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ESCENARIOS
POST-CATÁSTROFE:
Filosofía escénica del desastre
PRIMER LUGAR
PREMIO INTERNACIONAL
DE ENSAYO TEATRAL 2010
EDICIONES Y PRODUCCIONES
ESCÉNICAS Y CINEMATOGRÁFICAS,
CINEMATOGRÁFICAS, A. C.
ESCENARIOS
POST-CATÁSTROFE:
Filosofía escénica del desastre
19
Fotografía
Fotografía de portada:
Marcela arMas
ISBN ??????
© Toma,
Toma, Ediciones y Producciones Escénicas y Cinematográcas
Eleuterio Méndez # 11, Colonia Churubusco-Coyoacán,
Churubusco-Coyoacán,
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La materia se rebela.
Voltaire
Escenarios post-catástrof
post-catástrofee 3 Shadayy Larios Ruiz
Shada
I. RAÍCES
PensaMientos y forMas de dos ciclos
clásicos del desastre escénico
6 Ibid.,p. 181.
7 Heráclito, Heraclitus, trad. de M. Marcovich, Mérida-Ven
Mérida-Venezuela,
ezuela,
Talleres Grácos Universitarios, 1968, p. 54.
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post-catástrofee 8 Shadayy Larios Ruiz
Shada
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bres, queda
Esquilo concentrada
participó, la historia
y a la que Herodotodel dedicó , en
casus belli
gran la que
parte de
sus libros. Los persas es una escritura del desastre, porque su
disposición se cuenta en la posteridad a la devastación a ma-
nera de remembranza de lo devasta
devastado.
do. El escenario que que-
da después se forma de sensaciones que surgen a partir de los
tropos, en los que se condensan la disparidad de magnitudes y
la inversión simbólica de una sola entidad: un arco sin echas
por un ejército entero, el mar que fuera soplo y soporte de la
vehemencia se que
En el contraste trastoca en mausoleo
compone de esahabita
dichas guras mismael energía.
instante
del pensamiento paradójico, por el cual transita la mentalidad
trágica hacia su armación después de padecer: participar del
instante en el que se tocan los extremos. En El hombre y lo
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post-catástrofee 10 Shadayy Larios Ruiz
Shada
hacia la catástrofe
del trastorno de laso monotonías
impulso hacia
delauna
hamartía (error),
sociedad germena
destinada
una transformación no calculada. La libertad de los héroes
trágicos es, pues, propulsora de una devastación: el cosmos
transgredido devuelve
devuelve al transgresor hacia el principio de otro
ciclo, que escucha la sentencia del tiempo y tiembla alrede-
dor suyo entre las ruinas. La voluntad de Jerjes representa el
relato escénico de un superviviente a una catástrofe ensam-
blada por dos planos complementarios: la catástrofe indivi-
dual implícita que según este punto de vista clásico conlleva
su hybris (su soberbia, su desacato de contener su fuerza, su
desafío al mar), y el trauma de ser testigo de una catástrofe
social, o derrota de una generación de hombres en Salamina.
La hybris (desmesura) es una actitud que se identicó en los
pensadores contemplativos en Jonia como una tendencia por
elevar el albedrío de cara a “las ciencias de las cosas de lo
alto”. Abstraerse
Abstraerse en la observación, en las aspiracione
aspiracioness por los
fenómenos lejanos, incita a la ceguera de lo contiguo: Tales
de Mileto se cayó en un pozo por caminar embelesado en los
problemas celestes. Después de la caída, la atención retiene
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post-catástrofee 12 Shadayy Larios Ruiz
Shada
una losofía
guerra, dionisíaca,
el devenir el decir radical
, con rechazo sí a
a la contraposición y a la
incluso del concepto
de ser”.10 Jerjes dijo sí a su espíritu bélico y mandó construir
un trono en la cima de una elevada colina frente al mar. Mira-
ba la playa, contemplaba su fortaleza. Esquilo escribió de este
mirador como si fuera una atalaya del héroe que, complacido
en su moral ascendiente, la construyó con el n de tener un
panóptico de la ofensiva, mismo que pasaría a ser set de de las
lamentaciones después de la catástrofe, debido a la visión in-
esperada de su derrota. Herodoto, en su libro VII, Polimnia,
dedica algunos fragmentos para detallar la trascendencia de
ese momento en la cima:
Al ver todo el Helesponto cubierto de naves y llenas de hombres
todas las playas y las llanuras de los abidenos, entonces Jerjes se
tuvo por bienaventurado, pero luego se echó a llorar.
[…] “Me llené de compasión al considerar cuán breve es toda
13
De naturaleza
encierra locativa, lade
una transguración acotación
los ciclos,escuyo
una epítome
sentencialiteral
que
está en el título. La intemperancia del agua hospeda una facul-
tad transformadora. En el mito
m ito del diluvio universa
universall judeocris-
tiano, la violencia del agua tiene también una función renov renova-
a-
dora. Es una alegoría de la limpieza del mal, una “destrucción
constructiva” por efecto de la que se borran todas las sustan-
cias de la faz de la tierra, para despejar su escritura y reescri-
birla con una nueva humanidad. Durante la devastación la
semilla es el Arca, el núcleo esperanzador que alberga la con-
jetura de la metamorfosis. Así, en el interior de la catástrofe se
esconde una célula de la posteridad: la justicia divina despla-
za el apelativo “desastre” por el de reconstitución, trastorno
positivo. El guiño de posteridad cifrado en la palabra luego del
indicador shakespereano, oculta un credo renacentista ideali-
zado de la post-catástro fe. La creencia tiene un aspecto que se
post-catástrofe.
13
17
Nada de él se desvan
desvanece
ece
sino que el mar lo transforma
en algo rico y extraño (p. 82).
19
II. SOMBRAS
la irreversibilidad, el arMazón de los ciclos:
desastre escénico conteMPoráneo
la calaver
calavera
pureza a en el cementerio,
y abismo, en una aspiración
es una imagen-símbolo simultánea
compartida de
por toda
la poesía simbolista europea.15 Inltrar sucesiones de claros-
curo, la libertad de la incertidumbre, en la antigua rigidez de
las formas sensibles para contar lo real. Sombras en estampida
que cubran los objetos de una pátina capaz de revelarnos la
agonía de sus estructuras. Lanzar un chorro de sombra hacia
la luz articial de la mentalidad burguesa con un insulto le-
gendario (“¡Merdre!” gritó Ubú) que rompería el espejo, la
mimesis de las piezas bien hechas para liberar a las bestias
deformes que esperaban su emancipación detrás de él. Mas
la sombra en 1909 pasó a ser un elemento de devastación: el
verbo ensombrecer se sustituyó por el verbo destruir en super-
lativo. Es decir su vertiente catastróca, emergió de manera
irrevocable en el arte por voz de F. T. Marinetti. La herencia
del arte psicológico, la sintaxis homérica, debían ser violenta-
das, destruidas para esparcirse en el universo y hacer unidad
15 Apud
Apud Anna Balakian, El movimiento simbolista, Colección Juicio
Crítico, trad. José Miguel Velloso. Madrid, Guadarrama, 1969, p. 71.
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post-catástrofee 22 Shadayy Larios Ruiz
Shada
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Durante
Gonzalo la en catástrofe, el de
La tempestad contramaestre le “¿Qué
de Shakespeare: dice allesconsejero
importa
a estas olas rugientes el nombre del rey? (p. 48)”.
El verso resume el pensamiento de “unicación” o quiebre
de las jerarquías sociales por efecto de una catástrofe, del que
hablaba Ulrich Beck para las sociedades del riesgo. Borrar, di-
fuminar, extender el orden de los sometimient
sometimientos.
os. Lo reiteramos
en palabras del sociólogo Andrés García: “En una sociedad
alterada por un hecho infausto e imprevisto, de dimensiones
catastrócas, las líneas jerárquicas de poder se rompen y con
frecuencia desaparecen. Las reglas del juego que mantienen
el orden social también”.20 Después de la catástrofe hay una
tendencia masiva
masiva de despejar las arborescencias, se fragua es-
pontáneamente la imagen de la antigenealogía social. Las olas
rugientes lavan las estirpes para dejar a cambio una planicie
descentrada. Una poética del desastre en las artes escénicas
contemporáneas participa del mismo procedimiento, que, por
lo demás, se reivindica en modos heterogéneos en El teatro y
Andrés García Gómez, op. cit., p. 186.
20
25
Escenarios post-catástrof
post-catástrofee 28 Shadayy Larios Ruiz
Shada
Elde
ciones teatro de la2003,
La or, muerte
p., 45.
trad.En
deadelante
Graciela laIsnardi,
mayoríaArgentina, Edi-
de las citas
provienen de esta bibliografía.
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post-catástrofee 30 Shadayy Larios Ruiz
Shada
Un armario cae
como del cielo
(helicóptero)
en el enorme macizo de los Alpes […]
el armario vuela
al precipicio,
se rompe abajo
31
contra el glaciar,
en un desierto total de rocas.
Sobre un cuadrado de terciopelo negro,
reposan los restos del armario
y el cuerpo de la difunta
dif unta Anastasia
Anastasia Nibek […]
Un
congrupo de esquiadores mira,
indiferencia,
esa catástrofe gratuita. (p. 196)
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post-catástrofee 32 Shadayy Larios Ruiz
Shada
después de la catástrofe,
una pila de cuerpos inanimados
(cuántos ha habido ya),
y una pila de Objetos fragmentados,
eso que quedó.
Eso no basta.
Los personajes
que empiezan a vivir por segunda vez
lo han olvidado todo.
Sus relaciones
(quieren recomponerlas de nuevo)
no son más que trozos de recuerdos,
trágicos y desesperados.
Lo mismo vale para los objetos fragmentados,
que luchan por rearmarse a sí mismos
correctamente
y por deducir su función.
La cama, la banqueta, la mesa, la ventana, la puerta,
después, más “compuestos”,
la cruz, la horca,
y al nal los instrumentos
de guerra..
Con los restos de una
civilización desaparecida
el hombre
algo vuelve a construir
completamente desconocido,
un objeto-monstruo.
El objeto-monstruo explota.
¡Sabemos qué es eso!
El n.
¡El n del mundo!
La atracción de Kantor por el cataclismo primigenio que
hiciera desaparecer la isla-estado mítica descrita en el diá-
logo de Platón (que algunos cientícos relacionan con la
explosión de Santorini, según la evidencia de los tsunamis),
33
remite a la exclusión,
faz estética, galerías deasensaciones.
la ausencia Körper
y a esa es
esacosmía en su
una esceni-
cación que rinde homenaje a la acosmía judía. La dirección
37
En La tempestad,
locausto al océano
al humano le es indiferente
no le importa el rey, eneselnada
el otro humano, Ho-
más una masa, las clases se disuelven dentro de una sola víc-
Escenarios post-catástrof
post-catástrofee 38 Shadayy Larios Ruiz
Shada
25
Isidro Apud
Apud Madrid,Francis
Deleuze,
Herrera, Arena Bacon.
Libros, Lógica
2002, p.de67.
la sensación, trad. de
Las citas siguientes
se reeren a este libro.
39
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post-catástrofee 40 Shadayy Larios Ruiz
Shada
Escenarios post-catástrofe:
post-catástrofe: losofía escénica del desastre
se terminó de imprimir en octubre de 2010 en los talleres
de Offset Santiago, S. A. de C. V.
El cuidado de la edición estuvo a cargo
de Leticia García Urriza y Mariana Tejeda.
Formación y diseño, Galdi González Salgado
El diseño editorial es de José Bernechea Iturriaga.
El tiraje consta de 6 000 ejemplares.