HUMANISMO

EL CAMBIO DE PARADIGMAS QUE DEJO EL MEDIEVO

El término moderno de humanismo deriva
del nombre dado a los humanistas en el
Renacimiento. A su vez, este nombre
proviene de humanities, también
llamado studia humanitatis, que incluye el
campo de la gramática, la retórica, la
poesía, la historia y la filosofía moral.
  Movimiento intelectual que representaba un cambio radical en el
pensamiento, nace en el siglo XVI y XVI:
 ITALIA (Venecia y Florencia)
FLANDES

CARACTERISTICAS
HUMANISMO Antropocentrismo= Ser Humano
 Historia
 Pensamiento/ Filosofía
 Medicina y Anatomía
 Artes y Cultura
 EXALTACION DEL SER
 Antropocentrismo= Ser Humano
 Historia

CARAC  Pensamiento/ Filosofía

 Medicina y Anatomía

TERIST  Artes y Cultura

 Amor y estudio a la naturaleza

ICAS
 EXALTACION DEL SER

Rescata a los Clásicos del olvido al que fueron sometidos en el Medievo y

los convirtieron en algo de conocimiento publico. El considera que el
hombre es importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe
que le une con el Creador.
* Estudio
* Investigación
*Análisis Critico
Comienzan a fundamentar la bases para un MÉTODO CIENTÍFICO
para explicar la realidad; creando una ruptura total con la religión.
  Humanismo cristiano: Movimiento religioso en donde se
pretende que el hombre tenga su plena realización desde los
marcos cristianos aceptables.
Tipos de  Humanismo evolutivo: Es una corriente de pensamiento que
oscila entre la filosofía, la epistemología y la antropología.
humanismo  Humanismo secular: Movimiento que se basa en determinadas
corrientes filosóficas y en el método científico para descartar
aquellas explicaciones sobrenaturales, como el creacionismo, que
existen sobre el origen del universo y de la humanidad.
Puede resultar extraño que no se considere habitualmente la cultura
cosmopolita del sur de España que, mucho antes que los
humanistas italianos, practicaron el mismo hábito de la erudición
sobre textos antiguos —griegos, hebreos, árabes y latinos—
además del cultivo de las ciencias exactas y de facto. Charles Lohr
observa que la especulación filosófica del medioevo estuvo
dominada por el neoplatonismo islámico, especialmente por
Averroes. Siglos más tarde, tanto Copérnico como Galileo
reconocieron de forma explícita la influencia de los griegos en sus
visiones geométricas del Universo que los llevó a aceptar modelos
más simples como el heliocéntrico y las fórmulas matemáticas que
estaban detrás de sus movimientos. Gran parte de los textos
griegos eran consultados por los mismos científicos y humanistas
italianos en sus traducciones al árabe, disponibles en España.
Como
llegan
estos
conocimien
tos a Italia?
En el siglo que sigue a la caída de Constantinopla en 1453, momento
de inicio de una importante emigración de los eruditos griegos a
Italia, casi todo el corpus de comentarios griegos a Aristóteles estaba
disponible ya en ediciones griegas y en traducciones al latín. Los
humanistas solían estar vinculados a la docencia. El 31 por ciento de
los humanistas italianos en el siglo XV habían sido profesores en
algún momento de sus carreras. Es probable que Vergerio haya sido
uno de los primeros modernos en considerar la historia como fuente
de conocimiento —además de la lógica— y a la filosofía moral como
guía de conducta. Según Vergerio, la historia provee de la luz de la
experiencia, un conocimiento acumulativo que nos sirve para
complementar la fuerza de la razón y la retórica. Benjamín Kohl
entiende que fue Vergerio quien separó, por primera vez, el estudio
de los clásicos de la tradicional visión cristiana del Medioevo.
 •Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la
Antigüedad en el centro de la vida cultural.
•Francisco Petrarca (1304-1374), es conocido como el
Ellos son padre del humanismo. Fue el primero en señalar que para

“Los ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable

el estudio de las lenguas y letras de los clásicos.

Autores” de •Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca,

dedicó su vida al estudio de los clásicos, especialmente a los

este latinos, y realizó un importante compendio mitológico,

la Genealogía de los dioses paganos.
•Gemisto Pletón (1355-1452). Humanista y filósofo
movimiento: bizantino, unos de los principales impulsores del estudio del
griego en el mundo latino, y del platonismo. Ferviente
seguidor de Platón, enseñó en Florencia y estableció la base
para la creación de la Academia de Florencia.