puso su cuello sobre el
altar para ser sacrificado a Ti. merecen el castigo del exilio,
recuerden por ellos cómo su padre Jacob vagó al exilio de su hogar
paterno a Harán ". Moisés dijo además a Dios: "¿Resucitarán alguna
vez los muertos?" Dios, sorprendido, replicó: "¿Te has hecho hereje,
Moisés, para que dudes de la resurrección?" "Si," dijo Moisés, "los
muertos nunca despiertan a la vida, entonces verdaderamente tienes
razón en vengarte de Israel; pero si los muertos han de ser devueltos
a la vida en el más allá, ¿qué dirás entonces a los padres de esta
nación? Si te preguntan, ¿qué ha sido de la promesa que les hiciste?
No exijo nada más para Israel ", continuó Moisés," que lo que
estabas dispuesto a conceder a Abraham cuando suplicó por
Sodoma. Tú estabas dispuesto a dejar que Sodoma sobreviviera si
había solamente diez hombres justos allí, y ahora voy a enumerarte
diez hombres justos entre los israelitas: yo mismo, Aarón, Eleazar,
Itamar, Finees, Josué y Caleb ". "Pero eso es sólo siete", objetó
Dios. Moisés, para nada avergonzado, respondió: "Pero tú has dicho
que los muertos serán resucitados en el futuro, así que cuenta con
estos los tres Patriarcas para completar el número diez". La mención
de Moisés de los nombres de los tres Patriarcas fue de más utilidad
que cualquier otra cosa, y Dios concedió su oración, perdonó a Israel
su transgresión y prometió guiar al pueblo en persona.
 LOS CAMINOS INSCRUTABLES DEL SEÑOR
Moisés todavía albergaba otros tres deseos: que la Shekinah pudiera
morar con Israel; para que la Shekinah no habitara con otras
naciones; y por último, que aprendiera a conocer los caminos del
Señor mediante los cuales ordenó el bien y el mal en el mundo,
provocando a veces sufrimiento a los justos y dejando gozar de la
felicidad a los injustos, mientras que en otras ocasiones ambos eran
felices o ambos estaban destinados a sufrir. Moisés presentó estos
deseos ante Dios en el momento de Su ira, por lo tanto, Dios le
ordenó a Moisés que esperara hasta que Su ira hubiera pasado, y
luego le concedió sus dos primeros deseos en su totalidad, pero el
tercero solo en parte. Dios le mostró los grandes tesoros en los que
se almacenan las diversas recompensas para los piadosos y los
justos, explicándole en detalle cada una de las partes separadas: en
ésta estaban las recompensas de los que dan limosna; en aquél, de
los que crían huérfanos. De esta manera le mostró el destino de cada
uno de los tesoros, hasta que finalmente llegaron a uno de tamaño
gigantesco. "¿Para quién es este tesoro?" preguntó Moisés, y Dios
respondió: "De los tesoros que te he mostrado doy recompensa a los
que los merecen con sus obras; pero de este tesoro doy a los que no
merecen, porque tengo misericordia de también aquellos que no
pueden reclamar Mi misericordia, y Yo soy generoso con los que no
merecen Mi generosidad ".
Moisés tenía ahora que contentarse con la certeza de que los
piadosos estaban seguros de sus merecimientos; Sin embargo, sin
aprender de Dios, cómo a veces sucede que los malhechores también
son felices. Porque Dios simplemente declaró que Él también se
muestra bondadoso con aquellos que no lo merecen, pero sin dar
más detalles sobre el por qué y el por qué. Pero la recompensa para
los piadosos también le fue revelada sólo en parte, porque
contempló las alegrías del Paraíso de las que debían participar, pero
no la recompensa real que sigue a la fiesta en el Paraíso; porque
verdaderamente "ojo no vio, además de YHWH, lo que ha preparado
para el que le espera".
Por medio del siguiente incidente, Dios le mostró a Moisés cuán
pequeño es capaz de sondear los caminos inescrutables del
Señor. Cuando Moisés estaba en el Sinaí, vio desde esa estación a un
hombre que se fue a un río, se inclinó para beber, perdió su bolso y
sin darse cuenta se fue. Poco después, otro hombre apareció,
encontró el dinero, se lo guardó y echó a correr. Cuando el dueño de
la bolsa se dio cuenta de su pérdida, regresó al río, donde no
encontró su dinero, pero vio a un hombre, que llegó por casualidad a
buscar agua. A él le dijo: "Devuélveme el dinero que hace un rato
dejé aquí, porque nadie lo puede haber tomado sino tú". Cuando el
hombre declaró que no había encontrado nada del dinero ni había
visto nada, el dueño lo mató. Mirando con horror y asombro esta
injusticia en la tierra, Moisés dijo a Dios: "Te ruego que muestres
mis caminos. ¿Por qué ha sido asesinado este hombre, que era
completamente inocente, y por qué el verdadero ladrón ha quedado
impune?" Dios respondió: "El hombre que encontró el dinero y lo
guardó simplemente recuperó su propia posesión, porque el que
había perdido la bolsa junto al río, anteriormente se la había robado;
pero el que parecía haber sido asesinado inocentemente sólo está
haciendo expiación". por haber asesinado alguna vez al padre de su
asesino ". De esta manera, Dios concedió la petición de Moisés de
"mostrarle sus caminos", solo en parte. Le permitió mirar hacia el
futuro, y dejarle ver cada generación y sus sabios, cada generación y
sus profetas, cada generación y sus expositores de las Escrituras,
cada generación y sus líderes, cada generación y sus hombres
piadosos. Pero cuando Moisés dijo: "¡Oh Señor del mundo! Déjame
ver por qué ley Tú gobiernas el mundo; porque veo que muchos
justos tienen suerte, pero muchos no lo son; muchos malos tienen
suerte, pero muchos no lo son; muchos ricos son felices, pero
muchos no lo son; muchos pobres son felices, pero muchos no lo
son "; entonces Dios respondió: "No puedes captar todos los
principios que aplico al gobierno del mundo, pero algunos de ellos te
impartiré. Cuando vea seres humanos que no tienen derecho a
esperar de Mí tampoco sus propias acciones o por los de sus padres,
pero que me rezan y me imploran, entonces les concedo sus
oraciones y les doy lo que necesitan para su subsistencia ".
Aunque Dios ahora había concedido todos sus deseos, Moisés
recibió la siguiente respuesta a su oración: "Te suplico, muéstrame
tu gloria": "No puedes ver Mi gloria, o perecerías, sino en
consideración a Mi gloria. Prometo concederte todos tus deseos, y
en vista del hecho de que estás en posesión del secreto de Mi
nombre, me reuniré contigo para satisfacer en parte tu deseo.
Levanta la abertura de la cueva y Pide a todos los ángeles que me
sirven que pasen en tu presencia; pero tan pronto como oigas el
Nombre que te he revelado, debes saber que estoy allí y ser valiente
y sin miedo.
Dios tiene una razón para no mostrar su gloria a Moisés. Él le dijo:
"Cuando me revelé a ti en la zarza ardiente, no querías mirarme;
ahora quieres, pero yo no".
LOS TRECE ATRIBUTOS DE DIOS
La cueva en la que Moisés se escondió mientras Dios pasaba en
revisión ante él con Su séquito celestial, era la misma en la que Elías
se alojaba cuando Dios se le reveló en Horeb. Si hubiera habido en
ella una abertura tan pequeña como la punta de una aguja, tanto
Moisés como Elías habrían sido consumidos por la luz divina que
pasaba, la cual era de una intensidad tan grande que Moisés, aunque
completamente encerrado en la cueva, sin embargo atrapó. el reflejo
de ella, de modo que de su resplandor su rostro comenzó a
brillar. No sin gran peligro, sin embargo, Moisés ganó esta
distinción; porque tan pronto como los ángeles oyeron a Moisés
pedirle a Dios que le mostrara su gloria, se indignaron mucho contra
él y le dijeron a Dios: "Nosotros, que te servimos día y noche, no
veremos tu gloria, y el que ha nacido de mujer, pide verlo! " En su
ira, se dispusieron a matar a Moisés, quien sin duda habría perecido
si la mano de Dios no lo hubiera protegido de los ángeles. Entonces
Dios apareció en la nube.
Fue la séptima vez que apareció en la tierra, y tomando la apariencia
de un precentor de una congregación, le dijo a Moisés: "Siempre que
Israel haya pecado y me llame por los siguientes trece atributos, yo
les perdonaré sus pecados. Yo Soy el Dios Todopoderoso que
provee a todas las criaturas. Soy el Misericordioso que refrena el
mal de la humanidad. Soy el Misericordioso que ayuda en los
momentos de necesidad. Soy el que sufre tanto a los rectos como a
los malvados. Soy generoso con aquellos cuyas propias acciones no
les dan derecho a reclamar recompensas. Soy fiel a aquellos que
tienen derecho a esperar el bien de Mí; y conservo la misericordia
hasta la generación dosmil. Perdono las fechorías e incluso las
acciones atroces , perdonando a los que se arrepienten ". Cuando
Moisés escuchó esto, y particularmente que Dios es paciente con los
pecadores, oró: "Perdona, entonces, el pecado de Israel que
cometieron al adorar al Becerro de Oro". Si Moisés hubiera orado
ahora, "Perdona los pecados de Israel hasta el fin de todos los
tiempos", Dios también lo habría concedido, ya que era un tiempo
de misericordia; pero como Moisés pidió perdón por este único
pecado, este solo fue perdonado, y Dios dijo: "Yo he perdonado
según tu palabra".
El día en que Dios se mostró misericordioso con Moisés y su
pueblo, fue el décimo día de Tishri, el día en que Moisés recibiría
las tablas de la ley de parte de Dios por segunda vez, y todo Israel lo
pasó en medio de oración y ayuno, para que el espíritu maligno no
los vuelva a desviar. Sus ardientes lágrimas y exhortaciones, unidas
a las de Moisés, llegaron al cielo, de modo que Dios se compadeció
de ellos y les dijo: "Hijos míos, juro por mi elevado Nombre que
estas lágrimas serán por ustedes lágrimas de regocijo; que este día
será un día de perdón, de perdón y de cancelación de los pecados
para ti, para tus hijos y para los hijos de tus hijos hasta el fin de
todas las generaciones ".
Este día no se fijó para el Día de la Expiación anual, sin el cual el
mundo no podría existir y que continuará incluso en el mundo futuro
cuando todos los demás días santos dejarán de existir. El Día de la
Expiación, sin embargo, no es solo una reminiscencia del día en que
Dios se reconcilió con Israel y les perdonó sus pecados, sino que
también es el día en que Israel finalmente recibió la Torá. Porque
después de que Moisés pasó cuarenta días en oración, hasta que Dios
finalmente perdonó a Israel sus pecados, comenzó a reprocharse a sí
mismo por haber quebrantado las tablas de la ley, diciendo "" Israel
me pidió que intercediera por ellos ante Dios, pero ¿quién lo hará?
cuenta de mi pecado, ¿interceder ante Dios por mí? "Entonces Dios
le dijo:" No te aflijas por la pérdida de las dos primeras tablas, que
contenían sólo los Diez Mandamientos. Las segundas tablas que
ahora estoy listo para darte, contendrán Halakot, Midrash y
Haggadot ".
En la luna nueva del mes de Elul, Moisés hizo sonar la trompeta en
todo el campamento, anunciando al pueblo que volvería a acudir a
Dios durante cuarenta días para recibir las segundas tablas de Él,
para que pudieran alarmarse por su ausencia; y permaneció en el
cielo hasta el décimo día de Tishri, en el cual regresó con la Torá y
la entregó a Israel.
LAS SEGUNDAS TABLAS
Mientras que las primeras tablas se habían dado en el monte Sinaí en
medio de grandes ceremonias, la presentación de las segundas tablas
se llevó a cabo en silencio, pues Dios dijo: "No hay nada más
hermoso que la humildad tranquila. Las grandes ceremonias con
motivo de la presentación de las primeras tablas tuvieron el efecto
maligno de dirigir un mal de ojo hacia ellos, de modo que
finalmente se rompieron ". En esto también se diferenciaron las
segundas tablas de la primera, que las primeras eran obra de Dios, y
las segundas, obra del hombre. Dios trató con Israel como el rey que
se tomó a sí mismo por esposa y redactó el contrato de matrimonio
con su propia mano. Un día, el rey notó que su esposa mantenía una
conversación muy íntima con un esclavo; y enfurecido por su
conducta indigna, se volvió aquí fuera de su casa. Entonces el que
había dado a la novia en la boda se presentó ante el rey y le dijo:
"Oh, señor, ¿no sabes de dónde tomaste a tu esposa? Ella se había
criado entre los esclavos, y por lo tanto tiene intimidad con ellos". .
" El rey se dejó apaciguar diciéndole al otro: "Coge papel y deja que
un escriba redacte un nuevo contrato matrimonial, y aquí toma mi
autorización, firmada por mi propia mano". Así le fue a Israel con su
Dios cuando Moisés ofreció la siguiente excusa para adorar al
Becerro de Oro: "Oh Señor, ¿no sabes de dónde has sacado a Israel,
de una tierra de idólatras?" Dios respondió: "Deseas que los
perdone. Bien, entonces lo haré, ahora tráeme aquí tablas en las que
pueda escribir las palabras que estaban escritas en el primero. Pero
para recompensarte por ofrecer tu vida por sus por amor, en el futuro
te enviaré junto con Elías, para que ambos juntos preparen a Israel
para la liberación final ".
Moisés tomó las tablas de una cantera de diamantes que Dios le
indicó, y las astillas que cayeron, durante el corte, de la piedra
preciosa hicieron de Moisés un hombre rico, de modo que ahora
poseía todas las cualidades de un profeta: riqueza. , fuerza, humildad
y sabiduría. Con respecto al último, se dirá, que Dios dio en el cargo
de Moisés todas las cincuenta puertas de la sabiduría excepto una.
Así como las astillas que caían de la piedra preciosa estaban
diseñadas solo para Moisés, también originalmente la Torá, escrita
en estas tablas, estaba destinada únicamente a Moisés y sus
descendientes; pero él era benévolo de espíritu e impartió la Torá a
Israel. La riqueza que Moisés obtuvo para sí mismo al modelar la
Torá fue una recompensa por haberse hecho cargo del cadáver de
José mientras todo el pueblo se apropiaba de los tesoros de los
egipcios. Dios dijo ahora: "Moisés merece las fichas de las mesas.
Israel, que no se ocupó de las labores de piedad, se llevó lo mejor de
Egipto en el momento de su éxodo. ¿Se quedará Moisés, que vio el
cadáver de José? ¿Pobre? Por tanto, lo haré rico con estas fichas ".
Durante los cuarenta días que pasó en el cielo, Moisés recibió junto
a las dos mesas toda la Torá: la Biblia, la Mishná, el Talmud y la
Hagadá, sí, incluso todo lo que los eruditos siempre inteligentes le
pedirían a su maestro le fue revelado. Cuando recibió el mandato de
Dios de enseñar todo esto a Israel, le pidió a Dios que escribiera toda
la Torá y se la diera a Israel de esa manera. Pero Dios dijo: "Con
mucho gusto les daría todo por escrito, pero se me revela que las
naciones del mundo leerán en el futuro la Torá traducida al griego y
dirán: 'Somos el verdadero Israel, somos el hijos de Dios.' Entonces
diré a las naciones: 'Ustedes afirman ser MIS hijos, ¿no saben que
solo son Mis hijos a quienes he confiado Mi secreto, la enseñanza
oral?' "Esta fue la razón por la cual el Pentateuco solo fue dado a
Moisés por escrito, y las otras partes de la Torá de boca en boca. Por
lo tanto, el pacto que Dios hizo con Israel dice: "Os di una Torá
escrita y una oral. Mi pacto contigo dice que estudiarás la Torá
escrita como algo escrito, y la oral como algo oral; pero en caso de
que confundas la el uno con el otro no serás recompensado. Solo por
la Torá hice un pacto contigo; si no hubieras aceptado la Torá, no te
habría reconocido antes que todas las demás naciones. Antes de que
aceptaras la Torá, eras justo como todas las demás naciones, y solo
por la Torá, te he elevado por encima de las demás. Incluso tu rey,
Moisés, debe la distinción que disfruta en este mundo y en el mundo
de ahora en adelante solo a la Torá. Si no hubieras aceptado la Torá,
entonces debería haber disuelto los mundos superior e inferior en el
caos ".
Cuarenta días y cuarenta noches Moisés dedicó ahora al estudio de
la Torá, y en todo ese tiempo no comió pan ni bebió agua, actuando
de acuerdo con el proverbio, "Si entras en una ciudad, observa sus
leyes". Los ángeles siguieron esta máxima cuando visitaron a
Abraham, porque allí comieron como hombres; y también Moisés,
que estando entre los ángeles, no comió como los ángeles. Recibió
alimento del resplandor de la Shekinah, que también sostiene al
santo Hayyot que lleva el Trono. Moisés pasó el día aprendiendo la
Torá de Dios y la noche repitiendo lo que había aprendido. De esta
manera dio un ejemplo a Israel, para que pudieran ocuparse de la
Torá de noche y de día.
Durante este tiempo, Moisés también escribió la Torá, aunque a los
ángeles les pareció extraño que Dios le hubiera dado la comisión de
escribir la Torá, y expresó su asombro en las siguientes palabras,
que se dirigieron a Dios: "¿Cómo es ¿Es que Tú le das permiso a
Moisés para escribir, para que pueda escribir lo que quiera, y decir a
Israel: 'Te di la Torá, yo mismo la escribí y luego te la di?' "Pero
Dios respondió:" Lejos ya sea de Moisés para hacer tal cosa, él es un
siervo fiel! "
Cuando Moisés terminó de escribir la Torá, se secó la pluma en el
cabello de la frente, y de esta tinta celestial que se adhirió a su frente
se originaron los rayos de luz que irradiaban de ella. De esta manera
Dios cumplió a Moisés la promesa: "Delante de todo tu pueblo haré
maravillas, como no se han hecho en toda la tierra, ni en ninguna
nación". A la vuelta de Moisés del cielo, el pueblo se asombró
mucho al ver su rostro resplandecer, y también hubo temor en su
asombro. Este temor era consecuencia de su pecado, pues antes
habían podido soportar sin temor la vista de "la gloria del Señor que
era como fuego devorador", aunque consistía en siete vainas de
fuego, colocadas una sobre otra; pero después de su transgresión ni
siquiera pudieron soportar mirar el rostro del hombre que había sido
el intermediario entre ellos y Dios. Pero Moisés los tranquilizó e
instantáneamente se dispuso a impartir al pueblo la Torá que había
recibido de Dios.
Su método de instrucción fue el siguiente: primero vino Aarón, a
quien impartió la palabra de Dios, y tan pronto como terminó con
Aarón, vinieron los hijos de Aarón, Eleazar e Itamar, y él los
instruyó, mientras Aarón se sentaba a la mesa. su mano derecha,
escuchando. Cuando terminó con los hijos de Aarón, aparecieron los
ancianos para recibir instrucción, mientras que Eleazar estaba
sentado a la derecha de su padre e Itamar a la izquierda de Moisés y
escuchaban; y cuando hubo terminado con los ancianos, vino el
pueblo y recibió instrucción, tras lo cual Moisés se retiró. Entonces
Aarón repasó lo que se había enseñado, y también sus hijos y los
ancianos, hasta que todos, desde Aarón hasta todos los hombres del
pueblo, habían repetido cuatro veces lo que había aprendido, porque
de esta manera Dios había ordenado a Moisés. imprime la Torá
cuatro veces en Israel.
 EL CENSO DEL PUEBLO
A la vista de los rayos que emanaban del rostro de Moisés, el pueblo
le dijo: "Fuimos humillados por Dios a causa de ese pecado que
habíamos cometido. Dios, dices, nos había perdonado y se ha
reconciliado con nosotros. Tú, Moisés". , fueron incluidos en nuestra
humillación, y vemos que Él te ha exaltado una vez más, mientras
que, a pesar de la reconciliación con Dios, permanecemos
humillados ". Entonces Moisés se acercó a Dios y dijo: "Cuando los
humillaste, también a mí me humillaste; por eso, si tú me has
levantado a mí, ahora los levantarás también a ellos". Dios
respondió: "En verdad, como te he exaltado, así también los exaltaré
a ellos; anota su número, y con esto muestra al mundo cuán cerca de
mi corazón está la nación que antes que todos los demás me
reconoció como su rey, cantando por el Mar Rojo: 'Este es mi Dios,
y lo exaltaré' ". Entonces Moisés le dijo a Dios:" ¡Oh Señor del
mundo! Tienes tantas naciones en Tu mundo, pero no te importa
nada registrar sus números, y solo Tú me mandas a contar Israel
". Dios respondió: "Todas estas multitudes no me pertenecen, están
condenadas a la destrucción del Gehena, pero Israel es mi posesión,
y como un hombre valora más la posesión que pagó más cara, así es
Israel más querido para mí. porque con grandes esfuerzos la he
hecho Mía. " Moisés dijo además a Dios: "¡Oh Señor del mundo! A
nuestro padre Abraham Tú hiciste las siguientes promesas: 'Y haré
tu descendencia como las estrellas en los cielos', pero ahora me
ordenas contar a Israel. Si su antepasado Abraham no podría
contarlos, ¿cómo, entonces, debería? " Pero Dios tranquilizó a
Moisés, diciendo: "No es necesario que los cuentes, pero si quieres
determinar su número, suma el valor numérico de los nombres de las
tribus y el resultado será su número". Y verdaderamente de esta
manera Moisés obtuvo la suma total de los judíos, que ascendía a
sesenta miríadas menos tres mil, los tres mil habiendo sido barridos
por la plaga en castigo por su adoración del Becerro de Oro. De ahí
la diferencia entre el número en el éxodo de Egipto, cuando Moisés
los contó por primera vez, y el número en el segundo censo, después
de las pérdidas sufridas por la plaga. Dios trató a Israel como lo hizo
el rey su rebaño, quien ordenó a los pastores que contaran la historia
de las ovejas cuando escuchó que los lobos habían estado entre ellos
y habían matado a algunos, haciendo este cálculo para determinar la
cantidad de su pérdida.
Las ocasiones en las que, en el curso de la historia, Israel fue
contado, son las siguientes: Jacob contó su casa al entrar en
Egipto; Moisés contó a Israel con el éxodo de Egipto; después del
culto al becerro de oro; en el arreglo en divisiones del campo; y en la
distribución de la tierra prometida. Saúl instituyó dos veces un censo
del pueblo, la primera vez cuando partió contra Nahas, el amonita, y
la segunda vez cuando partió en guerra contra Amalec. Es
significativo del enorme cambio en la prosperidad de los judíos
durante el reinado de Saúl, que en el primer censo cada hombre puso
un guijarro para que los guijarros pudieran contarse, pero en el
segundo censo la gente era tan próspera que en lugar de poniendo un
guijarro, cada hombre trajo un cordero. Hubo un censo en el reinado
de David que, sin embargo, al no haber sido ordenado por Dios, tuvo
consecuencias lamentables tanto para el rey como para el
pueblo. Esdras instituyó el último censo cuando la gente regresó de
Babilonia a Tierra Santa. Aparte de estos nueve censos, Dios mismo
contará a Su pueblo en el futuro, cuando su número sea tan grande
que ningún mortal podrá contarlos.
Había una ofrenda al santuario relacionada con el segundo censo en
la época de Moisés, cuando todo el que tuviera más de veinte años
tenía que ofrecer medio siclo. Porque Dios le dijo a Moisés:
"Ciertamente merecen la muerte por haber hecho el becerro de oro,
pero que cada uno ofrezca dinero al Eterno expiación por su alma, y
así se redimirá de la pena capital". Cuando la gente escuchó esto, se
entristeció mucho, porque pensaba: "En vano nos esforzamos en
tomar el botín de los egipcios, si no queremos entregar nuestras
posesiones ganadas con esfuerzo como dinero de expiación. La ley
prescribe que un hombre pagar cincuenta siclos de plata por
deshonrar a una mujer, y nosotros que hemos deshonrado la palabra
de Dios, deberíamos pagar por lo menos una cantidad igual. La ley
además decreta que si un buey mata a un criado, su dueño pagará
treinta siclos de plata , por lo tanto, todo israelita debería tener que
pagar tal suma, porque "cambiamos nuestra gloria en la semejanza
de un buey que come hierba". Pero estas dos multas no serían
suficientes, porque calumniamos a Dios, el que nos sacó de Egipto,
al llamar al becerro: `` Este es tu Dios, que te sacó de Egipto '', y la
calumnia es castigada por la ley con cien siclos de plata ". Dios, que
conocía sus pensamientos, dijo a Moisés: "Pregúntales por qué
tienen miedo. No les pido que paguen una multa tan alta como la del
que deshonra o seduce a una mujer, ni la pena del calumniador, ni la
del dueño de un buey corneado, todo lo que les pido es esto ”, y
entonces le mostró a Moisés junto al fuego una pequeña moneda que
representaba el valor de medio siclo. Esta moneda cada uno de los
que habían pasado por el Mar Rojo debía dar como ofrenda.
Hubo varias razones por las que Dios pidió particularmente el valor
de medio siclo como pena. Como cometieron su pecado, la
adoración del becerro de oro, en el medio, es decir la mitad del día,
por lo que debían pagar la mitad de un siclo; y además, como
cometieron su pecado a la hora sexta del día, así pagarían medio
siclo, que son seis granos de plata. Este medio siclo, además,
contiene diez gerahs, y por lo tanto es la multa correspondiente para
aquellos que transgreden los Diez Mandamientos. El medio siclo
también sería una expiación por el pecado cometido por los diez
hijos de Jacob, que vendieron a su hermano José como esclavo, por
el cual cada uno había recibido medio siclo como su parte.
El MANDATO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO
Cuando, en ese memorable Día de la Expiación, Dios indicó Su
perdón a Israel con las palabras: "Los he perdonado como he dicho",
Moisés dijo: "Ahora estoy convencido de que has perdonado a
Israel, pero desearía que Muéstrales también a las naciones que estás
reconciliado con Israel ". Porque estos decían: "¿Cómo puede una
nación que escuchó la palabra de Dios en el Sinaí, 'No tendrás dioses
ajenos delante de mí', y que cuarenta días después gritó al Becerro:
'Este es tu dios, oh Israel', esperar que Dios alguna vez se
reconciliaría con ellos? " Por tanto, Dios le dijo a Moisés: "Con toda
la verdad que vives, dejaré que mi Shekinah more entre ellos, para
que todos sepan que he perdonado a Israel. Mi santuario en medio
de ellos será un testimonio de mi perdón de sus pecados, y por eso
bien puede ser llamado un 'Tabernáculo del Testimonio' ".
La construcción de un santuario entre Israel se inició en respuesta a
un llamamiento directo del pueblo, que dijo a Dios: "¡Oh Señor del
mundo! Los reyes de las naciones tienen palacios en los que se
colocan una mesa, candeleros y otros insignias, para que su rey sea
reconocido como tal. ¿No usarás tú también, nuestro Rey, Redentor
y Auxiliar, insignias reales, para que todos los habitantes de la tierra
reconozcan que Tú eres su Rey? " Dios respondió: "Hijos míos, los
reyes de carne y hueso necesitan todas estas cosas, pero yo no,
porque no necesito ni comida ni bebida; ni me es necesaria la luz,
como bien puede verse por esto, que Mis siervos , el sol y la luna,
iluminan todo el mundo con la luz que ellos reciben de Mí; por lo
tanto, no necesitan hacer ninguna de estas cosas por Mí, porque sin
estos signos de honor dejaré que todas las cosas buenas caigan en su
suerte en reconocimiento de la méritos de vuestros padres ". Pero
Israel respondió: "¡Oh Señor del mundo! No queremos depender de
nuestros padres. 'Sin duda tú eres nuestro Padre, aunque Abraham
nos ignore, e Israel no nos reconozca". Entonces Dios dijo: "Si ahora
insistes en cumplir tu deseo, hazlo, pero hazlo de la manera que yo
te mando. Es costumbre en el mundo que quien tenga un hijo
pequeño, lo cuide, lo unja, lo lave. , le da de comer y lo lleva, pero
tan pronto como el hijo alcanza la mayoría de edad, le proporciona a
su padre una hermosa morada, una mesa y un candelero. Mientras
eras joven, te proveí, te lavé te alimenté con pan y carne, te di de
beber agua y te parió con alas de águila; pero ahora que eres mayor
de edad, deseo que me construyas una casa, que pongas en ella una
mesa y un candelero, y haz un altar de incienso en su interior
". Entonces Dios les dio instrucciones detalladas para amueblar el
Tabernáculo, diciendo a Moisés; Di a Israel que les ordeno que me
edifiquen un tabernáculo, no porque me falte una morada, porque
antes de la creación del mundo había erigido mi templo en los
cielos; pero sólo como muestra de mi afecto por ti haré Dejad mi
templo celestial y habite entre vosotros, 'me harán un santuario para
que yo habite entre ellos' ".
Al oír estas últimas palabras, Moisés se apoderó de un gran temor,
que sólo se había apoderado de él en otras dos ocasiones. Una vez,
cuando Dios le dijo: "Cada uno dé un rescate por su alma", cuando,
muy alarmado, dijo: "Si un hombre diera todo lo que tiene por su
alma, no sería suficiente". Dios lo tranquilizó con las palabras: "No
pido lo que me es debido, sino sólo lo que puedan cumplir, medio
siclo será suficiente". Entonces, nuevamente, el temor conmovió a
Moisés cuando Dios le dijo: "Habla a Israel acerca de mi ofrenda y
de mi pan para mis sacrificios hechos por fuego", y él dijo
temblando: "¿Quién te traerá suficientes ofrendas?" El Líbano no es
suficiente. para quemar, ni su bestia suficiente para holocausto '".
Entonces Dios lo calmó de nuevo con las palabras:" No exijo según
lo que me es debido, sino sólo lo que puedan cumplir, una oveja
como sacrificio de la mañana, y una oveja para el sacrificio
vespertino ". La tercera vez, Dios estaba en medio de darle
instrucciones a Moisés acerca de la construcción del santuario,
cuando Moisés exclamó con temor: "He aquí, el cielo y el cielo de
los cielos no te pueden contener, y mucho menos este santuario que
debemos edificarte. ? " Y esta vez también Dios lo tranquilizó con
las palabras: "No pido lo que me es debido, sino sólo lo que puedan
cumplir; veinte tablas al norte, otras tantas al sur, ocho al occidente,
y entonces así que junta Mi Shekinah para que encuentre lugar
debajo de ellos ". Dios estaba realmente ansioso por que se le
erigiera un santuario, fue la condición en la que los sacó de Egipto,
sí, en cierto sentido, la existencia de todo el mundo dependía de la
construcción del santuario, porque cuando el santuario había
terminado. erigido, el mundo estaba firmemente cimentado, mientras
que hasta entonces siempre había estado oscilando de un lado a
otro. Por lo tanto, el Tabernáculo en sus partes separadas también
correspondía al cielo y la tierra, que habían sido creados el primer
día. Como el firmamento había sido creado en el segundo día para
dividir las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que
estaban arriba, así había una cortina en el Tabernáculo para dividir
entre lo santo y lo santísimo. Así como Dios creó el gran mar en la
tercera palabra, así designó la fuente en el santuario para
simbolizarlo, y como en ese día había destinado el reino vegetal
como alimento para el hombre, así ahora requería una mesa con pan
en el Tabernáculo. El candelero en el Tabernáculo correspondía a
los dos cuerpos luminosos, el sol y la luna, creados en el cuarto
día; y las siete ramas del candelero correspondían a los siete
planetas, el Sol, Venus, Mercurio, la Luna, Saturno, Júpiter y
Marte. En correspondencia con las aves creadas en el quinto día, el
Tabernáculo contenía los Querubines, que tenían alas como
pájaros. En el sexto, el último día de la creación, el hombre había
sido creado a la imagen de Dios para glorificar a su Creador, y
también el sumo sacerdote fue ungido para ministrar en el
Tabernáculo ante el Señor y Creador.
 

Capítulo 3
III. LOS MATERIALES PARA LA CONSTRUCCIÓN
DEL TABERNÁCULO

Cuando, en el Día de la Expiación, Dios le dijo a Moisés: "Hazme

un santuario para que yo habite entre ellos", para que las naciones
del mundo vean que Él ha perdonado a Israel su pecado, la
adoración del Dios de Oro. Becerro, era oro. Les mandó traer para
adorno del santuario. Dios dijo: "El oro del Tabernáculo servirá
como expiación por el oro que emplearon en la construcción del
Becerro de Oro. Además del oro, que me traigan otros doce
materiales para la construcción del Tabernáculo: 'plata, bronce y
azul, púrpura, escarlata, lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero
teñidas de rojo, pieles de tejón y madera de acacia, aceite para el
alumbrado, especias para el aceite de la unción y para incienso
dulce, piedras de ónice y piedras para engastar en el efod y en el
pectoral '". A estas instrucciones, Dios añadió estas palabras:" Pero
no supongas que me estás dando estos trece objetos como obsequio,
porque trece obras hice para ti en Egipto que ahora te devuelven
estos trece objetos. Porque te vestí con bordados, te calcé con pieles
de tejón, te ceñí con lino fino y te cubrí de seda. También te
engalané con adornos y te puse brazaletes en tus brazos y cadenas en
tus cuellos. Y pongo joyas en tus frentes, y zarcillos en tus orejas, y
una hermosa diadema en tu cabeza. Pero en el mundo futuro, a
cambio de estas trece ofrendas al Tabernáculo, recibirás trece dones
de Mí, cuando 'Yo crearé sobre cada morada del Monte Sión, y
sobre sus asambleas, una nube y humo durante el día, y el resplandor
de un fuego ardiente en la noche, porque sobre toda la gloria habrá
una defensa. Y habrá un tabernáculo para una sombra durante el día
del calor, y para un lugar de refugio, y para un escondite, de las
tormentas y de la lluvia '". Continuó Dios:" Da tus aportes al
santuario con corazón dispuesto. No pienses que necesitas dar nada
de tu bolsillo, porque todo lo que tienes me pertenece a Mí, por
quien lo recibiste en tu paso el Mar Rojo, cuando tomaste sus
riquezas de los egipcios. No exijo nada de las otras naciones, pero de
ti lo hago, porque fui yo quien te saqué de Egipto. Pero tú me
erigirás un santuario no en este mundo solamente, pero en el mundo
futuro también. Al principio la Torá moraba conmigo, pero
ahora que está en su posesión, debe permitirme habitar entre ustedes
con la Torá ".
A través de los diversos objetos que Dios les ordenó dedicar al
santuario, se indicó el curso de su historia. El oro representaba su
yugo bajo Babilonia, "la cabeza de oro"; la plata apuntaba hacia la
soberanía de Persia y Media, quienes a través de la plata intentaron
provocar la destrucción de Israel; el bronce representaba al Imperio
griego, que como este metal es de calidad inferior, su dominio
también fue menos significativo que el de sus predecesores en la
soberanía sobre el mundo; las pieles de carnero teñidas de rojo
indican la soberanía de la "Roma roja". Dios ahora le dijo a Israel:
"Aunque ahora veas las cuatro naciones que dominarán sobre ti,
todavía te enviaré ayuda para salir de tu servidumbre, 'aceite para la
luz', el Mesías, que iluminará los ojos de Israel, y que usará 'especias
aromáticas para el aceite de la unción', porque ungirá al sumo
sacerdote, para que una vez más 'yo te reciba con tu olor grato' ".
Cuando Moisés estaba en el cielo, Dios le mostró el Tabernáculo, así
como modelos para todos los vasos sagrados en él, por lo que
Moisés naturalmente supuso que estaba destinado a ser el
constructor del Tabernáculo. Pero estaba equivocado, porque cuando
estaba a punto de dejar el cielo, Dios le dijo a Moisés: "A ti te he
nombrado rey, y no le corresponde al rey ejecutar obras en persona,
sino dar instrucciones a la gente. Por lo tanto, no debes ejecuta la
construcción del Tabernáculo en persona, pero tú les darás tus
instrucciones para que sean ejecutadas ". Moisés ahora le preguntó a
Dios a quién debía seleccionar como el hombre para llevar a cabo
sus órdenes, después de lo cual Dios tomó el libro de Adán y lo puso
ante Moisés. En este libro encontró registradas todas las
generaciones, desde la creación del mundo hasta la resurrección de
los muertos, y los reyes, líderes y profetas establecidos junto a cada
generación. Entonces Dios le dijo a Moisés: "En esa hora decreté el
llamamiento de todo hombre, y Bezalel fue designado para su tarea".
BEZALEL
Bezalel era, ante todo, de una línea noble. Su padre Hur era hijo de
Caleb por su unión con Miriam, la hermana de Moisés, ese Hur que
dio su vida para impedir que Israel adorara al Becerro de Oro. Como
recompensa por su martirio, su hijo Bezalel debía construir el
Tabernáculo, y uno de sus descendientes posteriores, el rey
Salomón, debía construir el Templo en Jerusalén. Bezalel no solo
pertenecía a una familia distinguida, él mismo era un hombre
distinguido, poseedor de sabiduría, perspicacia y comprensión. Por
medio de estos tres Dios creó el mundo; Bezalel erigió el
Tabernáculo. Gracias a su ayuda se completó el Templo, e incluso
en el mundo futuro serán sabiduría, perspicacia y entendimiento
estos tres que Dios empleará para establecer el nuevo
Templo. Bezalel, además, tenía sabiduría en la Torá, perspicacia en
la Halakah y comprensión en el Talmud, pero más que esto, estaba
bien versado en la tradición secreta, sabiendo como conocía la
combinación de letras por medio de las cuales Dios creó el cielo y
tierra. El nombre Bezalel, "a la sombra de Dios", era el más
apropiado para este hombre cuya sabiduría le dejaba claro lo que
nadie podía saber excepto uno que habitaba "a la sombra de Dios".
Moisés tuvo una oportunidad instantánea de probar la sabiduría de
este constructor designado por Dios. Dios le había ordenado a
Moisés que primero erigiera el Tabernáculo, luego el Arca Sagrada
y, por último, que preparara el mobiliario del Tabernáculo; pero
Moisés, para poner a prueba la sabiduría de Bezalel, le ordenó que
construyera primero el Arca Santa, luego el mobiliario del
Tabernáculo, y sólo entonces el santuario. Entonces, el sabio Bezalel
le dijo a Moisés: "Oh nuestro maestro Moisés, es el camino del
hombre primero construir su casa, y sólo entonces proporcionar sus
muebles. Tú me ordenas primero proporcionar muebles y luego
construir un santuario. ¿Qué haré con los muebles cuando no hay un
santuario listo para recibirlos? " Moisés, encantado con la sabiduría
de Bezalel, respondió: "Ahora bien, en verdad, la orden fue dada tal
como tú dices. ¿Estabas, acaso, 'a la sombra de Dios', para que lo
supieras?"
Aunque Dios sabía que Bezalel era el hombre adecuado para la
construcción del Tabernáculo, le preguntó a Moisés: "¿Consideras
que Bezalel está preparado para esta tarea?" Moisés respondió: "¡Oh
Señor del mundo! ¡Si lo consideras adecuado, ciertamente yo lo
haré!" Pero Dios dijo: "No obstante, ve y pregúntale a Israel si
aprueban Mi elección de Bezalel". Moisés hizo lo que se le ordenó,
y el pueblo asintió con estas palabras: "Si Dios y tú juzgan a Bezalel
suficientemente bueno, ciertamente lo aprobamos". Como
constructor del Tabernáculo, Dios le dio a Bezalel otros cinco
nombres para llevar. Lo llamó Reaiah, "para contemplar", porque
Bezalel fue contemplado por Dios, por Moisés e Israel, como el que
había sido decretado para su actividad desde el principio del
mundo. Lo llamó "hijo de Sobal", porque había erigido el
tabernáculo que se elevaba alto, como un palomar. Lo llamó Jahat,
"el tembloroso", porque hizo del santuario, la sede del temor de
Dios. Lo llamó Ahamai, porque, por su obra, el santuario, Israel y
Dios estaban unidos; y finalmente Lahad, como el que trajo
esplendor y altivez a Israel, porque el santuario es el orgullo y el
esplendor de Israel.
Al lado de Bezalel, el noble judío, trabajó Oholiab, de la
insignificante tribu de Dan, para mostrar que "ante Dios, los grandes
y los humildes son iguales". Y así como se levantó el Tabernáculo,
gracias a los esfuerzos combinados de un judío y un danita, también
lo hizo el templo de Jerusalén, que fue construido por orden del
Judea Salomón por el danita Hiram. Así como los obreros
principales del Tabernáculo estaban llenos del espíritu santo de Dios
para cumplir correctamente su tarea, también lo estaban todos los
que ayudaron en su construcción, sí, incluso las bestias que se
emplearon en esta ocasión poseían sabiduría, perspicacia, y
entendimiento.
EL ARCA CON LOS QUERUBIN
Lo primero que construyó Bezalel fue el Arca de la Alianza, en
contra de la orden de Moisés, primero para erigir el Tabernáculo y
luego para suministrar sus muebles separados. Logró convencer a
Moisés de que era correcto comenzar con el Arca, diciendo: "¿Cuál
es el propósito de este Tabernáculo?" Moisés: "Para que Dios
permita que Su Shekinah descanse allí, y así enseñar la Torá a Su
pueblo Israel". Bezalel: "¿Y dónde guardas la Torá?" Moisés: "Tan
pronto como el Tabernáculo esté completo, haremos el Arca para
guardar la Torá". Bezalel: "Oh nuestro maestro Moisés, no se
convierte en la dignidad de la Torá que, mientras tanto, debe
permanecer así, primero hagamos el Arca, coloquemos la Torá en
ella y luego continuemos con la erección del Tabernáculo, porque el
Tabernáculo existe sólo por causa de la Torá ". Moisés vio la justicia
de este argumento y Bezalel comenzó su trabajo con la construcción
del Arca. En esto siguió el ejemplo de Dios, quien creó la luz antes
que todo el resto de la creación. Entonces Bezalel construyó primero
el Arca que contiene la Torá, la luz que ilumina este mundo y el otro
mundo; y solo entonces siguió al resto. El arca constaba de tres
ataúdes, uno de oro, de la longitud de los vanos y una parte
fraccionaria; dentro de este uno de madera, de nueve vanos de largo,
y dentro de este de madera, uno de oro, de ocho vanos de largo, de
modo que por dentro y por fuera el de madera estaba cubierto con
los ataúdes de oro. El Arca contenía las dos tablas de los Diez
Mandamientos, así como el Nombre Inefable y todos Sus demás
epítetos. El Arca era una imagen del Trono celestial, y por lo tanto
era la parte más esencial del Tabernáculo, por lo que incluso durante
la marcha se extendió con un paño completamente azul, porque este
color es similar al color del Trono celestial. . También fue a través
del Arca que se habían realizado todos los milagros en el camino a
través del desierto. Dos chispas salieron de los querubines que daban
sombra al arca, y estos mataron a todas las serpientes y escorpiones
que se cruzaron en el camino de los israelitas, y además quemaron
todas las espinas que amenazaban con herir a los vagabundos en su
marcha por el desierto. El humo que se elevaba de estas espinas
quemadas, además, se elevaba recto como una columna, y
derramaba una fragancia que perfumaba todo el mundo, de modo
que las naciones exclamaban: "¿Quién es este que sale del desierto
como columnas de humo, perfumado con mirra? e incienso, con
todos los polvos del comerciante? "
Aparte de esta arca, que se guardaba en el tabernáculo, tenían otra
arca, en la que estaban contenidas las tablas rotas por Moisés, que
llevaban consigo siempre que iban a la guerra. El arca que construyó
Bezalel también se usó nuevamente en el templo de Salomón,
porque retuvo el arca que usó Moisés en el tabernáculo, aunque
todos los demás muebles del templo se renovaron. Permaneció allí
hasta el momento de la destrucción del templo por Nabucodonosor,
cuando se ocultó bajo el pavimento de la casa del bosque, para que
no cayera en manos del enemigo. Este lugar permaneció en secreto
para siempre. Una vez, un sacerdote, al darse cuenta de que había
algo escondido debajo de la casa de madera, llamó a sus colegas,
pero de repente murió antes de revelar el secreto.
Sobre el arca estaban los querubines con rostros de niños y alas. Su
número era dos, correspondiente a las dos tablas ya los dos nombres
sagrados de Dios, Adonai y Elohim, que lo caracterizaban como
benevolente y poderoso. La cara de cada querubín medía un palmo,
y las alas se extendían cada diez palmos, formando veintidós palmos
en total, correspondientes a las veintidós letras del alfabeto
hebreo. Fue "de entre los dos querubines" que Dios se comunicó con
Moisés, porque la Shekinah nunca descendió por completo a la
tierra, como tampoco ningún mortal subió al cielo, incluso Moisés y
Elías estaban a poca distancia del cielo; porque, "Los cielos, aun los
cielos, son del Señor, pero la tierra la ha dado a los hijos de los
hombres". Por lo tanto, Dios escogió a los querubines que estaban a
diez palmos sobre la tierra como el lugar donde la Shekinah se
comprometió a comunicarse con Moisés. Las cabezas de los
querubines estaban ligeramente vueltas hacia atrás, como la de un
erudito que se despide de su amo; pero como muestra del deleite de
Dios en su pueblo Israel, los rostros de los querubines, por un
milagro, "se miraban unos a otros" cada vez que Israel estaba
dedicado a su Señor, sí, incluso se abrazaron como una pareja
amorosa. Durante las fiestas de la romería el sacerdote solía levantar
el telón del Lugar Santísimo para mostrar a los peregrinos cuánto los
amaba su Dios como podían ver en el abrazo de los dos Querubines.
Un milagro de dos pliegues sucedió cuando Salomón trajo los
querubines al templo: las dos varas que estaban unidas al arca se
extendieron hasta tocar la cortina, de modo que dos protuberancias
como los senos de una mujer se hicieron visibles en la parte
posterior de la misma. , y las alas de los querubines se extendieron
además hasta llegar al techo del Lugar Santísimo.
LA MESA Y EL CANDELERO
Mientras que el número de querubines era el mismo en el templo
que en el tabernáculo, Salomón tenía, por otro lado, diez mesas
colocadas en el templo en lugar de la que había formado
Moisés. Esto se debió a que una sola mesa fue suficiente para llevar
sustento a Israel mientras se mantuvieran con maná en el
desierto; pero como la demanda de alimentos fue mayor después de
que se establecieron en la tierra prometida, Salomón dispuso diez
mesas. Pero en el templo también la mesa de Moisés conservó su
significado antiguo, porque solo sobre ella se colocó el pan de la
proposición, y estaba en el centro, mientras que las tablas formadas
por Salomón estaban cinco al sur y cinco al norte. Porque del sur
vienen "el rocío de bendición y la lluvia de abundancia", mientras
que todo el mal viene del norte; por eso Salomón dijo: "Las mesas
del lado sur traerán lluvias abundantes y rocío de bendición sobre la
tierra, mientras que las mesas del lado norte alejarán todo mal de
Israel".
Moisés tuvo grandes dificultades con la construcción del candelero,
porque aunque Dios le había dado instrucciones al respecto, las
olvidó por completo cuando descendió del cielo. Entonces se
entregó a Dios una vez más para ser mostrado, pero en vano, porque
apenas había llegado a la tierra, cuando nuevamente se
olvidó. Cuando se acercó a Dios por tercera vez, Dios tomó un
candelero de fuego y le mostró claramente cada detalle, para que
ahora pudiera reconstruir el candelero para el Tabernáculo. Cuando
todavía le resultaba difícil formarse una idea clara de la naturaleza
del candelero, Dios lo tranquilizó con estas palabras: "Ve a Bezalel,
lo hará bien". Y de hecho, Bezalel no tuvo ninguna dificultad en
hacerlo, y al instante Ejecutó la comisión de Moisés. Moisés gritó
con asombro: "Dios me mostró repetidamente cómo hacer el
candelero, pero no pude captar la idea correctamente; pero tú, sin
que Dios te lo haya mostrado, podrías modelarlo con tu propio fondo
de conocimiento. Verdaderamente te mereces tu nombre Bezalel, 'a
la sombra de Dios', porque actúas como si hubieras estado 'a la
sombra de Dios' mientras Él me mostraba el candelero ".
El candelero se instaló más tarde en el Templo de Salomón, y
aunque instaló otros diez candeleros, este fue el primero en
encenderse. Salomón eligió el número diez porque corresponde al
número de Palabras reveladas en el Sinaí; y cada uno de estos
candeleros tenía siete lámparas, setenta en total, para corresponder a
las setenta naciones. Porque mientras estas lámparas ardían, el poder
de estas naciones se mantuvo bajo control, pero el día en que estas
lámparas se apagan, el poder de las naciones aumenta. El candelabro
estaba hacia el sur, y la mesa al norte del santuario, la mesa para
indicar las delicias de las que los piadosos participarían en el
Paraíso, que se encuentra al norte; la luz del candelero para
simbolizar la luz de la Shekinah, porque en el mundo futuro sólo
habrá un deleite, contemplar la luz de la Shekinah. Debido a su
carácter sagrado, el candelero fue uno de los cinco objetos sagrados
que Dios ocultó en la destrucción del Templo por Nabucodonosor, y
que Él restaurará cuando en Su bondad amorosa erija Su casa y
Templo. Estos objetos sagrados son: el arca, el candelero, el fuego
del altar, el Espíritu Santo de la profecía y los querubines.
EL ALTAR
Una de las partes más milagrosas del Tabernáculo fue el
altar. Porque cuando Dios le ordenó a Moisés que hiciera un altar de
madera de Sittim y lo cubriera con bronce, Moisés le dijo a Dios:
"¡Oh Señor del mundo! Tú me ordenaste que hiciera el altar de
madera y lo recubriera con bronce, pero también me ordenaste que
tuviera "un fuego ardía continuamente sobre el altar". ¿No destruirá
el fuego la capa de bronce y luego consumirá la leña del altar?
" Dios respondió: "Moisés, tú juzgas por las leyes que se aplican a
los hombres, pero ¿estas también se aplicarán a Mí? He aquí los
ángeles que son de llamas ardientes. Junto a ellos están Mis
depósitos de nieve y Mis depósitos de granizo. ¿Acaso el agua apaga
su fuego, o su fuego consume el agua? He aquí también los hayot
que son de fuego. Sobre sus cabezas se extiende un terrible mar de
hielo que ningún mortal puede atravesar en menos de quinientos
años. ¿El agua apaga su fuego, o su fuego consume el agua? Porque
yo soy el Señor, que hago la paz entre estos elementos en Mis
lugares altos. Pero tú, porque te he ordenado tener 'un fuego
encendido continuamente sobre el altar', tienes miedo de que la leña
sea consumida por el fuego. Cosas muertas vienen ante mí, y me
dejan imbuido de vida, y tienes miedo. ¡La madera del altar podría
consumirse! Tu propia experiencia ya debería haberte enseñado
mejor; traspasaste las cámaras ardientes del cielo, entraste entre las
huestes ardientes en lo alto, sí, incluso te acercaste a Mí, que soy un
fuego consumidor. Seguramente entonces debiste haber sido
consumido por el fuego, pero saliste ileso porque entraste al fuego a
Mi orden; la cubierta de bronce del altar nunca más será dañada por
el fuego, aunque no sea más gruesa que un denario ".
En las palabras, "Las cosas muertas vienen ante mí y me dejan
imbuido de vida", Dios aludió a los tres incidentes siguientes. La
vara de Aarón, después de haber estado una noche en el santuario,
"produjo capullos, y brotó flores, y aun dio almendras". Los cedros
que Hiram, rey de Tiro, envió a Salomón para la construcción del
templo, tan pronto como les llegó el incienso del santuario,
reverdeceron de nuevo y durante siglos dieron frutos, por medio de
los cuales los jóvenes sacerdotes se sustentaron. Hasta que Manasés
no llevó el ídolo al Lugar Santísimo, estos cedros no se marchitaron
y dejaron de dar fruto. El tercer incidente al que Dios alude fue el
estiramiento de las varas del Arca cuando Salomón las puso en el
Lugar Santísimo, y las varas, después de haber estado separadas del
Arca durante cuatrocientos ochenta años, se extendieron
repentinamente hasta tocar el cortina.
Salomón erigió un nuevo altar para las ofrendas, pero sabiendo cuán
querido para Dios era el altar erigido por Moisés, el altar de bronce,
al menos conservó el mismo nombre para su altar. Pero en las
siguientes palabras es evidente cuánto apreciaba Dios el altar erigido
por Moisés, porque dijo: "Para recompensar a Israel por haber tenido
'un fuego encendido continuamente sobre el altar', castigaré 'al reino
cargado de crimen' con fuego 'que no se apagará ni de noche ni de
día; su humo subirá para siempre' ".
Junto al altar de bronce había también uno de oro, que correspondía
al alma humana, mientras que el primero correspondía al cuerpo; y
como el oro es más valioso que el bronce, así también el alma es
más grande que el cuerpo. Pero ambos altares se usaban a diario, ya
que el hombre también debía servir a su Hacedor con cuerpo y
alma. Sobre el altar de bronce se ofrecían sacrificios, como también
el cuerpo del hombre se nutre de alimento; pero sobre el altar de oro,
especias e incienso aromático, porque el alma sólo se deleita en los
perfumes.
Los materiales empleados para la construcción del Tabernáculo, las
pieles y la madera, no eran del orden común. Dios creó al animal
Tahash exclusivamente para las necesidades del Tabernáculo,
porque era tan enorme que de una sola piel se podía hacer una
cortina de treinta codos de largo. Esta especie de animal desapareció
tan pronto como se satisfizo la demanda de pieles del
Tabernáculo. Los cedros para el Tabernáculo, también, no se
obtuvieron de manera común, porque ¿de dónde habrían obtenido
cedros en el desierto? Se lo debían a su antepasado Jacob. Cuando
llegó a Egipto, plantó un bosque de cedros y amonestó a sus hijos
para que hicieran lo mismo, diciendo: "En el futuro serás liberado de
la esclavitud en Egipto, y entonces Dios te exigirá que le erigas un
santuario para agradecerle. habiéndote librado. Planta cedros,
entonces, para que cuando Dios te pida que le construyas un
santuario, puedas tener en tu posesión los cedros necesarios para su
construcción ". Sus hijos actuaron de acuerdo con el mandato de su
padre, y al salir de Egipto se llevaron los cedros para la construcción
anticipada del santuario. Entre estos cedros estaba también ese cedro
maravilloso del que se forjó "la barra del medio en medio de las
tablas, que llegaba de un extremo a otro", y que Jacob se llevó
consigo de Palestina cuando emigró a Egipto, y luego se fue a
permanezca entre sus descendientes. Cuando se seleccionaron los
cedros para la construcción del Tabernáculo, entonaron un cántico
de alabanza a Dios por esta distinción.
Pero no todas las veinticuatro especies de cedro podrían usarse para
el Tabernáculo, es más, ni siquiera las siete más excelentes entre
ellas se consideraron dignas, pero solo la especie shittim podría
usarse. Porque Dios, que lo prevé todo, sabía que Israel cometería un
gran pecado en el futuro en Sitim, y por lo tanto ordenó que la
madera de Sittim se usara para el Tabernáculo para servir como
expiación por el pecado cometido en Sitim. Además, Sitim significa
"locuras", por lo que Israel debía construir el lugar de penitencia por
su locura al adorar al Becerro de Oro, de madera de Sitim, para
expiar esta "locura". Y finalmente, las letras de las que se compone
la madera "Shittim" representan Shalom, "paz", Tobah, "bueno",
Yesh'uah. "salvación" y Mehillah, "perdón". Las tablas que se
hicieron para el tabernáculo con madera de acacia nunca se
deterioraron, sino que perdurarán por toda la eternidad.
EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO DEL TABERNÁCULO
Las partes separadas del Tabernáculo tenían cada una un significado
simbólico, porque a todo lo que está arriba hay algo correspondiente
abajo. Hay estrellas arriba, pero también abajo, donde "una estrella
saldrá de Jacob"; Dios tiene sus ejércitos arriba y también abajo, su
pueblo Israel, "los ejércitos de YHWH "; arriba hay Ofannim, y en
la tierra igualmente hay un Ofan; arriba Dios tiene Querubin, e
igualmente abajo en el santuario de Israel; Dios tiene su morada
arriba, pero también abajo; y, por último, Dios extendió los cielos
arriba como una cortina, y abajo, en el santuario, cortinas de pelo de
cabra.
El número de cortinas también corresponde a las del cielo, porque
así como hay once cielos superiores, así también había once cortinas
de pelo de cabra. El tamaño del tabernáculo era de setenta codos,
correspondiente a los setenta días santos celebrados anualmente por
los judíos, a saber: cincuenta y dos sábados, siete días de Pascua,
ocho de tabernáculos, y un día para cada uno de Pentecostés, el Día
de la Expiación, y Año Nuevo. El número de barcos ascendía
también a setenta; así como Dios, Israel y Jerusalén llevan setenta
nombres; y como, correspondientemente, en el tiempo entre la
construcción del primer y del segundo Templo, hubo setenta
Sanedrín consecutivos.
Como el Tabernáculo, el altar también tenía su significado
simbólico. Su largo y su ancho eran de cinco codos cada uno,
correspondiendo respectivamente a los cinco Mandamientos en las
dos tablas de la ley. Su altura era de tres codos, correspondiente a
los tres libertadores que Dios envió para liberar a Israel de Egipto:
Moisés, Aarón y Miriam. Tenía cuatro cuernos en sus esquinas, para
expiar los pecados del pueblo que en el Sinaí recibe cuatro cuernos,
"el cuerno de la Torá", "el cuerno de la Shekinah", "el cuerno del
sacerdocio" y "el cuerno del Reino ".
En el Tabernáculo, como más tarde en el Templo, se empleó oro,
plata y bronce, pero no hierro. Dios quiso indicar con la exclusión
del hierro que "en el tiempo futuro", "la Babilonia dorada, la Media
plateada y la Grecia descarada", podrían otorgar los dones en el
nuevo Templo, pero no "la Roma de hierro . " Es cierto que
Babilonia también destruyó el santuario de Dios, como Roma, pero
no con tanta furia y con tanta furia como Roma, cuyos hijos
clamaron: "Destruye, arrasa hasta sus cimientos", y por esto razón
por la que Roma puede no contribuir al Templo Mesiánico. Y así
como Dios rechazará los dones de Roma, así también lo hará el
Mesías, a quien todas las naciones de la tierra tendrán que ofrecer
dones. Egipto vendrá con sus regalos, y aunque el Mesías al
principio se negará a aceptar nada del antiguo capataz de Israel, Dios
le dirá: "Los egipcios concedieron a Mis hijos una morada en su
tierra, no los rechaces". Entonces el Mesías aceptará su
regalo. Después de Egipto seguirá a su vecina, Etiopía, con sus
obsequios, pensando que si el Mesías aceptaba obsequios del ex
capataz de Israel, también aceptará obsequios de ella. Entonces el
Mesías también aceptará los regalos de Etiopía. Después de estos
dos reinos seguirán todos los demás con sus dones, y todos serán
aceptados salvo los de Roma. Este reino se sentirá muy
decepcionado, porque, dependiendo de su parentesco con Israel,
esperarán un trato amable del Mesías, que había recibido
gentilmente a las otras naciones no relacionadas con Israel. Pero
Dios llamará al Mesías: "Ruge a este monstruo que devora la grasa
de las naciones, que justifica sus pretensiones de reconocimiento por
ser descendiente de Abraham por su nieto Esaú, la nación que
perdona todo por el dinero, que mantuvo a Israel alejado del estudio
de la Torá, y los tentó a profundizar que están de acuerdo con los
deseos de Satanás ".
LAS TÚNICAS SACERDOTALES
Simultáneamente con la construcción del Tabernáculo y sus vasijas,
se confeccionaron las vestiduras sacerdotales para Aarón y sus
hijos. Fue en este momento que Dios dio a conocer el nombramiento
de Aarón para el oficio de sumo sacerdote, diciendo: "Ve y nombra
un sumo sacerdote". Moisés: "¿De qué tribu?" Dios: "De la tribu de
Leví". Moisés se alegró mucho al escuchar que el sumo sacerdote
iba a ser elegido de su tribu, y su gozo aumentó cuando Dios agregó:
"Nombra a tu hermano Aarón como sumo sacerdote". Esta elección
de Aarón también fue, por supuesto, una decepción para Moisés,
quien había esperado que Dios lo nombrara su sumo sacerdote, pero
Dios había diseñado esta dignidad para Aarón para recompensarlo
por sus obras piadosas cuando Israel adoró al Becerro de
Oro. Porque cuando Moisés regresó del Sinaí y vio el Becerro
modelado por Aarón, pensó que su hermano no era mejor que el
resto del pueblo y, como ellos, se había dedicado a la idolatría. Pero
Dios sabía que la participación de Aarón en la construcción del
Becerro se debió simplemente al motivo piadoso de retrasar al
pueblo hasta que Moisés regresara, por lo que incluso entonces le
dijo a Aarón: "Soy plenamente consciente de su motivo, y tan
verdaderamente como si vives, te nombraré guardián de los
sacrificios que Mis hijos me ofrecen ". En consideración a los
sentimientos de Moisés, Dios entregó en sus manos el
nombramiento de Aarón, diciéndole: "Podría haber instalado a tu
hermano como sumo sacerdote sin haberte informado de ello, pero
renuncio a su nombramiento contigo, para que puedas tener una
oportunidad de mostrar al pueblo tu humildad, en el sentido de que
no buscas este alto cargo para ti ". A pedido de Dios, Aarón y sus
dos hijos fueron ahora elegidos como sacerdotes y, además, no por
un período limitado, sino que Aarón y su casa fueron investidos con
el sacerdocio por toda la eternidad. Tan pronto como estos fueron
instalados como sacerdotes, Moisés se puso a trabajar para
instruirlos a fondo en las leyes sacerdotales.
Dios ordenó las siguientes ocho prendas para el atuendo de Aarón:
abrigo, calzones, turbante, cinto, pectoral, efod, manto y placa de
oro pero sus hijos solo necesitaban las primeras cuatro
prendas. Todas estas prendas tenían virtudes expiatorias y cada una
expiaba un pecado definido. La túnica expía el asesinato, los
calzones por la falta de castidad, el turbante por el orgullo, el cinto
por el hurto, el pectoral por los veredictos parciales, el efod por la
idolatría, las campanas en el manto por la calumnia y el plato de oro
por el descaro.
El pectoral y el efod estaban engastados con piedras preciosas, que
eran los dones de los nobles al santuario, aunque, para ser exactos,
en realidad eran un regalo de Dios. Porque habían llovido piedras
preciosas y perlas con el maná, que los nobles de Israel habían
recogido y depositado hasta que se erigió el tabernáculo, cuando lo
ofrecieron como regalo.
El efod tenía solo dos piedras preciosas, una en cada hombro, y en
cada una de estas piedras estaban grabados los nombres de las seis
tribus en el siguiente orden: Rubén, Leví, Isacar, Neftalí, Gad,
Yoseph, en el hombro derecho. ; Simeón, Judá, Zabulón, Dan, Aser,
Benjamín, en el hombro izquierdo. El nombre José se deletreaba
Yehoseph, un dispositivo mediante el cual las dos piedras tenían
exactamente el mismo número de letras grabadas en ellas. En el
pectoral había doce piedras preciosas, en las que los nombres de los
tres Patriarcas precedían a los de las doce tribus, y al final estaban
grabadas las palabras: "Todas estas son las doce tribus de Israel".
LAS PIEDRAS EN EL PECTORAL
Las doce piedras diferían no sólo en color, sino también en ciertas
cualidades propias de cada una, y tanto la calidad como el color
tenían especial referencia a la tribu cuyo nombre llevaba. La piedra
de Rubén era el rubí, que tiene la propiedad, cuando una mujer lo
ralla y lo saborea, de promover el embarazo, porque fue Rubén
quien encontró las mandrágoras que inducen el embarazo.
La piedra de Simeón era el smaragd, que tiene la propiedad de
romperse tan pronto como una mujer impía la mira, una piedra
apropiada para la tribu cuyo padre, Simeón, se encendió a la ira por
la acción impía de Siquem. Fue al mismo tiempo una advertencia
para la tribu de Simeón, que se prostituyó en Sitim con las hijas de
Moab, para que tuvieran en cuenta la castidad y, como su piedra, no
sufrieran prostitución.
La piedra de Levi era el carbunclo, que resplandece como un
relámpago, ya que, igualmente, los rostros de esa tribu resplandecían
de piedad y erudición. Esta piedra tiene la virtud de hacer sabio a
quien la usa; pero la verdadera sabiduría es el temor de Dios, y fue
solo esta tribu la que no se unió a la adoración del Becerro de Oro.
La piedra de Judá era la esmeralda verde, que tiene el poder de hacer
que su dueño sea victorioso en la batalla, una piedra apropiada para
esta tribu de la cual brota la dinastía de reyes judíos, que derrotó a
sus enemigos. El color verde alude a la vergüenza que puso verde el
semblante de Judah cuando confesó públicamente su crimen con
Tamar.
La piedra de Isacar era el zafiro, porque esta tribu se dedicó por
completo al estudio de la Torá, y es esta misma piedra, el zafiro, de
la cual fueron talladas las dos tablas de la ley. Esta piedra aumenta la
fuerza de la visión y cura muchas enfermedades, ya que la Torá, de
la misma manera, a la que esta tribu era tan devota, ilumina la vista
y cura el cuerpo.
La perla blanca es la piedra de Zabulón, porque con sus barcos
mercantes navegó por el mar y extrajo su sustento del océano del
que también se extrae la perla. La perla también tiene la cualidad de
hacer dormir a su dueño, y es aún más para el mérito de esta tribu
que, sin embargo, pasaron sus noches en empresas comerciales para
mantener a su hermano-tribu Isacar, que vivía solo para el estudio de
la Torá. . La perla es, además, redonda, como la fortuna de los ricos,
que gira como una rueda, y de esta manera la rica tribu de Zabulón
tuvo presente la inconstancia de la fortuna.
La piedra de Dan era una especie de topacio, en la que se veía el
rostro invertido de un hombre, porque los danitas eran pecadores,
convirtiendo el bien en mal, de ahí el rostro invertido en su piedra.
La turquesa era la piedra de Neftalí, ya que le da a su dueño
velocidad al montar, y Neftalí era "una cierva suelta".
La piedra de Gad era el cristal, que dota a su dueño de valor en la
batalla y, por lo tanto, sirvió a esta tribu guerrera que luchó por el
Señor como una advertencia para no temer a nadie y construir sobre
Dios.
El crisólito era la piedra de Aser, y así como esta piedra ayuda a la
digestión y hace a su dueño robusto y gordo, los productos agrícolas
de la tribu de Aser eran de tan excelente calidad que engordaban a
quienes comían de ellos.
La piedra de José era el ónix, que tiene la virtud de dotar de gracia a
quien la usa, y verdaderamente, por su gracia, José encontró favor a
los ojos de todos.
Jasper era la piedra de Benjamin, y a medida que esta piedra cambia
de color, ahora es roja, ahora verde, ahora incluso negra, los
sentimientos de Benjamin varían según sus hermanos. A veces se
enojaba con ellos por haber vendido como esclavo a José, el único
otro hermano de su madre Raquel, y en este estado de ánimo estuvo
a punto de traicionar su acto a su padre; pero para no deshonrar a sus
hermanos, no divulgó su secreto. A esta discreción de su parte alude
el nombre hebreo de su piedra, Yashpeh, que significa "Hay una
boca", porque Benjamín, aunque tenía boca, no pronunció las
palabras que hubieran cubierto de deshonra a sus hermanos.
Las doce piedras del pectoral, con sus colores vivos, fueron de gran
importancia en las frases oraculares del sumo sacerdote, quien
mediante estas piedras hizo que el Urim y Tummim ejercitaran sus
funciones. Porque siempre que el rey o el jefe del Sanedrín deseaba
obtener instrucciones del Urim y Tummim, se dirigía al sumo
sacerdote. Este último, vestido con su coraza y efod, le pidió que lo
mirara a la cara y presentara su consulta. El sumo sacerdote,
mirando hacia abajo en su coraza, luego miró para ver cuál de las
letras grabadas en las piedras brillaba con mayor intensidad, y luego
construyó la respuesta a partir de estas letras. Así, por ejemplo,
cuando David preguntó al Urim y Tummim si Saúl lo perseguiría, el
sumo sacerdote Abiatar vio relucir la letra Yod en el nombre de
Judá, Resh en el nombre de Rubén y Dalet en el nombre de Dan, por
lo que la respuesta decía lo siguiente : Yered, "Él perseguirá".
La información de este oráculo siempre fue confiable, porque el
significado del nombre Urim y Tummim está en el hecho de que
"estas respuestas difunden luz y verdad", pero no todos los sumos
sacerdotes lograron obtenerlas. Solo un sumo sacerdote que estaba
impregnado del Espíritu Santo, y sobre quien descansaba la
Shekinah, podría obtener una respuesta, porque en otros casos las
piedras retuvieron su poder. Pero si el sumo sacerdote era digno,
recibía respuesta a cada pregunta, porque en estas piedras estaban
grabadas todas las letras del alfabeto, de modo que todas las palabras
imaginables pudieran construirse a partir de ellas.
EL TERMINO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO
En el undécimo día de Tishri, Moisés reunió al pueblo y les informó
que el deseo de Dios era tener un santuario entre ellos, y se le pidió a
cada hombre que trajera al santuario cualquier ofrenda que
quisiera. Al mismo tiempo, les inculcó que, por muy piadosa que
pudiera ser la participación de hecho en la construcción del
Tabernáculo, no debían, bajo ninguna circunstancia, quebrantar el
sábado para apresurarse a la construcción del santuario. Entonces
Moisés les explicó la clase de trabajo que estaba permitido en
sábado, y el rey que estaba prohibido, porque había no menos de
treinta y nueve ocupaciones cuya realización en sábado se castigaba
con la muerte. Debido a la importancia de guardar el sábado, Moisés
impartió los preceptos relacionados con él directamente a las
grandes masas del pueblo que había reunido, y no solo a los
ancianos. En esto actuó de acuerdo con el mandato de Dios, quien le
dijo: "Ve, Moisés, convoca grandes asambleas y anunciales las leyes
del sábado, para que las generaciones futuras sigan tu ejemplo, y los
días de reposo congreguen al pueblo en las sinagogas. e instrúyelos
en la Torá, para que sepan lo que está prohibido y lo que está
permitido, para que Mi nombre sea glorificado entre Mis hijos ". En
el espíritu de este mandamiento instituyó Moisés que en cada día
santo pudiera haber predicación en las sinagogas e instrucción
acerca del significado del día santo especial. Convocó al pueblo a
estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo
contará por ti como si hubieras reconocido a Dios como tu rey en
todo el mundo".
El énfasis puesto en la observancia de las leyes del sábado era muy
necesario, porque la gente estaba tan ansiosa por entregar sus
contribuciones, que en el día de reposo Moisés tuvo que hacer que
se proclamara un anuncio de que no debían sacar nada de sus casas,
ya que el Está prohibido llevar cosas en sábado. Porque Israel es un
pueblo peculiar, que respondió a la convocatoria de buscar oro para
el Becerro de Oro, y con no menos celo respondió a la convocatoria
de Moisés para dar contribuciones para el Tabernáculo. No se
contentaron con sacar cosas de sus casas y tesoros, sino que
arrebataron a la fuerza los adornos de sus esposas, hijas e hijos y los
llevaron a Moisés para la construcción del tabernáculo. De esta
manera pensaron que podrían cancelar su pecado al haber creado el
Becerro de Oro; entonces habían usado sus ornamentos en la
construcción del ídolo, y ahora los usaban para el santuario de Dios.
Las mujeres, sin embargo, no estaban menos deseosas de contribuir
con su ácaro, y fueron especialmente activas en la producción de las
cortinas de lana. Hicieron esto de una manera no milagrosa, que
hilaron la lana mientras aún estaba sobre las cabras. Moisés al
principio no quiso aceptar contribuciones de las mujeres, pero estas
trajeron sus mantos y sus espejos, diciendo: "¿Por qué rechazas
nuestros regalos? Si lo haces porque no quieres en el santuario nada
que las mujeres usen para realzar sus encantos. , he aquí, aquí están
nuestros mantos que usamos para ocultarnos de los ojos de los
hombres. Pero si tienes miedo de aceptar de nosotros algo que no
sea de nuestra propiedad, sino de nuestros maridos, he aquí, aquí
están nuestros espejos que pertenecen sólo para nosotros, y no para
nuestros maridos ". Cuando Moisés vio los espejos, se enfureció
mucho y ordenó a las mujeres que se apartaran de él, exclamando:
"¿Qué derecho tienen en el santuario estos espejos que sólo existen
para despertar deseos sensuales?" Pero Dios le dijo a Moisés:
"Verdaderamente más queridos para Mí que todos los otros dones
son estos espejos, porque fueron estos espejos los que me entregaron
Mis ejércitos. Cuando en Egipto los hombres estaban agotados de
sus pesados trabajos, las mujeres solían venir a ellos. con la comida
y la bebida, sacan sus espejos, y les dicen cariñosamente a sus
maridos: 'Mírate al espejo, soy mucho más bella que tú', y así la
pasión se apoderó de los hombres para que se olvidaran de sus
preocupaciones y se unieran con sus esposas, que luego trajeron
muchos hijos al mundo. Toma ahora estos espejos y haz con ellos la
fuente que contiene el agua para la santificación de los sacerdotes
". Además, de esta fuente se sacaba el agua que una mujer
sospechosa de adulterio tenía que beber para demostrar su
inocencia. Como antes los espejos se habían utilizado para encender
el afecto conyugal, de ellos se hizo el recipiente para el agua que
restablecería la paz rota entre marido y mujer.
Cuando Moisés, por mandato de Dios, dio a conocer al pueblo que
todo aquel que tuviera un corazón dispuesto, hombre o mujer, podía
traer una ofrenda, el celo de las mujeres fue tan grande que echaron
a los hombres y se apiñaron con sus ofrendas. que en dos días todo
lo necesario para la construcción del Tabernáculo estaba en manos
de Moisés. Los príncipes de las tribus llegaron casi demasiado tarde
con sus contribuciones, y en el último momento trajeron las piedras
preciosas para las vestiduras de Aarón, para que no quedaran
completamente sin representación en el santuario. Pero Dios se tomó
mal su demora, y por eso más tarde buscaron ser los primeros en
ofrecer sacrificios en el santuario.
Después de que todo estuvo provisto para la construcción del
Tabernáculo, Bezalel se puso a trabajar con la devoción de toda su
alma, y como recompensa por esto, las Sagradas Escrituras hablan
de él solo como el constructor del santuario, aunque muchos otros
estuvieron al lado. él en este trabajo. Comenzó su trabajo modelando
las tablas, luego se ocupó de la superposición de ellas, y cuando
hubo terminado estas cosas, se puso a trabajar para preparar las
cortinas, luego completó el Arca con la cubierta de penitencia que le
pertenecía, y finalmente la mesa para los panes de la proposición y
el candelero.
LA CONFIGURACIÓN DEL TABERNÁCULO
El trabajo en el Tabernáculo progresó rápidamente, porque todo
estaba listo en el mes de Kislev, pero no se montó hasta tres meses
después. El pueblo estaba realmente ansioso por establecer el
santuario de inmediato y dedicarlo, pero Dios le pidió a Moisés que
esperara hasta el primer día del mes de Nisán, porque ese era el
cumpleaños de Isaac, y Dios deseaba que el gozo de la dedicación
tuviera lugar en este día. día de alegría. Los burladores de Israel, por
supuesto, a quienes no se sabía esto, se burlaron de Moisés,
diciendo: "Por supuesto, ¿es posible que la Shekinah descanse sobre
la obra de los hijos de Amram?"
Con respecto al Tabernáculo, Moisés tuvo que sufrir mucho además
de los buscadores de faltas y las lenguas inicuas. Si se mostraba en
la calle, se gritaban unos a otros: "¡Miren qué cuello bien
alimentado, qué piernas robustas tiene el hijo de Amram, que come
y bebe de nuestro dinero!" El otro respondería: "¿Crees que el que
tiene la construcción del Tabernáculo en sus manos seguirá siendo
un pobre?" Moisés no dijo nada, pero resolvió, tan pronto como el
Tabernáculo se hubiera completado, presentar un relato exacto ante
el pueblo, lo cual hizo. Pero cuando llegó el momento de dar su
cuenta, se olvidó de un artículo de setecientos setenta y cinco siclos
que había gastado en ganchos para colgar las cortinas del
Tabernáculo. Entonces, cuando de repente levantó los ojos, vio a la
Shekinah descansando sobre los ganchos y recordó su omisión de
este gasto. A partir de entonces, todo Israel se convenció de que
Moisés era un administrador fiel y confiable.
Como la gente había traído mucho más material del necesario para
el Tabernáculo, Moisés erigió un segundo Tabernáculo fuera del
campamento en el lugar donde Dios estaba acostumbrado a revelarse
a él, y este "Tabernáculo de la revelación" era en todos los detalles
como el Santuario original en el campamento.
Cuando todo estuvo listo, la gente quedó muy decepcionada de que
la Shekinah no descansara en su trabajo, y se dirigieron a los sabios
que habían trabajado en la construcción del Tabernáculo, y les
dijeron: "¿Por qué os sentáis así? ociosos, levanta el tabernáculo,
para que la Shekinah habite entre nosotros ". Estos ahora intentaron
levantar el Tabernáculo, pero no lo lograron, porque apenas creían
que estaba arriba, cuando volvió a caer. Ahora todos fueron a
Bezalel ya su ayudante Aholiab, diciéndoles: "¿Construís ahora el
Tabernáculo, tú que lo construiste, y quizás entonces se mantendrá
en pie?" Pero cuando ni siquiera estos dos maestros constructores
consiguieron levantar el tabernáculo, la gente empezó a criticar y a
decir: "Mira lo que nos ha traído el hijo de Amram. Gastamos
nuestro dinero y pasamos por muchas cosas". de problemas, todo
porque nos aseguró que el Santo, bendito sea, descendería de Su
lugar con los ángeles y moraría entre nosotros bajo 'las cortinas de
pelo de cabra', pero todo ha sido en vano ". El pueblo se acercó a
Moisés y le dijo: "¡Oh nuestro maestro Moisés! Hemos hecho todo
lo que nos has mandado que hagamos, hemos dado todo lo que nos
pediste. Mira ahora este trabajo terminado y dinos si hemos omitido
algo". o haber hecho algo que deberíamos habernos abstenido de
hacer, examínelo con cuidado y respóndanos ". Moisés tuvo que
admitir que todo se había hecho de acuerdo con sus
instrucciones. "Pero si es así", continuó el pueblo, "¿por qué
entonces no puede permanecer el Tabernáculo? Bezalel y Aholiab
no lo instalaron, ¡y todos los sabios también!" Esta comunicación
entristeció profundamente a Moisés, quien no podía entender por
qué no se podía construir el Tabernáculo. Pero Dios le dijo: "Te
arrepentiste de no haber participado en la construcción del
tabernáculo, que el pueblo suministró con material, y en el que
Bezalel, Aholiab y los otros sabios trabajaron con la obra de sus
manos. por esta razón sucedió que nadie pudo levantar el
tabernáculo, porque quiero que todo Israel vea que no puede
permanecer si tú no lo instalas ". Moisés respondió: "¡Oh Señor del
mundo! No sé cómo ponerlo". Pero Dios respondió: "Ve, ocúpate
con su montaje, y mientras estás ocupado en él, se levantará por sí
solo". Y así sucedió. Apenas Moisés había puesto su mano sobre el
Tabernáculo, cuando estaba erguido, y los rumores entre el pueblo
de que Moisés había levantado arbitrariamente el Tabernáculo sin el
mandato de Dios cesaron para siempre.
 LA CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES
Antes de que el santuario y sus vasos fueran dedicados al servicio,
fueron ungidos con aceite santo. En esta ocasión se produjo el
milagro de que doce barriles de aceite bastaron no solo para ungir el
santuario y sus vasos, y Aarón y sus dos hijos durante los siete días
de su consagración, sino que con este mismo aceite fueron ungidos
todos los sucesores de Aarón. en el oficio de sumo sacerdote y
varios reyes hasta los días de Josías.
Un milagro especial ocurrió cuando Aarón fue ungido y en su barba
puntiaguda colgaban dos gotas de aceite sagrado como dos
perlas. Estas gotas ni siquiera desaparecieron cuando se cortó la
barba, sino que subieron hasta la raíz del cabello. Moisés al
principio temió que el desperdicio inútil de estas gotas de aceite
sagrado en la barba de Aarón pudiera considerarse un sacrilegio,
pero una voz divina lo calmó. Una voz divina también calmó a
Aarón, quien también temía el accidente que había convertido el
aceite sagrado en su uso personal.
La unción de Aarón y sus dos hijos no fue la única ceremonia que
los consagró como sacerdotes, pues durante una semana entera
tuvieron que vivir cerca del Tabernáculo, apartados del mundo
exterior. Durante este tiempo, Moisés realizó todos los deberes
sacerdotales, incluso trayendo sacrificios para Aarón y sus hijos, y
rociándolos con la sangre de estos sacrificios. Fue en el vigésimo
tercer día de Adar que Dios le ordenó a Moisés que consagrara a
Aarón y a sus hijos como sacerdotes, diciéndole: "Ve, persuade a
Aarón para que acepte su oficio sacerdotal, porque es un hombre que
evita distinciones. Pero efectúa su nombramiento. delante de todo
Israel, para que sea honrado de esta manera, y al mismo tiempo
advierta al pueblo que después de la elección de Aarón nadie puede
asumir derechos sacerdotales. Reúne a toda la congregación a la
puerta del tabernáculo ". Ante estas últimas palabras, Moisés
exclamó: "¡Oh Señor del mundo! ¿Cómo podré reunirme ante la
puerta del Tabernáculo, un espacio que mide sólo dos mar, sesenta
miríadas de hombres adultos y otros tantos jóvenes?" Pero Dios
respondió: "¿Te maravillas de esto? He realizado milagros más
grandes que este. El cielo era originalmente tan delgado y tan
pequeño como la retina del ojo, pero hice que se extendiera por todo
el mundo de un extremo al otro. En el mundo futuro, también,
cuando todos los hombres desde Adán hasta el momento de la
Resurrección se reunirán en Sión, y la multitud será tan grande que
uno llamará al otro: 'El lugar es demasiado estrecho para mí, dame
lugar para que pueda habitar, 'en ese día extenderé la ciudad santa de
tal manera que todos encontrarán convenientemente lugar allí'.
Moisés hizo lo que se le ordenó, y en presencia de todo el pueblo
tuvo lugar la elección de Aarón y sus hijos como sacerdotes, tras lo
cual estos se retiraron por una semana a la puerta del
Tabernáculo. Durante esta semana, al preparar el holocausto y la
ofrenda por el pecado, Moisés mostró a su hermano Aarón y a los
hijos de Aarón cómo realizar las diferentes funciones sacerdotales
en el santuario. Moisés hizo una ofrenda por el pecado porque temía
que entre los dones con los que se había construido el santuario,
podría haber ganancias mal habidas, y Dios ama la justicia y odia el
botín como ofrenda, Moisés a través de una ofrenda por el pecado
buscó obtener el perdón por un posible mal. Durante esta semana,
sin embargo, el santuario solo se usó temporalmente. Moisés lo
arreglaba por las mañanas y por las tardes, luego lo doblaba de
nuevo, y no fue sino hasta que pasó esta semana que el santuario se
comprometió al uso general. Después de eso, no se dobló, excepto
cuando se mudaron de un campamento a otro.
Estos siete días de retiro fueron asignados a Aarón y sus hijos no
solo como preparación para su servicio regular, sino que también
tenían otro significado. Dios, antes de traer el diluvio sobre la tierra,
observó los siete días anteriores como una semana de duelo, y de la
misma manera ordenó a Aarón y a sus hijos que vivieran en absoluto
retiro durante una semana, como es el deber de los dolientes, por una
pesada les aguardaba una pérdida: la muerte de Nadab y Abiú, que
tuvo lugar en el feliz día de su dedicación.
EL DÍA DE LAS DIEZ CORONAS
El primer día de Nisán fue un día lleno de acontecimientos, "un día
que se distinguió por diez coronas". Fue el día en que los príncipes
de las tribus comenzaron a traer sus ofrendas; fue el primer día en
que Shekinah vino a morar entre Israel; el primer día en el que se
prohibió el sacrificio en cualquier lugar que no fuera el designado; el
primer día en que los sacerdotes otorgaron su bendición sobre
Israel; el primer día para el servicio de sacrificio regular; el primer
día en que los sacerdotes participaron de ciertas porciones de la
ofrenda; el primer día en que se vio el fuego celestial sobre el
altar; además del primer día de la semana, un domingo, el primer día
del primer mes del año.
Fue en este día después de "la semana de entrenamiento" para Aarón
y sus hijos que Dios le dijo a Moisés: "¿Crees que vas a ser sumo
sacerdote porque has estado cumpliendo con los deberes
sacerdotales durante esta semana? No es así, llama a Aarón y
anunciarle que ha sido nombrado sumo sacerdote, y al mismo
tiempo llamar a los ancianos y anunciar en su presencia su elevación
a esta dignidad, para que nadie pueda decir que el mismo Aarón
asumió esta dignidad ". Siguiendo el ejemplo de Dios, quien en el
Sinaí distinguió a Aarón de todos los demás, diciendo: "Y tú subirás,
tú y Aarón contigo, pero no dejes que los sacerdotes y el pueblo
traspasen", Moisés fue primero a Aarón, luego a Los hijos de Aarón,
y solo entonces a los ancianos, para discutir con ellos los
preparativos para la instalación de Aarón en el cargo.
Cuando Moisés se acercó a Aarón con la noticia de la comisión de
Dios para nombrarlo sumo sacerdote, Aarón dijo: "¡Qué! ¡Tuviste
todo el trabajo de erigir el Tabernáculo, y ahora voy a ser su sumo
sacerdote!" Pero Moisés respondió: "Tan verdaderamente como tú
vives, aunque eres sumo sacerdote, soy tan feliz como si hubiera
sido elegido yo mismo. Como tú te regocijaste en mi elevación, así
me regocijo ahora en la tuya". Moisés continuó: "Mi hermano
Aarón, aunque Dios se ha reconciliado con Israel y les ha perdonado
su pecado, aún así, mediante tu ofrenda debes cerrar la boca de
Satanás, para que no te aborrezca cuando entres en el santuario.
Toma, pues, un becerro como ofrenda por el pecado, porque así
como casi pierdes tu derecho a la dignidad de sumo sacerdote por un
becerro, así también por el sacrificio de un becerro serás establecido
en tu dignidad ". Entonces Moisés se volvió hacia el pueblo,
diciendo: "Ustedes tienen dos pecados que expiar: la venta de José,
cuya túnica ustedes padres untaron con la sangre de un cabrito para
convencer a su padre de que su dueño había sido despedazado por
una bestia salvaje. , y el pecado que cometiste a través de la
adoración del Becerro de Oro. Toma, entonces, un niño para expiar
la culpa que trajiste sobre vosotros mismos con un niño, y toma un
becerro para expiar el pecado que cometiste a través de un becerro.
Pero para asegúrate de que Dios se ha reconciliado contigo, ofrece
también un toro y reconoce así que estás matando delante de Dios tu
ídolo, el toro que antes adorabas ". El pueblo, sin embargo, dijo a
Moisés: "¿De qué le sirve a esta nación rendir homenaje a su rey,
que es invisible?" Moisés respondió: "Por eso mismo Dios te mandó
que ofrecieras estos sacrificios, para que Él se muestre a ti". Al oír
estas palabras se regocijaron mucho, porque por medio de ellas
sabían que Dios ya estaba completamente reconciliado con ellos, y
se apresuraron a llevar las ofrendas al santuario. Moisés los
amonestó con las palabras: "Ocúpense ahora de expulsar el impulso
maligno de sus corazones, de que ahora tienen un solo pensamiento
y una resolución, servir a Dios; y que sus servicios indivisos se
dediquen única y exclusivamente al único Dios". , porque Él es el
Dios de dioses y el Señor de señores. Si actúas de acuerdo con mis
palabras, 'la gloria del Señor se te aparecerá' ".
Pero Aarón en su humildad todavía no se atrevía a emprender sus
actividades sacerdotales. El aspecto del altar con cuernos lo llenó de
miedo, porque le recordó la adoración del toro por parte de Israel, un
incidente en el que sintió que no había estado del todo exento de
culpa. Moisés tuvo que animarlo a que se acercara al altar y
ofreciera los sacrificios. Después de que Aarón hubo ofrecido los
sacrificios prescritos, otorgó su bendición sobre el pueblo con las
manos alzadas, diciendo: "El Eterno te bendiga y te guarde: El
Eterno haga resplandecer Su rostro sobre ti y tenga piedad de ti: El
Eterno alce Su mi rostro sobre ti y te conceda la paz ".
A pesar de las ofrendas y las bendiciones, todavía no había señales
de la Shekinah, por lo que Aarón, con el corazón apesadumbrado,
pensó: "Dios está enojado conmigo, y es mi culpa que la Shekinah
no haya descendido entre Israel, Simplemente le debo a mi hermano
Moisés que para mi confusión entré en el santuario, porque mi
servicio no fue suficiente para derribar la Shekinah ". Después de
esto, Moisés fue con su hermano al santuario por segunda vez, y sus
oraciones unidas tuvieron el efecto deseado, salió "un fuego de
delante de YHWH, y consumió sobre el altar casi ciento dieciséis
años, y ni la madera del altar fue consumida, y su cubierta de bronce
fundida.
Cuando la gente vio el fuego celestial, la señal evidente de la gracia
de Dios y su reconciliación con ellos, gritaron, se postraron sobre
sus rostros y alabaron a Dios, entonando en su honor un cántico de
alabanza. El gozo reinaba no solo en la tierra, sino también en el
cielo, porque en este día el gozo de Dios por la construcción del
santuario era tan grande como lo había sido Su gozo en el primer día
de la creación por Sus obras, cielo y tierra. Porque, en cierto sentido,
la erección del Tabernáculo fue el toque final a la creación del
mundo. Porque el mundo existe por el bien de tres cosas: la Torá, el
servicio Divino y las obras de amor. Desde la creación del mundo
hasta la revelación en el Sinaí, el mundo debe su existencia al amor
y la gracia de Dios; desde la revelación hasta la erección del
santuario, el mundo debió su existencia a la Torá y al amor, pero
solo con la erección del Tabernáculo logró el mundo asegurar su
base firme, pues ahora tenía tres pies sobre los cuales descansar, la
Torá , Servicio Divino y amor. Desde otro punto de vista, también,
el día de la consagración del santuario debe ser contado con los días
de la creación, porque en la creación del mundo Dios habitó con los
mortales y retiró la Shekinah al cielo solo a causa del pecado del
primeros dos seres humanos. Pero en el día de la consagración del
Tabernáculo, la Shekinah regresó a su antigua morada, la tierra. Por
tanto, los ángeles se lamentaron en este día, diciendo: "Ahora Dios
dejará las huestes celestiales y morará entre los mortales". Dios en
verdad los tranquilizó con las palabras: "Con toda la verdad que
vivís, mi verdadera morada permanecerá en las alturas", pero no fue
muy serio cuando dijo eso, porque verdaderamente la tierra es Su
morada principal. Solo después de que se erigió el Tabernáculo en la
tierra, Dios ordenó a los ángeles que construyeran uno igual en el
cielo, y es este Tabernáculo en el que Metatrón ofrece las almas de
los piadosos ante Dios como expiación por Israel, en el momento del
exilio. cuando su santuario terrenal sea destruido.
Este día marca un cambio importante en la relación entre Dios y
Moisés. Antes de esto, la voz de Dios golpeaba el oído de Moisés
como si fuera conducida a través de un tubo, y en tal ocasión el
exterior reconocería solo a través del rostro enrojecido de Moisés
que estaba recibiendo una revelación; ahora, en la consagración del
santuario, esto cambió. Porque cuando, en este día, entró en el
santuario, una voz dulce, agradable y hermosa sonó hacia él, tras lo
cual dijo: "Escucharé lo que Dios el Señor hablará". Entonces
escuchó las palabras: "Antes reinaba la enemistad entre Mis hijos y
Yo, antes reinaba la ira entre Mis hijos y Yo, antes reinaba el odio
entre Mis hijos y Yo; pero ahora reina el amor entre Mis hijos y Yo,
reina la amistad entre Yo y Mis hijos, la paz reina entre Yo y Mis
hijos ".
Era evidente que reinaba la paz, porque en este día se les quitó la
libre libertad de movimiento sobre el mundo, que hasta entonces les
había sido concedida a los demonios. Hasta entonces, estos se
encontraban con tanta frecuencia que Moisés recitaba regularmente
una oración especial cada vez que iba al monte Sinaí, suplicando a
Dios que lo protegiera de los demonios. Pero tan pronto como se
erigió el Tabernáculo, desaparecieron. No del todo, es cierto, porque
incluso ahora estas criaturas perniciosas pueden matar a una
persona, especialmente dentro del período comprendido entre el día
diecisiete de Tamuz y el noveno de Ab, cuando los demonios
ejercen su poder. El más peligroso de ellos es Keteb, cuya vista mata
tanto a hombres como a animales. Rueda como una pelota y tenía la
cabeza de un ternero con un solo cuerno en la frente.
Así como Dios destruyó el poder de estos demonios a través del
Tabernáculo, así también, a través de la bendición sacerdotal que
otorgó a Su pueblo antes de la consagración del santuario, rompió el
hechizo del mal de ojo, que de otro modo podría haberlos dañado
ahora. como lo había hecho en la revelación del Sinaí. Las grandes
ceremonias en esa ocasión habían vuelto los ojos de todo el mundo
hacia Israel, y el mal de ojo de las naciones provocó la circunstancia
de que se rompieron las dos tablas. Así como Dios bendijo a Su
pueblo en esta ocasión, también lo hizo Moisés, quien al terminar el
Tabernáculo bendijo a Israel con las palabras: "El Eterno Dios de
ustedes, padres, los haga mil veces más de lo que son, y los bendiga,
como El te lo ha prometido! " El pueblo respondió a esta bendición,
diciendo: "Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre
nosotros, y confirma la obra de nuestras manos sobre nosotros, y la
obra de nuestras manos confirma."
LA ALEGRÍA INTERRUMPIDA
La más feliz de las mujeres en este día fue Elisheba, hija de
Aminadab, porque además del regocijo general por la dedicación del
santuario, cinco alegrías particulares recayeron sobre ella: su esposo,
Aarón, era sumo sacerdote; su cuñado, Moisés, rey; su hijo, Eleazar,
jefe de los sacerdotes; su nieto, Finees, sacerdote de guerra; y su
hermano, Naasón, príncipe de su tribu. ¡Pero cuán pronto su alegría
se convirtió en dolor! Sus dos hijos, Nadab y Abiú, llevados por el
regocijo universal del fuego celestial, se acercaron al santuario con
los incensarios en la mano, para aumentar el amor de Dios por Israel
a través de este acto de sacrificio, pero pagaron con sus vidas por
esta ofrenda. Del Lugar Santísimo salieron dos llamas de fuego,
delgadas como hilos, luego se dividieron en cuatro, y dos de cada
una perforaron las fosas nasales de Nadab y Abiú, cuyas almas
fueron quemadas, aunque no se veía ninguna herida externa.
Sin embargo, la muerte de estos sacerdotes no fue inmerecida, pues
a pesar de su piedad habían cometido muchos pecados. Incluso en el
Sinaí no se habían comportado correctamente, porque en lugar de
seguir el ejemplo de Moisés, que había apartado su rostro de la
visión divina en la zarza ardiente, disfrutaron de la visión divina del
monte Sinaí. Su destino incluso había sido decretado, pero Dios no
quería oscurecer el gozo de la Torá con su muerte, por lo que esperó
la dedicación del Tabernáculo. En esta ocasión Dios actuó como el
rey que, al descubrir el día de la boda de su hija que el padrino era
culpable de un pecado mortal, dijo: "Si hago ejecutar al padrino en
el acto, echaré una sombra sobre la alegría de mi hija. Preferiría
ejecutarlo en mi día de alegría que en el de ella ". Dios infligió el
castigo a Nadab y Abiú "en el día de la alegría de su corazón", y no
en el día en que la Torá desposó a Israel.
Entre los pecados por los que tenían que expiar estaba su gran
orgullo, que se expresaba de varias formas. No se casaron porque no
consideraron a ninguna mujer lo suficientemente buena para ellos,
diciendo: "El hermano de nuestro padre es rey, nuestro padre es
sumo sacerdote, el hermano de nuestra madre es príncipe de su tribu,
y nosotros somos jefes de los sacerdotes. ¿Qué mujer es? digno de
nosotros? " Y muchas mujeres permanecieron solteras, esperando
que estos jóvenes la cortejaran. En su orgullo, incluso llegaron tan
lejos en pensamientos pecaminosos como para desear el momento
en que Moisés y Aarón murieran y tuvieran la guía del pueblo en sus
manos. Pero Dios dijo: "'No te jactes del mañana'; más de un potrillo
ha muerto y su piel se ha utilizado para cubrir la espalda de su madre
". Incluso en la realización del acto que les trajo la muerte,
mostraron su orgullo, porque no pidieron permiso ni a Moisés ni a
Aarón si podían participar en el servicio del sacrificio. Es más,
Nadab y Abiú ni siquiera se consultaron antes de emprender este
acto fatal, lo realizaron independientemente el uno del otro. Si
hubieran consultado previamente juntos, o se lo hubieran preguntado
a su padre y su tío, es muy probable que nunca hubieran ofrecido el
desastroso sacrificio. Porque no estaban en condiciones adecuadas
para hacer una ofrenda, ni su ofrenda era apropiada. Tomaron vino
antes de entrar al santuario, lo cual si estaba prohibido a los
sacerdotes; no vestían las túnicas sacerdotales prescritas y, además,
no se habían santificado con agua de la fuente para lavarse. Hicieron
su ofrenda, además, en el Lugar Santísimo, al cual se había
prohibido la entrada, y usaron "fuego extraño", y la ofrenda estaba
completamente fuera de lugar porque no habían tenido la orden de
Dios de ofrecer incienso en ese momento. Aparte de esta lista de
pecados, sin embargo, eran hombres muy piadosos, y su muerte
entristeció a Dios más que a su padre Aarón, no solo porque
entristece a Dios ver a un padre piadoso perder a sus hijos, sino
porque en realidad eran jóvenes dignos y piadosos. .
Cuando Aarón se enteró de la muerte de sus hijos, dijo: "Todo Israel
te vio en el Mar Rojo, así como en el Sinaí, sin sufrir daño a partir
de entonces; pero mis hijos, a quienes Tú ordenaste que habitaran en
el Tabernáculo, un lugar que el laico no puede entrar sin ser
castigado con la muerte. Mis hijos entraron en el Tabernáculo para
contemplar Tu fuerza y Tu poder, ¡y murieron! " Entonces Dios le
dijo a Moisés: "Dile a Aarón lo siguiente: 'Te he mostrado un gran
favor y te he concedido un gran honor a través de esto, que tus hijos
han sido quemados. Te asigné a ti y a tus hijos un lugar más cerca
del santuario, antes todos los demás, incluso antes que tu hermano
Moisés. Pero también he decretado que cualquiera que entre en el
Tabernáculo sin haber sido mandado, será herido de lepra.
¿Hubieras deseado que tus hijos, a quienes se habían asignado los
lugares recónditos, se sentaran como leprosos fuera del campamento
como pena por haber entrado en el Lugar Santísimo? " Cuando
Moisés impartió estas palabras a su hermano, Aarón dijo: "Te doy
gracias, oh Dios, por lo que me has mostrado al hacer morir a mis
hijos en lugar de que desperdicien sus vidas como leprosos. Me
corresponde darte las gracias y Te alabo, 'porque mejor es tu
misericordia que la vida, mis labios te alabarán' ".
Moisés trató de consolar a su hermano de otra manera, diciendo:
"Tus hijos murieron para glorificar el nombre del Señor, bendito sea
su nombre, porque en el Sinaí Dios me dijo: 'Y allí me encontraré
con los hijos de Israel, el tabernáculo será santificado por los que me
glorifican. Sabía que este santuario de Dios iba a ser santificado por
la muerte de los que estaban cerca de él, pero pensé que tú o yo
estábamos destinados a esto, pero ahora percibo que tus hijos
estaban más cerca de Dios que nosotros ". Estas últimas palabras
bastaron para inducir a Aarón a controlar su dolor por la pérdida de
sus hijos y, como el verdadero sabio, soportó en silencio el duro
golpe del destino sin murmurar ni lamentarse. Dios lo recompensó
por su silencio dirigiéndose a él directamente e impartiéndole una
importante ley sacerdotal.
Aarón no pudo participar en el entierro de Nadab y Abiú, porque un
sumo sacerdote no puede participar en una procesión fúnebre,
incluso si el difunto es un pariente cercano. Tampoco se permitió
que Eleazar e Itamar, los hijos sobrevivientes de Aarón, lloraran o
asistieran al funeral el día de su dedicación como sacerdotes, de
modo que los primos de Aarón, los levitas Misael y Elzafán, los
parientes más cercanos después de estos, tuvieron que asistir. al
funeral. Estos dos levitas eran hijos de un padre muy digno, que no
solo era pariente cercano de Aarón por descendencia, sino que
también era muy parecido a Aarón en carácter. Mientras Aarón
buscaba la paz, también lo hacía su tío Uziel, padre de Misael y
Elzafán. Siendo levitas, no podían entrar al lugar donde el fuego
celestial se había encontrado con sus primos, por eso un ángel había
echado a Nadab y Abiú fuera de la habitación sacerdotal, y no
murieron hasta que estuvieron fuera de ella, para que Misael y
Elzafán pudieran acercarse a ellos. .
Mientras que a toda la casa de Israel se le pidió lamentar la muerte
de Nadab y Abiú, porque "la muerte de un hombre piadoso es mayor
desgracia para Israel que el hecho de que el Templo se reduzca a
cenizas", Aarón y sus hijos, por otro lado, fueron Se les permitió no
participar del duelo, y Moisés les ordenó que comieran de las partes
de la ofrenda que les correspondían, como si nada hubiera
sucedido. Ahora bien, cuando Moisés vio que Aarón había reducido
a cenizas una de las tres ofrendas por el pecado que se ofrecían ese
día, sin que él ni sus hijos hubieran participado de ella, se encendió
su ira contra su hermano, pero teniendo en cuenta la edad de Aarón
y su oficio. Moisés dirigió sus violentas palabras no al mismo
Aarón, sino a sus hijos. Les reprochó haber ofendido el
mandamiento de Dios al quemar una ofrenda por el pecado y comer
las otras dos. Les preguntó, además, si no eran lo suficientemente
sabios para beneficiarse del ejemplo de sus hermanos fallecidos,
quienes pagaron sus arbitrarias acciones con su vida, sobre todo
porque ellos también habían sido condenados a muerte, y debían su
vida sólo a su oración. , que tenía el poder de preservar para su padre
la mitad del número de hijos. La reprensión de Moisés, sin embargo,
fue injustificada, porque Aarón y sus hijos habían hecho lo que
requerían los estatutos, pero Moisés en esta ocasión, como en otros
dos, debido a su ira, se olvidó de las leyes que él mismo había
enseñado a Israel. Por tanto, Aarón se le opuso decididamente y le
señaló su error. Moisés, lejos de tomar a mal la reprimenda de
Aarón, hizo que un heraldo hiciera un anuncio en todo el
campamento: "He interpretado falsamente la ley, y Aarón, mi
hermano, me ha corregido. Eleazar e Itamán también conocían la
ley, pero callaron. de consideración para mí ". Como recompensa
por su consideración, Dios le reveló leyes importantes a Moisés con
un mandato especial de decírselas a Aarón, así como a Eleazar e
Itamar.
LOS DONES DE LOS PRÍNCIPES
Cuando Moisés pidió al pueblo que hiciera sus ofrendas para la
construcción del santuario, a los príncipes de las tribus les molestó
mucho que no los hubiera convocado en particular. Por lo tanto,
retuvieron sus contribuciones, esperando que la gente diera según
sus poderes, para que pudieran intervenir y suplir la deficiencia, y
todos debían observar que sin ellos el Tabernáculo no podría haberse
completado. Pero estaban equivocados, porque en su pronta
devoción el pueblo proveyó todo lo necesario para el santuario, y
cuando los príncipes de las tribus percibieron su error y trajeron sus
contribuciones, ya era demasiado tarde. Todo lo que pudieron hacer
fue proporcionar las joyas para las vestiduras del sumo sacerdote,
pero ya no pudieron participar en la construcción del
Tabernáculo. El día de la dedicación trataron de enmendar
parcialmente el haber dejado escapar la oportunidad, siguiendo el
consejo de la tribu de Isacar, famosa por su sabiduría y erudición, de
traer carros para el transporte del Tabernáculo. Estos príncipes de las
tribus no eran advenedizos ni hombres recién levantados para
honrar, eran hombres que incluso en Egipto habían estado en el
cargo y expuestos a la ira de los egipcios; también habían estado al
lado de Moisés cuando realizó el censo del pueblo. Ahora llevaron
como ofrenda a Moisés seis carros cubiertos, totalmente equipados,
y hasta pintados de azul, el color del cielo, y también doce bueyes
para tirar de los carros. El número de carros y de bueyes se había
fijado con un propósito. Los seis carros correspondían a los seis días
de la creación; a las seis Madres, Sara, Rebeca, Raquel, Lea, Billha
y Zilpa; a las seis leyes que la Torá prescribe exclusivamente para el
rey; a los seis órdenes de la Mishná y a los seis cielos. El número de
los bueyes correspondía a las doce constelaciones y a las doce
tribus. Moisés al principio no quería aceptar los equipos, pero Dios
no solo le ordenó que los aceptara, sino que también le ordenó que
se dirigiera a los príncipes con amabilidad y les agradeciera sus
regalos. Moisés ahora incluso pensó que la Shekinah lo había
abandonado y descansaría sobre los príncipes de las tribus,
asumiendo que habían recibido comunicación directa de Dios para
hacer esta ofrenda al santuario. Pero Dios le dijo a Moisés: "Si
hubiera sido un mandato directo de Mí, entonces te habría ordenado
que se lo dijeras, pero lo hicieron por su propia iniciativa, lo que de
hecho cumple con Mi deseo". Moisés aceptó ahora los regalos, no
sin recelos, temiendo que un carro se rompiese o un buey muriera,
dejando a la tribu o eso sin representación por un regalo. Pero Dios
le aseguró que no le ocurriría ningún accidente ni a la carreta ni al
buey; sí, ocurrió un gran milagro con respecto a estas carretas y
bueyes, porque los animales viven para siempre sin enfermarse ni
envejecer, y las carretas también soportan toda la eternidad.
Entonces Moisés distribuyó los carros entre los levitas para que la
división de los hijos de Gersón recibiera dos carros, con el transporte
de las porciones pesadas del Tabernáculo, tablas, barras y cosas
similares, mientras que el primero, que tenía las porciones más
ligeras, tenía suficiente con dos vagones. La tercera división de los
levitas, los hijos de Coat, no recibieron carros, porque se les confió
el transporte del Arca Sagrada, que no se podía levantar sobre un
carro, sino que debía llevarse sobre sus hombros. David, que se
olvidó de observar esta ley y subió el arca a un carro, pagó un alto
precio por su negligencia, porque los sacerdotes que intentaron
llevar el arca al carro fueron arrojados al suelo. Ahitofel luego llamó
la atención de David sobre la necesidad de seguir el ejemplo de los
hijos de Coat, que llevaban el arca sobre sus hombros por el
desierto, y David les ordenó que hicieran lo mismo.
Pero los príncipes de las tribus no se contentaron con haber
proporcionado los medios para transportar el santuario, querían ser
los primeros, el día de la dedicación, en presentar ofrendas. Al igual
que con los carros, Moisés dudaba si permitirles o no llevar sus
ofrendas, porque las tesis eran de un tipo inusual que normalmente
no estaba permitido. Pero Dios le ordenó que aceptara las ofrendas
de dedicación de los príncipes, aunque Moisés todavía tenía dudas
sobre si permitiría que los doce príncipes hicieran sus ofrendas el
mismo día o establecer un día especial para cada uno y, de ser así, en
qué orden. deben hacer sus ofrendas. Entonces Dios le reveló que
cada uno de los príncipes de las tribus debía sacrificar en un día
especial, y que Naasón, el príncipe de Judá, iba a comenzar. Fue
recompensado de esta manera por la devoción que había mostrado a
Dios durante el paso por el Mar Rojo. Cuando Israel, acosado por
los egipcios, llegó al mar, las tribus entre ellas empezaron a discutir
sobre quién debía ir primero al mar. Entonces, de repente, Naasón,
el príncipe de Judá, se sumergió en el mar, confiando firmemente en
que Dios estaría al lado de Israel en su necesidad.
La ofrenda de Naasón era un cambiador de plata que había sido
hecho para el santuario, y pesaba ciento treinta siclos; en cuenco de
igual tamaño, pero de menor peso, de setenta siclos; ambos llenos de
harina fina mezclados con aceite para ofrenda de carne. Además,
una cucharada de diez siclos de oro, llena de incienso; sobre
novillos, los recogidos de su rebaño; un carnero excelente y un
cordero de un año, estos tres para holocausto; y un macho cabrío
como ofrenda por el pecado, para expiar una posible inmundicia en
el santuario. Nahshon ofreció estos sacrificios y regalos de sus
propias posesiones, no de las de su tribu. La aceptación de Dios de
las ofrendas de los príncipes de las tribus muestra cuán queridos
eran para Dios; porque en ningún otro momento se le permitió a un
individuo ofrecer incienso, como lo hicieron Nahshon y sus
compañeros. También trajeron ofrendas por el pecado, lo cual
normalmente no está permitido a menos que esté consciente de
haber cometido un pecado. Finalmente, el príncipe de la tribu de
Efraín trajo su ofrenda el séptimo día de la dedicación, que fue en
sábado, aunque normalmente no se puede ofrecer en sábado, excepto
el sacrificio diario.
Las ofrendas de todos los príncipes de las tribus eran idénticas, pero
tenían un significado diferente para cada tribu. Desde el tiempo de
Jacob, quien se lo predijo, cada tribu conocía su historia futura hasta
el tiempo del Mesías, por lo tanto, en la dedicación, cada príncipe
traía ofrendas que simbolizaban la historia de su tribu.
Naasón, el príncipe de Judá, trajo un plato de plata y un cuenco de
plata, uno para el mar y el otro para el continente, lo que indica que
de su tribu surgirían hombres como Salomón y el Mesías, que
gobernarían sobre todo el mundo, tanto terrestre como marítimo. La
cuchara de oro de diez siclos representaba las diez generaciones
desde Pérez, hijo de Judá, hasta David, el primero de los reyes de
Judá, todas cuyas acciones eran dulces como el incienso contenido
en la cuchara. Los tres holocaustos, el becerro, el carnero y el
cordero, correspondían a los tres Patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob,
mientras que el macho cabrío debía expiar el pecado de Judá, quien
trató de engañar a su padre con la sangre de un niño. Los dos bueyes
de la ofrenda de paz señalaron a David y a Salomón, y los tres
bueyes de la ofrenda de paz, los carneros, las cabras y los corderos,
correspondían a los descendientes y sucesores de estos dos reyes de
Judea, quienes también pueden ser clasificados. en tres grupos, los
muy piadosos, los muy malvados y los que no eran ni piadosos ni
malvados.
En el segundo día de la dedicación apareció el príncipe de la tribu de
Rubén y quiso presentar su ofrenda, diciendo: "Es suficiente que a
Judá se le permitió ofrecer sacrificios ante mí, seguramente no es
tiempo para que nuestra tribu presente nuestras ofrendas. " Pero
Moisés le informó que Dios había ordenado que las tribus
presentaran ofrendas en el orden en que se movían por el desierto,
para que la tribu de Isacar siguiera a Judá. Esta tribu tenía buenas
pretensiones de estar entre los primeros en ofrecer sacrificios,
porque, en primer lugar, esta tribu se dedicó completamente al
estudio de la Torá, de modo que los grandes eruditos de Israel
estaban entre ellos; y luego, también, fue esta tribu la que había
propuesto a los demás que trajeran las ofrendas de
dedicación. Como se trataba de la tribu de la erudición, sus dones
simbolizaban cosas pertenecientes a la Torá. El plato de plata y el
cuenco de plata correspondían a la Torá escrita y oral; y ambos
vasos están igualmente llenos de harina fina, porque las dos leyes no
son antagónicas, sino que forman una unidad y contienen las
enseñanzas más elevadas. La harina fina se mezcló con aceite, así
como el conocimiento de la Torá debe agregarse a las buenas
obras; porque aquel que se ocupa de la Torá, que hace buenas obras
y se mantiene apartado del pecado, llena de deleite a su Creador. La
cuchara de oro de diez siclos simboliza las dos tablas en las que
Dios con Su palma escribió los Diez Mandamientos, y que contenían
entre los mandamientos todos los detalles de la Torá, así como la
cuchara estaba llena de incienso. Los tres holocaustos, el becerro, el
carnero y el cordero correspondían a los tres grupos de sacerdotes,
levitas e israelitas, mientras que el macho cabrío aludía a los
prosélitos, porque la Torá fue revelada no solo para Israel sino para
todos los mundo; y "un prosélito que estudia la Torá no es menos
que un sumo sacerdote". Los dos bueyes de la ofrenda de paz
correspondían a la Torá oral y escrita, cuyo estudio trae paz en la
tierra y paz en el cielo.
Después de Naasón, el rey temporal, y Natanael, el rey espiritual,
llegó el turno de Eliab, príncipe de la tribu de Zabulón. Esta tribu
debía su distinción a la circunstancia de que seguía el comercio y, a
través de las ganancias del mismo, se le permitió mantener la tribu
de Isacar, que, completamente dedicada al estudio, no podía
mantenerse a sí misma. El plato y el cuenco que presentó al
santuario simbolizan la comida y la bebida que Zabulón proporciona
a la tribu de eruditos Isacar. La cuchara indicaba el borde del mar,
que Jacob en su bendición había otorgado a Zabulón como su
posesión, y los diez siclos de su peso correspondían a las diez
palabras en las que consistía esta bendición. Los bueyes de remolque
señalan las dos bendiciones que Moisés otorgó a Zabulón, ya que las
tres vacas pequeñas, el carnero, la cabra y el cordero, correspondían
a las tres cosas que daban a las posesiones de Zabulón una distinción
entre todas las demás: el atún, el caracol púrpura. y cristal blanco.
Después de que las tribus que pertenecían a la división del
campamento de Judá hubieran traído sus ofrendas, Rubén y las
tribus que pertenecían a su división siguieron a Rubén. Los dones de
la tribu de Rubén simbolizaron los eventos en la vida de su
antepasado Rubén. El plato de plata recordó las palabras de Rubén
cuando salvó la vida de José, a quien los otros hermanos querían
matar, porque "la lengua de los justos es como plata escogida". El
cuenco de plata, del cual se roció la sangre del sacrificio, recordó el
mismo incidente, porque fue Rubén quien aconsejó a sus hermanos
que arrojaran a José al pozo en lugar de matarlo. La cuchara de diez
siclos de oro simbolizaba la hazaña de Rubén, quien impidió que los
hijos de Jacob derramara sangre, por lo que el oro con el que se
formó la cuchara tenía un color rojo sangre. La cuchara estaba llena
de incienso, y Rubén también llenó sus días con ayuno y oración
hasta que Dios perdonó su pecado con Billhah, y "su oración fue
presentada ante Dios como incienso". Como penitencia por este
crimen, Rubén ofreció el cabrito como ofrenda por el pecado,
mientras que los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a las
dos grandes hazañas de Rubén, la liberación de José y la larga
penitencia por su pecado.
Así como Rubén intercedió para salvar la vida de su hermano José,
Simeón se levantó por su hermana Dina cuando se vengó de los
habitantes de Siquem por el mal que le habían hecho. Por tanto, el
príncipe de la tribu de Simeón siguió al príncipe de la tribu de
Rubén. Así como el santuario estaba destinado a castigar la falta de
castidad entre Israel, también lo estaban los dones de la tribu cuyo
padre figuraba como el vengador de la falta de castidad simbólica de
las diferentes partes del Tabernáculo. El plato correspondía al atrio
que rodeaba el Tabernáculo, y por lo tanto pesaba ciento treinta
siclos, para corresponder al tamaño del atrio que medía cien codos,
de los cuales el Tabernáculo ocupaba treinta. El cuenco de setenta
siclos correspondía al espacio vacío del Tabernáculo. Estos dos, el
plato y el tazón, estaban llenos de flor de harina amasada con aceite,
porque en el patio del tabernáculo se ofrecían ofrendas de carne
amasadas con aceite, mientras que en el tabernáculo estaba el pan de
la proposición de flor de harina, y el candelero lleno. con aceite. La
cuchara de diez siclos de oro correspondía al rollo de la Torá y las
tablas con los Diez Mandamientos que descansaban en el Arca. Los
animales de sacrificio, el becerro, el carnero, el cordero y el cabrito
correspondían a los cuatro tipos diferentes de cortinas y tapices que
se usaban en el santuario, y que estaban confeccionados con las
pieles de estos animales. Los dos bueyes de la ofrenda de paz
señalaron las dos cortinas, una frente al Tabernáculo, la otra frente al
atrio, mientras que las tres clases de ganado menor que se usaban
como ofrenda correspondían a las tres cortinas del atrio, uno al
norte, uno al sur, uno al oeste de la misma; y como cada uno de
estos tenía cinco codos de largo, así se presentaron cinco de cada
especie como ofrenda.
Así como Simeón, espada en mano, luchaba por su hermana, así, por
la fuerza de las armas, la tribu de Gad se dispuso a ganar la tierra
más allá del Jordán para sus hermanos. Por tanto, su príncipe siguió
a Shelumiel, príncipe de Simeón, con sus ofrendas. Esta tribu, tan
activa en la conquista de la tierra prometida, simbolizó en sus dones
el éxodo de Egipto, que fue el único que hizo posible la marcha de
Palestina. El plato del peso de ciento treinta siclos aludía a Jocabed,
quien a la edad de ciento treinta años dio a luz a Moisés, quien tenía
una conexión simbólica con el cuenco, porque fue arrojado al
Nilo. Este cuenco pesaba setenta siclos, cuando Moisés extendió su
espíritu profético sobre los setenta ancianos; y así como el cuenco se
llenó de flor de harina, el espíritu profético de Moisés no disminuyó
de ninguna manera porque los setenta ancianos compartieran la
profecía. Los tres holocaustos recordaron las tres virtudes que Israel
poseía en Egipto, que fueron fundamentales para su liberación: no
alteraron sus nombres hebreos, no alteraron su idioma hebreo y
vivieron una vida de castidad. Las ofrendas por el pecado eran para
expiar la idolatría a la que eran adictos en Egipto, de modo que Dios
no permitió su liberación hasta que hubieran renunciado a la
idolatría. Los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a Jacob
y José, por cuya causa Dios había sacado a Israel de
Egipto. Trajeron, además, quince cabezas de ganado menor como
sacrificio, porque Dios estaba consciente de Su voto a los tres
Patriarcas y los doce padres de las tribus, y liberó a Israel de la
servidumbre.
Se otorgó una distinción especial a la tribu de Efraín, porque Dios
permitió que su príncipe hiciera su ofrenda en sábado, un día en el
que, de lo contrario, no se permitía ofrecer más que las ofrendas
diarias. Esta distinción la debía la tribu de Efraín a su antepasado
José en reconocimiento a su estricta observancia del sábado como
gobernador de Egipto. Los dones de esta tribu representan la historia
de Jacob y de José, porque los descendientes de este último le
debían mucho al amor de Jacob por su hijo José. El plato aludía a
Jacob, el cuenco a José, y como ambos vasos estaban llenos de flor
de harina mezclada con aceite, también lo eran Jacob y José
hombres muy piadosos, y el curso de sus vidas transcurrió de
manera uniforme. La cuchara simbolizaba la mano derecha de
Jacob, que posó sobre la cabeza de Efraín para bendecirlo; la
cuchara estaba llena de incienso; Jacob puso su mano derecha sobre
Efraín y no sobre su hermano mayor Manasés porque sabía que el
primero era digno de la distinción. Los tres holocaustos
correspondían a los tres Patriarcas, mientras que el cabrito
representaba a José, cuya túnica había sido manchada con sangre de
cabrito. Los dos bueyes de la ofrenda de paz indicaron las dos
bendiciones que los hijos de José habían recibido de su abuelo,
Jacob, y las tres clases de ganado menor que se ofrecieron como
ofrendas de paz correspondían a las tres generaciones de Efraín que
se le permitió ver a José. antes de su muerte.
José no solo observaba el sábado, también era casto, para no ser
tentado por la esposa de Potifar, y era fiel en el servicio de su
amo. Por tanto, Dios le dijo a José: "Tú has guardado el séptimo
mandamiento, 'No cometerás adulterio', y no has cometido adulterio
con la esposa de Potifar; y también has guardado el siguiente
mandamiento, el octavo, 'No robarás', porque todavía no hiciste ni el
dinero de Potifar ni su felicidad conyugal, por lo tanto, llegará un
momento en que te daré la recompensa que te corresponde. Cuando,
en lo sucesivo, los príncipes de las tribus ofrecerán sus ofrendas en
la dedicación del altar, los dos los príncipes de tu descendencia
ofrecerán, uno tras otro, sus ofrendas, el uno el séptimo, el otro el
octavo día de la dedicación, como recompensa por haber observado
el séptimo y el octavo mandamientos ". El príncipe de la tribu de
Manasés siguió ahora al de Efraín, tratando, como el anterior, de
representar simbólicamente las vidas de Jacob y José. El corcel, de
ciento treinta siclos de peso, indicó que Jacob a la edad de ciento
treinta años emigró a Egipto por el bien de José. El cuenco de
setenta siclos correspondió a José, quien hizo que setenta almas de
los hebreos emigraran a Egipto. La cuchara de diez siclos de oro
indicó las diez porciones de tierra que le cayeron a Manasés. Los
tres holocaustos correspondían a las tres generaciones de Manasés
que a José se le permitió ver antes de su muerte, mientras que el
cabrito recordaba a Jair, hijo de Manasés, que murió sin hijos. Los
dos bueyes de la ofrenda de paz indicaron que las posesiones de la
tribu de Manasés debían dividirse en dos partes, una a este lado del
Jordán y otra al otro lado. Las tres clases de ganado menor para las
ofrendas de paz correspondían al triple intento de José de influir en
su padre a favor de Manasés, mientras que las cinco cabezas de cada
una indicaban las cinco hijas de Zelofehad, las únicas mujeres que,
como los hombres, recibían sus partes en la distribución de la tierra
prometida.
Así como el santuario estuvo primero en Silo, la posesión de José,
luego en Jerusalén, la posesión de Benjamín, así esta tribu con sus
sacrificios siguió a las tribus de José. El corcel representaba a
Raquel, la madre de Benjamín, quien le dio a luz a Jacob cuando
tenía cien años, y en memoria de esto, así como de los treinta años
de Benjamín cuando llegó a Egipto, el peso del cordero ascendió a
ciento treinta siclos. El cuenco indicaba la copa que José empleó
para descubrir los sentimientos de sus hermanos hacia Benjamín, y
ambos vasos, el plato y la copa, estaban llenos de flor de harina,
porque las tierras de José y de Benjamín eran dignas de ser ubicadas
para el santuario de Dios. La cucharada de siclos de oro llenos de
incienso correspondía a los diez hijos de Benjamín, todos los cuales
eran hombres piadosos. Los tres holocaustos correspondían a los tres
templos erigidos en Jerusalén, la propiedad de Benjamín, el Templo
de Salomón, el Templo de los exiliados que regresaron de Babilonia
y el Templo que erigirá el Mesías. La ofrenda por el pecado, el
cabrito, apunta a la construcción del templo por el malvado rey
Herodes, quien expió la ejecución de los sabios mediante la
construcción del santuario. Los dos bueyes de la ofrenda de paz
correspondían a los dos libertadores de los judíos que procedían de
la tribu de Benjamín, Mardoqueo y Ester. Las cinco cabezas de cada
una de las tres clases de ganado menor para una ofrenda de paz
simbolizaban la triple distinción de Benjamín y su tribu mediante
cinco regalos. El regalo de honor que José le dio a su hermano
Benjamín cinco veces superó al de todos sus otros hermanos; cuando
José se dio a conocer a sus hermanos, le dio a Benjamín cinco
mudas de ropa, y también el benjamita Mardoqueo recibió de
Asuero cinco prendas de vestir.
En su bendición, Jacob comparó a Dan con Judá, por lo que la tribu
de Dan estaba a la cabeza del cuarto campamento de Israel, y su
príncipe ofreció sus regalos antes que los de Aser y Neftalí. Jacob en
su bendición a Dan pensó principalmente en el gran héroe, Sansón,
de ahí que los dones de esta tribu aluden principalmente a la historia
de este juez danita. Sansón era nazareo, y a esto aludía el plato de
plata para almacenar el pan, porque es deber de un nazareo, al
vencimiento del período de su voto, presentar pan como
ofrenda. También a Sansón aludió el cuenco, en hebreo llamado
Mizrak, "reptando", porque era cojo de ambos pies y, por lo tanto,
sólo podía arrastrarse y gatear. La cuchara de diez siclos de oro
recordó las diez leyes que se imponen a los nazareos y que Sansón
tuvo que obedecer. Los tres holocaustos tenían un significado
similar, porque la madre de Sansón recibió tres mandatos del ángel,
quien le dijo a su esposo, Manoa: "No podrá comer nada que
provenga de la vid, ni beber vino ni sidra, ni beber. comer cualquier
cosa inmunda ". La ofrenda por el pecado, que consistía en un
cabrito, llamado en hebreo Sa'ir, correspondía a la amonestación
dada a la madre de Sansón, de no afeitarse el cabello, en hebreo
Se'ar. Los dos bueyes correspondían a las dos columnas de las que
se apoderó Sansón para demoler la casa de los filisteos; mientras que
las tres clases de ganado menor que se presentaron como ofrendas
simbolizaron las tres batallas que Sansón emprendió contra los
filisteos.
El juez debe pronunciar sentencia antes de que sea ejecutado, de ahí
que también la tribu de Aser, "los ejecutores de la justicia",
siguieron a Dan, los jueces. El nombre Aser también significa
"buena fortuna", refiriéndose a la buena fortuna de Israel que fue
elegida para el pueblo de Dios, y de acuerdo con este nombre
también los dones del príncipe de la tribu de Aser aluden a la
distinción de Israel. El plato, de ciento treinta siclos de plata de
peso, corresponde a las naciones del mundo, a quienes, sin embargo,
Dios repudió, eligiendo a Israel en su lugar. El cuenco de setenta
siclos corresponde a las setenta almas piadosas de las que estaba
formado Israel cuando se trasladaron a Egipto. Ambos recipientes
estaban llenos de harina fina. Dios envió a sus profetas a las otras
naciones así como a Israel, pero solo Israel se declaró dispuesto a
aceptar la Torá. Esta nación aceptó "la cuchara de entonces siclos de
oro llenos de incienso", y cada uno de ellos estuvo dispuesto a
aceptar los Diez Mandamientos y la Torá. Los tres holocaustos
correspondían a las tres coronas que Israel recibió de su Dios, la
corona de la Torá, la corona del sacerdocio y la corona del Reino,
por lo que también se formaron coronas de oro en el Arca en la que
se encontraba la Torá. se guardaba, sobre el altar en el que los
sacerdotes ofrecían sacrificios, y sobre la mesa que simbolizaba el
reino. Pero la más alta de todas es la corona de un buen nombre, que
un hombre gana a través de buenas acciones, porque la prueba
crucial no es el estudio de la Torá, sino la vida conforme a ella. Por
esta razón también había una ofrenda por el pecado entre las
ofrendas, correspondiente a la corona de las buenas obras, porque
solo estas pueden servir como expiación. Los dos bueyes indican los
dos Torot que Dios dio a su pueblo, el escrito y el oral, mientras que
las quince ofrendas de paz de ganado menor corresponden a los tres
Patriarcas y los doce padres de las tribus, porque estos quince Dios
los había elegido.
Así como Jacob bendijo después de Aser y Neftalí, así también estas
dos tribus se sucedieron en las ofrendas en la dedicación del
Tabernáculo. Neftalí, el hijo de Jacob, era un hijo muy cariñoso, que
siempre estaba dispuesto a ejecutar todas las órdenes de su padre. El
príncipe de la tribu de Neftalí siguió el ejemplo de su antepasado, y
con sus regalos al santuario trató de recordar a los tres Patriarcas y
sus esposas. "Un corcel de plata, cuyo peso era de ciento treinta
siclos", simbolizaba a Sara, que era única entre su sexo en su piedad,
y que casi alcanzó la edad de ciento treinta años. Un cuenco de plata
para rociar sangre recordó a Abraham, que fue arrojado lejos de su
casa. El peso del cuenco era de setenta siclos, como también
Abraham tenía setenta años cuando Dios hizo con él el pacto entre
las piezas. Tanto el plato como el cuenco estaban llenos de flor de
harina mezclada con aceite, y también Abraham y Sara estaban
imbuidos de amor por las buenas y las obras piadosas. La cuchara de
diez siclos de oro también alude a Abraham, porque Abraham
venció la inclinación al mal y resistió las diez tentaciones, mientras
que los tres holocaustos y la ofrenda por el pecado correspondían a
las ofrendas hechas por Abraham en el pacto entre las piezas. Los
dos bueyes para la ofrenda de paz indican a Isaac y Rebeca, mientras
que los tres tipos de ganado menor aluden a Jacob, Lea y Raquel,
pero la suma total de las ofrendas de estas tres especies fue quince,
correspondiente a estos tres y los doce padres. de las tribus.
Aparte del significado que tenían las ofrendas de los príncipes
tribales para cada tribu individual respectivamente, también
simbolizaban la historia del mundo desde la época de Adán hasta la
erección del Tabernáculo. El cargador de plata indicaba a Adán, que
vivió novecientos treinta años, y el equivalente numérico de las
letras de Kaarat Kesef, "cargador de plata", equivale a lo
mismo. Correspondiente al peso de "ciento treinta siclos", Adán
engendró a su hijo Set, el verdadero padre de las generaciones
futuras, a la edad de ciento treinta años. El cuenco de plata alude a
Noé, porque como pesaba setenta siclos, también setenta naciones
surgieron de Noé. Ambos vasos estaban llenos de flor de harina, ya
que Adán y Noé estaban llenos de buenas obras. La cuchara "de diez
siclos de oro" correspondía a las diez palabras de Dios por las cuales
el mundo fue creado, a las diez Sefirot, a las diez listas de
generaciones en las Escrituras, a las diez partes constituyentes
esenciales del cuerpo humano, a los diez milagros que Dios obró
para Israel en Egipto, hasta los diez milagros que Israel experimentó
en el Mar Rojo. Las tres ofrendas quemadas estaban destinadas a
recordar a los tres Patriarcas. El cabrito señaló a José; los dos bueyes
correspondían a Moisés y Aarón; los cinco carneros para los cinco
distinguidos hijos de Zerah: Zimri, Ethan, Heman, Calcol y
Dara; mientras que las cinco cabras y los cinco corderos simbolizan
los cinco sentidos de la humanidad por medio de los cuales se
determina la existencia de las cosas.
La suma total de los dones de los doce príncipes de las tribus
también tenía un significado simbólico. Los doce cargadores
corresponden a las doce constelaciones; los doce tazones de los doce
meses; las doce cucharas para los doce guías de los hombres, que
son: el corazón, que otorga entendimiento y perspicacia; los riñones,
que dan consejos, tanto buenos como malos; la boca, que corta todo
tipo de comida; la lengua, que imposibilita el habla; el paladar, que
prueba los sabores de la comida; la tráquea, que hace posible la
respiración y la emisión de sonidos; el esófago, que traga comida y
bebida; los pulmones, que absorben líquidos; el hígado, que
promueve la risa; la cosecha, que muele toda la comida; y el
estómago, que proporciona un sueño placentero. "Toda la plata de
los vasos que pesaban dos mil cuatrocientos siclos" correspondía a
los años que habían pasado desde la creación del mundo hasta el
advenimiento de Moisés en el cuadragésimo año de su vida. Todo el
oro de las cucharas, cuyo peso era de ciento veinte siclos,
corresponde a los años de la vida de Moisés, porque murió a la edad
de ciento veinte.
Las diferentes especies de animales ofrecidas como sacrificios
correspondían a los diferentes rangos de los líderes de Israel. Los
doce becerros para los reyes, los doce carneros para los príncipes de
las tribus, los doce cabritos para los gobernadores y las doce ovejas
para los funcionarios del gobierno. Los veinticuatro bueyes para la
ofrenda de paz correspondían a los libros de las Escrituras y a las
divisiones de los sacerdotes, y también estaban destinados a servir
como expiación para los veinticuatro mil hombres que, debido a su
culto a Peor, murieron. de la plaga. Los sesenta carneros de la
ofrenda de paz correspondían a las sesenta miríadas de las huestes
combatientes de Israel; los sesenta machos cabríos a los sesenta
imperios; y los sesenta corderos para la construcción del segundo
templo que medía sesenta codos de alto y sesenta de ancho.
Los dones de los doce príncipes de las tribus no solo eran iguales en
número, sino también en el tamaño y el ancho de los objetos
otorgados, cada tribu hacía exactamente la misma ofrenda al
santuario. Ninguno de ellos deseaba superar a los demás, pero
reinaba tal armonía y tal unidad de espíritu que Dios valoraba el
servicio de cada uno como si hubiera traído no solo sus propios
dones, sino también los de sus compañeros. Como recompensa por
este mutuo respeto y amistad, Dios les concedió la distinción de
permitirles presentar sus ofrendas incluso en el día de reposo.
LAS REVELACIONES EN EL TABERNÁCULO
"El honor persigue al que trata de escapar". Moisés, en su humildad,
sintió que su misión como líder del pueblo terminó con la
construcción del Tabernáculo, ya que Israel ahora podía satisfacer
todas sus necesidades espirituales sin su ayuda. Pero Dios dijo: "Con
toda la verdad que vives, tengo para ti una tarea mucho mayor que
cualquier otra que hayas realizado hasta ahora, porque instruirás a
Mis hijos sobre lo 'limpio y lo inmundo', y les enseñarás cómo
ofrecerme ofrendas. . " Entonces Dios llamó a Moisés al
Tabernáculo, para revelarle allí las leyes y enseñanzas. Moisés en su
humildad no se atrevió a entrar en el Tabernáculo, por lo que Dios
tuvo que convocarlo para que entrara. Moisés, sin embargo, no pudo
entrar al santuario mientras una nube estaba sobre él, siendo esto una
señal "de que los demonios dominaban", pero esperó hasta que la
nube se movió. La voz que llamó a Moisés vino del cielo en forma
de tubo de fuego y se posó sobre los dos querubines, de donde
Moisés percibió su sonido. Esta voz fue tan poderosa como en la
revelación en el Sinaí cuando las almas de todo Israel escaparon
aterrorizadas, pero no fue audible para nadie más que para
Moisés. Ni siquiera los ángeles lo oyeron, porque las palabras de
Dios estaban destinadas exclusivamente a Moisés. También Aarón,
con la excepción de tres casos en los que Dios se le reveló, nunca
recibió Sus mandamientos excepto a través de las comunicaciones
de Moisés. Dios llamaba a Moisés dos veces con palabras cariñosas
por su nombre, y cuando él había respondido: "Aquí estoy", las
palabras de Dios le fueron reveladas, y cada mandamiento como una
revelación especial. Dios siempre permitió que se hiciera una pausa
entre las diferentes leyes que se iban a impartir, para que Moisés
pudiera tener el tiempo correcto para comprender lo que se le decía.
El primer día de la dedicación del Tabernáculo, Dios no le comunicó
a Moisés ocho secciones importantes de las leyes. Como
recompensa por su piedad, Aarón y sus descendientes por toda la
eternidad recibieron las leyes de santidad, que son una distinción
especial de los sacerdotes, y estas leyes fueron reveladas en este
día. Fue en este día, también, que Aarón y sus hijos recibieron los
dones de los sacerdotes, porque aunque incluso en la revelación en
el Sinaí, Israel los había apartado, todavía no fueron entregados a
Aarón y a sus hijos hasta el día en que el santuario fue ungido.
La segunda ley revelada en este día fue la separación de los levitas
de entre los hijos de Israel, para que pudieran ser dedicados al
santuario. "Porque Dios no elevó a nadie a un cargo a menos que lo
haya probado y lo haya encontrado digno de su llamamiento". Él no
dijo, "y los levitas serán míos", antes de haber probado a esta tribu y
hallarlos dignos. En Egipto, nadie más que la tribu de Leví observó
la Torá y se aferró a la señal del pacto abrahámico, mientras que las
otras tribus, abandonando tanto la Torá como la señal del pacto,
como los egipcios, practicaron la idolatría. En el desierto, también,
fue esta tribu sola la que no participó en la adoración del Becerro de
Oro. Por lo tanto, con justicia, la elección de Dios recayó sobre esta
tribu piadosa, quienes en este día fueron consagrados como siervos
de Dios y Su santuario.
Las ceremonias relacionadas con la consagración de los levitas
tenían mucho en común con las normas para la limpieza de
leprosos. Originalmente, los primogénitos habían sido los sirvientes
del santuario, pero debido a la adoración del becerro de oro,
perdieron esta prerrogativa y los levitas los reemplazaron. Por esta
razón los levitas estaban obligados a observar normas similares a las
de la limpieza de leprosos, porque ocupaban el lugar de hombres que
por sus pecados se habían contaminado. Las ofrendas que los levitas
trajeron en esta ocasión consistieron en dos novillos, en holocausto
cada vez que la congregación, seducida por otros, comete idolatría; e
Israel no habría adorado al becerro de oro si la multitud mixta no los
hubiera engañado. "Pero quien adora un ídolo, con este acto
renuncia a toda la Torá", por lo que los levitas tenían que ofrecer
otro becerro como ofrenda por el pecado, de acuerdo con la ley que
"si toda la congregación de Israel ha hecho algo contra cualquiera de
los mandamientos del Señor acerca de lo que no se debe hacer, y es
culpable, entonces ofrecerán un becerro por el pecado. " Como los
levitas habían sido elegidos "para hacer el servicio de los hijos de
Israel en el tabernáculo de reunión y para hacer expiación por los
hijos de Israel", Dios ordenó que toda la congregación de Israel
estuviera presente en la consagración de la Levitas, porque
cualquiera que tenga una ofrenda por el pecado para sí mismo, debe
llevarla personalmente al Tabernáculo. Por lo tanto, también los
ancianos de Israel tuvieron que poner sus manos sobre los levitas, de
acuerdo con la prescripción de que los ancianos deben poner sus
manos sobre el pecado de la congregación. Aarón, al igual que los
ancianos, participó en la ceremonia de la consagración, levantando a
cada levita como una señal de que ahora estaba dedicado al
santuario. La extraordinaria fuerza de Aarón se prueba por el hecho
de que pudo levantar a veinte dos mil hombres en un día.
LA LIMPIEZA DEL CAMPAMENTO
La tercera ley revelada en este día fue el mandato de que los hijos de
Israel echaran del campamento a todo leproso y a todo
impuro. Cuando Israel se mudó de Egipto, la mayoría de la gente
padecía defectos físicos y enfermedades, contraídos durante su
trabajo en las estructuras que se vieron obligados a erigir en
Egipto. Uno tenía la mano aplastada por una piedra que caía, el ojo
de otro cegado por salpicaduras de marga. Era una hueste maltrecha
y tullida que llegó al Sinaí, ansiosa por recibir la Torá, pero Dios
dijo: "¿Se convierte en la gloria de la Torá que la otorgue a una raza
de lisiados? Tampoco quiero esperar la venida de otra generación
sana, porque no deseo más demora en la revelación de la Torá
". Entonces Dios envió ángeles para sanar a todos los de Israel que
estaban enfermos o afligidos con defectos, de modo que todos los
hijos de Israel estuvieran sanos y sanos cuando recibieron la
Torá. Permanecieron en esta condición hasta que adoraron al
Becerro de Oro, cuando todas sus enfermedades regresaron como
castigo por su deserción de Dios. Solo las mujeres, durante su
estancia en el desierto, fueron exentas de las habituales dolencias a
las que están sujetas las mujeres, como recompensa por ser las
primeras que se declararon dispuestas a aceptar la Torá. Cuando el
tabernáculo fue consagrado, Dios le dijo a Moisés: "Mientras no
hubieras erigido el tabernáculo, no me opuse a que los inmundos y
los leprosos se mezclaran con el resto del pueblo, pero ahora que el
santuario está terminado. erigido, y que Mi Shekinah habita entre
ustedes, insisto en que separen a todos estos de entre ustedes, para
que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".
La ley con respecto a los leprosos era particularmente severa, ya que
se les negaba el derecho a permanecer dentro del campamento,
mientras que a los inmundos se les prohibía simplemente
permanecer cerca del santuario. Los leprosos eran los mismos que
habían adorado al becerro de oro, y como consecuencia habían sido
heridos por esta enfermedad, y por eso Dios los separó de la
comunidad. Trece pecados son castigados con lepra por Dios:
blasfemia, falta de castidad, asesinato, sospecha falsa, orgullo,
apropiación ilegal de los derechos ajenos, calumnia, robo, perjurio,
profanación del Nombre Divino, idolatría, envidia y desprecio de la
Torá. Goliat fue herido de lepra porque insultó a Dios; las hijas de
Sion se volvieron leprosas en castigo por su falta de castidad; la
lepra fue el castigo de Caín por el asesinato de Abel. Cuando Moisés
le dijo a Dios: "Pero he aquí, no me creerán", Dios respondió: "Oh
Moisés, ¿estás seguro de que no te creerán? Son creyentes e hijos de
creyentes. Tú, que sospechaste mal de ellos, no pongas la mano en
tu seno, ..... y él metió la mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí,
su mano estaba leprosa como la nieve. "Uzías presumió de los
derechos del sacerdocio, y fue en el templo para quemar incienso
sobre el altar del incienso. Estaba a punto de cometer el delito,
cuando "la lepra le brotó de la frente". La lepra cayó sobre Naamán,
quien se había vuelto arrogante debido a sus heroicas hazañas. Por
calumniar a Moisés, María quedó leprosa como la nieve; y Giezi fue
castigado con lepra porque frustró el propósito de Eliseo, quien no
deseaba aceptar nada de Naamán para que la curación redundaría en
la gloria de Dios.
Otra ley importante revelada en este día se refería a la celebración de
"la segunda fiesta de la Pascua". Misael y Elzafán, que habían
asistido al entierro de Nadab y Abiú, eran hombres piadosos,
ansiosos por cumplir los mandamientos de Dios, por lo que fueron a
la casa donde Moisés y Aarón instruyeron al pueblo y les dijeron:
"Estamos contaminados. por el cadáver de un hombre; ¿por qué
somos retenidos para no ofrecer una ofrenda al Señor en su tiempo
señalado entre los hijos de Israel? " Moisés al principio respondió
que tal vez no celebraran la Pascua debido a su condición de
inmundicia, pero discutieron con él, pidiéndole que incluso si,
debido a su condición, no podían participar de la carne del sacrificio,
al menos podrían ser Se les permitió participar en la ofrenda del
cordero pascual al ser rociados con la sangre de la ofrenda. Moisés
admitió que no podía juzgar este caso antes de recibir instrucciones
al respecto de Dios. Porque Moisés tuvo el raro privilegio de estar
seguro de recibir revelaciones de Dios cada vez que se dirigiera a
él. Por lo tanto, ordenó a Misael y Elzafán que esperaran el juicio de
Dios sobre su caso, y la sentencia se reveló de inmediato.
Fue también en este día que Dios le dijo a Moisés: "Un fuerte golpe
del destino había caído sobre Aarón hoy, pero en lugar de murmurar
me agradeció la muerte que le robó a sus dos hijos, lo que demuestra
su confianza en Mi justicia hacia ellos, que habían merecido un
castigo más severo. Ve entonces, y consuélalo; y al mismo tiempo
dile 'que no entre en todo tiempo al lugar santo dentro del velo
delante del propiciatorio, que está sobre el arca . '"Estas últimas
palabras agravaron mucho a Moisés, quien no pensó:" ¡Ay de mí!
Porque parece como si Aarón hubiera perdido su rango, ya que no
en todo momento puede entrar al santuario. La declaración de los
períodos para su admisión en el santuario también es tan
indeterminado que no estoy del todo seguro de si deben repetirse
cada hora, o diariamente, o anualmente, cada doce años, quizás
incluso setenta, o no en absoluto ". Pero Dios respondió: "Estás
equivocado, no estaba pensando en fijar una hora determinada. Ya
sea la hora, el día o el año, porque Aarón puede entrar al santuario
en cualquier momento, pero cuando lo hace, debe observar ciertas
ceremonias". Las ceremonias que Aarón, así como todos los demás
sumos sacerdotes, tenían que realizar en el Día de la Expiación antes
de su entrada al Lugar Santísimo eran un símbolo de los tres
Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y de las doce
tribus. Solo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres
piadosos, el sumo sacerdote podría aventurarse a entrar al Lugar
Santísimo sin tener que temer a los ángeles que llenaban este
espacio. Estos se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo
sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo
sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios.
El dolor de Aarón por la muerte de sus hijos se convirtió en gozo
cuando Dios, el día de su muerte, le otorgó la distinción de recibir
una revelación directa del Señor, que prohibió tanto a él como a sus
hijos beber vino o bebidas alcohólicas cuando entró en el
tabernáculo.
También en este día, Moisés recibió la revelación concerniente a la
novilla roja, cuyo significado nunca fue concedido a ningún otro ser
humano fuera de él. Al día siguiente, bajo la supervisión de Eleazar,
el hijo de Aarón, fue sacrificado y quemado. Si bien, además de esta,
se proporcionaron varias otras novillas rojas en las generaciones
futuras, esta se distinguió por tener sus cenizas guardadas para
siempre, que, mezcladas con las cenizas de otras novillas rojas,
siempre se usaron para la purificación de Israel. Pero es solo en este
mundo donde el sacerdote puede purificar lo inmundo rociando con
esta agua de purificación, mientras que en el mundo futuro Dios
rociará agua limpia sobre Israel, "para que tú seas purificado de
todas sus inmundicias y de todas sus inmundicias. ídolos ".
EL ENCENDIDO DEL CANDELERO
La octava ley revelada en este día fue el encendido del
candelero. Después de que todos los príncipes de las tribus hubieran
traído sus ofrendas al santuario, y Dios le había pedido a Moisés que
les permitiera ofrecer a cada uno su ofrenda, una por día, durante
doce días, Aarón, profundamente agitado, pensó: "¡Ay de mí! como
si, debido a mi pecado, mi tribu hubiera sido excluida por Dios de
participar en la dedicación del santuario ". Entonces Dios le dijo a
Moisés: "Ve a Aarón y dile: 'No temas ser despreciado y
considerado inferior a los otros príncipes de las tribus. Tú, por el
contrario, disfrutarás de una gloria mayor que todos los éstos,
porque tú has de encender las lámparas del candelero en el santuario.
'"Cuando Israel oyó el mandato de Dios de que se encendieran las
luces del santuario, dijo:" ¡Oh Señor del mundo! Tú nos has
ordenado que te hagamos una luz. que son la luz del mundo, y en
quienes mora la luz ". Pero Dios respondió: "No porque necesite tu
luz te pido que enciendas lámparas delante de Mí, sino sólo para que
así te distinga en los ojos de las naciones que dirán: 'He aquí el
pueblo de Israel, que sostiene una luz delante de Aquel que ilumina
el mundo. Con tu propia vista, puedes ver la poca necesidad que
tengo de tu luz. Tienes el blanco del ojo y el negro del ojo, y es por
medio de esta parte oscura del ojo que puedes ver , y no a través de
la parte clara del blanco del ojo. ¡Cómo podría yo, que soy todo luz,
necesitar tu luz! " Dios además dijo: "Un mortal de carne y hueso
enciende una luz por medio de otra que está ardiendo, yo he sacado
luz de las tinieblas: 'En el principio las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo', después de lo cual hablé, ' Sea la luz: y fue la luz
'. ¿Necesitaré ahora tu iluminación? No, te ordené que encendieras
las velas en el santuario para poder distinguirte y darte otra
oportunidad de hacer un acto piadoso, cuya ejecución recompensaré
en el mundo futuro con dejando que una gran luz brille delante de ti;
y, además, si dejas que las velas brillen delante de mí en mi
santuario, protegeré de todo mal tu espíritu, 'la vela del Señor' ".
Simultáneamente con la orden de encender el santuario, Moisés
recibió la instrucción de celebrar el sábado con el encendido de
velas, porque Dios le dijo: "Habla a los hijos de Israel; si obedeces
Mi orden de encender las velas del sábado, yo te permitirá vivir para
ver a Sión iluminada, cuando ya no necesites más la luz del sol, pero
mi gloria brillará ante ti para que las naciones sigan tu luz ".
Aarón se distinguió no solo por ser seleccionado para dedicar el
santuario a través del encendido de las velas, sino que Dios ordenó a
Moisés que le comunicara a su hermano la siguiente revelación: "El
santuario en otra ocasión también será dedicado con el encendido de
las velas, y luego lo harán los descendientes, los hasmoneos, a
quienes haré milagros y a quienes concederé gracia. Por tanto, hay
mayor gloria destinada para ti que para todos los demás príncipes de
las tribus, porque sus ofrendas al santuario serán se empleará sólo
mientras dure, pero las luces de la fiesta de Hanukkah brillarán para
siempre; y, además, tus descendientes otorgarán la bendición
sacerdotal sobre Israel incluso después de la destrucción del Templo
".
El candelero que Aarón encendió en el santuario no fue obra común
de manos mortales, sino que fue realizado por un milagro. Cuando
Dios le ordenó a Moisés que hiciera un candelero, le resultó difícil
ejecutar la orden, sin saber cómo ponerse a trabajar para construirlo
con todos sus complicados detalles. Por tanto, Dios le dijo a Moisés:
"Te mostraré un modelo". Luego tomó fuego blanco, fuego rojo y
fuego verde y fuego negro, y apagando estos cuatro tipos de fuegos,
formó un candelabro con sus cuencos, sus canillas y sus
flores. Incluso entonces Moisés no pudo copiar el candelero, por lo
que Dios dibujó su diseño en su palma, diciéndole: "Mira esto, e
imita el diseño que he dibujado en tu palma". Pero incluso eso no
fue suficiente para enseñar a Moisés cómo ejecutar la comisión, por
lo que Dios le ordenó que arrojara un talento de oro al fuego. Moisés
hizo lo que se le ordenó, y el candelero se formó a sí mismo a partir
del fuego. Como en esta ocasión, también en otras ocasiones Dios
tuvo que presentar las cosas de manera tangible ante Moisés para
que ciertas leyes le fueran inteligibles. De esta manera, por ejemplo,
en la revelación concerniente a animales limpios e inmundos, Dios
mostró un espécimen de cada uno a Moisés, diciendo: "Esto
comeréis, y esto no comeréis".

Capítulo 4
 IV. LOS DOCE PRÍNCIPES DE LAS TRIBUS

Dios, en su amor por Israel, hizo censos frecuentes de ellos, para

poder estimar con precisión su posesión. En apenas medio año se
contaron dos veces, una poco antes de la erección del Tabernáculo y
la segunda un mes después de su dedicación. El primer día del mes
de Iyyar, Moisés recibió instrucciones de hacer un censo de todos
los hombres mayores de veinte que estaban en condiciones físicas
para ir a la guerra. Se le ordenó que tomara a Aarón como su
ayudante, para que en caso de que pasara por alto a algunos de los
hombres, Aarón se los recordara, porque "dos son mejor que
uno". También debían tomar como sus ayudantes subordinados a
Eleazar e Itamar, los hijos de Aarón, y a un hombre de cada una de
las diversas tribus. Estos doce hombres fueron designados no sólo
para realizar el censo, sino también para velar por el bienestar
espiritual de sus respectivas tribus, cuyos pecados estarían sobre sus
cabezas a menos que, con todas sus facultades, se esforzaran por
evitarlos. Sin embargo, Moisés y Aarón exhortaron a los príncipes
de las tribus, a pesar de su alto rango, a no tiranizar al pueblo,
mientras que, por otro lado, exhortaron al pueblo a que presentara el
debido respeto a sus superiores.
Los nombres de estos doce príncipes de las tribus indicaban la
historia de las tribus que representaban. El príncipe de la tribu
Rubén se llamaba Elizur, "mi Dios es una roca", refiriéndose al
antepasado de esta tribu, Rubén, el hijo de Jacob, que pecó, pero,
debido a su penitencia, fue perdonado por Dios, que cargó con su
pecado. como la piedra lleva la casa construida sobre ella. El
nombre del padre de Elizur era Sedeur, "arrojado al fuego", porque
Rubén se convirtió al arrepentimiento y la expiación a través de
Judá, quien confesó su pecado cuando su nuera Tamar estaba a
punto de ser arrojada al fuego.
El príncipe de la tribu de Simeón se llamaba Shelumiel, "mi Dios es
la paz", para indicar que a pesar del pecado de Zimri, jefe de esta
tribu, por quien murieron veinticuatro mil hombres entre Israel, Dios
hizo las paces con esta tribu.
El príncipe de la tribu de Judá se llamaba Naasón, "ola del mar", hijo
de Aminadab, "príncipe de mi pueblo", porque el príncipe recibió
esta dignidad como recompensa por haberse sumergido en las olas
del Mar Rojo. para glorificar el nombre de Dios.
La tribu de Isacar tenía como príncipe a Netanel, "Dios dio", porque
esta tribu dedicó su vida a la Torá dada por Dios a Moisés. En
consecuencia, Netanel fue llamado hijo de Zuar, "carga", porque
Isacar asumió la carga de emitir juicios sobre las demandas de las
otras tribus.
Correspondiente a la ocupación de la tribu de Zabulón, su príncipe
se llamaba Eliab, "el barco", hijo de Helón, "la arena", porque esta
tribu pasaba su vida en barcos, buscando "tesoros escondidos en la
arena".
Elisama, hijo de Amiud, el nombre del príncipe de la tribu de Efraín,
apunta a la historia de José, su antepasado. Dios dijo: "Elisama 'me
obedeció', quien le ordenó ser casto y no codiciar a la esposa de su
amo que quería tentarlo a pecar, y Ammihud, 'Me honró', y ningún
otro".
La otra tribu de José, Manasés, también nombró a su príncipe en
referencia a su antepasado, llamándolo Gamaliel, hijo de Pedahzur,
que significa: "Dios recompensó a José por su piedad liberándolo de
la servidumbre y haciéndolo gobernador de Egipto".
El príncipe de la tribu de Benjamín se llamaba Abidán, "decretó mi
padre", hijo de Gedeoni, "huestes poderosas", refiriéndose al
siguiente incidente. Cuando Raquel percibió que moriría al nacer su
hijo, lo llamó "hijo del desmayo", suponiendo que un destino similar
lo alcanzaría, y que estaba condenado por debilidad a morir
joven. Pero Jacob, el padre del niño, decretó lo contrario y lo llamó
Benjamín, "hijo poderoso y de muchos años".
El príncipe de la tribu de Dan se llamaba Ahiezer, "hermano de
ayuda", hijo de Amisadai, "juez de mi pueblo", porque se alió con la
tribu servicial de Judá en la construcción del tabernáculo, y como
esta tribu gobernante dio a luz a un juez poderoso en la persona de
Sansón.
La tribu de Aser se distinguía por la belleza de sus mujeres, que era
tan excelente que incluso las ancianas eran más hermosas y fuertes
que las jóvenes de las otras tribus. Por esta razón, los reyes eligieron
a las hijas de esta tribu para que fueran sus esposas, y estas, por su
intercesión ante los reyes, salvaron la vida de muchos que habían
sido condenados a muerte. De ahí el nombre del príncipe de la tribu
de Aser, Pagiel, "el intercesor", hijo de Ocrán, "el afligido", porque
las mujeres de la tribu de Aser, por su intercesión, obtuvieron gracia
para los afligidos.
El príncipe de la tribu de Gad llevaba el nombre de Eliasaph, "Dios
multiplicó"; hijo de Deuel, "Dios es testigo". Para recompensarlos
por cruzar el Jordán y no regresar a su propiedad en este lado del río
hasta que se ganó la tierra prometida, Dios multiplicó su
riqueza; porque cuando, al regresar, encontraron al enemigo en casa,
Dios los ayudó y ganaron todas las posesiones de sus
enemigos. Además, Dios fue testigo de que esta tribu no tenía
ningún motivo perverso cuando erigieron un altar en su tierra.
El príncipe de la tribu de Neftalí se llamaba Ahira, "prado deseable",
hijo de Enan, "nubes"; porque la tierra de esta tribu se distinguió por
su extraordinaria excelencia. Sus productos eran exactamente lo que
sus dueños "deseaban", y todo esto debido a la abundancia de agua,
pues las "nubes" derramaban abundante lluvia sobre su tierra.
En el censo del pueblo, las tribus se establecieron en el orden en que
establecieron su campamento y se movieron en sus marchas. Las
tribus de Judá, Isacar y Zabulón formaron el primer grupo; la tribu
real de Judá estaba asociada con la tribu de los eruditos, Isacar, y
con Zabulón, que por su generosidad permitió a Isacar dedicarse al
estudio de la Torá. El segundo grupo estaba formado por Rubén,
Simeón y Gad. La tribu pecadora de Simeón fue sostenida a la
derecha por la penitencia de Rubén y a la izquierda por la fuerza de
Gad. Las tribus de Efraín, Manasés y Benjamín formaron un grupo
por sí mismos, porque estos, antes que todas las demás tribus,
estaban destinados a aparecer gloriosamente contra Amalec. El
efraimita Josué fue el primero en salir victorioso contra Amalec, el
benjamita Saúl siguió su ejemplo en su guerra contra Agag, rey de
Amalec, y, bajo el liderazgo de hombres de la tribu de Manasés, la
tribu de Simeón en el tiempo de el rey Josafat logró destruir al resto
de los amalecitas, y tomar posesión formó el último grupo, y por la
siguiente razón se unieron de esta manera. En el momento del éxodo
de Egipto, la tribu de Dan ya había estado poseída por el
pensamiento pecaminoso de hacer un ídolo. Para contrarrestar este
"pensamiento oscuro", Aser se convirtió en su camarada, de cuyo
suelo salió "el aceite para el alumbrado"; y para que Dan pudiera
participar en la bendición, Neftalí, "lleno de la bendición del Señor",
se convirtió en su segundo compañero.
En este tercer censo, el número de hombres que pudieron ir a la
guerra resultó ser exactamente el mismo que el del segundo censo,
realizado el mismo año. Ninguno de los israelitas había muerto
durante este período, desde el comienzo de la construcción del
Tabernáculo hasta su dedicación, cuando se llevó a cabo el tercer
censo. Pero no se puede extraer ninguna evidencia concluyente
sobre la suma total de las tribus separadas a partir de este número de
hombres capaces de ir a la guerra, porque la ración de los dos sexos
variaba entre las diferentes tribus, como, por ejemplo, el sexo
femenino en la tribu. de Neftalí superaban en número a los varones.
EL CENSO DE LOS LEVITAS
Moisés en el censo no tomó en consideración la tribu de Leví,
porque Dios no le había ordenado que seleccionara un príncipe para
esta tribu como para todas las demás, por lo que llegó a la
conclusión de que no debían contarse. Naturalmente, no estaba
seguro de su decisión en este asunto, y vaciló si incluir o no a los
levitas en el número, cuando Dios le dijo: "No convoques a la tribu
de Leví, ni los cuentes entre los hijos de Israel". Al oír estas
palabras, Moisés se asustó, porque temió que su tribu fuera
considerada indigna de ser contada con el resto, y por lo tanto fuera
excluida por Dios. Pero Dios lo calmó, diciendo: "No cuentes a los
levitas entre los hijos de Israel, cuéntelos por separado". Había
varias razones para enumerar a los levitas por separado. Dios previó
que, debido al pecado de los espías que fueron enviados a registrar
la tierra, todos los hombres que pudieran ir a la guerra perecerían en
el desierto, "todos los contados de ellos, según su número total, de
veinte años en adelante ". Ahora bien, si los levitas hubieran sido
incluidos en la suma total de Israel, el Ángel de la Muerte también
los habría dominado, por lo que Dios los excluyó del censo de todas
las tribus, para que en el futuro pudieran estar exentos del castigo
impuesto sobre ellos. los demás, y podrían entrar en la tierra
prometida. Los levitas eran, además, el guardaespaldas de Dios, a
cuyo cuidado se había confiado el santuario, otra razón para
contarlos por separado. Dios en este caso se comportó como el rey
que ordenó a uno de sus oficiales que contara sus legiones, pero
añadió: "Numera todas las legiones excepto sólo la legión que me
rodea".
El alcance del amor de Dios por Leví es evidente a través del
mandato que se le dio a Moisés, de contar en la tribu de Leví "todos
los varones de un mes arriba", mientras que en las otras tribus no se
contaba ninguno excepto los hombres capaces de ir a la guerra. de
veinte años en adelante. En otras ocasiones, Dios tenía incluso los
embriones entre los levitas contados. Esto ocurrió a la entrada de
Jacob en Egipto, cuando el número setenta para su familia se
alcanzó solo al incluir a Jocabed, que todavía estaba en el útero; y de
manera similar en un tiempo futuro al regreso de los exiliados de
Babilonia. Porque en ese momento solo regresaron veintitrés de las
secciones sacerdotales, por lo que para completar su número tenían
que incluir a Bigvai, que pertenecía a la sección faltante, aunque
todavía estaba en el útero.
Cuando se le ordenó a Moisés que contara entre los levitas a todos
los niños de un mes en adelante, él dijo a Dios: "Tú me ordenas que
los cuente desde un mes en adelante. ¿Debo vagar ahora por sus
patios y casas y contar a cada niño? viendo que me das tal orden?
" Pero Dios respondió: "Haz lo que puedas y yo haré lo que pueda
hacer". Ahora sucedió que cada vez que Moisés se dirigía a una
tienda levita, encontraba a la Shekinah esperándolo, dígale
exactamente el número de niños sin que él tenga que contarlos.
En la elección de esta tribu, Dios mostró su preferencia por la
séptima, porque Leví fue el séptimo hombre piadoso, comenzando
por Adán, a saber: Adán, Noé, Enoc, Abraham, Isaac, Jacob y
Leví. Como en este caso, en muchos otros Dios indicó su amor por
el séptimo. Está sentado en el trono del séptimo cielo; de los siete
mundos, el séptimo solo está habitado por seres humanos; de las
primeras generaciones, la séptima fue la más excelente, porque
produce a Enoc. Moisés, séptimo entre el Patriarca, fue juzgado
digno de recibir la Torá. David, el séptimo hijo de Isaí, fue elegido
rey. En períodos de tiempo, también, el séptimo fue el favorito. El
séptimo día es sábado; el séptimo mes, Tishri, es el mes de los días
santos; el séptimo año es el año sabático de descanso, y cada
séptimo año sabático de descanso es el año del jubileo.
Otra razón para contar incluso a los niños más jóvenes entre los
levitas fue que la tribu de Leví en su conjunto tenía la
responsabilidad de expiar el pecado del primogénito entre los hijos
de Israel. Porque fueron éstos quienes hasta el momento del culto
del Becerro de Oro realizaron los servicios del sacerdocio, y su
privilegio les fue quitado debido a esto, su pecado. Esta prerrogativa
fue luego conferida a la tribu de Leví, quienes, además, dedicándose
hombre por hombre al servicio del Señor, sirvieron de expiación por
los primogénitos de Israel, para que no fueran destruidos como
merecían. .
Sin embargo, el intercambio de levitas en lugar del primogénito
presentó una dificultad. Porque Dios le había comunicado el número
de levitas a Moisés de la siguiente manera: "Su número asciende a
tantos como el número de Mi legión". Porque cuando Dios
descendió sobre el Sinaí, veintidós mil ángeles lo rodearon, y los
levitas contaban con tantos hombres. Fuera de éstos, había
trescientos primogénitos entre los levitas que no podían ofrecerse a
cambio del primogénito entre las otras tribus, porque su posición era
la misma que la de ellos. Como el número de primogénitos entre las
otras tribus excedía el número de levitas en doscientos setenta y tres,
este excedente permaneció sin expiación real. Por lo tanto, Dios
ordenó a Moisés que les quitara cinco siclos cada uno como dinero
de redención y se los diera a los sacerdotes. La suma fue fijada por
Dios, quien dijo: "Vendisteis al primogénito de Raquel por cinco
siclos, y por esta razón daréis dinero de redención por cada
primogénito entre vosotros cinco siclos".
Para evitar disputas entre los primogénitos, ya que de otro modo
cada uno intentaría depositar el pago del dinero de la redención
sobre su vecino, Moisés escribió en veintidós mil tiras de papel la
palabra "Leví", y en doscientos setenta y tres la palabras "cinco
siclos", que luego se echaron en una urna y se mezclaron. Luego,
cada primogénito tenía que sacar una de las hojas. Si sacaba un
recibo con "Levi" no estaba obligado a remitir ningún pago, pero si
sacaba "cinco shekels", tenía que pagar esa suma a los sacerdotes.
LAS CUATRO DIVISIONES DE LOS LEVITAS
Aparte del censo de todos los levitas varones, Moisés hizo ahora
otro censo de los hombres de entre treinta y cincuenta años, porque
solo a esta edad se les permitió a los levitas realizar el servicio en el
tabernáculo durante su marcha por el desierto, una ley que de hecho
dejó de ser válido cuando Israel se instaló en Tierra Santa. Estos
levitas oficiantes, así como los sacerdotes, fueron divididos por
Moisés en ocho secciones, un número que no se duplicó hasta que el
profeta Samuel lo aumentó a dieciséis, a lo que David nuevamente
agregó ocho, de modo que luego hubo veinticuatro divisiones entre
los levitas y los sacerdotes.
Los más distinguidos entre los levitas fueron los hijos de Coat, cuyo
cargo durante la marcha por el desierto fue el Lugar Santísimo, y
entre los vasos particularmente el Arca Santa. Este último era un
fideicomiso peligroso, porque de las varas que se le atribuían
emitiría chispas que consumieran a los enemigos de Israel, pero de
vez en cuando este fuego causaba estragos entre los portadores del
Arca. Por lo tanto, se convirtió en una costumbre, cuando el
campamento estaba a punto de ser movido, que los hijos de Coat se
apresuraran al santuario y buscaran empaque las diferentes
porciones, cada una planeando con cautela cambiar el transporte del
Arca sobre otra. Pero esto encendió aún más la ira de Dios contra
ellos, y mató a muchos de los coatitas porque ministraban en el arca
con un corazón reacio. Para evitar el peligro que los amenazaba,
Dios ordenó a Aarón y a sus hijos que entraran primero en el
santuario y "designaran a los coatitas, a cada uno, su servicio y su
carga, para que no entraran a ver cuándo se celebraban las cosas
santas. están cubiertos, para que no mueran ". Esto se hizo porque
antes de este mandato, los hijos de Coat estaban acostumbrados a
deleitar sus ojos con la vista del Arca, que les trajo la muerte
instantánea. Pero, de acuerdo con este orden, Aarón y sus hijos
primero desarmaron las diferentes partes del santuario, cubrieron el
arca y hasta entonces no llamaron a los hijos de Coat para que
llevaran la carga.
Durante la marcha, los levitas podían no usar zapatos, pero tenían
que caminar descalzos porque llevaban y ministraban objetos
sagrados. Además, los coatitas tenían que caminar hacia atrás, para
no dar la espalda al arca sagrada. Además, debido a sus cargos como
portadores del arca, se distinguían por ser los primeros levitas en ser
contados en el censo, aunque en otros aspectos los hijos de Gershon
dirigieron, porque Gershon era el primogénito de Levi.
Al dar la comisión de contar a los hijos de Coat, Dios mencionó
explícitamente que Moisés debería realizar el censo con Aarón, pero
no lo hizo cuando ordenó la enumeración de los hijos de
Gersón. Moisés ahora pensó que Dios había hecho esto
intencionalmente porque los primeros estaban directamente bajo la
supervisión de Aarón, mientras que los gersonitas no. Sin embargo,
por respeto a su hermano, ordenó a su hermano, así como, por
cortesía, a los príncipes de las tribus que estuvieran presentes en la
enumeración de los levitas, pero no le dijo a Aarón que lo había
hecho en nombre de Dios. En esto Moisés se equivocó, porque Dios
deseaba que Aarón estuviera presente en la enumeración de los
levitas. Por esta razón, cuando ordenó que se hiciera el censo de la
tercera división, los hijos de Merari, mencionó expresamente el
nombre de Aarón. Sin embargo, en la distribución del servicio entre
los levitas individuales, Aarón prestó atención solo a los hijos de
Coat, a cada uno de los cuales se le asignó una tarea especial,
mientras que Moisés asignó sus tareas a los hijos de Gersón y
Merari. El jefe más alto de los levitas, sin embargo, era Eleazar,
quien debía "tener la supervisión de los que mantenían la custodia
del santuario". Pero a pesar de su alto cargo, Eleazar fue lo
suficientemente modesto como para participar en el servicio en
persona. Durante sus marchas de un lugar a otro, él mismo llevaba
todas las cosas necesarias para la ofrenda diaria. En su mano derecha
llevaba el aceite para el candelero, en su mano izquierda el incienso,
en su mano están las cosas que se hacían en las sartenes, y, sujeto a
su cinto, el frasco con el aceite para ungüento. Itamar, el hermano de
Eleazar, también tenía un deber en el santuario, porque a él se le
asignó la dirección del servicio de los hijos de Gerson y
Merari. Porque éstos no deben realizar más que el servicio que Dios
les había asignado especialmente, ya que ningún gersonita podía
realizar el deber de un merarita, y viceversa, y cada individuo
también tenía su deber especial, para que no surgiera ninguna
disputa entre ellos.
LOS CUATRO ESTÁNDARES
Cuando Dios apareció en el Sinaí, estaba rodeado por veintidós mil
ángeles, todos en formación completa y divididos en grupos, cada
uno de los cuales tenía su propia norma. Al contemplar estas huestes
de ángeles, Israel deseaba que se dividieran en grupos con normas, y
Dios cumplió su deseo. Después de que Moisés hubo completado el
censo del pueblo, Dios le dijo: "Cumple su deseo y dales las
banderas que deseen. 'Cada hombre de los hijos de Israel acampará
según su propia bandera, con la bandera de la casa de su padre. ;
lejos alrededor del tabernáculo de reunión acamparán. '"Esta
comisión agitó grandemente a Moisés, quien pensó:" Ahora habrá
mucha contienda entre las tribus. Si ordeno a la tribu de Judá que
eche en el este, seguramente declare su preferencia por el sur, y cada
tribu elegirá igualmente cualquier dirección menos la que le ha sido
asignada ". Pero Dios le dijo a Moisés: "No te preocupes por la
posición de los estandartes de las tribus, porque no necesitan tu
dirección. Su padre Jacob, antes de su muerte, les ordenó que se
agruparan alrededor del Tabernáculo tal como lo iban a hacer sus
hijos. agruparse alrededor de su féretro en la procesión fúnebre
". Cuando Moisés le dijo al pueblo que se dividiera en grupos
alrededor del Tabernáculo, lo hicieron de la manera que Jacob les
había ordenado.
"El Señor con sabiduría fundó la tierra; con inteligencia estableció
los cielos". La división de las tribus de Israel según cuatro normas,
así como su subdivisión en cada norma, no es arbitraria ni
accidental, corresponde al mismo plan y dirección que Dios usó en
el cielo. El Trono celestial está rodeado por cuatro ángeles: a la
derecha Miguel, al frente Gabriel, a la izquierda Uriel, y al fondo
Rafael. A estos cuatro ángeles correspondían las cuatro tribus de
Rubén, Judá, Dan y Efraín, los abanderados. Miguel ganó su
nombre, "¿Quién es semejante a Dios", al exclamar durante el paso
de Israel por el Mar Rojo, "¿Quién como tú, oh Señor, entre los
dioses?" e hizo una declaración similar cuando Moisés completó la
Torá, diciendo: "No hay nadie como el Dios de Jesurún". De la
misma manera que Rubén llevó en su estandarte las palabras: "Oye,
Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es", de ahí que la
posición de Rubén con su estandarte a la derecha del santuario
correspondiera exactamente al puesto de Miguel a la derecha del
celestial Trono. Gabriel, "Dios es poderoso", se para frente al Trono,
como Judá, "el más poderoso entre sus hermanos", era el abanderado
frente al campamento. Dan, la tribu "de la que emanaba el pecado
oscuro", se encontraba en el lado izquierdo del campamento con su
estandarte, correspondiente al ángel Uriel, "Dios es mi luz", porque
Dios iluminó las tinieblas del pecado por la revelación de la Torá. ,
en cuyo estudio este ángel instruyó a Moisés, y cuya devoción es la
penitencia del pecado. La tribu de Efraín era el abanderado en la
parte trasera del campamento, ocupando la misma posición que
Rafael, "Dios sana", sostiene el Trono celestial; porque esta tribu, de
la cual surgió Jeroboam, necesitaba la curación de Dios por la herida
que este rey inicuo infligió a Israel.
Dios tenía otras razones para las divisiones de las tribus que decretó,
porque dijo a Moisés: "En el Oriente de donde viene la luz, la tribu
de Judá, de donde surge la luz de la soberanía, asentará su
campamento, y con ellos la tribu. de Isacar, con quien mora la luz de
la Torá, y Zabulum, brillando a través de la riqueza. Del sur vienen
el rocío de bendición y las lluvias de abundancia, por lo tanto,
Rubén lanzará de este lado, porque esta tribu debe su existencia a la
hechos penitentes de su antepasado, siendo la penitencia lo que hace
que Dios envíe su bendición sobre el mundo. Junto a Rubén estará la
guerrera tribu de Gad, y entre estos dos Simeón, para que esta tribu,
debilitada por sus pecados, pueda ser protegidos a ambos lados por
la piedad de Rubén y el heroísmo de Gad. En Occidente hay
depósitos de nieve, depósitos de granizo, frío y calor, y tan
impotentes como los mortales contra estas fuerzas de la naturaleza,
tan ineficaces serán sean los enemigos de las tribus de Efr Apunta,
Manasés y Benjamín, por lo que su puesto estaba al Oeste del
campamento. Desde el norte viene la oscuridad del pecado, porque
solo esta tribu se declarará dispuesta a aceptar los ídolos de
Jeroboam, por lo tanto, su lugar está al norte del campamento. Para
iluminar su oscuridad, pon a su lado a Aser brillante y Neftalí, llenos
de la abundancia de Dios ".
Los cuatro estandartes se distinguían entre sí por sus diferentes
colores y por las inscripciones y figuras trabajadas en cada uno. El
color del estandarte de Judá correspondía al color de las tres piedras
en el pectoral del sumo sacerdote, en el cual estaban grabados los
nombres de Judá, Isacar y Zabulón, y estaba compuesto de rojo,
verde y rojo fuego. El nombre de Judá, así como el de Isacar y
Zabulón, estaba inscrito en el estandarte, y al lado de los nombres
estaba esta inscripción: "Levántate, Señor, y sean dispersados tus
enemigos; y los que te odian huyan delante de ti". El estandarte de
Rubén, alrededor del cual se reunieron también las tribus de Simeón
y Gad, era del color de la esmeralda, el zafiro y el sabhalom, porque
en estas tres piedras estaban grabados los nombres de estas tribus en
el pectoral del sumo sacerdote. Además de los nombres de Rubén,
Simeón y Gad, se elaboró el siguiente dispositivo en el segundo
estándar: "Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es". El
tercer estandarte, alrededor del cual se reunieron las tribus de Efraín,
Manasés y Benjamín, tenía el color del diamante, la turquesa y la
amatista, porque en estas tres piedras del pectoral del sumo
sacerdote estaban grabados los nombres de estas tres tribus. En este
estandarte, junto a los nombres de estas tres tribus, estaba el lema:
"Y la nube del Señor estaba sobre ellos de día, cuando salieron del
campamento". Como en el pectoral del sumo sacerdote las piedras
crisólito, berilo y piedra de pantera llevaban los nombres de Dan,
Aser y Neftalí, así también el cuarto estandarte, alrededor del cual se
reunieron estas tres tribus, tenía un color parecido a estas tres
piedras. Esta norma contenía los nombres de Dan, Aser y Neftalí, y
el dispositivo: "Vuélvete, oh Señor, a los muchos miles de Israel".
Las normas también tenían otras características distintivas. El
estandarte de Judá tenía en su parte superior la figura de un león,
porque su antepasado había sido caracterizado por Jacob como "un
cachorro de león", y también como ganchos de oro como
espadas. En estos ganchos Dios permitió que descansara una franja
de la séptima nube de gloria, en la que estaban visibles las iniciales
de los nombres de los tres Patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob,
siendo las letras radiaciones de la Shekinah. El estandarte de Rubén
tenía en su parte superior la figura de un hombre, correspondiente a
las mandrágoras que encontró Rubén, antepasado de esta tribu, pues
esta planta tenía forma de maniquí. Los ganchos de este estandarte
eran como los del estandarte de Judá, pero las segundas letras de los
nombres de los tres Patriarcas, Bet, Zade y 'Ayyin se veían sobre
ellos en la nube. En el estandarte de Efraín se formó la forma de un
pez, porque Jacob había bendecido al antepasado de esta tribu
diciéndole que se multiplicara como un pez; en todos los demás
aspectos era como los otros dos estandartes, excepto en lo anterior,
los ganchos de oro en forma de espada se veían las terceras letras en
los nombres de los Patriarcas, Resh, Het y Kof. El estándar de Dan
contenía la forma de una serpiente, porque "Dan será una serpiente
junto al camino", fue la bendición de Jacob para esta tribu; y las
letras relucientes sobre los ganchos eran: Mem para Abraham, Kof
para Isaac y Bet para Jacob. La letra He del nombre de Abraham no
era visible sobre las normas, pero Dios la reservó para un honor aún
mayor. Porque, sobre el Arca Santa, Dios dejó reposar una columna
de nube, y en ella eran visibles la letra Yod y Él, deletreando el
nombre Yah, por medio del cual Dios había creado el mundo. Este
pilar de nube arroja luz solar durante el día y luz de la luna durante
la noche, para que Israel, que estaba rodeado de nubes, pudiera
distinguir entre la noche y el día. Estas dos letras sagradas, Yod, He,
volaban en el aire en los días de la semana sobre los cuatro
estandartes, flotando ahora sobre esto, ahora sobre aquello. Pero tan
pronto como terminó el viernes y comenzó el sábado, estas letras
permanecieron inmóviles en el lugar donde por casualidad estaban
en ese momento, y permanecieron en esta posición rígida desde el
primer momento del sábado hasta el último.
Siempre que Dios quería que Israel levantara el campamento y
siguiera adelante, enviaba desde su lugar sobre el arca la nube en la
que se proyectaban las dos letras sagradas Yod y Él en la dirección
en la que Israel iba a marchar, y las cuatro franjas de nube. sobre los
estándares seguirían. Tan pronto como los sacerdotes vieron las
nubes en movimiento, tocaron las trompetas como señal de
arranque, y los vientos de todos lados respiraron mirra e incienso.
Aunque fueron las nubes las que dieron la señal para el desmontaje y
montaje de las tiendas, siempre esperaban la palabra de
Moisés. Antes de comenzar, la columna de nube se contraía y se
detenía delante de Moisés, esperando que dijera: "Levántate, Señor,
y sean esparcidos tus enemigos; y los que te odian huyan de ti", ante
lo cual la columna de nube ponerse en movimiento. Lo mismo
sucedió cuando montaron el campamento. La columna de nube se
contraía y se detenía ante Moisés, esperando que dijera: "Vuélvete,
oh Señor, a los muchos millares de Israel", después de lo cual se
expandiría primero sobre las tribus que pertenecían al estandarte de
Judá, y luego sobre el santuario, por dentro y por fuera.
EL CAMPAMENTO
El campamento tenía la forma de un cuadrado, doce mil codos de
cada lado, y en el medio estaba el espacio, de cuatro mil codos de
tamaño, para el santuario y la morada de sacerdotes y levitas. En el
oriente del santuario vivían Moisés, Aarón y los hijos de Aarón; los
levitas de la familia de Coat habitaban en el sur, los hijos de Gersón
en el occidente y los hijos de Merari en el norte. Cada una de estas
divisiones tenía como morada un espacio de cien codos, mientras
que cada grupo de tres tribus que se unían bajo un estandarte tenía
un espacio de cuatro mil codos. Esto era solo para la morada del
pueblo, el ganado estaba fuera del campamento y la nube de gloria
separaba las moradas de los seres humanos de las de los
animales. Los ríos rodeaban el campamento desde afuera, y también
los diferentes grupos separados unos de otros por ríos. Pero para que
el día de reposo, cuando se prohibía montar a caballo, no se hiciera
imposible el intercambio entre las diferentes partes del campamento,
había puentes de tablas sobre los ríos. El color púrpura de la nube de
gloria se reflejaba en las aguas de los ríos, de modo que se extendía
a lo lejos un resplandor como el del sol y las estrellas. Los paganos,
siempre que contemplaban estas maravillosas aguas radiantes, se
asustaban y temían a Israel, pero al mismo tiempo alababan a Dios
por los milagros que obraba en Israel.
Estos eran milagros que también eran visibles para el mundo
exterior, pero había otros que solo Israel conocía. Durante sus
cuarenta años de marcha no tuvieron necesidad de cambiarse de
ropa. El manto de púrpura que los ángeles vistieron a cada uno de
ellos en su éxodo de Egipto permaneció siempre nuevo; y como la
concha de un caracol crece con él, así crecen sus vestidos con
ellos. El fuego no podía dañar estas prendas, y aunque usaron las
mismas cosas a lo largo de cuarenta años, aún no se molestaron por
las alimañas, sí, incluso los cadáveres de esta generación se salvaron
de los gusanos.
Durante sus marchas, así como en su estadía en un lugar
determinado, no solo tenían los cuatro estandartes que los dividían
en cuatro grupos de tres tribus cada uno, cada tribu individual tenía
además su propio lugar especial y su insignia especial. La bandera
de Reuben era roja y en ella se representaban mandrágoras. La
bandera de Simeón era verde, con una imagen de la ciudad de
Siquem sobre ella, porque el antepasado de la tribu había
conquistado esta ciudad. La bandera de Judá era azul y tenía forma
de león. La bandera de Isacar era negra y tenía dos figuras, el sol y
la luna, porque de esta tribu surgieron los eruditos que se ocupaban
de la astronomía y la ciencia del calendario. La bandera de Zabulón
era blanca, con forma de barco, para esta tribu dedicada a la
navegación. La bandera de Dan tenía un color como un zafiro, con la
figura de una serpiente. La bandera de Neftalí era de un rojo
apagado, color vino, y en ella estaba la figura de una cierva, en
memoria de su antepasado, que era como "una cierva suelta". La
bandera de Ashere era roja como el fuego y tenía el símbolo de un
olivo, porque esta tribu tenía mucho aceite de oliva de excelente
calidad. Las dos tribus descendían de José, Efraín y Manasés, ambas
banderas del mismo color negro profundo con una representación de
Egipto, pero tenían otras formas además. Efraín tenía la imagen de
un toro, para simbolizar a Josué, nacido de esta tribu, cuya gloria era
como "el primogénito de su becerro, que junta al pueblo hasta los
confines de la tierra"; mientras que la de Manasés era la de un
unicornio, simbolizando al juez Gedeón que surgió de esta tribu,
"quien con sus cuernos de unicornios empujaba al pueblo". La
bandera de Benjamín tenía un color compuesto por los otros once
colores, y un lobo como símbolo, habiendo descrito Jacob a esta
tribu como "un lobo que barranca". Los diferentes colores de las
banderas correspondían a los colores de las piedras incrustadas en el
pectoral del sumo sacerdote, en el que estaban grabados los nombres
de las doce tribus. La piedra de Rubén tenía un color rojo como su
bandera, la bandera de Simeón era verde como el color de su piedra,
y así con todas las tribus armonizaba el color de las piedras y de las
banderas.
EL BLASFEMO Y EL QUE ROMPE EL SÁBADO
Cuando Israel recibió la Torá de Dios, todas las demás naciones los
envidiaron y dijeron: "¿Por qué fueron escogidos por Dios entre
todas las naciones?" Pero Dios les cerró la boca y les respondió:
"Tráiganme sus registros familiares, y Mis hijos traerán sus registros
familiares". Las naciones no pudieron probar la pureza de sus
familias, pero Israel permaneció sin mancha, cada hombre entre
ellos estaba listo para probar su descendencia pura, de modo que las
naciones estallaron en alabanza por la pureza de la familia de Israel,
que fue recompensada por Dios con la Torá por esta es su
excelencia.
Cuán verdaderamente reinaba la castidad y la pureza entre Israel se
demostró por la división del pueblo en grupos y tribus. Entre todos
estos miles se encontró un solo hombre que no era de ascendencia
pura y que, por lo tanto, al lanzar los estandartes no podía unirse a
ninguno de los grupos. Este hombre era el hijo de Selomit, una
mujer Danita, y el egipcio, a quien Moisés, cuando era un joven de
dieciocho años, había matado por haber ofrecido violencia a
Selomit, el incidente que había obligado a Moisés a huir de
Egipto. Sucedió de la siguiente manera: cuando Moisés llegó a
Gosén para visitar a sus padres, fue testigo de cómo un egipcio
golpeaba a un israelita, y este último, sabiendo que Moisés gozaba
de gran favor en la corte del faraón, buscó su ayuda y le suplicó con
estas palabras. : "Oh, mi señor, este egipcio de noche entró por la
fuerza en mi casa, me ató con cadenas, y en mi presencia ofreció
violencia a mi esposa. Ahora quiere matarme además". Indignado
por esta infame acción del egipcio, Moisés lo mató para que el
atormentado israelita pudiera volver a casa. Este último, al llegar a
su casa, le informó a su esposa que tenía la intención de divorciarse
de ella, ya que no era apropiado que un miembro de la casa de Jacob
viviera con una mujer que había sido contaminada. Cuando la
esposa les contó a sus hermanos las intenciones de su esposo, ellos
querían matar a su cuñado, quien los eludió solo por huir a tiempo.
La violencia del egipcio no estuvo libre de problemas, porque
Shelomith dio a luz a un hijo al que crió como judío, aunque su
padre había sido egipcio. Cuando tuvo lugar la división del pueblo
según los cuatro estandartes, este hijo de Selomit apareció entre los
danitas en cuya división quería ser admitido, y les indicó que su
madre era una mujer de la tribu de Dan. Los danitas, sin embargo, lo
rechazaron, diciendo: "El mandamiento de Dios dice, 'cada uno
según su norma, con la bandera de la casa de su padre'. La
ascendencia paterna, no materna, decide la admisión de un hombre a
una tribu ". Como este hombre no estaba satisfecho con esta
respuesta, su caso fue llevado al tribunal de Moisés, quien también
dictó sentencia en su contra. Esto le amargó tanto que blasfemó
contra el Nombre inefable que había oído en el monte Sinaí y
maldijo a Moisés. Al mismo tiempo, ridiculizó la ley recientemente
anunciada con respecto al pan de la proposición que debía ser puesto
sobre la mesa en el santuario cada sábado, diciendo: "Le
corresponde al rey comer pan fresco todos los días, y no pan duro".
Al mismo tiempo que el hijo de Shelomith cometió el crimen de
blasfemia, Zelophehad cometió otro crimen capital. Un día de
reposo arrancó árboles del suelo, aunque los testigos le habían
advertido que no rompiera el día de reposo. Los superintendentes
que Moisés había designado para hacer cumplir la observancia del
descanso sabático lo agarraron y lo llevaron a la escuela, donde
Moisés, Aarón y otros líderes del pueblo estudiaron la Torá.
En ambos casos, Moisés no estaba seguro de cómo emitir un juicio,
porque, aunque sabía que la pena capital debe seguir a la infracción
del sábado, todavía no se le había revelado la forma de la pena
capital en este caso. Mientras tanto, Zelophehad estuvo en prisión
hasta que Moisés conociera los detalles del caso, porque las leyes
dicen que un hombre acusado de un cargo capital no puede tener
libertad personal. La sentencia que Moisés recibió de Dios fue
ejecutar a Zelofehad en presencia de toda la comunidad
apedreándolo. En consecuencia, así se hizo, y después de la
ejecución su cuerpo fue suspendido de la horca por un breve tiempo.
El pecado del violador del sábado fue la ocasión que dio lugar al
mandamiento de Dios de Zizit a Israel. Porque le dijo a Moisés:
"¿Sabes cómo sucedió que este quebrantaba el sábado?" Moisés:
"No lo sé". Dios: "En los días de la semana usaba filacterias en la
cabeza y filacterias en el brazo para recordarle sus deberes, pero en
el día de reposo, en el que no se pueden usar filacterias, no tenía
nada que recordar sus deberes, y rompió el sábado. Ve ahora,
Moisés, y encuentra para Israel un mandamiento cuya observancia
no se limita a los días de la semana solamente, sino que influirá en
ellos también en los días de reposo y en los días santos ". Moisés
eligió el mandamiento de Zizit, cuya vista recordará a los israelitas
todos los demás mandamientos de Dios.
Mientras que en el caso del violador del sábado, Moisés había estado
seguro de que el pecado se castigaba con la muerte, y había estado
seguro de que el pecado se castigaba con la muerte, y había tenido
dudas solo con respecto a la forma de ejecución, en el caso del
blasfemo. las cosas eran diferentes. Aquí Moisés tenía dudas sobre
la naturaleza del crimen, porque ni siquiera estaba seguro de si se
trataba de un delito capital. Por lo tanto, no hizo que estos dos
hombres fueran encarcelados juntos, porque uno de ellos era
claramente un criminal, mientras que el estado del otro era
indeterminado. Pero Dios le dijo a Moisés que el blasfemo también
debía ser apedreado hasta la muerte, y que este sería el castigo para
los blasfemos en el futuro.
Hubo otros dos casos además de estos dos en la carrera de Moisés
sobre los cuales no podía emitir un juicio sin apelar a Dios. Estos
fueron los reclamos de las hijas de Zelofehad sobre la herencia de su
padre, y el caso de los inmundos que podrían no participar en la
ofrenda del cordero pascual. Moisés se apresuró a apelar a Dios con
respecto a los dos últimos casos mencionados, pero se tomó su
tiempo con los dos primeros, porque de ellos dependían las vidas
humanas. En esto Moisés sentó el precedente a los jueces entre
Israel para despachar los casos civiles con toda celeridad, pero para
proceder lentamente en los casos penales. En todos estos casos, sin
embargo, confesó abiertamente que no conocía en ese momento la
decisión adecuada, por lo que enseñó a los jueces de Israel a
considerar que no era una vergüenza, cuando fuera necesario,
consultar a otros en los casos en que no estaban seguros del juicio
verdadero. .
LA MULTITUD INGREDIENTE
Cuando Dios ordenó a Israel que partiera del Sinaí y continuara su
marcha, los israelitas se alegraron, pues durante su estadía en ese
lugar habían recibido a lo largo de once días nuevas leyes
diariamente, y esperaban que después de haber partido del monte
santo recibirían no hay más leyes. Por lo tanto, en lugar de hacer un
día de marcha desde el Sinaí, como Dios les había ordenado,
marcharon incesantemente durante tres días, para estar lo más lejos
posible del lugar santo. Se comportaron como un niño que huye
rápidamente después de la salida de la escuela, para que su maestra
no lo llame. Aunque esta antipatía hacia sus leyes irritaba a Dios, no
las abandonó, sino que dejó que el arca se moviera delante de ellos
mientras quisieran continuar la marcha. Porque fue por esta señal
que los israelitas supieron que la Shekinah estaba entre ellos, como
Dios les había prometido. Siempre que levantaban el campamento o
levantaban el campamento, Moisés les decía: "Hagan lo que la
Shekinah dentro del Arca les ordena que hagan". Pero no le creerían
a Moisés que la Shekinah habitaba entre ellos a menos que él dijera
las palabras: "Levántate, Señor, y que tus enemigos sean esparcidos;
y los que te odian huyan delante de ti", con lo cual el arca
comenzaría a moverse, y estaban convencidos de la presencia de la
Shekinah. Además, el Arca dio la señal para levantar el campamento
elevándose muy alto y luego avanzando rápidamente ante el
campamento a una distancia de tres días de marcha, hasta que
encontró un lugar adecuado en el que Israel podría acampar.
Apenas habían salido del Sinaí cuando una vez más comenzaron a
llevar el rumbo perverso de la vida que habían abandonado durante
un tiempo. Comenzaron a buscar un pretexto para renunciar a Dios y
volver a ser adictos a la idolatría. Se quejaban de las marchas
forzadas que por mandato de Dios se habían visto obligados a
realizar tras su salida del Sinaí, y de esta forma mostraban su
ingratitud a Dios que quería que llegaran cuanto antes a Tierra
Santa, y por ello les permitió para cubrir una distancia de once días
en tres días. Sus murmullos y quejas, sin embargo, no fueron
silenciosos, sino bastante fuertes, porque estaban ansiosos de que
Dios escuchara sus malas palabras. En castigo por su difamación de
la gloria divina, Dios envió sobre ellos un fuego que emanaba de la
misma gloria.
En doce ocasiones Dios envió un fuego Divino sobre la tierra, seis
veces como señal de honor y distinción, pero tantas veces como
castigo. A la primera clase pertenece el fuego en la consagración del
tabernáculo, en la ofrenda de Gedeón como en la de Manoa y de
David; en la dedicación del templo de Salomón y en la ofrenda de
Elías en el monte Carmelo. Los seis incendios fatales son los
siguientes: el fuego que consumió a Nadab y Abiú; lo que causó
estragos entre la multitud que murmuraba y se quejaba; el fuego que
consumió la compañía de Coré; el fuego que destruyó las ovejas de
Job, y los dos fuegos que quemaron la primera y la segunda tropas
que Ocozías envió contra Elías.
Este fuego celestial causó el mayor caos entre la tribu idólatra de
Dan y entre la multitud mixta que se había unido a los israelitas en
su éxodo de Egipto. Los ancianos del pueblo se volvieron a Moisés
y le dijeron: "Más bien, líbranos como oveja al matadero, pero no al
fuego celestial que consume el fuego terrenal". Deberían haber
orado a Dios por derecho propio, pero en este caso eran como el hijo
del rey que había encendido la ira de su padre contra él, y que no se
apresuró a acudir al amigo de su padre, rogándole que intercediera
por él. Así le dijo Israel a Moisés: "Ve a Dios y ora por
nosotros". Moisés concedió instantáneamente su deseo, y Dios sin
demora escuchó la oración de Moisés y detuvo el fuego
destructor. Pero Dios no simplemente quitó el fuego de Israel y lo
puso en otro lugar, porque era de tal naturaleza que gradualmente se
habría extendido por todos lados y finalmente lo habría destruido
todo. De esta manera había causado la destrucción en Israel, ya que,
comenzando en un extremo del campamento, se extendió tan
rápidamente que uno no podía decir en ningún momento hasta dónde
había llegado. Para que la presencia de este fuego Divino continuara
refrenando a Israel del pecado, Dios no permitió que volviera al
cielo, pero encontró su lugar en el altar del Tabernáculo, donde
consumió todas las ofrendas que fueron traídas durante la estadía de
Israel. en Egipto. Este es el mismo fuego que destruyó a los hijos de
Aarón, así como a la compañía de Coré, y es el fuego Divino que
todo mortal contempla en el momento de su muerte.
También en esta ocasión fue evidente que los hombres piadosos son
más grandes que los ángeles, porque Moisés tomó manojos de lana y
los puso sobre el fuego divino, que luego se apagó. Luego le dijo a
la gente: "Si te arrepientes de tu pecado, entonces el fuego se
apagará, pero de lo contrario estallará y te consumirá".
LAS BOTES DE CARNE DE EGIPTO
Sin tener en cuenta el castigo del fuego, Israel todavía no enmendó
sus caminos, pero pronto nuevamente comenzó a murmurar contra
Dios. Como tantas veces antes, fue nuevamente la multitud mixta la
que se rebeló contra Dios y Moisés, diciendo: "¿Quién dará carne
para comer? Recordamos el pescado que comimos en Egipto
gratuitamente; los pepinos, los melones y los puerros, cebollas y
ajos. Pero ahora nuestra alma está seca: no hay nada más que este
maná ante nuestros ojos ". Pero todo este murmullo y estas quejas
eran sólo un pretexto para separarse de Dios, pues en primer lugar,
poseían realmente muchos rebaños y mucho ganado, lo suficiente en
abundancia para satisfacer su codicia por la carne si realmente la
hubieran sentido; y el maná, además, tenía el sabor de todos los tipos
de alimentos imaginables, por lo que todo lo que tenían que hacer
mientras lo comían era desear un plato determinado e
instantáneamente percibieron en el maná el sabor del alimento
deseado. Es cierto que el maná nunca les dio el sabor de las cinco
verduras que mencionaron, pero deberían haber estado agradecidos
con Dios por evitarles el sabor de estas verduras nocivas para la
salud. Aquí mostraron su perversidad al estar insatisfechos con
medidas por las cuales deberían haber estado agradecidos a Dios. El
maná les disgustó porque no contenía el sabor nocivo para la salud,
y también se opusieron porque se quedó en sus cuerpos, por lo que
dijeron: "El maná se hinchará en nuestros estómagos, porque ¿puede
haber un ser humano que ingiera alimento? sin excretarlo! " Dios les
había dado, como señal especial de distinción, este alimento de los
ángeles, que está completamente disuelto en el cuerpo, y del que
siempre podían participar sin dañar su salud. Es una prueba clara del
excelente sabor del maná que más tarde, cuando cayó el último
maná el día de la muerte de Moisés, comieron de él durante cuarenta
días y no usarían otros alimentos hasta que el maná hubiera sido
consumido. exhausto hasta el último grano, mostrando claramente
que la ingesta de cualquier alimento diferente era desagradable. Pero
mientras el maná estaba a la mano en abundancia, se quejaban de no
ver ante ellos, por la mañana y por la noche, otra comida que el
maná.
El verdadero estado de cosas era que tenían un descontento al
acecho con el yugo de la ley. Es cierto que en Egipto no habían
tenido mejor alimento que ahora ansiaban, pues sus capataces, lejos
de darles manjares, no les dieron ni paja para hacer ladrillos. Pero en
Egipto habían vivido sin ser molestados por las leyes, y era esta vida
desenfrenada lo que deseaban recuperar. Especialmente difíciles
para ellos fueron las nuevas leyes sobre el matrimonio, ya que en
Egipto habían estado acostumbrados a casarse con personas cercanas
por sangre, de quienes ahora estaban obligados a separarse. Ahora se
agrupaban en familias, y esperando el momento en que Moisés, a
punto de salir de la casa de estudio, tendría que pasar junto a ellos,
comenzaron a murmurar públicamente, acusándolo de ser el
culpable de todos los sufrimientos que habían tenido que
soportar. . Siguiendo su consejo, dijeron, si habían abandonado una
tierra sumamente fértil, y en lugar de disfrutar de la gran fortuna que
se les prometió, ahora estaban vagando en la miseria, sufriendo sed
por falta de agua, y temían morir de hambre en caso de que el
suministro de maná debería cesar. Cuando estos y otros abusos
similares se pronunciaron contra Moisés, uno de entre el pueblo se
adelantó y los exhortó a que no tan pronto se olvidaran de los
muchos beneficios que habían recibido de Moisés y que no
desesperaran por la ayuda y el apoyo de Dios. Pero la multitud se
emocionó aún más, y se enfureció y gritó más violentamente que
nunca contra Moisés. Esta conducta de Israel provocó la ira de Dios,
pero Moisés, en lugar de interceder por el pueblo, comenzó a
quejarse del trato que le habían dado y anunció a Dios que ahora no
podía ejecutar la comisión que había asumido en Egipto, es decir,
dirigir Israel a pesar de todos los reveses, hasta que llegó a la tierra
prometida. Ahora le rogaba a Dios que lo liberara del liderazgo del
pueblo de alguna manera, y al mismo tiempo que lo apoyara en su
situación actual, para que pudiera satisfacer el deseo de carne del
pueblo.
EL NOMBRAMIENTO DE LOS SETENTA ANCIANOS
La triste situación de Moisés en esta ocasión se debe en parte al
hecho de que tuvo que enfrentarse solo a los murmullos y quejas del
pueblo sin la acostumbrada ayuda de los setenta ancianos. Desde el
éxodo de Egipto, los setenta ancianos del pueblo siempre habían
estado a su lado, pero recientemente habían sido asesinados por el
fuego del cielo en Taberah, de modo que ahora estaba solo. Esta
muerte se apoderó de los ancianos porque, como Nadab y Abiú, no
habían mostrado suficiente reverencia al subir al monte Sinaí el día
de la revelación, cuando, en vista de la visión divina, se comportaron
de manera indecorosa. Como Nadab y Abiú, el anciano habría
recibido un castigo instantáneo por su ofensa, si Dios no hubiera
estado dispuesto a estropear el gozoso día de la revelación con su
muerte. Pero tuvieron que pagar la pena de todos modos: Nadab y
Abiú, al ser quemados en la consagración del Tabernáculo, y los
ancianos de manera similar, en Tabera.
Como Moisés ahora se rehusaba por completo a llevar la carga del
pueblo solo, Dios le dijo: "Te di suficiente entendimiento y sabiduría
para guiar solo a Mis hijos, para que tú seas distinguido por este
honor. Sin embargo, deseas compartir este guía con otros. Ve,
entonces, y no esperes ayuda de Mí, 'pero tomaré del espíritu que
está sobre ti y lo pondré sobre ellos; y ellos llevarán contigo la carga
del pueblo, para que tú la lleves no tú solo '"
Dios le ordenó a Moisés que eligiera como sus ayudantes en la guía
del pueblo a hombres que ya habían sido líderes y oficiales activos
en Egipto. En los días de la servidumbre egipcia, sucedía con
frecuencia que los oficiales de los hijos de Israel eran golpeados si el
pueblo no había cumplido con su tarea de hacer ladrillos, pero "el
que esté dispuesto a sacrificarse por el beneficio de Israel será
recompensado con honor , dignidad y el don del Espíritu Santo
". Los oficiales sufrieron en Egipto por Israel, y ahora fueron
encontrados dignos de que el Espíritu Santo viniera sobre
ellos. Además, Dios le dijo a Moisés: "Con palabras amables, da la
bienvenida a los ancianos a su nueva dignidad, diciendo: 'Saludos a
los que Dios considera dignos de ser aptos para este oficio'. Al
mismo tiempo, sin embargo, hable también con ellos seriamente,
diciendo: 'Sepan que los israelitas son un pueblo problemático y
obstinado, y que siempre deben estar preparados para que los
maldigan o les arrojen piedras' ".
Dios ordenó que la selección de los ancianos se llevara a cabo en el
Tabernáculo, para que Israel los reverenciara, diciendo:
"Ciertamente estos son hombres dignos", pero no se les permitió con
Moisés entrar en el Tabernáculo y escuchar la palabra de Dios. Sin
embargo, el pueblo se equivocó al suponer que la palabra de Dios
llegó a oídos de los ancianos, porque Él habló solo con Moisés,
aunque el espíritu profético también descendió sobre ellos.
Ahora, cuando Moisés deseaba proceder a la selección de los setenta
ancianos, se encontraba en una difícil situación porque no podía
dividir uniformemente el número setenta entre las doce tribus, y
estaba ansioso por no mostrar preferencia por una tribu sobre otra, lo
que llevaría a a la insatisfacción entre Israel. Bezalel, hijo de Uri, sin
embargo, le dio un buen consejo a Moisés. Tomó setenta hojas de
papel en las que estaba escrito "anciano", y con ellas dos hojas en
blanco, y mezcló todo esto en una urna. Setenta y dos ancianos, seis
por cada tribu, ahora avanzan y cada uno sacó un desliz. Aquellos
cuyas hojas estaban marcadas como "mayores" fueron elegidos,
mientras que aquellos que habían elaborado hojas en blanco fueron
rechazados, pero de tal manera que no pudieron acusar a Moisés de
parcialidad.
Por este método de nombramiento, sucedió que había seis ancianos
para cada tribu, excepto la tribu de Leví. Los nombres de los
elegidos fueron: de la tribu de Rubén, -Hanoc, Carmi, Pallu, Zacur,
Eliab, Nemuel; de la tribu de Simeón, -Jamin, Jachin, Zohar, Ohad,
Shaul, Zimri; de la tribu de Leví, Amram, Hananías, Natanael,
Sitri; de la tribu de Judá, Zera, Dan, Jonadab, Bezalel, Sefatías,
Naasón; de la tribu de Isacar, -Zuar, Uza, Igal, Palti, Otoniel,
Haggi; de la tribu de Zabulón, Seed, Elón, Sodi, Aholiab, Elías,
Nimshi; de la tribu de Benjamín, -Senaah, Kislon, Elidad, Ahitub,
Jediael, Mattaniah; de la tribu de José, -Jair, Joezer, Malquiel,
Adoniram, Abiram, Sethur; de la tribu de Dan, Gedalías, Jogli,
Ahinoam, Ahiezer, Daniel, Seraiah; de la tribu de Neftalí, Elhanán,
Eliaquim, Elisama, Semaquías, Zabdi, Johanán; de la tribu de Gad:
Haggai, Zarhi, Keni, Matatías, Zacarías, Shuni; de la tribu de Aser:
Pasur, Selomi, Samuel, Shalom, Secanías, Abiú.
Moisés reunió a estos setenta ancianos de origen novedoso y de
carácter elevado y piadoso alrededor de la tienda en la que Dios
solía revelarse, y ordenó que treinta de ellos tomaran su posición en
el lado sur, treinta en el norte y diez en el este, mientras que él
mismo estaba en el lado occidental. Porque esta tienda tenía treinta
codos de largo y diez codos de ancho, de modo que un codo cada
uno se repartía entre los ancianos. Dios estaba tan complacido con el
nombramiento de los ancianos que, al igual que en el día de la
revelación, descendió del cielo y permitió que el espíritu de profecía
descendiera sobre los ancianos, para que recibieran el don profético
hasta el final de sus días. , como Dios les había revestido del espíritu
de Moisés. Pero el espíritu de Moisés no disminuyó por esto, fue
como una vela encendida de la que se encienden muchos otros, pero
que por lo tanto no disminuye; y así también la sabiduría de Moisés
fue intacta. Incluso después del nombramiento de los ancianos,
Moisés siguió siendo el líder del pueblo, ya que era el jefe de este
Sanedrín de setenta miembros al que guió y dirigió.
La posición de los ancianos no era del mismo rango que la de
Moisés, porque él era el rey de Israel, y por esta razón Dios le había
ordenado que asegurara las trompetas, que las usara para convocar a
la asamblea, que este instrumento podría soplar ante él como ante un
rey. Por lo tanto, poco antes de la muerte de Moisés, estas trompetas
se retiraron del uso, porque su sucesor Josué no heredó de él ni su
dignidad real ni estas insignias reales. Hasta la época de David no se
volvieron a utilizar las trompetas que Moisés había creado en el
desierto.

ELDAD Y MEDAD
Cuando Moisés completó el nombramiento de los ancianos y les
pidió que lo acompañaran al Tabernáculo, allí para recibir el Espíritu
Santo, Eldad y Medad, dos de estos ancianos, en su humildad, no
obedecieron su llamado, sino que se escondieron, considerándose
indignos de esta distinción. Dios los recompensó por su humildad
distinguiéndolos cinco veces por encima de los demás
ancianos. Estos profetizaron lo que sucedería al día siguiente,
anunciando la aparición de las codornices, pero Eldad y Medad
profetizaron lo que aún estaba velado en un futuro lejano. Los
ancianos profetizaron solo en este día, pero Eldad y Medad
retuvieron el regalo de por vida. Los ancianos murieron en el
desierto, mientras que Eldad y Medad fueron los líderes del pueblo
después de la muerte de Josué. Los ancianos no se mencionan por su
nombre en las Escrituras, mientras que estos dos se llaman por su
nombre. Los ancianos, además, habían recibido el don profético de
Moisés, mientras que Eldad y Medad lo recibieron directamente de
Dios.
Eldad ahora comenzó a hacer profecías, diciendo: "Moisés morirá, y
Josué, hijo de Nun, será su sucesor como líder del pueblo, a quien
conducirá a la tierra de Canaán, y a quien se la dará en posesión. .
" La profecía de Medad fue la siguiente: "Las codornices vendrán
del mar y cubrirán el campamento de Israel, pero traerán el mal al
pueblo". Además de estas profecías, ambos juntos anunciaron la
siguiente revelación: "Al final de los días, saldrá de la tierra de
Magog un rey al que todas las naciones rendirán homenaje. Reyes
coronados, príncipes y guerreros con escudos se reunirán para hacer
guerra contra los que regresan del exilio en la tierra de Israel. Pero
Dios, el Señor, estará junto a Israel en su necesidad y matará a todos
sus enemigos arrojando una llama desde debajo de Su glorioso
Trono. Esto consumirá las almas en las huestes de el rey de Magog,
de modo que sus cuerpos caerán sin vida sobre los montes de la
tierra de Israel, y serán presa de las bestias del campo y las aves del
cielo. Entonces todos los muertos de Israel se levantarán y se
regocijarán en el bien que al principio del mundo les estaba
reservado, y recibirán la recompensa por sus buenas obras ".
Cuando Gersón, el hijo de Moisés, escuchó estas profecías de Eldad
y Medad, se apresuró a ver a su padre y se las contó. Josué estaba
ahora muy agitado por la profecía de que Moisés iba a morir en el
desierto y que él sería su sucesor, y le dijo a Moisés: "¡Oh señor,
destruye a este pueblo que profetiza tan malas noticias!" Pero
Moisés respondió: "Oh Josué, ¿puedes creer que te envidio tu
espléndido futuro? Es mi deseo que seas honrado tanto como yo y
que todo Israel sea honrado como tú".
Eldad y Medad se distinguieron no solo por su don profético, sino
también por su noble nacimiento, siendo medio hermanos de Moisés
y Aarón. Cuando se revelaron las leyes del matrimonio, todos los
que habían estado casados con parientes por sangre tuvieron que
divorciarse de ellos, por lo que también Amram tuvo que separarse
de su esposa Jocabed, que era su tía, y se casó con otra mujer. De
esta unión surgió Eldad, "no de una tía", y Medad, "en lugar de una
tía", así llamada por Amram para explicar con estos nombres por
qué se había divorciado de su primera esposa, su tía.
LAS CODORNICES
La profecía de estos hombres acerca de las codornices resultó como
habían predicho; las codornices, como Dios le había predicho a
Moisés, no eran una bendición para el pueblo. Porque Dios le dijo a
Moisés: "Dile al pueblo que esté preparado para el castigo
inminente, que comerán carne hasta saciarse, pero entonces la
aborrecerán más de lo que ahora la codician. Sin embargo, sé cómo
llegaron a tener tales deseos". . Debido a que Mi Shekinah está entre
ellos, creen que pueden presumir cualquier cosa. Si hubiera quitado
Mi Shekinah de entre ellos, nunca habrían acariciado un deseo tan
tonto ". Moisés, sabiendo que la concesión del deseo del pueblo
sería desastrosa para ellos, dijo a Dios: "Oh Señor, ¿por qué, te
ruego, primero les das carne y luego, en castigo por su pecado, los
matas? Si alguno le dice a un asno: "Aquí tienes una medida de
trigo; ¿comedlo, que queremos cortarle la cabeza?" O a un hombre,
'Aquí tienes una barra de pan; tómalo y vete al infierno con él' ".
Dios respondió:" Bueno, entonces, ¿qué harías? " Moisés: "Iré a
ellos y razonaré con ellos para que desistan de su codicia por la
carne". Dios: "Puedo decirte de antemano que tus esfuerzos en este
asunto serán infructuosos". Moisés se dirigió al pueblo y les dijo:
"¿Se ha acortado la mano de YHWH? He aquí, Él golpeó la roca, y
brotaron aguas y se desbordaron los arroyos; Él también puede dar
pan; ¿No puede Él proveer carne para Su ¿personas?" La gente, sin
embargo, dijo: "Sólo estás tratando de calmarnos; Dios no puede
conceder nuestro deseo". Pero se equivocaron enormemente, porque
apenas los piadosos entre ellos se habían retirado a sus tiendas,
cuando sobre los impíos, que habían permanecido a la intemperie,
bajaron codornices en masas tan espesas como copos de nieve, de
modo que muchos más murieron por el descenso del codornices que
más tarde por la degustación de ellas. Las codornices llegaron en
tales masas que llenaron por completo el espacio entre el cielo y la
tierra, de modo que incluso cubrieron el disco del sol, y se instalaron
en el lado norte y el lado sur del campamento, como si fuera un día
de viaje, acostados, sin embargo, no directamente sobre el suelo,
sino dos codos por encima de él, para que la gente no tenga que
agacharse para recogerlos. Teniendo en cuenta esta abundancia, no
es de extrañar que incluso el alto que no podía ir muy lejos, y el
perezoso el no, reuniera cada uno cien coronas. Sin embargo, estas
vastas cantidades de carne no les beneficiaron, pues apenas la habían
probado cuando abandonaron el espíritu. Este fue el castigo para los
pecadores graves, mientras que los mejores disfrutaron el sabor de la
carne durante un mes antes de morir, mientras que los piadosos sin
sufrir daño capturaron las codornices, las sacrificaron y las
comieron. Este fue el golpe más duro que había caído sobre Israel
desde su éxodo de Egipto, y en memoria de los muchos hombres que
habían muerto debido a su codicia prohibida por la carne, cambiaron
el nombre del lugar donde ocurrió esta desgracia a Kibroth-
hattaavah, "Tumbas de los codiciosos". Los vientos que salieron
para traer las codornices fueron una tormenta tan poderosa que
podría haber destruido el mundo, tan grande fue la ira de Dios contra
el pueblo ingrato, y fue solo debido a los méritos de Moisés y Aarón
que este viento finalmente dejó el mundo sobre sus bisagras.
AARÓN Y MIRIAM CALUMNIAN CONTRA MOISES
Cuando fueron nombrados los setenta ancianos, y el espíritu del
Señor vino sobre ellos, todas las mujeres encendieron las velas de
gozo, para celebrar con esta iluminación la elevación de estos
hombres a la dignidad de profetas. Séfora, la esposa de Moisés, vio
la iluminación y le pidió a Miriam que se la explicara. Ella le
explicó el motivo y añadió: "Bienaventuradas las mujeres que
contemplan con sus ojos cómo sus maridos son elevados a la
dignidad". Séfora respondió: "Sería más apropiado decir: '¡Ay de las
esposas de estos hombres que ahora deben abstenerse de toda
felicidad conyugal!'" Miriam: "¿Cómo sabes esto?" Séfora: "Lo
juzgo por la conducta de tu hermano, porque desde que fue elegido
para recibir revelaciones Divinas, ya no conoce a su
esposa". Entonces Miriam fue a ver a Aarón y le dijo: "Yo también
recibí revelaciones divinas, pero sin estar obligada a separarme de
mi esposo", a lo que Aarón accedió, diciendo "Yo también recibí
revelaciones divinas, sin embargo, sin estar obligado a separarme de
mi esposa ". Entonces ambos dijeron:" Nuestros padres también
recibieron revelaciones, pero sin descontinuar su vida
conyugal. Moisés se abstiene de las alegrías conyugales solo por
orgullo, para mostrar cuán santo es un hombre. "No solo se hablaron
mal de Moisés, sino que se apresuraron a verlo y le dijeron en su
cara su opinión sobre su conducta. , quien podía estar seguro de sí
mismo y severo cuando tocaba un asunto concerniente a la gloria de
Dios, guardó silencio ante los reproches inmerecidos que le
amontonaban, sabiendo que por mandato de Dios había renunciado a
los placeres terrenales. Por lo tanto, Dios dijo: "Moisés es muy
manso y no presta atención a la injusticia que se le infligió, como lo
hizo cuando mi gloria fue desmerecida, y dio un paso adelante
valientemente y exclamó: '¿Quién está del lado del Señor? Que
venga a mí. Por tanto, ahora estaré a su lado ".
Es muy cierto que esta no fue la única ocasión en la que Moisés
demostró ser humilde y gentil, porque era parte de su
carácter. Nunca entre los mortales, contando hasta los tres
Patriarcas, hubo un hombre más manso que él. Solo los ángeles lo
superaron en humildad, pero ningún ser humano; porque los ángeles
son tan humildes y mansos, que cuando la asamblea se reúne para
alabar a Dios, cada ángel llama al otro y le pide que lo preceda,
diciendo entre ellos: "Sé tú el primero, tú eres más digno que yo".
Dios llevó a cabo Su intención de defender el honor de Moisés,
porque así como Aarón estaba con su esposa y Miriam con su
esposo, un llamado Divino llegó repentinamente a los tres hijos de
Amram, una voz que simultáneamente llamó:
"¡Aarón!" "¡Moisés!" y "¡Miriam!", un milagro que solo la voz de
Dios puede realizar. También se hizo el llamado a Moisés, para que
el pueblo no pensara que Aarón y María habían sido elegidos para
ocupar el lugar de Moisés. Estaba dispuesto a escuchar las palabras
de Dios, pero no así su hermano y su hermana, que se habían
sorprendido en el estado de impureza y que, por lo tanto, al escuchar
el llamado de Dios, gritaron: "Agua, agua", para purificarse. antes de
comparecer ante Dios. Luego dejaron sus tiendas y siguieron la voz
hasta que Dios apareció en una columna de nube, una distinción que
también le fue conferida a Samuel. Sin embargo, la columna de nube
no apareció en el Tabernáculo, donde siempre descansaba cuando
Dios se revelaba a Moisés, y esto se debía a las siguientes
razones. En primer lugar, Dios no quiso dar la impresión de haber
quitado a Moisés de su dignidad y dársela a su hermano y hermana,
por lo que no se les apareció en el lugar santo. Al mismo tiempo,
además, Aarón se libró de la desgracia de ser reprochado por Dios
en presencia de su hermano, porque Moisés no siguió a su hermano
y hermana, sino que esperó la palabra de Dios en el santuario. Pero
aún había otra razón por la que Dios no quería que Moisés estuviera
presente durante su conferencia con Aarón y Miriam: "Nunca alabes
a un hombre en su cara". Como Dios quería alabar a Moisés antes
que a Aarón y Miriam, prefirió hacerlo en su ausencia.
Apenas se había dirigido Dios a Aarón y Miriam, cuando
comenzaron a interrumpirlo, ante lo cual les dijo: "Orad, contenos
hasta que haya hablado". En estas palabras, enseñó a la gente la
regla de la cortesía, nunca interrumpir. Luego dijo: "Desde la
creación del mundo, ¿se ha aparecido la palabra de Dios a algún
profeta de otra manera que en un sueño? No así con Moisés, a quien
le he mostrado lo que está arriba y lo que está abajo; lo que es antes
y lo que lo que fue y lo que será. A él le he revelado todo lo que está
en el agua y todo lo que está en la tierra seca; a él le confié el
santuario y lo puse por encima de los ángeles. Yo mismo le ordené
que se abstuviera de la vida conyugal, y la palabra que recibió le fue
revelada claramente y no en discursos oscuros, vio la presencia
Divina por detrás cuando pasó a su lado. Por tanto, no temisteis
hablar contra un hombre como Moisés, que es, además, ¿siervo mío?
Tu censura está dirigida a mí, más que a él, porque 'el receptor no es
mejor que el ladrón', y si Moisés no es digno de su llamamiento, yo,
su Maestro, merezco censura ".
EL CASTIGO DE MIRIAM
Dios ahora reprendió gentilmente a Aarón y María por su
transgresión, y no dio rienda suelta a Su ira hasta que les mostró su
pecado. Este fue un ejemplo para que el hombre nunca mostrara
enojo a su vecino antes de dar la razón de su enojo. Los efectos de la
ira de Dios se manifestaron tan pronto como se apartó de ellos,
porque mientras estuvo con ellos, su misericordia excedió su ira, y
no les sucedió nada, pero cuando no estuvo mucho tiempo con ellos,
comenzó el castigo. y Miriam se puso leprosa, porque este es el
castigo ordenado para los que hablan mal de sus vecinos. La lepra de
Aarón, sin embargo, duró solo un momento, porque su pecado no
había sido tan grande como el de su hermana, quien inició el
discurso contra Moisés. Su enfermedad desapareció tan pronto como
vio su lepra. No es así con Miriam. Aarón intentó en vano dirigir sus
ojos sobre su lepra y así curarla, pues en su caso el efecto fue al
revés; tan pronto como él la miró, la lepra aumentó, y no quedó nada
más que pedir la ayuda de Moisés, que estaba dispuesto a darla antes
de ser llamado. Entonces Aarón se dirigió a su hermano con las
siguientes palabras: "No penséis que la lepra está sólo en el cuerpo
de Miriam, es como si estuviera en el cuerpo de nuestro padre
Amram, de cuya carne y sangre es ella". Sin embargo, Aarón no
trató de atenuar su pecado, diciéndole a Moisés: "¿Nosotros, Miriam
y yo, hemos hecho daño alguna vez a un ser humano?" Moisés:
"No." Aarón: "Si no hemos hecho mal a ningún extraño, ¿cómo
entonces puedes creer que deseamos hacerte daño? Por un momento
nos olvidamos de nosotros mismos y actuamos de una manera
antinatural hacia nuestro hermano. ¿Perderemos entonces a nuestra
hermana? Si la lepra de Miriam no desaparece ahora, tendrá que
pasar toda su vida como leprosa, porque solo un sacerdote que no
sea pariente de sangre del leproso puede bajo ciertas condiciones
declararla limpia, pero todos los sacerdotes, mis hijos y yo, son
parientes suyos por sangre. La vida de un leproso es como la de un
muerto, porque como un cadáver contamina todo lo que entra en
contacto con él, así también el leproso. ¡Ay! Entonces Aarón cerró
su intercesión: "¿Será nuestra hermana, que estaba con nosotros en
Egipto, que entonó la canción en el Mar Rojo, que tomó sobre sí la
instrucción de las mujeres mientras nosotros instruíamos a los
hombres, ella ahora, mientras nosotros ¿Están a punto de dejar el
desierto y entrar en la tierra prometida, sentarse fuera del
campamento? "
Estas palabras de Aarón, sin embargo, eran bastante superfluas,
porque Moisés había decidido, tan pronto como su hermana
enfermó, interceder por ella ante Dios, diciéndose a sí mismo: "No
es justo que mi hermana sufra y yo viva contento. . " Ahora trazó un
círculo a su alrededor, se puso de pie y dijo una breve oración a
Dios, que cerró con las palabras: "No me iré de este lugar hasta que
hayas sanado a mi hermana. Pero si no la sanas, Yo mismo lo haré,
porque ya me has revelado cómo surge y desaparece la lepra ". Esta
oración fue ferviente, dicha con todo su corazón y alma, aunque
muy breve. Si hubiera hablado mucho, algunos hubieran dicho: "Su
hermana está sufriendo terriblemente y él, sin hacerle caso, pasa su
tiempo en oración". Otros habrían vuelto a decir: "Anhela por su
hermana, pero por nosotros ora brevemente". Dios le dijo a Moisés:
"¿Por qué gritas así?" Moisés: "Sé el sufrimiento que está
soportando mi hermana. Recuerdo la cadena con la que estaba
encadenada mi mano, porque yo mismo padecí una vez esta
enfermedad". Dios: "Si un rey, o si su padre le hubiera escupido en
la cara, ¿no debería ella avergonzarse durante siete días? Yo, el Rey
de reyes, le he escupido en la cara, y ella se avergonzaría por lo
menos dos veces durante siete días". Por ti siete días le serán
perdonados, pero los otros siete días será excluida del campamento
". Por falta de un sacerdote que, de acuerdo con los principios de la
ley, debe declarar limpio a un leproso después de la curación, Dios
mismo asumió esta parte, declarando a Miriam inmunda por una
semana, y limpia después de transcurrido ese período.
Aunque la lepra llegó a Miriam como castigo por su pecado, esta
ocasión sirvió para mostrar cuán eminente era un personaje. Porque
la gente estaba levantando el campamento y comenzando la marcha
cuando, después de haber ensillado sus bestias de carga para la
marcha, al volverse para ver la columna de nube que se movía ante
ellos, no la vieron. Volvieron a mirar para ver si Moisés y Aarón
estaban en la línea de la procesión, pero faltaban, ni se veía por
ningún lado rastro del pozo que los acompañaba en sus marchas. Por
lo tanto, se vieron obligados a regresar al campamento, donde
permanecieron hasta que Miriam fue sanada. Las nubes y el pozo, el
santuario y las sesenta miríadas de personas, todos tuvieron que
esperar una semana en este lugar hasta que Miriam se
recuperara. Entonces la columna de nube avanzó una vez más y la
gente supo que no se les había permitido seguir su marcha solo por
esta piadosa profetisa. Esta fue una recompensa por el acto
bondadoso que Miriam había hecho cuando el niño Moisés fue
arrojado al agua. Luego Miriam por un rato caminó arriba y abajo
por la orilla para esperar el destino de la niña, y por eso la gente la
esperaba, y no podían seguir adelante hasta que se recuperara.
EL ENVÍO DE LOS ESPÍAS
El castigo que Dios trajo sobre Miriam fue una lección de la
severidad con la que Dios castiga la calumnia. Porque María no
habló mal de Moisés en presencia de nadie, excepto de su hermano
Aarón. Además, no tenía ningún motivo perverso, sino una intención
bondadosa, que sólo deseaba inducir a Moisés a reanudar su vida
conyugal. Ni siquiera se atrevió a reprender a Moisés en su cara, y
aún a pesar de su gran piedad, Miriam no se libró de este duro
castigo. Su experiencia, sin embargo, no asombró al hombre
malvado que, poco después de este incidente, hizo un mal informe
de la tierra prometida, y con sus lenguas malvadas incitaron a todo
el pueblo a la rebelión contra Dios, de modo que desearon volver a
Egipto que entrar en Palestina. El castigo que Dios infligió a los
espías, así como a las personas a las que habían seducido, fue bien
merecido, porque si el ejemplo de Miriam no los hubiera advertido
de la calumnia, aún podría haber alguna excusa. En ese caso,
podrían haber ignorado la gravedad del pecado de la calumnia, pero
ahora no tenían excusa que ofrecer.
Cuando Israel se acercó a los límites de Palestina, se aparecieron
ante Moisés, diciendo: "Enviaremos hombres delante de nosotros, y
ellos buscarán la tierra, y nos informarán por qué camino debemos
subir, y a qué ciudades iremos. ven." Este deseo hizo que Dios
exclamara: "¡Qué! Cuando atravesaste una tierra de desiertos y
pozos, no tenías deseos de exploradores, pero ahora que estás a
punto de entrar en una tierra llena de cosas buenas, ahora deseas
enviar No sólo el deseo en sí mismo era indecoroso, sino también la
forma en que presentaron su petición a Moisés, pues en lugar de
acercarse como estaban acostumbrados, dejando que los ancianos
fueran los portavoces de los más jóvenes, aparecieron en esta
ocasión sin orientación u orden, los jóvenes desplazando a los viejos
y estos ahuyentando a sus líderes. Su mala conciencia después de
hacer esta petición, porque sabían que su verdadero motivo era la
falta de fe en Dios, les llevó a inventar todo tipo de pretextos para su
Le dijeron a Moisés: "Mientras estemos en el desierto, las nubes
actúan como exploradoras para nosotros, porque se mueven delante
de nosotros y nos muestran el camino, pero como no nos
acompañarán a la tierra prometida, queremos que los hombres
busquen la tierra para nosotros ". ellos instaron porque su deseo era
este. Dijeron: "Los cananeos temen un ataque de nosotros y por lo
tanto escondieron sus tesoros. Esta es la razón por la que queremos
enviar espías allí a tiempo, para descubrir por nosotros dónde están
escondiendo sus tesoros". Buscaron de otras maneras darle a Moisés
la impresión de que su único deseo era exactamente cumplir la
ley. Dijeron: "¿No nos has enseñado que un ídolo al que ya no se
rinde homenaje se puede usar, pero de lo contrario debe ser
destruido? Si ahora entramos en Palestina y encontramos ídolos, no
sabremos cuáles de ellos fueron adorados por el Cananeos y deben
ser destruidos, y cuáles de ellos ya no fueron adorados, para que
podamos usarlos ". Finalmente le dijeron a Moisés lo siguiente: "Tú,
nuestro maestro, nos has enseñado que Dios 'conduciría poco a poco
a los cananeos delante de nosotros'. Si es así, debemos enviar espías
para averiguar qué ciudades debemos atacar primero ". Moisés se
dejó influir por sus conversaciones, y también le gustó la idea de
enviar espías, pero no queriendo actuar arbitrariamente sometió a
Dios el deseo del pueblo. Dios respondió: "No es la primera vez que
no creen en Mis promesas. Incluso en Egipto Me ridiculizaron,
ahora se ha convertido en un hábito para ellos, y sé cuál es su
motivo para enviar espías. Si deseas enviar espías, hazlo". así, pero
no finjas que te lo he ordenado ".
Entonces Moisés eligió a un hombre de cada tribu con la excepción
de Leví, y envió a estos hombres a reconocer la tierra. Estos doce
hombres eran los más distinguidos y piadosos de sus respectivas
tribus, de modo que incluso Dios dio su consentimiento a la elección
de cada uno de ellos. Pero apenas estos hombres habían sido
nombrados para su cargo cuando hicieron que los malvados
resolvieran traer un informe perverso sobre la tierra y disuadir al
pueblo de mudarse a Palestina. Su motivo era puramente personal,
porque pensaban para sí mismos que conservarían sus cargos a la
cabeza de las tribus mientras permanecieran en el desierto, pero que
serían privados de ellos cuando entraran en Palestina.
NOMBRES SIGNIFICATIVOS
Significativo de la maldad de estos hombres son sus nombres, todos
los cuales apuntan a su acción impía. El representante de la tribu de
Rubén se llamaba Shammua, hijo de Zacur, porque no obedecía a
Dios, lo que se contaba en su contra como si hubiera perseguido la
hechicería. Shafat, el hijo de Hori, era el representante de
Simeón. Su nombre significa: "Él no venció su inclinación al mal, y
por lo tanto se fue con las manos vacías, sin haber recibido posesión
en la tierra de Israel". La tribu de Isacar estaba representada por Igal,
el hijo de José. Llevó este nombre porque ensució la reputación de
Tierra Santa y, por lo tanto, murió antes de tiempo. El representante
de Benjamín era Palti, el hijo de Raphu, llamado así porque "escupió
las buenas cualidades que antes habían sido suyas y, por lo tanto, se
consumió". El nombre de Gaddiel, hijo de Sodi, el representante de
Zabulón, significa: "Habló cosas infames contra Dios al ejecutar el
plan secreto de los espías". El representante de Manasés, Gaddi, hijo
de Susi, fue llamado así porque blasfemó contra Dios y despertó Su
ira; porque fue él quien dijo de la tierra, "devora a sus
habitantes". Pero el peor de ellos fue Amiel, el hijo de Gemalli, el
representante de Dan, porque fue él quien dijo: "La tierra es tan
fuerte que ni siquiera Dios podría ir contra ella", de ahí su nombre,
que significa: "Proyectó una sombra sobre la fuerza de Dios", y fue
castigado según sus malas palabras, porque no entró en la tierra
prometida. El representante de Asher era Sethur, el hijo de Miguel,
que había decidido actuar en contra de Dios y en lugar de decir:
"¿Quién es semejante a Dios?" dijo: "¿Quién es Dios?" El
representante de Neftalí se llamaba Nahbi, el hijo de Vophsi, porque
reprimió la verdad y la fe no encontró lugar en su boca, porque trajo
mentiras contra Dios. El último de estos espías, el representante de
Gad, llevaba el nombre de Geuel, el hijo de Machi, porque se sintió
humillado porque instó falsedades contra Dios.
Así como los diez pecadores fueron nombrados de acuerdo con sus
acciones, así también los nombres de los dos piadosos espías entre
ellos correspondían a sus acciones piadosas. El representante de
Judá se llamaba Caleb, hijo de Jefone, porque "habló lo que sentía
en su corazón y se apartó del consejo de los demás espías". El
piadoso representante de Efraín era Oseas, hijo de Nun, un nombre
apropiado para él, porque estaba lleno de entendimiento y no fue
capturado como un pez por los espías. Moisés, que percibió, incluso
cuando envió a los espías, las malas intenciones que albergaban,
cambió el nombre de Oseas por el de Josué, diciendo: "Dios te
acompañe, para que no sigas el consejo de los espías".
Este cambio de nombre provocado por el prefijo de la letra Yod
acalló finalmente las lamentaciones de esta carta. Porque desde que
Dios cambió el nombre de Sarai a Sara, la letra Yod solía encajar en
el Trono celestial y lamentarse: "¿Es acaso porque soy la más
pequeña entre las letras que Tú me has quitado del nombre de la
piadosa Sara? " Dios calmó esta carta, diciendo: "Antes estabas a
nombre de mujer y, además, al final. No te pondré en nombre de
hombre, y, además, al principio". Esta promesa se redimió cuando el
nombre de Oseas se cambió a Josué.
Cuando los espías partieron, recibieron instrucciones de Moisés
sobre cómo comportarse y qué debían tener en cuenta en
particular. Les ordenó que no caminaran por las carreteras, sino que
siguieran senderos privados, porque aunque la Shekinah los seguiría,
no debían correr ningún peligro innecesario. Si entraban en una
ciudad, sin embargo, no debían escabullirse como ladrones en los
callejones, sino mostrarse en público y responder a los que
preguntaban qué querían diciendo: "Venimos sólo a comprar
granadas y uvas". Debían negar enfáticamente que tuvieran alguna
intención de destruir los ídolos o de talar los árboles
sagrados. Moisés dijo además: "Mira cuidadosamente qué tipo de
tierra es, porque algunas tierras producen gente fuerte y otras
débiles, algunas tierras producen mucha gente y otras pocas. Si
encuentras a los habitantes viviendo en lugares abiertos, entonces
debes saber que son poderosos. guerreros, y dependiendo de su
fuerza no tienen miedo de un ataque hostil. Sin embargo, si viven en
un lugar fortificado, son débiles, y en su miedo a los extraños buscan
refugio dentro de sus muros. Examine también la naturaleza del
suelo. será duro, sabed entonces que es gordo; pero si es blando, es
magro ". Finalmente, les pidió que preguntaran si Job seguía vivo,
porque si estaba muerto, seguramente no debían temer a los
cananeos, ya que no había un solo hombre piadoso entre ellos cuyos
méritos pudieran protegerlos. Y verdaderamente, cuando los espías
llegaron a Palestina, Job murió, y encontraron a los habitantes de la
tierra en su tumba, participando del banquete fúnebre.
LOS ESPÍAS EN PALESTINA
El día veintisiete de Siván, Moisés envió a los espías desde Cades-
Barnea en el desierto de Parán, y siguiendo sus instrucciones se
dirigieron primero al sur de Palestina, la parte más pobre de Tierra
Santa. A Moisés le gustaron los comerciantes, que primero muestran
las mercancías más pobres y luego las mejores; así que Moisés
deseaba que los espías vieran mejores partes de la tierra cuanto más
se adentraban en ella. Cuando llegaron a Hebrón, pudieron juzgar
qué tierra bendita era la que se les había prometido, porque aunque
Hebrón era la zona más pobre de toda Palestina, todavía era mucho
mejor que Zoan, la parte más excelente de Egipto. Por tanto, cuando
los hijos de Cam construyeron ciudades en varias tierras, fue Hebrón
a quien erigieron primero, debido a su excelencia, y no Zoán, que
construyeron en Egipto completamente siete años después.
Su avance por la tierra fue en general fácil, porque Dios así lo había
querido, que tan pronto como los espías entraron en una ciudad, la
plaga la golpeó, y los habitantes, ocupados con el entierro de sus
muertos, no tuvieron tiempo ni ganas. preocuparse por los
extraños. Aunque no se encontraron con ningún mal por parte de los
habitantes, la vista de los tres gigantes, Ahiman, Sheshai y Talmai
los inspiró terror. Estos eran tan inmensamente altos que el sol les
llegaba solo hasta los tobillos, y recibían sus nombres de acuerdo
con su tamaño y fuerza. El más fuerte de ellos era Ahiman, al ver a
quien uno se imaginaba parado al pie de una montaña que estaba a
punto de caer, y exclamaba involuntariamente: "¿Qué es esto que me
viene?" De ahí el nombre de Ahiman. Fuerte como el mármol era el
segundo hermano, por lo que fue llamado Sheshai, "mármol". Los
pasos poderosos del tercer hermano arrojaron parcelas del suelo
cuando caminaba, de ahí que lo llamaran Talmi, "parcelas". No solo
los hijos de Anac eran de tal fuerza y tamaño, sino también sus hijas,
a quienes los espías por casualidad vieron. Porque cuando éstos
llegaron a la ciudad habitada por Anac, que se llamaba Quiriat-Arba,
"Ciudad de los Cuatro", porque el gigante Anac y sus tres hijos
habitaban allí, fueron golpeados con tal terror por ellos que buscaron
un escondite. Pero lo que habían creído que era una cueva no era
más que la cáscara de una enorme granada que la hija del gigante
había tirado, como más tarde descubrieron para su horror. Porque
esta niña, después de haber comido la fruta, recordó que no debía
enojar a su padre dejando la cáscara allí, así que la recogió con los
doce hombres en ella como se toma una cáscara de huevo y la arrojó
al jardín. sin darse cuenta de que había arrojado con él a doce
hombres, cada uno de sesenta codos de altura. Cuando salieron de su
escondite, se dijeron unos a otros: "¡Mirad la fuerza de estas mujeres
y juzgad a los hombres por su estandarte!"
Pronto tuvieron la oportunidad de probar la fuerza de los hombres,
porque tan pronto como los tres gigantes se enteraron de la presencia
de los hombres israelitas, los persiguieron, pero los israelitas
descubrieron con qué clase de hombres estaban tratando incluso
antes que los gigantes. los había alcanzado. Uno de los gigantes
gritó, y los espías cayeron como hombres muertos, de modo que los
cananeos tardaron mucho en devolverles la vida con la ayuda de la
fricción y el aire fresco. Entonces los cananeos les dijeron: "¿Por
qué venís aquí? ¿No es el mundo entero de Dios vuestro, y no lo
repartió Él según su deseo? ¿Habéis venido aquí con el propósito de
talar los árboles sagrados?" Los espías declararon su inocencia, tras
lo cual los cananeos les permitieron seguir sus caminos sin ser
molestados. Como recompensa por esta gentil acción, la nación a la
que pertenecían estos gigantes se ha conservado hasta el día de hoy.
Ciertamente no habrían escapado de las manos de los gigantes, si
Moisés no les hubiera dado dos armas contra ellos, su bastón y el
secreto del Nombre Divino. Estos dos les trajeron la salvación cada
vez que sintieron que estaban en peligro por los gigantes. Porque
estos no eran otros que la simiente de los ángeles caídos en la era
antediluviana. Surgidos de su unión con las hijas de los hombres, y
siendo mitad ángeles, mitad hombres, estos gigantes eran sólo mitad
mortales. Vivieron mucho tiempo y luego la mitad de su cuerpo se
marchitó. Amenazados por una perpetuación eterna de esta
condición, media vida y media muerte, prefirieron zambullirse en el
mar o por la hierba mágica que sabían acabar con su
existencia. Eran, además, de tal tamaño que los espías, escuchando
un día mientras los gigantes discutían sobre ellos, les oyeron decir,
señalando a los israelitas: "Hay saltamontes junto a los árboles que
tienen apariencia de hombres", pues "así estaban en su vista ".
Los espías, con la excepción de Josué y Caleb, habían resuelto desde
el principio advertir al pueblo contra Palestina, y su influencia era
tan grande que Caleb temió que cedería a ella. Por lo tanto, se
apresuró a ir a Hebrón, donde yacen los tres Patriarcas, y, de pie
junto a sus tumbas, dijo: "Josué es una prueba contra la perniciosa
influencia de los espías, porque Moisés había orado a Dios por él.
Envíen ahora oraciones, padres míos, por a mí, para que Dios en su
misericordia me mantenga alejado del consejo de los espías ".
Siempre había habido un enfrentamiento entre Caleb y sus
camaradas durante su travesía por Palestina. Porque mientras que él
insistió en llevar consigo los frutos de la tierra para mostrar su
excelencia a la gente, ellos se opusieron firmemente a esta
sugerencia, deseando como lo hacían evitar que la gente tuviera una
impresión de la excelencia de la tierra. Por lo tanto, se rindieron solo
cuando Caleb desenvainó su espada y dijo: "Si no tomas de los
frutos, o te mataré o tú me matarás a mí". Entonces cortaron una vid,
que era tan pesada que ocho de ellos tuvieron que llevarla, poniendo
sobre cada uno la carga de ciento veinte marinas. El noveno espía
llevaba una granada y el décimo un higo, que trajeron de un lugar
que una vez había pertenecido a Escol, uno de los amigos de
Abraham, pero Josué y Caleb no llevaban nada en absoluto, porque
no era coherente con su dignidad llevarlo. una carga. Esta vid era de
un tamaño tan gigantesco que el vino extraído de sus uvas fue
suficiente para todas las libaciones sacrificiales de Israel durante la
marcha de cuarenta años.
Transcurridos cuarenta días, regresaron a Moisés y al pueblo,
después de haber atravesado Palestina de punta a punta. Por medios
naturales, por supuesto, no hubiera sido posible atravesar toda la
tierra en tan poco tiempo, porque Dios lo hizo posible "ordenando al
suelo que saltara por ellos", y cubrieron una gran distancia en poco
tiempo. . Dios sabía que Israel tendría que vagar por el desierto
cuarenta años, un año por cada día que los espías hubieran pasado en
Palestina, por lo tanto, aceleró su avance por la tierra, para que Israel
no tuviera que quedarse demasiado tiempo en el desierto.
EL INFORME CALUMNIADOR
Cuando Moisés se enteró de que los espías habían regresado de su
empresa, se fue a su gran casa de estudio, donde también se reunió
todo Israel, porque era un cuadrado de doce millas, dando lugar a
todos. Allí también se fueron los espías y se les pidió que dieran su
informe. Siguiendo las tácticas de los calumniadores, comenzaron
por ensalzar la tierra, para que no pudieran despertar la sospecha de
la comunidad con un informe demasiado desfavorable. Ellos dijeron:
"Llegamos a la tierra adonde nos enviaste, y ciertamente fluye leche
y miel". Esto no era una exageración, porque la miel fluía de los
árboles bajo los cuales pastaban las cabras, de cuyas ubres salían
millas, de modo que tanto la milla como la miel humedecían la
tierra. Pero utilizaron estas palabras sólo como una introducción, y
las trasladaron a su informe real, que habían elaborado durante esos
cuarenta días, y mediante el cual esperaban poder inducir al pueblo a
desistir de su plan de entrar en Palestina. . "Sin embargo,"
continuaron, "es fuerte el pueblo que habita en la tierra, y las
ciudades están amuralladas y son muy grandes; y además vimos allí
a los hijos de Anac". Con respecto a este último, hablaron una
mentira con la intención de inspirar temor a Israel, porque los hijos
de Anac habitaban en Hebrón, adonde Caleb solo había ido a orar
ante las tumbas de los Patriarcas, al mismo tiempo que la Shekinah
iba allí para anunciar al Patriarca que sus hijos estaban ahora en
camino de tomar posesión de la tierra que les había sido prometida
antaño. Para intensificar al máximo su temor a los habitantes de
Palestina, dijeron además: "Los amalecitas habitan en la tierra del
sur". Amenazaron a Israel con Amalek como se amenaza a un niño
con una correa que una vez se utilizó para castigarlo, porque habían
tenido amargas experiencias con Amalek. La declaración sobre
Amalek se basó en hechos, porque aunque el sur de Palestina no
había sido originalmente su hogar, todavía se habían establecido allí
recientemente en obediencia al último deseo de su antepasado Esaú,
quien les había ordenado que cortaran a Israel de su entrada en el
prometido. tierra. "Sin embargo", continuaron los espías en su
informe, "planeas entrar en la tierra desde la región montañosa para
evadir a Amalec, permítenos informarte que los hititas, los jebussitas
y los amorreos habitan en las montañas y si planeas ir allí por mar,
déjanos informarte que los cananeos habitan junto al mar ya lo largo
del Jordán ".
Tan pronto como los espías terminaron su informe, Josué se levantó
para contradecirlos, pero no le dieron oportunidad de hablar,
gritándole: "¿Con qué derecho, hombre necio, te atreves a hablar?
No tienes hijos ni hijas. , entonces, ¿qué te importa si perecemos en
nuestro intento de conquistar la tierra? Nosotros, por otro lado,
tenemos que cuidar a nuestros hijos y esposas ". Josué, por tanto,
muy en contra de su voluntad, tuvo que guardar silencio. Caleb
consideró ahora de qué manera podría lograr una audiencia sin que
lo gritaran como Joshua.
Caleb había dado a sus camaradas una impresión completamente
falsa sobre sus sentimientos, porque cuando éstos formaron el plan
para tratar de hacer que Israel desistiera de entrar en Palestina, lo
invitaron a su consejo y él fingió estar de acuerdo con ellos,
mientras que incluso entonces resolvió hacerlo. interceda por
Palestina. Por lo tanto, cuando Caleb se levantó, los espías
guardaron silencio, suponiendo que corroboraría sus declaraciones,
suposición que sus palabras introductorias tendieron a
fortalecer. Comenzó: "Guarda silencio, revelaré la verdad. Esto no
es todo por lo que tenemos que agradecer al hijo de Amram". Pero
para asombro de los espías, sus siguientes palabras elogiaron, no
culpan, a Moisés. Él dijo: "Moisés, él es quien nos sacó de Egipto,
quien partió el mar para nosotros, quien nos dio el maná como
alimento". De esta manera continuó su elogio a Moisés, cerrando
con las palabras: "¡Deberíamos obedecerle incluso si nos ordenó
ascender al cielo sobre escaleras!" Estas palabras de Caleb fueron
escuchadas por todo el pueblo, porque sus palabras eran tan
poderosas que podían oírse a doce millas de distancia. Era esta
misma voz poderosa la que había salvado la vida de los
espías. Porque cuando los cananeos los notaron por primera vez y
sospecharon que eran espías, los tres gigantes, Ahimán, Sheshai y
Talmai los persiguieron y los alcanzaron en la llanura de
Judea. Cuando Caleb, escondido detrás de una valla, vio que los
gigantes les seguían los talones, lanzó un grito tal que los gigantes
cayeron desmayados por el espantoso estruendo. Cuando se
recuperaron, los gigantes declararon que habían perseguido a los
israelitas no por los frutos, sino porque sospechaban que querían
quemar sus ciudades.
La poderosa voz de Caleb, sin embargo, no impresionó en lo más
mínimo al pueblo ni a los espías, pues estos últimos, lejos de
retractarse de sus declaraciones anteriores, llegaron a decir: "No
podemos ir contra el pueblo; porque ellos son más fuertes que
nosotros, son tan fuertes que ni siquiera Dios puede alcanzarlos. La
tierra por la que habíamos ido a buscarla es una tierra que devora a
sus habitantes a causa de la enfermedad; y toda la gente que vimos
en ella es hombres de rasgos perversos. Y aquí vimos hombres a los
que casi nos desmayamos de miedo, los gigantes, los hijos de Anac,
que vienen de gigantes: y nosotros éramos a nuestra vista como
saltamontes, y por eso estábamos a sus ojos . " Ante estas últimas
palabras, Dios dijo: "No tengo nada que objetar a que digas: 'Éramos
a nuestra vista como saltamontes', pero me equivoco si dices: 'Y así
estábamos ante sus ojos', porque ¿cómo ¿Dime cómo te hice
aparecer ante sus ojos? ¿Cómo sabes si no les parecías ángeles? "
LA NOCHE DE LAS LÁGRIMAS
Las palabras de los espías fueron escuchadas por oídos
dispuestos. El pueblo les creyó implícitamente, y cuando Moisés
llamó a la tarea, respondió: "¡Oh, nuestro maestro Moisés, si hubiera
habido solo dos o tres espías, deberíamos haber tenido que dar
crédito a sus palabras, porque la ley nos dice que consideremos! el
testimonio de hasta dos es suficiente, mientras que en este caso son
diez en total. Nuestros hermanos nos han desmayado de corazón,
porque el Señor nos odió, nos sacó de la tierra de Egipto para
entregarnos en manos de los amorreos, para destruirnos ". Con estas
palabras los israelitas revelaron que odiaban a Dios, y por eso creían
que Él los odiaba, porque "todo lo que un hombre desea a su
prójimo, cree que su prójimo le quiere a él". Incluso trataron de
convencer a Moisés de que Dios los odiaba. Dijeron: "Si un rey
terrenal tiene dos hijos y dos campos, regado por un río, y el otro
depende de las lluvias, ¿no cinco el que riega por el río a su hijo
predilecto, y le da el otro? ¿Un campo menos excelente para su otro
hijo? Dios nos sacó de Egipto, una tierra que no depende de la
lluvia, solo para darnos la tierra de Canaán, que produce
abundantemente solo si llueve ".
No solo los espías en presencia de Moisés y Aarón expresaron su
opinión de que no era aconsejable intentar conquistar Palestina, sino
que emplearon todos los medios para incitar al pueblo a la rebelión
contra Moisés y Dios. A la noche siguiente, todos se fueron a su
casa, se vistieron con sus ropas de luto y comenzaron a llorar
amargamente y a lamentarse. Sus compañeros de casa corrieron
rápidamente hacia ellos y asombrados preguntaron el motivo de
estas lágrimas y lamentos. Sin interrumpir sus lamentos,
respondieron: "¡Ay de mí por vosotros, hijos míos, y ay de mí por
vosotros, mis hijas y nueras, que estáis condenadas a ser
deshonradas por los incircuncisos y a ser entregadas en presa!". a sus
concupiscencias. Estos hombres que hemos visto no son como los
mortales. Fuertes y poderosos como ángeles son; uno de ellos bien
podría matar a mil de nosotros. ¡Cómo nos atrevemos a mirar los
rostros de hierro de hombres tan poderosos que un clavo suyo es
suficiente para tapar un manantial! ”Al oír estas palabras, toda la
casa, hijos, hijas y nueras, rompieron a llorar y Fuertes lamentos.
Sus vecinos vinieron corriendo hacia ellos y se unieron a los
lamentos y sollozos hasta que se extendieron por todo el
campamento, y las sesenta miríadas de personas estaban llorando.
Cuando el sonido de su llanto llegó al cielo, Dios dijo: "Llorad por -
día sin causa, me ocuparé de que en el futuro tendréis un motivo
para llorar en este día. ”Fue entonces que Dios decretó destruir el
Templo el noveno día de Ab, el día en que Israel en el desierto lloró
sin motivo, de modo que este día se convirtió para siempre en un día
de lágrimas.
Sin embargo, el pueblo no se contentó con las lágrimas, resolvió
establecerse como líderes en lugar de Moisés y Aarón, Datán y
Abiram, y bajo su guía regresar a Egipto. Pero peor que esto, no solo
renunciaron a su líder, sino también a su Dios, porque lo negaron y
quisieron establecer un ídolo para su Dios. No solo los inicuos entre
ellos, como la multitud mixta, objetaron contra Moisés y Aarón, sino
también los que hasta entonces habían sido piadosos, diciendo:
"¡Ojalá hubiéramos muerto en la tierra de Egipto! ¡Ojalá hubiéramos
muerto! en este desierto! " Cuando Josué y Caleb escucharon estos
discursos del pueblo rebosante de blasfemia, rasgaron sus vestiduras
y trataron de refrenar al pueblo de su empresa pecaminosa,
exhortándolos particularmente a tener miedo de los cananeos,
porque se acercaba el tiempo en que Dios había prometido a
Abraham. para dar la tierra de Canaán a sus descendientes, y porque
no había hombres piadosos entre los habitantes de la tierra por cuya
causa Dios hubiera estado dispuesto a dejarla más tiempo en su
posesión. También aseguraron al pueblo que Dios había arrojado del
cielo al ángel de la guarda de los habitantes de Palestina, por lo que
ahora estaban impotentes. La gente, sin embargo, respondió: "No te
creemos; los otros espías tienen más en el corazón nuestro bienestar
y nuestro dolor que tú". Tampoco fueron de mayor utilidad las
amonestaciones de Moisés, a pesar de que les trajo un mensaje
directo de Dios para que no temieran a los cananeos. En vano les
dijo: "El que hizo todos esos milagros para ustedes en Egipto y
durante su estancia en el desierto, también hará milagros para
ustedes cuando entren en la tierra prometida. En verdad, el pasado
debe inspirarles confianza". en el futuro." La única respuesta que
tuvo la gente fue: "Si hubiéramos escuchado este informe de la tierra
de extraños, no le habríamos dado crédito, pero lo hemos escuchado
de hombres cuyos hijos son nuestros hijos y cuyas hijas son nuestras
hijas. " En su amargura contra sus líderes, querían poner las manos
sobre Moisés y Aarón, ante lo cual Dios les envió Su nube de gloria
como protección, bajo la cual buscaron refugio. Pero lejos de darse
cuenta de su malvada empresa por esta aparición Divina, arrojaron
piedras a la nube, esperando de esta manera matar a Moisés y
Aarón. Este ultraje de su parte agotó por completo la paciencia de
Dios, y Él determinó la destrucción de los espías y un castigo severo
para las personas a las que ellos engañaban.
 INGRATITUD CASTIGADA
Dios se apareció ahora a Moisés y le pidió que transmitiera las
siguientes palabras al pueblo: "Tú enciendes Mi ira por los mismos
beneficios que te otorgué. Cuando te abrí el mar para que pudieras
pasar, mientras los egipcios se atascaban la marga en su fondo, se
dijeron unos a otros: "En Egipto pisamos marga, y Él nos sacó de
Egipto, sólo para que pudiéramos pisarla de nuevo." Te di maná
como alimento, que te hizo fuerte y gordo, pero tú, al percibirlo,
dijiste: '¿Cómo es que en veinte días muere un ser humano si
después de cuatro o cinco días no excreta el alimento que había
ingerido? Seguramente estamos condenados a morir. Cuando los
espías llegaron a Palestina, lo arreglé para que tan pronto como
entraran en la ciudad su rey o gobernador muriera, para que los
habitantes, ocupados con el entierro de su gobernante, no tuvieran en
cuenta la presencia de los espías y mataran En lugar de estar
agradecidos por esto, los espías regresaron e informaron: "La tierra
por la que hemos ido a registrarla, es una tierra que devora a sus
habitantes". A ti te entregué la Torá; por tu bien le dije al Ángel de
la Muerte: "Continúa dominando el resto del mundo, pero no sobre
esta nación que he elegido como Mi pueblo". Verdaderamente tenía
la esperanza de que después de todo esto no volverían a pecar y,
como Yo y los ángeles, viviría eternamente, sin jamás probar la
muerte. Sin embargo, ustedes, a pesar de la gran oportunidad que les
ofrecí, se comportaron como Adán. a él también le puse un
mandamiento, prometiéndole vida eterna con la condición de que lo
cumpliera, pero se trajo la ruina sobre sí mismo al transgredir Mi
mandamiento y comer del árbol. A él le dije: 'Polvo eres, y al polvo
volverás. . Similar fue Mi experiencia contigo. Dije: 'Ustedes son
ángeles', pero se comportaron como Adán en sus pecados, y por lo
tanto, como Adán, deben morir. Yo había pensado y esperaba que
siguieran el ejemplo de los Patriarcas, pero actúan como los
habitantes de Sodoma, que en castigo por sus pecados fueron
consumidos por el fuego ". "Si", continuó Dios, volviéndose a
Moisés, "suponen que tengo necesidad de espadas o lanzas para
destruirlos, se equivocan. Como a través de la palabra creé el
mundo, así puedo destruir el mundo con ella, lo que haría será un
castigo apropiado para ellos. Como me enojaron con sus palabras y
sus palabras, así los matará la palabra, y tú serás su heredero, porque
'Yo haré de ti una nación más grande y más poderosa que ellos' ".
Moisés dijo: "Si la silla con tres patas no pudo resistir el momento
de Tu ira, ¿cómo, entonces, resistirá una silla que tiene una sola
pierna? Estás a punto de destruir la simiente de los tres Patriarcas;
¿cómo entonces puedo esperar que mi simiente Esta no es la única
razón por la que debes preservar a Israel, ya que hay otras
consideraciones por las que debes hacerlo. Si destruyeras a Israel,
los edomitas, los moabitas y todos los habitantes de Canaán dirían
que Hiciste esto solo porque no pudiste mantener a tu pueblo, y por
lo tanto Tú los destruiste. Estos además declararán que los dioses de
Canaán son más poderosos que los de Egipto, que en verdad habías
triunfado sobre los dioses del río de Egipto, pero que no eras igual a
los dioses de la lluvia de Canaán. Peor aún que esto, las naciones del
mundo Te acusarán de continua crueldad, diciendo: 'Él destruyó la
generación del diluvio por medio del agua; Derribó por tierra a los
constructores de la torre, así como a los habitantes de Sodoma; y no
mejor que el de ellos fue el destino de los egipcios, a quienes ahogó
en el mar. Ahora también ha arruinado a Israel, a quien había
llamado, 'Mi hijo primogénito', como Lilith, quien, cuando no puede
encontrar hijos extraños, mata a los suyos. Así también mató a su
propio hijo ". Moisés dijo además:" Todo hombre piadoso se
esfuerza por cultivar una virtud especial. ¿Tú también en este caso
aplica tu virtud especial? "Dios:" ¿Y cuál es mi virtud especial?
"Moisés:" Long paciencia, amor y misericordia, porque tú
acostumbras ser paciente con los que encienden Tu ira, y tener
misericordia de ellos. En Tu misericordia se muestra mejor Tu
fuerza. Brinda a tus hijos, pues, justicia sólo en pequeña medida,
pero misericordia en gran medida ".
Moisés sabía muy bien que la misericordia era la principal virtud de
Dios. Recordó que le había pedido a Dios, cuando intercedió por
Israel después del pecado del becerro de oro, "Te ruego que me
digas con qué atributo tuyo gobiernas el mundo". Dios respondió:
"Yo gobierno el mundo con bondad amorosa, misericordia y gran
paciencia". "¿Será posible", dijo Moisés, "que tu longanimidad deja
ir a los pecadores con impunidad?" Moisés no había recibido
respuesta a esta pregunta, por lo tanto, sintió que ahora podría
decirle a Dios: "Actúa ahora como Tú entonces asentiste. La justicia,
que exige la destrucción de Israel, está en un lado de la balanza, pero
es exactamente el equilibrio". por mi oración del otro lado. Veamos
ahora cómo se equilibran las balanzas ". Dios respondió: "Moisés,
con toda la verdad que vives, tu oración mojará la balanza al costado
de la misericordia. Por tu causa debo cancelar mi decisión de
aniquilar a los hijos de Israel, para que los egipcios exclamen: '¡Feliz
el siervo! a cuyo deseo difiere su amo. Sin embargo, cobraré Mi
deuda, porque aunque no aniquilaré a Israel de una vez, ellos harán
pagos anuales parciales durante los siguientes cuarenta años. Diles:
'Tus cadáveres caerán en este desierto; y todos los que fueron
contados de vosotros, conforme a vuestro número, de veinte años
arriba, que habéis murmurado contra mí. Y tus hijos andarán
errantes en el desierto cuarenta años, y te forzarán hasta que tus
cadáveres sean consumidos en el desierto. "
Sin embargo, este castigo no fue tan severo como podría parecer, ya
que ninguno de ellos murió por debajo de los sesenta años, mientras
que aquellos que en el momento del éxodo de Egipto tenían menos
de veinte o más de sesenta estaban completamente exentos de este
castigo. . Además, solo fueron heridos los que habían seguido el
consejo de los espías, mientras que los demás, los levitas y las
mujeres quedaron exentos. La muerte, además, visitó a los
transgresores de tal manera que se dieron cuenta de que estaba
destinada a castigar sus pecados. Durante todo el año, ninguno de
ellos murió. El octavo día del mes de Ab, Moisés haría que un
heraldo proclamara por todo el campamento: "Cada uno prepare su
tumba". Cavaron sus tumbas y pasaron allí la noche siguiente, la
misma noche en que, siguiendo el consejo de los espías, se rebelaron
contra Dios y Moisés. Por la mañana aparecía un heraldo una vez
más y gritaba: "Que los vivos se separen de los muertos". Se
levantaron los que aún estaban vivos, pero unos quince mil de ellos
permanecieron muertos en sus tumbas. Sin embargo, después de
cuarenta años, cuando el heraldo repitió su llamado de costumbre el
noveno día de Ab, todos se levantaron y no había ni un solo muerto
entre ellos. Al principio pensaron que habían cometido un error de
cálculo en su observación de la luna, es decir, no era en absoluto el
noveno día de Ab, y que esa era la razón por la que se les había
salvado la vida. Por eso repitieron sus preparativos para la muerte
hasta el día quince de Ab. Entonces la vista de la luna llena los
convenció de que el noveno día de Ab había pasado y que su castigo
había sido eliminado. En conmemoración del alivio de este castigo,
designaron el decimoquinto día de Ab como un día santo.

LOS AÑOS DE DESFAVOR

Aunque Dios ahora había cancelado su resolución de aniquilar a
Israel, todavía no estaba del todo reconciliado con ellos, y estuvieron
en desgracia durante los años siguientes de su marcha por el
desierto, como lo hicieron evidente varias circunstancias. Durante
estos años de desagrado no sopló el viento del norte, con el resultado
de que los niños que nacieron en el desierto no pudieron ser
circuncidados, ya que la ausencia del viento producía y una
temperatura excesivamente alta, condición que la hacía muy
peligrosa para el muchachos jóvenes para que les realicen esta
operación. Sin embargo, como la ley prohíbe la ofrenda del cordero
pascual a menos que los niños hayan sido circuncidados, Israel no
pudo observar adecuadamente la fiesta de la Pascua después del
incidente de los espías. Moisés también sintió los efectos de la
desaprobación, porque durante este tiempo no recibió de Dios más
que las instrucciones absolutamente esenciales y ninguna otra
revelación. Esto se debió a que Moisés, como todos los demás
profetas, recibió esta distinción solo por el bien de Israel, y cuando
Israel estaba en desgracia, Dios no se comunicó con él
afectuosamente. De hecho, el destino de Moisés, morir en el desierto
sin entrar en la tierra prometida, había sido decretado
simultáneamente con el destino de la generación que él condujo
fuera de Egipto.
Pero el castigo más terrible de todos cayó sobre los espías que, con
sus malas lenguas, habían provocado todo el desastre. Dios les pagó
medida por medida. Sus lenguas se estiraron tanto que tocaron el
ombligo; y gusanos salieron de sus lenguas y traspasaron el
ombligo; de esta manera horrible estos hombres murieron. Sin
embargo, Josué y Caleb, que habían permanecido fieles a Dios y no
habían seguido el malvado consejo de sus colegas, no solo fueron
exentos de la muerte, sino que además fueron recompensados por
Dios al recibir en Tierra Santa la propiedad que se les había
asignado. los otros espías. Caleb tenía cuarenta años en el momento
en que lo enviaron como espía. Se había casado temprano, y a la
edad de diez años había engendrado un hijo, aún a la edad de
ochenta y cinco era lo suficientemente fuerte como para disfrutar de
su posesión en Tierra Santa.
La misericordia de Dios también se extiende a los pecadores, por eso
le ordenó a Moisés que dijera al pueblo: "Los amalecitas y los
cananeos ahora moran en el valle; mañana te convertirán y te
llevarán al desierto por el camino del mar Rojo. " Dios hizo esto
porque había resuelto firmemente, en caso de una guerra entre Israel
y los habitantes de Palestina, no ayudar a los primeros. Sabiendo que
en este reparto su aniquilación era segura, les ordenó que no hicieran
ningún intento de entrar a la tierra por la fuerza. "Había sido Mi
intención", dijo Dios, "exaltarte, pero ahora, si intentaras hacer la
guerra a los habitantes de Palestina, sufrirías una humillación". Sin
embargo, el pueblo no escuchó las palabras de Dios que Moisés les
comunicó, y de repente se formó en orden de batalla para avanzar
contra los amorreos. Pensaron que después de haber confesado su
pecado de haber sido engañados por los espías, Dios los apoyaría en
sus batallas, por lo que le dijeron a Moisés: "Seguramente estas
pocas gotas no han llenado el balde". Su transgresión contra Dios les
parecía sólo un pecadillo que hacía mucho que había sido
perdonado. Sin embargo, estaban equivocados. Como abejas, los
enemigos se abalanzaron sobre ellos, y mientras que antes habían
caído muertos de miedo al escuchar los nombres de los israelitas,
ahora un golpe de ellos era suficiente para matar a los israelitas. Su
intento de hacer la guerra sin el Arca Sagrada entre ellos resultó un
fracaso miserable. Muchos de ellos, y Zelophehad entre ellos,
encontraron la muerte, y muchos otros regresaron al campamento
cubiertos de heridas. El llanto y el llanto del pueblo no sirvieron de
nada, Dios persistió en su resolución, y se trajeron sobre sí mismos
un grave castigo por esta nueva prueba de desobediencia, porque
Dios le dijo a Moisés: "Si tuviera que tratar con ellos ahora de
acuerdo con justicia estricta, nunca deben entrar en la tierra.
Después de un tiempo, sin embargo, les dejaré 'poseer la tierra que
juré a sus padres que les daría' ".
Para consolar y animar a Israel en su abatimiento, Moisés recibió
instrucciones de anunciar la ley de los sacrificios y otros preceptos
establecidos para la vida en Tierra Santa, para que el pueblo pudiera
ver que Dios no tenía la intención de estar enojado con ellos para
siempre. . Cuando Moisés les anunció las leyes, surgió una disputa
entre los israelitas y los prosélitos, porque los primeros declararon
que ellos solos y no los demás debían hacer ofrendas a Dios en su
santuario. Entonces Dios llamó a Moisés y le dijo: "¿Por qué estos
siempre se pelean entre sí?" Moisés respondió: "Tú sabes por
qué". Dios: "¿No te he dicho que una ley y una ordenanza serán para
ti y para el extranjero que peregrina contigo?"
Aunque la marcha de cuarenta años por el desierto fue un castigo
por el pecado de Israel, todavía tenía una ventaja. En el momento en
que Israel partió de Egipto, Palestina estaba en malas
condiciones; los árboles plantados en la época de Noé estaban viejos
y secos. Por eso Dios dijo: "¡Qué! ¿Permitiré que Israel entre en una
tierra inhabitable? Les pediré que vaguen por el desierto durante
cuarenta años, para que los cananeos puedan, mientras tanto, talar
los árboles viejos y plantar otros nuevos, para que Israel, sobre
entrando en la tierra, puede encontrarla en abundancia ". Así
sucedió, porque cuando Israel conquistó Palestina, encontraron la
tierra no solo recién cultivada, sino también llena hasta rebosar de
tesoros. Los habitantes de esta tierra eran tan avaros que no se
permitían ni una gota de aceite para sus papillas; si se rompía un
huevo, no lo usaban, sino que lo vendían al contado. Las vallas de
estos cananeos avaros Dios más tarde se las dio a Israel para que las
disfrutara y las usara.

Capítulo 5
V. LA REBELIÓN DE CORÉ

Los cananeos no fueron los únicos que no disfrutaron de su riqueza

y dinero, ya que se decretó un destino similar para Coré. Él había
sido el tesorero del Faraón, y poseía tesoros tan vastos que empleó
trescientas mulas blancas para llevar las llaves de sus tesoros: pero
"no se gloríe el rico de sus riquezas", porque Coré por su pecado
perdió la vida y la propiedad. Coré había obtenido posesión de sus
riquezas de la siguiente manera: Cuando José, durante los años de
escasez, mediante la venta de grano amasó grandes tesoros, erigió
tres grandes edificios, de cien codos de ancho, cien codos de largo y
cien codos de ancho. , de cien de alto, los llenó de dinero y se los
entregó al faraón, siendo demasiado honrado para dejar ni siquiera
cinco siclos de plata de este dinero a sus hijos. Coré descubrió uno
de estos tres tesoros. A causa de su riqueza se enorgulleció, y su
orgullo provocó su caída. Creía que Moisés lo había desairado al
nombrar a su primo Elizaphan como jefe de la división levita de
Coat. Él dijo: "Mi abuelo tuvo cuatro hijos, Amram, Ishar, Hebrón y
Uziel. Amram, como el primogénito, tenía privilegios de los cuales
se valieron sus hijos, porque Aarón es el sumo sacerdote y Moisés es
rey; pero yo, el ¿hijo de Izhar, el segundo hijo de Coat, el legítimo
reclamo de ser príncipe de los Coatitas? Sin embargo, Moisés pasó
de largo y nombró a Elizaphan, cuyo padre era Uziel, el hijo menor
de mi abuelo. Por lo tanto, ahora provocaré la rebelión contra
Moisés, y derribar todas las instituciones fundadas por él ". Coré era
un hombre demasiado sabio para creer que Dios permitiría el éxito
de una rebelión contra Moisés y se mantendría indiferente, pero la
misma percepción que le permitió mirar hacia el futuro se convirtió
en su perdición. Vio con su ojo profético que Samuel, un hombre tan
grande como Aarón y Moisés juntos, sería uno de sus
descendientes; y además que veinticuatro descendientes suyos,
inspirados por el Espíritu Santo, compusieran salmos y los cantaran
en el Templo. Este brillante futuro de sus descendientes le inspiraba
una gran confianza en su empresa, pues pensaba para sí mismo que
Dios no permitiría que el padre de hombres tan piadosos
muriera. Sin embargo, su ojo no miraba con suficiente atención
hacia el futuro, o de lo contrario también habría sabido que sus hijos
se arrepentirían de la rebelión contra Moisés y, por esta razón, serían
considerados dignos de convertirse en padres de profetas y cantantes
del templo. mientras que él perecería en esta rebelión.
Los nombres de este infortunado rebelde correspondían a su hazaña
y a su fin. Fue llamado Coré, "calvicie", porque a través de la muerte
de su horda causó calvicie en Israel. Era el hijo de Izhar, "el calor
del mediodía", porque hizo que la tierra hirviera "como el calor del
mediodía"; y además fue designado como hijo de Coat, porque Coat
significa "franqueza", y por su pecado hizo que "a sus hijos se les
pusiera los dientes de punta". Su descripción como el hijo de Leví,
"conducta", apunta a su fin, porque fue conducido al infierno.
Sin embargo, Coré no fue el único que luchó por derrocar a
Moisés. Con él estaban, en primer lugar, los rubenitas, Datán y
Abiram, que bien merecen sus nombres, porque uno significa
"transgresor de la ley divina" y el otro, "obstinado". Había, además,
doscientos cincuenta hombres, que por su rango e influencia
pertenecían al pueblo más prominente de Israel; entre ellos incluso
los príncipes de las tribus. En la unión de los rubenitas con Coré se
verificó el proverbio: "¡Ay del impío, ay de su prójimo!". Porque
Coré, uno de los hijos de Coat, tenía su puesto al sur del
Tabernáculo, y como los rubenitas también estaban acampados allí,
se entabló amistad entre ellos, de modo que lo siguieron en su
empresa contra Moisés.
El odio que Coré sintió contra Moisés fue aún más encendido por su
esposa. Cuando, después de la consagración de los levitas, Coré
regresó a casa, su esposa notó que el cabello de su cabeza y de su
cuerpo había sido afeitado y le preguntó quién le había hecho todo
esto. Él respondió: "Moisés", a lo que su esposa comentó: "Moisés
te odia e hizo esto para deshonrarte". Coré, sin embargo, respondió:
"Moisés también afeitó todo el cabello de sus propios hijos". Pero
ella dijo: "¿Qué le importaba a él la deshonra de sus propios hijos si
tan solo sentía que podía deshonrarte a ti? Estaba muy dispuesto a
hacer ese sacrificio". Como en casa, Coré también se iba con otros,
porque, como era sin pelo, nadie lo reconoció al principio, y cuando
la gente finalmente descubrió quién estaba antes que ellos, le
preguntaron con asombro quién lo había desfigurado de esa
manera. En respuesta a sus preguntas, dijo: "Moisés hizo esto, quien
además me tomó de las manos y los pies para levantarme, y después
de levantarme, dijo:" Estás limpio ". Pero adornó a su hermano
Aarón como una novia, y le ordenó que ocupara su lugar en el
tabernáculo ". Amargados por lo que consideraban un insulto que le
había hecho Moisés, Coré y su pueblo exclamaron: "Moisés es rey, a
su hermano nombró sumo sacerdote, a sus sobrinos como jefes de
los sacerdotes, él asigna al sacerdote la ofrenda elevada y muchos
otros tributos ". Luego trató de hacer que Moisés pareciera ridículo a
los ojos del pueblo. Poco antes de esto, Moisés había leído al pueblo
la ley de los flecos en los bordes de sus vestiduras. Coré hizo ahora
vestidos de púrpura para los doscientos cincuenta hombres que lo
seguían, todos los cuales eran jueces superiores. Dispuestos de esta
manera, Coré y su compañía se presentaron ante Moisés y le
preguntaron si debían colocar flecos en las esquinas de estas
prendas. Moisés respondió: "Sí". Coré entonces comenzó esta
discusión. "Si", dijo, "una franja de púrpura es suficiente para
cumplir este mandamiento, ¿no debería toda una prenda de púrpura
responder a los requisitos de la ley, incluso si no hubiera una franja
especial de púrpura en las esquinas?" Continuó planteando a Moisés
preguntas ingeniosas similares: "¿Se debe colocar una mezuzá en el
dintel de la puerta de la casa llena de los Libros sagrados?" Moisés
respondió: "Sí". Entonces Coré dijo: "¡Las doscientas setenta
secciones de la Torá no son suficientes, mientras que las dos
secciones unidas al poste de la puerta son suficientes!" Coré formuló
otra pregunta: "Si en la piel de un hombre aparece una mancha
brillante, del tamaño de media judía, ¿está limpio o
inmundo?" Moisés: "Inmundo". "Y", continuó Coré, "si la mancha
se extendió y cubrió toda su piel, ¿está limpio o inmundo?" Moisés:
"Limpio". "Leyes tan irracionales", dijo Coré, "no pueden tener su
origen en Dios. La Torá que enseñaste a Israel no es, por lo tanto,
obra de Dios, sino obra tuya, por lo que tú no eres un profeta y
Aarón no es un sumo sacerdote".
CORÉ ABUSA DE MOISÉS Y LA TORÁ
Entonces Coré se entregó al pueblo para incitarlos a rebelarse contra
Moisés, y particularmente contra los tributos que los sacerdotes
imponen al pueblo por él. Para que la gente estuviera ahora en
condiciones de formarse una concepción adecuada de la carga
opresiva de estas tareas, Coré les contó el siguiente cuento que él
había inventado: "Vivía en mi vecindad una viuda con dos hijas, que
poseían para su sustento un campo cuyo rendimiento era suficiente
para mantener juntos el cuerpo y el alma. Cuando esta mujer se
dispuso a arar su campo, Moisés apareció y dijo: "No ararás con un
buey y un asno juntos". Cuando empezó a sembrar, apareció Moisés
y dijo: "No sembrarás con semillas diversas". Cuando aparecieron
las primicias en el campo de la viuda pobre, apareció Moisés y le
ordenó que se lo llevara a los sacerdotes, porque a ellos se les debe
'el primero de todos los frutos de la tierra'; y cuando por fin llegó el
momento de cortar Después de haberlo terminado, Moisés apareció
y le ordenó 'no cosechar del todo los rincones del campo, no recoger
las rebuscadas de la cosecha, sino dejarlas para los pobres'. Cuando
hubo hecho todo lo que Moisés le había ordenado, y estaba a punto
de trillar el grano, apareció Moisés una vez más y dijo: "Dame las
ofrendas elevadas, el primero y el segundo diezmo al
sacerdote". Cuando por fin la pobre mujer se dio cuenta de que ya no
podía mantenerse con el rendimiento del campo después de la
deducción de todos los tributos que Moisés le había impuesto,
vendió el campo y con las ganancias compró ovejas. con la
esperanza de que ahora pudiera disfrutar tranquilamente del
beneficio de la lana y de las crías de la oveja. Sin embargo, estaba
equivocada. Cuando nació la primera cría de la oveja, apareció
Aarón y lo exigió, porque el primogénito pertenece a El sacerdote.
Ella tuvo una experiencia similar con la lana. En el momento de la
esquila Aarón reapareció y exigió 'el primero del vellón de la oveja',
que, según la ley de Moisés, era suyo. Pero no contento con esto,
reapareció más tarde. y exigió una oveja de cada diez como diezmo,
a lo que de nuevo, de acuerdo con la ley, tenía derecho. Esto, sin
embargo, fue demasiado para la mujer sufriente, y ella sacrificó la
oveja, suponiendo que pudiera ahora se siente segura, en plena
posesión de la carne. ¡Pero lejos de la marca! Aarón apareció y,
basando su afirmación en la Torá, exigió el hombro, las dos mejillas
y las fauces. '¡Pobre de mí!' exclamó la mujer, '¡La matanza de las
ovejas no me libró de tus manos! Que la carne se consagre entonces
al santuario. Aarón dijo: «Todo lo que se consagra en Israel es
mío. Entonces será todo mío. Partió, llevando consigo la carne de las
ovejas y dejando a la viuda y a sus hijas llorando
amargamente. Tales hombres ", dijo Coré al concluir su relato," son
Moisés y Aarón, quienes pasan sus medidas crueles como leyes
divinas ".
Aguijoneados por discursos como estos, la horda de Coré se
presentó ante Moisés y Aarón, diciendo: "Más pesada es la carga
que pusisteis sobre nosotros que la de los egipcios; y además, desde
el incidente de los espías, nos vemos obligados anualmente para
ofrecer como tributo a la muerte quince mil hombres, hubiera sido
mejor para nosotros que nos hubiéramos quedado en Egipto
". También reprocharon a Moisés y Aarón un amor injustificado al
poder, diciendo: "En el Sinaí todo Israel oyó las palabras de Dios:
'Yo soy tu Señor'. ¿Por qué, pues, os eleváis por encima de la
congregación del Señor? " No conocieron límites en sus ataques
contra Moisés, lo acusaron de llevar una vida inmoral e incluso
advirtieron a sus esposas que se mantuvieran alejadas de él. Además,
no se detuvieron en palabras, sino que intentaron apedrear a Moisés,
cuando por fin buscó la protección de Dios y le pidió ayuda. Él dijo:
"No me importa si me insultan a mí oa Aarón, pero insisto en que el
insulto de la Torá sea vengado. 'Si estos hombres mueren la muerte
común de todos los hombres', yo mismo me convertiré en un
incrédulo y declararé la Torá". no fue dado por Dios. "
MOISÉS SUPLICA EN VANO A CORÉ
Moisés tomó muy en serio la transgresión de Coré, porque pensó
para sí mismo que tal vez, después de los muchos pecados de Israel,
tal vez no logre obtener el perdón de Dios para ellos. Por lo tanto, no
hizo que este asunto se decidiera de inmediato, sino que amonestó a
la gente a esperar hasta el día siguiente, con la persistente esperanza
de que la horda de Coré, dado tiempo para reflexionar
tranquilamente, pudiera percibir su pecado al que un exceso de
bebida podría haberlos llevado. lejos. Por eso les dijo: "No puedo
presentarme ahora ante el Señor, porque aunque no toma ni comida
ni bebida, no juzgará las acciones nuestras que hemos cometido
después de un banquete y una fiesta. Pero mañana el El Señor
mostrará quiénes son Suyos '. Sabed ahora que así como Dios ha
establecido límites definidos en la naturaleza entre el día y la noche,
entre la luz y las tinieblas, así también separó a Israel de las otras
naciones, y así también separó a Aarón del resto de Israel. borrar el
límite entre la luz y la oscuridad, entonces solo tú eliminas el límite
de separación entre Israel y el resto, pero no de otra manera. Otras
naciones tienen muchas religiones, muchos sacerdotes y adoran en
muchos templos, pero tenemos un Dios, una Torá, una ley, un altar y
un sumo sacerdote, mientras que sois doscientos cincuenta hombres,
cada uno de los cuales está imbuido del deseo de llegar a ser sumo
sacerdote, como a mí también me gustaría ser sumo sacerdote, si tal
cosa fuera posible. Pero para probar la pretensión de Aarón de su
dignidad, "haced esto; tomad incensarios, Coré y toda su compañía;
y poned fuego en ellos y poned incienso sobre ellos mañana ante el
Señor". La ofrenda de incienso es la ofrenda más agradable delante
del Señor, pero para el que no ha sido llamado, esta ofrenda contiene
un veneno mortal, porque consumió a Nadab y Abiú. Pero os
exhorto a no cargar vuestras almas con un pecado mortal, porque
nadie más que el hombre que Dios elegirá como sumo sacerdote de
entre ustedes permanecerá con vida, todos los demás pagarán con su
vida con la ofrenda del incienso ". Sin embargo, estas últimas
palabras de Moisés, lejos de restringirlas, solo fortalecieron a Coré
en su determinación de cumplir su empresa, porque estaba seguro de
que Dios lo elegiría a él ya nadie más. Tenía el presentimiento
profético de que estaba destinado a ser el antepasado de los profetas
y los cantantes del templo, y por esta razón pensó que Dios lo
favorecía especialmente.
Cuando Moisés percibió que Coré era irrecuperable, dirigió el resto
de su advertencia a los otros levitas, los hombres de la tribu de Coré,
quienes, temía, se unirían a Coré en su rebelión. Les amonestó a
estar satisfechos con los honores que Dios les había concedido y a
no luchar por la dignidad sacerdotal. Concluyó su discurso con un
último llamamiento a Coré para que no causara cisma en Israel,
diciendo; "Si Aarón hubiera asumido arbitrariamente la dignidad
sacerdotal, harías bien en resistir su presunción, pero fue Dios,
cuyos atributos son la sublimidad, la fuerza y la soberanía, quien
vistió a Aarón con esta dignidad, de modo que los que están en
contra de Aarón son en realidad contra Dios ". Coré no respondió a
todas estas palabras, pensando que el mejor camino a seguir para él
sería evitar una discusión con un sabio tan grande como Moisés,
sintiéndose seguro de que en tal disputa él debería ser vencido y, en
contra de los suyos. convicción, ser forzado a ceder a Moisés.
Moisés, viendo que era inútil razonar con Coré, envió un mensajero
a Datán y Abiram, convocándolos a comparecer ante su corte. Hizo
esto porque la ley requería que el acusado fuera citado a comparecer
ante el juez, antes de que se le dictara el juicio, y Moisés no deseaba
que estos hombres fueran castigados sin una audiencia. Estos, sin
embargo, respondieron al mensajero enviado por Moisés: "¡No
subiremos!" Esta respuesta desvergonzada contenía una profecía
inconsciente. No subieron, sino que, como mostró su final, bajaron
al infierno. Además, no solo se negaron a cumplir con la demanda
de Moisés, sino que enviaron el siguiente mensaje en respuesta a
Moisés: "¿Por qué te pones a ti mismo como amo sobre nosotros?
¿Qué beneficio nos trajiste? Tú nos sacaste. de Egipto, una tierra
'como el huerto del Señor', pero no nos has traído a Canaán,
dejándonos en el desierto donde la plaga nos visita diariamente.
Incluso en Egipto trataste de asumir el liderazgo, tal como Tú
engañaste al pueblo en su éxodo de Egipto, cuando prometiste
llevarlo a una tierra de leche y miel; en su engaño te siguieron y
quedaron defraudados. Ahora intentas persuadirnos como tú lo
hiciste. ellos, pero no tendrás éxito, porque no vendremos y
obedeceremos tu llamado ".
La desvergüenza de estos dos hombres, que se negaron incluso a
hablar de su transgresión con Moisés, despertó su ira al máximo,
porque un hombre obtiene cierta satisfacción al discutir la disputa
con sus oponentes, mientras que se siente mal si no puedo discutir el
asunto. En su ira le dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Bien sé que
estos pecadores participaron en las ofrendas de la congregación que
se ofrecieron por todo Israel, pero como se han retirado de la
comunidad, no aceptes Tú su parte. de la ofrenda y que no sea
consumida por el fuego celestial. Fui a mí a quien trataron así, yo
que no tomé dinero del pueblo por mis labores, incluso cuando el
pago era mi debido. Es costumbre para cualquiera que trabaja para el
santuario para recibir paga por su trabajo, pero viajé a Egipto por mi
propio culo, y no tomé ninguno de los suyos, aunque emprendí el
viaje en sus intereses. Es costumbre que los que tienen una disputa
se presenten ante un juez, pero yo no esperó esto, y fue directamente
a ellos para resolver sus disputas, nunca declarando culpable al
inocente, ni al inocente culpable ".
Cuando percibió que sus palabras no tenían ningún efecto sobre
Coré y su horda, concluyó sus palabras con un obsequio para los
líderes del círculo: "Sé tú y toda tu compañía delante del Señor, tú,
ellos y Aarón, mañana. "
Coré pasó la noche antes del juicio tratando de ganarse a la gente a
su lado, y lo logró. Se dirigió a todas las demás tribus y les dijo: "No
piensen que estoy buscando una posición de honor para mí. No, solo
deseo que este honor recaiga en la suerte de cada una de ellas,
mientras que Moisés es ahora rey, y su hermano sumo sacerdote ". A
la mañana siguiente, todo el pueblo, y no solo la compañía original
de Coré, se presentó ante el Tabernáculo y comenzó a pelear con
Moisés y Aarón. Moisés ahora temía que Dios destruiría a todo el
pueblo porque se habían unido a Coré, por eso le dijo a Dios: "¡Oh
Señor del mundo! Si una nación se rebela contra un rey de carne y
hueso porque diez o veinte hombres han maldecido al rey o sus
embajadores, luego envía a sus ejércitos a masacrar a los habitantes
de la tierra, tanto inocentes como culpables, porque no es capaz de
decir con certeza cuál de ellos honró al rey y cuál de ellos lo
maldijo. Pero tú conoces el pensamiento de hombre, y lo que su
corazón y sus riñones le aconsejan hacer, el funcionamiento de las
mentes de Tus criaturas está abierto ante Ti, para que Tú sepas quién
tuvo el espíritu de cada uno. ' ¿Pecará alguno, y te enojarás con toda
la congregación? '"Entonces Dios dijo a Moisés:" He oído la oración
por la congregación. Diles entonces: Levántate de alrededor del
tabernáculo de Coré, Datán. y Abiram '".
Moisés no cumplió de inmediato estas instrucciones, porque una vez
más trató de advertir a Datán y Abiram del castigo inminente sobre
ellos, pero se negaron a prestarle atención a Moisés y permanecieron
dentro de sus tiendas. "Ahora", dijo Moisés, "he hecho todo lo que
he podido y no puedo hacer nada más". Por lo tanto, dirigiéndose a
la congregación, dijo: "Apartaos, os ruego, de las tiendas de estos
hombres malvados, que incluso en su juventud merecían la muerte
como castigo por sus actos. En Egipto traicionaron el secreto de mi
muerte a un egipcio. : en el Mar Rojo fueron ellos los que enojaron a
Dios por su deseo de regresar a Egipto, en Alush quebrantaron el
sábado y ahora se unieron para rebelarse contra Dios. Ahora bien
merecen la excomunión y la destrucción de todas sus propiedades.
'Por tanto, no toquéis nada de ellos, no sea que seáis consumidos en
todos sus pecados' ".
La comunidad obedeció las palabras de Moisés y se alejó de las
viviendas de Datán y Abiram. Estos, para nada acobardados, no
fueron reprimidos de sus malas intenciones, sino que se quedaron a
las puertas de sus tiendas, abusando y calumniando a
Moisés. Entonces Moisés dijo a Dios: "Si estos hombres mueren en
sus camas como todos los hombres, después de que los médicos los
hayan atendido y los hayan visitado conocidos, entonces confesaré
públicamente 'que el Señor no me ha enviado' para hacer todas estas
obras, pero que las he hecho de mi propia mente ". Dios respondió:
"¿Qué quieres que haga?" Moisés: "Si el Señor ya ha provisto a la
tierra de una boca para tragarlos, está bien, si no, te ruego que lo
hagas ahora". Dios dijo: "Decretarás una cosa, y te será establecida".
Moisés no fue el único que insistió en el castigo ejemplar de la
horda de Coré. El Sol y la Luna aparecieron ante Dios, diciendo: "Si
das satisfacción al hijo de Amram, emprenderemos nuestro rumbo
alrededor del mundo, pero no de otra manera". Dios, sin embargo,
les arrojó relámpagos para que pudieran cumplir con sus deberes,
diciéndoles: "Ustedes nunca han defendido Mi causa, pero no
defienden a una criatura de carne y hueso". Desde ese momento, el
Sol y la Luna siempre han de ser obligados a cumplir sus deberes,
sin hacerlo nunca voluntariamente porque no desean mirar los
pecados del hombre en la tierra.
CORÉ Y SU CLAN CASTIGADOS
Dios no contradijo la satisfacción de su fiel siervo. La boca del
infierno se acercó al lugar donde estaban Datán, Abiram y sus
familias, y el suelo bajo sus pies se volvió tan escarpado que no
pudieron pararse, sino que rodaron hasta la abertura y entraron
rápidamente en el pozo. No solo estos malvados fueron tragados por
la tierra, sino también sus posesiones. Incluso su lino que era del
lavador o un alfiler que les pertenecía rodó hacia la boca de la tierra
y se desvaneció en ella. En ninguna parte de la tierra quedó rastro de
ellos o de sus posesiones, e incluso sus nombres desaparecieron de
los documentos en los que estaban escritos. Sin embargo, no
encontraron una muerte inmediata, sino que se hundieron
gradualmente en la tierra, cuya apertura se ajustó a la circunferencia
de cada individuo. Primero desaparecieron las extremidades
inferiores, luego se ensanchó la abertura y siguió el abdomen, hasta
que así se tragó todo el cuerpo. Mientras se hundían lenta y
dolorosamente, continuaron gritando: "Moisés es la verdad y su Torá
es la verdad. Reconocemos que Moisés es el rey legítimo y el
verdadero profeta, que Aarón es sumo sacerdote legítimo y que la
Torá ha sido dada por Dios. ¡Ahora líbranos, nuestro maestro
Moisés! " Estas palabras fueron audibles en todo el campamento,
para que todos pudieran estar convencidos de la maldad de la
empresa de Coré.
Sin tener en cuenta a estos seguidores de Coré, que fueron
devorados por la tierra, los doscientos cincuenta hombres que habían
ofrecido incienso con Aarón encontraron su muerte en el fuego
celestial que descendió sobre su ofrenda y los consumió. Pero el que
se encontró con la forma más terrible de muerte fue
Coré. Consumido en la ofrenda de incienso, luego rodó en forma de
bola de fuego hasta la abertura en la tierra y desapareció. Había una
razón para este doble castigo de Coré. Si hubiera recibido el castigo
quemándose solo, entonces aquellos que habían sido tragados por la
tierra, y que no habían visto a Coré golpeado por el mismo castigo,
se habrían quejado de la injusticia de Dios, diciendo: "Fue Coré
quien nos hundió en la destrucción, sin embargo, él mismo lo escapó
". Si, por otro lado, hubiera sido tragado por la tierra sin encontrarse
con la muerte por fuego, entonces aquellos a quienes el fuego había
consumido se habrían quejado de la injusticia de Dios que permitió
que el autor de su destrucción quedara impune. Ahora, sin embargo,
tanto los que perecieron por el fuego como los que fueron devorados
por la tierra presenciaron cómo su líder compartía su castigo.
Sin embargo, esta terrible muerte no fue suficiente para expiar los
pecados de Coré y su compañía, porque su castigo continúa en el
infierno. Son torturados en el infierno, y al cabo de treinta días, el
infierno los arroja nuevamente cerca de la superficie de la tierra, en
el lugar donde habían sido tragados. Cualquiera que en ese día
ponga su oído en el suelo en ese lugar oirá el grito. "Moisés es la
verdad y su Torá es la verdad, pero somos mentirosos". Su castigo
no cesará hasta después de la Resurrección, porque incluso a pesar
de su grave pecado, no fueron entregados a la condenación eterna.
Durante un tiempo, Coré y su compañía creyeron que nunca
deberían conocer el alivio de estas torturas del infierno, pero las
palabras de Hannah los animaron a no desesperarse. En referencia a
ellos, ella anunció la profecía: "El Señor humilla al Seol y
levanta". Al principio no tenían verdadera fe en esta profecía, pero
cuando Dios destruyó el Templo y hundió sus portales
profundamente en la tierra hasta que llegaron al infierno, Coré y su
compañía se aferraron a los portales, diciendo: "Si estos portales
vuelven hacia arriba, entonces por ellos también volveremos hacia
arriba ". Entonces Dios los designó como guardianes de estos
portales sobre los cuales tendrán que hacer guardia hasta que
regresen al mundo superior.
 ON Y LOS TRES HIJOS DE CORÉ SALVADOS
Dios castigó severamente la discordia, porque aunque el decreto del
Cielo no castiga a nadie menor de veinte años de edad, en la rebelión
de Coré la tierra se tragó vivos incluso a los niños que eran solo un
día de edad: hombres, mujeres y niños, todos juntos. De toda la
compañía de Coré y sus familias, solo cuatro personas escaparon de
la ruina, a saber: On, el hijo de Pelet, y los tres hijos de Coré. Así
como fue la esposa de Coré quien a través de sus palabras de
incitación hundió a su esposo en la destrucción, así también On debe
su salvación a su esposa. Verdaderamente a estas dos mujeres se
aplica el proverbio: "Toda mujer sabia edifica su casa, pero la
insensata la derriba con sus propias manos". On, cuyas habilidades
le habían ganado una distinción mucho más allá de la de su padre,
originalmente se había unido a la rebelión de Coré. Cuando llegó a
casa y se lo contó a su esposa, ella le dijo: "¿Qué beneficio
obtendrás? O Moisés sigue siendo maestro y tú eres su discípulo, o
Coré se convierte en maestro y tú eres su discípulo". On vio la
verdad de este argumento, pero declaró que sentía que le incumbía a
él adherirse a Coré porque le había hecho su juramento, que ahora
no podía retirar. Sin embargo, su esposa lo calmó y le suplicó que se
quedara en casa. Sin embargo, para estar muy segura de él, ella le
dio de beber vino, tras lo cual cayó en un profundo sueño de
embriaguez. Su esposa ahora llevó a cabo su obra de salvación,
diciéndose a sí misma: "Toda la congregación es santa, y siendo tal,
no se acercarán a ninguna mujer cuyo cabello esté descubierto". Ella
ahora se mostraba en la puerta de la tienda con el pelo suelto, y cada
vez que alguien fuera de la compañía de Coré, a punto de ir a On,
veía a la mujer en esta condición, retrocedía, y debido a este marido
intrigante no tenía parte. en la rebelión. Cuando la tierra se abrió
para tragarse a la compañía de Coré, la cama en la que todavía
dormía On comenzó a mecerse ya rodar hacia la abertura en la
tierra. La esposa de On, sin embargo, la tomó diciendo: "¡Oh Señor
del mundo! Mi esposo hizo un voto solemne de nunca más participar
en disensiones. Tú que vives y soportas por toda la eternidad, puedes
castigarlo en el futuro si alguna vez demuestra ser falso a su
voto." Dios escuchó su súplica y On se salvó. Ahora le pidió a On
que fuera a ver a Moisés, pero él se negó, porque se avergonzaba de
mirar a la cara de Moisés después de que se rebelaba contra él. Su
esposa luego fue a Moisés en su lugar. Moisés al principio la eludió,
porque no quería tener nada que ver con mujeres, pero mientras ella
lloraba y se lamentaba amargamente, fue admitida y le contó a
Moisés todo lo que había ocurrido. Ahora la acompañó a su casa, a
la entrada de la cual gritó: "Adelante, hijo de Pelet, da un paso
adelante, Dios te perdonará tus pecados". Es con referencia a esta
liberación milagrosa y a su vida dedicada a hacer penitencia que este
antiguo seguidor de Coré fue llamado On, "el penitente", hijo de
Pelet, "milagro". Su verdadero nombre era Nemuel, hijo de Eliab,
hermano de Datán y Abiram.
Más maravillosa aún que la de On fue la salvación de los tres hijos
de Coré. Porque cuando la tierra bostezó para tragarse a Coré y su
compañía, estos gritaron: "¡Ayúdanos, Moisés!" La Shekinah dijo
entonces: "Si estos hombres se arrepintieran, deberían ser salvos; el
arrepentimiento deseo y nada más". Los tres hijos de Coré ahora
simultáneamente decidieron arrepentirse de su pecado, pero no
pudieron abrir la boca, porque alrededor de ellos ardía el fuego, y
debajo de ellos se abría el infierno. Dios, sin embargo, estaba
satisfecho con sus buenos pensamientos, y ante los ojos de todo
Israel, para su salvación, se levantó una columna en el infierno,
sobre la cual se sentaron. Allí se sentaron y cantaron alabanzas y
cánticos al Señor más dulces de lo que el oído mortal jamás había
escuchado, de modo que Moisés y todo Israel los escucharon con
entusiasmo. Además, fueron distinguidos por Dios al recibir de Él el
don profético, y luego anunciaron en sus canciones los eventos que
ocurrirían en el mundo futuro. Dijeron: "No temas el día en que el
Señor 'se apoderará de los confines de la tierra y los impíos serán
sacudidos de ella', porque los piadosos se aferrarán al Trono de la
Gloria y encontrarán protección bajo las alas. de la Shekinah. No
temáis, hombres piadosos, el Día del Juicio, porque el juicio de los
pecadores tendrá tan poco poder sobre vosotros como lo tuvo sobre
nosotros cuando todos los demás perecieron y nosotros fuimos
salvos ".
ISRAEL CONVENCIDO DEL SACERDOCIO DE AARÓN
Después de la muerte de los doscientos cincuenta seguidores de
Coré, que perecieron con la ofrenda del incienso, a Eleazar, el hijo
de Aarón, se le ordenó "sacar los incensarios del fuego", en el que
las almas, no los cuerpos de los pecadores fueron quemados, que
con estas planchas de bronce hizo una cubierta para el altar. Eleazar,
y no su padre, el sumo sacerdote, recibió esta comisión, porque Dios
dijo: "El incensario trajo la muerte a dos de los hijos de Aarón; por
tanto, que el tercero saque ahora el incensario y haga expiación por
los pecadores". La cubierta del altar hecha con el bronce de estos
incensarios debía "ser un memorial a los hijos de Israel, a fin de que
ningún extraño que no sea de la descendencia de Aarón se acerque
para quemar incienso delante de YHWH. " Sin embargo, tal persona
no debía ser castigada como Coré y su compañía, sino de la misma
manera que Moisés había sido castigado una vez por Dios, con
lepra. Este castigo recayó sobre el rey Uzías, quien trató de quemar
incienso en el Templo, afirmando que era tarea del rey realizar el
servicio ante el Rey de todos. Los cielos se apresuraron a la escena
para consumirlo, tal como el fuego celestial había consumido una
vez a los doscientos cincuenta hombres, que habían asumido
injustamente los derechos del sacerdocio; la tierra se esforzó por
tragarlo como una vez se había tragado a Coré y su compañía. Pero
una voz celestial anunció: "Sobre nadie, excepto Coré y su
compañía, vinieron castigos como estos, sobre ningún otro. El
castigo de este hombre será la lepra". Por eso Uzías se convirtió en
leproso.
Sin embargo, la paz no se estableció con la destrucción de Coré y su
compañía, porque el mismo día que siguió a la terrible catástrofe,
surgió una rebelión contra Moisés, que fue aún más violenta que la
anterior. Porque aunque la gente ahora estaba convencida de que
nada sucedía sin la voluntad de Dios, todavía pensaban que Dios
estaba haciendo todo esto por amor a Moisés. Por eso pusieron a su
puerta la violenta ira de Dios contra ellos, culpando no de la maldad
de los que habían sido castigados, sino de Moisés, quien, dijeron,
había provocado la venganza de Dios contra ellos. Acusaron a
Moisés de haber provocado la muerte de tantos de los más nobles
entre ellos como castigo para el pueblo, sólo para que no se
atrevieran de nuevo a pedirle cuentas y así asegurase la posesión de
su hermano del oficio sacerdotal. , ya que nadie lo codiciaría en lo
sucesivo, ya que por su causa los más nobles de ellos se habían
encontrado con un destino tan terrible. Los parientes de los que
habían perecido avivaron la llama del resentimiento y estimularon al
pueblo a poner un límite al amor de Moisés por el poder, insistiendo
en que el bienestar público y la seguridad de Israel exigían tales
medidas. Estos discursos indecorosos y su perversidad incesante e
incorregible trajeron sobre ellos la ira de Dios a tal grado que Él
quiso destruirlos a todos, y les ordenó a Moisés y Aarón que se
fueran de la congregación para que Él pudiera instantáneamente
poner fin a su ruina.
Cuando Moisés vio que "se había alejado la ira de YHWH y había
comenzado la plaga", llamó a Aarón y le dijo: "Toma tu incensario y
ponle fuego del altar, y pon incienso sobre él, y llévalo pronto a la
congregación, y haz expiación por ellos ". Este remedio contra la
muerte lo había aprendido Moisés del mismo Ángel de la Muerte
cuando estaba en el cielo para recibir la Torá. En ese momento había
recibido un regalo de cada uno de los ángeles, y el del Ángel de la
Muerte había sido la revelación del secreto de que el incienso puede
mantenerlo a raya. Moisés, al aplicar este remedio, también tenía en
mente el propósito de mostrar al pueblo la injusticia de su
superstición con respecto a la ofrenda de incienso. Lo llamaron
portador de la muerte porque había traído la muerte a Nadab y Abiú,
así como a los doscientos cincuenta seguidores de Coré. Ahora
deseaba convencerlos de que era este mismo incienso lo que
prevenía la plaga y enseñarles que el pecado es el que trae la
muerte. Aarón, sin embargo, no sabía por qué usaba incienso, y por
eso dijo a Moisés: "Oh mi señor Moisés, ¿acaso tienes mi muerte a
la vista? Mis hijos fueron quemados porque pusieron fogatas
extrañas en los incensarios. ¿Voy a traer ahora santos fuego del altar
y llevarlo afuera? ¡Seguramente encontraré la muerte a través de este
fuego! " Moisés respondió: "Ve pronto y haz lo que te he ordenado,
porque mientras estás parado y hablando, mueren". Aarón se
apresuró a cumplir el mandato que se le había dado, diciendo:
"Aunque sea mi muerte, obedeceré con gusto si solo puedo servir a
Israel con eso".
Mientras tanto, el ángel de la muerte había causado terribles estragos
entre la gente, como un segador cortando línea tras línea de ellos, sin
permitir que ninguno de los que tocó escapase, mientras que, por
otro lado, ni un solo hombre murió antes de llegar. la fila en la que
estaba el hombre. Aarón, incensario en mano, apareció ahora y se
puso de pie entre las filas de los vivos y las de los muertos,
manteniendo a raya al Ángel de la Muerte. Este se dirigió ahora a
Aarón, diciendo: "Déjame con mi trabajo, porque Dios me ha
enviado para hacerlo, mientras que tú me ordenas que me detenga en
nombre de una criatura que es sólo de carne y hueso". Aarón, sin
embargo, no cedió, sino que dijo: "Moisés actúa sólo como Dios le
ordena, y si no confías en él, he aquí, Dios y Moisés están en el
tabernáculo, vayamos los dos allá". El ángel de la muerte se negó a
obedecer su llamado, por lo que Aarón lo agarró por la fuerza y,
colocándole el incensario bajo la cara, lo arrastró hasta el
tabernáculo donde lo encerró, para que cesara la muerte.
De esta manera, Aarón pagó una deuda con Moisés. Después de la
adoración del becerro de oro, que sucedió no sin cierta culpa por
parte de Aarón, Dios había decretado que los cuatro hijos de Aarón
iban a morir, pero Moisés se puso de pie entre los vivos y los
muertos, y a través de su oración tuvo éxito en salvando dos de los
cuatro. De la misma manera, Aarón ahora se puso de pie entre los
vivos y los muertos para alejar de Israel al Ángel de la Muerte.
Dios, en Su bondad, ahora deseaba que el pueblo de una vez por
todas estuviera convencido de la verdad de que Aarón era el elegido
y su casa la casa del sacerdocio, por lo que le pidió a Moisés que los
convenciera de la siguiente manera. Por orden de Dios, tomó una
viga de madera, la dividió en doce varas, ordenó a cada príncipe de
una tribu de su propia mano que escribiera su nombre en una de las
varas, respectivamente, y dejó las varas durante la noche delante del
santuario. Entonces sucedió el milagro de que la vara de Aarón, el
príncipe de la tribu de Leví, llevaba el Nombre inefable que hizo que
la vara hiciera florecer flores durante la noche y produjera almendras
maduras. Cuando el pueblo, que había estado reflexionando toda la
noche sobre qué tribu sería probada al día siguiente por la vara de su
príncipe que era la elegida, se dirigió temprano por la mañana al
santuario y vio las flores y las almendras en la vara de Aarón, al fin
estaban convencidos de que Dios había destinado el sacerdocio para
su casa. Las almendras, que maduran más rápidamente que cualquier
otra fruta, al mismo tiempo les informaron que Dios rápidamente
castigaría a aquellos que se aventuraran a usurpar los poderes del
sacerdocio. Luego, Moisés colocó la vara de Aarón ante el Arca
Santa. Fue esta vara, utilizada por los reyes hasta el momento de la
destrucción del Templo, cuando, de manera milagrosa,
desapareció. Elías en el futuro lo traerá y se lo entregará al Mesías.
LAS AGUAS DE MERIBAH
La rebelión de Coré tuvo lugar durante la estancia de Israel en
Cades-Barnea, de donde, poco tiempo antes, habían sido enviados
los espías. Permanecieron en este lugar durante diecinueve años, y
luego durante mucho tiempo vagaron incesantemente de un lugar a
otro por el desierto. Cuando por fin terminó el tiempo decretado por
Dios para su permanencia en el desierto, y la generación que Dios
había dicho que debía morir en el desierto había pagado la pena por
su pecado, regresaron de nuevo a Cades-Barnea. Se deleitaron en
este lugar tan querido por los largos años de residencia, y se
establecieron en la expectativa de un tiempo alegre y
agradable. Pero la profetisa María ahora muere, y la pérdida de la
mujer, que ocupaba un lugar tan alto como el de sus hermanos,
Moisés y Aarón, se hizo evidente de una manera que fue percibida
tanto por los piadosos como por los impíos. Ella fue la única mujer
que murió durante la marcha por el desierto, y esto ocurrió por las
siguientes razones. Ella era una líder del pueblo junto con sus
hermanos, y como a estos dos no se les permitió llevar al pueblo a la
tierra prometida, tuvo que compartir su destino. El pozo, además,
que había provisto de agua a Israel durante la marcha por el desierto,
había sido un regalo de Dios al pueblo como recompensa por las
buenas obras de esta profetisa, y como este regalo se había limitado
al tiempo de la marcha por el desierto, tuvo que morir poco antes de
la entrada a la tierra prometida.
Apenas murió Miriam, cuando también desapareció el pozo y
comenzó la escasez de agua, para que todo Israel supiera que sólo
gracias a los méritos de la piadosa profetisa se habían librado de la
falta de agua durante los cuarenta años de marcha. Mientras Moisés
y Aarón estaban ahora sumidos en un profundo dolor por la muerte
de su hermana, una multitud del pueblo se reunió para discutir con
ellos debido a la escasez de agua. Moisés, viendo la multitud que se
acercaba desde la distancia, dijo a su hermano Aarón: "¿Qué
desearán todas estas multitudes?" El otro respondió: "¿No son los
hijos de Abraham, Isaac y Jacob gente de buen corazón y
descendientes de gente de buen corazón? Vienen a expresar su
simpatía". Moisés, sin embargo, dijo: "No puedes distinguir entre
una procesión bien ordenada y esta multitud abigarrada; si estas
personas se reunieran en una procesión ordenada, se moverían bajo
el liderazgo de las reglas de miles y los gobernantes de cientos, pero
he aquí, se mueven en tropel desordenado. ¡Cómo pueden entonces
sus intenciones consolarnos! "
Los dos hermanos no tardaron en dudar del propósito de la multitud,
porque se acercaron a ellos y empezaron a pelear con Moisés,
diciendo: "Fue un duro golpe para nosotros cuando catorce mil
setecientos de nuestros Los hombres murieron de la plaga; más
difícil aún de soportar fue la muerte de aquellos que fueron tragados
por la tierra y perdieron la vida de una manera antinatural; el golpe
más duro de todos, sin embargo, fue la muerte de los que fueron
consumidos en el ofrenda de incienso, cuyo terrible final nos
recuerda constantemente la cubierta del altar, formada con las
planchas de bronce que salieron de los incensarios que usaron
aquellos infelices. Pero todos estos golpes soportamos, y hasta
desearíamos haber perecido todos. simultáneamente con ellos en
lugar de convertirse en víctimas de las torturas de la muerte por sed
".
Al principio dirigieron sus reproches solo contra Moisés, ya que
Aarón, debido a su extraordinario amor por la paz y su bondad, era
el favorito del pueblo, pero una vez llevados por el sufrimiento y la
rabia, comenzaron a lanzar sus acusaciones contra ambos hermanos,
diciendo: "En el pasado, su respuesta a nosotros siempre había sido
que nos sobrevinieron los dolores y que Dios no nos apoyó porque
había hombres pecadores e impíos entre nosotros. Ahora que somos
'una congregación del Señor, "¿Por qué, no obstante, nos habéis
conducido a este pobre lugar donde no hay agua, sin la cual ni
hombre ni bestia pueden vivir? ¿Por qué no exhortáis a Dios a que
se apiade de nosotros ya que el pozo de Miriam se había
desvanecido con su muerte?"
"El justo tiene en cuenta la vida de su bestia", y el hecho de que
estas personas, tan cercanas a la muerte, todavía consideraran los
sufrimientos de sus bestias muestra que eran, a pesar de su actitud
hacia Moisés y Aarón, hombres realmente piadosos. Y, en verdad,
Dios no tomó mal sus palabras contra Moisés y Aarón, "porque Dios
no responsabiliza a nadie por lo que pronuncia en la angustia". Por
la misma razón, ni Moisés ni Aarón respondieron a las acusaciones
que se les hicieron, sino que se apresuraron al santuario para
implorar la misericordia de Dios para su pueblo. También
consideraron que el lugar santo los albergaría en caso de que la
gente quisiera imponerles las manos. De hecho, Dios se apareció de
inmediato y les dijo: "¡Salgan de este lugar, mis hijos mueren de sed
y no tienen nada mejor que hacer que llorar la muerte de una
anciana!" Luego le pidió a Moisés que "hablara a la roca para que
diera agua", pero les impuso la orden de no sacar ni miel ni aceite de
la roca, sino sólo agua. Esto fue para probar el poder de Dios, quien
puede derramar de la roca no solo los líquidos que contiene, sino
también agua, que de otra manera nunca brota de una roca. También
le ordenó a Moisés que le hablara a la roca, pero que no la golpeara
con su vara. "Porque", dijo Dios, "los méritos de los que duermen en
la Cueva de Macpelah son suficientes para que sus hijos reciban
agua de la roca".
Entonces Moisés sacó del Tabernáculo la vara santa en la que estaba
el inefable Nombre de Dios, y, acompañado por Aarón, se dirigió a
la roca para sacar agua de ella. En el camino a la roca, todo Israel lo
siguió, deteniéndose en cualquier roca por el camino, imaginando
que podrían sacar agua de ella. Los murmuradores ahora estaban
incitando al pueblo contra Moisés, diciendo: "¿No sabéis que el hijo
de Amram había sido una vez el pastor de Jetro, y todos los pastores
tienen conocimiento de los lugares del desierto que son ricos en
agua? Moisés ahora trata de llevarnos a un lugar así donde hay agua,
y luego nos engañará y declarará que hizo que el agua fluya de una
roca. Si en realidad es capaz de sacar agua de las rocas, entonces
déjelo buscar de cualquiera de las rocas en las que nos fijemos
". Moisés pudo haber hecho esto fácilmente, porque Dios le dijo:
"Que vean el agua fluir de la roca que han elegido", pero cuando,
camino a la roca, se dio la vuelta y percibió que en lugar de seguirlo
Se paró en grupos alrededor de diferentes rocas, cada grupo
alrededor de alguna roca favorecida por ella, les ordenó que lo
siguieran hasta la roca en la que se había fijado. Ellos, sin embargo,
dijeron: "Te pedimos que nos saques agua de la roca que hemos
elegido, y si no quieres, no nos importa sacar agua de otra roca".
LA IRA DE MOISÉS CAUSA SU FRACASO
Durante cuarenta años, Moisés se había esforzado por abstenerse de
dirigirse al pueblo con dureza, sabiendo que si perdía la paciencia
una sola vez, Dios lo haría morir en el desierto. En esta ocasión, sin
embargo, fue dominado por su rabia, y gritó a Israel las palabras:
"¡Oh, locos, duros de cuello, que desean enseñar a su maestro,
ustedes que disparan a sus líderes con sus flechas, creen que ¿De
esta roca que habéis escogido, podremos sacar agua? Prometo que
dejaré que el agua fluya de esa roca sólo la que yo he elegido
". Dirigió estas duras palabras no a unos pocos entre Israel, sino a
todo el pueblo, porque Dios había hecho que ocurriera el milagro de
que el pequeño espacio frente a la roca contenía a todo
Israel. Llevado por la ira, Moisés se olvidó aún más de sí mismo, y
en lugar de hablarle a la roca como Dios le había ordenado, golpeó
una roca elegida por él mismo. Como Moisés no había actuado
según el mandato de Dios, la roca no obedeció de inmediato, y envió
solo unas pocas gotas de agua, de modo que los burladores gritaron:
"Hijo de Amram, esto es para los lactantes y para los destetados. de
la leche? " Moisés ahora se enfureció aún más, y por segunda vez
golpeó la roca, de la cual brotaron corrientes tan poderosas que
muchos de sus enemigos vieron su muerte en las corrientes, y al
mismo tiempo el agua brotó de todas las piedras y rocas del desierto.
. Dios dijo aquí a Moisés: "Tú y Aarón no me creyeron, yo te
prohibí golpear la roca, pero tú la golpeaste; no me santificaste a los
ojos de los hijos de Israel porque no tomaste agua de ninguna una de
las peñas, como quiso el pueblo; pecasteis contra mí cuando dijiste:
"¿Sacaremos agua de esta peña?" y habéis obrado en contra de Mi
mandato porque no habláis a la roca como os había ordenado. Por
tanto, juro que 'no traeréis esta asamblea a la tierra que les he dado',
y no hasta el tiempo mesiánico llevaréis vosotros dos a Israel a
Tierra Santa ". Dios le dijo además a Moisés: "Deberías haber
aprendido de la vida de Ismael a tener una mayor fe en Mí; mandé
que el pozo brotara para él, aunque era sólo un ser humano, por los
méritos de su padre Abraham. Cuánto más de lo que tenías derecho
a esperar, tú que podías referirte a los méritos de los tres Patriarcas,
así como a los del pueblo, porque ellos aceptaron la Torá y
obedecieron muchos mandamientos. Sí, incluso por tu propia
experiencia si hubieras tenido mayor fe en mi voluntad de ayudar a
Israel. Cuando en Refidim me dijiste: "Están casi listos para
apedrearme", ¿no te contesté: "¿Por qué acusas a mis hijos? tu vara
delante del pueblo, y herirás la peña, y saldrá agua de ella. Si obtuve
para ellos milagros como estos cuando aún no habían aceptado la
Torá, y aún no tenían fe en Mí, ¿no habrías sabido cuánto más haría
por ellos ahora? "
Dios "toma a los sabios en su propia astucia". Mucho antes de esto,
había decretado que Moisés muriera en el desierto, y la ofensa de
Moisés en Cades fue solo un pretexto que Dios empleó para que Él
no pareciera injusto. Pero le dio a Moisés mismo la verdadera razón
por la que no le permitió entrar en la tierra prometida, diciendo:
"¿Te redundaría acaso en tu gloria si guiaste a la tierra a una nueva
generación después de haber sacado de Egipto a la ¿Sesenta
miríadas y los enterró en el desierto? La gente declararía que la
generación del desierto no tiene participación en el mundo futuro,
por lo tanto, quédate con ellos, para que a la cabeza de ellos puedas,
después de la Resurrección, entrar en la tierra prometida ". Moisés
dijo ahora a Dios: "Tú has decretado que yo muera en el desierto
como la generación del desierto que te enfureció. Te imploro,
escribe en tu Torá por qué he sido castigado así, para que las
generaciones futuras no digan que yo había sido como las
generaciones del desierto ". Dios concedió este deseo, y en varios
pasajes de las Escrituras se expone cuál había sido realmente la
ofensa por la cual se le había prohibido a Moisés entrar en la tierra
prometida. Se debió únicamente a la transgresión en la roca de
Cades, donde Moisés no santificó a Dios a los ojos de los hijos de
Israel; y Dios fue santificado al permitir que la justicia siguiera su
curso sin respeto a las personas y castigando a Moisés. Por eso este
lugar fue llamado Cades, "santidad", y En Mishpat, "fuente de
justicia", porque en este lugar se pronunció juicio sobre Moisés, y
por esta sentencia el nombre de Dios fue santificado.
Como el agua había sido la ocasión para el castigo de Moisés, Dios
no dijo que lo que había creado en el segundo día de la creación "era
bueno", porque en ese día había creado el agua, y lo que provocó la
muerte de Moisés. la muerte no fue buena.
Si la muerte condenada para Moisés en esta ocasión fue un castigo
muy severo, completamente desproporcionado con su ofensa,
entonces aún más lo fue la muerte destinada a Aarón al mismo
tiempo. Porque no había sido culpable de otra ofensa que la de
unirse a Moisés en su transgresión, y "quien se une a un transgresor,
es tan malo como el transgresor mismo". En esta ocasión, como de
costumbre, Aarón mostró su absoluta devoción y su fe en la justicia
de Dios. Él podría haber dicho: "No he pecado; ¿por qué debo ser
castigado?" pero él se conquistó a sí mismo y no defendió, por lo
que Moisés lo elogió mucho.
LA ACTITUD NO HERMANA DE EDOM HACIA ISRAEL
Desde Cades, Moisés envió embajadores al rey de Edom, pidiéndole
que permitiera a Israel viajar por su territorio. "Porque", pensó
Moisés, "cuando nuestro padre Jacob con sólo un pequeño grupo de
hombres planeó regresar a la casa de su padre, que no estaba situada
en las posesiones de Esaú, previamente le envió un mensajero para
pedirle permiso. Cuánto más entonces, ¡nos corresponde a nosotros,
un pueblo numeroso, abstenernos de entrar en el territorio de Edom
antes de recibir su autorización para hacerlo! "
Los embajadores de Moisés habían recibido el encargo de llevar el
siguiente mensaje al rey de Edom: "Desde la época de nuestro
abuelo Abraham, había un pagaré que debía ser redimido, porque
Dios le había impuesto que en Egipto su descendencia fuera
esclavizada. y torturado. Había sido tu deber, así como el nuestro,
rescatar este billete, y sabes que hemos cumplido con nuestro deber
mientras tú no quisiste. Dios, como sabes, le había prometido a
Abraham que los que habían estado en cautiverio en Egipto deberían
recibir Canaán como recompensa por su posesión. Esa tierra, por lo
tanto, es nuestra, que estaba en Egipto, y tú que eludiste la redención
de la deuda, ahora reclamas nuestra tierra. Pasemos entonces por tu
tierra hasta que lleguemos al nuestro. Sepan también que los
Patriarcas en su tumba simpatizaron con nuestros sufrimientos en
Egipto, y cada vez que clamamos a Dios, Él nos escuchó, y nos
envió a uno de Sus ángeles ministradores para sacarnos de Egipto.
Considere, entonces, que todas tus armas no te servirán de nada
si Ruega por la ayuda de Dios, quien entonces te derrotará
inmediatamente a ti ya tus ejércitos, porque esta es nuestra herencia,
y 'la voz de Jacob' nunca resulta ineficaz. Sin embargo, para que no
supliques que nuestro paso por tu tierra sólo te traerá molestias y
ninguna ganancia, te prometo que, aunque sacamos bebida de un
pozo que nos acompaña en nuestros viajes, y recibimos alimento a
través del maná. Sin embargo, lo haremos con el agua y la comida
de tu pueblo, para que aprovechéis nuestro paso ".
Esta no era una promesa vana, porque Moisés había pedido al
pueblo que fuera generoso con su dinero, para que los edomitas no
los consideraran pobres esclavos, sino que pudieran estar
convencidos de que, a pesar de su estancia en Egipto, Israel era una
nación rica. . Moisés también se comprometió a proporcionar
bozales al ganado durante su paso por Edom, para que no dañaran la
tierra de sus habitantes. Con estas palabras finalizó su mensaje al rey
de Edom: "A la derecha ya la izquierda de tu tierra saquearemos y
masacremos, pero de acuerdo con las palabras de Dios, no podemos
tocar tu posesión". Pero todas estas oraciones y súplicas de Moisés
fueron en vano, porque la respuesta de Edom fue en forma de
amenaza: "Vosotros dependéis de vuestra herencia, de 'la voz de
Jacob' que Dios responde, y yo también dependeré de mi herencia,
'la mano y la espada de Esaú' ". Israel ahora tenía que renunciar a su
intento de llegar a su tierra a través del territorio de Edom, sin
embargo, no por temor, sino porque Dios les había prohibido llevar
la guerra a los edomitas, incluso antes de que hubieran escuché de la
embajada que Edom les había negado el derecho de paso.
La vecindad de los impíos trae desastre, como lo iba a experimentar
Israel, porque perdieron al piadoso Aarón en los límites de Edom y
lo enterraron en el monte Hor. La nube que solía preceder a Israel,
de hecho, había estado acostumbrada a nivelar todas las montañas,
para que pudieran avanzar por caminos nivelados, pero Dios retuvo
tres montañas en el desierto: Sinaí, como el lugar de la
revelación; Nebo, como el lugar de sepultura de Moisés; y Hor, que
consta de una montaña gemela, como lugar de sepultura para
Aarón. Aparte de estas tres montañas, no había ninguna en el
desierto, pero la nube dejaría pequeñas elevaciones en el lugar
donde Israel acampó, para que luego se estableciera el santuario.
LOS TRES PASTORES
Aarón murió cuatro meses después de la muerte de su hermana
Miriam, mientras que Moisés murió casi un año después de su
hermana. Su muerte tuvo lugar el primer día de Nisán y la de Moisés
el séptimo día de Adar del mismo año. Aunque la muerte de estos
tres no tuvo lugar en el mismo mes, Dios habló de ellos diciendo: "Y
corté a los tres pastores en un mes", porque Él había determinado su
muerte en un mes. Es la manera de Dios clasificar a las personas en
grupos relacionados, y la muerte de estos tres piadosos no se
determinó junto con el sombrero de la generación pecadora de
vagabundos en el desierto, sino que solo después de que esta
generación hubiera muerto, se selló la condenación de la humanidad.
Tres. Miriam murió primero, y se decretó la misma suerte para sus
hermanos como consecuencia de su muerte.
La muerte de Miriam sumió a todos en un profundo duelo, Moisés y
Aarón lloraron en sus apartamentos y la gente lloró en las
calles. Durante seis horas, Moisés ignoró la desaparición del pozo de
Miriam con la muerte de Miriam, hasta que los israelitas se le
acercaron y le dijeron: "¿Hasta cuándo estarás sentado aquí y
llorando?" Él respondió: "¿No lloraré por mi hermana, que había
muerto?" Ellos respondieron: "Mientras lloras por un alma, llora al
mismo tiempo por todos nosotros". "¿Por qué?" preguntó
él. Dijeron: "No tenemos agua para beber". Luego se levantó del
suelo, salió y vio el pozo sin una gota de agua. Entonces comenzó a
discutir con ellos, diciendo: "¿No os he dicho: 'No puedo soportaros
solo a vosotros'? Tenéis gobernantes de miles, gobernantes de
cientos, gobernantes de cincuenta y gobernantes de diez, príncipes,
jefes, ancianos y magnates, que éstos atiendan sus necesidades
". Israel, sin embargo, dijo: "Todo descansa contigo, porque eres tú
quien nos sacaste de Egipto y nos trajiste a este mal lugar; no es
lugar de semilla, ni de higos, ni de vides, ni de granadas. ni hay agua
para beber. Si nos das agua, está bien, si no, te apedrearemos
". Cuando Moisés escuchó esto, huyó de ellos y se fue al
Tabernáculo. Allí Dios le dijo: "¿Qué te aflige?" y Moisés
respondió: "¡Oh Señor del mundo! Tus hijos quieren apedrearme, y
si no hubiera escapado, ya me hubieran apedreado". Dios dijo:
"Moisés, ¿hasta cuándo seguirás calumniando a Mis hijos? ¿No es
suficiente que en Horeb dijiste: 'Estén listos para apedrearme', a lo
que yo te respondí: 'Sube delante de ellos y ¡mira si te apedrean o
no! 'Toma la vara y reúne a la congregación, tú y Aarón tu hermano,
y di a la roca delante de sus ojos que dé su agua' ".
Moisés fue ahora a buscar la roca, seguido por todo Israel, porque no
sabía cuál era la roca de la cual Dios había dicho que el agua
brotaría. Porque la roca de la que manaba el pozo de Miriam se
desvaneció entre el resto de las rocas de tal manera que Moisés no
pudo distinguirla entre el número. En el camino vieron una piedra
que goteaba y se colocaron frente a ella. Cuando Moisés vio que el
pueblo se detuvo, se volvió y le dijeron: "¿Hasta cuándo nos
guiarás?" Moisés: "Hasta que yo saque agua de la roca". El pueblo:
"Danos agua de una vez para que bebamos". Moisés: "¿Hasta
cuándo peleáis? ¿Hay alguna criatura en todo el mundo que se
rebele tanto contra su Creador como vosotros, cuando esté seguro de
que Dios os dará agua de una roca, aunque no sé cuál de ellas?
¡podría ser!" El pueblo: "Fuiste profeta y nuestro pastor durante
nuestra marcha por el desierto, y ahora dices: 'No sé de qué roca
Dios os dará agua'".
Entonces Moisés los reunió alrededor de una roca, diciéndose a sí
mismo: "Si ahora le hablo a la roca, pidiéndole que produzca agua, y
no produce ninguna, me someteré a humillación en presencia de la
comunidad, porque ellos dirán , '¿Dónde está tu sabiduría?' "Por eso
dijo a la gente:" Sabéis que Dios puede obrar milagros en vosotros,
pero me ha ocultado de qué roca dejará brotar el agua. Porque
cuando llegue el momento que Dios deseaba que el hombre no
supiera, entonces su sabiduría y entendimiento no le sirven
". Entonces Moisés levantó su vara y la dejó deslizarse
silenciosamente sobre la roca en la que la colocó, pronunciando,
como si se dirigiera a Israel, las palabras: "¿Te sacamos agua de esta
roca?" La roca por sí sola comenzó a brotar agua, después de lo cual
Moisés la golpeó con su vara, pero luego ya no brotó agua, sino
sangre. Entonces Moisés le dijo a Dios: "Esta roca no produce
agua", y Dios instantáneamente se volvió hacia la roca con la
pregunta: "¿Por qué no sacas agua, sino sangre?" La roca respondió:
"¡Oh Señor del mundo! ¿Por qué me hirió Moisés?" Cuando Dios le
preguntó a Moisés por qué había golpeado la roca, él respondió:
"Para que brotara agua". Dios, sin embargo, le dijo a Moisés: "¿Te
había ordenado que golpees la roca? Solo le había dicho: 'Habla con
ella'". Moisés trató de defenderse diciendo: "Le hablé, pero no
produjo nada. . " "Tú", respondió Dios, "has dado a Israel la
instrucción: 'Con justicia juzgarás a tu prójimo'; ¿por qué, pues, no
juzgaste a la roca 'con justicia', la roca que en Egipto te sostenía
cuando salías de ella? ¿Hiciste tal miel? ¿Es así como la pagas? No
sólo fuiste injusto con la roca, sino que también llamaste necios a
Mis hijos. Si, pues, eres sabio, no te conviene como sabio Si tienes
algo más que ver con los necios, no aprenderás con ellos a conocer
la tierra de Israel ". Al mismo tiempo, Dios agregó: "Ni tú, ni tu
hermano, ni tu hermana, pondrás un pie en la tierra de
Israel". Porque incluso en Egipto Dios había advertido a Moisés y a
Aarón que se abstuvieran de llamar necios a los israelitas, y como
Moisés, sin provocar una protesta de Aarón, en el agua de Cades, los
llamó necios, se decretó el castigo de muerte para él y su
hermano. . Cuando Dios le informó a Moisés del castigo inminente
que se le debía a él ya su hermano, se volvió hacia la roca y dijo:
"Convierte tu sangre en agua", y así sucedió.
PREPARANDO A AARÓN PARA LA MUERTE INMINENTE
Como signo de favor especial, Dios comunica a los piadosos el día
de su muerte, para que transmitan sus coronas a sus hijos. Pero Dios
consideró particularmente apropiado preparar a Moisés y Aarón para
la muerte inminente, diciendo: "Estos dos hombres piadosos durante
toda su vida no hicieron nada sin consultarme, y por eso no los
sacaré de este mundo sin antes informarles".
Por tanto, cuando se acercó el tiempo de Aarón, Dios le dijo a
Moisés: "Mi siervo Moisés, que has sido 'fiel en toda mi casa', tengo
un asunto importante que comunicarte, pero me pesa
mucho". Moisés: "¿Qué es?" Dios: "Aarón será reunido a su pueblo,
porque no entrará en la tierra que yo di a los hijos de Israel, porque
ustedes se rebelaron contra Mi palabra en las aguas de
Meriba". Moisés respondió: "¡Señor del mundo! Es manifiesto y
conocido ante el Trono de Tu gloria, que Tú eres el Señor de todo el
mundo y de Tus criaturas que en este mundo Tú has creado, para
que estemos en Tu mano, y En Tu mano está que hacer con nosotros
lo que Tú quieras. Sin embargo, no soy apto para ir a ver a mi
hermano y repetirle Tu comisión, porque él es mayor que yo, y
¿cómo entonces voy a presumir de ir a mi hermano mayor y di:
'¡Sube al monte Hor y muere allí!' ". Dios respondió a Moisés:" No
tocarás con el labio este asunto, sino 'toma a Aarón ya Eleazar su
hijo, y llévalos al monte Hor. ' Sube tú también con ellos, y habla
con tu hermano palabras dulces y amables, cuya carga, sin embargo,
lo preparará para lo que le espera. Más tarde, cuando los tres estén
sobre el monte, "despoja a Aarón de sus vestiduras, y se las pondrá
sobre Eleazar su hijo, y Aarón será reunido con su pueblo, y allí
morirá. Como un favor para Mí, prepara a Aarón para su muerte,
porque me da vergüenza decírselo yo mismo ".
Cuando Moisés escuchó esto, hubo un tumulto en su corazón y no
supo qué hacer. Lloró tan apasionadamente que su dolor por la
inminente pérdida de su hermano lo llevó al borde de la muerte. Sin
embargo, como fiel siervo de Dios, no le quedaba nada por hacer,
salvo ejecutar el mandato de su Maestro, por lo que se entregó a
Aarón al Tabernáculo, para informarle de su muerte.
Ahora bien, durante la marcha de cuarenta años por el desierto había
sido costumbre que la gente se reuniera todos los días, primero ante
los setenta ancianos, luego bajo su guía ante los príncipes de las
tribus, luego que todos ellos se presentaran ante Eleazar y Aarón, y
con ellos ir a Moisés para presentarle su saludo matutino. En este
día, sin embargo, Moisés hizo un cambio en esta costumbre, y
después de haber llorado toda la noche, al canto del gallo llamó a
Eleazar delante de él y le dijo: "Ve y llama a los ancianos y a los
príncipes, porque he para transmitirles una comisión del Señor
". Acompañado por estos hombres, Moisés no se acercó a Aarón,
quien, al ver a Moisés cuando se levantó, preguntó: "¿Por qué has
cambiado la costumbre habitual?" Moisés: "Dios me ha ordenado
que te comunique". Aarón: "Dímelo". Moisés: "Espera hasta que
estemos al aire libre". Entonces Aarón se puso sus ocho vestiduras
sacerdotales y ambos salieron.
Ahora bien, siempre había sido la costumbre de Moisés, cuando iba
de su casa al tabernáculo, caminar por el centro, con Aarón a su
derecha, Eleazar a su izquierda, luego los ancianos a ambos lados y
el pueblo detrás. Al llegar al Tabernáculo, Aarón se sentaba como el
más cercano a la derecha de Moisés, Eleazar a su izquierda y los
ancianos y príncipes al frente. En este día, sin embargo, Moisés
cambió este orden; Aarón caminaba por el centro, Moisés a su
derecha, Eleazar a su izquierda, los ancianos y los príncipes a ambos
lados, y el resto del pueblo lo seguía.
Cuando los israelitas vieron esto, se regocijaron enormemente,
diciendo: "Aarón ahora tiene un grado más alto del Espíritu Santo
que Moisés, y por lo tanto Moisés le cede el lugar de honor en el
centro". El pueblo amaba a Aarón más que a Moisés. Porque desde
que Aarón se dio cuenta de que mediante la construcción del
Becerro de Oro había provocado la transgresión de Israel, fue su
empeño a través del siguiente curso de vida el de expiar su
pecado. Iba de casa en casa, y cada vez que encontraba a alguien que
no sabía recitar su Shemá, le enseñaba el Shemá; si uno no sabía
orar, le enseñaba a orar; y si encontraba a alguien que no era capaz
de penetrar en el estudio de la Torá, lo iniciaba en ella. Sin embargo,
no consideró que su tarea se limitara a "establecer la paz entre Dios
y el hombre", sino que se esforzó por establecer la paz entre los
israelitas eruditos y los ignorantes, entre los propios eruditos, entre
los ignorantes y entre el marido y la mujer. Por eso la gente lo
amaba mucho y se regocijaba cuando creían que ahora había
alcanzado un rango más alto que Moisés.
Habiendo llegado al Tabernáculo, Aarón ahora quería entrar, pero
Moisés lo detuvo, diciendo: "Ahora iremos más allá del
campamento". Cuando estaban fuera del campamento, Aarón le dijo
a Moisés: "Dime la comisión que Dios te ha dado". Moisés
respondió: "Espera hasta que lleguemos a la montaña". Al pie de la
montaña, Moisés dijo al pueblo: "Quédense aquí hasta que volvamos
a ustedes; yo, Aarón y Eleazar iremos a la cima del monte, y
volveremos cuando hayamos oído la revelación divina". Los tres
ahora ascendieron.
LA MUERTE DE AARÓN
Moisés quería informar a su hermano de su muerte inminente, pero
no sabía cómo hacerlo. Por fin le dijo: "Aarón, hermano mío, ¿te ha
dado Dios algo bajo tu custodia?" "Sí", respondió Aarón. "¿Qué,
reza?" preguntó Moisés. Aarón: "El altar y la mesa sobre la cual está
el pan de la proposición me ha entregado". Moisés: "Puede ser que
ahora te reclame todo lo que te ha dado". Aarón: "¿Qué,
reza?" Moisés: "¿No te ha confiado luz?" Aarón: "No sólo una luz,
sino las siete del candelero que ahora arden en el santuario". Moisés,
por supuesto, tenía la intención de llamar la atención de Aarón sobre
el alma, "la luz del Señor", que Dios le había entregado para su
custodia y que ahora exigía que se le devolviera. Como Aarón, en su
sencillez, no notó la alusión, Moisés no entró en más detalles, sino
que le comentó a Aarón: "Dios con justicia te ha llamado hombre
inocente y sencillo de corazón".
Mientras conversaban así, se abrió una cueva ante ellos, tras lo cual
Moisés pidió a su hermano que entrara en ella, y Aarón accedió
instantáneamente. Moisés estaba ahora en una situación triste,
porque, para seguir el mandato de Dios, tuvo que despojar a Aarón
de sus vestiduras y ponérselas a Eleazar, pero no sabía cómo
plantear el tema a su hermano. Finalmente le dijo a Aarón: "Mi
hermano Aarón, no es apropiado entrar en la cueva a la que ahora
queremos descender, revestidos con las vestiduras sacerdotales,
porque allí podrían quedar impuras; la cueva es muy hermosa, y por
lo tanto es posible que haya antiguas tumbas en él ". Aarón
respondió: "Tienes razón". Entonces Moisés despojó a su hermano
de sus vestiduras sacerdotales y se las vistió al hijo de Aarón,
Eleazar.
Como hubiera sido impropio que Aarón hubiera sido enterrado
completamente desnudo, Dios provocó el milagro de que, tan pronto
como Moisés se quitó una de las vestiduras de Aarón, se extendió
una vestimenta celestial correspondiente sobre Aarón, y cuando
Moisés lo despojó de todas sus prendas. vestiduras sacerdotales, se
encontró ataviado con ocho vestiduras celestiales. Un segundo
milagro sucedió en el despojo de las vestiduras de Aarón, porque
Moisés pudo quitarse la ropa interior antes que la superior. Esto se
hizo para satisfacer la ley de que los sacerdotes nunca pueden usar
sus vestiduras superiores como ropa interior, algo que Eleazar habría
tenido que hacer, si Moisés hubiera despojado primero las
vestimentas exteriores de Aarón y con ellas hubiera investido a su
hijo.
Después que Eleazar se hubo puesto las vestiduras del sumo
sacerdote, Moisés y Aarón le dijeron: "Espéranos aquí hasta que
regresemos de la cueva", y ambos entraron. A su entrada vieron un
diván extendido, una mesa preparada y una vela encendida, mientras
ángeles ministradores rodeaban el diván. Entonces Aarón le dijo a
Moisés: "¿Hasta cuándo, hermano mío, seguirás ocultando la
comisión que Dios te ha confiado? Tú sabes que Él mismo, cuando
por primera vez se dirigió a ti, con sus propios labios declaró de mí,"
Cuando te vea, se alegrará en su corazón. ¿Por qué, entonces,
ocultas la comisión que Dios te ha confiado? Incluso si se refiriera a
mi muerte, la asumiría con semblante alegre ". Moisés respondió:
"Como tú mismo hablas de la muerte, reconoceré que las palabras de
Dios para mí se refieren a tu muerte, pero tenía miedo de hacértelo
saber. Pero mira ahora, tu muerte no es como la de las otras
criaturas. de carne y sangre; y no sólo tu muerte es notable, sino que
¡mira! Los ángeles ministradores han venido a estar contigo en la
hora de tu despedida ".
Cuando habló de la notable muerte que le esperaba a Aarón, Moisés
quiso aludir al hecho de que Aarón, al igual que su hermana María y
más tarde Moisés, iba a morir no por el ángel de la muerte, sino por
un beso de Dios. Aarón, sin embargo, dijo: "Oh hermano mío
Moisés, ¿por qué no me hiciste esta comunicación en presencia de
mi madre, mi esposa y mis hijos?" Moisés no respondió
instantáneamente a esta pregunta, sino que trató de decirle palabras
de consuelo y aliento a Aarón, diciendo: "¿No sabes, hermano mío,
que merecías encontrar tu muerte hace cuarenta años cuando hiciste
el becerro de oro? , pero luego me presenté ante el Señor en oración
y exhortación, y te salvé de la muerte. ¡Y ahora ruego que mi muerte
sea como la tuya! Porque cuando mueras, te enterraré, pero cuando
muera, no tendré hermano. para enterrarme. Cuando mueras, tus
hijos heredarán tu posición, pero cuando yo muera, extraños
heredarán mi lugar ". Con estas y otras palabras similares, Moisés
animó a su hermano, hasta que finalmente miró hacia su final con
ecuanimidad.
Aarón se acostó en el diván adornado y Dios recibió su
alma. Entonces Moisés salió de la cueva, que desapareció
inmediatamente, para que nadie supiera o entendiera cómo había
sucedido. Cuando Eleazar vio a Moisés regresar solo, le dijo:
"Maestro mío, ¿dónde está mi padre?" Moisés respondió: "Ha
entrado en el Paraíso". Luego, ambos descendieron de la montaña al
campamento. Cuando el pueblo vio a Moisés y Eleazar regresar sin
Aarón, no estaban de humor para dar fe a la comunicación de la
muerte de Aarón. No podían creer en absoluto que un hombre que
había vencido al Ángel de la Muerte fuera ahora vencido por
él. Entonces se formaron tres opiniones entre la gente sobre la
ausencia de Aarón. Algunos declararon que Moisés había matado a
Aarón porque estaba celoso de su popularidad; algunos pensaron
que Eleazar había matado a su padre para convertirse en su sucesor
como sumo sacerdote; y también hubo algunos que declararon que
había sido sacado de la tierra para ser trasladado al cielo. Satanás
había incitado tanto al pueblo contra Moisés y Eleazar que quisieron
apedrearlos. Entonces Moisés oró a Dios, diciendo: "Líbrame a mí y
a Eleazar de esta sospecha inmerecida, y también muéstrale al
pueblo el féretro de Aarón, para que no crean que aún está vivo,
porque en su ilimitada admiración por Aarón pueden incluso hacer
un Dios de él ". Entonces Dios dijo a los ángeles: "Levantad en alto
el féretro sobre el que está mi amigo Aarón, para que Israel sepa que
está muerto y que yo no ponga la mano sobre Moisés y
Eleazar". Los ángeles hicieron lo que se les ordenó, e Israel entonces
vio el féretro de Aarón flotando en el aire, mientras Dios delante de
él y los ángeles detrás entonaban una canción fúnebre para
Aarón. Dios se lamentó con las palabras: "Él entra en paz; ellos
descansan en sus camas, cada uno que camina en su rectitud",
mientras que los ángeles dijeron: "La ley de la verdad estaba en su
boca, y la injusticia no se halló en sus labios. : caminó conmigo en
paz y rectitud, y apartó a muchos de la iniquidad ".

EL DUELO GENERAL POR AARÓN

Cuando Israel contempló los ritos funerarios preparados en honor de
Aarón por Dios y por los ángeles, también prepararon un funeral de
treinta días en el que participaron todas las personas, hombres y
mujeres, adultos y niños. Este duelo universal tuvo su fundamento
no solo en la emulación de Israel del duelo Divino y de las
ceremonias organizadas por Moisés y Eleazar, o en su deseo de
mostrar su reverencia por el sumo sacerdote fallecido, sino ante todo
en la verdad de que el pueblo profundamente amaba a Aarón y sintió
profundamente su muerte. Lloraron por él incluso más que después
por Moisés; para este último sólo una parte del pueblo derramó
lágrimas, pero para Aarón, todos. Moisés, como juez, estaba
obligado a hacer justicia a los culpables, de modo que tenía
enemigos entre el pueblo, hombres que no podían olvidar que los
había declarado culpables en los tribunales. Moisés, además, a veces
fue severo con Israel cuando les mostró sus pecados, pero nunca
Aarón. Este último "amaba la paz y buscaba la paz, amó a los
hombres y los acercó a la Torá. En su humildad, no consideró su
dignidad herida al ofrecer saludos primero incluso a los más
humildes, sí, ni siquiera falló en ofrecer su saludo cuando tuvo la
certeza de que el hombre que estaba delante de él era inicuo e impío.
El lamento de los ángeles por Aarón como uno "que apartó a
muchos de la iniquidad", por lo tanto, estaba bien justificado. Esta
bondad suya llevó a muchos pecadores a reformarse, quienes en en
el momento en que estaba a punto de cometer un pecado pensó para
sí mismo: "¿Cómo podré alzar los ojos al rostro de Aarón? Yo, con
quien Aarón fue tan bondadoso, me avergüenzo de hacer el mal.
Aarón reconoció que su tarea especial era la del pacificador. Si
descubría que dos hombres se habían peleado, se apresuraba primero
al uno, luego al otro. diciendo a cada uno: "Hijo mío, ¿no sabes lo
que hace con quien te has peleado? Golpea su corazón, rasga sus
vestidos con dolor y dice: '¡Ay de mí! ¿Cómo podré volver a
levantar los ojos y mirar a mi compañero contra el que he actuado
así? '"Aarón hablaba con cada uno por separado hasta que los dos
antiguos enemigos se perdonaran mutuamente, y tan pronto como
volvieran a estar cara a cara. Se saludan cara a cara como amigos. Si
Aarón escuchaba que marido y mujer vivían en discordia, se
apresuraba a acudir al marido y le decía: "Vengo a ti porque he oído
que tú y tu mujer viven en discordia, por lo que debes divorciarte de
ella". Tenga en cuenta, sin embargo, que si en lugar de su actual
esposa se casara con otra, es muy cuestionable que su segunda
esposa sea tan buena como ésta; porque en tu primera pelea ella te
arrojará que eres un hombre pendenciero, como lo demostró tu
divorcio de tu primera esposa. "Muchos miles de uniones se
salvaron de la ruptura inminente gracias a los esfuerzos y los
impulsos de Aarón y los hijos. Los nacidos de las parejas reunidas
de nuevo solían recibir el nombre de Aarón, debido, como lo
hicieron, su existencia a su intercesión. No menos de ochenta mil
jóvenes que llevaban su nombre participaron del duelo por Aarón.
Cuando Moisés contempló el profundo dolor de los seres celestiales
y de los hombres por Aarón, estalló en un llanto apasionado y dijo:
"¡Ay de mí, que ahora me quedo solo! Cuando Miriam murió, nadie
vino a mostrarle la última palabra. marcas de honor, y solo yo,
Aarón y sus hijos nos paramos alrededor de su féretro, lloramos por
ella, la lloramos y la enterramos. A la muerte de Aarón, sus hijos y
yo estuvimos presentes junto a su féretro para mostrarle las últimas
marcas de honor. . Pero, ¡ay! ¿Cómo me iré? ¿Quién estará presente
en mi muerte? No tengo padre ni madre, ni hermano ni hermana,
¿quién entonces llorará por mí? Dios, sin embargo, le dijo: "No
temas, Moisés, yo mismo te enterraré en medio de gran esplendor, y
así como la cueva en la que yacía Aarón se ha desvanecido, para que
nadie sepa el lugar donde está enterrado Aarón, así también lo hará.
ningún mortal conoce tu lugar de sepultura. Como el ángel de la
muerte no tuvo poder sobre Aarón, quien murió 'por el beso', así el
ángel de la muerte no tendrá poder sobre ti, y tú morirás 'por el beso'
". Moisés Se calmó ante estas palabras, sabiendo por fin que tenía su
lugar entre los benditos piadosos. Bienaventurados los tuyos, porque
no solo Dios en persona los reúne con Él, sino que tan pronto como
mueren, los ángeles van gozosos a su encuentro y con rostros
radiantes van a saludarlos, diciendo: "Entra en paz".
LOS FALSOS AMIGOS
Cuando Moisés y Eleazar regresaron de la montaña sin Aarón, Israel
le dijo a Moisés: "No te soltaremos de este lugar hasta que nos
muestres a Aarón, vivo o muerto". Moisés oró a Dios, y Él abrió la
cueva y todo Israel vio dentro de ella a Aarón, muerto sobre un
féretro. Al instante sintieron lo que habían perdido en Aarón, porque
cuando se volvieron para mirar el campamento, vieron que las nubes
de gloria que habían cubierto el lugar del campamento durante sus
cuarenta años de marcha se habían desvanecido. Por lo tanto,
percibieron que Dios había enviado estas nubes solo por causa de
Aarón, y por lo tanto, con la muerte de Aarón, las había hecho
desaparecer. Estos de Israel que habían nacido en el desierto,
habiendo visto ahora, debido a la partida de las nubes de gloria, por
primera vez el sol y la luna, querían postrarse ante ellos y adorarlos,
porque las nubes siempre se habían escondido. el sol y la luna de
ellos, y la vista de ellos causó una impresión terrible en ellos. Pero
Dios les dijo: "¿No os he ordenado en Mi Torá: 'Por tanto, mirad por
vosotros mismos ... no sea que alcen los ojos al cielo, y cuando vean
el sol y la luna y las estrellas, Todo el ejército de los cielos, ¿eres
atraído y los adoras y les sirves? Porque Dios es el que te sacó del
horno de Egipto, para que seas el pueblo de su heredad ".
La desaparición de las nubes de gloria inspiró terror a Israel, pues
ahora estaban sin ayuda contra los ataques de los enemigos, mientras
que ninguno había podido entrar al campamento de Israel mientras
las nubes los cubrían. En verdad, este temor no era infundado,
porque apenas se enteró Amalec de que Aarón había muerto y que
las nubes de gloria se habían desvanecido, cuando de inmediato se
puso a hostigar a Israel. Amalec actuó de acuerdo con el consejo que
le había dado su abuelo Esaú, ya que sus palabras a su nieto habían
sido: "A pesar de todos mis dolores, no logré matar a Jacob, por lo
tanto, ten cuidado de vengarme de sus descendientes. " "¡Pero cómo,
ay!" dijo Amalec, "¿Podré competir con Israel?" Esaú respondió:
"Mira bien, y tan pronto como veas a Israel tropezar, salta sobre
ellos". Amalek consideró este legado como la estrella guía de sus
acciones. Cuando Israel pecó, diciendo con poca fe: "¿Está el Señor
entre nosotros o no?" Amalek apareció instantáneamente. Apenas
Israel había sido tentado perversamente por sus espías a exclamar:
"Hagamos un capitán y volvamos a Egipto", cuando Amalec estaba
en la escena para pelear con Israel. En tiempos posteriores también
Amalek siguió esta política, y cuando Nabucodonosor se trasladó a
Jerusalén para destruirla, Amalec tomó su posición a una milla de la
ciudad santa, diciendo: "Si Israel conquistara, declararía que había
venido a ayúdalos, pero si Nabucodonosor sale victorioso, cortaré la
huida de los israelitas que huyen ". Sus esperanzas se hicieron
realidad, porque Nabucodonosor salió victorioso y, parado en la
encrucijada, mató a los israelitas que huían y añadió insulto a la
herida lanzando invectivas contra Dios y el pueblo, y
ridiculizándolos.
Cuando, después de la muerte de Aarón, Amalec ya no consideraba
peligroso a Israel, ya que las nubes habían desaparecido,
instantáneamente se dispuso a hacerles la guerra. Sin embargo,
Amalec no entró en guerra abierta contra Israel, sino que intentó con
astucia alcanzar lo que no se atrevía a esperar en una guerra
abierta. Ocultando sus armas en sus ropas, los amalecitas
aparecieron en el campamento de Israel como si tuvieran la
intención de condolerse por la muerte de Aarón, y los atacaron
inesperadamente. No contentos con esto, los amalecitas se
disfrazaron con trajes cananeos y hablaron el discurso de este
último, de modo que los israelitas tal vez no pudieran saber si tenían
ante ellos a amalecitas, como su apariencia personal parecía mostrar,
o cananeos, como su vestimenta y habla indicadas. La razón de este
disfraz fue que Amalek sabía que Israel había heredado el legado de
su antepasado Isaac que Dios siempre respondió a su oración, por
eso Amalek dijo: "Si ahora nos presentamos como cananeos, ellos le
implorarán a Dios que les envíe ayuda contra los cananeos, y los
mataremos ". Pero todas estas artimañas de Amalec fueron en
vano. Israel expresó su oración a Dios con estas palabras: "¡Oh
Señor del mundo! No sabemos con qué nación estamos ahora
librando guerra, ya sea con Amalec o con Canaán, pero sea cual sea
la nación, te ruego que visites el castigo". Dios escuchó su oración y,
prometiendo estar junto a ellos, les ordenó que aniquilaran
totalmente a su enemigo, diciendo: "Aunque ahora estás tratando
con Amalec, no lo trates como a los otros hijos de Esaú, contra
quienes no puedes pelear, para destruirlos, como si fueran cananeos
". Israel actuó de acuerdo con este mandato, matando a los
amalecitas en la batalla y dedicando sus ciudades a Dios. La única
ganancia de Amalec en esta empresa fue que, al comienzo de la
guerra, se apoderaron de una esclava que una vez les había
pertenecido, pero que luego pasó a manos de los israelitas.
Para Israel este ataque de Amalek tuvo en verdad graves
consecuencias, pues en cuanto percibieron el acercamiento del
enemigo, tuvieron miedo de continuar la marcha hacia Palestina, ya
que ya no estaban más bajo la protección de las nubes, que se
desvanecieron con la muerte de Aarón; por eso decidieron regresar a
Egipto. De hecho, llevaron a cabo parte de este proyecto retirando
ocho estaciones, pero los levitas los persiguieron, y en Mosera
surgió una amarga disputa entre los que querían regresar a Egipto y
los levitas que insistían en la continuación de la marcha hacia
Palestina. De las primeras, ocho divisiones tribales fueron destruidas
en esta disputa, cinco benjamitas y una de cada una de las divisiones
simeonita, gadita y aserita, mientras que de los levitas una división
fue completamente extirpada y otras tres diezmadas de tal manera
que lo hicieron. no se recuperará hasta los días de David. Los levitas
finalmente salieron victoriosos, porque incluso sus oponentes
reconocieron que había sido una locura de su parte desear regresar a
Egipto, y que su pérdida había sido solo un castigo porque no habían
organizado una ceremonia de duelo adecuada para honrar a un
hombre de Aarón. piedad. Entonces celebraron una gran ceremonia
de duelo por Aarón en Mosera, y es por esta razón que la gente
luego se refirió a este lugar como el lugar donde murió Aarón,
porque allí se llevaban a cabo los grandes ritos de duelo.
LA SERPIENTE DE BRONCE
Debido a que el rey de Edom se negó a permitir que Israel pasara
por su tierra, se vieron obligados, en el mismo momento en que se
creían al final de su marcha, a continuarla para rodear la tierra de
Edom. La gente, cansada de las marchas de muchos años, ahora se
enojaba, diciendo: "¡Ya estábamos cerca de la tierra prometida, y
ahora debemos dar la vuelta una vez más! Lo mismo sucedió con
nuestros padres que, cerca de su meta, Tuve que volver atrás y vagar
por treinta y ocho años. ¡Así será con nosotros! " En su abatimiento,
empezaron a murmurar contra Dios y Moisés, "amo y siervo siendo
uno para ellos". Se quejaron de que fueron arrojados enteramente
sobre el maná como medio de sustento. Esta última queja
mencionada vino de aquellos con respecto a quienes Dios había
prometido que nunca verían la tierra que había jurado a los
Patriarcas. Estas personas no podían soportar la vista de los
productos del suelo palestino, muriendo tan pronto como los
vieron. Ahora que habían llegado a las afueras de la tierra
prometida, los comerciantes trajeron al campamento de los israelitas
los productos nativos, pero estos, al no poder participar de ellos,
todavía tenían que continuar recolectando sustento exclusivamente
del maná.
Entonces una voz que sonaba desde los cielos se hizo audible sobre
la tierra, haciendo este anuncio: "¡Venid acá y he aquí, oh hombres!
Venid acá y escuchad, vosotros la serpiente con las palabras: 'Polvo
comerás', pero no se quejó de Pero vosotros, pueblo mío que yo
saqué de Egipto, por quien hice llover maná del cielo, y codornices
volar del mar, y un manantial brotar del abismo, murmáis contra mí.
a causa del maná, diciendo: "Nuestra alma aborrece este pan
ligero". Que vengan ahora las serpientes, que no se quejaron, aunque
la comida que comieron sólo sabía a polvo, y que muerdan a los que
murmuran, aunque tienen una comida que posee todos los sabores
imaginables. La serpiente, que fue la primera criatura en calumniar
su Hacedor y por tanto fue castigado, ahora castigará a este pueblo
que, sin aprovecharse del ejemplo del castigo de la serpiente,
blasfema a su Creador al declarar que la comida celestial que Él les
envía finalmente les traerá la muerte ". Las mismas serpientes que
durante los cuarenta años de marcha habían sido quemadas por la
nube de gloria y se amontonaban en lo alto alrededor del
campamento, estas mismas serpientes ahora mordían al pueblo tan
terriblemente que su veneno quemaba las almas de aquellos a
quienes atacaban.
Cuando Moisés se dirigió a los que habían sido mordidos, al oír que
estaban demasiado enfermos para ir a él, ellos, conscientes de su
culpa, le dijeron: "Hemos pecado, porque hemos hablado contra el
Señor y contra ti; ora. al Señor, que quite de nosotros las serpientes
". Tal fue la mansedumbre de Moisés, que instantáneamente perdonó
la transgresión del pueblo con respecto a sí mismo, e
inmediatamente imploró la ayuda de Dios. Sin embargo, también
Dios les perdonó el pecado tan pronto como se mostraron
arrepentidos, y así dio ejemplo al hombre de conceder el perdón
cuando se le pide.
Como curación para los que habían sido mordidos, Dios ahora le
ordenó a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la pusiera
sobre un asta, para que sucediera que todo el que fuera mordido
pudiera mirarla y vivir. Moisés hizo lo que se le ordenó e hizo una
serpiente de bronce. Tan pronto como lo arrojó en alto, quedó
flotando en el aire, para que todos pudieran mirarlo. Enloqueció la
serpiente de bronce, porque en hebreo Nahash significa "serpiente" y
Nehoshet, "bronce"; por lo tanto, Moisés hizo la serpiente de una
sustancia que tenía un sonido similar al del objeto formado con
ella. Sin embargo, no fue la vista de la serpiente de bronce lo que
trajo consigo sanidad y vida; pero cada vez que los que habían sido
mordidos por las serpientes levantaban los ojos hacia arriba y
subordinaban su corazón a la voluntad del Padre celestial, eran
sanados; si no pensaban en Dios, perecían.
Mirar la serpiente de bronce produjo sanidad no solo a los que
habían sido mordidos por serpientes, sino también a los que habían
sido mordidos por perros u otros animales. La curación de estos
últimos se efectuó aún más rápidamente que la de los primeros, pues
les bastaba una mirada casual, mientras que los primeros sólo se
curaron después de una mirada larga e insistente.
EN ARNON
Los murmullos del pueblo, a causa de los cuales Dios envió sobre
ellos las serpientes, tuvieron lugar en Zalmona, un lugar donde sólo
crecían espinos y cardos. De allí se dirigieron a Punon, donde el
castigo de Dios los alcanzó. También en las dos estaciones
siguientes, en Oboth e Iye-abarim, continuaron con sus acciones
hostiles contra Dios, quien por esta razón estaba lleno de ira contra
ellos, y no volvió a mirarlos con favor hasta que llegaron a
Arnón. El favor de Dios se mostró instantáneamente durante el paso
de Israel por el valle de Arnón, donde obró para Israel milagros tan
grandes como los de antaño en el paso por el Mar Rojo. Este valle
estaba formado por dos altas montañas que se encontraban tan juntas
que las personas en sus dos cumbres podían conversar entre sí. Pero
al pasar de una montaña a otra, había que recorrer una distancia de
siete millas, teniendo primero que descender al valle y luego volver
a ascender a la otra montaña. Los amorreos, sabiendo que Israel
ahora tendría que pasar por el valle, se reunieron en innumerables
multitudes, y una parte de ellos se escondió en las cuevas, de las
cuales había muchas en las laderas de la montaña, mientras que otra
parte de ellos esperaba a Israel en el valle de abajo, con la esperanza
de atacarlos y destruirlos inesperadamente desde arriba y desde
abajo en su paso por el valle. Sin embargo, Dios frustró este plan,
haciendo que Israel no descendiera al valle en absoluto, sino que se
quedó arriba, a través del siguiente milagro. Porque mientras que la
montaña de un lado del valle estaba llena de cuevas, el otro consistía
enteramente en rocas puntiagudas; y Dios acercó tanto esta montaña
rocosa a la otra, que las rocas que sobresalían de una entraron en las
cuevas de la otra, y todos los amorreos que estaban escondidos
dentro de ellas fueron aplastados.
Fue la montaña rocosa la que se movió, y no la otra, porque esta
misma montaña rocosa fue el comienzo de la tierra prometida, y
cuando Israel se acercó desde la otra montaña, que era Moabita, la
tierra saltó a su encuentro, porque los esperaba con nostalgia.
Un viejo proverbio dice: "Si le das un pedazo de pan a un niño,
díselo a su madre". Dios, igualmente, quería que Israel supiera los
grandes milagros que había realizado por ellos, porque no tenían ni
idea del ataque que los paganos habían planeado hacer contra
ellos. Por lo tanto, Dios ordenó al pozo que había reaparecido desde
su estadía en Beeroth que fluyera más allá de las cuevas y lavara
partes de los cadáveres en gran número. Cuando Israel no se volvió
para mirar el pozo, lo vieron en el valle del Arnón, brillando como la
luna y arrastrando cadáveres con él. Hasta entonces no descubrieron
los milagros que se habían realizado para ellos. No solo las
montañas al principio se movieron juntas para dejarlas pasar, y
luego se separaron nuevamente, sino que Dios las salvó de un gran
peligro. Ahora entonaron un cántico de alabanza al pozo que les
reveló el gran milagro.
Cuando, en el paso por el Mar Rojo, Israel quiso entonar un cántico
de alabanza, Moisés no los dejó hacerlo solos, sino que primero les
cantó el cántico que debían cantar al Señor. Porque entonces Israel
era joven y solo podía repetir lo que su maestro Moisés cantó antes
que ellos, pero cuando la nación llegó a Arnón, había crecido por
completo, después de cuarenta años de marcha por el
desierto. Ahora los israelitas cantaban su propio cántico, diciendo:
"¡Oh Señor del mundo! Te conviene hacer milagros para nosotros,
mientras que es nuestro deber entonarte cánticos de
alabanza". Moisés no participó en el cántico de alabanza al pozo,
porque el pozo había dado lugar a su muerte en el desierto, y no se
puede esperar que ningún hombre cante sobre su verdugo. Como
Moisés no quería tener nada que ver con esta canción, Dios exigió
que su propio nombre tampoco se mencionara en ella, actuando en
estos casos como el rey que fue invitado a la mesa de un príncipe,
pero rechazó la invitación cuando supo que su amigo era no estar
presente en la fiesta. El cántico al pozo era el siguiente: "Este es el
pozo que cavaron los Patriarcas del mundo, Abraham, Isaac y Jacob,
los príncipes de antaño buscaron, los jefes del pueblo, los
legisladores de Israel, Moisés y Aarón, han hecho correr sus aguas
con sus varas. En el desierto Israel lo recibió como un regalo, y
después de haberlo recibido, siguió a Israel en todos sus
vagabundeos, a altas montañas y profundos valles. No hasta que
llegaron a el límite de Moab desapareció, porque Israel no observó
las palabras de la Torá ".
Israel cantó una canción solo al pozo, y no al maná, porque en varias
ocasiones habían criticado la comida celestial, y por eso Dios dijo:
"No quiero que encontréis falta en el maná, ni que todavía lo alabeis.
ahora ", y no les permitió cantar una canción de alabanza al maná.
 SIHON, EL REY DE LOS AMORITAS
El aplastamiento de los que estaban escondidos en las cuevas de la
montaña de Arnón fue solo el comienzo de los milagros que Dios
obró para Israel durante su conquista de la tierra. También fue en
Arnón donde Sehón, rey de los amorreos, y su pueblo, que apenas
un mes después de la muerte de Aarón se abalanzaron sobre Israel,
fueron completamente destruidos por ellos. Este rey amorreo, y
también Og, rey de Basam, eran hijos de Ahías, cuyo padre
Semhazai era uno de los ángeles caídos. De acuerdo con su origen
celeste, Sehón era un gigante que nadie podía resistir, pues era de
enorme estatura, más alto que cualquier torre en todo el mundo, solo
su fémur medía dieciocho codos, según el gran codo de esa época. A
pesar de su enorme tamaño, también era de pies ligeros, por lo que
fue llamado Sehón, "potro", para indicar la celeridad con la que se
movía, pues su verdadero nombre era Arad.
Moisés tenía mucho miedo de hacer la guerra contra este gigante,
pero Dios puso a los ángeles de la guarda de Sihon y Og en cadenas,
y luego le dijo a Moisés: "He aquí, he comenzado a entregar a Sehón
y su tierra delante de ti: comienza a poseer, que tú puede heredar su
tierra ". Porque en verdad, después de la caída de los ángeles de
Sehón y su pueblo, Moisés no tuvo nada más que temer, pues sus
enemigos fueron entregados en sus manos. Dios le aseguró a Moisés
que "comenzaría a infundir su temor y su temor sobre los pueblos
que están debajo de todo el cielo", ordenando al sol que se detuviera
durante su guerra contra Sehón, para que todo el mundo pudiera ver
que Dios luchó por Moisés.
Moisés preguntó ahora si antes de emprender la guerra podía enviar
embajadores a Sehón para pedirle que permitiera que Israel pasara
por la tierra. Dios respondió: "¡Cómo ahora! Te ordené: '¡Levántate,
contiende con él en la batalla, comienza a poseer su tierra!' ¿y
quieres enviarle mensajeros de paz? " Moisés, sin embargo,
respondió: "Solo deseo seguir Tu ejemplo cuando Tú quisiste sacar a
Israel de Egipto, y sin embargo me enviaste al Faraón con el
mensaje de dejar que Israel, Tu pueblo, se desmayara, aunque
pudieras haberlo hecho. consumiste todo Egipto con un relámpago.
Cuando también revelaste la Torá, la ofreciste a las naciones
paganas para que la aceptaran antes de dársela a Israel ". Dios vio la
justicia de las palabras de Moisés y le ordenó que nunca en el futuro
declarara la guerra a una ciudad antes de instar previamente al
pueblo a que se rindiera en paz.
Entonces Moisés envió una misiva a Sehón en la que le pedía que
permitiera a Israel pasar por la tierra, prometiéndole que se ocuparía
de que el pueblo pasara por el camino del rey, de modo que no
tuviera que temer a nadie. actos de violencia contra mujeres casadas
o seducciones de niñas. "Incluso", continuó Moisés, "pagaremos por
el agua que de otro modo se da gratuitamente, y de la misma manera
te compraremos alimentos a buen precio". Esta carta a Sehón
contenía al final, no obstante, la comunicación de que los israelitas
llevarían la guerra a Sehón en caso de que no les permitiera
pasar. Sin embargo, la suposición de Moisés de que Sehón debería
permitir que Israel pasara sonó en los oídos de Sehón como una
llamada al dueño de una viña para que le permitiera cosecharla. Por
lo tanto, la respuesta de Sihon fue la siguiente: "Mi hermano Og y
yo recibimos tributos de todos los demás reyes cananeos para
mantener alejados a sus enemigos del acceso a la tierra, ¡y ahora me
pides que te dé libre acceso a Canaán!"
Siguió la guerra entre Sehón y Moisés, y terminó con una brillante
victoria para Israel. Sehón y su hijo, que lo igualaron en fuerza
heroica, encontraron su muerte en esta refriega. Dios había hecho
que sucediera de tal manera que Israel no tenía necesidad de librar la
guerra laboriosamente en una ciudad tras otra en la tierra de Sehon;
había reunido a todas las huestes de este rey amorreo en
Hesbón. Cuando esta ciudad y las huestes que había en ella fueron
destruidas, todo el resto de la tierra de Sehon quedó abierta ante
ellos. La victoria de Israel fue tanto más maravillosa, porque Hesbón
era una ciudad excepcionalmente bien fortificada, de modo que, si
los mosquitos hubieran sido sus habitantes, no podría haber sido
capturada por medios mortales, mucho menos cuando la tripulaban
el héroe Sehón y sus heroicos guerreros. Esta victoria fue posible
solo por el hecho de que Dios los visitó con convulsiones tan
terribles que se enrollaron y se retorcieron de dolor, incapaces de
pararse en las líneas de batalla, para que Israel pudiera cortarlos
mientras estaban medio muertos de dolores convulsivos. Dios
también les cubrió el rostro con máscaras, para que no pudieran ver
claramente, y tomándose unos a otros por israelitas, mató a su
propio pueblo.
Con la caída de Hesbón, Israel tomó posesión de toda la tierra de
Sehón, con excepción de Jazer, y Moisés envió espías a esa
ciudad. Los hombres que envió allí, Caleb y Finees, no solo eran
guerreros capaces, sino también hombres piadosos. Dijeron: "Una
vez Moisés envió espías que trajeron gran desgracia a todas sus
generaciones, atacaremos esta ciudad, confiando en Dios, y estamos
seguros de que no pereceremos, porque Moisés ha orado por nuestro
bienestar". Entonces atacaron a Jazer, lo conquistaron, y cuando el
día después de que Moisés los envió, regresaron a él, le informaron
que habían conquistado a Jazer y matado a sus habitantes.
EL GIGANTE OG
La guerra con Sehón tuvo lugar en el mes de Elul. En el mes
siguiente de Tishri descansaron a causa de los días santos, pero
inmediatamente después de estos se dispusieron a luchar contra
Og. Este rey no se apresuró a ayudar a su hermano, aunque solo
estaba a un día de distancia de él, porque estaba seguro de que
Sehón podría conquistar Israel sin su ayuda. Sin embargo, se
equivocó en esto, como en otros asuntos. En la guerra de los cuatro
reyes contra los cinco, fue Og quien le había traído a Abraham
noticias de la servidumbre de su sobrino Lot, asumiendo que
Abraham seguramente se apresuraría a ayudar a su pariente, moriría
en la batalla y así permitiría a Og tomar posesión de la hermosa
Sarah. Dios, sin embargo, no deja a ningún hombre sin recompensa
ni sin castigo. Para recompensarlo por apresurarse con pasos rápidos
para advertir a Abraham del cautiverio de Lot, Dios le concedió la
vida por quinientos años, pero finalmente fue asesinado porque era
solo un motivo inicuo lo que lo había inducido a realizar este
servicio para Abraham. No ganó, como esperaba, a Sara, sino que
fue asesinado por su descendiente Moisés.
La batalla contra Og tuvo lugar en Edrei, cuyas afueras se extendía
Israel hacia el anochecer. Sin embargo, a la mañana siguiente,
apenas al amanecer gris, Moisés se levantó y se preparó para atacar
la ciudad, pero mirando hacia la muralla de la ciudad, gritó con
asombro: "¡He aquí, en la noche han construido una nueva muralla
alrededor de la ciudad! " Moisés no vio claramente en la mañana
brumosa, porque no había muro, sino solo el gigante Og que estaba
sentado en el muro con los pies tocando el suelo. Teniendo en
cuenta la enorme estatura de Og, el error de Moisés era perdonable,
ya que, como relató un sepulturero de épocas posteriores, solo el
fémur de Og medía más de tres parasangs. "Una vez", cuenta el abba
Saul, "cacé un ciervo que se metió en el fémur de un muerto. Lo
perseguí y corrí a lo largo de tres parasangs del fémur, pero no había
llegado al final". Este hueso del muslo, como se estableció más
tarde, era de Og.
Este gigante nunca en todos sus días usó una silla o cama de madera,
ya que estas se habrían roto bajo su peso, sino que se sentó en sillas
de hierro y se acostó sobre camas de hierro. No sólo era de
complexión y fuerza gigantescas, sino también de una anchura
completamente desproporcionada incluso con su altura, porque su
anchura era la mitad de su altura, mientras que la proporción normal
de anchura a altura es de uno a tres. En su juventud, Og había sido
esclavo de Abraham, quien lo había recibido como un regalo de
Nimrod, porque Og no es otro que Eliezer, el mayordomo de
Abraham. Un día, cuando Abraham lo reprendió y le gritó, Eliezer
estaba tan asustado que se le cayó uno de los dientes, y Abraham
hizo con él una cama en la que siempre dormía. Og devoraba
diariamente mil bueyes o un número igual de otros animales, y bebía
en consecuencia, requiriendo diariamente no menos de mil medidas
de líquido. Permaneció al servicio de Abraham hasta el matrimonio
de Isaac, cuando Abraham le dio su libertad como recompensa por
haber emprendido el trabajo de cortejar a Rebeca para su hijo y
llevarla a su casa. Dios también lo recompensó en este mundo, para
que esta maldad no pudiera reclamar una recompensa en el mundo
venidero. Por tanto, hizo de él un rey. Durante su reinado fundó
sesenta ciudades, que rodeó con altos muros, el más bajo de los
cuales tenía no menos de sesenta millas de altura.
Moisés ahora temía librar la guerra contra Og, no solo por su fuerza
gigante y su enorme tamaño, que Moisés había presenciado ahora
con sus propios ojos, sino que también pensó: "Yo solo tengo ciento
veinte años, mientras que él es más de quinientos. Seguramente
nunca podría haber alcanzado una edad tan grande, si no hubiera
realizado hechos meritorios ". Moisés también recordó que Og era el
único gigante que había escapado de la mano de Amrafel, y percibió
en esto una muestra del favor especial de Dios hacia Og. Moisés
temía, además, que Israel en la reciente guerra contra Sehón pudiera
haber cometido pecados, de modo que Dios no los apoyaría
ahora. "Los piadosos siempre temen las consecuencias del pecado y,
por lo tanto, no confían en las garantías que Dios les ha dado"; de
ahí que Moisés ahora temiera avanzar sobre Og a pesar de que Dios
le había prometido ayuda contra sus enemigos. Dios, sin embargo, le
dijo: "¿Cuál es tu mano? Su destrucción ha sido decretada desde el
momento en que miró con ojos malvados a Jacob y su familia
cuando llegaron a Egipto". Porque aun entonces Dios le había dicho:
"Oh, bribón malvado, ¿por qué los miras con todo mal de ojo? En
verdad, tu ojo estallará, porque caerás en sus manos".
Og encontró su muerte de la siguiente manera. Cuando descubrió
que el campamento de Israel tenía tres parasangs de circunferencia,
dijo: "Ahora derribaré una montaña de tres parasangs, la arrojaré
sobre el campamento de Israel y los aplastaré". Hizo lo que había
planeado, levantó una montaña de tres parasangs, la puso sobre su
cabeza y vino marchando en dirección al campamento israelita para
arrojarla sobre ellos. Pero, ¿qué hizo Dios? Hizo que las hormigas
perforaran la montaña, de modo que se deslizara de la cabeza de Og
hacia abajo sobre su cuello, y cuando intentó sacársela, sacó los
dientes y se extendió a izquierda y derecha, y no dejó pasar la
montaña, de modo que ahora estaba allí con la montaña, incapaz de
arrojarla. Cuando Moisés vio esto, tomó un hacha de doce codos de
largo, dio un salto de diez codos en el aire y le asestó un golpe en el
tobillo a Og, que causó la muerte del gigante.
Este fue el final del último de los gigantes, que no solo fue el último
en el tiempo, sino también en significado, ya que a pesar de su altura
y fuerza, fue el más insignificante de los gigantes que perecieron en
la inundación.
Con la muerte de Og, todas sus tierras cayeron en manos de los
israelitas sin otro golpe de espada, porque Dios lo ha ordenado de tal
manera que todos los guerreros de Og estaban con él en su encuentro
con Israel, y después de que Israel los había conquistado, solo
quedaron mujeres y niños. en toda la tierra. Si Israel se hubiera visto
obligado a avanzar sobre cada ciudad individualmente, nunca
hubieran terminado, debido al número de ciudades y la fuerza de las
huestes de los amorreos.
No solo Sehón y Og, los reyes de los amorreos, eran estos gigantes y
héroes, sino todos los amorreos. Cuando Adriano conquistó
Jerusalén, se jactó de su victoria, por lo que Rabba Johanan, el hijo
de Zakkai, le dijo: "No te jactes de tu victoria sobre Jerusalén,
porque si Dios no la hubiera conquistado por ti, nunca la habrías
ganado. " Entonces llevó a Adriano a una cueva donde le mostró los
cadáveres de los amorreos, cada uno de los cuales medía dieciocho
codos, y dijo: "Cuando éramos dignos de la victoria, éstos cayeron
en nuestras manos, pero ahora, a causa de nuestros pecados, tú nos
gobiernas ".
La victoria sobre Sehón y sus ejércitos fue tan grande como la de
Faraón y sus ejércitos, al igual que la victoria sobre Og y sus
ejércitos. Cada una de estas victorias fue tan importante como la de
los treinta y un reyes que Josué capturó más tarde, y bien habría
correspondido a Israel cantar cánticos de alabanza a su Señor como
después de la destrucción del Faraón. Más tarde, David corrigió esta
omisión, ya que entonó un cántico de alabanza en agradecimiento
por la victoria que Dios había prestado a Israel sobre Sehón y Og.
Sin la ayuda directa de Dios, estas victorias no hubieran sido
posibles, pero Él envió avispas sobre ellos y su destrucción fue
irrevocable. Dos avispas siempre persiguieron al amorreo; un ojo
mordió, el segundo el otro ojo, y el veneno de estas pequeñas
criaturas consumió a los mordidos por ellos. Estos avispones
permanecieron en el lado este del Jordán y no siguieron la marcha de
Israel hacia las regiones al oeste del Jordán; sin embargo, causaron
grandes estragos entre los cananeos de la región al oeste del
Jordán. Los avispones se pararon en la orilla oriental del Jordán y
escupieron su veneno hacia la orilla opuesta, de modo que los
cananeos que fueron alcanzados se quedaron ciegos y fueron
desarmados.
Cuando Dios le prometió a Moisés que enviaría un ángel a Israel,
rechazó la oferta con las palabras: "Si tu presencia no va conmigo,
no nos lleves de aquí", a lo que Dios respondió: "Tú te quejas
porque deseo enviar sólo un ángel. para ayudarte a conquistar la
tierra. Con toda la verdad que vives, ahora no te enviaré ni siquiera
un ángel, sino un avispón para destruir a los enemigos de Israel. Sin
embargo, es solo por tu bien que entrego al enemigo en Israel.
manos, y no como si Israel lo mereciera por sus propias buenas
obras ".
La cama de Og, hecha de marfil, que medía nueve brazos de largo,
tomando el brazo del gigante como estandarte, Og había conservado
en la ciudad amonita de Rabá, porque sabía que Israel no penetraría
ni en la tierra de los amonitas ni de los moabitas. , porque Dios les
había prohibido acercarse demasiado a los descendientes de
Lot. Asimismo les prohibió hacer guerra contra los edomitas; de esta
manera Esaú, un hijo bondadoso con su padre Isaac, fue
recompensado al no tener a sus descendientes, los edomitas,
molestados por Israel. Dios le dijo a Israel: "En este mundo no
tendrás dominio sobre la montaña de Seir, el reino de Edom, pero en
el mundo futuro, cuando seas liberado, obtendrás posesión de él.
Hasta entonces, sin embargo, ten cuidado con el hijos de Esaú, aun
cuando os teman, mucho más cuando habitaréis esparcidos entre
ellos ".
DISCURSO DE AMONICIÓN DE MOISÉS
Así como Abraham habló a su hijo Isaac antes de su muerte, él a su
hijo Jacob, y Jacob a su vez a sus hijos, amonestándolos a andar en
los caminos del Señor, así también Moisés no se fue de este mundo
sin antes llamar a Israel. para dar cuenta de sus pecados y
amonestarlos a que observen los mandamientos del Señor. El
discurso de amonestación de Moisés tuvo un efecto mayor que la
revelación del Decálogo sobre el monte Sinaí, porque mientras que
Israel, poco después de haber dicho en el Sinaí: "Haremos conforme
a lo que hemos oído", transgredió al adorar al Becerro de Oro,
Moisés Las palabras de amonestación habían dejado una impresión
poderosa en ellos, y él las devolvió a Dios y a la Torá. Por tanto,
Dios dijo: "Como recompensa para ti, porque tus palabras de
exhortación han llevado a Israel a seguirme, designaré estas palabras
como tuyas, aunque las hablaste sólo en ejecución de Mi mandato".
Sin embargo, Moisés no pronunció su discurso de exhortación al
pueblo hasta después de la victoria de Sehón y Og, porque Moisés
pensó: "Si los hubiera llamado a cuentas antes de estas victorias,
habrían respondido: 'Él está tratando de recordarnos nuestros
pecados porque no puede llevarnos a la tierra prometida contra
Sehón y Og, y está buscando nuestros pecados como excusa '". Pero
después de que Moisés hubo probado lo que podía hacer, pudo
aventurarse con seguridad a recordar a la gente sus pecados. Ahora
reunió a todas las clases de Israel, tanto a los nobles como a la gente
común, y les dijo: "Ahora les daré una severa reprimenda por sus
pecados, y si alguien tiene algo que ofrecer como excusa, que
avance ahora. eso." De esta manera, cerró la posibilidad de que
dijeran más tarde: "Si hubiéramos escuchado las palabras del hijo de
Amram, habríamos respondido cada palabra cuádruple y cinco".
Moisés contó ahora las diez tentaciones con las que tentaron a Dios:
cómo en el Mar Rojo se habían arrepentido de haberlo seguido, e
incluso habían retrocedido tres estaciones en el camino a
Egipto; cómo incluso después del milagro que les abrió el mar Rojo,
tenían tan poca fe en Dios como para decir: "Así como en este lugar
pasamos ilesos por el Mar Rojo, también lo hicieron los egipcios en
otra parte de él". En Mara y en Refidim probaron a Dios a causa de
la escasez de agua, y como se rebelaron dos veces contra Dios a
causa del agua, también lo hicieron a causa del maná. Infringieron
las dos leyes que Dios les había dado con respecto al maná,
almacenándolo de un día para el otro y yendo a recogerlo en sábado,
aunque Dios había prohibido estrictamente ambas cosas. A causa de
su codicia por la carne también transgredieron dos veces,
murmurando por carne al mismo tiempo que recibieron el maná,
aunque el maná satisfizo completamente sus necesidades; y después
de que Dios les concedió su deseo y les envió codornices,
permanecen contentos sólo por un corto tiempo, y luego volvieron a
pedir codornices, hasta que Dios les concedió ese deseo
también. "Pero lo peor de todo", les dijo Moisés, "fue la adoración
del Becerro de Oro. Y no sólo eso, sino que de nuevo en Parán,
engañados por los espías, transgredisteis al desear hacer un ídolo, y
bajo su guía a volver a Egipto ".
Luego Moisés les señaló que era debido a su pecado que se habían
extraviado en el desierto durante cuarenta años, porque de lo
contrario Dios los habría traído a Palestina el mismo día en que los
había sacado de Egipto. No sólo reprochó a Israel los pecados que
habían cometido contra Dios, sino también el mal que habían hecho
al mismo Moisés, mencionando cómo habían echado a sus niños en
su regazo, diciendo: "¿Qué comida tienes para estos?" En esta
ocasión fue evidente cuán buena y piadosa era una nación antes de
Moisés, ya que todos los pecados que les enumeró no habían sido
cometidos por ellos, sino por sus padres, todos los cuales habían
muerto mientras tanto, sin embargo, guardaron silencio. , y no
respondió a esta severa reprimenda que les dio su líder. Sin
embargo, Moisés no se limitó a amonestar al pueblo a andar en los
caminos del Señor, sino que le dijo a Israel: "Estoy cerca de la
muerte. Cualquiera que haya aprendido de mí un versículo, un
capítulo o una ley, que venga". para mí y aprenderlo de nuevo ", tras
lo cual repitió toda la Torá, y eso, también, en los setenta idiomas
del mundo, para que no solo Israel, sino también todos los pueblos
paganos, pudieran escuchar las enseñanzas de Dios.
BALAK, REY DE MOAB
"Dios no permite que nada quede sin recompensa, ni siquiera una
palabra respetable queda sin recompensa". La mayor de las dos hijas
de Lot había llamado a su hijo que fue concebido por la culpa,
Moab, "por el padre", mientras que la menor, en aras de la decencia,
llamó a su hijo Ammón, "hijo de mi pueblo", y fue recompensada.
por su sentido del decoro. Porque cuando Moisés quiso invadir a los
descendientes de Lot con la guerra, Dios le dijo: "Mis planes
difieren de los tuyos. Dos palomas brotarán de esta nación, la
moabita Rut y la amonita Noemí, y por esta razón estas dos naciones
deben ser salvado ".
Sin embargo, el trato que Dios ordenó a Israel que concediera a estas
dos naciones no fue uniforme. Con respecto a Moab, Dios dijo: "No
molestes a Moab, ni contiendas con ellos en la batalla", lo que
presagiaba que Israel no iba a hacer la guerra contra los moabitas,
sino que podrían robarlos o reducirlos a servidumbre. Con respecto a
los hijos de Ammón, por otro lado, Dios prohibió a Israel que
mostrara a estos descendientes de la hija menor de Lot incluso la
más mínima señal de hostilidad, o de alguna manera alarmarlos, de
modo que Israel ni siquiera se mostrara en orden de batalla. a los
amonitas.
La actitud hostil, aunque no belicosa, de Israel hacia Moab inspiró a
este pueblo ya sus reyes un gran temor, tanto que parecían extraños
en su propia tierra, temiendo tener que comportarse como los
egipcios; porque los israelitas habían llegado a Egipto como
extranjeros, pero con el tiempo se habían apoderado de la tierra, de
modo que los egipcios tuvieron que alquilarles sus viviendas. Su
temor se incrementó aún más por su creencia de que Israel no
prestaría atención al mandato de Dios de no hacer la guerra contra
los descendientes de Lot. Esta suposición de ellos se basaba en el
hecho de que Israel había tomado posesión de los reinos de Sehón y
Og, a pesar de que originalmente estos habían sido parte de las
posesiones de Ammón y Moab. Hesbón, la capital de Sehon, había
pertenecido anteriormente a Moab; pero los amorreos, gracias al
apoyo de Balaam y de su padre Beor, habían tomado de Moab estas
y otras regiones. Los amorreos habían contratado a estos dos
hechiceros para maldecir a Moab, con el resultado de que los
moabitas fueron derrotados miserablemente en la guerra contra
Sehón. "¡Ay de ti, Moab! ¡Estás perdido, pueblo de Quemos!" Estas
y otras declaraciones similares fueron las siniestras palabras que
Balaam y su padre emplearon contra Moab. Quemos era una piedra
negra en forma de mujer, que los moabitas adoraban como su dios.
Como parte de Moab pasó a la posesión de Sihon, una parte de
Ammón cayó en manos de Og, y debido a que Israel se había
apropiado de estas tierras, los moabitas temieron que les arrebataran
toda su tierra. Por lo tanto, se reunieron con gran alarma en sus
fortalezas, en las que sabían que estaban a salvo de los ataques de
Israel. En realidad, su temor carecía de fundamento, porque Israel
nunca soñó con transgredir el mandato de Dios al hacer la guerra
contra los descendientes de Lot. Podían sin escrúpulos quedarse con
las antiguas provincias de Moab y Ammón porque no se las quitaron
a ellas, sino a Sehón y Og, que las habían capturado.
En ese tiempo, el rey de Moab era Balac, que anteriormente fue
vasallo de Sehón, y en ese cargo se le conocía como Zur. Después
de la muerte de Sihon fue elegido rey, aunque no era digno de un
rango tan alto. Favorecido por la fortuna, recibió la dignidad real,
cargo que su padre nunca había ocupado. Balac era un nombre
apropiado para este rey, porque se dispuso a destruir al pueblo de
Israel, por lo que también fue llamado hijo de Zippor, porque voló
tan rápido como un pájaro para maldecir a Israel. Balak fue un gran
mago, que empleó para su hechicería el siguiente
instrumento. Construyó un pájaro con sus patas, trompa y cabeza de
oro, su boca de plata y sus alas de bronce, y por lengua le suministró
la lengua del pájaro Yadu'a. Este pájaro se colocó ahora junto a una
ventana donde brillaba el sol de día y la luna de noche, y allí
permaneció durante siete días, durante los cuales se ofrecieron
holocaustos ante él y se realizaron ceremonias. Al final de esta
semana, la lengua del pájaro comenzaría a moverse, y si se pinchaba
con una aguja dorada, divulgaría grandes secretos. Era este pájaro el
que le había transmitido a Balak todo su saber oculto. Un día, sin
embargo, una llama que saltó repentinamente quemó las alas de este
pájaro, lo que alarmó mucho a Balac, porque pensó que la
proximidad de Israel había destruido su instrumento de hechicería.
Los moabitas ahora percibiendo que Israel conquistó a sus enemigos
por medios sobrenaturales, dijeron: "Su líder había sido criado en
Madián, por lo tanto, preguntemos a los madianitas acerca de sus
características". Cuando se consultó a los ancianos de Madián,
respondieron: "Su fuerza está en su boca". "Entonces", dijeron los
moabitas, "le opondremos a un hombre cuya fuerza está también en
su boca", y el decidido a pedir el apoyo de Balaam. La unión de
Moab y Madián establece la verdad del proverbio: "La comadreja y
el gato se regocijaron por la carne del infortunado Perro". Porque
siempre había existido una enemistad irreconciliable entre Moab y
Midian, pero se unieron para traer la ruina a Israel, al igual que
Weasel y Cat se habían unido para acabar con su enemigo común
Dog.
 

Capítulo 6
VI. BALAAM

BALAAM EL PROFETA PAGANO

El hombre que los moabitas y madianitas creían que era el par de
Moisés no era otro que Labán, el archienemigo de Israel, que en la
antigüedad había querido desarraigar por completo a Jacob y a toda
su familia, y que más tarde incitó a Faraón y Amalec contra el
pueblo de Israel para causar su destrucción. De ahí, también, el
nombre de Balaam, "Devorador de Naciones", porque estaba
decidido a devorar a la nación de Israel. Justo en ese momento
Balaam estaba en el cenit de su poder, porque su maldición había
traído sobre los moabitas su derrota a manos de Sehón, y su profecía
de que su compatriota Balac llevaría la corona real acababa de
cumplirse, de modo que todos los los reyes enviaron embajadores
para pedirle consejo. Poco a poco se había convertido de intérprete
de sueños en hechicero, y no había alcanzado la dignidad aún mayor
de profeta, superando así a su padre, que en verdad también había
sido profeta, pero no tan notable como su hijo.
Dios permitiría que los paganos no tuvieran motivo de exculpación,
por decir en el mundo futuro: "Nos has mantenido lejos de Ti". A
ellos, así como a Israel, les dio reyes, sabios y profetas; pero
mientras que los primeros se mostraron dignos de su alta confianza,
los segundos demostraron ser indignos de ella. Tanto Salomón como
Nabucodonosor eran gobernantes de todo el mundo: el primero
construyó el templo y compuso muchos himnos y oraciones, el
segundo destruyó el templo y maldijo y blasfemó contra el Señor,
diciendo: "Subiré por encima de las alturas de las nubes; sé como el
Altísimo ". Tanto David como Amán recibieron grandes tesoros de
Dios, pero el primero los empleó para asegurar un lugar para el
santuario de Dios, mientras que el segundo con el suyo trató de
destruir a toda la nación. Moisés fue el profeta de Israel, y Balaam
fue el profeta de los paganos: ¡pero qué gran contraste entre estos
dos! Moisés exhortó a su pueblo a mantenerse alejado del pecado,
mientras que Balaam aconsejó a las naciones que renunciaran a su
conducta moral y se volvieran adictos a la lascivia. Balaam también
era diferente del profeta israelita en su crueldad. Tenían tanta
compasión por las naciones que la desgracia entre los paganos les
causaba sufrimiento y dolor, mientras que Balaam era tan cruel que
quería destruir una nación entera sin ninguna causa.
El curso de la vida de Balaam y sus acciones muestran de manera
convincente por qué Dios retiró a los paganos el don de
profecía. Porque Balaam fue el último de los profetas paganos. Sem
había sido el primero a quien Dios había comisionado para
comunicar sus palabras a los paganos. Esto fue después del diluvio,
cuando Dios le dijo a Sem: 'Sem, si Mi Torá hubiera existido entre
las diez generaciones anteriores, supongo que no habría destruido el
mundo con el diluvio. Ve ahora, anuncia a las naciones de la tierra
Mis revelaciones, pregúntales si no aceptarán Mi Torá. "A lo largo
de cuatrocientos años, Sem anduvo como profeta, pero las naciones
de la tierra no le hicieron caso. Los profetas que Trabajaron después
de él entre los paganos Job y sus cuatro amigos, Elifaz, Zofar,
Bildad y Eliú, así como Balaam, todos los cuales eran descendientes
de Nacor, el hermano de Abraham, de su unión con Milca. no
digamos: "Si hubiéramos tenido un profeta como Moisés,
deberíamos haber recibido la Torá", Dios les dio a Balaam como
profeta, quien de ninguna manera era inferior a Moisés ni en
sabiduría ni en el don de profecía. El profeta más grande entre los
israelitas, pero Balaam era su par entre los paganos. Pero aunque
Moisés superó al profeta pagano en que Dios lo llamó sin ninguna
preparación previa, mientras que el otro podía obtener revelaciones
divinas solo a través de sacrificios, Balaam tenía una ventaja sobre
el israelí el profeta. Moisés tuvo que orar a Dios "para que le
mostrara sus caminos", mientras que Balaam era el hombre que
podía declarar por sí mismo que "conocía el conocimiento del
Altísimo". Pero debido a que, a pesar de su alta dignidad profética,
Balaam nunca había hecho nada bueno o amable, sino que a través
de su lengua maligna casi había destruido todo el mundo, Dios hizo
un voto a Su pueblo de que nunca los cambiaría por ningún otro
pueblo o nación, y que nunca les permitiría habitar en ninguna tierra
que no fuera Palestina.
MENSAJEROS DE BALAK A BALAAM
Balac envió mensajeros a Balaam con el siguiente mensaje: "No
creas que te pido tu ayuda contra Israel exclusivamente en mi propio
interés, y que puedes esperar de mí solo honor y recompensas por tu
servicio, pero ten la seguridad de que todas las naciones lo harán
entonces. Te honro, que cananeos y egipcios se arrojarán a tus pies
cuando hayas destruido a Israel. Este pueblo que salió de Egipto
cubrió con tierra a Sehón y Og, los ojos que custodiaban toda la
tierra, y ahora son A punto de destruirnos también. No son, de
hecho, héroes más grandes que nosotros, ni su anfitrión más
numeroso que el nuestro, pero conquistan tan pronto como abren sus
labios en oración, y eso no podemos hacer. Intente ahora ver si no
puedo convertirme gradualmente en su amo, de modo que al menos
pueda llevar a un cierto porcentaje de ellos a la destrucción, ya sea
sólo una veinticuatro parte de ellos ".
El mismo Balac era incluso más mago y adivino que Balaam, pero le
faltaba el don de captar adecuadamente las observaciones
proféticas. Sabía a través de su hechicería que iba a ser la causa de la
muerte de veinticuatro mil israelitas, pero no sabía de qué manera
iba a sufrir Israel una pérdida tan grande, por lo que le pidió a
Balaam que maldijera a Israel, con la esperanza de que así fuera.
maldición para poder impedir que Israel entrara en Tierra Santa.
Los mensajeros de Balac a Balaam consistieron en los ancianos de
Moab y Madián. Estos últimos eran ellos mismos grandes magos, y
por su arte establecieron la verdad, que si Balaam obedecía el
llamado de Balac, su misión contra Israel sería exitosa, pero si
vacilaba incluso por un momento en seguirlos, no se esperaba nada
de él. Cuando llegaron a Balaam y les pidió que pasaran la noche
esperando su respuesta, los ancianos de Madián regresaron
instantáneamente, porque sabían que ahora no tenían nada que
esperar de él. Dijeron: "¿Hay tal padre que odie a su hijo? Dios es el
padre de Israel, Él los ama. ¿Ahora, debido a una maldición de
Balaam, convertirá Su amor en odio?" De hecho, si el asunto hubiera
dependido de los deseos de Balaam, sin duda habría aceptado
instantáneamente y habría seguido la llamada de Balak, porque
odiaba a Israel más que a Balac, y estaba muy complacido con la
comisión del rey moabita. Los ancianos que Balac había enviado
tenían además en su poder todos los instrumentos mágicos
necesarios, para que Balaam no tuviera excusa para no seguirlos
instantáneamente, pero Balaam tenía, por supuesto, que esperar su
tiempo y averiguar primero si Dios se lo permitiría. para ir a Balac,
por eso ordenó a los mensajeros moabitas que se quedaran a pasar la
noche, porque Dios nunca se aparece a los profetas paganos sino de
noche. Como Balaam esperaba, Dios apareció de noche y le
preguntó a Balaam: "¿Quiénes son estas personas contigo?"
Balaam fue uno de los tres hombres que Dios puso a prueba y que
miserablemente no pudo pasarla. Cuando Dios se apareció a Caín y
le preguntó: "¿Dónde está Abel tu hermano?" trató de engañar a
Dios. Debería haber respondido: "¡Señor del mundo! Lo que está
oculto y lo que está abierto, ambos son conocidos por Ti. ¿Por qué,
entonces, preguntas por mi hermano?" Pero en lugar de esto,
respondió: "No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" Dios, por
tanto, le dijo: "Tú has pronunciado tu propia sentencia. La voz de la
sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra, y ahora eres
maldito". Ezequías actuó como Caín cuando los mensajeros del rey
de Babilonia vinieron a él, y el profeta Isaías le preguntó: "¿Qué
dijeron estos hombres? ¿Y de dónde vinieron a ti?" Ezequías debería
haber respondido: "Tú eres un profeta de Dios, ¿por qué me
preguntas?" Pero en lugar de dar esta respuesta, respondió con
arrogancia y jactancia: "Han venido a mí de un país lejano, de
Babilonia". A causa de esta respuesta arrogante, Isaías anunció al
rey esta profecía: "He aquí vienen días en que todo lo que hay en tu
casa será llevado a Babilonia; y de tus hijos que saldrán de ti, serán
eunucos en el palacio del rey de Babilonia ".
El sinvergüenza Balaam también debería haber respondido a la
pregunta de Dios: "¿Qué hombres son estos contigo?" diciendo:
"¡Señor del mundo! Todo está abierto ante Ti, y nada está oculto
para Ti, ¿por qué entonces me preguntas?" Pero él, por otro lado, dio
una respuesta completamente diferente y comenzó a jactarse,
diciendo a Dios: "Aunque no me distingues, y no extiendes mi fama
por el mundo, los reyes me buscan: Balac, el rey de Moab, ha
enviado a pedirme que maldiga a Israel ". Entonces Dios dijo: "Por
cuanto hablas así, no maldecirás al pueblo", y añadió: "¡Oh, malvado
bribón! Dije de Israel: El que los toca, toca a la niña de mis ojos", y
sin embargo tú quisiste tócalos y maldícelos; por tanto, tu ojo será
cegado ". Así Balaam quedó ciego de un ojo, como ya había sido
cojo de un pie. Balaam percibió ahora que Dios no deseaba que él
maldijera a Israel y dijo: "Si es así, los bendeciré". Dios: "No
necesitan tu bendición, porque son benditos". Dios le dijo a Balaam
como se le dice a una abeja: "Ni tu miel ni tu aguijón".
BALAAM ACEPTA LA INVITACIÓN DE BALAK
A la mañana siguiente, Balaam les dio a los ancianos de Moab su
respuesta, diciendo que no seguiría el llamado de Balac, pero que no
les traicionaría la verdad, que Dios le había prohibido maldecir a
Israel. En cambio, dijo: "Dios me dijo: 'No vayas con estos hombres,
porque eso estaría por debajo de tu dignidad, sino espera a
embajadores más nobles'". El plan de Balaam era insultar a Balac,
para que no le enviara más mensajeros. y nadie podría descubrir que
no podía lograr nada más allá de la palabra de Dios. Sin embargo,
sus expectativas se vieron defraudadas. Los embajadores, a su vez,
no muy esmerados en su representación de la verdad, le dijeron a su
rey que Balaam consideraba que era inferior a su dignidad aparecer
en su escolta, sin mencionar a Dios, pero hablando como si la
negativa viniera simple y exclusivamente de Balaam. .
Entonces, Balac envió embajadores más honorables a Balaam, hasta
que finalmente se vio obligado a admitir que no podía emprender
nada contra el mandato de Dios. Incluso entonces, es cierto, no
admitió que su aceptación o rechazo de la invitación de Balak
dependiera enteramente de Dios, pero declaró que podía, si lo
deseaba, hacer lo que quisiera, pero no eligió transgredir la
prohibición de Dios. En su segunda embajada, Balac le prometió a
Balaam más por su servicio de lo que le había ofrecido la primera
vez. La respuesta de Balaam fue la siguiente: "Si Balac me diera su
casa llena de plata y oro, no puedo ir más allá de la palabra del
Señor mi Dios". Estas palabras caracterizan al hombre, que tenía tres
malas cualidades: un ojo celoso, un espíritu altivo y un alma
codiciosa. Sus celos fueron la razón por la que quiso maldecir a
Israel, a quien envidiaba por su buena fortuna; en su altivez, les dijo
a los primeros mensajeros la falsedad de que Dios no lo dejaría ir
con ellos porque estaría por debajo de su dignidad; y su avaricia se
expresó en su respuesta a la segunda embajada en la que no solo
mencionó subrepticiamente el oro y la plata de Balak, sino que
expresó lo que pensaba explicándoles que su amo no podría
compensarlo adecuadamente por su servicio, diciendo: "Si Balak
fuera para contratar ejércitos contra Israel, su éxito aún sería dudoso,
¡mientras que él debería estar seguro de su éxito si me contratara! "
Sin embargo, ni siquiera a la segunda embajada le dio una respuesta
decisiva, sino que también les dijo: "No puedo ir más allá de la
palabra del Señor mi Dios, para hacer menos o más. Ahora, pues, les
ruego que permanezcan aquí también. esta noche, para saber qué
más me hablará el Señor ". Estas palabras de sus profecías
inconscientes contenían: "No puedo ir más allá de la palabra del
Señor", era tanto como decir que no podía dejar en nada las
bendiciones de Dios para Israel. "Quedaos aquí también esta noche",
contenía la profecía de que esta segunda embajada estaría tan
desilusionada como la primera, porque aunque Balaam acompañó a
los segundos mensajeros, todavía no tenía poder para maldecir a
Israel, sino sólo para bendecirlos. Finalmente, las palabras, "Lo que
el Señor me dirá más", contenían una predicción de que Dios
otorgaría aún más bendiciones a los israelitas a través de él.
"Dios permite que el hombre siga el camino que elija". Cuando Dios
se apareció a Balaam por primera vez, le dijo: "No irás con
ellos"; pero cuando Balaam todavía no renunció a su deseo de ir a
Balac, Dios no interfirió. Por eso, en Su segunda aparición, Dios le
dijo a Balaam: "Si vinieren hombres a llamarte, levántate y ve con
ellos; pero solo harás la palabra que yo te diga".
"La audacia prevalece incluso ante Dios". La firme insistencia de
Balaam en su deseo le arrebató a Dios su consentimiento para el
viaje de Balaam a Moab. Él le advirtió de sus consecuencias,
diciéndole: "No me complazco en la destrucción de los pecadores,
pero si estás destinado a ir a tu destrucción, hazlo. Cualquiera que
desvíe a los justos por el mal camino, caerá en el zanja de su propia
excavación! " Balaam fue engañado por el comportamiento de Dios
hacia él y, por lo tanto, se hundió en la destrucción. Cuando Dios se
le apareció por primera vez y le preguntó: "¿Qué hombres son estos
contigo?" este blasfemo pensó: "Dios no los conoce. Parece claro
que hay momentos en que Él no se da cuenta de lo que sucede, y
ahora podré hacer con Sus hijos lo que quiera". Balaam fue
engañado por Dios porque con sus palabras había seducido a la falta
de castidad a personas que hasta su tiempo habían vivido en
pureza. El aparente cambio de decisión de Dios, que primero le
prohibió ir a Balac, y luego le permitió hacerlo, lo desconcertó por
completo, de modo que pensó: "Dios al principio me dijo: 'No vayas
con ellos', pero el La segunda vez dijo: 'Ve con ellos'. Así también
cambiará Sus palabras, 'No los maldigas', por 'Maldícelos' ". Así
como Balaam fue confundido por Dios, también lo fueron los magos
que Balac le había enviado. En la primera visita, estos, a través de su
tradición mágica, habían establecido que aceptaría la invitación de
Balak, pero Dios hizo que la rechazara; en la segunda, en cambio,
establecieron que no aceptaría la invitación y Dios le hizo obedecer
su llamado.
EL DE BALAAM
Balaam apenas podía esperar la mañana, regocijándose no menos
que los mensajeros de Balak por el consentimiento de Dios para su
viaje a Balak, y todavía esperando que pudiera tener éxito en traer el
desastre sobre Israel. En su prisa por partir, él mismo ensilló su
asno, aunque no le faltaron sirvientes, a lo que Dios dijo: "Oh,
villano, su antepasado Abraham se adelantó a ti, porque él también
se levantó temprano en la mañana y en persona ensilló su asno a
lleva a Isaac al sacrificio en cumplimiento del mandato que le había
llegado ".
El asno que Balaam se llevó con él había sido creado el sexto día de
la creación. Lo había recibido como un regalo de Jacob, para no dar
malos consejos a Faraón acerca de los hijos de Jacob. Sin embargo,
fue por consejo suyo que el faraón obligó a los israelitas a hacer
ladrillos. Se llevó a sus dos hijos, Jannes y Jambres, porque le
corresponde a un hombre noble tener siempre al menos dos
compañeros en cualquier viaje que emprenda.
Aunque Dios le había concedido ahora permiso para emprender el
viaje, su ira se encendió cuando partió. Dios dijo: "¡He aquí a este
hombre! Él sabe que yo leo el corazón de cada uno, y sabe también
que se va sólo para maldecir a Israel". Esta maldad de su parte tuvo
como resultado que incluso el Ángel de la Misericordia se volvió
contra él como un enemigo, interponiéndose en su camino. Al
principio solo el asno percibió al ángel, y no a Balaam, porque Dios
lo ha dispuesto de tal manera que los seres humanos no perciban a
los ángeles que los rodean o de lo contrario perderían la razón por el
terror. El asno, en cambio, percibió instantáneamente al ángel. Al
principio, él se interpuso en su camino, ya que ella estaba en el
medio del camino, para que pudiera desviarse a ambos lados; luego
lo vio cuando el camino se estrechó y sólo pudo girar hacia un
lado; y finalmente llegó a un lugar donde no había ningún camino al
que pudiera girar, ni de este lado ni de aquél. Esto fue para enseñarle
a Balaam la siguiente lección: si deseaba maldecir a los hijos de
Abraham, debería tener libertad de acción en ambos lados, los hijos
de Ismael y los hijos de Cetura; si quisiera maldecir a los hijos de
Isaac, un lado todavía estaría abierto para él, los hijos de Esaú; pero
si quisiera maldecir a los hijos de Jacob, nunca debería hacerlo,
porque están protegidos por ambos lados, por un lado por Abraham
e Isaac, por el otro por Jacob y Leví, mientras Dios vela por ellos
desde arriba. "El muro de este lado y de aquel lado" por el cual tenía
que pasar, además le indicaba que no podía llegar a ser dueño de
Israel, que tiene en su poder las tablas de la ley ", que estaban escrito
en ambos lados ". Cuando el asno llegó al muro que Jacob y Labán
habían levantado como señal de que "nunca pasarían por encima de
él para hacer daño", ella empujó sus pies contra él para castigarlo
por haber roto su acuerdo con Jacob.
Balaam, que había intentado con golpes hacer que el asno caminara
hacia adelante, se enfureció cuando ella se acostó por completo y no
se movió del lugar, de modo que la golpeó aún más. Entonces el
Señor abrió la boca del asno y le permitió hablar, un don que había
poseído desde su creación, pero que hasta entonces no había
utilizado. Ella dijo: "¿Qué te he hecho para que me hayas herido
estas tres veces?" Las primeras palabras del asno fueron escogidas
de tal manera que llamaron la atención de Balaam sobre la iniquidad
y la iniquidad de su empresa contra Israel; "Tres veces" fue para
recordarle que deseaba maldecir a una nación que "tres veces" cada
año organizaba peregrinaciones al Señor. El discurso del asno debía
servir como una advertencia a Balaam para que se cuidara de su
boca y no maldijera a Israel. El asno, a través de su habla, debía
enseñarle que la boca y la lengua están en la mano de Dios.
Balaam respondió al asno en el idioma en que ella se había dirigido
a él, en hebreo, que, sin embargo, no hablaba con fluidez. Él dijo:
"Porque te has burlado de mí: Ojalá tuviera una espada en mi mano,
porque ahora te he matado". Entonces el asno respondió: "No puedes
matarme sino con una espada en tu mano; ¿cómo, pues, destruirás a
toda una nación con tu boca?" Balaam guardó silencio, sin saber
respuesta. El asno no solo lo puso en ridículo a los ojos de los
ancianos de Moab que lo acompañaban, sino que también lo
denunció como mentiroso. Porque cuando los embajadores le
preguntaron por qué no había elegido un caballo en lugar de un asno
para su viaje, respondió que su caballo de silla estaba en el
prado. Entonces el asno lo interrumpió, diciendo: "¿No soy yo tu
asno sobre el que has cabalgado toda tu vida?" Balaam: "Te uso
como una bestia de carga, pero no como una silla de montar". El
asno: "No, has cabalgado sobre mí desde tus primeros días, y
siempre me has tratado con tanto cariño como un hombre trata a su
esposa". Balaam ahora tenía que admitir que el asno había dicho la
verdad.
Los príncipes de Balak estaban muy asombrados por este
extraordinario milagro, pero el asno murió en el momento en que
ella dijo lo que tenía que decir. Dios hizo esto por dos razones, en
primer lugar porque temía que los paganos adoraran a este asno si
ella seguía con vida; y en segundo lugar, porque Dios quería evitarle
a Balaam la desgracia de que la gente le señalara el asno y dijera:
"Ésta es la que pegó a Balaam". Con esta acción se puede ver cuánto
valora Dios el honor de los hombres piadosos, si incluso trató de
salvar el honor de este villano. También es por consideración a la
humanidad que Dios ha cerrado la boca a los animales, porque si
hablaran, el hombre no podría usarlos para su servicio, ya que el
asno, el más estúpido de todos los animales, cuando hablaba,
confundió a Balaam, el más sabio de los sabios.
BALAAM CORRE HACIA SU PROPIA DESTRUCCIÓN
Mientras todo esto sucedía, Balaam todavía no percibía que el ángel
de Dios estaba delante de él. Dios quiso mostrarle que en Su mano
no está solo la lengua del hombre, sino también su ojo, de modo que
mientras Él elija, el hombre no podrá ver lo que está directamente
delante de su nariz. Pero Dios de repente permitió que Balaam viera
al ángel con una espada desenvainada en su mano, y Balaam cayó de
bruces. Porque, siendo incircunciso, Balaam no escucharía las
palabras de Dios o de un ángel, erguido; por lo tanto, al percibir al
ángel, quien instantáneamente comenzó a dirigirse a él, Balaam se
arrojó al suelo. La espada en la mano del ángel no significaba que
tenía la intención de golpear a Balaam, porque un soplo de su boca
habría bastado para matar miríadas, pero fue para señalar la
siguiente verdad a Balaam: "La boca le fue dada a Jacob, pero a
Esaú ya las demás naciones, la espada. Estás a punto de cambiar tu
profesión y de salir contra Israel con su propia arma, y por tanto
encontrarás la muerte a través de la espada que es tu propia arma ".
El ángel le dijo ahora a Balaam: "Si se me ha encomendado que te
exija restitución por la injusticia que le has ofrecido al asno, que no
puede demostrar ni las acciones meritorias de ella ni de sus padres,
cuánto más debo resistir. como vengador de toda una nación, que
tiene méritos propios y puede referirse a los méritos de sus padres.
Pero volviendo al asno, ¿por qué la golpeaste, que se apartó del
camino sólo porque me vio y se asustó? " Balaam era un pecador
astuto, porque sabía que el castigo divino sólo podía evitarse
mediante la penitencia, y que los ángeles no tienen poder para tocar
a un hombre que, después de pecar, dice: "He pecado". Por eso le
dijo al ángel: "He pecado", pero añadió: "No partí hasta que Dios me
dijo: 'Levántate, ve con ellos'; y ahora me dices: "Vuelve". Pero este
es el camino del Señor. ¿No le dijo también al principio a Abraham
que sacrificara a su hijo, y luego hizo que un ángel le gritara: "No
extiendas tu mano sobre el muchacho?" Es su costumbre dar una
orden primero, y luego a través de un ángel recordarla. Así también
me dijo: "Ve con ellos"; pero si te desagrada, me volveré. " El ángel
respondió: "Todo lo que he hecho fue para tu beneficio, pero si estás
destinado a sumergirte en la destrucción, hazlo, ve con esta gente,
pero la destrucción está decretada para todos ustedes. Sin embargo,
no piensen que lo harán. haz lo que quieras, porque tendrás que decir
lo que deseo que digas, y reprimir lo que deseo que quede sin
pronunciar. "
A pesar de las advertencias que había recibido de Dios y del ángel,
no debía dejar de dar este paso fatal, pero en su odio hacia Israel
todavía abrigaba la esperanza de que tendría éxito en obtener el
consentimiento de Dios para maldecir a Israel, y él Continuó su viaje
con esta feliz expectativa.
BALAAM CON BALAK
Siempre que Dios quiso humillar a un malhechor, primero lo exalta
para llenarlo de orgullo. Así también humilló a Balaam después de
exaltarlo, porque al principio Balac le había enviado príncipes de
poca distinción, ante lo cual Dios le dijo: "No irás con ellos". Sin
embargo, cuando le envió muchos príncipes de renombre, Dios le
dijo a Balaam: "Ve con ellos", pero este viaje no le trajo más que
humillación y ruina, porque le fue de acuerdo con el proverbio: "El
orgullo va antes que la destrucción, y un espíritu altivo antes de una
caída ". Dios hace esto para que los hombres no digan: "¿A quién
destruyó Dios? Seguramente no a esa persona insignificante", por
eso Dios exalta a los pecadores antes de su caída.
Cuando Balaam se acercó a los límites de Moab, envió mensajeros a
Balac para anunciar su llegada, y Balac salió a la frontera de su país
para recibirlo. Señalando las líneas fronterizas, Balac le dijo a
Balaam: "Estas han sido fijadas desde los días de Noé, para que
ninguna nación pudiera entrar en el reino de otra, pero Israel se
propuso destruir las fronteras, como lo muestra su actitud hacia
Sehón y Og, en cuyos reinos entraron ". Luego lo saludó con las
palabras: "¿No te envié dos veces a llamarte? ¿Por qué no viniste a
mí? ¿No puedo en verdad elevarte a la honra?" Balac pronunció
inconscientemente una profecía, porque en verdad Balaam se fue de
allí en desgracia y deshonra, y no cubierto de gloria, ya que no pudo
cumplir el deseo del otro de maldecir a Israel. Ahora debería haber
sido el deber de Balaam, si realmente hubiera deseado estar al
servicio del rey de Moab, decirle: "¿Por qué intentas hacer lo que te
traerá desgracia y, finalmente, la ruina total?" Pero, en cambio,
habló de manera muy diferente, jactándose con su don de profecía,
señalando que él era el último profeta entre los paganos. "Y",
continuó, "yo, el último profeta entre las naciones, te aconsejaré así.
El antepasado de esa nación erigió a Dios un altar sobre el cual, tres
veces al año, ofreció siete bueyes y siete carneros; luego, levanta
siete altares, y ofrece en cada uno siete bueyes y siete carneros
". Dios se rió cuando escuchó este consejo, diciendo: "Mío es todo
animal del bosque, y el ganado de mil collados. Conozco todas las
aves de los montes, y mías son las fieras del campo. Si tuviera
hambre. , No te lo diría; porque mío es el mundo y su plenitud.
¿Comeré carne de toros o beberé sangre de machos cabríos?
Balac condujo a su invitado desde la línea fronteriza hasta el interior
de la tierra, esforzándose por mostrarle grandes multitudes de
personas, que habían erigido bazares con ese propósito. Señalando a
estas multitudes, entre las cuales también había muchos niños, Balac
dijo: "Mira, cómo Israel planea destruir estas multitudes de personas
que no les han hecho daño".
Balac mató para la bienvenida de Balaam un buey y una oveja, lo
que prueba el proverbio: "Los piadosos prometen poco y hacen
mucho, los malvados prometen mucho y hacen poco". Balac había
enviado un mensaje a Balaam, diciendo: "Te promoveré a muy gran
honor"; sin embargo, cuando llegó, le ofreció como alimento solo un
buey y una oveja. Reprimiendo su ira, Balaam pensó: "¿Eso es todo
lo que me ofrece? Tendrá que pagar por esto mañana", porque
instantáneamente decidió que ofreciera muchos sacrificios al día
siguiente para castigarlo por haberlo tratado. de una manera tan
mezquina.
 LOS SACRIFICIOS DE BALAAM SE NIEGAN
A la mañana siguiente, Balac tomó a Balaam y lo llevó a los lugares
altos de Baal. Porque Balac era aún más mago y adivino que
Balaam, quien se dejó llevar como un ciego por él. Lo llevó a este
lugar porque a través de su tradición mágica sabía que Israel iba a
sufrir una gran desgracia en las alturas de Baalpeor, y pensó que
sería la maldición de Balaam la que causaría este desastre sobre
ellos. La relación de estos dos hombres entre sí era como la de dos
hombres, uno de los cuales tiene un cuchillo en la mano, pero no
sabe qué parte del cuerpo golpear para el sacrificio, y el otro conoce
la parte del cuerpo, pero no tiene cuchillo. Balac conocía el lugar
donde el desastre le esperaba a Israel, pero no sabía cómo iba a
producirse, mientras que Balaam sabía cómo se conjura el mal, pero
no conocía los lugares establecidos para el desastre, a los que Balac
tenía que llevarlo. La superioridad de Balaam sobre Balac y los
demás magos radicaba en esto, que podía determinar con precisión
el momento en que Dios está airado, y fue por esta razón que su
maldición siempre fue efectiva porque supo maldecir en el mismo
instante de la ira de Dios. . Es cierto que Dios se enoja por un
instante todos los días, es decir, durante la tercera hora del día,
cuando los reyes con coronas en la cabeza adoran al sol, pero este
momento es de una duración infinitesimalmente corta. Totalmente
ochenta y cinco mil ochenta y ocho de esos momentos hacen una
hora, de modo que ningún mortal salvo Balaam había podido
arreglar ese momento, aunque este punto del tiempo tiene sus
manifestaciones externas en la naturaleza, porque mientras dura, el
peine del gallo se vuelve absolutamente blanco, sin la más mínima
franja de rojo. Sin embargo, el amor de Dios por Israel es tan grande
que durante el tiempo que Balaam se preparó para maldecir a Israel,
no se enojó en absoluto, de modo que Balaam esperó en vano el
momento de la ira.
Balaam ahora trató de obtener el consentimiento de Dios para la
maldición de Israel a través de sacrificios, y por lo tanto, le ordenó a
Balac que erigiera siete altares sobre el lugar alto de Baal,
correspondientes a los siete altares que desde Adán habían sido
erigidos por siete hombres piadosos, a saber: Adán, Abel, Noé,
Abraham, Isaac, Jacob y Moisés. Cuando se erigieron los altares,
dijo a Dios: "¿Por qué favoreciste a este pueblo, si no fuera por los
sacrificios que te ofrecieron? ¿No sería mejor para ti ser adorado por
setenta naciones que por una?" Pero el Espíritu Santo respondió:
"Mejor es un bocado seco y tranquilidad con él, que una casa llena
de sacrificios y contiendas". Más querida es la ofrenda seca de
harina que todas estas muchas ofrendas de carne con las que te
esfuerzas por provocar contiendas entre mí e Israel ".
Ahora estaba decidido el destino de Balaam, porque por su conducta
se puso en oposición directa a Dios, y por lo tanto se decretó su
destrucción, y desde ese momento el espíritu santo de la profecía lo
abandonó y no era más que un mago. Sin embargo, por amor de
Israel, Dios le concedió el honor de Su revelación, pero lo hizo a
regañadientes, como uno detesta tocar algo inmundo. Por lo tanto,
no permitió que Balaam viniera a él, sino que se le apareció a
Balaam. El trato diferente de Dios a Balaam y a Moisés en la
revelación es evidente, porque mientras que este último se dirigió al
santuario para escuchar las palabras de Dios, el primero recibió la
revelación de Dios en cualquier lugar. Caracteriza la actitud de Dios
hacia ellos. Una vez, dos hombres llamaron a la puerta de un
magnate, uno era un amigo que tenía una petición que hacer y el otro
un mendigo leproso. El magnate dijo: "Deja entrar a mi amigo, pero
enviaré la limosna del mendigo a la puerta, para que no entre y
contamine mi palacio". Dios llamó a Moisés a Él, mientras que no
deseaba que Balaam viniera a Él, sino que Él mismo se encontraba
allí.
Encontró a Balaam junto a los siete altares que había erigido y le
dijo: "¿Qué haces aquí?" A lo que Balaam respondió: "Te he erigido
tantos altares como los tres padres de Israel, y he ofrecido sobre
ellos novillos y carneros". Dios, sin embargo, le dijo: "'Mejor es una
cena de hierbas donde hay amor, que un buey encerrado y odio con
él.' Más agradable para mí es la comida de panes sin levadura y
hierbas que los israelitas tomaron en Egipto, que los becerros que
por enemistad ofendes. Oh, bribón, si quisiera ofrendas, ordenaría a
Miguel y a Gabriel que me las trajeran, te equivocas si crees que
debo aceptar ofrendas de las naciones del mundo, porque he hecho
un voto de aceptar tales ofrendas únicamente de Israel ". Entonces
Dios lo entregó a un ángel que entró y se asentó en su garganta, y no
le permitió a Balaam hablar cuando quería maldecir a Israel.
BALAAM ENSALZA A ISRAEL
Balaam se volvió ahora hacia Balac, quien lo esperaba con sus
príncipes. Ahora quería comenzar a maldecir a Israel, pero su boca,
lejos de ser capaz de pronunciar las palabras, estaba por el contrario
obligada a alabar y bendecir a Israel. Él dijo: "Me encontré en los
lugares altos, en compañía de los Patriarcas, y tú, Balac, me
arrojaste de las alturas; por ti perdí el don de profecía. Ambos somos
hombres ingratos si lo deseamos. para emprender el mal contra
Israel, porque si no hubiera sido por su padre Abraham, por cuyo
amor Dios salvó a Lot de la ruina de las ciudades, no habría Balac,
porque tú eres uno de los descendientes de Lot. He sido por Jacob,
yo, el descendiente de Labán, no debería estar ahora en la tierra,
porque no le nacieron hijos a Labán hasta después que Jacob entró
en su casa. Tú me sacaste de Aram para maldecir a Israel, pero fue
esta tierra donde su El padre Abraham se fue cargado de
bendiciones, y también a esta tierra entró su padre Jacob cargado de
bendiciones. ¿Llegará ahora sobre ellos maldición de esta tierra?
¿Cómo puedo maldecirlos si el que los maldice trae sobre sí mismo
maldición? ? Tú, además, deseas que incluso maldiga a Jacob. ¿Me
habrías instado a maldecir a un nati si sólo fueran los descendientes
de Abraham o de Isaac, podría haberlo hecho; pero maldecir a los
descendientes de Jacob es tan malo como si un hombre fuera a un
rey y le dijera: "La corona que llevas sobre tu cabeza no vale
nada". ¿Se le permitiría vivir a un hombre así? 'La porción del Señor
es su pueblo; Jacob es la suerte de su herencia '. "En Israel", dijo el
Señor, "seré glorificado". ¿Cómo debería ahora maldecirlos? ¿Cómo
maldeciré al que Dios no maldijo? Incluso cuando han sido dignos
de una maldición, no han sido maldecidos. Cuando Jacob entró para
recibir las bendiciones, lo hizo con un oficio y le dijo a su padre:
"Yo soy Esaú, tu primogénito". ¿No merece una maldición de cuya
boca sale una mentira? Sin embargo, lejos de ser maldecido, incluso
fue bendecido. Normalmente, una legión que provoca sedición
contra su rey es declarada culpable de muerte, pero Israel había
negado a Dios, diciendo: "Estos son tus dioses, oh Israel". ¿No
deberían entonces haber sido destruidos? Dios, sin embargo, ni
siquiera en ese momento les quitó su amor, sino que les dejó las
nubes de gloria, el maná y el pozo, incluso después de haber adorado
al Becerro. Sin importar cuán a menudo pecaron y Dios los amenazó
con una maldición, todavía no dijo que la traería sobre ellos,
mientras que en sus promesas de bendiciones siempre les dice que él
mismo los enviaría sobre Israel. ¡Cómo maldeciré si Dios no
maldice!
"Israel es una nación en la que Dios pensó incluso antes de la
creación del mundo. Es la roca sobre la que está fundado el mundo.
Porque, cuando Dios estaba considerando el esquema de la creación,
pensó: '¿Cómo puedo crear el mundo? si la generación idólatra de
Enós y la generación del diluvio despertarán Mi ira? ' Estaba a punto
de desistir de la creación del mundo, cuando vio ante sí la forma de
Abraham, y dijo: 'Ahora tengo una roca sobre la cual puedo edificar,
una sobre la cual puedo fundar el mundo'. ¿Cómo, también, debo
maldecir a esta nación que está protegida y rodeada por los méritos
de los Patriarcas y las esposas de los Patriarcas como por montañas
elevadas y colinas empinadas, de modo que si Israel peca, Dios los
perdona tan pronto como Moisés ora para ¡Que tenga presente a los
Patriarcas!
"Me equivoqué cuando creí que Israel podría ser atacado fácilmente,
pero ahora sé que han echado raíces profundas en la tierra y no
pueden ser desarraigados. Dios les perdona muchos pecados por
consideración por haber preservado la señal de Abraham. pacto; y
tan impotente como soy para maldecirlos solo, tan impotente soy
para maldecirlos junto con otra nación, porque 'es un pueblo que
habitará solo, y no será contado entre las naciones'. Israel se
distingue de todas las demás naciones por su costumbre, por su
comida, por la señal del pacto sobre sus cuerpos y por la señal sobre
los postes de sus puertas, por lo que Dios no los juzga al mismo
tiempo que otras naciones, porque Él juzga. los últimos en la
oscuridad de la noche, pero los primeros en la luz del día. Israel es
un pueblo separado, solo ellos disfrutan de las bendiciones que Dios
les da, ninguna otra nación se regocija con Israel. Así también en el
tiempo mesiánico, Israel se regocijará solo en deleites y placeres,
mientras que en el mundo actual también puede participar del
bienestar universal de las naciones.
"No puedo lograr nada contra una nación que cumple celosamente
los mandamientos de Dios, y que debe su existencia a la devoción
con la que las esposas de los Patriarcas obedecieron los
mandamientos de Dios. 'Déjame morir la muerte de los justos, y
dejar que mi último fin sea como el suyo! '"Balaam en estas palabras
pronunció una profecía inconsciente, a saber, que debería tener
derecho a participar en el destino de los justos, a su parte en el
mundo futuro, si moría la muerte del justo, una muerte natural, pero
no de otra manera. Sin embargo, murió de una muerte violenta y,
por lo tanto, perdió su participación en el mundo futuro.
LAS ESPERANZAS DE BALAAM DECEPCIONADAS
Cuando Balac vio que Balaam, en lugar de maldecir, alabar y exaltar
a Israel, lo llevó a la cima de Pisga, esperando que allí pudiera tener
éxito en maldecir a Israel. Por medio de su hechicería, Balak había
descubierto que Pisgah iba a ser un lugar de desgracia para Israel,
por lo que pensó que Balaam profería allí su maldición contra
Israel. Sin embargo, estaba equivocado; el desastre que allí esperaba
a Israel fue la muerte de su líder Moisés, quien murió allí, y Dios se
negó a conceder el deseo de Balaam también en este lugar.
Dios ciertamente se apareció a Balaam, pero lo que le dijo fue:
"Vuelve a Balac y bendice a Israel". Balaam ahora no deseaba
regresar a Balac en absoluto, para decepcionarlo por segunda vez,
pero Dios lo obligó a regresar a Balac y comunicarle las bendiciones
de Israel. Balaam se volvió hacia Balac, a quien encontró junto a su
holocausto. Pero mientras que en la primera ocasión el rey había
esperado a Balaam, rodeado de todos sus príncipes, Balaam ahora
solo vio a unos pocos notables rodeando a Balac. La mayoría de los
príncipes habían abandonado a su rey sin esperar a Balaam, porque
no esperaban nada más de él después de la primera desilusión que
les había causado. Balac tampoco lo recibió ahora con amabilidad,
sino que preguntó burlonamente: "¿Qué ha dicho
YHWH?" insinuando de esta manera que Balaam no podía decir lo
que deseaba, sino solo lo que Dios quería.
Balaam respondió a estas palabras desdeñosas de Balac: "Levántate,
Balac. No podrás sentarte cuando se pronuncien las palabras de
Dios. Dios no es como un hombre de carne y hueso, que hace
amigos y los repudia, tan pronto como los encuentra. como son
mejores que ellos. Dios no es así, porque no cancela el voto que
había hecho a los patriarcas, porque prometió conferir Canaán a sus
descendientes, y cumple su promesa. Siempre cumple lo que
prometió a Israel. , pero permite que el mal con el que los amenaza
no se cumpla tan pronto como se arrepientan de sus pecados. Dios
no ve sus pecados, pero ve sus buenas obras. Tú, Balac, me dices:
'Ven, maldice a Jacob por yo, 'pero un ladrón puede entrar en una
viña que tiene un guardián sólo si el guardián duerme, pero' El que
guarda a Israel no duerme ni se adormece ', y ¿cómo entonces puedo
entrar en su viña? Sin embargo, si piensas que yo no puede hacer
daño a Israel a causa de Moisés, que es su guardián, sepa entonces
que su sucesor sé tan invencible como él, porque con el sonido de
las trompetas derribará los muros de Jericó.
"Tú, Balac, además dices: 'Un pueblo ha salido de Egipto', pero no
solo han salido, 'Dios los sacó de Egipto', quien combina en sí
mismo los poderes de los ángeles y de lo invisible. Demonios.
Rápido como el vuelo de un pájaro, tanto la fortuna como la
desgracia vienen sobre Israel; si pecan, Dios de repente los hunde,
pero si actúan bien ante los ojos del Señor, Dios los exalta tan
rápidamente como una nube. Tú, Balac, has tratado repetidamente
de descubrir en qué lugar deberías poder causarles el infortunio,
pero ellos no quieren tener nada que ver con hechicerías,
desconciertan y anulan las hechicerías y profecías de otras naciones
con sus obras piadosas. partieron a la batalla, no practican la magia,
pero el sumo sacerdote, vestido con el Urim y Tummin, consulta a
Dios sobre el resultado de la batalla. Incluso habrá un tiempo en que
Israel se sentará ante el Señor como un alumno ante su maestro, y
recibirá la revelación de los secretos de la Torá de él, para que
incluso los ángeles consulten a Israel acerca de los secretos que Dios
les reveló, porque a los ángeles no se les permite acercarse a Dios
tan de cerca como a los israelitas en el tiempo mesiánico.
"De hecho, no hay sobre la tierra una nación como Israel. Lo último
que hacen antes de irse a dormir es dedicarse al estudio de la Torá y
al cumplimiento de sus leyes, y esta también es su primera
ocupación al despertar. Como Tan pronto como se levantan, recitan
el Shemá 'y adoran a Dios, y solo después de haber hecho esto, se
dedican a sus asuntos. Si los espíritus malignos vienen a atacarlos, o
si un desastre los amenaza, adoran a su Dios, y Tan pronto como
pronuncian las palabras: "El Señor nuestro Dios, el Señor uno es",
los espíritus dañinos se vuelven impotentes contra ellos y susurran
tras ellos las palabras: "Alabado sea el Nombre de la Gloria de Su
Reino, por los siglos de los siglos". Cuando por la noche se retiran,
en contra de recitar el Shemá ', con lo cual los ángeles del día pasan
la confianza de custodiarlos a los ángeles de la noche, y cuando, al
despertar, adoran nuevamente a su Señor, los ángeles de la noche
vuelven a pasar. que sean custodiados por los ángeles del día ".
Cuando Balac vio por segunda vez que Balaam, en lugar de
maldecir, bendecía a Israel, lo llevó a la cima de Peor, pensando que
tal vez le agradaría a Dios que los maldijera desde allí. Porque
mediante su hechicería, Balac había descubierto que un gran
desastre iba a caer sobre Israel en la cumbre de Peor, y pensó que
ese desastre podría ser la maldición de Balaam. Sin embargo, estaba
equivocado en esta suposición, porque el desastre en ese lugar no
fue otro que el pecado de Israel con las hijas de Moab, y el castigo
de Dios por esto.
MALDICIONES CONVERTIDAS EN BENDICIONES
Balaam, por otro lado, no hizo más intentos de inducir a Dios a
maldecir a Israel, pero pensó que podría traer desgracia a Israel al
enumerar los pecados que habían cometido en el desierto, y de esta
manera conjurar la ira de Dios contra Israel. ellos. Pero el desierto
también había sido el lugar donde Israel había aceptado la Torá, de
ahí que la mención del desierto invocara el amor de Dios en lugar de
Su ira. El mismo Balaam, cuando dejó vagar sus ojos sobre el
campamento de Israel y percibió cómo sus tiendas estaban tan
levantadas que nadie podía ver lo que estaba sucediendo en las casas
de los demás, se vio obligado a estallar en alabanzas de Israel; y,
bajo la inspiración del espíritu profético, las maldiciones que había
tenido la intención de pronunciar se transformaron en su boca en
bendiciones, y habló de la extensión y la importancia del reino de
Israel. Pero mientras que Moisés bendijo a su pueblo en voz baja y
tranquila, Balaam pronunció sus palabras de bendición en voz muy
alta, para que todas las demás naciones pudieran oír y por envidia
hacer la guerra contra Israel. Por tanto, las bendiciones de Balaam le
fueron contadas no como bendiciones, sino como maldiciones. Dios
dijo: "Le prometí a Abraham: 'Y bendeciré a los que te bendijeren, y
al que te maldiga, maldeciré', por eso consideraré las bendiciones de
Balaam como maldiciones". Y, de hecho, toda la bendición de
Balaam se convirtió más tarde en maldiciones, excepto su bendición
de que las casas de enseñanza y de oración nunca deberían faltar
entre Israel.
Las palabras que Balaam anunció fueron escuchadas por todos los
habitantes de la tierra, tal poder le dio Dios a su voz, porque sabía
que en algún tiempo futuro habría un hombre nacido de mujer que se
haría pasar por un dios y engañaría. todo el mundo. Por lo tanto,
Dios permitió que todo el mundo escuchara las palabras de Balaam,
que decían: "Dios no es un hombre, y el hombre que se pasa a sí
mismo por Dios miente. Pero el que extraviará al mundo declarando
que desaparecerá por un tiempo y luego reaparecerá". prometerá lo
que nunca podrá cumplir. ¡Ay de aquella nación que preste oído al
hombre que se hará pasar por Dios! Balaam además anunció los
eventos que sucederían en el momento de la soberanía de David; y
también lo que sucederá al final de los días, en el tiempo del Mesías,
cuando Roma y todas las demás naciones serán destruidas por Israel,
excepto sólo los descendientes de Jetro, quienes participarán en el
gozo y el dolor de Israel. Sí, los ceneos serán los que anunciarán a
Israel la llegada del Mesías, y los hijos del ceneo Jonadab serán los
primeros en el tiempo del Mesías en traer ofrendas al templo y
anunciar a Jerusalén su liberación. . Esta fue la última profecía de
Balaam. Después de esto, el espíritu profético dejó a Balaam, y Dios
de esta manera concedió el deseo de Moisés de reservar el don de
profecía como una distinción especial para Israel. Balaam fue el
último profeta de las naciones.
EL CONSEJO MALO DE BALAAM
Aunque Balaam no pudo cumplir el deseo de Balac y maldecir a
Israel, no lo dejó antes de darle un consejo sobre cómo podría traer
la ruina a Israel, diciendo: "El Dios de este pueblo aborrece la falta
de castidad; pero están muy ansiosos poseer ropa de lino. Poner
tiendas de campaña, entonces, y en sus entradas hacer que las
ancianas ofrezcan estos artículos a la venta. Indíqueles de esta
manera que entren al interior de las tiendas donde serán
sorprendidos por jóvenes rameras, que las seducirán a la falta de
castidad. , para que Dios los castigue por su pecado ".
"Lanza el palo al aire, siempre volverá a su lugar original". La
nación moabita que debe su existencia a las relaciones ilegales de
Lot con su hija no pudo negar su origen, y siguió el consejo de
Balaam de tentar a Israel a la falta de castidad. Levantaron tiendas,
las llenaron de mujeres bonitas, a las que proporcionaron cosas
valiosas, e hicieron que viejas ocuparan sus puestos a las puertas de
las tiendas, cuya tarea era atraer a los israelitas que pasaban al
interior. Si un israelita pasaba a comprar algo de los moabitas, las
ancianas a la entrada de la tienda se dirigían a él: "¿No deseas
comprar ropa de lino que se hizo en Bet-Shan?" Luego le mostraban
una muestra de los productos, nombraban el precio y finalmente
agregaban: "Entra y verás productos aún más hermosos". Si entraba,
lo recibía una joven ricamente adornada y perfumada, que al
principio le fijaba un precio mucho más bajo que el valor de la
mercadería, y luego lo invitaba a hacer como si estuviera en casa. y
elegir el artículo que más le gustó. Mientras estaba sentado allí, lo
trataron con vino, y la joven lo invitó a beber con las palabras: "¿Por
qué te amamos mientras tú nos odias? ¿No somos todos
descendientes de un solo hombre? ¿No era Taré nuestro antepasado
tanto? ¿como el tuyo? Si no comes de nuestros sacrificios o de lo
que hemos cocinado, aquí tienes terneros y aves para que los mates
según tu ley ". Pero tan pronto como el israelita se dejó persuadir a
beber, quedó absolutamente en manos de la mujer
desvergonzada. Embriagado por el vino, su pasión por la mujer
pronto se encendió, pero ella accedió a satisfacer sus deseos solo
después de que él había adorado por primera vez a Peor, el dios de
los moabitas. Ahora bien, la adoración de este ídolo consistió en
nada más que el desnudo completo del cuerpo, por lo que los
israelitas, al no ver ningún mal en él, se declararon dispuestos a
seguir el llamado de las mujeres moabitas; y de esta manera fueron
seducidas tanto a la falta de castidad como a la idolatría por las
mujeres moabitas. Al principio los hombres se avergonzaron y
cometieron esta prostitución con las mujeres moabitas en secreto,
pero pronto perdieron este sentimiento de vergüenza y se dedicaron
de dos en dos a sus acciones lascivas.
La degeneración moral de Israel debe explicarse en parte por esto,
que el lugar donde se encontraban podía tentarlos a la
lascivia. Porque hay manantiales cuyas aguas tienen diversos efectos
sobre quienes las ingieren. Un tipo de agua fortalece, otro
debilita; uno hace hermoso, otro hace feo; uno hace casta, otro
provoca lascivia. Ahora bien, en Sitim, donde los israelitas entonces
habitaban, el "Pozo de las Lascivia", del cual los habitantes de
Sodoma antes habían sacado agua, pero del cual, desde la
destrucción de las ciudades pecadoras, nadie había bebido, y por por
eso el pueblo había sido hasta entonces casto. Pero Israel, tan pronto
como probaron de esta agua, abandonaron su casta manera de
vivir. Esta desastrosa primavera perderá su fuerza solo en el tiempo
mesiánico cuando Dios hará que se seque.
PHINEHAS, CELOSO POR DIOS
Cuando la desvergüenza del pueblo se extendió cada vez más, Dios
le ordenó a Moisés que nombrara jueces para castigar a los
pecadores, y como era difícil descubrirlos a través de la agencia de
testigos, Dios los marcó haciendo que la nube de gloria se extendiera
sobre el campamento. de Israel para desaparecer de los
pecadores. Los que no fueron cubiertos por la nube de gloria fueron
claramente marcados como pecadores. Dios nombró jueces y
verdugos a las siete miríadas de ocho mil seiscientos oficiales del
pueblo, dándoles la orden de que cada uno de ellos ejecutara a dos
pecadores. Estos llevaron a cabo el mandato de Moisés y apedrearon
a los pecadores, cuyos cadáveres colgaron de la horca durante unos
minutos. Este era el castigo legal, porque estos pecadores no solo
habían cometido prostitución con las mujeres de Moab, sino que
habían adorado al ídolo de Moab, Peor; y la idolatría se castiga con
la muerte por lapidación.
Mientras los jueces administraban sus severos cargos, la tribu de
Simeón se acercó a su príncipe, Zimri, y le dijo: "La gente está
siendo ejecutada, y tú te quedas quieto como si nada". Entonces
tomó consigo veinticuatro mil hombres, y se entregó a Cozbi, la hija
de Balak, y sin considerar a Dios ni a los hombres, le pidió en
presencia de mucha gente que se entregara a él, para satisfacer sus
malvados deseos. Ahora Balac le había ordenado a su hija Cozbi que
empleara su belleza solo con el fin de seducir a Moisés, pensando:
"Cualquiera que sea el mal que Dios decrete contra Israel, Moisés
será destruido, pero si mi hija logra seducirlo a pecar entonces todo
Israel estará en mi mano ". Por lo tanto, Cozbi le dijo a Zimri: "Mi
padre me ordenó que obedeciera solo los deseos de Moisés y de
nadie más; porque él es un rey, al igual que mi padre, y la hija de un
rey no es digna de nadie más que de un rey". " Zimri, sin embargo,
respondió: "Soy un hombre mayor que Moisés, porque él es el jefe
solamente de la tercera tribu de Israel, mientras que yo soy el
príncipe de la tribu de Simeón, la segunda de las tribus israelitas, y
si quieres, yo te convencerá de que soy un hombre más grande que
Moisés, porque te llevaré a mí en su presencia, sin prestar atención a
su prohibición ".
Entonces Zimri agarró a Cozbi por los mechones de su cabello y la
llevó ante Moisés, a quien luego se dirigió de la siguiente manera:
"Dime, hijo de Amram, ¿esta mujer me está permitida o me está
prohibida?" Moisés dijo: "Ella te está prohibida". Zimri respondió:
"¿Eres realmente el fiel expositor de la Torá, cuya confiabilidad
Dios alabó con las palabras, 'Él es fiel en toda Mi casa?' ¿Cómo,
entonces, puedes afirmar que ella me está prohibida, porque
entonces tu esposa te estaría prohibida, porque es una madianita
como esta mujer, y ésta es una mujer noble de una familia noble,
mientras que tu esposa es la hija de un sacerdote idólatra ". Ante
esas palabras, Moisés, Eleazar y los ancianos comenzaron a llorar,
porque no sabían cómo responder a las insolentes palabras de Zimri,
ni qué podían hacer para impedir que este pecador cumpliera su
pecado. Dios le dijo a Moisés: "¿Dónde está tu sabiduría? Tenías
que pronunciar una sola palabra, y Coré y toda su compañía fueron
tragados por la tierra. ¿No puedes ahora hacer nada mejor que
llorar?" El Espíritu Santo exclamó ante la perplejidad y el silencio
de Moisés: "Los valientes se han echado a perder, han dormido su
sueño".
Dios, que llama a los piadosos a cuentas estrictas, castigó a Moisés
por la falta de decisión que mostró en esta ocasión, dejando su lugar
de enterramiento desconocido para la humanidad. Mientras Moisés y
otros hombres piadosos estaban indecisos y deliberaban si Zimri
merecía la muerte o no, Finees le dijo a Moisés: "Oh mi tío abuelo,
¿no me enseñaste, cuando regresaste del monte Sinaí, esa era la tarea
del fanático para en nombre de la ley de Dios para matar a los que
cometen falta de castidad con mujeres no judías? " Finees se tomó la
libertad de señalar la ley a su maestro Moisés, quien la había
olvidado, porque, "cuando el nombre de Dios es profanado, nadie
debe considerar el respeto debido a un maestro", por lo que Finees
ahora solo pensaba en establecer la ley de Dios, y al hacer esto, fue
necesario recordarlo a la mente de Moisés. Moisés ciertamente no se
tomó todo a mal, pero dijo a Finees: "Que el lector de la carta sea
también su portador", palabras con las que llamó al propio Finees
para que castigara a los pecadores.
Por un tiempo, Finees dudaba de si debía atreverse a castigar a los
pecadores, porque era de esperar que finalmente encontrara la
muerte de esta manera, siendo uno contra dos, Zimri y su amante
Cozbi. Sin embargo, cuando la plaga que Dios había enviado sobre
Israel a causa de sus pecados se extendió cada vez más rápidamente,
Finees decidió arriesgar su vida para tratar de matar a los
pecadores. "Porque", se dijo a sí mismo, "el caballo va de buen
grado a la batalla y está listo para ser matado sólo para servir a su
amo. Cuánto más me conviene exponerme a la muerte para
santificar el nombre de Dios". ! " Se sintió tanto más impulsado a
actuar así porque no podía dejar el castigo de los pecadores a
otros. Dijo: "La tribu de Rubén no puede hacer nada en este caso,
porque su abuelo Rubén era sospechoso de una acción impura; nada
se debe esperar de la tribu de Simeón, porque sigue el ejemplo
pecaminoso de su príncipe Zimri; tribu de Judá no puede ser útil en
este asunto, porque su abuelo Judá cometió falta de castidad con su
nuera Tamar; Moisés mismo está condenado a la impotencia porque
su esposa Séfora es una mujer madianita. interponer."

DOCE MILAGROS
Ahora Finees, preparado a riesgo de su propia vida para castigar a
Zimri por su pecado, dejó la casa de enseñanza donde hasta ahora
había debatido el caso de Zimri con Moisés y todos los demás
hombres piadosos, y él mismo se había provisto de una lanza,
habiendo ninguno con él, porque ningún hombre armado puede
entrar en una casa de enseñanza. Para que su arma no lo traicionara,
separó la parte superior de hierro de la lanza y la escondió en su
pecho, y se apoyó en el mango de madera como si fuera un
bastón. Cuando llegó a la casa donde Zimri y Cozbi estaban jugando
de manera extravagante a sus pasiones, la gente le dijo: "¿De dónde,
Finees y adónde?" Él respondió: "¿No sabéis que la tribu de Leví
siempre se encuentra donde está la tribu de Simeón?" Entonces le
permitieron entrar en la casa, pero dijeron: "Parece que incluso los
fariseos ahora permiten el coito con las mujeres paganas". Cuando
entró Finees, sacó su lanza, "y los atravesó a ambos, al varón de
Israel, y a la mujer por su vientre".
El temor de Finees de que estos dos pudieran atacarlo no se hizo
realidad, porque Dios realizó no menos de doce milagros para
Finees, lo que no solo hizo imposible que los pecadores lo atacaran,
sino que también mostró a la gente que su acción encontró favor a
los ojos de Finees. El Señor. El primer milagro fue que un ángel no
permitiría que la pareja pecadora se separara cuando Finees los
sorprendió; el segundo milagro fue que el ángel les tapó la boca para
que no pudieran clamar por ayuda; el tercer milagro fue que la lanza
de Finees golpeó las partes pudendas del hombre y de la mujer; el
cuarto milagro fue que la parte superior de hierro de la lanza se
extendía, de modo que Finees podía perforar de un solo golpe tanto
al hombre como a la mujer; el quinto milagro fue que el brazo de
Finees era lo suficientemente fuerte para levantar ambos sobre la
punta de su lanza; el sexto milagro fue que el mango de madera de la
lanza soportó el peso de dos personas; el séptimo milagro fue que
los dos cuerpos permanecieron en equilibrio sobre la lanza y no se
cayeron; el octavo milagro fue que el ángel dio la vuelta a la
desvergonzada pareja, para que todos vieran que Finees los había
sorprendido en flagranti; el noveno milagro fue que no fluyó sangre
de ellos a pesar de que habían sido atravesados, o de lo contrario
Finees se habría contaminado; el décimo milagro fue que la
desvergonzada pareja no entregó el fantasma mientras Finees los
cargara con la punta de su lanza, ya que de otro modo habría sido
contaminado por sus cadáveres; El undécimo milagro fue que el
ángel levantó los postes de la puerta de la habitación para que Finees
pudiera pasar con los pecadores con la punta de su lanza, y el
duodécimo milagro fue que cuando la tribu de Simeón se preparó
para vengar la muerte del príncipe Zimri sobre Finees, el ángel envió
una plaga sobre ellos, de modo que quedaron impotentes contra él.
Sin embargo, Finees no se contentó con haber castigado a los
pecadores, sino que también trató de reconciliar a Dios con
Israel. Arrojó los dos cadáveres al suelo, diciendo a Dios: "¡Ay, ay!
¿Por los pecados de estos dos has matado a veinticuatro mil
israelitas?" Porque este era el número que había sido arrebatado por
la plaga que Dios había enviado sobre Israel por sus pecados. Los
ángeles ahora querían hundir a Finees en la muerte por sus atrevidas
palabras, pero Dios les ordenó desistir, diciendo: "Déjenlo en paz, es
un fanático, el hijo de un fanático y un apaciguador de la ira, el hijo
de un apaciguador. de ira ".

PINEJAS RECOMPENSADO
Si bien Dios expresó Su entera satisfacción con el acto de Finees, si
encontraba muchos adversarios entre Israel, quienes lo llamarían con
desprecio: "He aquí, este hombre, el nieto de quien engordó terneros
para ofrecerlos a un ídolo, atreviéndose a matar a un príncipe entre
Israel! " Este comentario rencoroso se refería al hecho de que Finees
descendía por parte de su madre no solo de José, sino también de
Jetro, quien, antes de su conversión al judaísmo, había sido
sacerdote de ídolos. Entonces Dios dijo a Moisés: Finees, hijo de
Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha apartado mi ira de los hijos de
Israel, por eso le ofrezco mi saludo de paz, porque es él quien,
celoso por mí , conservó la simiente de Abraham ". La razón por la
que Dios designó a Finees como hijo de Eleazar y nieto de Aarón
fue porque quería tapar las bocas de los detractores de Finees,
quienes pretendían que no era más que un nieto del sacerdote
pagano Jetro, ignorando el hecho de que estaba en el al mismo
tiempo, nieto de Aarón, el sumo sacerdote ante el Señor. Dios no se
contentó con el saludo de paz, pero le pidió a Moisés que dijera a
Finees: "Con tu boca has defendido a Israel; por tanto, como la
porción de tu sacerdote recibirás la quijada de los animales; con tu
lanza apuntaste al vientre de los desvergonzados pareja, por lo tanto
recibirás los vientres de los animales; y como te esforzaste con tu
brazo para matar a los pecadores, así recibirás por tu parte el hombro
de los animales. Como, además, te esforzaste por hacer la paz entre
la humanidad , así concederás la bendición sacerdotal a Mis hijos y
los bendecirás con paz ". Como recompensa por su acto piadoso,
Finees fue nombrado por Dios sacerdote con todos los derechos del
sacerdocio, lo que le permitió reclamar los veinticuatro tributos a los
sacerdotes.
Pero la recompensa más grande para Finees fue que Dios le
concedió el sacerdocio eterno. Porque Finees no es otro que el
profeta de Elías. Su tarea es hacer expiación por Israel, y sin gustar
la muerte, cumple constantemente los deberes de su sacerdocio
eterno hasta la resurrección de los muertos, ofreciendo diariamente
dos sacrificios por los hijos de Israel y sobre las pieles de estos
animales. registrando los eventos de cada día. Dios dijo además a
Finees: "Tú has establecido en este mundo la paz entre mí e Israel;
en el mundo futuro también establecerás la paz entre mí y ellos". Por
lo tanto, estaba destinado a ser el precursor del Mesías para
establecer antes de su venida la paz en la tierra.
Cuando Israel se volvió adicto a una vida inmoral en Sitim, las
naciones del mundo se regocijaron enormemente, porque sabían que
Dios había distinguido a Israel antes que a todas las demás naciones
y les había dado la Torá solo porque su vida había sido
moral. "Ahora", dijeron, "la corona ha sido quitada de la cabeza de
Israel, su orgullo se ha ido, porque ahora no son mejores que
nosotros". Sin embargo, Dios levantó a Israel de su caída enviando
la plaga sobre los pecadores en Sitim, y así purificó a Israel de ellos,
para que pudieran volver a estar orgullosos, como antaño, de la
pureza de su familia, a través de la cual se habían distinguido. de
todas las demás naciones.
Por lo tanto, Dios les ordenó que hicieran un censo, para mostrar de
esta manera que Israel se mantuvo fiel a las tradiciones de su
antepasado Abraham al mantener pura su vida familiar. Este censo
mostró que varias tribus habían perdido divisiones enteras desde el
tiempo que transcurrió entre la entrada de Israel a Egipto y su
entrada a la tierra prometida. Entre las tribus que habían perecido
estaban las que ya habían perdido la vida en Egipto, es decir, las que
habían muerto durante los días de oscuridad porque eran tan
pecadores que no querían salir de Egipto. Pero lo más grave de todas
fueron las pérdidas en las tribus de Benjamín y de Simeón, porque
en la batalla entre los levitas y las otras tribus después de la muerte
de Aarón, cuando este último, por temor a los cananeos, quiso
regresar a Egipto, los benjamitas perdieron no menos de siete
divisiones. Sin embargo, los veinticuatro mil hombres que murieron
a causa de la plaga en Sitim pertenecían a la tribu de Simeón que, al
final de la marcha por el desierto, se había reducido a menos de la
mitad de su número. La tribu de Dan, por otro lado, había resultado
ser muy fructífera, porque mientras a la entrada de Egipto había
consistido en una sola división, más tarde superó en número a todas
las demás tribus, excepto a la tribu de Judá.
LAS HIJAS DE ZELOPHEHAD
Pero había otro propósito además del de establecer la pureza de la
familia de Israel al realizar el censo en Arbot-Moab. Porque cuando
Dios en el éxodo de Egipto puso a su pueblo en manos de Moisés, se
los confió después de haberlos contado, y no cuando Moisés estaba a
punto de partir de este mundo, quiso devolver el rebaño que Dios le
había confiado. , verdaderamente contados, en la mano de Dios.
Una vez que se determinó el número de la nación, Dios le ordenó a
Moisés que dividiera la tierra prometida entre ellos según su
número. En efecto, Jacob había determinado en su lecho de muerte
qué partes de la tierra iban a caer en la suerte de cada tribu, pero
para que las tribus no discutieran entre ellas, Dios decretó que las
asignaciones se hicieran por sorteo. Después de la conquista de la
tierra, Josué y Eleazar se encargaron del sorteo. En esta ocasión
ocurrió el milagro de que cada vez que Eleazar sacaba mucho de la
urna, el propio lote anunciaba las palabras: "Yo soy el lote de Así y
Tal". De esta manera se evitaba la posibilidad de que los
descontentos declararan que Eleazar, en el sorteo, había sido parcial
con sus amigos y les había asignado los lotes que deseaban.
Cuando las hijas de Zelofehad, que habían vivido piadosa y
sabiamente como su padre y sus antepasados, se enteraron de que la
tierra se estaba dividiendo entre los miembros masculinos de la
tribu, pero no entre las mujeres, se reunieron en consejo y
discutieron lo que podían hacer, así que para que no salgan con las
manos vacías. Dijeron: "El amor de Dios no es como el amor de un
padre mortal; este último prefiere a sus hijos a sus hijas, pero El que
creó el mundo extiende Su amor tanto a las mujeres como a los
hombres, 'Sus tiernas misericordias están sobre todos Sus obras.
'"Ahora esperaban que Dios se apiade de ellos y les dé su parte de la
tierra prometida, que amaban con tanta devoción como su abuelo
José, quien en su lecho de muerte había exhortado a sus hijos a
transferir su cuerpo a Tierra Santa.
Siendo sabios y eruditos, esperaron un tiempo propicio para exponer
su caso ante Moisés, y la oportunidad que encontraron cuando
Moisés en la casa de enseñanza recitó la ley concerniente al
matrimonio levirato. Avanzaron y dijeron: "Si somos tan buenos
como nuestros hermanos, entonces reclamamos la herencia de
nuestro padre y su parte de la tierra; pero si no se nos debe
considerar como hijos, entonces nuestra madre debería tener casarse
con su cuñado, ya que nuestro padre no ha dejado descendencia, ya
que no contamos ”. Además, señalaron que su padre no había sido ni
uno de los espías ni uno de los seguidores de Coré, quienes, debido a
sus pecados, habían perdido el derecho a reclamar su parte de la
tierra, pero que había encontrado su muerte cuando varios hombres,
a pesar de las advertencias de Moisés, se había propuesto asaltar la
montaña ocupada por los amalecitas y los cananeos. "Si nuestro
padre", prosiguieron, "si hubiera dejado un hijo, y este último ahora
también estuviera muerto, entonces no deberíamos reclamar la
herencia si este hijo hubiera dejado un hijo vivo, aunque fuera una
hija; pero como nosotros son los únicos descendientes de nuestro
padre, danos, te rogamos, 'una posesión entre los hermanos de
nuestro padre' ".
El ferviente anhelo de estas mujeres por participar en Tierra Santa
muestra cuánto mejores y más piadosas eran las mujeres de esta
generación que los hombres. Este último dijo: "Hagamos un capitán
y volvamos a Egipto", mientras que las mujeres dijeron: "Danos una
posesión entre los hermanos de nuestro padre". Pero no solo durante
la rebelión que encendieron los espías las mujeres se mantuvieron
fieles a Moisés y a su Dios, sino que en otras ocasiones también
fueron ellas quienes intentaron edificar lo que los hombres habían
derribado. En la adoración del Becerro de Oro, también, trataron de
contener a los hombres del pecado, por lo tanto, solo los hombres
tuvieron que morir en el desierto porque habían sido tentados a
rebelarse por los espías, mientras que las mujeres entraron en la
promesa prometida. tierra. Entre ellos también se encontraba incluso
una mujer de la edad de Jocabed, la hija de Leví por su unión con
Otah, que sobrevivió a sus hijos Moisés y Aarón, así como a su hija
Miriam, y a quien se le permitió entrar en la tierra prometida. a la
edad de doscientos cincuenta años.
Las hijas de Zelofehad no llevaron su solicitud directamente a
Moisés, pero al principio exhortaron su súplica ante los oficiales
más bajos, los capitanes de diez. Estos, sin embargo, dijeron: "Este
es un asunto importante ya que toca las leyes de la herencia, por lo
tanto, no nos corresponde a nosotros decidir este asunto; hombres
mayores que nosotros debemos resolverlo". De ahí que los enviaran
a los capitanes de los cincuenta. Cuando éstos vieron que, por
consideración hacia ellos, los capitanes de decenas no emitirían
juicio, enviaron a las hijas de Zelofehad a los capitanes de cientos,
que eran sus superiores. Pero estos también, por consideración a los
jueces superiores, no resolvieron este asunto, por lo que las hijas de
Zelofehad acudieron a los capitanes de miles, quienes las enviaron a
los príncipes de las tribus, hasta que finalmente llegaron a la máxima
autoridad. , a Moisés. Ahora bien, Moisés bien podría haber
decidido este caso sin más preámbulos, pero en su mansedumbre
pensó: "Todavía hay una autoridad más alta que yo, a saber, Dios", y
les pidió que esperaran el juicio de Dios. La respuesta que recibió de
Dios fue la siguiente: "Las hijas de Zelofehad tienen la ley de su
parte, porque lo que desean es conforme a la ley que escribí en el
cielo por mí; dales, pues, la herencia de su padre, y también dos
partes de las posesiones de su abuelo Hepher, porque su padre
Zelophehad era su primogénito y, por tanto, tenía derecho a una
doble parte ".
Las hijas de Zelofehad, que a pesar de sus años -la menor de ellas
había cumplido los cuarenta- aún no se habían casado, ahora
contrajeron matrimonio, y de acuerdo con la orden de Dios que
Moisés les comunicó, se casaron con los hijos de su tío, aunque ellos
eran libres de casarse con quien quisieran.
"Dios obra el bien con el bien y el mal con el mal". El capítulo de las
leyes de Dios que fue publicado por Moisés como una adición al
incidente de las hijas de Zelofehad también se habría dado sin ellas,
pero Dios recompensó a estas mujeres por su piedad haciéndolas la
ocasión directa de este capítulo de la ley. Al mismo tiempo, este
caso de estas mujeres iba a enseñar varias lecciones a Moisés. Aquel
que, desde que fue nombrado mensajero de Dios para el pueblo,
vivió separado de su esposa, no debía enorgullecerse demasiado por
el sacrificio que había hecho a su sagrada vocación; de ahí que en el
último año de su vida aparecieran ante él las hijas de Zelofehad,
quienes por su propia voluntad no se habían casado porque no
habían encontrado parejas que consideraran adecuadas. Entonces,
también, Moisés no pudo responder la pregunta legal que las hijas de
Zelofehad le habían presentado, y tuvo que pedir el consejo de Dios,
que fue una segunda lección para Moisés. En el nombramiento de
los ancianos, Moisés les dijo seriamente: "Traiganme la causa que es
demasiado difícil para ustedes, y la oiré", y como castigo por estas
palabras jactanciosas, Dios hizo que sucediera no hubo respuesta a
esta petición de las mujeres, ante lo cual Dios le dijo: "¿No dijiste tú,
'la causa que es demasiado difícil para ti, tráemelo?' y ahora no
puedes resolver adecuadamente esta cuestión legal de las mujeres ".
David recibió un castigo similar por una ofensa similar, quien, muy
consciente de su erudición, dijo: "Las leyes de la Torá las entiendo
con tanta facilidad y rapidez como las canciones". Entonces Dios
dijo: "Tan verdaderamente como vivas, de ahora en adelante
olvidarás una ley bíblica que incluso los niños de la escuela
conocen". Así también sucedió que cuando hizo que trajeran el Arca
Sagrada de Guibeá a Sion, se olvidó de la instrucción bíblica de que
el Arca sólo se podía llevar sobre el hombro y la hizo subir sobre un
carro. Entonces ocurrió el milagro de que el Arca saltó por sí misma
en el aire, mientras que los bueyes que tiraban del carro cayeron al
suelo, ante lo cual Uza, a quien se había confiado el transporte del
Arca, extendió la mano para evitar que el Arca cayera y él mismo.
cayó muerto al suelo, porque "un pecado que se comete es
ignorancia de la ley, se contabiliza como si hubiera sido
intencional". Uza debería haber tenido en cuenta la ley de que el
Arca no debía ser izada en un carro, de ahí su castigo. Entonces Dios
dijo a David: "¿No dijiste:" Tus estatutos son mis cánticos? " y ni
siquiera has dominado las palabras de la Biblia: 'A los hijos de Coat
no les dio nada; porque el servicio del santuario les pertenecía, lo
llevaron sobre sus hombros' ".
EL NOMBRAMIENTO DE JOSHUA
Cuando Moisés escuchó la decisión de Dios en el caso de las hijas
de Zelofehad, que resultó a su favor para que heredaran la propiedad
de su padre, pensó: "Este es un momento propicio para presentar una
súplica ante el Señor, porque si las hijas van a heredar su padre,
entonces mis hijos deben heredar mi cargo ". Entonces comenzó a
orar a Dios para que sus sucesores, quienes, esperaba, fueran
también sus descendientes, pudieran ser líderes dignos de su
pueblo. Dijo: "Oh mi Señor, ante quien vienen los espíritus de todos
los seres humanos, para que conozcas el espíritu de cada uno, cuyo
espíritu es orgulloso y cuyo espíritu es manso; cuyo espíritu es
paciente y cuyo espíritu está inquieto; pon sobre tu comunidad un
hombre dotado de fuerza, sabiduría, belleza y decoro, para que su
conducta no ofenda al pueblo. ¡Oh Señor del mundo! Tú conoces los
puntos de vista de cada hombre, y sabes que cada uno el hombre
tiene una visión propia, por lo tanto, cuando estoy a punto de partir
de este mundo, te ruego que nombres un líder sobre ellos que sepa
cómo tratar a cada hombre de acuerdo con sus puntos de vista ".
Moisés, siendo un hombre verdaderamente piadoso, pensó cuando
vio acercarse su fin, no en él mismo, sino en el bienestar de la
comunidad, por quien imploró un líder bueno y digno. Por lo tanto,
dijo además a Dios: "No dejes que mi sucesor comparta mi destino,
porque aunque acepté la guía del pueblo sólo después de una larga
vacilación, debido a Tus impulsos y peticiones, no se me permitirá
conducirlos a la tierra prometida. . ¿Podrías entonces tratar a mi
sucesor de manera diferente a como me has tratado a mí, y
permitirle no sólo guiar al pueblo en el desierto, sino llevarlo a la
tierra prometida? Él, sin embargo, será un hombre 'que puede ir
delante de ellos, "quien, a diferencia de los reyes de los paganos, que
enviaron sus legiones a la guerra pero ellos permanecen en casa, él
mismo conducirá a Israel a la guerra. Pero también será un hombre"
que pueda entrar antes que ellos "; que se le conceda ver el número
de los que regresan de la guerra no menos que el de los que van a la
guerra. ¡Oh Señor del mundo! " Continuó Moisés: "Sacaste a Israel
de Egipto, no para castigarlos por sus pecados, sino para
perdonarlos, y no los sacaste de Egipto para que no tuvieran jefes,
sino para que tuvieran jefes. Yo insiste, por tanto, en que me digas si
les concederás un líder o no ".
Esta es una de las cinco ocasiones en las que Moisés imploró a Dios
que le diera una respuesta a su pregunta. Cuando vio que su
comparecencia ante el faraón sólo le permitía provocar cada vez más
crueldades sobre Israel, le dijo a Dios: "Dime si ahora los librarás o
no". También exigió la respuesta de Dios a la pregunta: "¿Caeré
ahora en sus manos o no?" cuando en Rephindim, debido a la
escasez de agua, fue amenazado por la gente. La tercera ocasión fue
cuando oró a Dios por la recuperación de Miriam y dijo: "Dime, ¿la
sanarás o no?" Y por último, cuando, después de una oración larga y
ferviente, preguntó a Dios si se le permitiría entrar en Tierra Santa,
dijo: "Avísame si voy a entrar en Tierra Santa o no".
Dios cumplió este deseo de Moisés, diciendo: "Ahora has pedido ser
informado acerca de tu sucesor inmediato. Haré más que esto, y te
mostraré todos los jueces y profetas que permitiré que surjan para
Mis hijos desde el principio hasta el final. la resurrección de los
muertos ". Luego le mostró a Moisés su sucesor Josué, el sucesor de
su sucesor, Otoniel, y todos los demás jueces y profetas. Entonces
Dios añadió estas palabras: "De todos estos que te he mostrado, cada
uno tendrá su espíritu individual y su conocimiento individual, pero
el hombre como tú ahora deseas para tu sucesor, cuyo espíritu debe
abrazar en sí mismo los espíritus de sesenta. miríadas de Israel, para
que les hable a cada uno de ellos según su entendimiento, un hombre
como éste no se levantará hasta el fin de los tiempos. El Mesías será
inspirado con un espíritu que en sí mismo abrazará los espíritus de
todos humanidad.
Pero ahora, en cuanto a tu sucesor inmediato, debes saber que el que
vigila la higuera comerá de sus frutos, y el que atiende a su amo será
ascendido a honra, y tus hijos no heredarán el liderazgo porque se
preocuparon poco por él. la Torá. Josué será tu sucesor, quien te
sirvió con devoción y te mostró gran veneración, porque en la
mañana y en la noche ponía los bancos en tu casa de enseñanza y
extendía las alfombras sobre ellos; te sirvió hasta donde pudo, e
Israel ahora sabrá que él recibirá su recompensa. Toma entonces a
Josué, un hombre como tú deseaste como sucesor, a quien has
probado y que sabe cómo tratar con personas de todas las
tendencias, 'y pon tu mano sobre él'. Dale la oportunidad, mientras
estés todavía vivo, de hablar en público y de pronunciar la ley, para
que después de tu muerte Israel no pueda decir despectivamente de
tu sucesor: `` Mientras su maestro viviera, no se atrevió a pronunciar
juicio, ¡y ahora quiere hacerlo! Aunque Josué, que no es de tu
familia, será tu sucesor, no obstante, seré consciente de la ley de que
'ninguna herencia se trasladará de una tribu a otra tribu', porque la
dignidad del liderazgo debe reservarse para tu familia. ; Josué
'comparecerá ante el sacerdote Eleazar, hijo de tu hermano, quien le
pedirá consejo según el juicio del Urim' ".
Después de que Moisés, con palabras amables, indujo a Josué a
aceptar el liderazgo después de su muerte, indicándole las grandes
recompensas que en el mundo futuro aguardan a los líderes de Israel,
'tomó a Josué y lo presentó ante el sacerdote Eleazar, y ante todos la
congregación ', para que todos lo reconozcan después como su
sucesor. Luego le pidió a Joshua, que había estado sentado en el
suelo como todos los demás, que se levantara y se sentara en un
banco a su lado. Josué se sentó con las palabras: "Bendito sea el
Señor que por medio de Moisés ha otorgado la Torá a
Israel". Moisés honró a Josué además al interrumpir su discurso tan
pronto como Josué entró en la casa de enseñanza, y lo reanudó solo
cuando se hubo sentado. Moisés también ordenó a un heraldo que
proclamara por todo el campamento: "Este hombre, Josué, es digno
de ser designado por Dios como su pastor".
Moisés distinguió a Josué no porque Dios le hubiera ordenado que
lo hiciera, sino porque estaba sinceramente feliz de traspasar su
dignidad a él, así como un padre se alegra de dejar sus posesiones a
su hijo. Así, también, mientras que Dios le había ordenado a Moisés
que pusiera solo una mano sobre la cabeza de Josué y de esta
manera puso su honor sobre él, Moisés cumplió el mandato de Dios
al imponer ambas manos sobre Josué, y por esta acción no solo le
otorgó conocimiento y entendimiento, pero también un semblante
radiante como el de Moisés, de cuyo rostro brotaban rayos como los
del sol. Al darle todas estas cualidades a Josué, Moisés no perdió
nada. La sabiduría de Moisés era como una antorcha, mientras que
la de Josué puede compararse con una vela solamente, y así como
una antorcha no pierde nada de su intensidad si se enciende una vela
con ella, tan poco disminuyó la sabiduría de Moisés por la sabiduría
que le dio a Josué. También los rayos que emanaban del rostro de
Josué eran más débiles que los del rostro de Moisés, y no alcanzaron
su máxima intensidad hasta el cruce del Jordán, de modo que al
contemplarlos, "el pueblo le temió como temían a Moisés".
El nombramiento de Josué por Dios como sucesor de Moisés había
sido el deseo más preciado de Moisés, pero no se había atrevido a
expresarlo, porque estaba consciente del castigo que Dios le había
enviado cuando le suplicó que enviara a Aarón en lugar de él
mismo. para sacar a Israel de Egipto, y desde ese momento temió
hacer cualquier propuesta a Dios. Era como el niño que una vez fue
quemado por un carbón, y al ver una joya resplandeciente, lo tomó
como un carbón ardiendo y no se atrevió a tocarlo.
EL LEGADO DE MOISÉS A JOSHUA
Después de que Moisés anunció a Josué como su sucesor ante toda
la congregación, le reveló que el curso de su propia vida ya estaba
en marcha y que ahora partiría con sus padres. En su herencia, dio a
Josué un libro de profecía, que Josué debía ungir con aceite de
cedro, y en un vaso de barro para ponerlo en el lugar que desde la
creación del mundo Dios había creado para él, para que su nombre
pudiera ser invocado. Este libro contiene un breve bosquejo de la
historia de Israel desde la entrada a la tierra prometida hasta el
establecimiento del reino de Dios sobre la tierra, cuando, en ira e
indignación a causa de Sus hijos, el Señor se levantará de Su trono
de poder y procederá de Su santa morada.
Cuando Josué escuchó las palabras de Moisés tal como están escritas
en sus Sagradas Escrituras, rasgó sus vestiduras y cayó a los pies de
Moisés, quien, llorando, lo consoló. Josué, sin embargo, dijo:
"¿Cómo puedes consolarme con respecto a la amarga palabra que
has dicho, que abunda en sollozos y lágrimas, de que te apartarás de
tu pueblo? ¿Qué lugar te recibirá? ¿Qué monumento señalará tu
tumba? ¿O quién se atreverá a trasladar tu cadáver de un lugar a otro
como si fuera el de un mortal ordinario? Todos los moribundos
reciben una tumba en la tierra según su rango, pero tu tumba se
extiende desde el amanecer hasta el ocaso, de sur a norte; el mundo
es tu tumba. Tú vas. ¿Quién no, oh maestro, cuidará de este pueblo?
¿Quién se compadecerá de él y será un guía en su camino? ¿Quién
orará sin cesar por ellos para que yo los conduzca a la tierra? ¿Cómo
les daré de comer según su deseo, o de beber según su deseo? Desde
el principio eran sesenta miríadas, y ahora, gracias a tus oraciones,
se han multiplicado en gran medida. ¿De dónde sacaré conocimiento
y entendimiento para darles juicio y consejo? Incluso los reyes de
los amorreos, al oír que deseamos atacarlos, dirán: 'No partamos
contra ellos, porque ya no hay más entre ellos el espíritu
polifacético, incomprensible y sagrado, digno del Señor, el siempre
fiel maestro de la palabra, el divino profeta de todo el mundo, el
maestro más consumado de esta época. Si ahora nuestros enemigos
vuelven a transgredir ante el Señor, no tendrán defensor que ofrezca
oraciones por ellos ante Dios, como lo había hecho Moisés, el gran
mensajero que a todas horas del día se arrodillaba y oraba,
levantando los ojos para Aquel que gobierna todo el mundo,
recordándole constantemente su pacto con los patriarcas y
aplacándolo con la invocación. Porque así hablarán los amorreos,
diciendo: “Ya no está entre ellos; Levántate, pues, y eliminémoslos
de la faz de la tierra. Pero, ¿qué será entonces, oh mi señor Moisés,
de este pueblo? "
Cuando Josué ha dicho estas palabras, se arrojó una vez más a los
pies de Moisés. Moisés lo tomó de la mano, lo hizo sentar delante de
ellos y le respondió diciendo: "No te subestimes a ti mismo, oh
Josué, sino sé ligero de corazón y presta atención a mis palabras.
Todas las naciones que habitan en el universo han Dios creó, y
también a nosotros. A ellos y a nosotros nos previó desde el
principio de la creación del universo hasta el fin del mundo, y no
pasó por alto nada, ni siquiera lo más pequeño, pero al mismo
tiempo previó y predestinó. Dios previó y predijo todo lo que iba a
suceder en este universo, y he aquí, sucedió. Él me nombró por ellos
y por sus pecados, para que yo pudiera hacer oración y exhortación
por ellos. Fuerza fui escogido, pero solo por la gracia de Su
misericordia y Su longanimidad. Porque te aseguro, Josué, que no
por la excelencia de este pueblo destruirás a los paganos; todas las
fortalezas de los cielos y los cimientos de El universo fue creado y
aprobado por Dios, y está por debajo de la anillo de su mano
derecha. Por tanto, aquellos que mantienen y cumplen los
mandamientos de Dios prosperan y prosperan, pero aquellos que
pecan y descuidan los mandamientos ahora recibirán las posesiones
prometidas y serán castigados por los paganos con muchas
plagas. Pero que los destruya por completo o los abandone es
imposible, porque Dios dará un paso adelante, que lo previó todo
hasta la eternidad, y cuya alianza está firmemente fundada, de
acuerdo con el juramento que hizo a los Patriarcas. Entonces las
manos del ángel se llenarán y será nombrado jefe, y de inmediato los
vengará de sus enemigos".
ÚLTIMA CAMPAÑA DE MOISÉS
La profecía de Balaam, "No se acostará hasta que coma de la presa y
beba la sangre de los muertos", se cumplió muy pronto. Poco antes
de su muerte, antes de acostarse a un sueño eterno, se le concedió a
Moisés regocijarse por la muerte de Balaam y los cinco reyes
madianitas aliados a él. La profanación pecaminosa de Israel en
Sitim, ocasionada por el malvado consejo de Balaam, hirió
dolorosamente el corazón de Moisés. Dios había designado a Moisés
como señor de los ángeles, quien a través del fuego y la nube tuvo
que hacerse a un lado para hacerle lugar y dejarlo pasar, sí, en su
aparición se levantaron de sus asientos para honrarlo. Como tenía
poder sobre los ángeles, también gobernó el mar, que partió a
voluntad y luego ordenó que volviera a su apariencia anterior, y los
tesoros del granizo, que empleó para enviar granizo sobre los
egipcios. Ahora bien, este hombre, que era soberano sobre los
ángeles y sobre las fuerzas de la naturaleza, solo pudo llorar cuando
Israel se prostituyó con las hijas de Moab y Madián. Para consolar a
Moisés, Dios dijo ahora: "Toda la verdad que vives, no te partirás de
este mundo hasta que hayas vengado a los que tentaron a Israel a
pecar." Venga a los hijos de Israel de los madianitas; después serás
recogido a tu pueblo '". Dios al mismo tiempo reprochó a Moisés por
su desesperación y falta de energía en Sitim, diciendo:" Cuando
todas las tribus de Israel, excepto la tribu de Leví, estaban contra ti,
no te faltó valor para Levántate contra todo el pueblo a causa de la
adoración del Becerro de Oro; cuánto más entonces en Sitim,
cuando todo Israel, salvo una sola tribu, la tribu de Simeón, estaba
de tu lado, si hubieras probado que eras lo suficientemente fuerte
para mantener aparta a los pecadores de su pecado! " Cuando
Moisés recibió la orden de hacer la guerra contra el pueblo que había
tentado a Israel a pecar, le dijo a Dios: "Ayer me dijiste: 'No
molestes a Moab', y ahora dices: 'Venga a los hijos de Israel'. "Dios,
sin embargo, respondió:" Cuando dije: 'Vex, no Moab', llamé a estas
personas en honor a su abuelo, el hijo de Lot, pero no porque por su
propia culpa hayan perdido el derecho al trato amable de Israel, ya
no pensará más en el pariente de su abuelo Abraham, sino que los
llamará Madianim, 'los que perdieron su derecho' ".
Los descendientes de Lot ahora no solo no tenían más reclamos de
exención, sino que se le dio la orden a Moisés de tratarlos con mayor
hostilidad que a las otras naciones. Hasta entonces había sido el
deber de Israel no luchar contra una ciudad de los paganos a menos
que primero le hubieran proclamado la paz y los paganos se
hubieran negado a aceptarla, pero ahora iban a proceder
instantáneamente a la hostilidad; y mientras que antes se les había
prohibido destruir los árboles que rodeaban una ciudad, ahora debían
destruir sin piedad todo lo que se cruzara en su camino. Esta ira de
Dios contra los que habían tentado a Israel a pecar fue justificada,
porque "el tentador al pecado es solo de este mundo, pero el que
tienta a otro lo priva de este mundo y del mundo del más allá". Dos
naciones, los egipcios y los edomitas, atacaron a Israel con la
espada, pero Dios, sin embargo, dijo: "No aborrecerás al edomita; no
aborrecerás al egipcio". Los moabitas y amonitas, por otro lado,
tentaron a Israel a pecar, por lo que la palabra de Dios con respecto a
ellos fue la siguiente: "Un amonita o moabita no entrará en la
asamblea del Señor, ni siquiera hasta la décima generación".
Israel recibió la orden de hacer la guerra contra los madianitas al
mismo tiempo que la de los moabitas, pero mientras que Moisés
hizo la guerra de inmediato contra Madián, no fue hasta la época de
David que se libró una guerra implacable contra Moab. Había varias
razones por las que los madianitas iban a recibir su castigo antes que
los moabitas. En primer lugar, el odio de Moab contra Israel no
carecía del todo de fundamento, porque aunque los israelitas no los
habían atacado en la guerra, todavía los habían inspirado con gran
temor al saquear la región moabita, por lo que los moabitas
intentaron por todos los medios deshacerse de Israel. Madián, por
otro lado, no tenía motivos para emprender hostilidades contra Israel
y, sin embargo, no solo se unieron a los moabitas, sino que los
superaron en su odio contra Israel. Además, Moab quería matar a
Israel, pero Madián quería tentarlos a pecar, que es peor que la
muerte. La demora en castigar a Moab también correspondía en
otros aspectos al plan de Dios, pues la moabita Rut estaba destinada
a convertirse en la madre de la dinastía de David, por eso Dios le
dijo a Israel: "Espera un poco más en este asunto de la guerra contra
los moabitas. : He perdido algo valioso entre ellos. Tan pronto como
lo encuentre, se vengarán de ellos ".
Dios indicó que la guerra contra Madián sería la última de Moisés
con estas palabras: "Haz justicia a los hijos de Israel de los
madianitas; después serás reunido a tu pueblo". La conexión entre la
guerra y la muerte de Moisés es la siguiente. Cuando Dios anunció a
Moisés que iba a morir a este lado del Jordán, Moisés imploró a
Dios con las palabras: "¡Oh Señor del mundo! ¿Es justo que la
muerte me alcance tan pronto, que he visto Tus caminos, Tus
acciones? y tu camino? " Dios respondió, diciendo: "Moisés, si una
larga vida fuera mejor para los hombres, ciertamente no habría
permitido que tus antepasados probaran la muerte; pero es mejor
para ti si eres llevado de este mundo que si fueras a quedarte". en
eso." Sin embargo, Moisés no estaba satisfecho con esta respuesta de
Dios, ante lo cual Dios dijo: "Bien, entonces, puedes vivir muchos
años más, sí, vivirás hasta mil años, pero debes saber que Israel no
conquistará a sus enemigos. y que Madián no sea sometido a su
yugo ". De esta manera, Dios hizo que Moisés se rindiera, porque
pensó: "Que muera hoy o mañana importa poco, porque la muerte
me llegará al fin. Preferiría ver a Israel conquistar a sus enemigos y
someter a Madián". su yugo antes que yo viva más ". Por lo tanto,
Dios le ordenó a Moisés que vengara a Israel de los madianitas, si en
ese momento estaba listo para morir.
Entonces Moisés pensó: "Sé que si ahora fuera a la batalla contra los
madianitas, el pueblo declararía que deseaba mi propia muerte, ya
que Dios la hizo dependiente del castigo de los madianitas, y mi
vida está asegurada. siempre que quiera posponerlo ". Sin embargo,
esta consideración no lo determinó, pues, plenamente consciente de
que su empresa de guerra aceleraría su muerte, se dispuso a ejecutar
esta guerra tan pronto como Dios se lo ordenó. Dondequiera que se
tratara de la ejecución de un mandato divino, o la posibilidad de
promover la causa de Israel, Moisés no pensó en sí mismo, a pesar
de que tocó su vida. No es así Joshua. Cuando llegó a Canaán,
pensó: "Si libro una guerra incesante contra los cananeos,
ciertamente moriré tan pronto como los haya conquistado, porque
Moisés también murió inmediatamente después de su conquista de
Madián". Por lo tanto, procedió muy lentamente en su conquista de
Tierra Santa, para estar seguro de una larga vida. Pero, "por mucho
que muchos pensaran que podía haber en el corazón del hombre, las
palabras de Dios prevalecen", y aunque Josué esperaba llegar a ser
muy anciano, murió diez años antes del tiempo que Dios le había
asignado originalmente, pues, aunque de otra manera habría
alcanzado su maestro, ahora murió a la edad de ciento diez años.
LA ANIQUILACIÓN COMPLETA DE MIDIAN
Mientras que Moisés, haciendo caso omiso de las consecuencias
esperadas de la guerra sobre sí mismo, entró alegremente en la
batalla, Israel no quiso obedecer su llamado a la guerra. El pueblo de
quien Moisés había dicho en una ocasión: "Están casi listos para
apedrearme", cuando se enteraron de que su líder Moisés iba a morir
al final de esta guerra, trataron de evadirla, diciendo que preferían
renunciar. inminente victoria antes que perder a su líder, y cada uno
se escondió para no ser elegido para esta guerra. Por lo tanto, Dios le
ordenó a Moisés que echara suertes para decidir si iban a la batalla,
y aquellos cuya suerte fue sacada tuvieron que seguir el llamado a
las armas incluso en contra de su voluntad. La convocatoria de
Moisés para la batalla fue la siguiente: "Armaos hombres de entre
vosotros para la guerra, para ejecutar la venganza del Señor en
Midain". Moisés habló de la venganza del Señor, mientras que Dios
designó esta guerra contra Madián como la venganza de
Israel. Porque Moisés le dijo a Dios: "¡Señor del mundo! Si
hubiéramos adorado a las estrellas y los planetas, los madianitas no
deberían habernos odiado, ellos nos odian solo a causa de la Torá y
los mandamientos que nos has dado, por eso debes véngate de ellos
".
Moisés no dirigió en persona la guerra contra Madián, porque tenía
presente el proverbio: "No arrojes piedra en el pozo del que sacaste
agua", y el que, como fugitivo de Egipto, se había refugiado en
Madián, no lo hizo. deseo hacer la guerra en esa tierra. Él cedió el
liderazgo del pueblo a Finees, porque "el que comienza una buena
acción también la completará", y fue Finees quien había comenzado
la guerra de Dios contra los madianitas al matar a la princesa Cozbi,
la amante de Zimri, de ahí la tarea de completar esta guerra cayó en
su suerte. Finees, como descendiente de José, tenía, además, una
razón especial para desear vengarse de los madianitas, ya que los
madianitas habían vendido a José como esclavo en Egipto.
Las fuerzas bajo el mando de Finees consistían en treinta y seis mil
hombres, un tercio para tomar parte activa en la batalla, un tercio
para custodiar el bagaje y un tercio para orar, cuyo deber era en el
curso de la batalla implorar a Dios que le diera la victoria. a los
guerreros de Israel. Moisés le pasó a Finees no solo el Arca Sagrada,
que Israel siempre lleva a la batalla, sino también el Urim y
Tummim, para que, si fuera necesario, pudiera consultar a
Dios. Fuera de esto, Finees también recibió la placa de oro de el
turbante de la frente del sumo sacerdote, porque Moisés le dijo: "El
bribón Balaam con sus hechicerías volará por los aires, e incluso
permitirá a los cinco reyes madianitas volar con a él, por tanto, les
tendréis en alto la plancha de oro puro en la que está grabado el
nombre de Dios, y caerán a la tierra ". Hicieron como Moisés les
ordenó, y verdaderamente Balaam y los cinco reyes cayeron a la
tierra. Luego ejecutaron a Balaam de acuerdo con las cuatro formas
prescritas por las leyes judías. Lo colgaron, encendieron un fuego
debajo de la horca, le cortaron la cabeza con una espada y luego lo
arrojaron de la horca al fuego de abajo. Aunque Israel emprendió la
guerra contra Madián por orden de Dios, para vengarse del mal que
les había hecho, su método de guerra fue sumamente
humano. Atacaron las ciudades de los madianitas solo por tres lados,
para no cortar completamente la huida. La victoria estaba del lado de
Israel, en cuya posesión cayeron las ciudades con todos sus templos,
ídolos y palacios. El mismo destino alcanzó a los cinco reyes de
Madián. Todos fueron asesinados por igual, al igual que todos
habían hecho una causa común del deseo de destruir a
Israel. Balaam, que había llegado a Madián desde su hogar en
Mesopotamia para recibir su recompensa por su consejo de no
luchar contra Israel, sino tentarlos a pecar, en lugar de una
recompensa, se encontró con la muerte a manos de los judíos.
EL ESPANTOSO FINAL DE BALAAM
Este archimago al principio trató de escapar del poder de Israel
mediante la hechicería. Porque cuando vio a Finees y a los líderes de
las huestes de Israel, voló por los aires, hazaña que logró mediante
artes mágicas, pero particularmente con la ayuda de sus hijos magos,
Jannes y Jambres. Al ver a Balaam volando alto en el aire, Finees
gritó a su ejército: "¿Hay alguno entre nosotros que pueda volar tras
este villano?" El danita Zaliah, un ex maestro en el arte de la
hechicería, siguió esta llamada y voló alto en el aire. Balaam, sin
embargo, lo superó y tomó un camino en el aire que Zalías no pudo
seguir, y después de que el primero se elevó a través de cinco capas
diferentes de aire, desapareció del conocimiento de Zalías, quien no
sabía qué hacer. Sin embargo, Finees acudió en su ayuda. Por medio
de una invocación mágica disipó las nubes que cubrían a Balaam, y
luego Zalías obligó a Balaam a descender a la tierra y presentarse
ante Finees. Empezó a implorar a Finees que le perdonara la vida,
prometiéndole que nunca más trataría de maldecir a Israel, pero
Finees respondió: "¿No eres tú el Labán arameo que trató de destruir
a nuestro padre Jacob? Entonces pasaste a Egipto para destruir la
simiente de Jacob, y cuando salieron de Egipto, incitaste al malvado
Amalec para que nos hostigara, y no trataste de maldecir a Israel.
Pero cuando viste que tu empeño por maldecirlos era en vano, ya
que Dios no quería escucharte, le diste a Balac el consejo
despreciable de entregar a las hijas de su tierra a la prostitución, y
así tentar a Israel a pecar, y fue en parte exitoso, porque veinticuatro
mil israelitas murieron como consecuencia de su pecado con las
hijas de Moab. ruega que tu vida sea perdonada ". Luego le ordenó a
Zalías que matara a Balaam, y le advirtió, sin embargo, que se
asegurara de no matarlo mediante el santo nombre de Dios, ya que
no le conviene a un pecador tan grande enfrentar su muerte de esa
manera. Ahora, Zalías intentó en vano matar a Balaam, porque a
través de sus artimañas mágicas estaba a prueba de todas las armas,
hasta que Finees por fin le dio a Zalías una espada en ambos lados
de la cual estaba grabada una serpiente, con las palabras: "Mátalo
con aquello en que él pertenece, por esto morirá ", y con esta espada
Balaam fue asesinado.
Su cadáver no fue enterrado, pero sus huesos se pudrieron, y de ahí
surgieron varias especies de serpientes dañinas, que traen desastres a
los seres humanos; y hasta los gusanos que devoraban su carne se
convirtieron en serpientes. Los magos utilizaron estas serpientes
para tres tipos diferentes de encantamientos, ya que las cabezas, los
cuerpos y las colas tenían cada uno un efecto diferente. Una de las
preguntas que la reina de Saba le hizo a Salomón fue cómo resistir
estos tres tipos diferentes de encantamientos, y el rey sabio conocía
incluso este secreto, que luego le comunicó.
 EL VICTORIOSO REGRESO DE LA GUERRA
Después del final de la campaña contra Madián, los guerreros
regresaron con un rico botín al campamento de Israel, pero eran
hombres tan piadosos y honorables que no reclamaron el botín, sino
que lo entregaron todo para que pudiera ser. imparcialmente
dividido entre todos. Así como eran honestos y concienzudos en sus
relaciones entre hombre y hombre, así también eran muy estrictos en
su observancia de los estatutos religiosos. Durante todo el tiempo de
la guerra, ninguno de ellos descuidó ni la más mínima ceremonia
religiosa, si solo fuera para ponerse la filacteria de la frente antes
que la del brazo. Pero tuvieron especial cuidado de no volver a ser
tentados por las mujeres madianitas. Si entraban en una casa para
quitarle sus tesoros, lo hacían por parejas, uno ennegreciendo el
rostro de las mujeres y el otro agarrando sus adornos. En vano
clamarían las mujeres madianitas: "¿No somos criaturas de Dios
para que nos trates así?" ante lo cual los israelitas dirían: "¿No
fuisteis vosotros la causa por la que muchos de nosotros
encontramos su muerte?" Por tanto, con razón estos hombres
piadosos pudieron decir a Moisés: "Tus siervos han tomado la suma
de los hombres de guerra que están bajo nuestro cargo, y ninguno de
nosotros ha cometido un pecado o una acción impía. Por lo tanto,
hemos traído la oblación del Señor a haz expiación por nuestras
almas ". Entonces Moisés dijo sorprendido: "Os contradicéis a
vosotros mismos, ¿qué necesidad de expiación hay si ninguno de
vosotros es culpable de pecado?" Ellos respondieron: "Es cierto,
nuestro maestro Moisés, de dos en dos nos acercamos a las mujeres,
uno ennegreciéndose el rostro y el otro quitándose los pendientes,
pero aunque no cometimos ningún pecado con las mujeres
madianitas, todavía el El calor de la pasión se encendió en nosotros
cuando agarramos a las mujeres, y por eso con una ofrenda
buscamos hacer expiación ". Entonces Moisés se dispuso a
alabarlos, diciendo: "Incluso los hombres comunes entre ustedes
están llenos de obras buenas y piadosas, porque un hombre que
estaba en condiciones que le permitieron pecar, pero se controló a sí
mismo, había hecho una acción piadosa, no para habla de los
hombres piadosos y castos entre vosotros cuyas obras piadosas son
legión ".
Como entre los que habían sido asesinados en Madián había un
apóstata judío, los guerreros estaban contaminados y, por lo tanto,
no podían entrar en el campamento, sino que debían quedarse
fuera. Sin embargo, Moisés, en su mansedumbre, no esperó a que
vinieran a él, sino que se apresuró hacia ellos. Sin embargo, cuando
se enteró de que sólo habían matado a los hombres, pero no a las
mujeres, se encendió su ira contra los líderes del ejército, porque
"sobre los líderes recae la culpa de las faltas del pueblo". Les
reprochó, indicándoles que habían sido las mujeres las que
realmente habían traído el desastre a Israel en Sitim. Pero Finees
respondió: "Nuestro maestro Moisés, actuamos de acuerdo con tus
instrucciones, nos dijiste sólo 'vengarnos de los madianitas', pero no
mencionaste a las mujeres de Madián". Entonces Moisés les ordenó
ejecutar a todas las mujeres madianitas que estaban maduras para el
matrimonio, pero para perdonar a las jóvenes. Para determinar la
diferencia de edad, todos fueron conducidos más allá de la placa de
oro de el turbante en la frente del sumo sacerdote, y esto tuvo el
efecto de hacer palidecer a los que habían sido condenados a muerte.
Como castigo por el estallido de ira de Moisés, Dios hizo que se
olvidara de comunicar a los soldados fuera del campamento las leyes
de purificación. Estos fueron luego anunciados por Eleazar, el hijo
de Aarón. Sin embargo, no era apropiado que él pronunciara una ley
en presencia de su maestro Moisés, y en consecuencia fue castigado
por su falta de reverencia a su maestro Moisés. Dios había dicho
previamente que siempre que Josué quisiera consultar a Dios, debía
"presentarse ante el sacerdote Eleazar y consultarle mediante el
juicio del Urim y Tummin". Pero esto no sucedió. En toda su larga
carrera, Josué no tuvo necesidad de pedirle consejo a Eleazar, por lo
que éste perdió el honor que se le había pretendido.
La ocasión que condujo a la guerra contra Madián había sido la
seducción de Israel por parte de las mujeres madianitas, pero estas
solo habían tenido éxito al haber intoxicado primero a los pecadores
con vino. Finees, para asegurarse de que esto no se repita en el
futuro, impuso la prohibición terrenal y celestial sobre todos
aquellos que debían beber el vino de los paganos, porque estos
últimos lo usaban solo como libaciones para sus ídolos y para
inmorales. propósitos. Al pronunciar esta prohibición, invocó el
Nombre inefable y la escritura sagrada de las dos tablas contra sus
transgresores.
RIQUEZAS QUE TRAEN DESTRUCCIÓN
Dios le dio tres dones al mundo: sabiduría, fuerza y riqueza. Si
vienen de Dios, son una bendición, de lo contrario traen ruina. El
mundo tuvo dos grandes sabios, Balaam entre los gentiles y Ahitofel
entre los judíos, pero ambos, debido a su sabiduría, perdieron este
mundo y el más allá. Había dos grandes héroes en el mundo, Sansón
en Israel y Goliat entre los gentiles, pero ambos encontraron la
muerte debido a su fuerza. Había dos hombres ricos en el mundo,
Coré entre los judíos y Amán entre los gentiles, y ambos perecieron
a causa de sus riquezas. Un destino similar se apoderó de las dos
tribus y media que se quedaron al otro lado del Jordán. Estos se
habían hecho muy ricos en ganado gracias al botín de los madianitas
y, por lo tanto, preferían la tierra de pasto del lado acá del Jordán
como herencia. Pero más tarde su riqueza les trajo destrucción,
porque, eligiendo a sus hermanos, luego fueron los primeros que
fueron expulsados de su lugar de residencia al destierro.
Cuán atentos estaban estas personas a sus posesiones se muestra en
las palabras con las que presentaron su deseo a Moisés, diciendo:
"Construiremos aquí apriscos para nuestro ganado, y ciudades para
nuestros pequeños", mostrando que calificaron el ganado por encima
de sus hijos, porque pensaban en los animales antes de considerar a
sus hijos. Moisés no los llamó para que se dieran cuenta de esto,
sino que les mostró con palabras inequívocas que era su deber
primero considerar a los hombres y luego a los animales, al decir en
su respuesta a estas tribus: "Edificad ciudades para vuestros
pequeños y pliegues para tus ovejas".
La tierra que estas tribus habían seleccionado era en verdad de gran
excelencia, como indican incluso los nombres de las ciudades. Uno
se llamaba Ataroth, "adornado con frutas"; un segundo, Dibon, "que
fluye miel"; un tercero, Jazer, "ayuda", porque su posesión fue de
gran ayuda para sus dueños. Estas otras ciudades en esta región que
fueron nombradas debido a la excelencia del suelo fueron: Nimrah,
"alegremente coloreada", porque el suelo de esta ciudad estaba
alegremente coloreado con frutas; Sebam, "perfume", cuyos frutos
esparcían una fragancia como perfume; y Nebo, "producir", porque
se distinguió por su excelente producto. Esta última ciudad
mencionada, como Baalmeón, no conservó su nombre cuando pasó a
manos de Israel, porque no querían tener ciudades que llevaran los
nombres de ídolos, y por eso les dieron nuevos nombres. Muchos
otros pueblos también recibieron un nuevo nombre de los israelitas,
así como Nobah dio su propio nombre a la ciudad de Kenath que
había ganado por las armas, con la esperanza de inmortalizar su
nombre, porque no tenía hijos. Sin embargo, su nombre no se
conservó de esta manera, porque después de la muerte del
conquistador, el antiguo nombre de Kenath volvió de nuevo.
También fue entre las posesiones de estas dos tribus y media que
Moisés, poco antes de su muerte, fundó las ciudades de
refugio. Moisés en este caso ilustra el proverbio: "El que ama las
obras piadosas, nunca se cansa de ellas". Aunque Dios le había
dicho a Moisés que nunca cruzaría al otro lado del Jordán, todavía
insistía en al menos determinar el lugar para el asilo en la región del
este del Jordán. Dios le dio a Moisés la ley sobre las ciudades de
refugio de acuerdo con el deseo de Israel. Porque el pueblo le dijo a
Dios: "¡Señor del mundo! Tú nos prometiste una larga vida como
recompensa por cumplir los mandamientos, pero suponiendo ahora
que un hombre ha matado a otro sin querer, y el vengador de la
sangre lo mata, morirá antes de tiempo ". Entonces Dios le dijo a
Moisés: "Con toda la verdad que vives, que hablan sabiamente.
Designa, pues, varias ciudades como ciudades de refugio, 'para que
huya el homicida que mata a su prójimo sin darse cuenta'". Moisés
se regocijó mucho con este estatuto, y instantáneamente se dispuso a
ejecutarlo, porque "el que ha probado un alimento conoce su sabor",
y Moisés, que antes se había visto obligado a huir por haber matado
a un egipcio, conocía los sentimientos del hombre que es perseguido
a causa de un homicidio que había cometido sin saberlo.
LA MUERTE DE MOISÉS CONDENADA
IRREVOCABLEMENTE
Cuando Dios, en ira contra Moisés y Aarón, juró: "Por tanto, no
traeréis esta asamblea a la tierra que yo les he dado", Moisés se
abstuvo de implorar a Dios que acabe con esta sentencia, actuando
de acuerdo con el precepto: "No intenta disolver el voto de tu vecino
en el momento en que lo ha hecho ". Moisés esperó cuarenta años
antes de acercarse a Dios con la petición de que le permitiera entrar
en la tierra prometida con Israel. Esto ocurrió cuando recibió el
mandato de Dios de nombrar a Josué como su sucesor, porque ahora
percibía que Dios realmente había resuelto ejecutar Su
sentencia. Porque aunque Dios había decretado diez veces que
Moisés moriría en el desierto, Moisés no se había preocupado
mucho por eso, incluso cuando la resolución había sido sellada en la
corte celestial. Pensó: "Cuántas veces pecó Israel, y sin embargo,
cuando oré por ellos, anuló el castigo que había decretado;
seguramente Dios debería aceptar mi oración, si un hombre que
nunca pecó, debería orarle". Moisés también tenía una razón
especial para suponer que Dios había cambiado su determinación
con respecto a él y no le permitiría entrar en la tierra prometida,
porque se le había permitido entrar en la parte de Palestina que se
encuentra a este lado del Jordán, la tierra de Sehón y de Og, y a
partir de esto razonó que Dios no había decretado irrevocablemente
un castigo para él, y que, por lo tanto, ahora podría recordarse que
estaba fortalecido en esta suposición por el hecho de que después de
la conquista de la región jordana oriental Dios se reveló a le dio las
instrucciones sobre cómo se dividiría la tierra, y le pareció que él
estaba en persona para llevar a cabo estas instrucciones. Sin
embargo, estaba equivocado, porque poco después de que le fueran
reveladas estas leyes, Dios le informó que debía contemplar la tierra
prometida desde el monte Abarín, ya que nunca debería entrar en
ella.
Cuando Dios vio que Moisés no estaba muy preocupado por el
inminente castigo, selló la orden que había dado contra él y juró por
Su inefable Nombre que Moisés no entraría en la tierra. Entonces
Moisés se vistió de cilicio, se arrojó sobre las cenizas y oró no
menos de mil quinientas oraciones por la anulación de la resolución
divina contra él. Dibujó un círculo a su alrededor, se paró en el
centro y dijo: "No me moveré de este lugar hasta que se suspenda el
juicio". El cielo y la tierra, así como todas las formas de la creación,
temblaron y dijeron: "Quizás sea el deseo de Dios destruir este
mundo, crear un nuevo universo". Pero una voz sonó desde el cielo y
dijo: "El deseo de Dios de destruir el mundo aún no ha llegado, la
conmoción en la naturaleza se debe a que 'en la mano de Dios está el
alma de todos los seres vivos y el espíritu de toda carne', incluso el
espíritu del hombre Moisés, cuyo fin no está cerca ".
Entonces Dios les ordenó que proclamaran en el cielo, y en todos los
tribunales celestiales de justicia, que no debían aceptar las oraciones
de Moisés, y que ningún ángel debía llevarle la oración de Moisés,
porque el destino de la muerte de Moisés había sido sellado por
Él. . Dios rápidamente llamó ante sí al ángel Akraziel, que es el
heraldo celestial, y le ordenó que proclamara lo siguiente en el cielo:
"Desciende de inmediato y cierra todas las puertas del cielo, para
que la oración de Moisés no ascienda por ellas". Entonces, en la
oración de Moisés, temblaron el cielo y la tierra, todos sus cimientos
y las criaturas en ellos, porque su oración fue como una espada que
corta y desgarra, y de ninguna manera puede ser detenida, porque en
ella estaba el poder del inefable. Nombre que Moisés había
aprendido de su maestro Zagzagel, el maestro y escriba de los seres
celestiales. Pero cuando los Galgalim y los serafines vieron que Dios
no aceptó la oración de Moisés, y sin tomar en consideración a él no
concedió su oración por una vida más larga, todos abrieron la boca,
diciendo: "Alabada sea la gloria del Señor desde su lugar. , porque
no hay injusticia ante Él, no hay olvido, no hay respeto de las
personas hacia los pequeños o los grandes ".
LA ORACIÓN DE MOISÉS POR LA SUSPENSIÓN DEL JUICIO
Moisés comenzó su oración larga pero infructuosa diciendo: "¡Señor
del mundo! Considera cuánto tuve que soportar por amor a Israel
hasta que se convirtieran en el pueblo de Tu derecho y de Tu
posesión. Sufrí con ellos, ¿no haré entonces ¿participar en su
regocijo? Mira, al prohibirme entrar en la tierra prometida,
desmientes tu Torá, porque dice: 'En su día darás al trabajador su
salario'. ¿Dónde, entonces, está mi salario por los cuarenta años
durante los cuales trabajé por el bien de Tus hijos, y por ellos sufrí
mucho dolor en Egipto, en el desierto, y en la entrega de la Torá y
los mandamientos? Sufrí dolor, ¿no veré también su buena suerte?
¡Pero tú me dices que no puedo cruzar el Jordán! Todo el tiempo
que estuvimos en el desierto no pude sentarme en silencio en la
academia, enseñando y pronunciando juicios, pero no para que
pueda hacerlo, Tú me dices que no puedo ".
Continuó: "Que la misericordia en Ti preceda a Tu justicia, para que
mi oración sea respondida, porque yo sé bien que 'no hay
misericordia en la justicia', Tú mismo me dijiste cuando te pregunté
cómo conduciste al mundo. "No le debo nada a ninguna criatura, y
lo que hago por ellos es un regalo gratuito de Mi parte", por tanto,
como regalo gratuito, concédeme ahora mi oración. Tú mismo me
indicaste que es Tu deseo que la gente debe orarte para cancelar el
castigo que se les impuso. Cuando Israel cometió ese terrible
pecado, la adoración del becerro de oro, tú me dijiste: 'Déjame, que
los destruya y borre su nombre. de debajo del cielo. Entonces pensé:
'¿Quién puede reprimir a Dios para que diga: "Déjame?". Es
evidente que Él desea que ore por Sus hijos; y oré, y fui respondida.
La oración del individuo por la comunidad fue respondida, ¡pero no
así la oración de la comunidad por un solo individuo! ¿Es porque
llamé a Israel, 'rebeldes'? Pero en esto solo seguí Tu ejemplo, porque
Tú también los llamaste 'los hijos de la rebelión'.
"Tú me llamaste, así como a Leviatán, tu siervo; yo te envié
oraciones, y también a Leviatán, y a él respondiste, porque hiciste un
pacto con el que Tú guardas, pero el pacto que hiciste conmigo
Rompes, porque dijiste: Muere en el monte al que subes. En la Torá,
tus palabras son: 'Si el siervo dijera claramente: Amo a mi amo, a mi
esposa y a mis hijos, no saldré libre; entonces su amo lo traerá ante
los jueces y lo servirá por siempre.' Te imploro ahora, 'escucha mi
clamor, oh Dios; atiende a mi oración'. No estás en la posición de un
juez de carne y hueso que, al conceder una oración, debe considerar
que puede ser obligado por su superior a derogar su respuesta:
Puedes hacer lo que quieras, porque en qué lugar de la tierra o del
cielo. ¿Hay alguien tan poderoso que pueda hacer una hazaña como
la tuya en Egipto, o que pueda realizar hazañas tan poderosas como
las que hiciste en el Mar Rojo? Por lo tanto, te ruego que me dejes
contemplar la tierra que, a pesar de la calumnia de a los espías,
alabé, y también a Jerusalén y al templo.
“Cuando, en respuesta a la proposición que me hiciste de ir a Egipto
y liberar a Israel, dije: 'No puedo hacerlo, porque hice un voto a
Jetro de no dejarlo nunca', me liberaste de ese voto. ¡Oh Señor del
mundo! Así como entonces me absolviste de mi voto, diciendo: "Ve,
vuelve a Egipto", así ahora te absuelves de tu voto y me permites
entrar en la tierra de Israel ". Entonces Dios respondió: "Tienes un
amo que te absuelva de tu voto, pero yo no tengo amo". Entonces
Moisés dijo: "Tu juicio contra mí dice que no entraré como rey en la
tierra prometida, porque a mí ya Aarón les dijiste:" No traeréis esta
asamblea a la tierra que les he dado ". Permíteme entonces, al
menos, entrar en él como ciudadano común. ”“ Eso, ”dijo el Señor,“
es imposible. El rey no entrará en ella degradado al rango de
ciudadano común. "" Bueno, entonces ", dijo Moisés," si no puedo
siquiera ir a la tierra como ciudadano común, al menos permítanme
entrar en la tierra prometida por la Gruta de Paneas, que va desde la
orilla oriental hasta la orilla occidental del Jordán ". Pero también
Dios le negó esta petición, diciendo:" No irás de esta orilla del
Jordán a la otra ". También se me ha de negar la petición ", suplicó
Moisés," concédeme al menos que después de mi muerte mis huesos
sean llevados al otro lado del Jordán ". Pero Dios dijo:" No, ni
siquiera tus huesos cruzarán el Jordán ". . "" ¡Oh Señor del mundo!
", Exclamó Moisés," Si se permitió que los huesos de José fueran
llevados a la tierra prometida, ¿por qué no los míos? "Dios
respondió:" Todo el que reconozca su país será sepultado en ella,
pero el que no reconozca su país no será sepultado en él. José juró
lealtad a su país cuando dijo: 'Porque en verdad fui robado de la
tierra de los hebreos' y, por lo tanto, también merece que sus huesos
se lleven a la tierra de Israel, pero tú escuchaste en silencio las
palabras las hijas de Jetro dicen a su padre: "Un egipcio nos libró de
las manos de los pastores", sin corregirlas diciendo: "Soy hebrea"; y
por tanto, ni siquiera tus huesos serán traídos a la tierra de Israel ".
Moisés dijo además a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Con la palabra,
'He aquí', comencé Tu alabanza, diciendo: 'He aquí, el cielo y el
cielo de los cielos es del Señor' y con ese mismo mundo, 'He aquí ,
'¿sellas mi muerte, diciendo:' He aquí, se acercan tus días en que
debes morir '". Dios respondió a esto:" Un hombre malvado en su
envidia sólo ve las ganancias, pero no los gastos de su prójimo. No
recuerdes que cuando quise enviarte a Egipto, tú también rechazaste
Mi petición con la palabra "He aquí", diciendo: "He aquí, no me
creerán". Por eso dije: 'He aquí, se acercan tus días en que debes
morir' "." Como además ", continuó Dios," les dijiste a los hijos de
Leví cuando te pidieron perdón: "Basta, tomas demasiado sobre ti. ,
hijos de Leví, 'así también responderé a tu oración pidiendo perdón:'
Te basta; no me hables más de este asunto '".
"¡Oh Señor del mundo!" de nuevo suplicó Moisés: "¿No recordarás
el tiempo en que me dijiste:" Ven ahora, pues, y te enviaré a Faraón
para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel "? Que
sean guiados por mí a su tierra como yo los saqué de la tierra de
servidumbre ". Pero a esto también Dios encontró una respuesta:
"Moisés, ¿no te acordarás de la vez que me dijiste: 'Señor mío,
envía, te ruego por la mano de aquel a quien tú envías
salvajemente?' "Con la medida que usa el hombre, se le dará
medida". Te anuncio la muerte con la palabra, 'He aquí', diciendo
'He aquí, se acercan tus días en que debes morir', porque quería
señalarte que mueres solo porque eres un descendiente de Adán, de
cuyos hijos había pronunciado muerte con la palabra, 'He aquí',
diciendo a los ángeles: 'He aquí, el hombre ha llegado a ser como
uno de nosotros, en conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que
extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y come, y
vive para siempre '".
Moisés dijo entonces: "¡Oh Señor del mundo! Al primer hombre le
diste un mandamiento que fácilmente podía ser obedecido, y sin
embargo él lo desobedeció, y por eso mereció la muerte; pero yo no
he transgredido ninguno de tus mandamientos". Dios: "He aquí,
también murió Abraham, que santificó mi nombre en el
mundo". Moisés: "Sí, pero de Abraham salió Ismael, cuya
descendencia despertó tu ira". Dios: "Isaac, también, que puso su
cuello sobre el altar para ofrecerme en sacrificio, murió". Moisés:
"Pero de Isaac salió Esaú quien destruirá el templo y quemará tu
casa". Dios: "De Jacob salieron doce tribus que no me enojaron, y
vosotros murió". Moisés: "Pero él no ascendió al cielo, sus pies no
hollaron las nubes, no hablaste con él cara a cara, y él no recibió la
Torá de tu mano". Dios: "'Te basta; no me hables más de este
asunto', no hables muchas palabras, porque sólo 'el necio multiplica
las palabras'". Moisés: "¡Oh Señor del mundo! Las generaciones
futuras tal vez dirán: ' Si Dios no hubiera encontrado el mal en
Moisés, no lo habría sacado del mundo '". Dios:" Ya he escrito en
Mi Torá,' Y no se ha levantado desde entonces un profeta en Israel
como Moisés '". Moisés : "Las generaciones futuras tal vez dirán que
probablemente había actuado de acuerdo con tu voluntad en mi
juventud, mientras estaba activo como profeta, pero que en mi vejez,
cuando mis actividades proféticas cesaron, ya no hice tu voluntad".
Moisés: "¡Señor del mundo! Permíteme, te ruego, entrar en la Tierra,
vivir allí dos o tres años, y luego morir". Dios: "He resuelto que no
irás allí". Moisés: "Si no puedo entrar en él durante mi vida, déjame
alcanzarlo después de mi muerte". Dios: "No, ni muerto ni vivo
entrarás a la tierra". Moisés: "¿Por qué esta ira contra mí?" Dios:
"Porque no me santificasteis en medio de los hijos de
Israel". Moisés: "Con todas tus criaturas tratas según tu cualidad de
misericordia, perdonándoles sus pecados, una, dos y tres veces, pero
a mí no me perdonarás ni un solo pecado". Dios: "Fuera de este
pecado del que eres consciente, has cometido otros seis pecados con
los que no te he reprochado hasta ahora. Al principio, cuando me
aparecí a ti, dijiste: 'Oh mi Señor, envía Te ruego, por la mano de
aquel a quien Tú enviarás, 'y te rehusaste a obedecer Mi mandato de
ir a Egipto. En segundo lugar dijiste:' Porque desde que vine a
Faraón para hablar en Tu nombre, él ha suplicado mal este pueblo;
ni has liberado a tu pueblo en absoluto ', acusándome de haber solo
dañado a Israel, en lugar de ayudarlo. En tercer lugar, dijiste:' Si
estos hombres mueren la muerte común de todos, entonces el Señor
no me ha enviado , 'de modo que despertaste dudas entre Israel si
realmente eras mi embajador. En cuarto lugar, dijiste:' Pero si el
Señor hiciera algo nuevo, 'dudando de que Dios pudiera hacerlo. En
quinto lugar, dijiste a Israel:' Oye ahora , rebeldes ", y de esta
manera insultaste a Mis hijos. En sexto lugar dijiste:" Y he aquí,
habéis resucitado en el vapor de vuestros padres. d, un aumento de
hombres pecadores '. ¿Fueron Abraham, Isaac y Jacob, los padres de
Israel, tal vez hombres pecadores, por lo que te dirigiste así a sus
hijos? " Moisés: "Yo sólo seguí tu ejemplo, porque tú también
dijiste: 'Los incensarios de estos pecadores'". Dios: "Pero no
caractericé a sus padres como pecadores".
Moisés: "¡Oh Señor del mundo! ¡Cuántas veces pecó Israel delante
de ti, y cuando supliqué e imploré misericordia por ellos, tú los
perdonaste, pero a mí no me perdonarás! ¡Por mí perdonaste los
pecados de sesenta miríadas y ¿No perdonarás mi pecado? " Dios:
"El castigo que se impone a la comunidad es diferente del castigo
que se impone al individuo, porque no soy tan severo en mi trato a la
comunidad como lo soy al tratar con un individuo. Pero sepa,
además, que hasta ahora el destino había estado en tu poder, pero
ahora el destino ya no está en tu poder ". Moisés: "¡Oh Señor del
mundo! Levántate del Trono de la Justicia y siéntate en el Trono de
la Misericordia, para que en Tu misericordia me concedas la vida,
durante la cual pueda expiar mis pecados sufriendo que Tú traerás
sobre mí. No me entregues a la espada del ángel de la muerte. Si
concedes mi oración salvajemente, entonces haré tus alabanzas a
todos los habitantes de la tierra; no quiero morir, sino vivir y
declarar las obras del Señor '". Dios respondió:"' Esta es la puerta del
Señor; los justos entrarán por ella ', esta es la puerta por la cual
deben entrar los justos y las demás criaturas, porque la muerte ha
sido decretado para el hombre desde el principio del mundo ".
Moisés, sin embargo, continuó importunando a Dios, diciendo: "Con
justicia y con misericordia has creado el mundo y la humanidad, que
la misericordia conquiste ahora la justicia. En mi juventud,
comenzaste mostrándome Tu poder en la zarza de espinas, y ahora
En mi vejez, te suplico, no me trates como un rey terrenal trata a su
siervo. Cuando un rey de carne y hueso tenía un siervo, lo ama
mientras es joven y fuerte, pero lo rechaza cuando ha envejecido.
Pero Tú, "no me deseches en el tiempo de la vejez". Tú demostraste
tu poder en la revelación de los Diez Mandamientos, y tu mano
fuerte en las diez plagas que trajiste sobre Egipto. Tú creaste todo, y
en tu mano está el matar y dar vida, no hay ¿Quién puede hacer estas
obras, ni hay fuerza como la Tuya en el mundo futuro? Permíteme
entonces proclamar Tu majestad a las generaciones venideras, y
decirles que a través de mí Tú abriste el Mar Rojo y le diste la Torá
a Israel, cuarenta años hiciste llover maná del cielo para Israel, y
agua del pozo ". Porque Moisés pensó que si se le perdonaba la vida,
él debería poder reprimir eternamente a Israel del pecado y
mantenerlos para siempre en la fe del único Dios. Pero Dios dijo:
“'Te baste'. Si tu vida fuera perdonada, los hombres te confundirían,
te convertirían en un dios y te adorarían ". "¡Señor del
mundo!" Moisés respondió: "Tú ya me probaste en el momento en
que se hizo el becerro de oro y lo destruí. ¿Por qué, entonces, debo
morir?" Dios: "¿De quién eres hijo?" Moisés: "hijo de
Amram". Dios: "¿Y de quién era hijo Amram?" Moisés: "Hijo de
Izhar". Dios: "¿Y de quién era hijo?" Moisés: "hijo de Coat". Dios:
"¿Y de quién era hijo?" Moisés: "hijo de Levi". Dios: "¿Y de quién
descendieron todos estos?" Moisés: "De Adán". Dios: "¿Se salvó la
vida de alguno de estos?" Moisés: "Todos murieron". Dios: "¿Y
deseas seguir viviendo?" Moisés: "¡Señor del mundo! Adán robó el
fruto prohibido y comió de él, y fue por esta razón que lo castigaste
con la muerte, pero ¿alguna vez te robé algo? Tú mismo escribiste
de mí, 'Mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. '"Dios:" ¿Eres
tú más digno que Noé? " Moisés: "Sí; cuando enviaste el diluvio
sobre su generación, él no suplicó tu misericordia por ellos, pero yo
te dije: 'Sin embargo, ahora, si perdonas su pecado; y si no,
límpiame, te lo ruego. , de tu libro que has escrito. '"
Dios: "¿Acaso fui yo el que te aconsejó que mataras al
egipcio?" Moisés: "Tú mataste a todos los primogénitos de Egipto,
¿y moriré yo a causa de un solo egipcio que maté?" Dios: "¿Acaso
eres tú mi igual? Yo mato y devuelvo la vida, pero ¿puedes acaso
revivir a los muertos?"
DIOS TRATA DE COMODAR A MOISÉS CON RESPECTO A
SU MUERTE
Para que Moisés no se tomara demasiado en serio su próximo final,
Dios trató de consolarlo indicándole que en su vida había recibido
tales distinciones de su Creador como ningún otro hombre antes que
él, y que aún le esperaban mayores distinciones en el futuro. mundo
futuro. Dios dijo: "¿No recuerdas el gran honor que te mostré? Me
dijiste: 'Levántate', y me levanté; dijiste: 'Da la vuelta', y yo me di la
vuelta; por ti también invertí la orden del cielo y de la tierra, porque
el orden del cielo es hacer descender el rocío y la lluvia, y el orden
de la tierra es producir pan, pero tú me dijiste: 'No quiero que así
sea, pero pide al cielo que envíe pan y tierra para producir agua ', y
actué de acuerdo con tu deseo; hice llover pan del cielo y el pozo'
brotó '. Tú dijiste: 'Si el Señor hace algo nuevo, y la tierra abre su
boca y se los traga, entonces entenderás que el Señor me ha
enviado', y yo cumplí tu deseo, y se los tragó. También hablé, 'El
que ofrezca sacrificios a cualquier dios, excepto al Señor solamente,
será completamente destruido', pero cuando Israel pecó con el
Becerro de Oro y yo quise tratar con ellos de acuerdo con Mis
palabras, no me dejarías, diciendo : "Perdón, te ruego, la iniquidad
de este pueblo", y yo les perdoné como tú me pediste. Más que esto,
la Torá lleva mi nombre, es la Torá del Señor, pero la nombré en
honor a Tu nombre, diciendo: "Es la Torá de mi siervo Moisés". Los
hijos de Israel también llevan mi nombre, "porque para mí los hijos
de Israel son siervos; ellos son mis siervos", pero los llamé por tu
nombre. Te distinguí aún más, porque así como no hay comida ni
bebida para mí, así también permaneciste en el cielo cuarenta días y
cuarenta noches, y en todo ese tiempo, 'no comiste pan ni bebiste
agua'. Yo soy Dios, y mira, 'Te hice un dios para Faraón'; Yo tengo
profetas, y tú tienes un profeta, porque te dije: 'Aarón, tu hermano,
será tu profeta'. Además, ningún ser puede verme, y a ti también te
hice para que 'la gente tuviera miedo de acercarse a ti', y como te
dije, 'verás mis espaldas, pero no se verá mi rostro'. así también el
pueblo te vio la espalda. Yo glorifiqué la Torá con veintidós letras, y
con todas estas letras te glorifiqué. Te envié a Faraón, y tú sacaste a
Israel de Egipto; a través de ti otorgé a Israel el día de reposo y la
ley de la circuncisión; te di los Diez Mandamientos, te cubrí con la
nube, te di las dos tablas de piedra que tú quebraste; te hice único en
el mundo; te di te la Torá como herencia, y te honró más que todos
los setenta ancianos ".
Moisés tuvo que reconocer que las extraordinarias marcas de honor
habían sido suyas. Él dijo: "¡Señor del mundo! Tú me pusiste en
alto, y me diste tantos beneficios que no puedo enumerar uno entre
mil, y todo el mundo sabe cómo me exaltaste y honraste, y todos los
El mundo sabe también que Tú eres el Dios Uno, el Único en Tu
mundo, que no hay nadie fuera de Ti, y que no hay nada como Tú.
Tú creaste los de arriba y los de abajo, Tú eres el principio y el fin.
¿Quién podrá enumerar tus obras de gloria? Te ruego que hagas una
de estas, para que pueda pasar el Jordán ". Dios dijo: “'Baste, no me
hables más de este asunto'. Mejor es para ti morir aquí, que cruzar el
Jordán y morir en la tierra de Israel. Allí, en una tumba hecha por
hombres, en un féretro hecho por hombres, y por manos de hombres,
serías sepultado; pero ahora serás sepultado en una tumba modelada
por Dios, sobre un féretro hecho por Dios, y serás sepultado por las
manos de Dios. Oh, hijo mío Moisés, se ha guardado mucho honor
para ti en el mundo futuro, porque tú Participaré en todas las delicias
del Paraíso, donde se preparan trescientos diez mundos, que he
creado para cada hombre piadoso que por amor a Mí se dedicó a la
Torá. Y como en este mundo te nombré sobre las sesenta miríadas
de Israel, así que en el mundo futuro te nombraré sobre las cincuenta
y cinco miríadas de hombres piadosos. Tus días, oh Moisés, pasarán
cuando estés muerto, pero tu luz no se apagará, porque nunca
tendrás necesidad de la luz del sol o de la luna o de las estrellas, ni
necesitarás ropa ni abrigo, ni aceite para tu cabeza, ni zapatos para
tus pies, porque Mi majestad brillará ante ti, Mi resplandor hará
resplandecer tu rostro, Mi dulzura deleitará tu paladar, los carruajes
de Mi carruaje te servirán de vehículos, y uno de Mis muchos cetros
en el que está grabado el Nombre inefable, uno que yo había
empleado en la creación del mundo, te daré, cuya imagen ya te había
dado en este mundo ".
LAS INTERCESIONES POR MOISÉS
Cuando Moisés vio que Dios no prestaba oído a sus oraciones, trató
de invocar la misericordia de Dios a través de las súplicas de
otros. "Para todo hay una temporada, y un tiempo para todo
propósito debajo del cielo". Mientras el curso de los días de Moisés
aún no se hubiera corrido, todo estaba en su poder, pero cuando
terminó su tiempo, buscó a alguien que apelara a la misericordia de
Dios para él. Ahora se dirigió a la Tierra y dijo: "Oh Tierra, te ruego
que implores la misericordia de Dios para mí. Quizás por tu bien, Él
se apiade de mí y me permita entrar en la tierra de Israel". La Tierra,
sin embargo, respondió: "Estoy 'desordenado y vacío', y entonces
también 'envejeceré como un vestido'. ¿Cómo, pues, me atrevería a
comparecer ante el Rey de reyes? No, tu destino es como el mío,
porque 'polvo eres, y al polvo volverás' ".
Moisés se apresuró a ir al Sol y a la Luna y les imploró que
intercedieran por él ante Dios, pero ellos respondieron: "Antes de
orar a Dios por ti, debemos orar por nosotros mismos, porque 'la
luna se avergonzará y el sol se avergonzará'. "
Entonces Moisés llevó su solicitud a las estrellas y los planetas, pero
estos también respondieron: "Antes de aventurarnos a suplicar por ti,
debemos suplicar por nosotros mismos, porque 'todo el ejército del
cielo se disolverá'".
Entonces Moisés fue a las Colinas y las Montañas, suplicándoles:
"Oren pidiendo la misericordia de Dios para mí", y ellos también
respondieron: "Nosotros también tenemos que implorar la
misericordia de Dios por nosotros mismos, porque Él dijo: 'Las
montañas se irán y los montes serán removidos '".
Luego presentó su súplica ante el monte Sinaí, pero este último dijo:
"¿No viste con tus ojos y registraste en la Torá que, 'El monte Sinaí
estaba completamente en humo, porque el Señor descendió sobre él
en un fuego?' ¿Cómo, pues, me acercaré al Señor? "
Luego fue a los Ríos y buscó su intercesión ante el Señor, pero ellos
respondieron: “'El Señor abrió un camino en el mar, y un sendero en
las aguas impetuosas'. No podemos salvarnos de su mano, y ¿cómo
entonces te ayudaremos? "
Luego fue a los Desiertos y a todos los Elementos de la Naturaleza,
pero en vano buscó su ayuda. Su respuesta fue: "Todos van a un
mismo lugar; todos son del polvo, y se vuelven polvo de nuevo".
El Gran Mar fue el último al que presentó su solicitud, pero
respondió: "Hijo de Amram, ¿qué te aflige hoy? ¿No eres tú el hijo
de Amram que vino a mí con una vara, me golpeó y me clavó en
doce partes, mientras yo era impotente contra ti, porque la Shekinah
te acompañaba a tu diestra? ¿Qué ha sucedido, entonces, que vienes
ante mí ahora suplicando? Al recordar los milagros que había
realizado en su juventud, Moisés rompió a llorar y dijo: "¡Oh, si yo
fuera como en los meses pasados, como en los días en que Dios me
preservó!" Y volviéndose hacia el mar, respondió: "En aquellos días,
cuando estaba a tu lado, era rey del mundo, y mandaba, pero no soy
un suplicante, cuyas oraciones no han sido contestadas".
Cuando Moisés percibió el cielo y la tierra, el sol y la luna, las
estrellas y los planetas, las montañas y los ríos hizo oídos sordos a
sus oraciones, trató de implorar a la humanidad que intercediera por
él ante Dios. Primero fue a su discípulo Josué, diciendo: "Oh hijo
mío, recuerda el amor con el que te traté de día y de noche,
enseñándote la mishná y la halaká, y todas las artes y ciencias, e
imploré ahora por mi amor a Dios. misericordia, porque quizás a
través de ti Él se apiade de mí y me permita entrar en la tierra de
Israel ". Josué comenzó a llorar amargamente y a golpearse las
palmas de las manos con dolor, pero cuando quiso comenzar a orar,
Samael apareció y se tapó la boca, diciendo: "¿Por qué buscas
oponerte al mandato de Dios, que es 'la Roca, cuyo trabajo es
perfecto, ¿y todos los caminos de quién son juicio? '"Entonces Josué
fue a Moisés y le dijo:" Maestro, Samael no me deja orar ". Al oír
estas palabras, Moisés estalló en fuertes sollozos, y Josué también
lloró amargamente.
Entonces Moisés fue donde el hijo de su hermano, Eleazar, a quien
le dijo: "Oh hijo mío, recuerda los días en que Dios estaba enojado
con tu padre por la fabricación del Becerro de Oro, y lo salvo a
través de mi oración. Ruega ahora a Dios por mí, y tal vez Dios se
apiade de mí y me permita entrar en la tierra de Israel ". Pero cuando
Eleazar, de acuerdo con el deseo de Moisés, comenzó a orar, Samael
apareció y cerró la boca, diciéndole: "¿Cómo puedes pensar en hacer
caso omiso del mandato de Dios?" Entonces Eleazar le informó a
Moisés que no podía orar por él.
Ahora trató de invocar la ayuda de Caleb, pero a él también, Samael
le impidió orar a Dios. Moisés luego fue a los setenta ancianos y a
los otros líderes del pueblo, incluso le imploró a todos los hombres
de Israel que oraran por él, diciendo: "Recuerden la ira que el Señor
generó contra sus padres, pero yo hice que sucediera que Dios
renunció a su plan de destruir a Israel y perdonó a Israel sus
pecados. Ahora, les ruego, vayan al santuario de Dios y exhorten su
compasión por mí, para que me permita entrar en la tierra de Israel,
porque 'Dios nunca rechaza la oración de la multitud '".
Cuando el pueblo y sus líderes oyeron estas palabras de Moisés,
estallaron en llanto de tristeza, y en el Tabernáculo con lágrimas
amargas suplicaron a Dios que respondiera la oración de Moisés, de
modo que sus clamores se elevaran hasta el Trono de Gloria. Pero
entonces ciento ochenta y cuatro miríadas de ángeles bajo el
liderazgo de los grandes ángeles Zakun y Lahash descendieron y
arrebataron las palabras de los suplicantes, para que no pudieran
llegar a Dios. El ángel Lahash de hecho trató de restaurar a su lugar
las palabras que los otros ángeles habían arrebatado, para que
pudieran llegar a Dios, pero cuando Samael se enteró de esto,
encadenó a Lahash con cadenas de fuego y lo llevó ante Dios, donde
recibió sesenta golpes de fuego y fue expulsado de la cámara interior
de Dios porque, contrariamente al deseo de Dios, había intentado
ayudar a Moisés en el cumplimiento de su deseo. Cuando Israel vio
ahora cómo los ángeles trataban con sus oraciones, fueron a Moisés
y le dijeron: "Los ángeles no nos dejan orar por ti".
Cuando Moisés vio que ni el mundo ni la humanidad podían
ayudarlo, se dirigió al Ángel del Rostro, a quien le dijo: "Ruega por
mí, que Dios se apiade de mí y que no muera". Pero el ángel
respondió: "¿Por qué, Moisés, te esfuerzas en vano? De pie detrás de
la cortina que está corrida delante del Señor, escuché que tu oración
en este caso no tiene respuesta". Moisés puso su mano sobre su
cabeza y lloró amargamente, diciendo: "¿A quién iré ahora, para que
implore la misericordia de Dios para mí?"
Dios estaba ahora muy enojado con Moisés porque no se resignaba a
la condenación que había sido sellada, pero su ira se desvaneció tan
pronto como Moisés pronunció las palabras: "El Señor, el Señor, un
Dios lleno de compasión y clemente, lento para ira, y abundante en
misericordia y verdad; guarda misericordia por millares, perdona
iniquidad y transgresión y pecado. " Dios ahora le dijo amablemente
a Moisés: "He registrado dos votos, uno de que morirás y el segundo
de que Israel perecerá. No puedo cancelar ambos votos, si por lo
tanto decides vivir, Israel debe ser arruinado". "¡Señor del
mundo!" Respondió Moisés: Tú te acercas a mí hábilmente; agarras
la cuerda por ambos extremos, de modo que ahora yo mismo debo
decir: '¡Más bien perecerán Moisés y mil de su especie, que una sola
alma de Israel!' Pero no todos los hombres exclamarán: '¡Ay! Los
pies que pisaron los cielos, el rostro que vio el rostro de la Shekinah,
y las manos que recibieron la Torá, no serán cubiertas de polvo!'
"Dios respondió:" No, el pueblo dirá: 'Si un hombre como Moisés,
que ascendió al cielo, que era par de los ángeles, con quien Dios
habló cara a cara, y a quien le dio la Torá, si tal hombre no puede
justificarse ante Dios, ¿Cuánto menos puede justificarse a sí mismo
un mortal ordinario de carne y hueso, que se presenta ante Dios sin
haber hecho buenas obras o haber estudiado la Torá? Quiero saber ",
agregó," por qué estás tan agraviado por tu muerte inminente
". Moisés: "Tengo miedo de la espada del Ángel de la
Muerte". Dios: "Si esta es la razón, no hables más de este asunto,
porque no te entregaré en su mano". Moisés, sin embargo, no cedió,
sino que dijo además: "¿Mi madre Jocabed, a quien mi vida trajo
tanto dolor, sufrir también después de mi muerte?" Dios: "Así estaba
en Mi mente incluso antes de que creara el mundo, y así es el curso
del mundo; cada generación tiene sus eruditos, cada generación tiene
sus líderes, cada generación tiene sus guías. Hasta ahora era tu deber
de guiar al pueblo, pero no es el momento oportuno para que tu
discípulo Josué te releve del cargo que le ha sido destinado ".
MOISÉS SIRVE A JOSHUA
Moisés ahora se dijo a sí mismo: "Si Dios ha determinado que no
puedo entrar en la tierra de Israel, y así voy a perder la recompensa
por los muchos preceptos que sólo pueden observarse en Tierra
Santa, por la única razón de que el Ha llegado el momento de que mi
discípulo Josué vaya al frente de Israel y los lleve a la tierra,
entonces si fuera mejor para mí permanecer vivo, entrar en la tierra y
ceder a Josué el liderazgo del pueblo ". ¿Qué hizo ahora
Moisés? Desde el primer día de Sebat hasta el sexto de Adar, el día
antes de su muerte, fue y sirvió a Josué desde la mañana hasta la
tarde, como discípulo de su madre. Estos treinta y seis días durante
los cuales Moisés sirvió a su antiguo discípulo correspondían a la
misma cantidad de años durante los cuales Josué lo había servido.
La forma en que Moisés ministró a Josué fue la siguiente. Durante el
período en que se levantó a la medianoche, fue a la puerta de Joshua,
la abrió con una llave, y tomando una camisa de la cual sacudió el
polvo, la puso cerca de la almohada de Joshua. Luego limpió los
zapatos de Joshua y los colocó junto a la cama. Luego tomó su ropa
interior, su manto, su turbante, su yelmo de oro y su corona de
perlas, los examinó para ver si estaban en buen estado, los limpió y
pulió, los ordenó y los colocó en una silla de oro. Luego fue a buscar
una jarra de agua y una palangana dorada y los colocó delante de la
silla dorada para lavarse. Luego hizo que las habitaciones de Josué,
que amueblaba como las suyas, fueran barridas y ordenadas, y
ordenó que se trajera el trono de oro, que cubrió con un lino y un
paño de lana, y con otras prendas hermosas y costosas. como en la
costumbre con los reyes. Después de que se hubieron hecho todos
estos preparativos, ordenó al heraldo que proclamara: "Moisés está a
la puerta de Josué y anuncia que todo aquel que desee escuchar la
palabra de Dios debe acudir a Josué, porque él, según la palabra de
Dios, es el líder de Israel".
Cuando la gente escuchó al heraldo, temblaron y temblaron, y
fingieron tener dolor de cabeza, para no tener que ir a Josué. Todos
decían entre lágrimas: "¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es un
niño!" Pero una voz del cielo resonó que gritaba: "Cuando Israel era
niño, entonces lo amaba", y la Tierra también abrió la boca y dijo:
"Joven era, y ahora soy viejo, pero no he visto los justos
abandonados ". Mientras el pueblo se negaba a escuchar la llamada
del heraldo, los ancianos de Israel, los líderes de las tropas, los
príncipes de las tribus y los capitanes de miles, de cientos y de
decenas aparecieron en la tienda de Josué, y Moisés asignó a cada
uno su lugar según su rango.
Mientras tanto, se acercaba la hora en que Josué solía levantarse,
después de lo cual Moisés entró en su habitación y le tendió la
mano. Cuando Josué vio que Moisés le servía, se avergonzó de que
su maestro le sirviera, y tomando la camisa de la mano de Moisés y
vistiéndose, temblando, se arrojó a los pies de Moisés y dijo: "¡Oh,
señor mío! no sea la causa por la cual deba morir antes de que se
acabe la mitad de mi tiempo, debido a la soberanía que Dios me ha
impuesto ". Pero Moisés respondió: "No temas, hijo mío, no pecas si
eres servido por mí. Con la medida con que me mediste, te mido;
como con rostro agradable me sirviste, así Te sirvo. Fui yo quien te
enseñó, 'Ama a tu prójimo como a ti mismo', y también, 'Que el
honor de tu discípulo sea tan querido para ti como el tuyo.' "Moisés
no descansó hasta que Josué se sentó sobre el silla, y luego Moisés
sirvió a Josué, quien todavía resistía, en todas las formas
necesarias. Después de terminar con todo esto, depositó sobre Josué,
quien todavía resistía, sus rayos de majestad, que había recibido de
su maestro celestial Zagzagel, escriba de los ángeles, al final de su
instrucción en todos los secretos de la Torá. .
Cuando Josué estuvo completamente vestido y listo para salir, le
informaron a él y a Moisés que todo Israel los esperaba. Entonces
Moisés puso su mano sobre Josué para sacarlo de la tienda, y
bastante en contra del deseo de Josué insistió en darle prioridad
cuando salieron. Cuando Israel vio a Josué preceder a Moisés, todos
temblaron, se levantaron y dejaron espacio para que estos dos fueran
al lugar del grande, donde estaba el trono de oro, sobre el cual
Moisés sentó a Josué en contra de su voluntad. Todo Israel se echó a
llorar cuando vieron a Josué en el trono de oro, y él dijo entre
lágrimas: "¿Por qué toda esta grandeza y honor para mí?"
De esta manera Moisés pasó el tiempo desde el primer día de Sebat
hasta el sexto de Adar, tiempo durante el cual expuso la Torá a las
sesenta miríadas de Israel en setenta idiomas.
 

Capítulo 7
VII. EL ÚLTIMO DÍA DE LA VIDA DE MOISÉS

En el séptimo día de Adar, Moisés supo que en este día tendría que
morir, porque una voz celestial resonó, diciendo: "Ten cuidado de ti
mismo, oh Moisés, porque sólo tienes un día más de vida". ¿Qué
hizo Moisés ahora? En este día escribió trece rollos de la Torá, doce
para las doce tribus, y uno lo puso en el Arca Sagrada, de modo que,
si deseaban falsificar la Torá, el que estaba en el Arca permaneciera
intacto. Moisés pensó: "Si me ocupo de la Torá, que es el árbol de la
vida, este día llegará a su fin, y la condenación inminente será como
la nada". Dios, sin embargo, hizo una seña al sol, que se opuso
firmemente a Moisés, diciendo: "No me pondré mientras viva
Moisés". Cuando Moisés terminó de escribir los rollos de la Torá, ni
siquiera la mitad del día había terminado. Luego ordenó a las tribus
que acudieran a él, y de su mano recibieran los rollos de la Torá,
exhortando a los hombres y mujeres por separado a obedecer la Torá
y sus mandamientos. Gabriel fue a buscar el más excelente de los
trece rollos, y lo llevó a la corte celestial más alta para mostrar la
piedad de Moisés, quien había cumplido todo lo que está escrito en
la Torá. Gabriel pasó con él por todos los cielos, para que todos
pudieran ser testigos de la piedad de Moisés. Es este rollo de la Torá
del que leen las almas de los piadosos los lunes y jueves, así como
los sábados y los días santos.
Moisés en este día mostró gran honor y distinción a su discípulo
Josué a los ojos de todo Israel. Un heraldo pasó delante de Josué por
todo el campamento, proclamando: "¡Ven y escucha las palabras del
nuevo profeta que ha surgido para nosotros hoy!" Todo Israel se
acercó para honrar a Josué. Entonces Moisés dio la orden de traer
aquí un trono de oro, una corona de perlas, un yelmo real y un manto
de púrpura. Él mismo dispuso las filas de bancos para el Sanedrín,
para los jefes del ejército y para los sacerdotes. Entonces Moisés se
acercó a Josué, lo vistió, le puso la corona en la cabeza y le ordenó
que se sentara en el trono de oro para pronunciar un discurso al
pueblo. Joshua luego dijo las siguientes palabras que primero le
susurró a Caleb, quien luego las anunció en voz alta a la gente. Dijo:
"Despertad, regocijaos, cielos de los cielos, arriba; sonid con alegría,
cimientos de la tierra, vosotros abajo. Despertad y proclamad en voz
alta, órdenes de la creación; despertad y cantad, montañas eternas.
colinas de la tierra, despierten y estallen en cantos de triunfo,
huestes del cielo. Canten y cuenten, tiendas de Jacob, canten,
morada de Israel. Canten y escuchen todas las palabras que vienen
de su Rey, inclinen su corazón a todas sus palabras, y con gozo
tomad sobre vosotros y sobre vuestra alma los mandamientos de
vuestro Dios. Abran su boca, hable su lengua y den gloria al Señor
que es su ayudador, den gracias a su Señor y confíen en él. . Porque
Él es Uno, y no tiene segundo, no hay nadie como Él entre los
dioses, ni uno entre los ángeles es como Él, y fuera de Él no hay
quien sea tu Señor. Para Su alabanza no hay límites; para Su fama
sin límite, sin fin; a sus milagros sin sondear; a sus obras
innumerables. Él mantuvo el juramento que hizo a th e Patriarcas, a
través de nuestro maestro Moisés. Él cumplió el pacto con ellos, y el
amor y el voto que les había hecho, porque nos libró a través de
muchos milagros, nos condujo de la esclavitud a la libertad, nos
clavó el mar y nos confirió seiscientos trece mandamientos ".
Cuando Josué hubo terminado su discurso, una voz resonó desde el
cielo y le dijo a Moisés: "Solo tienes cinco horas más de
vida". Moisés gritó a Josué: "¡Quédate sentado como un rey ante el
pueblo!" Entonces ambos empezaron a hablar delante de todo
Israel; Moisés leyó el texto y Josué expuso. No hubo diferencia de
opinión entre ellos, y las palabras de los dos coincidían como las
perlas de una corona real. Pero el rostro de Moisés brillaba como el
sol, y el de Josué como la luna.
Mientras Josué y todo Israel todavía estaban sentados ante Moisés,
se escuchó una voz del cielo que decía: "Moisés, ahora solo tienes
cuatro horas de vida". Ahora Moisés comenzó a implorar a Dios de
nuevo: "¡Oh Señor del mundo! Si debo morir solo por causa de mi
discípulo, considera que estoy dispuesto a comportarme como si
fuera su discípulo; sea como si fuera sumo sacerdote, y yo un
sacerdote común; él es rey, y yo su siervo. " Dios respondió: "He
jurado por mi gran nombre, que 'el cielo y el cielo de los cielos no
pueden contener', que no cruzarás el Jordán". Moisés: "¡Señor del
mundo! Déjame al menos, por el poder del Nombre inefable, volar
como un pájaro en el aire; o hazme como un pez, transformar mis
dos brazos en aletas y mi cabello en escamas, que como un Pescado,
puedo saltar el Jordán y ver la tierra de Israel ". Dios: "Si cumplo
con tu deseo, romperé Mi voto". Moisés: "¡Señor del mundo!
Llévame sobre los piñones de las nubes, como a tres parasangs más
allá del Jordán, para que las nubes estén debajo de mí, y yo desde
arriba pueda ver la tierra". Dios respondió: "Esto también me parece
una ruptura de mi voto". Moisés: "¡Señor del mundo! Córtame,
miembro por miembro, tírame sobre el Jordán y luego revíveme,
para que pueda ver la tierra". Dios: "Eso también sería como si
hubiera roto Mi voto". Moisés: "Déjame rozar la tierra con mi
mirada". Dios: "En este punto cumpliré con tu deseo. 'Verás la tierra
delante de ti; pero no irás allí'". Entonces Dios le mostró toda la
tierra de Israel, y aunque era un cuadrado de cuatrocientos
parasangs, aun así Dios impartió tal fuerza a los ojos de Moisés que
pudo supervisar toda la tierra. Lo que yacía en las profundidades se
le apareció arriba, lo oculto estaba claramente a la vista, lo distante
estaba cerca y él lo vio todo.
MOISÉS MIRA EL FUTURO
Señalando la tierra, Dios dijo: “'Esta es la tierra que juré a Abraham,
a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré;' a ellos se lo
prometí, pero a ti se lo muestro ". Pero no solo vio la tierra. Dios
señaló con su dedo a cada parte de la Tierra Santa, y se la describió
con precisión a Moisés, diciendo: "Esta es la parte de Judá, este
Efraín", y de esta manera le instruyó sobre la división de la
tierra. Moisés aprendió de Dios la historia de toda la tierra y la
historia de cada parte de ella. Dios se lo mostró como aparecería en
su gloria, y cómo aparecería bajo el gobierno de extraños. Dios le
reveló no solo la historia completa de Israel que iba a tener lugar en
Tierra Santa, sino que también le reveló toda su creación hasta el
Día del Juicio, cuando tendrá lugar la resurrección de los
muertos. La guerra de Josué con los cananeos, la liberación de Israel
de los filisteos a través de Sansón, la gloria de Israel en el reinado de
David, la construcción del templo bajo Salomón y su destrucción, la
línea de reyes de la casa de David y la línea de profetas de la casa de
Rahab, la destrucción de Gog y Magog en la llanura de Jericó, todo
esto y mucho más, le fue dado a Moisés para que lo viera. Y así
como Dios le mostró los eventos en el mundo, también le mostró el
Paraíso con sus habitantes de piedad, y el infierno con los hombres
malvados que lo llenan.
El lugar desde donde Moisés miró a Tierra Santa era una montaña
que tenía cuatro nombres: Nebo, Abarim, Hor y Pisga. Las
diferentes denominaciones se deben al hecho de que los reinos
consideraban un honor especial para sí mismos si tenían posesiones
en Tierra Santa. Esta montaña estaba dividida entre cuatro reinos, y
cada reino tenía un nombre especial para sus partes. El nombre más
apropiado parece ser Nebo, porque sobre él murieron tres nebiim,
"profetas" sin pecado, Moisés, Aarón y Miriam.
A este monte, por orden de Dios, Moisés se dirigió al mediodía del
día en que murió. En esta ocasión, como en otras dos, Dios hizo
ejecutar sus mandamientos al mediodía para mostrar a la humanidad
que no podían obstaculizar la ejecución de las órdenes de Dios,
incluso si decidieran hacerlo. Si Moisés hubiera ido a morir en el
monte Nebo por la noche, Israel habría dicho: "Bien podría hacerlo
en la noche cuando no sabíamos nada. Si hubiéramos sabido que
debía ir a Nebo a su muerte, no deberíamos haberlo dejado En
verdad, no deberíamos haber dejado morir al que nos sacó de
Egipto, al que partió el mar para nosotros, al que hizo llover el maná
y al brote del pozo, al que mandó a las codornices que volaran hacia
nosotros, y realizó muchos otros grandes milagros ". Por tanto, Dios
le ordenó a Moisés que fuera a su tumba en el monte Nebo a la luz
del día, al mediodía, diciendo: "El que desee evitarlo, intente
hacerlo".
Por una razón similar, el éxodo de Israel de Egipto tuvo lugar en la
hora del mediodía, porque, si hubieran salido de noche, los egipcios
hubieran dicho: "Pudieron hacer esto en la oscuridad de la noche
porque no sabíamos nada de eso. Si lo hubiéramos sabido, no
deberíamos haberlos permitido partir, sino haberlos obligado por la
fuerza de las armas a permanecer en Egipto ". Por tanto, Dios dijo:
"Conduciré a Israel hasta la hora del mediodía. Que el que desee
evitarlo, intente hacerlo".
Noé también entró en el arca al mediodía por una razón
similar. Dios dijo: "Si Noé entra al arca por la noche, su generación
declarará: 'Él podría hacerlo porque no lo sabíamos, o no
deberíamos haberle permitido entrar al arca solo, sino que
deberíamos haber tomado nuestros martillos y hachas, y aplastó el
arca. Por tanto, "dijo Dios," deseo que entre en el arca al mediodía.
Que el que quiera impedirlo, intente hacerlo ".
El mandato de Dios a Moisés de que se dirigiera al monte Nebo y
allí muriera, se expresó en las siguientes palabras: no significa
destrucción, sino elevación. Muere en el monte adonde subes; sube
solo, y nadie te acompañe. Eleazar, el hijo de Aarón, lo acompañó a
su tumba, pero nadie será testigo de la distinción y la recompensa
que te aguardan a tu muerte. Allí serás reunido a tu pueblo, a los
padres de Israel, Abraham, Isaac y Jacob, y a tus padres, Coat y
Amram, así como a tu hermano Aarón y tu hermana María, tal como
murió Aarón tu hermano en monte Hor, y fue reunido a su pueblo.
"Porque cuando Aarón iba a morir, Moisés fue quitando una por una
sus vestiduras con las que había revestido a Eleazar, hijo de Aarón, y
después de quitarse todas sus vestiduras, lo vistió con sus Luego le
dijo a Aarón: "Aarón, hermano mío, entra en la cueva", y él entró.
"Súbete al lecho", dijo Moisés, y Aarón así lo hizo. "Cierra los
ojos", y los cerró. "Extiende tus pies", y Aarón así lo hizo, y expiró.
Al ver esta muerte indolora y pacífica, Moisés dijo: "¡Bendito el
hombre que muere tal muerte!" Por tanto, cuando el fin de Moisés se
acercaba, Dios dijo: "Morirás la muerte que deseaste, tan
pacíficamente y con tan poco dolor como tu hermano Aarón".
MOISÉS SE ENCUENTRA CON EL MESÍAS EN EL CIELO
Moisés recibió otra distinción especial el día de su muerte, porque
ese día Dios le permitió ascender al lugar elevado del cielo y le
mostró la recompensa que le esperaba en el cielo y en el futuro. El
atributo Divino de la Misericordia apareció allí ante él y le dijo: "Te
traigo buenas nuevas, en las que te regocijarás. Vuélvete al Trono de
la Misericordia y mira!" Moisés se volvió hacia el Trono de la
Misericordia y vio a Dios construir el Templo de joyas y perlas,
mientras que entre las gemas y perlas separadas brillaba el
resplandor de la Shekinah, más brillante que todas las joyas. Y en
este templo vio al Mesías, el hijo de David, y a su propio hermano
Aarón, de pie y vestidos con la túnica del sumo sacerdote. Entonces
Aarón le dijo a Moisés: "No te acerques, porque este es el lugar
donde habita la Shekinah, y debes saber que nadie puede entrar aquí
antes de haber probado la muerte y su alma haya sido entregada al
Ángel de la Muerte".
Moisés ahora cayó sobre su rostro ante Dios, diciendo: "Permíteme
hablar con Tu Mesías antes de que muera". Entonces Dios le dijo a
Moisés: "Ven, te enseñaré mi gran nombre, para que las llamas de la
Shekinah no te consuman". Cuando el Mesías, el hijo de David, y
Aarón vieron a Moisés acercarse a ellos, sabían que Dios le había
enseñado el gran nombre, así que fueron a su encuentro y lo
saludaron con el saludo: "Bendito el que viene en el nombre del
Señor. . " Entonces Moisés le dijo al Mesías: "Dios me dijo que
Israel iba a erigirle un Templo en la tierra, y ahora lo veo construir
Su propio Templo, ¡y eso también en el cielo!" El Mesías respondió:
"Tu padre Jacob vio el Templo que se erigirá en la tierra, y también
el Templo que Dios levanta con Su propia mano en el cielo, y
entendió claramente que era el Templo que Dios construyó con Su
propia mano en el cielo como casa de joyas, de perlas y de la luz de
la Shekinah, que iba a ser preservada para Israel por toda la
eternidad, hasta el fin de todas las generaciones. Esto fue en la noche
cuando Jacob durmió sobre una piedra, y en su sueño vio una
Jerusalén en la tierra y otra en el cielo. Entonces Dios le dijo a
Jacob: "Hijo mío, Jacob, hoy estoy por encima de ti como en el
futuro tus hijos estarán delante de mí". Al ver estas dos Jerusalén, la
terrenal y la celestial, Jacob dijo: 'La Jerusalén en la tierra no es
nada, esta no es la casa que será preservada para mis hijos por todas
las generaciones, sino en verdad esa otra casa de Dios, que él
construye con sus propias manos '. Pero si dices ", continuó el
Mesías", que Dios con sus propias manos se edifica un templo en el
cielo, sabed que también con sus manos edificará el templo en la
tierra ".
Cuando Moisés escuchó estas palabras de la boca del Mesías, se
regocijó mucho, y levantando su rostro hacia Dios, dijo: "¡Oh Señor
del mundo! ¿Cuándo descenderá a la tierra este templo construido
aquí en el cielo?" Dios respondió: "No he dado a conocer el tiempo
del evento a ninguna criatura, ni a los primeros ni a los posteriores,
¿cómo entonces te lo diré?" Moisés dijo: "Dame una señal, para que
de los sucesos del mundo pueda recoger cuando se acerque el
tiempo", Dios: "Primero esparciré a Israel como con una pala por
toda la tierra, para que sean esparcidos entre todas las naciones en
los cuatro rincones de la tierra, y luego "volveré a poner mi mano
por segunda vez" y los reuniré en los que emigraron con Jonás, el
hijo de Amittai, a la tierra de Pathros, y los que habitan en la tierra
de Sinar, Hamat, Elam y las islas del mar ".
Cuando Moisés escuchó esto, partió del cielo con un espíritu
alegre. El Ángel de la Muerte lo siguió a la tierra, pero no pudo
poseer el alma de Moisés, porque se negó a entregársela, y no se la
entregó a nadie más que a Dios mismo.
LAS ÚLTIMAS HORAS DE MOISÉS
Cuando Moisés terminó de mirar la tierra y el futuro, estaba una
hora más cerca de la muerte. Una voz sonó desde el cielo y dijo: "No
hagas esfuerzos infructuosos por vivir". Moisés, sin embargo, no
desistió de la oración, diciendo a Dios: "¡Señor del mundo!
Permíteme quedarme de este lado del Jordán con los hijos de Rubén
y los hijos de Dios, para que pueda ser como uno de ellos, mientras
Josué, como rey a la cabeza de Israel, entrará en la tierra al otro lado
del Jordán ". Dios respondió: "¿Quieres que haga como nada las
palabras de la Torá que dicen: 'Tres veces al año todos tus varones
aparecerán ante el Señor Dios?' Si Israel ve que no haces una
peregrinación al santuario, dirá: 'Si Moisés, a través de quien se nos
dieron la Torá y las leyes, no peregrina al santuario, cuánto menos
necesitamos nosotros. hazlo! ' Entonces harías que no se obedecieran
Mis mandamientos. Además, he escrito en la Torá a través de ti: 'Al
final de cada siete años, en el tiempo señalado del año de la
liberación, cuando todo Israel haya venido a comparecer ante el
Señor tu Dios, en el lugar que El escogiere, leerás esta ley delante de
todo Israel a oídos de ellos. Si fueras a vivir, deberías menospreciar
la autoridad de Josué ante los ojos de todo Israel, porque ellos
dirían: 'En lugar de aprender la Torá y escucharla de la boca del
discípulo, mejor vayamos al maestro y aprendamos de él.' Entonces
Israel abandonará a Josué e irá a ti, para que tú provoques rebelión
contra Mi Torá, en la cual está escrito que el rey leerá la Torá ante
todo Israel en el tiempo establecido del año de liberación ".
Mientras tanto, había pasado otra hora, y una voz sonó desde el cielo
y dijo: "¿Hasta cuándo te esforzarás en vano por evitar la sentencia?
No tienes sólo dos horas más de vida". El malvado Samael, cabeza
de los espíritus malignos, había esperado ansiosamente el momento
de la muerte de Moisés, porque esperaba tomar su alma como la de
todos los demás mortales, y decía continuamente: "¿Cuándo llegará
el momento en que Miguel llorará? y triunfaré? " Cuando ahora solo
quedaban dos horas antes de la muerte de Moisés, Miguel, el ángel
de la guarda de Israel, comenzó a llorar y Samael estaba jubiloso,
porque ahora el momento que había esperado tanto tiempo estaba
muy cerca. Pero Miguel le dijo a Samael: "'No te regocijes contra
mí, enemigo mío: cuando caiga, me levantaré; cuando me siente en
tinieblas, el Señor será mi luz'". Incluso si caigo a causa de la muerte
de Moisés, me levantaré de nuevo a través de Josué cuando él
conquistará a los treinta y uno reyes de Palestina. Incluso si me
siento en la oscuridad debido a la destrucción del primer y segundo
templo, el Señor será mi luz en el día del Mesías ".
Mientras tanto, había pasado otra hora, y una voz resonó desde el
cielo y dijo: "¡Moisés, sólo tienes una hora más de vida!" Entonces
Moisés dijo: "¡Oh Señor del mundo! Incluso si no me dejas entrar en
la tierra de Israel, déjame al menos en este mundo, para que viva y
no muera". Dios respondió: "Si no te dejara morir en este mundo,
¿cómo entonces puedo revivirte en el futuro para el mundo futuro?
Tú, además, desmentirías la Torá, porque a través de ti escribí en
ella ''. allí cualquiera que pueda librar de Mi mano. '"Moisés
continuó orando:" ¡Oh Señor del mundo! Si no me permites entrar
en la tierra de Israel, déjame vivir como las bestias del campo, y
alimentar sobre hierbas y bebe agua, déjame vivir y ver el mundo:
déjame ser como uno de ellos ". Pero Dios dijo: "¡Te basta!" Sin
embargo, Moisés continuó: "Si no me concedes esto, al menos
déjame vivir en este mundo como un pájaro que vuela en las cuatro
direcciones del mundo, y cada día recoge su alimento del suelo,
bebe agua de los arroyos. , y en la víspera vuelve a su nido ". Pero
incluso esta última oración suya fue negada, porque Dios dijo: "Ya
has dicho demasiadas palabras".
Moisés alzó ahora su voz en llanto y dijo: "¿A quién iré que ahora
me implore misericordia?" Fue a cada obra de la creación y dijo: "Te
imploro misericordia". Pero todos respondieron: "Ni siquiera
podemos implorar misericordia para nosotros mismos, porque Dios
'ha hecho todo hermoso a su tiempo', pero después, 'todos van a un
lugar, todos son del polvo, y todos se vuelven polvo de nuevo' ''.
porque los cielos se desvanecerán como humo, y la tierra se
envejecerá como un vestido ”.
Cuando Moisés vio que ninguna de las obras de la creación podía
ayudarlo, dijo: "Él es la Roca, su obra es perfecta, porque todos sus
caminos son juicio: un Dios de fidelidad y sin iniquidad, justo y
recto es él". '"
Cuando Moisés vio que no podía escapar de la muerte, llamó a
Josué, y en presencia de todo Israel se dirigió a él de la siguiente
manera: "He aquí, hijo mío, el pueblo que entrego en tus manos, es
el pueblo del Señor. Es aún en su juventud, y por lo tanto no tiene
experiencia en la observancia de sus mandamientos; ten cuidado, por
tanto, de no hablarles con dureza, porque son los hijos del Santo,
que los llamó, 'Mi hijo primogénito, Israel'; y Los amó antes que a
todas las demás naciones ". Pero Dios, por otro lado, dijo de
inmediato a Josué: "Josué, tu maestro Moisés te ha transferido su
oficio. Sigue ahora sus pasos, toma una vara y golpéalo en la cabeza,
'Israel es un niño, por lo tanto yo ámenlo 'y' no retengas la
corrección del niño '".
Josué dijo ahora a Moisés: "Oh mi maestro Moisés, ¿qué será de mí?
Si yo le doy al uno una parte en una montaña, seguramente querrá
uno en el valle, y aquel a quien yo le doy su parte el valle deseará
estar sobre una montaña ". Moisés, sin embargo, lo tranquilizó
diciendo: "No temas, porque Dios me ha asegurado que habrá paz en
la distribución de la tierra". Entonces Moisés dijo: "Pregúntame
acerca de todas las leyes que no te son del todo claras, porque seré
quitado de ti y no me verás más". Josué respondió: "¿Cuándo, oh mi
maestro, de noche o de día, te he dejado alguna vez para tener dudas
acerca de cualquier cosa que me hayas enseñado?" Moisés dijo:
"Aunque no tengas preguntas que hacerme, ven acá para que pueda
besarte". Josué se acercó a Moisés, quien lo besó y lloró sobre su
cuello, y lo bendijo por segunda vez, diciendo: "Esté en paz tú, e
Israel en paz contigo".
LA BENDICIÓN DE MOISÉS
El pueblo se acercó a Moisés y le dijo: "La hora de tu muerte está
cerca", y él respondió: "Espera hasta que haya bendecido a Israel.
Durante toda mi vida no tuvieron experiencias agradables conmigo,
porque constantemente los reprendí y les amonestó a temer a Dios y
cumplir los mandamientos, por lo tanto, no deseo ahora partir de
este mundo antes de haberlos bendecido ". De hecho, Moisés
siempre había acariciado el deseo de bendecir a Israel, pero el ángel
de la muerte nunca le había permitido satisfacer su deseo, así que
poco antes de morir, encadenó al ángel de la muerte, lo arrojó bajo
sus pies y bendijo a Israel a pesar de su deseo. enemigo, diciendo:
"Salva a tu pueblo, y bendice tu heredad; apacienta también a ellos,
y sosténlos para siempre".
Moisés no fue el primero en otorgar bendiciones, como también lo
habían hecho las generaciones anteriores, pero ninguna bendición
fue tan eficaz como la suya. Noé bendijo a sus hijos, pero fue una
bendición dividida, destinada a Sem, mientras que Cam, en lugar de
ser bendecido, fue maldecido. Isaac bendijo a sus hijos, pero sus
bendiciones llevaron a una disputa, porque Esaú envidiaba a Jacob
por sus bendiciones. Jacob bendijo a sus hijos, pero incluso su
bendición no estuvo libre de mancha, porque al bendecir, reprendió
a Rubén y lo llamó a cuentas por los pecados que había
cometido. Incluso el número de bendiciones de Moisés superó al de
sus predecesores. Porque cuando Dios creó el mundo, bendijo a
Adán y Eva, y esta bendición permaneció sobre el mundo hasta el
diluvio, cuando cesó. Cuando Noé salió del arca, Dios apareció ante
él y le otorgó de nuevo la bendición que se había desvanecido
durante el diluvio, y esta bendición descansó sobre el mundo hasta
que Abraham vino al mundo y recibió una segunda bendición de
Dios, quien dijo: "Y Haré de ti una nación grande, y bendeciré a los
que te bendijeren y maldeciré al que te maldijere ". Entonces Dios le
dijo a Abraham: "De ahora en adelante ya no me incumbe bendecir a
mis criaturas en persona, sino que te dejaré las bendiciones: el que tú
bendigas, será bendecido por mí". Sin embargo, Abraham no
bendijo a su propio hijo Isaac, para que el villano Esaú no
participara en esa bendición. Jacob, sin embargo, recibió no sólo dos
bendiciones de su padre, sino una más además del ángel con el que
luchó, y una de Dios; y también la bendición que había sido de
Abraham para conferir a su casa fue a Jacob. Cuando Jacob bendijo
a sus hijos, les transmitió las cinco bendiciones que había recibido y
añadió una más. Balaam realmente debería haber bendecido a Israel
con siete bendiciones, correspondientes a los siete altares que había
erigido, pero envidiaba mucho a Israel y los bendijo con solo tres
bendiciones. Entonces Dios dijo: "¡Tú, villano que envidias a Israel
sus bendiciones! No te permitiré otorgar sobre Israel todas las
bendiciones que se merecen. Moisés, que tenía 'un ojo benévolo',
bendecirá a Israel". Y así también sucedió. Moisés añadió una
séptima bendición a las seis bendiciones con las que Jacob había
bendecido a sus doce hijos. Sin embargo, esta no fue la primera vez
que Moisés bendijo al pueblo. Los bendijo en la erección del
Tabernáculo, luego en su consagración, una tercera vez en la
instalación de los jueces y una cuarta vez el día de su muerte.
Sin embargo, antes de otorgar su bendición a Israel, Moisés entonó
un cántico en alabanza a Dios, porque es apropiado glorificar el
nombre de Dios antes de pedirle un favor, y cuando Moisés estaba a
punto de pedirle a Dios que bendijera a Israel, primero proclamó Su
grandeza y Su Majestad.
Él dijo: "Cuando Dios se reveló por primera vez a Israel para
otorgarles la Torá, no se les apareció de una dirección, sino de las
cuatro a la vez. Él 'vino del Sinaí,' que está en el sur ', y se levantó
desde Seir a ellos, 'eso está en el Este;' Él brilló desde el monte
Parán, 'eso está en el Norte', y vino de los diez miles de santos
'ángeles que habitan en el Oeste. Él proclamó la Torá no sólo en el
idioma del Sinaí, que es el hebreo, pero también en el idioma de
Seir, que es el romano, así como en el habla de Parán, que es el
árabe, y en el habla de Kadesh, que es el arameo, porque Él ofreció
la Torá no sólo a Israel, sino a todas las naciones de la tierra. Estas,
sin embargo, no quisieron aceptarlo, de ahí su ira contra ellos y su
especial amor por Israel, quienes, a pesar de su temor y temblor ante
la aparición de Dios en el Sinaí , todavía aceptó la Torá. ¡Señor del
Mundo! " continuó Moisés: "Cuando Israel haya sido expulsado de
su tierra, recuerda aún los méritos de sus Patriarcas y apóyate en
ellos, líbralos en Tu misericordia del 'yugo de las naciones' y de la
muerte, y guíalos en el mundo futuro como los guiaste en el desierto
".
Ante estas palabras, Israel exclamó: "La Torá que Moisés nos trajo a
riesgo de su vida es nuestra novia, y ninguna otra nación puede
reclamarla. Moisés era nuestro rey cuando se reunieron los setenta
ancianos, y en el futuro el Mesías. será nuestro rey, rodeado de siete
pastores, y reunirá una vez más a las tribus dispersas de Israel
". Entonces Moisés dijo: "Dios apareció primero en Egipto para
liberar a su pueblo, luego en el Sinaí para darles la Torá, y aparecerá
por tercera vez para vengarse en Edom, y finalmente aparecerá para
destruir a Gog".
Después de que Moisés hubo alabado y glorificado a Dios, comenzó
a implorar Su bendición para las tribus. Su primera oración a Dios se
refería a Rubén, por quien imploró el perdón de su pecado con
Bilha. Él dijo: "Que Rubén vuelva a la vida en el mundo futuro por
su buena acción al salvar a José, y que no permanezca muerto para
siempre a causa de su pecado con Bilhah. Que los descendientes de
Rubén también sean héroes en la guerra, y héroes en su
conocimiento de la Torá ". Dios concedió esta oración y perdonó el
pecado de Rubén de acuerdo con el deseo de las otras tribus, que le
suplicaron a Dios que perdonara a su hermano mayor. Moisés
percibió de inmediato que Dios había concedido su oración, porque
las doce piedras del pectoral del sumo sacerdote empezaron a brillar,
mientras que antes la piedra de Rubén no había iluminado. Cuando
Moisés vio que Dios había perdonado el pecado de Rubén, de
inmediato se dispuso a tratar de obtener el perdón de Dios para Judá,
diciendo: "¿No fue Judá que mediante la confesión arrepentida de su
pecado con su nuera, Tamar indujo a Rubén también , para buscar
expiación y arrepentimiento! " El pecado por el cual Moisés le pidió
a Dios que perdonara a Judá fue que nunca había redimido su
promesa de traer a Benjamín de regreso a su padre. Debido a este
pecado, su cadáver cayó en pedazos, de modo que sus huesos
rodaron en su ataúd durante los cuarenta años de marcha en el
desierto. Pero tan pronto como Moisés oró a Dios, diciendo: "Oye,
Señor, la voz de Judá", los huesos se unieron una vez más, pero su
pecado no fue completamente perdonado, porque aún no fue
admitido en la academia celestial. Por tanto, Moisés siguió orando:
"Tráelo a su pueblo", y fue admitido. De hecho, no lo benefició,
porque en castigo de su pecado, Dios hizo que sucediera que no
podía seguir la discusión de los eruditos en el cielo, y mucho menos
participar en ellos, ante lo cual Moisés oró: "Que sus manos sean
suficiente para él ", y a ellos ya no se sentaba como un mudo en la
academia celestial. Pero aun así su pecado no fue completamente
perdonado, porque Judá no pudo lograr la victoria en las disputas de
los eruditos, por eso Moisés oró: "Y serás una ayuda contra sus
adversarios". Fue solo entonces cuando el pecado de Judá fue
completamente perdonado y tuvo éxito en disputas con sus
antagonistas en la academia celestial.
Así como Moisés oró por Judá, también oró por su descendencia, y
especialmente por David y la dinastía real de David. Él dijo:
"Cuando David, rey de Israel, esté en necesidad y te ore, entonces,
'Escucha, Señor, su voz, y serás una ayuda contra sus adversarios',
'tráelo' y luego regrese ' a su pueblo 'en paz; y cuando él solo salga a
la batalla contra Goliat,' sean sus manos suficientes para él, y serás
una ayuda contra sus adversarios '". Moisés al mismo tiempo oró a
Dios que permaneciera la tribu de Judá, cuya principal arma en la
guerra era el arco, para que sus "manos fueran suficientes", para que
pudieran apresurar la flecha con vigor y buena puntería.
Como Moisés nunca había perdonado a Simeón su pecado con las
hijas de Moab, no les concedió ninguna bendición, pero esta tribu
tampoco fue olvidada del todo, porque incluyó a esta tribu en su
bendición para Judá, orando a Dios para que pudiera escuchar las
palabras de Judá. voz cada vez que orara por la tribu de Simeón
cuando estuvieran en peligro, y que además les diera su posesión en
la Tierra Santa junto a la de Judá.
Simeón y Leví "bebieron de la misma copa", porque ambos, juntos
en su ira, mataron a los habitantes de Siquem, pero mientras Leví
enmendaba su pecado, Simeón añadió otro nuevo. Fueron los
Levitas quienes, en su celo por Dios, mataron a los que adoraban al
Becerro de Oro; además, fue un levita, Finees, quien en su celo por
Dios mató al malvado príncipe de la tribu de Simeón ya su ama. Por
eso Moisés alabó y bendijo a la tribu de Leví, mientras que ni
siquiera consideró a Simeón con una palabra.
Sus palabras se refirieron primero a Aarón, príncipe de la tribu de
Leví. Él dijo: "Bien sea que Tu Urim y Tummim pertenezcan a
Aarón, quien ministró servicios de amor a Tus hijos, quien resistió
todas las pruebas que Tú le pusiste, y quien en las 'aguas de rebelión'
se convirtió en víctima de una acusación errónea. . " Entonces Dios
había decretado contra Aarón que moriría en el desierto, aunque no
él, sino que Moisés se había rebelado contra Él, diciendo a Israel:
"Oíd ahora, rebeldes". Así como Aarón, príncipe de la tribu de Leví,
cuando Israel todavía estaba en Egipto, declamó apasionadamente
contra el pueblo porque adoraban ídolos, así también toda la tribu de
Leví se mantuvo de acuerdo con la norma de Dios cuando Israel
adoró al Becerro de Oro en el desierto, y Mató a los idólatras,
aunque fueran sus medio hermanos o sus hijas hijos. Los levitas
también fueron los únicos que, tanto en Egipto como en el desierto,
permanecieron fieles a Dios y sus enseñanzas, no abandonaron la
señal del pacto y no fueron tentados a rebelarse por los espías. "Por
lo tanto", continuó Moisés, "los levitas serán los únicos de cuya boca
emitirán juicio e instrucción para Israel. 'Pondrás incienso' en el
Lugar Santísimo ', y holocaustos enteros sobre Su altar.' Sus
sacrificios reconciliarán a Israel con Dios, y ellos mismos serán
bendecidos con bienes terrenales. Tú, Señor, 'heriste en los lomos de
los que se levantan contra ellos' que disputan los derechos
sacerdotales de esta tribu, Tú destruiste a Coré, y los 'que los
aborrecieron' como el rey Uzías, 'no resucitarán'. "Bendice, Señor,
los bienes de los levitas que dan de los diezmos que reciben una
décima parte a los sacerdotes. Aceptes sacrificios de manos del
sacerdote Elías en el monte Carmelo," golpees los lomos "de su
enemigo Acab, romper el cuello de los falsos profetas de este
último, y que los enemigos del sumo sacerdote Johanán no se
levanten de nuevo. "
"Benjamín", dijo Moisés, "es el amado del Señor, a quien él siempre
protegerá, y en cuya posesión estará el santuario, tanto en este
mundo como en el tiempo del Mesías y en el mundo futuro".
Moisés bendijo a la tribu de José con la bendición de que su
posesión fuera la tierra más fructífera y bendita de la tierra; siempre
habrá allí rocío, y brotarán muchos pozos. Estará constantemente
expuesta a las suaves influencias del sol y la luna, para que los frutos
maduren temprano. "Le deseo", dijo Moisés, "que se cumplan las
bendiciones que le dieron los Patriarcas y las esposas de los
Patriarcas". Y así también sucedió, porque la tierra de la tribu de
José poseía todo, y no faltaba nada dentro de ella. Esta fue la
recompensa para José por haber cumplido la voluntad de Dios que le
fue revelada a Moisés en la zarza de espinos; y también porque
como rey de Egipto trataba a sus hermanos con altos honores aunque
lo habían expulsado de en medio de ellos. Moisés además bendijo a
José prometiéndole que, como había sido el primero de los hijos de
Jacob en venir a Egipto, también sería el primero en el mundo futuro
en aparecer en Tierra Santa. Moisés proclamó el heroísmo de la
simiente de José con las palabras: "Así como es una cosa vana tratar
de forzar al becerro primogénito a trabajar, tan poco los hijos de
José serán en yugo al servicio de los imperios; como el unicornio
con sus cuernos empuja todos los otros animales, así también, los
hijos de José gobernarán las naciones, hasta los confines de la tierra.
El Efraín Josué destruirá miríadas de paganos, y el Manasita Gedeón
miles de ellos ".
Zabulón fue la tribu que antes que todas las demás tribus se dedicó
al comercio, y de esta manera actuó como agente entre Israel y las
otras naciones, vendiendo los productos de Palestina a estas últimas
y mercancías extranjeras a las primeras. De ahí la bendición que
Moisés les otorgó. "'Regocíjate, Zabulón, en tus salidas' a empresas
comerciales; a tu instancia, muchas naciones orarán en la montaña
sagrada del Templo y ofrecerán sus sacrificios". Porque la gente que
llegaba a los reinos de Zabulón por asuntos de negocios solía ir de
allí a Jerusalén para contemplar el santuario de los judíos, y muchos
de ellos se convirtieron por la gran impresión que les produjo la vida
en la ciudad santa. Además, Moisés bendijo a esta tribu dándoles
una propiedad junto al mar, que podría producirles peces costosos y
la concha púrpura, y la arena de cuyas costas podría proporcionarles
el material para el vidrio. Por lo tanto, las otras tribus dependían de
Zabulón para estos artículos, que no podían obtener de nadie más,
porque cualquiera que intentara robarlos a Zabulón, estaba
condenado a la mala suerte en los negocios. También es el "Mar de
Chaifa", dentro del territorio de Zabulón, donde todos los tesoros del
océano fueron llevados a la orilla; porque cada vez que un barco
naufraga en el mar, el océano lo envía junto con sus tesoros al mar
de Chaifa, donde es guardado para los piadosos hasta el Día del
Juicio Final. Otra bendición de Zabulón era que siempre saldría
victorioso en la batalla, mientras que la tribu de Isacar,
estrechamente ligada a él, fue bendecida por su distinción en las
"tiendas de la enseñanza". Porque Isacar era "la tribu de eruditos y
jueces", por lo que Moisés los bendijo, diciendo que en "el tiempo
futuro", la gran casa de instrucción de Israel, así como el gran
Sanedrín, se ubicarían en esta tribu.
La tribu de Gad, que habitaba en los límites de la tierra de Israel,
recibió la bendición de que en "el tiempo futuro" sería tan fuerte en
la batalla como lo había sido en la primera conquista de Palestina, y
de ahora en adelante estaría a la cabeza. de Israel a su regreso a
Tierra Santa, como lo había hecho en su primera entrada a la
tierra. Moisés elogió a esta tribu por elegir su sitio en este lado del
Jordán porque ese lugar había sido elegido para albergar la tumba de
Moisés. Moisés ciertamente murió en el monte Nebo, que es
posesión de Rubén, pero su cuerpo fue tomado de Nebo por los
piñones de la Shekinah y llevado al territorio de Gad, a una distancia
de cuatro millas, en medio de las lamentaciones de los ángeles, que
dijeron: "Él entrará en paz y reposará en su cama ".
Dan, quien como Gad tenía su territorio en los límites de la tierra,
también fue bendecido con fuerza y poder para protegerse de los
ataques de los enemigos de Israel. También fue bendecido al recibir
su territorio en Tierra Santa en dos secciones diferentes de la misma.
La bendición de Neftalí decía: "Oh, Neftalí, satisfecho de favor y
lleno de la bendición del Señor: posees el oeste y el sur". Esta
bendición fue verificada, porque la tribu de Neftalí tenía en su poder
una abundancia de pescado y hongos, para poder mantenerse sin
mucho trabajo; y el valle de Gennesaret era además su posesión,
cuyos frutos eran famosos por su extraordinaria dulzura. Pero
Neftalí fue bendecido no solo con bendiciones materiales, sino
también espirituales; porque era la gran casa de instrucción en
Tiberíades a la que Moisés aludió cuando dijo de Neftalí, "está 'lleno
de las bendiciones del Señor'".
Moisés llamó a Aser el favorito de sus hermanos, porque fue esta
tribu la que en los años de liberación proporcionó alimento a todo
Israel, ya que su suelo era tan productivo que lo que crecía por sí
solo bastaba para sustentar a todos. Pero Moisés bendijo a Aser en
particular con una tierra rica en olivos, de modo que el aceite fluyó
en arroyos a través de la tierra de Aser. Por eso Moisés lo bendijo
con las palabras: "Los tesoros de todas las tierras fluirán hacia ti,
porque las naciones te darán oro y plata por tu aceite". Además
bendijo a Aser con muchos hijos y con hijas que conservaron los
encantos de la juventud en su vejez.
Así como Moisés pronunció once bendiciones, también compuso
once salmos, correspondientes a las once tribus bendecidas por
él. Estos salmos de Moisés fueron recibidos más tarde en el Salterio
de David, donde también hallaron su lugar los salmos de Adán,
Melquisedec, Abraham, Salomón, Asaf y los tres hijos de Coré. Los
primeros salmos de Moisés dicen: "'Conviertes al hombre en
destrucción, y dices: Vuélvete, hijos de los hombres', y perdonas al
antepasado de la tribu de Rubén que pecó, pero volvió a Dios". Otro
de los salmos de Moisés dice: "El que habita en el lugar secreto del
Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso", que
corresponde a la tribu de Leví que habitaba en el santuario, la
sombra del Todopoderoso. A la tribu de Judá, cuyo nombre
significa, "Alabado sea el Señor", pertenece el salmo, "Es bueno dar
gracias al Señor". El salmo: "El Señor está vestido de majestad", es
de Benjamín, porque el santuario estaba en su posesión, por lo que
este salmo termina con las palabras: "La santidad es tu casa, oh
YHWH, para siempre". El salmo: "Oh Señor, tú Dios a quien
pertenece la venganza; tú, Dios a quien pertenece la venganza,
resplandece", fue compuesto por Moisés para la tribu de
Gad; porque Elías, un miembro de esta tribu, destruiría los cimientos
de los paganos e infligiría sobre ellos la venganza del Señor. A la
tribu de los eruditos, Isacar, va el salmo: "Venid, cantemos al Señor:
hagamos un ruido alegre a la roca de nuestra salvación", porque es
esta tribu la que se ocupa de la Torá, el libro de alabanza.

MOISÉS ORA POR LA MUERTE

Moisés todavía tenía muchas otras bendiciones para cada tribu, pero
cuando percibió que su tiempo había llegado a su fin, las incluyó a
todas en una bendición, diciendo: "Feliz eres tú, Israel: ¿Quién como
tú, un pueblo salvado por el Señor, el escudo de tu ayuda, y esa es la
espada de tu excelencia! " Con estas palabras respondió al mismo
tiempo a una pregunta que le había hecho Israel, diciendo: "Oh,
dinos, nuestro maestro Moisés, ¿cuál es la bendición que Dios nos
concederá en el mundo futuro?" Él respondió: "No puedo
describírtelo, pero todo lo que puedo decir es, ¡feliz de que así se
decrete para ti!" Moisés al mismo tiempo le rogó a Dios que en el
mundo futuro Él pudiera restaurar a Israel el arma celestial que les
había quitado después de la adoración del Becerro de Oro. Dios dijo:
"Juro que se los devolveré".
Cuando Moisés terminó su bendición, le pidió a Israel que perdonara
su severidad hacia ellos, diciendo: "Habéis tenido mucho que
soportar de mí con respecto al cumplimiento de la Torá y sus
mandamientos, pero perdóname ahora". Ellos respondieron:
"Maestro nuestro, señor nuestro, está perdonado". No era su turno de
pedirle perdón, lo que hicieron con estas palabras: "Muchas veces
hemos encendido tu ira y te hemos impuesto muchas cargas, pero
perdónanos ahora". Dijo: "Está perdonado".
Mientras tanto, la gente se le acercó y le dijo: "Ha llegado la hora en
que te marchas del mundo". Moisés dijo: "¡Bendito sea su nombre,
que vive y permanece por toda la eternidad!" Volviéndose a Israel,
dijo: "Te ruego que cuando hayas entrado en la tierra de Israel, te
acuerdes todavía de mí y de mis huesos, y digas: '¡Ay del hijo de
Amram que corrió delante de nosotros como un caballo! pero cuyos
huesos quedaron en el desierto. '"Israel dijo a Moisés:" Maestro
nuestro, ¿qué será de nosotros cuando te hayas ido? " Él respondió:
"Mientras yo estaba con vosotros, Dios estaba con vosotros; sin
embargo, no penséis que todas las señales y milagros que hizo a
través de mí se realizaron por mí, sino más bien por vosotros, y por
Su amor y misericordia, y si tenéis fe en él, él obrará vuestros
deseos. 'No pongáis vuestra confianza en los príncipes, ni en el hijo
de hombre, en quien no hay ayuda,' porque ¿cómo podéis esperar
ayuda de un hombre, un criatura de carne y sangre, que no puede
protegerse a sí mismo de la muerte? Pon, por tanto, tu confianza en
Aquel por cuya palabra surgió el mundo, porque Él vive y
permanece por toda la eternidad. Ya sea que estéis cargados de
pecado o no, corazón delante de Él, 'y vuélvanse a Él ". Israel dijo:
“'El Señor, él es Dios; el Señor, él es Dios'. Dios es nuestra fuerza y
nuestro refugio ".
Entonces una voz sonó desde el cielo y dijo: "¿Por qué, Moisés, te
esfuerzas en vano? Solo tenías media hora más de vida en el
mundo". Moisés, a quien Dios había mostrado ahora la recompensa
de los piadosos en el mundo futuro, y las puertas de salvación y de
consuelo que en el futuro abriría a Israel, dijo ahora: "Feliz eres tú,
Israel, ¿quién como tú , pueblo salvado por el Señor! " Luego se
despidió de la gente, llorando en voz alta. Dijo: "Morad en paz, os
veré de nuevo en la Resurrección", y salió de ellos llorando en voz
alta. Israel también estalló en fuertes lamentos, de modo que su
llanto ascendió a los cielos más altos.
Moisés se quitó la ropa exterior, rasgó su camisa, se echó polvo
sobre la cabeza, la cubrió como un doliente, y en esta condición se
dirigió a su tienda en medio de lágrimas y lamentos, diciendo: "¡Ay
de mis pies que no pueden entrar en la tierra! de Israel, ¡ay de mis
manos que no arrancan sus frutos! ¡Ay de mi paladar que no prueba
los frutos de la tierra que fluye leche y miel!
Entonces Moisés tomó un rollo, escribió en él el Nombre inefable y
el libro del cántico, y se fue a la tienda de Josué para
entregárselo. Cuando llegó a la tienda de Josué, Josué estaba
sentado, y Moisés permaneció de pie ante él en actitud de reverencia
sin que Josué lo notara. Porque Dios hizo que esto sucediera para
que Moisés, debido a este trato irrespetuoso, pudiera desear la
muerte él mismo. Porque cuando Moisés había orado a Dios para
que lo dejara vivir, si fuera sólo como un ciudadano particular, Dios
concedió su oración, diciéndole: "Si no tienes ninguna objeción en
subordinarte a Josué, entonces vivirás", y de acuerdo con con este
acuerdo, Moisés se había puesto a escuchar el discurso de Josué.
Las personas que se habían reunido como de costumbre ante la
tienda de Moisés para escuchar de él la palabra de Dios, no lo
encontraron allí, y al enterarse de que había ido a Josué, fueron allí
también, donde encontraron a Moisés de pie y a Josué sentado. "¿En
qué estás pensando", le gritaron a Josué, "que estás sentado,
mientras tu maestro Moisés está ante ti en actitud inclinada y con las
manos juntas?" En su ira e indignación contra Josué, lo habrían
matado instantáneamente, si no hubiera descendido una nube que se
interpusiera entre el pueblo y Josué. Cuando Josué notó que Moisés
estaba frente a él, se levantó instantáneamente y lloró entre lágrimas:
"¡Oh mi padre y maestro Moisés, que como un padre me criaste
desde mi juventud, y que me instruiste en sabiduría, por qué haces
eso! ¿algo que me traerá un castigo divino? " La gente ahora le rogó
a Moisés como de costumbre que les instruyera en la Torá, pero él
respondió: "No tengo permiso para hacerlo". Sin embargo, no
dejaron de importunarlo hasta que una voz sonó del cielo y dijo:
"Aprende de Josué". La gente accedió ahora a reconocer a Josué
como su maestro y se sentaron ante él para escuchar su
discurso. Josué ahora comenzó su discurso con Moisés sentado a su
derecha, y los hijos de Aarón, Eleazar e Itamar, a esta
izquierda. Pero apenas había comenzado Josué su conferencia con
las palabras: "Alabado sea Dios que se deleita en los piadosos y en
sus enseñanzas", cuando los tesoros de sabiduría desaparecieron de
Moisés y pasaron a la posesión de Josué, de modo que Moisés ni
siquiera pudo seguirlos. el discurso de su discípulo Joshua. Cuando
Josué terminó su conferencia, Israel le pidió a Moisés que repasara
con ellos lo que Josué había enseñado, pero él dijo: "¡No sé cómo
responder a tu solicitud!" Comenzó a exponerles la conferencia de
Joshua, pero no pudo, porque no la había entendido. Ahora le dijo a
Dios: "¡Señor del mundo! Hasta no deseaba la vida, pero ahora
anhelo morir. Más bien cien muertes, que un celo".
SAMAEL CASTIGADO POR MOISÉS
Cuando Dios percibió que Moisés estaba preparado para morir, le
dijo al ángel Gabriel: "Ve, tráeme el alma de Moisés". Pero él
respondió: "¿Cómo voy a presumir de acercarme y tomar el alma de
aquel que pesa más de sesenta miríadas de mortales?" Entonces Dios
comisionó al ángel Miguel para que trajera el alma de Moisés, pero
entre lágrimas se negó por los mismos motivos que
Gabriel. Entonces Dios le dijo al ángel Zagzagel: "¡Tráeme el alma
de Moisés!" Él respondió: "¡Señor del mundo! Yo era su maestro y
él mi discípulo, ¿cómo, entonces, debería tomar su alma?" Entonces
Samael apareció ante Dios y dijo: "¡Señor del mundo! ¿Es Moisés,
el maestro de Israel, en verdad más grande que Adán, a quien creaste
a tu imagen y semejanza? ¿Es Moisés mayor, acaso, que tu amigo
Abraham, quien para glorificar tu ¿Se arrojó su nombre en el horno
de fuego? ¿Acaso es Moisés mayor que Isaac, que permitió ser atado
sobre el altar como sacrificio a Ti? ¿O es mayor que tu primogénito
Jacob, o que sus doce hijos, tus retoños? Ninguno de ellos se me
escapó, por tanto, dame permiso para traer el alma de Moisés ". Dios
respondió: "Ninguno de todos estos lo iguala. ¿Cómo, también,
quitarías su alma? ¿De su rostro? ¿Cómo pudiste acercarte a Su
rostro que había mirado Mi Rostro? ¿De sus manos? Esas manos
recibieron la Torá, ¿cómo? ¡Entonces deberías poder acercarte a
ellos! ¿Desde sus pies? Sus pies tocaron Mis nubes, ¡cómo entonces
podrías acercarte a ellos! No, no puedes acercarte a él en absoluto
". Pero Samael dijo: "Sea como sea, te ruego que me permitas ir a
buscar su alma", dijo Dios: "Tuviste mi consentimiento".
Samael se alejó ahora de Dios con gran júbilo, tomó su espada, se
ciñó con crueldad, se envolvió en ira y con gran rabia se volvió a
Moisés. Cuando Samael vio a Moisés, estaba ocupado escribiendo el
Nombre Inefable. Un dardo de fuego salió disparado de su boca, el
resplandor de su rostro y de sus ojos brillaban como el sol, de modo
que parecía un ángel de las huestes del Señor, y Samael con miedo y
temblor pensó: "Era cierto cuando el ¡otros ángeles declararon que
no podían apoderarse del alma de Moisés! "
Moisés, que había sabido que Samael vendría, incluso antes de su
llegada, ahora levantó los ojos y miró a Samael, con lo cual los ojos
de Samael se oscurecieron ante el resplandor del rostro de
Moisés. Cayó sobre su rostro y se apoderó de los dolores de una
mujer que da a luz, de modo que en su terror no pudo abrir la
boca. Entonces Moisés se dirigió a él, diciendo: "¡Samael, Samael!
'¡No hay paz, dice mi Dios, para los impíos!' ¿Por qué estás delante
de mí? Vete de inmediato, o te cortaré la cabeza ". Con miedo y
temblor, Samael respondió: "¿Por qué estás enojado conmigo, mi
maestro, dame tu alma, porque tu tiempo de partir del mundo está
cerca". Moisés: "¿Quién te envió a mí?" Samael: "El que creó el
mundo y las almas". Moisés: "No te daré mi alma". Samael: "Todas
las almas desde la creación del mundo fueron entregadas en mis
manos". Moisés: "Soy más grande que todos los demás que vinieron
al mundo, he tenido una mayor comunión con el espíritu de Dios
que tú y tú juntos". Samael: "¿Dónde está tu preeminencia?" Moisés:
"¿No sabes que soy el hijo de Amram, que salí circuncidado del
vientre de mi madre, que a la edad de tres días no solo caminaba,
sino que incluso hablaba con mis padres, que no tomó leche de mi
madre hasta ¿Recibió su paga de la hija de Faraón? Cuando tenía
tres meses, mi sabiduría era tan grande que hice profecías y dije: 'De
ahora en adelante recibiré la Torá de la mano derecha de Dios'. A la
edad de seis meses entré en el palacio de Faraón y le quité la corona
de la cabeza. Cuando tenía ochenta años, llevé las diez plagas sobre
el faraón y los egipcios, maté a su ángel de la guarda y saqué a las
sesenta miríadas de Israel. Entonces partí el mar en doce partes, guié
a Israel por en medio de ellos, y ahogué a los egipcios en el mismo,
y no fuiste tú quien tomó sus almas, sino yo. Fui yo también quien
transformó el agua amarga en dulce, que subió al cielo, y allí habló
cara a cara con Dios. Labré dos tablas de piedra, sobre las cuales
Dios, a mi pedido, escribió la Torá. Ciento veinte días y tantas
noches viví en cielo, donde moré bajo el Trono de Gloria; como un
ángel durante todo este tiempo, no comí pan ni bebí agua. Conquisté
a los habitantes del cielo, di a conocer secretos a la humanidad,
recibí la Torá de la mano derecha de Dios, y a Su orden escribí
seiscientos trece mandamientos, que luego t algo a Israel. Además,
hice la guerra contra los héroes de Sehon y Og, que habían sido
creados antes del diluvio y eran tan altos que las aguas del diluvio ni
siquiera llegaban a sus tobillos. En la batalla con ellos, ordené al sol
y a la luna que se detuvieran, y con mi bastón maté a los dos
héroes. ¿Dónde, acaso, hay en el mundo un mortal que pueda hacer
todo esto? ¿Cómo te atreves tú, maligno, a presumir de querer
apoderarse de mi alma pura que me fue dada en santidad y pureza
por el Señor de santidad y pureza? No tienes poder para sentarte
donde yo estoy sentado, ni para estar donde yo estoy. Vete, no te
daré mi alma ".
Samael, ahora aterrorizado, regresó a Dios y le informó de las
palabras de Moisés. La ira de Dios contra Samael se encendió ahora,
y le dijo: "Ve, tráeme el alma de Moisés, porque si no lo haces, te
despediré de tu oficio de tomar las almas de los hombres y investiré
a otro con ella". Samael imploró a Dios, diciendo: "Oh Señor del
mundo, cuyas acciones son terribles, dígame que vaya a la Gehena y
allí gire de arriba hacia abajo, y de abajo hacia arriba, y lo haré de
inmediato sin un momento de vacilación, pero no puedo".
comparecer ante Moisés ". Dios: "¿Por qué no rezar?" Samael: "No
puedo hacerlo porque él es como los príncipes en tu gran carro.
Relámpagos y dardos de fuego salen de su boca cuando habla
conmigo, como sucede con los serafines cuando te alaban, te alaban
y te glorifican. Te ruego, por tanto, que no me envíes a él, porque no
puedo presentarme ante él ". Pero Dios en ira le dijo a Samael: "Ve,
tráeme el alma de Moisés", y mientras él se disponía a ejecutar el
mandato de Dios, el Señor dijo además: "¡Malvado! Del fuego del
infierno fuiste creado, y para el fuego del infierno eventualmente
regresarás. Primero con gran gozo te dispusiste a matar a Moisés,
pero cuando percibiste su grandeza y su grandeza, dijiste: "No puedo
emprender nada contra él". Es claro y manifiesto ante Mí que ahora
volverás de él por segunda vez avergonzado y humillado ".
Samael ahora sacó su espada de su vaina y con una furia imponente
se dirigió a Moisés, diciendo: "O lo mataré o él me matará a
mí". Cuando Moisés lo vio, se levantó enojado, y con su vara en la
mano, en la que estaba grabado el Nombre inefable, se dispuso a
echar a Samael. Samael huyó asustado, pero Moisés lo persiguió, y
cuando lo alcanzó, lo golpeó con su vara, lo cegó con el resplandor
de su rostro, y luego lo dejó correr, cubierto de vergüenza y
confusión. No estaba lejos de matarlo, pero una voz resonó desde el
cielo y dijo: "Déjalo vivir, Moisés, porque el mundo lo necesita",
por lo que Moisés tuvo que contentarse con el castigo de Samael.
DIOS BESA EL ALMA DE MOISÉS
Mientras tanto, el tiempo de Moisés estaba llegando a su fin. Una
voz del cielo resonó diciendo: "¿Por qué, Moisés, te esfuerzas en
vano? Tu último segundo está cerca". Moisés instantáneamente se
puso de pie para orar y dijo: "¡Señor del mundo! Recuerda el día en
que te revelaste a mí en la zarza de espinas, y recuerda también el
día en que ascendí al cielo y durante cuarenta años. los días no
participaron de comida ni de bebida. Tú, misericordioso y
misericordioso, no me entregues en manos de Samael ". Dios
respondió: "He escuchado tu oración. Yo mismo te atenderé y te
enterraré". Moisés ahora se santificó a sí mismo como lo hacen los
Serafines que rodean a la Divina Majestad, después de lo cual Dios
desde los cielos más altos se reveló para recibir el alma de
Moisés. Cuando Moisés vio al Santo, bendijo Su Nombre, se postró
sobre su rostro y dijo: "¡Señor del mundo! Con amor creaste el
mundo, y con amor lo guías. Trátame también con amor, y líbrame."
no en manos del Ángel de la Muerte ". Una voz celestial sonó y dijo:
"Moisés, no temas. 'Tu justicia irá delante de ti; la gloria del Señor
será tu recompensa'".
Con Dios descendieron del cielo tres ángeles, Miguel, Gabriel y
Zagzagel. Gabriel arregló el lecho de Moisés, Miguel extendió sobre
él una prenda de color púrpura y Zagzagel colocó una almohada de
lana. Dios se colocó sobre la cabeza de Moisés, Miguel a su derecha,
Gabriel a su izquierda y Zagzagel a sus pies, después de lo cual Dios
se dirigió a Moisés: "Cruza los pies", y Moisés lo hizo. Luego dijo:
"Dobla tus manos y ponlas sobre tu pecho", y Moisés así lo
hizo. Entonces Dios dijo: "Cierra los ojos", y Moisés lo
hizo. Entonces Dios le dijo al alma de Moisés: "Hija mía, ciento
veinte años había decretado que tú morases en el cuerpo de este
hombre justo, pero no dudes ahora en dejarlo, porque tu tiempo se
acaba". El alma respondió: "Sé que Tú eres el Dios de los espíritus y
de las almas, y que en Tu mano están las almas de los vivos y de los
muertos. Tú me creaste y me pusiste en el cuerpo de este justo. ¿Hay
en alguna parte del mundo un cuerpo tan puro y santo como este?
Nunca se posó una mosca sobre él, nunca se le mostró la lepra. Por
eso lo amo y no deseo dejarlo ". Dios respondió: "¡No dudes, hija
mía! Tu fin ha llegado. Yo mismo te llevaré a los cielos más altos y
te dejaré morar bajo el Trono de Mi Gloria, como los Serafines,
Ofannim, Querubines y otros ángeles". Pero el alma respondió:
"¡Señor del mundo! Deseo permanecer con este hombre justo;
porque mientras que los dos ángeles Azza y Azazel cuando
descendieron del cielo a la tierra, corrompieron su forma de vida y
amaron a las hijas de la tierra, así que en castigo los suspendiste
entre el cielo y la tierra, el hijo de Amram, una criatura de carne y
sangre, desde el día en que te revelaste de la zarza de espinas, ha
vivido apartado de su esposa. donde estoy." Cuando Moisés vio que
su alma se negaba a dejarlo, le dijo: "¿Es esto porque el Ángel de la
Muerte quiso mostrar su poder sobre ti?" El alma respondió: "No,
Dios no quiere entregarme en manos de la muerte". Moisés:
"¿Quizás tú llorarás cuando los demás llorarán por mi partida?" El
alma: "El Señor 'ha librado mis ojos de las lágrimas". Moisés:
"¿Acaso irás tú al infierno cuando yo esté muerto?" El alma:
"Andaré delante del Señor en la tierra de los vivientes". Cuando
Moisés escuchó estas palabras, permitió que su alma lo dejara,
diciéndole: "Vuélvete a tu reposo, alma mía, porque el Señor te ha
hecho bien". Entonces Dios tomó el alma de Moisés besándolo en la
boca.
Sin embargo, la actividad de Moisés no cesó con su muerte, porque
en el cielo es uno de los siervos del Señor. Dios enterró el cuerpo de
Moisés en un lugar que permaneció desconocido incluso para el
mismo Moisés. Sólo se sabe al respecto, que un pasaje subterráneo
lo conecta con las tumbas de los Patriarcas. Aunque el cuerpo de
Moisés yace muerto en su tumba, todavía está tan fresco como
cuando estaba vivo.
EL LUTO POR MOISÉS
Cuando Moisés murió, una voz resonó desde el cielo por todo el
campamento de Israel, que medía doce millas de largo por doce de
ancho, y dijo: "¡Ay! Moisés ha muerto. ¡Ay! Moisés ha
muerto". Todo Israel, que durante treinta días antes de la muerte de
Moisés, había llorado su muerte inminente, ahora dispuso un tiempo
de luto por él durante tres meses. Pero Israel no fue el único en
duelo por Moisés, Dios mismo lloró por Moisés, diciendo: "¿Quién
se levantará por mí contra los malhechores? ¿Quién me defenderá
contra los hacedores de iniquidad?" Metatrón apareció ante Dios y
dijo: "Moisés era tuyo cuando vivió, y tuyo en su muerte". Dios
respondió: "No lloro por Moisés, sino por la pérdida que Israel
sufrió a causa de su muerte. Cuántas veces me habían enojado, pero
él oró por ellos y apaciguó Mi ira". Los ángeles lloraron con Dios,
diciendo: "¿Pero dónde se hallará la sabiduría?" Los cielos se
lamentaron: "El piadoso ha muerto de la tierra". La tierra lloró: "Y
no hay recto entre los hombres". Las estrellas, los planetas, el sol y
la luna lloraban: "El justo perece, y nadie se lo toma en serio", y
Dios alabó la excelencia de Moisés en las palabras: "Tú has dicho de
mí: 'El Señor, él es Dios: hay ningún otro ', y por eso diré de ti:' Y no
se levantó profeta en Israel como Moisés '".
Entre los mortales, fue particularmente Jocabed, la madre de Moisés,
y Josué, su discípulo, quienes lamentaron profundamente la muerte
de Moisés. De hecho, no estaban seguros de si Moisés estaba
muerto, por eso lo buscaron por todas partes. Jocabed fue primero a
Egipto y dijo a esa tierra: "Mizraim, Mizraim, ¿acaso has visto a
Moisés?" Pero Mizraim respondió: "Tan cierto como que vives,
Jocabed, no lo he visto desde el día en que mató a todos los
primogénitos aquí". Entonces Jocabed se fue al Nilo, diciendo:
"Nilo, Nilo, ¿acaso has visto a Moisés?" Pero Nilo respondió: "Tan
cierto como que vives, Jocabed, no he visto a Moisés desde el día en
que convirtió mis aguas en sangre". Entonces Jocabed fue al mar y
dijo: "Mar, mar, ¿acaso has visto a Moisés?" El mar respondió: "Tan
cierto como que vives, Jocabed, no lo he visto desde el día en que
guió a las doce tribus a través de mí". Entonces Jocabed fue al
desierto y dijo: "Desierto, desierto, ¿acaso has visto a Moisés?" El
desierto respondió: "Tan cierto como que vives, Jocabed, no lo he
visto desde el día en que hizo llover sobre mí el maná". Entonces
Jocabed fue al Sinaí y dijo: "Sinaí, Sinaí, ¿acaso has visto a
Moisés?" El Sinaí dijo: "Toda la verdad que vives, Jocabed, no lo he
visto desde el día en que descendió de mí con las dos tablas de la
ley". Jocabed finalmente fue a la roca y dijo: "Roca, roca, ¿acaso has
visto a Moisés?" La roca respondió: "Tan cierto como que vives, no
lo he visto desde el día en que con su bastón me golpeó dos veces".
También Josué buscó en vano a su maestro Moisés, y en su dolor
por la desaparición de Moisés, rasgó sus vestiduras y gritó
incesantemente: "Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de
a caballo". 'Pero, ¿dónde se hallará la sabiduría?' "Pero Dios le dijo a
Josué:" ¿Hasta cuándo seguirás buscando a Moisés en vano? Está
muerto, pero en verdad soy yo el que lo he perdido, y no tú ".
LA BÚSQUEDA VANA DE SAMAEL
Samael, el Ángel de la Muerte, no había oído que Dios había tomado
el alma de Moisés de su cuerpo y la había recibido bajo el Trono de
Gloria. Creyendo que Moisés todavía estaba entre los vivos, se fue a
la casa de Moisés para apoderarse de su alma, pues temía volver
ante Dios sin haber ejecutado su mandato de tomar el alma de
Moisés. Sin embargo, no encontró a Moisés en su lugar
acostumbrado, por lo que se apresuró a entrar en la tierra de Israel,
pensando: "Por mucho tiempo Moisés oró para que se le permitiera
entrar en esta tierra, y tal vez esté allí". Dijo a la tierra de Israel:
"¿Acaso está Moisés contigo?" Pero la tierra respondió: "No, no se
encuentra en la tierra de los vivientes".
Entonces Samael pensó: "Sé que Dios le dijo una vez a Moisés:
'Levanta tu vara y divide el mar', así que tal vez él esté junto al
mar". Se apresuró a ir al mar y dijo: "¿Está Moisés aquí?" El mar
respondió: "No está aquí, y no lo he visto desde el día en que me
partió en doce partes, y con las doce tribus pasó por mí".
Entonces Samael se dirigió a Gehena preguntando: "¿Has visto a
Moisés, el hijo de Amram?" Gehena respondió: "Con mis oídos he
oído el grito, pero no lo he visto".
Se fue a Sheol, Abaddon y Tit-ha-Yawen, a quienes dijo: "¿Habéis
visto al hijo de Amram?" Ellos respondieron: "Por medio del faraón,
rey de Egipto, hemos oído su llamada, pero no lo hemos visto".
Se dirigió al abismo y preguntó: "¿Has visto al hijo de
Amram?" Surgió la respuesta: "No lo he visto, pero sí escuché su
llamada".
Preguntó a los hijos de Coré, que habitan en el abismo: "¿Habéis
visto al hijo de Amram?" Ellos respondieron. "No lo hemos visto
desde el día en que, por orden de Moisés, la tierra abrió su boca y
nos tragó".
Se dirigió a las nubes de gloria y preguntó: "¿Acaso está Moisés
contigo?" Ellos respondieron: "Él es suyo ante los ojos de todos los
vivientes".
Se fue a los cielos y preguntó: "¿Habéis visto al hijo de Amram?" La
respuesta fue: "No lo hemos visto desde que, por orden de Dios, se
subió a nosotros para recibir la Torá".
Se apresuró a ir al Paraíso, pero cuando los ángeles que custodiaban
sus puertas vieron a Samael, lo echaron y dijeron: "¡Malvado!
¡Malvado! 'Esta es la puerta del Señor; los justos entrarán por ella'".
Entonces Samael voló sobre las puertas del Paraíso y preguntó al
Paraíso: "¿Acaso has visto a Moisés?" Paradise respondió: "Desde
que en compañía de Gabriel me visitó para ver la recompensa de los
piadosos, no lo he visto".
Fue al árbol de la vida, pero incluso a la distancia de trescientos
parasangs, le gritó: "No te acerques a mí". Entonces preguntó desde
lejos: "¿Has visto al hijo de Amram?" El árbol respondió: "Desde el
día en que vino a mí para cortarle una vara, no lo he visto".
Se subió al árbol del conocimiento del bien y del mal y dijo: "¿Has
visto al hijo de Amram?" El árbol respondió: "Desde el día en que
vino a buscarme una caña para escribir, con la que escribir la Torá,
no lo he visto".
Se marchó a las montañas con su consulta. Estos respondieron:
"Desde que nos cortó las dos tablas, no lo hemos visto".
Fue a los desiertos y preguntó: "¿Habéis visto al hijo de
Amram?" Estos respondieron: "Desde que dejó de llevar a Israel a
pastar sobre nosotros, no lo hemos visto".
Se dirigió al monte Sinaí, porque pensó que antes Dios le había
ordenado a Moisés que lo ascendiera, y que ahora podría estar
allí. Le preguntó al Sinaí: "¿Has visto al hijo de Amram?" Sinaí dijo:
"Desde el día en que de la diestra de Dios recibió la Torá sobre mí,
no lo he visto".
Se dirigió a los pájaros y dijo: "¿Habéis visto a Moisés?" Ellos
respondieron: "Desde que se dice que separó las aves en limpias e
inmundas, no lo hemos visto". Se acercó a los cuadrúpedos y les
preguntó: "¿Habéis visto a Moisés?" Ellos respondieron: "Desde el
día en que determinó qué bestias se podían comer y cuáles no, no lo
hemos visto". La respuesta de las aves y las bestias se refería al día
en que Dios reunió a todas las especies de animales, los condujo
ante Moisés y le indicó cuáles de éstos estaban limpios y cuáles no,
cuáles podían y cuáles no podían comerse.
Samael luego se dirigió al "Patio de los Muertos", donde el ángel
Dumah guarda las almas de los difuntos, y le preguntó al ángel:
"¿Has visto al hijo de Amram?" Él respondió: "Escuché las palabras
de lamentación por él en el cielo, pero no lo he visto".
Se dirigió a los ángeles y preguntó: "¿Habéis visto al hijo de
Amram?" Estos dieron la misma respuesta que Dumah, y le
aconsejaron que fuera a los mortales, quienes posiblemente podrían
darle información sobre el paradero de Moisés.
Se dirigió a los mortales y preguntó: "¿Dónde está Moisés?" Estos
respondieron: "Nuestro maestro Moisés no es como los seres
humanos. Es el par de los ángeles del ministerio, porque ascendió al
cielo y habitó en el cielo como los ángeles, 'ha recogido el viento en
sus puños' como un ángel, y Dios tomó Su alma para Sí en el lugar
de Su santidad. ¿Qué relación, pues, tienes con el hijo de Amram? "
Moisés supera a todos los hombres piadosos
La distinción especial que Dios le otorgó a Moisés en su muerte fue
bien merecida, porque Moisés superó a todos los demás hombres
piadosos. Cuando murió Moisés, apareció Adán y dijo: "Soy más
grande que tú, porque fui creado a imagen de Dios". Pero Moisés
respondió: "No obstante, soy superior a ti, porque la gloria que
recibiste de Dios te fue quitada, mientras que yo retuve el resplandor
de mi rostro para siempre".
Entonces Noé le dijo a Moisés: "Soy más grande que tú, porque fui
preservado de la generación del diluvio". Moisés respondió: "Yo soy
superior a ti, porque tú solo te salvaste a ti mismo, y no tuviste el
poder para salvar a tus generaciones, pero yo me salvé a mí mismo y
también salvé a mi generación en el momento en que transgredieron
con el Becerro de Oro".
Abraham le dijo a Moisés: "Soy mayor que tú, porque alimenté a los
errantes". Moisés: "Yo soy superior a ti, porque tú alimentaste a los
incircuncisos mientras yo alimentaste a los circuncidados; y tú,
además, los alimentaste en una tierra de habitaciones, mientras que
yo alimenté a Israel en el desierto".
Isaac le dijo a Moisés: "Soy más grande que tú, porque desnudé mi
cuello sobre el altar y contemplé el Rostro de la Shekinah". Moisés
respondió: "Aún soy superior a ti, porque en verdad miraste el
Rostro de la Shekihah, pero tus ojos se oscurecieron, mientras que
yo hablaba con la Shekinah cara a cara, y sin embargo, ni mis ojos
se nublaron ni mi fuerza menguó. . "
Jacob dijo: "Soy más grande que tú, porque luché con el ángel y lo
vencí". Moisés respondió: "Luchaste con el ángel en tu territorio,
pero yo monté a los ángeles en su propio territorio, y todavía me
temían".
José le dijo a Moisés: "Yo soy mayor que tú, porque la esposa de mi
amo no pudo tentarme a pecar". Moisés respondió: "Aún soy
superior a ti, porque te reprimiste de una mujer extraña, mientras
que yo me abstuve de tener relaciones sexuales con mi propia
esposa".
El grado de superioridad de Moisés sobre los demás hombres
piadosos se puede ver al seguir. Adán murió porque fue seducido
por la serpiente, mientras que Moisés hizo una serpiente de bronce a
la vista de la cual todos los que habían sido mordidos por una
serpiente se recuperaron. Noé ofreció un sacrificio a Dios que fue
aceptado, pero él mismo no fue admitido en la presencia de
Dios. Cuando Moisés, por otro lado, ofreció un sacrificio en el
nombre de Israel, Dios le dijo: "Sabe que dos veces al día moraré
contigo". Abraham había sido la causa de la servidumbre de Israel
en Egipto, porque ese fue el castigo por sus palabras: "'¿En qué
conoceré que heredaré' la tierra?" Moisés, por otro lado, fue quien
liberó a Israel de la esclavitud egipcia. Jacob ciertamente venció en
su lucha con el ángel, pero el golpe que el ángel le asestó hizo que el
muslo de Jacob se fuera de articulación para siempre, mientras que
Moisés inspiró a los ángeles con tal temor que tan pronto como lo
vieron en el cielo, huyeron.
Pero Moisés no solo superó a todos los demás seres humanos, sino
que superó también a toda la creación que Dios había producido en
seis días. El primer día, Dios creó la luz, pero Moisés subió al cielo
y se apoderó de la luz espiritual, la Torá. En el segundo día, Dios
creó el firmamento, mediante el cual decretó que la tierra no entraría
en el reino del firmamento, ni el firmamento en el reino de la tierra,
pero Moisés escaló el firmamento aunque pertenecía a la tierra. Al
tercer día Dios creó el mar, pero tan pronto como el mar vio a
Moisés, se retiró ante él asustado. En el cuarto día Dios creó el sol y
la luna para iluminar la tierra, pero Moisés le dijo a Dios: "No quiero
que el sol y la luna alumbren a Israel, tú mismo lo harás", y Dios
concedió su oración. El quinto día, Dios creó los animales, pero
Moisés sacrificó todos los animales que quiso para las necesidades
de Israel. Por lo tanto, cuando Dios puso todos los objetos de la
creación en un lado de la balanza y Moisés en el otro, Moisés pesó
más que ellos. Moisés fue llamado justamente "el hombre de Dios",
porque era mitad hombre y mitad Dios.
Pero no solo en este mundo fue Moisés el gran líder y maestro de su
pueblo, será el mismo en el mundo futuro, de acuerdo con la
promesa que Dios le hizo poco antes de su muerte. Dios dijo: “Tú
que guiaste a Mis hijos en este mundo, también los guiarás en el
mundo futuro.
 
 Volumen 4
 

Capítulo 1
I. JOSHUA

EL SIERVO DE MOISÉS
La historia temprana del primer conquistador judío en algunos
aspectos es como la historia temprana del primer legislador
judío. Moisés fue rescatado de una tumba de agua y resucitado en la
corte de Egipto. Joshua, en la infancia, fue tragado por una ballena
y, maravilloso de relatar, no pereció. En un punto distante de la
costa del mar, el monstruo lo arrojó ileso. Fue encontrado por
transeúntes compasivos y creció ignorando su ascendencia. El
gobierno lo nombró para el cargo de verdugo. Quiso la suerte que
tuviera que ejecutar a su propio padre. Según la ley del país, la
esposa del muerto caía en la parte de su verdugo, y Josué estuvo a
punto de agregar al parricidio otro crimen igualmente atroz. Fue
salvado por una señal milagrosa. Cuando se acercó a su madre, la
leche fluyó de sus pechos. Sus sospechas se despertaron, y a través
de las indagaciones que puso un pie sobre su origen, se puso de
manifiesto la verdad.
Más tarde, Josué, quien era tan ignorante que fue llamado necio, se
convirtió en el ministro de Moisés, y Dios recompensó su fiel
servicio al convertirlo en el sucesor de Moisés. Fue designado como
tal por Moisés cuando, por orden de su amo, estaba en guerra con
los amalecitas. En esta campaña se vio claramente el cuidado de
Dios por Josué. Josué había condenado a muerte a una parte de los
amalecitas por sorteo, y la espada celestial los escogió para
exterminarlos. Sin embargo, había una diferencia tan grande entre
Moisés y Josué como entre el sol y la luna. Dios no retiró su ayuda
de Josué, pero de ninguna manera estaba tan cerca de él como de
Moisés. Esto apareció inmediatamente después de que Moisés
falleció. En el momento en que el líder israelita emprendía su viaje
hacia el más allá, convocó a su sucesor y le pidió que hiciera
preguntas sobre todos los puntos sobre los que se sentía
inseguro. Consciente de su propia laboriosidad y devoción, Josué
respondió que no tenía preguntas que hacer, ya que había estudiado
cuidadosamente las enseñanzas de Moisés. Inmediatamente se
olvidó de trescientas Halakot y las dudas lo asaltaron sobre otras
setecientas. La gente amenazó la vida de Josué porque no pudo
resolver sus dificultades en la ley. Fue en vano volverse a Dios,
porque la Torá, una vez revelada, estaba sujeta a la autoridad
humana, no celestial. Inmediatamente después de la muerte de
Moisés, Dios le ordenó a Josué que fuera a la guerra, para que el
pueblo pudiera olvidar su agravio contra él. Pero es falso pensar que
el gran conquistador no fue más que un héroe militar. Cuando Dios
se le apareció para darle instrucciones sobre la guerra, lo encontró
con el libro de Deuteronomio en la mano, por lo que Dios lo llamó:
"Esfuérzate y sé valiente; el libro de la ley no se apartará de tu boca
".
ENTRANDO A LA TIERRA PROMETIDA
El primer paso en la preparación para la guerra fue la selección de
espías. Para evitar que se repitiera lo que le había sucedido a Moisés,
Josué eligió como mensajeros a Caleb y Finees, de quienes podía
depender en todas las circunstancias. Fueron acompañados en su
misión por dos demonios, los maridos de las diablos Lilith y
Mahlah. Cuando Josué estaba planeando su campaña, estos
demonios le ofrecieron sus servicios; propusieron que fueran
enviados a reconocer la tierra. Josué rechazó la oferta, pero su
apariencia fue tan espantosa que los habitantes de Jericó se sintieron
aterrorizados por ellos. En Jericó, los espías aguantaron a
Rahab. Había llevado una vida inmoral durante cuarenta años, pero
al acercarse Israel, rindió homenaje al Dios verdadero, vivió la vida
de una devota piadosa y, como esposa de Josué, se convirtió en la
antepasada de ocho profetas y de la profetisa Hulda. Tuvo la
oportunidad en su propia casa de contemplar las maravillas de
Dios. Cuando los alguaciles del rey vinieron a hacer sus
investigaciones, y Rahab quiso ocultar a los espías israelitas, Finees
la calmó con las palabras: "Soy sacerdote, y los sacerdotes son como
ángeles, visibles cuando quieren ser vistos, invisibles cuando lo
hacen. no deseo ser visto ".
Después del regreso de los espías, Josué decidió cruzar el Jordán. El
cruce del río fue ocasión de maravillas, cuyo propósito era revestirlo
de autoridad a los ojos del pueblo. Apenas los sacerdotes, que en
este momento solemne ocuparon el lugar de los levitas como
portadores del arca, pusieron un pie en el Jordán, cuando las aguas
del río se amontonaron hasta una altura de trescientas millas. Todos
los pueblos de la tierra fueron testigos de la maravilla. En el lecho
del Jordán, Josué reunió a la gente alrededor del Arca. Un milagro
divino hizo que el estrecho espacio entre sus varas contuviera todo
el vestíbulo. Josué luego proclamó las condiciones bajo las cuales
Dios les daría Palestina a los israelitas, y agregó, si estas
condiciones no eran aceptadas, las aguas del Jordán descenderían
directamente sobre ellos. Luego marcharon por el río. Cuando la
gente llegó a la otra orilla, el arca sagrada, que había estado todo el
tiempo en el lecho del río, avanzó por sí misma y, arrastrando a los
sacerdotes tras ella, alcanzó al pueblo.
El día continuó lleno de acontecimientos. Sin embargar, los
israelitas marcharon setenta millas hasta el monte Gerizim y el
monte Ebal, y allí llevaron a cabo la ceremonia ordenada por Moisés
en Deuteronomio: seis de las tribus subieron al monte Gerizim y seis
al monte Ebal. Los sacerdotes y los levitas se agruparon alrededor
del arca sagrada en el valle entre los dos picos. Con el rostro vuelto
hacia Gerizim, los levitas pronunciaron las palabras: "Feliz el
hombre que no hace ídolos, abominación a YHWH ", y todo el
pueblo respondió: Amén. Después de recitar doce bendiciones
similares a esta en forma, los levitas se volvieron hacia el monte
Ebal y recitaron doce maldiciones, contrapartes de las bendiciones, a
cada una de las cuales la gente respondió nuevamente con
Amén. Entonces se erigió un altar en el monte Ebal con las piedras,
cada una con un peso de cuarenta seim, que los israelitas habían
tomado del lecho del río al pasar por el Jordán. El altar estaba
enlucido con cal y la Torá escrita en setenta idiomas, para que las
naciones paganas tuvieran la oportunidad de aprender la ley. Al final
se dijo explícitamente que los paganos fuera de Palestina, si
abandonaban la adoración de ídolos, serían amablemente recibidos
por los judíos.
Todo esto sucedió en un día, el mismo día en que se cruzó el Jordán,
y se celebró la asamblea en Gerizim y Ebal, el día en que la gente
llegó a Gilgal, donde dejaron las piedras de las que se había
construido el altar. . En Gilgal, Josué llevó a cabo el rito de la
circuncisión a los nacidos en el desierto, que habían permanecido
incircuncisos debido al mal clima y por otras razones. Y aquí fue
donde cedió el maná. Había dejado de caer con la muerte de Moisés,
pero el suministro que se había almacenado había durado algún
tiempo más. Tan pronto como la gente tuvo la necesidad de
satisfacer sus necesidades diarias, se volvieron negligentes en el
estudio de la Torá. Por lo tanto, el ángel amonestó a Josué para que
se desatara los zapatos de sus pies, porque él iba a llorar por la
decadencia del estudio de la Torá, y los pies descalzos son una señal
de duelo. El ángel reprochó a Josué en particular por haber
permitido que los preparativos para la guerra interfirieran con el
estudio de la Torá y con el servicio ritual. El descuido del segundo
puede ser un pecado venial, pero el descuido del primero es digno de
un castigo digno. Al mismo tiempo, el ángel le aseguró a Josué que
había venido a ayudarlo, y le suplicó que no se apartara de él, como
Moisés, que había rechazado los buenos oficios del ángel. El que le
habló a Josué no fue otro que el arcángel Miguel.
CONQUISTA DE LA TIERRA
La primera victoria de Josué fue la maravillosa captura de
Jericó. Toda la ciudad fue declarada anatema, porque había sido
conquistada el día sábado. Josué razonó que así como el sábado es
santo, también lo que venció en sábado debe ser santo. La brillante
victoria fue seguida por la desafortunada derrota en Ai. En este
compromiso falleció Jair, el hijo de Manasés, cuya pérdida fue tan
grande como si la mayoría del Sanedrín hubiera sido destruida. Poco
después, Josué descubrió que la causa de la derrota era la
pecaminosidad de Israel, provocada por Acán, que había echado
mano de parte del botín de Jericó. Acán fue un transgresor
empedernido y criminal desde la antigüedad. Durante la vida de
Moisés se había apropiado varias veces para su propio uso de cosas
que habían sido declaradas anatema, y había cometido otros delitos
dignos de la pena de muerte. Antes de que los israelitas cruzaran el
Jordán, Dios no había visitado los pecados de Acán sobre el pueblo
en su conjunto, porque en ese momento todavía no formaba una
unidad nacional. Pero cuando Acán extrajo un ídolo y todos sus
accesorios de Jericó, la desgracia de Ai siguió de inmediato.
Josué le preguntó a Dios por qué le habían sucedido problemas a
Israel, pero Dios se negó a responder. No era chismoso; el
malhechor que había causado el desastre tendría que ser
seleccionado por sorteo. Josué primero llamó al sumo sacerdote de
la asamblea del pueblo. Parecía que, mientras las otras joyas de su
coraza brillaban intensamente, la piedra que representaba a la tribu
de Judá estaba oscura. Por suerte, Acán fue apartado de los
miembros de su tribu. Acán, sin embargo, se negó a someterse a la
decisión por sorteo. Dijo a Josué: "Entre todos los hombres, tú y
Finees sois los más piadosos. Sin embargo, si se echaran suertes
sobre vosotros dos, uno u otro de vosotros sería declarado culpable.
Tu maestro Moisés ha muerto hace apenas un mes, y tú ya ha
comenzado a extraviarse, porque has olvidado que la culpabilidad de
un hombre sólo puede probarse a través de dos testigos ".
Dotado del espíritu santo, Josué adivinó que la tierra sería asignada a
las tribus y familias de Israel por sorteo, y se dio cuenta de que no se
debía hacer nada para desacreditar este método de decisión. Por lo
tanto, trató de persuadir a Acán para que limpiara el pecho de su
transgresión. Mientras tanto, los judíos, los miembros de las tribus
de Acán, se unieron a él y, arrojándose sobre las otras tribus,
causaron terribles estragos y derramamiento de sangre. Esto
determinó que Acán confesara sus pecados. La confesión le costó la
vida, pero le salvó de perder su parte en el mundo venidero.
A pesar de los reveses en Hai, el terror inspirado por los israelitas
creció entre los pueblos cananeos. Los gabaonitas planearon sortear
a los invasores y formar una alianza con ellos. Ahora, antes de que
Josué emprendiera su campaña, había emitido tres proclamas: la
nación que dejaría Canaán podría partir sin obstáculos; la nación que
concluiría la paz con los israelitas, debería hacerlo de inmediato; y la
nación que elegiría la guerra, debería hacer sus preparativos. Si los
gabaonitas hubieran pedido la amistad de los judíos cuando la
proclamación llegó a sus oídos, no habría habido necesidad de
subterfugios más tarde. Pero los cananeos tuvieron que ver con sus
propios ojos qué clase de enemigo les esperaba, y todas las naciones
se prepararon para la guerra. El resultado fue que perecieron los
treinta y un reyes de Palestina, así como los sátrapas de muchos
reyes extranjeros, que estaban orgullosos de poseer posesiones en
Tierra Santa. Sólo los girgashitas salieron de Palestina y, como
recompensa por su docilidad, Dios les dio África como herencia.
Los gabaonitas no merecían mejor suerte que todos los demás,
porque el pacto hecho con ellos se basó en un malentendido, pero
Josué cumplió su promesa a ellos, a fin de santificar el nombre de
Dios, mostrando al mundo cuán sagrado es un juramento para el
Israelitas. En el transcurso de los acontecimientos se hizo evidente
que los gabaonitas no eran en modo alguno dignos de ser recibidos
en la comunión judía, y David, siguiendo el ejemplo de Josué, los
excluyó para siempre, una sentencia que permanecerá vigente
incluso en el tiempo mesiánico.
EL SOL OBEDECE A JOSHUA
La tarea de proteger a los gabaonitas involucrados en la alianza
ofensiva y defensiva hecha con ellos, Josué la cumplió
escrupulosamente. Había dudado por un momento si ayudar a los
gabaonitas en su angustia, pero las palabras de Dios fueron
suficientes para recordarlo a su deber. Dios le dijo: "Si no acercas a
los que están lejos, quitarás a los que están cerca". Dios le concedió
a Josué un favor peculiar en su conflicto con los asaltantes de los
gabaonitas. Las piedras de granizo calientes que, por intercesión de
Moisés, habían quedado suspendidas en el aire cuando estaban a
punto de caer sobre los egipcios, ahora fueron arrojadas sobre los
cananeos. Entonces sucedió la gran maravilla de que el sol se
detuvo, la sexta de las grandes maravillas desde la creación del
mundo.
La batalla tuvo lugar un viernes. Josué sabía que a la gente le dolería
profundamente verse obligada a profanar el santo día de
reposo. Además, notó que los paganos estaban usando hechicería
para hacer que las huestes celestiales intercedieran por ellos en la
lucha contra los israelitas. Por tanto, pronunció el Nombre del
Señor, y el sol, la luna y las estrellas se detuvieron. Al principio, el
sol se negó a obedecer el mandato de Josué, al ver que era dos días
mayor que el hombre. Josué respondió que no había ninguna razón
por la cual un joven nacido libre debería abstenerse de imponer
silencio a un viejo esclavo de quien es dueño, y ¿no le había dado
Dios el cielo y la tierra a nuestro padre Abraham? Más aún, ¿no se
había postrado el sol mismo como un esclavo ante José? "Pero", dijo
el sol, "¿quién alabará a Dios si callo?" Entonces Josué: "Calla, y yo
entonaré un cántico de alabanza". Y cantó así:
1. Oh Señor, has hecho maravillas, has realizado grandes
hazañas. ¿Quién como tú? Mis labios cantarán a tu nombre.
2. Bondad mía y fortaleza mía, refugio mío. Te cantaré un cántico
nuevo, con acción de gracias te cantaré: Tú eres la fuerza de mi
salvación.
3. Todos los reyes de la tierra te alabarán, los príncipes del mundo te
cantarán, los hijos de Israel se regocijarán en tu salvación, cantarán
y alabarán tu poder.
4. En Ti, oh Dios, confiamos; Dijimos: Tú eres nuestro Dios, porque
Tú fuiste nuestro refugio y nuestra torre fuerte contra nuestros
enemigos.
5. A Ti clamamos, y no nos avergonzamos; en ti confiamos y fuimos
librados; cuando clamamos a ti, tú oíste nuestra voz, libraste
nuestras almas de la espada.
6. Nos has mostrado tu misericordia, nos diste tu salvación, alegraste
nuestro corazón con tu fuerza.
7. Saliste por nuestra salvación; con la fuerza de tu brazo redimiste a
tu pueblo; Nos consolaste desde los cielos de tu santidad, nos
salvaste de decenas de miles.
8. El sol y la luna se detuvieron en el cielo, y tú te mantuviste en tu
ira contra nuestros opresores, y ejecutaste tus juicios sobre ellos.
9. Todos los príncipes de la tierra se pusieron de pie, los reyes de las
naciones se habían reunido, no se conmovían ante Tu presencia,
deseaban Tus batallas.
10. Te levantaste contra ellos en tu ira, y hiciste descender tu ira
sobre ellos, los destruiste con tu furor, y los arruinaste con tu furor.
11. Las naciones se enfurecieron por el temor de ti, los reinos se
tambalearon a causa de tu ira, tú heriste a los reyes en el día de tu
ira.
12. Derramaste tu furor sobre ellos, tu furor se apoderó de ellos,
volviste sobre ellos su iniquidad, y los destruiste en su maldad.
13. Extendieron una trampa, cayeron en ella, en la red que
escondieron su pie quedó atrapado.
14. Tu mano halló a todos tus enemigos, quienes dijeron, por su
espada poseyeron la tierra, por su brazo tu moraste en la ciudad.
15. Hiciste llenar sus rostros de vergüenza, Hiciste bajar sus cuernos
a la tierra.
16. Los aterrorizaste en tu ira, y los destruiste de delante de ti.
17. La tierra se estremeció y tembló por el ruido de tu trueno contra
ellos; No apartaste sus almas de la tierra, y bajaste sus vidas a la
tumba.
18. Los perseguiste en tu tempestad, los consumiste en el torbellino,
convertiste su lluvia en granizo, cayeron en torrentes, y no pudieron
levantarse.
19. Sus cadáveres eran como basura arrojada en medio de las calles.
20. Fueron consumidos, y perecieron delante de ti, Tú has entregado
a tu pueblo con tu poder.
21. Por tanto, nuestro corazón se regocija en ti, nuestras almas se
regocijan en tu salvación.
22. Nuestras lenguas relatarán Tu poder, cantaremos y alabaremos
Tus maravillosas obras.
23. Porque nos salvaste de nuestros enemigos, nos libraste de los
que se levantaron contra nosotros, los destruiste de delante de
nosotros y los abatiste bajo nuestros pies.
24. Así perecerán todos tus enemigos, oh YHWH, y los impíos serán
como paja arrastrada por el viento, y tus amados serán como árboles
plantados junto a las aguas.
GUERRA CON LOS ARMENIOS
El derrotero victorioso de Josué no terminó con la conquista de la
tierra. Su guerra con los armenios, después de que Palestina fuera
sometida, marcó el clímax de sus heroicas hazañas. Entre los treinta
y un reyes que Josué había matado, había uno cuyo hijo, llamado
Shobach, era rey de Armenia. Con el propósito de hacer la guerra a
Josué, unió a los cuarenta y cinco reyes de Persia y Media, y a ellos
se unió el renombrado héroe Jafet. Los reyes aliados en una carta
informaron a Josué de su plan contra él de la siguiente manera: "El
noble y distinguido consejo de los reyes de Persia y Media a Josué,
¡paz! Tú, lobo del desierto, sabemos bien lo que hiciste con nuestros
parientes. Tú destruiste nuestros palacios; sin piedad mataste a
jóvenes y viejos; a nuestros padres derribaste a espada, y sus
ciudades convertiste en desierto. Sepa, pues, que en el espacio de
treinta días llegaremos a tú, nosotros, los cuarenta y cinco reyes,
cada uno con sesenta mil guerreros bajo él, todos armados con arcos
y flechas, ceñidos con espadas, todos nosotros expertos en los
caminos de la guerra, y con nosotros el héroe Jafet. para el combate,
y no digas después que te tomamos desprevenido ".
El mensajero que llevaba la carta llegó el día antes de la Fiesta de las
Semanas. Aunque Josué estaba muy afectado por el contenido de la
carta, mantuvo su consejo hasta después de la fiesta, para no
perturbar el regocijo de la gente. Luego, al concluir la fiesta, le
contó a la gente el mensaje que le había llegado, tan aterrador que
incluso él, el guerrero veterano, tembló ante la anunciada
aproximación del enemigo. Sin embargo, Joshua decidió aceptar el
desafío. Desde las primeras palabras, su respuesta fue formulada
para mostrar a los paganos lo poco que poseía su temor a aquel cuya
confianza estaba puesta en Dios. La introducción a su epístola dice
lo siguiente: "En el nombre del Señor, Dios de Israel, que agota la
fuerza del guerrero inicuo y mata al pecador rebelde. Disuelve las
asambleas de los transgresores merodeadores y reúne en consejo los
piadosos y los justos esparcidos, El Dios de todos los dioses, el
Señor de todos los señores, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
¡Dios es el Señor de la guerra! De mí, Josué, el siervo de Dios, y de
la congregación santa y escogida a las naciones impías, que rinden
culto a las imágenes y se postran ante los ídolos: No hay paz a
vosotros, dice mi Dios; sabed que habéis obrado neciamente para
despertar al león dormido, para despertar al cachorro de león , para
excitar su ira. Estoy listo para pagarte tu recompensa. Prepárate para
encontrarme, porque dentro de una semana estaré contigo para matar
a tus guerreros hasta un hombre ".
Josué continúa recitando todas las maravillas que Dios había hecho
por Israel, que no necesita temer ningún poder en la tierra; y termina
su misiva con las palabras: "Si el héroe Jafet está contigo, tenemos
en medio de nosotros al Héroe de los héroes, el Altísimo sobre todo
lo alto".
Los paganos se alarmaron no poco por el tono de la carta de
Joshua. Su terror aumentó cuando el mensajero habló de la
disciplina ejemplar mantenida en el ejército realitish, de la
gigantesca estatura de Josué, que tenía cinco codos de altura, de su
vestimenta real, de su corona grabada con el Nombre de Dios. Al
cabo de siete días apareció Josué con doce mil soldados. Cuando la
madre del rey Shobach, que era una bruja poderosa, espió al
anfitrión, ejerció su arte mágico y encerró al ejército israelí en siete
paredes. Entonces Josué envió una paloma mensajera para
comunicar su situación a Nabías, el rey de las tribus
transjordanas. Lo instó a que se apresurara en su ayuda y trajera al
sacerdote Finees y las trompetas sagradas con él. Nabías no se
detuvo. Antes de que llegara el destacamento de relevo, su madre le
informó a Shobach que había visto surgir una estrella del Este contra
la cual sus maquinaciones fueron vanas. Shobach arrojó a su madre
por la pared y él mismo fue asesinado poco después por
Nabías. Mientras tanto, Phinehas llegó y, al sonido de sus trompetas,
la pared se derrumbó. Siguió una batalla campal y los paganos
fueron aniquilados.
ASIGNACIÓN DE LA TIERRA
Al final de siete años de guerra, Josué pudo por fin aventurarse a
repartir la tierra conquistada entre las tribus. Así fue como lo
hizo. El sumo sacerdote Eleazar, acompañado por Josué y todo el
pueblo, y vestido con el Urim y Tumim, estaba de pie ante dos
urnas. Una de las urnas contenía los nombres de las tribus, la otra los
nombres de los distritos en los que se dividía la tierra. El espíritu
santo hizo que exclamara "Zabulón". Cuando metió la mano en la
primera urna, he aquí, sacó la palabra Zabulón, y de la otra salió la
palabra Accho, que significa el distrito de Accho. Así sucedió con
cada tribu sucesivamente. Para que los límites permanecieran fijos,
Josué había hecho plantar la Hazubah entre los distritos. El patrón de
esta planta, una vez establecido en un lugar, solo puede extirparse
con la mayor dificultad. El arado puede trazar surcos profundos
sobre él, pero da nuevos brotes y vuelve a crecer entre el grano,
marcando todavía las viejas líneas divisorias.
En relación con la asignación de la tierra, Josué emitió diez
ordenanzas destinadas, en cierta medida, a restringir los derechos
sobre la propiedad privada: los pastos en el bosque serían gratuitos
para el público en general. A cualquiera se le permitía recoger trozos
de madera en el campo. El mismo permiso para recolectar todas las
hierbas, donde sea que crezcan, a menos que estén en un campo que
haya sido sembrado con fenogreco, que necesita hierba para
protegerse. Con fines de injerto, se pueden cortar ramitas de
cualquier planta excepto los olivos. Los manantiales de agua
pertenecían a todo el pueblo. Cualquiera podía pescar en el mar de
Tiberíades, siempre que no se obstaculizara la navegación. El área
adyacente al lado exterior de una cerca alrededor de un campo puede
ser utilizada por cualquier transeúnte para aliviar la
naturaleza. Desde el final de la cosecha hasta el decimoséptimo día
de Marheshwan ( Jeshván ), se pudieron cruzar los
campos. Un viajero que se extravía entre viñedos no podía
responsabilizarse de los daños ocasionados en el esfuerzo por
recuperar el camino correcto. Un cadáver encontrado en un campo
debía ser enterrado en el lugar donde fue encontrado.
La asignación de la tierra a las tribus y la subdivisión de cada
distrito entre los miembros de las tribus tomó tanto tiempo como la
conquista de la tierra.
Cuando las dos tribus y media de la tierra más allá del Jordán
regresaron a casa después de una ausencia de catorce años, se
sorprendieron al escuchar que los muchachos que habían sido
demasiado pequeños para ir a la guerra con ellos, mientras tanto, se
habían mostrado. digno de los padres. Habían logrado rechazar a las
tribus ismaelitas que se habían aprovechado de la ausencia de los
hombres capaces de portar armas para asaltar a sus esposas e hijos.
Después de un liderazgo de veintiocho años, marcado por el éxito en
la guerra y en la paz, Joshua dejó esta vida. Sus seguidores
depositaron los cuchillos que había usado para circuncidar a los
israelitas en su tumba, y sobre ella erigieron una columna en
memoria de la gran maravilla de que el sol se detuviera sobre
Ajalón. Sin embargo, el duelo por Josué no fue tan grande como se
hubiera esperado con justicia. El cultivo de la tierra recién
conquistada ocupó tanto la atención de las tribus que casi olvidaron
al hombre a quien principalmente debían su posesión. Como castigo
por su ingratitud, Dios, poco después de la muerte de Josué, puso fin
también a la vida del sumo sacerdote Eleazar y de los otros
ancianos, y el monte en el que estaba enterrado el cuerpo de Josué
comenzó a temblar y amenazó con engullir al pueblo Judío.
 

Capítulo 2
II. LOS JUECES

EL PRIMER JUEZ
Después de la muerte de Josué, los israelitas preguntaron a Dios si
debían subir contra los cananeos en la guerra. Se les dio la respuesta:
"Si sois limpios de corazón, salid a la batalla; pero si vuestro
corazón está manchado de pecado, entonces abstente". Preguntaron
además cómo poner a prueba el corazón del pueblo. Dios les ordenó
echar suertes y apartar a los designados por suerte, porque serían los
pecadores entre ellos. Una vez más, cuando el pueblo le rogó a Dios
que le diera un guía y un líder, un ángel respondió: "Echa suertes en
la tribu de Caleb". El lote designó a Kenaz, y él fue nombrado
príncipe sobre Israel.
Su primer acto fue determinar por sorteo quiénes eran los pecadores
en Israel y cuál era su pensamiento interior. Declaró ante la gente:
"Si yo y mi casa somos apartados por sorteo, trátennos como nos
merecemos, quémennos con fuego". El pueblo asintió, se echó
suertes, y 345 de la tribu de Judá fueron escogidos, 560 de Rubén,
775 de Simón, 150 de Leví, 665 de Isacar, 545 de Zabulón, 380 de
Gad, 665 de Aser, 480 de Manasés, 448 de Efraín y 267 de
Benjamín. Así que 6110 personas fueron confinadas en la cárcel,
hasta que Dios les hiciera saber lo que se iba a hacer con ellas. Las
oraciones unidas de Kenaz, el sumo sacerdote Eleazar y los ancianos
de la congregación fueron respondidas así: "Pide ahora a estos
hombres que confiesen su iniquidad, y serán quemados con
fuego". Entonces Kenaz les exhortó: "Sabéis que Acán, el hijo de
Zabdi, cometió la transgresión de tomar el anatema, pero la suerte
cayó sobre él, y confesó su pecado. Asimismo, confiesa tus pecados
para que puedas volver a la vida. con aquellos a quienes Dios
revivirá en el día de la resurrección ".
Uno de los pecadores, un hombre llamado Ela, dijo en respuesta a
esto: "Si deseas manifestar la verdad, dirígete a cada una de las
tribus por separado". Kenaz comenzó con los suyos, la tribu de
Judá. Los malvados de Judá confesaron el pecado de adorar al
becerro de oro, como sus antepasados en el desierto. Los rubenitas
habían quemado sacrificios a los ídolos. Los levitas dijeron:
"Queríamos probar si el Tabernáculo es santo". Los de la tribu de
Isacar respondieron: "Consultamos a los ídolos para saber qué será
de nosotros". Los pecadores de Zabulón: "Deseamos comer la carne
de nuestros hijos e hijas, para saber si el Señor los ama". Los danitas
admitieron que habían enseñado a sus hijos con los libros de los
amorreos, que habían escondido en ese momento debajo del monte
Abarim, donde en realidad los encontró Kenaz. Los neftalitas
confesaron la misma transgresión, solo que habían escondido los
libros en la tienda de Ela, y allí los encontró Kenaz. Los gaditas
reconocieron haber llevado una vida inmoral, y los pecadores de
Aser, que habían encontrado, y habían escondido debajo del monte
Siquem, los siete ídolos de oro llamados por los amorreos las santas
ninfas los mismos siete ídolos que habían sido hechos de manera
milagrosa. después del diluvio de los siete pecadores, Canaán, Put,
Sela, Nimrod, Elat, Diul y Suá. Eran de piedras preciosas de
Havilah, que irradiaban luz, haciendo que la noche fuera tan
brillante como el día. Además, poseían una rara virtud: si un
amorreo ciego besaba a uno de los ídolos y al mismo tiempo le
tocaba los ojos, le devolvía la vista. Después de los pecadores de
Aser, los de Manasés hicieron su confesión de que habían profanado
el sábado. Los efraimitas reconocieron haber sacrificado a sus hijos
a Moloch. Finalmente, los benjamitas dijeron: "Queríamos probar si
la ley emanaba de Dios o de Moisés".
Por orden de Dios, estos pecadores y todas sus posesiones fueron
quemados con fuego en el arroyo de Pisón. Solo los libros amorreos
y los ídolos de piedras preciosas quedaron ilesos. Ni el fuego ni el
agua podían hacerles daño. Kenaz decidió consagrar los ídolos a
Dios, pero le llegó una revelación, diciendo: "Si Dios aceptara lo
que ha sido declarado anatema, ¿por qué no debería hacerlo el
hombre?" Se le aseguró que Dios destruiría las cosas sobre las que
las manos humanas no tenían poder. Kenaz, actuando bajo
instrucción divina, los llevó a la cima de una montaña, donde se
erigió un altar. Sobre ella se colocaron los libros y los ídolos, y el
pueblo ofreció muchos sacrificios y celebró todo el día como una
fiesta. Durante la noche siguiente, Kenaz vio cómo el rocío se
elevaba del hielo en el Paraíso y descendía sobre los libros. Las
letras de sus escritos fueron borradas por él, y luego vino un ángel y
aniquiló lo que quedaba. Durante la misma noche, un ángel se llevó
las siete gemas y las arrojó al fondo del mar. Mientras tanto, un
segundo ángel trajo otras doce gemas, grabando en ellas los nombres
de los doce hijos de Jacob, un nombre en cada una. No había dos de
estas gemas iguales: la primera, que llevaba el nombre de Rubén, era
como sardius; el segundo, para Simón, como topacio; el tercero,
Leví, como esmeralda; el cuarto, Judá, como carbunclo; el quinto,
Isacar, como zafiro; el sexto, Zabulón, como jaspe; el séptimo, Dan,
como ligure; el octavo, Neftalí, como amatista; el noveno, Gad,
como ágata; el décimo, Aser, como crisólito; el undécimo, José,
como berilo; y el duodécimo, Benjamín, como ónice.
Ahora Dios le ordenó a Kenaz depositar doce piedras en el Arca
sagrada, y allí debían permanecer hasta el momento en que Salomón
construyera el Templo y las uniera a los Querubines. Además, esta
comunicación Divina fue hecha a Kenaz: "Y sucederá que cuando el
pecado de los hijos de los hombres haya sido completado al profanar
Mi Templo, el Templo que ellos mismos construirán, que tomaré
estas piedras, juntas con las tablas de la ley, y las pondré en el lugar
de donde fueron removidas antiguamente, y allí permanecerán hasta
el fin de todos los tiempos, cuando visitaré a los habitantes de la
tierra. serán una luz eterna para los que me aman y guardan mis
mandamientos ".
Cuando Kenaz llevó las piedras al santuario, iluminaron la tierra
como el sol al mediodía.
CAMPAÑAS DE KENAZ
Después de estos preparativos, Kenaz salió al campo contra el
enemigo con trescientos mil hombres. El primer día mató a ocho mil
enemigos, y el segundo día a cinco mil. Pero no toda la gente estaba
dedicada a Kenaz. Algunos murmuraban contra él y, calumniándolo,
decían: "Kenaz se queda en casa, mientras nosotros nos exponemos
en el campo". Los siervos de Kenaz le informaron estas
palabras. Ordenó que fueran encarcelados los treinta y siete hombres
que se habían burlado de él y juró matarlos si Dios le concedía
ayuda por el bien de su pueblo.
Entonces reunió a trescientos hombres de sus ayudantes, les
proporcionó caballos y les ordenó que estuvieran preparados para
hacer un ataque repentino durante la noche, pero sin contarles
ninguno de los planes que albergaba en su mente. Los exploradores
enviados por delante para reconocer informaron que los amorreos
eran demasiado poderosos para que él se arriesgara a un
combate. Kenaz, sin embargo, se negó a dejar de lado su
intención. A medianoche, él y sus trescientos ayudantes de
confianza avanzaron hacia el campamento amorreo. Cerca de él,
ordenó a sus hombres que se detuvieran, pero que reanudaran la
marcha y lo siguieran cuando oyeran las notas de la trompeta. Si la
trompeta no sonaba, debían regresar a casa.
Solo Kenaz se aventuró en el mismo campo del enemigo. Orando a
Dios fervientemente, pidió que se le diera una señal: "Sea ésta la
señal de la salvación que me harás hoy: sacaré mi espada de su vaina
y la blandiré para que brille en el campamento. de los amorreos. Si
el enemigo la reconoce como la espada de Kenaz, entonces sabré
que los entregarás en mi mano; si no, entenderé que no has
concedido mi oración, pero tienes el propósito de entregarme en
manos de el enemigo por mis pecados".
Escuchó a los amorreos decir: "Procedamos a dar batalla a los
israelitas, porque nuestros dioses sagrados, las ninfas, están en sus
manos y provocarán su derrota". Cuando escuchó estas palabras, el
espíritu de Dios se apoderó de Kenaz. Se levantó y balanceó su
espada sobre su cabeza. Apenas los amorreos la habían visto brillar
en el aire cuando exclamaron: "En verdad, esta es la espada de
Kenaz, que ha venido a infligir heridas y dolor. Pero sabemos que
nuestros dioses, que están en manos de los israelitas, los librarán en
nuestras manos. ¡Arriba, entonces, a la batalla! Sabiendo que Dios
había escuchado su petición, Kenaz se arrojó sobre los amorreos y
derribó a cuarenta y cinco mil de ellos, y muchos perecieron a
manos de sus propios hermanos, porque Dios había enviado al ángel
Gabriel en su ayuda, y él había dejado ciegos a los amorreos, de
modo que cayeron unos sobre otros. Debido a los vigorosos golpes
dados por Kenaz por todos lados, su espada se pegó a su mano. Un
amorreo que huía, a quien detuvo para preguntarle cómo soltarlo, le
aconsejó que matara a un hebreo y dejara que su sangre caliente le
corriera por la mano. Kenaz aceptó su consejo, pero solo en parte: en
lugar de un hebreo, mató al amorreo mismo, y su sangre liberó su
mano de la espada.
Cuando Kenaz regresó con sus hombres, los encontró sumidos en un
sueño profundo, que los había alcanzado para que no vieran las
maravillas que se hacían por su líder. Al despertar, se asombraron no
poco al contemplar toda la llanura sembrada de los cadáveres de los
amorreos. Entonces Kenaz les dijo: "¿Son los caminos de Dios
semejantes a los caminos del hombre? Por mí, el Señor ha enviado
liberación a este pueblo. Levantaos ahora y volved a vuestras
tiendas". La gente reconoció que había ocurrido un gran milagro, y
dijeron: "Ahora sabemos que Dios ha obrado la salvación para su
pueblo; no necesita números, sino solo santidad".
A su regreso de la campaña, Kenaz fue recibido con gran
regocijo. Todo el pueblo dio gracias a Dios por haberlo puesto sobre
ellos como líder. Querían saber cómo había obtenido la gran
victoria. Kenaz sólo respondió: "Pregúntales a los que estaban
conmigo acerca de mis hechos". Sus hombres se vieron así
obligados a confesar que no sabían nada, sólo que, al despertar,
habían visto la llanura llena de cadáveres, sin poder dar cuenta de su
presencia allí. Entonces Kenaz se dirigió a los treinta y siete
hombres encarcelados, antes de partir para la guerra, por haberlo
echado de menos. "Bueno", dijo, "¿qué acusación tienes que hacer
contra mí?" Al ver que la muerte era inevitable, confesaron que eran
de la clase de pecadores que Kenaz y el pueblo habían ejecutado, y
ahora Dios se los había entregado a él a causa de sus fechorías. Ellos
también fueron quemados con fuego.
Kenaz reinó por un período de cincuenta y siete años. Cuando sintió
que se acercaba su fin, llamó a los dos profetas, Finees y Jabes, junto
con el sacerdote Finees, hijo de Eleazar. A estos les dijo: "Conozco
el corazón de este pueblo, que dejará de seguir al Señor. Por eso
testifico contra él". Finees, hijo de Eleazar, respondió: "Como
Moisés y Josué testificaron, así testifico yo en contra de ella; porque
Moisés y Josué profetizaron acerca de la viña, la hermosa plantación
de YHWH, que no sabía quién la había plantado, y no reconozcan al
que la cultivó, de modo que la viña fue destruida y no produjo fruto.
Estas son las palabras que mi padre me mandó decir a este pueblo ".
Kenaz estalló en fuertes lamentos, y con él los ancianos y el pueblo,
y lloraron hasta el atardecer, diciendo: "¿Es por la iniquidad de las
ovejas que perecerá el pastor? Que el Señor tenga compasión de Su
heredad para No trabaje en vano ".
El espíritu de Dios descendió sobre Kenaz y tuvo una visión. Él
profetizó que este mundo continuaría existiendo solo siete mil años,
para ser seguido luego por el Reino de los Cielos. Habladas estas
palabras, el espíritu profético se apartó de él, y enseguida se olvidó
de lo que había dicho durante su visión. Antes de morir, habló una
vez más, diciendo: "Si tal es el descanso que obtienen los justos
después de su muerte, mejor les sería morir que vivir en este mundo
corrupto y ver sus iniquidades".
Como Kenaz no dejó herederos varones, Zebul fue nombrado su
sucesor. Consciente del gran servicio que Kenaz había prestado a la
nación, Zebul actuó como un padre hacia las tres hijas solteras de su
predecesor. En su caso, la gente asignó una rica porción de
matrimonio a cada uno de ellos; se les dieron grandes dominios
como propiedad suya. El mayor de los tres, de nombre Ethema, se
casó con Elizaphan; el segundo, Pheila, a Odihel; y el más joven,
Zilpah, a Doel.
Zebul, el juez, instituyó una tesorería en Silo. Ordenó al pueblo que
trajera contribuciones, ya fueran de oro o de plata. Solo debían tener
cuidado de no llevar nada allí que originalmente hubiera pertenecido
a un ídolo. Sus esfuerzos se vieron coronados por el éxito. Las
ofrendas voluntarias al tesoro del templo ascendieron a veinte
talentos de oro y doscientos cincuenta talentos de plata.
El reinado de Zebul duró veinticinco años. Antes de su muerte,
amonestó solemnemente al pueblo a ser temeroso de Dios y
observador de la ley.
OTONIEL
Otoniel era un juez de un tipo muy diferente. Sus contemporáneos
dijeron que antes de que se pusiera el sol de Josué, el sol de Otoniel,
su sucesor en el liderazgo del pueblo, apareció en el horizonte. El
verdadero nombre del nuevo líder era Judá; Otoniel fue uno de sus
epítetos, como Jabes fue otro.
Entre los jueces, Otoniel representa la clase de eruditos. Su
perspicacia era tan grande que pudo, a fuerza de razonamiento
dialectal, restaurar las mil setecientas tradiciones que Moisés había
enseñado al pueblo y que habían sido olvidadas en el tiempo del
duelo por Moisés. Tampoco su celo por la promoción del estudio de
la Torá fue inferior a su aprendizaje. Los descendientes de Jetro
dejaron Jericó, el distrito que les había sido asignado, y viajaron a
Arad, sólo para que tu pudieras sentarte en el pasto de Otoniel. Su
esposa, la hija de su medio hermano Caleb, no estaba tan
complacida con él. Ella se quejó a su padre de que la casa de su
esposo estaba vacía de todos los bienes terrenales, y que su única
posesión era el conocimiento de la Torá.
El primer evento que se observa en el reinado de cuarenta años de
Otoniel es su victoria sobre Adoni-bezek. Este jefe no ocupaba una
posición destacada entre los gobernantes cananeos. Ni siquiera era
considerado rey, sin embargo, había conquistado a setenta reyes
extranjeros. El siguiente evento fue la captura de Luz por los
israelitas. La única forma de entrar en Luz era por una cueva, y el
camino a la cueva pasaba por un almendro hueco. Si el acceso
secreto a la ciudad no hubiera sido traicionado por uno de sus
residentes, a los israelitas les habría sido imposible llegar. Dios
recompensó al informante que puso a los israelitas en el camino de
capturar a Luz. Tanto Senaquerib como Nabucodonosor no
molestaron a la ciudad que él fundó, y ni siquiera el Ángel de la
Muerte tiene poder sobre sus habitantes. Nunca mueren, a menos
que, cansados de la vida, abandonen la ciudad.
La misma buena fortuna no marcó el reinado de Otoniel en todo
momento. Durante ocho años Israel sufrió opresión a manos de
Cusán, el malhechor que en tiempos pasados había amenazado con
destruir al patriarca Jacob, ya que ahora se esforzaba por destruir a
los descendientes de Jacob, porque Cusán es solo otro nombre de
Labán.
A Otoniel, sin embargo, se le consideró tan poco responsable de las
causas que habían provocado el castigo del pueblo, que Dios le
concedió la vida eterna; es uno de los pocos que llegaron vivos al
Paraíso.
BOOZ Y RUTH
La historia de Rut sucedió cien años después del reinado de
Otoniel. Las condiciones en Palestina eran de tal naturaleza que si
un juez le decía a un hombre: "Quita la paja de tu ojo", su respuesta
era: "Quita la viga del tuyo". Para castigar a los israelitas, Dios les
envió una de las diez temporadas de hambre que había ordenado,
como medidas disciplinarias para la humanidad, desde la creación
del mundo hasta el advenimiento del Mesías. Elimelec y sus hijos,
que pertenecían a la aristocracia de la tierra, no intentaron ni mejorar
a la generación pecadora cuyas transgresiones habían provocado el
hambre, ni aliviar la angustia que prevalecía sobre ellos. Salieron de
Palestina y así se retiraron de los necesitados que habían contado
con su ayuda. Volvieron el rostro hacia Moab. Allí, por su riqueza y
alta ascendencia, fueron nombrados oficiales del ejército. Mahlón y
Quilión, los hijos de Elimelec, alcanzaron una distinción aún mayor,
se casaron con las hijas del rey moabita Eglón. Pero esto no sucedió
hasta después de la muerte de Elimelec, que se oponía al matrimonio
mixto con los paganos. Ni la riqueza ni las conexiones familiares de
los dos hombres los ayudaron ante Dios. Primero se hundieron en la
pobreza y, mientras continuaban en sus caminos pecaminosos, Dios
les quitó la vida.
Naomi, su madre, decidió regresar a su casa. Sus dos nueras le eran
muy queridas por el amor que le habían dado a sus hijos, un amor
fuerte incluso en la muerte, porque se negaron a volver a
casarse. Sin embargo, no las llevaría consigo a Palestina, porque
preveía un trato despectivo para ellas como mujeres moabitas. Orfa
fue fácilmente persuadido de quedarse atrás. Acompañó a su suegra
una distancia de seis kilómetros y luego se despidió de ella,
derramando sólo cuatro lágrimas al despedirse. Los sucesos
posteriores demostraron que no había sido digna de entrar en la
comunión judía, pues apenas se separó de Noemí cuando se
abandonó a una vida inmoral. Pero con Dios nada queda sin
recompensa. Por las cuatro millas que Orfa viajó con Noemí, fue
recompensada con cuatro gigantes, Goliat y sus tres hermanos.
El porte y la historia de Ruth fueron muy diferentes. Estaba decidida
a convertirse en judía, y su decisión no podía ser alterada por lo que
Noemí, en cumplimiento del mandato judío, le dijo sobre las
dificultades de la ley judía. Noemí le advirtió que a los israelitas se
les había ordenado guardar sábados y días festivos, y que las hijas de
Israel no tenían la costumbre de frecuentar las amenazas y los circos
de los paganos. Rut solo afirmó su disposición a seguir las
costumbres judías. Y cuando Noemí dijo: "Tenemos una Torá, una
ley, un mandamiento; el Eterno nuestro Dios es uno, no hay nadie
fuera de Él", Rut respondió: "Tu pueblo será mi pueblo, tu Dios mi
Dios". Así que las dos mujeres viajaron juntas a Belén. Llegaron allí
el mismo día en que enterraron a la esposa de Booz, y la
concurrencia reunida para el funeral vio a Noemí regresar a su casa.
Rut se mantenía escasamente para ella y para su suegra con las
espigas que recogía en los campos. La asociación con una mujer tan
piadosa como Noemí ya había ejercido una gran influencia en su
vida y sus caminos. Booz se asombró al notar que si los segadores
dejaban caer más de dos orejas, a pesar de su necesidad, no las
recogió, pues el espigar asignado a los pobres por ley no se refiere a
cantidades de más de dos orejas caídas inadvertidamente en una
vez. Booz también admiraba su gracia, su conducta decorosa, su
comportamiento modesto. Cuando supo quién era ella, la elogió por
su apego al judaísmo. Ella respondió a su alabanza: "Tus
antepasados no se deleitaron ni siquiera en Timna, la hija de una
casa real. En cuanto a mí, soy miembro de un pueblo bajo,
abominado por tu Dios y excluido de la asamblea de Israel". Por el
momento, Booz falló en recordar la Halaká relacionada con los
moabitas y amonitas. Una voz del cielo le recordó que solo sus
machos se veían afectados por la orden de exclusión. Esto le dijo a
Rut, y también le contó una visión que había tenido acerca de sus
descendientes. Por el bien que le había hecho a su suegra, reyes y
profetas brotarían de su seno.
Booz mostró bondad no solo a Rut y Noemí, sino también a sus
muertos. Se hizo cargo del entierro decente de los restos de Elimelec
y sus dos hijos. Todo esto engendró en Noemí el pensamiento de
que Booz albergaba la intención de casarse con Rut. Ella trató de
convencer a Ruth del secreto, si lo había. Cuando descubrió que no
se podía obtener nada de su nuera, convirtió a Rut en su compañera
en un plan para obligar a Booz a dar un paso decisivo. Rut se adhirió
a las instrucciones de Noemí en todos los detalles, excepto que no se
lavó, se ungió ni se vistió con ropa fina hasta después de haber
llegado a su destino. Temía atraer la atención de los lujuriosos si
caminaba por el camino engalanada con inusuales galas.
Las condiciones morales en esos días eran muy reprobables. Aunque
Booz era de alta cuna y un hombre de sustancia, dormía en la era,
para que su presencia pudiera actuar como un freno al libertinaje. En
medio de su sueño, Booz se sorprendió al encontrar a alguien junto a
él. Al principio pensó que era un demonio. Ruth calmó su inquietud
con estas palabras: "Tú eres el jefe de la corte, tus antepasados
fueron príncipes, tú mismo eres un hombre honorable y un pariente
de mi difunto esposo. En cuanto a mí, que estoy en la flor de mis
años, desde que dejé la casa de mis padres, donde se rinde homenaje
a los ídolos, he sido constantemente amenazado por los jóvenes
disolutos alrededor. Por eso he venido aquí para que tú, que eres el
redentor, extiendas tu falda sobre mí ". Booz le aseguró que si su
hermano mayor Tob le fallaba, él asumiría los deberes de un
redentor. Al día siguiente se presentó ante el tribunal del Sanedrín
para que se ajustara el asunto. Tob pronto hizo su aparición, porque
un ángel lo condujo al lugar donde lo buscaban, para que Booz y Rut
no tuvieran que esperar mucho. Tob, que no conocía la Torá, no
sabía que la prohibición contra los moabitas se refería únicamente a
los varones. Por lo tanto, se negó a casarse con Rut. De modo que el
octogenario Booz la tomó por esposa. La propia Rut tenía cuarenta
años en el momento de su segundo matrimonio, y estaba en contra
de todas las expectativas que su unión con Booz fuera bendecida con
descendencia, un hijo Obed el piadoso. Rut vivió para ver la gloria
de Salomón, pero Booz murió al día siguiente de la boda.
DEBORAH
No mucho después de Rut, surgió otra mujer ideal en Israel, la
profetisa Débora.
Cuando murió Ehud (Aod), no había nadie que ocupara su lugar
como juez, y el pueblo se apartó de Dios y de su ley. Dios, por tanto,
les envió un ángel con el siguiente mensaje: "De todas las naciones
de la tierra, elegí un pueblo para Mí, y pensé, mientras el mundo
permanezca, Mi gloria reposará sobre ellos. Envié Moisés a ellos, mi
siervo, para enseñarles el bien y la justicia. Pero se desviaron de mis
caminos. Y ahora despertaré contra ellos a sus enemigos, para que
los dominen, y clamarán: 'Porque abandonamos los caminos de
nuestros padres, esto nos ha sobrevenido. Entonces les enviaré una
mujer, y les alumbrará como una luz durante cuarenta años ".
El enemigo que Dios levantó contra Israel fue Jabín, el rey de Hazor,
quien lo oprimió duramente. Pero peor que el propio rey era su
general Sísara, uno de los héroes más grandes de la historia. Cuando
tenía treinta años, había conquistado el mundo entero. Al sonido de
su voz, los muros más fuertes se derrumbaron y los animales
salvajes del bosque quedaron encadenados al lugar por el miedo. Las
proporciones de su cuerpo eran indescriptibles. Si se bañaba en el río
y se sumergía bajo la superficie, se atrapaban suficientes peces en su
barba para alimentar a una multitud, y se necesitaban no menos de
novecientos caballos para tirar del carro en el que viajaba.
Para librar a Israel de este tirano, Dios nombró a Débora y a su
esposo Barak. Barak era un ignorante, como la mayoría de sus
contemporáneos. Fue una época singularmente deficiente para los
estudiosos. Para hacer algo meritorio en relación con el servicio
Divino, llevó velas, a instancia de su esposa, al santuario, de donde
fue llamado Lipidoth, "Llamas". Deborah tenía la costumbre de
hacer que las mechas de las velas fueran muy gruesas, para que
pudieran arder durante mucho tiempo. Por eso Dios la distinguió. Él
dijo: "Te esfuerzas por alumbrar mi casa, y dejaré que tu luz, tu
llama, brille por toda la tierra". Así sucedió que Débora se convirtió
en profetisa y juez. Dispensaba juicio al aire libre, porque no era
conveniente que los hombres visitaran a una mujer en su casa.
Aunque era una profetisa, estaba sujeta a las debilidades de su
sexo. Su timidez era desmesurada. Mandó llamar a Barak para que
se acercara a ella en lugar de ir a él, y en su canción hablaba más de
sí misma de lo que debía. El resultado fue que el espíritu profético se
apartó de ella por un tiempo mientras estaba componiendo su
canción.
La salvación de Israel se efectuó solo después de que el pueblo,
reunido en el monte de Judá, confesó públicamente sus pecados ante
Dios y suplicó Su ayuda. Se proclamó un ayuno de siete días para
hombres y mujeres, para jóvenes y ancianos. Entonces Dios resolvió
ayudar a los israelitas, no por ellos, sino por cumplir el juramento
que les había hecho a sus antepasados, de no abandonar nunca su
descendencia. Por tanto, les envió a Débora.
La tarea asignada a Débora y Barak, para liderar el ataque contra
Sísara, no fue en absoluto insignificante. Es comparable con nada
menos que el compromiso de Josué de conquistar Canaán. Josué
había triunfado sólo sobre treinta y uno de los sesenta y dos reyes de
Palestina, dejando en libertad a tantos como él había sometido. Bajo
el liderazgo de Sísara, estos treinta y un reyes invictos se opusieron
a Israel. No menos de cuarenta mil ejércitos, cada uno con cien mil
guerreros, se alinearon contra Débora y Barak. Dios ayudó a Israel
con agua y fuego. El río Cisón y todas las huestes ardientes del
cielo, excepto la estrella Meros, lucharon contra Sísara. El Cisón se
había comprometido mucho antes a desempeñar su papel en el
derrocamiento de Sísara. Cuando los egipcios se ahogaron en el Mar
Rojo, Dios ordenó al Ángel del Mar que arrojara sus cadáveres sobre
la tierra, para que los israelitas pudieran convencerse de la
destrucción de sus enemigos, y los de poca fe no pudieran decir
después que los egipcios como los israelitas habían llegado a tierra
seca. El Ángel del Mar se quejó de la falta de corrección de retirar
un regalo. Dios lo apaciguó con la promesa de una compensación
futura. El Cisón se ofreció como garantía de que volvería a recibir la
mitad de los cuerpos de los que ahora se estaba rindiendo. Cuando
las tropas de Sísara buscaron alivio del fuego abrasador de los
cuerpos celestes en la frescura de las aguas del Cisón, Dios ordenó
al río que redimiera su promesa. Y así los paganos fueron
arrastrados al mar por las olas del río Cisón, por lo que los peces en
el mar exclamaron: "Y la verdad del Señor permanece para
siempre".
La suerte de Sísara no era mejor que la de los hombres. Huyó de la
batalla a caballo después de presenciar la aniquilación de su vasto
ejército. Cuando Jael lo vio acercarse, fue a recibirlo ataviada con
ricas prendas y joyas. Era inusualmente hermosa y su voz era la más
seductora que jamás haya poseído una mujer. Estas son las palabras
que ella le dirigió: "Entra y refréscate con la comida, y duerme hasta
la noche, y luego enviaré a mis asistentes contigo para que te
acompañen, porque sé que no me olvidarás, y tu recompensa no
fallará. . " Cuando Sísara, al entrar en su tienda, vio la cama
sembrada de rosas que Jael le había preparado, decidió llevarla a
casa de su madre como esposa, tan pronto como su seguridad
estuviera asegurada.
Le pidió leche para beber, diciendo: "Mi alma arde con la llama que
vi en las estrellas luchando por Israel". Jael salió a ordeñar su cabra,
mientras suplicaba a Dios que le concediera su ayuda: "Te ruego, oh
Señor, que fortalezcas a tu sierva contra el enemigo. Por esta señal
sabré que tú me ayudarás si, cuando Entro a la casa, Sísara se
despertará y pedirá agua para beber ". Apenas Jael había cruzado el
umbral cuando Sísara se despertó y pidió agua para calmar su sed
ardiente. Jael le dio vino mezclado con agua, lo que hizo que
volviera a dormirse profundamente. Entonces la mujer tomó una púa
de madera en su mano izquierda, se acercó al guerrero dormido y
dijo: "Esta será la señal de que lo entregarás en mi mano si lo saco
de la cama y lo arrojo al suelo sin despertarlo". Tiró de Sísara y, en
verdad, él no se despertó ni siquiera cuando se dejó caer de la cama
al suelo. Entonces Jael oró: "Oh Dios, fortalece el brazo de tu sierva
en este día, por ti, por tu pueblo y por los que esperan en ti". Con un
martillo clavó la púa en la sien de Sísara, quien gritó mientras
expiraba: "¡Ojalá perdiera la vida por la mano de una mujer!" La
réplica burlona de Jael fue: "Desciende al infierno y únete a tus
padres, y diles que caíste de la mano de una mujer".
Barak se hizo cargo del cuerpo del guerrero muerto y se lo envió a la
madre de Sísara, Themac, con el mensaje: "Aquí está tu hijo, a quien
esperabas ver regresar cargado de botín". Tenía en mente la visión
de Themac y sus mujeres en espera. Cuando Sísara salió a la batalla,
sus trucos de magia se lo enseñaron mientras yacía en la cama de
una mujer judía. Habían interpretado que esto significaba que
regresaría con judíos cautivos. "Una doncella, dos doncellas por
siempre hombre". ellos habían dicho. Grande, por tanto, fue la
desilusión de la madre de Sísara. No menos de cien gritos profirió
sobre él.
Entonces Débora y Barak entonaron un cántico de alabanza,
agradeciendo a Dios por la liberación de Israel del poder de Sísara y
repasando la historia del pueblo desde la época de Abraham.
Después de trabajar por el bienestar de su nación durante cuarenta
años, Débora dejó esta vida. Sus últimas palabras a la gente que
lloraba fueron una exhortación a no depender de los muertos. No
pueden hacer nada por los vivos. Mientras un hombre está vivo, sus
oraciones son eficaces para él y para los demás. No sirven de nada
una vez que está muerto.
Toda la nación guardó un período de duelo de setenta días en honor
a Débora, y la tierra estuvo en paz durante siete años.
GEDEÓN
Eufórico por la victoria sobre Sísara, Israel cantó un himno de
alabanza, el cántico de Débora, y Dios, para recompensarlos por sus
sentimientos piadosos, perdonó la transgresión del pueblo. Pero
pronto volvieron a las viejas costumbres y los viejos problemas los
acosaron. Su recaída se debió a la brujería de un sacerdote madianita
llamado Aud. Hizo que el sol brillara a medianoche y convenció a
los israelitas de que los ídolos de Madián eran más poderosos que
Dios, y Dios los castigó entregándolos en manos de los
Midianties. Adoraban sus propias imágenes reflejadas en el agua y
sufrieron una terrible pobreza. No podían traer ni siquiera una
ofrenda de comida, la ofrenda de los pobres. En la víspera de una
Pascua, Gedeón pronunció la queja: "¿Dónde están todas las
maravillas que Dios hizo por nuestros padres en esta noche, cuando
mató al primogénito de los egipcios, e Israel salió de la esclavitud
con corazones gozosos? " Dios se le apareció y le dijo: "Tú, que eres
lo suficientemente valiente para defender a Israel, eres digno de que
Israel sea salvo por ti".
Apareció un ángel y Gedeón le rogó que le diera una señal para que
lograra la liberación de Israel. Disculpó su petición con el
precedente de Moisés, el primer profeta, quien también pidió una
señal. El ángel le pidió que vertiera agua sobre la roca y luego le dio
la opción de transformar el agua. Gideon deseaba ver la mitad
convertida en sangre y la otra mitad en fuego. Así sucedió. La
sangre y el fuego se mezclaron entre sí, pero la sangre no apagó el
fuego, ni el fuego secó la sangre. Animado por esta y otras señales,
Gedeón emprendió la guerra contra los madianitas con un grupo de
trescientos hombres temerosos de Dios, y tuvo éxito. Del enemigo
ciento veinte mil cadáveres cubrieron el campo, y todos los demás
huyeron precipitadamente.
Gedeón disfrutó del privilegio de traer la salvación a Israel porque
era un buen hijo. Su anciano padre temía trillar su grano a causa de
los madianitas, y Gedeón salió una vez al campo y le dijo: "Padre,
eres demasiado viejo para hacer este trabajo; vete a casa y yo
terminaré tu tarea por Si los madianitas me sorprenden aquí, puedo
huir, lo que tú no puedes hacer a causa de tu edad ".
El día en que Gedeón obtuvo su gran victoria fue durante la Pascua,
y la torta de pan de cebada que puso patas arriba el campamento del
enemigo, con la que soñó la madianita, fue una señal de que Dios
abrazaría la causa de su pueblo para recompensar ellos por traer una
torta de pan de cebada como ofrenda del 'Omer.
Después de que Dios favoreció a Israel con gran ayuda a través de
él, Gedeón mandó fabricar un efod. En el pectoral del sumo
sacerdote, José fue representado entre las doce tribus solo por
Efraín, no por Manasés también. Para acabar con este desaire a su
propia tribu, Gedeón hizo un efod con el nombre de Manasés. Lo
consagró a Dios, pero después de su muerte se le rindió homenaje
como ídolo. En aquellos días, los israelitas eran tan adictos a la
adoración de Beelzebub que constantemente llevaban pequeñas
imágenes de este dios en sus bolsillos, y de vez en cuando tenían la
costumbre de sacar la imagen y besarla fervientemente. De tales
idólatras fueron los vanidosos y ligeros compañeros que ayudaron a
Abimelec, el hijo de Gedeón con su concubina de Siquem, a asesinar
a los otros hijos de su padre. Pero Dios es justo. Así como Abimelec
mató a sus hermanos sobre una piedra, así el mismo Abimelec
encontró la muerte en una piedra de molino. Era apropiado,
entonces, que Jotam, en su parábola, comparara a Abimelec con un
espino, mientras que caracterizaba a sus predecesores, Otoniel,
Débora y Gedeón, como un olivo, una higuera o una vid. . Este
Jotam, el menor de los hijos de Gedeón, era más que un narrador de
parábolas. Entonces supo que mucho después los samaritanos
reclamarían santidad para el monte Gerizim, a causa de la bendición
pronunciada sobre la tribu. Por esta razón eligió a Gerizim para
lanzar su maldición sobre Siquem y sus habitantes.
El sucesor de Abimelec igualó, si no lo superaba, en maldad. Jair
erigió un altar a Baal y, bajo pena de muerte, obligó al pueblo a
postrarse ante él. Sólo siete hombres permanecieron firmes en la fe
verdadera y se negaron hasta el último momento a cometer
idolatría. Sus nombres eran Deuel, Abit Yisreel, Jecutiel, Shalom,
Asur, Jonadab y Semiel. Le dijeron a Jair: "Somos conscientes de las
lecciones que nos dieron nuestros maestros y nuestra madre
Deborah. 'Ten cuidado', dijeron, 'que tu corazón no te desvíe ni a la
derecha ni a la izquierda. Día y noche os dedicaréis al estudio de la
Torá '. ¿Por qué, entonces, buscas corromper al pueblo del Señor,
diciendo: "Baal es Dios, adorémoslo?" Si realmente es lo que dices,
entonces que hable como un dios, y le rendiremos culto . " Por la
blasfemia que habían proferido contra Baal, Jair ordenó que los siete
hombres fueran quemados. Cuando sus siervos estaban a punto de
cumplir su orden, Dios envió al ángel Natanael, el señor del fuego, y
él apagó el fuego, aunque no antes de que los siervos de Jair fueran
consumidos por él. Los siete hombres no solo escaparon del peligro
de sufrir la muerte por fuego, sino que el ángel les permitió huir sin
que se dieran cuenta, al golpear con ceguera a todas las personas
presentes. Entonces el ángel se acercó a Jair y le dijo: "Escucha las
palabras del Señor antes de morir. Te nombré príncipe sobre mi
pueblo, y tú quebrantaste mi pacto, sedujiste a mi pueblo y buscaste
quemar a mis siervos con fuego. , pero fueron animados y liberados
por los vivos, el fuego celestial. En cuanto a ti, morirás, y morirás
por fuego, un fuego en el que permanecerás para siempre ".
Entonces el ángel lo quemó con mil hombres, a quienes había
tomado en el acto de rendir homenaje a Baal.
JEPHTHEH
El primer juez de importancia después de Gedeón fue Jefté. Él
tampoco llegó a ser el gobernante judío ideal. Su padre se había
casado con una mujer de otra tribu, un hecho inusual en una época
en la que se despreciaba a una mujer que abandonaba su tribu. Jefté,
el hijo de esta unión, tuvo que soportar las consecuencias de la
conducta irregular de su madre. Le pusieron tantas molestias que se
vio obligado a dejar su casa y establecerse en un distrito pagano.
Al principio, Jefté se negó a aceptar el gobierno que el pueblo le
ofreció en una asamblea en Mizpa, porque no había olvidado los
males a los que había sido sometido. Sin embargo, al final se rindió
y se colocó a la cabeza del pueblo en la guerra contra Getal, el rey
de los amonitas. A su partida, juró ante Dios sacrificarle todo lo que
saliera por las puertas de su casa para recibirlo cuando regresara
como un vencedor de la guerra.
Dios se enojó y dijo: "¡De modo que Jefté ha hecho voto de
ofrecerme lo primero que lo encuentre! Si un perro fuera el primero
en encontrarlo, ¿me sacrificarían un perro? Ahora se visitará el voto
de Jefté en su primogénito, sobre su propia descendencia, sí, su
oración será visitada sobre su única hija. Pero ciertamente libraré a
mi pueblo, no por causa de Jefté, sino por causa de las oraciones de
Israel ".
El primero en conocerlo después de su exitosa campaña fue su hija
Sheilah. Abrumado por la angustia, el padre gritó: "Con razón te fue
dado el nombre de Sheilah, la que se te exige, para que seas ofrecida
como sacrificio. ¿Quién pondrá mi corazón en la balanza y mi alma
como el peso? , para que pueda estar de pie y ver si lo que me
sucedió es gozo o tristeza. Pero como abrí mi boca al Señor y
pronuncié un voto, no puedo retractarme ". Entonces Sheilah habló,
diciendo: "¿Por qué te lamentas por mi muerte, desde que el pueblo
fue entregado? ¿No recuerdas lo que sucedió en el día de nuestros
antepasados, cuando el padre ofreció a su hijo en holocausto, y el
hijo no ¿Rechazaron, pero consintieron de buena gana, y tanto el
oferente como la ofrenda estaban llenos de gozo? Por tanto, haz
como has dicho. Pero antes de morir, te pediré un favor. Concédeme
que pueda ir con mis compañeros a las montañas. moraré entre los
collados, y pisaré las rocas para derramar mis lágrimas y depositar
allí el dolor por mi juventud perdida. Los árboles del campo llorarán
por mí, y las bestias del campo llorarán por mí. Yo no lloro por mi
muerte, ni porque tenga que entregar mi vida, sino porque cuando
mi padre hizo su voto imprudente, no me tenía en cuenta. Por tanto,
temo que no pueda ser un sacrificio aceptable y que mi muerte sea
por nada ". Sheilah y sus compañeras salieron y contaron su caso a
los sabios del pueblo, pero ninguno de ellos pudo brindarle
ayuda. Luego subió al monte Telag, donde el Señor se le apareció
por la noche, diciéndole: "He cerrado la boca de los sabios de mi
pueblo en esta generación, para que no puedan responder una
palabra a la hija de Jefté; que mi Se cumplirá el voto y nada de lo
que pensé quedará sin hacer. Sé que ella es más sabia que su padre y
todos los sabios, y ahora su alma será aceptada a petición suya, y su
muerte será muy preciosa ante Mi rostro. todo el tiempo." Sheilah
comenzó a lamentar su destino con estas palabras: "¡Escuchad,
montañas, mis lamentaciones, y vosotros, colinas, las lágrimas de
mis ojos, y rocas, testificad el llanto de mi alma! Mis palabras
subirán al cielo. y mis lágrimas se escribirán en el firmamento. No
se me ha concedido el gozo de las bodas, ni se completó la corona
de mis esponsales. No me he engalanado con ornamentos, ni he sido
perfumado con mirra y con perfumes aromáticos. No he sido ungido
con el aceite que me prepararon. Ay, madre, en vano me diste a luz,
la tumba estaba destinada a ser mi cámara nupcial. El aceite que
preparaste para mí se derramará Y las vestiduras blancas que mi
madre me cosió, la polilla se las comerá; la corona nupcial que me
hizo mi nodriza se marchitará, y mis vestidos de azul y púrpura, los
gusanos los destruirán, y mis compañeros se lamentarán todos sus
días. sobre mí. Y ahora, árboles, inclinad vuestras ramas y llorad por
mi juventud; bestias del f Señor, ven y pisotea mi virginidad, porque
mis años han sido cortados, y los días de mi vida envejecen en las
tinieblas ".
Sus lamentos fueron tan poco útiles como sus discusiones con su
padre. En vano trató de demostrarle con la Torá que la ley solo habla
de sacrificios de animales, nunca de sacrificios humanos. En vano
citó el ejemplo de Jacob, quien había prometido darle a Dios una
décima parte de todas las posesiones que poseía, y sin embargo, no
intentó más tarde sacrificar a uno de sus hijos. Jefté fue
inexorable. Todo lo que cedería era un respiro durante el cual su hija
podría visitar a varios eruditos, quienes debían decidir si estaba
obligado por su voto. Según la Torá, su voto era completamente
inválido. Ni siquiera estaba obligado a pagar el valor en dinero de su
hija. Pero los eruditos de su tiempo habían olvidado esta Halakah, y
decidieron que debía cumplir su voto. El olvido de los eruditos fue
de Dios, ordenado como castigo sobre Jefté por haber matado a
miles de Efraín.
En ese momento vivía un hombre que, de haber sido interrogado
sobre el caso, habría podido tomar una decisión. Este era el sumo
sacerdote Finees. Pero dijo con orgullo: "¡Qué! ¡Yo, un sumo
sacerdote, hijo de un sumo sacerdote, debería humillarme y acudir a
un ignorante!" Jefté, por otro lado, dijo: "¡Qué! ¡Yo, el jefe de las
tribus de Israel, el primer príncipe de la tierra, debería humillarme e
ir a uno de los miembros de la base!" De modo que solo la rivalidad
entre Jefté y Finees causó la pérdida de una vida joven. Su castigo
no los extrañó. Jefté tiene una muerte horrible. Miembro por
miembro, su cuerpo fue desmembrado. En cuanto al sumo sacerdote,
el espíritu santo se apartó de él y tuvo que renunciar a su dignidad
sacerdotal.
Como había sido la tarea de Jefté alejar a los amonitas, su sucesor
Abdón se ocupó de proteger a Israel contra los moabitas. El rey de
Moab envió mensajeros a Abdón, y ellos dijeron así: "Tú bien sabes
que Israel tomó posesión de las ciudades que me pertenecían.
Devuélvelas". La respuesta de Abdón fue: "¿No sabéis cómo les fue
a los amonitas? La medida de los pecados de Moab, al parecer,
contra el enemigo, mató a cuarenta y cinco mil de ellos y derrotó al
resto.
SANSÓN
El último juez excepto uno, Sansón, no era el más importante de los
jueces, pero era el héroe más grande del período y, excepto Goliat,
el héroe más grande de todos los tiempos. Era hijo de Manoa, de la
tribu de Dan, y su esposa Zelalponit, de la tribu de Judá, y les nació
en un tiempo en que habían perdido toda esperanza de tener hijos. El
nacimiento de Sansón es una ilustración sorprendente de la miopía
de los seres humanos. El juez Ibzan no había invitado a Manoa y
Zelalponit a ninguna de las ciento veinte fiestas en honor al
matrimonio de sus sesenta hijos, que se celebraban en su casa y en la
casa de sus suegros, porque pensaba que "la mula estéril" nunca
estaría en condiciones de devolver su cortesía. Resultó que los
padres de Sansón fueron bendecidos con un hijo extraordinario,
mientras que Ibzan vio morir a sus sesenta hijos durante su vida.
La fuerza de Sansón era sobrehumana y las dimensiones de su
cuerpo eran gigantescas; medía sesenta codos entre los hombros. Sin
embargo, tenía una imperfección, estaba mutilado en ambos pies. La
primera evidencia de su fuerza gigantesca la dio cuando arrancó de
raíz dos grandes montañas y las frotó una contra la otra. Podía
realizar tales hazañas tan a menudo como el espíritu de Dios se
derramaba sobre él. Siempre que esto sucedía, lo indicaba su
cabello. In comenzó a moverse y emitió un sonido parecido a una
campana, que se podía escuchar a lo lejos. Además, mientras el
espíritu descansaba sobre él, podía cubrir con un paso una distancia
igual a la que hay entre Zorah y Estaol. Fue la fuerza sobrenatural de
Sansón lo que hizo que Jacob pensara que él sería el Mesías. Cuando
Dios le mostró el final de Sansón, entonces se dio cuenta de que la
nueva era no sería introducida por el héroe-juez.
Sansón obtuvo su primera victoria sobre los filisteos por medio de la
quijada del asno en el que Abraham se había dirigido al monte
Moriah. Se había conservado milagrosamente. Después de esta
victoria sobrevino una gran maravilla. Sansón estaba a punto de
morir de sed, cuando el agua comenzó a brotar de su propia boca
como de un manantial.
Además de la destreza física, Sansón poseía también distinciones
espirituales. Fue desinteresado hasta el último grado. Había sido de
gran ayuda para los israelitas, pero nunca pidió el más mínimo
servicio para sí mismo. Cuando Sansón le dijo a Dalila que él era un
"nazareo para Dios", ella estaba segura de que había divulgado el
verdadero secreto de su fuerza. Ella conocía demasiado bien su
carácter para considerar la idea de que uniría el nombre de Dios con
una falsedad. También había un lado débil en su carácter. Dejó que
los placeres sensuales lo dominaran. Las consecuencias fueron que
"el que se extravió tras sus ojos, perdió los ojos". Incluso este severo
castigo no produjo ningún cambio de opinión. Continuó llevando su
antigua vida de libertinaje en la cárcel, y los filisteos lo alentaron a
ello, que dejaron de lado todas las consideraciones de pureza
familiar con la esperanza de tener descendientes que fueran iguales a
Sansón en fuerza y estatura gigantes.
Como a lo largo de su vida Sansón había dado pruebas de poder
sobrehumano, así también en el momento de la muerte. Rogó a Dios
que realizara en él la bendición de Jacob y le diera fuerza
divina. Exhaló con estas palabras en sus labios: "¡Oh Señor del
mundo! Concédeme en esta vida una recompensa por la pérdida de
uno de mis ojos. Por la pérdida del otro esperaré a ser recompensado
en el mundo por venir. . " Incluso después de su muerte, Sansón fue
un escudo para los israelitas. El miedo a él había acobardado tanto a
los filisteos que durante veinte años no se atrevieron a atacar a los
israelitas.
EL CRIMEN DE LOS BENJAMITAS
Una parte del dinero que Dalila recibió de los señores filisteos como
precio del secreto de Sansón, se lo dio a su hijo Miqueas, y él lo usó
para hacerse un ídolo para sí mismo. Este pecado fue más
imperdonable ya que Miqueas le debía la vida a un milagro
realizado por Moisés. Durante los tiempos de la opresión egipcia, si
los israelitas no proporcionaban la cantidad prescrita de ladrillos, se
utilizaba a sus hijos como material de construcción. Ese habría sido
el destino de Micah, si no se hubiera salvado de una manera
milagrosa. Moisés escribió el Nombre de Dios y puso las palabras en
el cuerpo de Miqueas. El niño muerto volvió a la vida y Moisés lo
sacó del muro del que formaba parte. Micah no se mostró digno de
la maravilla que se hizo por él. Incluso antes de que los israelitas
salieran de Egipto, hizo su ídolo, y fue él quien hizo el becerro de
oro. En tiempos de Otoniel, el juez, se instaló a una distancia de no
más de tres millas del santuario en Silo, y convenció al nieto de
Moisés para que oficiara como sacerdote ante su ídolo.
El santuario que erigió Miqueas albergaba varios ídolos. Tenía tres
imágenes de niños y tres de terneros, un león, un águila, un dragón y
una paloma. Cuando llegó un hombre que quería una esposa, se le
indicó que apelara a la paloma. Si las riquezas eran su deseo,
adoraba al águila. Para las dos hijas, para los terneros; al león por
fuerza, y al dragón por larga vida. Se ofrecieron sacrificios e
incienso a estos ídolos, y ambos tuvieron que comprarse con dinero
en efectivo de Miqueas, incluso didracms para un sacrificio y uno
para incienso.
La rápida degeneración en la familia de Moisés puede explicarse por
el hecho de que Moisés se había casado con la hija de un sacerdote
que ministraba a los ídolos. Sin embargo, el nieto de Moisés no era
un idólatra de calibre ordinario. Su conducta pecaminosa no estuvo
exenta de una apariencia de moralidad. De su abuelo había
escuchado la regla de que un hombre debería hacer "Abodah Zarah"
a sueldo en lugar de depender de sus semejantes. El significado de
"Abodah Zarah" aquí, naturalmente, es "extraño", en el sentido de
trabajo "inusual", pero él tomó el término en su acepción ordinaria
de "servicio a dioses extraños". Lejos de ser un idólatra de toda
alma, adoptó métodos calculados para dañar la causa de la adoración
de ídolos. Siempre que alguien venía llevando un animal con la
intención de sacrificarlo, decía: "¿De qué te puede servir el ídolo?
No puede ver, ni oír ni hablar". Pero como estaba preocupado por su
sustento ganado, y no quería ofender demasiado a los idólatras,
continuó: "Si traes un plato de harina y algunos huevos, será
suficiente". Esta ofrenda la comería él mismo.
Bajo David ocupó el puesto de tesorero. David lo nombró porque
pensó que un hombre que estaba dispuesto a convertirse en
sacerdote de un ídolo solo para ganarse el pan, debía ser digno de
confianza. Por muy sincero que haya sido su arrepentimiento, recayó
en su vida anterior cuando Salomón lo destituyó de su cargo, quien
ocupó todos los puestos con nuevos titulares en su ascenso al
trono. Finalmente, abandonó por completo sus costumbres idólatras
y se convirtió en un hombre tan puro que Dios lo favoreció con el
don de profecía. Esto sucedió el día en que el hombre de Dios de
Judá vino a Jeroboam, porque el nieto de Moisés no es otro que el
viejo profeta de Betel que invitó al hombre de Dios de Judá a entrar
en su casa.
El daño hecho por Micah se extendió más y más. Especialmente los
benjamitas se distinguieron por su celo en rendir homenaje a sus
ídolos. Por lo tanto, Dios resolvió visitar los pecados de Israel y
Benjamín sobre ellos. La oportunidad no tardó en llegar. No pasó
mucho tiempo antes de que los benjamitas cometieran el ultraje de
Guibeá. Ante la casa de Bethac, un anciano venerable, imitaron la
conducta vergonzosa de los sodomitas ante la casa de Lot. Cuando
las otras tribus exigieron reparaciones a los benjamitas y se les negó
la satisfacción, se produjeron sangrientos combates. Al principio, los
benjamitas prevalecieron, a pesar del hecho de que Urim y Tumim
interrogados por Finees habían animado a los israelitas a asumir el
conflicto, con las palabras: "A la guerra, los entregaré en tus
manos". Después de que las tribus sufrieron una y otra vez la
derrota, reconocieron la intención de Dios de traicionarlos como
castigo por sus pecados. Por lo tanto, ordenaron un día de ayuno y
convocación delante del arca santa, y Finees, hijo de Eleazar,
suplicó a Dios en su favor: "¿Qué significa esto, que nos desvías?
¿Es la obra de los benjamitas recta ante tus ojos? ¿No nos mandaste
que desistiéramos del combate? Pero si lo que han hecho nuestros
hermanos es malo ante tus ojos, ¿por qué nos haces caer delante de
ellos en la batalla? Oh Dios de nuestros padres, escucha mi voz.
sabido hoy a Tu siervo si la guerra librada contra Benjamín es
agradable a Tus ojos, o si deseas castigar a Tu pueblo por sus
pecados. Entonces los pecadores entre nosotros enmendarán sus
caminos. Estoy consciente de lo que sucedió en los días de mi
juventud, en tiempos de Moisés. En el celo de mi alma maté a dos
por el pecado de Zimri, y cuando sus simpatizantes intentaron
matarme, enviaste un ángel, que cortó a veinticuatro mil de ellos. y
me ha librado. Pero ahora once de tus tribus han salido para cumplir
tu mandato, para vengar y matar, y, he aquí, ellos mismos han sido
muertos, de modo que se les hace creer que Tus revelaciones son
mentirosas y engañosas. Oh Señor, Dios de nuestros antepasados,
nada se esconde delante de ti. Haz que sea evidente por qué esta
desgracia nos ha sobrevenido ".
Dios respondió a Finees extensamente, explicando por qué once
tribus habían sufrido tanto. El Señor había querido castigarlos por
haber permitido que Miqueas y su madre Dalila siguieran sus malos
caminos sin ser molestados, aunque tenían un celo inmensurable en
vengar el daño hecho a la mujer en Guibeá. Tan pronto como habían
perecido todos los culpables de haber ayudado e incitado a Miqueas
en sus prácticas idólatras, ya fuera directa o indirectamente, Dios
estaba dispuesto a ayudarlos en sus conflictos con los benjamitas.
Así llegó. En la batalla librada poco después, setenta y cinco mil
benjamitas cayeron muertos. Solo sobrevivieron seiscientos
miembros de la tribu. Temiendo quedarse en Palestina, la pequeña
banda emigró a Italia y Alemania.
Al mismo tiempo, el castigo que Dios les prometió se apoderó de los
dos principales pecadores. Micah perdió la vida por el fuego y su
madre se pudrió viva; gusanos salieron de su cuerpo.
A pesar del gran daño causado por Miqueas, tenía una buena
cualidad, y Dios permitió que suplicara por él cuando el ángel se
levantó contra él como sus acusadores. Fue extremadamente
hospitalario. Su casa siempre estuvo abierta de par en par al
vagabundo, y a su hospitalidad le debía que se le concediera una
participación en el mundo futuro. En el infierno, Miqueas es el
primero en la sexta división, que está bajo la guía del ángel Hadriel,
y es el único en la división que se salva de las torturas del
infierno. Los hijos de Miqueas fueron Jeroboam, cuyos becerros de
oro eran pecadores mucho más que cualquier cosa que hubiera
hecho su padre.
En aquellos días, Dios le dijo a Finees: "Tienes ciento veinte años,
has alcanzado el término natural de la vida del hombre. Ve ahora, ve
a la montaña Danaben y permanece allí muchos años. Yo ordenaré a
las águilas que te sustentaré con alimento, para que no vuelvas a los
hombres hasta el momento en que cierres las nubes y las abras de
nuevo. Entonces te llevaré al lugar donde están los que estaban antes
de ti, y allí permanecerás hasta que te visite. el mundo, y te llevaré
allá para que pruebes la muerte ".

 
Capítulo 3 
III. SAMUEL Y SAUL

ELKANAH Y HANNAH
El período de los Jueces está vinculado al período del Reino por el
profeta Samuel, quien ungió a Saúl y David como reyes. El propio
Samuel no solo fue profeta, sino que sus antepasados también lo
fueron, y sus padres, Elcana y Ana, fueron dotados del don de
profecía. Aparte de este don, Elcana poseía una virtud
extraordinaria. Fue un segundo Abraham, el único hombre piadoso
de su generación, que salvó al mundo de la destrucción cuando Dios,
enojado por la idolatría de Miqueas, estaba a punto de aniquilarlo
por completo. Su principal mérito fue que estimuló a la gente con su
ejemplo a ir en peregrinaje a Shiloh, el centro espiritual de la
nación. Acompañado por toda su casa, incluidos los parientes, tenía
la costumbre de hacer las tres peregrinaciones prescritas anualmente,
y aunque era un hombre de medios moderados, su séquito estaba
dotado de gran magnificencia. En todos los pueblos por los que
pasó, la procesión causó conmoción. Los espectadores
invariablemente preguntaban por la razón del raro espectáculo, y
Elcana les dijo: "Vamos a la casa del Señor en Silo, porque de allí
viene la ley. ¿Por qué no deberían unirse a nosotros?" Palabras tan
amables y persuasivas no dejaron de surtir efecto. En el primer año
cinco hogares realizaron la peregrinación, el año siguiente diez, y así
sucesivamente hasta que todo el pueblo siguió su ejemplo. Elkanah
eligió una nueva ruta cada año. Así tocó en muchas ciudades, y sus
habitantes fueron llevados a hacer una obra piadosa.
A pesar de sus costumbres temerosas de Dios, la vida doméstica de
Elcana no fue del todo feliz. Llevaba diez años casado y su unión
con Ana no había sido bendecida con descendencia. El amor que le
tenía a su esposa lo compensó por su falta de hijos, pero la propia
Hannah insistió en que tomara una segunda esposa. Penina
aprovechó todas las oportunidades para molestar a Ana. Por la
mañana, su saludo burlón para Ana sería: "¿No piensas levantarte,
lavar a tus hijos y enviarlos a la escuela?" Esas burlas eran para
mantener a Hannah consciente de su falta de hijos. Quizás las
intenciones de Peninnah eran loables: pudo haber querido llevar a
Ana al punto de orar a Dios por los niños. Sin embargo, pudo haber
sido forzado a ella, la petición de Hannah de tener un hijo fue
ferviente y devota. Ella suplica a Dios: "¡Señor del mundo! ¿Has
creado algo en vano? Nuestros ojos has destinado para la vista,
nuestros oídos para oír, nuestra boca para hablar, nuestra nariz para
oler con ellos, nuestras manos para trabajar. ¿No creaste tú?" ¿Estos
pechos sobre mi corazón para dar de mamar a un bebé? Oh,
concédeme un hijo, para que pueda alimentarse de él. Señor, Tú
reinas sobre todos los seres, los mortales y los seres celestiales. Los
seres celestiales no comen ni beben, no se propagan, ni mueren, sino
que viven para siempre. El hombre mortal come, bebe, se propaga y
muere. Si, ahora, soy de los seres celestiales, déjame vivir para
siempre. Pero si pertenezco a la humanidad mortal, déjame hacer mi
parte en el establecimiento de la carrera ".
El sumo sacerdote Elí, que al principio malinterpretó la larga
oración de Ana, la despidió con la bendición: "Que el hijo que te ha
de nacer adquiera gran conocimiento de la ley". Hannah salió del
santuario e inmediatamente su semblante surcado por el dolor
cambia. Sentía más allá de toda duda que la bendición de Eli se
cumpliría.
LA JUVENTUD DE SAMUEL
Se escuchó la oración de Ana. Al cabo de seis meses y pocos días,
Samuel le nació, a los diecinueve años de su vida matrimonial y al
ciento treinta de su edad. Samuel tenía una constitución frágil y
necesitaba cuidados y cuidados tiernos. Por esta razón, él y su madre
no pudieron acompañar a Elcana en sus peregrinaciones. Ana retuvo
a su hijo del santuario durante algunos años. Antes del nacimiento
de Samuel, una voz del cielo había proclamado que en poco tiempo
nacería un gran hombre, cuyo nombre sería Samuel. En
consecuencia, todos los hijos varones de esa época se llamaban
Samuel. A medida que crecían, las madres tenían el hábito de
reunirse y contar las actividades de sus hijos, para determinar cuál
de ellos satisfacía las expectativas que había despertado la
profecía. Cuando nació el verdadero Samuel, y por su obra
maravillosa superó a todos sus compañeros, quedó claro a quién se
aplicaba la palabra de Dios. Dado que su preeminencia era ahora
indiscutible, Hannah estaba dispuesta a separarse de él.
El siguiente incidente es una ilustración de las inusuales cualidades
de Samuel manifestadas incluso en la infancia. Tenía dos años
cuando su madre lo llevó a Shiloh para dejarlo allí
definitivamente. Inmediatamente se presentó una ocasión para la
demostración de su conocimiento y perspicacia, que fueron tan
grandes que despertaron el asombro del mismo sumo sacerdote
Elí. Al entrar en el santuario, Samuel notó que buscaban un
sacerdote para matar al animal sacrificado. Samuel instruyó a los
asistentes que a un no sacerdote se le permitía matar el sacrificio. El
sumo sacerdote Elí apareció en el momento en que, siguiendo las
instrucciones de Samuel, el sacrificio estaba siendo asesinado por un
no sacerdote. Enfurecido por la audacia del niño, estaba a punto de
ejecutarlo, independientemente de la oración de Hannah por su
vida. "Déjalo morir", dijo, "oraré por otro en su lugar". Ana
respondió: "Se lo presté al Señor. Sea lo que sea, no me pertenece ni
a ti ni a mí, sino a Dios". Solo entonces, después de que la vida de
Samuel estuvo segura, Ana ofreció su oración de acción de
gracias. Además de la expresión de su gratitud, contiene también
muchas profecías sobre los logros futuros de Samuel, y recita la
historia de Israel desde el principio hasta el advenimiento del
Mesías. Su oración, por cierto, trajo alivio a los Hijos de
Coré. Desde que la tierra se los había tragado, se habían hundido
constantemente más y más. Cuando Ana pronunció las palabras:
"Dios baja al Seol y hace subir", se detuvieron en su curso
descendente.
Hannah se libró de presenciar, no solo la grandeza de su hijo, sino
también la ruina de su rival. Cada vez que Ana tenía un hijo, Penina
perdía dos de los suyos, hasta que ocho de sus diez hijos habían
muerto, y ella habría tenido que entregarlo todo si Ana no hubiera
intercedido por ella con oración.
ELI Y SUS HIJOS
Poco antes de que Samuel entrara en su noviciado en el santuario,
Elí tuvo éxito en los tres cargos más altos del país: fue nombrado
sumo sacerdote, presidente del Sanedrín y gobernante de los asuntos
políticos de Israel. Elí era un hombre piadoso y dedicado al estudio
de la Torá, por lo que alcanzó una buena vejez y altos honores. En
su oficio de sumo sacerdote fue sucesor de nada menos que un
personaje que Finees, que había perdido su dignidad de sumo
sacerdote a causa de su actitud altiva hacia Jefté. Con Eli, la línea de
Ithamar subió al poder en lugar de la línea de Eleazar. Sin embargo,
el acto inicuo de sus dos hijos trajo una terrible desgracia a Elí y a su
familia, aunque el relato bíblico de su conducta no puede tomarse
literalmente. Los hijos de Elí transgredieron sólo porque a veces
dejaban esperando a las mujeres que iban al santuario a traer las
ofrendas de purificación, y por eso retrasaron el regreso a sus
familias. Esto era bastante malo para el sacerdote de Dios. Sus
fechorías recayeron sobre su padre, quien no fue lo suficientemente
estricto al reprenderlos. El castigo de Eli fue que envejeció
prematuramente y, además, tuvo que renunciar a sus diversos
cargos.
Durante su vida, su hijo menor, Finees, el más digno de los dos,
ofició como sumo sacerdote. El único reproche al que se expuso
Finees fue que no intentó enmendar los caminos de su hermano.
Lo peor del decreto de Dios contra Elí lo aprendió de Elcana, el
hombre de Dios que vino a Elí, y que anunció que la dignidad de
sumo sacerdote sería arrebatada de su casa, y una vez más conferida
a la familia de Eleazar, y además , todos sus descendientes morirían
en su mejor momento. Este último destino puede evitarse con
buenas obras, devoción en la oración y un estudio celoso de la
Torá. Estos medios se emplearon a menudo con éxito. Pero contra la
pérdida del oficio de sumo sacerdote no hay nada específico. La casa
de Eli la perdió irrevocablemente. Abiatar, el bisnieto de Finees, el
hijo de Elí, el último del sumo sacerdote del linaje de Itamar, tuvo
que someterse al destino de ver a David transferir su dignidad a
Sadoc, en cuya familia permaneció para siempre.
Los hijos de Elí también trajeron desgracia a todo Israel. A sus
pecados y la facilidad con que el pueblo los perdonaba se atribuía el
desafortunado resultado de la guerra con los filisteos. El arca
sagrada, el receptáculo de la mesa rota de la ley, que acompañó al
pueblo al campamento, no tuvo el efecto esperado de una victoria
convincente para los israelitas. Lo que Eli temía sucedió. Ordenó a
sus hijos que no se presentaran ante él si sobrevivían a la captura del
Arca. Pero no sobrevivieron; murieron en el campo de batalla en el
que su nación había sufrido una amarga derrota. Los filisteos, sin
duda, tuvieron que pagar muy caro su victoria, especialmente
aquellos que habían hablado con palabras despectivas cuando el arca
sagrada apareció en el campamento israelita: "El Dios de los
israelitas tenía diez plagas, y las derrochó sobre los egipcios. . Ya no
tiene poder para hacer daño ". Pero Dios dijo: "Esperen sólo para
ver. Haré caer sobre ustedes una plaga como nunca antes ha
existido". Esta nueva plaga consistía en ratones que salían de la
tierra y arrancaban las entrañas de los cuerpos de los filisteos
mientras calmaban la naturaleza. Si los filisteos buscaban protegerse
usando vasijas de bronce, las vasijas estallaron con el toque de los
ratones y, como antes, los filisteos estaban a su merced. Después de
algunos meses de sufrimiento, cuando se dieron cuenta de que su
dios Dagón era la víctima y no el vencedor, resolvieron enviar el
Arca de regreso a los israelitas. Sin embargo, muchos de los filisteos
aún no estaban convencidos del poder de Dios. El experimento con
las vacas lecheras en el que no había venido ningún yugo fue para
establecer el asunto para ellos. El resultado fue contundente. Apenas
las vacas habían empezado a tirar del carro que contenía el Arca
cuando alzaron la voz en canto:
¡Levántate, Acacia! Elévate en la plenitud de tu esplendor,
Tú que estás adornado con bordados de oro,
Tú, que eres reverenciado en el Lugar Santísimo del palacio,
¡Tú que estás cubierto por los dos querubines!
Cuando el Arca sagrada fue llevada así al dominio israelita, hubo un
gran regocijo. Sin embargo, al pueblo le faltaba la debida
reverencia. Descargaron la vasija sagrada mientras realizaban su
trabajo habitual. Dios los castigó severamente. Los setenta
miembros del Sanedrín perecieron, y con ellos cincuenta mil del
pueblo. El castigo se cumplió por otra razón. Al ver el Arca por
primera vez, algunas personas habían exclamado: "¿Quién molestó a
estos por los que te sentías ofendido, y qué te había apaciguado
ahora?"
LAS ACTIVIDADES DE SAMUEL
En medio de las derrotas y otras calamidades que abrumaron a los
israelitas, la autoridad de Samuel creció y el respeto por él aumentó,
hasta que fue reconocido como el ayudante de su pueblo. Sus
primeros esfuerzos se dirigieron a contrarrestar la decadencia
espiritual en Israel. Cuando reunió a la gente en Mizpa para orar,
trató de distinguir entre los fieles y los idólatras, con el fin de
castigar a los desleales. Hizo que todo el pueblo bebiera agua, cuyo
efecto fue evitar que los idólatras abrieran los labios. La mayoría del
pueblo se arrepintió de sus pecados, y Samuel se volvió a Dios en su
favor: "¡Señor del mundo! No pides nada al hombre sino que se
arrepienta de sus pecados. Israel se arrepiente, perdónalo". La
oración fue concedida, y cuando, después de su sacrificio, Samuel
dirigió un ataque contra los filisteos, la victoria no fue negada a los
israelitas. Dios aterrorizó al enemigo primero con un terremoto, y
luego con truenos y relámpagos. Muchos estaban esparcidos y
vagaban sin rumbo fijo; muchos se precipitaron en las hendiduras
desgarradas de la tierra, a los demás se les quemó la cara, y en el
terror y el dolor se les cayeron las armas de las manos.
En la paz como en la guerra, Samuel era el tipo de juez
desinteresado e incorruptible, que incluso se negaba a compensar el
tiempo, las molestias y los sacrificios pecuniarios que le suponía su
cargo. Sus hijos no llegaron a parecerse a su padre en estos
aspectos. En lugar de continuar con el plan de Samuel de viajar de
un lugar a otro para impartir juicio, hicieron que la gente viniera a
ellos y se rodearon de un grupo de funcionarios que se aprovechaban
de la gente para su sustento. En cierto sentido, por lo tanto, la
maldición con la que Elí amenazó a Samuel en su juventud se
cumplió: tanto él como Samuel tuvieron hijos indignos de sus
padres. Samuel al menos tuvo la satisfacción de ver a sus hijos
enmendarse. Uno de ellos es el profeta Joel, cuya profecía forma un
libro de la Biblia.
Aunque, según este relato, los hijos de Samuel de ninguna manera
fueron tan inicuos como se podría inferir de las severas expresiones
de las Escrituras, la demanda de un rey hecha por los líderes del
pueblo no era injustificada. Todo lo que deseaban era un rey en
lugar de juez. Lo que encendió la ira de Dios y causó la irritación de
Samuel fue la forma en que la gente común formuló la
demanda. "Queremos un rey", dijeron, "para que seamos como las
demás naciones".
EL REINADO DE SAUL
Hubo varias razones para la elección de Saúl como rey. Se había
distinguido como un héroe militar en el desafortunado compromiso
de los filisteos con Israel bajo el liderazgo de los hijos de Elí. Goliat
capturó las tablas de la ley. Cuando Saúl se enteró de esto en Silo,
marchó sesenta millas hasta el campamento, le arrebató las mesas al
gigante y regresó a Silo el mismo día, trayendo a Elí el informe de la
desgracia de Israel. Además, Saúl poseía una belleza inusual, lo que
explica por qué las doncellas a las que preguntó sobre el vidente en
su ciudad buscaron entablar una larga conversación con él. Al
mismo tiempo, era sumamente modesto. Cuando él y su sirviente no
pudieron encontrar los asnos que estaban buscando, dijo: "Mi padre
se acordará de nosotros", poniendo a sus sirvientes en el mismo
nivel que él, y cuando fue ungido rey, se negó a aceptar al rey.
dignidad hasta que se consultó al Urim y Thummin. Sin embargo, su
principal virtud era su inocencia. Estaba tan libre de pecado como
"un niño de un año". No es de extrañar, entonces, que fuera
considerado digno del don profético. Las profecías que pronunció se
referían a la guerra de Gog y Magog, la imposición de recompensa y
castigo en el juicio final. Finalmente, su elección como rey se debió
también a los méritos de sus antepasados, en especial de su abuelo
Abiel, un hombre interesado en el bienestar público, que tendría las
calles alumbradas para que la gente pudiera ir a las casas de estudio
después del anochecer.
El primer acto de Saúl como rey fue su ataque exitoso contra
Nahash, rey de los amonitas, quien había ordenado a los galaaditas
que eliminaran el mandato de la Torá que prohíbe a los amonitas de
la congregación de Israel. En su siguiente empresa, la campaña
contra los filisteos, mostró su piedad. Su hijo Jonatán había caído
bajo la severa proscripción pronunciada por Saúl contra todos los
que probaran la comida en un día determinado, y Saúl no dudó en
entregarlo a la muerte. La transgresión de Jonatán se dio a conocer
por las piedras en el pectoral del sumo sacerdote. Todas las piedras
eran brillantes, solo la que llevaba el nombre de Benjamín había
perdido su brillo. Se determinó por sorteo que su tenue brillo se
debía al benjamita Jonathan. Saúl desistió de su propósito de
ejecutar a Jonatán solo cuando pareció que había transgredido el
mandato de su padre por error. Un holocausto y su peso en oro
pagado al santuario se consideraban una expiación por él. En la
misma guerra, Saulo tuvo ocasión de mostrar su celo por la
escrupulosa observancia de las ordenanzas de los
sacrificios. Reprochó a sus guerreros que comieran la carne de los
sacrificios antes de que la sangre fuera rociada sobre el altar, y se
propuso asegurarse de que el cuchillo de matar se mantuviera en las
condiciones prescritas. Como recompensa, un ángel le trajo una
espada, y no había nadie fuera de Saúl en todo el ejército que llevara
una.
Saúl manifestó un espíritu diferente en la siguiente campaña, la
guerra con los amalecitas, a quienes, por mandato de Dios, debía
exterminar. Cuando el profeta Samuel le transmitió a Saúl el
mensaje del disgusto de Dios, dijo: "Si la Torá ordena que una
novilla de la manada sea decapitada en el valle como expiación por
la muerte de un hombre soltero, ¡qué grande será! ¿La expiación
requerida por la matanza de tantos hombres? Y si son pecadores,
¿qué mal han hecho sus ganados para merecer la aniquilación? Y si
los adultos son dignos de su destino, ¿qué han hecho los niños?
" Entonces una voz proclamó desde el cielo: "No seas
exagerado". Más tarde, cuando Saúl le encargó a Doeg que matara a
los sacerdotes en Nob, se escuchó la misma voz que decía: "No seas
rebelde". Fue este mismo Doeg, destinado a desempeñar un papel
tan nefasto en su vida, quien indujo a Saúl a perdonar a Agag, el rey
de Amalec. Su argumento fue que la ley prohíbe la matanza de un
animal y sus crías el mismo día. Cuánto menos permisible es
destruir al mismo tiempo a viejos y jóvenes, hombres y niños. Como
Saúl había emprendido la guerra de exterminio contra Amalek solo
porque se vio obligado a hacerlo, fue fácilmente persuadido de que
permitiera que la gente mantuviera con vida una parte del
ganado. En lo que a él respectaba, no podía haber tenido ningún
interés personal en el botín, pues era tan rico que hizo un censo del
ejército dando una oveja a cada uno de sus soldados, distribuyendo
no menos de doscientas mil ovejas.
Comparados con los pecados de David, los de Saúl no fueron lo
suficientemente graves como para explicar el retiro de la dignidad
real de él y su familia. La verdadera razón fue la gran mansedumbre
de Saúl, un inconveniente en un gobernante. Además, su familia era
de una nobleza tan inmaculada que sus descendientes podrían
haberse vuelto demasiado altivos. Cuando Saúl ignoró el mandato
divino sobre los amalecitas, Samuel le anunció que su cargo sería
otorgado a otro. En esa ocasión no se mencionó el nombre de su
sucesor, pero Samuel le dio una señal para reconocer al futuro rey:
el que cortara la punta del manto de Saúl, reinaría en su lugar. Más
tarde, cuando David se encontró con Saúl en la cueva y cortó un
trozo de la falda del rey, Saúl lo supo con certeza como su sucesor
destinado.
Así que Saúl perdió su corona a causa de Agag, y sin embargo no
logró su propósito de salvar la vida del rey amalecita, porque
Samuel infligió una muerte muy cruel a Agag, y eso no de acuerdo
con las formas judías, sino con las paganas. justicia. Ningún testigo
del crimen de Agag pudo ser citado ante el tribunal, ni pudo
probarse que Agag, como exige la ley, hubiera sido advertido
cuando estaba a punto de cometer el crimen. Aunque se le impuso el
debido castigo a Agag, en cierto sentido llegó demasiado tarde. Si
Saulo lo hubiera matado en el curso de la batalla, los judíos se
habrían librado de la persecución ideada por Amán, porque, en el
breve lapso de tiempo que transcurrió entre la guerra y su ejecución,
Agag se convirtió en el antepasado de Amán.
La guerra de Amalecita fue el último de los logros notables de
Saúl. Poco después fue preso del espíritu maligno, y el resto de sus
días transcurrió principalmente persiguiendo a David y sus
seguidores. Saúl habría muerto inmediatamente después de la guerra
de Amalec, si Samuel no hubiera intercedido por él. El profeta oró a
Dios para que se perdonara la vida del rey desobediente, al menos
mientras sus propios años no hubieran llegado al final de su destino:
"Me consideras igual a Moisés y Aarón. Como Moisés y Aarón no
tenían obra de sus manos. destruidos ante sus ojos durante su vida,
que mi obra no cese durante mi vida ". Dios dijo: "¿Qué haré?
Samuel no me permitirá poner fin a los días de Saúl, y si dejo que
Samuel muera en su mejor momento, la gente hablará mal de él.
Mientras tanto, el tiempo de David se acerca, y un reinado no puede
superponerse al tiempo asignado a otro por la anchura de su cabello
". Dios decidió dejar que Samuel envejeciera de repente, y cuando
murió a los cincuenta y dos, la gente tuvo la impresión de que los
días de un anciano habían llegado a su fin. Mientras vivió, Saúl
estuvo seguro. Apenas había muerto, cuando los filisteos
comenzaron a amenazar a los israelitas y a su rey. Pronto pareció
cuán justificados habían sido los servicios de duelo por el profeta
difunto en todas las ciudades israelitas. No era de extrañar que el
duelo por Samuel fuera universal. Durante su gestión activa como
juez tenía la costumbre de transitar por todos los rincones del país,
por lo que era conocido personalmente por todo el pueblo. Esta
práctica suya atestigua no sólo el celo con que se dedicó a su oficio,
sino también su riqueza, pues los gastos que entrañaban estos viajes
se sufragaban de su propio bolsillo. Solo una persona en todo el país
no participó en las manifestaciones de dolor. Durante la misma
semana de luto, Nabal celebró fiestas. "¡Qué!" Dios exclamó:
"¡Todos lloran y se lamentan por la muerte de los piadosos, y este
réprobo se dedica a la juerga!" El castigo no fue retenido. Tres días
después de la semana de luto por Samuel Nabal muere.
Nadie sintió la muerte de Samuel más intensamente que Saúl. Solo y
aislado, no rehuyó las medidas extremas para entrar en
comunicación con el profeta fallecido. Con sus dos ayudantes,
Abner y Amasa, se entregó a la madre de Abner, la bruja de En-
dor. El rey no reveló su identidad, pero la bruja no tuvo dificultad en
reconocer a su visitante. En la nigromancia se cumple la regla
peculiar de que, a menos que sea convocado por un rey, un espíritu
resucitado de entre los muertos aparece con la cabeza hacia abajo y
los pies en el aire. En consecuencia, cuando la figura de Samuel se
puso de pie ante ellos, la bruja supo que el rey estaba con
ella. Aunque la bruja vio a Samuel, no pudo escuchar lo que dijo,
mientras que Saúl escuchó sus palabras, pero no pudo ver a su
persona otro fenómeno peculiar en la nigromancia: el mago ve el
espíritu, y aquel para quien el espíritu había sido levantado solo lo
escucha. . Ninguna otra persona presente ni lo ve ni lo oye.
La emoción de la bruja aumentó cuando percibió que varios espíritus
se levantaban al lado de Samuel. El profeta muerto, cuando fue
llamado a la tierra, pensó que había llegado el día del juicio. Le
pidió a Moisés que lo acompañara y testificara de que siempre había
ejecutado las ordenanzas de la Torá como Moisés las había
establecido. Con estos dos grandes líderes se levantaron varios
piadosos, todos creyendo que el día del juicio estaba cerca. Samuel
estaba vestido con la "prenda superior" que su madre le había hecho
cuando lo entregó al santuario. Esto lo había usado durante toda su
vida, y en él fue enterrado. En la resurrección, todos los muertos
visten sus ropas funerarias, y así sucedió que Samuel se presentó
ante Saúl con su famosa "prenda superior".
En las Escrituras solo se han conservado fragmentos de la
conversación entre Samuel y Saúl. Samuel reprochó a Saúl haberlo
molestado. "¿No fue suficiente", dijo, "que encendieras la ira de tu
Creador llamando a los espíritus de los muertos, es necesario que me
conviertas en un ídolo? Porque ¿no se dice que, como los
adoradores, así será los adorados serán castigados? " Samuel
entonces consintió en decirle al rey el decreto de Dios, que había
resuelto arrancar el reino de sus manos e investir a David con la
dignidad real. Entonces Saúl: "Estas no son las palabras que me
dijiste antes". "Cuando habitábamos juntos", replicó Samuel, "yo
estaba en el mundo de la mentira. Ahora habito en el mundo de la
verdad, y tú oyes mis palabras mentirosas, porque temía tu ira y tu
venganza. Ahora permanezco en el mundo de la verdad, y oyes
palabras de verdad de mí. En cuanto a lo que YHWH te ha hecho, te
lo mereces, porque no obedeciste la voz de YHWH, ni ejecutaron su
furor de ira sobre Amalec. " Saúl preguntó: "¿Todavía puedo
salvarme huyendo?" "Sí", respondió Samuel, "si huyes, estás a
salvo. Pero si aceptas el juicio de Dios, mañana estarás unido a mí
en el Paraíso".
Cuando Abner y Amasa interrogaron a Saúl sobre su entrevista con
Samuel, él respondió: "Samuel me dijo que debía ir a la batalla
mañana y salir victorioso. Más que eso, mis hijos recibirán puestos
elevados a cambio de su destreza militar". . " Al día siguiente, sus
tres hijos lo acompañaron a la guerra y todos fueron heridos. Dios
llamó a los ángeles y les dijo: "He aquí el ser que he creado en mi
mundo. Un padre por regla general se abstiene de llevar a sus hijos
incluso a un banquete, no sea que los exponga al mal de ojo. Saulo
va a la guerra sabiendo que perderá la vida, pero se lleva a sus hijos
consigo y acepta alegremente el castigo que ordeno ".
Así pereció el primer rey judío, como héroe y santo. Sus últimos
días estuvieron ocupados con lamentaciones por la ejecución del
sacerdote de Nob, y su remordimiento le aseguró el perdón. De
hecho, en todos los aspectos su piedad era tan grande que ni siquiera
David era su igual: David tenía muchas esposas y concubinas; Saúl
no tenía más que esposa. David se quedó atrás, temiendo perder la
vida en la batalla con su hijo Absalón; Saúl entró en combate
sabiendo que no debería regresar con vida. Suave y generoso, Saulo
llevó la vida de un santo en su propia casa, observando incluso las
leyes sacerdotales de pureza. Por tanto, Dios reprochó a David haber
pronunciado una maldición sobre Saúl en su oración. Además,
David en su vejez fue castigado por haber cortado la punta del
manto de Saúl, porque ninguna cantidad de ropa lo mantendría
abrigado. Finalmente, cuando una gran hambruna cayó sobre la
tierra durante el reinado de David, Dios le dijo que le había sido
infligida porque los restos de Saúl no habían sido enterrados con el
honor que le correspondía, y en ese momento resonó una voz
celestial llamando a Saúl " los elegidos de Dios ".
LA CORTE DE SAUL
La figura más importante de la corte de Saúl fue su primo Abner,
hijo de la bruja de Endor. Era un gigante de tamaño
extraordinario. Una pared de seis codos de grosor se podía mover
más fácilmente que uno de los pies de Abner. David una vez tuvo la
casualidad de meterse entre los pies de Abner mientras dormía, y
casi muere aplastado cuando, afortunadamente, Abner los movió y
David escapó. Consciente de su inmensa fuerza, una vez gritó: "Si
tan sólo pudiera apoderarse de la tierra en algún momento, sería
capaz de sacudirla". Incluso en la hora de la muerte, herido de
muerte por Joab, agarró a su asesino como una pelota de
estambre. Estaba a punto de matarlo, pero la gente se agolpó a su
alrededor y dijo a Abner: "Si matas a Joab, nos quedaremos
huérfanos y nuestras mujeres e hijos serán presa de los
filisteos". Abner respondió: "¿Qué puedo hacer? Estaba a punto de
apagar mi luz". El pueblo lo consoló: "Encomienda tu causa al
verdadero Juez". Entonces Abner soltó su control sobre Joab, quien
permaneció ileso, mientras que Abner cayó muerto
instantáneamente. Dios había decidido en su contra. La razón fue
que Joab estaba en cierta medida justificado al buscar vengar la
muerte de su hermano Asahel. Asahel, el corredor
sobrenaturalmente veloz, tan veloz que corrió por un campo sin
romper las espigas de trigo, había sido el grupo atacante. Había
querido quitarle la vida a Abner, y Abner argumentó que al matar a
Asahel había actuado en defensa propia. Antes de infligir la herida
fatal, Joab celebró un tribunal formal de justicia sobre Abner. Él
preguntó: "¿Por qué no hiciste inofensivo a Asahel hiriéndolo en
lugar de matarlo?" Abner respondió que no podría haberlo
hecho. "¿Qué," dijo Joab, incrédulo, "si pudieras herirlo debajo de la
quinta costilla, quieres decir que no podrías haberlo dejado inocuo
con una herida y haberlo salvado con vida?"
Aunque Abner era un santo, incluso un "león de la ley", perpetró
muchos hechos que hicieron que su muerte violenta pareciera
justa. A su favor, se negó a obedecer el mandato de Saúl de acabar
con los sacerdotes de Nob. Sin embargo, un hombre de su sello no
debería haberse contentado con una resistencia pasiva. Debería
haberse interpuesto activamente y evitar que Saúl ejecutara su plan
de sangre. Y dado que Abner no pudo haber influido en la mente del
rey en este asunto, en todo caso es censurable por haber frustrado la
reconciliación entre Saúl y David. Cuando David, sosteniendo en su
mano la esquina del manto del rey que había cortado, trató de
convencer a Saúl de su inocencia, fue Abner quien volvió al rey
contra el fugitivo suplicante. "No te preocupes por eso", le dijo a
Saúl. "David encontró el trapo en un arbusto espinoso en el que
agarraste el borde de tu manto al pasarlo". Por otro lado, Abner no
tiene ninguna culpa por haber defendido la causa del hijo de Saúl
contra David durante dos años y medio. Sabía que Dios había
designado a David para el cargo real, pero, según una antigua
tradición, Dios había prometido dos reyes a la tribu de Benjamín, y
Abner consideraba que era su deber transmitir el honor de su padre
al hijo de Saúl el benjamita.
Otra figura de importancia durante el reinado de Saúl, pero un
hombre de carácter radicalmente diferente, fue Doeg. Doeg, el
amigo de Saúl desde los días de su juventud, murió cuando tenía
treinta y cuatro años, pero a esa temprana edad había sido presidente
del Sanedrín y el más grande erudito de su tiempo. Fue llamado
Edomi, que significa, no edomita, sino "el que causa el rubor de la
vergüenza", porque con su mente aguda y su conocimiento
avergonzaba a todos los que discutían con él. Pero su erudición
estaba solo en sus labios, su corazón no estaba preocupado por eso,
y su único objetivo era provocar admiración. No es de extrañar,
entonces, que su final fuera desastroso. En el momento de su muerte,
había caído tan bajo que perdió toda participación en la vida por
venir. La vanidad herida causó su hostilidad hacia David, quien lo
había vencido en una discusión erudita. Desde ese momento, dedicó
todas sus energías a la tarea de arruinar a David. Trató de envenenar
la mente de Saúl contra David, alabando a este último
desmesuradamente y despertando así los celos de Saúl. Una vez
más, insistía en la ascendencia moabita de David y sostenía que por
ello no podía ser admitido en la congregación de Israel. Samuel y
otros hombres prominentes tuvieron que poner todo el peso de su
autoridad para proteger a David de las consecuencias de la sofistería
de Doeg.
Sin embargo, la transgresión más grave de Doeg fue informar contra
los sacerdotes de Nob, a quienes acusó de alta traición y ejecutó
como traidores. A pesar de todos sus actos inicuos, puso la ley a su
servicio y de ella derivó la justificación de su conducta. Abimelec, el
sumo sacerdote en Nob, admitió que había consultado a Urim y
Tumim para David. Esto sirvió a Doeg como base para el cargo de
traición, y declaró como una Halakah inalterable que el Urim y
Thummim solo pueden ser consultados para un rey. En vano Abner
y Amasa y todos los demás miembros del Sanedrín demostraron que
el Urim y Tumim pueden ser consultados para cualquiera cuya
empresa concierna al bienestar general. Doeg no cedió, y como no
se pudo encontrar a nadie para ejecutar el juicio, él mismo ofició
como verdugo. Cuando lo movía el motivo de la venganza, valoraba
por igual la vida y el honor de su prójimo. Logró convencer a Saúl
de que el matrimonio de David con la hija del rey, Mical, había
perdido su validez desde el momento en que David fue declarado
rebelde. Como tal, dijo, David estaba casi muerto, ya que un rebelde
estaba fuera de la ley. Por tanto, su esposa ya no estaba unida a él. El
castigo de Doeg se correspondía con sus fechorías. El que había
hecho un uso impío de su conocimiento de la ley, se olvidó por
completo de la ley, e incluso sus discípulos se levantaron contra él y
lo expulsaron de la casa de estudio. Al final murió leproso.
A pesar de lo terrible que fue esta muerte, no se consideró una
expiación por sus pecados. Un ángel quemó su alma y otro esparció
sus cenizas por toda la casa de estudio y oración. El hijo de Doeg era
el escudero de Saúl, a quien David mató por atreverse a matar al rey,
aunque anhelaba la muerte.
Junto con Abner y Doeg, Jonathan se distinguió en el reinado de su
padre. Su capacidad militar se unió a una profunda erudición. A este
último le debía su cargo de Ab Bet Din. Sin embargo, fue uno de los
hombres más modestos conocidos en la historia. Abinadab era otro
de los hijos de Saúl que era digno de su padre, por lo que a veces se
le llamaba Isvi. En cuanto al nieto de Saúl, Mefiboset. También él
tenía fama de gran hombre. El mismo David no se burló de sentarse
a sus pies, y reverenciaba a Mefiboset como su maestro. El daño que
le hizo David al conceder la mitad de sus posesiones a Siba, la
esclava de Mefiboset, no quedó sin venganza. Cuando David ordenó
la división de la propiedad de Mefiboset, una voz del cielo profetizó:
"Jeroboam y Roboam dividirán el reino entre ellos".
 

Capítulo 4
IV. DAVID

NACIMIENTO Y DESCENSO DE DAVID

David, el "elegido de Dios", descendía de una familia que a su vez
pertenecía a los elegidos de Israel. Aquellos antepasados suyos que
se enumeran en la Biblia por su nombre son todos hombres de
distinguida excelencia. Además, David era descendiente de Miriam,
la hermana de Moisés, por lo que la tensión de la aristocracia real
fue reforzada por la aristocracia sacerdotal. David tampoco fue el
primero de su familia en ocupar el trono de un gobernante. Su
bisabuelo Booz era la misma persona que Ibzán, el juez de
Belén. También Otoniel, el primer juez de Israel después de la
muerte de Josué, y Caleb, el hermano de Otoniel, estaban
relacionados con la familia de David. Como ejemplos de piedad y
virtud, David tuvo a su abuelo y más particularmente a su padre
antes que él. Toda la vida de su abuelo fue un servicio continuo a
Dios, de ahí su nombre Obed, "el siervo", y su padre Isaí fue uno de
los más grandes eruditos de su tiempo, y uno de los cuatro que
murieron totalmente sin mancha de pecado. Si Dios no hubiera
ordenado la muerte de todos los descendientes de nuestros primeros
padres después de su caída, Isaí habría seguido viviendo para
siempre. De hecho, murió a la edad de cuatrocientos años, y luego
una muerte violenta, por mano del rey moabita, a cuyo cuidado
David, confiando en los lazos de parentesco entre los moabitas y la
simiente de Rut, dejó a su familia. cuando huía delante de Saúl. La
piedad de Jesse no quedará sin recompensa. En el tiempo mesiánico,
será uno de los ocho príncipes que gobernarán el mundo.
A pesar de su piedad, Jesse no siempre estuvo a prueba de la
tentación. Uno de sus esclavos le llamó la atención y habría
entablado relaciones ilícitas con ella si su esposa, Nazbat, la hija de
Adiel, no hubiera frustrado el plan. Ella se disfrazó de esclava, y
Jesse, engañado por la artimaña, conoció a su propia esposa. El hijo
de Nazbat fue entregado como hijo del esclavo liberado, para que el
padre no descubriera el engaño que se le practicaba. Este niño era
David.
En cierta medida, David estaba en deuda con Adán por su vida. Al
principio solo le habían sido asignadas tres horas de
existencia. Cuando Dios hizo que todas las generaciones futuras
pasaran en revisión antes de Adán, le pidió a Dios que le diera a
David setenta de los mil años destinados a él. Se redactó una
escritura de donación, firmada por Dios y el ángel Metatrón. Setenta
años fueron transferidos legalmente de Adán a David, y de acuerdo
con los deseos de Adán, la belleza, el dominio y el don poético
fueron con ellos.
REY UNGIDO
La belleza y el talento, los dones de Adán a David, no protegieron a
su poseedor de las dificultades. Como supuesto hijo de un esclavo,
fue desterrado de la asociación con sus hermanos, y pasó sus días en
el desierto cuidando las ovejas de su padre. Fue su vida de pastor la
que lo preparó para su exaltada posición posterior. Con suave
consideración condujo los rebaños que se le habían confiado. Guió a
los corderos a pastos de tierna hierba; los parches de hierbas menos
jugosas que reservaba para las ovejas; ya los robustos carneros
adultos se les dio la mala hierba como alimento. Entonces Dios dijo:
"David sabe cómo pastorear ovejas, por eso será el pastor de mi
rebaño Israel".
En la soledad del desierto, David tuvo la oportunidad de mostrar su
extraordinaria fuerza física. Un día mató a cuatro leones y tres osos,
aunque no tenía armas. Su aventura más seria fue con el reem. David
se encontró con la bestia mamut dormida y, tomándola por una
montaña, comenzó a ascenderla. De repente, el reem se despertó y
David se encontró alto en el aire con sus cuernos. Prometió, si era
rescatado, construir un templo a Dios de cien ellos de altura, tan alto
como los cuernos del reem. Entonces Dios envió un león. El rey de
las bestias inspiraba asombro incluso a los reem. El reem se postró y
David pudo descender fácilmente de su posición. En ese momento
apareció un ciervo. El león lo persiguió, y David se salvó tanto del
león como del arrecife.
Continuó llevando la vida de un pastor hasta que, a la edad de
veintiocho años, Samuel lo ungió como rey, a quien una revelación
especial le enseñó que el despreciado hijo menor de Isaí iba a ser
rey. El primer encargo de Samuel había sido ungir a uno de los hijos
de Isaí, pero no se le dijo cuál. Cuando vio al mayor, Eliab, pensó
que era el rey elegido por Dios. Dios había permitido que lo
engañaran para castigar a Samuel por su excesiva timidez al
llamarse a sí mismo el vidente. Así se le demostró que no podía
prever todas las cosas. Sin embargo, el error de Samuel fue
perdonable. La primera elección de Dios había dependido de
Eliab. Solo debido a su naturaleza violenta, su rapidez para enojarse
contra David, el puesto que le estaba destinado fue transferido a su
hermano menor. En cierto sentido, Eliab fue compensado al ver a su
hija convertirse en la esposa de Roboam. Por tanto, él también
disfruta de la distinción de estar entre los antepasados de los reyes
judaicos, y la visión de Samuel de Eliab como rey no era del todo
falsa.
La elección de David fue obvia por lo que sucedió con el aceite
santo con el que fue ungido. Cuando Samuel trató de derramar el
aceite sobre los hermanos de David, se quedó en el cuerno, pero
cuando David se acercó fluyó por sí solo y se derramó sobre él. Las
gotas de sus vestiduras se transformaron en diamantes y perlas, y
después del acto de ungirlo, el cuerno estaba tan lleno como antes.
Fue grande el asombro de que el hijo de un esclavo fuera nombrado
rey. Entonces la esposa de Isaí reveló su secreto y se declaró madre
de David.
La unción de David se mantuvo en secreto durante un tiempo, pero
su efecto apareció en el don de profecía que se manifestó en David y
en su extraordinario desarrollo espiritual. Sus nuevos logros
naturalmente le ganaron envidia. Nadie estaba más amargamente
celoso que Doeg, el más grande erudito de su tiempo. Cuando se
enteró de que Saúl estaba a punto de hacer que David fuera a la corte
como su asistente, Doeg comenzó a alabar a David en exceso, con el
propósito de despertar los celos del rey y hacer que David fuera
odioso a sus ojos. Lo logró, pero Saúl no abandonó su plan de tener
a David en la corte. Saúl había conocido a David en su juventud, y
en ese momento el rey había concebido una gran admiración por
él. La ocasión fue una en la que David había demostrado astucia y
amor por la justicia. Una mujer rica había tenido que dejar su casa
temporalmente. No podía llevarse su fortuna con ella, ni quería
confiarla a nadie. Adoptó el recurso de esconder su oro en tarros de
miel, y los depositó con un vecino. Accidentalmente descubrió lo
que había en los frascos y extrajo el oro. A su regreso, la mujer
recibió sus vasijas, pero el oro oculto en ellas había
desaparecido. No tenía pruebas que presentar contra su vecino infiel
y el tribunal desestimó su denuncia. Ella apeló al rey, pero él
tampoco pudo ayudar. Cuando la mujer salió del palacio del rey,
David estaba jugando con sus compañeros. Al ver su abatimiento,
exigió una audiencia del rey para que la verdad prevaleciera. El rey
le autorizó a hacer lo que le pareciera conveniente. David ordenó
que se partieran los tarros de miel y se encontraron dos monedas
adheridas al interior de los recipientes. El ladrón los había pasado
por alto y demostraron su falta de honradez.
ENCUENTRO CON GOLIATH
A David no se le permitió disfrutar de la tranquilidad de la vida en la
corte. La forma agresiva asumida por Goliat lo llevó al frente. Fue
una curiosa casualidad la que designó a David como el asesino de
Goliat, quien estaba aliado con él por los lazos de sangre. Goliat, se
recordará, era hijo de la moabita Orfa, cuñada de Rut, la antepasada
de David, y también su hermana, ambas hijas del rey moabita
Eglón. David y Goliat diferían tanto como sus abuelas, porque en
contraste con Rut, la judía piadosa y religiosa, Orfa había llevado
una vida de infamia indescriptible. Su hijo Goliat fue objeto de
burlas como "el hijo de cien padres y una madre". Pero Dios no
permite que nada quede sin recompensa, incluso en los malvados. A
cambio de los cuarenta pasos que Orfa había acompañado a su
suegra Noemí, a Goliat el filisteo, su hijo, se le permitió mostrar su
fuerza y habilidad durante cuarenta días, y a cambio de las cuatro
lágrimas que Orfa había derramado al separarse de ella. suegra, tuvo
el privilegio de dar a luz a cuatro hijos gigantes.
De los cuatro, Goliat fue el más fuerte y el más grande. Lo que las
Escrituras dicen sobre él es solo una pequeña fracción de lo que se
podría haber dicho. Las Escrituras se abstienen intencionalmente de
explayarse sobre la destreza del malvado. Tampoco cuentan cómo
Goliat, impío como era, se atrevió a desafiar al Dios de Israel a
combatir con él, y cómo intentó por todos los medios a su alcance
obstaculizar a los israelitas en su adoración divina. Por la mañana y
por la noche aparecía en el campamento en el mismo momento en
que los israelitas se preparaban para decir el Shemá.
Más motivo, entonces, para que David odiara a Goliat y determinara
aniquilarlo. Su padre lo animó a oponerse a Goliat, porque
consideraba que el deber de David era proteger a Saúl, el benjamita,
contra el gigante, como Judá, su antepasado, se había comprometido
en la antigüedad por la seguridad de Benjamín, el antepasado de
Saúl. Porque Goliat tenía la intención de acabar con Saúl. Su queja
contra él fue que una vez, cuando, en una escaramuza entre los
filisteos y los israelitas, Goliat había logrado capturar las tablas
sagradas de la ley, Saúl se las había arrebatado al gigante. Como
consecuencia de su enfermedad, Saúl no pudo aventurarse a cruzar
espadas con Goliat, y aceptó la oferta de David de entrar en combate
en su lugar. David se puso la armadura de Saúl, y cuando pareció
que la armadura del rey de constitución poderosa se ajustaba al
otrora esbelto joven, Saúl reconoció que David había sido
predestinado para la seria tarea que estaba a punto de emprender,
pero al mismo tiempo la milagrosa transformación de David. no dejó
de despertar sus celos. David, por esta razón, se negó a presentarse
como un guerrero para su contienda con Goliat. Quería conocerlo
como un simple pastor. Cinco guijarros llegaron a David por su
propia voluntad, y cuando los tocó, todos se convirtieron en un
guijarro. Los cinco guijarros representaban a Dios, los tres Patriarcas
y Aarón. Ofni y Finees, los descendientes del último, habían sido
asesinados poco tiempo antes por Goliat.
Apenas David comenzó a moverse hacia Goliat, cuando el gigante
tomó conciencia del poder mágico de la juventud. El mal de ojo que
David dirigió a su oponente fue suficiente para afligirlo de lepra, y
en el mismo instante quedó clavado en el suelo, incapaz de
moverse. Goliat estaba tan confundido por su impotencia que apenas
sabía lo que estaba diciendo, y profirió la insensata amenaza de que
daría la carne de David al ganado del campo, como si el ganado
comiera carne. Se ve, se dijo David, que está loco y no cabe duda de
que está condenado. Seguro de la victoria, David replicó que
arrojaría el cadáver del filisteo a las aves del cielo. Ante la mención
de las aves, Goliat levantó los ojos hacia el cielo para ver si había
pájaros por ahí. El movimiento hacia arriba de su cabeza empujó su
visera ligeramente lejos de su frente, y en ese instante la piedra
apuntada por David lo golpeó en el lugar expuesto. Un ángel
descendió y lo arrojó al suelo boca abajo, para que la boca que había
blasfemado contra Dios se ahogara con tierra. Cayó de tal manera
que la imagen de Dagón que llevaba en el pecho tocó el suelo, y su
cabeza quedó entre los pies de David, que ahora no tuvo dificultad
en despacharlo.
Goliat estaba encerrado, de pies a cabeza, en varias armaduras, y
David no supo quitarlas y cortarle la cabeza al gigante. En ese
momento, Urías el hitita le ofreció sus servicios, pero con la
condición de que David le asegurara una esposa israelita. David
aceptó la condición, y Urías, a su vez, le mostró cómo las distintas
armaduras se sujetaban juntas en los talones de los pies del gigante.
La victoria de David naturalmente añadió más leña al fuego de los
celos de Saúl. Saúl envió a Abner, su general, a preguntar si David,
que él sabía, era de la tribu de Judá, pertenecía al clan de los Pérez o
al clan de los Zera. En el primer caso, se confirmaría su sospecha de
que David estaba destinado a la realeza. Doeg, el enemigo de David
desde la antigüedad, observó que David, siendo descendiente de la
moabita Rut, ni siquiera pertenecía a la comunión judía, y Saúl no
tenía por qué albergar temores de esa parte. Surgió una animada
discusión entre Abner y Doeg sobre si la ley en Deuteronomio con
respecto a los moabitas afectaba tanto a las mujeres como a los
hombres. Doeg, un dialéctico experto, refutó brillantemente todos
los argumentos de Abner a favor de la admisión de mujeres
moabitas. Había que apelar a la autoridad de Samuel a fin de
establecer para todos los tiempos la exactitud del punto de vista de
Abner. De hecho, la disputa sólo podría resolverse recurriendo a
amenazas de violencia. Itra, el padre de Amasa, a la manera árabe,
por lo que a veces se le llamaba ismaelita, amenazó con cortar con
su espada a cualquiera que se negara a aceptar la interpretación de la
ley de Samuel, que los hombres moabitas y amonitas están excluidos
para siempre de la congregación de Israel, pero no las mujeres
moabitas y amonitas.
PERSEGUIDO POR SAUL
Así como Dios estuvo al lado de David en su duelo con Goliat, así
estuvo a su lado en muchas otras de sus dificultades. A menudo,
cuando pensaba que toda esperanza estaba perdida, el brazo de Dios
lo socorría repentinamente, y de maneras inesperadas, no solo lo
aliviaba, sino que también le transmitía instrucciones sobre la guía
sabia y justa de Dios para el mundo.
David dijo una vez a Dios: "El mundo es completamente hermoso y
bueno, con la única excepción de la locura. ¿De qué le sirve el
mundo a un lunático, que corre de aquí para allá, se rasga la ropa y
es perseguido por una turba de abucheos? ¿niños?" "En verdad,
vendrá un tiempo", dijo Dios en respuesta, "cuando me suplicarás
que te aflija con locura". Ahora bien, sucedió que cuando David, en
su huida ante Saúl, llegó a Aquis, el rey de los filisteos, que vivía en
Gat, que los hermanos de Goliat formaron la guardia del cuerpo del
rey pagano, y exigieron que el asesino de su hermano fuera
ejecutado. . Aquis, aunque pagano, era piadoso, por lo que en los
Salmos se le llama Abimelec, en honor al rey de Gerar, que también
era conocido por su piedad. Por tanto, trató de pacificar a los
enemigos de David. Llamó su atención sobre el hecho de que Goliat
había sido el que desafió a los judíos a combatir y, por lo tanto, era
apropiado que él debiera soportar las consecuencias. Los hermanos
se reincorporaron, si prevalecía ese punto de vista, entonces Aquis
tendría que ceder su trono a David, porque, de acuerdo con las
condiciones del combate, el vencedor debía tener dominio sobre los
vencidos como sus siervos. En su angustia, David le suplicó a Dios
que le permitiera parecer un loco a los ojos de Aquis y su corte. Dios
concedió su oración. Como la esposa y la hija del rey filisteo estaban
desprovistas de razón, podemos entender su exclamación: "¿Me
faltan locos, que habéis traído a este tipo para que se haga el loco en
mi presencia?" Así fue como David fue rescatado. Entonces
compuso el Salmo comenzando con las palabras, "Bendeciré al
Señor en todo tiempo", que incluye incluso el tiempo de la locura.
En otra ocasión, David expresó sus dudas sobre la sabiduría de Dios
al haber formado criaturas aparentemente inútiles como las
arañas. No hacen más que tejer una red que no tiene valor. Iba a
tener pruebas contundentes de que incluso una telaraña puede tener
un propósito importante. En una ocasión se había refugiado en una
cueva, y Saulo y sus asistentes, que lo perseguían, estaban a punto
de entrar y buscarlo allí. Pero Dios envió una araña para tejer su tela
a través de la abertura, y Saúl les dijo a sus hombres que desistieran
de la búsqueda infructuosa en la cueva, porque la telaraña era una
prueba innegable de que nadie había pasado por su entrada.
De manera similar, cuando David se endeudó con uno de ellos por
su vida, se curó de su desprecio por las avispas. Los había creído
buenos para nada más que para criar gusanos. David sorprendió una
vez a Saúl y a sus asistentes mientras dormían profundamente en su
campamento, y resolvió llevarse, como prueba de su magnanimidad,
la vasija que estaba entre los pies del gigante Abner, que como los
demás dormía. Afortunadamente, tenía las rodillas dobladas para
que David pudiera llevar a cabo su intención sin obstáculos. Pero
cuando David se retiraba con la vasija, Abner estiró los pies e
inmovilizó a David como con dos columnas sólidas. Su vida se
habría perdido, si una avispa no hubiera picado a Abner, quien
mecánicamente, mientras dormía, movió sus pies y soltó a David.
Todavía hubo otros milagros que le sucedieron a David en su
huida. Una vez, cuando Saúl y sus hombres rodearon a David,
apareció un ángel y lo llamó a casa, para rechazar la incursión de los
filisteos en la tierra. Saúl abandonó la persecución de David, pero
sólo después de que la mayoría lo decidió, porque algunos habían
opinado que la captura de David era tan importante como el rechazo
de los filisteos. Nuevamente, en su batalla con los amalecitas, David
disfrutó de una intervención directa desde arriba. Los relámpagos en
destellos y sábanas iluminaron la noche oscura, lo que le permitió
continuar la lucha.
GUERRAS
El primer pensamiento de David después de ascender al trono fue
arrebatar Jerusalén, sagrada desde los días de Adán, Noé y
Abraham, de las manos de los paganos. El plan no fue fácil de
ejecutar por varias razones. Los jebuseos, los poseedores de
Jerusalén, eran la posteridad de aquellos hijos de Het que habían
cedido la cueva de Macpela a Abraham solo con la condición de que
sus descendientes nunca fueran despojados por la fuerza de su
ciudad capital, Jerusalén. En perpetuación de este acuerdo entre
Abraham y los hijos de Het, se erigieron monumentos de bronce, y
cuando David se acercó a Jerusalén con intención hostil, los
jebuseos señalaron la promesa de Abraham grabada en ellos y que
todavía se puede leer claramente. Sostuvieron que antes de que
David pudiera tomar la ciudad, que habían rodeado con un muro
alto, tendría que destruir los monumentos. Joab ideó un plan para
entrar en Jerusalén. Puso un ciprés alto cerca de la pared, lo inclinó
hacia abajo y, de pie sobre la cabeza de David, agarró la punta del
árbol. Cuando el árbol rebotó, Joab se sentó muy por encima del
muro y pudo saltar sobre él. Una vez en la ciudad, destruyó los
monumentos y se apoderó de Jerusalén. Para David había ocurrido
un milagro; la muralla se había bajado ante él para que pudiera
entrar en la ciudad sin dificultad. David, sin embargo, no deseaba
usar medios por la fuerza. Por tanto, ofreció a los jebuseos
seiscientos siclos, cincuenta siclos por cada tribu israelita. Los
jebuseos aceptaron el dinero y le dieron a David una factura de
venta.
Habiendo sido adquirida Jerusalén, David tuvo que prepararse para
la guerra con los filisteos, en la que el rey dio prueba de inmediato
de su heroico valor y su inquebrantable confianza en Dios. Esta
última cualidad la mostró de manera significativa en la batalla que
tuvo lugar en el Valle de los Gigantes. Dios le había ordenado a
David que no atacara al ejército de los filisteos hasta que oyera "el
sonido de una marcha en las copas de las moreras". Dios deseaba
juzgar a los ángeles tutelares de los paganos, antes de entregar a los
propios paganos a los piadosos, y el movimiento de las copas de los
árboles debía indicar que la batalla podía continuar. El enemigo
avanzó hasta que sólo hubo cuatro ells entre ellos y los
israelitas. Estos últimos estaban a punto de lanzarse contra los
filisteos, pero David los detuvo, diciendo: "Dios me prohibió atacar
a los filisteos antes de que las copas de los árboles comiencen a
moverse. Si transgredimos el mandato de Dios, ciertamente
moriremos. Si nos demoramos , es probable que los filisteos nos
maten, pero, al menos, moriremos como hombres piadosos que
guardan el mandato de Dios. Sobre todo, tengamos confianza en
Dios ". Apenas había terminado su discurso cuando las copas de los
árboles crujieron y David atacó con éxito a los filisteos. Entonces
Dios dijo a los ángeles, que constantemente le preguntaban por qué
le había quitado la dignidad real a Saúl y se la había dado a David:
"Vean la diferencia entre Saúl y David".
De las otras campañas de David, la más notable es su guerra con
Shobach el arameo, a quien conquistó a pesar de su gigantesco
tamaño y fuerza. Shobach era muy alto, tan alto como un palomar, y
una mirada bastaba para infundir terror en el corazón del
espectador. El general arameo se complació en la creencia de que
David trataría a los sirios con amabilidad debido al monumento,
todavía existente en ese momento, que Jacob y Labán habían erigido
en la frontera entre Palestina y Aram como señal de su pacto de que
ni ellos ni sus descendientes deberían hacer la guerra entre
ellos. Pero David destruyó el monumento. Del mismo modo, los
filisteos habían confiado en una reliquia de Isaac, el freno de una
mula que el patriarca había dado a Abimelec, rey de los filisteos,
como prenda del pacto entre Israel y su pueblo. David se lo quitó a
la fuerza.
Sin embargo, David fue tan justo como valiente. El desprecio de los
convenios hechos por los Patriarcas estaba muy lejos de sus
pensamientos. De hecho, antes de partir hacia las guerras con los
arameos y los filisteos, había encargado al Sanedrín que investigara
cuidadosamente las afirmaciones de las dos naciones. Se demostró
que las afirmaciones de los filisteos eran completamente
infundadas. En ningún sentido eran descendientes de aquellos
filisteos que habían concertado un tratado con Isaac; habían
emigrado de Chipre en una fecha muy posterior. Los arameos, por
otro lado, habían renunciado a sus derechos por un trato
considerado, porque bajo el "arameo" Balaam, y más tarde de nuevo,
en el tiempo de Otoniel, bajo su rey Cushan-rishathaim, habían
atacado y hecho la guerra contra los israelitas. .
AHITHOFEL
Entre los cortesanos y asistentes de David, un lugar destacado lo
ocupa su consejero Ahitofel, con quien el rey estaba relacionado por
lazos familiares, siendo Betsabé su nieta. La sabiduría de Ahitofel
era sobrenatural, porque sus consejos siempre coincidían con los
oráculos pronunciados por el Urim y Tumim, y por grande que fuera
su sabiduría, fue igualada por su erudición. Por tanto, David no dudó
en someterse a su instrucción, aunque Ahitofel era muy joven, al
momento de su muerte no tenía más de treinta y tres años. Lo único
que le faltaba era una piedad sincera, y esto fue lo que finalmente
demostró su ruina, ya que lo indujo a participar en la rebelión de
Absalón contra David. Por lo tanto, perdió incluso su parte en el
mundo venidero.
A este terrible curso de acción lo engañaron los signos astrológicos
y de otro tipo, que interpretó como profecías de su propia realeza,
cuando en realidad apuntaban al destino real de su nieta
Betsabé. Poseído por su creencia errónea, astutamente instó a
Absalón a cometer un crimen inaudito. Así Absalón no sacaría
provecho de su rebelión, porque, aunque logró la ruina de su padre,
aún tendría que rendir cuentas y ser condenado a muerte por su
violación de la pureza familiar, y el camino al trono estaría
despejado para Ahitofel, el gran rey. sabio en Israel.
La relación entre David y Ahitofel había sido algo tensa incluso
antes de la rebelión de Absalón. Los sentimientos de Ahitofel habían
sido heridos por su desaparición en el momento en que David, poco
después de ascender al trono, investió, en un solo día, no menos de
noventa mil funcionarios con cargos.
Ese día ocurrió un incidente notable. Cuando se iba a llevar el arca
de Geba a Jerusalén, los sacerdotes que intentaron agarrarla fueron
levantados por los aires y arrojados violentamente al suelo. En su
desesperación, el rey pidió consejo a Ahitofel, quien replicó
burlonamente: "Pregúntale a tus sabios a quién has instalado en el
cargo". Fue solo cuando David pronunció una maldición sobre el
que conoce un remedio y se lo niega al que lo sufre, que Ahitofel
aconsejó que se ofreciera un sacrificio a cada paso que dieran los
sacerdotes. Aunque la medida resultó eficaz y no se produjo ningún
otro desastre en relación con el Arca, las palabras de Ahitofel no
habían sido sinceras. Él conocía la verdadera razón de la desgracia y
se la ocultó al rey. En lugar de seguir la ley de que los sacerdotes
llevaran el arca sobre los hombros, David la había subido a un carro,
y así provocó la ira de Dios.
La hostilidad de Ahitofel hacia David se manifestó también en la
siguiente ocasión. Cuando David estaba cavando los cimientos del
templo, se encontró un fragmento a una profundidad de mil
quinientos codos. David estaba a punto de levantarlo, cuando el
fragmento exclamó: "No puedes hacerlo". "¿Por qué no?" preguntó
David. "Porque descanso sobre el abismo". "¿Desde
cuándo?" "Desde la hora en que se oyó la voz de Dios para
pronunciar las palabras del Sinaí, 'Yo soy el Señor tu Dios', haciendo
que la tierra se estremezca y se hunda en el abismo. Me acuesto aquí
para cubrir el abismo". Sin embargo, David levantó el fragmento y
las aguas del abismo se elevaron y amenazaron con inundar la
tierra. Ahitofel estaba allí, y pensó para sí mismo: "Ahora David
encontrará su muerte y yo seré rey". En ese momento dijo David:
"El que sepa detener la marea de las aguas y no lo haga, un día se
estrangulará". Entonces Ahitofel hizo que se inscribiera el Nombre
de Dios en el fragmento, y el fragmento lo arrojó al abismo. Las
aguas empezaron a bajar de inmediato, pero se hundieron a una
profundidad tan grande que David temió que la tierra perdiera su
humedad, y comenzó a cantar los quince "Cantos de las subidas",
para hacer subir las aguas.
Sin embargo, la maldición de David se hizo realidad. Ahitofel
terminó sus días ahorcándose. Su último testamento contenía las
siguientes tres reglas de conducta: 1. Abstenerse de hacer nada
contra un favorito de la fortuna. 2. Tengan cuidado de no levantarse
contra la casa real de David. 3. Si la fiesta de Pentecostés cae en un
día soleado, sembrar trigo.
La posteridad ha sido favorecida con el conocimiento de una
pequeña parte de la sabiduría de Ahitofel, y ese poco a través de dos
fuentes muy diferentes, a través de Sócrates, quien fue su discípulo,
y a través de un libro de la fortuna escrito por él.
JOAB
Joab, el guerrero, contrastaba con Ahitofel en todos los aspectos
esenciales. Era la mano derecha de David. Se dijo que si Joab no
hubiera estado allí para conducir sus guerras, David no habría tenido
tiempo para dedicarse al estudio de la Torá. Fue el modelo de un
verdadero héroe judío, distinguido al mismo tiempo por su saber,
piedad y bondad. Su casa estaba abierta de par en par para todos, y
las campañas que emprendió redundaron invariablemente en
beneficio del pueblo. Estaban en deuda con él incluso por los lujos,
y más que eso, pensaba en el bienestar de los eruditos, siendo él
mismo el presidente del Sanedrín.
A Joab le interesaba analizar el carácter de los hombres y sus
opiniones. Cuando escuchó las palabras del rey David: "Como un
padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los
que le temen", expresó su asombro de que la comparación se hiciera
con el amor de un padre por un hijo, y no con el amor de una
madre; el amor de madre, por regla general, se considera el más
fuerte y el más abnegado. Se decidió a mantener los ojos abiertos y
observar si la idea de David estaba confirmada por los hechos. En
uno de sus viajes se topó con la casa de un anciano pobre que tenía
doce hijos, a todos los cuales el padre mantenía, aunque
miserablemente, con el trabajo de sus propias manos. Joab propuso
que le vendiera uno de los doce niños; así quedaría relevado del
cuidado de uno, y el precio de venta podría aplicarse al mejor
sustento del resto. El buen padre rechazó la propuesta con
brusquedad. Entonces Joab se acercó a la madre y le ofreció cien
denarios de oro por uno de los niños. Al principio resistió la
tentación, pero finalmente cedió. Cuando el padre regresó por la
noche, cortó el pan, como era su costumbre, en catorce pedazos,
para él, su esposa y sus doce hijos. Al repartir las porciones, echó de
menos a un niño e insistió en que le dijeran su destino. La madre
confesó lo ocurrido durante su ausencia. No comió ni bebió, y a la
mañana siguiente partió, firmemente resuelto a devolver el dinero a
Joab y matarlo si se negaba a entregar al niño. Después de mucho
parlamentar, y después de que el padre lo había amenazado de
muerte, Joab entregó el niño al anciano, con la exclamación: "Sí,
David tenía razón cuando comparó el amor de Dios por los hombres
con el amor de un padre por su hijo. Este pobre El tipo que tiene
doce hijos que mantener estaba dispuesto a pelearme a muerte por
uno de ellos, que la madre, que se quedó tranquilamente en casa, me
había vendido por un precio ".
Entre todos los heroicos logros de Joab, el más notable es la toma de
la capital amalecita. Durante seis meses, la flor del ejército israelita,
doce mil en total, bajo el liderazgo de Joab, había estado sitiando la
ciudad capital de los amalecitas sin resultado. Los soldados le
dijeron a su general que sería bueno que regresaran a casa con sus
esposas e hijos. Joab instó a que esto no solo les generaría desprecio
y burla, sino que también invitaría a nuevos peligros. Se alentaría a
los paganos a unirse contra los israelitas. Propuso que lo arrojaran a
la ciudad con una honda, y luego esperar cuarenta días. Si al final de
este período veían sangre fluir por las puertas de la fortaleza, debería
ser una señal para ellos de que todavía estaba vivo.
Su plan fue ejecutado. Joab se llevó consigo mil monedas y su
espada. Cuando fue arrojado de la honda, cayó al patio de una viuda,
cuya hija lo alcanzó. Al poco rato recuperó la conciencia. Fingió ser
un amalecita hecho prisionero por los israelitas y arrojado a la
ciudad por sus captores, quienes así querían infligir la muerte. Como
se le proporcionó dinero, que repartió generosamente entre sus
artistas, fue recibido con bondad y se le dio el atuendo
amalecita. Tan vestido, se aventuró, después de diez días, en un
recorrido de inspección por la ciudad, que descubrió que era de
enorme tamaño.
Su primer recado fue para un armero, para que reparara su espada,
que se había roto por su caída. Cuando el artesano escaneó el arma
de Joab, retrocedió; nunca había visto una espada como esa. Forjó
uno nuevo, que se partió en dos casi a la vez cuando Joab lo agarró
con firmeza. Así sucedió con una segunda espada y con una
tercera. Finalmente logró crear uno que fuera aceptable. Joab
preguntó al herrero a quién le gustaría que matara a espada, y la
respuesta fue: "Joab, general del rey israelita". "Yo soy", dijo Joab, y
cuando el herrero, asombrado, se volvió para mirarlo, Joab lo
atravesó con tanta habilidad que la víctima no se dio cuenta de lo
que estaba sucediendo. Entonces derribó a quinientos guerreros
amalecitas que encontró en su camino, y ninguno escapó para
traicionarlo. Surgió el rumor de que Asmodeo, el rey de los
demonios, estaba furioso entre los habitantes de la ciudad y los
estaba matando en gran número.
Después de otro período de diez días, que pasó en retiro con sus
huestes, Joab salió por segunda vez y causó tal derramamiento de
sangre entre los amalecitas que su arma sangrienta se pegó a su
mano, y su mano derecha perdió todo poder de movimiento
independiente. sólo se podía hacer que se moviera en una pieza con
su brazo. Se apresuró a su lugar de alojamiento para aplicar agua
caliente en su mano y liberarla de la espada. En su camino, la mujer
que lo había atrapado cuando cayó en la ciudad lo llamó: "Tú comes
y bebes con nosotros, pero matas a nuestros guerreros". Al verse
traicionado, no pudo evitar matar a la mujer. Apenas la había tocado
su espada, cuando se separó de su mano, y su mano podía moverse
libremente, porque la mujer muerta había estado encinta y la sangre
del bebé por nacer soltó la espada.
Después de que Joab había matado a miles, los israelitas afuera, en
el mismo momento en que comenzaban a llorar a su general como
muerto, vieron salir sangre de la ciudad, y gritaron con alegría
unánimes: "Oye, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es
". Joab subió a una torre alta y con tono estentóreo gritó: "El Señor
no abandonará a su pueblo". Inspirados por un valor elevado y
atrevido, los israelitas exigieron permiso para asaltar la ciudad y
capturarla. Cuando Joab se volvió para descender de la torre, notó
que seis versículos de un salmo estaban inscritos en su pie, el primer
versículo decía: "El Señor te responde en el día de la angustia, el
nombre del Dios de Jacob es tu defensa. . " Más tarde, David agregó
tres versículos y completó el Salmo. Entonces los israelitas tomaron
la capital amalecita, destruyeron los templos paganos de la ciudad y
mataron a todos sus habitantes, excepto al rey, a quien llevaron ante
David con su corona de oro puro en la cabeza.
 LA PIEDAD DE DAVID Y SU PECADO
Ni sus grandes logros en la guerra ni su notable buena fortuna
movieron a David de sus caminos piadosos, ni cambiaron en nada su
modo de vida. Incluso después de convertirse en rey, se sentó a los
pies de sus maestros, Ira el jaireita y Mefiboset. A este último
siempre sometía sus decisiones sobre cuestiones religiosas, para
asegurarse de que fueran conformes a la ley. Todo el tiempo libre
que le proporcionaban sus deberes reales, lo dedicaba al estudio y la
oración. Se contentó con "sesenta respiraciones" de sueño. A
medianoche, empezaron a vibrar las cuerdas de su arpa, que estaban
hechas con las entrañas del carnero sacrificado por Abraham en el
monte Moriah. El sonido que emitían despertó a David, y se
levantaba de inmediato para dedicarse al estudio de la Torá.
Además del estudio, la composición de los salmos, naturalmente,
reclamó una buena parte de su tiempo. El orgullo llenó su corazón
cuando terminó el Salterio, y exclamó: "Oh Señor del mundo, ¿hay
otra criatura en el universo que como yo proclame tu
alabanza?" Una rana se acercó al rey y le dijo: "No seas tan
orgulloso; he compuesto más salmos que tú, y además, cada salmo
que ha pronunciado mi boca lo he acompañado de tres mil
parábolas". Y, en verdad, si David se entregó a la presunción, fue
solo por un momento. Por regla general, era un ejemplo de
modestia. Las monedas que él estampaba tenían un cayado de pastor
y una bolsa en el anverso, y en el reverso la Torre de
David. También en otros aspectos, su porte era humilde, como si aún
fuera el pastor y no el rey.
Su gran piedad invistió su oración con tal eficacia que pudo traer las
cosas del cielo a la tierra. Es natural que un rey tan piadoso haya
utilizado el primer respiro que le otorgaron sus guerras para llevar a
cabo su plan de erigir una casa de adoración a Dios. Pero en la
misma noche en que David concibió el plan de construcción del
Templo, Dios le dijo al profeta Natán: "Apresúrate a David. Sé que
es un hombre cuya ejecución sigue rápidamente a los pensamientos,
y no debería como él para contratar obreros para la obra del templo,
y luego, decepcionado, quejarse de mí. Además, sé que es un
hombre que se obliga por votos a hacer buenas obras, y deseo
evitarle la vergüenza de tener que solicitar el Sanedrín para la
absolución de su voto ".
Cuando David escuchó el mensaje de Natán para él, comenzó a
temblar y dijo: "Ah, en verdad, Dios me ha encontrado indigno de
erigir Su santuario". Pero Dios respondió con estas palabras: "No, la
sangre derramada por ti la considero como sangre de sacrificio, pero
no me importa que construyas el Templo, porque entonces sería
eterno e indestructible". "Pero eso sería excelente", dijo David. Ante
lo cual se le concedió la respuesta: "Preveo que Israel cometerá
pecados. Yo desataré Mi ira sobre el Templo, e Israel se salvará de
la aniquilación. Sin embargo, tus buenas intenciones recibirán la
debida recompensa. El Templo, aunque sea construido por Salomón,
será llamado tuyo".
El pensamiento y la planificación de David se dedicaron por
completo a lo que es bueno y noble. Es uno de los pocos hombres
piadosos sobre los que la inclinación al mal no tenía poder. Por
naturaleza, no estaba dispuesto a cometer actos tan malos como los
que implicaba su relación con Betsabé. Dios mismo lo llevó a su
crimen, para que pudiera decirle a otros pecadores: "Ve a David y
aprende a arrepentirte". De hecho, David tampoco puede ser acusado
de homicidio grave y adulterio. Hubo circunstancias atenuantes. En
aquellos días era costumbre que los guerreros entregaran a sus
esposas actas de divorcio, que debían tener validez solo si los
maridos soldados no regresaban al final de la campaña. Habiendo
caído Urías en la batalla, Betsabé era una mujer regularmente
divorciada. En cuanto a la muerte de su esposo, no se puede poner
por completo a la puerta de David, porque Urías había incurrido en
la pena de muerte por negarse a descansar en su propia casa, de
acuerdo con la orden del rey. Además, desde el principio, Betsabé
había sido destinada por Dios para David, pero a modo de castigo
por haberle prometido a Urías el hitita una mujer israelita por esposa
a la ligera, a cambio de su ayuda para desatar la armadura del
postrado Goliat, el el rey tuvo que pasar por amargas pruebas antes
de ganarla.
Además, el episodio de Betsabé fue un castigo por la excesiva
timidez de David. Había rogado justamente a Dios que lo llevara a la
tentación, para que pudiera dar prueba de su constancia. Sucedió así:
Una vez se quejó a Dios: "Oh Señor del mundo, ¿por qué la gente
dice Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, y por qué no
Dios de David?" La respuesta vino: "Abraham, Isaac y Jacob fueron
probados por mí, pero tú aún no has sido probado". David suplicó:
"Entonces examíname, oh Señor, y pruébame". Y Dios dijo: "Te
probaré, y hasta te concederé lo que no concedí a los Patriarcas. Te
diré de antemano que caerás en tentación por medio de una mujer".
Una vez, Satanás se le apareció en forma de pájaro. David le arrojó
un dardo. En lugar de golpear a Satanás, rebotó y rompió un biombo
de mimbre que escondía a Bath-sheba peinándose. La visión de su
pasión despertó en el rey. David se dio cuenta de su transgresión y
durante veintidós años fue penitente. Diariamente lloraba una hora
entera y comía su "pan con cenizas". Pero tuvo que someterse a una
penitencia aún mayor. Durante medio año sufrió de lepra, e incluso
el Sanedrín, que por lo general lo atendía personalmente, tuvo que
dejarlo. Vivió no sólo en aislamiento físico, sino también espiritual,
porque la Shekinah se apartó de él durante ese tiempo.
LA REBELIÓN DE ABSALON
De todos los castigos, sin embargo, infligidos a David, ninguno fue
tan severo como la rebelión de su propio hijo.
Absalón era de proporciones tan gigantescas que un hombre que era
él mismo de un tamaño extraordinario, de pie en la cuenca del ojo de
su cráneo, se hundió hasta la nariz. En cuanto a su cabello
maravilloso, el relato de él en la Biblia no transmite una idea de su
abundancia. Absalón había hecho voto de nazareo. Como su voto era
de por vida, y debido a que el crecimiento de su cabello era
particularmente pesado, la ley le permitía cortárselo un poco cada
semana. De esta pequeña cantidad el peso ascendía a doscientos
siclos.
Absalón arregló su audaz rebelión con gran astucia. Consiguió una
carta de su padre real que le permitía seleccionar a dos ancianos para
su suite en cada ciudad que visitaba. Con este documento viajó por
toda Palestina. En cada pueblo acudió a los dos hombres más
distinguidos, y los invitó a acompañarlo, mostrándoles al mismo
tiempo lo que había escrito su padre y asegurándoles que habían
sido elegidos por él porque les tenía un cariño particular. De modo
que logró reunir a los presidentes de doscientos tribunales a su
alrededor. Cumplido esto, organizó un gran banquete, en el que
sentó a uno de sus emisarios entre cada dos de sus invitados, con el
fin de atraerlos a su causa. El plan no tuvo éxito del todo, porque,
aunque los ancianos de las ciudades apoyaron a Absalón, en su
corazón esperaban la victoria de David.
El conocimiento de que una parte de los seguidores de Absalón se
puso del lado de él en secreto, que, aunque su hijo lo perseguía, sus
amigos permanecían fieles a él, consoló un poco a David en su
angustia. Pensó que en estas circunstancias, si lo peor llegaba a lo
peor, Absalon al menos sentiría lástima por él. Al principio, sin
embargo, la desesperación de David no conoció límites. Estaba a
punto de adorar a un ídolo cuando su amigo Husai el Arquitecto se
le acercó y le dijo: "La gente se asombrará de que un rey así sirva a
los ídolos". David respondió: "¿Un rey como yo debe ser asesinado
por su propio hijo? Es mejor para mí servir a los ídolos que que Dios
sea responsable de mi desgracia, y Su Nombre sea así
profanado". Husai le reprochó: "¿Por qué te casaste con una
cautiva?" "No hay nada de malo en eso", respondió David, "está
permitido según la ley". Entonces Husai: "Pero ignoraste la
conexión entre el pasaje que lo permite y el que sigue casi
inmediatamente después de él en las Escrituras, que trata del hijo
desobediente y rebelde, el resultado natural de tal matrimonio".
Husai no era el único amigo fiel y adherente que tenía
David. Algunos acudieron a su rescate inesperadamente, como, por
ejemplo, Shobi, el hijo de Nahash, que es idéntico al rey amonita
Hanún, enemigo de David al principio y luego aliado. Barzillai, otro
de sus amigos necesitados, también lo sorprendió por su lealtad,
pues en conjunto su actitud moral no era la más alta imaginable.
El final de Absalón estuvo plagado de terrores. Cuando quedó
atrapado en las ramas del roble, estuvo a punto de cortarse el pelo
con un golpe de espada, pero de pronto vio el infierno bostezando
debajo de él, y prefirió colgarse del árbol a arrojarse vivo al
abismo. El crimen de Absalón fue, de hecho, de una naturaleza que
merecía la tortura suprema, por lo que es uno de los pocos judíos
que no tiene porción en el mundo por venir. Su morada está en el
infierno, donde está a cargo del control de diez naciones paganas en
la segunda división. Siempre que los ángeles vengativos se sientan
en juicio sobre las naciones, también desean castigar a Absalón, pero
cada vez que se oye una voz celestial que grita: "No lo castigues, no
lo quemes. Es un israelita, el hijo de mi siervo David ". Después de
lo cual Absalón se sienta en su trono, y se le concede el trato debido
a un rey. Que las penas extremas del infierno le fueran así evitadas,
se debió a que David repitió ocho veces el nombre de su hijo en su
lamento por él. Además, la intercesión de David tuvo el efecto de
volver a unir la cabeza cortada de Absalón a su cuerpo.
A su muerte Absalón no tenía hijos, porque todos sus hijos, sus tres
hijos y su hija, murieron antes que él, como castigo por haber
prendido fuego a un campo de trigo de Joab.
LA EXPIACIÓN DE DAVID
Todos estos sufrimientos no fueron suficientes para expiar el pecado
de David. Dios le dijo una vez: "¿Hasta cuándo este pecado estará
escondido en tu mano y permanecerá sin ser expiado? Por tu causa
la ciudad sacerdotal de Nob fue destruida, por tu cuenta Doeg el
edomita fue expulsado de la comunión de los piadosos, y por tu
causa fueron muertos Saúl y sus tres hijos. ¿Qué deseas ahora, que
tu casa perezca, o que tú mismo seas entregado en manos de tus
enemigos? " David eligió la última condenación.
Sucedió un día cuando estaba cazando, Satanás, disfrazado de
ciervo, lo atrajo más y más hacia el mismo territorio de los filisteos,
donde fue reconocido por Ishbi el gigante, el hermano de Goliat, su
adversario. Deseoso de vengar a su hermano, agarró a David y lo
arrojó a un lagar, donde el rey habría sufrido un final tortuoso, si por
un milagro la tierra debajo de él no hubiera comenzado a hundirse, y
así lo salvó de la muerte instantánea. Su difícil situación, sin
embargo, seguía siendo desesperada y requirió un segundo milagro
para rescatarlo.
En esa hora Abisai, el primo de David, se estaba preparando para la
llegada del sábado, porque la desgracia del rey sucedió el viernes
cuando el sábado estaba a punto de entrar. Cuando Abisai derramó
agua para lavarse, de repente vio gotas de sangre en él. Entonces lo
sobresaltó una paloma que se le acercó arrancándole las plumas y
gimiendo y lamentándose. Abisai exclamó: "La paloma es el
símbolo del pueblo de Israel. No puede ser sino que David, el rey de
Israel, está en peligro". Al no encontrar al rey en casa, sus temores
se confirmaron y decidió ir a buscar a David en el animal más veloz
que tuviera a su disposición, la propia bestia de silla del rey. Pero
primero tenía que obtener el permiso de los sabios para montar el
animal montado por el rey, porque la ley prohíbe a un súbdito
valerse de las cosas reservadas para el uso personal de un rey. Solo
el peligro inminente podría justificar la excepción hecha en este
caso.
Apenas Abisai había montado en el animal del rey, cuando se
encontró en la tierra de los filisteos, porque la tierra se había
contraído milagrosamente. Conoció a Orfa, la madre de los cuatro
hijos gigantes. Ella estuvo a punto de matarlo, pero él anticipó el
golpe y la mató. Ishbi, al ver que ahora tenía dos oponentes, clavó su
lanza en el suelo y arrojó a David por los aires, con la esperanza de
que cuando cayera fuera traspasado por la lanza. En ese momento
apareció Abisai y, al pronunciar el Nombre de Dios, mantuvo a
David suspendido entre el cielo y la tierra.
Abisai le preguntó a David cómo se había apoderado de él, y David
le contó de su conversación con Dios, y cómo él mismo había
decidido caer en manos del enemigo antes que permitir la ruina de
su casa. Abisai respondió: "Invierte tu oración, aboga por ti mismo y
no por tu descendencia. Deja que tus hijos vendan cera, y no te
aflijas por su destino". Los dos hombres se unieron a sus oraciones y
le suplicaron a Dios que evitara la amenaza de muerte de
David. Abisai volvió a pronunciar el Nombre de Dios, y David cayó
a la tierra ileso. Ahora ambos huyeron rápidamente, perseguidos por
Ishbi. Cuando el gigante se enteró de la muerte de su madre, sus
fuerzas lo abandonaron y David y Abisai lo mataron.
VISITA
Entre los dolores de David están las visitaciones que sobrevinieron a
Palestina durante su reinado, y las sintió tanto más como las había
incurrido por su propia culpa. Primero estuvo el hambre, que fue tan
desoladora que se cuenta entre las diez más severas que sucederán
desde el tiempo de Adán hasta el tiempo del Mesías. Durante el
primer año en que prevaleció, David puso en marcha una
investigación para descubrir si se practicaba la idolatría en la tierra y
si estaba reteniendo la lluvia. Su sospecha resultó infundada. El
segundo año examinó las condiciones morales de su reino, porque la
lascivia puede acarrear el mismo castigo que la idolatría. Una vez
más se demostró que estaba equivocado. El tercer año, centró su
atención en la administración de la caridad. Quizás la gente había
incurrido en culpa a este respecto, pues los abusos en este
departamento también fueron castigados con el castigo del
hambre. Una vez más su búsqueda fue infructuosa, y se volvió a
Dios para preguntarle la causa de la angustia pública. La respuesta
de Dios fue: "¿No era Saúl un rey ungido con aceite santo? ¿No
abolió la idolatría? ¿No es el compañero de Samuel en el paraíso?
Sin embargo, mientras todos ustedes moran en la tierra de Israel, él
está 'fuera de la tierra". "David, acompañado por los eruditos y los
nobles de su reino, inmediatamente se dirigió a Jabes de Galaad,
desenterró los restos de Saúl y Jonatán, y en procesión solemne los
llevó por toda la tierra de Israel a la herencia de la tribu. de
Benjamín. Allí fueron enterrados. Los tributos de cariño pagados por
el pueblo de Israel a su rey muerto despertaron la compasión de
Dios, y el hambre llegó a su fin.
El pecado contra Saúl estaba ahora absuelto, pero aún quedaba la
culpa de Saúl en su trato con los gabaonitas, quienes lo acusaron de
haber matado a siete de ellos. David le preguntó a Dios por qué
había castigado a su pueblo a causa de los prosélitos. La respuesta
de Dios para él fue: "Si no acercas a los que están lejos, quitarás a
los que están cerca". Para satisfacer sus sentimientos vengativos, los
gabaonitas exigieron la vida de siete miembros de la familia de
Saúl. David trató de apaciguarlos, manifestándoles que no
obtendrían ningún beneficio de la muerte de sus víctimas y les
ofreció plata y oro en su lugar. Pero aunque David trató con cada
uno de ellos individualmente, los gabaonitas fueron
implacables. Cuando se dio cuenta de la dureza de su corazón, gritó:
"Tres cualidades que Dios le dio a Israel: es compasivo, casto y
bondadoso en el servicio de sus semejantes. La primera de estas
cualidades no la poseen los gabaonitas, y por lo tanto deben ser
excluidos de la comunión con Israel ".
Los siete descendientes de Saúl que se entregarían a los gabaonitas
se determinaron dejando pasar a toda su posteridad por el arca de la
ley. Los que fueron arrestados antes fueron las víctimas
designadas. Mefiboset habría sido uno de los desdichados, si no se le
hubiera permitido pasar sin control en respuesta a la oración de
David, a quien era querido, no solo como el hijo de su amigo
Jonatán, sino también como el maestro que lo instruyó. en la Torá.
El cruel destino que les sucedió a los descendientes de Saúl tuvo un
efecto saludable. Todos los paganos que vieron y oyeron
exclamaron: "No hay Dios como el Dios de Israel, no hay nación
como la nación de Israel; el mal infligido a los desgraciados
prosélitos ha sido expiado por los hijos de reyes". Tan grande fue el
entusiasmo entre los paganos por esta manifestación del sentido
judío de la justicia que ciento cincuenta mil de ellos se convirtieron
al judaísmo.
En cuanto a David, su error en relación con el hambre radicaba en
no haber aplicado su riqueza privada para aliviar el sufrimiento de la
gente. Cuando David regresó victorioso del combate con Goliat, las
mujeres de Israel le dieron sus ornamentos de oro y plata. Los dejó a
un lado para usarlos en la construcción del Templo, e incluso
durante los tres años de hambre, este fondo no fue tocado. Dios dijo:
"Te abstuviste de rescatar a los seres humanos de la muerte, a fin de
guardar tu dinero para el Templo. En verdad, el Templo no será
construido por ti, sino por Salomón".
David es aún más culpable debido al censo que hizo de los israelitas
desafiando la ley del Pentateuco. Cuando el rey le encargó la tarea
de contar al pueblo, Joab hizo todo lo posible para desviarlo de su
intención. Pero en vano. Indignado, David dijo: "O tú eres rey y yo
soy el general, o yo soy rey y tú eres el general". Joab no tuvo más
remedio que obedecer. Eligió a la tribu de Gad como la primera en
ser contada, porque pensó que los gaditas, independientes y
obstinados, obstaculizarían la ejecución de la orden real, y David se
vería obligado a renunciar a su plan de realizar un censo. Los gaditas
decepcionaron las expectativas de Joab, y él se trasladó a la tribu de
Dan, esperando que si el castigo de Dios descendía, golpearía a los
idólatras de Dan. Al no gustarle su misión como lo hacía, Joab pasó
nueve meses ejecutándola, aunque podría haberla enviado en un
tiempo mucho más corto. Tampoco cumplió las órdenes del rey al
pie de la letra. Él mismo advirtió a la gente del censo. Si veía al
padre de una familia de cinco hijos, le pedía que ocultara algunos de
ellos. Siguiendo el ejemplo de Moisés, omitió a los levitas de la
enumeración, al igual que a la tribu de Benjamín, porque albergaba
aprensiones particularmente graves a favor de esta tribu
enormemente diezmada. Al final, David no fue informado del
número real obtenido. Joab hizo dos listas, con la intención de darle
al rey una lista parcial si descubría que no sospechaba del ardid.
El profeta Gad se acercó a David y le dio a elegir entre el hambre, la
opresión de los enemigos o la plaga, como castigo por el grave
crimen de realizar censos populares. David se encontraba en la
posición de un hombre enfermo al que se le pregunta si prefiere ser
enterrado junto a su padre o junto a su madre. El rey consideró: "Si
elijo las calamidades de la guerra, la gente dirá: 'A él le importa
poco, tiene a sus guerreros a quienes mirar". Si elijo la hambruna,
dirán: 'Le importa poco, tiene sus riquezas en las que mirar'. Elegiré
la plaga, cuyo azote golpea a todos por igual ". Aunque la plaga duró
muy poco tiempo, se cobró un gran número de víctimas. La pérdida
más grave fue la muerte de Abisai, cuya piedad y sabiduría lo
convirtieron en el contrapeso de una hueste de setenta y cinco mil.
David levantó los ojos en alto y vio los pecados de Israel
acumulados desde la tierra hasta el cielo. En el mismo momento, un
ángel descendió y mató a sus cuatro hijos, el profeta Gad y los
ancianos que lo acompañaban. El terror de David ante esta visión,
que se incrementó cuando el ángel limpió su espada goteando sobre
las vestiduras del rey, se instaló en sus miembros, y desde ese día
nunca dejaron de temblar.
LA MUERTE DE DAVID
David una vez le suplicó a Dios que le dijera cuándo iba a morir. Su
petición no fue concedida, porque Dios ha ordenado que ningún
hombre conozca de antemano su fin. Sin embargo, una cosa le fue
revelada a David, que su muerte ocurriría a la edad de setenta años
el día sábado. David deseaba que se le permitiera morir el
viernes. Este deseo también le fue negado, porque Dios dijo que se
deleitaba más en un día pasado por David en el estudio de la Torá,
que en mil holocaustos ofrecidos por Salomón en el
Templo. Entonces David pidió que se le concediera la vida hasta el
domingo; esto también fue rechazado, porque Dios dijo que sería
una infracción de los derechos de Salomón, porque un reinado no
puede superponerse por un pelo al tiempo asignado a otro. A partir
de entonces, David pasó todos los sábados exclusivamente en el
estudio de la Torá, a fin de protegerse contra el Ángel de la Muerte,
que no tiene poder para matar a un hombre mientras está ocupado
con el cumplimiento de los mandamientos de Dios. El ángel de la
muerte tuvo que recurrir a la astucia para apoderarse de David. Un
día de reposo, que resultó ser también la festividad de Pentecostés,
el rey estaba absorto en el estudio, cuando escuchó un ruido en el
jardín. Se levantó y bajó la escalera que iba de su palacio al jardín,
para descubrir la causa del ruido. Tan pronto como puso un pie en
los escalones, cayeron y David murió. El ángel de la muerte había
provocado el ruido para aprovechar el momento en que David debía
interrumpir su estudio. El cadáver del rey no se podía mover en
sábado, lo cual era doloroso para los que estaban con él, ya que
estaba expuesto a los rayos del sol. Entonces Salomón convocó a
varias águilas, y ellas montaron guardia sobre el cuerpo,
protegiéndolo con sus alas extendidas.
DAVID EN EL PARAÍSO
La muerte de David no significó el fin de su gloria y
grandeza. Simplemente provocó un cambio de escenario. Tanto en el
reino celestial como en la tierra, David se encuentra entre los
primeros. La corona sobre su cabeza eclipsa a todos los demás, y
cada vez que sale del Paraíso para presentarse ante Dios, soles,
estrellas, ángeles, serafines y otros seres santos corren a su
encuentro. En la sala del tribunal celestial se erige para él un trono
de fuego de dimensiones gigantescas directamente enfrente del trono
de Dios. Sentado en este trono y rodeado por los reyes de la casa de
David y otros reyes israelitas, entona salmos maravillosamente
hermosos. Al final siempre cita el verso: "El Señor reina por los
siglos de los siglos", a lo que el arcángel Metatrón y los que están
con él responden: "¡Santo, santo, santo, el Señor de los
ejércitos!" Esta es la señal para que el santo Hayyot y el cielo y la
tierra se unan en alabanza. Finalmente, los reyes de la casa de David
cantan el versículo: "Y YHWH será rey sobre todo; en aquel día
YHWH será uno, y su nombre uno".
La mayor distinción que se le debe otorgar a David está reservada
para el día del juicio, cuando Dios preparará un gran banquete en el
Paraíso para todos los justos. A petición de David, Dios mismo
estará presente en el banquete y se sentará en Su trono, frente al cual
se colocará el trono de David. Al final del banquete, Dios pasará la
copa de vino sobre la cual se dice la gracia, a Abraham, con las
palabras: "Pronuncia la bendición sobre el vino, tú que eres el padre
de los piadosos del mundo". Abraham responderá: "No soy digno de
pronunciar la bendición, porque también soy el padre de los
ismaelitas, que encienden la ira de Dios". Entonces Dios se dirigirá a
Isaac: "Di la bendición, porque fuiste atado sobre el altar como
sacrificio". "No soy digno", responderá, "porque los hijos de mi hijo
Esaú destruyeron el templo". Luego a Jacob: "Di la bendición, cuyos
hijos fueron irreprensibles". Jacob también declinará el honor sobre
la base de que estuvo casado con dos hermanas al mismo tiempo, lo
que más tarde fue estrictamente prohibido por la Torá. Entonces
Dios se dirigirá a Moisés: "Di la bendición, porque recibiste la ley y
cumpliste sus preceptos". Moisés responderá: "No soy digno de
hacerlo, ya que no fui considerado digno de entrar en Tierra
Santa". A continuación, Dios ofrecerá el honor a Josué, quien
condujo a Israel a Tierra Santa y cumplió los mandamientos de la
ley. Él también se negará a pronunciar la bendición, porque no fue
considerado digno de dar a luz un hijo. Finalmente, Dios se dirigirá
a David con las palabras: "Toma la copa y di la bendición, tú, el
cantante más dulce de Israel y el rey de Israel. Y David responderá:"
Sí, pronunciaré la bendición, porque soy digno del honor. .
'"Entonces Dios tomará la Torá y leerá varios pasajes de ella, y
David recitará un salmo en el que tanto los piadosos en el Paraíso
como los malvados en el infierno se unirán con un fuerte
Amén. Entonces Dios enviará a sus ángeles para llevar a los
malvados del infierno al paraíso.
LA FAMILIA DE DAVID
David tuvo seis esposas, entre ellas Michal, la hija de Saúl, a quien
se le llama por el sobrenombre de Eglah, "Becerro", en la lista que
se da en la narración bíblica. Michal era de una belleza fascinante y,
al mismo tiempo, el modelo de una esposa amorosa. No solo salvó a
David de las manos de su padre, sino que también, cuando Saúl,
como su padre y su rey, le ordenó que se casara con otro hombre,
ella consintió solo aparentemente. Ella contrajo un matrimonio
simulado para no despertar la ira de Saúl, quien había anulado su
unión con David por motivos que él consideraba legales. Michal era
tan bueno como hermoso; mostró una bondad tan extraordinaria con
los niños huérfanos de su hermana Merab que la Biblia habla de los
cinco hijos de Michal "que le dio a luz a Adriel". Adriel, sin
embargo, era su cuñado y no su esposo, pero ella había criado a sus
hijos, tratándolos como si fueran suyos. Michal no fue menos un
modelo de piedad. Aunque la ley la eximía, como mujer, del deber,
aún cumplió el mandamiento de usar filacterias. A pesar de todas
estas virtudes, Dios la castigó severamente por su desprecio a David,
a quien reprochaba con falta de dignidad, cuando solo tenía en
mente honrar a Dios. Durante mucho tiempo permaneció sin hijos, y
finalmente, cuando fue bendecida con un hijo, perdió su propia vida
al dar a luz.
Pero la más importante entre las esposas de David fue Abigail, en
quien se unieron la belleza, la sabiduría y los dones proféticos. Con
Sarah, Rahab y Esther, forma el cuarteto de las mujeres más bellas
de la historia. Era tan hechizante que la pasión se despertaba en los
hombres con solo pensar en ella. Su inteligencia se manifestó
durante su primer encuentro con David, cuando, aunque ansiosa por
la vida de su esposo Nabal, ella todavía, con la mayor tranquilidad,
le hizo una pregunta ritual en su ira. Se negó a contestarla, porque,
dijo, era una pregunta a investigar de día, no de noche. Entonces
Abigail intervino, esa sentencia de muerte también puede ser dictada
sobre un hombre sólo durante el día. Incluso si el juicio de David era
correcto, la ley requería que esperara hasta el amanecer para
ejecutarlo en Nabal. La objeción de David, de que un rebelde como
Nabal no tenía derecho al debido proceso legal, la anuló con las
palabras: "Saúl todavía está vivo, y aún no eres reconocido rey por
el mundo".
Su encanto la habría hecho cautivo a David en esta ocasión, si su
fuerza moral no lo hubiera mantenido a raya. Por medio de la
expresión, "Y esto no será tuyo", ella le hizo entender que aún no
había llegado el día, pero que llegaría, cuando una mujer, Betsabé,
jugaría un papel desastroso en su vida. . Así manifestó su don de
profecía.
Ni siquiera Abigail estaba libre de la debilidad femenina de la
coquetería. Las palabras "recuerda a tu sierva" nunca debieron haber
sido pronunciadas por ella. Como mujer casada, no debería haber
buscado dirigir la atención de un hombre hacia sí misma. En el
Paraíso de las mujeres, ella supervisa la quinta de las siete divisiones
en las que se divide, y su dominio colinda con el de las esposas de
los Patriarcas, Sara, Rebeca, Raquel y Lea.
Entre los hijos de David, cabe mencionar en particular a Adonías, el
hijo de Haggith, el pretendiente al trono. Los cincuenta hombres que
se dispuso a correr delante de él se habían preparado para el lugar de
heraldos cortándose el bazo y la carne de las plantas de los pies. Que
Adonías no fue designado para la dignidad real, se puso de
manifiesto por el hecho de que la corona de David no le quedaba
bien. Esta corona tenía la notable peculiaridad de encajar siempre en
el legítimo rey de la casa de David.
Chileab era un hijo digno de su madre Abigail. El significado de su
nombre es "como el padre", que se le había dado debido a su
sorprendente parecido con David en apariencia, una circunstancia
que silenció la conversación contra el matrimonio demasiado
apresurado de David con la viuda de Nabal. También
intelectualmente, Chileab testificó sobre la paternidad de David. De
hecho, superó a su padre en el aprendizaje, como lo hizo incluso el
maestro de David, Mefiboset, hijo de Jonatán. Por su piedad es uno
de los pocos que han entrado con vida al Paraíso.
Tamar no puede ser llamada uno de los hijos de David, porque nació
antes de la conversión de su madre al judaísmo. En consecuencia, su
relación con Amnón no es tan grave como hubiera sido si hubieran
sido hermanos en el sentido estricto de los términos.
A la familia inmediata de David pertenecían cuatrocientos jóvenes
escuderos, hijos de mujeres tomadas cautivas en la batalla. Llevaban
el cabello a la manera pagana y, sentados en carros de oro, formaban
la vanguardia del ejército y aterrorizaban al enemigo con su
apariencia.
SU TUMBA
Cuando David fue enterrado, Salomón depositó abundantes tesoros
en su tumba. Trececientos años después, el sumo sacerdote Hircano
tomó mil talentos del dinero allí escondido para usarlo en la
prevención del asedio de Jerusalén por el rey griego Antíoco. El rey
Herodes también extrajo grandes sumas. Pero ninguno de los
merodeadores pudo penetrar en el lugar de descanso de los reyes -
junto a David fueron enterrados sus sucesores - porque fue hundido
en la tierra con tanta habilidad que no se pudo encontrar.
Una vez, un bajá musulmán visitó el mausoleo y, mientras miraba
por la ventana, un arma suya adornada con diamantes y perlas cayó
dentro de la tumba. Un mahometano fue bajado por la ventana para
buscar el arma. Cuando lo recogieron de nuevo, estaba muerto, y
otros tres mahometanos que intentaron entrar de la misma manera
encontraron la suerte de su compañero. A instancias del cadí, el bajá
informó al rabino de Jerusalén que los judíos serían responsables de
la restauración del arma. El rabino ordenó un ayuno de tres días para
dedicarlo a la oración. Luego se echaron suertes para designar al
mensajero que debía encargarse de la peligrosa misión. La suerte
cayó sobre el bedel de la sinagoga, hombre piadoso y recto. Aseguró
el arma y se la devolvió al pachá, quien manifestó su gratitud al
tratar a los judíos con amabilidad a partir de entonces. Más tarde, el
bedel le contó sus aventuras en la tumba al Hakam Bashi. Cuando
hubo bajado, de repente apareció ante él un anciano de apariencia
digna y le entregó lo que buscaba.
Otro relato milagroso relacionado con la tumba de David dice lo
siguiente: Una vez, el guardián de la tumba convenció a una
lavandera judía pobre pero muy piadosa para que entrara en
ella. Apenas estaba dentro, cuando el hombre clavó la entrada y
corrió hacia el cadí para informarle que había entrado una judía.
Indignado, el cadí se apresuró al lugar, con la intención de quemar a
la mujer por su presunción. En su terror, la pobre criatura había
comenzado a llorar e implorar a Dios por ayuda. De repente, un
torrente de luz iluminó la tumba oscura, y un anciano venerable la
tomó de la mano y la condujo hacia abajo bajo la tierra hasta que
llegó a la abertura. Allí se separó de ella con las palabras:
"Apresúrate a volver a casa y que nadie sepa que te has ido de tu
casa". El cadí hizo que sus alguaciles registraran minuciosamente la
tumba y sus alrededores, pero no se pudo descubrir ni rastro de la
mujer, aunque el guardián juró una y otra vez por el Profeta que la
mujer había entrado. Entonces volvieron los mensajeros que el cadí
había enviado a la casa de la mujer, e informaron que la habían
encontrado lavándose afanosamente y muy asombrados por la
pregunta de si había estado en la tumba de David. En consecuencia,
el cadí decidió que, por sus declaraciones falsas y su perjurio, el
guardián debía morir de la misma manera que estaba destinada a la
mujer inocente, por lo que fue quemado. La gente de Jerusalén
sospechaba de un milagro, pero la mujer no reveló su secreto hasta
unas horas antes de su muerte. Contó su historia y luego legó sus
posesiones a la congregación, con la condición de que un erudito le
recitara Kadish en cada aniversario de su muerte.
 

Capítulo 5 
V. SALOMÓN

SALOMÓN CASTIGA A JOAB

A la temprana edad de doce años, Salomón sucedió a su padre David
como rey. Su verdadero nombre era Jedidiah, el "amigo de Dios",
pero fue reemplazado por el nombre de Salomón debido a la paz que
prevaleció en todo el reino durante su reinado. Además, llevaba
otros tres nombres: Ben, Jakeh e Itiel. Fue llamado Ben porque fue
el constructor del Templo; Jaqué, porque era el gobernante de todo
el mundo; e Itiel, porque Dios estaba con él.
La rebelión que Adonías pretendía liderar contra el futuro rey fue
reprimida durante la vida de David, al ungir a Salomón en
público. En esa ocasión, Salomón montó sobre una mula notable,
notable porque no era el producto de un mestizaje, sino de un acto
especial de creación.
Tan pronto como ascendió al trono, Salomón se dispuso a ejecutar
las instrucciones que su padre le había dado en su lecho de
muerte. El primero de ellos fue el castigo de Joab.
A pesar de todas sus excelentes cualidades, que lo capacitaron para
ser no solo el primer general de David, sino también el presidente de
la Academia, Joab había cometido grandes crímenes que debían ser
reparados. Además del asesinato de Abner y Amasa, del que era
culpable, había incurrido en agravio contra el mismo David. Los
generales del ejército sospecharon que había hecho apartar a Urías el
hitita para sus propios fines, por lo que les mostró la carta de David
condenando a Urías. David pudo haber perdonado a Joab, pero
quería que expiara sus pecados en este mundo, para estar exento del
castigo en el mundo venidero.
Cuando Joab se dio cuenta de que Salomón tenía la intención de
ejecutarlo, buscó la protección del templo. Sabía muy bien que no
podría salvar su vida de esta manera, porque el brazo de la justicia
llega más allá de las puertas del santuario, hasta el altar de Dios. Lo
que deseaba era que se le concediera un juicio regular y no sufrir la
muerte por orden del rey. En este último caso, perdería tanto la
fortuna como la vida, y deseaba dejar a sus hijos bien
provistos. Entonces Salomón le envió un mensaje de que no tenía
intención de confiscar sus propiedades.
Aunque estaba convencido de la culpabilidad de Joab, Salomón le
concedió el privilegio de defenderse. El rey le preguntó: "¿Por qué
mataste a Abner?"
Joab: "Yo fui el vengador de mi hermano Asahel, a quien Abner
había matado".
Salomón: "Bueno, fue Asahel quien trató de matar a Abner, y Abner
actuó en defensa propia".
Joab: "Abner podría haber incapacitado a Asahel sin llegar a los
extremos".
Salomón: "Eso Abner no pudo hacer".
Joab: "¡Qué! Abner apuntó directamente a la quinta costilla de
Asahel, y tú dirías que no habría podido herirlo a la ligera".
Salomón: "Muy bien, entonces, abandonaremos el caso de Abner.
¿Pero por qué mataste a Amasa?"
Joab: "Actuó con rebeldía contra el rey David. Omitió ejecutar su
orden de reunir un ejército en tres días; por esa ofensa merecía sufrir
la pena de muerte".
Salomón: "Amasa no obedeció la orden del rey, porque nuestros
sabios le habían enseñado que incluso los mandatos de un rey
pueden ser desafiados si implican el descuido del estudio de la Torá,
que fue el caso de la orden dada a Amasa. "Y, en verdad", continuó
Salomón, "no fuiste Amasa, sino tú, quien te rebelaste contra el rey,
porque estabas a punto de unirte a Absalón, y si te abstuviste, fue
por temor a las tropas fuertes de David".
Cuando Joab vio que la muerte era inevitable, le dijo a Benaía, a
quien se le encargó la ejecución de la orden del rey: "Dile a Salomón
que no puede infligirme dos castigos. Si espera quitarme la vida,
debe quitar la maldición pronunciada por David contra mí y mis
descendientes por la muerte de Abner. Si no, no puede matarme
". Salomón se dio cuenta de la justicia de la súplica. Al ejecutar a
Joab, transfirió la maldición de David a su propia posteridad:
Roboam, su hijo, estaba afligido con un problema; Uzías sufrió de
lepra; Asa tuvo que apoyarse en un bastón cuando caminaba; el
piadoso Josías cayó a espada de Faraón, y Jeconías vivió de la
caridad. Así que las imprecaciones de David se llevaron a cabo en su
propia familia en lugar de en la de Joab.
EL MATRIMONIO DE SALOMÓN
El siguiente en sufrir el destino de Joab fue Simei ben Gera, cuyo
trato a David había ultrajado todo sentimiento de decencia. Su
muerte fue un mal presagio para el mismo Salomón. Mientras Simei,
quien fue el maestro de Salomón, vivió, no se atrevió a casarse con
la hija del Faraón. Cuando, después de la muerte de Simei, Salomón
la tomó por esposa, el arcángel Gabriel descendió del cielo e insertó
una caña en el mar. Alrededor de esta caña se fue depositando
gradualmente más y más tierra, y el día en que Jeroboam erigió los
becerros de oro, se construyó una pequeña choza en la isla. Este fue
el primero de los lugares de residencia de Roma.
El banquete de bodas de Salomón en celebración de su matrimonio
con la princesa egipcia tuvo lugar el mismo día de la consagración
del Templo. El regocijo por el matrimonio del rey fue mayor que por
la finalización del templo. Como dice el proverbio: "Todos adulan a
un rey". Entonces fue cuando Dios concibió el plan de destruir
Jerusalén. Fue como dijo el profeta: "Esta ciudad ha sido para mí
una provocación de mi ira y de mi furor desde el día que la
edificaron hasta el día de hoy".
En la noche nupcial, la hija del faraón hizo que sus asistentes
tocaran mil instrumentos musicales diferentes, que había traído
consigo de su casa, y a medida que se usaban, se mencionaba en voz
alta el nombre del ídolo al que estaba dedicado. Para sujetar mejor al
rey bajo el hechizo de sus encantos, extendió sobre su cama un tapiz
tachonado de diamantes y perlas, que relucían y relucían como
constelaciones en el cielo. Siempre que Salomón quería levantarse,
veía estas estrellas y, pensando que aún era de noche, dormía hasta
la cuarta hora de la mañana. La gente estaba sumida en el dolor,
porque el sacrificio diario no podía llevarse a cabo esta misma
mañana de la dedicación del templo, porque las llaves del templo
estaban debajo de la almohada de Salomón y nadie se atrevía a
despertarlo. Se envió un mensaje a Betsabé, quien inmediatamente
despertó a su hijo y lo reprendió por su pereza. "Tu padre", dijo, "era
conocido por todos como un hombre temeroso de Dios, y ahora la
gente dirá:" Salomón es el hijo de Betsabé, es culpa de su madre si
se equivoca".
Siempre que las esposas de tu padre estaban embarazadas, hacían
votos y oraban para que les naciera un hijo digno de reinar. Pero mi
oración era por un hijo culto digno del don de profecía. Cuidado, 'no
des tu fuerza a mujeres ni a tus caminos a los que destruyen a los
reyes, "porque el libertinaje confunde la razón del hombre. Recuerda
bien las cosas que son necesarias en la vida de un rey." No reyes,
Lemuel. " No tienen nada en común con los reyes que dicen: "¿Qué
necesidad tenemos de un Dios?" No conviene que hagas como los
reyes que beben vino y viven en la lascivia. No seas como ellos.
Aquel a quien se revelan los secretos del mundo, no debe
embriagarse con vino ".
Aparte de haberse casado con un gentil, cuya conversión al judaísmo
no fue dictada por motivos puros, Salomón transgredió otras dos
leyes bíblicas. Tenía muchos caballos, lo que un rey judío no debería
hacer, y, lo que la ley considera igualmente aborrecible, acumuló
mucha plata y oro. Bajo el reinado de Salomón, la plata y el oro eran
tan abundantes entre la gente que sus utensilios estaban hechos de
ellos en lugar de los metales más básicos. Por todo esto tuvo que
expiar dolorosamente más tarde.
SU SABIDURIA
Pero la riqueza y la pompa de Salomón eran nada comparadas con
su sabiduría. Cuando Dios se le apareció en Gabaón, en un sueño
por la noche, y le dio permiso para preguntar lo que quisiera, una
gracia concedida a nadie más que al rey Acaz de Judá, y prometida
solo al Mesías en el tiempo por venir, Salomón eligió la sabiduría. ,
sabiendo que la sabiduría una vez en su poder, todo lo demás
vendría por sí solo. Su sabiduría, testifican las Escrituras, fue mayor
que la sabiduría de Etán el ezraíta, Hemán, Calcol y Darda, los tres
hijos de Mahol. Esto significa que era más sabio que Abraham,
Moisés, José y la generación del desierto. Superó incluso a
Adam. Sus proverbios que nos han llegado son apenas
ochocientos. Sin embargo, la Escritura los cuenta como tres mil, por
lo que cada versículo de su libro admite una doble y una triple
interpretación. En su sabiduría analizó las leyes reveladas a Moisés,
y asignó razones para las ordenanzas rituales y ceremoniales de la
Torá, que sin su explicación le habían parecido extrañas. Las
"cuarenta y nueve puertas de la sabiduría" estaban abiertas para
Salomón como lo habían estado para Moisés, pero el sabio rey trató
de superar incluso al sabio legislador. Tenía tanta confianza en sí
mismo que habría dictado juicio sin recurrir a testigos, si no se lo
hubiera impedido una voz celestial.
La primera prueba de su sabiduría la dio su veredicto en el caso del
niño reclamado por dos madres como propio. Cuando las mujeres
presentaron su dificultad, el rey dijo que Dios, en Su sabiduría, había
previsto que surgiría tal disputa y, por lo tanto, había creado los
órganos del hombre en parejas, para que ninguna de las dos partes
en la disputa pudiera resultar perjudicada. Al oír estas palabras del
rey, los consejeros de Salomón se lamentaron: "¡Ay de ti, tierra,
cuando tu rey es joven!". Al poco tiempo se dieron cuenta de la
sabiduría del rey, y luego exclamaron: "Feliz eres tú, oh tierra,
cuando tu rey es hombre libre". Dios había provocado la disputa con
un propósito determinado con el fin de que se diera a conocer la
sabiduría de Salomón. En realidad, los dos litigantes no eran mujeres
en absoluto, sino espíritus. Para que se disipara toda duda sobre la
equidad del veredicto, una voz celestial proclamó: "Esta es la madre
del niño".
Durante la vida de David, cuando Salomón aún era un muchacho,
resolvió otro caso difícil de una manera igualmente brillante. Un
hombre rico había enviado a su hijo a un prolongado viaje de
negocios a África. A su regreso, descubrió que su padre había
muerto mientras tanto, y sus tesoros habían pasado a manos de un
esclavo astuto, que había logrado deshacerse de todos los demás
esclavos o intimidarlos. En vano el heredero legítimo instó su
reclamo ante el rey David. Como no podía traer testigos para que
testificaran en su nombre, no había forma de desposeer al esclavo,
que también se llamaba a sí mismo hijo del difunto. El niño
Salomón escuchó el caso e ideó un método para llegar a la
verdad. Hizo que exhumaran el cadáver del padre y teñió uno de los
huesos con la sangre primero de uno de los reclamantes y luego del
otro. La sangre del esclavo no mostró afinidad con el hueso,
mientras que la sangre del verdadero heredero lo impregnaba. Así
que el hijo real aseguró su herencia.
Después de su ascenso al trono, se presentó una disputa peculiar
entre herederos ante Salomón para su adjudicación. Asmodeo, el rey
de los demonios, le dijo una vez a Salomón: "Tú eres el más sabio
de los hombres, pero te mostraré algo que nunca has
visto". Entonces Asmodeo clavó el dedo en el suelo y apareció un
hombre de dos cabezas. Él era uno de los Cainitas, que viven bajo
tierra, y son completamente diferentes en naturaleza y hábitos de los
habitantes del mundo superior. Cuando el Cainita quiso volver a
descender a su morada, pareció que no podía regresar allí. Ni
siquiera Asmodeo pudo lograrlo. De modo que permaneció en la
tierra, tomó mujer y engendró siete hijos, uno de los cuales se
parecía a su padre en tener dos cabezas. Cuando murió el Cainita,
estalló una disputa entre sus descendientes sobre cómo se dividiría la
propiedad. El hijo de dos cabezas reclamó dos porciones. Tanto
Salomón como el Sanedrín estaban desconcertados; no pudieron
descubrir un precedente que los guiara. Entonces Salomón oró a
Dios: "Oh Señor de todos, cuando te apareciste en Gabaón y me
permitiste pedirte un regalo, no deseaba ni plata ni oro, sino sólo
sabiduría, para poder juzgar a los hombres con justicia ".
Dios escuchó su oración. Cuando los hijos del Cainita vinieron
nuevamente ante Salomón, él vertió agua caliente sobre una de las
cabezas del monstruo de dos cabezas, y ambas cabezas se
estremecieron y ambas bocas gritaron: "¡Estamos muriendo, estamos
muriendo! uno, no dos".  Salomón decidió que, después de todo, el
hijo de doble cabeza era solo un ser.
En otra ocasión, Solomon inventó una demanda para obtener la
verdad en un caso involucrado. Tres hombres aparecieron ante él,
cada uno de los cuales acusó a los demás de robo. Habían estado
viajando juntos y, cuando se acercaba el día de reposo, se detuvieron
y se prepararon para descansar y buscar un escondite seguro para su
dinero, porque no está permitido llevar dinero en la persona durante
el día de reposo. Los tres juntos secretaron lo que tenían en el mismo
lugar y, cuando terminó el sábado, se apresuraron hacia allí, solo
para descubrir que había sido robado. Estaba claro que uno de los
tres debía ser el ladrón, pero ¿cuál?
Salomón les dijo: "Sé que son hombres de negocios experimentados
y meticulosos. Me gustaría que me ayudaran a decidir un pleito que
me ha presentado el rey de Roma. En el reino romano vivía una
doncella y un joven que Se prometieron bajo juramento que nunca
contraerían matrimonio sin obtener el permiso del otro. Los padres
de la niña comprometieron a su hija con un hombre a quien amaba,
pero ella se negó a convertirse en su esposa hasta que el compañero
de su juventud dio su consentimiento. tomó mucho oro y plata, y lo
buscó para sobornarlo. Dejando a un lado su propio amor por la
niña, le ofreció a ella y a su amante sus felicitaciones, y se negó a
aceptar la más mínima devolución por el permiso otorgado. La
pareja fue sorprendida por un viejo bandolero, que estaba a punto de
robarle al joven su novia y su dinero. La niña le contó al bandido la
historia de su vida, cerrando con estas palabras: 'Si un joven
controlaba su pasión por mí, cómo mucho más deberías , anciano, sé
lleno de temor de Dios, y déjame seguir mi camino. ' Sus palabras
surtieron efecto: los viejos bandoleros no echaron mano ni a la chica
ni al dinero.
"Ahora", prosiguió Solomon a los tres litigantes, "se me pidió que
decidiera cuál de las tres personas en cuestión actuó con mayor
nobleza, la niña, el joven o el salteador de caminos, y me gustaría
conocer sus opiniones sobre la cuestión".
El primero de los tres dijo: "Mi alabanza es para la niña, que
cumplió su juramento tan fielmente". El segundo: "Debería darle la
palma al joven, que se mantuvo bajo control y no permitió que
prevaleciera su pasión". El tercero dijo: "Encomiéndeme con el
bandolero, que se mantuvo alejado del dinero, más especialmente
porque habría estado haciendo todo lo que se podía esperar de él si
hubiera entregado a la mujer, podría haber tomado el dinero".
La última respuesta fue suficiente para poner a Salomón en el
camino correcto. El hombre que se inspiraba en la admiración de las
virtudes del ladrón, probablemente también estaba lleno de codicia
por el dinero. Lo interrogó y finalmente le arrancó una
confesión. Había cometido el robo y designó el lugar donde había
escondido el dinero.
Incluso los animales sometieron sus controversias al sabio juicio de
Salomón. Un hombre con una jarra de leche se topó con una
serpiente que lloraba lastimeramente en un campo. A la pregunta del
hombre, la serpiente respondió que estaba torturada por la sed. "¿Y
qué llevas en la jarra?" preguntó la serpiente. Cuando se enteró de lo
que era, suplicó por la leche y prometió recompensar al hombre
mostrándole un tesoro escondido. El hombre le dio la leche a la
serpiente y luego lo llevaron a una gran roca. "Debajo de esta roca",
dijo la serpiente, "está el tesoro". El hombre hizo a un lado la piedra
y estaba a punto de tomar el tesoro, cuando de repente la serpiente se
abalanzó sobre él y se enroscó alrededor de su cuello. "¿Qué te
propones con tal conducta?" exclamó el hombre. "Te voy a matar",
respondió la serpiente, "porque me estás robando todo mi dinero". El
hombre propuso que presentaran su caso al rey Salomón y
obtuvieran su decisión sobre quién estaba equivocado. Así lo
hicieron. Salomón le pidió a la serpiente que dijera lo que exigía del
hombre. "Quiero matarlo", respondió la serpiente, "porque las
Escrituras lo ordenan, diciendo: 'Tú herirás el talón del hombre'".
Salomón dijo: "Primero suelta tu agarre sobre el cuello del hombre y
desciende; en la corte ni parte de una demanda puede disfrutar de
una ventaja sobre la otra ". La serpiente se deslizó hasta el suelo, y
Salomón repitió su pregunta y recibió la misma respuesta que antes
de la serpiente. Entonces Salomón se volvió hacia el hombre y le
dijo: "¡A ti el mandato de Dios fue herir la cabeza de la serpiente,
hazlo!" Y el hombre aplastó la cabeza de la serpiente.
A veces, las afirmaciones y los puntos de vista de Salomón, aunque
surgían de una profunda sabiduría, parecían extraños para la gente
común. En tales casos, el sabio rey no desdeñó ilustrar la veracidad
de sus opiniones. Por ejemplo, tanto los eruditos como los
ignorantes se opusieron al decir de Salomón: "Un hombre entre mil
he encontrado; pero una mujer virtuosa entre todos esos no he
encontrado". Salomón se comprometió sin vacilar a demostrar que
tenía razón. Hizo que sus asistentes buscaran una pareja casada que
disfrutara de una reputación de rectitud y virtud. El esposo fue
citado ante él, y Salomón le dijo que había decidido nombrarlo para
un puesto exaltado. El rey exigió sólo, como prueba de su lealtad,
que asesinara a su esposa, para que pudiera ser libre de casarse con
la hija del rey, una esposa que se correspondiera con la dignidad de
su nueva posición. Con el corazón apesadumbrado, el hombre se fue
a casa. Su desesperación creció al ver a su bella esposa y sus
pequeños hijos. Aunque estaba decidido a cumplir las órdenes del
rey, todavía le faltaba valor para matar a su esposa mientras ella
estaba despierta. Esperó hasta que ella se durmió profundamente,
pero entonces el niño envuelto en los brazos de la madre reavivó su
afecto paterno y conyugal, y volvió a colocar la espada en su vaina,
diciéndose a sí mismo: "Y si el rey me ofreciera todo su reino, No
mataría a mi esposa ". Entonces fue a Salomón y le dijo su decisión
final. Un mes después, Salomón envió a buscar a la esposa y le
declaró su amor. Él le dijo que su felicidad podría consumarse si ella
acababa con su esposo. Entonces ella debería ser la primera esposa
de su harén. Salomón le dio una espada de plomo que relucía como
si estuviera hecha de acero. La mujer regresó a casa resuelta a dar el
uso indicado a la espada. Ni un temblor de sus párpados delató su
siniestro propósito. Al contrario, con caricias y tiernas palabras
buscaba desarmar cualquier sospecha que pudiera atacarla. En la
noche ella se levantó, sacó la espada y procedió a matar a su
esposo. El instrumento de plomo, naturalmente, no hizo daño,
excepto para despertar a su marido, a quien tuvo que confesar sus
malas intenciones. Al día siguiente, tanto el marido como la mujer
fueron citados ante el rey, quien así convenció a sus consejeros de la
verdad de su convicción de que no se puede depender de la mujer.
La fama de la sabiduría de Salomón se extendió por todas
partes. Muchos entraron al servicio del rey, con la esperanza de
sacar provecho de su sabiduría. Tres hermanos habían servido a sus
órdenes durante trece años y, decepcionados por no haber aprendido
nada, decidieron dejar su servicio. Salomón les dio la alternativa de
recibir cien monedas cada uno, o aprender tres sabias
sierras. Decidieron llevarse el dinero. Apenas habían salido de la
ciudad cuando el menor de los tres, a pesar de las protestas de sus
dos hermanos, se apresuró a regresar a Salomón y le dijo: "Mi señor,
no tomé el servicio de ti para hacer dinero; quería adquirir sabiduría.
Ora, recupera tu dinero y enséñame sabiduría en su lugar ". Acto
seguido, Salomón le impartió las siguientes tres reglas de conducta:
"Cuando viajes al extranjero, emprende tu viaje con el amanecer y
regresa a la noche antes de que caiga la oscuridad; no cruces un río
crecido; y nunca reveles un secreto. a una mujer ". El hombre
rápidamente alcanzó a sus hermanos, pero no les confió nada de lo
que había aprendido de Salomón. Continuaron su viaje juntos. Al
acercarse la hora novena, tres horas después del mediodía, llegaron a
un lugar adecuado para pasar la noche. El hermano menor,
consciente del consejo de Salomón, propuso que se detuvieran
allí. Los demás se burlaban de él con su estupidez, que, decían,
había comenzado a mostrar cuando llevó su dinero a Solomon. Los
dos siguieron su camino, pero el más joven arregló su habitación
para pasar la noche. Cuando llegó la noche, y con un frío punzante,
se sintió cómodo y cómodo, mientras que sus hermanos se vieron
sorprendidos por una tormenta de nieve, en la que perecieron. Al día
siguiente continuó su viaje, y en el camino encontró los cadáveres de
sus hermanos. Después de apropiarse de su dinero, los enterró y
continuó. Cuando llegó a un río que estaba muy crecido, tuvo en
cuenta el consejo de Salomón y se demoró en cruzar hasta que la
inundación disminuyó. Mientras estaba de pie en la orilla, observó
cómo algunos de los sirvientes del rey intentaban vadear el arroyo
con bestias cargadas de oro, y cómo eran arrastrados por la
inundación. Después de que las aguas se calmaron, cruzó y se
apropió del oro atado a los animales ahogados. Cuando regresó a
casa, rico y sabio, no le contó nada de lo que había experimentado ni
siquiera a su esposa, que tenía mucha curiosidad por saber de dónde
había obtenido su esposo su riqueza. Finalmente, lo atormentó tan de
cerca con preguntas que el consejo de Salomón acerca de confiar un
secreto a una mujer fue olvidado por completo. Una vez, cuando su
esposa estaba peleando con él, ella gritó: "No es suficiente que hayas
asesinado a tus hermanos, deseas matarme a mí también". Entonces
fue acusado del asesinato de sus maridos por sus dos cuñadas. Fue
juzgado, condenado a muerte y escapó del verdugo sólo cuando le
contó al rey la historia de su vida y fue reconocido como su antiguo
criado. Fue con referencia a las aventuras de este hombre que
Salomón dijo: "Adquiere sabiduría; ella es mejor que el oro y mucho
oro fino".
Otro de sus discípulos tuvo una experiencia similar. Anualmente, un
hombre venía de muy lejos para visitar al sabio rey, y cuando éste
partía, Salomón tenía la costumbre de otorgarle un regalo. Una vez,
el invitado rechazó el regalo y le pidió al rey que le enseñara el
idioma de los pájaros y los animales. El rey estaba dispuesto a
concederle su petición, pero no dejó de advertirle primero del gran
peligro relacionado con tal conocimiento. "Si le dices a otros una
palabra de lo que escuchas de un animal", dijo, "ciertamente sufrirás
la muerte; tu destrucción es inevitable". Nada intimidado, el
visitante persistió en su deseo y el rey lo instruyó en el arte secreto.
De regreso a casa, escuchó una conversación entre su buey y su
asno. El asno dijo: "Hermano, ¿qué tal estás con esta gente?"
El buey: "Vives tú, hermano, que paso día y noche en un trabajo
duro y doloroso".
El asno: "Puedo darte alivio, hermano. Si sigues mi consejo, vivirás
con comodidad y te librarás de todo trabajo duro".
El buey: "Oh hermano, que tu corazón se incline hacia mí, que se
apiade de mí y me ayude. Prometo no apartarme de tus consejos ni a
derecha ni a izquierda".
El asno: "Dios sabe, te hablo con la rectitud de mi corazón y la
pureza de mis pensamientos. Mi consejo para ti es que no comas
paja ni forraje esta noche. Cuando nuestro amo lo note, supondrá
que estás enfermo. No te impondrá ningún trabajo pesado, y podrás
descansar bien. Así lo hice yo hoy".
El buey siguió el consejo de su compañero. No tocó nada de la
comida que le arrojaron. El amo, sospechando una artimaña por
parte del asno, se levantó durante la noche, fue al establo y vio cómo
el asno se comía hasta saciarse del pesebre del buey. No pudo evitar
reír a carcajadas, lo que asombró enormemente a su esposa, quien,
por supuesto, no había notado nada fuera del camino. El maestro
eludió sus preguntas. Se le acababa de ocurrir algo ridículo, dijo a
modo de explicación.
Por la astucia que le hicieron al buey, decidió castigar al
asno. Ordenó al criado que dejara descansar al buey durante el día y
que el asno hiciera el trabajo de ambos animales. Al anochecer, el
asno entró penosamente en el establo cansado y exhausto. El buey lo
saludó con las palabras: "Hermano, ¿has oído algo de lo que se
proponen nuestros desalmados amos?" "Sí", respondió el asno, "les
oí hablar de matarte, si tú también te niegas a comer esta noche.
Quieren asegurarse al menos de tu carne". Apenas oyó el buey las
palabras del asno cuando se echó sobre su comida como un león
voraz sobre su presa. No dejó ni una mota, y el maestro de repente
se conmovió en una carcajada estruendosa. Esta vez su esposa
insistió en conocer la causa. En vano suplicó y suplicó. Ella juró no
vivir más con él si no le decía por qué se reía. El hombre la amaba
con tanta devoción que estaba dispuesto a sacrificar su vida para
satisfacer su capricho, pero antes de despedirse de este mundo
deseaba volver a ver a sus amigos y parientes, y los invitó a todos a
su casa.
Mientras tanto, su perro se dio cuenta de la proximidad del final del
amo, y tal tristeza se apoderó de la fiel bestia que no tocó comida ni
bebida. El gallo, en cambio, se apropió alegremente de la comida
destinada al perro, y él y sus esposas disfrutaron de un
banquete. Indignado por tan insensible comportamiento, el perro le
dijo al gallo: "¡Cuán grande es tu descaro y cuán insignificante tu
modestia! Tu amo está a un paso de la tumba, y tú comes y te
diviertes". La respuesta del gallo fue: "¿Es culpa mía si nuestro amo
es tonto e idiota? Tengo diez esposas, y las mando como quiero.
Nadie se atreve a oponerse a mí y a mis órdenes. Nuestro amo tiene
una sola esposa, y éste no puede controlarlo ni administrarlo
". "¿Qué debe hacer nuestro amo?" preguntó el perro. "Que coja un
palo pesado y le pegue bien la espalda a su mujer", aconsejó el gallo,
"y te aseguro que no lo molestará más para revelar sus secretos".
El marido también había escuchado esta conversación, y el consejo
del gallo parecía bueno. Lo siguió y la muerte se evitó.
En muchas ocasiones, Salomón aplicó su perspicacia y sabiduría a
los gobernantes extranjeros que intentaron tramar maldades contra
él. Salomón necesitaba ayuda para construir el templo y le escribió
al faraón pidiéndole que enviara artistas a Jerusalén. Faraón cumplió
con su pedido, pero no honestamente. Hizo que sus astrólogos
determinaran cuáles de sus hombres estaban destinados a morir
dentro de un año. Estos candidatos a la tumba se los pasó a
Salomón. El rey judío no tardó en descubrir el truco que se le
jugó. Inmediatamente devolvió a los hombres a Egipto, cada uno
provisto de sus vestiduras funerarias, y escribió: "¡Al Faraón!
Supongo que no tenías mortajas para este pueblo. Aquí te envío los
hombres y lo que necesitaban".
Hiram, rey de Tiro, amigo inquebrantable de la dinastía de David,
que había prestado a Salomón tan valiosos servicios en relación con
la construcción del templo, deseaba poner a prueba su
sabiduría. Tenía la costumbre de enviar preguntas y acertijos a
Solomon con la solicitud de que los resolviera y lo ayudara a salir de
su vergüenza por ellos. Salomón, por supuesto, logró responderlas
todas. Más tarde llegó a un acuerdo con Hiram, que debían
intercambiar acertijos y acertijos, y que se impondría una multa
monetaria a uno de ellos que no encontrara la respuesta adecuada a
una pregunta planteada por el otro. Naturalmente, era Hiram quien
siempre era el perdedor. Los tirios sostienen que finalmente
Salomón encontró más que su pareja en uno de los súbditos de
Hiram, un tal Abdamon, quien le planteó muchos acertijos a
Salomón que desconcertaron su ingenio.
De la sutileza de Salomón en la adivinación de acertijos, solo nos
han llegado unos pocos casos, todos ellos relacionados con acertijos
que le propuso la reina de Saba. La historia de esta reina, de su
relación con Salomón y lo que la indujo a dejar su hogar lejano y
viajar a la corte de Jerusalén forma un capítulo interesante en la
accidentada vida del sabio rey.
LA REINA DE SHEBA
Salomón, debe recordarse, gobernó no sólo a los hombres, sino
también a las bestias del campo, las aves del cielo, los demonios, los
espíritus y los espectros de la noche. Conocía el idioma de todos
ellos y ellos entendían su idioma.
Cuando Salomón se animó a causa del vino, convocó a las bestias
del campo, las aves del cielo, los reptiles rastreros, las sombras, los
espectros y los fantasmas, para realizar sus danzas ante los reyes, sus
vecinos, a quien invitó a ser testigo de su poder y grandeza. Los
escribas del rey llamaron a los animales y a los espíritus por su
nombre, uno por uno, y todos se reunieron por su propia cuenta, sin
grilletes ni ataduras, sin mano humana que los guiara.
En una ocasión, la abubilla se perdió entre los pájaros. No se le pudo
encontrar por ningún lado. El rey, lleno de ira, ordenó que lo
presentaran y lo reprendieran por su tardanza. La abubilla apareció y
dijo: "Oh señor, rey del mundo, inclina tu oído y escucha mis
palabras. Han pasado tres meses desde que comencé a consultarme a
mí mismo y a tomar una decisión. No he comido. y no bebí agua,
para volar por todo el mundo y ver si hay un dominio en alguna
parte que no esté sujeto a mi señor el rey. Y encontré una ciudad, la
ciudad de Kitor, en el Este. El polvo es más más valioso que el oro
allí, y la plata es como el barro de las calles. Sus árboles son desde
el principio de todos los tiempos, y chupan el agua que fluye del
jardín del Edén. La ciudad está llena de hombres. En sus cabezas
llevan guirnaldas coronadas en el Paraíso. No saben cómo luchar, ni
cómo disparar con arco y flecha. Su gobernante es una mujer, se
llama la Reina de Saba. Si, ahora, te agrada, oh señor y rey, ceñir
mis lomos como un héroe, y viajar a la ciudad de Kitor en la tierra
de Saba. Sus reyes los encadenaré y sus ru hombres con bandas de
hierro, y llevarlos a todos delante de mi señor el rey ".
El discurso de la abubilla complació al rey. Se convocó a los
escribanos de su tierra, que escribieron una carta y la ataron al ala de
la abubilla. El pájaro se elevó hacia el cielo, lanzó su grito y se fue
volando, seguido por todos los demás pájaros.
Y llegaron a Kitor en la tierra de Sabá. Era de mañana y la reina
había salido a rendir culto al sol. De repente, los pájaros
oscurecieron su luz. La reina levantó la mano, rasgó su vestido y se
quedó atónita. Entonces la abubilla se posó cerca de ella. Al ver que
una carta estaba atada a su ala, la soltó y la leyó. ¿Y qué estaba
escrito en la carta? ¡De mi parte, rey Salomón! ¡La paz sea contigo,
la paz con los nobles de tu reino! Sepa que Dios me ha designado
rey sobre las bestias del campo, las aves del cielo, los demonios, los
espíritus y los espectros. Todos los reyes de Oriente y Occidente
vienen a saludarme. Si vienes a saludarme, te mostraré un gran
honor, más que a cualquiera de los reyes que me atienden. Pero si no
me rindes homenaje , Enviaré reyes, legiones y jinetes contra ti. Tú
preguntas, ¿quiénes son estos reyes, legiones y jinetes del rey
Salomón? Las bestias del campo son mis reyes, las aves mis jinetes,
los demonios, el espíritu y sombras de la noche, legiones mías. Los
demonios os estrangularán en vuestros lechos de noche, mientras
que las bestias os matarán en el campo, y las aves devorarán vuestra
carne. "
Cuando la reina de Saba hubo leído el contenido de la carta, volvió a
rasgar su manto y envió un mensaje a sus ancianos y príncipes: "¿No
sabéis lo que me ha escrito Salomón?" Ellos respondieron: "No
sabemos nada del rey Salomón, y su dominio no lo consideramos
nada". Pero sus palabras no tranquilizaron a la reina. Ella reunió
todas las naves del mar y las cargó con las mejores maderas, perlas y
piedras preciosas. Junto con ellos envió a Salomón seis mil jóvenes
y doncellas, nacidos el mismo año, el mismo mes, el mismo día, a la
misma hora, todos de igual estatura y tamaño, todos vestidos con
ropas de púrpura. Llevaban una carta al rey Salomón de la siguiente
manera: "Desde la ciudad de Kitor a la tierra de Israel hay un viaje
de siete años. Como es tu deseo y orden de que te visite, me
apresuraré y estaré en Jerusalén al final de tres años ".
Cuando se acercaba el tiempo de su llegada, Salomón envió a
Benaía, hijo de Joiada, a su encuentro. Benaía era como el rubor del
cielo oriental al amanecer, como la estrella de la tarde que eclipsa a
todas las demás estrellas, como el lirio que crece junto a los arroyos
de agua. Cuando la reina lo vio, bajó de su carro para
honrarlo. Benaía le preguntó por qué había dejado su carro. "¿No
eres tú el rey Salomón?" preguntó ella a su vez. Benaía respondió:
"Yo no soy el rey Salomón, sólo uno de sus siervos que están en su
presencia". Entonces la reina se volvió hacia sus nobles y dijo: "Si
no han visto al león, al menos han visto su guarida, y si no han visto
al rey Salomón, al menos han visto la belleza del que está en su
presencia. . "
Benaía llevó a la reina a Salomón, quien había ido a sentarse en una
casa de cristal para recibirla. La reina fue engañada por una
ilusión. Ella pensó que el rey estaba sentado en el agua, y cuando se
acercó a él, levantó su vestido para mantenerlo seco. En sus pies
descalzos, el rey notó el cabello, y le dijo: "Tu belleza es la belleza
de una mujer, pero tu cabello es masculino; el cabello es un adorno
para un hombre, pero desfigura a una mujer".
Entonces la reina comenzó y dijo: "He oído hablar de ti y de tu
sabiduría; si ahora te pregunto acerca de un asunto, ¿me
responderás?" Él respondió: "El Señor da sabiduría, de su boca sale
el conocimiento y la inteligencia". Entonces ella le dijo:
1. "Siete son los que emanan y nueve los que entran; dos dan el
trago y uno bebe". Él le dijo: "Siete son los días de contaminación
de la mujer, y nueve los meses de embarazo; dos son los pechos que
dan la corriente y uno el niño que la bebe". Entonces ella le dijo: "Tú
eres sabio".
2. Luego le preguntó más: "Una mujer le dijo a su hijo, tu padre es
mi padre, y tu abuelo mi marido; tú eres mi hijo y yo soy tu
hermana". "Ciertamente", dijo, "fue la hija de Lot quien habló así a
su hijo".
3. Ella colocó a varios hombres y mujeres de la misma estatura y
atuendo delante de él y dijo: "Distinguir entre ellos". Enseguida hizo
una señal a los eunucos, quienes le trajeron una cantidad de nueces y
mazorcas de maíz tostadas. Los varones, que no eran tímidos, los
agarraron con las manos desnudas; las hembras los tomaron,
sacando sus manos enguantadas de debajo de sus ropas. Entonces
exclamó: "Éstos son los machos, estas las hembras".
4. Ella le trajo varios hombres, algunos circuncidados y otros
incircuncisos, y le pidió que los distinguiera. Inmediatamente hizo
una señal al sumo sacerdote, quien abrió el arca del pacto, tras lo
cual los que estaban circuncidados inclinaron sus cuerpos a la mitad
de su altura, mientras sus rostros se llenaban con el resplandor de la
Shekinah; los incircuncisos se postraron boca abajo. "Esos", dijo,
"son circuncidados, estos incircuncisos". "En verdad eres sabio",
exclamó.
5. Ella le hizo otras preguntas, a todas las cuales él
respondió. "¿Quién es el que no nació ni murió?" "Es el Señor del
mundo, bendito sea".
6. "¿Qué tierra es esa que una vez vio el sol?" "La tierra sobre la
cual, después de la creación, se juntaron las aguas, y el lecho del
Mar Rojo el día en que se dividió".
7. "Hay un recinto con diez puertas, cuando una está abierta, nueve
están cerradas; cuando nueve están abiertas, una está cerrada". "Ese
recinto es el útero; las diez puertas son los diez orificios del hombre,
sus ojos, oídos, fosas nasales, boca, las aberturas para la descarga de
las excretas y la orina, y el ombligo; cuando el niño está en estado
embrionario, el ombligo está abierto y los otros orificios están
cerrados, pero cuando sale del útero, el ombligo se cierra y los
demás se abren ".
8. "¿Hay algo que cuando vive no se mueve, pero cuando se le corta
la cabeza, se mueve?" "Es el barco en el mar".
9. "¿Cuáles son los tres que no comieron, ni bebieron, ni les
pusieron pan, pero salvaron vidas de la muerte?" "El sello, el cordón
y el bastón son esos tres".
10. "¿Tres entraron en una cueva y cinco salieron de ella?" "Lot y
sus dos hijas y sus dos hijos".
11. "Los muertos vivieron, la tumba se movió y los muertos oraron:
¿qué es eso?" "Los muertos que vivieron y oraron, Jonás; y los
peces, la tumba móvil".
12. "¿Quiénes eran los tres que comieron y bebieron en la tierra y,
sin embargo, no nacieron de hombre y de mujer?" "Los tres ángeles
que visitaron a Abraham".
13. "¿Cuatro entraron al lugar de la muerte y salieron vivos, y dos
entraron al lugar de la vida y salieron muertos?" "Los cuatro eran
Daniel, Ananías, Misael y Azarías, y los dos eran Nadab y Abiú".
14. "¿Quién era el que nació y no murió?" "Elías y el Mesías".
15. "¿Qué era lo que no nació, pero se le dio vida?" "El becerro de
oro".
16. "¿Qué es lo que se produce de la tierra, pero el hombre lo
produce, mientras que su alimento es el fruto de la tierra?" "Una
mecha".
17. "Una mujer estaba casada con dos y dio a luz dos hijos, pero
estos cuatro tenían un padre?" "Tamar".
18. "¿Una casa llena de muertos; entre ellos no vino ningún muerto,
ni salió un vivo de ellos?" "Es la historia de Sansón y los filisteos".
19. A continuación, la reina ordenó que trajeran el tronco aserrado
de un cedro y le pidió a Salomón que le indicara en qué extremo
había estado la raíz y en qué ramas. Le ordenó que lo arrojara al
agua, cuando un extremo se hundió y el otro flotó sobre la superficie
del agua. La parte que se hundió fue la raíz y la que quedó más
arriba fue el extremo de la rama. Entonces ella le dijo: "Tú excedes
en sabiduría y bondad la fama que oí, ¡bendito sea tu Dios!"
Los tres últimos acertijos que la reina de Saba le propuso a Salomón
fueron los siguientes:
20. "¿Qué es esto? Un pozo de madera con baldes de hierro, que
sacan piedras y vierten agua". El rey respondió: "Un tubo de
colorete".
21. "¿Qué es esto? Viene como polvo de la tierra, su alimento es
polvo, se derrama como agua, e ilumina la casa". "Nafta."
22. "¿Qué es esto? Camina delante de todos; grita fuerte y
amargamente; su cabeza es como la caña; es la gloria de los nobles,
la deshonra de los pobres; la gloria de los muertos, la deshonra de
los vivos, el deleite de los pájaros, la angustia de los peces ". Él
respondió: "Lino".
SALOMÓN MAESTRO DE LOS DEMONIOS
Nunca ha vivido un hombre privilegiado, como Salomón, de hacer
que los demonios se sometan a su voluntad. Dios lo dotó con la
habilidad de convertir el poder vicioso de los demonios en un poder
que obra en beneficio de los hombres. Inventó fórmulas de
encantamiento mediante las cuales se aliviaban las enfermedades y
otras mediante las cuales se exorcizaba a los demonios para que
fueran desterrados para siempre. Como sus asistentes personales,
tenía espíritus y demonios a los que podía enviar de un lado a otro
en el instante. Podía cultivar plantas tropicales en Palestina, porque
sus espíritus ministradores le aseguraron agua de la India.
Así como los espíritus estaban subordinados a él, también los
animales. Tenía un águila sobre cuya espalda fue transportado al
desierto y de regreso en un día, para construir allí la ciudad llamada
Tadmor en la Biblia. Esta ciudad no debe confundirse con la
posterior ciudad siria de Palmira, también llamada Tadmor. Estaba
situado cerca de las "montañas de oscuridad", el lugar de encuentro
de los espíritus y demonios. Allí, el águila llevaría a Salomón en un
abrir y cerrar de ojos, y Salomón soltaría un papel con un versículo
entre los espíritus, para protegerse del mal. Entonces el águila
reconocería las montañas de la oscuridad, hasta que hubiera divisado
el lugar en el que los ángeles caídos 'Azza y' Azzael yacen
encadenados con grilletes de hierro, un lugar que nadie, ni siquiera
un pájaro, puede visitar. Cuando el águila encontrara el lugar,
tomaría a Salomón bajo su ala izquierda y volaría hacia los dos
ángeles. A través del poder del anillo que tiene grabado el Santo
Nombre, que Salomón puso en la boca del águila, 'Azza y' Azzael se
vieron obligados a revelar los misterios celestiales al rey.
Los demonios fueron de gran utilidad para Salomón durante la
construcción del Templo. Sucedió de esta manera: Cuando Salomón
comenzó la construcción del Templo, sucedió una vez que un
espíritu maligno le arrebató el dinero y la comida de una de las
páginas favoritas del rey. Esto ocurrió varias veces, y Salomón no
pudo apoderarse del malhechor. El rey rogó a Dios fervientemente
que entregara el espíritu inicuo en sus manos. Su oración fue
concedida. El arcángel Miguel se le apareció y le dio un pequeño
anillo con un sello que consistía en una piedra grabada, y le dijo:
"Toma, oh Salomón, rey, hijo de David, el regalo que el Señor Dios,
el Zebaot supremo. te ha enviado. Con él encerrarás a todos los
demonios de la tierra, hombres y mujeres, y con su ayuda edificarás
Jerusalén. Pero debes llevar este sello de Dios, y este grabado del
sello de el anillo que te envió es una Pentalpha ". Armado con él,
Salomón llamó a todos los demonios que tenía ante sí, y preguntó a
cada uno por turno su nombre, así como el nombre de la estrella o
constelación o signo zodiacal y del ángel en particular bajo la
influencia de cada uno. tema. Uno tras otro, los espíritus fueron
vencidos y Salomón los obligó a ayudar en la construcción del
Templo.
Ornias, el espíritu vampiro que había maltratado al sirviente de
Salomón, fue el primer demonio en aparecer, y se le asignó la tarea
de cortar piedras cerca del Templo. Y Salomón ordenó a Ornias que
viniera, y él le dio el sello, diciendo: "Vete, y tráeme acá al príncipe
de todos los demonios". Ornias tomó el anillo de dedo y fue a
Beelzeboul, quien tiene la realeza sobre los demonios. Le dijo:
"¡Acá! Salomón te llama". Pero Beelzeboul, habiendo oído, le dijo:
"Dime, ¿quién es este Salomón de quien me hablas?" Entonces
Ornias arrojó el anillo al pecho de Beelzeboul, diciendo: "El rey
Salomón te llama". Pero Beelzeboul gritó con una voz poderosa y
disparó una gran llama de fuego ardiente; y se levantó y siguió a
Ornias, y llegó a Salomón. Llevado ante el rey, le prometió que
reuniría a todos los espíritus inmundos. Beelzeboul procedió a
hacerlo, comenzando con Onoskelis, que tenía una forma muy
bonita y la piel de una mujer de color claro, y fue seguido por
Asmodeus; ambos dando cuenta de sí mismos.
Beelzeboul reapareció en escena, y en su conversación con Salomón
declaró que solo él sobrevivió de los ángeles que habían bajado del
cielo. Él reinó sobre todos los que están en el Tártaro y tuvo un hijo
en el Mar Rojo, que en ocasiones se acerca a Beelzeboul y le revela
lo que ha hecho. Luego apareció el demonio de las Cenizas,
Tephros, y después de él un grupo de siete espíritus femeninos,
quienes se declararon ser de los treinta y seis elementos de la
oscuridad. Salomón les ordenó que cavaran los cimientos del
templo, cuya longitud era de doscientos cincuenta codos. Y les
ordenó ser laboriosos, y con un solo murmullo de protesta
comenzaron a realizar las tareas encomendadas.
Salomón le pidió a otro demonio que viniera ante él. Y le fue traído
un demonio que tenía todos los miembros de un hombre, pero sin
cabeza. El demonio le dijo a Salomón: "Me llamo Envidia, porque
me deleito en devorar cabezas, deseando asegurarme una cabeza;
pero no como lo suficiente, y estoy ansioso por tener una cabeza
como tú". Un espíritu parecido a un perro, cuyo nombre era Rabdos,
lo siguió, y le reveló a Salomón una piedra verde, útil para adornar
el Templo. Aparecieron otros demonios masculinos y femeninos,
entre ellos los treinta y seis gobernantes mundiales de las tinieblas, a
quienes Salomón ordenó que trajeran agua al Templo. A algunos de
estos demonios los condenó a hacer el trabajo pesado en la
construcción del Templo, a otros los encerró en la cárcel, y a otros,
nuevamente, ordenó luchar con fuego en la elaboración de oro y
plata, sentándose con plomo y cuchara. y para preparar lugares para
los demás demonios, en los que deberían ser confinados.
Después de que Salomón con la ayuda de los demonios hubo
completado el templo, los gobernantes, entre ellos la reina de Saba,
que era una hechicera, vinieron de lejos y de cerca para admirar la
magnificencia y el arte de la construcción, y no menos la sabiduría
de su constructor.
Un día se presentó un anciano ante Salomón para quejarse de su
hijo, a quien acusó de haber sido tan impío como para levantar la
mano contra su padre y darle un golpe. El joven negó los cargos,
pero su padre insistió en que su vida fuera condenada. De repente,
Salomón escuchó una fuerte carcajada. Fue el demonio Ornias,
quien fue culpable del comportamiento irrespetuoso. Reprendido por
Salomón, el demonio dijo: "Te ruego, oh rey, que no fue por ti por lo
que me reí, sino por este anciano desventurado y por el desdichado
joven, su hijo. Porque después de tres días su hijo morirá.
intempestivo, y he aquí que el anciano desea deshacerse de
él. Salomón retrasó su veredicto durante varios días, y cuando
después de cinco días llamó al anciano padre a su presencia, parecía
que Ornias había dicho la verdad.
Después de algún tiempo, Salomón recibió una carta de Adares, el
rey de Arabia. Le rogó al rey judío que librara su tierra de un
espíritu maligno, que estaba haciendo un gran daño y que no podía
ser capturado ni hecho inofensivo, porque apareció en forma de
viento. Salomón le dio su anillo mágico y una botella de cuero a uno
de sus esclavos y lo envió a Arabia. El mensajero logró encerrar el
espíritu en la botella. Unos días después, cuando Salomón entró en
el templo, se asombró no poco al ver una botella que caminaba hacia
él y se inclinaba con reverencia ante él; era la botella en la que se
encerraba el espíritu. Este mismo espíritu una vez le prestó un gran
servicio a Salomón. Ayudado por demonios, levantó una piedra
gigantesca del Mar Rojo. Ni los seres humanos ni los demonios
pudieron moverlo, pero él lo llevó al Templo, donde fue utilizado
como piedra angular.
Por su propia culpa, Salomón perdió el poder de realizar un acto
milagroso, que el espíritu divino le había conferido. Se enamoró de
la mujer jebusita Sonmanitas. Los sacerdotes de Moloch y Raphan,
los dioses falsos que adoraba, le aconsejaron que rechazara su
demanda, a menos que rindiera homenaje a estos dioses. Al
principio, Salomón se mostró firme, pero cuando la mujer le ordenó
que tomara cinco langostas y las aplastara en sus manos en nombre
de Moloch, él la obedeció. Inmediatamente se vio privado del
espíritu divino, de su fuerza y su sabiduría, y se hundió tanto que
para complacer a su amada construyó templos a Baal y Raphan.
LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
Entre los grandes logros de Salomón, el primer lugar debe ser
asignado al magnífico Templo construido por él. Durante mucho
tiempo tuvo dudas sobre dónde construirlo. Una voz celestial le
indicó que fuera al monte Sión por la noche, a un campo que era
propiedad de dos hermanos en común. Uno de los hermanos era
soltero y pobre, el otro fue bendecido tanto con riquezas como con
una gran familia de hijos. Era tiempo de cosechar. Al amparo de la
noche, el hermano pobre seguía agregando al montón de grano del
otro, porque, aunque era pobre, pensaba que su hermano necesitaba
más debido a su numerosa familia. El hermano rico, de la misma
manera clandestina, se sumó a la tienda del hermano pobre,
pensando que aunque tenía una familia que mantener, el otro no
tenía medios. Este campo, concluyó Salomón, que había provocado
una manifestación tan notable de amor fraternal, era el mejor sitio
para el templo, y lo compró.
Cada detalle del equipo y la ornamentación del Templo atestigua la
rara sabiduría de Salomón. Junto a los muebles requeridos, plantó
árboles dorados, que dieron frutos todo el tiempo que el edificio
estuvo en pie. Cuando el enemigo entró en el templo, la fruta cayó
de los árboles, pero volverán a brotar cuando se reconstruya en los
días del Mesías.
Salomón fue tan asiduo que la erección del templo tomó sólo siete
años, aproximadamente la mitad del tiempo para la construcción del
palacio del rey, a pesar de la mayor magnificencia del santuario. En
este sentido, era el superior de su padre David, quien primero
construyó una casa para él, y luego pensó en una casa para que Dios
morara. De hecho, fue la obra meritoria de Salomón en relación con
el Templo lo que lo salvó de siendo considerado por los sabios como
uno de los reyes impíos, entre los cuales sus acciones posteriores
podrían haberlo colocado correctamente.
Según la medida del celo mostrado por Salomón, fueron la ayuda y
el favor que Dios le mostró. Durante los siete años que se
necesitaron para construir el Templo, no murió ni un solo trabajador
que trabajaba en él, ni uno solo se enfermó. Y como los trabajadores
eran sólidos y robustos desde el principio hasta el final, la perfección
de sus herramientas permaneció intacta hasta que el edificio estuvo
completo. Así, la obra no sufrió ningún tipo de interrupción. Sin
embargo, después de la dedicación del templo, los obreros murieron,
para que no construyeran estructuras similares para los paganos y
sus dioses. El salario que recibirían de Dios en el mundo venidero, y
el maestro obrero, Hiram, fue recompensado al permitirle llegar vivo
al Paraíso.
El templo se terminó en el mes de Bul, ahora llamado Marheshwan (
Jeshván ), pero el edificio permaneció cerrado durante casi un año
entero, porque era la voluntad de Dios que la dedicación tuviera
lugar en el mes del nacimiento de Abraham. Mientras tanto, los
enemigos de Salomón se regocijaron con malicia. "¿No fue el hijo
de Betsabé", dijeron, "quien construyó el templo? ¿Cómo, entonces,
pudo Dios permitir que Su Shekinah descansara sobre él?" Cuando
tuvo lugar la consagración de la casa, y "descendió fuego del cielo",
reconocieron su error.
La importancia del Templo apareció de inmediato, porque las lluvias
torrenciales que anualmente desde el diluvio habían caído durante
cuarenta días comenzando con el mes de Marheshwan ( Jeshván ),
por primera vez no llegaron y desde entonces no aparecieron más.
El gozo de la gente por el santuario fue tan grande que llevaron a
cabo las ceremonias de consagración en el Día de la
Expiación. Contribuyó no poco a su tranquilidad el hecho de que se
oyera una voz celestial que proclamaba: "Todos ustedes tendrán una
participación en el mundo venidero".
La gran casa de oración reflejaba honor no solo para Salomón y el
pueblo, sino también para el rey David. El siguiente incidente lo
prueba: cuando el Arca estaba a punto de ser llevada al Lugar
Santísimo, la puerta de la cámara sagrada se cerró sola y fue
imposible abrirla. Salomón oró fervientemente a Dios, pero sus
ruegos no surtieron efecto hasta que pronunció las palabras:
"Acuérdate de las buenas obras de David tu siervo". El Lugar
Santísimo se abrió por sí mismo y los enemigos de David tuvieron
que admitir que Dios había perdonado por completo su pecado.
En la ejecución de la obra del templo se cumplió un deseo que
amaba David. Era reacio a que el oro que había tomado como botín
de los lugares de adoración paganos durante sus campañas se usara
para el santuario en Jerusalén, porque temía que los paganos se
jactaran, en la destrucción del Templo, de que sus dioses eran
valientes. , y estaban tomando venganza destruyendo la casa del
Dios israelita. Afortunadamente, Salomón era tan rico que no hubo
necesidad de recurrir al oro heredado de su padre, por lo que el
deseo de David se cumplió.
EL TRONO DE SALOMÓN
Junto al Templo en su magnificencia, es el trono de Salomón el que
perpetúa el nombre y la fama del sabio rey. Ninguno antes de él ni
después de él pudo producir una obra de arte similar, y cuando los
reyes, sus vasallos, vieron la magnificencia del trono, se postraron y
alabaron a Dios. El trono estaba cubierto con oro fino de Ofir,
tachonado de berilos, incrustado de mármol y adornado con
esmeraldas, rubíes, perlas y todo tipo de gemas. En cada uno de sus
seis escalones había dos leones de oro y dos águilas reales, un león y
un águila a la izquierda, y un león y un águila a la derecha, las
parejas de pie frente a frente, de modo que la pata derecha del león
estaba opuesto al ala izquierda del águila, y su pata izquierda
opuesta al ala derecha del águila. El asiento real estaba en la parte
superior, que era redonda.
En el primer escalón que conducía al asiento se agachaba un buey y
frente a él un león; en el segundo, un lobo y un cordero; en el
tercero, un leopardo y una cabra; en el cuarto posado un águila y un
pavo real; en el quinto, un halcón y un gallo; y en el sexto, un halcón
y un gorrión; todo hecho de oro. En lo más alto descansaba una
paloma, con sus garras puestas sobre un halcón, como señal de que
llegaría el tiempo en que todos los pueblos y naciones serían
entregados en manos de Israel. Sobre el asiento colgaba un
candelabro de oro, con lámparas de oro, granadas, rapé, incensarios,
cadenas y azucenas. Siete ramas se extendían a cada lado. En los
brazos de la derecha estaban las imágenes de los siete patriarcas del
mundo, Adán, Noé, Sem, Job, Abraham, Isaac y Jacob; y en los
brazos de la izquierda, las imágenes de los siete hombres piadosos
del mundo: Coat, Amram, Moisés, Aarón, Eldad, Medad y el profeta
Hur. Atado a la parte superior del candelabro había un cuenco de oro
lleno con el aceite de oliva más puro, para ser utilizado como
candelero en el Templo, y debajo, una palangana de oro, también
llena con el aceite de oliva más puro, para el candelero sobre el
trono. La palangana tenía la imagen del sumo sacerdote Elí; los de
sus hijos Ofni y Finees estaban en los dos grifos que sobresalían del
lavabo, y los de Nadab y Abiú en los tubos que conectan los grifos
con el lavabo.
En la parte superior del trono había setenta sillas de oro para los
miembros del Sanedrín y dos más para el sumo sacerdote y su
vicario. Cuando el sumo sacerdote vino a rendir homenaje al rey,
también aparecieron los miembros del Sanedrín para juzgar al
pueblo, y se sentaron a la derecha y a la izquierda del rey. Al
acercarse los testigos, la maquinaria del trono retumbó, las ruedas
giraron, el buey aulló, el león rugió, el lobo aulló, el cordero baló, el
leopardo gruñó, la cabra gritó, el halcón chilló, el pavo real engulló,
el El gallo cantó, el halcón chilló, el gorrión cantó todo para
aterrorizar a los testigos y evitar que dieran falso testimonio.
Cuando Salomón puso un pie en el primer escalón para ascender a
su asiento, su maquinaria se puso en movimiento. El buey dorado se
levantó y lo condujo al segundo escalón, y allí lo pasó al cuidado de
las bestias que lo custodiaban, y así fue conducido de escalón a
escalón hasta el sexto, donde las águilas lo recibieron y lo colocaron
sobre su espalda. asiento. Tan pronto como estuvo sentado, una gran
águila colocó la corona real sobre su cabeza. Entonces, una enorme
serpiente se rodó contra la maquinaria, obligando a los leones y las
águilas a subir hasta rodear la cabeza del rey. Una paloma de oro
bajó volando de un pilar, tomó el rollo sagrado de un ataúd y se lo
dio al rey, para que obedeciera el mandato de las Escrituras, de tener
la ley consigo y leer en ella todos los días de su vida. vida. Sobre el
trono se entrelazaban veinticuatro vides, formando un cenador
sombreado sobre la cabeza del rey, y dos leones de oro exhalaban
dulces perfumes aromáticos, mientras Salomón subía a su asiento en
el trono.
La tarea de siete heraldos era recordarle a Salomón sus deberes
como rey y juez. El primero de los heraldos se le acercó cuando
puso el pie en el primer escalón del trono y comenzó a recitar la ley
para los reyes: "No se multiplicará las esposas". En el segundo paso,
el segundo heraldo le recordó: "No se multiplicará los caballos"; en
el tercero, el siguiente de los heraldos dijo: "Ni se multiplicará
grandemente plata ni oro". En el cuarto paso, el cuarto heraldo le
dijo: "No torcerás el juicio"; en el quinto paso, por el quinto heraldo,
"No respetarás a las personas", y en el sexto, por el sexto heraldo,
"Ni aceptarás ofrenda". Finalmente, cuando estaba a punto de
sentarse en el trono, el séptimo heraldo gritó: "Conoce ante quién
estás".
El trono no permaneció mucho tiempo en posesión de los
israelitas. Durante la vida de Roboam, hijo de Salomón, fue llevado
a Egipto. Shishak, el suegro de Salomón, se lo apropió como
indemnización por las reclamaciones que instó contra el estado judío
en nombre de su hija viuda. Cuando Senaquerib conquistó Egipto, se
llevó el trono con él, pero, en su marcha de regreso a casa, durante el
derrocamiento de su ejército ante las puertas de Jerusalén, tuvo que
separarse de él a Ezequías. Ahora permaneció en Palestina hasta la
época de Joás, cuando fue una vez más llevada a Egipto por el
faraón Necao. Su posesión del trono le trajo poca
alegría. Desconocido de su maravilloso mecanismo, fue herido en el
costado por uno de los leones la primera vez que intentó montarlo, y
para siempre después cojeó, por lo que le pusieron el sobrenombre
de Necho, el cojeador. Nabucodonosor fue el próximo poseedor del
trono. Cayó en su suerte en la conquista de Egipto, pero cuando
intentó usarlo en Babilonia, no le fue mejor que a su predecesor en
Egipto. El león que estaba parado cerca del trono le dio un golpe tan
severo que nunca más se atrevió a subirlo. A través de Darius, el
trono llegó a Elam, pero, sabiendo lo que habían sufrido sus otros
dueños, no se atrevió a sentarse en él, y su ejemplo fue imitado por
Asuero. Este último intentó que sus artífices le modelaran una obra
artística similar, pero, por supuesto, fracasaron. Los gobernantes
medianos se separaron del trono a los monarcas griegos, y
finalmente fue llevado a Roma.
EL HIPÓDROMO
El trono no fue el único espectáculo notable en la corte del
magnífico rey. Salomón atrajo visitantes a su capital mediante
juegos y espectáculos. En todos los meses del año se esperaba que el
funcionario encargado del mes organizara una carrera de caballos, y
una vez al año se realizaba una carrera en la que los competidores
eran diez mil jóvenes, principalmente de las tribus de Gad y
Neftalí. , que vivía en la corte del rey año tras año y eran mantenidos
por él. Para los eruditos, sus discípulos, los sacerdotes y los levitas,
las carreras se celebraban el último día del mes; el primer día del
mes los habitantes de Jerusalén eran los espectadores y, el segundo
día, los extranjeros. El hipódromo ocupaba un área de tres cuadrados
parasangs, con un cuadrado interior que medía un parasang a cada
lado, alrededor del cual se desarrollaban las carreras. Dentro había
dos rejas adornadas con todo tipo de animales. De las fauces de
cuatro leones dorados, unidos a columnas de dos en dos, fluían
perfumes y especias para el pueblo. Los espectadores se dividieron
en cuatro grupos que se distinguían por el color de su atuendo: el rey
y sus asistentes, los eruditos y sus discípulos, y los sacerdotes y
levitas estaban vestidos con ropas celestes; todo el resto de Jerusalén
vestía de blanco; los espectadores de los pueblos y aldeas
circundantes vestían de rojo, y el verde marcaba a los paganos que
venían de lejos, que llegaban cargados de tributos y regalos. Los
cuatro colores correspondían a las cuatro estaciones. En otoño, el
cielo es de un azul brillante; en invierno cae la nieve blanca; el color
de la primavera es verde como el océano, porque es la estación
propicia para los viajes, y el rojo es el color del verano, cuando los
frutos se vuelven rojos y maduros.
Así como los espectáculos públicos se ejecutaron con pompa y
esplendor, la mesa del rey fue majestuosa. Independientemente de la
estación y el clima, siempre estuvo cargado de los manjares de todas
partes del mundo. La caza y las aves de corral, incluso de variedades
desconocidas en Palestina, no faltaban, y todos los días venía un
hermoso pájaro de Berbería y se sentaba ante el asiento del rey en la
mesa. Las Escrituras nos hablan de las grandes cantidades de
alimentos que requería la casa de Salomón y, sin embargo, no era
todo lo que necesitaba. Lo que menciona la Biblia, cubre solo los
accesorios, como las especias y los ingredientes menores. Las
necesidades reales eran mucho mayores, como se puede juzgar por
la costumbre de que las mil esposas de Salomón organizaban un
banquete todos los días, cada una con la esperanza de que el rey
cenara con ella.
 LECCIONES DE HUMILDAD
Por grande y poderoso que fuera Salomón, y sabio y justo, no
faltaron ocasiones para hacerle comprender la verdad de que el más
sabio y poderoso de los mortales no puede permitirse el orgullo y la
arrogancia.
Salomón tenía una preciosa pieza de tapiz, de sesenta millas
cuadradas, en la que voló por el aire con tanta rapidez que pudo
desayunar en Damasco y cenar en Media. Para cumplir sus órdenes
tenía a su disposición y llamar a Asaph ben Berechiah entre los
hombres, a Ramirat entre los demonios, al león entre las bestias y al
águila entre las aves. Una vez sucedió que el orgullo se apoderó de
Salomón mientras navegaba por el aire en su alfombra, y dijo: "No
hay nadie como yo en el mundo, a quien Dios haya otorgado
sagacidad, sabiduría, inteligencia y conocimiento, además de
hacerme el gobernante del mundo ". En el mismo instante, el aire se
agitó y cuarenta mil hombres cayeron de la alfombra mágica. El rey
ordenó que cesara de soplar el viento, con la palabra:
"¡Vuelve!" Con lo cual el viento: "Si te vuelves a Dios y dominas tu
orgullo, yo también volveré". El rey se dio cuenta de su
transgresión.
En una ocasión se perdió en el valle de las hormigas en el curso de
sus vagabundeos. Oyó que una hormiga ordenaba a todas las demás
que se retiraran para evitar ser aplastadas por los ejércitos de
Salomón. El rey se detuvo y llamó a la hormiga que había
hablado. Ella le dijo que era la reina de las hormigas y le dio las
razones de la orden de retirada. Salomón quería hacerle una
pregunta a la reina de las hormigas, pero ella se negó a responder a
menos que el rey la levantara y la pusiera en su mano. Él consintió y
luego hizo su pregunta: "¿Hay alguien más grande que yo en todo el
mundo?" "Sí", dijo la hormiga.
Salomón: "¿Quién?"
Hormiga: "Lo soy".
Salomón: "¿Cómo es eso posible?"
Hormiga: "Si no fuera yo más grande que tú, Dios no te habría
llevado aquí para ponerme en tu mano".
Exasperado, Salomón la arrojó al suelo y dijo: "¿Sabes quién soy?
Soy Salomón, el hijo de David".
Para nada intimidada, la hormiga le recordó al rey su origen terrenal,
y lo amonestó a la humildad, y el rey se marchó avergonzado.
Luego llegó a un edificio magnífico, en el que intentó entrar en
vano; no pudo encontrar ninguna puerta que lo condujera. Después
de una larga búsqueda, los demonios se encontraron con un águila
de setecientos años, y él, sin poder darles ninguna información, lo
envió a su hermano de novecientos años, cuyo nido era más alto que
el suyo, y que probablemente estaría en una posición para
asesorarlos. Pero él, a su vez, les indicó que fueran con su hermano
mayor. Su edad contaba mil trescientos años y tenía más
conocimientos que él mismo. Este águila mayor informó que
recordaba haber escuchado a su padre decir que había una puerta en
el lado oeste, pero que estaba cubierta por el polvo de las edades que
habían pasado desde que se usó por última vez. Así resultó
ser. Encontraron una vieja puerta de hierro con la inscripción:
"Nosotros, los habitantes de este palacio, vivimos durante muchos
años en la comodidad y el lujo; luego, forzados por el hambre,
molíamos perlas en harina en lugar de trigo, pero fue en vano, y así,
cuando estábamos a punto de morir, legamos este palacio a las
águilas ". Una segunda declaración contenía una descripción
detallada del maravilloso palacio y mencionaba dónde se
encontraban las llaves de las diferentes cámaras. Siguiendo las
instrucciones de la puerta, Solomon inspeccionó el notable edificio,
cuyos apartamentos estaban hechos de perlas y piedras
preciosas. Inscritos en las puertas, encontró los siguientes tres sabios
proverbios, que tratan de la vanidad de todas las cosas terrenales y
exhortan a los hombres a ser humildes:
1. Hijo de hombre, no te engañe el tiempo; debes marchitarte y dejar
tu lugar para descansar en el seno de la tierra.
2. No te apresures, muévete despacio, porque el mundo es tomado
de uno y otorgado a otro.
3. Propóngase alimentos para el viaje, prepare su comida mientras
dure el día, porque no permanecerá en la tierra para siempre y no
conocerá el día de su muerte.
En una de las cámaras, Salomón vio varias estatuas, entre ellas una
que parecía viva. Cuando se acercó a él, gritó en voz alta: "Aquí,
satanes, ha venido Salomón para deshaceros". De repente se produjo
un gran ruido y tumulto entre las estatuas. Salomón pronunció el
Nombre y se restableció el silencio. Las estatuas fueron derribadas y
los hijos de los satánicos corrieron al mar y se ahogaron. De la
garganta de la estatua realista sacó una placa de plata con
inscripciones con caracteres que no pudo descifrar, pero un joven
del desierto le dijo al rey: "Estas letras son griegas, y las palabras
significan: 'Yo, Shadad ben Ad, goberné sobre mil mil provincias,
montaba mil mil caballos, tenía mil mil reyes bajo mi mando, y mató
mil mil héroes, y cuando el Ángel de la Muerte se me acercó, me
sentí impotente ".
ASMODEO
Cuando Salomón, en su riqueza y prosperidad, olvidó a su Dios y,
en contra de los mandatos establecidos para los reyes en la Torá,
multiplicó las esposas para sí mismo y anhelaba la posesión de
muchos caballos y mucho oro, el Libro de Deuteronomio se presentó
ante Dios. y dijo: "He aquí, oh Señor del mundo, Salomón está
buscando quitarme una Yod, porque Tú escribiste: 'El rey no se
multiplicará los caballos para sí, ni se multiplicará las esposas para
sí, ni multiplicarse mucho la plata y el oro; pero Salomón adquirió
muchos caballos, muchas mujeres, y mucha plata y oro ". Entonces
Dios dijo: "Viva usted, que Salomón y un centenar de los de su
especie serán aniquilados antes de que una sola de tus letras sea
borrada".
La acusación formulada contra Salomón pronto fue seguida por las
consecuencias. Tuvo que pagar mucho por sus pecados. Sucedió de
esta manera: mientras Salomón estaba ocupado con el Templo, tuvo
grandes dificultades para idear formas de colocar la piedra de la
cantera en el edificio, porque la Torá prohíbe explícitamente el uso
de herramientas de hierro para erigir un altar. Los eruditos le dijeron
que Moisés había usado el shamir, la piedra que parte las rocas, para
grabar los nombres de las tribus en las piedras preciosas del efod que
llevaba el sumo sacerdote. Los demonios de Salomón no pudieron
darle información sobre dónde se podía encontrar el shamir. Sin
embargo, supusieron que Asmodeo, rey de los demonios, estaba en
posesión del secreto, y le dijeron a Salomón el nombre de la
montaña en la que vivía Asmodeo, y también describieron su forma
de vida. En esta montaña había un pozo del que Asmodeo obtenía su
agua potable. La cerraba todos los días con una gran piedra y la selló
antes de ir al cielo, adonde iba todos los días, para participar en las
discusiones en la academia celestial. De allí volvería a descender a
la tierra para estar presente, aunque invisible, en los debates en las
casas de estudios terrenales. Luego, después de investigar el sello
del pozo para determinar si había sido manipulado, bebió del agua.
Salomón envió a su principal, Benaía hijo de Joiada, para capturar a
Asmodeo. Para ello le proporcionó una cadena, el anillo en el que
estaba grabado el Nombre de Dios, un manojo de lana y un odre de
vino. Benaía sacó el agua del pozo a través de un agujero perforado
desde abajo y, después de haber tapado el agujero con la lana, llenó
el pozo con vino desde arriba. Cuando Asmodeo descendió del cielo,
para su asombro encontró vino en lugar de agua en el pozo, aunque
todo parecía intacto. Al principio no quiso beber de él, y citó los
versículos de la Biblia que atacan al vino, para inspirarse a sí mismo
con valor moral. Por fin, Asmodeo sucumbió a su sed que lo
consumía y bebió hasta que sus sentidos fueron dominados y cayó
en un sueño profundo. Benaía, que lo miraba desde un árbol, se
acercó y pasó la cadena alrededor del cuello de Asmodeo. El
demonio, al despertar, trató de liberarse, pero Benaía lo llamó: "El
Nombre de tu Señor está sobre ti". Aunque Asmodeo ahora se
permitió que lo llevaran sin resistirse, actuó de manera muy peculiar
en el camino a Salomón. Rozó una palmera y la arrancó; golpeó una
casa y la volcó; y cuando, a pedido de una pobre mujer, lo desviaron
de su choza, se rompió un hueso. Preguntó con humor sombrío:
"¿No está escrito: 'Una lengua blanda quebranta el hueso'?" Un
ciego descarriado puso en el camino correcto, y con un borracho
hizo una bondad similar. Lloró cuando pasó una fiesta de bodas y se
rió de un hombre que le pidió a su zapatero que le hiciera zapatos
para siete años, y de un mago que estaba mostrando públicamente su
habilidad.
Habiendo llegado finalmente al final del viaje, Asmodeo, después de
varios días de espera, fue conducido ante Salomón, quien lo
interrogó sobre su extraña conducta en el viaje. Asmodeo respondió
que juzgaba a las personas y las cosas según su carácter real, y no
según su apariencia a los ojos de los seres humanos. Lloró cuando
vio la compañía de bodas, porque sabía que el novio no tenía un mes
de vida, y se rió de él que quería que los zapatos duraran siete años,
porque el hombre no los tendría hasta dentro de siete días, también
del mago que fingió revelar secretos, porque no sabía que un tesoro
enterrado yacía bajo sus mismos pies; el ciego a quien puso en el
camino correcto era uno de los "piadosos perfectos", y quería ser
amable con él; por otro lado, el borracho con quien hizo una bondad
similar era conocido en el cielo como un hombre muy malvado, pero
resultó que había hecho una buena acción una vez, y fue
recompensado en consecuencia.
Asmodeo le dijo a Salomón que el shamir fue dado por Dios al
Ángel del Mar, y que Ángel no le confió a nadie el shamir excepto a
la gallina del páramo, que había jurado vigilar al shamir
cuidadosamente. La gallina del páramo se lleva el shamir con ella a
las montañas que no están habitadas por hombres, las divide por
medio del shamir e inyecta semillas, que crecen y cubren las rocas
desnudas, y luego pueden ser habitadas. Salomón envió a uno de sus
sirvientes a buscar el nido del pájaro y colocar un trozo de vidrio
sobre él. Cuando llegó la gallina del páramo y no pudo alcanzar a
sus crías, se fue volando, tomó el shamir y lo colocó sobre el
cristal. Entonces el hombre gritó y aterrorizó tanto al pájaro que dejó
caer el shamir y se fue volando. De esta manera el hombre obtuvo la
posesión del codiciado shamir y se lo dio a Salomón. Pero la gallina
del páramo estaba tan angustiada por haber roto su juramento al
Ángel del Mar que se suicidó.
Aunque Asmodeus fue capturado solo con el propósito de obtener el
shamir, Salomón lo retuvo después de la finalización del
Templo. Un día, el rey le dijo a Asmodeo que no entendía dónde
estaba la grandeza de los demonios, si su rey podía ser mantenido
atado por un mortal. Asmodeo respondió que si Salomón se quitaba
las cadenas y le prestaba el anillo mágico, demostraría su propia
grandeza. Salomón estuvo de acuerdo. El demonio se paró ante él
con un ala tocando el cielo y la otra llegando a la tierra. Agarrando a
Salomón, que se había separado de su anillo protector, lo arrojó a
cuatrocientos parasangs lejos de Jerusalén, y luego se hizo pasar por
rey.
SALOMÓN COMO MENDIGO
Desterrado de su hogar, privado de su reino, Salomón vagaba por
tierras lejanas, entre extraños, mendigando su pan de cada
día. Tampoco terminó allí su humillación; la gente pensaba que era
un lunático, porque nunca se cansaba de asegurarles que era
Salomón, el gran y poderoso rey de Judá. Naturalmente, eso parecía
un reclamo absurdo para la gente. Sin embargo, alcanzó la
profundidad más profunda de la desesperación cuando conoció a
alguien que lo reconoció. Los recuerdos y asociaciones que se
agitaron en su interior hicieron que su presente desdicha fuera casi
insoportable.
Sucedió que una vez, en sus peregrinaciones, conoció a un viejo
conocido, un hombre rico y bien considerado, que le ofreció un
suntuoso banquete en honor a Salomón. Durante la comida, su
anfitrión le hablaba constantemente a Salomón de la magnificencia y
el esplendor que una vez había visto con sus propios ojos en la corte
del rey. Estos recuerdos conmovieron al rey hasta las lágrimas, y
lloró tan amargamente que, cuando se levantó del banquete, se sintió
saciado, no con la rica comida, sino con lágrimas saladas. Al día
siguiente sucedió de nuevo que Salomón se encontró con un
conocido de antaño, esta vez un hombre pobre, quien sin embargo
suplicó a Salomón que le hiciera el honor y partiera el pan bajo su
techo. Todo lo que el pobre podía ofrecer a su distinguido invitado
era un escaso plato de verduras. Pero trató de todas las formas
posibles de aliviar el dolor que oprimía a Salomón. Él dijo: "Oh mi
señor y rey, Dios ha jurado a David que nunca dejaría que la
dignidad real se apartara de su casa, pero es el camino de Dios
reprender a los que ama si pecan. Ten la seguridad de que Él te
restaurará. a su debido tiempo a tu reino ". Estas palabras de su
pobre anfitrión fueron más agradecidas para el corazón herido de
Salomón que el banquete que el rico le había preparado. Fue al
contraste entre los consuelos de los dos hombres que aplicó el
versículo de Proverbios: "Mejor es una cena de hierbas donde está el
amor, que un buey encerrado y el odio con él".
Salomón viajó durante tres largos años, mendigando su camino de
ciudad en ciudad y de país en país, expiando los tres pecados de su
vida por los cuales había dejado de lado el mandamiento impuesto a
los reyes en Deuteronomio de no multiplicar caballos y esposas. y
plata y oro. Al final de ese tiempo, Dios tuvo misericordia de él por
el bien de su padre David, y por el bien de la piadosa princesa
Naamah, la hija del rey amonita, destinada por Dios a ser la
antepasada del Mesías. Se acercaba el momento en que se
convertiría en la esposa de Salomón y reinaría como reina en
Jerusalén. Por tanto, Dios llevó al vagabundo real a la ciudad capital
de Ammón. Salomón tomó servicio como ayudante del cocinero en
la casa real, y demostró ser tan hábil en el arte culinario que el rey
de Ammón lo elevó al puesto de cocinero principal. Por lo tanto, se
enteró de que Naama, la hija del rey, se enamoró del cocinero de su
padre. En vano sus padres se esforzaron por persuadirla de que
eligiera un marido acorde con su rango. Ni siquiera la amenaza del
rey de ejecutarla a ella y a su amado sirvió para desviar sus
pensamientos de Salomón. El rey amonita hizo llevar a los amantes
a un desierto árido, con la esperanza de que allí murieran de
hambre. Salomón y su esposa vagaron por el desierto hasta que
llegaron a una ciudad situada a la orilla del mar. Compraron un pez
para evitar la muerte. Cuando Naamah preparó el pescado, encontró
en su vientre el anillo mágico de su marido, que le había dado a
Asmodeo y que, arrojado al mar por el demonio, había sido tragado
por un pez. Salomón reconoció su anillo, se lo puso en el dedo y en
un abrir y cerrar de ojos se transportó a Jerusalén. Asmodeo, que se
había hecho pasar por el rey Salomón durante los tres años, se
marchó y él mismo ascendió al trono nuevamente.
Posteriormente citó al rey de Ammón ante su tribunal y lo llamó a
rendir cuentas por la desaparición del cocinero y de la esposa del
cocinero, acusándolo de haberlos matado. El rey de Ammón protestó
diciendo que no los había matado, sino que los había
desterrado. Entonces Salomón hizo aparecer a la reina, y para su
gran asombro y aún mayor alegría, el rey de Ammón reconoció a su
hija.
Salomón logró recuperar su trono solo después de pasar por muchas
dificultades. La gente de Jerusalén lo consideraba un lunático,
porque decía que era Salomón. Después de un tiempo, los miembros
del Sanedrín notaron su peculiar comportamiento e investigaron el
asunto. Descubrieron que había pasado mucho tiempo desde que a
Benaía, el confidente del rey, se le había permitido entrar en
presencia del usurpador. Además, las esposas de Salomón y su
madre, Betsabé, les informaron que el comportamiento del rey había
cambiado por completo, no era apropiado para la realeza y en
ningún aspecto como el estilo anterior de Salomón. También fue
muy extraño que el rey nunca, por casualidad, permitió que se viera
su pie, por temor, por supuesto, de traicionar su origen
demoníaco. El Sanedrín, por lo tanto, le dio el anillo mágico del rey
al mendigo errante que se hacía llamar rey Salomón, y lo hizo
comparecer ante el pretendiente en el trono. Tan pronto como
Asmodeus vio al verdadero rey protegido por su anillo mágico, se
fue volando precipitadamente.
Salomón no escapó ileso. La vista de Asmodeus en toda su terrible
fealdad lo había aterrorizado tanto que de ahora en adelante rodeó su
lecho por la noche con todos los valientes héroes entre la gente.

LA CORTE DE SALOMÓN
Así como David había estado rodeado de grandes eruditos y héroes
de renombre, así la corte de Salomón fue el lugar de reunión de los
grandes de su pueblo. El más importante de todos ellos fue sin duda
Benaía, hijo de Joiada, quien no tenía igual en cuanto a
conocimiento y piedad, ni en la época del primer ni en el segundo
templo. En su calidad de canciller de Salomón, fue objeto del favor
especial del rey. Con frecuencia fue invitado a ser el compañero del
rey en sus juegos de ajedrez. El rey sabio, naturalmente, siempre era
el ganador. Un día, Salomón dejó el tablero de ajedrez por un
momento, Benaía usó su ausencia para quitar uno de los hombres de
ajedrez del rey, y el rey perdió la partida. Salomón pensó mucho en
el hecho. Llegó a la conclusión de que su canciller lo había tratado
de manera deshonesta y estaba decidido a darle una lección.
Unos días después, Salomón notó dos personajes sospechosos
merodeando por el palacio. Actuando de inmediato sobre una idea
que se le ocurrió, se vistió de uno de sus criados y se unió a los dos
sospechosos. Los tres, propuso, deberían intentar robar el palacio
real, y sacó una llave que facilitaría su entrada. Mientras los
ladrones se ocupaban de recoger el botín, el rey despertó a sus
sirvientes y los malhechores fueron detenidos. A la mañana
siguiente, Salomón se presentó ante el Sanedrín, que estaba
presidido por Benaía en ese momento, y deseaba saber en la corte
qué castigo se imponía a un ladrón. Benaía, al no ver a ningún
delincuente delante de él y no estar dispuesto a creer que el rey se
preocuparía por la detención de los ladrones, estaba convencido de
que Salomón estaba decidido a castigarlo por su juego
deshonesto. Cayó a los pies del rey, confesó su culpabilidad y le
pidió perdón. A Salomón le agradó que se confirmara su suposición,
y también que Benaía reconociera su maldad. le aseguró que no
albergaba planes malvados contra él, y que cuando le hizo esta
pregunta al Sanedrín, había tenido en mente a verdaderos ladrones,
que habían irrumpido en el palacio durante la noche.
Ocurrió otro incidente interesante, en el que Benaía participó. El rey
de Persia estaba muy enfermo y su médico le dijo que sólo podía
curarse con la leche de una leona. En consecuencia, el rey envió una
delegación con ricos presentes a Salomón, el único ser en el mundo
que podría, en su sabiduría, descubrir medios para obtener la leche
de león. Salomón encargó a Benaía que cumpliera el deseo del rey
persa. Benaía tomó varios cabritos y se trasladó a la guarida de un
león. Diariamente le arrojaba un cabrito a la leona, y después de un
tiempo las bestias se familiarizaron con él, y finalmente pudo
acercarse lo suficiente a la leona para sacar leche de sus ubres.
En el camino de regreso al rey persa, el médico que le había
recomendado la cura con leche tuvo un sueño. Todos los órganos de
su cuerpo, sus manos, pies, ojos, boca y lengua, estaban peleando
entre sí, cada uno reclamando la mayor parte del crédito al procurar
el remedio para el monarca persa. Cuando la lengua expuso su
propia contribución a la causa del servicio del rey, los otros órganos
rechazaron su afirmación por totalmente infundada. El médico no
olvidó el sueño, y cuando se presentó ante el rey, dijo: "Aquí está la
leche de perro que fuimos a buscar para ti". El rey, enfurecido,
ordenó que se ahorcara al médico, porque había traído leche de perra
en lugar de leche de madre de león. Durante los preliminares de la
ejecución, todas las extremidades y órganos del médico comenzaron
a temblar, por lo que la lengua dijo: "¿No les dije que todos ustedes
no sirven para nada? Si reconocen mi superioridad, incluso ahora me
salvaré. tú de la muerte ". Todos hicieron la admisión que exigía, y
el médico pidió al verdugo que lo llevara ante el rey. Una vez en
presencia de su amo, le suplicó como un favor especial que bebiera
de la leche que había traído. El rey le concedió su deseo, se recuperó
de su enfermedad y despidió al médico en paz. Así sucedió que
todos los órganos del cuerpo reconocen la supremacía de la lengua.
Además de Benaía, merecen mención los dos escribas de Salomón,
Elihoref y Ahías, los hijos de Sisa. Ambos encontraron su muerte de
la manera más peculiar. Salomón una vez notó una expresión de
preocupación en el rostro del Ángel de la Muerte. Cuando preguntó
el motivo, recibió la respuesta, que se le había encomendado la tarea
de llevar a los dos escribas al otro mundo. Salomón estaba deseoso
de adelantarse al Ángel de la Muerte, además de mantener con vida
a sus secretarios. Ordenó a los demonios que llevaran a Elihoref y
Ahías a Luz, el único lugar de la tierra en el que el ángel de la
muerte no tiene poder. En un santiamén, los demonios habían
cumplido sus órdenes, pero los dos secretarios expiraron en el
mismo momento de llegar a las puertas de Luz. Al día siguiente, el
Ángel de la Muerte se apareció ante Salomón de muy buen humor y
le dijo: "Tú transportaste a esos dos hombres al mismo lugar donde
los quería". El destino para ellos era morir a las puertas de Luz, y el
Ángel de la Muerte no sabía cómo llevarlos allí.
Un incidente muy interesante en el propio círculo familiar de
Salomón está relacionado con una de sus hijas. Ella era de una
belleza extraordinaria, y en las estrellas leyó que se iba a casar con
un joven extremadamente pobre. Para evitar la unión indeseable,
Salomón hizo erigir una torre alta en el mar, y para ello envió a su
hija. Setenta eunucos debían vigilarla y en la torre se almacenaba
una gran cantidad de comida para su uso.
El pobre joven a quien el destino había designado para ser su marido
viajaba una noche fría. No sabía dónde reposar la cabeza, cuando
vio el cadáver de un buey tirado en el campo. En esto se acostó para
mantenerse caliente. Cuando se instaló en él, llegó un pájaro grande,
que tomó el cadáver, lo llevó, junto con el joven tendido en él, hasta
el techo de la torre en la que vivía la princesa, y, instalándose allí,
comenzó a devora la carne del buey. Por la mañana, la princesa,
según su costumbre, subió a la azotea para contemplar el mar, y vio
al joven. Ella le preguntó quién era y quién lo había traído allí. Le
dijo que era judío de Accho y que un pájaro lo había llevado a la
torre. Ella le mostró una cámara, donde podía lavarse y ungirse, y
vestirse con ropa limpia. Entonces pareció que poseía una belleza
inusual. Además, era un erudito de grandes logros y de mente
aguda. Entonces sucedió que la princesa se enamoró de él. Ella le
preguntó si la tendría por esposa y él asintió con gusto. Abrió una de
sus venas y escribió el contrato de matrimonio con su propia
sangre. Luego pronunció la fórmula del compromiso, tomando como
testigos a Dios y a los dos arcángeles Miguel y Gabriel, y ella se
convirtió en su esposa, legalmente casada con él.
Después de un tiempo, los eunucos notaron que estaba
embarazada. Sus preguntas provocaron la sospecha de verdad de la
princesa, y enviaron a buscar a Salomón. Su hija admitió su
matrimonio, y el rey, aunque reconoció en su marido al pobre
predicho en las constelaciones, sin embargo agradeció a Dios por su
yerno, distinguido no menos por sus conocimientos que por su
hermosa persona.

 Capítulo 6
VI. JUDA E ISRAEL

LA DIVISIÓN DEL REINO

La división del reino en Judá e Israel, que tuvo lugar poco después
de la muerte de Salomón, había proyectado su sombra antes. Cuando
Salomón, el día después de su matrimonio con la princesa egipcia,
interrumpió el curso regular del servicio del templo durmiendo hasta
tarde con la cabeza sobre la almohada debajo de la cual estaba la
llave del templo, Jeroboam con ochenta mil efraimitas se acercó al
rey y públicamente lo llamó para rendir cuentas es negligencia. Dios
administró una reprensión a Jeroboam; "¿Por qué reprochas a un
príncipe de Israel? Vives, probarás su gobernación, y verás que no
estás a la altura de sus responsabilidades".
En otra ocasión ocurrió un enfrentamiento entre Jeroboam y
Salomón. Este ordenó a sus hombres que cerraran las aberturas que
David había hecho en la muralla de la ciudad para facilitar el
acercamiento de los peregrinos a Jerusalén. Esto los obligó a todos a
atravesar las puertas y pagar peaje. El impuesto así recaudado lo dio
Salomón a su esposa, la hija de Faraón, como dinero de
alfiler. Indignado por esto, Jeroboam interrogó al rey al respecto en
público. También de otras maneras, no le mostró a Salomón el
respeto debido a la posición real, ya que su padre antes que él, Seba
el hijo de Bicri, se había rebelado contra David, engañado por
señales y señales que él había interpretado falsamente como
apuntando a los suyos. elevación a la dignidad real, cuando en
realidad se preocupaban por su hijo.
Fue cuando Jeroboam se estaba preparando para partir de Jerusalén
para siempre, con el fin de escapar de los peligros a los que lo
exponía el desagrado de Salomón, que Ahías de Silo lo recibió con
las noticias divinas de su elevación a la realeza. El profeta Ahías, de
la tribu de Leví, era venerable, no solo por su vejez, su nacimiento
ocurrió al menos sesenta años antes del éxodo de Egipto, sino
porque su piedad era tan profunda que un santo de la exaltada
posición de Simon ben Yohai asoció a Ahías consigo mismo. Simón
una vez exclamó: "Mis méritos y Ahías juntos son suficientes para
expiar la iniquidad de todos los pecadores desde el tiempo de
Abraham hasta el advenimiento del Mesías".
 BOTELLA GRANDE
Jeroboam fue el verdadero discípulo de este gran profeta, su doctrina
era tan pura como la nueva vestimenta que Ahías usaba cuando se
encontró con Jeroboam cerca de Jerusalén, y su conocimiento
excedía al de todos los eruditos de su tiempo excepto su propio
maestro Ahías solo. El profeta tenía la costumbre de discutir el amor
secreto con Jeroboam y temas de la Torá cuya existencia era
totalmente desconocida para los demás.
Si Jeroboam hubiera demostrado ser digno de su alta posición, la
duración de su reinado habría igualado al de David. Fue su orgullo
lo que lo llevó a la destrucción. Puso los becerros de oro como
objetos para ser adorados por la gente, a fin de destetarlos de su
hábito de peregrinar a Jerusalén. Sabía que en el templo solo los
miembros de la casa real de David tenían el privilegio de
sentarse. No se haría ninguna excepción a favor de Jeroboam, por lo
que tendría que estar de pie mientras Roboam estaría sentado. En
lugar de aparecer en público como subordinado del rey de Judea,
introdujo la adoración de ídolos, lo que le aseguró plenas
prerrogativas reales.
En la ejecución de su plan procedió con gran astucia, y su reputación
de erudito profundo y santo piadoso le fue muy útil. Este fue su
método: sentó a un hombre impío al lado de un hombre piadoso, y
luego dijo a cada pareja: "¿Pondrán su firma en cualquier cosa que
tenga la intención de hacer?" Los dos darían una respuesta
afirmativa. "¿Me quieres como rey?" luego preguntaba, solo para
recibir una respuesta afirmativa nuevamente. "¿Y harás lo que te
ordene?" él continuó. "Sí", fue la respuesta. "¿Debo inferir,
entonces, que incluso rendirás culto a los ídolos si te lo
ordeno?" dijo Jeroboam. "¡Dios no lo quiera!" exclamaba el piadoso
miembro de la pareja, ante lo cual su impío compañero, que estaba
aliado con el rey, se volvía contra él: "¿De verdad puedes suponer
por un instante que un hombre como Jeroboam serviría a los ídolos?
Lealtad a la prueba ". A través de tales maquinaciones logró obtener
las firmas de los más piadosos, incluso la firma del profeta
Ahías. Ahora Jeroboam tenía el pueblo es su poder. Podía exigirles
las acciones más viles.
Tan atrincherado, Jeroboam provocó la división entre Judá e Israel,
una consumación que su padre, Seba el hijo de Bicri, no había
podido abarcar bajo David, porque Dios deseaba que el Templo se
erigiera antes de que ocurriera la división. Aún no satisfecho,
Jeroboam buscó involucrar a las Diez Tribus en una guerra contra
Judá y Jerusalén. Pero la gente del reino del norte se negó a entablar
hostilidades con sus hermanos y con el gobernante de sus hermanos,
un descendiente de David. Jeroboam apeló a los ancianos de los
israelitas, y ellos lo remitieron a los de Dan, los guerreros más
eficientes; pero juraron por la cabeza de Dan, el antepasado de su
tribu, que nunca consentirían en derramar sangre de sus
hermanos. Incluso estuvieron a punto de levantarse contra Jeroboam,
y el enfrentamiento entre ellos y los seguidores de Jeroboam se evitó
solo porque Dios incitó a los danitas a abandonar Palestina.
Su primer plan fue viajar a Egipto y tomar posesión de la tierra. Se
rindieron cuando sus príncipes les recordaron la prohibición bíblica
de vivir en Egipto. Asimismo, se les impidió atacar a los edomitas,
amonitas y moabitas, porque la Torá ordena que se les trate con
consideración. Finalmente decidieron ir a Egipto, pero no quedarse
allí, solo para pasar a Etiopía. Los egipcios estaban aterrorizados por
los de Dan, y sus guerreros más duros ocuparon los caminos por los
que pasaban. Llegados a Etiopía, los danitas mataron a una parte de
la población y exigieron tributos al resto.
La partida de los danitas liberó a Judá de la aprehendida invasión de
Jeroboam, pero el peligro surgió de otro lado. Sisac, el gobernante
de Egipto, que era suegro de Salomón, llegó a Jerusalén y exigió la
unión de su hija. Se llevó el trono de Salomón, y también el tesoro
que los israelitas habían tomado de los egipcios en el momento del
éxodo. Así que el dinero egipcio volvió a su origen.
 LOS DOS ABIYAS
Jeroboam no renunció por completo a su plan de campaña contra
Judá, pero no se ejecutó hasta que Abías sucedió a su padre Roboam
en el trono de Jerusalén. El rey de Judea salió victorioso. Sin
embargo, no pudo disfrutar por mucho tiempo de los frutos de su
victoria. Poco después ocurrió su muerte, provocada por sus propios
crímenes. En su guerra contra Jeroboam se había entregado a una
crueldad excesiva; ordenó que se mutilaran los cadáveres del
enemigo, y permitió que fueran enterrados sólo después de que la
putrefacción hubiera comenzado. Tal salvajismo fue tanto más
execrable cuanto que impidió que muchas viudas contrajeran un
segundo matrimonio. Mutilar los cadáveres había hecho imposible la
identificación, por lo que se dudaba de que sus maridos estuvieran
entre los muertos.
Además, Abías usó el lenguaje más irrespetuoso sobre el profeta
Abías el silonita; lo llamó "hijo de Belial" en su discurso al pueblo
en el monte Zemaraim. Eso en sí mismo merecía un severo
castigo. Finalmente, su celo por la verdadera adoración de Dios, que
Abías había promovido como la razón de la guerra entre él y
Jeroboam, se enfrió rápidamente. Cuando obtuvo posesión de Beth-
el, no pudo deshacerse de los becerros de oro.
A este respecto, su tocayo, el rey israelita Abías, hijo de Jeroboam,
era con mucho superior a él. Al remover a los guardias apostados en
la frontera, desafió la orden de su padre, quien había decretado la
pena de muerte para las peregrinaciones a Jerusalén. Más que eso, él
mismo se aventuró a subir a Jerusalén en cumplimiento de su deber
religioso.
ASA
Asa, hijo de Abías de Judá, era un gobernante más digno y más
piadoso que su padre. Eliminó el culto burdo de Príapo, al que se
dedicaba su madre. Para recompensarlo por su piedad, Dios le dio la
victoria sobre Zerah, el rey de los etíopes. Como resultado de esta
victoria, volvió a tomar posesión del trono de Salomón y de los
tesoros que Shishak le había quitado a su abuelo, que Zerah a su vez
había arrebatado a Shishak. El propio Asa no los guardó por mucho
tiempo. Baasa, el rey de Israel, junto con Ben-adad, el rey arameo,
atacaron a Asa, quien trató de propiciar a Ben-adad dándole sus
tesoros recientemente recuperados. El profeta lo reprendió
justamente por confiar en los príncipes en lugar de en Dios, ya pesar
del hecho de que la ayuda divina había sido visible en sus conflictos
con los etíopes y los lubim; porque no había tenido necesidad de
entablar batalla con ellos; en respuesta a su mera oración, Dios había
matado al enemigo. En general, Asa mostró poca confianza en
Dios; más bien confiaba en su propia habilidad. En consecuencia,
hizo que incluso los eruditos de su reino se alistaran en el ejército
enviado contra Baasa. Fue castigado con gota, el de todos los
hombres, que se distinguía por la fuerza de sus pies. Además, la
división entre Judá e Israel se hizo permanente, aunque Dios al
principio tenía la intención de limitar la exclusión de la casa de
David de Israel a solo treinta y seis años. Si Asa se hubiera mostrado
merecedor, se le habría otorgado el dominio sobre todo Israel. De
hecho, Asa, a través de su conexión por matrimonio con la casa de
Omri, contribuyó a la estabilidad de la dinastía israelita, ya que
como resultado del apoyo brindado por el gobernante del sur, Omri
logró poner a su rival Tibni fuera del camino. . Entonces fue cuando
Dios resolvió que los descendientes de Asa perecieran
simultáneamente con los descendientes de Omri. Esta condenación
se cumplió cuando Jehú mató al rey de Judá a causa de su amistad y
parentesco con Joram, rey de Samaria.

JOSHAPHAT Y ACAB
Los sucesores de Omri y Asa, cada uno en su camino, fueron dignos
de sus padres. Josafat, hijo de Asa, era muy rico. Los tesoros que su
padre había enviado al gobernante arameo volvieron a él como
consecuencia de su victoria sobre los amonitas, ellos mismos
conquistadores de los arameos, a quienes habían despojado de sus
posesiones. Su poder fue sumamente grande; cada división de su
ejército contaba con no menos de ciento sesenta mil guerreros. Sin
embargo, rico y poderoso como era, era tan modesto que se negó a
ponerse su ropa real cuando fue a la casa del profeta Eliseo para
consultarlo; apareció ante él con el atuendo de una de las
personas. A diferencia de su padre, que tenía poca consideración por
los eruditos, Josafat fue particularmente amable con ellos. Cuando
un erudito apareció ante él, se levantó, se apresuró a encontrarse con
él y, besándolo y abrazándolo, lo saludó con un "¡Rabí, Rabí!"
Josafat se preocupó mucho por la pureza y santificación del
templo. Fue el autor de la ordenanza que prohibía subir al monte del
Templo a cualquier persona cuyo período de impureza no hubiera
expirado, a pesar de que había tomado el baño ritual. Su confianza
implícita en Dios lo convertía en un completo contraste con su padre
escéptico. Se volvió a Dios e imploró Su ayuda cuando, para la
razón humana, la ayuda parecía una absoluta imposibilidad. En la
guerra con los arameos, un enemigo sostuvo su espada contra la
garganta de Josafat, listo para asestar el golpe fatal, pero el rey
suplicó la ayuda de Dios, y se lo concedió.
En poder y riqueza, Acab, rey de Samaria, superó a su amigo
Josafat, porque Acab es uno de ese pequeño número de reyes que
han gobernado el mundo entero. Nada menos que doscientos
cincuenta y dos reinos reconocieron su dominio. En cuanto a su
riqueza, era tan abundante que cada uno de sus ciento cuarenta hijos
poseía varios palacios de marfil, residencias de verano e
invierno. Pero lo que le da a Acab su prominencia entre los reyes
judíos no es su poder ni su riqueza, sino su conducta
pecaminosa. Para él, las transgresiones más graves cometidas por
Jeroboam fueron leves pecadillos. Por orden suya, las puertas de
Samaria llevaban la inscripción: "Acab niega al Dios de
Israel". Estaba tan dedicado a la idolatría, a la cual fue engañado por
su esposa Jezabel, que los campos de Palestina estaban llenos de
ídolos. Pero no era del todo malvado, poseía algunas buenas
cualidades. Era generoso con los eruditos y mostraba gran
reverencia por la Torá, que estudiaba con celo. Cuando Ben-adad
exigió todo lo que poseía, su riqueza, sus esposas, sus hijos, accedió
a sus demandas con respecto a todo excepto la Torá; que se negó
perentoriamente a rendirse. En la guerra que siguió entre él y los
sirios, estaba tan indignado por la presunción del advenedizo arameo
que él mismo ensilló su caballo de guerra para la batalla. Su celo fue
recompensado por Dios; obtuvo una brillante victoria en una batalla
en la que murieron no menos de cien mil de los sirios, como le había
predicho el profeta Micaías. El mismo vidente le advirtió que no
tratara con amabilidad a Ben-adad. La palabra de Dios para él había
sido: "Sepa que tuve que poner muchas trampas y trampas para
entregarlo en tu mano. Si lo dejas escapar, tu vida será perdida por la
suya".
Sin embargo, el desastroso final de Acab no debe atribuirse a su
desatención a la advertencia del profeta porque finalmente liberó a
Ben-hahad, sino principalmente al asesinato de su pariente Nabot,
cuya ejecución bajo el cargo de traición había ordenado, de modo
que podría ponerse en posesión de la riqueza de Nabot. Su víctima
era un hombre piadoso y con la costumbre de ir en peregrinaje a
Jerusalén en las fiestas. Como era un gran cantante, su presencia en
la Ciudad Santa atrajo a muchos otros peregrinos allí. Una vez,
Naboth no pudo ir a su peregrinaje habitual. Entonces fue cuando su
falsa convicción produjo un castigo muy severo por la transgresión,
pero no del todo injustificable. Bajo la influencia y el consejo de
Josafat, Acab hizo penitencia por su crimen, y el castigo que Dios le
impuso fue mitigado en la medida en que su dinastía no fue separada
del trono por esta muerte. En el tribunal de justicia celestial, en el
juicio de Acab, los testigos acusadores y sus defensores se
equilibraron exactamente en número y declaraciones, hasta que
apareció el espíritu de Nabot y volvió la balanza contra Acab. El
espíritu de Nabot también había sido el que había dejado descarriar a
los profetas de Acab, haciendo que todos usaran las mismas palabras
al profetizar una victoria en Ramot de Galaad. Esta unanimidad
literal despertó la sospecha de Josafat y lo llevó a pedir "un profeta
del Señor", porque la regla es: "El mismo pensamiento se revela a
muchos profetas, pero no hay dos profetas que lo expresen con las
mismas palabras". La desconfianza de Josafat estaba justificada por
el tema de la guerra. Acab fue asesinado de una manera milagrosa
por Naamán, en ese momento solo un soldado común de las
filas. Dios permitió que el misil de Naamán penetrara la armadura de
Acab, aunque este último fue más duro que el primero.
El duelo por Acab fue tan grande que su recuerdo llegó a la
posteridad. La procesión fúnebre fue inusualmente
impresionante; no menos de treinta y seis mil guerreros, con los
hombros descubiertos, marcharon ante su féretro. Acab es uno de los
pocos en Israel que no tiene porción en el mundo venidero. Vive en
la quinta división del mundo inferior, que está bajo la supervisión
del ángel Oniel. Sin embargo, está exento de las torturas infligidas a
sus asociados paganos.
JEZEBEL
Por malvado que fuera Acab, su esposa Jezabel era
incomparablemente peor. De hecho, ella es en gran parte la causa de
su sufrimiento, y Acab se dio cuenta. Una vez, el rabino Levi expuso
el versículo bíblico en el que se discute la iniquidad de Acab y la
influencia de su esposa sobre él, deteniéndose en la primera mitad
durante dos meses. Acab lo visitó en un sueño y le reprochó que se
explayase sobre la primera mitad del versículo excluyendo la
segunda mitad. Entonces, el rabino tomó la segunda mitad del
versículo como el texto de sus conferencias durante los siguientes
dos meses, demostrando todo el tiempo que Jezabel fue la
instigadora de los pecados de Acab. Su fechoría se cuenta en las
Escrituras. A los que allí se relatan debe agregarse su práctica de
adjuntar imágenes impías al carro de Ahab con el propósito de
estimular sus deseos carnales. Por tanto, aquellas partes de su carro
fueron salpicadas con su sangre cuando cayó a manos del
enemigo. Hizo pesar a su marido todos los días, y sacrificó al ídolo
el aumento de su peso en oro. Jezabel no solo era hija y esposa de un
rey, también era corregente con su esposo, la única reina reinante en
la historia judía, excepto Atalía.
Aunque Jezabel era una pecadora endurecida, incluso ella tenía
buenas cualidades. Uno de ellos fue su capacidad para simpatizar
con los demás en la alegría y el dolor. Cada vez que un cortejo
fúnebre pasaba por el palacio real, Jezabel descendía y se unía a las
filas de los dolientes, y, además, cuando pasaba una procesión
nupcial, participaba en la fiesta en honor a los novios. A modo de
recompensa, los caballos que la pisotearon hasta la muerte en la
parte de Jezreel dejaron intactos los miembros y órganos con los que
había ejecutado estas buenas obras.
JORAM DE ISRAEL
De Joram, el hijo de Acab, solo se puede decir que tuvo los defectos
de su padre sin las virtudes de su padre. Acab era liberal, Joram
tacaño, es más, incluso se entregó a prácticas usureras. Abdías, el
piadoso protector de los profetas escondidos, exigió una alta tasa de
interés sobre el dinero necesario para su sustento. Como
consecuencia, a su muerte cayó atravesado entre sus brazos, la
flecha le salió al corazón, porque había extendido los brazos para
recibir la usura y había endurecido su corazón contra la
compasión. En su reinado solo merece mención un hecho, su
campaña contra Moab, emprendida en alianza con los reyes de Judá
y Edom, y que finaliza con una espléndida victoria ganada por los
reyes aliados. Joram y su gente, no hace falta decirlo, no sacaron la
lección adecuada de la guerra. Su desobediencia a los mandamientos
de Dios continuó como antes. El rey de Moab, en cambio, en su
camino buscó acercarse más a Dios. Reunió a sus astrólogos y les
preguntó por qué los moabitas, que tenían éxito en sus empresas
guerreras contra otras naciones, no podían estar a la altura de los
israelitas. Explicaron que Dios fue misericordioso con Israel, porque
su antepasado Abraham había estado listo para sacrificar a Isaac a su
voluntad. Entonces el rey moabita razonó que si Dios ponía un valor
tan alto en la mera buena intención, cuánto mayor sería la
recompensa por su ejecución real, y él, que normalmente era un
adorador del sol, procedió a sacrificar a su hijo, el sucesor de el
trono, al Dios de Israel. Dios dijo: "Los paganos no me conocen, y
su maldad surge de la ignorancia; pero ustedes, israelitas, me
conocen, y sin embargo, actúan con rebeldía hacia mí".
Como resultado de la hambruna de siete años, las condiciones en
Samaria fueron espantosas durante la mayor parte del reinado de
Joram. El primer año se comió todo lo almacenado en las casas. En
el segundo, la gente se sustentaba con lo que podía juntar en los
campos. La carne de los animales limpios fue suficiente para el
tercer año; en el cuarto los enfermos recurrieron a los animales
inmundos; en el quinto, los reptiles e insectos; y en el sexto sucedió
lo monstruoso que las mujeres enloquecidas por el hambre
consumían a sus propios hijos como alimento. Pero la cúspide de la
angustia se alcanzó en el séptimo año, cuando los hombres trataron
de roer la carne de sus propios huesos. A estos sucesos se aplican las
profecías de Joel, porque vivió en los terribles días del hambre en el
reinado de Joram.
Afortunadamente, Dios le reveló a Joel al mismo tiempo cómo Israel
sería rescatado del hambre. El invierno que siguió a los siete años de
escasez no trajo alivio, porque la lluvia se detuvo hasta el primer día
del mes de Nisán. Cuando empezó a caer, el profeta le dijo al
pueblo: "¡Sal y siembra!" Pero ellos le reprocharon: "¿El que ha
ahorrado una medida de trigo o dos medidas de escasa cantidad, no
usará su provisión para alimento y vida, en lugar de semilla y
morirá?" Pero el profeta les instó: "No, vayan y sembren". Y sucedió
un milagro. En los hormigueros y las madrigueras de los ratones,
encontraron suficiente grano para la semilla, y lo arrojaron al suelo
el segundo, el tercero y el cuarto día de Nisán. El quinto día del mes
volvió a llover. Once días después, el grano estaba maduro y la
ofrenda del 'Omer podía llevarse a la hora señalada, el dieciséis del
mes. En esto pensaba el salmista cuando dijo: "Los que siembran
con lágrimas, con gozo segarán".
 

Capítulo 7
VII. ELÍAS

ELÍAS ANTES DE SU TRADUCCIÓN

El relato bíblico del profeta Elías, de su vida y obra durante los
reinados de Acab y su hijo Joram, da una vaga idea de un personaje
cuya historia comienza con la estadía de Israel en Egipto, y
terminará solo cuando Israel, bajo el liderazgo del Mesías, habrá
establecido nuevamente su morada en Palestina.
La Escritura nos dice solo el nombre de la casa de Elías, pero hay
que agregar que era un sacerdote, idéntico a Finees, el sacerdote
celoso por el honor de Dios, que se distinguió en el viaje por el
desierto y jugó un papel destacado. nuevamente en la época de los
Jueces.
La primera aparición de Elías en el período de los reyes fue su
encuentro con Acab en la casa de Hiel, la Bet-élite, el comandante
en jefe del ejército israelita, a quien visitaba para condolerse por la
pérdida de sus hijos. . Dios mismo había encargado al profeta que
ofreciera simpatía a Hiel, cuya posición exigía que se le pagara ese
honor. Elías al principio se negó a buscar al pecador que había
violado el mandato divino contra la reconstrucción de Jericó, porque
dijo que el discurso blasfemo de tales malhechores siempre
provocaba su ira. Entonces Dios le prometió a Elías que el
cumplimiento debería acompañar a cualquier imprecación que en su
ira pudiera escapar de él contra los impíos por su lenguaje
impío. Cuando el profeta entró en la casa del general, escuchó a Hiel
pronunciar estas palabras: "Bendito sea el Señor Dios de los
piadosos, que concede cumplimiento a las palabras de los
piadosos". Hiel reconoció así que había sido justamente afligido por
la maldición de Josué contra el que debía reconstruir Jericó.
Acab le preguntó burlonamente: "¿No era Moisés más grande que
Josué, y no dijo que Dios no dejaría que la lluvia cayera sobre la
tierra, si Israel sirviera y adorara ídolos? No se conoce un ídolo al
que no rindo homenaje, sin embargo, disfrutamos de todo lo bueno y
deseable. ¿Crees que si las palabras de Moisés no se cumplen, las
palabras de Josué se cumplirán? " Elías replicó: "Sea como tú dices:
'Vive el Señor, Dios de Israel, delante de quien estoy, que no habrá
lluvia ni rocío en estos años, sino conforme a mi palabra'". En
cumplimiento de Su promesa, Dios no pudo sino ejecutar las
palabras de Elías, y ni el rocío ni la lluvia regaron la tierra.
Siguió una hambruna y Acab trató de vengarse del profeta. Para
escapar de las persecuciones del rey, Elías se escondió. Fue
sostenido con comida traída de la despensa del piadoso rey Josafat
por cuervos, que al mismo tiempo no se acercaron a la casa del
inicuo Acab.
Dios, que tiene compasión incluso de los impíos, trató de inducir al
profeta a que lo liberara de su promesa. Para influir en él, hizo que
se secara el arroyo de donde Elías sacó agua para su sed. Como esto
no logró ablandar al inflexible profeta, Dios recurrió al expediente
de causarle dolor por la muerte del hijo de la viuda con quien Elías
vivía y por quien había sido recibido con gran honor. Cuando murió
su hijo, que más tarde sería conocido como el profeta Jonás, pensó
que Dios había sido misericordioso con ella anteriormente debido a
su gran dignidad en comparación con los méritos de sus vecinos y de
los habitantes de la ciudad, y ahora La había abandonado, porque
sus virtudes se habían vuelto nulas en presencia del gran profeta. En
su angustia, Elías suplicó a Dios que reviviera al niño. Ahora Dios
tenía al profeta en Su poder. Solo podía prestar atención a la oración
de Elías siempre que el profeta lo liberara de la promesa acerca de
una sequía, porque la reanimación de la muerte se produce por
medio del rocío, y este remedio fue descartado mientras Elías
mantuviera a Dios en Su palabra reteniendo el rocío y la lluvia.
desde la Tierra. Elías vio que no había nada más que ceder. Sin
embargo, primero se fue a ver a Acab con el propósito de vencer la
obstinación del pueblo, en quien el hambre no había dejado
huella. Las maravillas manifiestas que se exhibieron ante sus ojos
fueron para enseñarles sabiduría. El combate entre Dios y Baal tuvo
lugar en el Carmelo. El monte que se había considerado el lugar
apropiado para el evento más grande en la historia israelita, la
revelación de la ley, fue compensado por los muchos milagros que
ahora se realizaron en él, por su decepción por haber sido preferido
al Sinaí.
La primera maravilla ocurrió en relación con la elección de los
bueyes. Según el acuerdo de Elías con Acab, uno debía ser
sacrificado a Dios y luego otro a Baal. Una pareja de mellizos,
criados juntos, fueron presentados ante los concursantes, y se
decidió por sorteo cuál pertenecía a Dios y cuál a Baal. Elías no tuvo
dificultad con su ofrenda; rápidamente lo llevó a su altar. Pero todos
los sacerdotes de Baal, ochocientos cincuenta en total, no pudieron
hacer que su víctima se moviera un pie. Cuando Elías comenzó a
hablar persuasivamente al becerro de Baal, instándolo a seguir a los
sacerdotes idólatras, abrió la boca y dijo: "Nosotros dos, aquel
becerro y yo, salimos del mismo vientre, tomamos nuestro alimento
del mismo pesebre, y ahora ha sido destinado para Dios, como un
instrumento para la glorificación del Nombre Divino, mientras que
yo seré usado para Baal, como un instrumento para enfurecer a mi
Creador ". Elías instó: "Sigue a los sacerdotes de Baal para que no
tengan excusa, y entonces tendrás una participación en esa
glorificación de Dios para la cual se usará mi becerro". El becerro:
"Así lo aconsejas, pero te juro que no me moveré de este lugar, a
menos que tú con tus propias manos me entregues". Entonces Elías
llevó el becerro a los sacerdotes de Baal.
A pesar de este milagro, los sacerdotes buscaron engañar al
pueblo. Ellos socavaron el altar e Hiel se escondió debajo de él con
el propósito de encender un fuego ante la mención de la palabra
Baal. Pero Dios envió una serpiente para matarlo. En vano los falsos
sacerdotes clamaron y llamaron: ¡Baal! ¡Baal! la llama esperada no
se disparó. Para aumentar la confusión de los idólatras, Dios había
impuesto el silencio sobre el mundo entero. Los poderes de las
regiones superior e inferior eran mudos, el universo parecía desierto
y desolado, como sin una criatura viviente. Si se hubiera escuchado
un solo sonido, los sacerdotes habrían dicho: "Es la voz de Baal".
Para que todos los preparativos pudieran completarse en un día, la
construcción del altar, la excavación de la trinchera y cualquier otra
cosa que fuera necesaria, Elías ordenó al sol que se detuviera. "Por
Josué", dijo, "te quedaste quieto para que Israel conquistara a sus
enemigos; ahora quédate quieto, no por mí, ni por Israel, sino para
que el Nombre de Dios sea exaltado". Y el sol obedeció sus
palabras.
Al anochecer, Elías llamó a su discípulo Eliseo y le ordenó que le
echara agua en las manos. Ocurrió un milagro. El agua fluyó de los
dedos de Elijah hasta que se llenó toda la zanja. Entonces el profeta
oró a Dios para que dejara descender el fuego, pero de tal manera
que la gente supiera que era una maravilla del cielo y no pensaría
que era un truco de mago. Él habló: "Señor del mundo, me enviarás
como un mensajero 'al final de los tiempos', pero si mis palabras no
se cumplen ahora, no se puede esperar que los judíos me crean en
los últimos días". Su súplica se escuchó en lo alto, y fuego cayó del
cielo sobre el altar, un fuego que no solo consumió lo que tocó, sino
que también lamió el agua. Eso no fue todo; su oración por la lluvia
también fue concedida. Apenas habían salido de sus labios estas
palabras: "Aunque no tenemos otros méritos, recuerda la señal del
pacto que los israelitas llevan sobre sus cuerpos", cuando la lluvia
cayó sobre la tierra.
A pesar de todos estos milagros, la gente persistió en sus caminos y
pensamientos idólatras. Incluso los siete mil que no se habían
postrado ante Baal eran hijos indignos de Israel, porque rendían
homenaje a los becerros de oro de Jeroboam.
Las fechorías del pueblo habían aumentado a tal número que ya no
podían contar con "los méritos de los padres" para interceder por
ellos; habían descubierto su cuenta. Cuando se hundieron hasta el
punto de la degradación en el que abandonaron la señal del pacto,
Elías ya no pudo controlar su ira, y acusó a Israel ante Dios. En la
hendidura de la roca en la que Dios se había aparecido una vez a
Moisés y se había revelado a sí mismo como compasivo y paciente,
ahora se encontró con Elías y le comunicó, mediante varias señales,
que había sido mejor defender a Israel que acusarlo. Pero Elías en su
celo por Dios era inexorable. Entonces Dios le ordenó nombrar a
Eliseo como su sucesor, porque dijo: "No puedo hacer lo que tú
quisieras". Además, Dios le encargó: "En lugar de acusar a Mis
hijos, viaja a Damasco, donde los gentiles tienen un ídolo para cada
día del año. Aunque Israel derribó Mis altares y mató a Mis profetas,
¿qué es lo tuyo?"
Los cuatro fenómenos que Dios envió antes de Su aparición, viento,
terremoto, fuego y una voz suave y apacible, fueron para instruir a
Elías sobre el destino del hombre. Dios le dijo a Elías que estos
cuatro representan los mundos por los que debe pasar el hombre: el
primero representa este mundo, fugaz como el viento; el terremoto
es el día de la muerte, que hace temblar y temblar el cuerpo
humano; el fuego es el tribunal en el Gehena, y la voz apacible y
delicada es el Juicio Final, cuando no habrá nadie más que Dios.
Aproximadamente tres años después, Elías fue llevado al cielo, pero
no sin antes sufrir una lucha con el Ángel de la Muerte. Se negó a
permitir que Elías entrara al cielo en su traslado, sobre la base de
que ejercía jurisdicción sobre toda la humanidad, sin excepción de
Elías. Dios sostuvo que en la creación del cielo y la tierra había
ordenado explícitamente al ángel de la muerte que le diera la entrada
al profeta viviente, pero el ángel de la muerte insistió en que,
mediante la traducción de Elías, Dios había dado un motivo justo de
queja a todos los demás hombres, que podían no escapar de la
condenación de la muerte. Entonces Dios: "Elías no es como los
demás hombres. Él puede expulsarte del mundo, solo que tú no
reconoces su fuerza". Con el consentimiento de Dios, se produjo un
combate entre Elías y el Ángel de la Muerte. El profeta salió
victorioso y, si Dios no lo hubiera restringido, habría aniquilado a su
oponente. Sosteniendo a su enemigo derrotado bajo sus pies, Elías
ascendió al cielo.
En el cielo sigue viviendo para siempre. Allí está sentado
registrando los hechos de los hombres y las crónicas del
mundo. Además tiene otra oficina. Él es el Psychopomp, cuyo deber
es estar en la encrucijada del Paraíso y guiar a los piadosos a sus
lugares designados; quien saca las almas de los pecadores del
Gehena al acercarse el día de reposo, y las lleva de regreso a su
merecido castigo cuando el día de descanso está a punto de partir; y
que conduce a estas mismas almas, después de haber expiado sus
pecados, al lugar de la dicha eterna.
Las obras milagrosas de Elías se comprenderán mejor si recordamos
que había sido un ángel desde el principio, incluso antes del final de
su carrera terrenal. Cuando Dios estaba a punto de crear al hombre,
Elías le dijo: "¡Amo del mundo! Si a Tus ojos le agrada, descenderé
a la tierra y me haré útil a los hijos de los hombres". Entonces Dios
cambió su nombre de ángel, y más tarde, bajo Acab, le permitió
permanecer entre los hombres en la tierra, para que pudiera convertir
al mundo a la creencia de que "el Señor es Dios". Cumplida su
misión, Dios lo llevó de nuevo al cielo y le dijo: "Sé tú el espíritu
guardián de Mis hijos para siempre, y extiende la fe en Mí por todo
el mundo".
Su nombre de ángel es Sandalphon, uno de los más grandes y
poderosos de la hueste de ángeles ardientes. Como tal, es su deber
hacer guirnaldas para Dios con las oraciones enviadas por
Israel. Además, debía ofrecer sacrificios en el santuario invisible,
porque el Templo fue destruido sólo aparentemente; en realidad,
siguió existiendo, oculto a la vista del común de los mortales.
DESPUÉS DE SU TRADUCCIÓN
La salida de Elías de la tierra, siendo hasta ahora una interrupción de
sus relaciones con los hombres, marca más bien el comienzo de su
actividad real como ayudante en tiempos de necesidad, como
maestro y como guía. Al principio no fue frecuente su intervención
en los asuntos sublunares. Siete años después de su traducción,
escribió una carta al malvado rey Joram, que reinaba sobre Judá. La
siguiente ocasión en la que participó en un hecho terrenal fue en
tiempos de Asuero, cuando hizo un buen favor a los judíos al asumir
la apariencia del cortesano Harbonah, en un momento favorable
incitando al rey contra Amán.
Sin embargo, estaba reservado para días posteriores, para los
tiempos talmúdicos, la edad de oro de los grandes eruditos, los
Tannaim y los Amoraim, para disfrutar de la vigilancia especial de
Elías como protector de los inocentes, como un amigo necesitado,
que se cierne sobre los justos y el piadoso, siempre presente para
protegerlos del mal o sacarlos del peligro. Con cuatro golpes de sus
alas, Elijah puede atravesar el mundo. Por tanto, ningún lugar de la
tierra está demasiado lejos para su ayuda. Como ángel, disfruta del
poder de asumir las más diversas apariencias para lograr sus
propósitos. A veces parece un hombre corriente, a veces se parece a
un árabe, a veces a un jinete, ahora es un funcionario de la corte
romana, ahora es una ramera.
Érase una vez que cuando Nahum, el gran y piadoso maestro,
viajaba a Roma en una misión política, sin saberlo fue despojado del
regalo que le llevó al Emperador como ofrenda de los
judíos. Cuando le entregó el cofre al gobernante, se encontró que
contenía tierra común, que los ladrones habían sustituido por las
joyas que habían extraído. El emperador pensó que los judíos se
estaban burlando de él, y su representante, Nahum, fue condenado a
morir. En su piedad, el rabino no perdió la confianza en Dios; sólo
dijo: "Esto también es para bien". Y así resultó ser. De repente
apareció Elías y, asumiendo la apariencia de un funcionario de la
corte, dijo: "Quizás la tierra de este ataúd es como la que usó
Abraham para la guerra. Un puñado hará el trabajo de espadas y
arcos". En su caso, las virtudes de la tierra se pusieron a prueba en el
ataque a una ciudad que durante mucho tiempo se había resistido al
coraje y la fuerza romanos. Su suposición fue verificada. El
contenido del cofre resultó más eficaz que todas las armas del
ejército, y los romanos salieron victoriosos. Nahum fue despedido,
cargado de honores y tesoros, y los ladrones, que se habían
traicionado a sí mismos al reclamar la preciosa tierra, fueron
ejecutados, porque, naturalmente, Elías no obra de maravilla para los
malhechores.
En otra ocasión, con el propósito de rescatar al rabino Shila, Elijah
fingió ser persa. Un informante había anunciado al rabino con el
gobierno persa, acusándolo de administrar la ley según el código
judío. Elías apareció como testigo a favor del rabino y en contra del
informante, y Shila fue despedido honorablemente.
Cuando los alguaciles romanos perseguían al rabino Meir, Elijah se
unió a él disfrazado de ramera. Los emisarios romanos desistieron
de su persecución, porque no podían creer que el rabino Meir
eligiera a tal compañero.
Un contemporáneo del rabino Meir, el rabino Simon ben Yohai, que
pasó trece años en una cueva para escapar de la venganza de los
romanos, fue informado por Elías de la muerte del emperador que
atacaba a los judíos, para que pudiera dejar su escondite.
Igualmente característica es la ayuda que Elías brindó a los pobres
dignos. Con frecuencia les traía grandes riquezas. El rabino Kahana
estaba tan necesitado que tuvo que mantenerse vendiendo utensilios
domésticos. Una vez, una dama de gran prestigio trató de obligarlo a
cometer un acto inmoral, y Kahana, prefiriendo la muerte a la
iniquidad, se arrojó desde un desván. Aunque Elijah estaba a una
distancia de cuatrocientos parasangs, se apresuró al poste a tiempo
para atrapar al rabino antes de que tocara el suelo. Además, le dio
los medios suficientes para que abandonara una ocupación plagada
de peligros.
Rabba bar Abbahu también fue víctima de la pobreza. Admitió a
Elijah que debido a sus escasos recursos no tenía tiempo para
dedicarlo a sus estudios. Entonces Elías lo llevó al paraíso, le pidió
que se quitara el manto y lo llenara con hojas cultivadas en las
regiones de los benditos. Cuando el rabino estaba a punto de salir
del paraíso, con su manto lleno de hojas, se escuchó una voz que
decía: "¿Quién desea anticipar su parte en el mundo por venir
durante sus días terrenales, como lo está haciendo Rabba bar
Abbahu?" El rabino rápidamente arrojó las hojas; sin embargo,
recibió doce mil denarios por su prenda superior, porque conservaba
la maravillosa fragancia de las hojas del Paraíso.
La ayuda de Elías no se limitó a los pobres maestros de la ley; todos
los que estaban en necesidad y eran dignos de su ayuda, tenían
derecho sobre él. Un hombre pobre, padre de familia, en su angustia
oró una vez a Dios: "Oh Señor del mundo, tú lo sabes, no hay nadie
a quien pueda contar mi historia de aflicción, nadie que se apiade de
mí. Ya No tienes hermano, ni pariente ni amigo, y mis pequeños
hambrientos lloran de hambre. Entonces ten piedad y compasión, o
deja que venga la muerte y ponga fin a nuestro sufrimiento ". Sus
palabras fueron escuchadas por Dios, porque, cuando terminó, Elías
se paró ante el pobre y le preguntó con simpatía por qué
lloraba. Cuando el profeta escuchó la historia de sus problemas, dijo:
"Tómame y véndeme como esclavo; las ganancias serán suficientes
para tus necesidades". Al principio, el pobre se negó a aceptar el
sacrificio, pero finalmente cedió y Elías fue vendido a un príncipe
por ochenta denarios. Esta suma formó el núcleo de la fortuna que el
pobre amasó y disfrutó hasta el final de sus días. El príncipe que
había comprado a Elías tenía la intención de construir un palacio, y
se regocijó al saber que su nuevo esclavo era arquitecto. Le prometió
a Elías la libertad si en seis meses completaba el edificio. Después
del anochecer del mismo día, Elías ofreció una oración e
instantáneamente el palacio se colocó en su lugar en completa
perfección. Elijah desapareció. A la mañana siguiente, el príncipe se
sorprendió al ver el palacio terminado. Pero cuando buscó a su
esclavo para recompensarlo, y lo buscó en vano, se dio cuenta de
que había tenido tratos con un ángel. Mientras tanto, Elijah se acercó
al hombre que lo había vendido y le contó su historia para que
supiera que no había engañado al comprador con su precio; al
contrario, lo había enriquecido, ya que el palacio valía cien veces
más que el dinero pagado por el pretendido esclavo.
Algo similar le sucedió a un hombre acomodado que perdió su
fortuna y se volvió tan pobre que tuvo que hacer trabajos manuales
en el campo de otro. Una vez, cuando estaba en el trabajo, fue
abordado por Elías, que había asumido la apariencia de un árabe:
"Estás destinado a disfrutar de siete buenos años. ¿Cuándo los
quieres ahora, o como los últimos años de tu vida?" El hombre
respondió: "Tú eres un mago; vete en paz, no tengo nada para
ti". Tres veces se hizo la misma pregunta, tres veces se dio la misma
respuesta. Finalmente el hombre dijo: "Le pediré consejo a mi
esposa". Cuando Elías volvió y repitió su pregunta, el hombre,
siguiendo el consejo de su esposa, dijo: "Procura que nos vengan
siete años buenos a la vez". Elías respondió: "Vete a casa. Antes de
cruzar tu umbral, tu buena fortuna habrá llenado tu casa". Y así
fue. Sus hijos habían encontrado un tesoro en el suelo y, cuando
estaba a punto de entrar en su casa, su esposa lo recibió y le informó
del afortunado hallazgo. Su esposa era una mujer estimable y
piadosa, y le dijo a su esposo: "Disfrutaremos de siete buenos años.
Usemos este tiempo para practicar tanta caridad como sea posible;
tal vez Dios alargue nuestro período de prosperidad". Después del
lapso de siete años, durante los cuales el esposo y la esposa
aprovecharon toda oportunidad para hacer el bien, Elías apareció
nuevamente y le anunció al hombre que había llegado el momento
de quitarle lo que le había dado. El hombre respondió: "Cuando
acepté tu regalo, fue después de consultarlo con mi esposa. No me
gustaría devolverlo sin antes haberla informado de lo que está por
suceder". Su esposa le encargó que le dijera al anciano que había
venido a recuperar la posesión de su propiedad: "Si puedes encontrar
a alguien que sea un administrador más concienzudo de las
promesas que se nos han confiado que nosotros, las entregaré de
buen grado a nosotros. El e." Dios reconoció que estas personas
habían hecho un uso adecuado de sus riquezas y se las concedió
como posesión perpetua.
Si Elías no pudo aliviar la pobreza de los piadosos, al menos buscó
inspirarles esperanza y confianza. Rabí Akiba, el gran erudito, vivió
en extrema pobreza antes de convertirse en el famoso rabino. Su rico
suegro no quería tener nada que ver con él o su esposa, porque la
hija se había casado con Akiba contra la voluntad de su padre. En
una fría noche de invierno, Akiba podía ofrecerle a su esposa, que
estaba acostumbrada a los lujos que la riqueza puede comprar, nada
más que paja como una cama para dormir, y trató de consolarla
asegurándole su amor por las privaciones que ella tenía.
sufrimiento. En ese momento, Elías apareció ante su choza y gritó
en tono suplicante: "Oh buena gente, dame, te lo ruego, un pequeño
manojo de paja. Mi esposa ha dado a luz un niño, y soy tan pobre
que no he Ni siquiera suficiente paja para hacerle una cama".  Ahora
Abika podía consolar a su esposa con el hecho de que su propia
miseria no era tan grande como podría haber sido, y así Elías había
alcanzado su fin, para sostener el coraje de los piadosos.
En forma de árabe, se presentó una vez ante un hombre muy pobre,
cuya piedad igualaba su pobreza. Le dio dos shekels. Estas dos
monedas le trajeron tanta suerte que logró una gran riqueza. Pero en
su celo por reunir tesoros mundanos, no tuvo tiempo para obras de
piedad y caridad. Elías volvió a aparecer ante él y le quitó los dos
siclos. En poco tiempo el hombre quedó tan pobre como antes. Elías
se le acercó por tercera vez. Lloraba amargamente y se quejaba de su
desgracia, y el profeta dijo: "Te haré rico una vez más, si me lo
prometes bajo juramento, no dejarás que la riqueza arruine su
carácter". Prometió, los dos siclos le fueron devueltos, recuperó su
riqueza y permaneció en posesión de ella para siempre, porque su
piedad no se vio limitada por sus riquezas.
La pobreza no fue la única forma de angustia que Elías
alivió. Ejerció las funciones de médico sobre el rabino Shimi bar
Ashi, quien se había tragado un reptil nocivo. Eliyah se le apareció
como un jinete imponente y lo obligó a aplicar los preventivos
contra la enfermedad que se esperaban en estas circunstancias.
También curó al rabino Judah ha-Nasi de un dolor de muelas
prolongado al poner su mano sobre la víctima, y al mismo tiempo
logró la reconciliación del rabino Judah con el rabino Hayyah, cuya
forma había asumido. El rabino Judah le rindió el mayor respeto al
rabino Hayyah después de que descubrió que Eliyah lo había
considerado digno de aparecer.
En otra ocasión, Elías restableció la armonía entre un esposo y su
esposa. La mujer había regresado a casa muy tarde el viernes por la
noche, habiendo dejado que el sermón predicado por el rabino Meir
la detuviera. Su esposo autocrático juró que no debería entrar en la
casa hasta que ella hubiera escupido en la cara del rabino muy
estimado. Mientras tanto, Eliyah fue a ver al rabino Meir y le dijo
que una mujer piadosa había caído en una difícil situación por su
causa. Para ayudar a la pobre mujer, el rabino volvió a una
artimaña. Anunció que estaba buscando a alguien que supiera lanzar
hechizos, lo que se hacía escupiendo en el ojo del afligido. Cuando
vio a la mujer designada por Eliyah, le pidió que probara su poder
sobre él. Así pudo cumplir con el requisito de su esposo sin faltarle
el respeto al rabino; ya través de la instrumentalidad de Elías la
felicidad conyugal fue restaurada a una esposa inocente.
La versatilidad de Eliyah se muestra en el siguiente caso. Un hombre
piadoso legó un jardín de especias a sus tres hijos. Se turnaron para
protegerlo de los ladrones. La primera noche, el hijo mayor miró el
jardín. Elías se le apareció y le preguntó: "Hijo mío, ¿qué
conocimiento tendrás de la Torá, o de una gran riqueza, o de una
hermosa esposa?" Eligió la riqueza, la gran riqueza. En
consecuencia, Elías le dio una moneda y se hizo rico. El segundo
hijo, a quien Elías se apareció la segunda noche, eligió el
conocimiento de la Torá. Elías le dio un libro y "conocía toda la
Torá". El tercer hijo, en la tercera noche, cuando Elías puso ante él
la misma elección que ante sus hermanos, deseó una esposa
hermosa. Elías invitó a este tercer hermano a viajar con él. Su
primera noche la pasó en la casa de un villano notorio, que tenía una
hija. Durante la noche, Elías oyó que las gallinas y los gansos se
decían unos a otros: "¡Qué terrible pecado debe haber cometido esa
cría, que estuviera destinado a casarse con la hija de tan gran
villano!" Los dos viajeros continuaron su viaje. La segunda noche se
repitieron las vivencias de la primera. La tercera noche se alojaron
con un hombre que tenía una hija muy bonita. Durante la noche,
Elías oyó que los pollos y los gansos se decían unos a otros: "Cuán
grandes deben ser las virtudes de este joven, si tiene el privilegio de
casarse con una esposa tan hermosa y piadosa". Por la mañana,
cuando Elías se levantó, de inmediato se convirtió en casamentero,
el joven se casó con la hermosa doncella y marido y mujer
regresaron a casa llenos de alegría.
Si era necesario, Eliyah estaba dispuesto a hacer incluso los
servicios de un sacristán. Cuando Rabí Akiba murió en prisión, Elías
se entregó al fiel discípulo del difunto, el rabino Joshua, y los dos
juntos fueron a la prisión. No había nadie que les prohibiera la
entrada; un sueño profundo había caído sobre los carceleros y los
prisioneros por igual. Elías y el rabino Joshua se llevaron el cadáver
con ellos, y Elías lo llevó sobre su hombro. El rabino Joshua, con
asombro, preguntó cómo él, un sacerdote, se atrevía a contaminarse
sobre un cadáver. La respuesta fue: "¡Dios no lo quiera! Los
piadosos nunca pueden causar contaminación". Toda la noche los
dos caminaron con su carga. Al amanecer se encontraron cerca de
Cesarea. Una cueva se abrió ante sus ojos y dentro vieron una cama,
una silla, una mesa y una lámpara. Dejaron el cadáver sobre la cama
y salieron de la cueva, que se cerró tras ellos. Solo la luz de la
lámpara, que se había encendido sola después de que se fueron,
brillaba a través de las rendijas. A lo que Elías dijo: "Salve, justos,
salve a ustedes que se dedican al estudio de la ley. Salve a ustedes,
hombres temerosos de Dios, porque sus lugares están apartados,
guardados y guardados en el Paraíso, el tiempo por venir. Te saludo,
Rabí Akiba, que tu cuerpo sin vida encontró alojamiento por una
noche en un lugar encantador ".
CENSOR Y VENGADOR
La amabilidad y la compasión no pintan todo el carácter de
Elías. Siguió siendo el censor severo e inexorable al que temía
Acab. El antiguo celo por la verdad y el bien que nunca perdió,
como testigo, una vez mató a un hombre porque no cumplió con sus
devociones con la debida reverencia.
Había dos hermanos, uno de ellos rico y avaro, el otro pobre y
bondadoso. Elías, vestido de viejo mendigo, se acercó al rico y le
pidió limosna. Repulsado por él, se volvió hacia el hermano pobre,
quien lo recibió amablemente y compartió con él su escasa cena. Al
despedirse de él y de su igualmente hospitalaria esposa, Elías dijo:
"¡Que Dios los recompense! Lo primero que emprendan será
bendecido y no tendrá fin hasta que ustedes mismos griten
¡Basta!" En ese momento el pobre empezó a contar los pocos
centavos que tenía, para convencerse de que le bastaban para
comprar pan para su próxima comida. Pero los pocos llegaron a ser
muchos, y él contó y contó, y aun así su número aumentó. Contó un
día entero y la noche siguiente, hasta que se agotó y tuvo que gritar
¡Basta! Y, de hecho, fue suficiente, porque se había convertido en un
hombre muy rico. Su hermano se asombró no poco al ver el
afortunado cambio en las circunstancias de su pariente, y cuando se
enteró de cómo había sucedido, decidió, si se presentaba
nuevamente la oportunidad, mostrar su lado más amable al viejo
mendigo con el poder milagroso de bendición. Él no tuvo que
esperar mucho. Unos días después vio pasar al anciano. Se apresuró
a abordarlo y, disculpándose por su hostilidad en su reunión anterior,
le rogó que fuera a su casa. Todo lo que proporcionaba la despensa
fue puesto ante Elías, quien fingió comer de los manjares. A su
partida, pronunció una bendición sobre sus anfitriones: "Que lo
primero que hagáis no tenga fin, hasta que sea suficiente". Entonces
la dueña de la casa le dijo a su esposo: "Para que podamos contar
oro sobre oro sin ser molestados, atiendan primero nuestras
necesidades físicas más urgentes". Así lo hicieron y tuvieron que
seguir haciéndolo hasta que se extinguiera la vida.
El extremo de su rigor demostró Elías hacia los maestros de la
ley. De ellos exigió más que obediencia a la mera letra de un
mandamiento. Por ejemplo, pronunció una severa censura sobre el
rabino Ismael ben José porque estaba dispuesto a actuar como
alguacil en el procesamiento de ladrones y criminales
judíos. Aconsejó al rabino Ismael que siguiera el ejemplo de su
padre y abandonara el país.
Es característico su alejamiento de su amigo el rabino Joshua ben
Levi. Uno que fue buscado por los oficiales de la ley se refugió con
el rabino Joshua. Sus perseguidores fueron informados de su
escondite. Amenazando con pasar a espada a todos los habitantes de
la ciudad si no era entregado, exigieron su rendición. El rabino instó
al prófugo de la justicia a que se resignara a su destino. Es mejor que
un individuo muera, dijo, que toda una comunidad esté expuesta al
peligro. El fugitivo cedió al argumento del rabino y se entregó a los
alguaciles. A partir de entonces, Eliyah, que tenía la costumbre de
visitar al rabino Joshua con frecuencia, se mantuvo alejado de su
casa, y fue inducido a regresar solo por los largos ayunos del rabino
y las fervientes oraciones. En respuesta a la pregunta del rabino, por
qué lo había rechazado, dijo: "¿Crees que me gustaría tener
relaciones sexuales con informantes?" El rabino citó un pasaje de la
Mishná para justificar su conducta, pero Elías no estaba
convencido. "¿Consideras esto una ley para un hombre piadoso?" él
dijo. "Otras personas podrían haber hecho lo correcto al hacer lo que
tú hiciste; tú deberías haber hecho lo contrario".
Se conocen varios casos que muestran cuán exaltado fue el estándar
que Elías estableció para aquellos que serían considerados dignos de
tener relaciones con él. De dos hermanos piadosos, uno proveyó
para sus sirvientes como para su propia mesa, mientras que el otro
permitió que sus sirvientes comieran abundantemente sólo del
primer plato; de los otros cursos no podían tener nada más que los
restos. En consecuencia, con el segundo hermano Elías no tendría
nada que hacer, mientras que a menudo honraba al primero con sus
visitas.
Una actitud similar mantuvo Elías hacia otro par de hermanos
piadosos. Uno de ellos tenía la costumbre de proveer para sus
sirvientes después de que sus propias necesidades fueran satisfechas,
mientras que el otro atendía primero las necesidades de sus
sirvientes. A este último le dio preferencia Elías.
Disolvió una intimidad de muchos años, porque su amigo construyó
un vestíbulo que estaba construido de tal manera que las súplicas de
los pobres podían ser escuchadas pero débilmente por los que
estaban dentro de la casa.
El rabino Joshua ben Levi provocó el disgusto de Elías por segunda
vez, porque un hombre fue despedazado por un león en las cercanías
de su casa. En cierta medida, Eliyah responsabilizó al rabino, porque
no oró por la prevención de tales desgracias.
La historia que se cuenta de Elías y el rabino Anán constituye la
ilustración más sorprendente de la severidad del profeta. Alguien le
trajo al rabino Anán un plato de pececillos como regalo y, al mismo
tiempo, le pidió al rabino que actuara como juez en una demanda
que le interesaba. Anán se negó en estas circunstancias a aceptar un
regalo del litigante. Para demostrar su determinación, el demandante
instó al Conejo a tomar el pescado y asignar el caso a otro
juez. Anán accedió y le pidió a uno de sus colegas que actuara en su
nombre, porque estaba incapacitado para servir como juez. Su amigo
legal hizo la inferencia de que el litigante que le presentaron era un
pariente del rabino Anán y, en consecuencia, se mostró
particularmente complaciente con él. Como resultado, la otra parte
de la demanda fue intimidada. No pudo presentar su versión de
manera tan convincente como podría haberlo hecho de otro modo,
por lo que perdió el caso. Eliyah, que había sido amigo de Anán y
también de su maestro, a partir de entonces rehuyó su presencia,
porque consideró que la herida que le había hecho la segunda parte
de la demanda se debía al descuido de Anán. Anán, en su angustia,
hizo muchos ayunos y ofreció muchas oraciones antes de que Elías
regresara con él. Incluso entonces, el rabino no pudo soportar
verlo; tuvo que contentarse con escuchar las palabras de Elías sin
mirarlo a la cara.
A veces, Eliyah consideraba que era su deber obligar a las personas
a abandonar un mal hábito. Un hombre rico iba una vez a una venta
de ganado y llevaba una buena suma de dinero para comprar
bueyes. Fue abordado por un extraño que no era otro que Elías,
quien le preguntó el propósito de su viaje. "Voy a comprar ganado",
respondió el posible comprador. "Dilo, si Dios te place", instó
Elías. "¡Fiddlesticks! ¡Compraré ganado, le plazca a Dios o no!
Llevo el dinero conmigo y el negocio será despachado". "Pero no
con buena suerte", dijo el forastero, y se fue. Al llegar al mercado, el
ganadero descubrió la pérdida de su bolso y tuvo que regresar a casa
para abastecerse de otro dinero. Volvió a emprender su viaje, pero
esta vez tomó otro camino para evitar al extraño de mal agüero. Para
su asombro, conoció a un anciano con quien tuvo precisamente la
misma aventura que con el primer extraño. De nuevo tuvo que
regresar a casa para buscar dinero. Para entonces había aprendido la
lección. Cuando un tercer extraño le preguntó sobre el objeto de su
viaje, respondió: "Si le place a Dios, tengo la intención de comprar
bueyes". El extraño le deseó éxito y el deseo se cumplió. Para
sorpresa del comerciante, cuando le ofrecieron un par de buenos
reses, y su precio excedió la suma de dinero que tenía sobre su
persona, encontró las dos carteras que había perdido en su primer y
segundo viaje. Más tarde vendió el mismo par de bueyes al rey por
un precio considerable y se hizo muy rico.
Así como Elías obligó a este comerciante a ser humilde hacia Dios,
llevó a casa una lección al gran Tanna Eliezer, el hijo del rabino
Simón ben Yohai. Este rabino necesitaba corrección debido a su
presunción arrogante. Una vez, al regresar de la academia, dio un
paseo por la playa, con el pecho hinchado de orgullo al pensar en sus
logros en la Torá. Se encontró con un hombre horriblemente feo,
que lo saludó con las palabras: "La paz sea contigo, rabino". Eliezer,
en lugar de reconocer cortésmente el saludo, dijo: "¡Oh, qué feo
eres! ¿Es posible que todos los habitantes de tu pueblo sean tan feos
como tú?" "No lo sé", fue la respuesta, "pero es el Maestro Artífice
quien me creó el que debiste haber dicho: 'Cuán feo es este vaso que
has formado'". El Rabino se dio cuenta del mal que había cometido,
y humildemente Pidió perdón al feo, otra de las formas proteicas
adoptadas por Elías. Este último continuó refiriéndolo al Maestro
Artífice del feo recipiente. Los habitantes de la ciudad, que se
habían apresurado a honrar al gran rabino, instaron encarecidamente
al hombre ofendido a conceder el perdón, y finalmente se declaró
apaciguado, siempre que el rabino prometiera no volver a cometer el
mismo mal.
El rigor practicado por Eliyah hacia sus amigos hizo que uno de
ellos, el Tanna Rabino José, lo acusara de ser apasionado e
irascible. Como consecuencia, Eliyah no tendría nada que ver con él
durante mucho tiempo. Cuando reapareció y confesó la causa de su
retirada, el rabino José dijo que se sentía justificado, pues su
acusación no podría haber recibido una verificación más llamativa.
INTERCURSO CON LOS SABIOS
Las relaciones puramente humanas de Elías con el mundo se
revelaron en su plenitud, ni en sus obras de caridad, ni en su rigor
censurable, sino más bien en su trato amable y erudito con los
grandes de Israel, especialmente con los sabios rabinos de la época
talmúdica. Él es a la vez su discípulo y su maestro. A uno recurre
para recibir instrucción sobre puntos difíciles, a otro él mismo
imparte instrucción. Por supuesto, su íntimo conocimiento del
mundo sobrenatural le hace aparecer con más frecuencia en el papel
de dador que de receptor. Muchos conocimientos secretos que los
maestros judíos aprendieron de Elías, y fue él quien, con la rapidez
de un rayo, llevó las enseñanzas de un rabino a otro que vivía a
cientos de kilómetros de distancia.
Así, fue Elías quien le enseñó al rabino José el profundo significado
oculto en el pasaje bíblico en el que se designa a la mujer como la
ayuda idónea del hombre. Mediante ejemplos le demostró al rabino
lo indispensable que es la mujer para el hombre.
El rabino Nehorai se benefició de su exposición de por qué Dios
creó insectos inútiles, incluso nocivos. La razón de su existencia es
que la visión de criaturas superfluas y dañinas impide que Dios
destruya su mundo en momentos en que, a causa de la maldad y la
iniquidad que prevalece en él, se arrepiente de haberlo creado. Si Él
preserva a las criaturas que en el mejor de los casos son inútiles y en
el peor de los casos dañinas, cuánto más debería preservar a los
seres humanos con todas sus posibilidades para el bien.
Elías le dijo al mismo rabino Nehorai que Dios envía terremotos y
otros fenómenos destructivos cuando ve lugares de diversión
prósperos y florecientes, mientras que el templo yace como un
montón de polvo y cenizas.
Al rabino Judah le comunicó las siguientes tres máximas: No dejes
que la ira te domine, y no caerás en el pecado; no dejes que la bebida
te domine, y te librarás del dolor; antes de emprender un viaje,
consulta con tu Creador.
En caso de una diferencia de opinión entre los eruditos,
generalmente se le preguntaba a Elías cómo se interpretaba el punto
discutible en la academia celestial. Una vez, cuando los eruditos no
fueron unánimes en sus puntos de vista sobre las intenciones de
Ester cuando invitó a Amán a sus banquetes con el rey, Elías, a
quien Rabá bar Abbahu pidió que le dijera su verdadero propósito,
dijo que todos y cada uno de los motivos atribuidos para ella por
varios eruditos eran verdaderas, porque sus invitaciones a Amán
tenían muchos propósitos.
Una respuesta similar le dio al Amora Abiathar, quien discutió con
sus colegas sobre por qué el efraimita que causó la guerra contra la
tribu de Benjamín primero desechó a su concubina y luego se
reconcilió con ella. Elías le informó al rabino Abiatar que en el cielo
la cruel conducta del efraimita se explicaba de dos maneras, según la
concepción de Abiatar y también según la de su oponente Jonatán.
En cuanto a la gran contienda entre el rabino Eliezer ben Hyrcanus y
todo el cuerpo de eruditos, en la que la mayoría mantuvo la validez
de su opinión, aunque una voz celestial pronunció la razón del
rabino Eliezer, Elías le dijo al rabino Natán que Dios en Su cielo
había clamado: "¡Mis hijos me han prevalecido!"
En una ocasión, Elías salió mal por haber traicionado los eventos
celestiales a sus eruditos. Asistía a diario en la academia del rabino
Judah ha-Nasi. Un día, era el día de luna nueva, llegó tarde. La
razón de su tardanza, dijo, era que era su deber diario despertar a los
tres Patriarcas, lavarles las manos para que pudieran ofrecer sus
oraciones y, después de sus devociones, llevarlos de regreso a sus
lugares de descanso. En este día sus oraciones tomaron mucho
tiempo, porque fueron aumentadas por el servicio de Musaf debido a
la celebración de la Luna Nueva, y por lo tanto no hizo su aparición
en la academia a tiempo. Elías no terminó su narración en este
punto, sino que le dijo al rabino que esta ocupación suya era
bastante tediosa, ya que a los tres patriarcas no se les permitió
ofrecer sus pagadores al mismo tiempo. Abraham oró primero, luego
vino Isaac y finalmente Jacob. Si todos oraran juntos, las peticiones
unidas de tres de esos modelos de piedad serían tan eficaces como
para obligar a Dios a cumplirlas, y se vería inducido a traer al
Mesías antes de su tiempo. Entonces el rabino Judah quiso saber si
había alguien entre los piadosos en la tierra cuya oración poseyera la
misma eficacia. Eliyah admitió que el mismo poder residía en las
oraciones del rabino Hayyah y sus dos hijos. El rabino Judah no
perdió tiempo en proclamar un día de oración y ayuno y convocó al
rabino Hayyah y a sus hijos para que oficiasen como líderes de la
oración. Comenzaron a cantar las Dieciocho Bendiciones. Entonces
pronunciaron la palabra para viento, se levantó una
tormenta; cuando continuaron y pidieron lluvia, la lluvia descendió
de inmediato. Pero a medida que los lectores se acercaron al pasaje
relacionado con el avivamiento de los muertos, surgió una gran
emoción en el cielo, y cuando se supo que Elías había revelado el
secreto del poder maravilloso asociado a las oraciones de los tres
hombres, fue castigado con fuego de fuego. golpes. Para frustrar el
propósito del rabino Judah, Eliyah asumió la forma de un oso y puso
en fuga a la congregación que oraba.
Por el contrario, Elías también tenía la costumbre de informar sobre
eventos terrenales en las regiones celestiales. Le dijo a Rabba bar
Shila que la razón por la que nunca se citaba al rabino Meir en la
academia de las alturas era porque había tenido un maestro tan
malvado como Elisha ben Abuyah. Rabba explicó la conducta del
rabino Meir con una disculpa. "El rabino Meir", dijo, "encontró una
granada; disfrutó del corazón de la fruta y echó la piel a un
lado". Elías estaba convencido de la justicia de esta defensa, al igual
que todos los poderes celestiales. Entonces, una de las
interpretaciones del rabino Meir fue citada en la academia celestial.
Elías no estaba menos interesado en las personas de los eruditos que
en sus enseñanzas, especialmente cuando se debía proporcionar a los
eruditos los medios para dedicarse a sus estudios. Fue él quien,
cuando el rabino Eliezer ben Hyrcanus, más tarde una gran
celebridad, decidió dedicarse a la ley, le aconsejó que se dirigiera a
Jerusalén y se sentara a los pies de Rabban Johanan ben Zakkai.
Una vez conoció a un hombre que se burlaba de sus exhortaciones a
estudiar, y le dijo que en el gran día del juicio final se excusaría por
su negligencia en las actividades intelectuales por el hecho de que
no se le había concedido ni inteligencia ni sabiduría. Elías le
preguntó cuál era su llamado. "Soy un pescador", fue la
respuesta. "Bueno, hijo mío", preguntó Elías, "¿quién te enseñó a
coger lino y hacer redes y arrojarlas al mar para pescar?" Él
respondió: "Porque este cielo me dio inteligencia y
perspicacia". Entonces Elías: "Si posees inteligencia y perspicacia
para echar redes y pescar, ¿por qué habrían de abandonarte estas
cualidades cuando te ocupas de la Torá, que, como sabes, está muy
cerca del hombre para que pueda hacerlo?" El pescador se emocionó
y se echó a llorar. Elías lo tranquilizó diciéndole que lo que había
dicho se aplicaba a muchos otros a su lado.
De otra manera, Elías transmitió la lección del gran valor que tiene
la devoción al estudio de la Torá. Disfrazado de rabino, se le acercó
un hombre que le prometió aliviarlo de todas las preocupaciones
materiales si se quedaba con él. Negándose a dejar Jabneh, el centro
de la erudición judía, le dijo al tentador: "Si me ofrecieras mil
millones de denarios de oro, no abandonaría la morada de la ley y
viviría en un lugar donde no hay Torá". . "
Por Torá, por supuesto, se entiende la ley tal como la concibieron e
interpretaron los sabios y los eruditos, porque Elías fue
particularmente solícito para establecer la autoridad de la ley oral,
como estaba solícito para demostrar la verdad de las promesas
bíblicas que parecían increíbles en primera vista. Por ejemplo, una
vez cumplió el deseo del rabino Joshua ben Levi de ver las piedras
preciosas que tomarían el lugar del sol al iluminar Jerusalén en el
tiempo mesiánico. Un barco en medio del océano estaba a punto de
naufragar. Entre un gran número de pasajeros paganos había un solo
joven judío. A él se le apareció Elías y le dijo que rescataría el
barco, siempre que el niño fuera a ver al rabino Joshua ben Levi, lo
llevara a cierto lugar alejado de la ciudad y de la habitación humana,
y le mostrara las gemas. El niño dudaba que un hombre tan grande
consintiera en seguir a un simple resbalón de un joven a un lugar
remoto, pero, tranquilizado por Eliyah, quien le contó sobre la
extraordinaria modestia del rabino Joshua, asumió la misión y el
buque con su carga humana. fue salvado. El niño se acercó al rabino,
le rogó que fuera adonde él lo llevaría, y Joshua, que en realidad
estaba poseído de una gran modestia, siguió al niño tres millas sin
siquiera preguntarle el propósito de la expedición. Cuando
finalmente llegaron a la cueva, el niño dijo: "¡Mira, aquí están las
piedras preciosas!" El rabino los agarró y un torrente de luz se
extendió hasta Lydda, la residencia del rabino Joshua. Sobresaltado,
arrojó las piedras preciosas lejos de él, y desaparecieron.
Este rabino era uno de los favoritos de Elías, quien incluso le
aseguró una entrevista con el Mesías. El rabino encontró al Mesías
entre la multitud de pobres afligidos reunidos cerca de las puertas de
la ciudad de Roma, y lo saludó con las palabras: "¡La paz sea
contigo, mi maestro y guía!" A lo que el Mesías respondió: "¡La paz
sea contigo, hijo de Leví!" Entonces el rabino le preguntó cuándo
aparecería y el Mesías dijo: "Hoy". Elías le explicó al rabino más
tarde que lo que el Mesías quiso decir con "hoy" era que él, por su
parte, estaba listo para traer la redención de Israel en cualquier
momento. Si Israel se mostraba digno, instantáneamente cumpliría
su misión.
Eliyah también quería poner al rabino Joshua en comunicación con
el rabino Simón ben Yohai fallecido, pero este último no lo
consideró de suficiente importancia para honrarlo con su
conversación. El rabino Simon le había dirigido una pregunta, y el
rabino Joshua, en su modestia, había dado una respuesta que no
estaba calculada para dar una alta opinión de él. En realidad, el
rabino Joshua poseía tales cualidades excelentes, que cuando entró
en el Paraíso, Elías caminó delante de él gritando: "Haz lugar para el
hijo de Leví".
LA JUSTICIA DE DIOS VINDICADA
Entre las muchas y diversas enseñanzas impartidas por Elías a sus
amigos, no hay ninguna tan importante como su teodicea, las
enseñanzas que reivindican la justicia de Dios en la administración
de los asuntos terrenales. Aprovechó muchas oportunidades para
demostrarlo con precepto y ejemplo. Una vez le concedió a su amigo
el rabino Joshua ben Levi el cumplimiento de cualquier deseo que
pudiera expresar, y todo lo que el rabino pidió fue que se le
permitiera acompañar a Eliyah en sus vagabundeos por el
mundo. Eliyah estaba dispuesto a satisfacer este deseo. Solo impuso
la condición de que, por extraño que el rabino pudiera pensar en las
acciones de Eliyah, no debía pedir ninguna explicación sobre
ellas. Si alguna vez preguntaba por qué, tendrían que separarse. Así
que Elías y el rabino partieron juntos, y siguieron camino hasta
llegar a la casa de un pobre, cuya única posesión terrenal era una
vaca. El hombre y su esposa eran personas de buen corazón y
recibieron a los dos vagabundos con una cordial
bienvenida. Invitaron a los extraños a su casa, les ofrecieron comida
y bebida de lo mejor que tenían y les prepararon un cómodo sofá
para pasar la noche. Cuando Eliyah y el rabino estaban listos para
continuar su viaje al día siguiente, Eliyah oró para que la vaca que
pertenecía a su anfitrión pudiera morir. Antes de salir de la casa, el
animal había muerto. El rabino Joshua estaba tan conmocionado por
la desgracia que había caído sobre la gente buena que casi perdió el
conocimiento. Pensó: "¿Será esa la recompensa del pobre por todos
sus amables servicios?" Y no pudo evitar hacerle la pregunta a
Elías. Pero Eliyah le recordó la condición impuesta y aceptada al
comienzo de su viaje, y siguieron adelante, sin que la curiosidad del
rabino se aplacara. Esa noche llegaron a la casa de un hombre
adinerado, que no brindó a su invitado la cortesía de mirarlos a la
cara. Aunque pasaron la noche bajo su techo, él no les ofreció
comida ni bebida. Este hombre rico deseaba que se reparara una
pared que se había derrumbado. No había necesidad de que él diera
ningún paso para que la reconstruyeran, porque, cuando Elías salió
de la casa, oró para que el muro se erigiera solo, y ¡he aquí! se puso
de pie. El rabino Joshua estaba muy asombrado, pero fiel a su
promesa, reprimió la pregunta que surgió en sus labios. Así que los
dos continuaron su camino hasta llegar a una sinagoga ornamentada,
cuyos asientos estaban hechos de plata y oro. Pero los adoradores no
correspondían en carácter a la magnificencia del edificio, pues
cuando se llegó al punto de satisfacer las necesidades de los
desgastados peregrinos, uno de los presentes dijo: "No hay escasez
de agua y pan, y los viajeros extraños pueden quedarse en la
sinagoga, donde se les pueden traer estos refrigerios ". Temprano a
la mañana siguiente, cuando se iban, Elías deseó a los presentes en
la sinagoga en la que se habían alojado, que Dios pudiera levantarlos
a todos para ser "cabezas". El rabino Joshua nuevamente tuvo que
ejercer un gran autocontrol y no expresar con palabras la pregunta
que lo preocupaba profundamente. En el pueblo vecino, fueron
recibidos con gran afabilidad, y atendidos abundantemente con
todos sus anhelados cuerpos cansados. A estos amables anfitriones,
Elías, al irse, les concedió el deseo de que Dios les diera una sola
cabeza. Ahora el rabino ya no podía mantenerse bajo control y
exigió una explicación de las extrañas acciones de Elijah. Elías
consintió en aclarar su conducta para Josué antes de que se
separaran el uno del otro. Dijo lo siguiente: "La vaca del pobre fue
asesinada, porque yo sabía que el mismo día que la muerte de su
esposa había sido ordenada en el cielo, y le pedí a Dios que aceptara
la pérdida de la propiedad del pobre como un sustituto de la esposa
del pobre. En cuanto al rico, había un tesoro escondido bajo el muro
ruinoso, y, si lo hubiera reconstruido, habría encontrado el oro; por
lo tanto, levanté el muro milagrosamente para privar al cascarrabias
de El valioso hallazgo. Deseaba que la gente inhóspita reunida en la
sinagoga tuviera muchas cabezas, porque un lugar de numerosos
líderes está destinado a arruinarse debido a la multiplicidad de
consejos y disputas. A los habitantes de nuestro último lugar de
estancia, en el Por otro lado, deseaba una 'cabeza única', para el que
dirija una ciudad, el éxito acompañará a todas sus empresas. Sepa,
entonces, que si ve a un malhechor prosperar, no siempre es para su
ventaja, y si el justo sufre necesidad y angustia, no creas que Dios es
injusto ". Después de estas palabras, Elías y el rabino Joshua se
separaron y cada uno siguió su propio camino.
Lo difícil que es formar un juicio verdadero sin nada más que
apariencias externas como guía, le demostró Eliyah al rabino
Baroka. Una vez caminaban por una calle concurrida, y el rabino le
pidió a Elías que señalara a cualquiera en la multitud destinado a
ocupar lugares en el Paraíso. Eliyah respondió que no había
ninguno, solo para contradecirse y señalar a un transeúnte en el
minuto siguiente. Su apariencia era tal que en él menos que nada el
rabino habría sospechado de un hombre piadoso. Su atuendo ni
siquiera indicaba que fuera judío. Más tarde, el rabino Baroka
descubrió al interrogarlo que era un guardia de la prisión. En el
cumplimiento de sus funciones como tal, tuvo especial cuidado de
que no se violara la virtud de la castidad en la prisión, en la que
tanto hombres como mujeres estaban detenidos. Además, su
posición a menudo lo llevó a entablar relaciones con las autoridades
paganas, por lo que pudo mantener informados a los judíos de la
disposición que tenían hacia ellos los poderes fácticos. Así se le
enseñó al rabino que ninguna posición en la vida impedía a su
ocupante hacer el bien y actuar con nobleza.
En otra ocasión, Elías designó a dos hombres a quienes se les asignó
un gran futuro en el Paraíso. ¡Sin embargo, estos hombres no eran
más que payasos! Hicieron que su propósito en la vida fuera disipar
el descontento y el dolor con sus bromas y su humor alegre, y
utilizaron las oportunidades que les brindaba su profesión para
ajustar las dificultades y disputas que perturban la armonía de las
personas que viven en estrecho contacto entre sí.
ELÍAS Y EL ÁNGEL DE LA MUERTE
Entre las muchas obras benévolas de Elías, cabe destacar su rescate
de los condenados por un decreto celestial a caer en las garras del
Ángel de la Muerte. Él provocó estos rescates advirtiendo a las
víctimas designadas de su inminente destino e instándolas a hacer
buenas obras, que resultarían una protección contra la muerte.
Había una vez un hombre rico y piadoso con una hija hermosa y
santa. Había tenido la desgracia de perder tres maridos seguidos,
cada uno al día siguiente de la boda. Estos dolores la determinaron
nunca más a entrar en el estado matrimonial. Un primo suyo,
sobrino de su padre, inducido por la pobreza de sus padres, viajó
desde su lejana casa para solicitar ayuda a su rico tío. Apenas había
visto a su querida prima cuando cayó víctima de sus encantos. En
vano su padre trató de disuadir a su sobrino de que se casara con su
hija. Pero el destino de sus predecesores no lo asustó, y se celebró la
boda. Mientras estaba de pie bajo el palio nupcial, Elías se le acercó
disfrazado de anciano y le dijo: "Hijo mío, quiero darte un consejo.
Mientras estés sentado en la cena de bodas, estarás Se le acercó un
mendigo harapiento y sucio, con el pelo como uñas. Tan pronto
como lo veas, apresúrate a sentarlo a tu lado, ponle comida y bebida
y prepárate para concederle todo lo que te pida. Digo, y estarás
protegido contra cualquier daño. Ahora te dejaré y seguiré mi
camino ". En el banquete de bodas, apareció un extraño como lo
describió Elías, y el novio obedeció el consejo de Elías. Después de
la boda, el extraño reveló su identidad, presentándose como el
mensajero del Señor enviado para quitarle la vida al joven
esposo. Las súplicas del novio no lo conmovieron; se negó a
conceder un respiro de un solo día. Todo lo que le dio fue permiso al
joven esposo para despedirse de su esposa recién casada. Cuando la
novia vio que lo que había temido iba a suceder, se dirigió al Ángel
de la Muerte y discutió con él: "La Torá exime claramente al recién
casado de todos los deberes durante todo un año. Si privas a mi
esposo de la vida , desmentirás la Torá ". Entonces Dios ordenó al
Ángel de la Muerte que desistiera y, cuando los familiares de la
novia vinieron a preparar la tumba del novio, lo encontraron sano e
ileso.
Algo similar le sucedió al hijo del gran y extremadamente piadoso
erudito Rabí Reuben. A él llegó el Ángel de la Muerte y le anunció
que su único hijo tendría que morir. El piadoso hombre estaba
resignado: "Nosotros los mortales no podemos hacer nada para
oponernos a un decreto divino", dijo, "pero rezo allí, dale treinta días
de tregua, para que pueda verlo casado". El ángel de la muerte
accedió. El rabino no le contó a nadie sobre este encuentro, esperó
hasta que el tiempo señalado estaba llegando a su fin y, el último
día, el trigésimo, organizó la fiesta de bodas de su hijo. Ese día, el
futuro esposo se encontró con Elías, quien le contó que se acercaba
la muerte. Un hijo digno de su padre, dijo: "¿Quién puede oponerse
a Dios? ¿Y soy yo mejor que Abraham, Isaac y Jacob? Ellos
también tenían que morir". Elías le dijo, además, que el Ángel de la
Muerte se le aparecería bajo la apariencia de un mendigo sucio y
andrajoso, y le aconsejó que lo recibiera de la manera más amable
posible, y en particular que insistiera en que tomara comida y
bebida. de él. Todo sucedió como había predicho Elías, y su consejo
también resultó eficaz, porque el corazón del ángel de la muerte, que
finalmente reveló su identidad con el mendigo, se suavizó con las
súplicas del padre, combinadas con las lágrimas del joven. esposa,
que recurrió al argumento antes citado, del año de exención del
deber concedido al recién casado. El Ángel de la Muerte, desarmado
por el trato amable que se le concedió, se presentó él mismo ante el
trono de Dios y presentó la petición de la joven esposa. El final fue
que Dios añadió setenta años a la vida del hijo de Rabí Rubén.
MAESTRO DE LA KABBALAH
Las frecuentes reuniones entre Elías y los maestros de la ley de la
época talmúdica estaban investidas únicamente de interés
personal. Sobre el desarrollo de la Torá no tuvieron influencia
alguna. Su relación con la ciencia mística era de otro carácter. Es
seguro decir que lo que Moisés fue para la Torá, Elías lo fue para la
Cabalá.
Su primera relación con él se estableció a través del rabino Simon
ben Yohai y su hijo, el rabino Eliezer. Durante trece años los visitó
dos veces al día en su escondite subterráneo y les impartió los
secretos de la Torá. Mil años más tarde, Elías nuevamente dio el
ímpetu al desarrollo de la Cabalá, porque fue él quien reveló los
misterios, primero al rabino nazareo Jacob, luego a su discípulo de
este último, Abraham ben David. Los misterios de los libros
"Peliah" y "Kanah", el autor Elkanah se los debe totalmente a
Elijah. Se le había aparecido en la forma de un anciano venerable y
le había enseñado la tradición secreta que se enseñaba en la
academia celestial. Además, lo condujo hasta una roca de fuego en
la que estaban grabados misteriosos personajes, que fueron
descifrados por Elcana.
Después de que su discípulo se impregnara completamente de
enseñanzas místicas, Elías lo llevó a la tumba de los Patriarcas y de
allí a la academia celestial. Pero los ángeles, poco complacidos por
la intrusión de un "nacido de mujer", lo inspiraron con tal terror que
suplicó a Elías que lo llevara de regreso a la tierra. Su mentor
apaciguó sus temores y durante mucho tiempo continuó
instruyéndolo en la ciencia mística, según el sistema que su
discípulo ha registrado en sus dos obras.
Los cabalistas en general poseían el poder de citar a Elías, de
conjurarlo mediante ciertas fórmulas. Uno de ellos, el rabino Joseph
della Reyna, una vez llamó a Eliah de esta manera, pero resultó ser
su propia ruina. Era un erudito santo, y no había concebido menos
propósito que lograr la redención del hombre mediante la conquista
del ángel Samael, el Príncipe del Mal. Después de muchas oraciones
y vigilias y una larga indulgencia en el ayuno y otras prácticas
ascéticas, el rabino Joseph se unió a sus cinco discípulos con el
propósito de conjurar a Elías. Cuando el profeta, obedeciendo la
llamada, se presentó repentinamente ante él, el rabino José dijo lo
siguiente: "¡La paz sea contigo, nuestro maestro! Verdadero profeta,
portador de salvación, no te enfades conmigo porque te he
molestado para venir aquí. Dios sabe, no lo he hecho por mí mismo,
y no por mi propio honor. Soy celoso por el nombre y el honor de
Dios, y sé que tu deseo es el mismo que el mío, porque es tu
vocación hacer la gloria de Dios prevalezca en la tierra. Te ruego,
por tanto, que me concedas mi petición, dime con qué medios puedo
vencer a Satanás ". Elías al principio se esforzó por disuadir al
rabino de su empresa. Describió el gran poder de Satanás, en
constante crecimiento a medida que se alimenta de los pecados de la
humanidad. Pero no se podía obligar al rabino Joseph a
desistir. Luego, Elías enumeró qué medidas y tácticas tendría que
observar en su combate con el ángel caído. Enumeró las obras
piadosas y santas que ganarían el interés del arcángel Sandalphon en
su empresa, y de este ángel aprendería el método de guerra a
seguir. El rabino siguió cuidadosamente las instrucciones de Elijah y
logró llamar a Sandalphon en su ayuda. Si hubiera continuado
obedeciendo implícitamente las instrucciones y hubiera llevado a
cabo todo lo que Sandalphon le aconsejó, el rabino habría triunfado
sobre Satanás y habría acelerado la redención del
mundo. Desafortunadamente, en un momento el Rabino cometió una
indiscreción y perdió las grandes ventajas que había ganado sobre
Satanás, quien usó su poder restaurado para traer la ruina sobre él y
sus discípulos.
La transformación radical en el carácter de la enseñanza cabalística
que está relacionada con el nombre del rabino Isaac Loria también
es una evidencia de la actividad de Eliyah. Eliyah buscó a este
"padre del Renacimiento cabalístico" y le reveló los misterios del
universo. De hecho, había mostrado su interés por él mucho antes de
que nadie sospechara de la futura grandeza del rabino
Isaac. Inmediatamente después de su nacimiento, Elías se apareció
al padre del bebé y le ordenó que no se llevara a cabo el rito de la
circuncisión hasta que Elías le dijera que procediera. Llegó el octavo
día de vida del niño, toda la congregación se reunió en la sinagoga
para presenciar el solemne ceremonial, pero para gran asombro de
sus conciudadanos el padre lo retrasó. La gente, naturalmente, no
sabía que estaba esperando a que Elías apareciera, y fue llamado una
y otra vez para que tuviera lugar la ceremonia. Pero no permitió que
la impaciencia de la compañía lo apartara de su propósito. De
repente, Elías, sin que los demás lo vieran, por supuesto, se le
apareció y le pidió que hiciera la ceremonia. Los presentes tenían la
impresión de que el padre sostenía al niño de rodillas durante la
circuncisión; en realidad, sin embargo, fue Elías. Una vez
completado el rito, Elías devolvió el niño al padre con las palabras:
"Aquí está tu hijo. Cuídalo bien, porque esparcirá una luz brillante
sobre el mundo".
También fue Elías quien informó de manera similar al rabino
Eliezer, el padre del rabino Israel Baal Shem Tob, el padre de aquel
cuyo nombre no tiene rival en los anales de la Cabalá jasídica, que le
nacería un hijo que debería iluminar los ojos. de Israel. Este rabino
Eliezer tenía justa reputación de ser muy hospitalario. Tenía la
costumbre de colocar guardias en las entradas del pueblo en el que
vivía, y se les encargaba llevar a todos los extraños a su casa. En el
cielo se ordenó que los instintos hospitalarios del rabino Eliezer
fueran puestos a prueba. Elijah fue elegido para el experimento. Un
sábado por la tarde, ataviado con el atuendo de mendigo, entró en la
aldea con mochila y bastón. El rabino Eliezer, sin darse cuenta de
que el mendigo estaba profanando el sábado, lo recibió
amablemente, atendió a sus necesidades corporales y, a la mañana
siguiente, al separarse de él, le dio algo de dinero
además. Conmovido por su bondad, Elías reveló su identidad y el
propósito de su disfraz, y le dijo que, como había soportado tan bien
la prueba, sería recompensado con el nacimiento de un hijo que
debería "iluminar los ojos de Israel . "
PREDICADOR DEL MESÍAS
Aunque la participación de Elías en el curso de los acontecimientos
históricos es multifacética, no se puede comparar con lo que se
espera que haga en los días del Mesías. Se le encarga la misión de
ordenar correctamente el tiempo venidero y restaurar las tribus de
Jacob. Por lo tanto, su actividad mesiánica debe ser doble: debe ser
el precursor del Mesías, pero en parte él mismo realizará el plan
prometido de salvación. Su primera tarea será inducir a Israel a que
se arrepienta cuando el Mesías esté por venir, y establecer la paz y la
armonía en el mundo. Por lo tanto, tendrá que resolver todas las
dificultades legales, y resolver todos los problemas legales, que se
han acumulado desde días inmemoriales, y resolver cuestiones
conflictivas del ritual sobre las cuales los autores tienen opiniones
contradictorias. En resumen, toda diferencia de opinión debe
eliminarse del camino del Mesías. Este oficio de expositor de la ley
continuará ocupando Elías incluso después de que se haya
establecido el reino de paz en la tierra, y su relación con Moisés será
la misma que Aarón alguna vez tuvo.
El trabajo preparatorio de Elías comenzará tres días antes del
advenimiento del Mesías. Luego aparecerá en Palestina y se
lamentará por la devastación de Tierra Santa, y su lamento se
escuchará en todo el mundo. Las últimas palabras de su elegía serán:
"¡Ahora la paz vendrá a la tierra!" Cuando los malhechores escuchen
este mensaje, se regocijarán. En el segundo día, aparecerá de nuevo
y proclamará: "¡El bien vendrá a la tierra!" Y al tercero se escuchará
su promesa: "La salvación vendrá sobre la tierra". Entonces Miguel
tocará la trompeta, y una vez más hará su aparición Elías, esta vez
para presentar al Mesías. Para asegurarse de la identidad del Mesías,
los judíos exigirán que realice el milagro de la resurrección ante sus
ojos, reviviendo a los muertos que habían conocido
personalmente. Pero el Mesías hará las siguientes siete maravillas:
dará vida a Moisés ya la generación del desierto; Coré y su banda
resucitará de la tierra; resucitará al Mesías efraimita, que fue
asesinado; mostrará los tres vasos sagrados del Templo, el Arca, el
frasco de maná y la vasija de aceite sagrado, los tres desaparecieron
misteriosamente; agitará el cetro que le dio Dios; triturará las
montañas de Tierra Santa en polvo como paja, y revelará el secreto
de la redención. Entonces los judíos creerán que Elías es el Elías
prometido a ellos, y que el Mesías presentado por él es el verdadero
Mesías.
El Mesías hará que Elías toque la trompeta y, al primer sonido,
reaparecerá la luz primordial, que brilló antes de la semana de la
Creación; al segundo sonido los muertos se levantarán, y con la
rapidez del viento se reunirán alrededor del Mesías de todos los
rincones de la tierra; al tercer sonido, la Shekinah será visible para
todos; las montañas serán arrasadas al cuarto sonido, y el Templo
permanecerá en completa perfección como lo describió Ezequiel.
Durante el reinado de paz, Elías será uno de los ocho príncipes que
formarán el gabinete del Mesías. Incluso la llegada del gran día del
juicio no terminará su actividad. En ese día, los hijos de los impíos
que tuvieron que morir en la infancia a causa de los pecados de sus
padres se encontrarán entre los justos, mientras que sus padres se
alinearán en el otro lado. Los niños suplicarán a sus padres que
vengan a ellos, pero Dios no lo permitirá. Entonces Elías irá a los
pequeños y les enseñará a suplicar por sus padres. Se presentarán
ante Dios y dirán: "¿No es la medida del bien, la misericordia de
Dios, mayor que la medida de los castigos? Si, entonces, morimos
por los pecados de nuestros padres, ¿no deberían ahora ser
concedidos por nosotros? los buenos, y se les permita unirse a
nosotros en el Paraíso? " Dios dará su consentimiento a sus súplicas,
y Elías habrá cumplido la palabra del profeta Malaquías; habrá
devuelto a los padres a los hijos.
El último acto de la brillante carrera de Elijah será la ejecución del
mandato de Dios de matar a Samael, y así desterrar el mal para
siempre.

Capítulo 8 
VIII. ELISHA Y JONAS

ELISHA EL DISCÍPULO DE ELÍAS

Las voces de los miles de profetas de su tiempo se acallaron cuando
Elías fue trasladado de la tierra al cielo. Con él se desvaneció el
espíritu profético de aquellos que en tiempos pasados no habían sido
en modo alguno inferiores a él. Eliseo fue el único entre ellos cuyos
poderes proféticos no disminuyeron. Por el contrario, fueron
fortalecidos, como recompensa por la prontitud inquebrantable con
la que obedeció el llamado de Elías, y se separó del campo que
estaba arando y de todo lo demás que poseía en favor de la
comunidad. Desde entonces, siguió siendo el compañero incansable
de Elijah. Cuando el ángel descendió del cielo para llevarse a Elías
de la tierra, encontró a los dos tan inmersos en una discusión erudita
que no pudo atraer su atención, y tuvo que regresar, con su misión
incumplida.
La promesa de Elías de otorgar una doble porción de su maravilloso
espíritu a su discípulo se realizó instantáneamente. Durante su vida,
Eliseo realizó dieciséis milagros, y ocho fue todo lo que su maestro
había realizado. El primero de ellos, el cruce del Jordán, fue más
notable que la correspondiente maravilla hecha por Elías, porque
Eliseo atravesó el río solo, y Elías había estado acompañado por
Eliseo. Dos santos siempre tienen más poder que uno solo.
Su segundo milagro, la "curación" de las aguas de Jericó, para que
se volvieran aptas para beber, resultó en daño para él, porque la
gente que se había ganado la vida con la venta de agua sana estaba
muy indignada contra el profeta por habiendo estropeado su
comercio. Eliseo, cuyos poderes proféticos le permitieron leer tanto
el pasado como el futuro de estos comerciantes, sabía que ellos, sus
antepasados y su posteridad "no tenían ni siquiera el aroma de lo
bueno". Por eso los maldijo. De repente surgió un bosque y los osos
que lo infestaban devoraron a los comerciantes murmurantes. Los
malvados no eran indignos del castigo que recibieron, sin embargo,
Eliseo sufrió una enfermedad muy grave, a modo de corrección por
haber cedido a la pasión. En esto se parecía a su maestro
Elías; permitió que la ira y el celo lo dominaran. Dios deseaba que
los dos grandes profetas fueran purificados de esta falta. En
consecuencia, cuando Eliseo reprendió al rey Joram de Israel, el
espíritu de profecía lo abandonó y tuvo que recurrir a medios
artificiales para volver a despertarlo dentro de sí mismo.
Como su maestro, Eliseo siempre estuvo dispuesto a ayudar a los
pobres y necesitados, como atestigua su simpatía por la viuda de uno
de los hijos de los profetas y la ayuda eficaz que le brindó. Su
esposo no era otro que Abdías, quien, aunque profeta, había sido al
mismo tiempo uno de los más altos funcionarios de la corte del rey
pecador Acab. Abdías, que era edomita de nacimiento, había sido
inspirado por Dios para pronunciar la profecía contra Edom. En su
propia persona encarnó la acusación contra Esaú, que había vivido
con sus piadosos padres sin seguir su ejemplo, mientras que Abdías,
por el contrario, vivía en constante relación con el inicuo rey Acab y
su aún más inicua esposa Jezabel sin ceder ante el influencia funesta
que ejercían. Este mismo Abdías no solo usó su propia fortuna, sino
que llegó al extremo de pedir prestado dinero con intereses al futuro
rey, a fin de tener los medios para apoyar a los profetas que estaban
escondidos. A su muerte, el rey trató de responsabilizar a los hijos
de la deuda del padre. En su desesperación, la piadosa esposa de
Abdías fue al cementerio y allí gritó: "¡Oh hombre temeroso de
Dios!" De inmediato se escuchó una voz celestial que la interrogaba:
"Hay cuatro hombres temerosos de Dios, Abraham, José, Job y
Abdías. ¿A cuál de ellos deseas hablar?" "A aquel de quien se dice:"
Temió mucho al Señor ".
Fue conducida a la tumba del profeta Abdías, donde contó su
dolor. Abdías le dijo que llevara el pequeño remanente de aceite que
aún tenía al profeta Eliseo y le pidiera que intercediera por él ante
Dios, "porque Dios", dijo, "es mi deudor, ya que le proporcioné cien
profetas, no solo con pan y agua, pero también con aceite para
iluminar su escondite, porque ¿no dicen las Escrituras: 'El que se
compadece de los pobres, presta al Señor'? " Inmediatamente la
mujer cumplió su mandato. Ella fue a Eliseo, y él la ayudó haciendo
que su vasija pequeña de aceite llenara vasijas en vasijas sin número,
y cuando las vasijas se agotaron, ella fue a buscar tiestos, diciendo:
"Que la voluntad que llenaba vasijas vacías, perfeccione vasijas
rotas . " Y asi fue. El aceite dejó de fluir sólo cuando se acabó el
suministro de tiestos y vasijas. En su piedad, la mujer quería pagar
su ofrenda del diezmo, pero Eliseo opinaba que, como el aceite le
había sido otorgado milagrosamente, podía quedárselo total y
enteramente para su propio uso. Además, Eliseo la tranquilizó en
cuanto al poder de los príncipes reales para hacerle daño: "El Dios
que cerrará las fauces de los leones echó sobre Daniel, y que cerró
las fauces de los perros en Egipto, el mismo Dios cegará los ojos de
los hijos de Acab, y ensordece sus oídos, para que no te hagan daño.
" No solo se ayudó a la pobre viuda a salir de sus dificultades, sino
que se proveyó a sus descendientes para siempre. El precio del
petróleo subió y rindió tantas ganancias que nunca sufrieron
carencias.
LA SHUNAMMITE
La gran mujer de Sunem, hermana de Abisag y esposa del profeta
Iddo, también tenía motivos para estar profundamente agradecida
con Eliseo. Cuando Eliseo llegó a Sunam en su viaje por la tierra de
Israel, su santidad dejó una profunda impresión en la sunamita. De
hecho, el ojo del profeta era tan impresionante que ahora la mujer
podía mirarlo a la cara y vivir. Contrariamente a la costumbre de la
mayoría de las mujeres, que tienen la intención de disminuir sus
gastos y su trabajo, la sunamita se deleitó en el privilegio de recibir
al profeta en su casa como huésped. Observó que ni siquiera una
mosca se atrevía a acercarse al santo, y una fragancia agradecida
exhalaba de su persona. "Si no fuera un santo tan grande", dijo, "y la
santidad del Señor no lo invistió, no habría en él una fragancia tan
agradable". Para que no lo molestaran, le asignó las mejores
habitaciones de la casa al profeta. Él, por su parte, deseando mostrar
su agradecimiento por su hospitalidad, no conocía mejor
recompensa por su amabilidad que prometerle que sería bendecida
con un hijo dentro de un año. La mujer protestó: "Oh, mi esposo es
un anciano, y yo no tengo edad para tener hijos; la promesa no se
puede cumplir". Sin embargo, sucedió como lo había predicho el
profeta. Antes de que pasaran doce meses, ella era madre.
Unos años después, su hijo murió repentinamente. La madre se
dirigió al profeta y se lamentó ante él: "¡Oh, si el vaso hubiera
quedado vacío, antes que llenarse primero y luego quedar vacío!". El
profeta admitió que, aunque por regla general él estaba al tanto de
todas las cosas que iban a suceder, Dios lo había dejado en la
oscuridad sobre la desgracia que le había sucedido. Confiado en
Dios, entregó su cayado a su discípulo Giezi y lo envió a resucitar al
niño. Pero Giezi no era digno de su amo. Su conducta hacia la
sunamita no era la de convertirse en discípulo del profeta y, sobre
todo, no tenía fe en la posibilidad de cumplir la misión que se le
había encomendado. En lugar de obedecer el mandato de Eliseo, de
no decir una palabra en su camino al hijo de la sunamita, Giezi se
burló de la tarea que se le impuso. A cualquier hombre que se
encontrara, dirigió las preguntas: "¿Crees que este bastón puede
devolver la vida a los muertos?" El resultado fue que perdió el poder
de ejecutar el encargo que se le había encomendado. El mismo
Eliseo tuvo que realizar el milagro. El profeta pronunció la oración:
"¡Oh Señor del mundo! Así como hiciste maravillas por medio de mi
señor Elías, y permitiste que él resucitara a los muertos, así te ruego
que hagas maravillas en mí, y déjame Devuélvele la vida a este
muchacho ". Se concedió la oración y el niño revivió. El acto del
profeta demuestra el deber de gratitud a cambio de la
hospitalidad. Eliseo no intentó resucitar a sus propios parientes y
parientes que habían sido reclamados por la muerte; invocó un
milagro por el bien de la mujer que lo había recibido amablemente
en su casa.
GIEZI
Giezi, que demostró ser poco confiable por su conducta en esta
ocasión, volvió a despertar la ira del profeta cuando hizo caso omiso
de la orden de no aceptar dinero de Naamán, el capitán sirio. No
logró engañar al profeta. A su regreso de Naamán, encontró a Eliseo
ocupado con el estudio del capítulo de la Mishná Shabat que trata de
los ocho reptiles. El profeta Eliseo lo saludó con la reprimenda:
"¡Villano! Ha llegado el momento de ser recompensado por el
estudio de la Mishná sobre los ocho reptiles. Que mi recompensa sea
que la enfermedad de Naamán te aflija a ti y a tu descendencia para
siempre. " Apenas estas palabras habían escapado de sus labios,
cuando vio salir la lepra en el rostro de Giezi. Giezi merecía el
castigo por su carácter vil. Era sensual y envidioso, y no creía en la
resurrección de los muertos. Sus cualidades indignas se
manifestaron en su conducta hacia la sunamita y hacia los discípulos
de Eliseo. Cuando la hermosa sunamita se acercó al profeta en su
dolor por la muerte de su hijo, Giezi la tomó apasionadamente en
sus brazos, con el pretexto de alejarla del profeta, a quien ella había
aferrado en sus súplicas.
En cuanto a los otros discípulos de Eliseo, se esforzó por
mantenerlos alejados de la casa del profeta. Tenía la costumbre de
quedarse fuera de la puerta. Esto indujo a muchos a darse la vuelta y
volver a casa, porque razonaron que, si la casa no estuviera llena a
rebosar, Giezi no estaría parado afuera. Solo después de la
destitución de Giezi aumentaron maravillosamente los discípulos de
Eliseo. Que Giezi no tenía fe en la resurrección de los muertos, lo
demuestra su incredulidad con respecto al hijo de la sunamita.
A pesar de todas estas faltas, Eliseo lamentó haber desechado a su
discípulo, que era un gran estudioso de la ley, especialmente cuando
Giezi se abandonó a una vida pecaminosa después de dejar al
profeta. Por medio del magnetismo hizo que los becerros de oro de
Beth-el flotaran en el aire, y muchos fueron llevados a creer en la
divinidad de estos ídolos. Además, grabó el grande y terrible
Nombre de Dios en su boca. Así pudieron hablar, y dieron las
mismas palabras que Dios había proclamado desde el Sinaí: "Yo soy
el Señor tu Dios. No tendrás dioses ajenos delante de mí". En
consecuencia, Eliseo se dirigió a Damasco para llevar a Giezi de
regreso a los senderos de la justicia. Pero permaneció impenitente,
porque dijo: "De ti mismo he aprendido que no hay retorno para
quien no sólo peca a sí mismo, sino que también induce a otros a
pecar". Así que Giezi murió sin haber hecho nada para expiar sus
transgresiones, que fueron tan grandes que es uno de los pocos
judíos que no tienen participación en el Paraíso. Sus hijos heredaron
su lepra. Él y sus tres hijos son los cuatro hombres leprosos que
informaron al rey de Israel de la precipitada huida del ejército sirio.
La excesiva severidad de Eliseo hacia su siervo Giezi y hacia los
burlones de Jericó no quedó impune. Tuvo que soportar dos
períodos de enfermedad, y la tercera enfermedad que le sobrevino
causó su muerte. Es el primer conocido en la historia que sobrevivió
a una enfermedad. Antes de él, la muerte había sido la inevitable
compañera de la enfermedad.
Un gran milagro marcó el final de una vida rica en hechos
milagrosos: un hombre muerto revivió al tocar el féretro de Eliseo y
se puso de pie. Salum, hijo de Tikvá, esposo de la profetisa Hulda,
un hombre de ascendencia noble, que había llevado una vida de
bondad, fue un personaje digno para quien se cumplió la
maravilla. Tenía la costumbre de ir todos los días más allá de la
ciudad llevando el cántaro de agua, del que daba de beber a todo
viajero, una buena acción que recibía una doble recompensa. Su
esposa se convirtió en profetisa, y cuando él murió y su funeral, al
que asistió una gran multitud de personas, fue perturbado por la
invasión de los arameos, se le dio nueva vida por el contacto con los
huesos de Eliseo. Vivió para tener un hijo, llamado Hanamel.
La muerte de Eliseo fue una gran desgracia para los
israelitas. Mientras estuvo vivo, ninguna tropa aramea entró en
Palestina. La primera invasión de ellos ocurrió el día de su entierro.
EL VUELO DE JONAS
Entre los muchos miles de discípulos que Eliseo reunió a su
alrededor durante los sesenta años y más de su actividad, el más
destacado fue el profeta Jonás. Mientras el maestro aún vivía, a
Jonás se le encargó la importante misión de ungir rey a Jehú. La
siguiente tarea que se le impuso fue proclamar su destrucción a los
habitantes de Jerusalén. La condenación no se cumplió porque se
arrepintieron de su maldad y Dios tuvo misericordia de ellos. Entre
los israelitas, Jonás era, por tanto, conocido como "el falso
profeta". Cuando fue enviado a Nínive para profetizar la caída de la
ciudad, reflexionó: "Sé con certeza que los paganos harán
penitencia, el castigo amenazado no se ejecutará, y entre los
paganos, también, ganaré la reputación de ser un falso profeta
". Para escapar de esta desgracia, decidió establecer su morada en el
mar, donde no había nadie a quien tuviera que entregar profecías que
nunca se cumplirían.
A su llegada a Jope, no había ningún barco en el puerto. Para
probarlo, Dios hizo que se levantara una tormenta, que llevó un
barco de regreso a Jope, que había hecho un viaje de dos días desde
el puerto. El profeta interpretó esta oportunidad en el sentido de que
Dios aprobó su plan. Se regocijó tanto por la oportunidad favorable
de dejar la tierra que pagó el monto total del cargamento completo
por adelantado, no menos de cuatro mil denarios de oro. Después de
un día navegando desde la costa, se desató una terrible
tormenta. Maravilloso de relatar, no hirió a ninguna embarcación
excepto la de Jonás. Así se le enseñó la lección de que Dios es Señor
sobre el cielo, la tierra y el mar, y el hombre no puede esconderse en
ninguna parte de Su rostro.
En la misma vasija estaban los representantes de las setenta naciones
de la tierra, cada una con sus ídolos peculiares. Todos resolvieron
suplicar ayuda a sus dioses, y el dios de quien vendría la ayuda
debería ser reconocido y adorado por el único Dios verdadero. Pero
la ayuda no vino de nadie. Entonces fue cuando el capitán del barco
se acercó a Jonás donde yacía dormido, y le dijo: "Estamos
suspendidos entre la vida y la muerte, y tú estás aquí dormido. Te
ruego, dime, ¿a qué nación perteneces?" "Soy hebreo", respondió
Jonás. "Hemos oído", dijo el capitán, "que el Dios de los hebreos es
el más poderoso. Clama a Él para que te ayude. Tal vez Él hará por
nosotros milagros como los que hizo en los días antiguos para los
judíos en el Mar Rojo. . "
Jonás le confesó al capitán que él era el culpable de toda la
desgracia, y le suplicó que lo dejara a la deriva y apaciguara la
tormenta. Los otros pasajeros se negaron a consentir un acto tan
cruel. Aunque el lote decidió en contra de Jonás, primero trataron de
salvar el barco arrojando la carga por la borda. Sus esfuerzos fueron
en vano. Entonces colocaron a Jonás al costado del barco y dijeron:
"Oh Señor del mundo, no consideres esto contra nosotros como
sangre inocente, porque no sabemos el caso de este hombre, y él
mismo nos ordena que lo arrojemos al mar. . " Incluso entonces no
pudieron decidirse a dejar que se ahogara. Primero lo sumergieron
hasta las rodillas en el agua del mar, y cesó la tormenta; lo llevaron
de vuelta al barco, y de inmediato la tormenta rugió con su vieja
furia. Hicieron dos pruebas más. Lo bajaron al agua hasta el ombligo
y lo sacaron de las profundidades cuando se calmó la tormenta. Una
vez más, cuando la tormenta estalló nuevamente, lo bajaron hasta el
cuello, y una segunda vez lo llevaron de regreso al barco cuando el
viento amainó. Pero finalmente la renovada furia de la tormenta los
convenció de que su peligro se debía a las transgresiones de Jonás y
lo abandonaron a su suerte. Fue arrojado al agua y en el instante en
que el mar se calmó.
Jonás en la ballena
En la creación del mundo, Dios hizo un pez destinado a albergar a
Jonás. Era tan grande que el profeta estaba tan cómodo dentro de él
como en una espaciosa sinagoga. Los ojos del pez le servían a Jonás
como ventanas, y, además, había un diamante que brillaba con tanta
fuerza como el sol al mediodía, de modo que Jonás podía ver todas
las cosas en el mar hasta el fondo.
Es una ley que cuando llegue su hora, todos los peces del mar deben
acudir al leviatán y dejar que el monstruo los devore. El plazo de
vida del pez de Jonás estaba a punto de expirar, y el pez le advirtió a
Jonás de lo que iba a suceder. Cuando él, con Jonás en su vientre,
llegó al leviatán, el profeta le dijo al monstruo: "Por tu bien vine
aquí. Era conveniente que conociera tu morada, porque mi tarea
designada es capturarte en la vida. para venir y matarte para la mesa
de los justos y piadosos ". Cuando leviatán observó la señal del
pacto en el cuerpo de Jonás, huyó asustado, y Jonás y los peces se
salvaron. Para mostrar su gratitud, el pez llevó a Jonás a
dondequiera que hubiera algo que ver. Le mostró el río del que fluye
el océano, le mostró el lugar en el que los israelitas cruzaron el Mar
Rojo, le mostró la Gehena y el Seol, y muchos otros lugares
misteriosos y maravillosos.
Jonás había pasado tres días en el vientre del pez y aún se sentía tan
cómodo que no pensó en implorar a Dios que cambiara su
condición. Pero Dios envió una pez hembra grande con trescientos
sesenta y cinco mil pececillos al anfitrión de Jonás, para exigir la
rendición del profeta, de lo contrario ella se tragaría tanto a él como
al invitado que él albergaba. El mensaje fue recibido con
incredulidad y el Leviatán tuvo que venir y corroborarlo; él mismo
había escuchado a Dios despachar a la hembra en su recado. Y
sucedió que Jonás fue trasladado a otra morada. Su nuevo
alojamiento, que tenía que compartir con todos los pececillos, estaba
lejos de ser cómodo, y desde el fondo de su corazón se elevó una
oración de liberación a Dios en lo alto. Las últimas palabras de su
larga petición fueron: "Redimiré mi voto", después de lo cual Dios
ordenó al pez que arrojara a Jonás. A una distancia de novecientos
sesenta y cinco parasangs del pez, se posó en tierra firme. Estos
milagros indujeron a la tripulación del barco a abandonar la idolatría
y todos se convirtieron en piadosos prosélitos en Jerusalén.
EL ARREPENTIMIENTO DE NÍNIVE
Jonás fue directamente a Nínive, la ciudad monstruosa que cubría
cuarenta parasangs cuadrados y contenía un millón y medio de seres
humanos. No perdió tiempo en proclamar su destrucción a los
habitantes. La voz del profeta fue tan sonora que llegó a todos los
rincones de la gran ciudad, y todos los que escucharon sus palabras
resolvieron apartarse de sus caminos impíos. A la cabeza de los
penitentes estaba el rey Osnappar de Asiria. Descendió de su trono,
se quitó la corona, se echó ceniza en la cabeza, se quitó las
vestiduras de púrpura y rodó por el polvo de los caminos. En todas
las calles, los heraldos reales proclamaron el decreto del rey
pidiendo a los habitantes ayunar tres días, vestirse de cilicio y
suplicar a Dios con lágrimas y oraciones para evitar la amenaza de
muerte. El pueblo de Nínive se vio obligado a la misericordia de
Dios para descender sobre ellos. Sostuvieron a sus bebés hacia el
cielo, y en medio de lágrimas lloraron: "Por el bien de estos bebés
inocentes, escucha nuestras oraciones". Las crías de su ganado en
estabulado se separaron de las bestias madres, las crías se dejaron
dentro del establo, las viejas se dejaron fuera. Entonces, separados
unos de otros, los jóvenes y los viejos comenzaron a gritar en voz
alta. Entonces los ninivitas gritaron: "Si no quieres tener
misericordia de nosotros, no tendremos misericordia de estas
bestias".
La penitencia de los ninivitas no se limitó al ayuno y la oración. Sus
hechos demostraron que habían decidido llevar una vida mejor. Si
un hombre había usurpado la propiedad de otro, buscaba enmendar
su iniquidad; algunos llegaron a destruir sus palacios para poder
devolver un solo ladrillo al legítimo propietario. Otros, por su propia
voluntad, comparecieron ante los tribunales de justicia y confesaron
sus crímenes y pecados secretos, que nadie conocía fuera de ellos, y
se declararon dispuestos a someterse a un castigo bien merecido,
aunque se decretó la muerte contra ellos.
Un incidente que sucedió en ese momento ilustrará la contrición de
los ninivitas. Un hombre encontró un tesoro en el solar que había
adquirido de su vecino. Tanto el comprador como el vendedor se
negaron a asumir la posesión del tesoro. El vendedor insistió en que
la venta del lote conllevaba la venta de todo lo que contenía. El
comprador sostuvo que había comprado el terreno, no el tesoro
escondido en él. Ninguno de los dos descansó satisfecho hasta que el
juez logró averiguar quién había escondido el tesoro y dónde estaban
sus herederos, y la alegría de los dos fue grande cuando pudieron
entregar el tesoro a sus legítimos dueños.
Al ver que los ninivitas habían experimentado un cambio real de
corazón, Dios se apiadó de ellos y los perdonó. Entonces Jonás
también se sintió animado a suplicar por sí mismo ante Dios, que lo
perdonara por su huida. Dios le dijo: "Te acordabas de Mi honor", el
profeta no quiso parecer un mentiroso, para que la confianza de los
hombres en Dios no se tambaleara "y por eso te hiciste a la mar. Por
eso hice misericordia contigo, y librarte de las entrañas del Seol ".
Su permanencia en el interior del pez que el profeta no pudo
descartar fácilmente de su mente, ni permaneció sin consecuencias
visibles. El intenso calor en el vientre del pez había consumido sus
ropas, y había hecho que se le cayera el cabello, y estaba adolorido
plagado de enjambres de insectos. Para brindarle protección a Jonás,
Dios hizo que el kikayon creciera. Cuando abrió los ojos una
mañana, vio una planta con doscientas setenta y cinco hojas, cada
una de las cuales medía más de un palmo, de modo que brindaba
alivio del calor del sol. Pero el sol golpeó la calabaza y la secó, y
Jonás se molestó de nuevo con los insectos. Comenzó a llorar y a
desear que la muerte lo liberara de sus problemas. Pero cuando Dios
lo llevó a la planta y le mostró la lección que podía sacar de ella,
cómo, aunque no había trabajado por la planta, tuvo compasión de
ella, se dio cuenta de su error al desear que Dios fuera implacable
con Nínive. la gran ciudad, con sus muchos habitantes, antes de que
su reputación como profeta se viera manchada. Se postró y dijo: "Oh
Dios, guía al mundo según Tu bondad".
Dios fue misericordioso con la gente de Nínive siempre que
siguieran siendo dignos de Su misericordia. Pero al cabo de cuarenta
días se apartaron del camino de la piedad y se volvieron más
pecadores que nunca. Entonces el castigo amenazado por Jonás los
alcanzó y fueron tragados por la tierra.
El sufrimiento de Jonás en el abismo de agua había sido tan severo
que, como compensación de Dios, lo eximió de la muerte: viviendo
se le permitió entrar al Paraíso. Como Jonás, su esposa era conocida
en todas partes por su piedad. Había ganado fama sobre todo por su
peregrinaje a Jerusalén, deber que, por razón de su sexo, no estaba
obligada a cumplir. En una de estas peregrinaciones fue cuando el
espíritu profético descendió por primera vez sobre Jonás.
 

Capítulo 9
IX. LOS REYES POSTERIORES DE JUDA

JOASH
Cuando el profeta Jonás, siguiendo el mandato de su maestro Eliseo,
ungió a Jehú como rey de Israel, derramó el aceite de un cántaro, no
de un cuerno, para indicar que la dinastía de Jehú no ocuparía el
trono por mucho tiempo. Al principio Jehú, aunque un rey algo
tonto, era al menos piadoso, pero abandonó sus costumbres
temerosas de Dios desde el momento en que vio el documento con la
firma del profeta Ahías de Silo, que obligaba a los firmantes a
prestar obediencia implícita a Jeroboam. . El rey tomó esto como
evidencia de que el profeta había aprobado la adoración de los
becerros de oro. Y sucedió que Jehú, el destructor del culto a Baal,
no hizo nada para oponerse al servicio idólatra establecido por
Jeroboam en Bet-el. Los sucesores de Jehú no fueron mejores; al
contrario, eran peores, y por eso en la quinta generación se puso fin
a la dinastía de Jehú de la mano del asesino.
Los reyes de Judá no se diferenciaban en absoluto de sus colegas del
norte. Ocozías, a quien Jehú mató, era un pecador
desvergonzado; hizo que se borrara el Nombre de Dios de cada
pasaje en el que aparecía en las Sagradas Escrituras, y que se
insertaran los nombres de los ídolos en su lugar.
A la muerte de Ocozías siguió el reinado de terror bajo la reina
Atalía, cuando Dios exigió un pago a la casa de David por su
transgresión en relación con el exterminio del sacerdote en
Nob. Como Abiatar había sido el único descendiente varón de
Abimelec que sobrevivió a la persecución de Saúl, el único
representante de la casa de David que permaneció después de que la
espada de Atalía se enfureció fue Joás, el niño que se mantuvo
escondido, en el Lugar Santísimo en el templo, por el sumo
sacerdote Joiada y su esposa Josaba. Más tarde, Joiada reivindicó el
derecho de Joás sobre el trono y lo instaló como rey de Judá. La
misma corona que llevaban los gobernantes de la casa de David
testificaba de la legitimidad del joven príncipe, porque poseía la
peculiaridad de no encajar a nadie más que a los legítimos sucesores
de David.
Por instigación de Joiada, el rey Joás emprendió la restauración del
Templo. El trabajo se completó tan rápidamente que a un que vivía
en el momento en que Salomón erigió el templo se le permitió ver la
nueva estructura poco antes de su muerte. Esta buena fortuna le
sucedió al mismo Joiada, hijo de Benaía, comandante en jefe del
ejército bajo el mando de Salomón. Mientras Joás continuó bajo la
tutela de Joiada, fue un rey piadoso. Cuando Joiada partió de esta
vida, los cortesanos se acercaron a Joás y lo adularon: "Si no fueras
un dios, no hubieras podido permanecer durante seis años en el
Lugar Santísimo, un lugar en el que incluso el sumo sacerdote puede
entrar. pero una vez al año ". El rey escuchó sus halagos y permitió
que el pueblo le rindiera homenaje divino. Pero cuando la locura del
rey llegó al extremo de incitarlo a colocar un ídolo en el templo,
Zacarías, hijo de Joiada, se colocó a la entrada y cerró el camino y
dijo: "No lo harás por tanto tiempo. como yo vivo ". Aunque
Zacarías era sumo sacerdote, profeta y juez y, además, yerno de
Joás, el rey no rehuyó que lo mataran por sus presuntuosas palabras,
ni se desanimó por el hecho de que sucediera en un día. de la
Expiación que cayó en sábado. La sangre inocente que carmesí la
sala de los sacerdotes no quedó sin venganza. Durante doscientos
cincuenta y dos años no dejó de hervir y palpitar, hasta que,
finalmente, Nabuzaradán, capitán de la guardia de Nabucodonosor,
ordenó una gran carnicería entre los judíos, para vengar la muerte de
Zacarías.
El mismo Joás, el asesino de Zacarías, tuvo un final perverso. Cayó
en manos de los sirios, quienes abusaron de él a su manera bárbara e
inmoral. Antes de que pudiera recuperarse del sufrimiento que le
infligieron, sus sirvientes lo mataron.
Amasías, el hijo y sucesor de Joás, se parecía en muchos aspectos a
su padre. Al comienzo de su reinado temía a Dios, pero cuando, con
la ayuda de Dios, obtuvo una brillante victoria sobre los edomitas,
no conoció mejor manera de manifestar su gratitud que establecer en
Jerusalén el culto del ídolo. adorado por sus enemigos
conquistados. Para acompañar su castigo, Dios inspiró a Amasías
con la idea de provocar una guerra con Joás, el gobernante del reino
del norte. Amasías exigió que Joás reconociera voluntariamente la
soberanía del reino del sur o dejara que el destino de la batalla
decidiera la cuestión. Al principio, Joás trató de desviar a Amasías
de su propósito con una parábola que le recordaba el destino de
Siquem, que los hijos de Jacob le habían impuesto por haber
violentado a su hermana Dina. Amasías se negó a ser
advertido. Persistió en su desafío y se produjo una guerra. La fortuna
de la batalla decidió contra Amasías. Sufrió la derrota, y luego fue
torturado hasta la muerte por sus propios súbditos.
 TRES GRANDES PROFETAS
El reinado de Uzías, quien por un tiempo ocupó el trono durante la
vida de su padre Amasías, es particularmente notable porque marca
el comienzo de la actividad de tres de los profetas, Oseas, Amós e
Isaías. El mayor de los tres era Oseas, hijo del profeta y príncipe
Beeri, el Beeri que más tarde fue llevado cautivo por Tiglat-pileser,
el rey de Asiria. De las profecías de Beeri tenemos solo dos
versículos, preservados para nosotros por Isaías.
El peculiar matrimonio contraído por Oseas por orden de Dios
mismo no fue sin una buena razón. Cuando Dios le habló al profeta
acerca de los pecados de Israel, esperando que él defendiera o
excusara a su pueblo, Oseas dijo severamente: "¡Oh Señor del
mundo! Tuyo es el universo. En lugar de Israel elige a otro como Tu
pueblo peculiar de entre las naciones de la tierra ". Para dar a
conocer al profeta la verdadera relación entre Dios e Israel, se le
ordenó tomar por esposa a una mujer con un pasado
dudoso. Después de que ella le dio varios hijos, Dios de repente le
hizo la pregunta: "¿Por qué no sigues el ejemplo de tu maestro
Moisés, quien se negó a sí mismo los gozos de la vida familiar
después de su llamado a la profecía?" Oseas respondió: "No puedo
despedir a mi esposa ni divorciarme de ella, porque ella me ha dado
hijos". "Si, ahora", le dijo Dios, "tú, que tienes una esposa de cuya
honestidad estás tan inseguro que ni siquiera puedes estar seguro de
que sus hijos son tuyos, y sin embargo no puedes separarte de ella,
cómo, entonces puedes Me aparto de Israel, de Mis hijos, los hijos
de Mis elegidos, Abraham, Isaac y Jacob ". Oseas suplicó a Dios que
lo perdonara. Pero Dios dijo: "Mejor sería que oras por el bienestar
de Israel, porque tú eres la causa de que yo emitiera tres decretos
fatídicos contra ellos". Oseas oró como se le ordenó, y su oración
evitó la inminente triple condena.
Oseas murió en Babilonia en un momento en el que un viaje de allí a
Palestina estuvo plagado de muchos peligros. Deseoso de que sus
restos terrenales descansaran en terreno sagrado, solicitó antes de su
muerte que se cargara su féretro en un camello, y que se le
permitiera al animal abrirse camino como quisiera. Dondequiera que
se detuviera, allí sería enterrado su cuerpo. Como ordenó, así se
hizo. Sin ningún contratiempo, el camello llegó a Safed. En el
cementerio judío de la ciudad se detuvo, y allí fue enterrado Oseas
en presencia de una gran explanada.
La actividad profética de Amós comenzó después del cierre de
Oseas y antes de que comenzara la de Isaías. Aunque tenía un
impedimento en su habla, obedeció el llamado de Dios y se dirigió a
Bet-el para proclamar a los habitantes pecadores de la misma el
mensaje divino que se le había encomendado. La denuncia del
sacerdote Amasías, de Bet-el, que informó contra el profeta ante el
rey Jeroboam de Israel, no le hizo daño, porque el rey, aunque era un
idólatra, despertó un profundo respeto por Amós. Se dijo a sí
mismo: "Dios no quiera que piense que el profeta es culpable de
acariciar planes traidores, y si lo fuera, seguramente sería por
mandato de Dios". Jeroboam fue recompensado por esta disposición
piadosa; nunca el reino del norte había alcanzado tal poder como
bajo él.
Sin embargo, la intrepidez de Amos finalmente causó su muerte. El
rey Uzías le propinó un golpe mortal en la frente con un hierro al
rojo vivo.
Dos años después de que Amós dejó de profetizar, Isaías fue
favorecido con su primera comunicación divina. Fue el día en que el
rey Uzías, cegado por el éxito y la prosperidad, se arrogó los
privilegios del sacerdocio. Trató de ofrecer sacrificios sobre el altar,
y cuando el sumo sacerdote Azarías se atrevió a sujetarlo, amenazó
con matarlo a él y a cualquier sacerdote que simpatizara con él a
menos que guardaran silencio. De repente, la tierra tembló tan
violentamente que se abrió una gran brecha en el Templo, a través
de la cual atravesó un brillante rayo de sol, que cayó sobre la frente
del rey y provocó que la lepra brotara sobre él. Tampoco fue todo el
daño causado por el terremoto. En el lado occidental de Jerusalén, la
mitad de la montaña se partió y se arrojó hacia el este, en un camino,
a una distancia de cuatro estadios. Y no sólo el cielo y la tierra se
indignaron por la atrocidad de Uzías y trataron de
aniquilarlo; incluso los ángeles de fuego, los serafines, estaban a
punto de descender y consumirlo, cuando una voz de lo alto
proclamó que el castigo designado para Uzías era diferente al
impuesto a Coré y su compañía a pesar de la similitud de sus
crímenes.
Cuando Isaías contempló el augusto trono de Dios en este día
memorable, se asustó profundamente, pues se reprochó a sí mismo
no haber tratado de apartar al rey de su deseo impío. Encantado,
escuchó los himnos de alabanza cantados por los ángeles, y perdido
en la admiración, no pudo unir su voz a la de ellos. "¡Ay de mí!",
Gritó, "¡por haberme callado! ¡Ay de mí por no haberme unido al
coro de los ángeles alabando a Dios! Si lo hubiera hecho, yo
también, como los ángeles, me habría vuelto inmortal, viendo, se me
permitió contemplar lugares que habían traído la muerte a otros
hombres ". Luego comenzó a excusarse: "Soy un hombre de labios
inmundos, y habito en medio de gente de labios inmundos". De
inmediato resonó la voz de Dios en reprensión: "De ti mismo eres el
maestro, y de ti mismo puedes decir lo que quieras, pero ¿quién te
dio el derecho de calumniar a Mis hijos de Israel y llamarlos 'pueblo
de labios inmundos'? ? " E Isaías oyó que Dios ordenaba a uno de
los serafines que le tocara los labios con una brasa como castigo por
haber calumniado a Israel. Aunque el carbón estaba tan caliente que
el serafín necesitaba tenazas para sostener las tenazas con las que
había tomado el carbón del altar, el profeta salió ileso, pero aprendió
la lección de que era su deber defender a Israel, no maldecirlo. . A
partir de entonces, el campeonato de su pueblo fue el motivo
principal de la actividad del profeta, y fue recompensado al tener
más revelaciones sobre Israel y las otras naciones que le concedieron
que cualquier otro profeta antes o después de él. Además, Dios
designó a Isaías como "el profeta de consolación". Así sucedió que
el mismísimo Isaías cuyas primeras profecías predijeron el exilio y
la destrucción del Templo, describió y proclamó más tarde, en
términos más claros que cualquier otro profeta, el brillante destino
que le aguardaba a Israel.
LOS DOS REINOS CASTIGADOS
Afectado por la lepra, Uzías no era apto para reinar y Jotam
administró los asuntos de Judá durante veinticinco años antes de la
muerte de su padre. Jotam poseía tanta piedad que sus virtudes,
sumadas a las de otros dos hombres muy piadosos, bastan para
expiar todos los pecados cometidos por toda la humanidad desde la
hora de la creación hasta el fin de los tiempos.
Acaz, hijo de Jotam; era muy diferente a él. "De principio a fin fue
pecador". Abolió el verdadero culto a Dios, prohibió el estudio de la
Torá, instaló un ídolo en el aposento alto del templo e ignoró las
leyes judías del matrimonio. Sus transgresiones son las menos
perdonables, porque pecó contra Dios sabiendo Su grandeza y
poder, como se desprende de su respuesta al profeta. Isaías le dijo:
"Pide una señal a Dios, como, por ejemplo, que los muertos se
levanten, que Coré suba del Seol o Elías que descienda del cielo". La
respuesta del rey fue: "Sé que tienes el poder para hacer cualquiera
de estas cosas, pero no deseo que el Nombre de Dios sea glorificado
a través de mí".
La única buena cualidad que poseía Acaz era el respeto por
Isaías. Para evitar sus reproches, Acaz se disfrazaba cuando iba al
extranjero, para que el profeta no lo reconociera. Sólo a esta
circunstancia, unida al hecho de que era padre de un hijo piadoso e
hijo de un padre igualmente piadoso, cabe atribuir que, a pesar de su
maldad, Acaz no es uno de los que han perdido su porción. en el
mundo venidero. Pero no escapó al castigo; al contrario, su castigo
fue severo, no solo como rey, sino también como hombre. En la
desafortunada guerra contra Pekah, el rey del reino del norte, perdió
a su primogénito, un gran héroe.
Sin embargo, a Peka no se le permitió disfrutar de los frutos de su
victoria, porque el rey de Asiria invadió su imperio, capturó el
becerro de oro en Dan y llevó a las tribus del lado este del Jordán al
exilio. El desmembramiento del reino israelita se prolongó
rápidamente durante algunos años. Entonces los asirios, durante el
reinado de Oseas, se llevaron el segundo becerro de oro junto con
las tribus de Aser, Isacar, Zabulón y Neftalí, dejando solo una octava
parte de los israelitas en su propia tierra. La mayor parte de los
exiliados fue llevada a Damasco. Después de eso, la condenación de
Israel lo alcanzó con pasos de gigante, y el último gobernante de
Israel en realidad apresuró el fin de su reino con un acto
piadoso. Después de que los asirios retiraron los becerros de oro,
Oseas, el rey del norte, abolió la institución de colocar guardias en la
frontera entre Judá e Israel para evitar las peregrinaciones a
Jerusalén. Pero el pueblo no hizo uso de la libertad que se le
concedió. Persistieron en su culto idólatra, y esto aceleró su
castigo. Siempre que sus reyes hubieran puesto obstáculos en su
camino, podrían excusarse ante Dios por no adorarlo de la manera
verdadera. La acción tomada por su rey Oseas no les dejó ninguna
defensa. Cuando los asirios hicieron su tercera incursión en Israel, el
reino del norte fue destruido para siempre, y el pueblo, todos y cada
uno, fueron llevados al exilio.
Las naciones paganas asentadas en Samaria por los asirios en lugar
de las diez tribus deportadas fueron forzadas por Dios a aceptar la
verdadera religión de los judíos. Sin embargo, continuaron adorando
a sus ídolos antiguos: los babilonios rendían devoción a una gallina,
la gente de Cuthah a un gallo, los de Hamat a un carnero, el perro y
el asno eran los dioses de los avvitas, y la mula y el caballo. los
dioses de los sefarvitas.
EZEQUÍAS
Mientras el reino del norte descendía rápidamente al pozo de la
destrucción, el rey Ezequías recibió a Judá un poderoso impulso
ascendente, tanto espiritual como materialmente. En su infancia, el
rey había sido destinado como sacrificio a Moloch. Su madre lo
había salvado de la muerte solo frotándolo con la sangre de una
salamandra, lo que lo hacía a prueba de fuego. En todos los
aspectos, era lo opuesto a su padre. Así como este último se cuenta
entre los peores pecadores, Ezequías se cuenta entre los más
piadosos de Israel. Su primer acto como rey es evidencia de que
consideraba que el honor de Dios era su principal preocupación, más
importante que todo lo demás. Se negó a conceder a su padre regias
exequias; sus restos fueron enterrados como si hubiera sido pobre y
de rango plebeyo. Por impío que fuera, Acaz no merecía nada más
digno. Dios mismo le había dado a conocer a Ezequías, mediante
una señal, que su padre no iba a recibir ninguna consideración. El
día del funeral del rey muerto, la luz del día duró solo dos horas, y
su cuerpo tuvo que ser enterrado cuando la tierra estaba envuelta en
tinieblas.
A lo largo de su reinado, Ezequías se dedicó principalmente a la
tarea de disipar la ignorancia de la Torá que su padre había
causado. Aunque Acaz había prohibido el estudio de la ley, las
órdenes de Ezequías decían: "Quien no se ocupa de la Torá, se
somete a la pena de muerte". Las academias cerradas bajo Acaz se
mantuvieron abiertas día y noche bajo Ezequías. El propio rey
suministró el aceite necesario para iluminar. Gradualmente, bajo este
sistema, una generación creció tan bien entrenada que uno podía
buscar en la tierra desde Dan hasta Beer-sheba y no encontrar ni un
solo ignorante. Las mismas mujeres y los niños, tanto niños como
niñas, conocían las leyes de lo "limpio y lo inmundo". Como
recompensa por su piedad, Dios le concedió a Ezequías una brillante
victoria sobre Senaquerib.
Este rey asirio, que había conquistado el mundo entero, equipó un
ejército contra Ezequías como el que no hay, a menos que sea el
ejército de los cuatro reyes a quienes Abraham derrotó, o el ejército
que será levantado por Gog y Magog en el tiempo mesiánico. . El
ejército de Senaquerib estaba formado por más de dos millones y
medio de jinetes, entre ellos cuarenta y cinco mil príncipes sentados
en carros y rodeados por sus amantes, ochenta mil soldados con
armadura y sesenta mil espadachines. El campamento se extendía
sobre un espacio de cuatrocientos parasangs, y las bestias de silla de
montar cuello con cuello formaban una línea de cuarenta parasangs
de largo. El anfitrión se dividió en cuatro divisiones. Después de que
el primero de ellos pasó el Jordán, estaba casi seco, porque todos los
soldados habían saciado su sed con agua del río. La segunda división
no encontró nada para saciar su sed excepto el agua reunida bajo los
cascos de los caballos. La tercera división se vio obligada a cavar
pozos, y cuando la cuarta división cruzó el Jordán, levantaron
grandes nubes de polvo.
Con este vasto ejército, Senaquerib se apresuró a avanzar, de
acuerdo con las revelaciones de los astrólogos, quienes le advirtieron
que fracasaría en su objetivo de capturar Jerusalén, si llegaba allí
más tarde del día fijado por ellos. Su viaje, que había durado sólo un
día en lugar de diez, como esperaba, descansó en Nob. Allí se erigió
una plataforma elevada para Senaquerib, desde donde podía ver
Jerusalén. Al contemplar por primera vez la capital de Judea, el rey
asirio exclamó: "¿Qué? ¿Es esta Jerusalén, la ciudad por cuya causa
reuní a todo mi ejército, por cuya causa conquisté primero todas las
demás tierras? ¿No es más pequeña y más débil que todas las
ciudades de las naciones que sometí con mi mano fuerte? " Se estiró,
sacudió la cabeza y agitó la mano con desprecio hacia el monte del
Templo y el santuario que lo coronaba. Cuando sus guerreros lo
instaron a atacar Jerusalén, les pidió que se relajaran por una noche
y estuvieran preparados para asaltar la ciudad al día siguiente. No
parecía una gran empresa. Cada guerrero tendría que recoger tanto
mortero de la pared como sea necesario para sellar una letra y toda
la ciudad desaparecería. Pero Senaquerib cometió el error de no
proceder directamente al ataque a la ciudad. Si hubiera hecho el
asalto de inmediato, habría tenido éxito, porque el pecado de Saúl
contra el sacerdote en Nob aún no había sido completamente
expiado; en ese mismo día fue completamente expiado. En la noche
siguiente, que era la noche de la Pascua, cuando Ezequías y el
pueblo comenzaron a cantar los Salmos Hallel, la hueste gigante fue
aniquilada. El arcángel Gabriel, enviado por Dios para madurar los
frutos del campo, fue encargado de dedicarse a la tarea de acabar
con los asirios, y cumplió tan bien su misión que de todos los
millones del ejército, solo Senaquerib se salvó con sus dos hijos, su
yerno Nabucodonosor y Nabuzaradán. La muerte de los asirios
ocurrió cuando el ángel les permitió escuchar el "cántico de los
celestiales". Sus almas fueron quemadas, aunque sus vestiduras
permanecieron intactas. Ese final fue demasiado bueno para
Senaquerib. A él se le asignó una muerte vergonzosa. En su huida de
Jerusalén, se encontró con una aparición divina con la apariencia de
un anciano. Preguntó a Senaquerib sobre lo que le diría a los reyes
aliados con él, en respuesta a su pregunta sobre el destino de sus
hijos en Jerusalén. Senaquerib confesó su temor de reunirse con esos
reyes. El anciano le aconsejó que se cortara el pelo, lo que cambiaría
su apariencia más allá del reconocimiento. Sennacherib asintió y su
asesor lo envió a una casa cercana a buscar un par de tijeras. Aquí
encontró a algunas personas, ángeles disfrazados, ocupados con un
molino de mano. Le prometieron darle las tijeras, siempre que él
moliera una medida de grano para ellas. Así que se hizo tarde y
oscuro cuando Senaquerib regresó con el anciano, y tuvo que
procurarse una luz antes de poder cortar su cabello. Mientras
avivaba el fuego hasta convertirlo en una llama, una chispa voló en
su barba y la chamuscó, y tuvo que sacrificar su barba y su
cabello. A su regreso a Asiria, Senaquerib encontró una tabla, que
adoró como un ídolo, porque era parte del arca que había salvado a
Noé del diluvio. Juró que sacrificaría a sus hijos a este ídolo si
prosperaba en sus próximas empresas. Pero sus hijos escucharon sus
votos, mataron a su padre y huyeron a Kardu, donde liberaron a los
judíos cautivos confinados allí en gran número. Con ellos marcharon
a Jerusalén y allí se hicieron prosélitos. Los famosos eruditos
Semaías y Abtalión eran los descendientes de estos dos hijos de
Senaquerib.

MILAGROS HECHOS PARA EZEQUÍAS

La destrucción del ejército asirio libró a Ezequías de un enemigo
interno y externo, porque tenía oponentes en Jerusalén, entre ellos el
sumo sacerdote Sebnah. Sebnah tenía más seguidores en la ciudad
que el rey mismo, y ellos y su líder habían favorecido la paz con
Senaquerib. Con el apoyo de Joah, otro personaje influyente,
Shebnah había sujetado una carta a un dardo y había disparado el
dardo al campamento asirio. El contenido de la carta era: "Nosotros
y todo el pueblo de Israel deseamos concluir la paz contigo, pero
Ezequías e Isaías no lo permitirán". La influencia de Sebnah fue tan
poderosa que Ezequías comenzó a dar señales de ceder. Si no
hubiera sido por el profeta Isaías, el rey se habría sometido a las
demandas de Senaquerib.
La traición de Shebnah y sus otros pecados no quedaron sin
castigo. Cuando él y su banda de adherentes dejaron Jerusalén para
unirse a los asirios, el ángel Gabriel cerró la puerta tan pronto como
Shebnah pasó más allá, y así fue separado de sus seguidores. A la
pregunta de Sennacherib acerca de los muchos simpatizantes de los
que había escrito, no pudo dar respuesta, pero habían cambiado de
opinión. El rey asirio pensó que Shebnah se había burlado de él. Por
lo tanto, ordenó a sus asistentes que le hicieran un agujero en los
talones, que lo ataran a la cola de un caballo junto a ellos y
espolearon al caballo para que corriera hasta que Shebnah fuera
arrastrada hasta la muerte.
La inesperada victoria obtenida por Ezequías sobre los asirios, de
quienes el reino de Samaria había caído presa poco tiempo antes,
mostró cuán equivocados habían estado quienes se habían burlado
de Ezequías por su frugal conducta. Un rey cuya comida consistía en
un puñado de verduras difícilmente podría llamarse un gobernante
digno, habían dicho. Estos críticos habrían visto con gusto pasar su
reino a manos de Peka, el rey de Samaria, cuyo postre, por no hablar
de otra cosa, consistía en cuarenta seim de pichones.
En vista de todas las maravillas que Dios había hecho por él, era
imperdonable que Ezequías no se sintiera impulsado al menos a
cantar un cántico de alabanza a Dios. De hecho, cuando el profeta
Isaías lo instó a hacerlo, se negó, diciendo que el estudio de la Torá,
al que se dedicó con celo asiduo, era un sustituto de las expresiones
directas de gratitud. Además, pensó que los milagros de Dios serían
conocidos en el mundo sin acción de su parte, de maneras como
estas: Después de la destrucción del ejército asirio, cuando los judíos
registraron los campamentos abandonados, encontraron al faraón el
rey de Egipto y al etíope. rey Tirhakah. Estos reyes se apresuraron
en ayuda de Ezequías, y los asirios los tomaron cautivos y los
aplaudieron con grilletes, en los cuales languidecían cuando los
judíos los atacaron. Liberados por Ezequías, los dos gobernantes
regresaron a sus respectivos reinos, difundiendo el informe de la
grandeza de Dios por todas partes. Y nuevamente, todas las tropas
vasallistas del ejército de Senaquerib, liberadas por Ezequías,
aceptaron la fe judía y, de camino a casa, proclamaron el reino de
Dios en Egipto y en muchas otras tierras.
Al fallar en la gratitud, Ezequías perdió una gran oportunidad. El
plan divino había sido hacer de Ezequías el Mesías, y Senaquerib
sería Gog y Magog. La justicia se opuso a este plan, dirigiéndose a
Dios así: "¡Oh Señor del mundo! David, rey de Israel, que te cantó
tantas canciones e himnos de alabanza, a él no lo hiciste el Mesías, y
ahora le conferirías la distinción. Ezequías, ¿quién no tiene palabra
de alabanza para ti a pesar de las múltiples maravillas que has hecho
en él? " Entonces la tierra apareció ante Dios y dijo: "¡Señor del
mundo! Te cantaré una canción en lugar de este justo; haz que sea el
Mesías", y la tierra entonó inmediatamente un cántico de
alabanza. De la misma manera dijo el Príncipe del Mundo: "¡Señor
del mundo! Haz la voluntad de este justo". Pero una voz del cielo
anunció: "Este es mi secreto, este es mi secreto". Y nuevamente,
cuando el profeta exclamó con tristeza: "¡Ay de mí! ¡Hasta cuándo,
oh Señor, hasta cuándo!" la voz respondió: "El tiempo del Mesías
llegará cuando los 'traidores traidores y los traidores traicioneros'
habrán llegado".
El pecado cometido por Ezequías dormido, tuvo que expiarlo
despierto. Si se negaba a dedicar un cántico de alabanza a Dios por
su escape del peligro asirio, no podía abstenerse de hacerlo después
de recuperarse de la peligrosa enfermedad que le sobrevino. Esta
enfermedad fue un castigo por otro pecado además de la
ingratitud. Había "quitado" el oro del templo y se lo había enviado al
rey de los asirios; por lo tanto, la enfermedad que lo afligía hizo que
su piel "se despegara". Además, Dios le trajo esta enfermedad de
Ezequías, para brindar una oportunidad para que el rey y el profeta
Isaías se acercaran el uno al otro. Los dos habían tenido una disputa
sobre un tema de etiqueta. El rey adujo como precedente la acción
de Elías, quien "fue a mostrarse a Acab", y exigió que también Isaías
se presentara ante él. El profeta, por otro lado, modeló su conducta
según la de Eliseo, quien permitió que los reyes de Israel, Judá y
Edom vinieran a él. Pero Dios resolvió la disputa afligiendo a
Ezequías con la enfermedad, y luego le ordenó a Isaías que fuera al
rey y hiciera la visita debida a los enfermos. El profeta cumplió el
mandato de Dios. Cuando apareció en presencia del rey enfermo,
dijo: "Pon tu casa en orden, porque morirás en este mundo y no
vivirás en el próximo", un destino en el que Ezequías incurrió
porque no había podido tomar una esposa. y traerá posteridad. La
defensa del rey de que había preferido la vida del célibe porque
había visto en el espíritu santo que estaba destinado a tener hijos
impíos, el profeta no la consideró válida. Lo refutó con las palabras:
"¿Por qué te preocupas por los secretos del Todomisericordioso?
Sólo tienes que cumplir con tu deber. Dios hará todo lo que le
plazca". Entonces Ezequías preguntó a la hija del profeta en
matrimonio, diciendo: "Quizás mis méritos unidos a los tuyos harán
que mis hijos sean virtuosos". Pero Isaías rechazó la propuesta de
matrimonio, porque sabía que el decreto de Dios que ordenaba la
muerte del rey era inalterable. Con lo cual el rey: "Hijo de esto me
ha sido transmitido de la casa de mi antepasado: Incluso si una
espada afilada descansa en la garganta misma de un hombre, todavía
no puede abstenerse de pronunciar una oración de misericordia".
Y el rey tenía razón. Aunque se le había decretado la muerte, su
oración lo evitó. En su oración, suplicó a Dios que lo mantuviera
con vida por los méritos de sus antepasados, quienes habían
construido el templo y traído muchos prosélitos al redil judío, y por
sus propios méritos, porque dijo: "Yo Busqué los doscientos
cuarenta y ocho miembros de mi cuerpo que Tú me diste, y no
encontré ninguno que hubiera usado de una manera contraria a Tu
voluntad ".
Su oración fue escuchada. Dios añadió quince años a su vida, pero le
hizo comprender muy claramente que debía la misericordia
únicamente a los méritos de David, no a los suyos, como creía con
cariño Ezequías. Antes de que Isaías abandonara la corte del palacio,
Dios le ordenó que regresara al rey y le anunciara su
recuperación. Isaías temía que Ezequías no confiara demasiado en
sus palabras, ya que poco antes había predicho que su fin se
acercaba rápidamente. Pero Dios tranquilizó al profeta. En su
modestia y piedad, el rey albergaría sin duda una actitud despectiva
hacia la confiabilidad del profeta. El remedio empleado por Isaías,
una torta de higos aplicada a la ebullición, aumentó la maravilla de
la recuperación de Ezequías, ya que podía agravar la enfermedad en
lugar de aliviarla.
Además, varios milagros estuvieron relacionados con la
recuperación de Ezequías. En sí mismo fue notable, ya que fue el
primer caso de recuperación registrado. Anteriormente, la
enfermedad había ido inevitablemente seguida de la muerte. Antes
de enfermarse, el mismo Ezequías había implorado a Dios que
cambiara este orden de la naturaleza. Sostuvo que la enfermedad
seguida de la restauración de la salud induciría a los hombres a hacer
penitencia. Dios había respondido: "Tienes razón, y el nuevo orden
comenzará contigo". Además, el día de la recuperación de Ezequías
estuvo marcado por el gran milagro de que el sol brillara diez horas
más de lo previsto. Las tierras más remotas quedaron asombradas
ante ello, y Baladan, el gobernante de Babilonia, fue impulsado por
ello a enviar una embajada a Ezequías, que debía llevar sus
felicitaciones al rey judío cuando se recuperara. Baladan, debe
decirse por cierto, no era el verdadero rey de Babilonia. El trono lo
ocupaba su padre, cuyo rostro se había transformado en el de un
perro. Por lo tanto, el hijo tenía que administrar los asuntos del
estado y era conocido por el nombre de su padre y por el suyo. Este
Baladan tenía la costumbre de cenar al mediodía y luego se echaba
una siesta hasta las tres de la tarde. El día de la recuperación de
Ezequías, cuando despertó de su sueño y vio el sol en lo alto, estuvo
a punto de ejecutar a sus guardias, porque pensó que le habían
permitido dormir toda una tarde y la noche siguiente. Sólo desistió
cuando se le informó de la milagrosa recuperación de Ezequías y se
dio cuenta de que el Dios de Ezequías era más grande que su propio
dios, el sol. Inmediatamente se dispuso a enviar saludos al rey
judío. Su carta decía lo siguiente: "Paz a Ezequías, paz a su gran
Dios y paz a Jerusalén". Después de que se envió la carta, Baladan
pensó que no había sido redactada correctamente. Se había
mencionado a Ezequías antes que a Dios. Hizo que volvieran a
llamar a los mensajeros y ordenó que se escribiera otra carta en la
que se corrigió el descuido. Como recompensa por su puntualidad,
tres de sus descendientes, Nabucodonosor, Evil-merodach y
Belsasar, fueron designados por Dios para ser monarcas del
mundo. Dios dijo: "Te levantaste de tu trono, y tomaste tres pasos
para honrarme, al reescribir tu carta, por lo tanto, te concederé tres
descendientes que serán conocidos desde un extremo del mundo
hasta el otro. "
La embajada enviada por el monarca babilónico fue un acto de
homenaje a Dios por su poder obrador de milagros. Ezequías, sin
embargo, lo tomó como un acto de homenaje hacia sí mismo, y tuvo
el efecto de volverlo arrogante. No solo comió y bebió con los
paganos que formaban la embajada, sino que también, en su
altanería, mostró ante ellos todos los tesoros que había capturado de
Senaquerib, y muchas otras curiosidades además, entre ellas el
hierro magnético, una especie peculiar de marfil y miel tan sólida
como una piedra.
Lo que era peor, hizo que su esposa participara de la comida en
honor de la embajada y, el crimen más atroz de todos, abrió el arca
sagrada y, señalando las tablas de la ley dentro de ella, dijo a los
paganos: "Con el con la ayuda de estos emprenderemos guerras y
ganaremos victorias ". Dios envió a Isaías para reprochar a Ezequías
por estos actos. El rey, en lugar de confesar su error de inmediato,
respondió al profeta con altivez. Entonces Isaías le anunció que los
tesoros tomados de Senaquerib volverían a Babilonia en algún
momento en el futuro, y sus descendientes, Daniel y los tres
compañeros de Daniel, servirían al gobernante de Babilonia como
eunucos.
A pesar de su orgullo en este caso, Ezequías fue uno de los reyes
más piadosos de Judá. Especialmente él es merecedor de elogios por
sus esfuerzos para que la literatura hebrea se ponga por escrito,
porque fue Ezequías quien hizo copias de los libros de Isaías,
Eclesiastés, Cantar de los Cantares y Proverbios. Por otro lado,
había ocultado los libros que contenían remedios médicos.
Grande fue el duelo por él por su muerte. No menos de treinta y seis
mil hombres con los hombros descubiertos marcharon ante su
féretro, y, más rara aún, un rollo de la ley fue colocado sobre su
féretro, porque se dijo: "El que descansa en este féretro, ha cumplido
todo lo ordenado en este libro." Fue enterrado junto a David y
Salomón.
MANASÉS
Ezequías finalmente había cedido a las amonestaciones de Isaías y
había tomado una esposa para él, la hija del profeta. Pero se casó
con el corazón apesadumbrado. Su espíritu profético le predijo que
la impiedad de los hijos que engendraría haría que su muerte fuera
preferible a su vida. Estos temores se confirmaron demasiado
pronto. Sus dos hijos, Rabsaces y Manasés, mostraron su completa
diferencia con sus padres en la primera infancia. Una vez, cuando
Ezequías llevaba a sus dos pequeños sobre sus hombros al Bet ha-
Midrash, escuchó su conversación. Uno decía: "La calva de nuestro
padre podría servir para freír pescado". El otro replicó: "Sería bueno
ofrecer sacrificios a los ídolos". Enfurecido por estas palabras,
Ezequías dejó que sus hijos se le escapara de los hombros. Rabsaces
murió en la caída, pero Manasés escapó ileso. Mejor hubiera sido si
Manasseh hubiera compartido el destino prematuro de su
hermano. Se le perdonó nada más que asesinato, idolatría y otras
abominables atrocidades.
Después de que Ezequías dejó esta vida, Manasés dejó de servir al
Dios de su padre. Hizo todo lo que su malvada imaginación le
pedía. El altar fue destruido y en el espacio interior del templo
colocó un ídolo con cuatro caras, copiado de las cuatro figuras en el
trono de Dios. Estaba colocado de tal manera que desde cualquier
dirección que uno entrara al templo, el rostro del ídolo lo enfrentó.
Como Manasés fue sacrílego con Dios, fue malévolo con sus
compañeros. Había creado una imagen tan grande que se necesitaron
mil hombres para llevarla. Diariamente se empleó una nueva fuerza
en esta tarea, porque Manasés hizo matar a cada grupo de
porteadores al final del día de trabajo. Todos sus actos estaban
calculados para despreciar el judaísmo y sus principios. No satisfizo
su malvado deseo de borrar el nombre de Dios de las Sagradas
Escrituras; llegó a dar conferencias públicas cuya carga era
ridiculizar la Torá. Isaías y los otros profetas, Miqueas, Joel y
Habacuc, salieron de Jerusalén y se dirigieron a una montaña en el
desierto, para evitar las abominaciones practicadas por el rey. Su
morada fue revelada al rey. Un samaritano, descendiente del falso
profeta Sedequías, se había refugiado en Jerusalén después de la
destrucción del templo. Pero no permaneció allí mucho tiempo; Se
presentaron cargos contra él ante el piadoso rey Ezequías, y éste se
retiró a Belén, donde reunió a sus parásitos. Este samaritano fue
quien rastreó a los profetas hasta su retiro y presentó acusaciones
contra ellos ante Manasés. El rey impío juzgó a Isaías y lo condenó a
muerte. La acusación contra él fue que sus profecías contenían
enseñanzas en contradicción con la ley de Moisés. Dios le dijo a
Moisés: "No puedes ver mi rostro, porque no me verá hombre, y
vivirá"; mientras que Isaías dijo: "Vi al Señor sentado en un trono
alto y sublime". De nuevo, Isaías comparó a los príncipes de Israel y
al pueblo con los impíos habitantes de Sodoma y Gomorra, y
profetizó la caída de Jerusalén y la destrucción del Templo. El
profeta no ofreció ninguna explicación. Estaba convencido de la
inutilidad de defenderse a sí mismo, y prefería que Manasés actuara
por ignorancia antes que por maldad. Sin embargo, huyó por
seguridad. Cuando oyó que los alguaciles reales lo perseguían,
pronunció el Nombre de Dios y un cedro se lo tragó. El rey ordenó
que se cortara el árbol en pedazos. Cuando se aplicó la sierra a la
parte de la corteza debajo de la cual estaba oculta la boca de Isaías,
murió. Su boca era la única parte vulnerable de su cuerpo, porque en
el momento en que fue llamado a su misión profética, había hecho
uso de las palabras despectivas "un pueblo de labios inmundos" con
respecto a Israel. Isaías murió a la edad de ciento veinte años, a
manos de su propio nieto.
Dios es paciente, pero al final Manasés recibió el merecido castigo
por sus pecados y crímenes. En el año veintidós de su reinado, los
asirios llegaron y se lo llevaron a Babilonia con grilletes, junto con
el viejo ídolo danita, la imagen de Miqueas. En Babilonia, metieron
al rey en un horno que se calentaba desde abajo. Al encontrarse en
este extremo, Manasés comenzó a invocar a dios tras dios para que
lo ayudaran a salir de sus apuros. Como esto resultó ineficaz,
recurrió a otros medios. "Recuerdo", dijo, "mi padre me enseñó el
versículo:" Cuando estés en tribulación, si en los últimos días te
vuelves al Señor tu Dios y escuchas su voz, él no te fallará ". Ahora
clamo a Dios. Si Él inclina Su oído hacia mí, muy bien; si no,
entonces todas las clases de Dios son iguales ". Los ángeles taparon
las ventanas de los cielos para que la oración de Manasés no
ascendiera a Dios, y dijeron: "¡Señor del mundo! ¿Estás dispuesto a
escuchar con gracia a alguien que ha rendido culto a los ídolos, y
establecer un ídolo en el templo? " "Si no aceptara la penitencia de
este hombre", respondió Dios, "estaría cerrando la puerta en el rostro
de todos los pecadores arrepentidos". Dios hizo una pequeña
abertura bajo el Trono de Su Gloria y recibió la oración de Manasés
a través de ella. De repente se levantó un viento y llevó a Manasés
de regreso a Jerusalén. Su regreso a Dios no solo lo ayudó en su
angustia, sino que también le trajo el perdón de todos sus pecados,
de modo que ni siquiera su parte en el mundo futuro le fue retirada.
La gente de este tiempo se sintió atraída por la idolatría con una
fuerza tan irresistible que el vasto saber de Manasés, que conocía
cincuenta y dos interpretaciones diferentes del Libro de Levítico, no
le dio suficiente fuerza moral para resistir su influencia. Rab Ashi, el
famoso compilador del Talmud, anunció una vez una conferencia
sobre Manasés con las palabras: "Mañana hablaré sobre nuestro
colega Manasés". Por la noche, el rey se apareció a Ashi en sueños y
le hizo una pregunta ritual, que el rabino no pudo
responder. Manasés le dijo la solución, y Ashi, asombrado por la
erudición del rey, preguntó por qué alguien tan erudito había servido
a los ídolos. La respuesta de Manasés fue: "Si hubieras vivido en mi
tiempo, te habrías agarrado del dobladillo de mi manto y hubieras
corrido detrás de mí".
Amón, hijo de Manasés, superó a su padre en maldad. Tenía la
costumbre de decir: "Mi padre fue un pecador desde la primera
infancia, y en su vejez hizo penitencia. Yo haré lo mismo. Primero
satisfaceré los deseos de mi corazón, y luego volveré a Dios". . " De
hecho, fue culpable de pecados más graves que su
predecesor; quemó la Torá; debajo de él, el lugar del altar estaba
cubierto de telarañas; y, como con el propósito de desestimar la
religión judía, cometió el peor tipo de incesto, un grado más atroz
que el crimen de naturaleza similar de su padre. Así ejecutó
literalmente la primera mitad de su máxima. Sin embargo, para el
arrepentimiento no se le dio tiempo; la muerte lo cortó en la plenitud
de sus caminos pecaminosos.
JOSIAH Y SUS SUCESORES
El hecho de que Amón no recibiera toda la medida del castigo, sus
malas acciones fueron tales que debería haber perdido su parte en el
mundo venidero se debió a la circunstancia de que tenía un hijo
piadoso y justo. Josías ofrece un modelo brillante de arrepentimiento
verdadero y sincero. Aunque al principio siguió los pasos de su
padre Amón, pronto abandonó los caminos de la iniquidad y se
convirtió en uno de los reyes más piadosos de Israel, cuya empresa
principal fue el esfuerzo por devolver a todo el pueblo a la verdadera
fe. Data de la época en que se encontró una copia de la Torá en el
Templo, una copia que se había escapado del holocausto encendido
por su padre y predecesor Amón con el propósito de exterminar las
Sagradas Escrituras. Cuando abrió las Escrituras, el primer versículo
que le llamó la atención fue el de Deuteronomio: " YHWH te llevará
a ti ya tu rey al destierro, a una nación que no has conocido". Josías
temía que esta condenación del exilio fuera inminente y trató de
conciliar a Dios mediante la reforma de su pueblo.
Su primer paso fue conseguir la intercesión de los profetas en su
favor. Dirigió su solicitud, no a Jeremías, sino a la profetisa Hulda,
sabiendo que las mujeres se mueven más fácilmente a la
compasión. Como Jeremías era pariente de la profetisa, sus
antepasados comunes fueron Josué y Rahab, el rey no sintió temor
de que el profeta tomara mal su preferencia por Hulda. La orgullosa
y digna respuesta de la profetisa fue que la desgracia no podía
evitarse en Israel, pero la destrucción del Templo, continuó
consoladora, no ocurriría hasta después de la muerte de Josías. En
vista de la inminente destrucción del Templo, Josías escondió el
Arca sagrada y todos sus accesorios, para protegerlos de la
profanación a manos del enemigo.
Los esfuerzos del rey en nombre de Dios y su ley no encontraron
eco en la gran mayoría del pueblo. Aunque el rey logró impedir la
adoración de ídolos en público, sus súbditos sabían cómo
engañarlo. Josías envió a sus piadosos simpatizantes a inspeccionar
las casas de la gente, y estaba satisfecho con su informe, que no
habían encontrado ídolos, sin sospechar que la gente recreante había
pegado media imagen en cada ala de las puertas, de modo que el los
presos se enfrentaron a los ídolos de su hogar mientras cerraban la
puerta a los inspectores de Josiah.
Esta generación impía contemporánea de Josías fue la culpable de su
muerte. Cuando el rey Faraón, en su campaña contra los asirios,
quiso viajar a través de Palestina, Jeremías le aconsejó al rey que no
negara a los egipcios el paso por su tierra. Citó una profecía de su
maestro Isaías, quien había previsto la guerra entre Asiria y
Egipto. Pero Josías respondió: "Moisés, el maestro de tu maestro,
dijo: 'Daré paz en la tierra, y ninguna espada pasará por tu tierra', ni
siquiera la espada que no se alce contra Israel con intención
hostil". El rey, inocente del engaño practicado por el pueblo, no
sabía que eran adoradores de ídolos, a quienes las promesas de la
Torá no tienen aplicación. En el enfrentamiento que siguió entre
judíos y egipcios, no menos de trescientos dardos golpearon al
rey. En su agonía de muerte, no pronunció una sola queja; sólo dijo:
"El Señor es justo, porque me he rebelado contra su mandamiento",
admitiendo así su culpa por no haber escuchado el consejo del
profeta.
Así terminaron los días de este rey justo después de una carrera
brillante, el único rey desde Salomón que gobernó tanto sobre Judá
como sobre Israel, porque Jeremías había traído de regreso a
Palestina a las diez tribus exiliadas del norte y las había sometido a
Josías. El duelo por él fue profundo. Incluso Jeremías perpetuó su
memoria en sus Lamentaciones.
Al faraón de Egipto no se le permitió disfrutar plenamente de los
resultados de su victoria, porque poco después de esto, al intentar
ascender al maravilloso trono de Salomón, los leones lo derribaron y
el golpe lo dejó cojo.
El pueblo puso a Joacaz en el trono de Judá para suceder a Josías,
aunque su hermano Joacim era el mayor por dos años. Para silenciar
las legítimas afirmaciones de Joacim, el nuevo rey se sometió a la
ceremonia de la unción. Pero su reinado fue muy breve. Al cabo de
tres meses, Faraón lo llevó al destierro a Egipto, y Joacim reinó en
su lugar.
Joacim fue otro de los reyes pecadores de los judíos, poco caritativo
con los hombres y desobediente a Dios y las leyes de Dios. Su ropa
era de dos tipos de cosas mezcladas, su cuerpo estaba tatuado con
los nombres de los ídolos, y para que pudiera aparecer como un no
judío, realizó la operación de un epipost sobre sí mismo. Él cometió
varias formas de incesto y, además, tenía la costumbre de dar muerte
a los hombres para violar a sus esposas y confiscar sus
posesiones. Blasfemo como era, dijo: "Mis predecesores no supieron
provocar la ira de Dios. En cuanto a mí, lo digo francamente, no
tenemos ninguna necesidad de Él; la misma luz que Él nos da
podemos prescindir de ella, porque el oro de Parvaim bien puede
reemplazarlo ".
Al ver tales abominaciones, Dios deseaba convertir el mundo en su
caos original. Si desistió de Su propósito, fue solo porque la gente
llevaba una vida temerosa de Dios durante el tiempo de
Joacim. Después de haber reinado once años, Nabucodonosor puso
fin a su dominio. Avanzando con su ejército, el rey de Babilonia se
detuvo en Daphne, un suburbio de Antioquía. Allí se encontró con el
Sanedrín de Jerusalén, que deseaba saber si venía con el propósito
de destruir el Templo. Nabucodonosor les aseguró que todo lo que
quería era la rendición de Joacim, quien se había rebelado contra su
autoridad. De regreso a Jerusalén, el Sanedrín informó a Joacim de
la intención de Nabucodonosor. El rey preguntó a los ancianos si era
ético comprar sus vidas sacrificando la suya. Como respuesta, lo
remitieron a la historia de la forma en que Joab trató con la ciudad
de Abel de Bet-maaca, que se había salvado al entregar al rebelde
Seba, el hijo de Bicri. Las objeciones del rey no disuadieron al
Sanedrín de seguir el ejemplo de Joab actuando bajo la dirección de
David. Hicieron que Joacim se deslizara desde las murallas de la
ciudad de Jerusalén con una cadena. Abajo, los babilonios estaban
listos para recibirlo. Nabucodonosor llevó a Joacim con grilletes a
todas las ciudades de Judá, luego lo mató y, sin cesar su ira, arrojó
su cadáver a los perros después de haberlo metido en el cadáver de
un asno. Los perros no dejaron nada del cuerpo de Joacim excepto
su cráneo, en el que estaban escritas las palabras: "Esto y algo
más". Muchos siglos después, un rabino lo encontró cerca de las
puertas de Jerusalén. Trató en vano de enterrarlo; la tierra se negó a
retenerlo, y el rabino concluyó que pertenecía al cadáver de
Joacim. Envolvió el cráneo en una tela y lo puso en un armario. Un
día la esposa del rabino lo descubrió allí y lo quemó, pensando que
el cráneo pertenecía a una ex esposa de su esposo, tan querido por él
incluso después de su muerte que no pudo separarse de esta reliquia.
Cuando Nabucodonosor regresó a Babilonia de su expedición
palestina, la gente lo recibió con gran pompa y solemnidad. Les
anunció que en lugar de Joacim, a quien había matado, había
instalado a Matanías, el hijo del rebelde, llamado Joaquín, como rey
sobre Judá, y el pueblo pronunció la advertencia: "No se puede
educar a un cachorro de buen comportamiento cuya madre estaba en
mal estado; y mucho menos un cachorro en mal estado cuya madre
estaba en mal estado ".
Nabucodonosor regresó a Dafne e informó al Sanedrín, que se
apresuró a salir de Jerusalén para encontrarse con él, que deseaba la
rendición de Joaquín. Si se negaban a satisfacer su demanda,
destruiría el Templo. Cuando el rey judío fue informado de la
amenaza de su adversario babilónico, subió al techo del templo y,
con todas las llaves de sus cámaras en la mano, le dijo a Dios:
"Hasta ahora nos has considerado dignos de confianza, y nos
confiaste tus llaves. Ya que ya no nos consideras dignos de
confianza, toma aquí tus llaves ". Cumplió su palabra: se extendió
una mano del cielo y recibió las llaves.
Joaquín, bueno y piadoso, no deseaba que la ciudad de Jerusalén
estuviera expuesta a peligro por su causa. Así que se entregó a los
líderes babilónicos, después de que juraron que ni la ciudad ni el
pueblo sufrirían daño. Pero los babilonios no cumplieron su
juramento. Poco tiempo después llevaron al exilio, no sólo al rey,
sino también a su madre, ya diez mil de la nobleza judía y de los
grandes eruditos. Este fue el segundo intento que hizo
Nabucodonosor de deportar a los judíos. Al tomar cautivo al ex rey
Joacim, había desterrado a trescientos de los más nobles del pueblo,
entre ellos el profeta Ezequiel.
El rey Joaquín fue encarcelado de por vida, preso solitario, separado
de su esposa y su familia. El Sanedrín, que estaba entre los
deportados con el rey, temía que la casa de David se extinguiera. Por
tanto, rogaron a Nabucodonosor que no separara a Joaquín de su
esposa. Consiguieron ganarse la simpatía del peluquero de la reina y,
a través de ella, de la reina misma, Semiramis, esposa de
Nabucodonosor, quien a su vez convenció al rey de que le
concediera un trato suave al desafortunado príncipe exiliado de
Judea. El sufrimiento había cambiado por completo al otrora
pecador rey, de modo que, a pesar de su gran alegría por el
reencuentro con su esposa, todavía prestaba atención a las
prescripciones de la ley judía que regula la vida conyugal. Estaba
dispuesto a negarse a sí mismo toda indulgencia, cuando el precio de
compra era una infracción de la palabra de Dios. Tal firmeza suplicó
a Dios que perdonara al rey por sus pecados, y el Sanedrín celestial
absolvió a Dios de Su juramento de aplastar a Joaquín y privar a su
casa de la soberanía. A modo de recompensa por su continencia, fue
bendecido con una posteridad distinguida. Zorobabel, el primer
gobernador de Palestina después de la destrucción del Templo, no
solo fue nieto de Joaquín, sino que el mismo Mesías será un
descendiente de él.

Capítulo 10
X. EL EXILIO
 ZEDEQUÍAS
La ejecución de un rey y la deportación de otro no fueron más que el
preludio de la gran catástrofe nacional de la época de Sedequías, la
destrucción del templo y el exilio de todo el pueblo. Después de que
Nabucodonosor hubo llevado a Joaquín y a una parte del pueblo al
destierro, se despertó su conmiseración por los judíos, y preguntó si
otros hijos de Josías aún vivían. Solo quedaba Mattaniah. Fue
rebautizado como Sedequías, con la esperanza de ser padre de hijos
piadosos. En realidad, el nombre se convirtió en el presagio de los
desastres que ocurrirían en la época de este rey.
Nabucodonosor, quien investió a Sedequías con el cargo real, exigió
que le jurara lealtad. Sedequías estaba a punto de jurar por su propia
alma, pero el rey de Babilonia, no satisfecho, trajo un rollo de la ley
e hizo que su vasallo judío prestara juramento al respecto. Sin
embargo, no mantuvo la fe en Nabucodonosor por mucho
tiempo. Tampoco fue esta su única traición hacia su soberano. Una
vez había sorprendido a Nabucodonosor en el acto de cortar un trozo
de una liebre viva y comérselo, como es costumbre de los
bárbaros. Nabucodonosor se sintió muy avergonzado y le rogó al rey
judío que prometiera bajo juramento no mencionar lo que había
visto. Aunque Nabucodonosor lo trató con gran amabilidad, incluso
lo convirtió en señor soberano de cinco reyes vasallos, no justificó la
confianza depositada en él. Para halagar a Sedequías, los cinco reyes
dijeron una vez: "Si todo fuera como debe ser, ocuparías el trono de
Nabucodonosor". Sedequías no pudo evitar exclamar: "¡Oh, sí,
Nabucodonosor, a quien vi una vez comiendo una liebre viva!"
Los cinco reyes acudieron inmediatamente a Nabucodonosor e
informaron de lo que había dicho Sedequías. Entonces el rey de
Babilonia marchó hacia Dafne, cerca de Antioquía, con el propósito
de castigar a Sedequías. En Dafne encontró al Sanedrín de Jerusalén,
que se había apresurado a recibirlo. Nabucodonosor se reunió
cortésmente con el Sanedrín, ordenó a sus asistentes que trajeran
sillas estatales para todos los miembros y les pidió que le leyeran la
Torá y se la explicaran. Cuando llegaron al pasaje del Libro de
Números que trata de la remisión de votos, el rey formuló la
pregunta: "Si un hombre desea ser liberado de un voto, ¿qué pasos
debe tomar?" El Sanedrín respondió: "Debe acudir a un erudito y lo
absolverá de su voto". Ante lo cual Nabucodonosor exclamó: "De
verdad creo que fuiste tú quien liberó a Sedequías del voto que hizo
acerca de mí". Y ordenó a los miembros del Sanedrín que dejaran
sus sillas estatales y se sentaran en el suelo. Se vieron obligados a
admitir que no habían actuado de acuerdo con la ley, porque el voto
de Sedequías afectaba a otro además de él, y sin la aquiescencia de
la otra parte, es decir, Nabucodonosor, el Sanedrín no tenía
autoridad para anular el voto.
Sedequías fue debidamente castigado por el grave delito de
perjurio. Cuando Jerusalén fue capturada, trató de escapar a través
de una cueva que se extendía desde su casa hasta Jericó. Dios envió
un ciervo al campamento de los caldeos, y en su persecución de este
juego, los soldados babilónicos llegaron a la abertura más alejada de
la cueva en el mismo momento en que Sedequías la dejaba. El rey
judío junto con sus diez hijos fueron llevados ante Nabucodonosor,
quien se dirigió a Sedequías así: "Si yo te juzgara de acuerdo con la
ley de tu Dios, merecerías la pena de muerte, porque hiciste un
juramento falso por el Nombre de Dios, no merecerías menos la
muerte si yo te juzgara de acuerdo con la ley del estado, porque no
cumpliste con tu deber jurado para con tu señor ".
Sedequías pidió la gracia de que su ejecución se llevara a cabo ante
sus hijos, y se le perdonará la vista de su sangre. Sus hijos, por otro
lado, suplicaron a Nabucodonosor que los matara antes de que él
matara a su padre, para que pudieran evitar la desgracia de ver
ejecutado a su padre. En su crueldad, Nabucodonosor había resuelto
cosas peores de lo que anticipó Sedequías. A los ojos de su padre,
los hijos de Sedequías fueron muertos, y luego el mismo Sedequías
fue privado de la vista; sus ojos estaban cegados. Había sido dotado
de ojos de una fuerza sobrehumana, eran los ojos de Adán, y las
lanzas de hierro forzadas a entrar en ellos eran impotentes para
destruir su vista. La visión lo dejó solo por las lágrimas que derramó
por el destino de sus hijos. Ahora se dio cuenta de lo cierto que
había hablado Jeremías cuando profetizó su exilio a
Babilonia. Aunque debería vivir allí hasta su muerte, nunca
contemplaría la tierra con sus ojos. Debido a su aparente
contradicción, Sedequías había pensado que la profecía era
falsa. Por esta razón, no había prestado atención al consejo de
Jeremías de hacer las paces con Nabucodonosor. Ahora todo había
sido verificado; fue llevado cautivo a Babilonia; sin embargo, ciego
como estaba, no vio la tierra de su exilio.
JEREMÍAS
Aunque Sedequías manchó su carrera con el perjurio, sin embargo,
era tan bueno y tan solo un rey que, por su bien, Dios renunció a su
propósito de devolver al mundo a su caos original, como castigo por
las malas acciones de una generación malvada. En este tiempo
depravado, fue ante todo Jeremías a quien se delegó la tarea de
proclamar la palabra de Dios. Era descendiente de Josué y Rahab, y
su padre era el profeta Hilcías. Nació mientras su padre huía de la
persecución de Jezabel, la asesina de los profetas. Desde su mismo
nacimiento mostró signos de que estaba destinado a desempeñar un
gran papel. Nació circuncidado y apenas había salido del vientre de
su madre cuando rompió a llorar, y su voz era la voz, no de un niño,
sino de un joven. Gritó: "Mis entrañas, mis entrañas tiemblan, los
muros de mi corazón se estremecen, mis miembros tiemblan,
destrucción sobre destrucción traigo sobre la tierra". En esta tensión
él continuó gimiendo y gimiendo, quejándose de la infidelidad de su
madre, y cuando ella expresó su asombro por el indecoroso discurso
de su hijo recién nacido, Jeremías dijo: "No me refiero a ti, madre
mía, no a ti. A ti se refiere mi profecía; yo hablo de Sión, y contra
Jerusalén son dirigidas mis palabras. Ella adorna a sus hijas, las ata
de púrpura y les pone coronas de oro en la cabeza. Vendrán ladrones
y las despojarán de sus ornamentos ".
De niño recibió el llamado a ser profeta. Pero él se negó a obedecer,
diciendo: "Oh Señor, no puedo ir como profeta a Israel, porque
¿cuándo vivía allí un profeta a quien Israel no deseaba matar?
Moisés y Aarón buscaron apedrear con piedras; Elías el tisbita se
burlaron. porque tenía el pelo largo y gritaron a Eliseo: "Sube,
calvo". No, no puedo ir a Israel, porque todavía soy un muchacho
". Dios respondió: "Amo la juventud, porque es inocente. Cuando
saqué a Israel de Egipto, lo llamé muchacho, y cuando pienso en
Israel con amor, hablo de él como un muchacho. No digas, por lo
tanto, eres sólo un muchacho, pero tú harás cualquier misión que yo
te envíe. Ahora, entonces —continuó Dios—, toma la 'copa de la ira'
y deja que las naciones beban de ella. Jeremías planteó la cuestión
de qué tierra bebería primero del "cáliz de la ira", y la respuesta de
Dios fue: "Primero beberá Jerusalén, cabeza de todas las naciones
terrenales, y luego las ciudades de Judá". Cuando el profeta escuchó
esto, comenzó a maldecir el día de su nacimiento. "Soy como el
sumo sacerdote", dijo, "que tiene que administrar el 'agua de
amargura' a una mujer que está bajo sospecha de adulterio, y cuando
se acerca a la mujer con la copa, he aquí que contempla su propia
madre. Y yo, oh Madre Sion, pensé, cuando fui llamado a profetizar,
que fui designado para proclamarte prosperidad y salvación, pero
ahora veo que mi mensaje te presagia maldad ".
La primera aparición de Jeremías en público fue durante el reinado
de Josías, cuando anunció a la gente en las calles: "Si abandonas tus
malas obras, Dios te elevará sobre todas las naciones; si no,
entregará Su casa en el manos de los enemigos, y lo tratarán como
mejor les parezca ".
Los profetas contemporáneos de Jeremías en sus primeros años
fueron Zacarías y Hulda. La provincia de este último estaba entre las
mujeres, mientras que Zacarías estaba activo en la sinagoga. Más
tarde, bajo Joacim, Jeremías fue apoyado por los profetas de su
pariente Urías de Quiriat-jearim, amigo del profeta Isaías. Pero
Urías fue condenado a muerte por el rey impío, el mismo que hizo
quemar el primer capítulo de Lamentaciones después de borrar el
Nombre de Dios dondequiera que aparezca en todo el libro. Pero
Jeremías agregó cuatro capítulos.
El profeta cayó sobre tiempos malos bajo Sedequías. Tenía tanto al
pueblo como a la corte en su contra. Tampoco fue sorprendente en
un día en que ni siquiera los sumos sacerdotes del Templo llevaban
la señal del pacto en sus cuerpos. Jeremías había provocado
hostilidad general al condenar la alianza con Egipto contra Babilonia
y favorecer la paz con Nabucodonosor; y esto, aunque según todas
las apariencias, la ayuda de los egipcios resultaría de buen efecto
para los judíos. Las huestes del faraón Necao habían partido de
Egipto para unirse a los judíos contra Babilonia. Pero cuando
estaban en alta mar, Dios ordenó a las aguas que se cubrieran de
cadáveres. Asombrados, los egipcios se preguntaron entre sí de
dónde procedían los cadáveres. En ese momento se les ocurrió la
respuesta: eran los cuerpos de sus antepasados ahogados en el Mar
Rojo a causa de los judíos, que se habían librado del dominio
egipcio. "¿Qué," dijeron entonces los egipcios, "vamos a llevar
ayuda a los que ahogaron a nuestros padres?" Así que regresaron a
su propio país, justificando la advertencia de Jeremías de que no se
podía depender de las promesas egipcias.
Poco tiempo después de este hecho, cuando Jeremías quiso salir de
Jerusalén para ir a Anatot y participar de su porción sacerdotal allí,
el centinela de la puerta lo acusó de desear desertar al enemigo. Fue
entregado a sus adversarios en la corte y lo encerraron en la
cárcel. El centinela sabía muy bien que se trataba de una acusación
falsa que traía contra Jeremías, y la intención que se le atribuía
estaba lo más lejos posible de la mente del profeta, pero aprovechó
esta oportunidad para desahogar un viejo rencor familiar. Porque
este portero era nieto del falso profeta Hananías, el enemigo de
Jeremías, el que había profetizado la victoria completa sobre
Nabucodonosor en dos años. Era correcto decir que calculó la
victoria en lugar de profetizarla. Él razonó: "Si a Elam, que es un
mero aliado de los babilonios contra los judíos, Dios ha designado la
destrucción a través de Jeremías, tanto más caerá el castigo extremo
sobre los mismos babilonios, que han infligido una gran maldad a
los Judíos ". La profecía de Jeremías había sido al revés: lejos de
albergar alguna esperanza de que se ganara una victoria sobre
Nabucodonosor, el estado judío, dijo, sufriría la
aniquilación. Hananías exigió una señal que presagiara la verdad de
la profecía de Jeremías. Pero Jeremías sostuvo que no podía haber
señales para una profecía como la suya, ya que la determinación
divina de hacer el mal puede ser anulada. Por otro lado, era deber de
Hananías dar una señal, porque estaba profetizando cosas
agradables, y la resolución divina para el bien se ejecuta
fuera. Finalmente, Jeremías adelantó el argumento decisivo: "Yo, un
sacerdote, puedo estar satisfecho con la profecía; me interesa que el
Templo continúe en pie. En cuanto a ti, eres gabaonita, tendrás que
hacer un servicio de esclavos en él mientras haya un templo. Pero en
lugar de preocupar tu mente con el futuro reservado para otros,
deberías haber pensado en tu propio futuro, porque este mismo año
morirás ". Hananías, en verdad, murió el último día del año
establecido como su término de vida, pero antes de su muerte ordenó
que se mantuviera en secreto durante dos días, para desmentir la
profecía de Jeremías. Con sus últimas palabras, dirigidas a su hijo
Selemías, le encargó que buscara todas las formas posibles de
vengarse de Jeremías, a cuya maldición debía atribuirse su
muerte. Selemías no tuvo oportunidad de cumplir el último mandato
de su padre, pero no pasó de su mente, y cuando él, a su vez, yacía
en su lecho de muerte, le inculcó el deber de venganza a su hijo
Jeriah. Fue el nieto de Hananías quien, al ver a Jeremías salir de la
ciudad, se apresuró a aprovechar la oportunidad para acusar al
profeta de traición. Su propósito prosperó. Los aristocráticos
enemigos de Jeremías, enfurecidos contra él, agradecieron la
oportunidad de ponerlo tras las rejas de la prisión y lo dejaron a
cargo de un carcelero, Jonatán, que había sido amigo del falso
profeta Hananías. Jonatán se complació en burlarse de su prisionero:
"Mira", decía, "mira qué honor te hace tu amigo, para ponerte en una
prisión tan hermosa como esta; en verdad, es un palacio real".
A pesar de su sufrimiento, Jeremías no retuvo la verdad. Cuando el
rey le preguntó si tenía una revelación de Dios, respondió: "Sí, el rey
de Babilonia te llevará al destierro". Para evitar irritar al rey, no
entró en más detalles. Él sólo rezó al rey para que lo liberara de la
prisión, diciendo: "Incluso hombres malvados como Hananías y sus
descendientes, al menos, buscan un pretexto cuando desean
vengarse, y su ejemplo no debe perderse en ti, que eres llamado
Sedequías. , 'hombre justo' ". El rey accedió a su petición, pero
Jeremías no gozó de libertad por mucho tiempo. Apenas salido de la
cárcel, volvió a aconsejar al pueblo que se rindiera, y la nobleza lo
apresó y lo arrojó a un pozo de cal lleno de agua, donde esperaban
que se ahogara. Pero sucedió un milagro. El agua se hundió hasta el
fondo y el barro subió a la superficie y sostuvo al profeta por encima
del agua. Recibió ayuda de Ebed-melech, un "cuervo blanco", el
único hombre piadoso de la corte. Ebed-melec se apresuró a hablar
con el rey y le dijo: "Sabed que si Jeremías perece en el pozo de cal,
seguramente Jerusalén será capturada". Con el permiso del rey,
Ebed-melec fue al pozo y gritó en voz alta varias veces: "¡Oh, mi
señor Jeremías!", Pero no recibió respuesta. Jeremías temía que las
palabras fueran dichas por su ex carcelero Jonatán, quien no había
abandonado su práctica de burlarse del profeta. Llegaba al borde del
pozo y gritaba burlonamente: "No apoyes la cabeza en el barro, y
duerme un poco, Jeremías". Jeremías no respondió a esas burlas y,
por tanto, Ebed-melec quedó sin respuesta. Al pensar que el profeta
estaba muerto, comenzó a lamentarse y a rasgarse la ropa. Entonces
Jeremías, dándose cuenta de que era un amigo, y no Jonatán,
preguntó: "¿Quién es el que llama mi nombre y llora con él?" y
recibió la seguridad de que Ebed-melec había venido a rescatarlo de
su peligrosa situación.

NABUCODONOSOR
El sufrimiento al que estuvo expuesto Jeremías terminó finalmente
con la captura de Jerusalén por Nabucodonosor. Este rey de
Babilonia era hijo del rey Salomón y la reina de Sabá. Su primer
contacto con los judíos ocurrió en tiempos de su suegro Senaquerib,
a quien acompañó en su campaña contra Ezequías. La destrucción
del ejército asirio ante los muros de Jerusalén, la gran catástrofe de
la que sólo Nabucodonosor y otros cuatro escaparon con vida, le
inspiró temor a Dios. Más tarde, en su calidad de secretario del rey
babilónico Merodach-baladan, fue él quien llamó la atención de su
maestro sobre la mención del nombre del rey judío antes del
Nombre de Dios. "Lo llamas 'el gran Dios', pero lo nombras como el
rey", dijo. El mismo Nabucodonosor se apresuró a buscar al
mensajero para traer la carta y hacer que la cambiaran.  Había
avanzado apenas tres pasos cuando fue detenido por el ángel
Gabriel, porque incluso los pocos pasos que había caminado para la
gloria de Dios le valieron su gran poder sobre Israel. Un paso más
habría ampliado su capacidad para infligir daño de manera
inconmensurable.
Durante dieciocho años todos los días, una voz celestial resonó en el
palacio de Nabucodonosor, diciendo: "¡Oh, siervo impío, ve y
destruye la casa de tu Señor, porque sus hijos no le escuchan!". Pero
Nabucodonosor estaba acosado por el temor de que Dios le
preparara un destino similar al de su antepasado
Senaquerib. Practicó la belomancia y consultó otros augurios, para
asegurarse de que estaba en contra de Jerusalén, que resultaría
favorable. Cuando agitó las flechas y preguntó si debía ir a Roma o
Alejandría, no surgió una flecha, pero cuando preguntó sobre
Jerusalén, surgió una. Sembró semillas y estableció planetas; para
Roma o Alejandría no surgió nada; para Jerusalén todo brotó y
creció. Encendió velas y linternas; por Roma o Alejandría se
negaron a quemar, por Jerusalén arrojaron su luz. Hizo flotar barcos
en el Éufrates; por Roma o Alejandría no se movieron, por Jerusalén
nadaron.
Aún así, los temores de Nabucodonosor no se apaciguaron. Su
determinación de atacar la Ciudad Santa maduró solo después de
que Dios mismo le mostró cómo había atado las manos del arcángel
Miguel, el patrón de los judíos, a sus espaldas, a fin de dejarlo
impotente para llevarlo a sus pupilos. Entonces se emprendió la
campaña contra Jerusalén.
 LA CAPTURA DE JERUSALÉN
Si los babilonios pensaban que la conquista de Jerusalén era una
tarea fácil, estaban muy equivocados. Durante tres años Dios
soportó a los habitantes con fuerza para resistir los embates del
enemigo, con la esperanza de que los judíos enmendaran sus malos
caminos y abandonaran su conducta impía, para que el castigo
amenazado pudiera ser anulado.
Entre los muchos héroes de la asediada ciudad que desafiaba a los
babilonios, uno con el nombre de Akiba se distinguió
particularmente. Las piedras fueron arrojadas a los muros de la
ciudad desde las catapultas empuñadas por el enemigo en el exterior,
él solía agarrarse en sus pies y arrojarlas sobre los sitiadores. Una
vez sucedió que se arrojó una piedra de tal manera que cayó, no
sobre la pared, sino frente a ella. En su rápida carrera hacia él, Akiba
se precipitó en el espacio entre la pared interior y
exterior. Rápidamente aseguró a sus amigos en la ciudad que su
caída no lo había dañado de ninguna manera. Estaba un poco agitado
y débil; Tan pronto como tuviera su comida diaria acostumbrada, un
buey asado, podría escalar el muro y reanudar la lucha con los
babilonios. Pero la fuerza y el artificio humanos de nada sirven
contra Dios. Se levantó una ráfaga de viento, Akiba fue arrojado
desde la pared y murió. Entonces los caldeos abrieron una brecha en
la muralla y penetraron en la ciudad.
Igualmente infructuosos fueron los esfuerzos de Hanamel, el tío de
Jeremías, para salvar la ciudad. Él conjuró a los ángeles, los armó y
los hizo ocupar las paredes. Los caldeos retrocedieron aterrorizados
al ver la hueste celestial. Pero Dios cambió los nombres de los
ángeles y los trajo de regreso al cielo. Los exorcismos de Hanamel
no sirvieron de nada. Cuando llamó al Ángel del Agua, por ejemplo,
la respuesta vendría del Ángel del Fuego, que llevaba el nombre
anterior de su compañero. Entonces Hanamel recurrió a la medida
extrema de convocar al Príncipe del Mundo, quien levantó a
Jerusalén en el aire. Pero Dios derribó la ciudad nuevamente y el
enemigo entró sin obstáculos.
Sin embargo, la captura de la ciudad no podría haberse realizado si
Jeremías hubiera estado presente. Sus obras fueron como un pilar
firme para la ciudad, y sus oraciones como un muro de piedra. Por
tanto, Dios envió al profeta a hacer un recado fuera de la ciudad. Se
le hizo ir a su lugar natal, Anatot, para tomar posesión de un campo,
suyo por derecho de herencia. Jeremías se regocijó; tomó esto como
una señal de que Dios sería misericordioso con Judá, de lo contrario
no le habría ordenado que tomara posesión de un pedazo de
tierra. Apenas el profeta había salido de Jerusalén cuando un ángel
descendió sobre el muro de la ciudad y provocó que apareciera una
brecha, al mismo tiempo gritando: "Que venga el enemigo y entre en
la casa, porque el dueño de la casa ya no está allí. . El enemigo tiene
permiso para despojarla y destruirla. Id a la viña y partid las vides,
porque el Vigilante se ha ido y la ha abandonado. Pero nadie se jacte
y diga que él y los suyos han conquistado la ciudad. , habéis
conquistado una ciudad conquistada, habéis matado a un pueblo
muerto ".
El enemigo se apresuró a entrar y ascendió al monte del templo, y en
el lugar en el que el rey Salomón tenía la costumbre de sentarse
cuando consultaba con los ancianos, los caldeos planearon cómo
reducir el templo a cenizas. Durante sus siniestras deliberaciones,
vieron a cuatro ángeles, cada uno con una antorcha encendida en la
mano, descendiendo y prendiendo fuego a las cuatro esquinas del
Templo. El sumo sacerdote, al ver que las llamas se disparaban,
arrojó las llaves del templo hacia el cielo, diciendo: "Aquí están las
llaves de tu casa; parece que soy un custodio indigno de confianza"
y, al volverse, fue apresado por el enemigo. y sacrificado en el
mismo lugar donde solía ofrecer el sacrificio diario. Con él murió su
hija, su sangre mezclándose con la de su padre. Los sacerdotes y los
levitas se arrojaron a las llamas con sus arpas y trompetas y, para
escapar de la violencia temida de los licenciosos caldeos, las
vírgenes que tejían las cortinas del santuario siguieron su
ejemplo. Aún más horrible fue la carnicería causada entre el pueblo
por Nabuzaradán, estimulado como estaba al ver la sangre del
profeta Zacarías asesinado, hirviendo en el suelo del templo. Al
principio, los judíos buscaron ocultar la verdadera historia
relacionada con la sangre. Al final tuvieron que confesar que era la
sangre de un profeta que había profetizado la destrucción del
Templo, y por su candor había sido asesinado por el
pueblo. Nabuzaradán, para apaciguar al profeta, ordenó que los
eruditos del reino fueran ejecutados primero en el lugar
ensangrentado, luego los niños de la escuela y finalmente los
sacerdotes jóvenes, más de un millón de almas en total. Pero la
sangre del profeta seguía hirviendo y apestando, hasta que
Nabuzaradán exclamó: "Zacarías, Zacarías, he sacrificado lo bueno
de Israel. ¿Deseas la destrucción de todo el pueblo?" Entonces la
sangre dejó de hervir.
Nabuzaradán se asustó al pensar que si los judíos, que tenían una
sola vida sobre su conciencia, fueran hechos para expiar tan
cruelmente, ¡cuál sería su propio destino! Dejó a Nabucodonosor y
se convirtió en prosélito.
EL GRAN LAMENTO
A su regreso de Anatot, Jeremías vio, a la distancia, humo que se
elevaba desde el monte del Templo, y su espíritu se alegró. Pensaba
que los judíos se habían arrepentido de sus pecados y estaban
trayendo ofrendas de incienso. Una vez dentro de las murallas de la
ciudad, supo la verdad, que el Templo había caído presa del
incendiario. Abrumado por el dolor, gritó: "Oh Señor, me sedujiste,
y me dejé seducir; me enviaste fuera de tu casa para destruirla".
Dios mismo se sintió profundamente conmovido por la destrucción
del templo, que había abandonado para que el enemigo pudiera
entrar y destruirlo. Acompañado de los ángeles, visitó las ruinas y
dio rienda suelta a su dolor: "¡Ay de mí por mi casa! ¿Dónde están
mis hijos, dónde mis sacerdotes, dónde están mis amados? ¿Pero qué
podría hacer yo por ustedes? ¿No te advertí? Sin embargo, no
quisiste enmendarte ". "Hoy", le dijo Dios a Jeremías, "soy como un
hombre que tiene un hijo único. Él prepara el palio del matrimonio
para él, y su único amado muere debajo de él. Pareces sentir muy
poca simpatía conmigo y con Mis hijos. Id, llamad a Abraham,
Isaac, Jacob y Moisés de sus gracias. Ellos saben cómo llorar.
" "Señor del mundo", respondió Jeremías, "no sé dónde está
enterrado Moisés". "Párate a orillas del Jordán", dijo Dios, "y
clama:" Hijo de Amram, hijo de Amram, levántate, y mira cómo los
lobos han devorado tus ovejas ".
Jeremías se dirigió a la Doble Caverna y les dijo a los Patriarcas:
"Levantaos, sois llamados a presentaros ante Dios". Cuando le
preguntaron el motivo de la citación, fingió ignorancia, pues temía
contarles la verdadera razón; podrían haberle arrojado reproches de
que un desastre tan grande se hubiera apoderado de Israel en su
tiempo. Entonces Jeremías se dirigió a las orillas del Jordán, y allí
llamó como se le había ordenado: "Hijo de Amram, hijo de Amram,
levántate, has sido citado para presentarte ante Dios". "¿Qué ha
pasado este día, que Dios me llama a él?" preguntó Moisés. "No lo
sé", respondió Jeremías de nuevo. Entonces Moisés fue a los
ángeles, y por ellos se enteró de que el templo había sido destruido y
que Israel había sido desterrado de su tierra. Llorando y de luto,
Moisés se unió a los Patriarcas, y juntos, rasgando sus vestidos y
retorciéndose las manos, se dirigieron a las ruinas del Templo. Aquí
su llanto fue aumentado por los fuertes lamentos de los ángeles:
"¡Cuán desolados son los caminos a Jerusalén, los caminos
destinados a viajar sin fin! ¡Cuán desiertas están las calles que
alguna vez estuvieron atestadas en los tiempos de las
peregrinaciones! ¡Oh Señor de los mundo, con Abraham el padre de
tu pueblo, quien enseñó al mundo a conocerte como el gobernante
del universo, hiciste un pacto, que a través de él y sus descendientes
la tierra se llenará de gente, y ahora has disuelto tu pacto con él. ¡Oh
Señor del mundo! Tú has despreciado a Sion ya Jerusalén, una vez
tu morada escogida. Has tratado con más dureza a Israel que a la
generación de Enós, los primeros idólatras ".
Entonces Dios les dijo a los ángeles: "¿Por qué se alinean contra Mí
con sus quejas?" "Señor, haz el mundo", respondieron, "por causa de
Abraham, tu amado, que ha entrado en tu casa lamentándose y
llorando, pero tú no le escuchaste". Entonces Dios: "Desde que mi
amado terminó su carrera terrenal, no ha estado en mi casa. '¿Qué
tiene mi amado que hacer en mi casa'?"
Ahora Abraham entró en la conversación: "¿Por qué, oh Señor del
mundo, has desterrado a mis hijos, los entregaste en manos de las
naciones, que los torturan con todas las torturas, y que han desolado
el santuario, donde yo estaba listo para traerte a mi hijo Isaac en
sacrificio? " "Tus hijos han pecado", dijo Dios, "han transgredido
toda la Torá, han ofendido cada letra de ella". Abraham: "¿Quién
habrá de testificar contra Israel que ha transgredido la Torá?" Dios:
"Que la Torá misma aparezca y testifique". Llegó la Torá y
Abraham se dirigió a ella: "Oh hija mía, ¿de verdad vienes a
testificar contra Israel, a decir que violó tus mandamientos? ¿No te
avergüenzas? Recuerda el día en que Dios te ofreció a todos los
pueblos, todas las naciones de la tierra, y todas te rechazaron con
desdén. Entonces mis hijos vinieron al Sinaí, te aceptaron y te
honraron. ¿Y ahora, en el día de su angustia, estás en contra de
ellos? " Al escuchar esto, la Torá se hizo a un lado y no
testificó. "Que las veintidós letras del alfabeto hebreo en que está
escrita la Torá vengan y testifiquen contra Israel", dijo
Dios. Aparecieron sin demora, y Alef, la primera carta, estaba a
punto de testificar contra Israel, cuando Abraham la interrumpió con
las palabras: "Tú, el jefe de todas las letras, ¿vienes a testificar
contra Israel en el tiempo de su angustia? el día en que Dios se
reveló en el monte Sinaí, comenzando contigo sus palabras: "Anoki
el Señor tu Dios". Ningún pueblo, ninguna nación te aceptó, solo
mis hijos, ¡y ahora vienes a testificar contra ellos! " Alef se hizo a un
lado y guardó silencio. Lo mismo sucedió con la segunda letra Bet, y
con la tercera, Gimel, y con todos los demás todos se retiraron
avergonzados y no abrieron la boca. Ahora Abraham se volvió a
Dios y dijo: "¡Oh Señor del mundo! Cuando tenía cien años, me
diste un hijo, y cuando él estaba en la flor de su edad, treinta y siete
años, tú mandaste Yo para sacrificarte a Ti, y yo, como un monstruo,
sin compasión, lo até sobre el altar con mis propias manos. Que te
suplique, y tengas compasión de mis hijos. "
Entonces Isaac alzó la voz y dijo: "Oh Señor del mundo, cuando mi
padre me dijo: 'Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo
mío', no resistí tu palabra. De buena gana me dejé atar. al altar, mi
garganta se levantó para encontrar el cuchillo. Que te suplique, y
que tengas compasión de mis hijos ".
Entonces Jacob alzó la voz y dijo: "Oh Señor del mundo, durante
veinte años viví en la casa de Labán, y cuando salí de ella, me
encontré con Esaú, quien buscaba asesinar a mis hijos, y arriesgué
mi vida por Y ahora son entregados en manos de sus enemigos,
como ovejas llevadas al caos, después de que los mimé como
novatos que salen de sus conchas, después de sufrir angustia por
ellos todos los días de mi vida. contigo, y ten compasión de mis
hijos ".
Y al fin Moisés alzó la voz y dijo: "Oh Señor del mundo, ¿no fui fiel
pastor de Israel durante cuarenta largos años? Corrí como un corcel
delante de él en el desierto, y cuando le llegó el momento de Entra
en la Tierra Prometida, Tú ordenaste: "¡Aquí en el desierto caerán
tus huesos!" Y ahora que los hijos de Israel están desterrados, me
has mandado a llorar y lamentarme por ellos. Eso es lo que el pueblo
quiere decir cuando dice: La buena fortuna del amo no es para el
esclavo, pero la aflicción del amo es suya. aflicción." Y volviéndose
a Jeremías, continuó: "Camina delante de mí, los haré volver;
veamos quién se atreve a levantar la mano contra ellos". Jeremías
respondió: "Los caminos no se pueden pasar, están bloqueados con
cadáveres". Pero Moisés no se dejó disuadir, y los dos, Moisés
siguiendo a Jeremías, llegaron a los ríos de Babilonia. Cuando los
judíos vieron a Moisés, dijeron: "El hijo de Amram ha subido de su
tumba para redimirnos de nuestros enemigos". En ese momento se
escuchó una voz celestial que gritaba: "¡Está decretado!" Y Moisés
dijo: "Hijos míos, no puedo redimiros, el decreto es inalterable que
Dios los redima pronto", y se apartó de ellos.
Los hijos de Israel alzaron la voz en dolorosos lamentos, y el sonido
de su dolor traspasó los mismos cielos. Mientras tanto, Moisés
regresó a los Padres y les informó del terrible sufrimiento al que
estaban expuestos los judíos exiliados, y todos estallaron en quejas
de dolor. En su amargo dolor, Moisés exclamó: "Maldito seas, oh
sol, ¿por qué no se apagó tu luz en la hora en que el enemigo invadió
el santuario?" El sol respondió: "Oh fiel pastor, juré por la vida que
no podía oscurecerme. Los poderes celestiales no lo permitieron.
Sesenta azotes ardientes me propinaron, y dijeron: 'Ve y deja que
brille tu luz'". "Otra última queja que pronunció Moisés:" Oh Señor
del mundo, Tú lo has escrito en Tu Torá: 'Y sea vaca o oveja, no la
matarás ni a ella ni a sus crías en un día'. ¡Cuántas madres han
sacrificado con sus hijos y Tú callas! "
Entonces, con la rapidez de un relámpago, Raquel, nuestra madre, se
paró ante el Santo, bendito sea Él: "Señor del mundo", dijo, "Tú
sabes cuán abrumador era el amor de Jacob por mí, y cuando
observé que mi padre pensó en poner a Lea en mi lugar, le di a Jacob
señales secretas, para que el plan de mi padre se viera en vano. Pero
luego me arrepentí de lo que había hecho, y para evitar la
mortificación de mi hermana, revelé las señales a ella. Más que esto,
yo mismo estaba en la cámara nupcial, y cuando Jacob habló con
Lea, le respondí, no fuera que su voz la traicionara. Yo, una mujer,
una criatura de carne y hueso, de polvo y cenizas, estaba no celoso
de mi rival. Tú, oh Dios, Rey eterno, Padre eterno y misericordioso,
¿por qué tuviste celos de los ídolos, vanidades vacías? ¿Por qué
echaste a mis hijos, los mataste con espadas, los dejaste a merced de
sus enemigos? " Entonces se despertó la compasión del Dios
Supremo, y dijo: "Por tu bien, oh Raquel, llevaré a los hijos de Israel
de regreso a su tierra".
EL VIAJE DE JEREMÍAS A BABILONIA
Cuando Nabucodonosor envió a su general Nabuzaradán a la captura
de Jerusalén, le dio tres instrucciones con respecto al trato suave de
Jeremías: "Tómalo, y míralo bien, y no le hagas daño; pero hazle
como él te diga. El e." Al mismo tiempo, le recomendó utilizar una
crueldad despiadada hacia el resto de la gente. Pero el profeta
deseaba compartir el destino de sus hermanos que sufrían, y cuando
vio a un grupo de jóvenes en la picota, metió la cabeza en
ello. Nabuzaradán siempre lo retiraría de nuevo. A partir de
entonces, si Jeremías veía a un grupo de ancianos encadenados, se
uniría a ellos y compartiría su ignominia, hasta que Nabuzaradán lo
soltó. Finalmente, Nabuzaradán le dijo a Jeremías: "He aquí, tú eres
una de tres cosas; o profetizas cosas falsas, o desprecias el
sufrimiento, o eres un derramador de sangre. Profetizador de cosas
falsas desde hace muchos años. Un año has estado profetizando la
caída de esta ciudad, y ahora, cuando tu profecía se ha hecho
realidad, estás triste y te lamentas. O eres un despreciador del
sufrimiento porque no busco hacerte nada malo, y tú mismo
persigues lo que te es dañino. , como tú dices, 'Soy indiferente al
dolor'. O un derramador de sangre para el rey me ha encomendado
que te cuide, y no permitas que te sobrevenga ningún daño, pero
como insistes en buscar el mal para ti, debe ser para que el rey se
entere de tu desgracia y te ponga en peligro. yo hasta la muerte ".
Al principio, Jeremías rechazó la oferta de Nabuzaradán de dejarlo
permanecer en Palestina. Se unió a la marcha de los cautivos que se
dirigían a Babilonia, por las carreteras llenas de sangre y sembradas
de cadáveres. Cuando llegaron a las fronteras de Tierra Santa, todos,
profeta y pueblo, estallaron en fuertes lamentos, y Jeremías dijo: "Sí,
hermanos y compatriotas, todo esto os ha sucedido, porque no
habéis escuchado las palabras de mi profecía ". Jeremías viajó con
ellos hasta que llegaron a las orillas del Éufrates. Entonces Dios le
habló al profeta: "Jeremías, si te quedas aquí, yo iré con ellos, y si tú
vas con ellos, yo me quedaré aquí". Jeremías respondió: "Señor del
mundo, si voy con ellos, ¿de qué les servirá? Sólo si su Rey, su
Creador los acompaña, los beneficiará".
Cuando los cautivos vieron a Jeremías hacer los preparativos para
regresar a Palestina, empezaron a llorar y a gritar: "Padre Jeremías,
¿tú también nos abandonarás?" "Llamo al cielo ya la tierra por
testigos", dijo el profeta, "si hubieras llorado una sola vez en Sion,
no habrías sido expulsado".
Acosado por los terrores fue el viaje de regreso del profeta. Había
cadáveres por todas partes, y Jeremías recogió todos los dedos que
estaban alrededor; los estrechó hasta su corazón, los acarició, los
besó y los envolvió en su manto, diciendo con tristeza: "¿No les dije,
hijos míos, no les dije: 'Den gloria al Señor su Dios, antes ¿Causó
tinieblas, y antes de que tus pies tropezaran con las oscuras
montañas? "
Abatido, oprimido por su dolor, Jeremías vio el cumplimiento de su
profecía contra las doncellas coquetas de Jerusalén, que sólo habían
perseguido los placeres y goces del mundo. ¡Cuán a menudo les
había advertido el profeta que hicieran penitencia y llevaran una
vida temerosa de Dios! En vano; cada vez que los amenazaba con la
destrucción de Jerusalén, decían: "¿Por qué debemos preocuparnos
por eso?" "Un príncipe me tomará por esposa", dijo uno, el otro, "Un
prefecto se casará conmigo". Y al principio parecía que las
expectativas de las bellas hijas de Jerusalén se harían realidad,
porque los más aristocráticos de los victoriosos caldeos quedaron
encantados con la belleza de las mujeres de Jerusalén, y les
ofrecieron su mano y su rango. Pero Dios envió enfermedades
desfigurantes y repulsivas sobre las mujeres, y los babilonios las
rechazaron, las arrojaron violentamente de sus carros y las arrojaron
sin piedad sobre los cuerpos postrados.
TRANSPORTE DE LOS CAUTIVOS
Las órdenes de Nabucodonosor eran apresurar a los cautivos por el
camino a Babilonia sin detenerse ni detenerse. Temía que los judíos
pudieran encontrar la oportunidad de suplicar la misericordia de
Dios, y Él, compasivo como es, los liberaría instantáneamente si
hicieran penitencia. En consecuencia, no hubo pausa en la marcha
hacia adelante, hasta que se alcanzó el Éufrates. Allí estaban dentro
de las fronteras del imperio de Nabucodonosor, y pensó que no tenía
nada más que temer.
Muchos de los judíos murieron tan pronto como bebieron del
Éufrates. En su tierra natal estaban acostumbrados al agua extraída
de manantiales y pozos. Lamentándose por sus muertos y por los
demás que habían caído en el camino, se sentaron a orillas del río,
mientras Nabucodonosor y sus príncipes en sus barcos celebraban su
victoria en medio de canciones y música. El rey notó que los
príncipes de Judá, aunque estaban encadenados, no llevaban carga
sobre sus hombros, y llamó a sus siervos: "¿No tenéis carga para
estos?" Tomaron los rollos de pergamino de la ley, los rompieron en
pedazos, hicieron sacos con ellos y los llenaron de arena; éstos los
cargaron sobre las espaldas de los príncipes judíos. Al ver esta
desgracia, todo Israel estalló en un gran llanto. La voz de su dolor
traspasó los mismos cielos, y Dios determinó convertir el mundo
una vez más en caos, porque se dijo a sí mismo que, después de
todo, el mundo fue creado, pero por el bien de Israel. Los ángeles se
apresuraron allí y hablaron delante de Dios: "Oh Señor del mundo,
el universo es tuyo. ¿No es suficiente que hayas desmembrado tu
casa terrenal, el templo? ¿Destruirás también tu casa
celestial?" Dios, refrenándolos, dijo: "¿Pensáis que soy una criatura
de carne y hueso, y que necesito consuelo? ¿No conozco el principio
y el fin de todas las cosas? Id más bien y quita sus cargas de los
príncipes de Judá". Ayudados por Dios, los ángeles descendieron y
llevaron las cargas puestas sobre los judíos cautivos hasta que
llegaron a Babilonia.
De camino, pasaron por la ciudad de Bari. Sus habitantes estaban no
poco asombrados por la crueldad de Nabucodonosor, que hizo
marchar desnudos a los cautivos. La gente de Bari despojó a sus
esclavos de sus ropas y los presentó a Nabucodonosor. Cuando el
rey expresó su asombro ante esto, dijeron: "Pensamos que te
complacían especialmente los hombres desnudos". El rey ordenó de
inmediato que los judíos se vistieran con sus ropas. La recompensa
concedida a los bariitas fue que Dios los dotó para siempre de
belleza y gracia irresistible.
Los compasivos bariitas no encontraron muchos imitadores. Los
amonitas, moabitas, edomitas y árabes mostraron la cualidad
opuesta. A pesar de su estrecho parentesco con Israel, su conducta
hacia los judíos fue dictada por la crueldad. Los dos primeros, los
amonitas y los moabitas, cuando oyeron al profeta predecir la
destrucción de Jerusalén, se apresuraron sin demora a informar a
Nabucodonosor e instarlo a atacar Jerusalén. Los escrúpulos del rey
de Babilonia, que temía a Dios, y todas las razones por las que
avanzó en contra de un combate con Israel, lo refutaron, y
finalmente lo indujeron a actuar como quisieran. En la toma de la
ciudad, mientras todas las naciones extranjeras buscaban el botín,
los amonitas y los moabitas se arrojaron al templo para apoderarse
del rollo de la ley, porque contenía la cláusula contra su entrada en
la "asamblea del Señor incluso hasta la décima generación ". Para
deshonrar la fe de Israel, arrancaron los querubines del Lugar
Santísimo y los arrastraron por las calles de Jerusalén, gritando al
mismo tiempo: "He aquí estas cosas sagradas que pertenecen a los
israelitas, que dicen que no tienen ídolos. . "
Los edomitas fueron aún más hostiles en la hora de la necesidad de
Israel. Fueron a Jerusalén con Nabucodonosor, pero se mantuvieron
alejados de la ciudad, esperando allí el resultado de la batalla entre
judíos y babilonios. Si los judíos hubieran salido victoriosos, habrían
fingido que habían venido a traerles ayuda. Cuando se conoció la
victoria de Nabucodonosor, mostraron sus verdaderos
sentimientos. Los que escaparon de la espada de los babilonios,
fueron talados por la mano de los edomitas.
Pero en astucia diabólica estas naciones fueron superadas por los
ismaelitas. Ochenta mil sacerdotes jóvenes, cada uno con un escudo
de oro en el pecho, lograron atravesar las filas de Nabucodonosor y
llegar a los ismaelitas. Pidieron agua para beber. La respuesta de los
ismaelitas fue: "Primero come, y luego podrás beber", al mismo
tiempo que les entrega comida salada. Su sed aumentó, y los
ismaelitas les dieron bolsas de cuero llenas de nada más que aire en
lugar de agua. Cuando se los llevaron a la boca, el aire entró en sus
cuerpos y cayeron muertos.
Otras tribus árabes mostraron abiertamente su hostilidad; como los
palmirenos, que pusieron ochenta mil arqueros a disposición de
Nabucodonosor en su guerra contra Israel.
LOS HIJOS DE MOISÉS
Si Nabucodonosor pensaba que una vez que tuvo a los judíos en las
regiones del Éufrates, ellos estaban en su poder para siempre, estaba
muy equivocado. Fue en las mismas orillas del gran río donde sufrió
la pérdida de varios de sus cautivos. Cuando hizo la primera parada
junto al Éufrates, los judíos no pudieron contener más su dolor y
estallaron en lágrimas y amargas lamentaciones. Nabucodonosor les
ordenó que guardaran silencio y, como para obedecer más sus
órdenes, llamó a los levitas, los juglares del templo, para que
cantaran los cánticos de Sión para el entretenimiento de sus
invitados en el banquete que había organizado. Los levitas se
consultaron entre sí. "No es suficiente que el Templo yazca en
cenizas debido a nuestros pecados, ¿deberíamos agregar a nuestras
transgresiones persuadiendo música de las cuerdas de nuestras
santas arpas en honor de estos 'enanos'?" dijeron, y decidieron
ofrecer resistencia. Los babilonios asesinos los derribaron en
montones, sin embargo, enfrentaron la muerte con gran valor, ya que
salvó sus instrumentos sagrados de la profanación de ser usados
delante de los ídolos y por causa de los idólatras.
Los Levitas que sobrevivieron a la carnicería de los Hijos de Moisés
les arrancaron los dedos de mordiscos, y cuando les pidieron que
tocaran, mostraron a sus tiranos las manos mutiladas, con las que les
era imposible manipular sus arpas. Al caer la noche, una nube
descendió y envolvió a los Hijos de Moisés y a todos los que les
pertenecían. Estaban escondidos de sus enemigos, mientras que su
propio camino estaba iluminado por una columna de fuego. La nube
y la columna se desvanecieron al romper el día, y ante los hijos de
Moisés se extendía una extensión de tierra bordeada por el mar en
tres lados. Para su completa protección, Dios hizo que el río
Sambation fluyera por el cuarto lado. Este río está lleno de arena y
piedras, y los seis días laborables de la semana se caen unos sobre
otros con tanta vehemencia que el estrépito y el rugido se escuchan
por todas partes. Pero el sábado, el tumultuoso río se calma. Como
guardia contra los intrusos ese día, una columna de nubes se
extiende a lo largo de todo el río, y nadie puede acercarse al
Sambation en un radio de tres millas. Aislados como están, los Hijos
de Moisés aún se comunican con sus hermanos de las tribus de
Neftalí, Gad y Aser, que habitan cerca de las orillas del
Sambation. Las palomas mensajeras llevan letras de aquí para allá.
En la tierra de los hijos de Moisés no hay más que animales limpios,
y en todos los aspectos los habitantes llevan una vida santa y pura,
digna de su antepasado Moisés. Nunca usan un juramento y, si tal
vez un juramento escapa de los labios de uno de ellos, se le recuerda
de inmediato el castigo divino relacionado con su acto: sus hijos
morirán a una tierna edad.
Los Hijos de Moisés viven en paz y disfrutan de la prosperidad
como iguales a través de su fe judía común. No necesitan ni príncipe
ni juez, porque no conocen contiendas ni litigios. Cada uno trabaja
por el bienestar de la comunidad y cada uno toma del almacén
común sólo lo que satisfaga sus necesidades. Sus casas están
construidas a la misma altura, para que nadie se considere superior
al vecino y para que el aire libre no se vea impedido de jugar
libremente por todos por igual. Incluso de noche sus puertas están
abiertas de par en par, porque no tienen nada que temer de los
ladrones, ni se conocen animales salvajes en su tierra. Todos
alcanzan una buena vejez. El hijo nunca muere antes que el
padre. Cuando ocurre una muerte, hay regocijo, porque se sabe que
el difunto ha entrado en la vida eterna en lealtad a su fe. El
nacimiento de un niño, por otro lado, provoca el duelo, porque
¿quién puede decir si el ser introducido en el mundo será piadoso y
fiel? Los muertos son enterrados cerca de las puertas de sus propias
casas, para que sus supervivientes, en todas sus idas y venidas,
recuerden su propio final. La enfermedad es desconocida entre ellos,
porque nunca pecan, y la enfermedad se envía solo para purificar los
pecados.

EBED-MELECH
Los Hijos de Moisés no fueron los únicos que escaparon de la mano
dura de Nabucodonosor. Aún más milagrosa fue la liberación del
piadoso etíope Ebed-melec de manos de los babilonios. Fue salvo
como recompensa por rescatar a Jeremías cuando la vida del profeta
estuvo en peligro. El día antes de la destrucción del Templo, poco
antes de que el enemigo se abriera paso en la ciudad, el etíope fue
enviado, por el profeta Jeremías, actuando bajo instrucción divina, a
cierto lugar frente a las puertas de la ciudad, para repartir ofrecía
refrigerios a los pobres de una canastilla de higos que debía llevar
consigo. Ebed-melech llegó al lugar, pero el calor era tan intenso
que se durmió bajo un árbol, y allí durmió sesenta y seis
años. Cuando se despertó, los higos aún estaban frescos y jugosos,
pero todo el entorno había cambiado tanto que no podía distinguir
dónde estaba. Su confusión aumentó cuando entró en la ciudad para
buscar a Jeremías, y no encontró nada como antes. Abordó a un
anciano y le preguntó el nombre del lugar. Cuando le dijeron que era
Jerusalén, Ebed-melec gritó con asombro: "¿Dónde está Jeremías,
dónde está Baruc y dónde está todo el pueblo?" El anciano estaba
bastante asombrado por estas preguntas. ¿Cómo era posible que
alguien que había conocido a Jeremías y Jerusalén ignorara los
acontecimientos que habían pasado sesenta años antes? En breves
palabras, le contó a Ebed-melec sobre la destrucción del Templo y el
cautiverio del pueblo, pero lo que dijo no encontró credibilidad en su
auditor. Finalmente, Ebed-melec se dio cuenta de que Dios había
realizado un gran milagro para él, por lo que se había librado de ver
la desgracia de Israel.
Mientras él derramaba su corazón en gratitud a Dios, un águila
descendió y lo llevó a Baruc, que vivía no lejos de la
ciudad. Entonces Baruc recibió la orden de Dios de escribir a
Jeremías que el pueblo debería sacar a los extranjeros de en medio
de ellos, y luego Dios los llevaría de regreso a Jerusalén. La carta
escrita por Baruc y algunos de los higos que habían conservado su
frescura durante sesenta y seis años fueron llevados a Babilonia por
un águila, quien le había dicho a Baruc que lo habían enviado para
servirle como mensajero. El águila se puso en camino. Su primer
lugar de descanso fue un lugar desolado y lúgubre al que sabía que
Jeremías y la gente vendría; era el lugar de sepultura de los judíos
que Nabucodonosor le había dado al profeta a pedido suyo. Cuando
el águila vio a Jeremías y la gente acercarse con un tren fúnebre,
gritó: "Tengo un mensaje para ti, Jeremías. Que todo el pueblo se
acerque para recibir las buenas nuevas". Como señal de que su
misión era verdadera, el águila tocó el cadáver y este cobró vida. En
medio de las lágrimas, todo el pueblo gritó a Jeremías: "¡Sálvanos!
¿Qué debemos hacer para volver a nuestra tierra?"
El águila llevó la respuesta de Jeremías a Baruc, y después de que el
profeta despidió a las mujeres babilónicas, regresó a Jerusalén con el
pueblo. A los que no se sometieron a las órdenes de Jeremías en
relación con las mujeres paganas, el profeta no les permitió entrar en
la ciudad santa, y como tampoco se les permitió regresar a
Babilonia, fundaron la ciudad de Samaria cerca de Jerusalén.
LOS BARCOS DEL TEMPLO
La tarea encomendada a Jeremías había sido doble. Además de darle
cargo sobre el pueblo en la tierra de su exilio, Dios le había confiado
el cuidado del santuario y todo lo que contenía. El arca sagrada, el
altar del incienso y la tienda sagrada fueron llevados por un ángel al
monte desde donde Moisés, antes de su muerte, había visto la tierra
divinamente asignada a Israel. Allí Jeremías encontró un lugar
espacioso, en el que escondió estos utensilios sagrados. Algunos de
sus compañeros habían ido con él para anotar el camino a la cueva,
pero aún así no pudieron encontrarlo. Cuando Jeremías se enteró de
su propósito, los censuró, porque era el deseo de Dios que el lugar
del escondite permaneciera en secreto hasta la redención, y entonces
Dios mismo hará visibles las cosas ocultas.
Incluso se impidió que los vasos del templo que Jeremías no
ocultara cayeran en manos del enemigo; las puertas del templo se
hundieron en la tierra, y otras partes y utensilios fueron escondidos
en una torre en Bagdad por el levita Shimur y sus amigos. Entre
estos utensilios estaba el candelabro de oro puro de siete brazos,
cada rama engastado con veintiséis perlas, y junto a las perlas
doscientas piedras de valor inestimable. Además, la torre de Bagdad
era el escondite de setenta y siete mesas de oro y del oro con el que
se habían revestido las paredes del templo por dentro y por
fuera. Las tablas habían sido tomadas del Paraíso por Salomón, y en
brillo eclipsaban al sol y a la luna, mientras que el oro de las paredes
sobresalía en cantidad y valía todo el oro que había existido desde la
creación del mundo hasta la destrucción del Templo. . Las joyas,
perlas, oro, plata y gemas preciosas que David y Salomón habían
destinado para el templo fueron descubiertas por el escriba Hilcías, y
se las entregó al ángel Shamshiel, quien a su vez depositó el tesoro
en Borsippa. Baruc y Sedequías se hicieron cargo y ocultaron los
instrumentos musicales sagrados hasta el advenimiento del Mesías,
quien revelará todos los tesoros. En su tiempo, una corriente brotará
de debajo del lugar del Lugar Santísimo y fluirá a través de las
tierras hasta el Éufrates y, a medida que fluya, descubrirá todos los
tesoros enterrados en la tierra.
BARUCH
En el momento de la destrucción del Templo, una de las figuras
prominentes era Baruc, el fiel asistente de Jeremías. Dios le ordenó
que abandonara la ciudad un día antes de que el enemigo entrara en
ella, para que su presencia no la volviera inexpugnable. Al día
siguiente, él y todos los demás hombres piadosos, habiendo
abandonado Jerusalén, vio desde la distancia cómo los ángeles
descendían, prendían fuego a las murallas de la ciudad y ocultaban
los vasos sagrados del Templo. Al principio su duelo por las
desgracias de Jerusalén y el pueblo no conocía límites. Pero en cierta
medida se consoló al final de un ayuno de siete días, cuando Dios le
dio a conocer que el día del juicio final también llegaría para los
paganos. Se le concedieron otras visiones divinas. Todo el futuro de
la humanidad se desenvolvió ante sus ojos, especialmente la historia
de Israel, y aprendió que la venida del Mesías pondría fin a todo
dolor y miseria, y marcaría el comienzo del reinado de paz y gozo
entre los hombres. En cuanto a él, se le dijo que lo sacarían de la
tierra, pero no a través de la muerte, y solo para estar a salvo de la
llegada del fin de todos los tiempos.
Así consolado, Baruc dirigió una amonestación al pueblo que
quedaba en Palestina, y escribió dos cartas del mismo tenor a los
exiliados, una a las nueve tribus y media, la otra a las dos tribus y
media. La carta a las nueve tribus y media del cautiverio les fue
llevada por un águila.
Cinco años después de la gran catástrofe, compuso un libro en
Babilonia, que contenía oraciones penitenciales e himnos de
consolación, exhortando a Israel e instando al pueblo a volver a Dios
y su ley. Baruc leyó este libro al rey Jeconías y a todo el pueblo en
un día de oración y penitencia. En la misma ocasión se hizo una
colecta entre el pueblo, y los fondos así asegurados, junto con los
vasos de plata del templo hechos por orden de Sedequías después de
que Jeconías había sido llevado cautivo, fueron enviados a
Jerusalén, con la petición de que el sumo sacerdote Joakim y el
pueblo deben destinar el dinero al servicio de sacrificio y a las
oraciones por la vida del rey Nabucodonosor y su hijo Belsasar. De
esta manera, podrían asegurar la paz y la felicidad bajo el dominio
babilónico. Sobre todo, debían rogarle a Dios que apartara su ira de
su pueblo.
Baruc envió su libro también a los residentes de Jerusalén, que lo
leían en el Templo en días distinguidos y recitaban las oraciones que
contiene.
Baruch es uno de los pocos mortales que ha tenido el privilegio de
visitar el Paraíso y conocer sus secretos. Un ángel del Señor se le
apareció mientras se lamentaba por la destrucción de Jerusalén y lo
llevó a los siete cielos, al lugar del juicio donde se pronuncia la
condenación de los impíos, y a las moradas de los benditos.
Todavía estaba entre los vivos en el momento en que Ciro permitió
que los judíos regresaran a Palestina, pero debido a su avanzada
edad no pudo hacer uso del permiso. Mientras estuvo vivo, su
discípulo Esdras permaneció con él en Babilonia, porque "el estudio
de la ley es más importante que la construcción del templo". Fue
solo después de la muerte de Baruc que decidió reunir a los exiliados
que deseaban regresar a Tierra Santa y reconstruir el Templo en
Jerusalén.

LAS TUMBAS DE BARUCH Y EZEQUIEL

La piedad de Baruc y el gran favor que disfrutaba con Dios se dieron
a conocer a las generaciones posteriores muchos años después de su
muerte, a través de los maravillosos sucesos relacionados con su
tumba. Una vez, un príncipe babilónico ordenó a un judío, llamado
Rabí Salomón, que le mostrara la tumba de Ezequiel, sobre la cual
había escuchado muchas historias notables. El judío aconsejó al
príncipe que primero entrara en la tumba de Baruc, que estaba junto
a la de Ezequiel. Habiendo tenido éxito en esto, podría intentar lo
mismo con la tumba de Ezequiel, el maestro de Baruc. En presencia
de sus grandes y su gente, el príncipe trató de abrir la tumba de
Baruc, pero sus esfuerzos fueron infructuosos. Quienquiera que lo
tocara, fue inmediatamente muerto. Un viejo árabe le aconsejó al
príncipe que llamara a los judíos para que le permitieran entrar, ya
que Baruc había sido judío y sus libros todavía estaban siendo
estudiados por judíos. Los judíos se prepararon con ayunos,
oraciones, penitencia y limosna, y lograron abrir la tumba sin
contratiempos. Baruch fue encontrado tendido sobre un féretro de
mármol, y la apariencia del cadáver era como si hubiera fallecido. El
príncipe ordenó que trajeran el féretro a la ciudad y que el cuerpo
fuera sepultado allí. Pensó que no era apropiado que Ezequiel y
Baruc descansaran en la misma tumba. Pero a los portadores les
resultó imposible sacar el féretro más de dos mil ells de la tumba
original; ni siquiera con la ayuda de numerosos animales de tiro se le
podría instar a dar un paso más. Siguiendo el consejo del rabino
Solomon, el príncipe resolvió entrar en el féretro en el lugar al que
habían llegado y también erigir una academia allí. Estos hechos
milagrosos indujeron al príncipe a ir a La Meca. Allí se convenció
de la falsedad del mahometismo, del que hasta entonces había sido
partidario, y se convirtió al judaísmo, él y toda su corte.
Cerca de la tumba de Baruc crece una especie de hierba cuyas hojas
están cubiertas de polvo de oro. Como el brillo del oro no se nota
fácilmente durante el día, la gente busca el lugar por la noche, marca
el lugar en el que crece la hierba y regresa de día y la recoge.
No menos famosa es la tumba de Ezequiel, a una distancia de dos
mil ells de la de Baruch. Está rodeado por un hermoso mausoleo
erigido por el rey Jeconiah después de que Evil-merodach lo liberó
del cautiverio. El mausoleo existió hasta la Edad Media y tenía en
sus paredes los nombres de los treinta y cinco mil judíos que
ayudaron a Jeconiah a erigir el monumento. Fue el escenario de
muchos milagros. Cuando grandes multitudes de personas viajaban
allí para rendir reverencia a la memoria del profeta, la pequeña
puerta baja en el muro que rodeaba la tumba se agrandaba en ancho
y alto para admitir a todos los que deseaban entrar. Una vez, un
príncipe juró dar un pollino a la tumba del profeta, si su yegua, que
había sido estéril, daría a luz. Sin embargo, cuando se cumplió su
deseo, no cumplió su promesa. Pero la potra corrió una distancia
equivalente a un viaje de cuatro días hasta la tumba, y su dueño no
pudo recuperarla hasta que depositó su valor en plata sobre la
gracia. Cuando la gente emprendía viajes largos, tenía la costumbre
de llevar sus tesoros a la tumba del profeta y suplicarle que no
permitiera que nadie más que los herederos legítimos se los llevara
de allí. El profeta siempre concedía su petición. Una vez, cuando se
intentó sacar algunos libros de la tumba de Ezequiel, el devastador
de repente se enfermó y quedó ciego. Durante un tiempo, una
columna de fuego, visible a gran distancia, se elevó sobre la tumba
del profeta, pero desapareció como consecuencia de la conducta
indecorosa de los peregrinos que acudían allí.
No lejos de la tumba de Ezequiel estaba la tumba de Barozak, quien
una vez se apareció a un judío rico en un sueño. Dijo: "Soy Barozak,
uno de los príncipes que fueron llevados al cautiverio con Jeremías.
Soy uno de los justos. Si me construyes un hermoso mausoleo, serás
bendecido con progenie". El judío hizo lo que se le había ordenado,
y el que no había tenido hijos, poco después se convirtió en padre.
DANIEL
El miembro más distinguido de la diáspora babilónica fue
Daniel. Aunque no era profeta, nadie lo superó en sabiduría, piedad
y buenas obras. Su firme adhesión al judaísmo lo demostró desde su
temprana juventud, cuando, un paje en la corte real, se negó a
participar del pan, el vino y el aceite de los paganos, aunque el
disfrute de ellos no estaba prohibido por la ley. En general, su
posición prominente en la corte se mantuvo a costa de muchas
dificultades, porque él y sus compañeros, Hananías, Misael y
Azarías, eran envidiados por sus distinciones por numerosos
enemigos, que buscaban rodear su ruina.
Una vez fueron acusados ante el rey Nabucodonosor de llevar una
vida impía. El rey resolvió ordenar su ejecución. Pero Daniel y sus
amigos mutilaron ciertas partes de sus cuerpos, y así demostraron
cuán infundados eran los cargos en su contra.
De joven, Daniel dio pruebas de su sabiduría, cuando condenó a dos
viejos pecadores de haber testificado falsamente contra Susana, tan
hermosa como buena. Engañado por los testigos perjuros, el tribunal
había condenado a muerte a Susanna. Entonces Daniel, impulsado
por un poder superior, apareció entre la gente, proclamó que se
había hecho un mal y exigió que se reabriera el caso. Y así fue. El
mismo Daniel interrogó a los testigos uno tras otro. Se dirigieron las
mismas preguntas a ambos, y como las respuestas no coincidían
entre sí, los falsos testigos fueron condenados y se les hizo sufrir la
pena que hubieran hecho que el tribunal hubiera impuesto a su
víctima.
La alta posición de Daniel en el estado data de la época en que
interpretó el sueño de Nabucodonosor. El rey dijo a los astrólogos y
magos: "Yo conozco mi sueño, pero no quiero decirte cuál fue, de lo
contrario, inventarás cualquier cosa y pretenderás que es la
interpretación del sueño. Pero si me lo dices el sueño, entonces
tendré confianza en tu interpretación del mismo ".
Después de mucha conversación entre Nabucodonosor y sus sabios,
confesaron que el deseo del rey podría haberse cumplido, si el
Templo hubiera existido todavía. El sumo sacerdote de Jerusalén
podría haber revelado el secreto consultando al Urim y Tumim. En
este punto, el rey se enfureció contra sus sabios, que le habían
aconsejado que destruyera el templo, aunque debían saber lo útil que
podría resultar para el rey y el estado. Ordenó ejecutarlos a
todos. Daniel les salvó la vida, recitó el sueño del rey y dio su
interpretación. El rey estaba tan admirado por la sabiduría de Daniel
que le rindió honores divinos. Daniel, sin embargo, rechazó un trato
tan extravagante que no deseaba ser objeto de veneración
idólatra. Dejó a Nabucodonosor para escapar de las señales de honor
que le habían impuesto y se dirigió a Tiberíades, donde construyó un
canal. Además, el rey le encargó encargos de llevar forraje para el
ganado a Babilonia y también cerdos de Alejandría.
LOS TRES HOMBRES EN EL HORNO
Durante la ausencia de Daniel, Nabucodonosor instaló un ídolo, y se
exigió su adoración a todos sus súbditos bajo pena de muerte por
fuego. La imagen no podía sostenerse por la desproporción entre su
altura y su grosor. Se necesitaba todo el oro y la plata capturados por
los babilonios en Jerusalén para darle estabilidad.
Todas las naciones que poseían el gobierno de Nabucodonosor,
incluso Israel, obedecieron el mandato real de adorar la
imagen. Solo los tres piadosos compañeros de Daniel, Ananías,
Misael y Azarías, resistieron la orden. En vano, Nabucodonosor les
instó, como argumento a favor de la idolatría, que los judíos habían
estado tan dedicados a las prácticas paganas antes de la destrucción
de Jerusalén que habían ido a Babilonia con el propósito de imitar
allí los ídolos y traer las copias que habían hecho. a Jerusalén. Los
tres santos no escucharon estas seducciones del rey, ni cuando él los
remitió a autoridades como Moisés y Jeremías, para demostrarles
que estaban obligados a cumplir la orden real. Le dijeron: "Tú eres
nuestro rey en todo lo que se refiere al servicio, los impuestos, el
dinero de las casillas y los tributos, pero con respecto a tu mandato
actual, sólo eres Nabucodonosor. En eso tú y el perro son iguales
para nosotros. Ladra como un perro, infla como una botella de agua
y pia como un grillo ".
Ahora bien, la ira de Nabucodonosor trascendió todo encadenado, y
ordenó que los tres fueran arrojados a un horno al rojo vivo, tan
caliente que las llamas de su fuego se elevaron a la altura de
cuarenta y nueve codos más allá del horno y consumieron a los
paganos que estaban a su alrededor. Así fueron exterminadas no
menos de cuatro naciones. Mientras los tres santos eran arrojados al
horno, dirigieron una ferviente oración a Dios, suplicando su gracia
hacia ellos y suplicándole que avergonzara a sus adversarios. Los
ángeles deseaban descender y rescatar a los tres hombres en el
horno. Pero Dios lo prohibió: "¿Actuaron así los tres hombres por
ustedes? No, lo hicieron por Mí; y los salvaré con Mis propias
manos". Dios también rechazó los buenos oficios de Yurkami, el
ángel del granizo que se ofreció a apagar el fuego en el horno. El
ángel Gabriel señaló con razón que tal milagro no sería lo
suficientemente sorprendente para llamar la atención. Su propia
propuesta fue aceptada. Él, el ángel de fuego, recibió el encargo de
arrebatar a los tres hombres del horno al rojo vivo. Ejecutó su
misión enfriando el fuego dentro del horno, mientras que en el
exterior el calor continuó aumentando a tal grado que los paganos
que estaban alrededor del horno se consumieron. Entonces los tres
jóvenes alzaron sus voces juntos en un himno de alabanza a Dios,
agradeciéndole por su ayuda milagrosa. Los caldeos observaron a
los tres hombres paseando tranquilamente de un lado a otro en el
horno, seguidos por un cuarto, el ángel Gabriel como un
asistente. Nabucodonosor, que se apresuró a ir allí para ver la
maravilla, se asustó de miedo, porque reconoció que Gabriel era el
ángel que, disfrazado de columna de fuego, había atacado al ejército
de Senaquerib. Ocurrieron otros seis milagros, todos ellos llenando
de terror el corazón del rey: el horno de fuego que se había hundido
en la tierra se elevó en el aire; estaba roto; el fondo se cayó; la
imagen erigida por Nabucodonosor cayó postrada; cuatro naciones
fueron consumidas por el fuego; y Ezequiel revivió a los muertos en
el valle de Dura.
De los últimos, Nabucodonosor fue informado de una manera
peculiar. Tenía un vaso para beber hecho con los huesos de un judío
asesinado. Cuando estaba a punto de usarlo, la vida comenzó a
agitarse en los huesos, y se plantó un golpe en el rostro del rey,
mientras una voz anunciaba: "¡Un amigo de este hombre está en este
momento reviviendo a los muertos!" Nabucodonosor ahora alababa
a Dios por los milagros realizados, y si un ángel no le hubiera dado
un golpe en la boca rápidamente y lo hubiera obligado a guardar
silencio, sus salmos de alabanza habrían superado al Salterio de
David.
La liberación de los tres piadosos jóvenes fue una brillante
reivindicación de sus caminos, pero al mismo tiempo causó gran
mortificación a las masas del pueblo judío, que habían cumplido con
la orden de Nabucodonosor de adorar a su ídolo. En consecuencia,
cuando los tres hombres salieron del horno, cosa que no hicieron
hasta que Nabucodonosor los invitó a que se fueran, los paganos
golpearon en la cara a todos los judíos que encontraron, burlándose
de ellos al mismo tiempo: "Tú, que tienes un Dios tan maravilloso,
rinde homenaje a ¡un ídolo!" Acto seguido, los tres hombres salieron
de Babilonia y fueron a Palestina, donde se reunieron con su amigo,
el sumo sacerdote Josué.
Su disposición a sacrificar sus vidas por el honor de Dios había sido
tanto más admirable como el profeta Ezequiel les había advertido
que no se haría ningún milagro por ellos. Cuando se publicó la orden
del rey de postrarse ante el ídolo, y los tres hombres fueron
designados para actuar como representantes del pueblo, Hananías y
sus compañeros acudieron a Daniel en busca de consejo. Los refirió
al profeta Ezequiel, quien aconsejó la huida, citando a su maestro
Isaías como su autoridad. Los tres hombres rechazaron su consejo y
se declararon dispuestos a sufrir la muerte de mártires. Ezequiel les
pidió que se quedaran hasta que él preguntara a Dios si se haría un
milagro por ellos. Las palabras de Dios fueron: "No me manifestaré
como su salvador. Hicieron que mi casa fuera destruida, que mi
palacio fuera quemado, que mis hijos fueran esparcidos entre los
paganos, y ahora piden mi ayuda. , No seré encontrado entre ellos ".
En lugar de desanimar a los tres hombres, esta respuesta infundió un
nuevo espíritu y resolución en ellos, y declararon con un énfasis más
decidido que antes, que estaban listos para enfrentar la muerte. Dios
consoló al profeta que lloraba revelándole que salvaría a los tres
héroes santos. Había tratado de contenerlos del martirio solo para
dejar que su piedad y firmeza aparecieran más brillantes.
Debido a su piedad, se hizo costumbre jurar por el Nombre de Aquel
que sostiene al mundo sobre tres pilares, siendo los pilares los santos
Hananías, Misael y Azarías. Su liberación de la muerte por fuego
tuvo un gran efecto en la disposición de los paganos. Estaban
convencidos de la inutilidad de sus ídolos y con sus propias manos
los destruyeron.
EZEQUIEL REVIVE A LOS MUERTOS
Entre los muertos a quienes Ezequiel resucitó al mismo tiempo que
los tres hombres fueron redimidos del horno de fuego, había
diferentes clases de personas. Algunos eran los efraimitas que
habían perecido en el intento de escapar de Egipto antes de que
Moisés sacara a toda la nación de la tierra de servidumbre. Algunos
eran los impíos entre los judíos que habían contaminado el templo
de Jerusalén con ritos paganos, y aquellos aún más impíos que en
vida no habían creído en la resurrección de los muertos. Otros de los
revividos por Ezequiel fueron los jóvenes entre los judíos llevados
cautivos a Babilonia por Nabucodonosor, cuya belleza era tan
radiante que oscurecía el mismo esplendor del sol. Las mujeres
babilónicas se apoderaron de ellas con gran pasión y, a solicitud de
sus maridos, Nabucodonosor ordenó una sangrienta masacre de los
apuestos jóvenes. Pero las mujeres babilónicas aún no estaban
curadas de su ilícita pasión; la belleza de los jóvenes hebreos los
atormentaba hasta que sus cadáveres yacían aplastados ante ellos,
sus gráciles cuerpos mutilados. Estos fueron los jóvenes que el
profeta Ezequiel llamó a la vida. Por último, revivió a algunos que
habían perecido poco antes. Cuando Hananías, Misael y Azarías
fueron salvados de la muerte, Nabucodonosor se dirigió así a los
otros judíos, aquellos que habían cedido obediencia a su mandato
sobre la adoración del ídolo: "Ustedes saben que su Dios puede
ayudar y salvar; sin embargo, le rindieron culto a un ídolo incapaz
de hacer nada. Esto prueba que, así como destruiste tu propia tierra
con tus malas acciones, ahora estás tratando de destruir mi tierra con
tu iniquidad ". En seguida ordenó que fueran ejecutados todos,
sesenta mil. Pasaron veinte años y a Ezequiel se le concedió la
visión en la que Dios le ordenó que se dirigiera al valle de Dura,
donde Nabucodonosor había erigido su ídolo y había masacrado al
ejército de los judíos. Aquí Dios le mostró los huesos secos de los
muertos con la pregunta: "¿Puedo revivir estos huesos?" La
respuesta de Ezequiel fue evasiva y, como castigo por su poca fe,
tuvo que terminar sus días en Babilonia y ni siquiera se le concedió
el entierro en el suelo de Palestina. Entonces Dios dejó caer el rocío
del cielo sobre los huesos secos, y "los tendones estaban sobre ellos,
y la carne subió, y la piel los cubrió arriba". Al mismo tiempo, Dios
envió vientos a los cuatro rincones de la tierra, que abrieron las
casas del tesoro de las almas y trajeron su propia alma a cada
cuerpo. Todos revivieron menos un hombre, que, como Dios le
explicó al profeta, fue excluido de la resurrección por ser usurero.
A pesar del maravilloso milagro realizado por ellos, los hombres así
restaurados a la vida lloraron, porque temían no participar al final de
los tiempos en la resurrección de todo Israel. Pero el profeta les
aseguró, en el nombre de Dios, que su porción en todo lo que se
había prometido a Israel no disminuiría de ninguna manera.
NEBUCHADNEZZAR UNA BESTIA
Nabucodonosor, el gobernante de todo el mundo, a quien incluso los
animales salvajes le obedecieron, su mascota era un león con una
serpiente enroscada al cuello, no escapó al castigo por sus
pecados. Fue castigado como nadie antes que él. Aquel a quien el
temor de Dios al principio había impedido una guerra contra
Jerusalén, y que tuvo que ser arrastrado por la fuerza, mientras
estaba sentado en su caballo, al Lugar Santísimo por el arcángel
Miguel, más tarde se volvió tan arrogante que pensó que él mismo
un dios, y acariciaba el plan de envolverse en una nube, para poder
vivir separado de los hombres. Una voz celestial resonó: "¡Oh,
hombre impío, hijo de un impío, y descendiente de Nimrod el impío,
que incitó al mundo a rebelarse contra Dios! He aquí, los días de los
años de un hombre son sesenta años y diez, o quizás por razón de la
fuerza ochenta años. Se necesitan quinientos años para atravesar la
distancia de la tierra desde el primer cielo, y tanto tiempo para
penetrar desde el fondo hasta la cima del primer cielo, y no menos
son las distancias desde de uno de los siete cielos al siguiente.
¿Cómo, entonces, puedes hablar de ascender como el Altísimo
'sobre las alturas de las nubes'? " Por esta transgresión de
considerarse a sí mismo más que un hombre, fue castigado con ser
obligado a vivir por algún tiempo como una bestia entre las bestias,
tratado por ellos como si fuera uno de ellos. Durante cuarenta días
llevó esta vida. Hasta el ombligo tenía la apariencia de un buey, y la
parte inferior de su cuerpo se parecía a la de un león. Como un buey,
comía hierba, y como un león atacaba a una multitud curiosa, pero
Daniel pasaba su tiempo en oración, suplicando que los siete años de
esta brutal vida asignados a Nabucodonosor se redujeran a siete
meses. Su oración fue concedida. Al final de los cuarenta días la
razón volvió al rey, los cuarenta días siguientes pasó llorando
amargamente por sus pecados, y en el intervalo que restaba para
completar los siete meses volvió a vivir la vida de una bestia.
HIRAM
Hiram, el rey de Tiro, era contemporáneo de Nabucodonosor y en
muchos aspectos se le parecía. Él también se consideraba un dios y
buscaba hacer que los hombres creyeran en su divinidad mediante
los cielos artificiales que él mismo construyó. En el mar erigió
cuatro columnas de hierro, sobre las cuales construyó siete cielos,
cada quinientos codos más grandes que el de abajo. El primero era
un plato de vidrio de quinientas ells cuadradas, y el segundo un plato
de hierro de mil ells cuadrados. El tercero, de plomo, y separado del
segundo por canales, contenía enormes cantos rodados, que
producían el sonido de un trueno sobre el hierro. El cuarto cielo era
de bronce, el quinto de cobre, el sexto de plata y el séptimo de oro,
todos separados entre sí por canales. En el séptimo, de tres mil
quinientos ells de extensión, tenía diamantes y perlas, que
manipulaba para producir el efecto de destellos y rayos, mientras
que las piedras de abajo imitaban el rugido del trueno.
Mientras Hiram flotaba así sobre la tierra, en su vana imaginación
considerándose superior al resto de los hombres, de repente percibió
al profeta Ezequiel junto a él. Un viento lo había llevado
allí. Asustado y asombrado, Hiram le preguntó al profeta cómo
había llegado a sus alturas. La respuesta fue: "Dios me trajo aquí, y
me pidió que te preguntara por qué eres tan orgullosa, nacida de
mujer". El rey de Tiro respondió desafiante: "No soy uno nacido de
mujer; yo vivo para siempre, y como Dios reside en el mar, así mi
morada está en el mar, y como Él habita en los siete cielos, yo
también. reyes he sobrevivido! Veintiuno de la Casa de David, y
tantos del Reino de las Diez Tribus, y no menos de cincuenta
profetas y diez sumos sacerdotes he enterrado ". Entonces Dios dijo:
"Destruiré Mi casa, para que de ahora en adelante Hiram no tenga
razón para glorificarse a sí mismo, porque todo su orgullo proviene
sólo de la circunstancia de que proveyó los cedros para la
construcción del Templo". El fin de este rey orgulloso fue que fue
conquistado por Nabucodonosor, privado de este trono y hecho
sufrir una muerte cruel. Aunque el rey de Babilonia era el hijastro de
Hiram, no tuvo misericordia de él. Diariamente se cortaba un poco
de la carne de su cuerpo y obligaba al rey de Tiro a comerlo, hasta
que finalmente pereció. El palacio de Hiram fue tragado por la
tierra, y en las entrañas de la tierra permanecerá hasta que emerja en
el mundo futuro como la morada de los piadosos.

LOS FALSOS PROFETAS

No solo entre los paganos, sino también entre los judíos, había gente
muy pecadora en aquellos días. Los pecadores judíos más notorios
fueron los dos falsos profetas Acab y Sedequías. Acab se acercó a la
hija de Nabucodonosor y le dijo: "Entrégate a Sedequías",
diciéndole esto en forma de mensaje divino. Lo mismo hizo
Sedequías, quien solo varió el mensaje sustituyendo el nombre de
Acab. La princesa no pudo aceptar mensajes como Divine, y le
contó a su padre lo que había ocurrido. Aunque Nabucodonosor era
tan adicto a las prácticas inmorales que tenía la costumbre de
emborrachar a sus reyes cautivos y luego satisfacer sus deseos
antinaturales sobre ellos, y tuvo que interponerse un milagro para
proteger a los piadosos de Judá contra esta desgracia, sin embargo,
él sabía bien que el Dios de los judíos aborrece la inmoralidad. Por
lo tanto, interrogó a Hananías, Misael y Azarías al respecto, y ellos
negaron enfáticamente la posibilidad de que tal mensaje pudiera
haber venido de Dios. Los profetas de mentiras se negaron a
recordar sus declaraciones y Nabucodonosor decidió someterlos a la
misma prueba de fuego que había decretado para los tres piadosos
compañeros de Daniel. Para ser justos con ellos, el rey les permitió
elegir un tercer compañero de sufrimiento, un hombre piadoso con
quien compartir su suerte. Al no ver escapatoria, Acab y Sedequías
pidieron a Josué, más tarde sumo sacerdote, como su compañero en
el horno, con la esperanza de que sus distinguidos méritos fueran
suficientes para salvarlos a los tres. Estaban equivocados. Josué
salió ileso, solo sus vestidos fueron quemados, pero los falsos
profetas fueron consumidos. Joshua explicó el chamuscado de sus
prendas por el hecho de que estuvo directamente expuesto a la furia
total de las llamas. Pero lo cierto era que tenía que expiar los
pecados de sus hijos, que habían contraído matrimonios indignos de
su dignidad y ascendencia. Por lo tanto, su padre escapó de la
muerte sólo después de que el fuego quemó sus vestidos.
LA PIEDAD DE DANIEL
No se puede imaginar un mayor contraste con Hiram y los falsos
profetas Acab y Sedequías que el que presenta el carácter del
piadoso Daniel. Cuando Nabucodonosor le ofreció honores divinos,
rechazó lo que Hiram buscaba obtener por todos los medios a su
alcance. El rey de Babilonia sintió una admiración tan ardiente por
Daniel que lo envió desde el país cuando llegó el momento de adorar
al ídolo que había erigido en Dura, pues sabía muy bien que Daniel
preferiría la muerte en las llamas antes que desobedecer los
mandatos de Dios, y no hubiera podido arrojar al fuego al hombre al
que había rendido divino homenaje. Además, era el deseo de Dios
que Daniel no pasara por la prueba de fuego al mismo tiempo que
sus tres amigos, a fin de que su liberación no le fuera atribuida.
A pesar de todo esto, Nabucodonosor se esforzó por persuadir a
Daniel por medios suaves para que adorara un ídolo. Tenía la
diadema de oro del sumo sacerdote insertada en la boca de un ídolo,
y debido al maravilloso poder que reside en el Santo Nombre
inscrito en la diadema, el ídolo ganó la habilidad de hablar, y dijo las
palabras: " Yo soy tu Dios ". Así, muchos fueron seducidos a adorar
la imagen. Pero Daniel no podía dejarse engañar tan
fácilmente. Obtuvo el permiso del rey para besar al ídolo. Colocando
su boca sobre la del ídolo, conjuró la diadema con las siguientes
palabras: "No soy más que de carne y hueso, pero al mismo tiempo
un mensajero de Dios. Por eso te amonesto, ten cuidado de que el
Nombre del Santo, bendito Sea Él, no puede ser profanado, y te
ordeno que me sigas ". Así sucedió. Cuando los paganos vinieron
con música y cánticos para honrar al ídolo, no emitió ningún sonido,
pero se desató una tormenta y lo derribó.
En otra ocasión, Nabucodonosor intentó persuadir a Daniel para que
adorara a un ídolo, esta vez un dragón que devoró a todos los que se
le acercaban y, por lo tanto, fue adorado como un dios por los
babilonios. Daniel le dio paja mezclada con clavos, y el dragón
comió y murió casi de inmediato.
Todo esto no impidió que Daniel pensara continuamente en el
bienestar del rey. Por eso fue que cuando Nabucodonosor se
dedicaba a poner su casa en orden, deseaba mencionar a 'Daniel en
su testamento como uno de sus herederos. Pero el judío se negó con
las palabras: "Lejos de mí dejar la heredad de mis padres por la de
los incircuncisos".
Nabucodonosor murió después de haber reinado cuarenta años,
mientras el rey David. La muerte del tirano trajo esperanza y alegría
a muchos corazones, pues su severidad había sido tal que durante su
vida nadie se atrevió a reír, y cuando descendió al Seol, sus
habitantes temblaron, temiendo que él hubiera llegado a reinar sobre
ellos también. Sin embargo, una voz celestial lo llamó: "Desciende,
y acuéstate con los incircuncisos".
El entierro de este gran rey fue cualquier cosa menos lo que uno
podría haber esperado, y por esta razón: Durante los siete años que
Nabucodonosor pasó entre la bestia, su hijo Evil-merodac reinó en
su lugar. Nabucodonosor reapareció después de su período de
penitencia y encarceló a su hijo de por vida. Cuando realmente
ocurrió la muerte de Nabucodonosor, Evil-merodach se negó a
aceptar el homenaje que los nobles le trajeron como nuevo rey,
porque temía que su padre no estuviera muerto, sino que solo había
desaparecido como una vez antes y regresaría de nuevo. Para
convencerlo de la falta de fundamento de su aprehensión, el cadáver
de Nabucodonosor, gravemente mutilado por sus enemigos, fue
arrastrado por las calles.
Poco después ocurrió la muerte de Sedequías, el rey destronado de
Judá. Su entierro tuvo lugar en medio de grandes demostraciones de
simpatía y duelo. La elegía sobre él decía así: "¡Ay, tuvo que morir
el rey Sedequías, el que bebió las heces que acumularon todas las
generaciones anteriores a él!"
Sedequías llegó a una buena vejez, porque aunque fue durante su
reinado que tuvo lugar la destrucción de Jerusalén, sin embargo, fue
la culpa de la nación, no del rey, la que provocó la catástrofe.

Capítulo 11
XI. EL REGRESO DE LA CAUTIVIDAD

FIESTA DE BELSHAZZAR
Cuando Dios resolvió vengarse de Babilonia por todos los
sufrimientos que había infligido a Israel, eligió a Darío y Ciro como
agentes de venganza. Ciro, rey de Persia, y su suegro Darío, rey de
Media, subieron juntos contra Belsasar, gobernante de los
caldeos. La guerra duró un tiempo considerable, y la fortuna
favoreció primero a un bando, luego al otro, hasta que finalmente los
caldeos obtuvieron una victoria decisiva. Para celebrar el evento,
Belsasar organizó un gran banquete, que fue servido con los vasos
sacados del templo de Jerusalén por su padre. Mientras el rey y sus
invitados estaban de fiesta, el ángel enviado por Dios puso en la
pared "Mene, Mene, Tekel, Upharsin", palabras arameas en
caracteres hebreos, escritas con tinta roja. El ángel no fue visto por
nadie más que por el rey. Sus grandes y los príncipes del reino que
estaban presentes en la orgía no percibieron nada. El rey mismo no
vio la forma del ángel, solo sus asombrosos dedos mientras trazaban
las palabras eran visibles para él.
La interpretación dada a las enigmáticas palabras de Daniel puso fin
a la alegría de los comensales. Se dispersaron con pavor y miedo, sin
dejar a nadie atrás excepto al rey y sus asistentes. En la misma
noche, el rey fue asesinado por un viejo criado, que conocía a Daniel
desde la época de Nabucodonosor, y no dudaba de que su siniestra
profecía se cumpliría. Con la cabeza del rey Belsasar se dirigió a
Darío y Ciro, y les contó cómo su amo había profanado los vasos
sagrados, les contó la maravillosa escritura en la pared y la forma en
que Daniel la había interpretado. Los dos reyes se sintieron
conmovidos por su recital a jurar solemnemente que permitirían que
los judíos regresaran a Palestina y les otorgarían el uso de los vasos
del Templo.
Reanudaron la guerra contra Babilonia con más energía y Dios les
concedió la victoria. Conquistaron todo el reino de Belsasar y
tomaron posesión de la ciudad de Babilonia, cuyos habitantes,
jóvenes y viejos, fueron hechos sufrir la muerte. Las tierras
subyugadas se dividieron entre Ciro y Darío, recibiendo este último
a Babilonia y Media, la antigua Caldea, Persia y Asiria.
Pero esta no es toda la historia de la caída de Babilonia. El malvado
rey Belsasar organizó el banquete en el que se profanaron los vasos
sagrados en el quinto año de su reinado, porque pensó que era
completamente seguro entonces que todo peligro había pasado de la
realización de la profecía de Jeremías, prediciendo el regreso de los
judíos a Palestina en el final de los setenta años de dominio
babilónico sobre ellos. Nabucodonosor había gobernado veinticinco
años y Malmerodac veintitrés, dejando cinco años en el reinado de
Belsasar para el cumplimiento del tiempo señalado. No es suficiente
que el rey se burlara de Dios usando los vasos del templo, él necesita
tener la masa para el banquete, que se dio el segundo día de la fiesta
de la Pascua, hecha de harina de trigo más fina que la que se usa en
este día para el ' Omer en el templo.
El castigo siguió con fuerza a la atrocidad. Ciro y Darío sirvieron
como porteros del palacio real en la noche del banquete. Habían
recibido órdenes de Belsasar de no admitir a nadie, aunque debería
decir que él mismo era el rey. Belsasar se vio obligado a dejar sus
apartamentos por un corto tiempo y salió desapercibido para los dos
porteros. A su regreso, cuando pidió ser admitido, lo derribaron
muerto, aun cuando él aseveraba que él era el rey.
 DANIEL BAJO LOS REYES PERSAS
Daniel dejó Belsasar y huyó a Shushtar, donde fue amablemente
recibido por Ciro, quien le prometió que llevaría los vasos del
templo a Jerusalén, siempre que Daniel orara a Dios para que le
concediera el éxito en su guerra contra el rey de Mosul. Dios le dio a
la oración de Daniel una audiencia favorable, y Ciro cumplió su
promesa.
Daniel ahora recibió el encargo divino de instar a Ciro a reconstruir
el templo. Con este fin, debía presentarle al rey a Esdras y
Zorobabel. Luego, Esdras fue de un lugar a otro y pidió a la gente
que regresara a Palestina. Es triste decirlo, solo una tribu y media
obedeció su llamado. De hecho, la mayoría de la gente estaba tan
enojada contra Esdras que trataron de matarlo. El escapó del peligro
a su vida solo por un milagro Divino.
Daniel también estuvo expuesto a mucho sufrimiento en ese
momento. El rey Ciro lo arrojó a un foso de leones, porque se negó a
postrarse ante el ídolo del rey. Durante siete días, Daniel estuvo
acostado entre las fieras, y no le tocó ni un pelo de la
cabeza. Cuando el rey, al final de la semana, encontró a Daniel con
vida, no pudo menos que reconocer la grandeza soberana de
Dios. Cyrus liberó a Daniel y, en cambio, arrojó a sus calumniadores
a los leones. En un instante se partieron en pedazos.
En general, Cyrus estuvo muy lejos de estar a la altura de las
expectativas puestas en él de piedad y justicia. Aunque concedió
permiso a los judíos para que reconstruyeran el templo, no debían
usar más material que madera, de modo que pudiera ser fácilmente
destruido si los judíos se tomaban en la cabeza rebelarse contra
él. Incluso en el punto de la moral, el rey persa no estaba exento de
reproches.
En otra ocasión, Cyrus instó a Daniel a que le rindiera homenaje al
ídolo Bel. Como prueba de la divinidad del ídolo el rey adelantó el
hecho de que comía los platos que se le pusieron delante, un informe
difundido por los sacerdotes de Bel, que entraban al Templo del
ídolo de noche, por pasajes subterráneos, ellos mismos comían los
platos. , y luego atribuyó su desaparición al apetito del dios. Pero
Daniel era demasiado astuto para dejarse engañar por una historia
inventada. Tenía las cenizas esparcidas por el suelo del Templo, y
las huellas visibles a la mañana siguiente convencieron al rey del
engaño practicado por los sacerdotes.
Las agradables relaciones no continuaron subsistiendo para siempre
entre Cyrus y Darius. Estalló una guerra entre ellos, en la que Cyrus
perdió vidas y tierras. Temiendo a Darío, Daniel huyó a Persia. Pero
un ángel de Dios se le apareció con el mensaje: "No temas al rey, no
a él te entregaré". Poco después recibió una carta de Darius que
decía lo siguiente: "¡Ven a mí, Daniel! No temas, seré incluso más
amable contigo de lo que fue Cyrus". Por consiguiente, Daniel
regresó a Shushtar y Darío lo recibió con gran consideración.
Un día, el rey recordó por casualidad las vestimentas sagradas que
Nabucodonosor trajo del templo de Jerusalén a Babilonia. Habían
desaparecido y no se pudo descubrir ningún rastro de ellos. El rey
sospechaba que Daniel había tenido algo que ver con su
desaparición. Arrancó poco que protestó por su inocencia, fue
encarcelado. Dios envió un ángel que iba a cegar a Darío, diciéndole
al mismo tiempo que estaba privado de la luz de sus ojos porque
estaba manteniendo al piadoso Daniel en durancia, y que la vista le
sería restaurada solo si Daniel intercedía por él. El rey soltó de
inmediato a Daniel, y los dos juntos viajaron a Jerusalén para orar en
el lugar santo por la restauración del rey. Un ángel se le apareció a
Daniel y le anunció que su oración había sido escuchada. El rey
tenía que lavarse los ojos y la visión volvería a ellos. Así
sucedió. Darío dio gracias a Dios, y en su gratitud asignó el diezmo
de su grano a los sacerdotes y levitas. Además, testificó su
agradecimiento a Daniel cargándolo con regalos, y ambos
regresaron a Shushtar. La recuperación del rey convenció a muchos
de sus súbditos de la omnipotencia de Dios y se convirtieron al
judaísmo.
Siguiendo el consejo de Daniel, Darío nombró un triunvirato para
que se hiciera cargo de la administración de su reino, y Daniel fue
nombrado jefe del consejo de los tres. Su alta dignidad era
insuperable, pero el propio rey lo exponía a la envidia y la hostilidad
por todos lados. Sus enemigos tramaron su ruina. Con astucia,
indujeron al rey a firmar una orden que adjuntaba la pena de muerte
a las oraciones dirigidas a cualquier dios o cualquier hombre que no
fuera Darío. Aunque la orden no requería que Daniel cometiera un
pecado, prefirió dar su vida por el honor del único Dios en lugar de
omitir sus devociones a Él. Cuando sus enemigos celosos lo
sorprendieron durante sus oraciones, no se interrumpió. Fue llevado
ante el rey, quien se negó a dar crédito a la acusación contra
Daniel. Mientras tanto, llegó la hora de la oración de la tarde, y en
presencia del rey y sus príncipes Daniel comenzó a realizar sus
devociones. Esto, naturalmente, hizo inútiles todos los esfuerzos
realizados por el rey para salvar a su amigo de la muerte. Daniel fue
arrojado a un pozo lleno de leones. La entrada al pozo estaba cerrada
con una piedra, que había sido rodada por sí misma desde Palestina
para protegerlo de cualquier daño contemplado por sus
enemigos. Las feroces bestias dieron la bienvenida al piadoso Daniel
como perros adulando a su amo a su regreso a casa, lamiendo sus
manos y meneando sus colas.
Mientras esto sucedía en Babilonia, un ángel se apareció al profeta
Habacuc en Judea. Le ordenó al profeta que le llevara a Daniel la
comida que estaba a punto de llevar a sus trabajadores en el
campo. Asombrado, Habacuc le preguntó al ángel cómo podía
llevarlo a una distancia tan grande, después de lo cual lo agarraron
por los cabellos y en un momento se sentó ante Daniel. Cenaron
juntos, y luego el ángel transportó a Habacuc de regreso a su lugar
en Palestina. Temprano en la mañana, Darío fue al foso de los leones
para descubrir el destino de Daniel. El rey lo llamó por su nombre,
pero no recibió respuesta, porque Daniel estaba recitando el Shemá
en ese momento, después de haber pasado la noche dando alabanza
y adoración a Dios. Al ver que aún estaba vivo, el rey convocó a los
enemigos de Daniel al abismo. En su opinión, los leones no habían
tenido hambre y, por lo tanto, Daniel seguía ileso. El rey les ordenó
que pusieran a prueba a las bestias con sus propias personas. El
resultado fue que los ciento veintidós enemigos de Daniel, junto con
sus esposas e hijos, que sumaban doscientas cuarenta y cuatro
personas, fueron despedazados por mil cuatrocientos sesenta y
cuatro leones.
La milagrosa huida de Daniel le trajo una consideración más
distinguida y mayores honores que antes. El rey publicó las
maravillas hechas por Dios en todas partes de su tierra, y pidió al
pueblo que se trasladara a Jerusalén y ayudara a erigir el templo.
Daniel suplicó al rey que lo relevara de los deberes de su cargo, para
cuyo desempeño ya no se sentía apto debido a su avanzada edad. El
rey consintió con la condición de que Daniel designara un sucesor
digno de él. Su elección recayó en Zorobabel. Cargado de ricos
regalos y en medio de manifestaciones públicas diseñadas para
honrarlo, Daniel se retiró de la vida pública. Se instaló en la ciudad
de Susa, donde residió hasta su fin. Aunque no era un profeta, Dios
le concedió el conocimiento del "fin de los tiempos" no concedido a
sus amigos, los profetas Ageo, Zacarías y Malaquías, pero incluso
él, en la plenitud de sus años, perdió todo recuerdo de la revelación.
con el que había sido favorecido.
LA TUMBA DE DANIEL
Daniel fue enterrado en Susa, por lo que se encendió una fuerte
disputa entre los habitantes de la ciudad. Shushan está dividido en
dos partes por un río. El lado que contenía la tumba de Daniel estaba
ocupado por los habitantes ricos, y los ciudadanos pobres vivían al
otro lado del río. Este último sostuvo que ellos también serían ricos
si la tumba de Daniel estuviera en su cuarto. Las frecuentes disputas
y conflictos finalmente se ajustaron mediante un compromiso; un
año el féretro de Daniel reposaba a un lado del río, al año siguiente
al otro. Cuando el rey persa Sanjar llegó a Susa, puso fin a la
práctica de arrastrar el féretro de un lado a otro. Recurrió a otro
dispositivo para resguardar la paz de la ciudad. Tenía el féretro
colgado de cadenas precisamente en el medio del puente que
cruzaba el río. En el mismo lugar erigió una casa de oración para
todas las confesiones, y por respeto a Daniel prohibió pescar en el
río a una distancia de una milla a cada lado del edificio
conmemorativo. El carácter sagrado del lugar apareció cuando los
impíos intentaron pasar. Fueron ahogados, mientras que los piadosos
quedaron ilesos. Además, los peces que nadaban cerca de él tenían
cabezas brillantes como el oro.
Junto a la casa de Daniel había una piedra, debajo de la cual había
escondido los vasos sagrados del templo. Una vez se intentó hacer
rodar la piedra de su lugar, pero quien se atrevió a tocarla, cayó
muerto. La misma suerte corrió a todos los que más tarde intentaron
realizar excavaciones cerca del lugar; estalló una tormenta y los
derribó.
ZERUBBABEL
El sucesor de Daniel al servicio del rey, Zorobabel, gozaba de igual
consideración y afecto real. Ocupaba una posición más alta que
todos los demás sirvientes y funcionarios, y él y otros dos
constituían la guardia personal del rey. Una vez, cuando el rey yacía
envuelto en un profundo sueño, sus guardias resolvieron escribir lo
que cada uno de ellos consideraba la cosa más poderosa del mundo,
y el que escribió el dicho del sabio debería recibir ricos presentes y
recompensas del rey. Lo que escribieron lo pusieron debajo de la
almohada sobre la que descansaba la cabeza del rey, para que no se
demorara en tomar una decisión después de despertar. El primero
escribió: "El vino es lo más poderoso que hay"; el segundo escribió:
"El rey es el más poderoso de la tierra", y el tercero, Zorobabel,
escribió: "Las mujeres son las más poderosas del mundo, pero la
verdad prevalece sobre todo lo demás". Cuando el rey se despertó y
examinó el documento, convocó a los grandes de su reino y también
a los tres jóvenes. Cada uno de los tres fue llamado a justificar su
dicho. Con palabras elocuentes, el primero describió la potencia del
vino. Cuando toma posesión de los sentidos de un hombre, olvida el
dolor y la tristeza. Aún más hermosas y convincentes fueron las
palabras del segundo orador, cuando le llegó el turno de establecer la
verdad de su dicho, que el rey era el más poderoso de la
tierra. Finalmente, Zorobabel describió con palabras
resplandecientes el poder de la mujer, que gobierna incluso a los
reyes. "Pero", continuó, "la verdad es suprema sobre todos; la tierra
entera pide la verdad, los cielos cantan las alabanzas de la verdad,
toda la creación tiembla y tiembla ante la verdad, no se puede
encontrar nada malo en la verdad. A la verdad pertenece el poder, el
dominio, el poder y la gloria de todos los tiempos. Bendito sea el
Dios de la verdad ". Cuando Zorobabel dejó de hablar, la asamblea
estalló en las palabras: "¡Grande es la verdad, es más poderosa que
todo lo demás!" El rey estaba tan encantado con la sabiduría de
Zorobabel que le dijo: "Pide lo que desees, te será
concedido". Zorobabel no requirió nada para sí mismo, solo buscó el
permiso del rey para restaurar Jerusalén, reconstruir el santuario y
devolver los vasos sagrados del Templo al lugar de donde habían
sido llevados. Darío no solo concedió lo que Zorobabel deseaba, no
solo le entregó cartas de salvoconducto, sino que también confirió
numerosos privilegios a los judíos que acompañaron a Zorobabel a
Palestina, y envió abundantes presentes al Templo y sus oficiales.
Como a su predecesor Daniel, así a Zorobabel, Dios le concedió el
conocimiento de los secretos del futuro. Especialmente el arcángel
Metatrón lo trató amablemente. Además de revelarle la hora en que
aparecería el Mesías, provocó una entrevista entre el Mesías y
Zorobabel.
En realidad, Zorobabel no era otro que Nehemías, a quien se le dio
este segundo nombre porque nació en Babilonia. Ricamente dotado
como estaba Zorobabel-Nehemías de admirables cualidades, no le
faltaron faltas. Era excesivamente complaciente y no dudó en
imponer públicamente un estigma a sus predecesores en el cargo de
gobernador en la tierra de Judá, entre los cuales se encontraba un
hombre tan excelente como Daniel. Para castigarlo por estas
transgresiones, el Libro de Esdras no lleva el nombre de su
verdadero autor, Nehemías.
Cuando Darío sintió que se acercaba su fin, nombró a su yerno Ciro,
que hasta entonces sólo había reinado sobre Persia, para que
gobernara también su reino. Su deseo fue cumplido por los príncipes
de Media y Persia. Después de que Darío dejó esta vida, Ciro fue
proclamado rey.
En el primer año de su reinado, Ciro convocó a los judíos más
distinguidos a comparecer ante él y les dio permiso para regresar a
Palestina y reconstruir el Templo de Jerusalén. Más que eso, se
comprometió a contribuir al servicio del templo en proporción a sus
recursos y rendir honor al Dios que lo había investido de fuerza para
someter a los caldeos. Estas acciones de Ciro se debieron en parte a
sus propias inclinaciones piadosas, y en parte se debieron a su deseo
de cumplir los mandatos agonizantes de Darío, quien le había
advertido que diera a los judíos la oportunidad de reconstruir el
Templo.
Cuando el primer sacrificio iba a ser traído por la compañía de
judíos que regresó a Jerusalén bajo el liderazgo de Esdras, y se
dispuso a restaurar el templo, se perdieron el fuego celestial que
había caído del cielo sobre el altar en el tiempo de Moisés, y no se
había extinguido mientras el Templo estaba en pie. Se volvieron en
súplica a Dios para que los instruyera. Jeremías había ocultado el
fuego celestial en el momento de la destrucción de la Ciudad Santa,
y la ley no les permitía traer "fuego extraño" sobre el altar de
Dios. Un anciano se acordó de repente del lugar en el que Jeremías
había enterrado el fuego sagrado y condujo a los ancianos
allí. Quitaron la piedra que cubría el lugar y de debajo apareció un
manantial que no fluía con agua, sino con una especie de
aceite. Esdras ordenó que se rociara este fluido sobre el altar e
inmediatamente se disparó una llama que lo consumía todo. Los
propios sacerdotes se dispersaron espantados. Pero después de que el
templo y sus vasos fueron purificados por la llama, se confinó al
altar para no dejarlo nunca más, porque el sacerdote lo custodiaba
para que no se apagara.
Entre la banda de exiliados que regresaron se encontraban los
profetas Ageo, Zacarías y Malaquías. Cada uno de ellos tenía un
lugar de suma importancia para llenar en la reconstrucción del
Templo. En la primera se le mostró al pueblo el plano del altar, que
era más grande que el que había estado en el templo de Salomón. El
segundo les informó de la ubicación exacta del altar y el tercero les
enseñó que los sacrificios podrían llevarse al lugar santo incluso
antes de que se completara el templo. Con la autoridad de uno de los
profetas, los judíos, a su regreso de Babilonia, abandonaron sus
caracteres hebreos originales y volvieron a escribir la Torá en los
caracteres "asirios" que todavía se utilizan en la actualidad.
Mientras la obra del templo estaba en progreso, los constructores
encontraron el cráneo de Araunah, el dueño del sitio del templo en la
época de David. Los sacerdotes, ignorantes como eran, no podían
decidir hasta qué punto el cadáver que yacía allí había contaminado
el lugar santo. Fue por esto que Hageo derramó sus reproches sobre
ellos.
EZRA
El reasentamiento completo de Palestina tuvo lugar bajo la dirección
de Esdras o, como las Escrituras lo llaman a veces, Malaquías. No
había estado presente en los primeros intentos de restaurar el
santuario, porque no podía dejar a su antiguo maestro Baruch, que
era demasiado avanzado en años para aventurarse en el difícil viaje a
Tierra Santa.
A pesar de los esfuerzos persuasivos de Ezra, fue solo una parte
relativamente pequeña de la gente la que se unió a la procesión que
serpenteaba hacia el oeste hasta Palestina. Por esta razón, el espíritu
profético no se manifestó durante la existencia del Segundo
Templo. Hageo, Zacarías y Malaquías fueron los últimos
representantes de la profecía. Nada fue más sorprendente que la
apatía de los levitas. No manifestaron ningún deseo de regresar a
Palestina. Su castigo fue la pérdida de los diezmos, que luego fueron
entregados al sacerdote, aunque los levitas tenían el primer derecho
sobre ellos.
Al restaurar el estado judío en Palestina, Ezra abrigaba dos
esperanzas: preservar la pureza de la raza judía y difundir el estudio
de la Torá hasta que se convirtiera en propiedad común de la gente
en general. Para ayudar en su primer propósito, arremetió contra los
matrimonios entre los judíos y las naciones de alrededor. Él mismo
había elaborado cuidadosamente su propio pedigrí antes de consentir
en salir de Babilonia, y para perpetuar la pureza de las familias y
grupos que quedaban en el Este, se llevó a todos los "no aptos" con
él a Palestina.
En la realización de su segunda esperanza, la difusión de la Torá,
Esdras fue tan celoso y eficiente que se dijo con justicia de él: "Si
Moisés no lo hubiera anticipado, Esdras habría recibido la Torá". En
cierto sentido, era, de hecho, un segundo Moisés. La Torá había
caído en el abandono y el olvido en su época, y la restauró y
restableció en la mente de su pueblo. A él se debe principalmente
que se dividió en porciones, para ser leídas anualmente, sábado tras
sábado, en las sinagogas, y fue, asimismo, quien originó la idea de
reescribir el Pentateuco en caracteres "asirios". Para promover aún
más su propósito, ordenó que se establecieran escuelas adicionales
para niños en todas partes, aunque las antiguas fueron suficientes
para satisfacer la demanda. Pensó que la rivalidad entre las viejas y
las nuevas instituciones redundaría en beneficio de los alumnos.
Ezra es el creador de instituciones conocidas como "las diez
regulaciones de Ezra". Son los siguientes: 1. Lecturas de la Torá los
sábados por la tarde. 2. Lecturas de la Torá los lunes y jueves. 3.
Sesiones de la corte los lunes y jueves. 4. Hacer el trabajo de
lavandería los jueves, no los viernes. 5. Comer ajo el viernes por su
acción saludable. 6. Hornear pan temprano en la mañana para que
esté listo para los pobres cuando lo pidan. 7. Las mujeres deben
cubrir la parte inferior de su cuerpo con una prenda llamada Sinar. 8.
Antes de tomar un baño ritual, se debe peinar el cabello. 9. El baño
ritual prescrito para los inmundos es para cubrir el caso de quien
desea ofrecer oración o estudiar la ley. 10. Permiso a los vendedores
ambulantes para vender cosméticos a las mujeres de los pueblos.
Esdras no solo fue un gran maestro de su pueblo y su sabio líder,
sino que también fue su abogado ante los celestiales, con quienes su
relación era de un carácter peculiarmente íntimo. Una vez dirigió
una oración a Dios, en la que se quejaba de la desgracia de Israel y
la prosperidad de las naciones paganas. Acto seguido, el ángel Uriel
se le apareció y le instruyó sobre cómo ese mal tiene su tiempo
señalado en el cual seguir su curso, como los muertos tienen su
tiempo señalado para morar en el mundo inferior. Esdras no pudo
quedarse satisfecho con esta explicación, y en respuesta a su
pregunta adicional, se le concedieron siete visiones proféticas, que el
ángel le interpretó. Ellos tipificaron todo el curso de la historia hasta
su día y revelaron el futuro a sus ojos. En la séptima visión, oyó una
voz procedente de una zarza, como Moisés antes, y le amonestó a
guardar en su corazón los secretos que le revelaba. La misma voz le
había dado a Moisés un mandato similar: "Estas palabras publicarás,
las guardarás en secreto". Entonces se le anunció su primera
traducción de la tierra. Le rogó a Dios que permitiera que el espíritu
santo descendiera sobre él antes de morir, para que pudiera registrar
todo lo que había sucedido desde la creación del mundo tal como
estaba establecido en la Torá, y guiar a los hombres por el camino
que conduce a Dios.
Entonces Dios le ordenó que llevara a los cinco escribas
experimentados, Sarga, Dabria, Seleucia, Ethan y Aziel, con él al
retiro, y les dictara durante cuarenta días. Después de pasar un día
con estos escritores en aislamiento, lejos de la ciudad y de los
hombres, una voz lo amonestó: "Esdras, abre la boca y bebe de lo
que yo te doy de beber". Abrió la boca y le entregaron un cáliz, lleno
hasta el borde de un líquido que fluía como agua, pero de color
parecido al fuego. Su boca se abrió para beber y durante cuarenta
días no estuvo cerrada. Durante todo ese tiempo, los cinco escribas
anotaron, "en señales que no entendieron", eran los caracteres
hebreos recién adoptados, todo lo que Esdras les dictó, y eso hizo
noventa y cuatro libros. Al final del período de cuarenta días, Dios le
habló a Esdras de esta manera: "Los veinticuatro libros de las
Sagradas Escrituras publicarás, para que los lean tanto los dignos
como los indignos; pero los últimos setenta libros no los leerás.
pueblo, para la lectura de los sabios de tu pueblo ". Por su actividad
literaria se le llama "el Escriba de la ciencia del Ser Supremo por
toda la eternidad".
Habiendo terminado su tarea, Ezra fue removido de este mundo
mundano y entró en la vida eterna. Pero su muerte no ocurrió en
Tierra Santa. Lo alcanzó en Juzistán, en Persia, en su viaje al rey
Artachshashta.
En Raccia, en Mesopotamia, se encontraba, hasta el siglo XII, la
sinagoga fundada por Esdras cuando viajaba de Babilonia a
Palestina.
En su tumba, sobre la cual a menudo se ve que las columnas de
fuego se ciernen sobre la noche, sucedió un milagro. Un pastor se
durmió a su lado. Esdras se le apareció y le pidió que les dijera a los
judíos que debían transportar su féretro a otro lugar. Si el dueño del
nuevo lugar se negaba a asentir, se le advertía que diera el permiso,
de lo contrario todos los habitantes de su lugar perecerían. Al
principio, el maestro se negó a permitir que se hicieran las
excavaciones necesarias. Solo después de que un gran número de
habitantes no judíos del lugar fueron derribados repentinamente,
consintió en que el cadáver fuera transportado allí. Tan pronto como
se abrió la tumba, cesó la plaga.
Poco antes de la muerte de Esdras, la ciudad de Babilonia fue
totalmente destruida por los persas. Solo quedaba una parte del muro
que era inexpugnable por la fuerza humana. Todas las profecías
lanzadas contra la ciudad por los profetas se cumplieron. Hasta el
día de hoy hay un lugar en su sitio por el que ningún animal puede
pasar a menos que algo de la tierra del lugar esté esparcido sobre él.
 LOS HOMBRES DE LA GRAN ASAMBLEA
Al mismo tiempo con Esdras, o, para hablar más exactamente, bajo
su dirección, la Gran Asamblea llevó a cabo sus actividades
benéficas, que sentaron las bases del judaísmo rabínico y
constituyeron el vínculo vinculante entre el profeta judío y el sabio
judío. Los grandes hombres que pertenecieron a esta augusta
asamblea lograron una vez, mediante la eficacia de sus oraciones,
poner las manos sobre los seductores al pecado y confinarlos para
evitar que hicieran más daño. Así desterraron del mundo "el deseo
de idolatría". Intentaron hacer lo mismo con "el deseo de
lujuria". Este malvado adversario les advirtió que no se fueran con
él, porque el mundo dejaría de existir sin él. Durante tres días lo
mantuvieron preso, pero luego tuvieron que despedirlo y dejarlo en
libertad. Descubrieron que ni siquiera se podía conseguir un huevo,
porque el apetito sexual había desaparecido del mundo. Sin
embargo, no escapó del todo ileso. Le taparon los ojos y desde ese
momento dejó de encender las pasiones de los hombres contra sus
parientes consanguíneos.
Entre los decretos y ordenanzas de la Gran Asamblea, el más
destacado es la fijación de la oración de las Dieciocho
Bendiciones. Las diversas bendiciones que componen esta oración
se remontan a tiempos remotos. Los Patriarcas fueron sus autores, y
el trabajo de la Gran Asamblea fue ponerlos juntos en el orden en
que los tenemos ahora. Sabemos cómo se originó cada una de las
bendiciones: 1. Cuando Abraham fue salvo del horno, los ángeles
hablaron: "Bendito eres Tú, oh Señor, el Escudo de Abraham", que
es la esencia del primero de los Dieciocho. 2. Cuando Isaac yacía
aturdido por el miedo en el monte Moriah, Dios envió Su rocío para
revivirlo, ante lo cual los ángeles dijeron: "Bendito eres Tú, oh
Señor, que das vida a los muertos". 3. Cuando Jacob llegó a las
puertas del cielo y proclamó la santidad de Dios, los ángeles
hablaron: "Bendito eres, oh Señor, Dios santo". 4. Cuando el faraón
estaba a punto de nombrar a José el gobernante de Egipto, y parecía
que no estaba familiarizado con las setenta lenguas que un soberano
egipcio debe conocer, el ángel Gabriel vino y le enseñó esos
idiomas, después de lo cual los ángeles hablaron: "Arte bendito Tú,
oh Señor, que bondadosamente otorgas conocimiento ". 5. Cuando
Rubén cometió la transgresión contra su padre, se le pronunció
sentencia de muerte en los cielos. Pero cuando se arrepintió, se le
permitió seguir viviendo, y los ángeles dijeron: "Bendito eres, oh
Señor, que te deleitas en el arrepentimiento". 6. Cuando Judá
cometió una ofensa contra Tamar, y confesando su culpa obtuvo el
perdón, los ángeles dijeron: "Bendito eres tú, oh Señor, que
perdonas mucho". 7. Cuando Israel fue severamente oprimido por
Mizraim, y Dios proclamó su redención, los ángeles hablaron:
"Bendito eres Tú, oh Señor, que redimiste a Israel". 8. Cuando el
ángel Rafael se acercó a Abraham para aliviar el dolor de su
circuncisión, los ángeles le dijeron: "Bendito eres, oh Señor, que
sanas a los enfermos". 9. Cuando la siembra de Israel en la tierra de
los filisteos dio una cosecha abundante, los ángeles dijeron:
"Bendito eres tú, oh Señor, que bendices los años". 10. Cuando
Jacob se reunió con José y Simón en Egipto, los ángeles hablaron:
"Bendito eres tú, oh Señor, que reúnes a los dispersos de tu pueblo
Israel". 11. Cuando se reveló la Torá y Dios le comunicó el código
de leyes a Moisés, los ángeles hablaron: "Bendito eres Tú, oh Señor,
que amas la justicia y la justicia". 12. Cuando los egipcios se
ahogaron en el Mar Rojo, los ángeles hablaron: "Bendito eres, oh
Señor, que destrozas al enemigo y humillas al presuntuoso". 13.
Cuando José puso sus manos sobre los ojos de su padre Jacob, los
ángeles dijeron: "Bendito eres Tú, oh Señor, que eres el sostén y el
apoyo de los piadosos". 14. Cuando Salomón construyó el Templo,
los ángeles hablaron: "Bendito eres Tú, oh Señor, que edificas
Jerusalén". 15. Cuando los hijos de Israel cantando himnos de
alabanza a Dios pasaron por el Mar Rojo, los ángeles dijeron:
"Bendito eres, oh Señor, que haces brotar la hora de la
salvación". 16. Cuando Dios escuchó con gracia la oración de los
sufrientes israelitas en Egipto, los ángeles dijeron: "Bendito eres, oh
Señor, que escuchas nuestra oración". 17. Cuando la Shekinah
descendió entre los Querubines en el Tabernáculo, los ángeles
hablaron: "Bendito eres Tú, Oh Señor, que restaurarás Tu Divina
Presencia en Jerusalén". 18. Cuando Salomón dedicó su Templo, los
ángeles dijeron: "Bendito eres Tú, oh Señor, cuyo Nombre es digno
de alabanza". 19. Cuando Israel entró en Tierra Santa, los ángeles
hablaron: "Bendito eres Tú, oh Señor, que estableces la paz".
 

Capítulo 12
XII. ESTER

LA FIESTA DE LOS GRANDES

El Libro de Ester es el último de los escritos bíblicos. La historia
posterior de Israel y todo su sufrimiento sólo la conocemos a través
de la tradición oral. Por eso la heroína del último libro canónico se
llamaba Ester, es decir, Venus, la estrella de la mañana, que arroja
su luz después de que todas las demás estrellas han dejado de brillar,
y mientras el sol aún se demora en salir. Así, los hechos de la reina
Ester arrojaron un rayo de luz hacia la historia de Israel en su
momento más oscuro.
Los judíos de la época de Asuero eran como la paloma a punto de
entrar en su nido donde yace una serpiente enroscada. Sin embargo,
no puede retirarse, porque un halcón espera sin abalanzarse sobre
ella. En Susa, los judíos estaban en las garras de Amán, y en otras
tierras estaban a merced de muchos enemigos asesinos de su raza,
listos para cumplir la orden de Amán de destruirlos, matarlos y
hacerlos perecer.
Pero el rescate de los judíos de la mano de sus adversarios es solo
una parte de este maravilloso capítulo de la historia de Israel. No
menos importante es la exaltada posición a la que se elevaron en el
reino de Asuero después de la caída de Amán, especialmente el
poder y la dignidad que alcanzó la propia Ester. Por este motivo, la
magnífica fiesta preparada por Asuero para sus súbditos pertenece a
la historia de Ester.
El esplendor de su fiesta es el indicador con el que se mide la
riqueza y el poder que más tarde disfrutó.
Asuero no era rey de Persia por derecho de nacimiento. Debía su
posición a su vasta riqueza, con la que compró el dominio del
mundo entero.
Tenía varias razones para ofrecer un banquete magnífico. El tercer
año de su reinado fue el setenta desde el comienzo del reinado de
Nabucodonosor, y Asuero pensó que era bastante seguro que había
pasado el tiempo para el cumplimiento de la profecía de Jeremías
que predecía el regreso de Israel a Tierra Santa. El templo todavía
estaba en ruinas y Asuero estaba convencido de que el reino judío
nunca volvería a ser restaurado. No hace falta decir que no fue
Jeremías quien se equivocó. No con la ascensión del rey
Nabucodonosor había comenzado el período de años del profeta,
sino con la destrucción de Jerusalén. Considerado de esta manera,
los setenta años de desolación llegaron a su fin exactamente en el
momento en que Darío, el hijo de Asuero, permitió la reconstrucción
del Templo.
Además de esta causa equivocada de celebración, había razones
personales para Asuero por las que deseaba dar expresión a la
alegría. Poco tiempo antes, había aplastado una rebelión contra sí
mismo, y esta victoria la quería celebrar con pompa y ceremonia. La
primera parte de la celebración estuvo dedicada a los ciento
veintisiete gobernantes de las ciento veintisiete provincias de su
imperio. Su propósito era ganarse la devoción de aquellos con
quienes de otra manera no entraría en contacto directo. Pero, ¿se
puede decir con certeza que esta fue una buena política? Si no se
había asegurado primero de la lealtad de su capital, ¿no era peligroso
tener a estos gobernantes cerca de él en caso de una insurrección?
Durante seis meses completos celebró la fiesta de los grandes, los
nobles y los altos funcionarios, a los últimos de los cuales, según la
constitución, se les exigía que fueran medianos bajo el rey persa
Asuero, como habrían tenido que ser persas bajo un Rey mediano.
Este era el programa de la fiesta: En el primer mes, Asuero mostró
sus tesoros a sus invitados; en el segundo, los delegados de los
vasallos reales del rey los vieron; en el tercero se expusieron los
regalos; en el cuarto se invitaba a los invitados a admirar sus
posesiones literarias, entre ellas el rollo sagrado; en el quinto se
exhibieron sus adornos de oro con perlas y diamantes incrustados; y
en el sexto mostró los tesoros que le habían sido entregados como
tributo. Sin embargo, toda esta vasta riqueza pertenecía a la corona,
no era su propiedad personal. Cuando Nabucodonosor sintió que su
fin se acercaba, decidió hundir sus inmensos tesoros en el Éufrates
en lugar de dejarlos ascender hasta su hijo Evil-merodach, tan
grande era su miseria. Pero, nuevamente, cuando Ciro les dio
permiso a los judíos para construir el Templo, su recompensa
divinamente designada fue que descubrió el lugar en el río en el que
se hundieron los tesoros, y se le permitió tomar posesión de
ellos. Estos fueron los tesoros de los que Asuero se valió para
glorificar su fiesta. Fueron tan prodigiosos que durante los seis
meses de la fiesta abrió seis cámaras del tesoro diariamente para
mostrar su contenido a sus invitados.
Cuando Asuero se jactó de su riqueza, que no tenía derecho a hacer,
ya que sus tesoros habían venido del Templo, Dios dijo: "En verdad,
¿tiene la criatura de carne y hueso alguna posesión propia? Solo yo
poseo tesoros, porque ' la plata es la mente y el oro es mío '".
Entre los tesoros exhibidos estaban los vasos del Templo, que
Asuero había profanado en sus borracheras. Cuando los nobles
judíos que habían sido invitados a la capital los vieron, comenzaron
a llorar y se negaron a participar más en las festividades. Entonces el
rey ordenó que se asignara un lugar separado a los judíos, para que
sus ojos pudieran evitarse la dolorosa visión.
Este no fue el único incidente que despertó en ellos recuerdos
conmovedores, ya que Asuero se vistió con la túnica de estado que
alguna vez perteneció a los sumos sacerdotes en Jerusalén, y esto
también hizo que los judíos se sintieran incómodos. El rey persa
había querido además subir al trono de Salomón, pero aquí se vio
frustrado, porque su ingeniosa construcción era un enigma para
él. Los artesanos egipcios intentaron modelar un trono según el
modelo de Salomón, pero fue en vano. Después de dos años de
trabajo, lograron producir una débil imitación del mismo, y Asuero
se sentó sobre esto durante su espléndido banquete.
LAS FESTIVIDADES EN SHUSHAN
Al término de los ciento ochenta días asignados a la fiesta de los
nobles, Asuero organizó una gran celebración para los residentes de
Susa, la capital de Elam. Desde la creación del mundo hasta después
del diluvio había estado en vigor la ley no escrita de que el
primogénito de los patriarcas sería el gobernante del mundo. Por lo
tanto, Set fue el sucesor de Adán y, a su vez, fue seguido por Enós, y
así continuó la sucesión, desde el primogénito hasta el primogénito,
hasta Noé y su hijo mayor Sem. Ahora, el primogénito de Sem fue
Elam, y, según la costumbre, se le debería haber dado el dominio
universal que era su herencia. Sem, que era profeta, sabía que
Abraham y su posteridad, los israelitas, no surgirían de la familia de
Elam, sino de la de Arpajshad. Por lo tanto, nombró a Arpajshad
como su sucesor, y a través de él la gobernación descendió a
Abraham, y así a Isaac, Jacob y Judá, y a David y su posteridad,
hasta el último rey de Judá, Sedequías, quien fue privado de su
soberanía por Nabucodonosor.
Entonces fue cuando Dios dijo así: "Mientras el gobierno descansara
en manos de Mis hijos, yo estaba dispuesto a tener paciencia. Las
fechorías de uno eran subsanadas por el otro. Si uno de ellos era
malo, el otro era piadoso. Pero ahora que los dominios han sido
arrebatados a Mis hijos, al menos volverá a sus poseedores
originales. Elam fue el hijo primogénito de Sem, y su descendencia
recibirá la regla ". Entonces sucedió que Susa, la ciudad capital de
Elam, se convirtió en la sede del gobierno.
El hecho de que hubiera celebraciones en Susa se debía a Amán,
quien incluso en esos primeros días estaba ideando intrigas contra
los judíos. Se apareció ante Asuero y dijo: "Oh rey, este pueblo es
un pueblo peculiar. Que te plazca destruirlo". Asuero respondió:
"Temo al Dios de este pueblo; él es muy poderoso, y recuerdo lo que
le sucedió al faraón por su malvado trato a los israelitas". "Su Dios",
dijo Amán, "odia una vida impura. Por lo tanto, prepárales
banquetes y ordénales que participen en las alegrías. Haz que coman
y beban y actúen como su corazón desee, de modo que su Dios
puede ponerse airado contra ellos ".
Cuando Mardoqueo se enteró de las fiestas que estaban planeadas,
aconsejó a los judíos que no se unieran a ellas. Todos los hombres
prominentes de su pueblo y muchas de las clases bajas tomaron en
serio su consejo. Huyeron de Shushan para evitar verse obligados a
participar en las festividades. El resto permaneció en la ciudad y
cedió a la fuerza; participaron en las celebraciones e incluso se
permitieron comer de la comida preparada por los paganos, aunque
el rey se había cuidado de no ofender la conciencia religiosa de los
judíos con tales detalles. Había sido tan puntilloso que no había
necesidad de que bebieran vino tocado por la mano de un idólatra, y
mucho menos de comer alimentos prohibidos. Los arreglos para la
fiesta estaban enteramente a cargo de Amán y Mardoqueo, de modo
que ni judíos ni gentiles pudieran ausentarse por razones religiosas.
El objetivo del rey era dejar que cada invitado siguiera la inclinación
de su corazón. Cuando Asuero dio la orden de que los oficiales de su
casa debían "hacer según el agrado de cada uno", Dios se enojó con
él. "Tú, villano", dijo, "¿puedes complacer a todos los hombres?
Supongamos que dos hombres aman a la misma mujer, ¿pueden
ambos casarse con ella? Dos barcos zarpan juntos desde un puerto,
uno desea un viento del sur, el otro un viento del norte. . ¿Puedes
producir un viento para satisfacer a los dos? Al día siguiente, Amán
y Mardoqueo aparecerán ante ti. ¿Podrás ponerte del lado de ambos?
El escenario de las festividades fue en los jardines reales. Se hizo
que las ramas superiores de los árboles altos se entrelazaran entre sí
para formar arcos abovedados, y los árboles más pequeños con
follaje aromático se levantaron del suelo y se colocaron en tiendas
artísticamente construidas. De árbol en árbol se extendían cortinas
de biso, blanco y azul zafiro, verde vivo y púrpura real, atadas a sus
soportes mediante cuerdas que pendían de vigas redondas de plata,
que a su vez descansaban sobre pilares de rojo, verde, amarillo,
blanco y reluciente. mármol azul. Los sofás estaban hechos de
delicadas cortinas, sus marcos descansaban sobre pies plateados y
las varillas unidas a ellos eran de oro. El suelo estaba revestido de
cristal y mármol, perfilado con piedras preciosas, cuyo brillo
iluminaba la escena a lo largo y ancho.
El vino y las otras bebidas se bebían solo en vasijas de oro, sin
embargo, Asuero era tan rico que no se utilizó ninguna copa más de
una vez. Pero por magníficos que fueran estos utensilios, cuando
trajeron los sagrados vasos del templo, el esplendor dorado de los
demás se oscureció; se volvió opaco como el plomo. El vino era en
cada caso más viejo que su bebedor. Para evitar la intoxicación por
bebidas desacostumbradas, se sirvió a cada invitado el vino
autóctono de su lugar de origen. En general, Asuero siguió el estilo
judío más que el persa. Fue un banquete más que una borrachera. En
Persia prevalecía la costumbre de que cada participante en un
banquete de vino tenía que vaciar un vaso enorme que excedía con
creces la capacidad de beber de cualquier ser humano, y debía
hacerlo, aunque perdiera la razón y la vida. En consecuencia, el
mayordomo de la oficina era muy lucrativo, porque los invitados a
tales embarcaciones tenían la costumbre de sobornarlo para comprar
la libertad de beber tan poco como quisieran o se atrevieran. Este
hábito persa de obligar a beber en exceso fue ignorado en el
banquete de Asuero; cada invitado hizo lo que quiso.
La generosidad real no se manifestó solo en la comida y la
bebida. Los invitados del rey también podían disfrutar de los
placeres de la danza si así lo desearan. Se proporcionaron bailarines
que encandilaron a la compañía con sus figuras artísticas exhibidas
sobre el piso cubierto de púrpura. Para que el disfrute de los
participantes no se estropeara de ninguna manera, ya que por la
separación de sus familias, a todos se les permitió traer sus hogares
con ellos, y los comerciantes fueron liberados de los impuestos que
se les imponían.
Asuero estaba tan seguro de su éxito como anfitrión que se atrevió a
decir a sus invitados judíos: "¿Tu Dios podrá acompañar este
banquete en el mundo futuro?" A lo que los judíos respondieron: "El
banquete que Dios preparará para los justos en el mundo venidero es
aquel del que está escrito:" Nadie lo ha visto sino el de Dios; él lo
cumplirá para los que esperan en él ". Si Dios nos ofreciera un
banquete como el tuyo, oh rey, diríamos: Como este, comimos a la
mesa de Asuero ".
BANQUETE DE VASTHI
El banquete ofrecido por la reina Vasti a las mujeres difería, pero
ligeramente, del de Asuero. Ella buscó emular el ejemplo de su
esposo incluso en el punto de exhibir tesoros. Seis almacenes que
mostraba diariamente a las mujeres a las que había invitado como
invitadas; sí, ni siquiera rehuyó vestirse con las ropas de sumo
sacerdote. Las carnes y los platos, como en la mesa de Asuero, eran
palestinos, solo que en lugar de vino se servían licores y dulces.
Como el sexo débil está sujeto a ataques repentinos de indisposición,
el banquete se celebró en los salones del palacio, de modo que los
invitados pudieran retirarse a las habitaciones contiguas. Los
aposentos magníficamente ornamentados del palacio, además, eran
más atractivos para el gusto femenino que las bellezas naturales de
los jardines reales, "porque una mujer preferiría residir en hermosas
habitaciones y poseer ropa hermosa que comer terneros
gordos". Nada interesaba más a las mujeres que familiarizarse con la
disposición del interior del palacio, "porque las mujeres sienten
curiosidad por saberlo todo". Vashti satisfizo su deseo. Les mostró
todo lo que se podía ver, describiendo cada lugar a medida que
llegaba: este es el comedor, este el cuarto de vinos, este el
dormitorio.
Vashti también fue movida por un motivo político cuando decidió
dar su banquete. Invitando a las esposas de los rehenes en caso de
que los hombres se rebelaran contra el rey. Porque Vashti conocía
las formas del arte de gobernar. Ella no solo era la esposa de un rey,
sino también la hija de un rey, de Belsasar. La noche del asesinato
de Belsasar en su propio palacio, Vashti, alarmado por la confusión
que siguió y sin saber de la muerte de su padre, huyó a los
apartamentos en los que solía sentarse. El mediano Darío ya había
ascendido al trono de Belsasar, y así sucedió que Vasti, en lugar de
encontrar el refugio esperado con su padre, corrió directamente a las
manos de su sucesor. Pero él tuvo compasión de ella y se la dio a su
hijo Asuero por esposa.
EL DESTINO DE VASHTI
Aunque Asuero había tomado todas las precauciones para evitar la
indulgencia desmedida en el vino, su banquete reveló la diferencia
esencial entre las festividades judías y paganas. Cuando los judíos se
reúnen alrededor de una mesa festiva, discuten una Halakah, o una
Hagadá, o, al menos, un simple verso de las Escrituras. Assuero y
sus benditos compañeros completaron el banquete con una charla
lasciva. Los persas alabaron los encantos de las mujeres de su
pueblo, mientras que los medianos no admitieron ninguna superior a
las mujeres medianas. Entonces "el tonto" Asuero se levantó y dijo:
"Mi esposa no es ni persa ni meda, sino caldea, pero ella sobresale
en belleza. ¿Podrías convencerte de la verdad de mis
palabras?" "Sí", gritó la compañía, que estaba hundida en sus copas,
"pero para que podamos juzgar adecuadamente sus encantos
naturales, déjela aparecer ante nosotros sin adornos, sí, sin ningún
tipo de vestimenta", y Asuero accedió a la condición desvergonzada.
La cosa era de Dios, que el rey hiciera una demanda tan insensata de
Vasti. Mardoqueo había pasado una semana entera ayunando y
orando, suplicando a Dios que castigara a Asuero por haber
profanado los utensilios del templo. El séptimo día de la semana, el
sábado, cuando Mardoqueo después de su largo ayuno comió,
porque el ayuno está prohibido en el día sábado, Dios escuchó su
oración y la oración del Sanedrín. Envió a siete Ángeles de la
Confusión para poner fin al placer de Asuero. Fueron nombrados:
Mehuman, Confusion; Biztha, Destrucción de la casa; Harbonah,
Aniquilación; Bigtha y Abagtha, los prensadores del lagar, porque
Dios había resuelto aplastar la corte de Asuero como se exprime el
jugo de las uvas en un lagar; Zetha, observador de la inmoralidad; y
Carcas, Knocker.
Había una razón particular por la cual esta interrupción de la fiesta
se llevó a cabo en sábado. Vasti tenía la costumbre de obligar a las
doncellas judías a hilar y tejer en el día de reposo, y para agregar a
su crueldad, las despojaba de toda su ropa. Fue en sábado, por lo
tanto, cuando su castigo la alcanzó, y por la misma razón se puso en
el corazón del rey hacerla aparecer en público despojada de toda
ropa.
Vasti retrocedió ante la repugnante orden del rey. Pero no debe
suponerse que ella rehuyó llevarlo a cabo porque ofendiera su
sentido moral. Ella no era ni un ápice mejor que su marido. Ella se
deleitó bastante en la oportunidad que le dio su orden de entregarse a
los placeres carnales una vez más, porque había pasado exactamente
una semana desde que había dado a luz a un hijo. Pero Dios le envió
al ángel Gabriel para desfigurar su rostro. De repente aparecieron en
su frente signos de lepra y en su persona las marcas de otras
enfermedades. En este estado le fue imposible mostrarse al rey. Ella
hizo virtud de la necesidad, y expresó su negativa a presentarse ante
él con arrogancia: "Dile a Asuero: '¡Oh, tonto y loco! ¿Has perdido
la razón por beber demasiado? Soy Vasti, la hija de Belsasar, quien
fue un hijo de Nabucodonosor, el Nabucodonosor que se burlaba de
los reyes y para quien los príncipes eran una burla, y ni siquiera tú
habrías sido considerado digno de correr delante del carro de mi
padre como mensajero. Si hubiera vivido, nunca te habría dado por
esposa. ¡Ni siquiera los que sufrieron la pena de muerte durante el
reinado de mi antepasado Nabucodonosor fueron despojados de sus
ropas, y tú me pides que aparezca desnudo en público! ¡Por tu
propio bien me niego a obedecer las órdenes! . O el pueblo decidirá
que no llego a tu descripción de mí, y te proclamará mentiroso, o,
hechizado por mi belleza, te matará para apoderarse de mí, diciendo:
¿Será este necio? el maestro de tanta belleza? '"
La primera dama de la aristocracia persa animó a Vashti a adherirse
a su resolución. "Mejor", dijo su consejero, cuando la segunda
convocatoria de Asuero fue entregada a Vasti, junto con su amenaza
de matarla a menos que ella obedeciera, "es mejor que el rey te mate
y aniquile tu belleza, que que tu persona sea admirada por otros ojos.
que el de tu marido, y así será avergonzado tu nombre, y el nombre
de tus antepasados ".
Cuando Vasti se negó a obedecer la orden repetida de presentarse
ante el rey y los ciento veintisiete príncipes coronados del reino,
Asuero se dirigió a los sabios judíos y les pidió que dictaran
sentencia sobre su reina. Sus pensamientos corrían de esta manera:
si condenamos a muerte a la reina, sufriremos por ello tan pronto
como Asuero se vuelva sobrio y escuche que fue por nuestro consejo
que fue ejecutada. Pero si lo amonestamos a clemencia ahora,
mientras está ebrio, nos acusará de no prestar la debida deferencia a
la majestad del rey. Por tanto, se decidieron por la
neutralidad. "Desde la destrucción del Templo", le dijeron al rey,
"como no hemos vivido en nuestra tierra, hemos perdido el poder de
dar consejos sabios, particularmente en asuntos de vida o muerte.
Mejor buscar consejo con los sabios. de Ammón y Moab, que
siempre habitaron a gusto en su tierra, como vino que se ha posado
sobre sus heces y no se ha vaciado de vaso en vaso.
Entonces Asuero presentó su cargo contra Vasti ante los siete
príncipes de Persia, Carshena, Shethar, Admatha, Tarsis, Meres,
Marsena y Memucan, que venían de África, India, Edom, Tarso,
Mursa, Resen y Jerusalén, respectivamente. Los nombres de estos
siete funcionarios, cada uno en representación de su país, eran
indicativos de su cargo. Carshena tenía el cuidado de los animales,
Shethar del vino, Admatha de la tierra, Tarsis del palacio, Meres de
las aves de corral, Marsena de la panadería y Memucan proveía para
las necesidades de todos en el palacio, su esposa actuaba como ama
de llaves. .
Este Memucan, oriundo de Jerusalén, no era otro que Daniel,
llamado Memucan, "el designado", porque fue designado por Dios
para hacer milagros y provocar la muerte de Vasti.
Cuando el rey pidió consejo a estos siete nobles, Memucán fue el
primero en hablar, aunque en rango era inferior a los otros seis,
como se desprende del lugar que ocupa su nombre en la lista. Sin
embargo, es costumbre, tanto entre los persas como entre los judíos,
al dictar sentencia de muerte, comenzar a votar con el más joven de
los jueces en el estrado, para evitar que los jóvenes y los menos
prominentes se sientan intimidados por la opinión de los jueces. más
influyente.
Memucan le aconsejó al rey que hiciera un ejemplo de Vasti, para
que en el futuro ninguna mujer se atreviera a negar la obediencia a
su marido. Daniel-Memucan había tenido experiencias
desagradables en su vida conyugal. Se había casado con una
adinerada dama persa, que insistió en hablar con él exclusivamente
en su propio idioma. Además, existía una antipatía personal entre
Daniel y Vashti. En cierta medida, él había sido la causa de que ella
se negara a comparecer ante el rey y sus príncipes. Vasti odiaba a
Daniel, porque era él quien le había profetizado su muerte a su padre
y la extinción de su dinastía. No podía soportar su vista, por lo que
no se mostraría a la corte en su presencia. Además, fue Daniel quien,
al pronunciar el Nombre de Dios, había hecho que la belleza de
Vasti se desvaneciera y su rostro se estropeara. Como consecuencia
de todo esto, Daniel advirtió, no solo que Vasti debería ser
desechada, sino que debería ser inofensiva para siempre por la mano
del verdugo. Su consejo fue respaldado por sus colegas y aprobado
por el rey. Para que el rey no demorara la ejecución de la sentencia
de muerte y el mismo Daniel corriera peligro para su propia vida,
hizo que Asuero hiciera el juramento más solemne conocido por los
persas, que se cumpliría de inmediato. Al mismo tiempo, se
promulgó un edicto real que obligaba a las esposas a obedecer a sus
maridos. Con especial referencia a las dificultades domésticas de
Daniel, se especificó que la esposa debe hablar el idioma de su amo
y señor.
La ejecución de Vashti trajo consecuencias desastrosas en su
tren. Todo su imperio, que equivale a decir que el mundo entero, se
levantó contra Asuero. La rebelión generalizada fue sofocada solo
después de su matrimonio con Ester, pero no antes de que le hubiera
infligido la pérdida de ciento veintisiete provincias, la mitad de su
reino. Tal fue su castigo por negar el permiso para reconstruir el
Templo. Sólo después de la caída de Amán, cuando Mardoqueo fue
nombrado canciller del imperio, Asuero logró reducir a la sumisión
las provincias rebeldes.
La muerte de Vasti no fue un castigo inmerecido, porque había sido
ella quien había impedido que el rey diera su consentimiento para la
reconstrucción del Templo. "¿Reconstruirás el templo", dijo ella con
reproche, "que mis antepasados destruyeron?"
 LAS LOCURAS DE AHASUERUS
Asuero es el prototipo del gobernante inestable y tonto. Sacrificó a
su esposa Vasti a su amigo Haman-Memucan, y más tarde de nuevo
a su amigo Amán a su esposa Esther. La locura se apoderó de él
también cuando organizó extravagantes festividades para invitados
de lejos, antes de ganarse, mediante un trato amable, la amistad de
su entorno, de los habitantes de su capital. Ridículo es la palabra que
describe su edicto ordenando a las esposas que obedezcan a sus
maridos. Todos los que lo leyeron exclamaron: "¡Sin duda, un
hombre es dueño en su propia casa!" Sin embargo, el tonto decreto
cumplió su propósito. Revelaba su verdadero carácter a los súbditos
de Asuero, y desde entonces dieron poca importancia a sus
edictos. Ésta fue la razón por la cual el decreto de aniquilación
dirigido contra los judíos fracasó en el efecto esperado por Amán y
Asuero. La gente lo consideraba como otra de las tontas bromas del
rey y, por lo tanto, estaba dispuesto a aceptar la revocación del
edicto cuando llegara.
El verdadero carácter del rey apareció cuando se puso sobrio
después del episodio con Vashti. Al enterarse de que la había hecho
ejecutar, estalló furiosamente contra sus siete consejeros y, a su vez,
ordenó la muerte.
También tonto es la única palabra para describir la manera en que se
dispuso a descubrir a la mujer más hermosa de su dominio. El rey
David, en una ocasión similar, envió sabiamente mensajeros que le
llevarían a la doncella más hermosa de la tierra, y no hubo ninguno
que no estuviera ansioso por disfrutar del honor de dar una hija suya
al rey. El método de Asuero consistía en que sus sirvientes reunieran
a una multitud de hermosas doncellas y mujeres de todas partes, y
entre ellas se propuso hacer una elección. El resultado de este
sistema fue que las mujeres se escondieron para evitar ser llevadas al
harén del rey, cuando no era seguro que fueran dignas de convertirse
en su reina.
Con su estupidez, Asuero combinó el desenfreno. Ordenó que se
usara la fuerza para quitar a las doncellas de sus padres y las esposas
a sus maridos, y luego las confinó en su harén. Por otro lado, el
sentido moral de los paganos estaba tan degradado que muchas
doncellas mostraban sus encantos a la vista del público, de modo
que pudieran estar seguros de atraer la atención de admiración de los
emisarios reales.
En cuanto a Ester, Mardoqueo la mantuvo escondida durante cuatro
años en una cámara, para que los exploradores del rey no pudieran
descubrirla. Pero su belleza había sido famosa desde hacía mucho
tiempo, y cuando regresaron a Susa, tuvieron que confesarle al rey
que la mujer más hermosa de la tierra eludió su búsqueda. Acto
seguido Asuero emitió un decreto ordenando la pena de muerte para
la mujer que debía ocultarse ante sus emisarios. A Mardoqueo no le
quedaba nada más que hacer que sacar a Ester de su escondite, y de
inmediato la vieron y la llevaron al palacio del rey.
MORDECAI
La ascendencia de Mardoqueo y de su sobrina Ester se describe en
pocas palabras en la Escritura. Pero podía rastrearlo hasta el
patriarca Jacob, de quien estaba a cuarenta y cinco grados de
distancia. Además del padre de Mardoqueo, el único antepasado
suyo que se menciona por su nombre es Shimei, y se lo menciona
por una razón específica. Este Simei no es otro que el notorio hijo de
Gera, el rebelde que se había burlado y burlado de que David huyera
ante Absalón y que lo hubiera matado Abisai, si David no hubiera
intervenido generosamente en su favor. El ojo profético de David
discernió en Simei el antepasado del salvador de Israel en el tiempo
de Asuero. Por esta razón lo trató con indulgencia, y en su lecho de
muerte le pidió a su hijo Salomón que se reservara la venganza hasta
que Shimei hubiera llegado a la vejez y no pudiera tener más
hijos. Por lo tanto, Mardoqueo merece ambos apelativos, el
benjamita y el judío, porque no solo debía su existencia a sus
antepasados benjamitas reales por parte de su padre, sino también al
David de Judá, quien mantuvo vivo a su antepasado Simei.
La distinción de Simei como antepasado del redentor de Israel se
debió a los méritos de su esposa. Cuando Jonatán y Ahimaas, los
espías de David en su guerra contra su hijo, huyeron ante los
mirmidones de Absalón, encontraron abierta la puerta de la casa de
Simei. Al entrar, se escondieron en el pozo. Que escaparon a la
detección se debió a la artimaña de la piadosa esposa de
Shimei. Rápidamente transformó el pozo en la habitación de una
dama. Cuando llegaron los hombres de Absalón y miraron
alrededor, desistieron de registrar el lugar, porque razonaron, que
hombres tan santos como Jonatán y Ahimaas no se habrían
refugiado en el apartamento privado de una mujer. Dios determinó
que por haber rescatado a dos hombres piadosos, la recompensaría
con dos descendientes piadosos, que a su vez evitarían la ruina de
Israel.
Por parte de su madre, Mardoqueo era, de hecho, miembro de la
tribu de Judá. En cualquier caso, era hijo de Judá en el verdadero
sentido de la palabra; se reconoció públicamente a sí mismo como
judío y se negó a tocar la comida prohibida que Asuero puso ante su
invitado en su banquete.
Sus otros apelativos también señalan su piedad y sus excelencias. Su
nombre Mardoqueo, por ejemplo, consiste en Mor, que significa
"mirra", y Decai, "puro", porque era tan refinado y noble como la
mirra pura. Nuevamente, se le llama Ben Jair, porque "iluminó los
ojos de Israel"; y Ben Kish, porque cuando llamó a las puertas de la
Divina misericordia, se le abrieron, que también es el origen de su
nombre Ben Shimei, porque Dios lo escuchó cuando ofreció la
oración. Otro de los epítetos de Mardoqueo fue Bilshan, "maestro de
idiomas". Siendo miembro del gran Sanedrín, entendió los setenta
idiomas que se hablan en el mundo. Más que eso, conocía el idioma
de los sordomudos. Una vez sucedió que no se podía obtener grano
nuevo durante la Pascua. Un sordomudo se acercó y señaló con una
mano el techo y con la otra la cabaña. Mardoqueo entendió que estos
signos significaban una localidad con el nombre de Gagot-Zerifim,
Cottage-Roofs, y, he aquí, allí se encontró grano nuevo para la
ofrenda del 'Omer. En otra ocasión un sordomudo señaló con una
mano el ojo y con la otra la grapa del cerrojo de la puerta. Mordecai
entendió que se refería a un lugar llamado En-Soker, "pozo seco",
porque ojo y primavera son la misma palabra, En, en arameo, y
Sikra también tiene un doble significado, básico y agotamiento.
Mardoqueo pertenecía a la más alta aristocracia de Jerusalén, era de
sangre real, y fue deportado a Babilonia junto con el rey Jeconías,
por Nabucodonosor, quien en ese momento exilió solo a los grandes
de la tierra. Más tarde regresó a Palestina, pero permaneció solo por
un tiempo. Prefería vivir en la diáspora y velar por la educación de
Ester. Cuando Ciro y Darío capturaron Babilonia, Mardoqueo,
Daniel y la comunidad judía de la ciudad conquistada acompañaron
al rey Ciro a Susa, donde Mardoqueo estableció su academia.
LA BELLEZA Y LA PIEDAD DE ESTER
El nacimiento de Ester provocó la muerte de su madre. Su padre
había muerto un poco antes, por lo que quedó completamente
huérfana. Mordecai y su esposa se interesaron por el pobre bebé. Su
esposa se convirtió en su niñera, y él mismo no dudó, cuando fue
necesario, en prestar servicios para el niño que generalmente son
realizados solo por mujeres.
Ambos nombres, Esther y Hadassah, describen sus
virtudes. Hadassah, o mirto, se le llama, porque sus buenas obras
difundieron su fama en el exterior, como la dulce fragancia del mirto
impregna el aire en el que crece. En general, el mirto es un símbolo
de los piadosos, porque, como el mirto es siempre verde, tanto en
verano como en invierno, los santos nunca sufren deshonra, ni en
este mundo ni en el venidero. En otro sentido, Esther se parecía al
mirto, que, a pesar de su agradable olor, tiene un sabor
amargo. Ester era agradable para los judíos, pero amargura misma
para Amán y todos los que le pertenecían.
El nombre Esther es igualmente significativo. En hebreo significa
"la que oculta", un nombre apropiado para la sobrina de Mardoqueo,
la mujer que sabía muy bien cómo guardar un secreto y que durante
mucho tiempo ocultó su ascendencia y su fe al rey y la corte. Ella
misma había estado escondida durante años en la casa de su tío,
apartada de los ojos escrutadores de los espías del rey. Por encima
de todo, ella era la luz oculta que de repente brilló sobre Israel en su
oscuridad sin rayos.
De constitución, Esther no era ni alta ni baja, era exactamente de
altura media, otra razón para llamarla Myrtle, una planta que
tampoco es ni grande ni pequeña. De hecho, Esther no era una
belleza en el verdadero sentido de la palabra. El espectador estaba
hechizado por su gracia y su encanto, y eso a pesar de su tez un tanto
cetrina como mirto. Más que esto, su gracia encantadora no era la
gracia de la juventud, porque tenía setenta y cinco años cuando llegó
a la corte y cautivó los corazones de todos los que la vieron, desde el
rey hasta el eunuco. Esto fue en cumplimiento de la profecía que
Dios le hizo a Abraham cuando salía de la casa de su padre:
"Dejarás la casa de tu padre a la edad de setenta y cinco años. Vives,
el libertador de tus hijos en Media. también tendrá setenta y cinco
años ".
Otro evento histórico señaló el logro de Esther. Cuando los judíos,
después de la destrucción de Jerusalén, estallaron en el llanto:
"Somos huérfanos y huérfanos", Dios dijo: "En verdad, el redentor
que yo les enviaré en Media será también huérfano, huérfano y sin
madre. . "
Asuero puso a Ester entre dos grupos de bellezas, las bellezas
medianas a la derecha de ella y las bellezas persas a la izquierda de
ella. Sin embargo, la belleza de Esther los eclipsó a todos. Ni
siquiera José pudo competir con la reina judía en gracia. Grace
estaba suspendida sobre él, pero Esther estaba bastante cargada con
ella. Quien la vio, la declaró el ideal de belleza de su nación. La
exclamación general fue: "Esta es digna de ser reina". En vano
Asuero había buscado esposa durante cuatro años, en vano los
padres habían gastado tiempo y dinero en traerle a sus hijas, con la
esperanza de que una u otra atrajera su imaginación. Ninguna entre
las doncellas, ninguna entre las mujeres, agradó a Asuero. Pero
apenas había puesto sus ojos en Esther cuando se emocionó con la
sensación de que por fin había encontrado lo que había anhelado
durante mucho tiempo.
Todos estos años, el retrato de Vashti había colgado en su
habitación. No se había olvidado de su reina rechazada. Pero una
vez que vio a Esther, la imagen de Vashti fue reemplazada por la de
ella. La gracia de doncella y el encanto femenino estaban en ella
unidos.
El cambio en su posición mundana no produjo ningún cambio en las
costumbres y modales de Esther. Así como conservó su belleza
hasta la vejez, la reina permaneció tan pura de mente y alma como
siempre lo había sido la simple doncella. Todas las otras mujeres
que entraron por las puertas del palacio real hicieron demandas
exageradas, la conducta de Esther continuó siendo modesta y sin
pretensiones. Los otros insistieron en que las siete páginas de chicas
que se les asignaban debían tener ciertas cualidades peculiares,
como que no debían diferir, cada una de su ama, en complexión y
altura. Esther no expresó ningún deseo.
Pero sus formas sencillas estaban lejos de complacer a Hegai, jefe de
los eunucos del harén. Temía que el rey descubriera que Ester no
había hecho nada para preservar su belleza y le echara la culpa, una
acusación que podría llevarlo a la horca. Para evitar tal destino,
cargó a Ester con joyas resplandecientes, distinguiéndola entre todas
las demás mujeres reunidas en el palacio, ya que José, por medio de
los costosos obsequios que le prodigaban, había señalado a su
antepasado Benjamín entre sus hermanos.
Hegai prestó especial atención a lo que comía Esther. Para ella le
trajo platos de la mesa real, que, sin embargo, ella se negó
obstinadamente a ayunar. De sus labios sólo salían las cosas que les
estaban permitidas a los judíos. Vivía enteramente de vegetales,
como lo habían hecho antes Ananías, Misael y Azarías en la corte de
Nabucodonosor. Las golosinas prohibidas las pasó a los sirvientes
no judíos. Sus asistentes personales eran siete doncellas judías tan
consistentemente piadosas como ella, cuya devoción a la ley ritual
de la que Esther podía depender.
De lo contrario, Ester fue excluida de toda relación con los judíos y
estaba en peligro de olvidar cuando llegara el día de reposo. Por lo
tanto, adoptó el recurso de dar nombres peculiares a sus siete
asistentes, para recordarles el paso del tiempo. La primera se
llamaba Hulta, "Workaday", y asistía a Esther los domingos. Los
lunes, fue atendida por Rokʻita, para recordarle Rekʻia, "el
Firmamento", que fue creado en el segundo día del mundo. La
doncella del martes se llamó Genunita, "Jardín", el tercer día de la
creación habiendo producido el mundo de las plantas. El miércoles,
el nombre de Nehorita, "el Luminoso", le recordó que era el día en
que Dios había hecho las grandes luminarias para que arrojaran su
luz en el cielo; el jueves por Ruhshita, "Movimiento", porque al
quinto día se crearon los primeros seres animados; el viernes, el día
en que nacieron las bestias, por Hurfita, "pequeño Ewelamb"; y el
sábado su orden fue hecha por Rego'ita, "Descanso". Por lo tanto,
estaba segura de recordar el día de reposo semana tras semana.
Las visitas diarias de Mardoqueo a la puerta del palacio tenían un
propósito similar. Así, Ester tuvo la oportunidad de obtener
instrucciones de él sobre todas las dudas rituales que pudieran
asaltarla. Este vivo interés mostrado por Mordecai en el bienestar
físico y espiritual de Ester no es totalmente atribuible a la solicitud
de un tío y tutor en favor de una sobrina huérfana. Un vínculo
mucho más estrecho, el vínculo entre marido y mujer, los unía,
porque cuando Ester llegó a la virginidad, Mardoqueo la había
desposado. Naturalmente, Esther habría estado dispuesta a defender
su honor conyugal con su vida. Con mucho gusto habría sufrido la
muerte a manos de los alguaciles del rey en lugar de entregarse a un
hombre que no fuera su marido. Afortunadamente, no hubo
necesidad de este sacrificio, ya que su matrimonio con Asuero no
fue más que una unión fingida. Dios ha enviado un espíritu
femenino disfrazado de Ester para que ocupe su lugar con el rey. La
propia Ester nunca vivió con Asuero como esposa.
Por consejo de su tío, Esther mantuvo su ascendencia y su fe en
secreto. La orden judicial de Mordecai fue dictada por varios
motivos. En primer lugar, fue su modestia lo que sugirió el
secreto. Pensó que el rey, si escuchaba de Ester que ella había sido
criada por él, podría ofrecerle instalarlo en algún alto cargo. De
hecho, Mardoqueo tenía razón en su conjetura; Asuero se había
comprometido a hacer señores, príncipes y reyes de los amigos y
parientes de Ester, si ella los nombraba.
Otra razón para mantener en secreto las afiliaciones judías de Ester
fue la aprensión de Mardoqueo de que el destino de Vasti también
superará a Ester. Si eso estaba reservado para ella, deseaba al menos
protegerse de que los judíos se convirtieran en sus compañeros de
sufrimiento. Además, Mardoqueo conocía muy bien los sentimientos
hostiles que albergaban los paganos hacia los judíos desde su exilio
de Tierra Santa, y temía que los que odiaban a los judíos, para
satisfacer su hostilidad contra los judíos, pudieran provocar la ruina
de los judíos. Esther y su casa.
Consciente de los peligros a los que estaba expuesta Ester,
Mardoqueo no permitió que pasara un día sin asegurarse de su
bienestar. Su compensación, por lo tanto, vino de Dios: "Tú haces
que el bienestar de una sola alma se interese íntimamente. Vives, el
bienestar y el bien de toda tu nación de Israel te serán confiados
como tu tarea". Y para recompensarlo por su modestia, Dios dijo:
"Te apartas de la grandeza; como vives, te honraré más que a todos
los hombres de la tierra".
En vano fueron los esfuerzos hechos por Asuero para extraer su
secreto de Ester. Organizó grandes festividades con ese propósito,
pero ella lo guardó bien. Tenía preparada una respuesta para sus
preguntas más insistentes: "No conozco ni a mi gente ni a mi
familia, porque perdí a mis padres en mi primera infancia". Pero
como el rey deseaba mucho mostrarse misericordioso con la nación
a la que pertenecía la reina, liberó a todos los pueblos bajo su
dominio del pago de impuestos e impuestos. De esta manera, pensó,
su nación estaba destinada a beneficiarse.
Cuando el rey vio que la bondad y la generosidad la dejaban intacta,
trató de arrebatarle el secreto mediante amenazas. Una vez, cuando
ella rechazó sus preguntas de la manera habitual, diciendo: "Soy un
huérfano, y Dios, el Padre de los huérfanos, en Su misericordia, me
ha criado", replicó: Reuniré a las vírgenes por segunda vez. "Su
propósito era provocar los celos de Ester," porque una mujer no
tiene más celos que de un rival ".
Cuando Mardoqueo notó que las mujeres estaban siendo llevadas a
la corte nuevamente, se sintió abrumado por la ansiedad por su
sobrina. Pensando que el destino de Vashti podría haberle ocurrido,
se sintió impulsado a hacer preguntas sobre ella.
En cuanto a la propia Esther, estaba siguiendo el ejemplo de su
raza. Podía guardar silencio con toda modestia, como Raquel, la
madre de Benjamín, había guardado un modesto silencio cuando su
padre le dio a su hermana Lea a Jacob por esposa en lugar de ella
misma, y como Saúl el benjamita se mostró modestamente reservado
cuando, interrogado por su tío , contó sobre el hallazgo de sus
traseros, pero nada sobre su elevación a la realeza. Raquel y Saúl
fueron recompensados por su abnegación al recibir un descendiente
como Ester.
LA CONSPIRACIÓN
Una vez tuvo lugar la siguiente conversación entre Asuero y
Esther. El rey preguntó a Ester: "¿De quién eres hija?"
Esther: "¿Y de quién eres hijo?"
Assuero: "Yo soy un rey, y el hijo de un rey".
Ester: "Y yo soy una reina, la hija de reyes, una descendiente de la
familia real de Saúl. Si eres, en verdad, un príncipe real, ¿cómo
pudiste matar a Vasti?"
Assuero: "No fue para satisfacer mi propio deseo, sino por consejo
de los grandes príncipes de Persia y Media".
Ester: "Tus predecesores no tomaron consejo de inteligencias
ordinarias; fueron guiados por consejos proféticos. Arioc llevó a
Daniel ante Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Belsasar también
llamó a Daniel ante él".
Assuero: "¿Queda algo de esos bocados deliciosos? ¿Todavía hay
profetas en el exterior?
Esther: "Busca y encontrarás".
El resultado fue que a Mardoqueo se le dio el puesto en la corte que
una vez ocuparon los chambelanes Bigthan y Teresh. Indignados por
el hecho de que un lugar que antes ocupaban los senadores se le
diera a un bárbaro, los funcionarios derrocados resolvieron vengarse
del rey y quitarle la vida. Su propósito era administrar veneno, que
parecía fácil de lograr, ya que eran los mayordomos reales, y podían
encontrar muchas ocasiones para echar veneno en un vaso de agua
antes de entregárselo al rey. El plan llevado a cabo con éxito habría
satisfecho sus sentimientos vengativos, no solo en cuanto al rey, sino
también a Mardoqueo. Habría hecho parecer que la muerte de
Assuero era atribuible a la circunstancia, que había confiado su
persona al cuidado del judío, ya que su vida había sido segura bajo
Bigthan y Teresh. Discutieron sus planes en presencia de
Mardoqueo, actuando sobre la suposición injustificada de que él no
entendería el idioma que hablaban, el tarso, su lengua
materna. Ignoraban el hecho de que Mardoqueo era miembro del
Sanedrín y, como tal, conocía los setenta idiomas del mundo. Así su
propia lengua los traicionó hasta la ruina.
Sin embargo, Mardoqueo no necesitaba hacer uso de su gran
conocimiento de idiomas; obtuvo su información sobre la trama de
los dos chambelanes a través de canales proféticos. En
consecuencia, apareció una noche en el palacio. Por un milagro, los
guardias de las puertas no lo habían visto y pudo entrar sin
restricciones. Así escuchó la conversación entre los dos
conspiradores.
Mardoqueo tenía más de una razón para evitar la muerte de
Asuero. En primer lugar, deseaba asegurar la amistad del rey con los
judíos y, más especialmente, su permiso para la reconstrucción del
templo. Entonces temió, si el rey era asesinado inmediatamente
después de su ascenso a un lugar alto en el estado, los paganos
asignarían como causa del desastre su conexión con los judíos, su
matrimonio con Ester y el nombramiento de Mardoqueo para el
cargo.
La confianza de Ester en la piedad de Mardoqueo era tan grande que
sin dudarlo dio crédito al mensaje que recibió de él con respecto al
malvado complot tramado contra el rey. Ella creía que Dios
ejecutaría los deseos de Mardoqueo. Aunque Bigthan y Teresh no
tenían planes del tipo que les atribuía su tío, concebirían entonces
ahora para hacer realidad las palabras de Mordecai. Que la confianza
de Esther estaba justificada apareció de inmediato. Los
conspiradores se enteraron de su traición al rey y, a su debido
tiempo, quitaron el veneno que ya habían colocado en la copa de
Asuero. Pero para que no se le diera la mentira a Mardoqueo, Dios
hizo que apareciera veneno donde no había nadie, y los
conspiradores fueron condenados por su crimen. El rey hizo analizar
el agua que le dieron de beber, y se puso de manifiesto que contenía
veneno. Además, existían otras pruebas contra los dos
conspiradores. Se estableció que ambos se habían ocupado al mismo
tiempo de la persona del rey, aunque el reglamento del palacio
asignaba horarios definidos de servicio al uno diferente de los
asignados al otro. Esto dejó en claro que tenían la intención de
perpetrar una oscura acción en común.
Los dos conspiradores intentaron escapar del castigo legítimo por su
vil hecho poniendo fin a su propia vida. Pero su intención se vio
frustrada y fueron clavados en la cruz.
 HAMAN EL JUDIO-BAITER (EMBAUCADOR)
La conspiración de Bigthan y Teresh determinó que el rey nunca
más tuviera dos chambelanes que protegieran su persona. De ahora
en adelante, confiaría su seguridad a un solo individuo, y designó a
Amán para el lugar. Este fue un acto de ingratitud hacia Mardoqueo,
quien, como salvador del rey, tenía los reclamos más convincentes
sobre el puesto. Pero Amán poseía una ventaja importante: era
dueño de una gran riqueza. Con la excepción de Coré, era el hombre
más rico que jamás había vivido, porque se había apropiado de los
tesoros de los reyes de Judea y del Templo.
Asuero tenía una razón adicional para distinguir a Amán. Era muy
consciente del ardiente deseo de Mardoqueo de ver restaurado el
Templo, e instintivamente sintió que no podía negar el deseo del
hombre que lo había arrebatado de la muerte prematura. Sin
embargo, no estaba dispuesto a concederlo. Para escapar del dilema,
se esforzó en hacer que Amán actuara como un contrapeso contra
Mardoqueo, para que "lo que uno construyera, el otro derribara".
Asuero conocía desde hacía mucho tiempo los sentimientos de
Amán contra los judíos. Cuando estalló la disputa sobre la
reconstrucción del Templo entre los judíos y sus adversarios
paganos, y los hijos de Amán denunciaron a los judíos ante Asuero,
las dos partes en desacuerdo acordaron enviar a cada uno un
representante al rey para defender su caso. Mardoqueo fue
designado delegado judío, y no se pudo encontrar un odiador de
judíos más rabioso que Amán, para defender la causa de los
antagonistas de los constructores del templo.
En cuanto a su carácter, también el rey Asuero había tenido ocasión
de verlo en su verdadera luz, porque Amán no es más que otro
nombre para Memucán, el príncipe que es responsable en última
instancia de la muerte de Vasti. En el momento de la ira del rey
contra la reina, Memucán todavía era el más bajo en el rango de los
siete príncipes de Persia, sin embargo, arrogante como era, fue el
primero en hablar cuando el rey planteó su pregunta sobre el castigo
debido a Vashti una ilustración del adagio popular: "El hombre
común se apresura al frente". La hostilidad de Amán hacia Vasti
databa de su banquete, al que la reina no había invitado a su
esposa. Además, una vez lo había insultado dándole un golpe en la
cara. Además, Amán calculó, si tan sólo se pudiera provocar el
repudio de Vasti, podría lograr casar a su propia hija con el rey. No
fue el único hombre decepcionado en la corte. En parte, la
conspiración de Bigthan y Teresh fue una medida de venganza
contra Asuero por haber elegido a Ester en lugar de una pariente
suya.
Ester, una vez casada con el rey, sin embargo, Amán hizo lo mejor
con un mal trato. Intentó por todos los medios a su alcance ganarse
la amistad de la reina. Ya fuera judía o pagana, deseaba reclamar
parentesco con ella como judía a través del vínculo fraterno entre
Esaú y Jacob, como paganos con bastante facilidad, "para toda la
zona pagana afines entre sí".
EL ORGULLO DE MORDECAI
Cuando Asuero elevó a Amán a su alto cargo, al mismo tiempo
emitió la orden de que todos los que lo vieran se postraran ante él y
le rendieran honores divinos. Para poner de manifiesto que el
homenaje que se le debía tenía un carácter idólatra, Amán tenía la
imagen de un ídolo sujeta a su ropa, de modo que quien se postraba
ante él adoraba a un ídolo al mismo tiempo. Mardoqueo fue el único
en la corte que se negó a obedecer la orden real. Los más altos
funcionarios, incluso los jueces más exaltados, mostraron a Amán la
reverencia que el rey le había encomendado. Los judíos mismos
suplicaron a Mardoqueo que no provocara la furia de Amán y con
ello causara la ruina de Israel. Mardoqueo, sin embargo, se mantuvo
firme; ninguna persuasión podría moverlo a pagar a un mortal el
tributo debido a la Divinidad.
También los sirvientes del rey que estaban sentados a la puerta del
palacio real dijeron a Mardoqueo: "¿En qué eres mejor que nosotros,
para que revelemos a Amán y nos postremos, y tú no nos mandaste
nada en el asunto? " Mardoqueo respondió, diciendo: "¡Oh, necios
sin entendimiento! Oíd mis palabras y haced la respuesta adecuada.
¿Quién es el hombre para actuar con orgullo y arrogancia, hombre
nacido de mujer y pocos días? En su nacimiento hay llanto y dolores
de parto, en su juventud dolores y gemidos, todos sus días están
'llenos de angustia', y al final vuelve al polvo. ¿Ante tal tal debería
postrarme? Doblo la rodilla ante Dios solo, el único viviente en el
cielo, Él quién es el fuego que consume todos los demás fuegos;
quién sostiene la tierra en sus brazos; quién extiende los cielos con
su poder; quién oscurece el sol cuando le place, e ilumina las
tinieblas; quién ordenó a la arena poner límites a los mares ; que
sacó las aguas del mar, e hizo que sus olas esparcieran aroma como
de vino; que encadenó el mar como con esposas, y lo sujetó en las
profundidades del abismo para que no desbordara la tierra; , pero no
puede traspasar sus límites. Con su palabra creó el firmamento,
que esparcido como una nube en el aire; Lo arrojó sobre el mundo
como una bóveda oscura, como una tienda se extiende sobre la
tierra. En su fuerza, sostiene todo lo que hay arriba y abajo. El sol, la
luna y las Pléyades corren delante de Él, las estrellas y los planetas
no están inactivos ni un solo momento; no descansan, se apresuran
ante Él como sus mensajeros, yendo a derecha e izquierda, para
hacer la voluntad de Aquel que los creó. A Él se le debe alabanza,
ante Él debemos postrarnos ".
Los funcionarios de la corte hablaron y dijeron: "¡Sin embargo,
sabemos bien que tu antepasado Jacob se postró ante el antepasado
de Amán Esaú!"
A lo que Mardoqueo respondió: "Soy un descendiente de Benjamín,
que aún no había nacido cuando su padre Jacob y sus hermanos se
arrojaron sobre la tierra ante Esaú. Mi antepasado nunca mostró tal
honor a un mortal. Por lo tanto, fue la asignación de tierra de
Benjamín en Palestina tuvo el privilegio de contener el Templo. El
lugar donde Israel y todos los pueblos de la tierra se postraron ante
Dios pertenecía a Aquel que nunca se había postrado ante un
hombre mortal. Por lo tanto, no doblaré mi rodilla ante este pecador
Amán, ni me arrojaré a él. tierra ante él ".
Al principio, Amán trató de propiciar a Mardoqueo con una
demostración de modestia. Como si no hubiera notado el
comportamiento de Mardoqueo, se acercó a él y lo saludó con las
palabras: "¡La paz sea contigo, mi señor!" Pero Mardoqueo
respondió sin rodeos: "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos".
El odio de Mardoqueo que acariciaba Amán se debía a algo más que
a la enemistad hereditaria entre los descendientes de Saúl y Agag. Ni
siquiera la negativa pública de Mardoqueo a rendir el homenaje
debido a Amán es suficiente para explicar su virulencia. Mardoqueo
estaba al tanto de cierto incidente en el pasado de Amán. Si lo
hubiera divulgado, la traición habría sido muy dolorosa para este
último. Esto explica la intensidad de su sentimiento.
Una vez sucedió que una ciudad de la India se rebeló contra
Asuero. A toda prisa se enviaron tropas allí al mando de Mardoqueo
y Amán. Se estimó que la campaña requeriría tres años y todos los
preparativos se hicieron en consecuencia. Hacia el final del primer
año, Amán había malgastado las provisiones preparadas para
abastecer la parte del ejército que él mandaba, durante todo el
período de la campaña. Muy avergonzado, le pidió a Mardoqueo que
le ayudara. Mardoqueo, sin embargo, le negó el socorro; a ambos se
les había concedido la misma cantidad de provisiones para un
número igual de hombres. Entonces Amán se ofreció a pedir
prestado a Mardoqueo y pagarle intereses. Mardoqueo también se
negó a hacer esto, y por dos razones. Si Mardoqueo hubiera provisto
a los hombres de Amán, el suyo tendría que sufrir, y en cuanto a los
intereses, la ley lo prohíbe, diciendo "A tu hermano no prestarás con
usura", y Jacob y Esaú, los respectivos antepasados de Mardoqueo y
Amán, habían sido hermanos.
Cuando el hambre los miró a la cara, las tropas al mando de Amán
lo amenazaron de muerte a menos que les diera sus raciones. Amán
volvió a recurrir a Mardoqueo y le prometió pagarle hasta un diez
por ciento de interés. El general judío continuó rechazando la
oferta. Pero profesaba estar dispuesto a ayudarlo a salir de su
vergüenza con una condición, que Amán se vendiera a Mardoqueo
como su esclavo. Llevado a un rincón, accedió, y el contrato fue
escrito en la rodilla de Mardoqueo, porque no había ningún papel en
el campamento.
La factura de venta decía así: "Yo, Amán, el hijo de Hammedatha de
la familia de Agag, fui enviado por el rey Asuero para hacer la
guerra en una ciudad india, con un ejército de sesenta mil soldados,
provistos de las provisiones necesarias. Precisamente el mismo
encargo fue dado por el rey a Mardoqueo, hijo de Simei de la tribu
de Benjamín. Pero yo derroché las provisiones que me había
confiado el rey, de modo que no tuve raciones para dar a mis tropas.
Mardoqueo por intereses, pero, teniendo en cuenta el hecho de que
Jacob y Esaú eran hermanos, se negó a prestarme a la usura, y me vi
obligado a venderme como esclavo a él. Si, ahora, en algún
momento me negara a servirle como esclavo, o negar que yo sea su
esclavo, o si mis hijos y los hijos de mis hijos hasta el fin de todos
los tiempos se niegan a servirle, aunque sea un solo día de la
semana; o si debo actuar de manera hostil hacia a causa de este
contrato, como Esaú hizo con Jacob después de venderle su
primogenitura; en En todos estos casos, se arrancará una viga de
madera de la casa del recalcitrante y se colgará de ella. Yo, Amán, el
hijo de Hammedatha de la familia de Agag, no estando bajo
restricción alguna, consiento por la presente con mi propia voluntad
y me comprometo a ser esclavo perpetuamente de Mardoqueo, de
acuerdo con el contenido de este documento ".
Más tarde, cuando Amán alcanzó un alto rango en el estado,
Mardoqueo, cada vez que lo encontraba, tenía la costumbre de
estirar la rodilla hacia él para que pudiera ver la factura de
venta. Esto lo enfureció tanto contra Mardoqueo y contra los judíos
que resolvió extirpar al pueblo judío.
 EJECUTANDO LOS LOTES
El odio de Amán, primero dirigido solo contra Mardoqueo, creció
rápidamente hasta que incluyó a los colegas de Mardoqueo, a todos
los eruditos, a quienes buscaba destruir, y no satisfecho incluso con
esto, planeó la aniquilación de todo el pueblo de Mardoqueo, los
judíos.
Antes de comenzar a trazar sus planes, quiso determinar el momento
más favorable para su empresa, lo que hizo echando suertes.
En primer lugar, quería decidir el día de la semana. El escriba
Shimshai empezó a echar suertes. El domingo parecía inapropiado,
siendo el día en el que Dios creó el cielo y la tierra, cuya
permanencia depende de la existencia de Israel. Si no fuera por el
pacto de Dios con Israel, no habría ni día ni noche, ni cielo ni
tierra. El lunes se mostró igualmente poco propicio para los planes
de Amán, porque fue el día en que Dios efectuó la separación entre
las aguas celestes y terrestres, símbolo de la separación entre Israel y
los paganos. El martes, día en que se creó el mundo vegetal, se negó
a dar su ayuda para provocar la ruina de Israel, que adora a Dios con
ramas de palmera. El miércoles también protestó contra la
aniquilación de Israel, diciendo: "Sobre mí fueron creadas las
lumbreras celestiales, y como ellas, Israel está designado para
iluminar al mundo entero. Primero destrúyeme a mí, y luego puedes
destruir a Israel". El jueves dijo: "Oh Señor, en mí fueron creadas las
aves, que se usan para las ofrendas por el pecado. Cuando Israel ya
no exista, ¿quién traerá ofrendas? Primero destrúyeme, y luego
destruirás a Israel". El viernes fue desfavorable para la suerte de
Amán, porque era el día de la creación del hombre, y el Señor Dios
le dijo a Israel: "Vosotros sois hombres". Lo que menos era que el
día de reposo se inclinara a subordinarse a los malvados planes de
Amán. Decía: "El sábado es una señal entre Israel y Dios. Primero
destrúyeme, y luego destruirás a Israel".
Desconcertado, Amán abandonó toda idea de decidirse por un día
favorable de la semana. Se dedicó a la tarea de buscar el mes
adecuado para su siniestra empresa. Según le pareció, Adar era el
único de los doce que no poseía nada que pudiera interpretarse a
favor de los judíos. El resto de ellos parecía estar alistado de su
lado. En Nisan, Israel fue redimido de Egipto; en Iyar Amlek fue
vencido; En Siwán, el etíope Zera fue herido en la guerra con
Asa; en Tamuz fueron subyugados los reyes amorreos; en Ab los
judíos vencieron a Arad, el cananeo; en Tishri, el reino judío se
estableció firmemente mediante la dedicación del Templo de
Salomón, mientras que en Heshwan se completó la construcción del
Templo en Jerusalén; Kislew y Tebet fueron los meses durante los
cuales Sehón y Og fueron conquistados por los israelitas, y en
Shebat se produjo la sanguinaria campaña de las once tribus contra
los impíos hijos de Benjamín. No solo fue Adar un mes sin un
significado favorable en la historia judía, sino en realidad un mes de
desgracia, el mes en que murió Moisés. Lo que Amán no sabía era
que Adar era el mes en el que también ocurrió el nacimiento de
Moisés.
Entonces Amán investigó los doce signos del zodíaco en relación
con Israel, y nuevamente pareció que Adar era el mes más
desfavorable para los judíos. La primera constelación, el Carnero, le
dijo a Amán: "'Israel es una oveja esparcida', y ¿cómo puedes
esperar que un padre ofrezca a su hijo para el matadero?"
El Toro dijo: "El antepasado de Israel fue 'el becerro primogénito'".
Los gemelos: "Como somos gemelos, Tamar dio a luz gemelos a
Judá".
El Cangrejo: "Como me llaman Saratan, el rascador, así se dice de
Israel: 'Todos los que lo oprimen, él raspará duramente'".
El León: "Dios se llama león, ¿y es probable que el león permita que
el zorro muerda a sus hijos?"
La Virgen: "Como yo soy virgen, así Israel es comparado con una
virgen".
El Equilibrio: "Israel obedece la ley contra los equilibrios injustos de
la Torá y, por lo tanto, debe estar protegido por el Equilibrio".
El Escorpión: "Israel es como yo, porque a él también se le llama
escorpión".
El arquero: "Los hijos de Judá son maestros del arco, y los arcos de
los valientes dirigidos contra ellos se romperán".
La Cabra: "Fue una cabra que trajo bendición a Jacob, el antepasado
de Israel, y es lógico que la bendición del antepasado no pueda
causar desgracias al descendiente".
El portador de agua: "Su dominio se asemeja a un cubo, y por lo
tanto el portador de agua no puede dejar de traerle bien".
Los Peces eran la única constelación que, al menos de acuerdo con
la interpretación de Hamán, hacía pronósticos desfavorables sobre el
destino de los judíos. Dijo que los judíos serían tragados como
peces. Dios, sin embargo, dijo: "¡Oh, villano! A veces se tragan
peces, pero a veces se tragan, y tú serás tragado por los
tragadores". Y cuando Amán comenzó a echar suertes, Dios dijo:
"¡Oh, villano, hijo de villano! Lo que te han mostrado tus suertes es
tu propia suerte, que serás colgado".
LA DENUNCIA DE LOS JUDIOS
Su resolución de arruinar a los judíos tomados, Amán se presentó
ante Asuero con su acusación contra ellos. "Hay cierto pueblo", dijo,
"los judíos, esparcidos y dispersos entre los pueblos de todas las
provincias del reino. Son orgullosos y presuntuosos. En Tebet, en
pleno invierno, se bañan en agua tibia". , y se sientan en agua fría en
verano. Su religión es diferente de la religión de cualquier otro
pueblo, y sus leyes de las leyes de cualquier otra tierra. A nuestras
leyes no prestan atención, nuestra religión no encuentra el favor de
ellos, y los decretos del rey no ejecutan. Cuando sus ojos se posan
sobre nosotros, escupen delante de nosotros, y nos consideran vasos
inmundos. Cuando los ponemos para el servicio del rey, o saltan
sobre el muro y se esconden dentro las cámaras, o atraviesan las
paredes y escapan. Si nos apresuramos a arrestarlos, se vuelven
hacia nosotros, nos miran con los ojos, rechinan los dientes, golpean
con los pies y nos intimidan tanto que no podemos retenerlos. No
nos dan sus hijas por mujeres, ni toman nuestras hijas por
mujeres. . Si uno de ellos tiene que hacer el servicio del rey,
permanece inactivo todo el día. Si quieren comprarnos algo, dicen:
'Este es un día para hacer negocios'. Pero si queremos comprar algo
de ellos, ellos dicen: "Es posible que no hagamos negocios hoy", y
así no podemos comprarles nada en sus días de mercado.
"Su tiempo pasan de esta manera: La primera hora del día, dicen,
necesitan para recitar el Shemá; la segunda para orar; la tercera para
comer; la cuarta para dar gracias, para dar gracias a Dios por la
comida. y beben Él les ha concedido; la quinta hora la dedican a sus
negocios; en la sexta ya sienten la necesidad de descansar; en la
séptima sus esposas los llaman, diciendo: 'Vuelve a casa, cansados,
que están tan agotado por el servicio del rey!
"El séptimo día celebran como su sábado; van a las sinagogas ese
día, leen de sus libros, traducen fragmentos de sus Profetas,
maldicen a nuestro rey y execran a nuestro gobierno, diciendo: 'Este
es el día en que los grandes Dios descansó, para que nos conceda
descanso de los paganos '.
"Las mujeres contaminan las aguas con sus baños rituales, que
toman después de los siete días de su contaminación. Al octavo día
después del nacimiento de los hijos, los circuncidan sin piedad,
diciendo:" Esto nos distinguirá de todas las demás naciones ". Al
final de los treinta días, ya veces veintinueve, celebran el comienzo
del mes. En el mes de Nisán observan ocho días de Pascua,
comenzando la celebración encendiendo un fuego de leña para
quemar la levadura. toda la levadura en sus casas fuera de la vista
antes de que usaran los panes sin levadura, diciendo: "Este es el día
en que nuestros padres fueron redimidos de Egipto". Tal es la fiesta
que llaman Pesa. Van a sus sinagogas, leen de sus libros y traducen
de los escritos de los Profetas, diciendo: 'Como se ha quitado la
levadura de nuestras casas, así sea quitado este dominio perverso de
encima de nosotros.
"Una vez más, en Siwan, celebran dos días, en los que van a sus
sinagogas, recitan el Shemá y ofrecen oraciones, leen la Torá y
traducen de los libros de sus Profetas, maldicen a nuestro rey y
execran nuestro Esta es la fiesta que ellos llaman Azarta, la fiesta de
clausura. Ellos ascienden a los techos de sus sinagogas y arrojan
manzanas, que son recogidas por los de abajo, con las palabras:
'Como estas manzanas se recogen, así que seamos reunidos de
nuestra dispersión entre las naciones ”. Dicen que observan este
festival, porque en estos días la Torá fue revelada a sus antepasados
en el Monte Sinaí.
"El primero de Tishri celebran el Año Nuevo nuevamente, van a sus
sinagogas, leen sus libros, traducen fragmentos de los escritos de sus
Profetas, maldicen a nuestro rey, execran a nuestro gobierno y tocan
las trompetas, diciendo: 'El que este Día de Conmemoración seamos
recordados para bien, y nuestros enemigos para mal. '
"El noveno día del mismo mes sacrifican ganado, gansos y aves de
corral, comen y beben y se entregan a manjares, ellos y sus esposas,
sus hijos y sus hijas. Pero al décimo día del mismo mes lo llaman el
Grande Ayunan, y todos ayunan, ellos junto con sus esposas, sus
hijos y sus hijas, sí, incluso torturan a sus niños pequeños sin piedad,
obligándolos a abstenerse de comer. Dicen: 'En este día nuestros
pecados son perdonados y se suman a la suma de los pecados
cometidos por nuestros enemigos. ' Van a sus sinagogas, leen de sus
libros, traducen de los escritos de sus Profetas, maldicen a nuestro
rey y execran a nuestro gobierno, diciendo: 'Que este imperio sea
borrado de la faz de la tierra como nuestros pecados'. Suplican y
oran para que el rey muera y su gobierno cese.
"El quince del mismo mes celebran la Fiesta de los Tabernáculos.
Cubren de follaje los techos de sus casas, acuden a nuestros parques,
donde cortan ramas de palmera para sus coronas festivas, arrancan el
fruto del Etrog, y causar estragos entre los sauces del arroyo,
derribando los setos en su búsqueda de Hosha'not, diciendo: "Como
hace el rey en la procesión triunfal, así lo hacemos nosotros". Luego
se dirigen a sus sinagogas para orar, y leer de sus libros, y hacer
circuitos con su Hosha'not, todo el tiempo saltando y brincando
como cabras, de modo que no se sabe si nos maldicen o nos
bendicen. Sucot, como lo llaman, y mientras dura, no hacen nada del
servicio del rey, porque, sostienen, todo trabajo les está prohibido en
estos días.
"De esta manera, desperdician todo el año con payasadas y tonterías,
sólo para evitar hacer el servicio del rey. Al expirar cada período de
cincuenta años tienen un año de jubileo, y cada séptimo año es un
año de liberación. , durante el cual la tierra está en barbecho, porque
no siembran ni cosechan en ella, ni nos venden frutos ni otros
productos del campo, de modo que los que vivimos entre ellos
morimos de hambre. Al final de cada período de doce meses ,
observan el Año Nuevo, al final de cada treinta días la Luna Nueva,
y cada séptimo día es el Sábado, el día en que, como dicen, descansó
el Señor del mundo ".
Después de que Amán terminó de acusar a los judíos, Dios dijo:
"Has enumerado bien las fiestas de los judíos, pero omitiste los dos
Purim y Shushan-Purim que los judíos celebrarán para conmemorar
tu caída".
Por inteligente que fuera la acusación de Amán, la reivindicación de
los judíos no fue menos inteligente. Porque encontraron un defensor
en el arcángel Miguel. Mientras Amán presentaba su acusación, le
habló así a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Tú sabes bien que los
judíos no son acusados de idolatría, ni de conducta inmoral, ni de
derramar sangre; sólo se les acusa de observar tu Torá". . " Dios lo
pacificó: "Vives tú, no los he abandonado, no los abandonaré".
Las denuncias de Amán contra el pueblo judío encontraron un eco
en el corazón del rey. Él respondió: "Yo también deseo la
aniquilación de los judíos, pero temo a su Dios, porque Él es
poderoso sin comparación y ama a su pueblo con gran amor. Quien
se levanta contra ellos, aplasta bajo sus pies. ¡Piensa en el faraón!
¿No debería su ejemplo ser una advertencia para nosotros? Él
gobernó el mundo entero, y sin embargo, debido a que oprimió a los
judíos, fue azotado por plagas espantosas. Dios los libró de los
egipcios y les abrió el mar, un milagro nunca hecho para ninguna
otra nación, y cuando el Faraón los persiguió con un ejército de
seiscientos mil guerreros, él y su ejército juntos se ahogaron en el
mar. Tu antepasado Amalec, oh Amán, los atacó con cuatrocientos
mil héroes, y Dios los entregó a todos en manos de Josué, quien los
mató. Sísara tenía cuarenta mil generales bajo su mando, cada uno
comandante de cien mil hombres, pero todos fueron aniquilados. El
Dios de los judíos ordenó a las estrellas que consumieran a los
guerreros. de Sísara, y luego provocó la gran al caer en el poder de
una mujer, para convertirse en una palabra y un reproche para
siempre. Muchos y valientes gobernantes se han levantado contra
ellos, todos fueron derribados por su Dios y aplastados para su
eterna desgracia. Ahora bien, ¿podemos aventurarnos en algo contra
ellos?
Amán, sin embargo, persistió. Día tras día instaba al rey a que
aceptara su plan. Entonces Assuero convocó un consejo de sabios de
todas las naciones y lenguas. A ellos les planteó la pregunta de si los
judíos no debían ser destruidos, ya que diferían de todos los demás
pueblos. Los sabios consejeros preguntaron: "¿Quién es el que desea
inducirlos a dar un paso tan fatal? Si la nación judía es destruida, el
mundo mismo dejará de existir, porque el mundo existe solo por la
Torá estudiada por Israel. . Sí, el mismo sol y la luna arrojaron su
luz sólo por el bien de Israel, y si no fuera por él, no habría ni día ni
noche, y ni el rocío ni la lluvia mojarían la tierra. Más que esto,
todas las demás naciones además de Israel son designadas como
'forastero' por Dios, pero a Israel llamó en su amor 'un pueblo
cercano a él' y sus 'hijos'. Si los hombres no permiten que sus hijos y
parientes sean atacados con impunidad, cuánto menos Dios se
sentará en silencio cuando Israel sea atacado Dios el Gobernante
sobre todas las cosas, sobre los poderes en el cielo arriba y abajo en
la tierra, sobre los espíritus y las almas de Dios con las que está en
exaltar y degradar, matar y revivir ".
Amán estaba listo con una respuesta a estas palabras de los sabios:
"El Dios que ahogó al Faraón en el mar, y que hizo todas las
maravillas y señales que habéis contado, que Dios está ahora en Su
desamparo, no puede ver ni proteger. Porque ¿no destruyó
Nabucodonosor su casa, quemó su palacio y esparció a su pueblo
por todos los rincones de la tierra, y no pudo hacer nada contra ella?
Si hubiera tenido poder y fuerza, ¿no los habría manifestado? Esta es
la mejor prueba de que envejeció y se debilitó ".
Cuando los sabios paganos escucharon estos argumentos de Amán,
estuvieron de acuerdo con su plan y firmaron un edicto que
decretaba la persecución de los judíos.
EL DECRETO DE ANIQUILACIÓN
Este es el texto del decreto que Amán emitió a los jefes de todas las
naciones con respecto a la aniquilación de los judíos: "Esto aquí está
escrito por mí, el gran oficial del rey, su segundo en rango, el
primero entre los grandes, y uno de los siete príncipes, y el más
distinguido entre los nobles del reino. Yo, de acuerdo con los
gobernantes de las provincias, los príncipes del rey, los jefes y los
señores, los reyes orientales y los sátrapas, todos siendo del mismo
idioma, te escribo por orden del rey Asuero esta escritura sellada con
su sello, para que no sea devuelta, acerca de la gran águila de Israel.
La gran águila había extendido sus alas por todo el mundo; ninguna
ave ninguna bestia pudo resistirlo. Pero llegó el gran león
Nabucodonosor, y asestó un golpe a la gran águila, le partieron los
piñones, le arrancaron las plumas y le cortaron los pies. El mundo
entero ha gozado de descanso, alegría y tranquilidad desde el
momento en que el ea gle fue perseguido desde su nido hasta el día
de hoy. Ahora notamos que está haciendo todo lo posible para
asegurar las alas. Está permitiendo que sus plumas crezcan, con la
intención de cubrirnos a nosotros y al mundo entero, como lo hizo
con nuestros antepasados. A instancias del rey Asuero, todos los
magnates del rey de Media y Persia están reunidos, y les escribimos
nuestro consejo conjunto, de la siguiente manera: 'Pon trampas para
el águila y captúralo antes de que renueve sus fuerzas y vuele. de
vuelta a su nido. Te aconsejamos que le arranques el plumaje, le
rompas las alas, entregues su carne a las aves del cielo, partas los
huevos que están en su nido y aplastes a sus crías, para que su
memoria desaparezca del mundo. Nuestro consejo no es como el de
Faraón; trató de destruir solo a los hombres de Israel; a las mujeres
no les hizo daño. No es como el plan de Esaú, que quería matar a su
hermano Jacob y mantener a sus hijos como esclavos. No es como la
táctica de Amalek, quien persiguió a Israel y golpeó al último y
débil, pero dejó ileso al fuerte. No es como la política de
Nabucodonosor, quien los llevó al exilio y los instaló cerca de su
propio trono. Y no es como el camino de Senaquerib, quien asignó a
los judíos una tierra tan hermosa como la de ellos. Nosotros,
reconociendo claramente cuál es la situación, hemos resuelto matar a
los judíos, aniquilarlos, jóvenes y viejos, para que su nombre y su
memorial no exista más, y su posteridad sea cortada para siempre ".
El edicto emitido por Asuero contra los judíos decía así: "A todos
los pueblos, naciones y razas: ¡La paz sea con ustedes! Esto es para
que sepan que vino a nosotros uno que no es de nuestra nación ni de
nuestra tierra, un amalecita. , hijo de grandes antepasados, y su
nombre es Amán. Me hizo una petición trivial, diciendo: 'Entre
nosotros habita un pueblo, el más despreciable de todos, que es
piedra de tropiezo en todo tiempo. presuntuosos, y conocen nuestra
debilidad y nuestras faltas. Maldicen al rey con estas palabras, que
están constantemente en sus bocas: "Dios es el Rey del mundo por
los siglos de los siglos: Él hará perecer a las naciones de su tierra. Él
ejecutará venganza y castigos sobre los pueblos. "Desde el principio
de todos los tiempos han sido ingratos, como atestiguan su
comportamiento hacia el faraón. Con bondad los recibió a ellos, a
sus mujeres y a sus hijos, en el tiempo de una hambruna. les dio lo
mejor de su tierra. Les proporcionó alimentos y todo lo que
necesitaban. necesario. Entonces el faraón quiso construir un palacio
y pidió a los judíos que lo hicieran por él. Comenzaron el trabajo a
regañadientes, en medio de murmuraciones, y no se ha completado
hasta el día de hoy. En medio de ella, se acercaron al faraón con
estas palabras: "Deseamos ofrecer sacrificios a nuestro Dios en un
lugar que está a tres días de camino desde aquí, y te rogamos que
nos prestes vasos de plata y oro, y vestidos, y ropa ". Tanto pidieron
prestado, que cada uno llevó noventa cargas de asno con él, y Egipto
fue vaciado. Cuando, transcurridos los tres días, no regresaron, el
faraón los persiguió para recuperar los tesoros robados. ¿Qué
hicieron los judíos? Tenían entre ellos a un hombre llamado Moisés,
hijo de Amram, un archimago, que había sido criado en la casa de
Faraón. Cuando llegaron al mar, este hombre levantó su cayado, y
abrió las aguas, y condujo a los judíos a través de ellos por tierra
seca, mientras Faraón y su ejército se ahogaban.
"'Su Dios los ayuda mientras observan su ley, para que nadie pueda
prevalecer contra ellos. Balaam, el único profeta que los paganos
tuvimos, mataron a espada, como lo hicieron con Sehón y Og, los
poderosos reyes de Canaán, cuya tierra tomaron después de
matarlos. Asimismo, llevaron a la ruina a Amalec, el gobernante
grande y glorioso, y a Saúl su rey, y Samuel su profeta. Más tarde
tuvieron un rey despiadado, llamado David, que derrotó a los
filisteos, los amonitas y los moabitas, y ninguno de ellos pudo
desconcertarlo. Salomón, hijo de este rey, siendo sabio y sagaz, les
edificó una casa de adoración en Jerusalén, para que no se
esparcieran por todas partes del mundo. Pero después de haber sido
culpables de muchos crímenes contra su Dios, los entregó en manos
del rey Nabucodonosor, quien los deportó a Babilonia.
"'Hasta el día de hoy están entre nosotros, y aunque están bajo
nuestra mano, no somos de ninguna importancia a sus ojos. Su
religión y sus leyes son diferentes de la religión y las leyes de todas
las demás naciones. Sus hijos no casarse con nuestras hijas, nuestros
dioses no adoran, no tienen en cuenta nuestro honor, y se niegan a
doblar la rodilla ante nosotros. Se llaman a sí mismos hombres
libres, no harán nuestro servicio, y nuestros mandatos no hacen caso.
"Por tanto, los grandes, los príncipes y los sátrapas se han reunido
ante nosotros, nos hemos reunido en consejo y hemos resuelto una
resolución irrevocable, de acuerdo con las leyes de los medos y
persas, para extirpar a los judíos de entre los habitantes de Hemos
enviado el edicto a las ciento veintisiete provincias de mi imperio,
para matarlos a ellos, a sus hijos, a sus esposas y a sus niños
pequeños, en el día trece del mes de Adar, nadie escapará. Hicieron
con nuestros antepasados, y quisieron hacernos a nosotros, así se
hará con ellos, y sus posesiones serán entregadas a los saqueadores.
Así haréis, para hallar gracia delante de mí. Este es el escrito de la
carta que te envío, Assuero rey de Media y Persia ".
El precio que Amán ofreció al rey por los judíos fue diez mil
quinientos pesos de plata. Tomó el número de judíos en su éxodo de
Egipto, seiscientos mil, como base de su cálculo, y ofreció medio
siclo por cada alma de ellos, la suma que cada israelita tenía que
pagar anualmente por el mantenimiento del santuario. . Aunque la
suma era tan grande que Amán no pudo encontrar la moneda
suficiente para pagarla, pero prometió entregarla en forma de barras
de plata, Asuero rechazó el rescate. Cuando Amán hizo la oferta,
dijo: "Echemos suertes. Si tú dibujas a Israel y yo retiro dinero,
entonces la venta es una transacción válida. Si lo contrario, no es
válida". Debido a los pecados de los judíos, la venta fue confirmada
por lotes. Pero Amán no estaba muy complacido con su propio
éxito. No le gustaba renunciar a una suma de dinero tan grande. Al
observar su mal humor, Assuero dijo: "Quédese con el dinero; no
me importa ni ganar ni perder dinero a causa de los judíos".
Para los judíos fue una suerte que el rey no aceptara dinero para
ellos, de lo contrario sus súbditos no habrían obedecido su segundo
edicto, el favorable a los judíos. Habrían podido presentar el
argumento de que el rey, al aceptar una suma de dinero para ellos,
había renunciado a sus derechos sobre los judíos a favor de Amán,
quien, por lo tanto, podía tratar con ellos como quisiera.
El acuerdo entre Asuero y Amán se concluyó en una juerga, como
castigo por el crimen de los hijos de Jacob, que habían vendido sin
piedad a su hermano José como esclavo a los ismaelitas mientras
comían y bebían.
La alegría de esta pareja que odia a los judíos porque Asuero odiaba
a los judíos con un odio no menos feroz que el de Amán no fue
compartida por nadie. La ciudad capital de Shushan estaba de luto y
profundamente perpleja. Apenas se había promulgado el edicto de
aniquilación contra los judíos, cuando comenzaron a suceder en la
ciudad toda clase de desgracias. Las mujeres que colgaban la ropa
para secar en los techos de las casas caían muertas; los hombres que
iban a sacar agua cayeron a los pozos y perdieron la vida. Mientras
Asuero y Amán se regocijaban en el palacio, la ciudad se sumió en
consternación y duelo.
SATANÁS INDICA A LOS JUDIOS
La posición de los judíos después del edicto real se hizo conocida
por la descripción de los mendigos. Si un judío se aventuraba a salir
a la calle para hacer una compra, los persas casi lo estrangulaban y
se burlaban de él con estas palabras: "No importa, mañana pronto
llegará aquí, y luego te mataré y tomaré tu dinero lejos de ti ". Si un
judío se ofrecía a venderse como esclavo, era rechazado; ni siquiera
el sacrificio de su libertad podría protegerlo contra la pérdida de su
vida.
Mardoqueo, sin embargo, no se desesperó; confió en la ayuda
divina. En su camino de la corte, después de que Amán y los de su
calaña le informaron con maliciosa alegría del placer del rey con
respecto a los judíos, se encontró con niños judíos que venían de la
escuela. Le preguntó al primer niño qué versículo de las Escrituras
había estudiado en la escuela ese día, y la respuesta fue: "No temas
el temor repentino, ni la desolación de los impíos cuando venga". El
versículo memorizado por el segundo fue: "Que consulten juntos,
pero será invalidado; que hablen la palabra, pero no se mantendrá,
porque Dios está con nosotros". Y el versículo que había aprendido
el tercero era: "Y hasta la vejez yo soy, y hasta las canas te llevaré;
yo hice y llevaré; sí, llevaré y libraré".
Cuando Mardoqueo escuchó estos versículos, estalló en júbilo,
asombrando no poco a Amán. Mordecai le dijo: "Me alegro por las
buenas nuevas que me anunciaron los niños de la escuela". Entonces
Amán se enfureció tanto que exclamó: "En verdad, serán los
primeros en sentir el peso de mi mano".
Lo que más preocupaba a Mardoqueo era la certeza de que el peligro
había sido invitado por los propios judíos, a través de su conducta
pecaminosa en relación con los banquetes ofrecidos por
Asuero. Dieciocho mil quinientos judíos habían participado en
ellos; habían comido y bebido, se habían embriagado y cometido
inmoralidades, como Amán había previsto, la misma razón, de
hecho, había aconsejado al rey que celebrara los banquetes.
Entonces Satanás había acusado a los judíos. Las acusaciones que
presentó contra ellos fueron de tal naturaleza que Dios ordenó de
inmediato que se le trajeran materiales de escritura para el decreto de
aniquilación, y fue escrito y sellado.
Cuando la Torá escuchó que los planes de Satanás contra los judíos
habían tenido éxito, estalló en un amargo llanto ante Dios, y sus
lamentos despertaron a los ángeles, quienes también comenzaron a
gemir, diciendo: "Si Israel ha de ser destruido, ¿de qué sirve el ¿todo
el mundo?"
El sol y la luna oyeron los lamentos de los ángeles, y se pusieron sus
ropas de luto y también lloraron amargamente y se lamentaron,
diciendo: "¿Ha de ser destruido Israel, Israel que vaga de pueblo en
pueblo y de tierra en tierra, sólo por por el estudio de la Torá; ¿quién
sufre gravemente bajo la mano de los paganos, solo porque observa
la Torá y la señal del pacto? "
El profeta Elías corrió a toda prisa a los Patriarcas y a los demás
profetas y a los santos de Israel, y les dirigió estas palabras: "¡Oh
padres del mundo! Ángeles, y el sol y la luna, y el cielo y tierra, y
todas las huestes celestiales lloran amargamente. El mundo entero se
estremece como de mujer en dolores de parto, a causa de tus hijos,
que han perdido su vida a causa de sus pecados, y tú te sientas
quieto y tranquilo ". Entonces Moisés le dijo a Elías: "¿Conoces a
algún santo en la presente generación de Israel?" Elías llamó a
Mardoqueo, y Moisés le envió al profeta, con el encargo de que él,
el "santo de la generación viva", uniera sus oraciones con las
oraciones de los santos entre los muertos, y tal vez la condenación
podría evitarse en Israel. . Pero Elijah vaciló. "Oh fiel pastor", dijo,
"el edicto de aniquilación emitido por Dios está escrito y
sellado". Moisés, sin embargo, no desistió; instó a los Patriarcas: "Si
el edicto está sellado con cera, sus oraciones serán escuchadas; si
con sangre, entonces todo es en vano".
Elías se apresuró a ver a Mardoqueo, quien, cuando escuchó por
primera vez lo que Dios había decidido, rasgó sus vestiduras y fue
poseído por un gran temor, aunque antes había esperado
confiadamente que la ayuda de Dios llegaría. Reunió a todos los
niños de la escuela y los hizo ayunar, para que el hambre los llevara
a gemir y gemir. Entonces fue cuando Israel habló a Dios: "¡Oh
Señor del mundo! Cuando los paganos se enfurecen contra mí, no
desean mi plata y mi oro, solo desean que yo sea exterminado de la
faz de la tierra. Así fue. el plan de Nabucodonosor cuando quiso
obligar a Israel a adorar al ídolo. Si no hubiera sido por Ananías,
Misael y Azarías, yo habría desaparecido del mundo. Ahora es
Amán quien desea arrancar toda la vid ".
Entonces Mardoqueo se dirigió a todo el pueblo así: "¡Oh pueblo de
Israel, que eres tan querido y precioso a los ojos de tu Padre
celestial! ¿No sabes lo que ha sucedido? ¿No has oído que el rey y
Amán han resuelto sacarnos de aquí? la faz de la tierra, para
destruirnos de debajo del sol? No tenemos rey en quien podamos
depender, ni profeta que interceda por nosotros con oraciones. No
hay lugar adonde podamos huir, ninguna tierra donde podamos
encontrar seguridad . Somos como ovejas sin pastor, como un barco
en el mar sin piloto. Somos como un huérfano nacido después de la
muerte de su padre, y la muerte también le roba a su madre, cuando
apenas ha comenzado a alimentarse. de su pecho ".
Después de este discurso, se convocó una gran reunión de oración
fuera de Susa. Allí se llevó el arca que contenía el rollo de la ley,
cubierta de cilicio y sembrada de cenizas. Se desenrolló el rollo y de
él se leían los siguientes versículos: "Cuando estés en tribulación, y
todas estas cosas te sobrevengan, en los últimos días volverás al
Señor tu Dios y escucharás su voz, porque el El Señor tu Dios es un
Dios misericordioso: no te dejará, ni te destruirá, ni se olvidará del
pacto de sus padres que les juró. "
A esto, Mardoqueo añadió palabras de amonestación: "Oh pueblo de
Israel, eres querido y precioso para tu Padre que está en los cielos,
sigamos el ejemplo de los habitantes de Nínive, haciendo lo que
hicieron cuando el profeta Jonás vino a ellos para anunciar la
destrucción. El rey se levantó de su trono, se quitó la corona, se
cubrió con cilicio y se sentó sobre las cenizas, e hizo una
proclamación y publicó en Nínive por decreto del rey y sus nobles,
diciendo: ni hombre ni bestia, manada ni rebaño, prueben nada; que
no se alimenten ni beban agua, sino que se cubran de cilicio, tanto
hombres como bestias, y clamen poderosamente a Dios; sí, que cada
uno se vuelva de su mal camino, y de la violencia que está en sus
manos. ' Entonces Dios se arrepintió del mal que había planeado
traer sobre ellos, y no lo hizo. Ahora, entonces, sigamos su ejemplo,
mantengamos un ayuno, quizás Dios tenga misericordia de nosotros
".
Además dijo Mardoqueo: "¡Oh Señor del mundo! ¿No juraste a
nuestros padres hacernos tantos como las estrellas en los cielos? Y
ahora somos como ovejas en la confusión. ¿Qué ha sido de tu
juramento?" Lloró en voz alta, aunque sabía que Dios escucha el
susurro más suave, porque dijo: "Padre de Israel, ¿qué me has
hecho? Un solo grito de angustia pronunciado por Esaú, lo pagaste
con la bendición de su padre Isaac". Por tu espada vivirás, "y ahora
nosotros mismos estamos abandonados a la misericordia de la
espada". Lo que Mardoqueo no sabía era que él, el descendiente de
Jacob, fue llevado a llorar y a lamentarse por Amán, el descendiente
de Esaú, como castigo, porque el mismo Jacob había llevado a Esaú
a llorar y a lamentarse.
EL SUEÑO DE MORDECAI CUMPLIDO
Ester, que no sabía nada de lo que sucedía en la corte, se alarmó
mucho cuando sus asistentes le dijeron que Mardoqueo había
aparecido en los recintos del palacio vestido de cilicio y
ceniza. Estaba tan abrumada por el miedo que se vio privada de las
alegrías de la maternidad que había estado esperando con feliz
expectación. Ella envió ropa a Mardoqueo, quien, sin embargo, se
negó a dejar a un lado su ropa de luto hasta que Dios permitió que
ocurrieran milagros para Israel, en los que él siguió el ejemplo de
hombres tan grandes en Israel como Jacob, David y Acab, y de los
habitantes gentiles de Nínive en la época de Jonás. De ninguna
manera se vestiría con el atuendo de la corte mientras su gente
estuviera expuesta a un sufrimiento seguro. La reina envió a buscar a
Daniel, también llamó a Hatac en las Escrituras, y le encargó que
aprendiera de Mardoqueo por qué estaba de luto.
Para escapar de todo peligro de los oídos espías, Hatac y Mardoqueo
tuvieron su conversación abiertamente, como Jacob cuando consultó
con sus esposas Lea y Raquel acerca de dejar a su padre Labán. Por
medio de Hatac, Mardoqueo envió un mensaje a la reina de que
Amán era amalecita y, como su antepasado, buscaba destruir a
Israel. Le pidió que se presentara ante el rey y suplicara por los
judíos, recordándole al mismo tiempo un sueño que había tenido una
vez y del que le había contado.
Una vez, cuando Mardoqueo había pasado mucho tiempo llorando y
lamentándose por la miseria de los judíos en la Dispersión, y oraba
fervientemente a Dios para que redimiera a Israel y reconstruyera el
Templo, se durmió y, mientras dormía, un sueño lo visitó. Soñó que
lo transportaban a un lugar desierto que nunca antes había
visto. Muchas naciones vivían allí mezcladas, solo una pequeña y
despreciada nación mantenida separada a poca distancia. De repente,
una serpiente salió disparada de en medio de las naciones, subiendo
más y más alto, y haciéndose más fuerte y más grande a medida que
se elevaba. Se lanzó en dirección al lugar en el que se encontraba la
pequeña nación y trató de proyectarse sobre él. Nubes impenetrables
y tinieblas envolvieron a la pequeña nación, y cuando la serpiente
estaba a punto de apoderarse de ella, un huracán se levantó desde los
cuatro rincones del mundo, cubriendo a la serpiente como la ropa
cubre a un hombre, y la voló en pedazos. Los fragmentos se
esparcieron de un lado a otro como paja arrastrada por el viento,
hasta que no se encontró ni una mota del monstruo por ningún
lado. Entonces la nube y la oscuridad se desvanecieron sobre la
pequeña nación, el esplendor del sol la envolvió nuevamente.
Este sueño lo registró Mardoqueo en un libro, y cuando la tormenta
comenzó a arreciar contra los judíos, pensó en ello y exigió que
Ester fuera al rey como abogada de su pueblo. Al principio no se
sintió inclinada a acceder a los deseos de Mardoqueo. A través de su
mensajero, ella recordó a su mente que él mismo había insistido en
que ella mantuviera en secreto su ascendencia judía. Además,
siempre había tratado de abstenerse de comparecer ante el rey por
iniciativa propia, a fin de no ser instrumental en traer el pecado
sobre su alma, porque recordaba bien la enseñanza de Mardoqueo,
que "una mujer judía, cautiva entre los paganos, que por su propia
voluntad va a ellos, pierde su parte en la nación judía ". Ella se había
regocijado de que sus peticiones hubieran sido atendidas, y el rey no
se había acercado a ella este último mes. ¿Se presentaría ahora
voluntariamente ante él? Además, hizo que su mensajero informara
a Mardoqueo, que Amán había introducido una nueva regulación del
palacio. Cualquiera que compareciera ante el rey sin haber sido
citado por Amán, sufriría la pena de muerte. Por lo tanto, ella no
podría, si quisiera, ir al rey para defender la causa de los judíos.
Ester instó a su tío a que se abstuviera de enfurecer a Amán y darle
un pretexto para sembrar el odio de Esaú hacia Jacob contra
Mardoqueo y su nación. Sin embargo, Mardoqueo estaba
firmemente convencido de que Dios había destinado a Ester para
salvar a Israel. ¿Cómo podría explicarse su milagrosa historia de
otra manera? En el mismo momento en que llevaron a Ester a la
corte, él había pensado: "¿Es concebible que Dios obligue a una
mujer tan piadosa a casarse con un pagano, si no fuera porque está
designada para salvar a Israel de peligros amenazantes?"
A pesar de lo firme que era Mardoqueo en su determinación de
hacer que Ester participara en los asuntos, no le resultaba sencillo
comunicarse con ella. Porque Hamán mató a Hatac tan pronto como
se descubrió que actuaba como mediador entre Mardoqueo y
Ester. No había nadie para reemplazarlo, a Dios envió a los
arcángeles Miguel y Gabriel para llevar mensajes de uno a otro y
viceversa.
Mardoqueo le envió un mensaje, si dejaba pasar la oportunidad de
ayudar a Israel, tendría que dar cuenta de la omisión ante la corte
celestial. Sin embargo, para Israel en peligro, la ayuda vendría de
otros sectores. Dios nunca había abandonado a su pueblo en tiempos
de necesidad. Además, le advirtió que, como descendiente de Saúl,
era su deber reparar el pecado de su antepasado de no haber dado
muerte a Agag. Si hubiera hecho lo que se le ordenó, los judíos no
tendrían que temer ahora las maquinaciones de Amán, el
descendiente de Agag. Él le pidió que suplicara a su Padre Celestial
que tratara con los enemigos actuales de Israel como había tratado
con sus enemigos en épocas anteriores. Para animarla, Mardoqueo
continuó: "¿Es Amán tan grandioso que su plan contra los judíos
debe tener éxito? ¿Aunque quiere decir que es superior a su propio
antepasado Amalec, a quien Dios aplastó cuando se precipitó sobre
Israel? ¿Es más poderoso que los treinta y un reyes que pelearon
contra Israel y a quienes Josué mató 'con la palabra de Dios'? ¿Es
más fuerte que Sísara, que salió contra Israel con novecientos carros
de hierro y, sin embargo, encontró la muerte a manos de un mera
mujer, el castigo por haber retirado el uso de los manantiales de
agua a los israelitas y haber impedido a sus esposas tomar los baños
rituales prescritos y así cumplir con su deber conyugal? ¿Es más
poderoso que Goliat, que injurió a los guerreros de Israel, y fue
asesinado por David? ¿O es más invencible que los hijos de Orfa,
que hicieron guerra contra Israel y fueron muertos por David y sus
hombres? Por tanto, no apartes tu boca de la oración, y tus labios de
la súplica, porque en cuenta de los méritos de nuestros padres, Israel
siempre ha sido arrebatado de las fauces de la muerte. El que en todo
tiempo ha hecho maravillas por Israel, entregará ahora al enemigo
en nuestras manos, para que hagamos con él lo que mejor nos
parezca ".
Lo que se esforzó en impresionar a Ester en particular, fue que Dios
llevaría ayuda a Israel sin su intermediación, pero a ella le interesaba
aprovechar la oportunidad, por la que había llegado a su exaltado
lugar, para compensar las transgresiones cometidas por ella. su casa,
Saúl y sus descendientes.
Cediendo por fin a los argumentos de Mardoqueo, Ester estaba
dispuesta a arriesgar la vida en este mundo para poder asegurar la
vida en el mundo venidero. Hizo una sola petición a su tío. Tenía
que hacer que los judíos pasaran tres días orando y ayunando por
ella, para que ella encontrara gracia ante los ojos del rey. Al
principio, Mardoqueo se opuso a la proclamación del ayuno, porque
era tiempo de Pascua y la ley prohíbe el ayuno en las fiestas. Pero
finalmente aceptó el razonamiento de Ester: "De qué sirven las
fiestas, si no hay Israel para celebrarlas, y sin Israel, no habría ni
siquiera una Torá. Por lo tanto, es aconsejable transgredir la ley,
para que Dios pueda tener misericordia de nosotros ".
LA ORACIÓN DE ESTER
Por consiguiente, Mardoqueo hizo arreglos para un ayuno y una
reunión de oración. El mismo día de la fiesta, él mismo se hizo
transportar a través del agua hasta el otro lado de Susa, donde todos
los judíos de la ciudad podían observar juntos el ayuno. Era
importante que los residentes judíos de Susa, más allá de todos los
demás judíos, hicieran penitencia y buscaran el perdón de Dios,
porque habían cometido el pecado de participar del banquete de
Asuero. Doce mil sacerdotes marcharon en procesión, trompetas en
la mano derecha y los sagrados rollos de la ley en la izquierda,
llorando y lamentándose y exclamando contra Dios: "Aquí está la
Torá que nos diste. Tu amado pueblo está a punto de ser destruido.
Cuando eso suceda, ¿quién quedará para leer la Torá y hacer
mención de Tu nombre? El sol y la luna se negarán a derramar su
luz en el exterior, porque fueron creados sólo por el bien de Israel
". Entonces se postraron sobre sus rostros y dijeron: "Respóndenos,
Padre nuestro, respóndenos, Rey nuestro". Todo el pueblo se unió a
su clamor, y los celestiales lloraron con ellos, y los Padres salieron
de sus tumbas.
Después de un ayuno de tres días, Ester se levantó de la tierra y el
polvo y se preparó para acudir al rey. Se vistió con una prenda de
seda, bordada con oro de Ofir y adornada con diamantes y perlas
que le enviaron de África; una corona de oro estaba en su cabeza, y
en sus pies zapatos de oro.
Después de completar su atuendo, pronunció la siguiente oración:
"Tú eres el Dios grande, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y el
Dios de mi padre Benjamín. No porque me considere sin defecto,
me atrevo a aparecer. delante del rey necio, pero para que el pueblo
de Israel no sea cortado del mundo. ¿No es sólo por amor a Israel
que el mundo entero fue creado, y si Israel deja de existir, quién
vendrá y exclamará ' Santo, santo, santo 'tres veces al día delante de
ti? Como salvaste a Hananías, Misael y Azarías del horno ardiente, y
a Daniel del foso de los leones, así sálvame de la mano de este rey
insensato, y hazme que parezca encantador y gracioso a sus ojos. Te
ruego que prestes oído a mi oración en este tiempo de exilio y
destierro de nuestra tierra. Por causa de nuestros pecados, las
palabras amenazantes de las Sagradas Escrituras se cumplen sobre
nosotros: vendeos a vuestros enemigos por siervos y por siervas, y
nadie podrá te compraré. Se ha emitido el decreto de matarnos.
Somos entregados a la espada para destrucción, raíz y rama. Los
hijos de Abraham se cubrieron de cilicio y ceniza, pero aunque los
ancianos pecaron, ¿qué agravios han cometido los hijos, y aunque el
Los niños cometieron agravios, ¿qué han hecho los que maman? Los
nobles de Jerusalén salieron de sus tumbas, porque sus hijos fueron
entregados a la espada.
"¡Cuán rápidamente han pasado los días de nuestro gozo! El
malvado Amán nos ha entregado a nuestros enemigos para que los
maten.
Contaré delante de ti las obras de tus amigos, y con Abraham
comenzaré. Lo probaste con todas las tentaciones, pero lo hallaste
fiel. Ojalá sostuvieras a sus amados hijos por él y los ayudaras, para
que los lleves como un sello inquebrantable en tu diestra. Llama a
Amán para que rinda cuentas por el mal que nos haría, y vengarte
del hijo de Hammedatha. Exige retribución a Amán y no a tu pueblo,
porque él trató de Aniquítenos a todos de un solo golpe, él, el
enemigo y afligido de Tu pueblo, a quien se esfuerza por acorralar
por todos lados.
"Con un vínculo eterno nos uniste a Ti. Ojalá nos sostuvieras por
amor a Isaac, que estaba atado. Amán ofreció al rey diez mil talentos
de plata por nosotros. Alza nuestra voz, y respóndenos, y sácanos
del lugar estrecho a la ampliación. Tú, que quebrantas al más
poderoso, aplasta a Amán, para que nunca más se levante de su
caída. Estoy listo para comparecer ante el rey, para suplicar gracia
por mi herencia. ángel de compasión conmigo en mi misión, y que la
gracia y el favor sean mis compañeros. Que la justicia de Abraham
vaya delante de mí, la atadura de Isaac me levante, el encanto de
Jacob se ponga en mi boca, y la gracia de José sobre mi lengua.
Dichoso el hombre que confía en Dios; no se avergüenza. Me
prestará su diestra y su izquierda, con las que creó el mundo entero.
Vosotros, todos los de Israel, orad por mí como yo. oren en su favor.
Todo lo que un hombre pueda pedir a Dios en el momento de su
angustia, se concede hasta o él. Miremos las obras de nuestros
padres y hagamos como ellas, y Él responderá a nuestras
súplicas. La mano izquierda de Abraham sujetó a Isaac por el cuello
y su mano derecha agarró el cuchillo. De buena gana cumplió Tu
mandato, ni se demoró en ejecutar Tu mandato. El cielo abrió sus
ventanas para dar espacio a los ángeles, que lloraron amargamente y
dijeron: '¡Ay del mundo, si esto sucediera!' ¡Yo también te
invoco! Respóndeme, porque escuchaste a todos los afligidos y
oprimidos. Tú eres llamado el Misericordioso y el Clemente; Eres
lento para la ira y grande en misericordia y verdad. Escucha nuestra
voz y respóndenos, y sácanos de la angustia hacia la
ampliación. Durante tres días ayuné de acuerdo con el número de
días que Abraham viajó para atar a su hijo sobre el altar delante de
ti. Hiciste un pacto con él y le prometiste: 'Siempre que tus hijos
estén en peligro, me acordaré de la atadura de Isaac favorablemente
para ellos, y los libraré de sus angustias'. Nuevamente ayuné tres
días correspondientes a las tres clases de Israel, sacerdotes, levitas e
israelitas, que estaban al pie del Sinaí y dijeron: 'Todo lo que el
Señor ha dicho, haremos y obedeceremos' ".
Ester concluyó su oración y dijo: "¡Oh Dios, Señor de los ejércitos!
Tú que escudriñas el corazón y las mentes, en esta hora acuérdate de
los méritos de Abraham, Isaac y Jacob, para que mi petición no sea
desviada. , ni que mi petición quede sin cumplir.
ESTHER INTERCEDE
Después de terminar su oración, Ester se dirigió al rey, acompañada
de tres asistentes, uno caminando a su derecha, el segundo al otro
lado y el tercero llevando su cola, pesada con las piedras preciosas
con las que estaba tachonada. Su principal adorno fue el espíritu
santo que se derramó sobre ella. Pero apenas entró en la cámara que
contenía los ídolos, cuando el espíritu santo se apartó de ella, y gritó
con gran angustia: "¡Elí, Elí, lamah azabtani! ¿Seré castigado por
actos que hago contra mi voluntad, y sólo ¿En obediencia a los
impulsos de la necesidad urgente? ¿Por qué mi destino debería ser
diferente al de la Madre? Cuando el faraón solo intentó acercarse a
Sara, las plagas se apoderaron de él y su casa, pero me he visto
obligado durante años a vivir con este pagano, y no me libraste de su
mano. ¡Oh Señor del mundo! ¿No he atendido escrupulosamente a
los tres mandamientos que ordenaste especialmente para las
mujeres?
Para llegar al rey, Ester tuvo que atravesar siete apartamentos, cada
uno de diez codos de largo. Los primeros tres los atravesó sin
obstáculos; estaban demasiado lejos para que el rey pudiera observar
su progreso a través de ellos. Pero apenas había cruzado el umbral
de la cuarta cámara, cuando Asuero la vio, y, vencido por la rabia,
exclamó: "¡Oh, los difuntos, no se encuentran de nuevo en la tierra!
¡Cómo urgí y supliqué a Vasti que fuera! apareció ante mí, pero ella
se negó, y por eso hice que la mataran. Esta Ester vino aquí sin
invitación, como una prostituta pública ".
Consternada y desesperada, Esther se quedó clavada en el centro de
la cuarta cámara. Habiéndole permitido una vez pasar por las puertas
bajo su cargo, los guardias de las primeras cuatro habitaciones
habían perdido su autoridad sobre ella; ya los guardias de las otras
tres habitaciones, aún no había dado motivos para interferir con
ella. Sin embargo, los cortesanos estaban tan seguros de que Ester
estaba a punto de sufrir la pena de muerte, que los hijos de Amán ya
estaban ocupados repartiendo sus joyas entre ellos y echando suertes
por su púrpura real. La propia Esther era muy consciente de su
peligrosa posición. En su necesidad, suplicó a Dios: "Eli, Eli, lamah
azabtani", y le oró las palabras que han encontrado su lugar en el
Salterio compuesto por el rey David. Porque ella puso su confianza
en Dios, Él respondió a su petición y envió a sus tres ángeles para
ayudarla: uno envolvió su rostro con "los hilos de la gracia", el
segundo levantó la cabeza y el tercero sacó el cetro de Asuero. hasta
que la tocó. El rey volvió la cabeza para no ver a Ester, pero los
ángeles lo obligaron a mirar en su dirección y dejarse conquistar por
su encanto seductor.
Debido a su largo ayuno, Ester estaba tan débil que no pudo
extender su mano hacia el cetro del rey. El arcángel Miguel tuvo que
acercarla. Entonces Assuero dijo: "Ya veo, debes tener una petición
muy importante que preferir, de lo contrario no habrías arriesgado tu
vida deliberadamente. Estoy dispuesto a dártelo, incluso a la mitad
del reino. Sólo hay una petición que no puedo". concede, y esa es la
restauración del templo. »Le juré a Geshem el árabe, Sanbalat el
horonita y Tobías el amonita que no permitirían que lo
reconstruyeran, por temor a los judíos, para que no se alzaran contra
mí. "
Por el momento, Esther se abstuvo de pronunciar su petición. Todo
lo que pidió fue que el rey y Amán vinieran a un banquete que ella
se propuso dar. Tenía buenas razones para esta peculiar
conducta. Ella deseaba desarmar las sospechas de Amán con
respecto a su ascendencia judía, y llevar a sus compañeros judíos a
fijar su esperanza en Dios y no en ella. Al mismo tiempo, su plan era
despertar los celos de Amán tanto en el rey como en los
príncipes. Estaba bastante dispuesta a sacrificar su propia vida, si sus
estratagemas involucraban también la vida de Amán. En el
banquete, por lo tanto, favoreció a Amán de tal manera que Asuero
no pudo evitar estar celoso. Acercó su silla a la de Amán y, cuando
Asuero le entregó su copa de vino, para que ella la dejara beber
primero, se la pasó a su ministro.
Después del banquete, el rey repitió su pregunta y nuevamente hizo
la aseveración de que cumpliría todos sus deseos a cualquier precio,
salvo sólo la restauración del Templo. Esther, sin embargo, aún no
estaba lista; prefería esperar un día más antes de abordar el conflicto
con Amán. Tenía ante sus ojos el ejemplo de Moisés, quien también
ansiaba un día de preparación antes de salir contra Amalec, el
antepasado de Amán.
Engañado por la atención y la distinción que le otorgó Ester, Amán
se sintió seguro en su posición, y se enorgulleció no solo del amor
del rey, sino también del respeto de la reina. Se sentía el ser más
privilegiado de todo el vasto reino gobernado por Asuero.
Lleno de arrogante autosuficiencia, pasó junto a Mardoqueo, quien
no solo se negó a darle los honores decretados en su favor, sino que
además le señaló la rodilla, inscrita con la factura de compraventa
por la que Amán se había convertido en esclavo de
Mardoqueo. Doble y triplemente enfurecido, resolvió hacer del judío
un ejemplo. Pero no se conformó con infligir la muerte con una
simple patada.
Al llegar a su casa, se sintió decepcionado al no encontrar a su
esposa Zeresh, la hija del sátrapa persa Tattenai. Como siempre,
cuando Amán estaba en la corte, había acudido a sus amantes. Envió
a buscarla a ella y a sus trescientos sesenta y cinco consejeros, y con
ellos pidió consejo sobre lo que se le haría a Mardoqueo. Señalando
una representación de su cámara del tesoro, que llevaba en el pecho,
dijo: "Y todo esto es inútil ante mis ojos cuando miro a Mardoqueo,
el judío. Lo que como y bebo pierde su sabor, si pienso de él."
Entre sus consejeros e hijos, de los cuales había doscientos ocho,
ninguno era tan inteligente como Zeresh, su esposa. Ella habló así:
"Si el hombre de quien hablas es judío, no podrás hacerle nada
excepto con sagacidad. Si lo arrojas al fuego, no tendrá ningún
efecto sobre él, porque Hananías, Misael, y Azarías escapó ileso del
horno ardiente; José salió libre de la cárcel; Manasés oró a Dios, y él
lo escuchó, y lo salvó del horno de hierro; es inútil echarlo por el
desierto; tú sabes que el desierto no hizo mal. a los israelitas que
pasaron por ella; sacarle los ojos de nada sirve, porque Sansón, el
ciego, hizo más daño de lo que jamás vio Sansón. Por tanto,
cuélguelo, porque ningún judío ha escapado de la muerte en la horca
".
Amán estaba muy complacido con las palabras de su esposa. Fue a
buscar artesanos en madera y hierro, el primero para levantar la cruz,
el segundo para hacer los clavos. Sus hijos bailaban con gran júbilo
mientras Zeresh jugaba con el cithern, y Amán en su excitación
placentera dijo: "A los trabajadores de la madera les daré una paga
abundante, y a los trabajadores del hierro los invitaré a un
banquete".
Cuando la cruz estuvo terminada, el mismo Amán la probó, para ver
que todo estaba en orden. Se escuchó una voz celestial: "Es bueno
para Amán el villano, y para el hijo de Hammedatha es apropiado".
 LA NOCHE MOLESTADA
La noche durante la cual Amán erigió la cruz para Mardoqueo fue la
primera noche de la Pascua, la misma noche en la que se habían
hecho innumerables milagros por los Padres y por Israel. Pero esta
vez la noche de la alegría se transformó en una noche de duelo y una
noche de miedos. Dondequiera que había judíos, pasaban la noche
llorando y lamentándose. Los mayores terrores que tenía para
Mardoqueo, porque su propia gente lo acusaba de haber provocado
sus desgracias por su comportamiento altivo hacia Amán.
La emoción y la consternación reinaban tanto en el cielo como en la
tierra. Cuando Amán se hubo convencido de que la cruz destinada a
su enemigo estaba correctamente construida, se dirigió al Bet ha-
Midrash, donde encontró a Mardoqueo y a todos los escolares
judíos, veintidós mil, llorando y afligidos. Ordenó que los
encadenaran, diciendo: "Primero mataré a estos y luego colgaré a
Mardoqueo". Las madres se apresuraron a ir allí con pan y agua, y
persuadieron a sus hijos para que tomaran algo antes de tener que
enfrentarse a la muerte. Los niños, sin embargo, pusieron las manos
sobre sus libros y dijeron: "Vive nuestro maestro Mardoqueo, que no
comeremos ni beberemos, pero moriremos exhaustos de
ayuno". Enrollaron sus pergaminos sagrados y se los entregaron a
sus maestros con las palabras: "Por nuestra devoción al estudio de la
Torá, habíamos esperado ser recompensados con una larga vida, de
acuerdo con la promesa contenida en las Sagradas Escrituras. Como
no somos dignos de eso, quita los libros! " Los gritos de los niños y
de los maestros en el Bet ha-Midrash, y el llanto de las madres
afuera, unidos a las súplicas de los Padres, llegaron al cielo en la
hora tercera de la noche, y Dios dijo: " ¡Escucho la voz de tiernos
corderos y ovejas! " Moisés se levantó y se dirigió a Dios así: "Tú
sabes bien que las voces no son de corderos y ovejas, sino de los
jóvenes de Israel, que durante tres días han estado ayunando y
languideciendo en grillos, solo para ser degollados al día siguiente
para el deleite del archienemigo".
Entonces Dios se compadeció de Israel, por el bien de sus pequeños
inocentes. Rompió el sello con el que se había fijado el decreto
celestial de aniquilación, y rompió en pedazos el decreto mismo. A
partir de ese momento, Asuero se inquietó y se hizo que el sueño
huyera de sus ojos, con el fin de que se llevara a cabo la redención
de Israel. Dios envió a Miguel, el líder de las huestes de Israel, quien
debía mantener el sueño del rey, y el arcángel Gabriel descendió y
arrojó al rey de su cama al suelo, no menos de trescientas sesenta y
cinco veces. , continuamente susurrando en su oído: "Oh ingrato,
recompensa al que merece ser recompensado".
Para explicar su insomnio, Assuero pensó que podría haber sido
envenenado y estaba a punto de ordenar la ejecución de los
encargados de preparar su comida. Pero lograron convencerlo de su
inocencia, llamándole la atención de que Esther y Amán habían
compartido su cena con él, pero no sintieron ningún efecto
desagradable. Luego, las sospechas contra su esposa y su amigo
comenzaron a surgir en su mente. Los acusó interiormente de haber
conspirado juntos para apartarlo del camino. Trató de desterrar este
pensamiento con la reflexión de que si hubiera existido una
conspiración en su contra, sus amigos se lo habrían advertido. Pero
el reflejo trajo a otros en su tren: ¿Tenía amigos? ¿No era posible
que al dejar valiosos servicios sin recompensa, hubiera perdido los
sentimientos amistosos hacia él? Por tanto, mandó que se le leyeran
las crónicas de los reyes de Persia. Comparaba sus propios actos con
los que habían hecho sus predecesores y trataba de averiguar si
podía contar con amigos.
Lo que se le leyó no le devolvió la tranquilidad mental, porque vio a
un hombre pobre ante él, nada menos que el ángel Miguel, que lo
llamaba continuamente: "Amán quiere matarte y convertirse en rey
en tu lugar. te sirvo de prueba de que te estoy diciendo la verdad:
Temprano en la mañana se presentará ante ti y te pedirá permiso
para matar al que te salvó la vida. Y cuando le preguntes qué honor
se debe hacer a aquel a quien el rey se deleita en honrar, pedirá que
se le dé el vestido, la corona y el caballo del rey como signos de
distinción ".
La emoción de Asuero se calmó solo cuando se llegó al pasaje de las
crónicas que describe la lealtad de Mardoqueo. Si se hubieran
consultado los deseos del lector, Asuero nunca habría escuchado
esta entrada, porque era un hijo de Amán quien estaba ocupando el
puesto de lector, y deseaba pasar el incidente en silencio. ¡Pero
ocurrió un milagro que las palabras se escucharon aunque no se
pronunciaron!
Los nombres de Mardoqueo e Israel tuvieron una influencia
tranquilizadora sobre el rey, y se quedó dormido. Soñó que Amán,
espada en mano, se acercaba a él con malas intenciones, y cuando,
temprano en la mañana, Amán repentinamente, sin ser anunciado,
entró en la antecámara y despertó al rey, Asuero fue persuadido de
la verdad de su sueño. El rey se enfrentó aún más a Amán por la
respuesta que dio a la pregunta de cómo honrar al hombre a quien el
rey desea honrar. Creyéndose objeto de la buena voluntad del rey, le
aconsejó a Asuero que vistiera a su favorito con las prendas de
coronación del rey y que le pusieran la corona real en la
cabeza. Delante de él debía correr uno de los grandes del reino,
haciendo el servicio de heraldo, proclamando que cualquiera que no
se postrara y se inclinara ante aquel a quien el rey desea honrar, le
cortará la cabeza y su casa será entregada al saqueo. .
Amán se dio cuenta rápidamente de que había cometido un error,
porque vio que el rostro del rey cambiaba de color ante la mención
de la palabra corona. Por tanto, tuvo mucho cuidado de no volver a
referirse a él. A pesar de esta precaución, Asuero vio en las palabras
de Amán una sorprendente verificación de su visión, y estaba seguro
de que Amán acariciaba planes contra su vida y su trono.
LA CAIDA DE HAMAN
Amán pronto descubriría que había ido muy lejos al suponer que era
el hombre a quien el rey se complacía en honrar. La orden del rey
decía: "Apresúrate a las cámaras del tesoro real; trae de allí una
cubierta de púrpura, un vestido de seda delicada, adornado con
campanillas y granadas de oro y adornado con diamantes y perlas, y
la gran corona de oro que me trajeron. de Macedonia el día que
ascendí al trono. Además, trae de allí la espada y la cota de malla
que me enviaron de Etiopía, y los dos velos bordados con perlas que
eran el regalo de África. Luego, regresa a los establos reales y lleva
al negro caballo en el que me senté en mi coronación. ¡Con todas
estas insignias de honor, busca a Mardoqueo!
Amán: "¿Qué Mardoqueo?"
Asuero: "Mardoqueo el judío".
Amán: "Hay muchos judíos llamados Mardoqueo".
Asuero: "El judío Mardoqueo que se sienta a la puerta del rey".
Amán: "Hay muchas puertas reales; no sé a qué te refieres".
Assuero: "La puerta que lleva del harén al palacio".
Amán: "Este hombre es mi enemigo y el enemigo de mi casa.
Preferiría darle diez mil talentos de plata que hacerle este honor".
Assuero: "Se le darán diez mil talentos de plata, y será nombrado
señor de tu casa, pero debes mostrarle estos honores".
Amán: "Tengo diez hijos. Preferiría que corrieran delante de su
caballo que hacerle este honor".
Assuero: "Tú, tus hijos y tu esposa seréis esclavos de Mardoqueo,
pero estos honores debes mostrarle".
Amán: "Oh mi señor y rey, Mardoqueo es un hombre común.
Nómbralo para que sea gobernante de una ciudad, o, si quieres,
incluso de un distrito, en lugar de que yo le haga este honor".
Assuero: "Lo nombraré gobernador sobre ciudades y distritos. Todos
los reyes de la tierra y del agua le obedecerán, pero estos honores
debes mostrarle".
Amán: "Prefiero que se acuñen monedas que lleven tu nombre junto
con el de él, en lugar del mío como hasta ahora, antes que yo le haga
este honor".
Assuero: "El hombre que salvó la vida del rey merece que su
nombre se ponga en la moneda del reino. Sin embargo, estos
honores debes mostrarle".
Amán: "Se han emitido edictos y escritos en todas partes del reino,
ordenando que la nación a la que pertenece Mardoqueo sea
destruida. Recuérdalos antes que yo le haga este honor".
Assuero: "Los edictos y escritos serán recordados, pero estos
honores debes mostrar a Mardoqueo".
Al ver que todas las peticiones y ruegos eran ineficaces, y Asuero
insistió en la ejecución de su orden, Amán fue a las cámaras del
tesoro real, caminando con la cabeza inclinada como la de un
doliente, las orejas colgando, los ojos nublados, la boca torcida, su
corazón se endureció, sus entrañas se cortaron en pedazos, sus lomos
se debilitaron y sus rodillas chocaron unas contra otras. Reunió las
insignias reales y se las llevó a Mardoqueo, acompañado en su
camino por Harbonah y Abzur, quienes, por orden del rey, debían
vigilar si Amán cumplía sus deseos al pie de la letra.
Cuando Mordecai vio acercarse a su enemigo, pensó que había
llegado su último momento. Instó a sus alumnos a huir, para que no
"se quemaran con sus brasas". Pero ellos se negaron, diciendo: "En
la vida como en la muerte deseamos estar contigo". Los pocos
momentos que lo dejaron, como pensaba, los pasó Mordecai en
devoción. Con palabras de oración en los labios, deseaba
morir. Amán, por tanto, tuvo que dirigirse a los alumnos de
Mardoqueo: "¿Cuál fue la última asignatura que les enseñó su
maestro Mardoqueo?" Le dijeron que habían estado discutiendo la
ley del ʻOmer, el sacrificio que se llevó a cabo ese mismo día
mientras el Templo estuvo en pie. A petición suya, describieron
algunos de los detalles de la ceremonia en el Templo relacionados
con la ofrenda. Él exclamó: "Feliz eres de que tus diez peniques, con
los que compraste el trigo para el Omer, produjeron un efecto mejor
que mis diez mil talentos de plata, que ofrecí al rey para la
destrucción de los judíos".
Mientras tanto, Mardoqueo había terminado su oración. Amán se
acercó a él y dijo: "Levántate, piadoso hijo de Abraham, Isaac y
Jacob. Tu cilicio y tus cenizas valieron más que mis diez mil
talentos de plata que prometí al rey. No fueron aceptados, pero tus
oraciones fueron aceptadas por tu Padre que está en los cielos ".
Mardoqueo, aún no desengañado de la idea de que Amán había
venido a llevarlo a la cruz, pidió la gracia de unos minutos para su
última comida. Solo las repetidas protestas de Amán le
aseguraron. Cuando Amán se dispuso a vestirlo con la ropa real,
Mardoqueo se negó a ponérsela hasta que se hubo bañado y peinado
su cabello. Royal Apparel estuvo de acuerdo, pero enfermo con su
condición después de tres días de cilicio y cenizas. Quiso la suerte
que Ester hubiera dado la orden de que los bañistas y barberos no
debían ejercer sus oficios ese día, y Amán no tenía nada que hacer
salvo realizar los servicios serviles que Mardoqueo requería. Amán
intentó jugar con los sentimientos de Mardoqueo. Lanzando un
profundo suspiro, dijo: "¡El más grande en el reino del rey está
actuando ahora como bañista y barbero!" Mardoqueo, sin embargo,
no se dejó imponer. Conocía el origen de Amán demasiado bien para
ser engañado; recordó a su padre, que había sido bañista y peluquero
en un pueblo.
La humillación de Amán aún no estaba completa. Mardoqueo,
agotado por los tres días de ayuno, estaba demasiado débil para
montar en su caballo sin ayuda. Amán tuvo que servirle de estrado, y
Mardoqueo aprovechó para darle una patada. Amán le recordó el
versículo de las Escrituras: "No te regocijes cuando caiga tu
enemigo, ni se goce tu corazón cuando sea derribado". Mardoqueo,
sin embargo, se negó a aplicárselo a sí mismo, porque estaba
castigando, no a un enemigo personal, sino al enemigo de su pueblo,
y de él se dice en las Escrituras: "Y pisarás los lugares altos de tus
enemigos . "
Finalmente, Amán hizo que Mardoqueo cabalgara por las calles de
la ciudad y proclamó delante de él: "Así se hará al hombre a quien el
rey desea honrar". Frente a ellos marcharon veintisiete mil jóvenes
destacados para este servicio desde la corte. En su mano derecha
llevaban copas de oro y vasos de oro en su mano izquierda, y
también proclamaban: "Así se hará al hombre a quien el rey desea
honrar". Además, la procesión se vio agrandada por la presencia de
judíos. Ellos, sin embargo, hicieron un pregón de diferente
tenor. "Así se hará", clamaron, "al hombre cuya honra es deseada
por el Rey que creó el cielo y la tierra".
Mientras cabalgaba, Mardoqueo alabó a Dios: "Te ensalzaré, oh
Señor; porque me has levantado, y no has hecho que mis enemigos
se regocijen por mí. Oh Señor, Dios mío, a ti clamé, y tú me sanaste.
Oh Señor, tú sacaste mi alma del Seol; me mantuviste con vida para
que no descendiera a la fosa ". A lo que sus alumnos se unieron con:
"Canten alabanzas al Señor, oh santos suyos, y alaben su santo
nombre. Porque su ira es momentánea; en su favor está la vida; el
llanto puede demorarse durante la noche, pero el gozo viene por la
mañana ". Amán añadió el versículo a la misma: "En cuanto a mí,
dije en mi prosperidad, nunca seré movido. Tú, Señor, con tu favor
hiciste que mi monte se mantuviera fuerte. Escondiste tu rostro;
estaba turbado". La reina Ester continuó: "A ti clamé, oh Señor; y al
Señor suplicaba. ¿Qué provecho hay en mi sangre, cuando descienda
al abismo? ¿Te alabará el polvo? ¿Declarará tu verdad?" y toda la
concurrencia de judíos presentes clamó: "Has convertido para mí mi
lamento en danzas; has desatado mi cilicio y me has ceñido de
alegría, para que mi gloria te cante alabanzas, y no se quede callado.
Oh Señor, Dios mío, te alabaré por siempre”.
Cuando esta procesión pasó por la casa de Amán, su hija estaba
mirando por la ventana. Ella tomó al hombre del caballo como su
padre, y al líder del mismo, Mardoqueo. Levantando un recipiente
lleno de despojos, lo vació sobre el líder, su propio padre. Apenas
había dejado la embarcación de su mano, cuando se dio cuenta de la
verdad, se arrojó por la ventana y quedó aplastada en la calle.
A pesar del cambio repentino en su suerte, Mardoqueo terminó el
día agitado como lo había comenzado, en oración y ayuno. Tan
pronto como terminó la procesión, se quitó las vestiduras reales y,
cubriéndose de nuevo con cilicio, oró hasta que cayó la noche.
Amán estaba sumido en el duelo, en parte por la profunda desgracia
a la que había sido sometido, en parte por la muerte de su hija. Ni su
esposa ni sus amigos pudieron aconsejarle cómo reparar su triste
fortuna. Sólo podían ofrecerle un triste consuelo: "Si este
Mardoqueo es de la simiente de los santos, no podrás vencerlo.
Seguramente encontrarás la misma suerte que los reyes en su batalla
con Abraham y Abimelec. en su pelea con Isaac. Así como Jacob
venció al ángel con el que luchó, y Moisés y Aarón provocaron el
ahogamiento de Faraón y su ejército, así Mardoqueo te vencerá al
final ".
Mientras aún estaban hablando, llegaron los chambelanes del rey y
se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester había
preparado para evitar que él y sus influyentes hijos conspiraran
contra el rey. Assuero repitió su promesa de darle a Ester lo que
quisiera, siempre esperando la restauración del Templo. Esta vez,
mirando al cielo, Ester respondió: "Si he hallado gracia ante tus ojos,
oh Rey Supremo, y si te place, oh Rey del mundo, que me sea
entregada mi vida, y que mi pueblo sea rescatado. fuera de las
manos de su enemigo ". Assuero, pensando que estas palabras le
iban dirigidas a él, preguntó irritado: "¿Quién es y dónde está ese
presuntuoso conspirador que pensaba hacer así?" Estas fueron las
primeras palabras que el rey le dijo a la propia Ester. Hasta ese
momento, siempre se había comunicado con ella a través de un
intérprete. No estaba del todo satisfecho de que ella fuera lo
suficientemente digna para que el rey se dirigiera a ella. Ahora
consciente del hecho de que ella era judía, y además de ascendencia
real, le habló directamente, sin la intervención de otros.
Esther extendió la mano para indicar al hombre que había tratado de
quitarle la vida, como en realidad había tomado la de Vasti, pero en
la emoción del momento, señaló al rey. Afortunadamente el rey no
advirtió su error, porque un ángel guió instantáneamente su mano en
dirección a Amán, a quien sus palabras describieron: "Este es el
adversario y el enemigo, el que deseaba matarte en tu dormitorio
durante la noche acaba de pasar; el que este mismo día deseaba
vestirse con las ropas reales, montar en tu caballo y llevar la corona
de oro sobre su cabeza, para levantarse contra ti y privarte de tu
soberanía. Pero Dios anuló su empresa. y los honores que buscaba
para sí mismo, recayeron en la parte de mi tío Mardoqueo, a quien
este opresor y enemigo pensaba colgar ".
La ira del rey ya ardía tan ferozmente que le insinuó a Ester, que si
Amán era el adversario que ella tenía en mente o no, debía
designarlo como tal. Para enfurecerlo aún más, Dios envió a diez
ángeles disfrazados de los diez hijos de Amán para que derribaran
los árboles del parque real. Cuando Asuero volvió los ojos hacia el
interior del parque, vio la despiadada destrucción de la que eran
culpables. En su rabia, salió al jardín. Este fue el instante que utilizó
Amán para implorar la gracia de Ester para sí mismo. Gabriel
intervino y arrojó a Amán sobre el diván en una postura como si
estuviera a punto de violentar a la reina. En ese momento reapareció
Asuero. Enfurecido más allá de toda descripción por lo que vio,
gritó: "¡Amán intenta el honor de la reina en mi misma presencia!
¡Venid, entonces, pueblos, naciones y razas, y pronunciad juicio
sobre él!"
Cuando Harbonah, originalmente amigo de Amán y adversario de
Mardoqueo, escuchó la airada exclamación del rey, le dijo:
"Tampoco es este el único crimen cometido por Amán contra ti,
porque era cómplice de los conspiradores Bigtán y Teresh, y su
enemistad con Mardoqueo se remonta a la época en que Mardoqueo
descubrió sus horribles complots. En venganza, le erigió una cruz
". Las palabras de Harbonah ilustran el dicho: "Una vez que el buey
ha sido arrojado al suelo, se pueden encontrar fácilmente los
cuchillos de matanza". Sabiendo que Amán había caído de su alto
estado, Harbonah estaba decidido a ganarse la amistad de
Mardoqueo. Harbonah tenía toda la razón, pues Asuero ordenó de
inmediato que se ahorcara a Amán. Mardoqueo fue acusado de
ejecutar la orden del rey, y las lágrimas y las súplicas de Amán no lo
conmovieron en lo más mínimo. Insistió en colgarlo como al más
común de los criminales, en lugar de ejecutarlo con la espada, el
modo de castigo aplicado a los hombres de rango culpables de faltas
graves.
La cruz que Amán, por consejo de su esposa Zeres y de sus amigos,
había erigido para Mardoqueo, ahora se usaba para él. Estaba hecho
de madera de un arbusto espinoso. Dios reunió a todos los árboles y
preguntó cuál permitiría que se hiciera la cruz para Amán. La
higuera dijo: "Estoy lista para servir, porque soy un símbolo de
Israel y, también, mis frutos fueron traídos al Templo como
primicias". La vid dijo: "Estoy lista para servir, porque soy un
símbolo de Israel y, además, mi vino se lleva al altar". El manzano
dijo: "Estoy listo para servir, porque soy un símbolo de Israel". El
árbol de nueces dijo: "Estoy listo para servir, porque soy un símbolo
de Israel". El árbol de Etrog dijo: "Debería tener el privilegio,
porque con mi fruto Israel alaba a Dios en Sucot". El sauce del
arroyo dijo: "Deseo servir, porque soy un símbolo de Israel". El
cedro dijo: "Deseo servir, porque soy un símbolo de Israel". La
palmera decía: "Deseo servir, porque soy un símbolo de
Israel". Finalmente vino la zarza y dijo: "Estoy capacitado para
hacer este servicio, porque los impíos son como espinas". Se aceptó
la oferta de la zarza, después de que Dios bendijo a cada uno de los
otros árboles por su disposición a servir.
Una viga lo suficientemente larga cortada de un arbusto espinoso
solo se podía encontrar en la casa de Amán, que tuvo que ser
demolida para obtenerla. La cruz era lo suficientemente alta para que
Amán y sus diez hijos fueran colgados en ella. Se plantó a tres codos
de profundidad en el suelo, cada una de las víctimas requirió un
espacio de tres codos de largo, un espacio de codo quedó vacío entre
los pies del de arriba y la cabeza del de abajo, y el hijo menor,
Vaizatha, había sus pies a cuatro codos del suelo mientras colgaba.
Amán y sus diez hijos permanecieron suspendidos mucho tiempo,
para disgusto de quienes consideraban una violación de la
prohibición bíblica en Deuteronomio, no dejar un cuerpo humano
colgando de un árbol durante la noche. Ester señaló un precedente,
los descendientes de Saúl, a quienes los gabaonitas dejaron colgados
medio año, por el cual se santificaba el nombre de Dios, porque
siempre que los peregrinos los veían, decían a los paganos que los
hombres habían sido ahorcados porque su padre Saúl había echado
mano sobre los gabaonitas. "¿Cuánto más, entonces", continuó
Ester, "estamos justificados al permitir que se ahorque a Amán ya su
familia, los que deseaban destruir la casa de Israel?"
Además de estos diez hijos, que habían sido gobernadores en varias
provincias, Amán tenía otros veinte, diez de los cuales murieron y
los otros diez fueron reducidos a la mendicidad. La inmensa fortuna
que poseía Amán murió se dividió en tres partes. La primera parte se
les dio a Mardoqueo y Ester, la segunda a los estudiantes de la Torá
y la tercera se aplicó a la restauración del Templo. Mardoqueo se
convirtió así en un hombre rico. También fue establecido como rey
de los judíos. Como tal, hizo acuñar monedas, que tenían la figura
de Ester en el anverso y su propia figura en el reverso. Sin embargo,
en la medida en que Mardoqueo ganó en poder y consideración
mundanos, perdió espiritualmente, porque los negocios relacionados
con su alta posición política no le dejaron tiempo para el estudio de
la Torá. Anteriormente había clasificado sexto entre los eruditos
eminentes de Israel, ahora cayó al séptimo lugar entre
ellos. Assuero, por otro lado, ganó con el cambio. Tan pronto como
Mardoqueo asumió el cargo de gran canciller, logró someter a su
dominio a las provincias que se habían rebelado a causa de la
ejecución de Vasti.
 EL EDICTO DEL REY
Asuero revocó el edicto emitido contra los judíos en los siguientes
términos:
"El rey Asuero envía esta carta a todos los habitantes del agua y la
tierra, a todos los gobernantes de los distritos y a los generales del
ejército, que habitan en todos los países; ¡que tu paz sea grande! Te
escribo esto para informarte: que aunque yo gobierne sobre muchas
naciones, sobre los habitantes de la tierra y el mar, no me
enorgullezco de mi poder, sino que andaré en humildad y
mansedumbre de espíritu todos mis días, a fin de proporcionarte una
gran paz. que habitan bajo mi dominio, a todos los que buscan hacer
negocios en la tierra o en el mar, a todos los que desean exportar
bienes de una nación a otra, de un pueblo a otro a todos, yo soy el
mismo, de un extremo de la tierra al otro, y ninguno puede buscar
causar excitación en tierra o en el mar, o enemistades entre una
nación y otra, entre un pueblo y otro. Escribo esto, porque a pesar de
nuestra sinceridad y honestidad con la amamos a todas las naciones,
veneramos a todos los gobernantes y hacemos el bien a todos los
potentados, son, sin embargo, personas cercanas al rey, y en cuyas
manos se confió el gobierno, que con sus intrigas y falsedades
engañaron al rey y escribieron cartas que no son rectas ante el cielo,
que son malas ante los hombres y perjudiciales para el
imperio. . Esta fue la petición que pidieron al rey: que se matara a
los justos y se derramara la sangre más inocente de los que no han
hecho ningún mal, ni fueron culpables de muerte, gente justa como
Ester, celebrada por todas las virtudes, y Mardoqueo, sabio en todas
las ramas de la sabiduría, no hay mancha en ellos ni en su
nación. Pensé que se me había preguntado acerca de otra nación, y
no sabía que era acerca de los judíos, que fueron llamados los Hijos
del Señor de Todo, quienes crearon el cielo y la tierra, y quienes los
guiaron a ellos y a sus padres a través de grandes y poderosos
imperios. Y ahora como él, Amán, hijo de Hamedata, de Judea,
descendiente de Amalec, que vino a nosotros y disfrutó de mucha
bondad, alabanza y dignidad de nuestra parte, a quien
engrandecimos y llamamos 'padre del rey', y lo sentó a la derecha
del rey, no sabía cómo apreciar la dignidad, y cómo conducir los
asuntos del estado, pero albergaba pensamientos para matar al rey y
quitarle su reino, por lo tanto, ordenamos que el hijo de
Hammedatha fuera colgado, y todo lo que deseaba lo hemos traído
sobre su cabeza; y el Creador del cielo y de la tierra trajo sus
maquinaciones sobre su cabeza ".
Como un memorial de la maravillosa liberación de las manos de
Amán, los judíos de Susa celebraron el día que su archienemigo
había designado para su exterminio, y su ejemplo fue seguido por
los judíos de las otras ciudades del imperio persa, y por aquellos de
otros países. Sin embargo, los sabios, cuando Ester les pidió, se
negaron al principio a convertirlo en una fiesta para todos los
tiempos, para que no se excitara el odio de los paganos contra los
judíos. Se rindieron solo después de que Ester les señaló que los
eventos en los que se basaba la festividad se perpetuaron en los
anales de los reyes de Persia y Media, y así el mundo exterior no
podría malinterpretar la alegría de los judíos.
Esther dirigió otra petición a los sabios. Suplicó que el libro que
contiene su historia se incorpore a las Sagradas Escrituras. Debido a
que se abstuvieron de agregar algo al canon triple, que consiste en la
Torá, los Profetas y los Hagiographa, nuevamente se negaron, y
nuevamente tuvieron que ceder al argumento de Ester. Ella citó las
palabras del Éxodo, "Escribe esto para un memorial en un libro",
dichas por Moisés a Josué, después de la batalla de Refidim con los
Amalecitas. Vieron que era la voluntad de Dios inmortalizar la
guerra librada con el Amalecita Amán. El Libro de Ester tampoco es
una historia ordinaria. Sin la ayuda del espíritu santo, no se hubiera
podido componer, por lo que su canonización resuelta sobre "abajo"
fue aprobada "arriba". Y así como el Libro de Ester se convirtió en
una parte integral e indestructible de las Sagradas Escrituras, la
Fiesta de Purim se celebrará para siempre, ahora y en el mundo
futuro, y Ester misma por sus obras piadosas adquirió un buen
nombre tanto en este mundo como en en el mundo venidero.