ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE CHIAPAS

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN FEDERALIZADA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL 071,

TUXTLA GUTIERREZ; CHIAPAS

SUBSEDE: SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL

SEMINARIO DE:
INTERCULTURALIDAD Y EDUCACION

PRESENTAN:

FELIPE DIAZ PEREZ

ASESORA:

DRA. MARTHA PATRICIA OCHOA FERNANDEZ

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS; OCTUBRE DE 2020

CULTURA Y METACULTURA

Referente al texto de Ramón Sarró Maluquer, habla de las diferencias

culturales desde un punto de vista de la antropología sobre el estudio de los
pueblos originarios para comprender el cambio que hay en el mundo
(globalizado).

Tomando en cuenta las aportaciones en sus ensayos de los autores como

Clifford Geertz, Ulf Hannerz teniendo como punto central el objeto observado
de la complejidad cultural del mundo en que vivimos, tomando como aspectos
la cultura de las personas y los lugares de manera global. Hannerz polemiza
que la “cultura se genera y se articula sobre la base de la experiencia
personales que se producen en el ámbito local, y que la localidad y la
familiaridad siempre le ganan la partida a lo global y a lo extraño, pues lo global
solo puede penetrar en lo local si se reduce a lo familiar y comprensible”.

Para Hannerz hay dos Metaculturas dominantes, una que permite ver y tratar el
mundo como homogéneo y la otra que permite verlo y tratarlo como diverso.
Ante esta realidad Hannerz propone una combinación de perspectivas y de
objetivos, para estudiar a las personas teóricamente que ocurren a la vez.
Evidentemente hablar de la cultura local o global o de la doble naturaleza de la
cultura: por un lado, la cualidad universal que nos une y por otro conjunto de
cualidades particulares que nos separan, en la práctica solo hay dos
alternativas insistir en lo común la cultura humana o insistir en la diversidad de
las culturas humanas.

En este sentido Hannerz puntualiza que es insistir en la multiplicidad de

culturas para alcanzar la comprensión mutua. En este caso la composición de
la cultura será híbrida y globalizada como resultado de los contactos y cruce de
lenguas (idiomas), dándonos a entender que vamos hacia un mundo en el que
cada vez más mezcla cultural.

Para trasladarlo en el ámbito cultural no se trata de mezclar, sino lo nuevo

entra en el mundo de la cultura, aunado a ello tiene que haber una lógica de
culturas para regular o formalizar como mezclar dicha cultura de lo contrario no
se sostendría la diversidad cultural; la humanidad avanzaría hacia esa única
“raza cósmica” y a la vez se da la homogeneización de la cultura. En esta
aportación antropológica de la modernidad concibe la expansión de la cultura
occidental del centro y de la periferia, haciendo un análisis de la globalización
nos muestra la penetración de los elementos de la cultura popular
norteamericana.
El acierto del libro de Hannerz es doble por un lado hacemos pensar sobre
cómo se articula hoy la dinámica entre el mundo global y la producción de la
localidad, por otro lado, provocar la reflexión ética sobre esta dinámica ¿es la
homogeneización tan mala como a menudo lo pintamos? ¿a quién no le
gustaría que el respeto a los derechos humanos fuera más homogéneo? Estas
preguntas nos obligan a reflexionar sobre nuestros prejuicios esteticistas en
compartir la diversidad cultural que estamos inmerso en ello y a la vez no
olvidar el hecho de compartir una cultura y admitir que debemos pensar en la
diversidad cultural ya que está en constante desarrollo la construcción por
mucha globalización que haya “la diversidad es un a priori de la realidad
mundial y el mundo no solo es plural sino homogéneo y diverso como lo dibuja
Hannerz.

A manera de conclusión, el término metacultura hace referencia a una moderna

formación discursiva en la que la cultura, independientemente de cómo se
entienda, habla de su propia generalidad y sus condiciones históricas de
existencia. Su impulso estratégico inherente es movilizar la cultura como
principio contra la imperante generalidad de la política en el disputado plano de
la autoridad social. Lo que habla en el discurso metacultural es el principio
cultural en sí, en un intento de disolver lo político como ámbito de arbitraje
general en las relaciones sociales.