Alba

Sevilla Fernández
NIUB: 20167092
Historia Moderna 2B

ANÁLISIS DE UNA PELÍCULA HISTÓRICA: LA CONTROVERSIA

DE VALLADOLID.















1.- Céntrate en algún fragmento y analiza su rigor, sus puntos débiles y fuertes, desde
el punto de vista histórico.

La Controversia de Valladolid dirigida y escrita por Jean-Claude Carrière trata de reflejar
el hecho histórico conocido por el mismo nombre (Controversia de Valladolid) que
sucedió en 1550. Un debate que, tras la colonización de América, se encuentran con la
problemática de decidir si los indios eran humanos poseyentes de alma.
Esto según la película ya que el debate original, pese a hablar de ese tema no es el
principal. No se trataba de decidir si se podían considerar humanos o sobre defenderles
o atacarles si no que, más bien, podemos afirmar que esta controversia consistía en
establecer un modelo de organización para la conquista de los habitantes de América.
Por lo tanto, como la película gira entorno de un solo hecho, no me voy a centrar en
algún fragmento sino más bien en el rigor de la temática que nos presenta.
Vuelvo a repetir que la finalidad del debate era:

“El supuesto derecho al dominio político español y consecuentemente, la legitimidad de
la soberanía española; La licitud o ilicitud de la guerra que se hacía a los indios, cuestión
que incidirá en el derecho a la conquista. Por último, los problemas conectados a la
naturalidad del indio.” 1

La película omite ciertos antecedentes históricos donde ya se había resuelto la
problemática de si los indios se pueden considerar humanos. Antecedentes como el
testamento de Isabel la Católica en 1504, la Bula Sublimis Deus en 1537 o las Leyes
Nuevas de 1542. Por lo que nos encontramos con un filme basado en un hecho real,
pero tergiversando y omitiendo otros hechos históricos en los que me gustaría incidir a
continuación.
Una de las primeras afirmaciones sobre la humanidad de los indios la encontramos en
el testamento de reina Isabel la Católica, en el que pide la protección de los habitantes
de las indias reconociendo a si su naturaleza humana. Cabe mencionar que este
testamento marcó un antes y después en la legislación en respecto a las Indias:

1
Salvador, A. (2009). La Controversia de Valladolid: España y el análisis de la legitimidad
de la conquista de América. Revista Electrónica Iberoamericana. Vol 3 (nº2), pp 86-112

“Non consientan ni den lugar que los indios, vecinos y moradores de as dichas indias y
tierra firme, ganado y por ganar, recivan agravio alguno en sus personas y bienes, mas
manden que sean bien y justamente tratados. Y si algún agravio han recibido, lo
remienden y provean.” 2

Posteriormente, en 1537, nos encontramos con la Bula Sublimis Deus emitida por el
Papa Paulo III:

“Considerando que los mismos indios, como verdaderos hombres, no solamente son
capaces de recibir la fe cristiana, sino como lo hemos sabido, acuden con la mayor
prontitud la misma fe (…) Aunque se encuentren fuera de la fe de Cristo, no han de estar
privados, ni se han de privar de su libertad, ni el dominio de sus cosas; y más todavía,
que puedan usar, poseer y gozar libremente y lícitamente de esta libertad y de este
dominio; ya que es irrito, nulo y de ningún valor ni momento todo lo que de otra manera
se haga” 3

Esta bula tuvo una fuerte repercusión en el monarca Carlos I que dado su pronunciado
catolicismo no podía ignorarla. Promulgó las Leyes Nuevas de 1542 en las que se
intentaba recordar la finalidad evangelizadora de la conquista intentando remediar los
abusos, pero, a la vez, legitimando la conquista.
Con estos antecedentes históricos nos encontramos con que el argumento que nos
presenta la película roza la invención.
También añadir que es de suma importancia rebatir el momento en el que (falta)
pregunta si los españoles son capaces de engendrar hijos en vientres de mujeres indias
y a partir de esta cuestión se inicia otra discusión. Una discusión absurda y con ciertos
errores puesto que la Controversia sucedió en 1550 y por aquel entonces ya era sabido
por todas las autoridades que Hernán Cortés había tenido descendencia con una mujer

2
Gonzalez, J.C (1992) Influencia del derecho español en América, Madrid: Editora
Nacional, pp. 155.
3
Galmés, L. (1982) Bartolomé de las Casas: defensor de los derechos humanos, Madrid:
Ediorial Católica, pp.110.
india, conocida como Malinche y su hijo como Martín Cortés. Este hijo tuvo cierto poder
y relevancia social.

2. ¿Qué aspectos del guion y la producción explican los sesgos (ya sean políticos,
étnicos, culturales o de género) de los creadores de la película o de la propia
concepción popular de la colonización en América? En este sentido, ¿dirías que hay
aspectos del proceso de colonización que se omiten o se suavizan porque son
demasiado controvertidos o desagradables? ¿Crees que los creadores de la película
están predispuestos en contra de los colonizadores españoles influidos por la Leyenda
Negra española?

Pese a los errores anteriormente mencionados, a partir de la película podemos entender
las dos corrientes de pensamiento sobre la esclavización de los indios.
Personalmente creo que uno de los objetivos del filme era, a través de los discursos y
argumentos del fraile Bartolomé de Las Casas quien muestra los horrores y barbaries
cometidos por los españoles hacia los indios.

“Al retratar a los indios y a los españoles de forma muy diferente. A los primeros, como
gente sin maldad, sin recursos y sin odios, pacíficos, sin deseos de venganza, mientras
que los españoles, eran calificados como seres crueles, hambrientos de lucha y de
muerte, en busca del oro, su única ansia y afán”4

A lo largo del discurso de Las Casas podemos afirmar como su intención es destapar la
que después sería conocida como la Leyenda Negra. Como más tarde pondría por escrito
en su libro Brevísima relación de la destrucción de las Indias, publicado solo dos años
después de la controversia en 1552:

“Ese es el fin último de tanto relato atroz, tantas acusaciones y tanta exigencia de
responsabilidades: mover, remover la conciencia (…) convencer a sus súbditos de
ultramar, criaturas racionales como los españoles. Y por lo tanto poseedores de libre

4
Salvador, A. (2009). La Controversia de Valladolid: España y el análisis de la legitimidad
de la conquista de América. Revista Electrónica Iberoamericana. Vol 3 (nº2), pp 86-112.
 albedrío. Los indios comparados a ovejas mansas, se han visto sometidos a una
continuada carnicería. Además de su indefensión.” 5

Por lo tanto, vuelvo a afirmar que nos encontramos con un relato del proceso de
colonización bastante realista en cuanto a su crueldad. Considero, por parte de los
guionistas, una manera de aumentar el tono trágico que adquiere la película en ciertos
momentos se logra a través de escenas como las de los indios siendo golpeados, o
incluso la escena en la que arrebatan a un bebe de las manos de la madre. Escenas que
te hacen reflexionar sobre si aquello lo hacían solo para demostrar su humanidad frente
a un tribunal ¿De que eran capaces estando en plena guerra y en tierras lejanas?
Finalmente me gustaría añadir que, a pesar de lo mencionado anteriormente, sí que
encontramos una trama edulcorada. Dado que nosotros podemos observar dos grupos
con corrientes de pensamiento muy distinto. Nos intentan vender, por un lado, a los
crueles esclavistas (Juan Ginés de Sepúlveda) y por otro, intentan que empaticemos con
un de Las Casas abanderado de las causas perdidas intentando frenar la masacre que
estaba ocurriendo en América. En parte es cierto, puesto que de él obtendremos la
Brevísima relación de la destrucción de las Indias, donde denuncia y relata todo lo
ocurrido. Pero no olvidemos que de Las Casas no quería frenar la colonización si no
encontrar otro camino hacia la evangelización de sus habitantes sin que se diesen a las
armas. ¿Pero acaso no es el acto de evangelización en sí mismo, un acto violento y
esclavista?

3. ¿Qué cambiarías para mejorar la película?

Respondiendo esta pregunta de una manera totalmente subjetiva y desde mi punto de
vista, solo cambiaría pequeños detalles que como espectadora o no me acabaron de
agradar o simplemente no entendí su función en el intentar relatar un hecho histórico.
A pesar de los diversos errores históricos que encontramos, es necesario entender que
a veces es importante cambiar, añadir u obviar ciertos detalles para aportar más

5
De las Casas, B. (2006). Brevísima relación de la destruición de las Indias, Madrid:
Biblioteca clásica de la Real Academia española, vol 28, pp 10.
dramatismo a la película como es este caso. Algunas veces es necesario dejar pasar
ciertas licencias históricas que se toman los directores.
Dicho esto, me sobra una escena en concreto, la de los bufones intentando provocar la
risa a los nativos. Es, para mi gusto, un sinsentido que no aporta nada a la trama de la
película y que incluso rompe con el tono dramático que se forma a lo largo de los
minutos. Además de ser una escena totalmente inventada en la cual me cuesta
encontrar su finalidad ya que dudo mucho que los presentes decidieran basar su opinión
sobre si los indios tenían alma y se podían considerar humanos a través de su sentido
del humor, hecho que me parece ridículo.
Pero a su misma vez, encuentro que le falta un poco más de dinamismo. Entiendo que
es un debate, pero el hecho de que sea todo grabado en un mismo fondo y con pocas
acciones puede llegar a resultar pesado y difícil de digerir que la convierten en una
película de domingo por la tarde. Añadir que el único cambio de escenario consiste en
grabar la iglesia donde toda la película fue rodada, una secuencia lenta e incomprensible
a mi parecer.
Pero igual que cambiaría estos pequeños detalles hay muchos más otros que hacen la
película bastante interesante y de cierta manera, educativa para todo aquel que tenga
interés sobre la Leyenda Negra de la colonización de América.
Añadir, finalmente que el filme cuenta con un buen cásting. Actores que, a mi parecer,
representan sus papeles correctamente metiéndose en su papel, especialmente Jean-
Louis Trintignant (Sepúlveda) y Jean-Pierre Marielle (Las Casas).

4.- ¿Cuál fue la influencia de los debates en torno a la conquista y la condición de los
indios en el desarrollo del derecho indiano y de gentes?

Se convocó en Valladolid el debate el día 15 de agosto de 1550. Y a pesar de que, como
he mencionado anteriormente, ya existían documentos que abogaban por el buen trato
de los indios esta controversia tuvo una gran importancia en cuanto el ámbito jurídico.
Como nos indican las fuentes, se puede afirmar que no hubo ningún vencedor ni
perdedor declarado en este debate ya que ninguna de las dos posturas quedó
desautorizada.
A pesar de que no hubiese ninguna postura “correcta”, es a partir de este debate donde
nace cierta protección a los indios que vemos reflejado en las ordenanzas de Felipe II,
dictadas en 1573:

Las personas a quien se oviere de encargar nuevos descubrimientos se procure que sean
aprobadas en cristiandad y de buena conciençia celossas de la onrra de Dios y servicio
nuestro, amadoras de la paz y de las cosas de la conversión de indios de manera que aya
entera satisfaçión que no les harán mal ni daño y que por su virtud y bondad satisfagan
a nuestro desseo y a la obligación que tenemos de procurar questo se haga con mucha
deboçión y templaza.6

También gracias a este debate se añadieron leyes nuevas a las Leyes de Indias a las
anteriores escritas. Por lo que nos encontramos con una mejora de la situación hacia las
personas indianas como varias leyes en beneficio a su protección.
Pero creo que es importante añadir que un factor clave que ayudó a la mejora de
derechos indianos fue la propuesta de Bartolomé de las Casas que podemos observar al
final de la película. Propuso que, dado que los indios no podían ser esclavizados por su
condición natural de humanos y ya que no mostraban ningún signo de inferioridad, se
sustituyeran por los habitantes de África, relegando el trabajo esclavizador al que
estaban sometidos los indios a los esclavos negros. Legitimando de esta manera el
triángulo comercial y poblando América de esclavos negros.
La conclusión final que, desde mi punto de vista, trata de transmitir la película es que el
debate ayudó a los derechos de un grupo étnico pero que la adquisición de esos
derechos conllevó a la esclavización de otro. Todas las torturas, masacres y abusos que
de Las Casas repudiaba se volvieron a repetir, pero en este caso hacia los esclavos
africanos.

6
Ordenanzas de descubrimiento, nueva población y pacificación de las Indias dadas por
Felipe II



BIBLIOGRAFÍA

De las Casas, B. (2006). Brevísima relación de la destruición de las Indias, Madrid:
Biblioteca clásica de la Real Academia española, vol 28.
Espino, A. (2013). La conquista de América. Una revisión crítica. Barcelona: RBA Liibros.
Galmés, L. (1982) Bartolomé de las Casas: defensor de los derechos humanos, Madrid:
Ediorial Católica.
Gonzalez, J.C (1992) Influencia del derecho español en América, Madrid: Editora
Nacional.
Salvador, A. (2009). La Controversia de Valladolid: España y el análisis de la legitimidad
de la conquista de América. Revista Electrónica Iberoamericana. Vol 3 (nº2).