Ética Cristiana y Ministerial ISTA Profesor y Pastor Benigno Codina M.

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA AREQUIPA

PROGRAMA RESIDENCIAL

1. INFORMACIÓN GENERAL:
Nombre del Curso: ÉTICA CRISTIANA Y MINISTERIAL
Nombre del Profesor: Lic. Benigno Codina Martínez
Nivel de Estudio: Bachiller
Fecha: 22 al 26 de Enero del 2018
Créditos: Tres
2. DESCRIPCIÓN DEL CURSO
- La materia permitirá al estudiante definir lo que significa la ética cristiana en general
y bíblica en particular. Se enumerará los principios (el fruto del Espíritu Santo) que
sostienen la conducta del cristiano en medio de una sociedad secularizada.
- Se comprenderá, asimismo, que el ministro y/o líder cristiano está convocado a
encarnar dichos principios para modelar y enseñar en la actualidad paradigmas, de modo
que se forje una sociedad con una cosmovisión bíblica.
- Analizaremos casos determinados que implicarán decisiones éticas con un análisis
bíblico coherente y lógico, en base a ello tomar y defender nuestra posición.
3. OBJETIVOS DEL CURSO
Sobre la basé de la descripción tenemos como objetivos que:
- El estudiante llegará a la comprensión entre la ética cristiana y la ética bíblica, y es más,
advertirá la insuficiencia de la ética secular.
- El estudiante conocerá la fuente de poder de la ética bíblica, y en consecuencia se le animará
echar mano del poder que ha sido ganado en la cruz.
- El estudiante aprenderá a resolver problemas éticos con un enfoque bíblico.
4. MÉTODO
- Inductivo y deductivo del texto de la Biblia
- Constructivismo: que analiza los saberes previos
- Activo: Teología Bíblica e Histórica.
5. MODO DE EVALUACIÓN DEL CURSO
- Asistencia 10%.
- Participación en diálogos en clase equivalen al 10%.
- Resolución de casos Equivalen al 30%.
- Presentación de trabajos 20%.
- Examen final 30%
6. CONTENIDO DEL CURSO
DÍA LUNES 22.01.18
INTRODUCCIÓN:
A. Presentación del Sílabo y lectura del mismo
B. Definiciones de Ética
1. Ética Secular.
2. Ética cristiana.
3. Ética Bíblica.
C. La necesidad de estudio de la ética
1. La sociedad: El Moralismo, el Relativismo, El Hedonismo y la Religión
2. La iglesia. El Legalismo, la Liberalidad, el Caudillismo
3. La necesidad de modelos
D. Tarea para el Martes: Leer y analizar Gal. 5,19-21 y responder
1. ¿Definan cada uno los pecados de la carne enumerados en estos versos?

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2. ¿Reflexione y evalué las consecuencias a la luz de la ética?

DÍA MARTES 23.01.18
I. ANTROPOLOGÍA BÍBLICA Y ÉTICA.´
A. La naturaleza del hombre actual (Rom. 3,10-20; 7,14-24)
B. El nuevo hombre (2Cor. 5,17; Rom. 7,25 – 8,1-16)

TALLER (Resolución de Casos)

II. “CARNE” Y ÉTICA (Gal. 5,19-21)

III. FUENTE DE PODER DE LA CARNE Y LA ÉTICA (Efesios 2,2)
A. Paganismo (Rom. 1,18-32)
B. Secularismo (Rom. 2,1-16)
C. Religión (2,17 - 28)
D. Tarea para el Miércoles: Leer y analizar (Gal. 5, 22 - 23) y responder
¿Definan cada uno del Fruto del Espíritu enumerados en estos versos?
¿Reflexione y evalué las consecuencias a la luz de la ética?
DÍA MIÉRCOLES 24.01.18
IV. ESPÍRITU SANTO Y ÉTICA (Gal. 5, 22 - 25)

TALLER (Resolución de Casos)

V. FUENTE DE PODER DEL ESPÍRITU Y LA ÉTICA (Sgo. 5,16; 1Cor. 6,12; Gal. 5,1)
A. El Fruto del Espíritu Santo (Gal.5, 22) ¿Qué es?
B. El ideal cristiano en la práctica del amor (1Juan 4,7 - 14)
VI. EL MINISTRO Y LA ÉTICA CRISTIANA
A. La vocación del ministro (2Cor. 3,1)
B. Tarea para el Jueves: Leer, <analizar y resumir (2Cor. 3,2-6)
DÍA JUEVES 25.01.18
C. Fuente de la ética del ministro (Rom. 12,1-2)

TALLER (Resolución de Casos)

D. Las opciones éticas y morales del ministro (1Tim. 3,1-7)

- En relación consigo mismo.
- En relación con la sexualidad.
- En relación con las finanzas.
- En relación con la familia.
- En relación con la sociedad
DÍA VIERNES 26.01.18
VII. LA ÉTICA DEL MINISTRO FRENTE A LA CONGREGACIÓN
A. Liderazgo ministerial: autoridad y poder.
B. Liderazgo ministerial: amor y misericordia
C. Liderazgo ministerial: Amor al dinero y salario de contentamiento

7. FASE PRÁCTICA DEL CURSO

- Asistencia regular a las clases (Según la regla académica, 40% de inasistencias,
hace que se pierda el curso).
- Participación Activa en el fomento de discusiones teológicas en clase.
- Resolución de CASOS: PROBLEMAS ÉTICOS planteados por el profesor en la
hora de los talleres (Elegir 2 o 3 entre todos).
 El divorcio.
 La convivencia ¿Impide el bautizarse?
 El aborto.
 La fornicación

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 La masturbación
 La ética del trabajo.
 El Ministro y la política.
 La inseminación artificial.
 El cristiano y los ritmos musicales modernos
 Otro tema de interés.

8. BIBLIOGRAFÍA
GERALD, Nyenhuis; JAMES, Eckman. Ética Cristiana. Un enfoque bíblico-teológico.
Miami, Florida: Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET) 1999. 570p
STEPHEN, Charles. Ética Bíblica y Cambio Social. Buenos Aires, Argentina: Nueva
Creación.1995. 259 p.
LACUEVA, Francisco. Ética Cristiana Barcelona: Editorial CLIE. 1975. 229 p.
MANFRED, Svensson. Una mirada desde C.S., Lewis Ética y Política. Barcelona, España:
Editorial CLIE. 2005. 157 p.
WIENS, Arnoldo. Los cristianos y la corrupción. Desafíos de la corrupción a la fe cristiana
En América Latina. Barcelona, España: Editorial CLIE. 1998. 222 p.
GRUNLAN, Stephen; MAYER, Marvin. Antropología Cultural; una perspectiva cristiana.
Deerfield, Florida: Editorial VIDA. 1988. 320 p.
MACARTHUR, John. El Ministerio Pastoral. Cómo Pastorear Bíblicamente. Barcelona,
España: Editorial CLIE. 2005. 494 p.
ANTONIO, Cruz. El cristiano y la aldea global. Miami, Florida. Editorial VIDA. 2001. 191 p.
ANTONIO, Cruz. Postmodernidad. España: Editorial CLIE. 1996. 239 p.
DOUMA, J. Los Diez Mandamientos. Manual para la vida cristiana. EE.UU: Libros Desafío.
1999. 507 p.
STOTT, John. El Sermón del Monte. Barcelona: Edición Certeza Unida. 2007. 248 p.
LACUEVA, Francisco. El hombre, su grandeza y su miseria. Barcelona: Editorial CLIE.
1988. 224 p.
RYRIE, Charles. Teología Básica. Colombia: Editorial Unilit. 1993. 625 p.
WILLMINGTON, Harold. Auxiliar Bíblico Portavoz. USA: Editorial Portavoz. 1995. 991 p.
WAYNE Gruden. Teología Sistemática. 10ed. Miami Florida. EDITORIAL VIDA. 2010.
1366p
OTROS LIBROS AFINES.

Firma del profesor

Arequipa, 16 de Enero del 2018

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ÉTICA CRISTIANA Y MINISTERIAL

INTRODUCCIÓN:
La ética trata de los más profundos intereses y necesidades del hombre. El ser
humano está constituido de tal modo que podemos llamarlo un ser “racional-moral”,
o sea, es tanto un ser racional como un ser moral (Nyenhuis-Eckman Pag. 13)
Por ello, solo del hombre podemos decir que es “un ser ético” no así de los
animales. Solo el hombre tiene capacidad deliberativa, tiene capacidad resolutiva,
solo el hombre piensa y resuelve. Eso lo hace responsable de sus decisiones. El
hombre tiene la capacidad de percibir el “bien y el mal” Solo el hombre tiene
“conciencia” que aspira “al más alto bien” y eso lo constituye un “ser moral” (Rom.
7,15-16)
SABE QUE EXISTE, SABE QUE ES CORRECTO, SABE QUE DESEA.

A. Definiciones de Ética
En la ciencia de la ética existen supuestos o presupuestos o presuposiciones que
dan los fundamentos a un determinado conjunto de normas éticas, es así que surgen
diversos enfoques de ética.
1. Ética Secular. La ética actual secular está fundamentada en el naturalismo,
expresado en el hedonismo y en el relativismo. Es utilitaria, convenida, práctica y
egocéntrica, y sobretodo es anticristiana. Está lleno de humanismo (centrado en el
hombre)
2. Ética cristiana en general. La ética actual “cristiana en general” está
fundamentada en el idealismo. Expresado en un “moralismo religioso” y en una
confianza total en el hombre. Para esta expresión de la ética, el hombre es capaz y
bueno y puede con su esfuerzo llegar a cambiar su entorno (es humanista). Propone
de que no debemos hablar del pecado y la culpabilidad. Expresado por el moralismo,
el catolicismo, liberalismo y la religiosidad.
3. Ética Bíblica – Cristo céntrico.
"Es la ciencia de la conducta humana, tal como está determinada por la conducta de
Dios revelada en las Escrituras"
El apóstol Pedro escribe: "Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos
que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llamó es
santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito
está: Sed santos, porque yo soy santo" (1 P 1.14-16).
La ética Cristo céntrica nos desafía a mejorar nuestra manera de vivir porque
demanda que vivamos según las normas de santidad que Cristo vivió. El apóstol
Juan escribe: "El que dice que permanece en él debe andar como él anduvo" (1Jn
2.6).

B. La necesidad de estudio de la ética

1. La sociedad: El Moralismo, el Relativismo, El Hedonismo y la Religión
Somos parte de una sociedad sin Dios que está gobernada por un relativismo
inmoral alarmante. Tenemos una sociedad sensorial y sometida al placer
(Hedonismo). La religiosidad humanista (Antropocentrismo)

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La sociedad actual se puede definir como LA ERA POSTMODERNA DONDE

TODO ES RELATIVO: “cada uno tiene su verdad” “El sentido psicológico del
bienestar y placer es la principal prioridad”
Es una sociedad que confunde la libertad con el “libertinaje” Las sensaciones
son las que condicionan las decisiones. Hemos mutado del gobierno de las
“neuronas” de la era moderna al gobierno de las “hormonas” de la era postmoderna.
Pareciera que el apóstol describe nuestra sociedad postmoderna cuando dice:
"Estando atestado de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad;
llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades.... quienes
habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos
de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las
practican" (Ro 1.29-32; véase 1 Ti 3.1-5).

2. La iglesia. El Legalismo, la Liberalidad, el Caudillismo

Al analizar la conducta de muchos líderes y congregaciones evangélicas, nos

asombra encontrar un relativismo moral similar al que rige a nuestra sociedad sin
Dios. Pero peor aún es descubrir en nuestras iglesias y en ministerios cristianos los
mismos pecados, las mismas situaciones censurables que encontramos en nuestra
sociedad contemporánea. En esas congregaciones no se viven la santidad, la
pureza, el amor, la verdad, la humildad y el respeto o temor a Dios. Algunos líderes
obran como si fueran dueños de las congregaciones, de los ministerios y de los
recursos, cayendo en los mismos excesos y pecados que condenan en los líderes
que no son cristianos. Bien se expresó Cipriano cuando dijo: "Los pecados de los
cristianos han debilitado el poder de la iglesia".
El legalismo en nuestras iglesias evangélicas demuestra también la necesidad
de una ética Cristo céntrica, porque necesitamos una ética liberadora como limitante.
La liberalidad se muestra que ese relativismo moral y la filosofía hedonista de
nuestra decadente sociedad han ingresado a las iglesias. Desean juntarse pero no
comprometerse. Desean hacer su devocional con “el pan diario” pero no de la biblia.
Desean alabar pero no adorar. Desean un club pero no una iglesia. Desean ser
“líderes” pero no siervos. Desean lo importante pero no lo más importante.
El caudillismo propugnado por las megas iglesias ha arrastrado a sus
feligreses a una ética centrada en lo monetario llevándoles a un materialismo atroz,
y a los líderes a una explotación voluntaria en nombre de “ungido de Dios” Por otro
lado también se evidencia otro tipo de líderes “legalistas” que arrastran a sus fieles
a una ética que impide la reflexión y la libertad en Cristo.
3. La necesidad de modelos
Es fundamental que los líderes y pastores cristianos evangélicos vivan
éticamente, como modelos de conducta cristiana. Esta responsabilidad tiene dos
dimensiones, una hacia la iglesia, que necesita ver en sus ministros modelos de vida
cristiana, y la otra, hacia la sociedad sin Dios, que necesita desesperadamente ver
la posibilidad de cambiar y de alcanzar un estilo de vida que sea mejor.
La gente en nuestros días necesita con urgencia encontrar una posibilidad de
comenzar de nuevo, de vivir mejor y de vencer la presión de una sociedad
enajenante. Nosotros sabemos que el evangelio es esa alternativa porque es "poder
de Dios para salvar" (Ro 1.16). Pero la iglesia no será ejemplo a menos que sus
líderes sean modelos que los miembros de las congregaciones puedan seguir. Como

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el apóstol Pablo, debemos estar en condiciones de decir "Sed imitadores de mí, así
como yo de Cristo." (1 Co 11.1; véase 4.16; Fil 3.17).
Escribiendo a los cristianos de Tesalónica, Pablo les recuerda la conducta que
él y su equipo habían tenido en medio de ellos y los insta a imitarlos apartándose de
los que vivían desordenadamente. "Ustedes son testigos, y Dios también, de que nos
hemos portado de una manera santa, recta e irreprochable con ustedes los
creyentes; ...les hemos encargado que se porten como deben hacerlo los que son
de Dios que los llama a tener parte de su propio reino y gloria." (1 Ts 2.10-12 VP).
"Hermanos, les ordenamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que se
aparten de cualquier hermano que lleve una conducta indisciplinada y no siga la
tradiciones que recibieron de nosotros" (2 Ts 3.6-9 VP).

C. Tarea para el Martes: Leer y analizar Gal. 5,19-21 y responder

¿Definan cada uno los pecados de la carne enumerados en estos versos?
¿Reflexione y evalué las consecuencias
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I. ANTROPOLOGÍA BÍBLICA Y ÉTICA

A. La naturaleza del hombre actual (Rom. 3,10-20; 7,14-24)
La biblia desarrolla la verdadera historia del hombre. El ser humano fue creado
a imagen de Dios, pero esa imagen fue pervertida por un evento que se denomina
“la caída”. La primera entrada del pecado en el mundo, y este ingreso fue catastrófico
en la historia de la humanidad. Por lo tanto, la ética tiene que ser evaluada bajo este
lente de la “caída”

El estado pecaminoso del ser humano:

El concepto del pecado está perdiendo vigencia en el vocabulario del hombre
posmoderno, sin negar su realidad, por la evidencia concreta de los hechos
palpables e innegables.
Entonces el ser humano al no poder negar su realidad del estado imperfecto
y pecaminoso en la cual se encuentra, y propone nuevas concepciones alejados de
su significado original.
Gerald Nienhuis presenta dos concepciones modernos de la naturaleza del
pecado, aparte de la bíblica: El concepto naturalista-humanista y el concepto
panteísta-especulativo (pag 66) que vamos a presentar a continuación en resumen:

El concepto naturalista-humanista:
El Pecado es un desajuste al ambiente natural-social, por lo tanto hay que
trabajarlo. El pecado no es una fuerza rebelde ante divinidades inexistentes, sino
que es la expresión mecánica de fuerzas animalescas que le surgen recordando su
proceso evolutivo de bestialidad.

El concepto panteísta-especulativo
El Pecado, es interpretado por el panteísta-especulativo como
imperfecciones provocadas por la falta de evolución del individuo, que han de
superarse a través de la toma de conciencia de su divinidad.
En la propuesta del panteísta-especulativo, lo humano se confunde e identifica con
lo divino, por lo que la realidad del pecado pierde sentido, incluso llega a
considerarse al hombre como incapaz de pecar.

El concepto Bíblico-Teológico
Según el Catecismo Menor de Westminster
“P. 14. ¿Qué es el pecado? R. El pecado es cualquier falta de conformidad a la
ley de Dios, o la transgresión de la misma” 1. Ro. 4:15; Sant. 2:10; 4:17; I Juan 3:4.
Pablo presenta al pecado como una entidad que se enseñorea del ser
humano, es una fuerza que la esclaviza (Rom. 6,12-16)
9 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya
hemos acusado a judíos y a gentiles, que TODOS ESTÁN BAJO PECADO.
El gentil
10 Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien entienda,
No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay
quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 13 Sepulcro abierto es su garganta; Con
su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios; 14 Su boca está
llena de maldición y de amargura. 15 Sus pies se apresuran para derramar sangre;
16 Quebranto y desventura hay en sus caminos; 17 Y no conocieron camino de paz.

18 No hay temor de Dios delante de sus ojos. 19 Pero sabemos que todo lo que la ley

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dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo
quede bajo el juicio de Dios; 20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será
justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

El regenerado
12 De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y

bueno.13 ¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera;
sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo
que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera
pecaminoso.14 Porque sabemos que la ley es espiritual; más yo soy carnal, vendido
al pecado. 15 Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo
que aborrezco, eso hago. 16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es
buena. 17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora
en mí. 18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer
el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19 Porque no hago el bien que quiero, sino el
mal que no quiero, eso hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el
pecado que mora en mí. 21 Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el
mal está en mí. 22 Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que

me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24 !!Miserable de mí!
¿quién me librará de este cuerpo de muerte?

B. El nuevo hombre (Rom. 7,25 – 8,1-16)

Al contemplar el estado de depravación del hombre, se necesita una fuerza
redentora, y no meramente el desarrollo de algunas capacidades inherentes al
hombre (el ideal de los paganos griegos). Esto se logra, según la clara enseñanza
de la Escritura, por la operación del Espíritu Santo, 2Cor. 5,17 (Nienhuis pag. 75)

TALLER: CASO 1: El Cristiano y los ritmos musicales modernos

Jacinto es un chico de la costa, universitario de 20 años, vino a la provincia a estudiar, ya culminó
su tercer año de estudios. Él es cristiano muy ordenado respetuoso y sujeto de la reglamentación
de su denominación. Es muy inteligente, muy capaz y siempre está compartiendo y argumentando
de su fe a sus compañeros de aula, ya ha ganado para Cristo a varios de sus compañeros de la
Universidad. Él tiene muchas habilidades y entre ellos toca muy bien el piano, la batería y la
guitarra. Desde muy jovencito se integró en el ministerio de música en la iglesia, él es muy inquieto
y dinámico. El opina que en el culto de jóvenes y en el culto dominical se debe insertar coros de
alabanzas en ritmo de “RAP y ROCK” con mensajes netamente Cristo Céntricos porque argumenta
que la alabanza se debe modernizar para alcanzar al grupo juvenil de la sociedad. Continua,
además no existe en la biblia un “pentagrama sagrado” para ceñirnos a ella. En su congregación
anterior tenía la libertad de cantar y alabar pero ahora está muy inquieto e intranquilo porque no
tiene esa libertad de alabar como antes lo tenía, en ocasiones se frustra.
PREGUNTAS
1. ¿Cuál tu opinión general de la actitud de Jacinto?
2. Según tu opinión bíblica ¿Crees tú que Jacinto está actuando con su carne?
3. ¿Qué consejos bíblicos darías a Jacinto?

II. “CARNE” Y ÉTICA (Gal. 5,19-21)

La palabra griega para “carne” El Apóstol usa el termino griego σάρξ que posee
la significación (como despojado de la piel), es decir, (estrictamente) la carne de un
animal (como alimento). Pero aquí Pablo lo usa con el significado por extensión, es
decir para referirse a la naturaleza pecaminosa, el cuerpo (en oposición al alma o
espíritu). La carne se manifiesta en comportamientos y conductas éticas que

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asciende desde lo interno del hombre y trasciende a lo externo generando un

ambiente social manifestado en estilos de vida diversos.
Mateo 15:19 19 Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios,
los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.
"Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lujuria, idolatría,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías, envidias, homicidios,
borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas. En cuanto a esto, os advierto, como ya os he
dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios". 1

Aquí tenemos una lista de pecados SEXUALES, RELIGIOSOS, SOCIALES Y PERSONALES.

1. En cuando a los pecados sexuales el primero es el adulterio. Aquí la fornicación se
Refiere a la prostitución. La inmundicia se refiere a la impureza sexual y a la atracción de la
pornografía. La lujuria, se refiere al uso ilícito o al apetito desordenado de los deleites carnales,
incluyendo también a la brutalidad y el sadismo en estas prácticas.
2. La naturaleza pecaminosa también se inclina por una insaciable búsqueda en el
Ámbito Religioso. En cuanto a los pecados religiosos se mencionan la idolatría, que incluye la
Adoración de ídolos, lo cual en nuestro tiempo abarca la obsesión por el dinero, y por todo aquello
que ocupa en nuestra vida el lugar de Dios. Luego, se mencionan las hechicerías. La palabra griega
es "Farmakeia". También se incluyen las prácticas de brujería.
3. Los pecados sociales y aquí tenemos enemistades, pleitos, es decir,
Contiendas, disensiones y luchas. Aquí vemos que los celos y envidias producen situaciones de
disensión, rivalidades y tensas discusiones y arrebatos de ira entre las personas.
Observemos que el apóstol Pablo concluyó esta lista de obras de la naturaleza pecaminosa con la
frase y cosas semejantes a éstas, que indican que él pudo haber mencionado pero no lo hizo.
Y entonces aclaró que los que practican tales cosas, y eso quiere decir, que las practican de manera
habitual y continuó diciendo no heredarán el reino de Dios.

III. FUENTE DE PODER DE LA CARNE Y LA ÉTICA (Efesios 2,2)

A. Paganismo (Rom. 1,18-32)
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B. Secularismo (Rom. 2,1-16)
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C. Religión (2,17 - 28)

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http://www.escuelabiblica.com/estudio-biblico.php?id=613

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D. Tarea para el Miércoles: Leer y analizar (Gal. 5, 22 - 23) y responder

¿Definan cada uno del Fruto del Espíritu enumerados en estos versos?
¿Reflexione y evalué las consecuencias a la luz de la ética?

APUNTES
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IV. ESPÍRITU SANTO Y ÉTICA (Rom 8,1-)

Si bien es ciertísimo que el hombre en el estado caído, es un ser despreciable

porque el pecado habita en él lo califica como pecador, sin embargo no ha perdido
su valor frente a Dios y él ha puesto su mirada misericordiosa en el hombre y ha
diseñado el Plan de salvación pensando en este, por el puro afecto de su amor.

Dado que el hombre ha sido formado a imagen y semejanza de Dios, él ha

deseado cumplir su propósito. Siendo el fin más alto de la existencia del hombre
GLORIFICAR A DIOS (Isaías 43,7) se tiene que cumplir tal propósito.

¿Cómo cumple el hombre este propósito? Sirviendo al prójimo, este es el

fin ético del hombre (Mat. 22,37-39). Ahora tenemos que entender que servir al
prójimo no significa glorificar a Dios, eso sería mero humanismo social humanitario.
Servimos al prójimo porque sabemos que eso glorifica a Dios.
Pero el hombre “caído” no puede cumplir tal propósito (1Co 2:14). Dado tal
imposibilidad, Dios envía su Espíritu a morar en el hombre que lo capacita para
glorificar a Dios: 8 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en
Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espíritu.2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley
del pecado y de la muerte.3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era
débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, condenó al pecado en la carne; 4 para que la justicia de la ley se
cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al
Espíritu. 5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los
que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. 6 Porque el ocuparse de la carne es
muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. 7 Por cuanto los designios de la
carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden;8 y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. 9 Mas vosotros
no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en
vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.
Con este nuevo poder adquirido el hombre regenerado se convierte en un
agente moral cristiano, enteramente preparado para buenas obras y costumbres;
más claro demuestra una vida nueva o una nueva ética.

TALLER: El Ministro y la política

Marco bíblico: Marcos 12,13-17
¿Debe un ministro participar en la política?
¿Para que un ministro entra a ser político?
¿Qué condiciones debe llenar un ministro para ser político?
¿Cuál fue el secreto de José siendo político?

V. FUENTE DE PODER DE LA ÉTICA CRISTIANA (Sgo. 5,16; 1Cor. 6,12;)

A estas alturas ya usted debe suponer que la fuente de poder de la ética cristiana
es el Espíritu Santo. Una característica básica de la ética cristiana es la libertad Gál
5:1 ESTAD, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no volváis
otra vez á ser presos en el yugo de servidumbre.

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Ética Cristiana y Ministerial ISTA Profesor y Pastor Benigno Codina M.

A. El Fruto del Espíritu Santo (Gal.5, 22) ¿Qué es?

Es la evidencia palpable de características divinas en la persona del Espíritu

Santo, que se manifiestan en aquellos que se ha arrepentido: “Y Pedro
les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo”
Hech. 2,38

Gálatas 5:22-23 nos dice, “Más el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza...”

Nos habla de “fruto” y no de “frutos” enfatizando puntualmente, que tal fruto parte
de la esencia indivisible de una persona y se manifiestan en varias características.
Para entender, se puede ilustrar como la papaya con diversas y diferentes
semillas en su interior.
El Fruto del Espíritu Santo es el resultado de la presencia del Espíritu Santo en
la vida de un cristiano. La Biblia dice claramente que cada uno recibe al Espíritu
Santo en el momento en que cree en Jesucristo (Romanos 8:9; 1 Corintios
12:13; Efesios 1:13-14). Uno de los principales propósitos del Espíritu Santo al entrar
en la vida de un cristiano, es el de cambiar esa vida. Es el trabajo del Espíritu Santo
conformarnos a la imagen de Cristo, haciéndonos más parecidos a Él.

B. El ideal cristiano en la práctica del amor (1Juan 4,7 - 14)

7 Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama,
es nacido de Dios, y conoce a Dios. 8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque
Dios es amor. 9 En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios
envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. 10 En esto consiste el
amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros,
y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.

Consecuencias éticas:

Amándonos unos a otros

11 Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos

unos a otros. 12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios
permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.

Con la presencia del ES en nosotros

13 En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos ha

dado de su Espíritu.
14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador

del mundo.

Viviendo una vida de confiese a Jesús como hijo de Dios

15 Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él

en Dios.

Permaneciendo en amor (No es un sentimiento temporal, superficial, o efímero)

16 Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros.

Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él.

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Ética Cristiana y Ministerial ISTA Profesor y Pastor Benigno Codina M.

17 En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza

en el día del juicio; pues como él es, así somos nosotros en este mundo.

No tiene temor (Es una persona transparente y veras, y no se comporta con

hipocresía, porque la verdad le asiste)
18 Enel amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el
temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.
19 Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero. 20 Si alguno dice: Yo amo a

Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a

quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? 21 Y nosotros tenemos
este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano.

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 Ética Cristiana y Ministerial ISTA Profesor y Pastor Benigno Codina M.

VI. EL MINISTRO Y LA ÉTICA CRISTIANA

La ética ministerial: Es el conjunto de normas escriturales que rigen los

ministros cristianos tanto en la esfera de las motivaciones como en la de sus
acciones y que determinan su conducta en relación con Dios, la sociedad, su familia,
su iglesia, la denominación a la que pertenece y las instituciones cristianas.
Es importante notar que llamamos ministro a todo cristiano que desarrolla un
ministerio de liderazgo dentro de la iglesia, en su denominación, o dirigiendo un
ministerio o entidad de servicio.

A. La vocación del ministro (2Cor. 3,1-6)

La biblia, sin duda alguna designa nuestra posición, ubicación y nuestra vocación

NUESTRA POSICIÓN
Col 3:12 Vestíos, pues, como ESCOGIDOS DE DIOS, santos y amados, de
entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de
paciencia;
Ἐκλεκτός: Elegido por Dios, Para obtener la salvación por medio de Cristo. Los
cristianos son llamados "elegidos o elegidos" de Dios.
Universalmente, elegir, seleccionar, i. mí. El mejor de su clase o clase, excelente,
preeminente: aplicado a ciertos cristianos individuales, 2 Juan 1,13; Rom 16:13
Saludad a Rufo, escogido en el Señor, y a su madre y mía.
NUESTRA CONDICIÓN (UBICACIÓN)
2Co 3:4 Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; 2Co 3:5 no que
seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros
mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios,
Ἱκανός, correctamente, adecuado. Competente (como si llegar en temporada), i.e.
amplio (en cantidad) o apropiado (en carácter

2Co 4:7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia
del poder sea de Dios, y no de nosotros,

NUESTRA VOCACIÓN
Efe 4:1 Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la
vocación con que fuisteis llamados, Efe 4:2 con toda humildad y
mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, Efe 4:3
solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; Efe 4:4 un
cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma
esperanza de vuestra vocación
Dios nos ha escogido para ser los representantes de Cristo en la tierra. A la luz de
esta verdad, Pablo nos desafía a tener vidas dignas al llamado que hemos recibido,
el maravilloso privilegio de ser llamados propiedad de Cristo. Esto incluye ser
humilde, gentil, paciente, comprensivo y pacificador. La gente observa su vida.
¿Pueden ver a Cristo en usted? ¿Qué tan bien cumple como representante?

Ser y no parecer; somos llamado a ser auténticos exponentes de:

- HUMILDAD, MANSEDUMBRE, SOPORTAR, PACIENCIA, UNIDAD,
CREADORES DE PAZ
Somos la encarnación de estas virtudes

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SERVIDORES Y ADMINISTRADORES (1Cor. 4,1-2)

1. Servidores de Cristo
ὑπηρέτης (juperétes)
(de 5259 / hipo, "bajo" y ēressō, "remar") - adecuadamente, un remero (un miembro
de la tripulación en un barco), un "remero" que usa los remos en una cubierta inferior.
(En sentido figurado) un subordinado que ejecutan órdenes oficiales, es decir, de
funcionamiento bajo las órdenes directas (específicos).
a. adecuadamente, un remero bajo, remero subordinado.
b. Cualquiera que ayude a otros en cualquier trabajo; un asistente: de un
predicador del Evangelio, 1 Corintios 4: 1.
En el imperio romano había embarcaciones, naves de mar que servían para el
transporte y para la guerra. Normalmente los remeros eran esclavos que estaban
encadenados de sus pies. Esas personas que remaban eran los primeros en morir
al ser atacados o cuando naufragaba el barco.

2. Administradores de los misterios de Dios.

οἰκονόμος (oikonómos)
Distribuidor de la casa (i.e. administrador), o supervisor, i.e, el gerente de un hogar
o de los asuntos de la casa; especialmente un administrador, superintendente a
quien el jefe de la casa o el titular ha confiado la gestión de sus asuntos, el cuidado
de los recibos y gastos, y el deber de tratar a cabo la porción correcta de todos los
sirvientes e incluso a los niños que aún no estén en edad: 1 Corintios 4: 2.
Un hombre de confianza, a quien el amo le confiado sus bienes para
administrarlo.

1Co 4:2 Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea
hallado fiel.
πιστός pistos:
Objetivamente digno de confianza, confiable, fidedigno;
Subjetivamente confiado: fiel, fielmente, creer, creyente, verdad.
NO UNA COPIA.
Administración
La posición por lo general implica que éste esté a cargo de otros sirvientes en el hogar u hotel. Como tal, él es responsable de
supervisar que las tareas dirías que se le asignan a los demás empleados se completen. Es la persona responsable de
comunicarse con el empleador en términos de qué es lo que se necesita hacer. Por lo general, el mayordomo también se
comunicará por cuestiones laborales con otro tipo de personal, tales como las amas de llaves, personal de cocina o asistentes.
Limpieza
En el caso que un ama de llaves se ausente, el mayordomo puede ser responsable por la limpieza general, por ejemplo sacudir,
aspirar, entre otras. En el caso de estar presente, el mayordomo puede ser la persona que la asista en tareas de limpieza si
ésta llegara a necesitarlo. Como de costumbre, un mayordomo es responsable por la limpieza profunda del exterior de un
hogar, tareas tales como limpieza de ventanas exteriores, pasillos de hormigón y tareas de esa naturaleza.
Servicios alimenticios
En el caso que una persona del staff de cocina se ausente, el mayordomo será quien cocine o sirva las comidas. En este caso
se le puede pedir que haga las compras y que se asegure de que la despensa esté siempre completa. En un hogar en donde
siempre hay personal que se ocupa de estas tareas, se le puede solicitar al mayordomo que los asista si es necesario. Será
responsable de completar estas tareas por sí mismo o de asignar tareas a otros sirvientes calificados.
Mantenimiento y reparación
Un mayordomo puede ser la persona encargada de realizar las tareas de mantenimiento general, tales como limpieza de filtros
de aparatos, paisajismo, entre otras. Muchos mayordomos también son responsables por reparar artefactos menores que no
requieren el llamado a un profesional. El mayordomo será el encargado de saber qué sirviente del personal se encuentra
calificado para realizar estas reparaciones y de esta manera asignar la tarea correspondiente.
Contabilidad e inventario
Dependiendo del empleador, el mayordomo puede ser quien deba encargarse del inventario de ciertos suministros del hogar
y de la contabilidad general de tales inventarios. No es poco común que un mayordomo sea quien tenga la responsabilidad de
mantener un hogar o de llevarle los registros de los inventarios de ingresos del hogar a su empleador.

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B. Fuente de la ética del ministro (Rom. 12,1-2)

Todos los oficios del mundo dependen de las cualidades humanas, menos el
liderazgo cristiano.
Todas las profesiones dependen del conocimiento y habilidad humana, que con
cierto esfuerzo se garantiza cierto o gran éxito.
Jesucristo dirigiéndose a sus discípulos, metafóricamente, les dijo:
Juan 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en
él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí NADA podéis hacer.

Esto es confirmado por el apóstol Pablo en:

2Co 3:2 Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas
y leídas por todos los hombres; 2Co 3:3 siendo manifiesto que sois carta de Cristo
expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en
tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón. 2Co 3:4 Y tal confianza
tenemos mediante Cristo para con Dios; 2Co 3:5 no que seamos competentes por
nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
competencia proviene de Dios, 2Co 3:6 el cual asimismo nos hizo ministros
competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra
mata, más el espíritu vivifica.

Para el apóstol, los resultados ministeriales no se miden por las competencias

humanas sino por el Espíritu Santo.

Esto es una verdad teológica muy poco tomada en este contexto, y que poco
a poco hemos ido absorbiendo y casi nos envuelve totalmente. Los resultados en el
ministerio dependen netamente del Espíritu Santo.
Esta verdad teológica es LA DEPENDENCIA DE DIOS. Entonces, es Dios
mismo quien tiene que elegir a sus siervos, diseñar el contenido y la metodología en
su obra.
Ahora bien ¿Significa esto que Dios mismo va ejercer y ejecutar el trabajo?
¿Cómo hace Dios el trabajo ministerial?
En toda la historia bíblica Dios ha tenido que usar PERSONAS (hombres y
mujeres) para llevar adelante su VOLUNTAD. Incluso él se ha valido de personas
que nunca le han conocido, para ejecutar alguno de sus propósitos.
La pregunta es ¿A qué clase de individuos usa Dios de forma
permanente?

Esta noche vamos hablar de ello.

Rom 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional. Rom 12:2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos
por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál
sea la BUENA VOLUNTAD DE DIOS, AGRADABLE Y PERFECTA.

El libro de romanos es la exposición más sublime y más acabada del

evangelio. Hasta el capítulo 11 pablo ha hablado de aspectos teológicos y

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Ética Cristiana y Ministerial ISTA Profesor y Pastor Benigno Codina M.

doctrinales del evangelio, ahora a partir del capítulo 12 ingresa Pablo e exponer la
parte práctica del evangelio.

Se dirige a toda la iglesia de Roma, y antes de entrar a enumerar los

deberes hace hincapié en algo muy puntual: LA VOLUNTAD DE DIOS
Esa voluntad de Dios es descrita con características muy puntuales:
ES BUENA, ES AGRADABLE, ES PERFECTA… y ES COMPROBABLE

Llama la atención la frase “Para que comprobéis”

Δοκιμάζω (dokimázō) Poner a prueba para revelar lo que es bueno (genuino)
También se puede entender ("aprobar mediante pruebas") se hace para demostrar
lo que es bueno, es decir, pasa la prueba necesaria. Ojo: Dokimázō no se centra en
refutar algo (es decir, para mostrar que es malo).
¿Se puede probar la voluntad de Dios? Sí, pero siempre en cuando lo
encuentres buena, agradable y perfecta.
Por tanto, la meta de todo creyente en la vida es siempre hacer LA
VOLUNTAD DE DIOS, y podemos probarla y comprobarla.
Existen dos pasos previos para ello, que se pueden resumir en una sola
palabra: DEPENDENCIA. ¿Cómo se realiza eso? Por medio de dos acciones:

1. ENTREGA TOTAL A DIOS Rom 12:1… presentéis vuestros cuerpos en

sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, .
Para describir esta acción, Pablo toma un evento que fue practicado en el AT.
El evento del holocausto del antiguo pacto que consistía en el sacrificio de un animal
muerto ofrecido para limpieza de pecados, eso ya dejo aclarado en
Rom 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención
que es en Cristo Jesús, Rom 3:25 a quien Dios puso como propiciación por medio
de la fe en su sangre…

Para esto usa Pablo el término παρίστημι (parístemi = Para colocar al lado o
cerca. Poner a la mano; presentar; Ofrecer Para proporcionar poner a una persona
o cansarse a su disposición)
Es lo que lo que hacía el sacerdote en el AT “Ofrecía el cuerpo del animal
muerto ante Dios” Por lo tanto, nos dice Pablo que nosotros oficiamos como
sacerdotes para presentar nuestros propios cuerpos en sacrificio vivo.
Esta misma palabra usa Pablo en
Rom 6:12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo
obedezcáis en sus concupiscencias; Rom 6:13 ni tampoco presentéis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros
mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como
instrumentos de justicia.

¿Qué significa entonces presentar nuestro cuerpo en sacrificio vivo?

¡QUE YA NO SOMOS DUEÑOS DE NOSOTROS MISMOS!

Eso es lo que afirma Pablo 1Co 6:19 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo
del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois
vuestros? 1Co 6:20 Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, LOS CUALES SON DE DIOS.

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Ética Cristiana y Ministerial ISTA Profesor y Pastor Benigno Codina M.

Como se demuestra eso en la práctica; ENTREGANDONOS,

DERRAMANDONOS, SUPLICANDO QUE DIOS TOME SU PROPIEDAD, Porque
ya no somos dueños ni de nuestra propia persona.
Esto fue lo que paso en Pentecostés, que el Espíritu Santo los tomó
enteramente y los lleno.
Una aclaración este presentarse no es irracional, Pablo tiene presente la
racionalidad de esa entrega a Dios: “que es vuestro culto racional” No es producto
de las emociones ni sensaciones humanas, es producto de la “racionalidad bien
razonada”

Entonces cual es la primera cosa para comprobar LA VOLUNTAD de

dios…ENTREGA TOTAL A DIOS, rendición total al Señor.

2. RENOVACIÓN DE NUESTRA MENTE Rom 12:2 No os conforméis a este

siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro
entendimiento,
¿Qué es la metamorfosis? En biología la metamorfosis, el proceso biológico que
experimentan las crías de ciertos animales antes de llegar a la edad adulta

Pablo nos dice que para comprobar cuál es la voluntad de Dios, se necesita
transformarse (constantemente)… El término griego que usa Pablo es μεταμορφόω
(metamorfóo) que en griego significa transfigurarse, transformarse. En otras
palabras “transformarse en otra forma”
Esta palabra también usaron los evangelistas cuando describen la
Transfiguración de Cristo
Mar 9:2 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llevó
aparte solos a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos. Mar 9:3 Y sus
vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve, tanto que
ningún lavador en la tierra los puede hacer tan blancos.

Igualmente se nos invita a ser transformados 2Co 3:18 Por tanto, nosotros
todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos
transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

Esa metamorfosis está acompañada por una frase en el texto “la renovación
de vuestro entendimiento”. ¿Qué es la renovación del entendimiento? ¿En qué
consiste esta renovación del entendimiento?
Col 3:10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va
renovando hasta el conocimiento pleno,

Efe 4:23 y renovaos en el espíritu de vuestra mente

¿Cómo se renueva el espíritu de nuestra mente?

Insertando nuevos conceptos, nuevas ideas, nuevos pensamientos, nuevos
deseos, etc.
CONCLUSION:
Por lo tanto, Recibir la voluntad de DIOS es una consecuencia de la entrega y la
renovación. Por tanto, nos convertimos en elementos pasivos para administrar la

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voluntad de Dios. Recuerda QUE ES SU VOLUNTAD y no la tuya. Es decir Dios

coloca su forma de ver y hacer las cosas, para hacerlas a través de ti.
Es lo que el apóstol Pablo quizo decir en 1Co 2:16 Porque ¿quién conoció la
mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de
Cristo.
Dios nos la dio con el propósito de que nosotros pensáramos como Dios piensa,
pero el desarrollar la mente de Cristo en nosotros, implica una renovación total y
absoluta, es decir sacar la vieja información que se nos suministró desde que
tenemos uso de razón, la cual se amplió al ir creciendo; hemos aprendido muchas
cosas, o sea pensamientos, deseos y acciones que no son la voluntad de Dios

TALLER: El Divorcio

C. Las opciones éticas y morales del ministro (1Tim. 3,1-7)

CUALIDADES DE UN MINISTRO
LOS ANCIANOS QUE GOBIERNAN BIEN, SEAN TENIDOS POR DIGNOS DE
DOBLE HONOR, MAYORMENTE LOS QUE TRABAJAN EN PREDICAR Y
ENSEÑAR, 1Ti 5:17
1 Timoteo 3:1-7
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que
el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso,
hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de
ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su
casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe
gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no
sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. También es necesario
que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en
lazo del diablo.

GENERALIDADES:
- La palabra obispo no debe ser identificada con la función de hoy. La idea de
un oficio autoritativo tal como se ve en la función del obispo a través de la historia
cristiana no pertenece al pensamiento del NT. Pablo estaba escribiendo a aquellos
cuyo trabajo era supervisar pero que no poseían una autoridad independiente.
- Es un trabajo arduo como una tarea noble. Tiene que ser anhelado porque es
bueno.
(SA) He aquí una sentencia veraz: «Aspirar al episcopado es desear una noble
función.»
(Jer 2001*) Es cierta esta afirmación: Si alguno aspira al cargo de epíscopo, desea
una hermosa obra.
(BLA2005) Si alguien aspira al cargo de obispo, no hay duda de que ambiciona algo
muy eminente.
(BLS) Si alguien desea dirigir una iglesia, realmente desea un buen trabajo.
Tal oficio necesita la clase apropiada de personas para ocuparlo. Para tal
función digna y noble hay condiciones acerca de la vida personal de los candidatos.

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EL OBISPO DEBE SER IRREPRENSIBLE

Este requisito es, la cualidad principal que encabeza “Pero es necesario que
el obispo sea irreprensible”. De allí se deriva las demás exigencias.
¿Qué quiere decir "irreprensible"?
Irreprensible no quiere decir perfecto, ni impecable.
En ningún momento se le pide al líder en la obra de Dios que sea perfecto. Ninguno
podría ser líder en la obra si Dios pidiera la perfección. Todos somos pecadores, y
todos fallamos.
Irreprensible quiere decir intachable, o sin mancha
DEFINICIÓN: Una persona irreprensible no permite en su propia vida razones para
que otros le critiquen. Quienes buscan alguna razón de acusarle, no encuentran nada
en su vida, ninguna costumbre, debilidad ni característica, que pueda dañar la obra
de Dios.
Unos ejemplos bíblicos:
Dn. 6:4-5 Entonces los gobernadores y sátrapas buscaban ocasión para acusar a
Daniel en lo relacionado al reino; mas no podían hallar ocasión alguna o falta,
porque él era fiel, y ningún vicio ni falta fue hallado en él. Entonces dijeron
aquellos hombres: No hallaremos contra este Daniel ocasión alguna para acusarle,
si no la hallamos contra él en relación con la ley de su Dios.
Timoteo también era esta clase de hombre. ¿Qué dijeron los que conocieron a
Timoteo?
Hch. 16:1 -2 Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo
llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego; y daban
buen testimonio de él los hermanos que estaban en Listra y en Iconio.

LA REGLA BÍBLICA. Si existiera alguna falta conocida o sin conocer, o mala

fama, que pueda servir de base para acusar a alguien ¡QUE NO SEA
MINISTRO¡

DEBE SER IRREPRENSIBLE EN TRES AMBITOS DE LA VIDA

Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar;
no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no
avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el
que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea
que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga buen
testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.
DE ESTOS REQUISITOS SE DERIVAN TRES CUADROS
VIDA FAMILIAR EN LO PERSONAL ACTITUDES SOCIALES
. sobrio, . hospedador,
. marido de una sola mujer,
. prudente, . apto para enseñar;
. que gobierne bien su
. decoroso, . no dado al vino,
casa,
. sino amable, . no pendenciero,
. que tenga a sus hijos en
. apacible, .no codicioso de ganancias deshonestas,
sujeción con toda
. no avaro; . no un neófito
honestidad
. que tenga buen testimonio de los de afuera.

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IRREPRENSIBLE EN SU VIDA FAMILIAR

La vida doméstica de un anciano o ministro es importante; debe ser marido de una
sola mujer (v. 2) que gobierne bien su casa y debe tener a sus hijos en sujeción (v.
4).
Es una condición de que el anciano o ministro debe establecer un elevado ejemplo
en relaciones matrimoniales. Las posiciones de responsabilidad dentro de la iglesia
cristiana requieren personas cuyos ejemplos otros pueden seguir.
Gobernar o manejar su propia familia, aunque el gobierno del hogar es de la
esposa y el esposo (1Tim 5,14), pero en el anciano o ministro recae la primera
responsabilidad por el hecho de ser cabeza (Ef.5, 23). El apóstol Pablo hace notar el
gobierno del hogar como de alguna manera tipificando a la iglesia (v. 5). Un hogar
desordenado no ofrece la clase correcta de experiencia para manejar la iglesia. Este
es un principio que a menudo ha sido pasado por alto cuando se toma la decisión de
elegir a un pastor en perspectiva.

IRREPRENSIBLE EN SU CARÁCTER PERSONAL

Sobrio: Esta palabra es lo opuesto de ebrio, y significa sensatez, vigilancia (estar
despierto cuando todos están dormidos). En anciano o ministro es una persona que
la pasión la emoción no le domina, al contrario, mantiene el auto-control; debe ser
centrado en lo que hace y dice. El anciano debe estar vigilante a las tentaciones que
Satanás. El líder debe estar listo para enfrentar con sabiduría de lo alto cualquier
situación.
Prudente: La palabra indica quien ve lo que ocurre desde el punto de vista de Dios.
Decoroso: El anciano debe manifestar excelencia moral y comportamiento ordenado.
Ser decoroso no habla directamente de su forma de vestirse, aunque esto es
importante. El líder debe vivir de una manera atractiva ante los demás en todo
aspecto, o en todas las áreas de la vida.
Amable: El anciano o ministro debe manifestar una actitud interna de amabilidad e
interés en los demás, y debe ser sensible a las necesidades de ellos. El anciano o
ministro debe ser gentil, paciente, flexible.
Apacible: El anciano es el que pone paz. El ministro debe saber calmar los conflictos
y pleitos entre las personas.
No Avaro: El anciano no debe poner la mirada, o su amor, en las cosas materiales,
con el interés de conseguir más. No debe desear lo que otros tienen. El tiene que
tener espíritu de contentamiento
En la lista de Tito 1,7-8 hay algunos requisitos de carácter personal, añadidos, como
“No soberbio, no iracundo, justo, Santo, dueño de sí mismo, amante de lo bueno”

IRREPRENSIBLE EN SU ACTITUD SOCIAL

Hospedador: El anciano o ministro debe ser "amante de los extranjeros", o " amante
de los desconocidos". Debe tener un espíritu de ayudar - debe estar dispuesto a
ayudar a personas necesitadas. Esta característica tiene que ver ms con una actitud
servicial que con el hecho en sí.
b. El anciano o ministro debe tener la disposición de compartir con otros lo que Dios
le ha dado.
c. El anciano o ministro debe ser generoso.

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Ética Cristiana y Ministerial ISTA Profesor y Pastor Benigno Codina M.

Apto para enseñar: La palabra griega empleada aquí quiere decir "apto para la
enseñanza". Esto tiene dos significados, el primero más importante:
a. El anciano o ministro debe tener capacidad de enseñar, para poder cumplir su
función como pastor y superintendente de la obra.
b. El anciano o ministro debe estar dispuesto a ser enseñado por otros, y escuchar
las opiniones de otros y aprender de ellos.
No dado al vino: El anciano o ministro no debe ser adicto a bebidas alcohólicas, ni a
otros hábitos que controlen su vida. Un seguidor de Cristo no debe hacer nada que
puede dañar su propio cuerpo.
No Pendenciero:
a. El anciano o ministro no debe hacer dañar a otros, ni con palabras ni con hechos
(Jer. 18:18 - "hirámoslo de lengua").
b. El anciano o ministro no deber ser conocido por una tendencia a discutir. Una
persona pendenciera está dispuesta a atacar a quien se le opone, ya sea con los
puños, o con la lengua. El autor Getz, dice: "Ser violento o luchador verbalmente es
tan destructivo como hacerlo físicamente. El abuso verbal puede dejar heridas más
profundas que las de una lucha física, las cuales no se quitan tan fácil ni
rápidamente".
No codicioso de ganancias deshonestas
a. El anciano o ministro no debe tener el deseo de ganar más para sí mismo.
b. El anciano o ministro no debe usar su puesto para su propia ganancia. El jornalero
o mozo es digno de su pago después de haber trabajado bien. También el líder
merece una recompensa que corresponde al trabajo hecho. Solamente que no debe
hacerlo con el propósito de conseguir ganancia propia. Véase 1Tim 5,17
c. El anciano o ministro no debe ser motivado por interés económico.
No Neófito
a. El anciano o ministro no debe ser creyente nuevo, para que no caiga en la trampa
de vanidad y orgullo del diablo.
b. El anciano o ministro debe ser cristiano maduro que de evidencia de su fe en el
Señor y una vida llena del Espíritu Santo
Buen testimonio El requisito final es tener buen testimonio de los de afuera. Pablo
conoce el peligro de nombrar oficiales a los cuales sus hermanos no respetarán. Se
ha hecho mucho daño por aquellos cuyo vivir inconsistente ha sido observado y
criticado por el mundo incrédulo.

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VII. LA ÉTICA DEL MINISTRO FRENTE A LA CONGREGACIÓN

A. Liderazgo ministerial: autoridad y poder.
B. Liderazgo ministerial: amor y misericordia
C. Liderazgo ministerial: Amor al dinero y salario de contentamiento

Pastorear: El desafío hispanoamericano por Marco Ramirez

El pastorear es nuestra tarea, debemos formar pastores, pero nunca dejar de pastorear y convertirnos en
ejecutivos sin relación con la grey de Dios.

En cierta congregación, durante el tiempo de testimonios en el culto, doña Carmen agradeció al

Señor porque al convertirse había encontrado en su iglesia local la familia que nunca había tenido.
Había sido aceptada, amada y pastoreada.

Varios años después visité nuevamente esa congregación, había crecido, pero doña Carmen ya no
estaba y pocos sabían algo de "la hermana Carmen".

Eso me ha hecho meditar en los desafíos que tenemos en la pastoral hispanoamericana. Cuando el
evangelio llegó por primera vez a nuestras tierras, una de las grandes ventajas de la pastoral
evangélica fue la atención que logró darle a las personas. Las conversaciones, las oraciones, el
consejo y el aprecio expresado por los primeros pastores (unido a otras formas de actuar del
Espíritu de Dios) ayudaron a preparar el terreno para el gran crecimiento que ha tenido la iglesia en
nuestros países. Sin embargo, ¡no pude encontrar a doña Carmen en su iglesia local! ¿por qué?

Como consecuencia del crecimiento numérico, la pastoral se ha ido profesionalizando e

institucionalizando cada vez más y hemos dejado elementos fundamentales, así como aceptado
modelos no muy convenientes.

Muchos pastores hemos asimilado el modelo de «consultorio sicológico» en la atención de los

feligreses y esperamos que ellos lleguen cuando tienen necesidades (¡Eso sí, con previa cita!).

El modelo «gerencial» (Organización, planificación y delegación, ¡lograr que las cosas se hagan!)
nos ha afectado al punto que somos tentados a perder el contacto con las ovejas que Dios nos dio a
cuidar.

Hemos tragado la idea de que el pastor debe dedicarse a formar líderes (lo cual es cierto) y dejar
que estos sean los que tengan el contacto con las ovejas. De repente llegamos a ser figuras de
púlpito, diferentes a Jesús, quien fue el pastor de los discípulos (más de 70) y también de las calles,
de los niños, de las multitudes.

Es necesario que volvamos a nuestras raíces pastorales. No estamos hablando del modelo de
pastor que se dedicaba a mantener el culto y a visitar a los hermanos. La tarea y demandas
pastorales son amplísimas y no estamos para hacer lo mínimo.

Lo que debemos recordar es que el pastor «huele a oveja» (no sólo a la adulta o a la líder) y para
ser pastores, debemos estar con el rebaño. Es estar con los hermanos, reír y llorar con ellos,
enseñarles y aprender de ellos. Permitir que en nuestra relación con las ovejas, los formemos y
seamos formados.

¿Ha meditado sobre la forma que Jesús le dijo a Pedro de cómo podía mostrar su amor hacia el
Maestro? «Apacienta mis corderos, pastorea mis ovejas» (Jn 21.15–17). Pedro enseñó que la
corona que vamos a recibir del Príncipe de los pastores, tiene mucha relación con haber cumplido
nuestra tarea: «pastorear la grey de Dios» (1 Pe 5.4).

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Es necesario volver a las prácticas y a los principios que dieron origen al crecimiento, los cuales son
el modelo del Nuevo Testamento (Hch 2.42–47):

Bautismo e integración de los convertidos a la comunidad de fe (pastoreo directo)

Formación doctrinal
Comunión entre los creyentes (comidas, santa cena, entre otros)
Orar juntos
Ayudar al necesitado
Alabanza y adoración a Dios
Señales del poder de Dios

Para mejorar en nuestro trabajo, es necesario que nos evaluemos:

¿Cuánto tiempo le estamos dedicando a las tareas y cuánto a las personas?

¿Qué tipo de relación estamos sosteniendo con los hermanos?
¿Estamos dedicando tiempo sólo a los líderes u «ovejas adultas»?
¿Estamos compartiendo con los recién convertidos y con los no convertidos (niños jóvenes y
adultos)?
¿Qué propósito tenemos al relacionarnos con los hermanos? (oración, consejo, diversión, ver su
estado espiritual, ¿qué más se nos ocurre?)

Los apóstoles delegaron en los diáconos responsabilidades que les estaban distrayendo de su
prioridad, pero nunca delegaron su llamado y su función prioritaria (Hch 6.1–7). El pastorear es
nuestra tarea, debemos formar pastores, pero nunca dejar de pastorear y convertirnos en ejecutivos
sin relación con la grey de Dios.

Comparto un bello ejemplo que leí en un libro. Un hermano en la fe, gerente de un Banco, al llegar a
su oficina saludaba por nombre a la persona que abría la puerta, a la del ascensor, a la que limpiaba
y claro está a sus colaboradores inmediatos. No tenía problema en detenerse y preguntar por el hijo
enfermo o por el proyecto de vivienda de alguno de ellos. ¡Mente prodigiosa! Tal vez, pero lo que se
dejaba ver en ese hombre era su interés en las personas, en los que de alguna manera Dios había
puesto a su cuidado. Si eso hizo un gerente de banco, ¿cuánto esperará el Señor de los pastores?

¡Cuán bello es compartir con las ovejas, verlas crecer y madurar!, a pesar de que en alguna ocasión
debamos sufrir.

Cuando el Señor regrese y lo vea decirle sonriente: —Ven buen siervo y fiel (pastor) sobre poco has
sido fiel, sobre mucho te pondré… ¡Qué satisfacción! ¡qué realización!

Le podremos decir entonces: ¡Misión cumplida, Gran Pastor!

¿Lo haremos?

PREGUNTAS SOBRE LA LECCIÓN

1. ¿Qué es ética?

2. ¿Cuál es el objetivo de la ética?

3. ¿Qué es ética cristiana?

4. ¿Qué es ética ministerial?

5. ¿Cómo está afectando a la sociedad el hecho de los pecados en los cristianos?

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3. El relativismo moral que está invadiendo nuestras iglesias.

Terminaremos mencionando las más obvias categorías del relativismo moral de la sociedad
contemporánea y su influencia en la iglesia.

6. Mencione las categorías del relativismo moral

7. ¿Cuáles fueron las prácticas y principios que dieron origen al crecimiento a la Iglesia primitiva?

8. ¿Qué cuidado debemos tener los pastores cuando la iglesia comienza a crecer?

- Terminaremos mencionando las más obvias categorías del relativismo moral de la sociedad
contemporánea y su influencia en la iglesia.
- a)Orgullo y ostentación
- Algunos líderes viven y se comportan como si fueran magnates del evangelio. Sus casas,
sus autos, su vestuario y la suntuosidad de sus templos (y ministerios) contrasta totalmente
con el estilo de Jesús y con la pobreza de los miembros de sus iglesias.
- Visten y actúan como estrellas del cine o de la televisión. Hacen de cada culto un "show"
para demostrar todo lo que pueden hacer o cuánta "unción" o " poder" tienen.
- La idea de que todo cristiano debe vivir en prosperidad no es una enseñanza bíblica. Los
ministros que viven en lujos y sin privarse de nada, mal usando las ofrendas que dan con
amor al Señor cristianos que no tienen casi para comer, es un pecado que Dios condena.
- b) Abuso de poder
- El poder que tenemos por causa de nuestra posición en el ministerio nos corromperá si no
lo usamos en sujeción al Señor, sirviendo a la iglesia. Aprovechándose de las estructuras
administrativas de su denominación, hay líderes que se rodean de personas que los adulan,
los secundan y los protegen de la gente. Hay pastores que condicionan a los miembros de
su iglesia para que ofrenden, asistan y cooperen con las actividades y lo hacen no por
amor, sino por temor. Otros ministros son duros con los miembros pero muy permisivos con
sus líderes y familiares. Algunos asumen actitudes de caudillismo, manejando la
congregación como si fuera su feudo y haciéndose acompañar por guardaespaldas.
- Un caso lamentable lo constituye Diótrefes quien "...no contento con estas cosas (criticar al
apóstol Juan) no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se los prohibe, y los
expulsa de la iglesia" (3 Jn 9,10).
- c)La mentira
- En nuestras congregaciones e instituciones se miente, exagerando las estadísticas sobre la
membresia y la asistencia. Se miente cuando se promete a la gente la solución inmediata
de todos sus males y la provisión divina para cubrir todas las necesidades. Como
consecuencia, miles de personas se sienten estafadas y/o defraudadas por los cristianos
evangélicos que les prometieron en forma muy definida cosas que no se cumplieron.
- Una familia conocida tenía una anciana internada en un hospital en estado muy grave.
Algunos cristianos les aseguraron que para la Navidad la anciana estaría sentada con ellos
en la mesa compartiendo esa fecha tan especial. Para esa fecha la abuela estaba sepultada
y la gente decepcionada con los evangélicos. Ellos nos decían que si no los hubieran
ilusionado dándoles tanta certeza de sanidad, no se hubieran sentido tan desanimados y
frustrados.
- d)Pecados sexuales
- Nuestros jóvenes en porcentajes importantes tienen relaciones sexuales fuera del
matrimonio y se casan apurados por un embarazo no deseado. Por otro lado cada vez son
más los líderes y pastores que caen en pecados sexuales.
- Agrava el problema la falta de disciplina para con algunos líderes que caen en pecados
sexuales. Aparte del mal ejemplo que dan, esa falta de disciplina transmite el falso mensaje
de que no es tan grave la fornicación o el adulterio porque si ellos, que son los líderes, caen
y no hay sanciones, da la impresión de que se protejen entre sí y por lo tanto no se aplican
disciplinas. Tienen la sensación de que los miembros regulares pueden y deben ser

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amonestados y sancionados pero los pastores no. ¿Por qué no puede pecar un miembro y
ser perdonado sin tener disciplina?
- 4.La necesidad de modelos
- Es fundamental que los líderes y pastores cristianos evangélicos vivan éticamente, como
modelos de conducta cristiana. Esta responsabilidad tiene dos dimensiones, una hacia la
iglesia, que necesita ver en sus ministros modelos de vida cristiana, y la otra, hacia la
sociedad sin Dios, que necesita desesperadamente ver la posibilidad de cambiar y de
alcanzar un estilo de vida que sea mejor.
- La gente en nuestros días necesita con urgencia encontrar una posibilidad de comenzar de
nuevo, de vivir mejor y de vencer la presión de una sociedad enajenante. Nosotros sabemos
que el evangelio es esa alternativa porque es "poder de Dios para salvar" (Ro 1.16). Pero la
iglesia no será ejemplo a menos que sus líderes sean modelos que los miembros de las
congregaciones puedan seguir. Como el apóstol Pablo, debemos estar en condiciones de
decir "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo." (1 Co 11.1; véase 4.16; Fil 3.17).
- Escribiendo a los cristianos de Tesalónica, Pablo les recuerda la conducta que él y su
equipo. habían tenido en medio de ellos y los insta a imitarlos apartándose de los que vivían
desordenadamente. "Ustedes son testigos, y Dios también, de que nos hemos portado de
una manera santa, recta e irreprochable con ustedes los creyentes; ...les hemos encargado
que se porten como deben hacerlo los que son de Dios que los llama a tener parte de su
propio reino y gloria." (1 Ts 2.10-12 VP).
- "Hermanos, les ordenamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que se aparten de
cualquier hermano que lleve una conducta indisciplinada y no siga la tradiciones que
recibieron de nosotros" (2 Ts 3.6-9 VP).
- Nuestra responsabilIdad es grande y no debemos fallarle ni al Señor quien nos llamó al
ministerio, ni a la iglesia que espera que no seamos guía viviendo delante de ellos como es
digno de un siervo de Dios.
- Frente a lo expuesto, no podemos menos que concluir declarando que urge estudiar y vivir
la ética ministerial para ser ejemplos a nuestras iglesias como lo fue Jesús para sus
discípulos y para su generación, y como lo fue el apóstol Pablo para las iglesias y líderes de
su tiempo.
-

DEFINICIONES

LA ETICA Y EL ESPIRITU

La ética cristiana sólo puede vivirla plenamente el cristiano, ya que solo él puede
alcanzar ese nivel de conducta como resultado del poder del Espíritu Santo obrando
en su vida. En romanos 8.5-6, el apóstol Pablo nos explica: "Porque los que son de
la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas
del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espintu
es vida y paz".

Cuando el apóstol Pablo escribe sus cartas explica el cambio de vida que debe
experimentar toda persona después de aceptar a Cristo como salvador (Ef 4.17-
32). Declara que los que están en Cristo son una nueva criatura y que las cosas
viejas, las formas de vida, y aun las motivaciones deben ser hechas nuevas (2 Co
5.17). El cristiano debe ser un ejemplo de vida para el mundo sin Cristo, tanto en su
conducta personal como en su relación con la familia, la sociedad y las
autoridades (Ef 5.21, 6.9).

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