Interculturalidad, Educacin y Comunicacin

Fundamentos de la escuela intercultural

Profesor Toms Balderrama Ochoa Alumna Rosa Mara Murillo Meza 5 Semestre LIE Intercultural Diciembre 2013

Introduccin

Este trabajo pretende dar a conocer cules son los fundamentos de la Educacin Intercultural, as como tambin definir algunos conceptos como la Interculturalidad, el Multiculturalismo y pluriculturalismo. De la misma manera se pretende definir conceptos como Cultura, Identidad y Diversidad. Actualmente se habla de educacin intercultural que es uno de los temas educativos que genera un creciente inters en crculos acadmicos, pedaggicos e incluso polticos. Tambin se sostiene que es la modalidad educativa ms indicada para promover procesos de integracin al interior de las escuelas que coincidan en relaciones democrticas y solidarias. Sin embargo, tales afirmaciones slo tienen sentido si es que de antemano aceptamos que tanto la sociedad como las escuelas son un espacio de encuentro para grupos humanos diversos que, adems, estn en permanente transformacin. Una de las preguntas que se debe hacer el profesional de la educacin con respecto a la diversidad cultural es que tipo de sociedad est fomentando con su accin educativa y que elementos son importantes para promover dinmicas interculturales.

Justificacin Este trabajo se elabora por la necesidad de entender que la interculturalidad relaciona los conceptos de Cultura, Identidad y Diversidad, y ante la necesidad de brindar una educacin intercultural impartida de manera justa y equitativa, entre los individuos aun cuando entre ellos existan diferentes identidades culturales, ya que vivimos en un mundo complicado, en donde los fenmenos sociales se suceden con rapidez planteando nuevos retos a los que la sociedad debe ofrecer respuestas. Los movimientos migratorios han situado en un mismo espacio a personas de muy diferentes orgenes culturales o quizs, dicho de otra manera, han puesto en evidencia lo que ya antes era una realidad: vivimos en una sociedad pluricultural

Interculturalidad La interculturalidad es un concepto que nace en Francia, en 1975, en el marco de proyectos socioculturales y educativos, responde a las races ideolgicas del republicanismo francs. El concepto es algo confuso, pero podemos realizar una aproximacin conceptual para comprender el concepto. La interculturalidad promueve tres grandes principios (Carbonell, 1999): La igualdad de oportunidades de las personas al compartir un mismo espacio y tiempo y coexistir en l. Respeto a la diversidad. Creacin de entornos sociales que permitan el intercambio y el enriquecimiento mutuo entre sujetos tnicos o culturales distintos. La diversidad cultural, el multiculturalismo y el pluralismo cultural comparten el hecho de defender la igualdad de derechos y el respeto a la diversidad, pero existe un matiz diferencial que radica en un factor clave para comprender lo intercultural: deseo de facilitar espacios para el intercambio, el enriquecimiento y la comprensin. La interculturalidad parte de una necesidad de interdependencia entre los sujetos de una sociedad, esa interdependencia marca el camino a seguir que nos permita ir ms all de la comprobacin de la realidad (pluralismo cultural) o de gestionar las discrepancias adecuadas de la convivencia entre personas de pertenencias culturales y tnicas distintas. La interculturalidad no solo es un discurso, tambin es una prctica cotidiana, donde se recogen lo bueno y lo mejor del pasado, donde el pasado solo tiene sentido si proyecta el presente al futuro. La interculturalidad no se construye en abstracto sino que la practican personas especficas, con nombre y apellidos, en barrios concretos que no se conforman y van ms all en la bsqueda de igualdad y justicia social. La interculturalidad es responsabilidad de la sociedad civil, no de los polticos o el gobierno, no es oficial y nace espontneamente de la creatividad de los miembros de una comunidad en concreto. La interculturalidad penetra en todos los espacios y en todo tiempo. La interculturalidad se basa en el reconocimiento de una proposicin bsica: todos los seres humanos somos iguales en esencia y diferentes en existencia, por eso la interculturalidad no debe ser como una pared sino ms bien establecer una especie de puente.

La interculturalidad facilita una mirada total sobre la diversidad e identidad cultural, por eso se hace necesario el descifrar los conceptos de cultura, identidad y diversidad. El comprender el concepto de cultura representa un problema, ya que la cultura es tan amplia y un factor determinante recae en la relacin con otro concepto: el poder. El concepto de cultura pertenece a la esfera de lo cotidiano, pues aparece reiteradamente en las conversaciones coloquiales, en medios escritos, en registros lingsticos de corte cientfico, pero su significado no tiene un solo significado. El concepto de cultura lo heredamos desde la antigedad, en la Grecia clsica o la Roma imperial, lo cultural era una dimensin fundamental del ser humano que exista libremente de los grupos y las sociedades, los contenidos culturales no estaban al alcance de todos sino solo de algunos pocos, generalmente las clases dominantes eran quienes tenan acceso a ellos. La cultura era transmitida de generacin en generacin de manera oral, despus por medio de escritos, la cultura nace como un objeto concebido como conocimiento, tiene cultura solo el que tiene el saber, y no tiene cultura el que carece de saber. En el mundo antiguo, cultura y poder son elementos asociados que se retroalimentan mutuamente. La concepcin clsica de cultura no ha desaparecido, es ms bien una hermenutica vigente, como la sociologa francesa en los setenta y nos recuerda a travs de conjeturas y teoras sobre reproduccin, el capital cultural y el arraigado principio de gobierno basado en el mrito. No debemos negar que la llegada de la sociedad moderna con profundas transformaciones en los siglos XVI al XVIII, altero significativamente la percepcin de lo cultural. Existen diversos factores que nos explican dichas transformaciones, por ejemplo en el terreno de la historia se puede confirmar como la constitucin homognea de la sociedad europea a travs de viajes transocenicos y los procesos de colonizacin en el cono sur, sufren una transformacin en su estructura e inciden en la nocin de cultura. Entonces el contacto de los europeos con grupos humanos extraos fueron determinantes, pero cabe sealar como un elemento esencial la penetracin de la idea de progreso en el mbito socioeconmico, vigorosamente a la de ciencia y tecnologa, quebrantando los cimientos epistemolgicos de lo cultural como exclusivo de la naturaleza material. La cultura no es solo conocimiento del mundo, sino que introduce una interpretacin propia del mundo y la vida perteneciente a una comunidad especifica. Desde entonces el mundo no tiene rincones sin descubrir, invade con fuerza la diversidad cultural.

El uso de la cultura como explicativa y justificativa de una clara desigualdad poltica y social sigue cumpliendo su funcin de exclusin, pero con matices notables: la posesin de capital cultural deja de ser de una misma comunidad convirtindose en selectivo de diferentes comunidades. En las sociedades pre modernas el trmino cultura se aproxima a conocimiento y saber, mientras que en las sociedades modernas se aproxima ms al trmino civilizacin, sin que para ello se asuma un principio de igualdad entre civilizaciones. El imperialismo cultural de unos pueblos, es un mecanismo fundamental en el juego poltico y se impone sobre civilizaciones con tecnologa ms ajustada a la naturaleza del ser humano. Actualmente la diversidad cultural deja de ser un elemento circunstancial y se convierte en un elemento estructural de la sociedad. El concepto de cultura se ha ido transformando, anteriormente exista una cultura uniforme, y la cuestin central era quien poda o no acceder a lo cultural, actualmente es difcil hablar de una similitud cultural. Pero aunque la cultura se ha ido transformando no debemos confundir y creer que lo cultural ha desaparecido de la escena pblica, en la sociedad moderna vivimos la experiencia de lo cultural de una manera personal, construimos nuestra identidad cultural con mltiples elementos que recibimos de diversas fuentes. El imperialismo cultural subsiste bajo la apariencia de un supuesto respeto a la multiplicidad de efectos culturales. Lo cultural tambin ha restado protagonismo a la razn, de la lgica equitativa, destacando los elementos emocionales y afectivos del comportamiento humano. Identidad Castells (1997) define la identidad como proceso de construccin del sentido haciendo referencia a un rasgo cultural, o un conjunto de rasgos culturales, al cual se le da prioridad por delante del resto de fuentes de sentido. Seala la identidad como un proceso y no como un estado, esto nos sita en un complejo mecanismo psicosocial que abre las puertas al enriquecimiento y descubrimiento, que ofrece sentido a la interaccin social como intercambio. Si la identidad personal o colectiva fuese un estado, pesara mas el pasado que el presente y el futuro.

Castells tambin habla de la identidad como construccin, esto resulta determinante para comprender los procesos identitarios desde la interculturalidad, si la identidad se construye significa que no se adquiere, y que los individuos y grupos son los que al final interpretan los esquemas y contenidos culturales de la manera en que se apropian del elemento compartido de forma justificada. En consecuencia los ciudadanos que llegan a nuestro pas desde otros territorios donde se gestan identidades culturales diferentes a las nuestras, llevan a cabo una reestructuracin de su propia identidad, favoreciendo un replanteamiento de sus factores identitarios. Estos se ven sometidos a una transformacin continua de su identidad. Que la identidad se construya y no se herede, coloca al sujeto en un papel social activo y perfila una concepcin identitaria coherente con la interculturalidad. Esto proporciona una nueva identidad que satisface la necesidad de cohesin de la sociedad que se quiera justa y equitativamente. Esto implica que cuando hay alumnos de diferente cultura distinta a la mayoritaria, los centros educativos deben tomar en cuenta el crear espacios para la construccin de la propia identidad cultural, ya sea personal o colectiva, que se lleve a cabo de manera equilibrada y exista un desarrollo armnico. Si la identidad se construye, se debe proporcionar un espacio facilitador si se quiere una sociedad intercultural. El forjar una identidad propia que permita diferenciarse de los dems contribuir al proyecto de una sociedad intercultural. Diversidad La diversidad es otro factor que se debe tomar en cuenta para desarrollar el proceso de conceptualizacin de la interculturalidad. La diversidad se puede definir como una caracterstica propia de la humanidad que consiste en desarrollar infinitas respuestas ontogenticas en el contexto de la filognesis (Essomba, 2003). Esto significa que , los seres humanos compartimos un mismo bagaje que se va concretando de forma diferente en cada individuo. Las caracterisiticas que definen a la diversidad son: Desde el mbito del conocimiento se puede decir que la diversidad aparece desde un nuevo enfoque en el estudio del ser humano, que se basa en la investigacin de mltiples dimensiones en donde los sujetos presentan diferencias en los contextos diferenciados y diferenciadores. Nace la antropologa, la sociologa, la psicologa y con ellas, el deseo de comprender la diversidad.

Desde el mbito sociolgico encontramos razones que explican la irrupcin de la conciencia de diversidad, como el continuo avance de la diferenciacin, individualizacin y fragmentacin social como caractersticas de las sociedades modernas. La diversidad aparece como elemento estructural de la realidad social moderna. En cuanto a la dimensin tica de la diversidad en el contexto moderno, se debe marcar la nocion de ciudadana. La aparicin de derechos individuales y la libertad de las personas, facultadas para construir sus caminos propios. Nace el ciudadano, y todos son iguales en derechos.