Problemas para definir la LIJ

Objeto de estudio
 Es un género literario que se define en relación al Lector
 Integra subgéneros pertenecientes a la tradición oral que son objeto de estudio de otras
disciplinas como el Folclore;
 Cumple un rol dentro de la sociedad.

Etiqueta de mercado
 Origen del género, surgimiento de la burguesía, la industria cinematográfica, y del juguete; la
construcción del niño y el joven como CONSUMIDORES
 Literatura Vs. Paraliteratura
 La importancia de la ilustración dentro de LIJ , tanto o más que el texto escrito; coleccionismo;
el “libro álbum” como objeto cultural, de diseño y de consumo.
 La educación como negocio.
 Dirigida a un público específico, que aún no sabe leer y escribir, la LIJ va a estar
vinculada a la oralidad y va a responder a una concepción de la literatura y el niño

Ana María Shua “Literatura infantil.

De dónde viene y a dónde va”
 "La mente del niño no es un recipiente vacío que hay que llenar, sino un
fuego que hay que encender”
F. Rabelais

Jumbo Jr., Dumbo

( dumb «mudo»,, «tonto»),

(…) un, sujeto al que se le reconoce el derecho a hablar y se le ofrecen

condiciones para hacerlo. Es un largo proceso civilizatorio (…)

D. GOLDIN La invención del niño. (2001:5)

Hoy todo el mundo habla de la infancia. Sabemos sin embargo, que (…) la cultura
occidental se desentendió de los chicos ((…) los chicos se morían como moscas
y no valía la pena el esfuerzo de detener. a mirada en ellos), y que tardíamente,
en el siglo XVlII muy especialmente, se empezó a hablar de infancia.
(...) el niño europeo adquirió un status propio (…) Se institucionaliza la idea del
niño como ser inocente primitivo, "natural“ (…)
Graciela Montes El corral de la infancia (1990: pp.13;45)
La madre siguió caminando tranquilamente. Bambi la siguió. Se había quedado

mudo, preguntándose qué podía significar “pronto”. Y llegó a la conclusión de que

“pronto” no era lo mismo que “ahora”. Pero en cambio no estaba seguro de cuándo

“pronto” dejaría de ser lo que era para empezar a ser “hace mucho tiempo”. Luego

preguntó:

—¿Quién hizo este sendero?

—Nosotros —repuso la madre. El hijo la miró sorprendido.

—¿Nosotros? ¿Tú y yo? La madre dijo:

—Quiero decir nosotros, los ciervos. Él insistió:

Actualmente la LIJ se conforma como un campo de estudio que reúne a
especialistas en una gran variedad de disciplinas. Estudiosos de la literatura,
filólogos, comunicadores, psicopedagogos, psicólogos, sociólogos, filósofos y
educadores de diferentes ramas son congregados en torno a esta categoría que
más que un género literario representa un nicho de mercado y políticas públicas.
 Podemos trazar un recorrido diacrónico de la LIJ

• Con el surgimiento de imprenta comienzan a circular ediciones que

compilan y registran versiones de narraciones tradicionales, de raíz
medieval-oral.

• Mientras que los Hermanos Grimm están interesados en el Folclore,

Perrault escribe para la corte francesa. En ninguno de los dos casos
están pensando en el niño como el lector central de sus obras.
Publico infantil (en tiempos de Perrault)

masas populares y niños de clases

acomodadas (Goldin 2001: pp. 10-11)

el concepto de “niño” es una idea moderna.

Bobsbawm y Ranger en las sociedades se da “invensión de la tradición” ante situaciones de

cambio que involucran la oferta y la demanda.

En el mismo sentido Gemma Llunch reconoce una apropiación de la cultura oral en la

construcción de una tradición literaria que da sustento a la LIJ.

 Paula Bombara, El mar y la serpiente

H. Andersen , Abuelita
 subgéneros
(…) folclore es una manera en que los grupos construyen y preservan una cultura
que hacen suya. No solo conserva, sino que perpetua y reinventa. No solo sobrevive
al pasado, sino que se incorpora al presente y preludia el futuro. Contribuyen a
articular la acción política (…)
Gemma LLUCH (2007:25)
Cuentos populares (Thompson)

 Cuento de Hadas
 Mito
 Leyenda
 Fábula

También de tradición oral: juegos, rondas, canciones

Romanticismo (XVIII) Rescata la tradición, el folclore se revaloriza para la
construcción del ser Nacional

Ricardo Rojas inaugura los estudios

indigenistas en nuestro país en un
momento en el que como señala
Clara Passafari el cosmopolitismo
tiende a predominar (pp. 124-126)

(…) para salir del círculo mágico de la psicología y el esteticismo. El arte popular y
la cosmovisión infantil habían de comprenderse como configuraciones colectivas.
Benjamin Juguetes y juego, (1928: 80)
 La función de los relatos tradicionales, explicaría su
supervivencia a través de los siglos
Joseph Campbell, “Camino del héroe”
simbología subyacente que persiste en narraciones de
culturas muy diversas.
Idea de “inconsciente colectivo”.
Esta perspectiva vincula los estudios estructuralistas de
la literatura (narratología) a la psicología.

Bruno Bettelheim
Cuento de Hada desde la
Psicología Evolutiva,
Lo mismo ocurre con estos otros hijos del renacimiento. Su país de las maravillas
es un lugar a donde pueden escapar de la presión del mundo (…) no podían
creer en una Arcadia en la que todas las preocupaciones de este mundo
deberían terminar: la edad de oro es siempre un tiempo para ser cantado y
recordado, o para ser soñado (...) nunca es el presente (…) Como el jardín de la
Rosa que satisfizo a la Edad Media anterior, el ideal arcadiano del renacimiento
degeneró, como debe ocurrir con todo ideal.

Walter W. Greg Poesía y Drama Pastoral (2004:47)

H. Andersen , Una rosa de la tumba de
Homero
Luego del auge de los estudios estructuralistas, la literatura comienza a ser
estudiada en función de la idea de práctica cultural. Esto no significa abandonar los
paradigmas anteriores, sino integrar la perspectiva pragmática a las investigaciones.

Bettelheim analiza “Los tres cerditos” desde el punto de vista moral, la

lección que nos da, el cerdito que más trabajó al final es el único que
sobrevive con su casa. De esta manera se pretende enseñar la
importancia del trabajo y el castigo por no esforzarnos. El cuento de los
Hermanos Grimm permite que el niño se acerque y vaya incorporando las
reglas del capitalismo y la ideología subyacente. Pero Bettelheim también
nos invita a identificarnos con el lobo, diciendo que el niño puede
identificarse con él, advertir que ese lobo está en todos nosotros.
La lectura de estos textos es frecuente en ciertos contextos, por ejemplo
si hacemos educación comunitaria o trabajamos con personas con el
derecho a la vivienda digna vulnerado. En estos casos, más que dar una
lección moral permite que los sujetos se expresen.
Collodi y Dickens retratan el trabajo infantil. La imagen de este niño supone el fin
de la inocencia, pues muestra el lado cruel de la revolución industrial.

Pinocho, un juguete que cobra vida, alegoría de

la industria y manifestación del nacimiento de
la idea moderna de niño.
Collodi integra personajes y episodios
característicos de la tradición literaria como ser
La zorra y el Gato (cuento de los Hnos. Grimm);
la intervención de las Hadas.
Niño bueno-malo, Pinocho detalla lo más
cruento del trabajo infantil cuando se le
Carlo Collodi Pinocho (169)
incineran los pies o hace de perro.
“La casa de antigüedades” C. Dickens y “Peter Pan”; vemos la
recurrente imagen de la niña.
 Manuelita María Elena Walsh

-Y en cambio (¡oh! ¡yo te he seguido!) en artículos

de diario, en discursos, en polémicas, en libros,
creo, has hecho flamear la historia. Si hasta una
cátedra has tenido, con sueldo, ¿no es así?

-Sí, Binomio.

-¡Con qué placer te oigo! ¡Ya nadie me dice Binomio!

¿Y sabes quién tuvo la culpa de que yo no supiera
historia? Cosson, tu amigo Cosson, que tenía la
ocurrencia de enseñarnos la historia en francés.

-No seas injusto, Binomio, era para hacernos

practicar.
Juvenilia Miguel Cané
niño interior
El adulto libera su corazón del temor y disfruta nuevamente de su dicha cuando habla
de ellos. El niño los recrea, vuelve a empezar.
Benjamin, W. “Juguetes y juegos”, pp. 93-94 de este libro.