Javier Ortiz Cabrejos
“Meditar es
estar siempre
en casa”
R Es presidente del Instituto Maharishi de Ciencia y Tecnología del Perú; medita desde
los 16 años y asegura que “la Iluminación es una realidad tan natural como la salida del
sol”. En octubre viene a la Argentina a presentar su libro. Uno Mismo lo entrevistó antes
de su viaje. Vale la pena leerlo.
P
ractica yoga desde los 8 años y
Meditación Trascendental desde
los 16. Es arquitecto, especialista
en arquitectura védica y presi-
dente del Instituto Maharishi de Ciencia
y Tecnología del Perú, donde ha iniciado
en la meditación a más de 30.000 chicos
de 40 escuelas de Puno, Lima, Cusco, La
Libertad y el Callao, con resultados com-
probados: mayor rendimiento académico,
menor agresividad y violencia y mayor
felicidad en la vida cotidiana. En octubre
viene a la Argentina a presentar su libro
“Brahm Darshan”, y dará conferencias en
Mar del Plata, Rosario y Buenos Aires. Así
conversamos con él:
-Vivimos en un mundo completamen-
te inestable al que todavía no logramos
acostumbrarnos. Las relaciones perso-
nales dejaron de ser un sostén, la idea de
familia se desintegra. ¿Es posible ser feliz
en un mundo de cambio permanente?
¿Cómo lograrlo?
-Lo interesante de la pregunta es que ella
um.54
misma encierra la respuesta. Inestabili-
dad-constante… Cambio-permanente. Los
opuestos en una misma frase, en un mis-
mo concepto. ¿Es el cambio la constante?
En el “mundo” en el que vivimos sí. Pero
¿es el cambio, acaso, una constante solo en
la vida humana? ¿No es acaso el cambio
algo que observamos permanentemen-
te en la naturaleza? ¿No está cambiando
constantemente el universo? Todo cambia.
A veces más despacio, a veces más rápido.
Nos parece que no cambia lo que cambia
más despacio con respecto a nuestra per-
cepción del tiempo. Lo contrario sucede
si nuestra percepción del cambio es más
veloz. Pero todo está cambiando, mo-
viéndose. En el mundo relativo todo está
cambiando. Todo lo que sucede dentro del
universo iniciado con el Big Bang, inclu-
yendo nuestras emociones, relaciones, etc.
está cambiando. Maharishi nos decía que
la naturaleza de la vida es crecer. Crecer,
moverse, cambiar, evolucionar. Toda evo-
lución precisa de cambio. Para pasar a una
nueva etapa necesitamos dejar lo anterior.
El movimiento en la vida
no se puede detener, pero
podemos dejarnos llevar
por el flujo evolutivo natural
de ella. Si observamos un
río vemos que el agua pasa
constantemente entre sus
riberas. Si quisiéramos que
el fluir del agua cesara, el
río se detendría y moriría.
Se convertiría en un charco
de agua estancada. Nuestra
vida es similar. Dejará de
fluir si nos apegamos a una
gota de nuestra vida, a un
instante, a un momento.
X
Marcela
Luza

-De algún modo decís que el sufrimiento

o la infelicidad provienen de no aceptar
que el cambio es lo único permanente…
-Claro…. Cuando nos dejemos conducir
por la corriente evolutiva de la Vida, nues-
tra vida experimentará que va en direc-
ción de más y más. De lo más bello, de lo
más grande, de mayor felicidad y plenitud.
El movimiento en la vida no se puede de-
tener, pero podemos dejarnos llevar por el
flujo evolutivo natural de ella. Si observa-
mos un río vemos que el agua pasa cons-
tantemente entre sus riberas. Si quisiéra-
mos que el fluir del agua cesara, el río se
detendría y moriría. Se convertiría en un
charco de agua estancada. Nuestra vida es
similar. Dejará de fluir si nos apegamos a
una gota de nuestra vida, a un instante, a
un momento. A través de un movimiento
evolutivo, el fluir del río va hacia su meta
final, donde se expande, crece y se hace ili-
mitado: se convierte en océano. De la mis-
ma manera si dejamos que nuestra vida
siga su propio flujo evolutivo, sin apegar-
nos a las riberas que recorre, nuestra vida
alcanzará fácilmente su meta final: la ple-
na realización personal, la iluminación.

-En términos teóricos suena fantástico,

pero generalmente el cambio en nuestra
vida se traduce en pérdidas de personas
queridas, proyectos laborales truncos,
parejas que se separan…
-Esto sucede porque nuestra conciencia
confunde lo cambiante con lo no cam-
biante, porque ha perdido u olvidado la
experiencia estable que le produce ex-
perimentarse a sí misma. No debemos
confundir la alegría del instante con la
infinita felicidad de experimentar el Ser,
sino perdemos la perspectiva de la totali-
dad de la vida. Confundimos lo perecible
con lo imperecedero, el río con el océano.
Cuando estamos establecidos en nuestro
propio Ser todo cambio deja de ser angus-
tioso y comienza a ser gozoso y pleno. La
muerte del instante se viste de la inmor-
talidad del Ser. Yogastha Kuru Karmani
(BG, 2.48) “Establecido en el Ser realiza
acción”. Este verso del Bhagavad Gita en-
cierra todo esto en una sola frase. Para es-
tablecerse en el Ser hay que permitir que
los estados modificados de conciencia
se aquieten naturalmente, como una ola
que al menguar regresa a ser el océano. La
Meditación Trascendental realiza esto fá-
cilmente y sin esfuerzo. Inmediatamente,

55.um
Javier Ortiz Cabrejos
nos brinda la experiencia del Ser aún en
medio del cambio. A la vez incrementa
todas las capacidades en nuestra vida co-
tidiana haciéndonos más plenos y felices,
más eficientes, más saludables, más llenos
de energía. Al darnos la experiencia esta-
ble de nuestro propio Ser nos da la base
para que tengamos más éxito y dicha en
el mundo del cambio. Para ser felices te-
nemos que estar establecidos en aquello
que nunca cambia, el Ser, aún en medio
del mundo del cambio constante.

-Se dice que el silencio es un oasis de

paz, un momento al que uno anhela ir y
volver a ir. ¿Es porque ya lo vivimos y lo
perdimos?
-Sí. Ya lo vivimos….pero no lo hemos per-
dido. Está allí, solo que nuestra atención
no está puesta en él. Solo tenemos que
volver a poner nuestra atención en él y lo
viviremos nuevamente. La MT nos ense-
ña a poner nuestra atención en ese silencio
pleno que poco a poco se establece perma-
nentemente permeando cada instante de
nuestra vida.
-¿Por qué da tanto miedo el silencio inte-
rior? ¿Qué nos asusta?
-Si uno se para frente a un acantilado muy
alto sentirá la belleza de lo ilimitado, de
lo infinito. Algo se despierta en nosotros
que parece recordarnos nuestra propia
naturaleza. Por eso nos gusta mirar el mar,
el cielo, o desde lo alto de una montaña.
No hay límites. Al ver esa infinitud algo en
nosotros nos recuerda nuestra verdadera
naturaleza. Sin embargo, si nos paramos como si fuéramos nosotros mismos, se- ce. La dualidad es la fuente del temor.
muy al borde del acantilado lo más proba- guiremos sintiendo temor de él.
ble es que sintamos miedo. -Hay gente que no puede acceder al si-
-¿Por qué necesitamos estar en silencio lencio mental sino es a través de una ac-
-¿Por qué el miedo? para encontrarnos con nuestra alma? tividad creativa, por ejemplo, pintar…
-Porque sentimos que podríamos perder -Porque el silencio es la realidad más pro- ¿Es eficaz o un medio para llegar a otro
nuestra individualidad, nuestros límites. funda de nuestro Ser. Es, nosotros mis- estado?
Estamos acostumbrados a nuestra expe- mos. En la medida en que cultivamos el -Hay investigaciones que muestran que
riencia finita en tiempo y espacio al punto silencio de la mente, todas sus modifica- cuando uno lee, o escribe un poema o
de que estamos identificados con ella de ciones y actividad encontrarán su fuen- realiza alguna actividad creativa, la mente
manera extrema y tememos perderla por- te. De la misma manera que las olas son adquiere un estado cercano al meditativo.
que nuestra conciencia no tiene una expe- modificaciones de la actividad del océano. Alguna coherencia cerebral se produce. Es
riencia clara de que en verdad es infinita Debemos percibirnos como esa totalidad por eso que el desempeño artístico puede
e ilimitada. Lo mismo se da al enfrentar donde el silencio y la actividad coexisten. brindar mucha satisfacción. Sin ser igual
nuestro silencio. Nuestro silencio acalla las Así descubriremos la actividad que anida que la meditación, las actividades creati-
modificaciones de la mente. Pero estamos en el silencio… Y el silencio que permea, vas generan un movimiento mental de
tan identificados con ellas que sentimos constantemente, toda actividad. No es introspección. “Prakritim swam avasthab-
que si éstas cesaran, cesaría nuestra indi- necesario apartarse para estar en silen- ya visrijami punah punah” BG 9.8: “Sólo
vidualidad. El silencio, como el mar, nos cio. El silencio es una cualidad natural de cuando voy dentro de mi Ser, que es mi
atrae y seduce… pero mientras sigamos nuestro ser cuando se percibe a sí mismo. propia naturaleza, puedo crear”. Entrar o
identificados con los cambios de la mente Cuando esto sucede la dualidad desapare- ir hacia el Ser interior de uno mismo es el

um.56
mejor camino para una actividad creativa
exitosa. Por otro lado, al pintar uno está
simultáneamente haciendo una actividad
física con el pincel, el lápiz, las manos, o
el cuerpo, pero la dirección de la mente
está hacia dentro de sí misma mientras
simultáneamente expresa esa percepción
interior en el objeto que va creando. De
esta manera, se genera una experiencia
cercana a la coexistencia de los opuestos:
el silencio interior creativo de la mente y
la realización externa, física, del acto crea-
tivo. Cuando uno medita el proceso que
une ese silencio interior con el desempeño
exterior se limpia de toda tensión y estrés
que es la que impide al creador de con-
tactar con su propio silencio creativo. Ese
mismo camino sucede a la inversa así que
cuando se eliminan los bloques de tensión
la experiencia creativa interior fluirá sin
restricción para plasmarse plenamente en
el objeto creado como un fiel reflejo de la
intuición del creador. La Meditación Tras-
cendental es el mejor pincel del artista.
-Algunas técnicas meditativas proponen
la concentración en la respiración o po-
ner la mente en blanco. ¿Qué diferencia
hay entre estos estilos y la Meditación
Trascendental?
-El desconocimiento de las distintas estra-
tegias para expandir la capacidad conscien-
te nos hace colocar bajo el término medi-
tación, a técnicas muy distintas. Podríamos
decir que existen 3 grupos de técnicas:
- Las de enfoque: concentración.
- Las de desenfoque: contemplación.
- Las de enfoque naturalmente dirigido:
meditación.
Las técnicas de enfoque como la concen-
tración son aquellas que procuran que
la mente esté enfocada en sólo una idea o
pensamiento. Estas técnicas generalmente
implican mucho esfuerzo mental, además
que la mente se queda en el nivel superfi-
cial del significado y van en contra del mo-
vimiento natural de la mente tratando de
suprimir su naturaleza. La naturaleza de la
mente es moverse hacia niveles de mayor
plenitud y felicidad. Este sobreesfuerzo pro-
duce tensión y hace que la mente se man-
tenga muy activa y estresada. Por eso, estas
técnicas producen muchas veces dolores de
cabeza y pocas veces los resultados espera-
dos. Esa es una actividad antinatural para
la mente. Las técnicas de contemplación se
5 consejos para optimizar la experiencia
• El consejo más importante es no tener ex-
pectativas de resultados. No buscar expe-
riencias. No buscar ni esperar nada. Tener
mucha expectativa mantiene a la mente
muy alerta y no le permite silenciarse.
• No tener apego durante la meditación, no
apegarnos a los pensamientos ni a la au-
sencia de estos, tampoco a los ruidos, no
apegarnos a ninguna experiencia. Dejamos
ir todo lo que pasa.
• Meditar dos veces por día. Establecer una
rutina es importante y nos lleva a paso se-
guro. Es importante no dejarnos llevar por
otras cosas que distraigan nuestro tiempo
de meditación. Si bien podemos meditar a
cualquier hora, si organizamos nuestro día
y establecemos espacios más o menos fi-
jos de meditación, la mente y el cuerpo nos
lo pedirán naturalmente.
• Debemos saber que mientras meditemos
basan en el desenfoque ya que la mente se
deja a la deriva explorando sin esfuerzo una
idea o pensamiento o sensación, puede ser
observando el mar, la luna, la respiración,
o la sensación de paz o amor. La Medita-
ción Trascendental es distinta en principios
y en práctica a las anteriores. No requiere
esfuerzo ni tampoco es concentración ni
contemplación. Es una técnica de enfoque
naturalmente dirigido ya que sin hacer es-
fuerzo el mantra personal e individual que
todo lo que suceda es para bien, es evolu-
tivo, así que no nos preocupamos ni nos
enfocamos demasiado, si sucede algo que
en el momento nos parece negativo. De la
misma forma que cuando nos regalan una
rosa nos enfocamos solo en la belleza de la
flor y no en la espina que la protege. Pone-
mos nuestra atención solo lo evolutivo ya
que en lo que ponemos nuestra atención,
eso crece en nuestra vida.
• Es importante saber que la meditación
no solo cambia nuestra conciencia indivi-
dual sino que puede cambiar la conciencia
colectiva. Mientras más gente a nuestro al-
rededor medite, nuestro entorno mejorará.
Así que permitir que otras personas conoz-
can y practiquen la MT en nuestra familia,
amigos, negocio, empresa, escuelas, etc.
contribuirá a nuestra evolución y a la de la
sociedad.
enseña el profesor de MT sirve como un
hilo que conduce relajadamente a la mente
a los niveles más profundos de sí misma ex-
pandiéndola de manera espontánea.
-¿Por qué es tan importante sostener la
rutina?
-Meditar 2 veces al día todos los días du-
rante 20 minutos le permite a uno alter-
nar la experiencia del Ser con el mundo
relativo. La alternancia constante de estos
estados opuestos de la mente nos permite
imbuir la experiencia sutil del Ser en me-
dio de la actividad dinámica de nuestra
vida cotidiana. El resultado es la autorrea-
lización, la realización del pleno potencial
humano. La conciencia de Unidad. A nivel
práctico esto nos brinda un estado de fe-
licidad permanente, de entendimiento de
la vida y de nuestro lugar en el universo.
Un sentimiento de estar siempre en casa.
Nos convertimos en maestros de la ley na-
tural. Nuestra vida se potencia al máximo.
El libro Brahm Darshan incluye 18 poemarios
en 260 paginas. La poesía del libro esta inspi-
rada en experiencias de estados superiores de
conciencia a través de la práctica de la Medita-
ción Trascendental y el yoga.
57.um
Javier Ortiz Cabrejos
Nuestra salud, inteligencia, creatividad se
incrementan. Vivimos sin estrés y disfru-
tando de cada instante.
-Si meditar es volver a casa, encontrar-
nos de verdad con lo que somos, ¿por
qué la MT solo se puede hacer dos veces
por día?
-¡Estamos en casa! Lo que tenemos que
hacer es darnos cuenta de ello. La MT nos
conduce en esa dirección, nos ayuda a ex-
perimentar que nuestra vida dinámica,
laboral, activa, no es distinta de la experien-
cia del silencio interior del Ser que brinda
la meditación. Por ello es que parte de la
meditación ¡es dejar de meditar! Medita-
mos unos minutos y luego estamos muy
activos. Es entonces cuando la experiencia
del Ser que tuvimos al meditar comienza a
ser más evidente en nuestra actividad. Aún
mientras estamos trabajando seguimos te-
niendo la experiencia de silencio interior.
A nivel práctico esto enriquece nuestra
vida llenándonos de plenitud, felicidad, y
la experiencia de que realmente estamos
en casa. ¡Siempre! Al meditar y al trabajar.
Nuestra vida deja de estar dividida y expe-
rimentamos la Unidad. Unidad de silencio
y actividad. Unidad de los opuestos, la vi-
sión de un mundo hecho de lo material y
espiritual como cosas antagónicas se desva-
nece y percibimos todo como una realidad
maravillosa donde todo brilla con la luz del
Ser, de nuestro ser.
-¿Qué buscan las personas que practican
regularmente MT?
-Toda persona sabe que puede ser me-
jor, que es perfectible. Por eso muchos
estudiantes, empresarios, profesionales,
y gente de grandes responsabilidades
aprende a meditar. Incluso varios jefes
de estado la practican. Muchas personas
buscan la MT porque se ha hecho famosa
como la técnica más eficaz para el mane-
jo del estrés y en darnos más vitalidad y
eficiencia, claridad mental, tranquilidad
y paz interior. Pero en el fondo, lo que to-
dos buscamos es la realización de nuestro
Ser. Muchas veces quienes vienen a me-
ditar lo hacen para resolver un dolor de
cabeza y ¡con la práctica encuentran la
plenitud de la realización de su vida!
-¿Qué cambia con la práctica?
-Lo que más cambia en una persona que
aprende MT es que antes vivía insegura
y se sentía a la deriva. Siempre le faltaba
algo. La MT nos da la experiencia de estar
en casa siempre, bajo cualquier circuns-
tancia. De estar completos e integrados.
Los opuestos siguen presentes pero im-
pregnados por una luz homogénea. La luz
de nuestro Ser.
-Y ¿en la vida cotidiana?
-Desde el primer día practicando MT uno
se sorprende con su sencillez y practicidad.
Uno puede incorporarla fácilmente a su
rutina diaria. Inmediatamente, uno siente
una profunda relajación y gran paz. Tam-
bién se siente lleno de energía y vitalidad.
La mayor claridad mental se hace eviden-
te. Si uno es estudiante comenzará a ver
que comprende mejor a sus profesores,
que es más creativo e inteligente y que ne-
cesita menos esfuerzo para aprender, que
tiene mejores calificaciones y se enfoca
mejor su atención. En el trabajo, se incre-
menta la eficiencia laboral, la productivi-
dad, mejoran las relaciones y el ambiente
en el trabajo. En casa, uno comienza a te-
ner una vida familiar más armoniosa, con
más amor y comprensión mutua.
-Practicás yoga desde muy chico, con
lo cual seguramente has incursionado
en otros métodos de meditación. ¿Qué
ventajas dirías que tiene la MT sobre el
resto?
-Efectivamente, tuve la suerte de comen-
zar a practicar yoga desde los 8 años ya
que mi madre tenía esos intereses. Apren-

¿Qué es la arquitectura védica?

Mientras estudiaba arquitectura en la Universidad Ricardo Palma,

Javier Ortiz Cabrejos comprendió que, a pesar de que la carrera que
tanto amaba está íntimamente ligada a lo psicológico y a la relación
entre el individuo y el cosmos, sus docentes no tenían los conoci-
mientos ni los fundamentos para darle ese giro. Tiempo después, en
un monasterio en la India, en el que estuvo 3 años, conoció la arqui-
tectura védica recuperada de los Vedas (textos sagrados de la India)
por Maharishi, quien ya era su Maestro. Hizo un posgrado en Ar-
quitectura y Ciencia Védica (Sthapatya Veda), en la Universidad de
Maharishi y hoy diseña utilizando estos principios, es decir: trabaja
preferentemente con materiales naturales como piedras, madera,
ladrillos, etc. siguiendo 4 principios básicos. ¿Cuáles son?

•El primero se refiere a la orientación de la casa. Las dos favorables son

este y norte. La tierra depende del sol, que produce su energía más posi-
tiva al amanecer. Por eso se recomienda que las casas estén orientadas
hacia estas zonas y que el ingreso principal sea por donde sale el sol.
Casas construidas utilizando los principios de arquitectura védica en
•El segundo es la ubicación de los ambientes y eso depende de los Bogotá, Colombia (izq), y en Lima, Perú (der. y ab.).

um.58
 Meditar 2 veces al día todos
los días durante 20 minutos
le permite a uno alternar la
cinco elementos: agua, fuego, tierra, aire y espacio. Por ejemplo, en experiencia del Ser con el
el noreste está el principio del agua que representa la calma, con lo
cual es un lugar ideal para el living. mundo relativo. La alternancia
constante de estos estados
•El tercer principio es que en la naturaleza, todo gira en torno a un opuestos de la mente nos
centro. Este centro en la casa o ciudad se llama Brahmasthan y es
el lugar que capta la mayor energía vital. Lo ideal es que ese espacio permite imbuir la experiencia
no esté obstruido por baños, escaleras, columnas o vigas. sutil del Ser en medio de la
•El cuarto se basa en el uso de las proporciones adecuadas, es actividad dinámica de nuestra
decir, en crear módulos de medidas basadas en los habitantes de vida cotidiana. El resultado es la
ese espacio. autorrealización, la realización
¿Qué siente la gente que vive en casas que siguen los principios de
la arquitectura védica? Javier Ortiz Cabrejos lo sabe bien porque del pleno potencial humano. La
tiene contacto permanente con los habitantes de un condominio conciencia de Unidad.
que construyó siguiendo estos principios en el distrito peruano de
Cieneguilla. Ellos aseguran que se sienten más felices, que su vida
ha cambiado notablemente, que sienten más silencio y que “la casa
medita por ellos”.

59.um
Javier Ortiz Cabrejos
dí la MT a los 16. Entre los 12 y 16 años
ya me había convertido en un buscador y
estuve en varias escuelas de yoga, medita-
ción y filosofía. Encontrar la MT para mí
fue la respuesta a toda esa búsqueda y le
dio sentido a lo que sentía y a la vez a todo
lo que había visto en otras escuelas. Creo
que hay 7 diferencias fundamentales entre
la MT y otros métodos.
1.- Es una técnica natural que no implica
esfuerzo a diferencia de muchas otras que
exigen esfuerzo y renunciación previa a la
experiencia.
2.- Produce una experiencia inmediata.
Muchas técnicas demoran en producir re-
sultados o los resultados no existen y son
sólo producto de la autosugestión. La MT
produce efectos científicamente medibles.
3.- Inmediatamente es gozosa y agradable.
Muchas técnicas, en vez de gozo, se incli-
nan al sufrimiento y se enfocan en el sen-
timiento de culpa.
4.- Es la única técnica que tiene un respal-
do científico de más de 600 investigaciones
realizadas en instituciones independientes
de primer nivel en todo el mundo que
demuestran sus beneficios para la mente,
cuerpo, sociedad y medio ambiente.
5.- Proviene de una tradición milenaria e
ininterrumpida de maestros autorrealiza-
dos a diferencia de muchas técnicas que
son prácticamente inventadas en el cami-
no. Esto da la seguridad al practicante de
que en cada generación la MT ha tenido
éxito en dar la experiencia de iluminación
a cualquier individuo.
6.- Es practicada tanto por católicos, mu-
El lugar ideal para la práctica
Javier Ortiz Cabrejos es arquitecto, espe-
cialista en arquitectura védica. Estas son
sus recomendaciones para elegir el lugar
adecuado para meditar. “En verdad, el es-
pacio de la meditación es nuestra propia
conciencia. Por eso podemos meditar en
cualquier lugar siempre y cuando estemos
sentados. En el silencio de un lugar recogi-
do o en el bullicio del colectivo, es el espa-
cio de nuestra conciencia el que importa.
Sin embargo, si podemos escoger un lugar
es bueno qu e sigamos los consejos de la
antigua tradición de la Arquitectura Védi-
ca, Sthapatya Veda, la milenaria sabiduría
um.60
Muchas personas buscan
la MT porque se ha
hecho famosa como la
técnica más eficaz para
el manejo del estrés y en
darnos más vitalidad y
eficiencia, claridad mental,
tranquilidad y paz interior.
Pero en el fondo, lo que
todos buscamos es la
realización de nuestro Ser.
de la arquitectura y del arte de diseñar
ciudades. Según ella, cada lugar en el es-
pacio recibe una influencia particular que
hace más favorable nuestras actividades
en determinados lugares. Para meditar,
el Sthapatya Veda recomienda que lo ha-
gamos mirando hacia el este y en la ha-
bitación que está ubicada en el noreste
de nuestra casa (Ishaya), o en el centro
de la casa (Brahmasthan). Estos lugares
son altamente auspiciosos para nuestra
evolución personal y meditar en ellos nos
permite un paso veloz y seguro a nuestra
plena autorrealización”.
sulmanes, hinduistas o ateos.
7.- No es proselitista. Cuando uno apren-
de MT no pertenece a ningún grupo o
secta y tampoco sigue ni adora a nada ni a
nadie. Uno sigue su propia experiencia, su
propio beneficio.
-¿La meditación es el fin del camino o la
puerta de ingreso a una nueva vida?
-La MT es la técnica que nos brinda la
experiencia de que nunca hubo camino.
Que el camino fue una ilusión. Que siem-
pre estuvimos allí pero no nos dábamos
cuenta o estábamos dormidos. La MT
despierta a nuestra propia realización per-
sonal. No despertamos de golpe. Desper-
tamos suavemente. Naturalmente. Nada
es violento. La MT nos da la experiencia
de la Vida. Nuestra muy antigua y verda-
dera vida.
-Es común escuchar entre practicantes
de meditación frases como “es una bús-
queda que no termina nunca”, “en esta
vida no te iluminás”… ¿Por qué la mayo-
ría de los buscadores solemos creer que
la iluminación es cosa de santos?
-Creemos que la iluminación es cosa de
santos porque no ha sido algo común. La
mayoría de personas solo usamos un 5 a
10% de nuestro potencial mental. Eso se
volvió lo común. Hicimos del vivir en un
nivel tan bajo de realización humana algo
normal y natural y vimos a aquellas perso-
nas que lograron desarrollar un poco más
de ese potencial como seres extraordina-
rios, santos o iluminados. La Iluminación
es una realidad natural, tan natural como
la salida del sol. Si el buscador deja de bus-
car al sol, se dará cuenta que está sobre su
cabeza. La MT es una técnica tan sencilla
y, sin embargo, nos da la capacidad de dar-
nos cuenta, de incrementar nuestra capa-
cidad perceptiva. Darnos cuenta significa
expandir nuestra conciencia. La ilumina-
ción es algo absolutamente natural y un
derecho de nacimiento de todo hombre.
De toda ama de casa, estudiante, presi-
dente u obrero. ¿Cómo se da la ilumina-
ción? Tan solo por el desarrollo de nuestro
pleno potencial, de nuestra conciencia e
inteligencia.

-¿Que ha impedido eso?

-Las tensiones, el estrés, la vulnerabilidad
emocional y del sistema nervioso. La ilu-
minación es una consecuencia natural de
un desarrollo neurofisiológico integrado
y por tanto es científicamente verificable.
Es probable que el término iluminación
dentro de algún tiempo sea obsoleto ya
que será una realidad común en una so-
ciedad plena.

-Después de 35 años de meditador, ¿qué

le debés vos a tu espacio diario de recogi-
miento interior?
-Cerrar los ojos para despertar. Eso es lo
que da la meditación a través de su prác-
tica constante. Le debo el despertar. Le
debo saber quién soy. Le debo todo lo que
he hecho y todo lo que haré. La medita-
ción no es una imposición ni un deber. Es
simplemente hacer algo tan natural como
respirar. Es pasar de haber vivido una
vida sin respirar o respirando tan solo al
5% de nuestra capacidad a poder por fin
disfrutar del aire y todos sus beneficios en
plenitud. Es tan simple como eso. Y por
eso es tan maravillosa. La maravilla de la
simplicidad. l

Más información
www.perumeditacion.com
www.mtperu.com
www.meditaciontrascendental.org
Sobre la visita de Javier Ortiz Cabrejos a la
Argentina:
www.mt.org.ar
info@mt.org.ar
011 4393 1552