El contexto Florentino

El 22 de febrero de 1513, el Cardenal Giovanni de Medici fue elegido Papa con el nombre de
León X, tras la muerte de Julio II. Según Luca Landucci, un conocido escritor, esta elección de
nuevo Papa fue celebrado y bienvenido por toda la ciudad. Al mismo tiempo, estos hechos
condujeron a decretar una amnistía para las personas sentenciadas, eso llevó a que Maquiavelo
sea puesto en libertad.Tras su liberación, Maquiavelo intentó de diversas maneras recomendarse
como una buena opción para trabajar con el Papa, también intentó contactarse con su colega
Francesco Vettori con el fin de obtener el empleo, sin embargo, él sabía que su colega no haría
nada para ayudarlo. Al ver que nadie lo reconocía por su trabajo, decidió permaneces lejos e ir a
una pequeña granja en San’t Andrea, pero esto no impidió que deje de enviar cartas a Vettori
donde redactaba la intervención de los españoles y franceses en Italia. Durante su estadio en la
granja se dedicó a leer y analizar sobre la historia clásica, la cual culminó con un pequeño libro
sobre los Principados, cabe resaltar que esta fue la máxima obra de Maquiavelo, el Príncipe. El
objetivo principal de Maquiavelo era poder ser reconocido ante los señores de la Medid. Por lo
cual, en el capítulo X de su libro resaltó que se puede esperar lealtad de personas que son
consideradas como peligrosas.
En el primer capítulo, menciona que todo dominio son repúblicas o principados y además
recalca que todos los principados se adquieren por herencia o por creación donde la nueva
creación es distinta a los totalmente nuevos. También, agrega que los nuevos principados son
adquiridos por la propia “virtú” por medio de terceras personas y gracias a la Fortuna. Por ello,
Maquiavelo considera que los que han llegado al poder a través de su propia virtú y no a través
de la fortuna, son considerados los gobernantes más admirables por el pueblo.
Los contemporáneos lectores afirmaron que mientras Maquiavelo planteaba esta serie de ideas,
los Medici habían reconquistado se ascendencia gracias a un golpe de Fortuna.
La herencia Clásica
Se reflexionaba sobre el inmenso peso de la fortuna y el carácter de la Diosa. Consideraban que,
si un gobernante ha sido intervenido por un golpe de fortuna, lo primero que debe hacer es
temer a la Diosa. La fortuna ocupa un lugar que puede llegar a ser inmensa pero la mayor
fortuna es de corto plazo y no se puede fiar de ella. Así mismo, se describe a la fortuna como
una diosa y una mujer que siente atracción por el “vir” del hombre y que favorece a las personas
audaces.
Con el triunfo del cristianismo, se define a la Fortuna como un poder ciego, que es indiferente,
sin afinidad hacia alguien. También, se concluye que la felicidad no consiste en casos fortuitos,
los bienes de la fortuna son indignos de nuestro empeño. Según, Pico della Mirandola, niega la
falsa creencia de que nuestra fortuna han sido determinadas por las estrellas al momento de
nacer. Shakespeare, también comparte la idea sobre que, si fracasamos en alcanzar la grandeza,
la culpa no es de las estrellas, sino de nosotros mismos. Sin embargo, Maquiavelo por su parte
considera que la libertad de las personas es absoluta y pensar que nuestro destino está a manos
de la fortuna es falso porque estaría limitándonos la libertad y tiene el punto de vista sobre que
Dios no quita la libertad al hombre, al contrario, que la gloria de Dios nos pertenece a todos.
La Revolución de Maquiavelo
Divide a los principados en partes principales, donde asegura que las buenas leyes y los buenos
ejércitos son la base primordial de los estados. Existen dos tipos de ejércitos: los mercenarios a
sueldo y las milicias ciudadanas que tienen un comportamiento ambicioso, indisciplinario y
prefieren perder con sus propios colegas que ganar contra otros. Maquiavelo inició a diseñar un
plan para agrupas a nuevos Florentinos, inició a reclutar personas en la Romana Toscana. Ese
mismo año fue creado el Comité de los Nueve de la Milicia, donde él fue elegido como
Societario.