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Biosfera y Antroposfera: Animalidad y Humanidad.

Chapter · July 2007

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Ignacio Muñoz Cristi

Universidad Diego Portales
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 BIOSFERA Y ANTROPOSFERA:
Seres vivos en general y seres humanos en particular
habitamos la biósfera, pero en tanto nosotros
humanos realizamos nuestro vivir relacional a través
de la convivencia en redes cerradas de conversaciones
(cultura) y la dinámica de nuestra existencia es
biológico-cultural, el mundo que traemos a mano
y en que habitamos es la antropósfera o esfera
biológico-cultural, la que se entrelaza con la biósfera
que es de hecho la condición de posibilidad para
aquella. Sin embargo en la actualidad la expansión
del mundo humano a alcanzado tal magnitud que en
buena medida o aún completamente, la antropósfera
se ha ido convirtiendo en generadora u obstructora de
las condiciones de posibilidad para la conservación de
la biósfera. Lo cual no es una tragedia en sí, si es que
como especie cultivamos y conservamos la sabiduría
espontánea de la clase de seres que somos en tanto
Homo Sapiens-amans amans.
La coherencia operacional con las circunstancias
que se viven, usualmente connotada al hablar de
adaptación, ocurre espontáneamente como resultado
de ser componente y partícipe en las coherencias
ANIMALIDAD Y HUMANIDAD
Ignacio Muñoz Cristi
estructurales de la biósfera, cultura o cosmos a que
se pertenece, y es esa coherencia operacional en el 355
caso humano la que hace posible la sabiduría como
un modo de convivir en armonía con la matriz
relacional del presente en que se existe.
Para que la mirada en el vivir y convivir sea
sistémicamente coherente con las circunstancias
que se viven y conviven, requerimos operar
reflexivamente acoplados en el ámbito a que
pertenece nuestro vivir en esas circunstancias.
Y para que eso ocurra, la emoción requerida,
entendida como dominio de conductas posibles, es
el desapego en la aceptación de la legitimidad de las
circunstancias que se viven (amar). Y para que ese
vivir de hecho se dé, como personas necesitamos
conservar nuestro operar en la biología del amar de
manera que ningún prejuicio nos saque del dominio
de acoplamiento conductual propio al momento a
que queremos o requerimos atender.
Desde la perspectiva de un observador, es a
este operar en congruencia sistémica con la
 [356]_Cultura Verde. Ecología, Cultura y Comunicación.
circunstancias que se vive al conducirse, al que
usualmente se señala con la palabra sabiduría, y
desde la perspectiva del observador que ocurre
en la intimidad del vivenciar la experiencia de
deslizarse en coherencia sistémica con las propias
circunstancias, la experiencia que se vive se vivencia
como una experiencia estética, y de hecho se vive
inconcientemente lo que se puede distinguir a
posteriori como sabiduría. Y para el observador
atendiendo al dominio en que un organismo
existe como totalidad, un animal en estado
salvaje también puede aparecer como viviendo
un vivir sabio, es decir un vivir en acoplamiento
sistémicamente congruente con sus circunstancias.
Por ende la sabiduría, en tanto operación biológica
no es exclusiva de lo humano, por el contrario, el
fundamento de la experiencia y del operar de la
sabiduría en el ámbito humano tiene un fundamento
356 biológico que se convive culturalmente.
Desde este entendimiento resulta claro entonces
que muy por el contrario de lo que se cree y sostiene
corrientemente en la cultura que vivimos en la
actualidad y desde hace siglos, nuestra animalidad
no es nuestra parte inferior, baja o brutal, sino
todo lo contrario, es el fundamento de todo lo que
llegamos a considerar bello y sabio.
Las llamadas pasiones bajas, odio, envidia, cobardía,
etc., no surgen en la historia evolutiva que nos da
origen como primates lenguajeantes, y ni siquiera en
los primeros milenios de la existencia humana, sino
que surgen al surgir la cultura patriarcal-matriarcal
(10 mil años aprox.) cuando se genera y conserva un
vivir centrado en la desconfianza, la apropiación, el
sometimiento y el control. Estas “pasiones bajas” son
emociones culturalmente configuradas desde un tal
trasfondo cultural.
Desde siempre en las culturas llamadas ancestrales
los seres humanos se han identificado con los
diversos vivires animales de un modo inspirador,
muchas veces fundacional en el ámbito mitológico
de una comunidad humana y el cosmos que trae a la
mano con su vivir, y esto no es extraño justamente
dado que muchas de estas comparaciones no son
meras metáforas (reveladoras de semejanzas) sino
isóforas (reveladoras de igualdades) cuyo sustrato
común es nuestra biología, nuestro ser sistemas
autopoiéticos con un origen y co-deriva común
realizada en la biósfera.
De más estaría decir que cuidar la biósfera es
cuidarnos a nosotros mismos, que cuidar a los
animales salvajes y domésticos es cuidarnos a
nosotros mismos, sin embargo no está de más, pues
los niveles de destrucción del entorno ecológico
y de maltrato animal que generamos en nuestra
convivencia cotidiana simplemente no tienen
parangón en la historia humana ni de la biósfera.
Decimos que queremos ser ciudadanos responsables
pero desperdiciamos cotidianamente el agua y
la electricidad actuando como si fuesen recursos
ilimitados, lo mismo con toda clase de elementos
de nuestro mundo. Decimos que queremos ser
empresarios ecológicamente responsables y sin
embargo no estamos dispuestos a hacernos cargo de
los costos de conservación ecológica requeridos para
reponer la destrucción ambiental que generamos,
nos basta con movernos moralmente satisfaciendo
las normas jurídicas que son generalmente, por
no decir siempre, insuficientes con respecto a la
conservación ecológica. Si esto nos importara
de verdad, nos moveríamos desde la ética en la
conciencia de que en verdad nos importan las
consecuencias de nuestros actos y nuestras omisiones
pues nos importa el medio ambiente, la biósfera,
el hogar de nuestro hogar que es la antropósfera, y
 BIOSFERA Y ANTROPOSFERA: ANIMALIDAD Y HUMANIDAD _Ignacio Muñoz Cristi_[357]
operaríamos responsablemente generando realizando
y conservando las condiciones de posibilidad
que permitirían conservar el entorno que directa
o indirectamente intervenimos para emprender
nuestras empresas.
Cierto, cada vez parece haber más conciencia
respecto a esto en lo individual y lo colectivo,
sin embargo la magnitud de las consecuencias de
nuestro secularmente irresponsable proceder nos
apremian, hoy en día es visible cotidianamente la
distorsión de las coherencias sistémicas de la biósfera
que hemos generado, el calentamiento global, la
expansión de los desiertos, la destrucción de la capa
de ozono, el agotamiento del petróleo, la destrucción
masiva de la flora y fauna, la contaminación de los
ríos, el aire y la tierra, incluso no es ningún secreto
que el fin de la era en que el agua era gratis, un bien
público, se acerca a pasos gigantes.
Parece que no hemos entendido del todo la
naturaleza sistémicamente sistémica de las
coherencias estructurales del mundo que habitamos,
vivimos desde una mirada lineal y no nos hacemos
responsables de las consecuencias de nuestros actos,
no comprendemos que la extinción de una especie
no es el fin sólo de esa especie sino de todo un micro
cosmos que a la larga termina por desintegrarse al
desaparecer las conexiones que constituyen la trama o
matriz de su existencia, y que esto por ende repercute
en cadena a toda la biosfera y la antropósfera.
¿Qué mundo queremos vivir? ¿Qué mundo
queremos que vivan nuestros hijos y descendientes?
El mundo surge de nuestros haceres, y como
humanos existimos en la permanente generación,
realización y conservación de la antropósfera
que surge como una red de redes cerradas de
conversaciones cuyo ocurrir configura el espacio
cultural en que convivimos.
Si queremos echar pie atrás en el camino de
destrucción ecológica que hemos generado, podemos
hacerlo, aún cuando de hecho ya sea tarde para
recuperar algunas dimensiones de la biósfera,
podemos hacerlo por que lo que está en juego es
un cambio cultural ya que este modo de vida no es
constitutivo de lo humano sino que tiene su origen en
la cultura patriarcal-matriarcal, si queremos podemos.
Pero para ello cada uno de nosotros requiere
participar de esta transformación, la cultura no existe
con independencia de nuestro hacer, sólo desde lo
local cambiará lo global. Y para ello se requieren
cambiar las configuraciones de los emocioneares
desde donde hacemos todo lo que hacemos, ya que
el cambio cultural ocurre sólo desde cambiar el
emocionear, pues toda acción ocurre y adquiere su 357
carácter en un flujo emocional–relacional.
Justamente el cambio cultural original de la era
matrística arcaica a la era patriarcal-matriarcal
fue un cambio en la configuración emocional
fundamental, que se constituyó al perder el
emocionear de la confianza en la unidad biológico-
cultural de nuestra existencia, la pérdida del
sentimiento de pertenencia al mundo natural a
través de perder la sabiduría espontánea ancestral,
es decir la coherencia operacional con las
circunstancias que se viven, de ahí en más, buscar
tal coherencia a través del intento de manipular y
controlar el entorno natural sólo nos descoyuntó aún
más de nuestra identidad biosférica sistémica.
Cuando alguien dice; “es que esto del cambio
cultural es muy difícil”, lo que uno escucha debajo
es un “no quiero”, cuando se dice; “es imposible”, se
escucha “no quiero”.
 [358]_Cultura Verde. Ecología, Cultura y Comunicación.

Pero a la vez sabemos que podemos hacer cualquier Claramente este texto no pone el énfasis en el
cosa que imaginemos si operamos dentro del conocimiento, en el entregar datos, sino más bien en
dominio de coherencias operacionales en que el entendimiento y la confianza basal de que todo
ocurren los fenómenos que queremos generar. pasa por nosotros como personas o no pasa, personas
que realizamos y conservamos cotidianamente la
La sabiduría humana, aunque ocurre desde el operar cultura antiecológica de la omnipotencia, así que
en las coherencias del acoplamiento estructural como dice el Profesor Humberto Maturana;
propias de todo animal, ocurre en un ámbito en “Si queremos que algo sea… hagámoslo”.
el que el darse cuenta del propio darse cuenta es
cardinal. Y lo es porque es en el darse cuenta del
propio darse cuenta del apego, que el desapego
puede ocurrir en tanto acto en la emoción, un acto
de ampliación de la atención que evita la confusión
de dominios en la mirada y el pensar sistémico
recursivo (Ximena Dávila dixit), o al menos permite
corregir tal confusión si ocurre, y desde ahí superar
cualquier encrucijada o contradicción emocional.

358 Y si sabemos generar y conservar una mirada

recursivamente sistémica, es decir que no se linealiza
sino que se conserva sistémica, veremos que cualquier
interacción con las estructuras locales de un sistema
que ocurra en coherencia con la configuración de
relaciones que lo constituyen, operará en coherencia
con el sistema como totalidad. Y es por esto,
precisamente, que la mirada sistémica recursiva en
tanto capta las coherencias propias del sistema a que
pertenecen los elementos locales distinguidos, permite
y lleva a acciones locales ecológicamente coherentes
con la conservación de dicho sistema, en este caso, la
biosfera y la antropósfera.
 BIOSFERA Y ANTROPOSFERA: ANIMALIDAD Y HUMANIDAD _Ignacio Muñoz Cristi_[359]

Curriculum Vitae
Ignacio Muñoz Cristi. Antropólogo por la Escuela
Nacional de Antropología e Historia (México).
Docente e investigador del Instituto Matríztico. (Chile)

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