COLOSENSES 4 

– VIDA DE ORACIÓN, TESTIMONIO PERSONAL Y

SALUDOS FINALES
A. La vida secreta de la oración y la vida externa de dar testimonio.
1. (Colosenses 4:2-4) La vida secreta de la oración
Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias; orando también al
mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de
dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso, para que lo
manifieste como debo hablar.

a. Perseverad en la oración: Pablo apoyó a la iglesia de los Colosenses a través de sus

oraciones por ellos (Colosenses 1:3-8). Sus vidas y ministerios continuarían prosperando
mientras continuaran vigilando la oración, incluyendo la oración por su parte.
i. La antigua palabra Griega traducida a perseverar es “Construir en el cimiento, lo cual
significa el ‘mantenerse fuerte,’ tiene siempre la connotación de el estar adherido a una
persona o cosa perseverando. En este pasaje se implica el ser persistente y el tener fervor.”
(Vaughan)
ii. Este tipo de oración en perseverancia es importante, pero no es fácil de hacer. Perseverad
en oración habla de un gran esfuerzo aplicado de una manera calmada. “Las puertas del
Cielo no deben ser azotadas por una arma sino por muchas. Cristiano, no ahorres flechas.
Observa y mira que ninguna de las armas en la armería están oxidadas. Rodea el trono de
Dios con cientos de manos, y mira a la promesa con un centenar de ojos. Tú tienes un gran
trabajo delante de ti, pues tú debes de mover el brazo que mueve al mundo; observa, pues,
por cualquier medio para mover ese brazo. Mira que ejerzas cada promesa; que uses todo los
argumentos; que luches con todas tus fuerzas.” (Spurgeon)
b. Velando en ella con acción de gracias: Debemos de mostrarnos vigilantes en la oración,
pero siempre orando con acción de gracias por todas las grandes cosas que Dios ha hecho.
i. Barclay dice de la palabra velando: “Literalmente en Griego significa el de estar alerta y
vigilante. La frase bien podría significar que Pablo les dice a ellos que no se vayan a dormir
cuando están orando.” Algunas veces, debido a lo cansado de nuestro cuerpo o mente,
luchamos contra el sueño mientras oramos. En otras ocasiones oramos como si estuviéramos
durmiendo y nuestras oraciones simplemente suenan cansadas y somnolientas.
ii. “La oración debe estar mezclada con alabanza. Yo he escuchado de que en Nueva
Inglaterra después de que los Puritanos se asentaron allí ya hace tiempo, ellos tenían muy
seguido un día de humillación, de ayuno, de oración, hasta que ellos tenían tantos días de
ayuno, de humillación, de oración, que al fin un buen senador propuso que ellos deberían de
cambiarlo de una vez para tener el día de acción de gracias.” (Spurgeon)
iii. “La conexión que hay aquí con la acción de gracias contiene tres elementos los cuales son:
la intercesión, el “observar” por respuestas a la oración, y el dar acción de gracias cuando la
respuesta aparezca.” (Wright)

c. Orando también al mismo tiempo por nosotros: Pablo pareció decir, “Mientras nosotros
estemos en la lista de oración, por favor oren por nosotros!” Pero Pablo no pidió por una
oración para sus necesidades personales (las cuales eran muchas), sino para que el Señor
nos abra puerta para la palabra.
i. La misma ilustración de la puerta abierta como una oportunidad de compartir el evangelio se
ven en pasajes como los Hechos 14:27, 1 Corintios 16:9, y 2 Corintios 2:12.
d. Como debo hablar: Aún estando Pablo preso por su fidelidad al evangelio, él sabía que
él debía hablarlo de una manera que pudiera hacerlo manifiesto (claramente evidente).
Pablo quería oración de la cual él pudiera seguir hablando para hacer el evangelio claro y
evidente, aún cuando esto significara que continuara preso.
i. Robertson comenta de las palabras de Pablo, como debo hablar: “Es maravilloso ver como
la predicación de Pablo era para sus oyentes y aún lo es para nosotros, él nunca estaba
satisfecho. Qué predicador puede estar satisfecho?”
2. (Colosenses 4:5-6) La vida exterior como un testigo

Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo. Sea vuestra palabra
siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada
uno.

a. Andad sabiamente para con los de afuera: La vida de un Cristiano no queda solamente
remitida en la recamara de la oración. También la vida Cristiana debe ser práctica, vivida, la
cual se vive sabiamente para con los de fuera. La forma en que hablamos tiene mucho que
ver con esto, así que debemos dejar que vuestra palabra sea siempre con gracia.
i. “Reportes de conductas y creencias falsas de los Cristianos estaban en circulación; era
importante de que los Cristianos no dieran cabida a estas calumnias, pero en cambio
deberían de reposar en su manera regular de vivir.” (Bruce)

ii. Sea vuestra palabra siempre con gracia: “La palabra ‘gracia’ tiene, en la raíz de la
palabra Griega, un posible doble significado de la gracia de Dios y de la bondad de la
humanidad.” (Wright)
iii. “En los escritores clásicos la ‘sal’ expresaba el ingenio con la cual la conversación era
sazonada.” (Peake) “La Gracia y la sal (ingenio, sentido) hacen una combinación ideal.”
(Robertson)
b. Para que sepáis cómo debéis responder a cada uno: Pablo creía que los Cristianos
habrían de responder a otros con la verdad Bíblica, y de que ellos trabajarían para aprender
el cómo comunicar esas respuestas para con los de afuera.
i. Barclay traduce Colosenses 4:6 de esta manera: Que tu hablar sea siempre de un encanto
afable, sazonada con el ingenio de la sal, para que de esta manera sepas responder
correctamente en cada situación. Él explica: “Aquí hay un mandato interesante. Es muy cierto
de que el Cristianismo en la mente de muchos esta asociada a un tipo de santurronería
aburrida y a una perspectiva de que la riza es casi una herejía…. El Cristiano debe de
encomendar su mensaje con el encanto y el ingenio la cual estaban en Jesús mismo.”
ii. “Ellos se deben de esforzar en cultivar el regalo de una conversación placentera y sabia, y
de esta manera ellos puedan ser capaces de hablar apropiadamente para con cada individuo
(con sus necesidades peculiares) con las cuales ellos están en contacto.” (Peake)

iii. Colosenses 4:2-6 muestra que Dios esta interesado en nuestra vida personal de oración y
en nuestra interacción con el mundo. A Él le importa nuestra oración en lo secreto y nuestra
vida pública, y Él quiere que nosotros tengamos cuidado de ambas.
iv. Esta también es una idea importante la cual se conecta con los pasajes anteriores de
Colosenses. Pablo pasó un tiempo considerable en esta carta explicando la verdad y
refutando la mala doctrina. Pero aún así, toda el conocimiento correcto era de poca utilidad
hasta que no fuera aplicado dentro de la oración en la intimidad y en la vida pública del diario
vivir. Podemos decir de que Pablo aquí termina su carta.

B. Notas personales que se incluyen en la carta.

1. (Colosenses 4:7-9) Con respecto a Tíquico y Onésimo, mensajeros de la carta.

Todo lo que a mí se refiere, os lo hará saber Tíquico, amado hermano y fiel ministro y
consiervo en el Señor, el cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que
conozca lo que a vosotros se refiere, y conforte vuestros corazones, con Onésimo,
amado y fiel hermano, que es uno de vosotros. Todo lo que acá pasa, os lo harán saber.

a. Tíquico, amado hermano: Aparentemente los Cristianos Colosenses no sabían quien era
Tíquico. Él les llevaría esta carta a ellos (todo lo que acá pasa, os lo harán saber).
i. Aparentemente Epafras, quien trajo las noticias de Colosas a Pablo en Roma (Colosenses
1:7) no regresaría a Colosas pronto; entonces Pablo envió a Tíquico en su lugar.
ii. Tíquico es mencionado en Hechos 20:4 como uno de los hombres que acompañaban a
Pablo de la provincia Romana de Asia a Jerusalem, para llevar las ofrendas de aquellos
creyentes a los Cristianos necesitados de Jerusalem y Judea.
iii. “La referencia de Tíquico es casi idéntica, palabra por palabra, a los Efesios 6:21-22. Él era
evidentemente el que llevó la carta a los Efesios también.” (Bruce)
b. Con Onésimo, amado y fiel hermano: Onésimo era un esclavo de un creyente en
Colosas, pero él huyó y tuvo contacto con Pablo en Roma. Allí Onésimo se convirtió en
Cristiano y en un dedicado ayudante de Pablo. Su historia continua en la carta de Pablo a
Filemón.
i. Pablo pudo haber escrito de Onésimo, “el esclavo fugitivo de quien yo regreso a su amo.”
Pero en lugar de eso él lo llamó un amado y fiel hermano, y les dejó saber a los Cristianos
Colosenses de que Onésimo ahora era uno de vosotros.
2. (Colosenses 4:10-11) Saludos de tres fieles amigos Judíos de Pablo.

Aristarco, mi compañero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernabé,

acerca del cual habéis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle; y Jesús,
llamado Justo; que son los únicos de la circuncisión que me ayudan en el reino de
Dios, y han sido para mí un consuelo.

a. Aristarco: Él era un Macedonio de Tesalónica (Hechos 20:4). Él era el acompañante de

viajes de Pablo, y él estaba con el apóstol cuando la multitud en Éfeso capturó a Pablo
(Hechos 19:29). Él también estaba con Pablo cuando él zarpó hacia Roma bajo la custodia
Romana (Hechos 27:2). Aquí Pablo lo llama mi compañero de prisiones. Parece ser
que Aristarco tenía un hábito interesante de estar con Pablo en tiempos difíciles. Algunos
(como William Ramsay) sugieren de que él se hizo a si mismo el esclavo de Pablo para que él
pudiera viajar con Pablo en este viaje a Roma.
b. Marcos el sobrino de Bernabé…si fuere a vosotros, recibidle : Aún cuando Pablo tuvo
un desacuerdo mucho antes con Bernabé y Marco (Hechos 13:5 y 13:13), claramente cuando
él escribió esto ya estaba todo eso en el pasado. La gracia de Dios trabajando en Pablo, al
pasar el tiempo, le cambió y le hizo ser más suave hacia aquellos que le habían ofendido
previamente.
i. “Es de esta referencia de que nosotros aprendemos que Marco era el primo de Bernabé –
una información que arroja luz en la especial consideración que Bernabé le da a Marco en la
narración de los Hechos.” (Bruce)

ii. Debido a que Pablo identificó a Marco en términos de su relación con Bernabé, parece ser
que los Cristianos Colosenses sabían quien era Bernabé. Esto pudo ser a través de su
reputación, o a través de más viajes misioneros que no están escritos en el Libro de los
Hechos. Nos recuerda de que el Libro de los Hechos es un registro incompleto de la historia
de la iglesia primitiva.

c. Jesús, llamado Justo: De este hombre no sabemos nada mas que su nombre. Él es
enumerado entre estos cuatro hombres, y todos ellos consoladores de Pablo durante su
custodia Romana la cual precedía a su juicio ante Cesar. (han sido para mí un consuelo).
d. Son los únicos de la circuncisión que me ayudan: En ese tiempo Pablo tenía
únicamente tres ayudantes del linaje Judío. Aún así estos tres hicieron un gran trabajo, pues
ellos probaron ser de consuelo para Pablo.
i. Pablo estaba en la custodia Romana debido a una revuelta Judía en el templo debido a la
mención del ofrecimiento de gracia de Dios para los Gentiles (Hechos 22:21-22).
ii. Adam Clarke escribe una conclusión lógica de las palabras, son los únicos de la
circuncisión que me ayudan en el reino de Dios: “Es por lo tanto evidente de que Pedro no
estaba en ese momento en Roma, de ser así el hubiera sido mencionado en dicha lista; por lo
que no debemos de suponer de que él estaba en la lista de aquellos quienes predicaban de
Cristo de una manera excepcional, y de motivos impuros: ciertamente no hay evidencia de
que Pedro hubiera visto a Roma.”

3. (Colosenses 4:12-13) Saludos de Epafras.

Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando

encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y
completos en todo lo que Dios quiere. Porque de él doy testimonio de que tiene gran
solicitud por vosotros, y por los que están en Laodicea, y los que están en Hierápolis.
a. Siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones: La oración es un
trabajo duro, y Epafras trabajó diligentemente en ello, especialmente al saber de los peligros
de las falsas enseñanzas en Colosas. Así que Epafras oraba para que los Cristianos
Colosenses estuvieran firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere. Esta es
una maravillosa manera de orar por otros.
i. Pablo llamó a Epafras un siervo de Cristo, una frase que él a menudo utilizaba para si
mismo, pero nunca para nadie más, excepto aquí y en Filipenses 1:1 donde él habla de si
mismo y de Timoteo como siervos de Jesús.
ii. Epafras era un siervo, y la oración era un área importante en la que él trabajaba
duro. Rogando encarecidamente “es una libre traducción de echei polyn ponon, una frase
con la palabra clave la cual (ponom) sugiere un trabajo tan duro que se llega a sufrir.”
(Vaughan)
b. Tiene gran solicitud por vosotros: Epafras oraba de una buena manera por que él le
daba la debida importancia. Si a él le faltara la solicitud (celo), él ciertamente estaría falto de
oración.

4. (Colosenses 4:14) Saludos de Lucas y Demas

Os saluda Lucas el médico amado, y Demas.

a. Lucas el médico amado: Este es uno de los pasajes que nos informan que Lucas, el autor
humano del Evangelio de Lucas y del Libro de los Hechos, era un médico. También vemos de
que sus trabajos están escritos con una mente más analítica y científica (Lucas 1:1-4) y da
mucho detalle tal cual lo haría un médico (Lucas 4:38, 5:12-15, y 8:43).
i. Quizás Lucas estaba en Roma para entregar un documento que él recientemente había
terminado – el Evangelio de Lucas y el Libro de los Hechos, los cuales quizá juntos formaban
un mensaje que la hacían de un “aliado en la corte”, la cual explicaban a los Romanos la
causa por la cual Pablo estaba frente a la corte de Cesar.

b. Demas: Aquí no se menciona nada positivo acerca de Demas, solamente de que él manda
saludos a los Cristianos Colosenses y por lo tanto debía de ser conocido por ellos.
En Filemón 1:24 el es mencionado como uno de los colaboradores de Pablo. Pero en la
última mención de él (2 Timoteo 4:10), Pablo menciona que Demas lo había
desertado, habiendo amado a este mundo, y de que él había partido a Tesalónica.
i. “Seguramente aquí tenemos las líneas de un estudio de degeneración, pérdida de
entusiasmo y de una fe fallida.” (Barclay)

ii. Las seis personas que saludaron a los Colosenses estaban conectados con Pablo en Roma
durante el tiempo de su arresto domiciliario y bajo custodia antes de comparecer en un juicio
ante Cesar. Esto muestra que durante estas prisiones – y no como las descritas en 2 Timoteo
– Pablo, a pesar de las cadenas, disfrutaba al menos de la compañía ocasional de muchos
amigos y asociados.

5. (Colosenses 4:15) Saludos a Ninfas y a los de Laodicea.

Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que está en su
casa.
a. Laodicea: Esta es la misma ciudad mencionada más adelante en una severa crítica
en Apocalipsis 3:14-22, y era una ciudad vecina de Colosas, junto con Hierápolis (Colosenses
4:13).
b. Ninfas: Ha habido un considerable debate acerca de que si Pablo se estaba refiriendo a un
hombre o a una mujer a causa de este nombre. Algunos manuscritos tienen la forma
masculina y algunos la forma femenina.
i. “Mucha tinta se ha derramado sobre la cuestión de que si el individuo aquí mencionado era
una mujer (Nympha) o un hombre (Nymphas). Las dos formas pueden ser encontrados en los
manuscritos y parece ser imposible saber en este día (y esperemos que no sea muy
significante).” (Wright)

c. La iglesia que está en su casa: Al no tener edificios propios, la iglesia primitiva se reunía
en las casas. Debido a que pocas casas eran grandes, usualmente habían algunas de estas
casas de reunión en la ciudad, con un pastor o ancianos sobre cada una.
i. “Dichas casas de reunión eran aparentemente círculos pequeños de compañerismo entre un
grupo más grande de compañerismo de la ekklesia de la ciudad.” (Bruce)

ii. “Debemos de recordar de que no había tal cosa como un edificio especial de la Iglesia sino
hasta el tercer siglo. En aquellos tiempos las congregaciones Cristianas se reunían en las
casas de aquellos que eran ancianos de la Iglesia.” (Barclay)

6. (Colosenses 4:16) Instrucciones en esta carta para esparcir el mensaje.

Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en la
iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también vosotros.

a. Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros: Cuando Pablo y otros apóstoles
escribían cartas a las iglesias, las cartas eran simplemente leídas públicamente en las
congregaciones. Era una manera en que el apóstol enseñara a esa iglesia aún cuando él no
podía ir personalmente.
b. Haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses: Era la práctica general la de
distribuir las cartas apostólicas entre las iglesias, especialmente a aquellas que estaban cerca
la una de la otra.
i. “Indudablemente aquí tenemos la razón principal de la preservación de las cartas de Pablo
en el periodo sub-apostólico, y su eventual adopción como parte del canon del libro del ‘nuevo
pacto’: su autor tenía la intención de llevar, por escrito, la autoridad con la que había sido
ungido como apóstol.” (Wright)
ii. Esto nos ayuda a entender el cómo y el porqué las cartas han sido copiadas casi
inmediatamente, y cómo los pequeños errores en copiar los manuscritos pudieran venir de
una fecha temprana.

c. Y que la de Laodicea la leáis también vosotros: Aparentemente Pablo escribió una carta
a Laodicea la cual nosotros no tenemos. No deberíamos de asumir de esto que nuestro tesoro
de inspiración esta incompleto. El Espíritu Santo ha elegido el preservar esas cartas que son
inspiradas para la iglesia en un sentido universal. Pablo no estaba inspirado en esta manera
cada vez que escribía.
i. Puede ser que esta carta “faltante” a Laodicea era en realidad la carta a los Efesios. “Es
bien conocido de que los Efesios no fue escrita concretamente a la Iglesia de Éfeso, pero era
una carta destinada a circular entre las Iglesias de Asia. Al parecer esta carta había llegado a
Laodicea y estaba ahora en camino hacia Colosas.” (Barclay)

ii. Hay una carta en Latín de Pablo a Laodicea y fue mencionada en el quinto siglo por
Jerome. Pero el mismo Jerome la llamó una copia y la mayoría de la gente en ese día estaba
de acuerdo de que no era auténtica. Esta hecha principalmente de frases de los Filipenses y
de los Gálatas. Adam Clarke tuvo una opinión muy baja de esta carta: “Al ser esta un trabajo
de Sn. Pablo, poco o nada necesita ser dicho; su falta de significado, su estilo pobre, su
manera incoherente, y su falta de objetivo y de diseño, son suficientes para refutar sus
pretensiones.”

7. (Colosenses 4:17) Una palabra especial para Arquipo.

Decid a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Señor.

a. Decid a Arquipo: Esta palabra especial para Arquipo es de un interés especial. Pablo

escribió otra frase corta con respecto a Arquipo en otra carta, mencionando Arquipo nuestro
compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa (Filemón 1:1).
i. Esta mención en Filemón 1:1 hace creer a algunas personas de que él era el hijo de
Filemón, ya que él es mencionado en el contexto de la esposa de Filemón (Apia) y de su casa
(la iglesia que está en tu casa). También muestra de que Pablo tenía un alto concepto de
Arquipo y le valoraba como un asociado en la obra de Dios (nuestro compañero de milicia).
ii. El contexto de los Colosenses 4:17 lleva a algunos a pensar de que a pesar de que Arquipo
era parte de la familia de Filemón, él estaba conectado con la iglesia de Laodicea. Quizás
Arquipo era el pastor de la iglesia de Laodicea. Claro que no hay manera de saber esto con
certeza.
b. Decid a Arquipo, “Mira que cumplas el ministerio”: Pablo quería que Arquipo tuviera
coraje y fuera esforzado, pero él no se refirió directamente a Arquipo. Él pidió que se le diera
ánimo a Arquipo a través de los Colosenses (o de Laodicea).
i. “Probablemente él estaría presente cuando la carta fuera leída, ya sea en la iglesia de los
Colosenses, o después cuando fuera enviado a Laodicea. Esto fue quizás calculado para
impregnar en él una mayor solemnidad a su responsabilidad de cumplir el ministerio.” (Bruce)

ii. “Por lo tanto, era más acorde para los Colosenses (o los Laodicenses) el decir estas
palabras a Arquipo que el mismo Pablo se lo dijera a él. Él necesitaba escuchar esto de la
gente que le rodeaba: “Cumple el ministerio.” Cuando los Colosenses tomaran la palabra,
entonces Arquipo conocería que su ministerio era querido. “Muchos Arquipos son perezosos
debido a que los Colosenses están silenciosos.” (Dyke)

iii. Ellos necesitan decir “cumple tu ministerio” directamente a Arquipo, no a sus espaldas. El
susurrar a sus espaldas no hará ningún bien. Ellos necesitan decírselo directamente a él.

c. Que cumplas el ministerio: Estas palabras de ánimo a Arquipo le dicen a él y a nosotros

con respecto a soportar ciertos principios del ministerio.
· Dios da el ministerios a Su gente.
· El verdadero ministerio es recibido en el Señor.
· El ministerio puede quedar sin cumplir.
· Uno debe mirar su ministerio para lograr cumplirlo.
· Debemos de animar a otros a cumplir su ministerio.
i. “Es por lo tanto más probablemente de que las palabras del apóstol no transmitían
reprobación, más bien la intención es la de despertarle a ser más diligente, y el de animarle
en la obra, al ver que él tenía tanta doctrina falsa y tantos malos maestros con los que tenía
que luchar.” (Clarke)

ii. Pensando de Arquipo como un pastor, Trapp aplica el principio de mira que cumplas el
ministerio a él mismo: “La Iglesia es el elemento apropiado, el púlpito el [lugar] ubi correcto;
el santuario debería ser el centro de toda tú circunferencia.”
8. (Colosenses 4:18) Conclusión.

La salutación de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea

con vosotros. Amén.
a. La salutación de mi propia mano: Esa era la costumbre en aquellos días, Pablo
generalmente dictaba sus cartas, y personalmente firmaba el escrito con su propia mano.
b. Acordaos de mis prisiones: Hay mucha emoción, tristeza y fuerza en esta simple frase.
Pablo no solamente conocía el confinamiento y la soledad del prisionero; él también no tenía
la certeza de saber si su caso ante la corte de Cesar resultaría en su ejecución.
i. “Las cadenas sonaron mientras Pablo tomo la pluma para firmar la salutación. Él mismo no
lo olvidaría.” (Robertson)

ii. “Las referencias de Pablo de sus sufrimientos no son suplicas por simpatía; es su clamor
con autoridad, las garantías de su derecho a hablar.” (Barclay)

c. La gracia sea con vosotros: La conclusión de Pablo es la única posible para el apóstol de
la gracia, confrontando una herejía que enfatizaba en elaborados misterios ocultos y en la
justificación a través de las obras. Nosotros únicamente podemos avanzar con seguridad en
la vida Cristiana si la gracias esta con nosotros.

Serie Colosenses -11 - Colosenses 4-2-9

¡Lo que decimos, importa!
Colosenses 4:2-9
Las palabras que decimos son un quizás el arma más fuerte que tienen las personas. Un
médico dice unas palabras y alguien puede regocijarse o desanimarse; un juez en una sola
frase puede condenar o salvar a una persona. Se dice que en el libro “Mi Lucha” de Adolfo
Hitler, cada palabra escrita costó la vida de 125 personas durante la Segunda Guerra Mundial.
En la carta de Santiago se le compara a la lengua con 3 importantes pares: (Santiago 3)
1.       Freno de los caballos y el timón de un barco
2.       Fuego y un animal venenoso.
3.       Una fuente de agua y un árbol frutal.
En esta sección el apóstol Pablo nos aclara cuatro importantes ministerios que desarrollamos
con nuestras palabras.
Oración 4:2-3ª
El uso más alto que le podemos dar a nuestra habilidad de hablar es “Orar y Alabar”.  Pablo
no se avergonzó cuando pidió oración por él y sus amigos.
·         Si un gran aposto e hijo de Dios como Pablo necesitaba que le ayuden en oración,
cuanto más nosotros lo necesitamos.
Aquí se revela las características de una vida de santidad y oración.
1.       Nuestra oración debe ser con fidelidad. “perseverar” 4:2
a.       Sean devotos a una vida de oración. No se den por vencidos o no sean intermitentes.
b.      La iglesia en el nuevo testamento oraba así (Hechos 1:14 y 2:46)
c.       Muchos oran ocasionalmente o cuando necesitan algo o cuando hay una crisis. (1 Tes.
5:17).
2.       Nuestra oración también debe ser vigilante, expectante.
a.       A diferencia de estar indiferente debemos estar despiertos y atentos a las respuestas
de Dios.
b.      La frase “velad y orad” es usada con frecuencia en la Biblia
c.       Varios personajes de la historia bíblica fueron vigilantes a lo que estaba sucediendo.
          i. Nehemías, con una mano trabajaba y con la otra tenía su arma.
         ii. Jesucristo mismo en Marcos 13:33 nos manda a que estemos velando y orando
porque no sabemos cuándo sea el tiempo en que Cristo venga por su iglesia.
       iii.  Pablo también la usó al referirnos la armadura del creyente. “estar alerta”.
d.      No hay poder en una persona que no ora y al contrario que es pasiva en el ejercicio de
las disciplinas espirituales.
      i. Si no hay fuego en el altar, el incienso no subirá hasta Dios. (Salmo 141:2)
e.      La verdadera oración nos demanda energía y estar alerta al mover de Dios.

3.  Nuestra oración también debe ser de gratitud.

a. La gratitud es un ingrediente importante, sino agradecemos a Dios sino que solamente
pedimos, nuestra oración es egoísta.
b. Siempre habrá algo por lo que estar agradecido a Dios. La carta a los Colosenses está
llena de menciones a la gratitud.
4. Nuestra oración tiene que ir con una intención definida “útil”.
a. A menudo nuestras oraciones son vagas o generales. “Dios bendícenos”, Dios te pido por
todas estas peticiones que tu ya sabes”.
b. Así podemos saber cuándo Dios está respondiendo y eso nos ayudará saber que Dios está
en control y que nos escucha.
Recuerden que la oración no es que la voluntad del hombre sea hecha en el cielo, sino que la
voluntad de Dios sea hecha en la tierra. Orar no es decir a Dios qué hacer.
Proclamar las Buenas Noticias (4:3b-4)
Pablo no pidió que las puerta de la prisión en la que se encontraba fueran abiertas, sino que
las puertas del ministerio fueran abiertas (1 Cor 16:9; Hechos 14:27). Era más importante para
él ser un sirviente fiel que un hombre libre. Nos habla mucho del carácter de un siervo de Dios
que sus oraciones, aun estando en prisión, fueran por madurez y carácter espiritual y no por
seguridad personal o ayuda material.
·  Pablo estaba preso por el Ministerio de Cristo.
·  Muchos judíos cristianos estaban renuentes a que gentiles se convirtieran a Cristo, eso hizo
que su ministerio de proclamar las Buenas Noticias, sea aún más duro.
·  Aun con su arresto por predicar a los gentiles, Pablo siguió adelante y tampoco cambio el
mensaje.
·  Pablo continuó predicando el mensaje aunque estaba preso, ¿cómo lo hacía? – Predicando
al soldado romano al que estaba encadenado.
La proclamación del Evangelio es en base al poder de la oración. Nunca debemos separar el
ministerio de la oración con el ministerio de proclamar el evangelio, porque Dios mismo los
puso juntos desde el inicio de la iglesia. (Hechos 6:4)
Testificar a los perdidos (4:5-6)
“Para con los de afuera” =  los que no son de la familia de Dios.
Como cristianos no debemos tener un espíritu de “superioridad” para con los de afuera. En
lugar de eso debemos aceptar y ejecutar la responsabilidad que tenemos para con los que no
son de la iglesia.
1.       En primer lugar debemos caminar sabiamente.
a.       Caminar = nuestra conducta diaria. Porque se fijan mucho en nuestra conducta.
b.      No debe haber nada en nosotros que ponga en peligro nuestro testimonio.
c.       ¿Qué significa Andar Sabiamente?
      i.  No hacer o decir nada por lo cual después nos sea difícil testificar el evangelio.
     ii.  Estar alertas para usar esas oportunidades que Dios nos da para compartir el evangelio.
  iii.  Haciendo nuestras responsabilidades, pagando nuestras cuentas, cumpliendo nuestras
promesas. ¡Que difícil es predicar a alguien que ya tiene un mal testimonio de los creyentes!
    iv.  Que debe tener un buen reporte de los de afuera.
d.      ¿Qué significa Redimiendo el tiempo?
       i.  “redimir” = comprar. “Comprar el momento”
      ii.   “termino comercial” =  buen administrador. El cristiano debe ser un fiel administrador
que reconoce una oportunidad de predicar el evangelio, cuando la ve.
También debemos hablar sabiamente con los inconversos.
·  Debemos tener cuidado de hablar con ellos con “gracia”, porque eso es lo que les va hacer
fijarse y glorificar a Dios. – Gracia en nuestros corazones (Col. 3:16).
·  Con gracia es que nos convertimos en testigos fieles y no en jueces que acusan.
·  Salmo 45:2 – Salmo mesiánico – Jesús habló siempre con gracia en sus labios.
·  Nuestro discurso se supone que debe “ministrar” a quienes nos oyen (Efesios 4:29)
·  Sazonada con sal = La sal da buen sabor pero también preservaba. Nuestras palabras son
las que van a hacer el efecto de preservar a la iglesia de ser confundida con el mundo.
Compartir las Cargas (4:7-9)
Pablo no menciona en su carta ninguna cosa personal, sino que les deja a sus dos amigos
“Tíquico y Onésimo” que ellos compartan con la iglesia las necesidades de Pablo. Este es otro
ministerio de nuestra lengua: Podemos compartir nuestras necesidades con otros, así ellos
pueden animarnos y asistirnos.
Es muy posible que Tíquico y Onesimo  le estaban ayudando a Pablo a entregar la ofrenda de
amor que se levantó entre los Gentiles para los pobres hermanos en Judea.
Ya que Tíquico estaba preso con Pablo en Roma, Pablo le escogió para llevar la carta de
Roma a la Iglesia en Colosas, y es así que Pablo le instruye que comparta en detalle su
situación en Roma.
¿Cómo era Tíquico?
·   Amado hermano.
o   Dispuesto a estar junto a Pablo aunque la situación era dura.
o   Es tremendamente animante tener a un hermano en la fe siempre al lado cuando todo
parece que está en nuestra contra.
·  Fiel  ministro.
o   Su amor se revelaba en todo momento, especialmente en la acción.
o   El ministró a Pablo y por Pablo en esos momentos en que las presiones del ministerio eran
muchas, ahí estaba Tíquico para ser “fiel ministro” – ayudante. Pablo dependió en Tíquico
para que el trabajo sea hecho.
·   Compañero de ministerio
o   Aunque no era un apóstol, le ayudaba a Pablo en su ministerio apostólico. Trabajaban
juntos en el servicio a Dios.
o   Después, Pablo estuvo dispuesto a enviar a Tiquico a Creta (Tito 3:12) y luego a Efeso (2
Timoteo 4:12).
No fue fácil para Tíquico server junto con Pablo, ya que Pablo tenía muchos enemigos. Por
otro lado en varias ocasiones Tíquico tuvo que escoger el camino difícil. Muchas de las
iglesias de hoy podrían tener miembros como Tíquico.
Onésimo también fue de utilidad a Pablo, y para limpiar su testimonio y usabilidad lo envió con
Filemón para solucionar las cosas que quedaron pendientes. Es notable que también se
refiere a Onésimo como “amado y fiel”.
Estos dos hombres tenían un par de responsabilidades:
Ø  Animar a la iglesia en Colosas
Ø  Informarles acerca de la situación de Pablo.
¿Es malo lo que Pablo estaba haciendo? – Pablo no estaba rogando por conmiseración o
pidiendo dinero. Al contrario Pablo estaba pidiendo a los santos en Colosas que se enteren de
su situación y que oren por ÉL.
CONCLUSION:
Hagamos la oración de David, que hizo en el salmo 141:3 “Pon guarda a mi boca, oh Jehová;
Guarda la puerta de mis labios.”