Sobre el proceso de adivinacion

La Consulta
Se colocara una estera, debe ser desplegada del largo de las extremidades inferiores del
Babalawo, siempre que el Este quede de frente. Al lado derecho se pondrá a Esu, una
copa de agua, otin, epo, ataare, cascarilla, abela. Encima de la estera estará el Okpele,
una pequeña bolsa con los igbo, moneda de plata y un paño que no sea negro para
colocar encimas de las piernas en caso de quien se consulte sea una mujer.

Los pasos:
Mo juba
Oriki a Orunmila (se presentara el Okpele, los igbo, la moneda de plata y el derecho de
la consulta en la frente)
Una vez terminado se le entregara y se le dira a la persona que heche su aliento y le pida
a Ifa y Orunmila que le de un camino a seguir y todo lo que desea.

Cada Odu representa un principio físico muy específico que forma y guía al mundo en el que
vivimos. Cuando el oráculo de Ifá vino a la existencia, estos principios fueron enseñados como
un método para organizar información. Así como fue organizada la información, ya sea a
través de inspiración divina o como prueba y error, ésta información fue adjunta al Odu
apropiado basado en un entendimiento profundo de los principios metafísicos que encarnó una
polaridad particular de problema / solución.
Así como los receptores de la bendición de recibir este cuerpo de sabiduría, la clave para
entender un Odu específico es el entendimiento del principio metafísico que sirve como base
para poner información en una sección en particular del cuerpo de Odu.
Como un artículo de fe, Ifá enseña la idea que cuando Odu es interpretado por un adivinador
quien esta en alineación con el Espíritu de Ela estamos escuchando la voz del profeta
Orunmila. Este es el por qué ser parte del linaje, con guía de los ancianos, es muy importante
para el proceso de aprendizaje.
Las marcas de Odu son una representación de dos dimensiones de un patrón de energía
tridimensional. La energía en la Naturaleza toma una forma esférica, la polaridad entre las
fuerzas de expansión y construcción en una esfera están simbolizadas por la pierna derecha e
izquierda de Odu Ifá. De acuerdo a las teorías de física, hiper-dimensional hay ocho portales
en cualquier esfera que enlazan la cuarta dimensión (tiempo y espacio) con la quinta
dimensión (reino invisible de la Creación). Tres de estos portales están localizados
aproximadamente a la mitad, entre el ecuador (meridiano central) y el polo superior, tres están
localizadas a la mitad entre el ecuador (meridiano central) y el polo inferior y están localizados
en las capas polares. Si dibujas una línea entre cada uno de estos bordes, vas a tener dos
pirámides juntas con una base de tres lados. En una representación de dos dimensiones de éste
patrón el símbolo se vuelve la Estrella de David, proveniente de las tradiciones religiosas de
los Judíos. Basado en las variables matemáticas, hay doscientas cincuenta y seis maneras por
las cuales la energía púede pasar de las dimensiones visibles a, las dimensiones invisibles, así
como estas dos dimensiones se juntan en cualquier patrón de energía esférica (átomo - tierra -
estrellas).
Odu Ifá es un mapa completo de la interacción entre éstas dimensiones como está postulado
por la física hiper-dimensional. Los lugares en el planeta donde éstas dimensiones se juntan
son generalmente apreciadas en las culturas tradicionales como centros de poder o lugares de
energía espiritual elevados (ase). Cuando estos lugares están identificados en Ifá se llaman
Igbodu (bosque sagrado). El hecho de que la mayoría de los lugares de interés sagrados en
África sólo accedan el poder en ciertos tiempos del año, indican un entendimiento de los
trabajos dentro de esta dinámica. Física hiper-dimensional postula que los portales son abiertos
y cerrados en la tierra como resultado del jale de otros planetas, el sol y la luna. Ésta es la base
de la correlación entre los lugares sagrados y las fechas de sus festivales. En el Oeste, ésta
ciencia es conocida como astrología, en Ifá es llamado gede.
Usando las frases claves dadas en el previo segmento, podemos empezar a trazar el efecto de
la influencia del reino invisible en el reino visible en términos simples. En la adivinación de
Ifá, los segmentos del opele son leídos de derecha a izquierda. Cuando en Meji Odu (ambas
piernas de Ifá son idénticas) los principios metafísicos discutidos en la sección previa son
considerados estables. En general la pierna de Ifá del lado derecho representa los factores que
ya se están manifestando y la pierna de Ifá del lado izquierdo representa factores que existe en
potenciales escondidos o latentes. Si la pierna de Ifá del lado derecho representa más buena
fortuna para la persona que la pierna de lfá del lado izquierdo, parte de la tarea del adivinador
es inhibir o bloquear la influencia menos favorable. Si la pierna izquierda de Ifá es más
favorable, la tarea del adivinador es realzar la influencia de la buena fortuna.

En el Odu To Jale, reside el plan de destino impuesto en el cielo, la conducta predestinada.

En Odu contrario al To jale se llama OMO IJA, el cual se determina leyendo de izquierda a
derecha:OMO – IJA es su hermano en el mundo espiritual. Cuando un Odu llega a la cima de
su fuerza, se convierte en el Odu-Ifa contrario y genera todas las características contrarias.

Eje. Osa Ogbe, el OMO – IJA es Ogbe Sa.

Contra Abure: se origina por la manera fotográfica de inversión positiva y negativa del Odu de
Ifa en particular (es cambiar los palitos por bolitas y viceversa)

Eje. + +
IO O I
I I OO
I I OO
I I OO
Osalugbejo Obara Ojeku.

En el, estan presente las condiciones reinantes entre el cielo y la tierra, representa a Okan (el
alma).Es la anterior reencarnación que nos proporciona los legados, en fin lo que fuimos
antes. (la esencia es que todos y todo tiene un similar en el cielo, que siempre nos orienta en
que camino estamos en el momento actual, el del cielo ya recorrió el sendero y conoce a
plenitud el destino (el momento actual es la función del To Jale), quiere decir que cuando
 tengas el To Jale (primera tirada)lo hablaras y remitiéndote al Contra Abure, te serás más
segura la interpretación.

Profecia: La profecia es el acontecimiento más próximo a ocurrir, camino para identificar al

cliente, antecederse a un proceso o suceso. Está regida por dos palabras claves, Ire o Ayewo.

Concepto de Ire: Bien de la claridad (luz), es masculino, es alcanzar, conservar, mantener,

cuidar, necesidad, suerte, bendición, beneficios, seguir adelante evitando pasar por lo que ya
conoces. Es la acción, representa el bien la posibilidad futura, indica cual será el medio o la
vía por la que se encontrara la solución al problema. Armonizar Ori. Representa la armonía.

Concepto de Ayewo: En que puedo estar mal?, es el rechazo del bien. Habla del pasado, de lo
que se avecina. Es como debes reaccionar ante la vida. Es cuidarse, no caer, es evitar, tener
cuidado, es lo negativo, es femenino. Tratar de armonizar a los Orishas hembras, es la parte
oscura. No lo hagas porque está mal, Ayewo nació de Ire, predice el mal (problemas
obstáculos, etc.). Es como tengo que reaccionar ante un suceso. Armonizarce con Ipako.
Ayewo es reacción es Desarmonia.

El Odun tojale pertenece a la palabra de Orunmila, ya que es la primera tirada, y los dos
primeros testigos pertenecen a la palabra de ORI (la cabeza)

Una vez conocido si esta ire o no, se procede a realizar la obra según lo establecido por Ifa
para el Odun.

Se continua determinando que tipo de Ire u Ayewo, en el caso de Ire si es O Jale de serlo, se
pregunta si es Tesi, en ambos caso lowo (por mano de), si no es O jale se pregunta elese (al
pie de). Si esta Ayewo se pregunta nitori (por causa de) y a continuación ______ O Nire
(quien lo defiende).

- Odun to jale, es la ley que se establece.

- Primer testigo, es la causa.
- El segundo, es el efecto.

Causa y Efecto, valoran el tipo de Ley que en el Odu To Jale se violó

Eje: LEY: - Quien sé faja va preso. CAUSA: La mujer lo engañó. EFECTO: El marido se
fajó.

Nota: Cada Ibo se utiliza de acuerdo a la pregunta que se requiere: si es a Ori (piedra), si
Orunmila (owo), si es sobre Orisas (Igbin-caracol largo), si es de Egun (huesito).

Si el Iré viene por la mano izquierda es firme.

Si él iré viene por derecha viene en camino no es seguro.
Si el Ayewo viene en la mano izquierda es ocasionado generalmente por su propio Ori. Habla
pasado y presente.
Si el Ayewo viene por la mano derecha, la causa esta dada por el entorno. Habla
Lo que se avecina.

Conceptos

Los Orisas: representan los ancestros, las costumbres.

Omo: hijos o seguidores. Hereditarios afectivos.

Iku: Muerte, estado vegetativo.

Egungun: genera ideas, conceptos, descendencia, trascendencia. Las

generaciones pasadas.

Alejo: visitantes, Imposibilidad, cese de juicio, noción. Relación entre el pasado

y el futuro.

Olugbe: Sociedad, beneficios del contexto, población, gentes idea que se debe
analizar.

Ipako: instintos.

Isegun: Logros, es el vencimiento de la vida, la integración

Kafeti leri: reincidencia en la idea.

Adimu: Ofrenda suplementaria.

Aladimu: Ofrenda que se tapa con paño, se hace cuando se quiere ver algo.
Bebi kan tutu: Cosas frescas.
Bebi kan bije : cosas calientes.
Ebo sure: pequeñas cantidades que se le ponen unidas a un santo determinado para que lo
distribuya entre los demás, no puede faltar a ese adimu, eku, eja, agbado, eko, obi y ejebale.
Ebo keun-keun: Poner un poquito hoy y otro mañana.
Obi- omi – tutu: Rogar al santo en cuestión con dos mitades de coco con su agua, mo juba
utilizando esa agua y dando coco con otra vista.
Ebo misi: Baños con sacrificio de un animal al mismo.
Ebo ewe misi: Hierbas de la cazuela de Ozain.
Ododo: Flores.
Cuadro sencillo de hierbas.
SALUD. PeregunCeiba – Prodigiosa (siempre viva) - Salvia – Guanina.
JUSTICIA Algodón, Salvia, Maravilla,
DINERO. Prodigiosa, Atiponla, Verdolaga, Bledo blanco.
VIAJE. Bleo blanco.
CASA. Bledo, Jagüey.
ROGACION. Algodón y Salvia.
VENCIMIENTO. Bleo blanco, Prodigiosa, Abre camino, Vencedor
PARALDO. Spanta muerto, quita maldición, albahaca.
ALEJO Mil flores, Verdolaga

Utilización de cada animal.

Agbo (carnero). Sustitución de la vida humana. Obtención de títulos y jefaturas.

Ewure – Eure (chiva). Sustituto de la vida humana, salvar un abiku.

Obuko (chivo). Sirve para sustituir la vida humana, materializa todas las ideas. Sirve para
pagar todas las deudas.

Agutan (carnera). Sustitución de la vida humana. Longevidad.

Igbin (babosa). Riqueza y prosperidad.

Eku (jutía) estabilidad.

Eja (pescado). Libertad para tener hijos.

Eijele (paloma) para todo.

Elede (cerdo). Longevidad.

Aja (perro). Detiene la ira de las divinidades.

Ejoro (conejo). Para escapar.

Akuko (gallo). Para vencer una guerra, para dominar.

Adie (gallina) Maternidad.

Pollo o Pollona (Osadie) (agbebo Adie).

Etu (guineo) Dinero y estabilidad.

Ajapa (jicotea) Protección.

Akuaro (codorniz o perdiz) Salvación.

Pepeje (kuekueye) (pato) Progreso.