PARA UN DESAGRAVIO A JOSÉ MARTÍ.

“Los pueblos viven de la levadura heroica”1.

José Martí

La Semiótica es la Ciencia que estudia los diferentes sistemas de signos que permiten la
comunicación entre individuos:

 Signo ícono: representa un objeto o una idea con los que guarda una relación de parecido,
identidad o semejanza formal.

 Signo índice: relación de continuidad con respecto a la realidad.

rayos y truenos tormenta
fiebre enfermedad

 Signo símbolo: relación convencional, de identidad, con una realidad, generalmente abstracta,
a la que evoca o representa. Los símbolos nacen del intelecto. Pueden tener varios significados.
Une dos aspectos de una realidad: uno visible y objetivo, y el otro subjetivo.
paloma paz
símbolos nacionales: bandera, escudo, himno.

En días recientes, algunos individuos ultrajaron los bustos o estatuas de José Martí en varios sitios
de La Habana, al arrojarle sangre de cerdo.

¿Por qué ultrajar la figura de José Martí?

José Martí es un signo símbolo de Cuba. Decir José Martí es decir Cubanía, Cubanidad, Nación,
Nacionalidad, Patria, América, Humanidad, Universalidad, Humanismo, Antimperialismo,
Antirracismo, Latinoamericanismo, Antimperialismo, Independentismo.

Hay un eje independentista y liberador que conecta grandes figuras de la Gran Patria
Latinoamericana: Bolívar Martí Fidel.

1
Martí, José. OC. T IV, Pág. 270
Y a algunos vendepatrias no les conviene un símbolo como José Martí, porque es una fuerza
enorme que se opone a su afán entreguista. He aquí la expresión martiana que resume su batallar
emancipador:

“…de impedir a tiempo, con la independencia de Cuba, que se extiendan por las Antillas los
EEUU y caigan, con esa fuerza más sobre nuestras tierras de América: cuanto hice hasta
hoy, y haré, es para eso…”2

En la Constitución de la República de Cuba, aprobada en días pasados por la inmensa mayoría

del pueblo cubano, se recoge la profunda raíz martiana de nuestro proceso revolucionario:
“GUIADOS
por lo más avanzado del pensamiento revolucionario, antiimperialista y marxista cubano,
latinoamericano y universal, en particular por el ideario y ejemplo de Martí y Fidel…” 3

El imperialismo norteamericano y la reacción internacional ya pusieron en práctica en Europa del

Este un proyecto contrarrevolucionario que incluía la destrucción de símbolos como vía para la
pérdida de la identidad, de la cultura. Por eso nuestro Comandante en Jefe expresó: “Lo primero
4
que hay que salvar es la cultura”.

¿Por qué la sangre de cerdo?

El cerdo, también conocido como marrano, puerco, cochino (palabras de mal tono), está asociado
en el imaginario popular a algo sucio, impuro. Ya Martí había dicho: “Vivir impuro, no vivas,
hijo”5. Y Heráclito: “El cerdo goza en el fango y el estiércol” 6. Las religiones del ISLAM y el
JUDAÍSMO tienen prohibido comerlo porque es el más inmundo de todos los animales.

¿Quién está detrás de este ultraje?

No son los 4 o 5 lombrosianos que presentaron en la televisión cubana como autores materiales.
Detrás de ellos hay un ejército de especialistas en semiótica, comunicación, psicólogos, en guerra
no convencional de la CIA, el Pentágono y el Departamento de Estado de los EEUU, asociaciones
“no gubernamentales” como la USAID, etc.

2
Martí, José. OC. T XX, Pág. 160
3
Constitución de la República de Cuba. Gaceta Oficial – 2019-406-Ext No 5, 10 de abril de 2019. Pág.70
4
Castro Ruz, Fidel. Intervención en el VI Congreso de la UNEAC. La Habana, 1998.
5
Martí, José. OC. T XVI, Pág. 34
6
HERÁCLITO. Citado por: Jesús R. Cedillo. https://www.google.com/amp/s/vanguardia.com.mx/articulo/jamon-
iberico-de-lo-prohibido-la-abundancia/amp/ Vanguardia. Viernes, Septiembre 9, 2016.
Nunca ha tenido más vigencia la frase de nuestro Héroe Nacional: “De pensamiento es la guerra
mayor que se nos hace; ganémosla a pensamiento” 7. Aquí pensamiento significa idea,
ideología. Y destaca Martí que es una “guerra mayor”, más peligrosa que las acciones armadas,
pues destruye conciencias, supera a aquella en cantidad, calidad e importancia. Y alertaba:
“Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra” 8, es decir, necesitamos armarnos
ideológicamente para la lucha. “Un principio justo, desde el fondo de una cueva, puede más
que un ejército”9.

Esa guerra mayor implica una guerra de símbolos, una guerra cultural que busca provocar el
desarraigo, entendido esto como quitar las raíces, separarnos de los lugares donde nos hemos
criado, o cortar los vínculos afectivos que tenemos con ellos.

¿Adónde va el desarraigado? En tiempos de Martí y ahora también, se siente atraído por los
Estados Unidos o Europa. Adora los símbolos de esos países, y los exhibe con orgullo: bandera,
escudo, figuras, etc., y denigra los suyos, los del país que lo vio nacer.

Por eso nuestro país aprobó recientemente la Ley de símbolos:

“POR CUANTO: Se requiere fortalecer la responsabilidad del Estado y de las familias con el
objetivo de lograr una mayor educación del pueblo y en especial de los niños y jóvenes en el
conocimiento y respeto a los símbolos nacionales” 10.

Es por ello que ultrajan ese símbolo mayor de nuestra cubanía. Ante esas acciones, necesitamos
estudiar, conocer, aplicar a Martí, porque:

«No podrá haber verdadera formación ideológica y política del pueblo, verdadera
conciencia comunista, sin el conocimiento de los admirables aportes de José Martí a la
Revolución Cubana, a la liberación de América Latina frente al peligro imperialista (…) Martí
es y será guía eterno de nuestro pueblo. Su legado no caducará jamás” 11.

7
Martí, José. OC. T IV, Pág. 121
8
Martí, José. OC. T VI, Pág. 15
9
Martí, José. “El día de Juárez”. Patria. Nueva York. 14 de julio de 1894.josemarti.cu/publicación/el-día-de-juarez/
10
Ley No. 128. Ley de los símbolos nacionales de la República de Cuba. Gaceta Oficial No. 71 Ordinaria de 19 de
septiembre de 2019.
11
Castro, Fidel. Unas palabras a modo de introducción. Martí, José. OC. Edición Crítica. Centro de Estudios
Martianos. Tomo I. Pág. 3