LA VIOLENCIA ORGANIZADA

PRIMERA SEMANA

CONCEPTOS BASICOS: Guerra Revolucionaria: Definición. -

Finalidad. - Objetivo. - Subversión.-. Definición. - Terrorismo. -
Definición. - Finalidad. - Objetivo.

1. Guerra Revolucionaria:

Definición
Es una doctrina de guerra elaborada por los teóricos marxista-leninistas,
utilizada por movimientos revolucionarios de diversas tendencias para
derrocar a la autoridad establecida en un país, tomar el poder y destruir las
estructuras políticas, sociales y económicas; con la finalidad de
reemplazarlas por otras que sean consecuentes con el Marxismo-
Leninismo.

La Guerra Revolucionaria también llamada Guerra no convencional, Guerra

irregular, Guerra subversiva o Insurgencia es un tipo de Guerra Interna.
Consiste en un conflicto armado de origen marxista que se manifiesta en un
país, adoptado por los movimientos revolucionarios subversivos que se
apoyan en la ideología marxista, y que a veces está fomentada y hasta
auxiliada desde el exterior. En ciertos casos cuentan con el auxilio de la
población civil, ganada por el control progresivo de la misma.

Para alcanzar todo ello, se asegura progresivamente el control físico y

psicológico de la población, mediante palabras de orden técnico y acciones
diversas con características clandestinas y abiertas, violentas y no
violentas.

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 Objetivo
Sus jefes buscan la conquista del poder con la ayuda de técnicas
subversivas de característica política y militar. No es una simple técnica de
combate, como la guerrilla. Es mucho más que eso: la guerra revolucionaria
plantea una lucha total por la transformación marxista del hombre.

Finalidad
La Guerra Revolucionaria va más allá de la conquista física del poder, pues
continúa con la conversión psicológica de la población al ideal marxista-
leninista, así como el cambio de las estructuras políticas, sociales y
económicas del actual sistema, por otro de tipo SOCIALISTA primero y
COMUNISTA después.

2. Subversión

Es un conjunto de acciones de toda naturaleza realizadas con la finalidad

de conquistar el poder, mediante las cuales una facción actuando desde el
interior del país, se esfuerza por destruir las estructuras políticas, sociales y
económicas del Estado, a la vez que se van creando las bases para
implantar el Comunismo.

3. Terrorismo

Definición
Son actos de violencia armada contra la vida, la salud y la libertad de las
personas, que ejecutados de un modo sistemático y planificado, tienden a
crear una situación de inseguridad y de peligro colectivo, para alterar el
orden constitucional o la organización jurídica del sistema democrático.

En la guerra no convencional, es el conjunto de acciones encubiertas de

violencia física o psicológica realizadas sobre personas, que van desde la
simple amenaza hasta el asesinato, a fin de separar a la población de la

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 autoridad legalmente constituida, para lograr la conquista del poder. Es la
dominación por medio del terror.

El Decreto Ley No. 25475, del 06 de Mayo de 1992, tipifica al terrorismo

como la acción de provocar, crear o mantener un estado de zozobra,
alarma o temor en la población o en un sector de ella, realizando actos
contra la vida, el cuerpo, la salud, la libertad y seguridad personales o
contra el patrimonio, contra la seguridad de los edificios públicos, vías o
medios de comunicación o de transporte de cualquier índole, torres de
energía o transmisión, instalaciones motrices o cualquier otro bien o
servicio, empleando armamentos, materias o artefactos explosivos o
cualquier otro medio capaz de causar estragos o grave perturbación de la
tranquilidad pública o afectar las relaciones internacionales o la seguridad
de la sociedad y del Estado.

Finalidad
La "Toma del Poder" a través de una "guerra prolongada" o "Guerra Popular
Unitaria", donde se concibe la guerra como una unidad: campo y ciudad.
Campo principal y la ciudad como complemento. Se parte del copamiento
del campo y se busca cercar paulatinamente las ciudades.

Objetivo
a. Separar a la población de la autoridad legal o inclinarla a favor de la
causa de la subversión.
b. Destruir la organización de la sociedad.
c. Hacer fracasar las acciones del poder legal.
d. Apoyar las acciones directas contra las FFOO.

GUERRA REVOLUCIONARIA Y SUBVERSION: Características. – Técnicas.

- Diferencias

1. Tipificación de la Guerra Revolucionaria

a. AGENTE MOTOR : La Convicción Ideológica.

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 b. TERRENO DE ACCIÓN : En la Población.
c. ARMA PREDILECTA : Acción Psicológica (engaño).
d. COORDINACIÓN : Íntima con movimiento subversivo.
e. CONDUCCIÓN Y EJECUCIÓN : Por una facción ligada directa o
indirectamente al Comunismo
Internacional.
f. OBJETIVO POLÍTICO : Conquista del Poder para instaurar el
COMUNISMO.

2. Diferencias entre Subversión y Guerra Revolucionaria

SUBVERSIÓN GUERRA REVOLUCIONARIA

Tiene un límite con la Conquista del
Poder.
Utiliza una ideología intermedia.
Utiliza las Técnicas Constructivas y
Destructivas de la Guerra
Revolucionaria.
Busca la conquista del poder.
Continúa con la transformación Social y
Cultural hasta llegar al Comunismo.
Asegura la ideología del Marxismo-
Leninismo.
Va más allá, por que trata destruir todo lo
que queda del viejo Estado.
Busca la transformación de las estructuras
políticas, sociales y económicas con otras
que correspondan al Marxismo-Leninismo.

3. Características de la Guerra Revolucionaria.

a. Requiere de apoyo popular.
b. Es permanente:
La historia es perpetua. Siempre han existido luchas, aunque con
diferentes nombres.
c. Es total:
- En cuanto a finalidad : Destruir todo lo extraño y opuesto
al Comunismo.
- En cuanto al Campo de Acción : Actúa en todos los aspectos,
incluso espiritual.
d. Es Universal:

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 En casi todos los países del mundo hay un Partido Comunista, porque
hay contradicciones. Si triunfa el Comunismo no habrá fronteras.

4. Técnicas de la Guerra Revolucionaria.

Son procedimientos que se emplean para destruir la Sociedad Capitalista y
construir la Sociedad Comunista: Destructivas y Constructivas.

Técnicas Destructivas.
Tratan de minar y destruir los pilares fundamentales del Orden establecido.
Son aplicables en forma colectiva o individual, con las siguientes
modalidades:
(1) DISLOCACIÓN
Destinada a quebrar la estructura del cuerpo social existente, afectando
la acción de las masas. Ej:
 Indiferencia por la Función Pública
 Resistencia pasiva
 Desobediencia
 Huelgas de todo tipo
 Desórdenes
 Campañas psicológicas contra las instituciones democráticas
 Mofa y ridiculización de las autoridades legales
 Desprestigio de la función policial
 Desprestigio de las FF.AA.
 Amenazas
 Sabotajes limitados
 Ataques esporádicos a las fuerzas legales
 Resistencia abierta a la acción policial.
(2) INTIMIDACIÓN
Orientada esencialmente a causar temor. Es la etapa subsecuente de
la dislocación ya que la completa y refuerza:
 Movimiento de masas: Obreros, estudiantes, etc
 Tumultos callejeros.

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  Demostraciones relámpago (de la nada: volanteo, perifoneo)
 Agresión de las FFO. en la vía pública.
 Crítica de los procedimientos utilizados por FFO.
 Provocación para buscar la intervención policial.(“pisar el palito”).
 Resistencia agresiva.
 Acción psicológica intimidatoria
 Sabotaje a establecimientos en conflicto.
 Terrorismo sistemático.
 Aparición y desarrollo de bandas guerrilleras.

(3) DESMORALIZACIÓN
Procura la pérdida de los valores morales. Siembra dudas sobre los
valores que se defiende. Ej:
 Magnificar las deficiencias.
 Insinuación de la inexperiencia e ineficacia del poder.
 Escepticismo sobre las medidas adoptadas y sobre la justicia.
 Sabotaje general indiscriminado.
 Acción de guerrillas en forma abierta.

(4) ELIMINACIÓN
Busca desaparecer del escenario a los irreductibles.
 Acción psicológica intimidatoria sobre el resto.
 Conversión forzosa a la ideología revolucionaria.
 Terrorismo selectivo.
 Eliminación de los irreductibles y neutrales.
 Sabotaje general.
 Acción intensa y organizada de las guerrillas.
Técnicas Constructivas.
Están destinadas a formar cuadros y a organizar a la población, bajo las
siguientes formas:

(5) SELECCIÓN Y FORMACIÓN BÁSICA

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 Seleccionan a quienes van a formar parte de ellos y los preparan.

(6) INFILTRACIÓN
Se introducen en las organizaciones para captar personas y obtener
información.

(7) IMPREGNACIÓN PSICOLÓGICA

Logran convencer a las masas de acuerdo a su ideología, para que
piensen, sientan y actúen como ellos. Ej:
 La acción individual de Agitación y Propaganda.
 Adoctrinamiento en las células.
 La Autocrítica.
 El “lavado cerebral”.

(8) ENCUADRAMIENTO
Es la obligación hacia un individuo de hacer lo que tiene que hacer. Se
le encierra dentro de un sistema de vigilancia.

(9) EDIFICACIÓN
Buscan sustituir el régimen existente por otro de índole Comunista. Ej.
 La creación de Bases de Apoyo Revolucionario (lo más pequeño del
gobierno).
 Zonas Liberadas.
 Transformación de la organización clandestina en abierta.
 Consolidación de una Nueva Sociedad.

LA SUBVERSIÓN.
Apreciación histórica. - Causas. - Características. - Períodos y fases.-
modalidades.

1. APRECIACIÓN HISTÓRICA

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Tradicionalmente la República del Perú abarca tres grandes regiones
geográficas: la costa, la sierra y la selva; y en cada una de ellas están
contemplados sus regímenes económicos y su composición social. Es en la
zona de la sierra donde radica la mayor parte de la población peruana y
donde además se suscitan los grandes problemas sociales derivados de la
herencia colonial.

La inexistencia en el Perú de un proceso revolucionario campesino, trajo

como consecuencia para el país el sostenimiento de rígidas líneas
divisorias de clases sociales. O sea, por encima de todo se halla la
“oligarquía blanca” y en el otro extremo las “masas indígenas”. Al ser las
sierras fuente de los conflictos sociales relacionados al tema de la condición
de la población campesina, fue éste el lugar de aparición a principios de la
década del 60 de los primeros movimientos campesinos que devinieron con
el transcurrir de los años en la organización de guerrillas y movimientos
insurreccionales del tipo miliciano, y que tuvieron por sobre todo como
protagonistas a tres experiencias armadas.

La primera experiencia fue el movimiento de milicias campesinas liderado

por el sindicalista Hugo Blanco, que entre sus acciones mas revolucionarias
se encuentran las ocupaciones de tierras bajo el lema “¡Tierra o Muerte!”,
acciones que terminaron con la represión feroz del gobierno de
Manuel Prado y la encarcelación de Blanco.

La segunda experiencia fue la del Movimiento de la Izquierda

Revolucionaria o M.I.R. (ex APRA-Rebelde) dirigido por Luis de la Puente
Uceda, quien terminó muerto en la sierra de Mesa Pelada y su movimiento
fracasó en el intento insurgente.

El tercer grupo armado responde al nombre de Ejército de Liberación

Nacional o E.L.N. (desprendimiento del Partido Comunista) cuyo líder,
Héctor Béjar, terminó encarcelado durante el Gobierno de Belaúnde Terry.

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 Al mismo tiempo que se produce la insurgencia campesina y aparecen las
guerrillas, la clase media peruana comienza a manifestar signos de crisis,
inquietud, búsqueda de solución a los problemas sociales, reubicación
frente a la oligarquía; surgiendo en el escenario dos organizaciones
terroristas: “Sendero Luminoso” y “Movimiento Revolucionario Túpac
Amaru”; que estudiaremos más adelante.

2. CAUSAS
Desde que el Perú nació a la vida independiente el país se ha desarrollado
social y políticamente en forma azarosa,  en una democracia que hasta
ahora no se consolida y que es atropellada reiteradamente, no hemos sido
capaces de crear una economía sólida y sostenida, basada en la industria,
agricultura y minería; hemos sido injustos en la distribución de la riqueza,
manteniéndose grandes mayorías empobrecidas y sin esperanzas de
General Velasco Alvarado
cambiar su destino, mientras pequeños grupos que detentan el poder
disfrutan de grandes beneficios económicos.

Si pretendemos estudiar en forma seria y objetiva la presencia de grupos

armados extremistas de diferentes matices, ocurridos en el Perú a partir de
la segunda mitad del siglo XX, tenemos que recordar que durante 191 años
de vida republicana subsistan condiciones de injusticia estructural, pobreza
generacional, discriminación, etc. y que ningún gobierno democrático o
dictatorial ha sido capaz de corregir. Esta situación de postración y
abandono puede impulsar a mentes afiebradas a optar por la violencia para
cambiar el orden establecido.

Entre las múltiples causas de la subversión, concurren las siguientes:

a. Miseria.
b. Hambre.
c. Injusticias.
d. Desempleo.

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 e. Bajos ingresos.
f. Semi-feudalismo
g. Extrema pobreza.
h. Semi-colonialismo.
i. Diferente nivel cultural.
j. Capitalismo Burocrático.
k. Contradicciones internas.
l. Diferencia de clases sociales.
m.Migración del campo a la ciudad.
n. Desigual distribución de la riqueza.
o. Corrupción en los estamentos del gobierno.
p. Pérdida de confianza y credibilidad en el gobierno, etc.

3. CARACTERÍSTICAS

a. Población.
La población constituye el objetivo de sus acciones y el medio del cual
se vale para lograr sus fines.

Las acciones sobre la población dependen de la finalidad de la

subversión, quiere decir que revisten formas cada vez más violentas que
van desde la neutralidad a un grado de complejidad variable hasta la
obsesión total.

b. Clandestinidad.
Forma de acción de las organizaciones subversivas. Se caracteriza por
la duración, progresividad y empleo que se hace de ella, con la que se
encubre en gran parte a la organización; se produce a través de la
infiltración de sus militantes en diferentes grupos humanos.

c. Ideología

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 Es una doctrina. Conjunto de ideas que persiguen para lograr su
objetivo.

d. Apoyo Exterior
Juega un papel muy importante las alianzas políticas, económicas, etc.
fuera del país para que se logre el objetivo.

4. PERIODOS Y FASES.

a. Período Pre-insurreccional
(1) 1era. Fase: Despliegue e Infiltración
(a) Se organiza y se pone en funcionamiento el aparato
revolucionario subversivo.
(b) Predomina la clandestinidad
(c) Explotan las contradicciones internas.

(2) 2da. Fase: Consolidación y Desarrollo

(a) Desvinculan a la población del poder legal
(b) Hay situaciones de fuerza
(c) Concientización.

b. Período Insurreccional
(1) 3era. Fase: Generalización de la violencia
(a) Incremento de Bases de Apoyo Revolucionarios (Ya casi no
hay autoridades legalmente constituidas).
(b) Actos terroristas de diferentes modalidades (Guerra de
acciones, aniquilamientos selectivos, guerrillas, etc)
(c) Logran que las masas rompan con la autoridad legal y los
apoyen.
(d) Se organiza políticamente (amplía su estructura).
(e) Se mantiene clandestinamente

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(2) 4ta. Fase: Creación de Zonas controladas y aparición de un
Gobierno Revolucionario subversivo.
(a) Se instauran los Comités Populares (Comisario Secretario,
personas), que equivalen a un seudo gobierno
revolucionario.
(b) Continúa la generalización de la violencia en su forma más
cruenta.
(c) Se crean Zonas Controladas.
(d) Aparecen pintas dando a conocer la creación de un nuevo
país (Nueva República Popular del Perú o Nueva
Democracia.
(e) Surgen las insurrecciones locales y se crean gobiernos
locales
(f) Cuenta con Fuerzas Regulares que luchan contra las
Fuerzas del Orden.
(g) Requieren más apoyo exterior, tanto económico como
logístico, para la adquisición de armas, municiones y
pertrechos.
(h) Busca reconocimiento internacional.
(i) Trata de negociar con el gobierno local, esto implica
reconocimiento tácito.
(j) Finalmente, pasan de la clandestinidad a la legalidad, al
alcanzar la etapa del Equilibrio Estratégico.

(3) 5ta. Fase: Insurrección General

(a) Constituye la culminación de la Subversión, más no de la
Guerra Revolucionaria.
(b) Marca el triunfo de la subversión para reemplazar al
régimen.
(c) Deserciones militares a nivel gubernamental.

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 (d) Fortalecimiento de las Unidades Regulares del Ejército de
Liberación.
(e) Características:
- Rapidez y simultaneidad.
- Sorpresa.
- Continuidad.
- Intensa actividad interna con las masas.
(f) Modalidades:
- Huelga General Revolucionaria: Paso previo a la
Insurrección Urbana Armada. (totalmente destructivo).
- Insurrección Urbana Armada. (Derroca al gobernante
rápidamente).
Una fase puede avanzar y retroceder: Flexibilidad.

5. MODALIDADES

a. Acción Clandestina.
(1) Espionaje
(2) Agitación y Propaganda

b. Acción Violenta.
(1) Huelgas
(2) Disturbios Civiles
(3) Sabotaje
(4) Guerrilla
(5) Fuerzas Regulares
(6) Insurrección General.
(7) Paro Armado
(8) Terrorismo.

SEGUNDA SEMANA

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EL TERRORISMO EN EL PERU
Definición. – Finalidad. – Objetivos. - Orígenes del Terrorismo
en el Perú. - Fundamentos ideológicos y políticos

TERRORISMO
Concepto
Art. 2 del Decreto Ley Nro 25475: "El que provoca, crea o mantiene un
estado de zozobra, alarma o temor en la población o en un sector de ella,
realiza actos contra la vida, el cuerpo, la salud, la libertad y la seguridad
personales o contra el patrimonio, contra la seguridad de los edificios
públicos, vías o medios de comunicación o de transporte de cualquier
índole, torres de energía o trasmisión, instalaciones motrices o cualquier
otro bien o servicio, empleando armamento, material o artefactos
explosivos o cualquier otro medio capaz de causar estragos o grave
perturbación de la tranquilidad pública o afectar las relaciones
internacionales o la seguridad de la sociedad y del Estado, será reprimido
con pena privativa de libertad no menor de veinte años.

EL TERRORISMO EN EL PERÚ

Los anales históricos acerca del fenómeno terrorista en el Perú, se remontan al

surgimiento de ideologías cuestionadoras del Estado. En la historia del Perú
Republicano, desde 1,821 hasta 1,992 se han registrado una totalidad de 127
gobernantes que han llegado a hacerse del poder de las dos formas clásicas es
decir mediante la elección parlamentaria o el voto popular, y mediante el “
Golpe de Estado”. A estas dos formas tradicionales de asunción al mando, se
han añadido otros intentos de carácter subversivo o insurreccional, en los
que un grupo de civiles a partir de un cuestionamiento del estado y sus
instituciones, han tratado vía la acción armada o “Guerra popular” de llegar al
poder para transformar nuestra sociedad y establecer un orden Socialista. Esta
nueva “ Alternativa” que ha optado por la violencia política como recurso para

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llegar al poder, no proviene de las canteras de los extractos políticos,
económicos y sociales más poderosos de la sociedad ni del militarismo
tradicional, sino fundamentalmente de los sectores populares y medios más
empobrecidos del país, en suma, se trata de nuevos movimientos políticos
creados y conducidos por civiles que aliados a la clase media empobrecida, los
trabajadores de empresas industriales que generan un proletariado incipiente,
los campesinos y los estudiantes universitarios, deciden constituirse en una
opción política y para solucionar los problemas del país no plantean una
revolución de arriba para los de arriba, sino una revolución nacida, concebida y
conducida por los de abajo. Ideológicamente, se sustentan en el pensamiento
de Max, Lenin y Mao Tse Tung. Hay en esta nueva “opción”, un expreso
reconocimiento a que la lucha de clases y el aniquilamiento de una clase social
por otra, son la única alternativa para la solución de los problemas del país.

Los diferentes gobernantes que tuvo el Perú y el tipo de estado que venía
reproduciéndose en el país y que de un modo general sea calificado de
oligárquico y benefactor de las grandes empresas capitalistas provenientes del
exterior, su carácter de pequeño grupo oligárquico, su proclividad a responder
a los intereses extranjeros generando una situación de extrema dependencia,
así como casi una total desatención de las necesidades de los sectores
populares urbanos y rurales, empezó a ser objeto de “Cuestión”.

Durante el gobierno de Leguía, aparecen organizaciones políticas, que

reclaman la necesidad de efectuar una revolución social en el país. Estas
organizaciones tratan de introducir una nueva modalidad para llegar al poder,
en definitiva, la violencia política trata de ser institucionalizada como una opción
de lucha y como recurso que asegurará la captura del poder. Toda esta nueva
posibilidad, en la que los grupos se constituyen en una opción “Militar
Revolucionaria”, indican que, frente al voto electoral, la lucha armada tratará de
ser el gran elector, pero para que esto pueda darse, se requiere de cuatro
condiciones necesarias:

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a). El surgimiento de ideologías radicales cuestionadoras del Estado: anti
oligárquicas y anti-imperialistas.
b). La presencia de un grupo dirigente que no solo hace suya la ideología
radical, si no que adopta una organización “Paramilitar” de carácter
clandestino.
c). El aprovechamiento de una situación económico-social deteriorada.
d). La presencia relativamente oculta de países que apoyan desde el exterior.

Estas ideologías cuestionadoras del Estado surgidas durante los primeros años
del siglo XX, dieron forma a organizaciones político-partidarias que hoy se
conocen como Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) fundado en
1914 por Víctor Raúl HAYA DE LA TORRE, y el Partido Socialista del Perú
(PSP) fundado por el amauta José Carlos MARIATEGUI en 1,918 y que dos
años más tarde se denominaría Partido Comunista del Perú (PCP).

De otro lado, la coyuntura internacional y particularmente de América Latina

repercutió en el Perú, puesto que en 1,959 se dio una insurgencia rural
inspirada en el éxito de Fidel Castro en Cuba y se basó en la estrategia
“foquista” del Che Guevara. Pero tal estrategia no alcanzó éxito alguno cuando
fue aplicada en Bolivia por el propio Che o en Centro América, Venezuela y
Perú.

En el caso del Perú, sus consecuencias inmediatas fueron las acciones

sucesivas de grupos subversivos que se alzaron en armas: en 1,962 la guerrilla
de Javier Heraud, en Madre de Dios y en 1,963 la de Hugo Blanco en el Valle
de La Convención ambos visaban metas y acciones reivindicativas locales. En
1,965 la de Luis F. De la Puente Uceda, lideró un movimiento cuyos fines y
acciones fueron de mayor amplitud y alcance, desarrollando su estrategia
“foquista” desde tres puntos en los Andes, para capturar el poder, finalmente,
todos ellos fueron derrotados por la acción de las Fuerzas Armadas.

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En cualquier país no es factible analizar un fenómeno como el terrorismo desde
distintos puntos de vista, sin atender a su caracterización histórica o su
contexto histórico. Si de algo debemos estar convencidos es que el terrorismo
es una categoría inevitablemente histórica y que además de designar una
figura delictiva, es un término histórico y a la vez, político. Y que en cada
momento y lugar, ha sido aplicado a realidades diversas que difícilmente
pueden recibir un tratamiento unitario. Tal vez, pudiéramos acordar que el
terrorismo alude a aquellas conductas o situaciones que produzcan terror,
alarma o pánico, pero ciertamente con ello decimos poco y desde luego, no se
describe ninguna realidad histórica específica.

El delito de terrorismo no puede concebirse sólo como un objeto de

preocupación exclusivamente jurídica, social, económica, etc. Tampoco la
comprensión del terrorismo no se debe agotar en sólo el estudio jurídico. Para
entenderlo, debemos acudir a otras perspectivas doctrinarias para obtener los
elementos básicos y responder así a las siguientes preguntas: ¿Qué es el
terrorismo ?, ¿cómo aparece? ¿cuáles son sus modalidades? ¿qué es el
terrorismo internacional? ¿existe una diferencia entre terrorismo nacional y
terrorismo internacional?, etc.

Un análisis exclusivo desde el punto de vista jurídico del terrorismo supone

limitar en gran medida la posibilidad de llegar a conocerlo a profundidad y
carece de sentido intentar aproximaciones conceptuales, definiciones o
delimitación de características que intenten abarcar las diferentes modalidades,
la tipología del terrorismo; si antes, no se ha tratado de comprenderlo bajo qué
circunstancias concretas aparecen tales manifestaciones ?, ¿ por qué se dice
que el terrorismo , además de designar una figura delictiva, es un fenómeno
histórico y político ? Y que, en cada momento y lugar, ¿ha sido aplicado a
realidades diversas que difícilmente pueden recibir un tratamiento adecuado?

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Finalidad
La finalidad del Terrorismo en el Perú, particularmente del manifestado desde
inicios de la década de los 80, por las organizaciones terroristas “PCP-Sendero
Luminoso” y “Movimiento Revolucionario Tupac Amaru”, ha sido la conquista
del poder a través de la violencia revolucionaria, en este aspecto, es
idéntica a la finalidad de la subversión, con la única diferencia de que todas las
acciones desatadas y/o realizadas son violentas sobre las personas y
destructivas sobre las cosas, de gran impacto psicológico y busca aislar a la
población del Estado.

Clasificación
El Terrorismo según su manifestación se clasifica en:

Selectivo
Cuando éste va dirigido contra personas que, por su función, posición, cargo,
creencia, ideología, autoridad, etc. representa al enemigo del grupo alzado en
armas, a la clase dominante que hay que derrocar, a los intereses contrarios de
la revolución, a los explotadores, a los miembros de las fuerzas del orden, etc.
normalmente se manifiesta a través de “aniquilamiento selectivo” o de
atentados contra sus viviendas, vehículos y familiares.

Sistemático
Es aquel que mediante sus actos violentos, en forma paulatina busca
resquebrajar la moral del “enemigo” (FF.OO), socavar económicamente al
estado, crear inseguridad social, alejamiento del pueblo de la autoridad
legalmente constituida, crear inestabilidad política y crear caos y terror en la
población; se manifiesta a través de acciones como: la pega de carteles
amenazantes, hostigamiento, derribamiento de torres de alta tensión, atentados
dinamiteros contra locales, incursiones armadas, arrasamientos, guerrillas, etc.

PSICOLOGIA DEL TERRORISTA: Perfil Psicológico de la Terrorista Mujer

y Terrorista Varón. – Análisis. -Conclusiones. – Casuística.

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Es complicado hacer un perfil genérico de los terroristas puesto que hay
muchos tipos y dependiendo de la clase de terrorismo a la que nos
enfrentemos, poseen distintas características. No tendrá el mismo perfil, por
ejemplo, un terrorista islamista que uno de ETA ya que sus motivaciones y
circunstancias culturales difieren; sin embargo, intentamos buscar las causas
que llevan a una persona a cometer esos actos y al igual que nos ocurre con
otro tipo de delincuentes como los maltratadores, nos cuesta tanto imaginarnos
a una persona normal asesinando de esa forma, que por ese motivo buscamos
cualquier explicación de que la persona no está bien y que tiene que padecer
algún tipo de patología, bien psicopatía, paranoia, narcisismo, etc.

Por lo general, el terrorista es un varón joven (en la veintena) y soltero. La

clase social es variada, aunque los grupos más exitosos provienen en su
mayoría de clases bajas, obreros (1). El momento del reclutamiento se sitúa
sobre individuos de clase media, debido a que la captación se produce en
muchas ocasiones en centros como universidades, fraternidades, asociaciones
parroquiales, etc.

La explicación de los factores que parecen más claros la encontramos en que

los varones presentan una mayor agresividad que las mujeres y si existe una
pequeña diferencia entre los distintos grupos es por razones culturales; por
ejemplo, en el Islam el papel de la mujer en general es inferior al del hombre
por lo que en el terrorismo ocurre lo mismo, mientras que en los grupos de
extrema izquierda la participación femenina es algo mayor aunque en todo
caso siempre bastante por debajo del porcentaje de varones, incluso en
algunos casos lo hacen por seguir y buscar el afecto de algún hombre ya
perteneciente a la organización.

Por otra parte, que sean jóvenes y solteros se corresponde con su mayor
disponibilidad en lo que a tiempo y predisposición al riesgo se refiere. En esa
etapa de la vida se tiende a una mayor rebeldía, lo que, unido a un proceso de
socialización a través de la unión a grupos influidos por la religión o las

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lecturas, sean blancos más fáciles de captar. Una vez establecidas las
características más genéricas, hay distintas teorías que intentan explicarnos
cuál puede ser la causa que hay tras su comportamiento (2). Una de ellas
achaca dichas actitudes a la psicopatía, justificándolo con la falta de empatía
que, por ejemplo, podemos observar en los terroristas, cuando tratan a sus
víctimas como objetos y no ven en ellos una persona ni su sufrimiento; sin
embargo, estos militantes tienen sentimientos en los demás ámbitos, como con
sus familiares e incluso luchan por una causa que no es de interés personal,
sino que va más allá de una motivación egoísta.

Descartada la psicopatía, se plantea la paranoia, pero los paranoicos no

pueden llevar una vida normal ni controlar sus acciones, cosa que los
terroristas sí que hacen. Por tanto, nos queda la opción del trastorno del control
de los impulsos y la predisposición innata a la violencia, que ya en su momento
planteó Lombroso con el determinismo biológico. Pero ninguna de estas
explicaciones psicopatológicas nos sirve ya que estas respuestas inesperadas
no son buenas para reclutar a un terrorista, alguien que pierda el control, que
tenga ataques inesperados de agresividad, es contrario a la característica de
imprevisión y sorpresa típica del terrorismo y puede suponer un peligro para la
propia organización.

Alejándonos de estas hipótesis, cabe plantearse una personalidad narcisista,

pensar en lo bueno de cada uno y culpar al resto de sus fracasos cuadra con la
mentalidad del terrorista, que lucha por una causa de la que hacen
responsables a sus víctimas. Y a su vez, ¿qué le lleva a tener una personalidad
de este tipo? Un hogar desestructurado, una infancia traumática u otro tipo de
experiencias vividas que les hayan supuesto un trauma. Nada de esto se
puede vincular con el narcisismo de forma absoluta y además, nuevamente nos
encontramos con una característica incompatible con el posible perfil terrorista
porque, al igual que la psicopatía, el narcisismo supone un cierto egoísmo. Tal
vez pueda aplicarse en el caso de algunos líderes.

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Otro factor a tener en cuenta –y que se nos presenta igual de problemático– es
el de la autoestima. Los estudios criminológicos demuestran que la tendencia
a la violencia puede ser una característica tanto de las personas con alta como
con baja estima y además tampoco tienen por qué ser violentos, puesto que
algunos antes de entrar en la organización o al abandonar la militancia no se
han mostrado en absoluto agresivos. Lo mismo ocurre con el optimismo por el
que están convencidos de su éxito y que les ha sido influido por el ambiente
ideológico en el que se encuentran.

Una de las teorías más extendidas es la finalista. Según ésta, los militantes de
cualquier grupo terrorista, antes de integrarse en las bandas, consideran las
ventajas que les puede proporcionar esa pertenencia a la organización. Sus
razones pueden ser varias y el motivo que más les “(...) la tendencia a la
violencia puede ser una característica tanto de las personas con alta como con
baja estima (...)” influye a la hora de entrar en el ámbito terrorista se explica por
el convencimiento de la finalidad moral que tienen de la causa que cada uno
defiende, sea religiosa, de independencia, etc. La violencia para ellos es
necesaria y eficaz para conseguir sus fines políticos o religiosos, es lo que les
ocurría por ejemplo a quienes militaban en ETA durante la dictadura, ya que
pensaban en la violencia como algo necesario y efectivo, como lo único que
pueden utilizar en su lucha porque no había otra forma de hacer política.

En muchos casos necesitan garantías de éxito antes de integrarse y además

de como un medio necesario, también lo ven como un modo útil de ir
recibiendo concesiones, como medio de presión, gracias al cual obtienen
determinados logros, especialmente cuando aumentó la militancia al comenzar
la transición en España.

A modo de resumen, podemos observar cómo los criterios utilizados para

entrar en una organización terrorista al final son los mismos que para empezar
cualquier otra cuestión en cualquier otro ámbito de la vida, ver qué les puede
aportar, qué beneficios tanto individuales como colectivos piensan que

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obtendrán y si esa situación les va a compensar y existen tantas y variadas
motivaciones como integrantes y bandas de este tipo existen.

Es evidente que el entorno influye en quien es terrorista, tanto para entrar como
para mantener esa condición. Sin el apoyo externo, los terroristas no serían
nada y además es muy importante formar parte de ese grupo para gestionar los
atentados y que cada uno se ocupe de su función específica, tanto antes, como
durante y después de los mismos. En parte, esos mismos motivos que les
llevan a ingresar en la organización terrorista son los que les incitan a continuar
en ella; por ejemplo, defender sus ideas y el sentimiento de pertenencia al
grupo.
También se cumple un criterio de compromiso y superioridad moral, Todos
creen firmemente en la causa que defienden y piensan que está totalmente
justificada, como si fuera “una guerra”, bien sea luchar contra un gobierno
opresor por la libertad de su pueblo (ETA), atacar a los infieles porque hay que
implantar la verdadera religión (yihadistas) o defenderse contra la ocupación
extranjera (IRA), por poner algunos ejemplos simplificados.

Algo más fácil es explicar el cese de la militancia en una organización terrorista,

por un cambio en las circunstancias personales o sociales o por desacuerdos
dentro del grupo, a pesar de que los estudios llevados a cabo sobre las
posibles causas que llevan a un terrorista a ser parte de una organización no
han demostrado que las características expuestas (traumas previos,
personalidad narcisista, alta o baja autoestima, etc.) en comparación con el
resto de la población, sean un factor determinante que se dé en su mayoría en
los terroristas por encima de la población general.

Una vez analizadas las posibles causas del ingreso en una banda terrorista,
nos preguntamos: ¿Qué es lo que lleva a un militante a dejar de ser parte de
ese grupo?

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Al margen de las causas ajenas, como es el fin de la propia organización, como
ocurrió con el IRA, que conjuntamente ven que por ese camino no van a llegar
a nada y, junto con las treguas, optan por cesar en sus actividades o del
abandono involuntario por quienes son detenidos, nos centramos en las
motivaciones individuales que conducen a alguien a terminar con su actuación
dentro de la banda. Aunque existen varios motivos, la mayoría abandonan por
un cambio en sus circunstancias personales. Hemos visto cómo se suele
reclutar a varones jóvenes y estos puede que después tengan familia y no
quieran estar todo el día dedicados a una vida de terrorista o que cambien sus
prioridades. No hay que olvidar que la militancia produce un aislamiento
respecto a su vida anterior a la de ser terroristas, cada vez harán menos cosas
que no tengan relación con su actividad actual y el estar unidos a otras
personas que se dedican a lo mismo que ellos hará que se produzca un
proceso de desindividualización.

A su vez, nos encontramos a los que están en desacuerdo con las doctrinas
que anteriormente defendían, a quienes realmente no desean la violencia o que
–por edad, cansancio o simplemente porque ya no les compensa el trabajo, el
esfuerzo y la presión que conlleva– no quieran seguir realizando determinadas
acciones pero lo siguen apoyando de otras formas. Es el ejemplo de los que
tras el proceso de reclutamiento luego comprueban que no son capaces de
soportar el hecho de llevar a cabo estos actos o el de quienes quedan
desencantados porque tenían determinadas expectativas pero ven que años de
lucha no les proporcionan los objetivos perseguidos.

Es esencial que estudiemos y analicemos la desvinculación de una persona

con su antiguo grupo terrorista, tanto como las causas que le llevan a unirse,
en este último caso para poder evitar nuevas militancias y en el de los
abandonos, para quizás poder aplicarlas a otros que en un futuro también
puedan dejar de cometer estos actos.

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TERCERA SEMANA

ORGANIZACIÓN TERRORISTA “SENDERO LUMINOSO”;

Ideología. - Planes y formas de lucha y pasos de una acción
terrorista.

ORGANIZACIÓN TERRORISTA “SENDERO LUMINOSO”

FUNDAMENTOS IDEOLÓGICOS Y POLÍTICOS.

Los fundamentos ideológicos-políticos de "SL", podemos encontrarlo en su
llamada "Base de Unidad Partidaria" (BUP) y comprende lo siguiente:

Concepción Ideológica
(1) El "Marxismo -Leninismo", como ideología del proletariado, esta
concepción agrupa las partes principales de la doctrina de Marx y Lenin
teniendo como tesis fundamentales el Materialismo Histórico y el
Materialismo Dialéctico, estas son las base principal de edificio ML.
(2) El "Maoísmo", viene a ser la elevación del "Pensamiento Mao Tse Tung",
a la tercera etapa del Marxismo, planteado por ABIGUR. Es la aplicación
del Marxismo – Leninismo a los países atrasados de la ofensiva de la
revolución mundial y de la continuación de la revolución bajo la dictadura
del proletariado.
(3) El "Pensamiento Gonzalo", viene a ser el resultado de la aplicación del
"Marxismo-Leninismo-Maoísmo", a la realidad peruana, planteado por
ABIGUR. Si se parte de que todo “pensamiento” sólo puede existir
mediante el contacto con la practica y esta a la larga no puede ignorar a
la teoría, con la detención de Abimael Guzmán el 12 de Septiembre de
1992, junto con él, el pensamiento Gonzalo también fue apresado, solo el
tiempo nos dirá que tan grave fue el golpe en el pensamiento Gonzalo y si
está enfrentando a una paulatina degeneración y posterior sepultura.

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LOS PLANES DE “SL”

Para desarrollar su estrategia y táctica, esta organización terrorista, lleva a

cabo los siguientes planes:

a. EL PLAN DE DESARROLLO ESTRATÉGICO (PDE).

Para mantener el rumbo estratégico de la guerra. Este tipo de plan tiene
que ver con el ámbito de expansión de la guerra. No se puede concebir el
desarrollo de una guerra sin un "PDE".
Concebido por el "Comité Permanente" y esboza el rumbo de la Guerra
Popular en función de conquistar el poder y el papel que le compete a cada
"Comité". Sus elementos son:
(1) Ejes: Son las direcciones que le permiten incrementar el radio de
acción en la Zona Guerrillera. Son los rumbos estratégicos que
conducen la guerra.
(2) Sub Ejes: Son los rumbos secundarios que parten del eje principal.
(3) Dirección de Movimientos : Son los itinerarios establecidos para los
desplazamientos de la Fuerza Principal dentro de las Zonas
Guerrilleras.
(4) Líneas de Movimientos: Que se fijan sobre el terreno para cumplir
con las direcciones de movimiento.

Se han desarrollado los siguientes PDE: Plan Estratégico de Inicio (1980),

Plan Estratégico de Conquistar Bases de (1983), Plan Estratégico de
Desarrollo de la Guerra Popular para Desarrollar Bases (1985) y Nuevo
Plan Estratégico de Desarrollo de la Guerra Popular para Conquistar el
Poder en todo el País (1992).
b. EL PLAN ESTRATEGICO DE CONSTRUCCIÓN. (PEC).
Se elabora para el "Nuevo Poder", guía la construcción del Partido, Ejército
y el Frente (los 3 instrumentos de la revolución), pero también, el problema
de la "construcción" contempla lo relacionado al trabajo de masas,
organismos generados y escuelas populares, así como lo relacionado a la

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 "construcción de la conquista del poder", tomando en cuenta las "3 bases y
3 guías".
En cuanto a la construcción del Partido, Ejército y Frente, se toman en
cuenta los siguientes elementos:

(1) Construcción del Partido

(a)Construcción Ideológica-Política
(b)Construcción Orgánica
(c) Dirección
(d)Lucha de Dos Líneas

(2) Construcción del Ejército:

(a) Carácter del Ejército Guerrillero Popular, hoy Ejército de
Liberación Popular.
(b) Construcción Ideológica y Política
(c) Construcción Orgánica
(d) Construcción Militar

(3) Construcción del Frente:

(a) Carácter del Frente único o Nuevo Estado, que debe ser dirigida
por una "Dictadura Conjunta"(los 3/3): Campesino, Obrero, y
Pequeña Burguesía.
(b) El Sistema de Bases y el plan de defensa de las mismas.
(c) Los Comités Populares y el papel que cumplen los "Comisarios"
que integran los "Comités Populares".

c. LOS PLANES ESTRATÉGICO OPERATIVOS (PEO)

(1) Gran Plan de Inicio
(a)Plan de Inicio de la Lucha Armada
(b)Plan de Inicio de la Guerra de Guerrillas

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(2) Gran Plan de Desplegar la Guerra de Guerrillas
(a) Plan Abrir Zonas Guerrilleras en función a las bases de apoyo.
(b) Plan de Desplegar la Guerra de Guerrillas
- I Campaña : Conquistar armas y medios
- II Campaña : Remover el campo con acciones
principalmente guerrilleras
- III Campaña : Batir para avanzar hacia las bases de
apoyo.

(3) Gran Plan de Conquistar Bases de Apoyo

(a) Plan de Defender, Desarrollar y Construir las Bases de Apoyo.
- Consigna : Imponer el Marxismo-Leninismo-Maoísmo
- I Campaña : Defender, Desarrollar y Construir I
- II Campaña : Defender, Desarrollar y Construir II
 Primera Oleada :
Preparación del Gran Salto
 Segunda Oleada :
Concreción del Gran Salto.

(b) Plan del Gran Salto

- Consigna : Fortalecer los Comités Populares,
Desarrollar las Bases y Hacer la
República Popular Nueva Democracia.
- Estrategia Política : Conquistar Bases de Apoyo.
- Estrategia Militar : Desarrollar la Guerra Popular.
- I Campaña : Iniciar el Gran Salto
- II Campaña : Desarrollar el Gran Salto
- III Campaña : Desarrollar la Guerra Popular
- IV Campaña : Rematar el Gran Salto
 Inicio del Remate del Gran Salto

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  Rematar el Gran Salto con Sello de
Oro.

(4) Gran Plan de Desarrollar Bases de Apoyo

(a) I Campaña : Consigna.- El Más Grande Remecimiento
y la Mayor Repercusión Nacional e
Internacional.

(b) II Campaña : Culminar Brillantemente Estableciendo un

Hito Histórico.

(c) III Campaña : Consigna:

- Consolidar y Principalmente
Desarrollar la Brillante Culminación
- Gran Culminación del Plan Piloto.

(5) Gran Plan de Desarrollar Bases en Función de la Conquista del

Poder.
(a) I Campaña : Impulsar el Desarrollo de las Bases de
Apoyo
(b) II Campaña : Desarrollar la Guerra Popular y Construir
la Conquista del Poder
(c) III Campaña : Rematar el Plan de Impulsar Apuntando
Contra el Gobierno de Fujimori

(6) Gran Plan de Construir la Conquista del Poder

No lo lograron. Un grupo de Detectives de la PNP construyó la
hazaña más grande de su historia logrando la Captura del Siglo.

(a) I Campaña : Consigna.- En Defensa de la Jefatura y

Contra la Dictadura Genocida de
Fujimori

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d. EL PLAN DE ACCIONES. (PA)
Las acciones de "SL" se realizan de acuerdo a su denominada “Formas
de Luchas”:

(1) Combates Guerrilleros

Antes se denominaban “acciones guerrilleras” su forma principal
son los asaltos y emboscadas a las fuerzas del orden con el fin de
causar bajas y quebrantar su moral; realizando además, toma de
pueblos, siembras y cosechas selectivas.

(2) Sabotajes
Forma de acción cuyo objetivo principal es destruir el proceso
económico – productivo del Estado paralizando sus
proyecciones. Son: sabotajes a servicios públicos esenciales,
públicos y privados, incendios de locales, bloqueos de carreteras,
coches bombas, etc.

(3) Aniquilamientos Selectivos.

Asesinatos a autoridades políticas, militares, policías y civiles etc.,
previamente seleccionados según el Objetivo Político.

(4) Propaganda y Agitación Armada

Es la acción sicológica con la finalidad de difundir su ideología y a la
vez crear temor en la población como parte de su guerra psicológica.
Son: Propaganda mediante iluminaciones, embanderamientos, pintas,
volantes, murales etc.

(5) Paros Armados

Esta forma conjuga las 4 anteriores “Formas de Lucha”, su objetivo
principal es aislar zonas económicas para paralizar la actividad
productiva, pretendiendo movilizar a inmensas poblaciones.

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e. EL PLAN OPERATIVO TÁCTICO (POT).
Es el planeamiento para la posterior materialización de una acción
terrorista específica, en lo posible en lo posible debe cumplir los 5
pasos especificados para las acciones y su formulación es
responsabilidad de los “mandos militares”, en este se plantean los
objetivos políticos, militares y de construcción, se especifica el tipo
de acción y procedimiento, se ve la distribución de fuerzas en función
del sistema de dirección y organización, la preparación de la acción
se hace con reconocimiento, distribución de “medios” (armas,
explosivos, propaganda, etc.) y secuencia de la acción; luego viene la
ejecución, finalizando con un balance.

LOS 5 PASOS DE LAS ACCIONES DE SL

Están contenidos en un documento que se denomina "Plan Operativo
Táctico"(POT). Todas las acciones terroristas de "SL" se ciñen a estos "5
Pasos de una Acción". Esto viene a constituir el "modus operandi" o sea, la
forma de actuar de los integrantes de "SL", dependiendo sus planes de la
naturaleza del objetivo (Bancos, Locales Policiales, Torres de Alta Tensión,
miembros policiales y de la Fuerza Armada); asimismo, su accionar está de
acuerdo con los objetivos que traza la organización para cada "Campaña", en
base a lo acordado en los "eventos".

Primero consideran los "Objetivos": Político, Militar y de Construcción; los 5

pasos son:

a Tipo de Acción: Está referida a cualquiera de las Formas de Lucha antes

mencionadas.

b Destacamento o Contingente y Medios: Se determina quiénes van a

participar señalando los mandos e integrantes. Se potencia la moral
combativa para infundirles audacia, iniciativa, heroísmo, valor, belicosidad y

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 hasta reto a la muerte.

c Preparación de la Acción: Se determina la acción correcta definiendo

recursos humanos y materiales a utilizar. Se efectúa el reconocimiento
minucioso.

d Ejecución: Este paso tiene que ver con la acción misma y la consecución
de sus objetivos, se materializa con el punto de partida o lugar de
concentración, inicio de la acción y repliegue. La ejecución debe realizarse
de acuerdo con lo planeado, utilizando la "iniciativa", "flexibilidad",
"audacia", "ventaja", para asegurar el cumplimiento; pero en caso de que
surjan problemas para la ejecución, existe lo que se llama la
"transformación" de la acción: esto es en el caso de que aparezca algo
imprevisto, se actúa en defensa del contingente. En caso de provocadores
o agitadores, primero se les "emplaza" y si persisten se les reduce y de
poner en peligro la tarea, se les "aniquila".

e Balance: Es el paso final que corresponde a la reunión generalmente en el

"punto de concentración" (Casa de apoyo, parque, esquina, etc.) en la que
evalúan sus logros y yerros. Es la evaluación de la acción, donde se hace
ver lo positivo y negativo de la tarea y el cumplimiento de cada uno del
destacamento; se extraen experiencias y lecciones y los errores cometidos.

El "Balance" se realiza al día siguiente de la acción o en la primera reunión que

tiene el "destacamento". Se elabora el informe-balance tomando en cuenta los
6 planos: Ideológico, Político, Orgánico o Organizativo, Dirección, Trabajo de
Masas y Luchas de dos Líneas.

ORGANIZACIÓN TERRORISTA “SENDERO LUMINOSO” (2DA. PARTE)

Plan de Reconstitución de la Organización Terrorista Sendero Luminoso.
La Dircote lucha por desarticular el  nuevo plan de reconstitución de la
organización terrorista Sendero Luminoso (SL). esta batalla es importante la

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labor de las universidades porque el ‘pensamiento Gonzalo’ busca volver a
infiltrarse en los jóvenes estudiantes. 

Relación con las universidades

La Universidad Nacional de Ingeniería nos ha permitido el acceso a los
postulantes y a sus padres para dar charlas sobre lo que fue SL. 

¿Qué les dicen sobre el ‘pensamiento Gonzalo’?

La idea de las charlas es sensibilizar a los jóvenes. Se les muestra lo que
sucedió en los años 80 y 90, y las consecuencias para el país. Los estudiantes
deben saber que Abimael Guzmán no es un luchador social, no es un preso
político, sino es un delincuente terrorista. Por eso les enseñamos que el
‘pensamiento Gonzalo’ envenena sus mentes. 

Respuesta de los estudiantes

La respuesta de los estudiantes universitarios es positiva. Son muy pocos los
padres que vivieron esa época y se sientan con sus hijos a explicarles lo que
hizo SL. Nosotros no vamos a decirles a los jóvenes que no lean a Marx, que
no lean a Lenin o no lean a Mao. Al contrario, debe haber un debate público,
pero les decimos qué es verdaderamente el ‘pensamiento Gonzalo’. 

Infiltración de SL en las universidades?

Hay una base del Movadef en San Marcos, en la del Callao, en Puno y en la
Unasam de Huaraz. La estrategia que tiene ahora SL es captar las masas, y
uno de sus objetivos está en las universidades. Por eso es necesario que
nuestras charlas lleguen a esos estudiantes. Hago el llamado a las casas de
estudio para que nos convoquen.  

Los jueces les preguntan ‘dónde está la bomba’

Creo que los jueces actuales no saben cuál es la nueva estrategia de SL. Ya
no vamos a encontrar coches-bomba o aniquilamiento selectivo. Quieren
ganarse a la población con el ‘pensamiento Gonzalo’ hasta que se den las

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condiciones, porque ellos buscan su segunda reconstitución para volver a la
lucha armada. 

¿Y por qué no les dan charlas al Poder Judicial?

No tenemos ese alcance. Solo en una oportunidad la Sala Penal Nacional nos
concedió un par de horas. Nos gustaría hacerle conocer la nueva estrategia de
Sendero Luminoso al Poder Judicial. 

¿Qué significó Tarata para la Dircote?

Como Policía y unidad especializada, el coche-bomba de Tarata fue una
situación clave y contundente para la población de Lima porque se presenció
que Sendero estaba en la capital. Ese hecho aceleró que la Dircote capture a
Abimael Guzmán.  

Situación del mausoleo de Comas

Nos preocupa que el mausoleo de Comas siga en pie y en los siguientes años
se convierta en un santuario de los terroristas de Sendero Luminoso en Lima.  

Situación de los excarcelados de SL

Nosotros solo podemos hacer control a los excarcelados. Salen en libertad y no
se les puede hacer seguimiento. Esta gente siempre tiende a juntarse. Como
Estado, debería haber un control permanente sobre esas personas sin vulnerar
sus derechos. Creo que hay un vacío en la ley. Estamos haciendo bastantes
esfuerzos por controlar la gran cantidad de excarcelados que tenemos.

CUARTA SEMANA
Organismos de fachada de la Organización Terrorista “Sendero
Luminoso” . – MOVADEF.

MOVADEF ES SENDERO LUMINOSO.

Pese a que en sus documentos y las declaraciones de sus voceros se
esfuercen en trazar una línea distintiva, lo cierto es que Movadef representa a

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partir de 2007 la tercera etapa de su crecimiento político desde la captura de
Abimael Guzmán en 1992. Primero, entre 1993 y 1999, se alinearon alrededor
del llamado al “Acuerdo de Paz”, y luego, entre 1999 y 2007, se organizaron
bajo la consigna de “dar solución política a los problemas derivados de la
guerra”.

Sigamos con otra afirmación. Sendero Luminoso, vía el Movadef, tiene otra
vez en la mira anclarse políticamente en el espacio educativo. Esta estrategia
no es nada casual pues siempre fue un objetivo senderista “capturar” los
servicios básicos de la universidad. El surgimiento y desarrollo de SL tuvieron
allí su principal semillero y plataforma de expansión. Lo hicieron desde los
años setenta, si recordamos cómo el propio Abimael Guzmán (en la Dirección
de Personal) y Antonio Díaz Martínez (en la Dirección de Bienestar
Universitario) administraron políticamente, afirmados en el aparato burocrático
de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga (UNSCH), cuotas de
poder entre docentes, estudiantes y trabajadores. Asimismo, intentó esos
mismos años tener el control político de la Federación Universitaria y el
sindicato de docentes de la UNSCH, disputarle el control del Sutep a Patria
Roja e infiltrarse y ganar militantes en escuelas rurales e institutos de
formación pedagógica. De igual modo, ya en el transcurso del conflicto armado
interno, pretendió controlar a sangre y fuego —entre otros medios— las
universidades de La Cantuta, del Centro en Huancayo y San Marcos, resistido
en todos los casos por una amplia gama de agrupaciones de izquierda.

Asimismo, debemos enfatizar un hecho. El núcleo fundamental de SL estuvo

(¿sigue?) compuesto por un determinado tipo de intelectuales, es decir,
docentes y jóvenes universitarios que basaron la construcción de su
organización en un particular discurso: ser el “partido del proletariado” y poseer
una línea “científica”, además de elaborar un exacerbado culto a la
personalidad y un caudillismo mesiánico alrededor de su líder, el profesor de
filosofía Abimael Guzmán.

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Hoy, la guerra (interna) ha terminado, pero como burlándose de
interpretaciones que consideran al Perú un país finalmente globalizado tras
varios fracasos populistas, persiste en el espacio educativo un sentido común
totalitario que niega radicalmente la utopía triunfalista de la modernización
neoliberal. Podríamos decir que un “viejo partido marxista-leninista-maoísta”
sobrevive en la era de los “nuevos” movimientos sociales. El maoísmo de SL
mantiene en las universidades y en el magisterio quizás su último bastión, en
tanto lo suscriben las organizaciones estudiantiles del Movadef, así como sus
sectores afines en el Conare-Sutep. ¿Por qué entonces estas posturas,
etiquetadas como “arcaicas”, conservan hegemonía en las universidades y en
el magisterio y logran cierto apoyo social?

SENDERO Y MOVADEF EN SAN MARCOS

Continuemos despejando un mito. Nunca los grupos de ultraizquierda maoísta,
como el FER antifascista (FER-A), Bandera Roja o Sendero Luminoso, han
tenido desde los años setenta una postura crítica ante la mediocridad y la
corrupción de los grupos de poder en San Marcos. Por el contrario, durante los
años de imposición de la Comisión Interventora fujimorista (1995-2000),
muchos docentes y dirigentes estudiantiles provenientes de estas canteras se
alinearon rápidamente como operadores políticos de esta Comisión, e
implementaron con eficacia y disciplina sus medidas autoritarias. Existió en la
práctica una alianza política explícita entre la intervención del Gobierno central
y estas agrupaciones maoístas.

¿Cómo fue posible lo que en apariencia era una impensada convergencia

política? En primer lugar, este pacto se facilitó por las alianzas que ocurrían en
otros ámbitos de la política nacional, por ejemplo, alrededor de las
conversaciones que en 1992 Abimael Guzmán y el buró político de SL
sostenían con Vladimiro Montesinos para arribar a un Acuerdo de Paz. Pero el
acuerdo en San Marcos se dio sobre todo por necesidad. El fujimorismo no
contaba con operadores propios y cuadros expertos en el manejo de la densa
y encarnizada política universitaria que les permitiesen la implementación

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rápida y eficaz de sus medidas autoritarias: esto es, la expulsión de docentes
políticamente rivales (en particular sus antiguos contrincantes de Patria Roja),
la disolución de los órganos de representación docente y estudiantil, la
cancelación de la Asamblea Universitaria y, sobre todo, el establecimiento de
una tupida red de alianzas políticas que le diera a la Comisión Interventora la
necesaria estabilidad política. La meta: lograr una administración clientelar que
utilizara políticamente la estructura burocrática de la universidad.

Quizás el dato más contundente para graficar el pragmatismo político de esos

años sea la publicación en 2000 de una carta de apoyo incondicional a la
gestión de la Comisión Interventora (presidida por el docente de Medicina,
Manuel Paredes Manrique) firmada por muchos docentes ligados no hace
mucho a agrupaciones maoístas como Bandera Roja, el FER-A y SL.

Entre los firmantes, encontramos al actual vicerrector de investigaciones,

Bernandino Ramírez. Por otra parte, llama la atención que el actual presidente
del Consejo Superior de Investigaciones (CSI) de San Marcos, el filósofo
Manuel Góngora, formara parte junto a Luis Arce Borja del equipo de redacción
de El Diario, conocido vocero senderista de los años ochenta.

Pero en 2000 el panorama cambió drásticamente. Con la caída del

fujimorismo, se cancelan las comisiones interventoras universitaria y sus
aliados maoístas se ven obligados a adecuarse al nuevo contexto de transición
democrática. Diseñan entonces nuevas estrategias de sobrevivencia política, y
aprovechan lo mejor posible los nuevos espacios de representación abiertos
entre docentes y estudiantes. Intentan ganar las elecciones al rectorado, pero
fueron derrotados por una coalición liderada por el historiador Manuel Burga.
Su gestión (2001-2006) es rechazada virulentamente por estos grupos,
quienes, en coordinación con sus bases estudiantiles y los postulantes de
academias preuniversitarias que ellos controlan (Aduni y César Vallejo),
presionan a Burga para que les conceda la administración del comedor y la
residencia universitaria, así como tener cuotas de participación en los

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exámenes de admisión, principal fuente de ingresos económicos de la
universidad. Al ser rechazados, protagonizaron distintas protestas, entre ellas,
una violenta toma del local de la biblioteca en 2005. En la pugna, logran
consolidarse como oposición, tejiendo todo un repertorio de protestas contra
todas las medidas del rectorado e impidiendo en la práctica la
reinstitucionalización académica y administrativa de la universidad.

Pero el objetivo central era ganar las elecciones para el rectorado. Priorizan
entonces obtener presencia en la Asamblea Universitaria y en los consejos de
gobierno de distintas facultades. Se agrupan en el variopinto Frente Unido por
San Marcos (FUSM), y logran en 2006 imponer como rector a su candidato, el
profesor de Medicina Luis Izquierdo Ríos, manipulando previamente las
decisiones del Comité Electoral y comprando en plenas elecciones los
decisivos votos de los estudiantes del tercio estudiantil ante la Asamblea
Universitaria. Así se inicia una nueva etapa de convivencia política entre los
sectores juveniles radicalizados cercanos a Sendero Luminoso y la gestión del
entonces rector Izquierdo.

Al igual que otras agrupaciones maoístas universitarias, Sendero Luminoso

siempre fue un grupo cuajado y especializado en las negociaciones políticas
por controlar espacios y cuotas de poder.

A estas alturas es más que evidente que la actividad política y la lucha por el
poder en San Marcos ya no pasan desde hace mucho por adscripciones
ideológicas y mucho menos por la confrontación de proyectos de
modernización universitaria. Lo que predomina, por el contrario, es el más
crudo pragmatismo, que permite las más inverosímiles alianzas. Es en este
contexto que debemos comprender la presencia de SL y Movadef en San
Marcos, ya que su crecimiento no es casual. Al igual que otras agrupaciones
maoístas universitarias, Sendero Luminoso siempre fue un grupo cuajado y
especializado en las negociaciones políticas por controlar espacios y cuotas
de poder. Pero fue desde el rectorado de Izquierdo que se les permitió el

PAG. 37
manejo de ámbitos claves de la universidad, y se les concedió el control del
comedor y la residencia de estudiantes. Han logrado desde entonces
atrincherarse en estos espacios, consiguiendo acumular márgenes de
negociación política con los distintos rectores. Como muestra de fuerza de su
presencia, recordemos que Movadef organizó el 15 de junio de 2010 una
marcha en el interior del campus universitario para pedir —en medio de gritos y
banderolas rojas— la amnistía general y la liberación de todos sus “presos
políticos”, principalmente de Abimael Guzmán, y reivindicar a su vez el
denominado Pensamiento Gonzalo.

Sendero Luminoso en San Marcos se ha movido entonces en este tiempo bajo

un doble rasero. Por un lado, proclamando hasta inicios de la década de 1990
su lucha armada y, del otro, en los últimos años, pidiendo la amnistía general
para sus “presos políticos”, a la vez que negociaba políticamente la
administración de espacios claves de la universidad. Lo lograron con el anterior
rector Luis Izquierdo, y lo mismo sucedía hasta hace muy poco con el actual
rector, Pedro Cotillo. Solo así se explica que se les haya permitido, incluso
después de la fraudulenta elección de Cotillo en mayo de 2011, 7 que
continúen controlando el Comedor Universitario y la Residencia de
Estudiantes.

ESCENARIOS ABIERTOS: SAN MARCOS EN TIEMPOS HETEROGÉNEOS

Ante la inusitada presencia mediática de Movadef, distintos críticos han
insistido en que la lucha frontal contra esta agrupación debe ser política e
ideológica, pero para ello se necesitan dirigentes estudiantiles y docentes que
lideren esta batalla, dispuestos a la organización y el activismo político, con
discursos ideológicos claros, y un conocimiento profundo de la historia política
reciente del país. Hasta el momento esta confrontación ha sido protagonizada
solo entre agrupaciones juveniles de izquierda. Sin embargo, el quiebre
generacional de la izquierda es evidente en San Marcos. De lo que fue la
otrora Izquierda Unida (IU) no queda nada, salvo fragmentos dispersos en
distintos bandos políticos; la mayoría de los docentes no están dispuestos a

PAG. 38
esta batalla, ya que su horizonte de futuro se reduce a la mera sobrevivencia
burocrática; y los estudiantes muchas veces están desarmados para estos
debates ideológicos, no solo frente al Movadef, sino también contra sus grupos
afines, como el FER-RCD (retomando el camino democrático) o aquel cercano
a la línea de Proseguir, como el MED (Movimiento de Estudiantes
Democráticos), que tienen presencia en varias facultades de la universidad
(Letras, Química, Psicología y Ciencias Sociales principalmente), así como en
el comedor universitario.

Finalizando. Hace unos días el rector Cotillo ha anunciado una Marcha por la
Paz y contra el terrorismo para el martes 20 de noviembre. Según el rector, su
objetivo es defender la institucionalidad sanmarquina y hacer prevalecer los
principios democráticos. ¿Pero acaso el grupo que la convoca no es
precisamente aquel que desde los años noventa —primero con la Comisión
Reorganizadora y luego desde 2006— ha pactado sucesivamente desde el
rectorado con Sendero Luminoso? ¿Qué motiva entonces esta sorpresiva
marcha? Lo más probable es que se haya quebrado la alianza que el Frente
Unidos por San Marcos (FUSM) mantenía con estos sectores de ultraizquierda.
Hasta el momento son un misterio los detalles de esta ruptura.

Por su parte, la izquierda contraria al proyecto senderista (JotaCé-Patria Roja,

Tierra y Libertad, Partido Socialista, Voz Socialista, Pueblo Unido, Confluencia
Zurda Sociales, Frente Veintitrés de Octubre, Integración Estudiantil, grupos de
estudios y talleres diversos) 9 aún no ha establecido un pacto político amplio
para enfrentar unitariamente al senderismo. ¿Por qué? Quizás porque aún
viven atrapados en los fantasmas de sus viejos líderes o reproduciendo
mutuos recelos ideológicos, cuando tienen al frente a un grupo cohesionado
como Movadef, que conserva el capital político de ser una organización
disciplinada, y nos guste o no, con una claridad ideológica basada en el
fundamentalismo. Es decir, poseen un relato histórico —sin duda sectario—
sobre su rol durante el conflicto armado, tienen una justificación táctica sobre la
firma del Acuerdo de Paz en 1992 y cuentan con un líder histórico (el doctor

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Guzmán), quien a su vez les otorga una guía ideológica indiscutible: el
Pensamiento Gonzalo.

En medio de todo este paisaje, la derecha (incluida el APRA) brilla por su

ausencia en las universidades públicas. Por su parte, el Gobierno, y en
especial el Ministerio de Educación, no se pronuncia al respecto, salvo para
anunciar medidas estrictamente judiciales y represivas, abdicando una vez
más de su responsabilidad estatal frente a la universidad pública. Por su parte,
en el Congreso aún sigue durmiendo la discusión y aprobación de una nueva
Ley Universitaria que facilite la adecuación de la universidad a los nuevos
tiempos. Al parecer, los sucesivos gobiernos no desean articular la universidad
pública a un profundo proceso de reorganización y modernización educativa, y,
por el contrario, permiten que siga sumida en el abandono y dejada a su
suerte. Por lo visto, las élites y el estado no han aprendido la lección de lo
ocurrido con la educación pública en la segunda mitad del siglo XX.

Por su parte, los cuadros universitarios del Movadef dicen estar preparados
para el combate ideológico bajo el faro del pensamiento guía del Presidente
Gonzalo, como subrayan en sus propios estatutos; pero lo que no consiguen
esconder en sus planteamientos ideológicos es que continúan legitimando la
necesidad de la violencia armada organizada como un camino indispensable
para conseguir cambios drásticos en la sociedad. Argumentan que se
encuentran actualmente en un mero repliegue táctico, esperando quizás las
condiciones de una nueva coyuntura que les permita reiniciar la lucha armada.
Lo cierto es que, como antes, Sendero Luminoso persiste en la convicción de
que solo desde la ideología será posible estructurar nuevamente su
organización partidaria, y se propone establecer a partir del discurso del
Pensamiento Gonzalo una nueva relación dogmática con la sociedad.

Finalicemos con algunas preguntas: ¿qué fibras sensibles logra movilizar el

Movadef en un sector de jóvenes universitarios que los lleva a asumir los
pasivos históricos de la organización senderista? Me parece que enfrentar esta

PAG. 40
pregunta puede articular una comprensión más cabal del adversario que
tenemos al frente. Lo cierto es que mucha agua ha corrido bajo el puente
desde que SL decidiera en 1980 iniciar su denominada “guerra popular” contra
el Estado y la sociedad peruana. El Perú y sus jóvenes han cambiado
vertiginosamente, y lo mismo debería ocurrir con nuestra lectura de SL.
Nuestra visión de SL debe realizarse con otros lentes, bajo nuevas preguntas,
y evitar reproducir estereotipos intelectuales, como aquella imagen de jóvenes
andinos que no saben controlar sus pulsiones violentas en medio de una
modernización desigual que no los reconoce e incorpora.
La principal característica del joven sanmarquino es que en su gran mayoría
son ahora limeños de primera generación y ya no como en décadas anteriores,
hijos de provincianos.

El perfil actual del joven politizado de San Marcos no es el de los años setenta
ni de los ochenta. ¿Cuál es entonces? Un dato contundente viene en nuestra
ayuda. La principal característica del joven sanmarquino es que en su gran
mayoría son ahora limeños de primera generación y ya no como en décadas
anteriores, hijos de provincianos, como los entrevistados por Lynch. La nueva
coexistencia de juventud, política, educación y globalización están allí
esperando nuevas preguntas. Será labor de las ciencias sociales —incluidas
las decenas de repentinos expertos en temas de memoria y posviolencia—
explicar por qué en la actualidad las propuestas del Movadef, aparentemente
irracionales y desfasadas, ganan adeptos —aunque marginalmente— en un
sector de la juventud y el magisterio.

¿Cuánta presencia efectiva tiene el Movadef en San Marcos? ¿Constituye

seriamente una amenaza para la universidad y el país? ¿O se trata más bien
de un radicalismo calculado de fines “sistémicos” en la medida que busca más
bien participar del reparto de los exiguos recursos de la universidad? Es cierto,
no podemos caer en el error de sobrestimar la potencialidad de crecimiento de
Sendero Luminoso, pero tampoco podemos negar su presencia activa en ocho
universidades del país. Lo real es que dependerá de las fuerzas políticas

PAG. 41
democráticas de la universidad enfrentarlo con la mayor eficacia política
posible, así como ofrecer a toda la comunidad universitaria nuevos horizontes
de futuro alrededor de una propuesta de nueva reforma universitaria , que
supere la desfasada Ley Universitaria de 1983. Horizonte que ni Sendero
Luminoso, sus grupos maoístas afines, ni el rectorado tienen en agenda.

Es posible que el genio (senderista) quiera salir otra vez de la botella e inundar
nuevamente nuestro presente con terribles conjuros. Pero como nunca existió
el fin de la historia, al parecer una ideología fundamentalista busca reaparecer
y convivir con el apogeo de nuestra particular “revolución capitalista”, que
avanza a ritmos y direcciones insólitos. Es probable que esta “prosperidad
falaz”, como anotara Jorge Basadre, esté dejando en su camino más
desigualdades, agravios y desconfianzas de las que estamos dispuestos a
reconocer.

Organismos de fachada de la Organización Terrorista “Sendero

Luminoso” asociaciones de familiares.

Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y

Desaparecidos del Perú
La Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y
Desaparecidos del Perú (ANFASEP) es una organización de derechos
humanos fundada en la ciudad de Ayacucho en 1983. Agrupa a madre,
esposas y familiares de personas desaparecidas durante el periodo de
violencia interna que vivió el Perú entre 1980 y el 2000. Actualmente, cuenta
con unos 200 integrantes.

Antecedentes
Entre los años de 1980 y 2000, se suscitó en el Perú, lo que se ha denominado
como época del terrorismo. Este acontecimiento marcó la historia reciente de
este país y, según el Informe Final de la Comisión de la Verdad y
Reconciliación, originó la muerte de aproximadamente 69,280 peruanas y

PAG. 42
peruanos; de los cuales el 75% pertenecían a las zonas rurales y más del 40%
eran de Ayacucho.

El conflicto armado interno en el Perú se inició el 17 de mayo de 1980 en el

poblado ayacuchano de Chuschi, lugar en el que Sendero Luminoso (SL)
anunció el inicio de “su lucha armada” con el asalto a la oficina del Registro
Electoral y la quema de ánforas de votación.

El año de 1982 se produjo el recrudecimiento del conflicto por lo cual el

Gobierno del expresidente Fernando Belaunde Terry, decretó el estado de
emergencia en el departamento de Ayacucho, en los distritos de Huamanga,
Huanta, Cangallo, La Mar y Víctor Fajardo, acto con el cual el Estado entrega a
las FFAA el control político y militar de las zonas de emergencia nombradas.
Esto trajo como consecuencia el aumento de la violencia así como la violación
sistemática de derechos humanos.

La militarización del conflicto, cuyo momento más álgido se dio entre 1983 y
1985, causó el incremento de las víctimas mortales, así como, de personas
víctimas de desaparición forzada. Entre las violaciones sistemáticas de
derechos humanos que produjeron en este contexto, las desapariciones
forzadas y ejecuciones extrajudiciales fueron las más comunes.

Los actores del conflicto armado en Ayacucho fueron: Sendero Luminoso-SL,

las Fuerzas Armadas-FFAA y los Comités de Autodefensa (CAD)

Inicios
Fueron tres mujeres, Angélica Mendoza de Ascarza, Teodosia Cuya Layme y
Antonia Zaga Huaña, quienes iniciaron la formación de ANFASEP, un 2 de
septiembre de 1983, con la finalidad de agrupar a las personas que habían sido
afectadas por la violencia política. Un alto porcentaje de mujeres quechua
hablantes, provenientes de zonas rurales se reunieron y organizaron para así
conocer el paradero de sus hijos, hermanos, padres y demás familiares,

PAG. 43
secuestrados y llevados a la fuerza por parte de las Fuerzas Armadas. Esta
asociación de mujeres levantó la voz por de la defensa de los derechos
humanos en el Perú.

En un contexto hostil, fueron varias las personas que ayudaron a las madres,
entre ellas estuvo la alcaldesa de Huamanga (1983-1986), Leonor Zamora,
quien reunió a las familias afectadas por la violencia en su oficina y
posteriormente en su domicilio. Posteriormente, se pudo brindar un local para
reuniones en la Municipalidad provincial de Huamanga.

Así mismo, recibieron el apoyo legal del joven abogado ayacuchano Zósimo
Roca, quien asesoraba y redactaba los documentos y denuncias de las
mujeres que luchaban por dar con el paradero de sus familiares y llegar a
obtener justicia.

Luego de las primeras reuniones, la asociación asumió un primer nombre:

"Comité de Familiares de Desaparecidos" - CAD. Fueron muchos los
obstáculos que sortearon en sus primeros años de formación, por encontrarse
en medio de la persecución de Sendero Luminoso y las Fuerzas armadas.

Búsqueda y lucha
A finales de 1984, el CAD, cambió su nombre por el de Asociación Nacional de
Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos en las Zonas
Declaradas en Emergencia del Perú- ANFASEP, que contaba al momento con
bases en Apurímac y Huancavelica.

COFADER, institución de similares características formada en Lima el mismo

año, tuvo una relación con ANFASEP-Ayacucho

En esos años, el nivel de violencia en Ayacucho, originó que cada vez más
personas afectadas se integraran a ANFASEP, por lo cual surgió la necesidad
de gestionar un local en donde realizar sus reuniones, las cuales inicialmente

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se llevaban a cabo en la Municipalidad de Huamanga. Posteriormente, lograron
contar con el apoyo del Sindicato Único de Trabajadores de la Educación del
Perú-SUTEH, quienes brindaron un espacio a la asociación.

Hacia 1985, ANFASEP realizó una serie de acciones importantes que

marcarían y afianzarían la estrategia de lucha y búsqueda de familiares
desaparecidos, cuyo número se iba incrementando diariamente. Este año se
formarían otras organizaciones defensoras de los derechos humanos en el
Perú y se producirían dos visitas importantes a la ciudad de Ayacucho, la del
Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, y la visita del Papa Juan Pablo
II.

El 19 y 20 de enero de 1985, se realizó El Primer Encuentro Nacional de

Derechos Humanos, en el que se formó la Coordinadora Nacional de Derechos
Humanos (CNDDHH), para dar relevancia a la discusión sobre DDHH en la
plataforma y agenda nacional...".

ANFASEP, tuvo una fuerte incidencia en la temática de derechos Humanos, y

fue impulsor de medidas e influyó en instituciones peruanas vinculadas a
derechos humanos: ONG´s, asociaciones civiles, eclesiásticas y
gubernamentales, incluida la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.

El 3 de febrero de 1985, se produjo la visita del papa Juan Pablo II al Perú.

Durante su visita a Ayacucho, los miembros de ANFASEP se dirigieron al
aeropuerto de Ayacucho para recibirlo con una banderola (icono representativo
de su lucha) y una cruz de madera, en la cual estaba escrita la frase, "No
Matar", Símbolo que acompañará a la asociación en sus actividades sociales.
No lograron realizar debido a las medidas de seguridad, mas, a través del
padre Liceta, pudieron entregar un manifiesto al Sumo Pontífice.

Las madres de ANFASEP buscaron el apoyo de instituciones y organizaciones

peruanas de derechos humanos, ONG´s, como SERPAJ, la Comisión de

PAG. 45
Derechos Humanos (COMISEDH), la Comisión Pro Derechos Humanos
(APRODEH) y la Comisión Episcopal de Acción Social (CEAS). Instituciones
que brindaron su apoyo, pero a pesar del esfuerzo, fue insuficiente dada la
precariedad y el poco alcance del estado a la problemática del conflicto
armado. La Iglesia católica, no pudo a través de sus acciones pro de la defensa
de los DDHH, concretizar a través de el Arzobispo Federico Richter, ni de su
sucesor Juan Luis Cipriani, ayuda a la asociación. Incluso, los esfuerzos de
ANFASEP fueron obstaculizados por la Iglesia Católica de Ayacucho, ya que el
Arzobispo Federico Richter Prada, no permitió que el CEAS funcionara en su
diócesis".

En abril de 1985, Ayacucho recibió la segunda visita del Premio Nobel de la

Paz Adolfo Pérez Esquivel,5 personaje que daría impulso a los objetivos de la
asociación, ya que ese año Pérez Esquivel formaba parte de la Comisión
Internacional de Investigación de los DDHH en el Perú, la cual entregó un
informe al entonces presidente Alan García Pérez. El Premio Nobel, también
organizaría con ANFASEP la primera marcha pública en la Plaza Mayor de
Huamanga, para exigir información sobre el paradero de sus familiares.

MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TÚPAC AMARU. -Concepto. - Orígenes.

- Fundamentos Ideológicos y Políticos.

Entre en el MRTA y SL siempre han existido marcadas diferencias ideológicas,

estratégicas y tácticas. El MRTA es el continuador de las guerrillas de las
décadas del 60 y 70 en América Latina, alineado al movimiento comunista
internacional.

En cambio Sendero Luminoso responde principalmente al maoísmo de la

época de la revolución de la cultura, formando parte solo de un desconocido
movimiento revolucionario internacional.

PAG. 46
El MRTA desarrolla su estrategia mediante la Guerra Revolucionaria del
Pueblo, en la que participaron obreros y campesinos; Sendero, en cambio a
través de la Guerra Popular Prolongada, principalmente campesina. El MRTA
tiene como símbolo la bandera roja con la imagen de Túpac Amaru; en cambio
Sendero Luminoso la bandera roja con la hoz y el martillo, en la parte superior
derecha.

El MRTA no es dogmático, asume las experiencias de otras revoluciones

socialistas y se cataloga como un movimiento dentro del contexto
revolucionario latinoamericano y mundial. Sendero es dogmático y radical,
realiza la guerra popular similar a Mao en China. Se cataloga como el
verdadero partido comunista en el mundo considerando a los otros como
revisionistas.

El MRTA considera que en la revolución pueden participar varias

organizaciones. No destruye, además, ninguna organización social, política ni
cultural existente; las cohesiona buscando su participación revolucionaria.
Sendero considera que el partido es el único conductor de la guerra popular,
buscando destruir todas las organizaciones existentes, propiciando otras afines
para combatir al Nuevo Poder.

En cuanto a la visión que le tiene uno al otro, podemos decir que SL siempre a
considerado al MRTA como revisionistas o agentes del social imperialismo
soviético, que insurgieron para contener el avance de las fuerzas guerrilleras
senderistas.

En términos cuantitativos la principal diferencia entre ambos grupos radica en

la gran cantidad de acciones desarrolladas por “SL” que suman 33,133 de 1980
a junio de 1993, en comparación con las 3,881 desarrolladas por el MRTA
desde 1984 hasta junio de 1993.

MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TÚPAC AMARU.- Concepto.

PAG. 47
El MRTA. Se autodefine como una organización político - militar integrada por
la clase obrera, los explotados y los oprimidos del Perú, cuya ideología es el
Marxismo-Leninismo, teniendo como objetivo organizar y dirigir la “Guerra
Revolucionaria del Pueblo” para derrocar al Gobierno legal y establecer un
Poder Popular” que conduzca a la edificación del “Socialismo”.

1. ORÍGENES
Si bien el MRTA se da a conocer en 1984, su origen se remonta al mes de
junio de 1980, en la llamada " Conferencia Unitaria" entre dos
organizaciones de izquierda, uno era el Movimiento de Izquierda
Revolucionaria - El Militante (MIR-EM) y el otro, el Partido Socialista
Revolucionario - Marxista Leninista (PSR-ML). Así aparece la alianza “PSR-
ML y MIR-EM" y el objetivo principal que se trazan es "reiniciar” la lucha
guerrillera que inició el MIR en 1965 a través de la Guerra Revolucionaria.
A partir del primero de marzo de 1982, adoptan el nombre de "Movimiento
Revolucionario Túpac Amaru" o simplemente "MRTA". De esta manera
pretenden reivindicar la memoria y experiencia de guerrilleros de la talla del
"Che" Guevara y Luís de la Puente Uceda.

Toman el nombre de "Túpac Amaru II" del cacique rebelde de Tungasuca,

Tinta y Surimana, José Gabriel Condorcanqui, como un homenaje a este
indígena que se rebeló en 4 de noviembre de 1780 contra los explotadores
corregidores de la colonia.

2. FUNDAMENTOS IDEOLÓGICOS Y POLÍTICOS.

a. Base ideológica.
Su base ideológica es el Marxismo-Leninismo. Esta concepción agrupa
en un sistema las partes principales de la doctrina de Marx y Lenin y se
basan en las tesis fundamentales del materialismo dialéctico y el
materialismo histórico que elaboraron Carlos Marx y Federico Engels.

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 En todo momento, el MRTA ha querido demostrar que su movimiento
es revolucionario, de carácter nacionalista e integracionista
latinoamericano. Que recogen el legado histórico de Manco Inca, Juan
Santos Atahualpa, Túpac Amaru, Micaela Bastidas y José Olaya,
Andrés Avelino Cáceres, Leoncio Prado, Miguel Grau y Francisco
Bolognesi y cogen las enseñanzas de José Carlos Mariátegui, las
experiencias de guerrilleros como Luis de la Puente Uceda y Ernesto
"Che" Guevara y los procesos revolucionarios de Cuba, Nicaragua, El
Salvador y por último, sacan lección de las experiencias de otras
organizaciones terroristas de América entre las que están los
Tupamaros (Uruguay), Montoneros (Argentina), el MIR (Perú), Mapu y
el Movimiento Patriótico "Manuel Rodríguez" (Chile), Movimiento "Alfaro
Vive Carajo" (Ecuador) y el M-19 (Colombia).

b. Estrategia
Para el MRTA la estrategia revolucionaria es "un conjunto de
definiciones y posiciones teóricas, históricas, económicas y políticas que
orientan a la organización en su acción revolucionaria, surgida del
análisis de la realidad". Refieren que el desarrollo de la lucha
revolucionaria debe necesariamente atravesar por una serie de etapas
dadas por diferentes correlaciones de fuerzas que se establecen entre el
MRTA y el Estado apoyadas por la Fuerza Armada y la Policía Nacional.
Etapas que pueden ser más o menos prolongadas y son las siguientes:
(1) Defensiva Estratégica
(2) Equilibrio Estratégico
(3) Ofensiva Estratégica

c. Programa
El MRTA tiene como objetivo "la conquista del poder para la destrucción
de los aparatos de dominación de la burguesía” y de esta forma,
plasmar su programa "democrático, revolucionario y popular". Para su

PAG. 49
 revolución, los enemigos de ella son el imperialismo, la gran burguesía y
los aparatos de dominación (Estado, Fuerza Armada y Policía Nacional).

La fuerza dirigente de la revolución es el proletariado y de la alianza de

ella con el campesinado, fluye la fuerza motriz, la que a su vez, deberá
articular a la pequeña burguesía y a los pobres del campo y la ciudad en
una alianza más amplia. Todo esto forma parte de la estrategia de la
guerra revolucionaria del pueblo como una lucha político militar-popular
y por último, las masas, vienen a ser las protagonistas de la guerra y el
campo es escenario fundamental de dicha guerra.

El MRTA, tomando en cuenta que el programa es un conjunto de

objetivos por los cuales se combate y que expresa sus conceptos
fundamentales, su tesis programática es la siguiente:

(1) Se vive una época de transición del capitalismo al socialismo.

(2) El Perú es un país capitalista, dependiente, sometido al imperialismo
bajo una nueva forma de dominación colonial.
(3) La cuestión nacional en nuestro país tiene una doble dimensión; por
un lado está la dominación imperialista y la secuela que ello produce
en todos los aspectos de la vida económica, social, política, cultural;
y, por el otro lado está la tarea inmediata de construir la nación
peruana; de forjar una identidad nacional que parte reconociendo la
pluralidad y diversidad nacional y cultural de nuestra patria; por lo
tanto, la revolución peruana debe ser, nacional, democrática y
popular; dentro de un proceso interrumpido hacia al socialismo.

Concepción Militar del MRTA.

Es la forma como está estructurada su fuerza armada revolucionaria para
derrocar al gobierno legalmente constituido. Considera una Comandancia
General con su Estado Mayor, bajo un mando único que es la piedra angular
en la construcción militar. La FAR le da consistencia a su organización y está

PAG. 50
integrada por: (El Ejército Popular Tupacamarista, Los Comandos Urbanos y
Rurales, Las Milicias Tupacamaristas Urbanas y Rurales, Los Grupos de
Autodefensa Urbanos y Rurales y La Comandancia General).

Intenta agrupar a las organizaciones sociales, políticas y culturales a través de

los Frentes de Defensa de los Intereses del Pueblo (FEDIP’s), la Asamblea
Nacional Popular (ANP) y otros afines, considera a: Los Frentes de Defensa de
los Intereses del Pueblo, La Unión Democrática Popular, La Asamblea Nacional
Popular, El Bloque Popular Revolucionario y El Movimiento Patria Libre.

El objetivo principal de la Estrategia General, es la toma del poder inicialmente,

para luego construir el socialismo, a fin de establecer el "Poder Revolucionario
Popular", en el Perú (PRP).

El MRTA manifiesta que la lucha revolucionaria atraviesa por distintas etapas,

las que necesariamente deben ser consideradas dentro de la formulación de la
misma, estas etapas están consideradas por las diferentes correlaciones de
fuerzas que se establecen entre ellos y el supuesto enemigo, pudiendo ser:
"1ra Etapa: Defensiva Estratégica", “2ª Etapa: Equilibrio Estratégico” y “3ª
Etapa: Ofensiva Estratégica”.

1. ESTRUCTURA ORGÁNICA:

a. PARTIDO
(1) Organismos no Permanentes
(a) Congreso Nacional
(b) Convención Nacional
(c) Conferencias Nacionales
(d) Comité Central

(2) Organismos Permanentes

(a) Comité Ejecutivo Nacional

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 (b) Dirección Regional
(c) Zonales
(d) Sub Zonales
(e) Células

b. EJÉRCITO
(1) Las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR)
(2) La Fuerza Militar del MRTA
(3) El Ejército Popular Tupacamarista
(4) La Comandancia General
(5) Los Frentes Guerrilleros
(6) Las Fuerzas Especiales
(7) Los Comandos
(8) Las Milicias
(9) Los Grupos de Autodefensa

c. FRENTE
(1) Frente Único Revolucionario de Masas
(2) Asamblea Nacional Popular
(3) Los Frentes de Defensa de los Intereses del Pueblo.
(4) Las Células de Masas

2. MEDIDAS DE SEGURIDAD:

a. La Documentación.
En cuanto a la documentación que usan para encubrir su verdadera
identidad, recomiendan a sus militantes que no deben ser "quemados"
(registrar antecedentes policiales y/o judiciales) y con preferencia, deben
ser originales. Una práctica que recomiendan, en caso de portar
referencias directas con la organización, es hacer uso de una propia
codificación de números y letras. Cuando el militante está "quemado",
debe cambiar de personalidad y tratar de conseguir documentos

PAG. 52
 originales de otras personas o falsificarlos o combinar los métodos
anteriores. Los documentos de la organización deben portarse
“embarretinados" (ocultos en lugares seguros o secretos).

b. Las Bases
Las bases son inmuebles que les sirven de refugio o vivienda, de
retaguardia o acuartelamiento, de talleres o depósitos, para las
operaciones - base operativa o de concentración de efectivos, material
de guerra, planificación y punto de partida para una acción.

c. La Compartimentación
La compartimentación es para evitar la fuga de información. Las
diversas partes de la organización, sus miembros y sus instancias están
compartimentadas entre si, no sólo para que estén separados
físicamente, sino para que una parte no conozca lo que está haciendo
la otra. La labor de compartimentación se inicia desde la captación de
nuevos miembros y se va desarrollando y perfeccionando
paulatinamente en la medida que se va ascendiendo en la estructura
jerárquica hasta hacerse lo más rigurosa en los niveles de dirección.

d. Las Comunicaciones
Las comunicaciones, de acuerdo al medio, pueden ser orales,
telefónicas, escritas, grabadas, televisadas, radiales, etc. La
comunicación oral - comunicación directa entre personas- es la más
predominante. La comunicación de enlaces entre un frente y otro, entre
una estructura orgánica y otra, entre una célula y otra, así como la de
cualquiera de estos organismos y las instancias de dirección de la
organización, se realiza a través de las "citas" y de los "automáticos”.

En el MRTA el contacto es conocido como “automático” y en Sendero

Luminoso se le conoce simplemente como "contacto". Las citas pueden
ser personales, telefónicas o radiales y se fijan previamente, señalando

PAG. 53
 una hora y lugar para el encuentro. Se realiza con naturalidad,
simulando un encuentro casual. Prefieren hacer contacto en lugares
públicos, poco transitados y alejados de las bases y lejos de los lugares
de influencia de las fuerzas del orden. De esta manera tratan de evitar
correr riesgos de seguridad. El encuentro es con un máximo de dos
personas y se les exige puntualidad y brevedad. Las citas para
intercambiar "materiales", propaganda, armas, documentos, etc., se
limitan a un tiempo necesario, tal y como hayan sido planificadas
previamente; generalmente el que transporta armas a su vez está
armado. Los materiales son envueltos con algún tipo de cubierta y las
"entregas" pueden ser a pie o con vehículos.

e. Las Reuniones
Todas las reuniones del MRTA son clandestinas y en "bases de
seguridad”. Participan militantes, aspirantes, simpatizantes y
colaboradores de la organización terrorista, adoptando las medidas de
seguridad que la situación requiere en cuanto a la base (los
participantes son trasladados desde un punto de recojo, vendados,
hasta la base). De igual manera los sacan para evitar que conozcan
dónde está la base. En este tipo de bases existe armamento, corto y
largo alcance, para asegurar el plan de fuga, en caso necesario.

En caso de que sea intervenido por la policía, todo emerretista cuenta

con una “coartada”: una respuesta lógica y coherente que explique el
motivo de su presencia o actividad en el lugar de su intervención. Esto le
permite disipar toda sospecha de su persona.

PAG. 54
QUINTA SEMANA

TRABAJO INTERNACIONAL DE LA ORGANIZACIÓN

TERRORISTA “TUPAC AMARU”

EL Trabajo internacional del MRTA.

Al igual que los senderistas, pero en la misma dimensión, este movimiento

había creado toda una red de trabajo internacional con la finalidad de "ganar
opinión internacional " que sirva de apoyo y de propaganda a los objetivos que
pretenden alcanzar. El objetivo del trabajo internacional del MRTA es
agenciarse de fondos económicos de organismos internacionales que apoyan
este tipo de movimientos y generar una opinión pública internacional para la
violencia que desarrolla el MRTA en el Perú.

En esta red internacional trabajaban a favor del MRTA no sólo extranjeros

sino también peruanos residentes y en tránsito de países como Francia,
España, Alemania, EE.UU de Norteamérica y Bolivia. A diferencia de SL, este
apoyo y alianza internacional que había conseguido el MRTA, no sólo se
concretizaba en cuestiones económicas o apoyo moral sino que iba más allá :
el intercambio de combatientes y experiencias de lucha.

Esto explica por qué había en las fuerzas especiales del MRTA militantes del
MIR -Chileno, que actuaban en las filas del MRTA y tuvieron destacadas e
importantes roles en los atentados terroristas que realizan, principalmente con
la modalidad de secuestros y extorsiones; acciones en las que los miembros
del MIR-Chile eran expertos . Esta situación le da al accionar del MRTA una
dimensión internacional que quedaba demostrada con la evidente participación
activa de miembros de otras agrupaciones terroristas extranjeras. Esta es una
diferencia también con SL que debe tomarse en cuenta.

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Informes de inteligencia daban a conocer que en 1993 , el responsable del
trabajo internacional del MRTA en Lima era Américo Carlos Gilvonio Conde
"Juan Carlos", conocido también como "J.C", "Juanca" o "Jhony".

Este sujeto a su vez dependía de Hugo Avellaneda Valdez "Eloy" o

"Licenciado" o "Ingeniero", responsable de todo el trabajo internacional del
MRTA en Europa. "Eloy" es un sujeto de amplia trayectoria terrorista. Ha
residido bastante tiempo en París y antes de hacerse cargo de este tipo de
trabajo, se encargaba de editar el folleeto Voz Rebelde Internacional, en París
Francia. Figuraba como su dirección en París : 21 ALLE-JEAN BART-
AQUILLON-AVLNAY-SOUSBOIS 93600, Tele/Fax o. 0033148697142. Para
comunicarse con Lima utilizaba los teléfonos 48790353 y 48791086 y contaba
con el apoyo de 15 miembros de una familia peruana apellidada Barnett que
residen en París en calidad de asilados políticos, todos miembros activos del
"Comité de Solidaridad con el Perú".

Hugo Avellaneda Valdez desarrollaba sus actividades en Europa utilizando su

verdadera identidad y coordinaba sus actividades con Sonia Cuentas Anci
"Claudia", residente en La Paz , Bolivia( calle Constitución 223, teléfono
005912355718, fax 005912392790, casilla postal 7690-CIPE). Sonia Cuentas
trabaja en una institución cuyas siglas es ACNUR , encargada de brindar ayuda
a elementos asilados y perseguidos políticos, tanto del Perú como de Bolivia
quienes por motivos políticos quieren salir del país. Entre los más cercanos
colaboradores de “Claudia” están , Carlos Vigo, Walter Chávez y José
Pacheco.

En Bolivia, Carlos Urrutia había sido un elemento de apoyo del MRTA . Se

desempeñó como asesor del presidente Jaime Paz Zamora y en una
oportunidad alojó a Walter Palacios Vinces , ex director del semanario Cambio,
vocero del MRTA, con el fin de que pueda viajar a Europa con la identidad de
Luis Antonio Olivera La peruana Sonia Cuentas apoyó con la suma de $ 1,900
USA para el viaje de Walter Palacios.

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La red internacional del MRTA se extendía hasta Centroamérica . En El
Salvador existía tres instituciones que recibían en forma regular información
de Hugo Avellaneda Valdez que tenía que ve con el accionar del MRTA. Una
de ellas es "Metrocentro”( apartado postal 092009) ; otra es “Radio
Venceremos”, a cargo de una persona conocida como "Santiago" y el “ Centro
de Gobierno”( apartado postal 2374-San Salvador, dirigido por el Miguel
Hueso).

Otro grupo de apoyo al MRTA en Nantes-Francia es el Comité de Solidaridad

con el Perú dirigido por Rosa de Polay, esposa del líder emerretista Víctor
Polay Campos. Esta mujer coordina sus las actividades de este grupo con
Hugo Avellaneda Valdez. Su dirección más reciente era la 24 Rue Holanda
Henri Cochard 44000-Nantes-Francia y su correspondencia llegaba a nombre
de Ivet Lamoulen.

En Estocolmo(Suecia), la peruana Martha Luza , conocida como “la doctora" y

Víctor Caro "el puka", dirigen dos grupos para trabajo de difusión y
propaganda a favor del MRTA. Uno de ellos se llama “Grupo Perú-Suecia" y
entre los colaboradores de Martha Luza y Víctor Caro figuran dos ex policías
peruanos, Celso PASTRANA, Régulo Peña y José Pastrana, así como José
Huamán, Gunilla Bengstren , Carmen Blanco (hija de Hugo Blanco), Carlos
Arroyo ( el ex director del semanario Cambio), María Luisa Benza
Pfluker( quien vive con la esposa de Hugo Blanco ) y la esposa de Peter
Cárdenas Shulte llamada Victoria . El otro grupo se llama " 4 de Noviembre "
es dirigido por Elio Portocarrero Ríos ( ex guerrillero del MIR-1965) domiciliado
en OSTBERGAHOJDEN-45-BV-12535-ALVSJO-STOCKOLM. Los colabores
con Portocarrero son su hermano José y su esposa, ,Sonia
Rodriguez(cubana) , Walter Buendía y Felipe Ramirez.

En Italia también existe un grupo de apoyo del MRTA llamado Juventud

Autónoma de Roma (JAR). Está dirigido por la periodista italiana, Gabriela

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Guarino , quien viajó varias veces al Perú y maneja dos instituciones , una es la
emisora radial "Onda Rossa" y la otra , el "Centro de videos y
telecomunicaciones Padova”. La última vez que estuvo Gabriela Guarino en el
Perú fue en noviembre del 92 y luego retornó al mes siguiente . Entre enero y
agosto del 92 viajó a la selva central para realizar un reportaje a las columnas
guerrilleras del MRTA. Luego el video fue editado en el Centro Padova, instituto
que capacitó al emerretista Raúl Gilvonio Conde “Raúl" en todo lo relacionado
a instalación y operación de centrales de radio que le permitió al MRTA montar
una buena central operativa de comunicaciones en Lima y otras ciudades del
país. Gabriela Guarino tenía como dirección la Vía del Reti 26-2-00185-Roma-
Italia y el teléfono 4460350. La dirección de la Radio "Onda Rossa" es VIA DEI
VOLSCI Nº 56-00185-Roma-Italia y el teléfono 06/491750.

En Hamburgo-Alemania existe un grupo llamado "Grupo Perú- Hamburgo" que

dirige el peruano Constante Rodríguez "Tito", apoyante del MRTA. Este sujeto
le dio alojamiento a la dirigente emerretista , Lucero Cumpa Miranda, cuando
se fugó del país y en una oportunidad, acompañó a Elio Portocarrero en una
gira por diferentes países de Europa haciendo conocer al MRTA y su lucha en
el Perú.

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