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Adivinacion;

Las adivinaciones son para conocer el futuro, para descubrir


alguna maldicion o si a la persona se le ha pegado un
espiritu maligno o bueno. En todos los casos se procede a
hacer una limpieza.
Formas de adivinacion :
1.- Obi (coco), este metodo se realiza con cuatro pedazos
de coco, donde se pregunta al santo si algo esta bien o mal,
que es lo que quiere, etc...., solo contesta si o no a nuestras
preguntas, aunque el santero normalmente interpreta
muchas mas cosas que un simple si o no.
2.- Dilogun, este metodo de adivinacion se realiza por parte
del santero con unas caracolas, denominadas curis, los
cuales son lanzados sobre la estera, obteniendo el santero
unos signos que le permiten advertir a la persona de las
diferentes problematicas que le pueden acontecer, asi como
marcarle las obras de limpieza necesarias.
3.- Ekuele (cadena con 8 medallones de coco), este sistema
de adivinacion es el utilizado por el babalawo, obtiene con la
cadena unos signos que le ayudan a resolver los problemas
de la persona, indicarle las cosas buenas o malas que le
pueden acontecer y como resolverlas.
4.- Ikin (son unas semillas que junto con el tablero y una
especie de tierra ayudan al babalawo a hablar con orula
directamente), atraves de este medio de adivinacion es por
el cual el babalawo, obtiene el angel de la guarda de la
persona y su signo que le regira en su vida, esto se realiza
en una ceremonia que se llama mano orula (Ikofa para las
mujeres y Awofaka para los hombres), para trabajar con
este medio de adivinacion hacen falta como minimo tres
babalawos, aunque a veces solo intervienen dos.

Los sacrificios;
A los orishas hay que ofrecerles sacrificios o ebbo , ya que
este consume el ashe invisible liberado de los sacrificios a
traves de una consagracion.
El ebbo consiste de unos ingredientes especiales y la sangre
de los animales sacrificados. Cada orisha tiene unos
animales e ingredientes que le gustan consumir y estos son
los que se deben sacrificar. Hay tres tipos de sacrificios de
animales :
1.- Para limpiar de un mal o maldicion.
2.- Al orisha pidiendo su asistencia.
3.- Para la ceremonia de iniciacion en uno de los ordenes de
la religion.
Antes de que un ebbo pueda ser ofrecido se debe invocar a
eggun o eleggua, los cuales son los espiritus de los
ancestros, ya sea de la persona o de la familia religiosa a la
que pertenece. Eleggua es el orisha que lleva la ofrenda a
los otros orishas y por eso debe honrarsele primero.
Los sacrificios no son un capricho ni una forma cruel de
trabajar, si no una forma ancestral de congraciarnos con
nuestros orishas, para obtener para bienes de ellos, en unos
casos en otros para limpiar nuestro cuerpo de algo malo que
tenemos encima y que hace de nuestra vida una tragedia
continua.

TIRADA DEL EKUELE


(REGISTRO).
1.- Sentarse en la estera, con jicara de agua a la derecha. Se
coge el ekuele y testigos, libreta, gorro y mazo.
2.- JICARA EN ALTO.
Moyugba con la jicara de agua :
Awo orunmila
Ashe olodumare
Ashe olofin
Ashe olorum
Ashe bogbo egun que timbelorum.
Ashe baba que timbelorum
Ashe oluo que timbelorum
Omi tuto, ana tuto, tuto nene, tuto ile, tuto omo, tuto oma, tuto
laroye, ariku babawua, coco arafu.........
Aba ilo nitimoye aun, ayen tonu ibae baye bayeral tonu que
timbelorum olordumare.
Ibae bayen tonu : Carlos Adebi - Florentino Eyiogbe - Ojuani boca
Jon carlos.
Ibae bayen tonu : Obarete Pedro policia - Ogbetua Juan angulo Ogunda masa Asuncin Villalonga.
Ibae bayen tonu : Ogunda neli Angel Villalonga - Tata gaitan
Ogunda fun - Baba eyogbe Bernab menocal.
Ibae bayen tonu : Irete intendi Bernardo rojas - Adechina Obara
meyi - Joaquin salazar Osalo folbeyo.
Ibae bayen tonu : Epidio Cardenas Otura sa Mercedes Marti Omi
leti.
Ibae Bayen tonu : Tu bogbo egun que me acompaan (aqu se
nombran todos los eguns familiares y protectores )
Bogbo oluo tokun owo logo mogerere.
Tokun abailo ni ti maye a un bayen tonu.
Otun owo, otun obba o sire lache oni babalawo.
Chewere, chewere qui la boye chewere, qui la boche oni babalawo
timbeleye.

2.- JICARA A LA

IZQUIERDA.

Iba olodumare, orunmila ala opa ni osi , mi odduwa apa ni ebora


que yemerele, que fobati, que fabaye eleripin, ashe di, di ashe.
Iba olorum, obba tibi, tobi olordumare gem baba
Iba olofin koko ibere.
Ashe baba.
Ashe yeye.
Ashe mi oluo sigayu, ifa aa (odum del padrino)
Ashe mi oyugbona akan, ifa lade (odum de la oyugbona)
Ashe mi apetevi iyefa.
Ashe mi iyalocha.
Ashe mi babalocha.
Ashe mi madrina.
Ashe akoba.
Ashe asheda.
Ashe araba.
Ashe oni ile babalawo.
Ashe tu bobo ocha.
Ashe tu bobo oricha.
Iba olofin ile.
Iba olodumare
Iba olorum
Iba orum
Iba orumila ; orumila acuarosia, anakede odudua apoani
emborati, olodumare isota ikaka fatibaye, omo leri puin en mi
amokan, omo (angel de la guarda) ifa (nombre de santo) awo de
orumila (odum de ifa).
5.- Dandole cuenta a usted orumila mi padre de este chincheni y
osode que vamos a hacerle a su hijo........., y para que usted le
libre de aro-iku-tiya tiya-eyo-ofo-loguo araye-fitibo-ia y tu bogbo
osgbo unlo.
Y usted le de ire ariku-achekunota-oma-aguatolokun-ire fore,
y para que todo sea ebofi que ebbota.

6.- Presentarle los 5 testigos y el ekuele de la siguiente forma :


AWO LERI...........................FRENTE
ECHUN BOKUO....................NUCA
ELESEN PON.......................HOMBRO DCHO.
ELESEN KANA.....................HOMBRO IZQ.
AYA KUALA.........................GARGANTA
DICE ESTA FORIKAN..........BARRIGA IRE.
ATI LONDE...........................DE UNA RODILLA A LA OTRA
ATI CANTARE......................PIES DE UNO A OTRO
PA UN OSODDE ILE..............PALMAS ABAJO
ARIKU BABAWA.................PALMAS ARRIBA
Se dejan todos los testigos y el ekuele en las manos de la persona
y que pida lo que quiera. Se pone todo a la derecha.
7.- Se coge el ekuele y se hace la cruz diciendo :

ATI LODE
3

ATI WAYU
7

ATI CUALLE
1
ATI

WARO
2

ERA WERE
5
OWERE MAFAN
6

ATI CANTARE
4

ESUN PON
8

8.- Subir y bajar el ekuele diciendo :


Ifareo mi oluo.
Ifareo mi oyugbona.
Ifareo mi apetevi.
Ifareo mi madrina.
Ifareo olofin ile.
Ifareo olodumare.
Ifareo olorum
Ifareo odudua.
Ifareo orum.
Se toca el ekuele en la cabeza de la persona y se dice " Odum
orumila". Ifareo atache, se tira el ekuele.
9.- Sale el signo y se escribe, se toca cada una de las piezas en el
orden siguiente diciendo:
" Es ire orumila, mi padre lo que ve usted en su hijo .........." se
toca con el dedo anular en el siguiente orden : 1-2-3-3i-3-4 y se
vuelve a tocar 1-2-3-4, repitiendo la frase, se baja a continuacin
por la pata izquierda diciendo " Aye becun."
Se tira dos veces mas y se comparan las patas derechas de cada
tirada de la siguiente forma:
2 > 3 es Ire (si)
2 = 3 es Ire (si)
2 < 3 es Osopo (no)
Los mellis son siempre mayores, dependiendo si salen en
la 2 3 tirada, sera Ire Osopo.
10.- Se coge piedra y caracola, con el otan se pregunta de la
forma habitual " es ire lo que ve ud. En............ y se deja el otan
arriba del ekuele (4), se coge el aye de arriba hacia abajo pata
izquierda y se dice AYE BECUN.
11.- Se le dan los testigos a la persona y coge uno en cada mano
y se tira el ekuele. Se marca el 2 signo y el 3 , se ve el IRE o
el OSOPPO .
Si es Ire se pide la Izquierda y si es Osoppo la derecha.
Siempre igual para cualquier pregunta. Si me da el AYE es
Osoppo y si me da el OTAN es Ire .
Si sale Ire se queda todo igual con aye y otan y se sigue
registrando.

Si sale Osoppo se coge el Aye que es Osoppo y el Hueso que


es Ire y se registra con eso. Si la persona biene intori eleda se
la da la cabeza.
12.- Si se viene Ire se sigue la siguiente rutina :
Se toca la pata derecha de la forma habitual y se preguntan los Ire
:
Ire Ariku..........................Salud.
Ire Owo.............................Dinero.
Ire Omo.............................Atraves de los hijos.
Ire Achecun ota.................Vencimiento dificultades (se
pregunta si es collen adio, es lo mismo pero de los enemigos.
Lese Santo, no orula.
Ire Elese egun...................De la mano de los muertos.
Ire de Guantu locun...........Suerte completa.
Ire Obini............................Bien de la mujer.
Ire Lese Leri......................Bien de su cabeza.
Ire Didara...........................Bienestar.
Ire Oma..............................Inteligencia.
Ire Aje...............................Riqueza.
(Ocobi ariche, es hacer cosas las cosas rapido)
14.- Si se viene con Osogbo se sigue la siguiente rutina :
Siempre que se venga en osogbo se le ofrece onichesi al santo que
nos defiende, para involucrarlo. Se marcara siempre onicheara .
Se pregunta el tipo de Osogbo que puede ser :
Orumila mi padre este osogbo es ?
Iku. - Muerte.
Aro. - Enfermedad.
Ofo. - Desgracia
Eyo. - Discusiones, problemas
Ia. - Envidias
Achelu. - Policia
Iya. - Pelea
Akoba - Algo imprevisto
Ona - Golpe de la vida
Onilu - Problemas papeles
Bakura - Brujeria de espiritismo
Tiya Tiya Chismes.
Ivan Bala Reves de la fortuna.
Aro ese eye Enfermedad en la sangre.

Una vez preguntado el tipo de osogbo, se pregunta atraves de que


viene Intori (atraves de).
Este osogbo es intori?
Louo araye.- por gente que te rodea.
Eleda.por su propia cabeza.
Ogu.por brujeria directa.
Egun.por un eggun. (Aqu se pregunta que tipo de
eggun es ) .
Otonowa.por mano del cielo.
Osha.por mano de un osha.
Shepe.por maldiciones.
Iworo.gente que visita la casa o religiosa.
Se encuentra en?
Unshinshe.Inle.Shilekun.En la persona.Alepun.Loyade ede.-

En el trabajo.
En su casa.
Puerta de la casa.
En la persona misma.
Hospital.
En la calle.

Si el signo es duro se pregunta iconi benile ? que es muchos


trabajos.
(Ocobi ariche es no dejar de hacerlo).
(Irete kun eboada es haga las obras y vera el resultado ).

ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOGBO.


Muchas personas tienden a confundirse respecto a este importante
cuestion. Es mucho mas importante dejar bien claro lo que
significa cada cosa y su implicacin posterior en la cuestion que
estamos analizando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, ETC...
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo
afortunado y es cierto, pero no podemos llamarnos a engao, por
que el santo en cuestion nos de Ire, pues es por que alrededor de
nosotros esta viendo el Osobbo o encima de nuestro cuerpo. Si
tuviramos la suerte el santo no tendra por que darnosla, luego si
el santo nos la da es por que nos hace falta o nos la merecemos y
lo hace con carcter transitorio, ya que la logica de Ifa no es mas
que la Astrologa misma.
Pienso por todas estas cosas, que cuando al consultado se le ve
Osobbo, es por que realmente esta Ire y dicho Osobbo se le
avecina y es por lo que tambien podemos interpretarlo a la
inversa, es decir, que cuando se le ve Ire es por que realmente
esta Osobbo y dicho Ire se le avecina. Esto da por consecuencia ,
que muchas personas piensan que cuando se ve Ire no deben
hacerse nada y esto es un error ya que debemos recordar que en
el Odum OGBE FUN FUNLO dice, Ire fue el unico Osobbo que hizo
ebo y por eso esta en las 8 plantas preferidas de Olofin.
Pero existe otro problema con respecto al Ire y es el siguiente, el
santo le da un Ire al consultado en funcion de su actitud posterior
a su conveniencia con dicho consultado, luego entonces el Ire es
algo que esta anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por
tanto segn se cuida y se atienda el consultado, asi sera su
verdadera y futura suerte.
Con relacin al Osogbo, ya no es preciso aclarar muchas cosas, el
Osobbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede
pasar, debemos poner mas atencin para evitar lo malo que nos
esta alertando el santo y esto me obliga a hacer nfasis en lo que
tambien dice el Odum de OGBE FUN FUNLO Osobbo es el unico
Ire que hizo ebbo y por eso es mas fuerte y duradero.

Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos


Osogbo, por que estamos sujetos a todo lo malo que esta en el
medio ambiente como las intrigas, envidias, la traicion, la tragedia,
la perdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte, por que
todo lo que adquiere el don de la vida de echo adquiere la
obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el Ire como el Osogbo, son
cuestiones transitorias que ayudan al oluo a exponer una
conversacin, como recurso de interpretar un signo, pero a la hora
de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de
manera fundamental el anlisis que trae consigo el Odum Toyale y
la profeca o encabezamiento del osode, ya que ah estan
encerradas las horas de la vida y el comportamiento del
consultado, como tambien las soluciones para hacerle alcanzar el
Ire que tanto necesita.
TECNICA DE ADIVINACION .
+
00
00
I0
II
2 testigo
Derivacion
problema

Abogado

+
00
I0
I0
0I
1 testigo
problema que
trae la persona

Juez

+
II
00
II
00
Oddun oyale
consejo a la
persona

Acusado

PANORAMA GENERAL QUE ABARCA A LA PERSONA.


Nota: La solucin se busca en el 2 testigo y las obras que hay que
hacer se sacan de este testigo siempre que no contradiga el oddun
.