1- Que es el Toyale. Que significa el Toyale Iwa para mi vida, como me marca ?

R- El Toyale es un signo de Ifá proyectado desde el cielo, y está compuesto por los dos caminos de Orunmila
(espiritual y material) que se explican por si solos en los signos de Ifá Oyekun Tekunda y Ogunda
Oyekun respectivamente. El toyale se refiere a los trabajos que la persona tiene marcados en el cielo y que
deberá realizar en la tierra en los tres vectores esenciales del ser integral, el cuerpo, la mente y el alma. Este
toyale siempre estará en función de la macro respiración que el hombre o la mujer estén viviendo, es decir
describira el ciclo correspondiente a las energías de Orunmila y para mejor comprensión de la respuesta,
recomiendo leer el artículo del blog de Ojuani ni shiddí: Los ciclos de Orunmila y Eshu en la siguiente
dirección: http://ifapagano.bligoo.es/los-ciclos-de-orunmila-y-eshu. Investiga y explica el destino de la
persona y a su vez representa sus problemas.

2- Que significan los 2 Testigos, como se combinan con el Toyale?

R-Los dos testigos que acompañan al toyale, representan la multiplicidad proyectada por la unidad a
semejanza de la forma como Oloddumare creo al universo, y para mejor comprensión de esto se debe analizar
detalladamente el signo de Baba Ejiogbe. Estos dos testigos señalan la polarización en la tierra del toyale e
indican las tensiónes y distensiónes en la vida del individuo en atención al ciclo de Orunmila o macro
respiración de la persona. Es necesario señalar que ambos testigos son bipolares, es decir revelan un camino
espiritual y uno material, asunto que resulta esencial en la combinación para la obtención del cuarto signo de
Ifá, cuya estructura registra el plasma espiritual que partió del cielo y el efecto que tendrá en el pragmatismo
de la persona cuando deba regresar al cielo; es por eso que este signo de Ifá resulta fundamental para el
sacerdote de Ifá, pues contiene la solución a los conflictos cardinales y fijos de la persona.

El primer signo (Okuta Kula) determina la problemática (motivos y causas de los problemas) a resolver en la
vida del consultado, mientras el segundo signo (Tomala Benanshe) determina las soluciones a la problemática.
La combinación del Toyale y el segundo signo testigo (Irunmoles) es un mensaje de Olofin a la persona.

3- ¿Cómo analizo los aspectos positivos de mi triada?

Analizar los aspectos positivos de una triada de signos de Ifá no es tarea para aquellos que no son sacerdotes
de Ifá, inclusive es una faena muy difícil para la gran mayoría de los babalawos de hoy en día, sobre todo
aquellos que han comprado a Ifá sin tener la calidad moral y ética exigida por Orunmila. Los signos de Ifá que
aparecen en los códices de Ifá de la diáspora africana, están llenos de simbolismos y oscuras sentencias que
obligan a todo sacerdote de Orunmila a estudiar, no solo la literatura propia de Ifá, sino que debe "buscar Ifá
fuera de Ifá" pues si no lo hace, solo será un fundamentalista que se complacerá en adivinar para atemorizar y
manipular a sus seguidores y con ello obtener el dinero necesario para satisfacer sus apegos sensuales.

Los aspectos positivos de un signo de Ifá tienen una escala de valores y están en función de una distribución
vertical, cuyos beneficios al ponerlos en práctica, se verán reflejados en la vida de la persona pero siempre en
arreglo y proporción a su destino. No obstante, para ubicarlos (los aspectos positivos), el sacerdote de
Ifá debe realizar una taxonomía del signo de Ifá, la cual deberá partir de un vasto conocimiento sobre la
circulación dentro de los signos de Ifá y de los simbolísmos y sentencias oscuras con las que el oráculo se
autoprotege de los bobos (signo de Ifá Ofún Biroso). Ifá es una trampa y le dice al babalawó "Si me entiendes
te salvas", por eso me dan pena aquellos que creen que por que ya son awoses de Orunmila, inflan su ego e
interpretan a su manera y sin estudio alguno al oráculo de Ifá. Por eso Rubén Cuevas Olúo Ojuani ni Shiddí
afirma: "El sacerdote yoruba que no conozca el oráculo que maneja, se convierte en un serio obstáculo para el
desarrollo espiritrual de los demás".

4- ¿Cómo contrarresto los aspectos negativos de mi triada?

Las aristas negativas de los signos de Ifá al igual que las positivas, tienen una circulación que depende del
diferencial jerarquico dentro del mismo signo; está condición previa es necesaria para ubicar dentro del signo
el peso específico de cada prohibición, limitación o restricción. Sin embargo, esto no es suficiente, pues dichas
inhabilitaciones deben estar asociadas con la trilogía de eventos del Itá, es decir con los sucesos cardinales,
fijos y mutables.

Ahora bien, los aspectos negativos de un signo de Ifá no se contrarrestan, ese verbo no sería el adecuado en
la formulación de la pregunta. Si usted consigue una borrachera, luego puede contrarrestar los efectos de ella,
pero lo más inteligente sería no pillar la borrachera. Los sucesos o eventos negativos cardinales, se evitan con
un cambio profundo de la conducta, por eso aquí los sacrificios y las ofrendas que se hacen a los Dioses
yoruba resultan inútiles e innecesarios, pues si no hay buen comportamiento el ebbó es inerte. Los eventos
negativos fijos son producto del Karma que se arrastra de la última vida (signo de Ifá Ogbedí) y lo inteligente
es doblarse como vara al viento y tratar de transformarlos en Darma en función de la caridad y la misericordia;
aquí los ebboses generalmente son de limpieza (especialmente el apayerú y el katero). Finalmente los sucesos
negativos mutables son los que aparecen aleatoriamente y son producto de nuestro comportamiento erróneo
en la vida; con estos sucesos el sacrificio y la ofrenda a los Dioses yoruba son un acto de redención por el
pecado cometido; pero debo advertir que nuestros actos negativos generan Karma y un ebbó o una ofrenda
no hará que escapemos a la consecuencia de romper la ley de Oloddumare.