2co2!1!17 Por La Mucha Aflicción y Angustia de Corazón Os Escribí

Miguel Guimet 2 Corintio 2:1-17 1/36
2. Por la mucha aflicción y angustia de corazón os escribí (1-17)

2 Corintios 2:1-17
Índice
2. Por la mucha aflicción y angustia de corazón os escribí (1-17) ....................................................... 1
2.1. Determiné no ir otra vez a vosotros con tristeza (1-5) ...................................................................1
2.2. Que el tal no sea abrumado por demasiada tristeza (6-11) .........................................................13
2.3. No tuve reposo en mi espíritu al no hallar yo a mi hermano (12-13) ..........................................25
2.4. Con sinceridad hablamos en Cristo (14-17) ..................................................................................29
2.1. Determiné no ir otra vez a vosotros con tristeza (1-5)

2 Corintios 2:1-5 (BTX)
1 Pero determiné conmigo mismo no ir otra vez a vosotros con tristeza.
2 Porque si yo os entristezco, ¿quién será el que me alegre a mí, sino el entristecido por mí?
3 Y os escribí esto mismo para que, al llegar, no tenga tristeza de parte de los que deben alegrarme;
estando confiado en todos vosotros de que mi gozo es el de todos vosotros.
4 Porque por la mucha aflicción y angustia de corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que fuerais
entristecidos, sino para que conocierais el amor que os tengo, especialmente a vosotros.
5 Y si alguno me ha entristecido, no me ha entristecido a mí, sino en parte (para no exagerar) a todos
vosotros.
• Pablo le da el motivo a la iglesia de Corinto por el cual canceló su visita: "determiné conmigo mismo
no ir otra vez a vosotros con tristeza".
• Pablo tomó una decisión personal (conmigo mismo) de no volver a visitar la iglesia estando triste.
• Si Pablo fuera triste a la iglesia, él contagiaría su tristeza a todos los creyentes, algo que quiere
evitar.
2 Corintios 2:1–2 (BTX)

2 Porque si yo os entristezco, ¿quién será el que me alegre a mí, sino el entristecido por mí?
λύπη (lypē), ης (ēs), ἡ (hē): s.fem.; ≡ Strong 3077; TDNT 4.313—(49/16) sust. (etim. inc.) 1. pesar, tristeza,
aflicción, lamentación, estado de infelicidad caracterizado por el remordimiento (2 Co 9:7); 2. LN 25.273
tristeza, estado de sufrimiento y ansiedad mental (Lc 22:45); 3. LN 25.285 estar abatido por el dolor (2 Co
2:7+)
λυπέομαι (lypeomai), λυπέω (lypeō): vb.; ≡ Strong 3076; TDNT 4.313—1. LN 25.275 entristecer, provocar
tristeza, causar pena (2 Co 2:5; 7:8, 9); 2. LN 25.274 (dep.) estar triste, estar apenado, estar afligido (Mt
19:22; 26:22, 37; Mr 10:22; 14:19; Ro 14:15; 2 Co 2:2; 6:10; Ef 4:30; 1 Ts 4:13)
• Si Pablo está triste y la iglesia está triste, entonces quién podrá traer nuevamente alegría.
• La respuesta de Pablo es sorprendente, el único que puede alegrarle nuevamente es aquel (el
fornicario) que fue entristecido por él.
• La tristeza de Pablo se debe al pecado de uno de los creyentes en Corinto.
• En su primera epístola, Pablo denunció a este pecador incestuoso y exhortó a la iglesia a expulsarlo
de la iglesia.

1 Por todas partes se dice que hay fornicación entre vosotros, y fornicación tal, que ni aun existe entre
los gentiles; hasta el punto de que alguien tiene la mujer de su propio padre.
2 Y vosotros estáis engreídos, y no os habéis más bien entristecido para que fuera quitado de en medio
de vosotros el que hizo esta acción.
3 Porque yo en verdad, aunque ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya he juzgado como si
estuviera presente al que así obró:
4 En el nombre del Señor Jesús, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesús,
5 el tal sea entregado a satanás para ruina de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del
Señor.
6 No es buena vuestra jactancia, ¿no sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?
• Este pecado ya fue estudiado cuando se estudió la primera carta a los Corintios en las prédicas
dominicales.
• Un miembro de la iglesia tenía como mujer a la que fue esposa de su propio padre, algo
vergonzoso, pecaminoso y prohibido por la ley.
Levítico 20:11 (BTX)

11 El que se acueste con la mujer de su padre, la desnudez de su padre ha descubierto. Ambos serán
muertos irremisiblemente, y su propia sangre recaerá sobre ellos.
• La iglesia, en lugar de disciplinarlo, estaba engreída permitiendo que el incestuoso siguiera

participando en la comunión de los creyentes.
• Pablo les escribió en la primera epístola exhortándolos con severidad a expulsar al fornicario, pero
parece que la iglesia no siguió el mandato de Pablo.
• No hay certeza total de lo que aconteció, pero parece que cuando Pablo visitó a la iglesia encontró
al fornicario congregando sin haber sido disciplinado.
• Ese debe haber sido el motivo del conflicto con la iglesia que causó la carta de las lágrimas
(desconocida) y la cancelación de la segunda visita de Pablo.
• Tanto en esta epístola, como en la primera epístola, se reconoce un importante principio que debe
ser destacado: "el creyente que peca entristece a toda la iglesia".
1 Corintios 5:2 (BTX)



vosotros.
• Nuevamente, el pecado de uno produce tristeza a toda la iglesia.

• Cuando la iglesia no se entristece por el pecado de algún creyente tiene por lo menos cinco
síntomas malos:
1. Es engreída (se cree especial).
2. Es carnal (no se entristece por el pecado).
3. No se santifica (no expulsa de la iglesia al pecador).
4. Es jactanciosa (se gloría en el pecado).
5. Tolera que la vieja levadura contamine toda el cuerpo.
• Pablo ya explicó que los pastores o líderes no tienen autoridad sobre la iglesia para enseñorearse
de los creyentes, pero si, con la iglesia, necesitan expulsar de la comunión a los que persisten en
pecar.
• La palabra que se debe usar aquí es "expulsar" y no "excomulgar", un término de la religión católica
que significa impedir el acceso a la celebración blasfema de la misa que según esa religión vuelve
a sacrificar a Jesús para el perdón de los pecados presentes.
• La iglesia no "excomulga" pero sí expulsa y separa de la comunión de los creyentes al pecador que
no se arrepiente y también al que trae mala doctrina.
Mateo 18:17 (BTX)

17 Y si los desoye a ellos, dilo a la iglesia; y si desoye a la iglesia, sea para ti como el gentil y el publicano.
Romanos 16:17 (BTX)

17 Os ruego, hermanos, que pongáis atención a los que causan disensiones y tropiezos contra la doctrina
que vosotros aprendisteis, y apartaos de ellos.

9 Os he escrito en la carta que no os juntarais con fornicarios;
10 pero no quise decir con los fornicarios de este mundo, o con los avaros y ladrones, o idólatras; pues
entonces os sería necesario salir del mundo.
11 Más bien os escribí entonces no juntaros con ninguno que, llamándose hermano, sea fornicario, o
avaro, o idólatra, o calumniador, o borracho, o codicioso; con ese tal, ni aun comer.
2 Tesalonicenses 3:6 (BTX)

6 Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre del Señor Jesús Cristo, que os apartéis de todo hermano
que viva desordenadamente, y no según la enseñanza que recibieron de nosotros.
2 Tesalonicenses 3:14–15 (BTX)

14 Si alguno no obedece a nuestra palabra transmitida mediante esta epístola, a éste señalad para no
juntaros con él, a fin de que sea avergonzado,
15 pero no lo consideréis como enemigo, sino amonestadlo como a hermano.
2 Timoteo 3:5 (BTX)

5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán su eficacia. Apártate de ellos.
Tito 3:10 (BTX)

10 Al hombre que cause divisiones, después de amonestarlo una y otra vez, deséchalo,
2 Juan 10 (BTX)
10 Si alguno llega y no lleva esta doctrina, no lo recibáis en casa ni le digáis: Bienvenido;
• Por eso, Pablo no quería visitar nuevamente la iglesia y encontrarse al fornicario participando de
la iglesia.
• Después de la visita anterior y de todo el conflicto con la iglesia, Pablo mandó una carta muy severa
con mucha aflicción, angustia de corazón y muchas lágrimas.

4 Porque por la mucha aflicción y angustia de corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que
fuerais entristecidos, sino para que conocierais el amor que os tengo, especialmente a vosotros.
θλῖψις (thlipsis) (135/45) sust. (θλίβω oprimir) ≡ DIBHeb 7639, 7650; Strong 2347; TDNT 3.139—LN 22.2
1. opresión que produce un sufrimiento interior, opresión, angustia, tribulación, sufrimiento, aflicción (Mr
4:17; 13:19; Jn 16:21, 33; Ro 8:35; 12:12; 1 Co 7:28; 2 Co 1:4; Col 1:24; 1 Ts 1:6; He 10:33; Stg 1:27; Ap 2:9)
συνοχή (synochē) (5/2) sust. (συνέχω mantener unido) ≡ Strong 4928; TDNT 7.886—LN 25.240 2. lo que
aprieta, ataduras, figurado ansiedad, inquietud, angustia (Lc 21:25; 2 Co 2:4+)
• Pablo abrió lo más íntimo de su corazón, la aflicción y la angustia que sintió por la iglesia y las
muchas lágrimas que derramó.
• 2 Corintios 2:4 es la expresión más lastimera que escribió Pablo, su mayor tristeza y angustia.
• ¿Qué llevó a Pablo a tanta tristeza? Fue el pecado de uno en la iglesia y la actitud indolente de la
iglesia hacia ese pecador no arrepentido.
• Sinceramente, la iglesia presente llena de pecado no arrepentido sería inimaginable para Pablo.
• Es necesario que la iglesia se santifique, muy necesario.

7 Limpiad la vieja levadura, para que seáis masa nueva, como sois, sin levadura, porque Cristo, nuestra
Pascua, ya fue sacrificada.
8 Así que celebremos la solemnidad, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad,
sino con ázimos de sinceridad y de verdad.
9 Os he escrito en la carta que no os juntarais con fornicarios;
• Pablo había escrito una carta anterior a Primera Corintios mandando no juntarse con fornicarios.
• Luego escribió Primera Corintios mandando expulsar al fornicario incestuoso.
• Luego visitó la iglesia brevemente y hubo un gran conflicto porque el fornicario seguía en la iglesia.
• Pablo escribió una tercera vez con dureza y lágrimas exhortando fuertemente a la iglesia y
cancelando su segunda vista.
• Parece que finalmente la iglesia de Corinto disciplinó al fornicario.
• Quiero que considere la persistencia de Pablo en santificar a la iglesia, separando a un solo
fornicario y ahora piense en la iglesia actual, ¿cuántos fornicarios no hay en las iglesias sin que se
busque su arrepentimiento?
• Por lo que se lee un poco más abajo, finalmente la iglesia expulsó al fornicario, el que fue movido
a una gran tristeza que lo llevó al arrepentimiento (este arrepentimiento se verá más adelante).

vosotros.
6 Suficiente tiene el tal con este castigo de la mayoría.
ἐπιτιμία (epitimia): s.fem.; ≡ Strong 2009; TDNT 2.627—ἐπιτιμία, ας, ἡ (1/1) sust. (ἐπιτίμιος pena
infligida), castigo, pena (2 Co 2:6+)
πολύς (polys); ≡ DIBHeb 8041; Strong 4183 & 4118 & 4119; TDNT 6.536—(924/416) adj. (*plē estar lleno)
1. uso como adj., a) numeroso, mucho, abundante, muchos, un gran número (Mt 7:22; Jn 7:31; Hch 2:40;
1 Co 9:19)
• Pablo describe la disciplina hecha al fornicario con las palabras "castigo de la mayoría".
• Esta es la única ocurrencia de la palabra castigo tanto en la Septuaginta como en el Nuevo
Testamento.
• Castigo aquí, por supuesto, no es pago por el pecado, dado que Cristo ya pagó por todo el pecado
del mundo, sino es la disciplina de la iglesia para llevar a un pecador al arrepentimiento.
• Es necesario por eso, que la iglesia saque dos lecciones muy importantes en el trato con creyentes
en pecado:
1. Los creyentes que pecan deben ser expulsados hasta que se arrepientan.
2. El pecado de un creyente debe traer tristeza a la iglesia.
• De manera lamentable, se necesita reconocer que los pecadores son muy bien tolerados dentro
de la iglesia y que la iglesia no se entristece con el pecado de algún creyente.
• De manera agravada, las iglesias grandes muchas veces no tienen noción de lo que está pasando
en la vida de sus asistentes, habiendo mucho pecado, sin que produzca tristeza en sus líderes o en
los otros creyentes.
• Es necesario comprender que la tristeza y la expulsión del pecador no arrepentido no es primero
una preocupación por la iglesia, sino por el pecador que al no es separado de la comunión de los
creyentes no siente la necesidad de arreglar su situación de pecado.
• La expulsión de la comunión de la iglesia es a favor del pecador, para ayudarle a reconciliarse con
Dios dejando sus hábitos de pecado.
• Una vez arrepentido y dejado su pecado podrá volver a la comunión de la iglesia.

7 Así al contrario, que mucho más lo perdonéis y consoléis, para que el tal no sea abrumado por
demasiada tristeza.
• Pero, ¿por qué debe la iglesia entristecerse por el pecado de algún creyente?

• Va a ser necesario, entender primero que es la tristeza.

• Toda persona es cuerpo (material) y alma (inmaterial).
Génesis 2:7 (BTX)

7 Entonces YHVH ’Elohim modeló al hombre de la tierra roja, e insufló en sus narices aliento de vida. Y
el hombre llegó a ser alma viviente.
• Dios, al crear al ser humano, le ha dotado de ciertas sensibilidades para poder cuidar tanto su
cuerpo como su alma.
• El cuerpo tiene un sistema nervioso muy sensible que alerta sobre cualquier daño al cuerpo, tanto
fuera del cuerpo, como dentro del cuerpo con dolor.
• El dolor es el principal mecanismo de protección del cuerpo físico.
• Hay muchos tipos de dolor y también la intensidad de los distintos dolores varía, pero se puede
decir con certeza, que cuando algo duele es porque de alguna forma el cuerpo está sufriendo.
• Dios también ha dotado al alma de ciertas sensibilidades para cuidar la salud inmaterial o
espiritual.
• El principal mecanismo de protección del alma es la tristeza.
• Así como con el dolor indica un problema en el cuerpo, la tristeza indica un problema en el alma.
• Por supuesto, como con el dolor hay distintos tipos e intensidades de tristeza:
1. Hay tristeza por el pecado y la culpa.
2. Hay tristeza por la soledad.
3. Hay tristeza por lo que le acontece a otras personas.
4. Hay tristeza por el miedo y la preocupación.
5. Hay tristeza carnal que llevará a aún más tristeza.
6. Etc.
• El dolor del cuerpo es físico y no muy importante, pero el dolor del alma es espiritual y es muy
importante.
• El dolor físico implica que el cuerpo se ha dañado y es posible que llegue a morir, lo que es
temporal y pasajero.
• El dolor espiritual (tristeza) evidencia pecado propio o ajeno, lo que es sumamente grave pues
puede causar la condenación eterna.
Mateo 10:28 (BTX)

28 No temáis a los que matan el cuerpo pero al alma no pueden matar, temed más bien al que puede
destruir el alma y el cuerpo en la gehena lago de fuego.
• Se usan pastillas para mitigar el dolor del cuerpo, el dolor físico, y estos medicamentos tienen
peligros (adicción) y ventajas.
• También se usan medicamentos para evitar el dolor espiritual, pastillas para dormir,
tranquilizantes y anti depresivos.
• Estos medicamentos siempre son negativos, el dolor del alma tiene causas espirituales y no
materiales.
• Debido a que la tristeza no puede ser aliviada por medicamentos, solo el arrepentimiento alivia la
tristeza, estos medicamentos esclavizan a la persona a estar siempre dopada para no sentir la
agudeza de su tristeza.
• Drogarse, medicarse o alcoholizarse para evadir el dolor del alma, el dolor espiritual, es
extremadamente peligroso porque la consecuencia es condenación eterna, además de una
adicción que por si sola es pecado.

12 Todas las cosas me son lícitas permitidas, pero no todas convienen; todas las cosas me son lícitas
permitidas, pero yo no me dejaré dominar por ninguna de ellas.
ἔξεστι (exesti): vb.; ≡ Strong 1832; TDNT 2.560—1. LN 71.1 (impersonal) es posible, es permitido (Tuggy)
“puede suceder”.
ἐξουσιάζω (exousiazō) (14/4) v. (ἐξουσία poder) ≡ Strong 1850; TDNT 2.574— (voz pasiva) sometido a
una autoridad, dejarse dominar, hacerse esclavo (1 Co 6:12+)
• Si el alma está triste (se siente culpable, está angustiada, tiene depresión) es necesario buscar en
la Palabra de Dios la solución a la tristeza.
Salmo 19:7 (BTX)

7 La Ley de YHVH es perfecta, Restaura el alma. El testimonio de YHVH es fiel, Hace sabio al sencillo.
Salmo 119:50 (LBLA)

50 Este es mi consuelo en la aflicción: que tu palabra me ha vivificado.
Proverbios 16:24 (BTX)

24 Panal de miel son los dichos agradables. Dulces para el alma y sanos para los huesos.
• Recuerde que la tristeza y todos los sentimientos negativos son muestra de la misericordia de Dios
para notar el daño a su alma e impulsarle a dejar el pecado, arrepentirse, recibir perdón en Jesús
y así aliviar la tristeza.
Salmo 32:4–5 (BTX)

4 Porque de día y de noche tu mano se agravaba sobre mí, Hasta que mi vigor se convirtió en sequedades
de verano. Selah
5 Mi pecado te hice saber y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a YHVH, Y Tú
mismo cargaste con la maldad de mi pecado. Selah

3 Porque yo reconozco mis transgresiones, Y mi pecado está siempre delante de mí.
4 Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos, Para que seas reconocido
justo en tu sentencia, Y tenido por puro en tu juicio.
5 He aquí, en maldad fui formado, Y en pecado me concibió mi madre.
6 He aquí, Tú deseas la verdad en lo íntimo, Por tanto en lo secreto hazme conocer sabiduría.
7 ¡Purifícame con hisopo y seré limpio, Lávame, y quedaré más blanco que la nieve!
8 ¡Hazme oír gozo y alegría, y regocíjense los huesos que abatiste!
• Sabiendo que, el dolor es la cuerpo, como la tristeza es al alma, usted necesita llegar a la raíz de
todas sus tristezas.
• Hay tristezas por haber pecado, tristezas porque se pecó en mi contra, tristezas carnales porque
perdí algo (incluye la muerte de alguien) o no tengo ciertas comodidades.
• Todas las tristezas son pecado y en algunas se necesita arrepentirse, en otras perdonar, en otras
aceptar la voluntad de Dios y en otras disciplinar (amara sacrificialmente) a su prójimo.
• El análisis de su tristeza lo llevará a cuatro posibilidades:
1. Usted está en pecado y por eso está triste (arrepentirse).
2. Usted ha sido afectado por el pecado de otro (perdonar).
3. Es necesario su sufrimientos por causa de la fe (aceptar).
4. Su prójimo ha pecado y usted lo tolera (disciplinar).
• La tristeza de Pablo y la iglesia de Corinto fue del cuarto tipo.

• Piense, cuánta tristeza causan niños que no son disciplinados.
• Por ejemplo, la tristeza que sintió el Señor Jesús es del tercer tipo y fue superada aceptando la
voluntad de Su Padre y entregando Su vida como sacrificio por el pecado del mundo.
Mateo 26:38 (BTX)

38 y les dice: Una tristeza mortal está sobrecogiendo mi alma. ¡Quedaos aquí y velad conmigo!
• La tristeza de Jesús al aceptar la voluntad de Su Padre se convirtió en gozo.
Isaías 53:10 (BTX)

10 Plugo a YHVH quebrantarlo y someterlo a padecimiento. Cuando se haya puesto su vida en sacrificio
expiatorio, verá a su descendencia, Vivirá por días sin fin, y la voluntad de YHVH triunfará en su mano.
Filipenses 2:9 (BTX)

9 Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio el Nombre que es sobre todo nombre;
• Si es usted el que está en pecado, no podrá aliviar su tristezas sin arrepentirse, confesar su pecado
y recibir el perdón de Jesús.
• Si es su prójimo el que está en pecado, usted no podrá librar su tristeza sin ayudar a su prójimo
con evangelismo y disciplina arrepentirse de su pecado.
• Es exactamente aquí, donde la necesidad de expulsar al pecador de la comunión de los creyentes
se hace necesaria.
• El cuerpo vive y sufre solo en el presente, pero el alma sufre en el tiempo:

1. Recuerda las culpas del pasado.
2. Experimenta el pecado en el presente.
3. Espera con angustia el castigo futuro.
• El dolor del alma, la tristeza, es la ayuda de Dios para evitar la condenación eterna.
• No niegue, ni drogue, ni embriague su tristeza tratando de extinguirla, arregle la raíz de culpa y la
tristeza desaparecerá.
• Pablo no podía volver a Corinto en tristeza, porque eso significaba que toleraba la negligencia de
los corintios y estaba dispuesto a convivir con el pecador sin ayudarlo.

• Pablo no volvería a Corinto hasta que la raíz de pecado no hubiera sido erradicada.
• De hecho, la comunión de fe en la iglesia no debe ser tristeza, debe ser todo lo contrario, debe ser
motivo de alegría y de gozo.

χαίρω (chairō) (88/74) v. (*χαρ-y-ω, cf. χαρά alegría) alegrarse, regocijarse, tener alegría, estar alegre,
contento.
χαρά (chara) (48/59) sust. (χαίρω alegrarse) gozo, alegría, placer.
• Para Pablo visitar a la iglesia era motivo de alegría, no sólo suya sino también de los corintios.
• Pero, cuando hay pecado no hay alegría, sólo habrá tristeza.
• Note, que en griego las palabras alegría y gracia vienen de la misma raíz:
χαιρω (chairō) regocijar; dar bienvenida; bienvenido 401

χάρις (charis) gracia 154
χαίρω (chairō) regocijar; dar bienvenida; bienvenido 74
χαρά (chara) alegría; gozo 59
εὐχαριστέω (eucharisteō) ser agradecido; agradecer; dar gracias 38
χαρίζομαι (charizomai) perdonar; gentileza, favor; otorgar por gracia 23
χάρισμα (charisma) don; gracia 17
εὐχαριστία (eucharistia) eucaristía; gratitud 15
χάριν (charin) por causa de; gracia; por el bien de 9
συγχαίρω (synchairō) alegrarse con; regocijarse 7
ἀχάριστος (acharistos) ingrato; desagradecido 2
• De alguna manera, la falta de alegría implica de alguna manera la ausencia de gracia.

• No se trata de decir que el creyente no sufrirá, la aflicción temporal es parte de la vida en el reino,
porque el sufrimiento por causa de Jesús es motivo de gozo, no de tristeza.
• El problema no es el sufrimiento, es la tristeza.
• Por eso, experimentar tristeza es algo que necesariamente debe ser revisado espiritualmente.

8 Porque aunque os contristé con la epístola, no me pesa (aunque lo lamenté); porque veo que a pesar
de que aquella epístola os entristeció por algún tiempo,

9 ahora me regocijo, no porque fuisteis contristados, sino porque fuisteis contristados para
arrepentimiento. Porque fuisteis contristados según Dios, para que en nada sufrierais pérdida por causa
de nosotros.
10 Porque la tristeza que es según Dios, causa arrepentimiento para salvación sin remordimiento, pero
la tristeza del mundo produce muerte.
λυπέομαι (lypeomai), λυπέω (lypeō): vb.; ≡ Strong 3076; TDNT 4.313—1. LN 25.275 entristecer, provocar
tristeza, causar pena (2 Co 2:5; 7:8, 9); 2. LN 25.274 (dep.) estar triste, estar apenado, estar afligido (Mt
19:22; 26:22, 37; Mr 10:22; 14:19; Ro 14:15; 2 Co 2:2; 6:10; Ef 4:30; 1 Ts 4:13)
χαίρω (chairō) (88/74) v. (*χαρ-y-ω, cf. χαρά alegría): ≡ Strong 5463; TDNT 9.359—1. LN 25.125
regocijarse, alegrarse, estar muy contento (Mt 5:12; Fil 4:4)
μετάνοια (metanoia) (7/22) sust. (μετανοέω cambiar de opinión) 1. pensamiento que viene después,
pensamiento posterior, reflexión; 2. cambio de vida y de actitud fruto del cambio de sentimiento con
respecto al pecado y a la rectitud, arrepentimiento, remordimiento.
λύπη (lypē) (49/16) sust. (etim. inc.) 1. pesar, tristeza, aflicción.
θάνατος (thanatos) (365/120) sust. (misma raíz que θνῄσκω morir) 1. muerte, estar a la muerte, en peligro
de muerte.
• Hay dos naturalezas de tristeza, la tristeza de Dios que lleva al creyente al arrepentimiento y la
tristeza del mundo que produce muerte.
• Tanto en el creyente como en el incrédulo, la tristeza es señal de pecado.
• La razón por la que Dios entristece al creyente es para que no sufra pérdida, o sea que se
arrepienta de su pecado y alcance el perdón.
• Por eso fue necesario que Pablo entristeciera a la iglesia de Corinto, para que expulsaran al
fornicario causándole tristeza y de esta forma el fornicario encontrara el camino al
arrepentimiento.
• Una vez arrepentido, la alegría es restaurada tanto al pecador como a la iglesia.
• Cuando la iglesia se niega a disciplinar a los pecadores inunda a todos con tristeza y si no se
produce el arrepentimiento entonces esa tristeza llevará a la muerte eterna.
Hebreos 12:5–8 (BTX)

5 y habéis olvidado la exhortación que como a hijos se os habla, diciendo: Hijo mío, no tengas en poco la
disciplina del Señor, Ni desmayes cuando seas reprendido por Él.
6 Porque el Señor al que ama disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo.
7 Permaneced bajo la disciplina, pues Dios os está tratando como a hijos; porque, ¿qué hijo es aquel a
quien su padre no disciplina?
8 Pero si quedáis sin disciplina, de la cual todos han llegado a ser partícipes, entonces sois bastardos y
no hijos.
παιδεία (paideia) (110/6) sust. (παιδεύω educar) 1. acción de educar, en el ámbito religioso y moral,
educación, instrucción, 2. acción de reprender, castigar, disciplinar, disciplina, corrección, castigo,
reprensión.
παιδεύω (paideuō) (88/13) v. (παῖς niño) 1. educar, dar una educación, dar una enseñanza, enseñar,
instruir, formar, 2. educar castigando, corregir, disciplinar, castigar,
• La disciplina verdadera produce tristeza temporal y no es causa de gozo, pero el resultado es fruto
de justicia.
• Por eso es necesario, que la iglesia fortalezca los débiles y busque el camino recto para todos los
creyentes.

11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero más
tarde da fruto apacible de justicia a los que por ella han sido ejercitados.
12 Por tanto, fortaleced las manos debilitadas y las rodillas paralizadas,
13 y haced sendas derechas para vuestros pies, para que no se disloque lo cojo, sino más bien que sea
sanado.
• Se concluye, que la tristeza que Pablo le causó a la iglesia fue necesaria y que cancelar su visita, lo
que causó aún más tristeza, fue absolutamente correcto, porque la iglesia seguía consintiendo la
presencia del fornicario y este mismo no había sido entristecido para alcanzar el arrepentimiento.
• Pablo demostró madurez cristiana como líder y sincera preocupación por la iglesia, siendo
justificado el cambio de planes por la dureza de corazón de la iglesia de Corinto y del fornicario.

vosotros.
ἐπιβαρέω (epibareō) (0/3) v. (ἐπί, βαρέω cargar con un gran peso): ≡ Strong 1912—3. LN cf. 33.417–
33.422 hablar duramente (2 Co 2:5)
πᾶς (pas), πᾶσα (pasa), πᾶν (pan) (6.826/1.243) adj. (etim. inc.) ≡ DIBHeb 3972; Strong 3956; TDNT
5.886—1. LN 59.23 todos, todo, cada, entero, total, completo (Mt 8:32; 24:34; 26:56; Lc 4:5; 1 Co 3:21;
Gá 5:14)
• El pecado de un creyente, sin exagerar, afectará a toda la iglesia.

• Las traducciones son algo confusas, lo que Pablo dice es que la tristeza causada no es solo a él,
sino “para no hablar duramente” (está haciendo más suave lo que va a decir) es tristeza “para
todos” en la iglesia.
• Esa misma situación se da en la familia, si uno está con problemas o en pecado, todos participan
de su malestar.
• En necesario que reconozca que causar tristeza a toda la iglesia es algo que no conviene.
• Esta tristeza no se debe a que alguno está enfermo, pasando necesidades económicas, ha partido
a la presencia del Señor o está siendo perseguido, absolutamente no, esta tristeza se produce
cuando alguno está en pecado.

Gálatas 5:9 (BTX)

9 Un poco de levadura leuda toda la masa.
• El pecado de uno, al afectar a toda la iglesia, no significa que todos pecarán de igual manera, más
bien significa que al tolerar (aceptar) todos el pecado de uno sin ayudarlo a arrepentirse
(disciplina) todos llegan a ser cómplices de ese pecado.
Gálatas 6:1 (BTX)

1 Hermanos, aun cuando una persona sea sorprendida en alguna falta, vosotros, los espirituales,
restaurad al tal con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas
tentado.
• Por eso, todo el que peca debe ser encarado con la disposición de ayudarlo a superar el pecado.
Mateo 18:15 (BTX)

15 Por tanto, si tu hermano peca, vé, repréndelo estando tú y él solos. Si te escucha, habrás ganado a
tu hermano;
ἐλέγχω (elenchō) (65/17) v. (etim. inc.) ≡ DIBHeb 3519; Strong 1651; TDNT 2.473—LN 33.417 reprender,
exponer; refutar, mostrar la propia culpa, con la implicación de que hay prueba convincente de esa falta
(Mt 18:15; Jn 3:20; 16:8; Ef 5:11; 1 Ti 5:20; 2 Ti 4:2; Tit 1:9; He 12:5; Stg 2:9; Jud 15; Ap 3:19)
κερδαίνω (kerdainō) (0/17) v. (κέρδος ganancia) ≡ Strong 2770—1. LN 57.189 lograr ganancia, ganar como
resultado de una inversión, obtener provecho (Mt 16:26; 18:15; 25:16; Mr 8:36; Lc 9:25; 1 Co 9:19; Fil 3:8;
Stg 4:13; 1 P 3:1)
• La primera ayuda es personal, discreta (repréndelo a solas) y la reprensión es para ganar al

hermano/a para que se arrepienta.
Mateo 18:16 (BTX)

16 pero si no escucha, toma contigo a uno o dos, para que por boca de dos o de tres testigos quede
firme toda palabra.
• Si el creyente caído en pecado no quiere arrepentirse, el asunto no debe quedarse así.

• En una segunda ayuda, la exhortación a arrepentirse al que ha caído en pecado deben hacerla dos
o tres creyentes de la iglesia.
• Es bueno hacerle saber al creyente en falta que se ha escalado la exhortación de acuerdo como lo
manda Mateo 18:15-17.
Mateo 18:17 (BTX)

17 Y si los desoye a ellos, dilo a la iglesia; y si desoye a la iglesia, sea para ti como el gentil y el publicano.
• La tercera ayuda es la exhortación de parte de toda la iglesia.

• El pecado de ese creyente ya no se trata discretamente, sino que ahora el pleno de la iglesia
exhorta al que ha tropezado a arrepentirse.
• Esta exhortación pública es también necesaria como una ayuda a todos los demás creyentes para
que tengan temor de pecar.
1 Timoteo 5:20 (BTX)

20 A los que continúan pecando, repréndelos delante de todos, para que también los demás tengan
temor.
ἐλέγχω (elenchō) (65/17) v. (etim. inc.) ≡ DIBHeb 3519; Strong 1651; TDNT 2.473—1. buscar o desvelar la
verdadera naturaleza escondida u oculta, normalmente mala, de algn., mostrar una falta o un error,
ponerlo de manifiesto, 2. de ahí, reprochar a algn. su mal comportamiento, censurar, reprender, criticar,
3. censurar, corregir, castigar, lo malo que algn. hace como un instrumento de su educación (Mt 18:15; Jn
3:20; 16:8; Ef 5:11; 1 Ti 5:20; 2 Ti 4:2; Tit 1:9; He 12:5; Stg 2:9; Jud 15; Ap 3:19)
ἐνώπιον (enōpion): prep. ≡ Strong 1799—1. LN 83.33 delante de, posición en un sentido espacial, en la
presencia de (Lc 1:19; 5:18, 25); 2. LN 90.20 ante los ojos de, en la opinión de, según el juicio de (Lc 1:15;
15:18)
φόβος (phobos) (199/47) sust. (φέβομαι asustarse) ≡ Strong 5401; TDNT 9.189—1. LN 25.251 miedo,
estado de terror (Mt 28:8; 2 Co 7:5); 2. LN 25.254 fuente o motivo de temor (Ro 13:3); 3. LN 53.59
reverencia, respeto que lleva a la adoración (Hch 9:31; 2 Co 5:11)
• Entonces, cuando acontece con mucha tristeza que hay un pecador que ha tropezado y que no
quiere arrepentirse, se pasa a la cuarta ayuda, el pecador es expulsado de la comunión de los
creyentes y se le considera incrédulo y no parte de la iglesia (Mat 18:17; Rom 16:17; 1Co 5:9-11;
2Ts 3:6; 2Ts 3:14-15; 2Ti 3:5; Tit 3:10; 2Jn 10).
• Esta separación de la comunión de la iglesia debe mover a tristeza al pecador no arrepentido (si
es creyente verdadero) y motivarlo de esa manera a dejar el pecado que lo esclaviza.
• Resumiendo los cuatro pasos de ayuda son:
1. Exhortación discreta en privado.
2. Exhortación discreta con dos o tres testigos.
3. Exhortación pública ante toda la iglesia.
4. Expulsión de la comunión de la iglesia.
• La iglesia de Corinto no llegó a utilizar todas las ayudas disponibles con el pecador fornicario, que
tenía a la mujer de su padre, y eso fue el motivo de la gran tristeza de todos.
• No se sabe si ese pecador fue exhortado por alguno, por varios o por toda la iglesia, lo que sí se
sabe es que no se arrepintió y no fue expulsado por la iglesia.
• Por eso Pablo se molestó con la iglesia, que no había hecho todo lo necesario para llevar al pecador
al arrepentimiento.
• No se confunda, tolerar a un pecador no es un acto de amor sacrificial o misericordia, es una
negligencia grave en ayudar a la perseverancia en la santidad de un creyente.
• La situación de la iglesia de Corinto era tan indebida que Pablo canceló su segunda vista y escribió
una carta muy fuerte a la iglesia para que recapacite (más adelante se verá el fruto de la
exhortación de Pablo).
• Estimado hermano/a, si es exhortado por algún pecado no endurezca su corazón, sea dócil, busque
el arrepentimiento y deje toda esclavitud de pecado.

7 Por lo cual, así como dice el Espíritu Santo: Hoy, si oís su voz,
8 No endurezcáis vuestros corazones Como en la rebelión, en el día de la tentación, en el desierto,
9 Donde me tentaron vuestros padres, Poniéndome a prueba, aunque vieron mis obras cuarenta años.
10 Por lo cual, estuve airado con aquella generación, Y dije: Siempre se extravían en su corazón, Y no han
conocido mis caminos.
11 Por tanto juré en mi ira: No entrarán en mi reposo.
• Israel en el desierto pecó y no se arrepintió y YHVH los hizo caer a todos, sin que entraran en la
vida eterna, salvo a dos: Josué y Caleb.
Judas 5 (BTX)
5 Y quiero recordaros (como a conocedores que sois de todas las cosas) que Jesús, habiendo salvado al
pueblo sacándolo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.
ἀπόλλυμαι (apollymai), ἀπόλλυμι (apollymi): vb.; ≡ DIBHeb 6; Strong 622; TDNT 1.394—1. LN 20.31
destruir, arruinar, causar la destrucción.
Números 32:10–13 (BTX)

10 Aquel día se encendió la ira de YHVH, y juró diciendo:
11 Los varones de veinte años arriba que subieron de Egipto, no verán la tierra por la cual he jurado a
Abraham, Isaac y Jacob, por cuanto no fueron íntegros en pos de mí,
12 excepto Caleb ben Jefone, cenezeo, y Josué ben Nun, que fueron íntegros en pos de YHVH.
13 Se encendió entonces la ira de YHVH contra Israel, y los hizo andar errantes cuarenta años por el
desierto, hasta que toda aquella generación que había obrado mal ante los ojos de YHVH se extinguió.
• Recuerde que la exhortación, la disciplina y hasta la expulsión son la ayuda de Dios para que usted
deje la esclavitud de su pecado.
• Mientras mantiene su corazón duro y sigue pecando usted sentirá tristeza y también entristecerá
a toda la iglesia.
• Si hoy, usted está triste, debe meditar a qué se debe su tristeza.
• La mayoría de las veces la raiz de la tristeza es pecado propio y también a veces puede ser el
pecado de su prójimo.
• Si el pecado es suyo arrepiéntase y si el pecado es de su prójimo exhórtelo para que se arrepienta.
• Si usted rehúsa arrepentirse su tristeza no le dejará y usted también entristecerá a la iglesia y a los
suyos y eso no debe ser así, ¡cambie!
• Le animo a que busque la alegría de la santidad que trae paz y sosiego a su vida, a su iglesia y
también a los suyos.
Salmo 4:4–8 (BTX)

4 ¡Temblad, y no pequéis! Meditad en vuestro corazón sobre vuestro lecho, Estad en silencio. Selah
5 Ofreced sacrificios de justicia, Y confiad en YHVH.
6 Muchos dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? ¡Oh YHVH, alza sobre nosotros la luz de tu rostro!
7 Has dado alegría a mi corazón, Mayor que la de ellos, aun cuando abundan en grano y mosto.
8 En paz me acostaré y asimismo dormiré, Porque sólo Tú, YHVH, me haces vivir confiado.
2.2. Que el tal no sea abrumado por demasiada tristeza (6-11)

7 Así al contrario, que mucho más lo perdonéis y consoléis, para que el tal no sea abrumado por demasiada
tristeza.
8 Por lo cual os ruego que demostréis vuestro amor hacia él.
9 Porque también por esto os escribí, para conocer de vosotros la prueba de si sois obedientes en todas
las cosas.
10 Y a quien algo perdonéis, yo también, porque también lo que yo he perdonado, si algo he perdonado,
ha sido por vosotros en presencia de Cristo;
11 para que no se aproveche satanás de nosotros, porque no ignoramos sus maquinaciones.
• Pablo no lo dice expresamente, pero no hay duda que el fornicario incestuoso se arrepintió.
• El “castigo”, con la expulsión de la comunión de la iglesia, llevó al pecador a la tristeza y la tristeza
al arrepentimiento.
• El arrepentimiento lleva a reconocer el pecado, a dejarlo y a pedir perdón a Jesús.
• En este caso, el incestuoso se debe haber separado de la que fue la mujer de su padre, porque de
otra forma el pecado continuaría.
• Si un pecador se arrepiente y pide perdón, Dios, que es fiel, le perdonará su pecado.
1 Juan 1:9 (BTX)

9 Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de
toda maldad.
• Pero, si continúa en ese pecado, entonces su arrepentimiento es falso y todavía está bajo el juicio
de Dios.
2 Pedro 2:20 (BTX)

20 Porque si tratando de escapar de las contaminaciones del mundo por medio del conocimiento del
Señor y Salvador Jesús Cristo, y enredándose otra vez en ellas, son vencidos, su postrer estado viene a
serles peor que el primero.
ἐμπλέκομαι (emplekomai), ἐμπλέκω (emplekō): vb.; ≡ Strong 1707—LN 90.81 involucrarse en,
literalmente, enredarse (2 Ti 2:4; 2 P 2:20+)
πάλιν (palin) (89/141) adv. (cf. πέλομαι girar) ≡ Strong 3825—1. LN 89.97 también, además, de nuevo,
implicando repetición.
• Cuando el creyente reconoce un pecado, se arrepiente, lo confiesa y pide perdón; y a pesar de

esto, recae y vuelve a recaer, entonces ese pecado continúa y no ha sido arrepentido.
• También, si se reconoce un pecado y se pide perdón, pero el pecado no deja de cometerse (por
ejemplo, se continúa la relación adúltera), entonces ese pecado no ha sido arrepentido.
• En el caso del fornicado incestuoso, por supuesto fue necesario que el se separara de la que fue la
mujer de su padre, para que se considere que el pecado ha terminado, ha sido arrepentido y fue
perdonado.
• En conclusión, no es sólo necesario confesar y pedir perdón por un pecado, ese pecado debe cesar.
Ezequiel 18:24–28 (BTX)

24 Pero, si el justo se aparta de su justicia, y comete iniquidad, y hace conforme a todas las
abominaciones que hace el impío, ¿ha de vivir? Ninguna de las justicias que hizo le serán tenidas en
cuenta. Por su rebelión con que prevaricó, y por el pecado que cometió, por ello morirá.
25 Y si decís: ¡No es recto el camino de Adonay! Oíd ahora, oh casa de Israel: ¿Es mi camino el que no es
recto? ¿No son vuestros caminos los que son torcidos?
26 Porque por apartarse el justo de su justicia y hacer iniquidad, muere por ello. Por su iniquidad que
hizo morirá.
27 Pero, apartándose el impío de su impiedad que hizo, y haciendo según el derecho y la justicia, hace
que su alma viva.
28 Reflexionó y se apartó de todas sus transgresiones cometidas. Ciertamente vivirá. No morirá.
‫( ׁשּוב‬šûḇ): v.; ≡ Str 7725; TWOT 2340—1. LN 15.88–15.92 (qal) regresar, o sea, realizar un movimiento
lineal regresando a un punto del que previamente se había partido.
• El impío que se aparta de su impiedad y hace el derecho y la justicia, es el pecador que se

arrepiente.
• El justo que se aparta de su justicia y hace iniquidad, es el justo que recae en su pecado.
• Así como el impío es justificado al apartarse de su impiedad, el justo es condenado por recaer en
su pecado.
• Ningún creyente que continúa en un pecado puede considerar ese pecado como arrepentido.
• Si el justo tiene dificultades en superar un pecado, debe hacer todo tipo de esfuerzo para poderlo
superar.
Hebreos 12:4 (BTX)

4 pues todavía no habéis resistido hasta derramar sangre combatiendo contra el pecado;
• No ponga ningún tipo de excusa a un pecado recurrente, porque la Palabra afirma que ninguna
tentación es mayor de lo que se puede resistir y que con toda tentación Dios dará una salida.

13 No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea humana, pero fiel es Dios, quien no os dejará ser
probados más de lo que podéis; antes bien, juntamente con la prueba proveerá también la salida, para
que podáis soportar.
• Entonces, fue necesario que el fornicario incestuoso hubiera dejado a la que fue mujer de su padre
para que el conflicto entre Pablo en la iglesia de Corinto concluyera con la santificación del pecador
y por lo tanto de la iglesia.
• Una vez que el pecador se arrepiente y deja su pecado el "castigo de la mayoría" ha cumplido su
propósito.
• La tristeza de ser separado de la comunión de la iglesia ha llevado al pecador a la santificación.
• Recuerde que la expulsión no tiene un sentido punitivo (el castigo del pecado lo pago Jesús en la
cruz), sino de disciplina para ayudar al creyente que tropieza a santificar su vida.
• Por eso afirma Pablo que el castigo de la mayoría ha sido suficiente.

ἱκανός (hikanos) (47/39) adj. (cf. ἱκνέομαι ir, venir) ≡ Strong 2425; TDNT 3.293—1. LN 78.50 suficiente,
grado suficiente, que tiene la fuerza necesaria, suficiente, conveniente, adecuado.
• Ahora, por el contrario es necesario perdonar y consolar al pecador que se arrepintió para que no
se abrume por demasiada tristeza.
• La iglesia ahora es motivada a demostrar su amor cristiano hacia el pecador arrepentido.

demasiada tristeza.

• Tan rigurosa como fue la disciplina, expulsando al pecador, ahora debe ser así de intensa la
misericordia de parte de la iglesia:
1. Debe perdonar.
2. Debe consolar.
3. Debe evitar demasiada tristeza.
4. Debe mostrar amor cristiano.
5. Debe evitar que se aproveche satanás.
• La disciplina no es de ningún modo pleito, venganza u odio, la disciplina es una manera importante
en la que se muestra el amor cristiano al que ha tropezado.
• Así como es necesario aplicar la disciplina sin titubear, también es necesario cuando la falta ha
sido corregida recibir y apoyar al que fue disciplinado para que el pecado sea superado
completamente.
• Como se ha visto, el pecado de uno afecta a toda la iglesia, así el arrepentimiento de uno es de
bendición a toda la iglesia.

• Sería muy grave que quedara un rencor o una cólera en contra del pecador, la iglesia no es el juez
de los creyentes, todo lo contrario la iglesia es la mejor aliada de todos los que creen.

las cosas.
• Pablo, al mandar la expulsión del pecador y al mandar a la iglesia que le perdone una vez
arrepentido, comprueba si la iglesia es obediente en todas las cosas.
• La iglesia obediente a la voluntad del Señor disciplina y si es necesario expulsa al pecador que no
se arrepiente.
• También, la iglesia obediente a la voluntad del Señor perdona, consuela y ama cristianamente al
que se arrepentido recibiéndolo nuevamente en la comunión de los creyentes.
• Es necesario notar, que en la disciplina no hay sentimientos negativos en contra del pecador, todo
lo contrario la disciplina es una muestra del amor cristiano.
• Esto se reconoce especialmente cuando la iglesia recibe con toda paz al que ha sido perdonado.
Gálatas 6:1 (BTX)

1 Hermanos, aun cuando una persona sea sorprendida en alguna falta, vosotros, los espirituales,
restaurad al tal con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas
tentado.
• Si los que ejecutaron la disciplina tienen algo personal en contra del pecador, entonces su
disciplina no es santa y los mismos estarían siendo tentados a vengarse del pecador.
• Es necesario tener mucho cuidado que los sentimientos en una disciplina no sean personales, sino
el sincero deseo de que todo creyente sea ayudado en toda situación a santificar su vida.
Colosenses 3:12–13 (BTX)

12 Por tanto, vestíos como escogidos de Dios, santos y amados, de sentimientos entrañables de
compasión, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de longanimidad;
13 soportándoos los unos a los otros, y perdonándoos los unos a los otros, si alguno tiene queja contra
otro. Como el Señor en verdad os perdonó, así también vosotros.
• Sin tener en cuenta el impacto que el pecador pudiera haber tenido en la iglesia o para algunos
creyentes, una vez arrepentido el pecador es necesario perdonar y tener sentimientos buenos en
el corazón.
• Si hay perdón con malos sentimientos, ese perdón no es genuino.
• Revise sus sentimientos en todo conflicto en la iglesia, donde deba arrepentirse, arrepiéntase y
donde deba perdonar, perdone.
• Que ninguna raíz de amargura crezca en su corazón.

12 Por tanto, fortaleced las manos debilitadas y las rodillas paralizadas,
13 y haced sendas derechas para vuestros pies, para que no se disloque lo cojo, sino más bien que sea
sanado.
14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor;
15 vigilando que ninguno quede privado de la gracia de Dios, no sea que brotando alguna raíz de
amargura, os perturbe, y por ella muchos sean contaminados;
• El autor de Hebreos presenta un magnífico resumen de la labor de pastoreo mutuo en la iglesia:

1. Fortalecer los debilitados y paralizados.

2. Hacer sendas derechas para los pies.
3. Evitar que alguien se desvíe.
4. Buscar que todo desviado sea sanado.
5. Seguir la paz con todos.
6. Seguir la santidad, sin la cual nadie verá a Dios (nótese la importancia de arrepentirse de todo
pecado).
7. Vigilar que nadie quede privado de la gracia de Dios.
8. Vigilar que no brote una raíz de amargura:
1. Que perturbe a la iglesia.
2. Que contamine a muchos.
• La ayuda mutua buscando a todo desviado es una parte importante de la labor de la iglesia, y
dentro de esta ayuda la disciplina, que incluye la expulsión, es el último recurso.
• Pablo, con el caso de la iglesia de Corinto, demuestra la gran utilidad de la expulsión, haciendo que
un pecador se arrepienta y santifique y que una iglesia que toleraba el pecado dejara su
engreimiento y arrogancia y finalmente ayudara al que estaba desviado.
• ¿Cuánta ayuda está dispuesta su iglesia a darle para una vida de santidad como creyente?

las cosas.
δοκιμή (dokimē) (0/7) sust. (δόκιμος probado) ≡ Strong 1382; TDNT 2.255—1. LN 27.45 1. prueba con la
que se verifica la valía de algo o alguien, prueba.
ὑπήκοος (hypēkoos) (5/3) adj. (ὑπακούω prestar oído a) ≡ Strong 5255; TDNT 1.224—LN 36.16 relativo a
ser obediente, que presta oído a, de ahí, obediente, dócil, sumiso.
πᾶς (pas), πᾶσα (pasa), πᾶν (pan) (6.826/1.243) adj. (etim. inc.) ≡ DIBHeb 3972; Strong 3956; TDNT
5.886—1. LN 59.23 todos, todo, cada, entero.
• Pablo capacitó a la iglesia de Corinto a ayudar a los creyentes que tropiezan.

• A eso se refiere con que “probó si eran obedientes en todo”.
• La carta que mandó a la iglesia la puso a prueba, para que la iglesia demostrara que se sujeta en
todo a lo que fue escrito.
• En este caso especial, la iglesia expulsó a un pecador como lo mandó Pablo en su carta.
• Corinto tuvo que decidir entre tolerar a un miembro de la iglesia en su pecado y la obediencia a la
carta de Pablo.
• La misma situación se aplica a todas las iglesias: la Palabra ha sido dada (escrita) para que la iglesia
demuestre que es obediente en todo.
• La iglesia necesita obedecer por encima de todo al mandato de la Biblia:
1. Por encima de las autoridades y leyes civiles.
2. Por encima de toda corrección política.
3. Por encima de toda amistad o simpatía entre los miembros.
4. Por encima de toda conveniencia, sin importar los tiempos o condiciones.
5. Por encima de toda ventaja o posición personal (incluye por supuesto a los líderes).
• Jesús enseñó con toda claridad que sobre todas las cosas se debe obedecer a Dios:
a. Es necesario negarse a uno mismo, tomar su cruz y obedecer a la Biblia por encima de
cualquier relación familiar.
Mateo 10:37–39 (BTX)

37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí,
no es digno de mí;
38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí.
39 El que halló su vida la perderá, y el que perdió su vida por causa de mí, la hallará.
b. Es necesario obedecer a la Palabra de Dios por encima de cualquier precepto o tradición

del mundo (incluye las autoridades).
Marcos 7:7–9 (BTX)

7 Y en vano me honran, Enseñando como doctrinas preceptos de hombres.
8 Haciendo caso omiso del mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres.
9 Les decía también: ¡Qué bien invalidáis el mandamiento de Dios para establecer vuestra tradición!
c. Es necesario cuidar la salvación del alma por encima de cualquier ganancia material, así
fuera esta el mundo entero.
Lucas 9:25 (BTX)

25 Porque, ¿qué aprovecha al hombre ganar el mundo entero, si se pierde o se destruye a sí mismo?
• Aún, Jesús mismo rechazó a su familia biológica (incluyendo a Su madre), porque solo el que hace
la voluntad de Dios será un “pariente” Suyo.

31 Y llegan su madre y sus hermanos, y quedándose afuera, lo enviaron a llamar.
32 Y había una multitud sentada a su alrededor, y le dicen: Mira, tu madre y tus hermanos te buscan
afuera.
33 Y respondiéndoles, dice: ¿Quién es mi madre y los hermanos?
34 Y mirando en derredor a los que estaban sentados en torno suyo, dice: ¡He aquí mi madre y mis
hermanos!
35 Cualquiera que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano y hermana, y madre.
• Y cuando Su vida estuvo en peligro, escogió hacer la voluntad de Su Padre antes que salvar el
pellejo.

38 y les dice: Una tristeza mortal está sobrecogiendo mi alma. ¡Quedaos aquí y velad conmigo!
39 Y yendo un poco más adelante, cayó sobre su rostro, y orando dijo: ¡Padre mío, si es posible pase de
mí esta copa! pero no como Yo quiero, sino como Tú.
• Cualquiera que pone su vida y sus prioridades mundanas por encima de la voluntad de Dios:
1. Será apartado de la vista de Jesús.
2. Es un satanás.
3. Es tropiezo para los creyentes.
4. Es el que no piensa en Dios sino en el mundo.
5. Es el que no se niega a sí mismo.
6. Es el que quiere salvar su vida mundana.
7. Es el que quiere ganar todo el mundo.
8. Es el que malogra su alma.

22 Pero Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirlo, diciendo: Señor, ten compasión de Ti. De
ningún modo te suceda esto.
23 Entonces Él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Apártate de mi vista, satanás! Me eres tropiezo, pues no
piensas lo de Dios sino lo de los hombres.
24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su
cruz y sígame.
25 Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.
26 Pues, ¿qué provecho sacará el hombre si gana todo el mundo, pero malogra su alma? O, ¿qué dará
el hombre a cambio de su alma?
• Pablo, en su predicación, fue un ejemplo por no retraerse de anunciar todo el propósito de Dios.
Hechos de los Apóstoles 20:27 (BTX)

27 porque no me retraje de anunciaros todo el propósito de Dios.
• ¿Su iglesia y sus líderes anuncian todo el propósito de Dios?

10 Y a quien algo perdonéis, yo también, porque también lo que yo he perdonado, si algo he perdonado,
ha sido por vosotros en presencia de Cristo;
χαρίζομαι (charizomai) (12/23) v. (χάρις gracia) ≡ Strong 5483; TDNT 9.372—1. ser agradable con algn.,
ser generoso, concederle algo de un modo gratuito, como don, conceder, dar, otorgar, regalar, obsequiar,
2. conceder una gracia, agraciar, conceder un perdón, perdonar.
• Pablo confía en el reporte de la iglesia de que el pecador se ha arrepentido, y así como la iglesia lo
ha perdonado, él también lo perdona.
• La palabra "perdonar" se deriva en griego de la raíz "gracia".
• Una clara muestra del amor cristiano es perdonar a cualquiera cualquier ofensa.

demasiada tristeza.
• Muchas veces, perdonar se entiende como dejar de tener algo en contra de alguien y seguramente
eso es parte del perdón.
• Sin embargo, partiendo del griego, perdonar es concederle algo agradable a alguien, es ser
generoso con alguien, es darle un don.
• Todo el que perdona, no sólo cambia un sentimiento interior negativo hacia la persona, sino que
también realiza una acción positiva dándole algo bueno al que ha sido perdonado.
• Perdonar entonces, es más evidente en la bondad o generosidad que se muestra hacia el otro, que
en el cambio interior de un sentimiento negativo.
• En palabras prácticas, el que ha perdonado le dará de manera agradable y gratuita "cosas" (por
ejemplo en el trato) buenas al que ha sido perdonado.
Lucas 7:41–43 (BTX)

41 Cierto acreedor tenía dos deudores: el uno debía quinientos denarios, y el otro cincuenta.
42 No teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. ¿Cuál de ellos, pues, lo amará más?
43 Respondiendo Simón, dijo: Pienso que a quien perdonó más. Él le dijo: Rectamente has juzgado.
• La parábola de Jesús del acreedor y los dos deudores ejemplifica el verdadero perdón.
• No teniendo los deudores con que pagar, el acreedor perdonó a los dos.
• El perdón del acreedor es un acto de bondad y generosidad hacia los dos deudores, no hay en este
contexto ningún cambio de algún sentimiento negativo interior, más bien un regalo, un don, que
fue la cancelación de la deuda.
• Por favor note, que el perdón siempre debe ser generoso con el perdonado, el que perdona será
movido al amor cristiano hacia el perdonado.
• Si usted perdona de corazón, entonces será bondadoso, amable y generoso con aquel a quien
usted perdonó.
Efesios 4:32 (BTX)

32 Sed bondadosos los unos con los otros, compasivos, perdonándoos los unos a los otros como
también Dios os perdonó en Cristo.
• El griego tiene varias palabras para perdonar, las cuatro principales son:
1. φείδομαι (pheidomai) (95/10) v. (etim. inc.): tratar con consideración, tratar bien, dar buen
trato, mostrar simpatía, tener piedad de, tener compasión de.
2. χαρίζομαι (charizomai) (12/23) v. (χάρις gracia): conceder una gracia, agraciar, conceder un
perdón, perdonar.
3. ἀπολύω (apolyō) (35/66) v. (ἀπό, λύω desatar): poner en libertad, liberar, soltar a un cautivo.
4. ἀφίημι (aphiēmi) (137/143) v. (ἀπό, ἵημι ir): absolver, dejar ir, dejarlo marchar libre, darle la
libertad, perdonar.
Mateo 18:27 (BTX)

27 Y movido a compasión, el señor de aquel siervo lo soltó y le perdonó la deuda.
Romanos 8:32 (BTX)

32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará
gratuitamente también con Él todas las cosas?
• Unos 220 versículos del Nuevo Testamento tratan del perdón.

• Considerando que perdonar tiene el sentido de tratar bien, conceder una gracia, liberar de un
cautiverio y dejar ir absolviendo del castigo, entonces se puede notar que el perdón es un cambio
profundo de relación con la persona que ha sido perdonada.
• De culpable, cautivo, inmerecedor de cualquier buen trato (expulsado) o indigno de ser absuelto,
el perdonado pasa ser amado cristianamente, ayudado, estimado y agraciado.
• A veces se tiene dudas de si uno sinceramente ha perdonado a un ofensor.
• Hágase las siguientes cuatro preguntas y si en todas la respuesta es "sí", entonces es bastante
probable que usted haya perdón:
1. Al que perdonó, ¿le mostró simpatía y lo trató bien?
2. Con el que ha perdonado, ¿fue generoso y bondadoso?
3. Al que perdonó, ¿tuvo completa libertad?
4. Al que perdonó, ¿lo absolvió de cualquier deuda?
• Le animo a evaluar la sinceridad del perdón que haya dado, no considerando lo que siente, sino
más bien observando cómo se comporta con el perdonado.
• Perdonar no es sólo una de las cuatro definiciones principales que se han visto, sino todas las
definiciones juntas (simpatía, generosidad, libertad y absolución).
• Recuerde que es grave no perdonar, porque entonces Dios tampoco le perdonará.

14 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, también vuestro Padre celestial os perdonará,
15 pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas.
ἀφίημι (aphiēmi) (137/143) v. (ἀπό, ἵημι ir) ≡ Strong 863; TDNT 1.509—6. LN 40.8 perdonar, absolver,
dejar ir, dejarlo marchar libre, darle la libertad, absolver, perdonar.
• Si usted ha entendido bien la advertencia de Mateo 6:14-15, entonces sabrá que Dios condiciona
Su perdón al perdón que usted esté dispuesto a otorgar a su prójimo.

32 Su señor entonces, llamándolo, le dice: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me
rogaste.
33 ¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?
34 Y enfurecido, su señor lo entregó a los verdugos hasta que pagara todo lo que debía.
35 Así también os hará mi Padre celestial si no perdonáis, cada uno de corazón a su hermano.

πλεονεκτέω (pleonekteō) (3/5) v. (πλέον lleno, ἑκτός de ἔχω tener) ≡ Strong 4122; TDNT 6.266—LN
88.144 explotar, sacar provecho de, sacar el mejor partido de, tomar ventaja (LBLA) (2 Co 2:11; 7:2; 12:17,
18; 1 Ts 4:6+)
• Pablo enfatiza la necesidad del perdón agregando una advertencia sorprendente; el que no
perdona le da la oportunidad a satanás para que se aproveche (saque ventaja) de la situación,
porque el creyente no ignora las maquinaciones (conspiración) del enemigo.
• Todo el que no perdona le da a satanás ventaja para sacar ventaja y dañar al creyente y a toda la
iglesia.
• Es ingenuo pensar, que el resentimiento personal de un creyente hacia otro no será utilizado por
el enemigo para dañar a toda la iglesia.
• Todo el que no perdona (guarda un resentimiento) es como el que toma él mismo veneno y espera
que sea el opositor el que se enferme.
• Al mismo tiempo, el que no perdona es la mala levadura que terminará afectando a toda la masa
(la iglesia).

Gálatas 5:9 (BTX)

9 Un poco de levadura leuda toda la masa.
• Si la iglesia de Corinto hizo mal no disciplinando (expulsando) al pecador, haría igual de mal no
perdonando al que se arrepintió, sin importar cuánta dificultad causó en la iglesia.
• El enemigo está buscando causar divisiones en el cuerpo de Cristo, enemistando a los creyentes
entre sí y evitando que se perdonen para destruir a la iglesia.

24 Si un reino se dividiera contra sí mismo, tal reino no puede permanecer.
25 Y si una casa se dividiera contra sí misma, tal casa no podrá permanecer.
• Un resentimiento activo es una gran oportunidad para satanás, que buscará evitar el perdón y así
lograr dividir a la iglesia.
• Justamente, la iglesia de Corinto ya sufría de divisiones, algo que Pablo les exhortó en su primera
epístola.

10 Os ruego pues hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesús Cristo, que habléis todos una misma
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis enteramente unidos en una misma mente
y un mismo parecer.
• Por eso, es muy necesario que cada miembro de la iglesia considere si guarda resentimientos y no
quiere perdonar algún ofensor (sea este consciente o no de su ofensa), porque su negación de
perdonar le hará daño a toda la iglesia.
• Al hablar de divisiones en la iglesia, esto no se refiere de ninguna forma a relaciones ecuménicas
con otras denominaciones, tampoco a la unidad dentro de una denominación (algo que no existe
en la Escritura), sino que se deben evitar las divisiones en el cuerpo local de la iglesia.
• La idea de que la iglesia cristiana deba unificarse alrededor de alguna institución (consejo o
denominación mundial o nacional, asociación de iglesias, etc.) es una idea mundana y contraria al
Señorío de Cristo, en Quien toda la iglesia está perfectamente unida sin necesidad de ser parte de
alguna "institución".
• La enseñanza bíblica acerca de la unidad está siempre dirigida a la iglesia local.
Efesios 4:3 (BTX)

3 solícitos por guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

2 completad mi gozo, para que seáis de un mismo sentir, teniendo un mismo amor, unánimes, teniendo
los mismos sentimientos.
• En cuanto a la unidad mundial de la iglesia, esta unidad es similar a la unidad entre el Padre y el
Hijo, que están unidos de una manera misteriosa e invisible al mundo.
• De ninguna manera esta unidad se expresaría a través de alguna institución u organismo que
asocie personerías jurídicas eclesiales, porque la unidad de la iglesia es solamente espiritual y
bíblica y no jurídica o institucional.
Juan 17:20–21 (BTX)

21 para que todos sean uno como Tú, Padre, en mí, y Yo en ti; que también ellos estén en Nosotros,
para que el mundo crea que Tú me enviaste.

ἀγνοέω (agnoeō) (21/22) v. (ἀ neg., γιγνώσκω conocer) ≡ Strong 50; TDNT 1.115—1. LN 28.13 no saber,
no tener información, ignorar (1 Ts 4:13; Hch 16:39 v.l.); 2. LN 30.38 ignorar, no prestar atención (1 Co
14:38); 3. LN 32.7 no entender, con la implicación de falta de capacidad (2 P 2:12).
νόημα (noēma) (2/6) sust. (νοέω pensar) ≡ Strong 3540; TDNT 4.960—1. LN 26.14 mente, pensamientos
2. intención, proyecto, designio, maquinación.
• Pablo, al exhortar a la iglesia para que no le de ventaja a satanás, menciona las "maquinaciones"
de este, que la iglesia no debe ignorar.

• La palabra "maquinaciones" tiene la idea de un proyecto o diseño, elucubrado con inteligencia
para hacer lo malo.
• La palabra conspiración, o sea el esfuerzo coordinado de algunos en afectar o destruir a otros, se
aplica bastante bien a estas maquinaciones.
• Sería altamente ingenuo pensar que satanás no haría un esfuerzo organizado y planificado con
todos sus secuaces para dañar y destruir el reino de Dios en este mundo.
• Pablo confirma que hay una conspiración satánica y que la iglesia no es ignorante de su existencia.
• Parece que este conocimiento que tuvo la iglesia en el tiempo del Nuevo Testamento se ha ido
perdiendo a lo largo de la historia, porque hoy las iglesias que se llaman cristianas muestran una
incomprensible ingenuidad hacia el ataque coordinado del maligno en contra de la iglesia y de la
Biblia.
• Es necesario que no ignore que satanás tiene esfuerzos coordinados (maquinaciones) con los
malvados de este mundo para destruir y dañar la obra de Dios.
Juan 10:10 (BTX)

10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan
en abundancia.
• También, todo creyente sabe por la Escritura que satanás y los malvados no tendrán éxito contra
la iglesia y mucho menos contra el Dios Todopoderoso, porque no hay fuerza, ni inteligencia en el
mundo que pueda oponerse de forma algún a la soberanía de Jesús.
Mateo 16:18 (BTX)

18 Y Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades
no prevalecerán contra ella.
Mateo 28:18 (BTX)

18 Entonces Jesús se acercó y les habló, diciendo: Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la
tierra,
Juan 10:27–29 (BTX)

27 Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen,
28 y Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano.
29 Lo que me ha dado mi Padre es mayor que todas las cosas, y nadie puede arrebatarlo de la mano del
Padre.
Apocalipsis 11:15 (BTX)

15 Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: ¡El reino del mundo
ha llegado a ser de nuestro Señor y de su Ungido, y reinará por los siglos de los siglos!
Apocalipsis 5:12–13 (BTX)

12 que decían a gran voz: ¡Digno es el Cordero que fue inmolado, de tomar el poder, y la riqueza, y la
sabiduría, y la fortaleza, y el honor, y la gloria y la alabanza!
13 Y a toda cosa creada en el cielo y en la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar y a todas las cosas que
están en ellos, oí que decían: ¡Alabanza, y honra y gloria y dominio al que está sentado en el trono, y al
Cordero, por los siglos de los siglos!
• Mientras llega la victoria final del Señor Jesús, cuando regrese en gloria a establecer Su reino
eterno, el enemigo tratará de destruir la fe de algunos y de dividir y dañar algunas iglesias.
• Por eso es necesario que la iglesia esté despierta, consciente de las maquinaciones de satanás y
atenta a todo intento de negar la Biblia, la preeminencia de Cristo, la salvación eterna por Su
muerte en la cruz, la sola gracia, la fe y la gloria eterna que experimentarán todos los que se
arrepientan de sus pecados, crean en Jesús y perseveren hasta el fin.
• Las maquinaciones de satanás son fáciles de reconocer porque se oponen a la Biblia y niegan a
Jesús.
• Estas maquinaciones quieren hacerse pasar por la verdad negando a Dios y a Sus principios
eternos.
2 Corintios 11.14–15 (BTX)

14 Y no es de extrañar, porque el mismo satanás se disfraza de ángel de luz.
15 Así que, no es muy extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, el fin de
los cuales será conforme a sus obras.
2 Corintios 4.4 (BTX)

4 en los cuales el dios de este mundo cegó las mentes de los incrédulos, para que no les resplandezca la
luz del Evangelio de la gloria de Cristo, quien es imagen de Dios.
• Aquí algunas de las maquinaciones de satanás:

1. Imposición de la tierra globo y el heliocentrismo.
2. Origen del “universo” por el big bang.
3. Geología anti Moisés contra la creación y el diluvio.
4. Fantasía de viajes al espacio y extraterrestres.
5. Falsa ciencia de fórmulas y ecuaciones y no de observación y hechos.
6. Ficción de la evolución biológica.
7. Sicología mecanicista negando el alma y el espíritu.
8. Criticismo bíblico desacreditando a las Escrituras.
9. Creación de intereses climatológicos y ecológicos.
10. Los derechos humanos naturales.
11. El feminismo libertino.
12. El libertinaje sexual.
13. Corrupción creciente a través de los medios.
14. División de la política entre derecha e izquierda.
15. Destrucción de la familia.
16. Promoción del divorcio.
17. Alcoholismo, drogadicción y adicciones farmacológicas.
18. Promoción del aborto.
19. Creación de organismos mundiales libertinos.
20. Promoción de la migraciones de poblaciones.
21. Promoción de la homosexualidad.
22. Imposición de la ideología de género.
23. Falsos crímenes de odio para anular a la iglesia.
24. Persecución de los creyentes perseverantes.
25. Establecimiento de un gobierno mundial.
26. Imposición del gobierno del anticristo.
• Las razones de las maquinaciones de satanás son:

1. Esconder a la Biblia con falsas traducciones.
2. Esconder a Dios con una falsa naturaleza.
3. Contaminar a la iglesia con falsas doctrinas.
4. Cambiar el reino de Dios por el reino del anticristo.
Isaías 5:20–21 (BTX)

20 ¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal; Que hacen de la luz tinieblas y de las tinieblas luz;
Que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!
21 ¡Ay de los que se tienen por sabios, Y a sí mismos se consideran prudentes!
• El creyente en cambio no busca cambiar el mundo, ni su política, ni sus leyes, ni sus costumbres,
ni a sus poderosos.
• El creyente, por medio del evangelio, quiere solamente cambiar al pecador por medio de la
predicación para que sea salvo de la condenación eterna.
• El reino de Dios no es de este mundo y la iglesia no tiene mandato para cambiar los reinos de este
mundo, su mandato es para ser testigo de Jesús hasta lo último de la tierra.
Juan 18:36–37 (BTX)

36 Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearían para que no fuera entregado a los judíos. Pero ahora mi reino no es de aquí.
37 Le dijo entonces Pilato: ¿Así que tú eres rey? Jesús respondió: Tú dices que soy rey. Yo, para esto he
nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la Verdad. Todo el que es de la Verdad,
oye mi voz.

8 pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén,
en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra.
• No se preocupe con los reinos de este mundo, que en su momento serán llevados a juicio por el
Señor de Gloria, por Jesús, más bien entregue todo su tiempo y esfuerzo a la predicación de la
Palabra de Dios, sin omitir ni adulterar nada, para que muchos reciban el testimonio de la verdad.
• Busque en todo tiempo:
1. Ser lleno del conocimiento de la voluntad de Dios.
2. Andar como es digno del Señor Jesús.
3. Dando fruto en toda buena obra.
4. Fortalecido con Su poder.
5. Con toda paciencia y perseverancia.
6. Lleno de gozo y agradecimiento por haber sido hecho apto.
7. Sabiendo que ha sido trasladado al reino de Jesús.
Colosenses 1:9–14 (BTX)

9 Por esto también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que
seáis llenos del pleno conocimiento de su voluntad, en toda sabiduría y discernimiento espiritual;
10 para que andéis como es digno del Señor, con el fin de agradarle en todo, dando fruto en toda buena
obra y creciendo en el pleno conocimiento de Dios;
11 fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad;
12 con gozo dando gracias al Padre que os hizo aptos para participar de la herencia de los santos en la
luz;
13 quien nos rescató de la potestad de las tinieblas, y nos trasladó al reino del Hijo de su amor,
14 en quien tenemos la redención, el perdón de los pecados.
2.3. No tuve reposo en mi espíritu al no hallar yo a mi hermano (12-13)

12 Cuando fui a Troas para el Evangelio de Cristo, aunque me había sido abierta una puerta por el Señor,
13 no tuve reposo en mi espíritu al no hallar yo a mi hermano Tito, así que me despedí de ellos y partí
para Macedonia.
• Pablo, en este momento, introduce un breve comentario de eventos recientes en sus viajes.
• Es probable, que sean la continuación del relato que hacía Pablo hasta el versículo cuatro,
mencionando los motivos de la cancelación de su segundo viaje a Corinto.

4 Porque por la mucha aflicción y angustia de corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que
fuerais entristecidos, sino para que conocierais el amor que os tengo, especialmente a vosotros.
• Antes de revisar el viaje de Pablo, será de ayuda revisar a la geografía, hay dos maneras de ir a
Corinto desde Éfeso, directo por mar o por tierra alrededor del Mar Egeo.
• Recuento de los viajes de Pablo:

1. Hec 9:23-25 Pablo escapa de Damasco (33-34)
2. Hec 9:26-28 Primera vista de Pablo a Jerusalén (35).
3. Gál 4:13-15 Pablo vista Galacia (40).
4. Hec 13:4 hasta Hec 14:28; Primer viaje misionero de Pablo (46-48).
5. Hec 15:1-33; Viaje al concilio de Jerusalén (49-51)
6. Hec 15:40 hasta Hec 18:22; Segundo viaje misionero de Pablo (49-51).
7. Hec 18:23 hasta Hec 21:17; Tercer viaje misionero de Pablo con regreso a Jerusalén (52-55).
8. Hec 23:31 hasta Hec 28:16; Viaje partiendo a Cesarea hasta Roma (57-60).
• Pablo, al tiempo de los conflictos con al iglesia de Corinto, se encontraba en Éfeso y en estos
versículos, él menciona que fue a Troas, donde el Señor le había abierto una puerta.
• Pablo ya había visitado Troas en el pasado, por primera vez de manera breve en su segundo viaje
misionero.
Hechos de los Apóstoles 16:8–11 (BTX)

8 Entonces, atravesando Misia, bajaron a Troas.
9 Y se mostró a Pablo una visión de noche: Cierto varón macedonio estaba en pie y le rogaba, diciendo:
¡Pasa a Macedonia y ayúdanos!

10 Tan pronto como tuvo la visión, enseguida procuramos partir para Macedonia, persuadidos de que
Dios nos había llamado para proclamarles el Evangelio.
11 Dándonos a la vela desde Troas, navegamos directamente a Samotracia, y al día siguiente llegamos a
Neápolis;
• Lucas menciona otra vista de una semana a Troas, durante el tercer viaje misionero de Pablo.

6 Y nosotros, cuando pasaron los días de los ázimos, navegamos desde Filipos, y en cinco días llegamos
a ellos en Troas, donde nos quedamos siete días.
• Fue en Troas, donde Eutico fue levantado muerto al caer de la ventana del tercer piso, para ser
resucitado por la intercesión de Pablo.
• De Troas, Pablo camino al puerto de Asón hacia el sur.
• La tercera visita Troas, es la que Pablo menciona en esta epístola.
• En 2 Timoteo 4:13 se menciona que Pablo pasó algún tiempo en Troas, no es seguro cuando fue
esa visita, pero parece que fue algo extendida porque dejó allí su capa, sus rollos y sus pergaminos
(a lo mejor fue apresado en Troas).

13 Cuando vengas, trae la capa que dejé con Carpo en Troas, junto con los rollos, especialmente los
pergaminos.
• Lucas, en el libro de Hechos, no hace mención a esta visita (2Co 2:12), que parece que fue muy
breve a pesar de una puerta abierta para el evangelio, porque Pablo no tuvo ninguna tranquilidad.

12 Cuando fui a Troas para el Evangelio de Cristo, aunque me había sido abierta una puerta por el Señor,
para Macedonia.
ἄνεσις (anesis) (6/5) sust. (ἀνίημι dejar ir) ≡ Strong 425; TDNT 1.367—1. LN 22.36 reposo, descanso, alivio,
acción de dejar ir, relajación, distensión, suavización de una fuerza o tensión (2 Co 2:13; 7:5; 8:13; 2 Ts
1:7+).
ἀποτάσσομαι (apotassomai) (7/6), ἀποτάσσω (apotassō): vb.; ≡ Strong 657; TDNT 8.33—1. LN 33.23
despedirse (Lc 9:61; 2 Co 2:13+)
• En este caso la preocupación de Pablo fue no haber encontrado a su colaborador Tito, por lo que
salió de Troas para tratar de encontrarlo en Macedonia (se puede referir a la iglesia de Filipo o a
la de Tesalónica).
• La preocupación de Pablo por Tito no era personal, Tito venía de la iglesia de Corinto con las
noticias del impacto de la carta de las lágrimas que Pablo había mandado a esa iglesia.
• Cuando Pablo dice que no tuvo reposo en su "espíritu", se refiere a turbación del alma, a
preocupación de la mente, o sea a la intranquilidad que la persona siente dentro de sí, no de origen
físico, sino de origen mental.

para Macedonia.
πνεῦμα (pneuma) (381/379) sust. (πνέω soplar) ≡ DIBHeb 8120; Strong 4151; TDNT 6.332— 2. LN 12.33
espíritu, ser inmaterial (Jn 4:24; Hch 23:8), 2. soplo de la boca, soplo, respiración.
• El humanismo moderno desprecia la existencia del espíritu o alma, considerando al ser humano
una máquina pensante, negando lo que la Biblia afirma, que el ser humano es cuerpo (físico) y
alma (inmaterial).
• Que tremendamente ignorante es la sabiduría mundana, que desconoce la parte más importante
del ser humano, su espíritu.
• De terapeutas mundanos, humanistas, evolutivos y racionalistas no se puede esperar ninguna
ayuda para los problemas del alma, que principalmente sufre a causa del pecado.
• No solo el pensamiento, los sentimientos, la personalidad provienen del espíritu, también allí se
origina el pecado (no en el cuerpo).
• Todo pecado y tentación que usted experimenta son una expresión de su espíritu o alma (su
naturaleza caída).

21 Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos: fornicaciones, hurtos,
homicidios,
22 adulterios, avaricias, maldades, engaño, sensualidad, envidia, maledicencia, soberbia, insensatez.
23 Todas estas maldades salen de adentro y contaminan al hombre.
Juan 2:24–25 (BTX)

24 Pero Jesús mismo no se confiaba a ellos, porque Él conocía a todos,
25 y no tenía necesidad de que nadie le diera testimonio del hombre, pues Él sabía lo que había en el
hombre.
Génesis 6:5 (BTX)

5 Vio entonces YHVH que la maldad del hombre se había multiplicado en la tierra, y que toda forma de
pensamiento de su corazón era solamente el mal durante todo el día.
• En medio de la tensión por la iglesia de Corinto, Tito debía traer las noticias de la reacción de los
corintios.
• Se puede notar la tremenda ansiedad de Pablo, desatendiendo incluso una puerta abierta para el
evangelio, al no recibir noticias de Corinto.
• Es necesario, percibir el impacto negativo que las tensiones de la iglesia producen tanto entre los
creyentes como en sus líderes.
• Inclusive, en este caso en particular, Troas no pudo contar con el privilegio de la predicación de
Pablo por los conflictos en Corinto.
• Tito, el mensajero a Corinto, fue un colaborador de Pablo, de muchos años y de mucha confianza,
que le acompañó con Bernabé al concilio de Jerusalén a discutir la imposición de la ley sobre la
gracia de parte de los judaizantes.
Gálatas 2:1 (BTX)

1 Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a
Tito.
• En la epístola que Pablo escribe a Tito, que es parte del Nuevo Testamento, se puede reconocer la
confianza y la responsabilidad que Pablo depositaba en Tito.
• Sin embargo, en la última mención de Tito parece que el fiel colaborador de Pablo lo dejó yéndose
a Dalmacia.

10 porque Demas, amando este mundo presente, me ha desamparado y se ha marchado a Tesalónica,
Crescente, a Galacia, y Tito, a Dalmacia.
• La preocupación de Pablo por la iglesia de Corinto le hizo caminar hacia Macedonia, que es en
dirección a Corinto, con el deseo de poder encontrar a Tito rápidamente y tener noticias de
Corinto.
• Al llegar Pablo a Macedonia tampoco encontró Tito y estuvo sin reposo, afligido con conflictos
exteriores y temores interiores.
• Finalmente, llegó Tito con buenas noticias de Corinto, lo que consoló grandemente a Pablo (Pablo
escribirá de estas buenas noticias en el capítulo 7).

5 Porque aun cuando llegamos a Macedonia, nuestro cuerpo no tuvo reposo, al contrario, en todo
estábamos afligidos: de afuera, conflictos; de dentro, temores.
6 Pero Dios, que consuela a los abatidos, nos consoló con la venida de Tito.

13 Por esto hemos sido consolados. Pero, además de nuestra consolación, nos regocijamos mucho más
por el gozo de Tito, porque su espíritu ha sido reanimado por parte de todos vosotros.
• Tito, el enviado especial de Pablo en circunstancias muy críticas a Corinto, parece que hizo una
excelente labor pastoral en esta iglesia, alcanzando la solución del conflicto que hubo por el
fornicario incestuoso.
• Pablo alabó grandemente Tito llamándolo su compañero y colaborador en la iglesia de Corinto,
mensajero de las iglesias y gloria de Cristo.

23 En cuanto a Tito, es mi compañero y colaborador entre vosotros; en cuanto a nuestros hermanos,
son mensajeros de las iglesias, gloria de Cristo.
• Para Tito, debe haber sido una gran recompensa espiritual haber logrado aliviar el conflicto de la
iglesia de Corinto y haber consolado a Pablo en su gran aflicción.
• Pablo lo alaba llamándolo "gloria de Cristo".
• Cuanto deseo, que cada uno de ustedes pueda alcanzar en momentos de tensión y presión un
éxito espiritual como lo alcanzó Tito y pueda, cada uno de ustedes, ser llamado también "gloria de
Cristo".
• Cuando Pablo escribe esta epístola ya conoce el desenlace positivo que se dio con la epístola de
las lágrimas y la intervención de Tito.
• Por eso, da gracias a Dios y habla del triunfo al que Cristo los llevó.
2.4. Con sinceridad hablamos en Cristo (14-17)

14 Pero gracias sean dadas a Dios, quien siempre nos hace triunfar en Cristo, y por medio de nosotros
manifiesta la fragancia de Sí mismo en todo lugar.
15 Porque para Dios somos olor fragante de Cristo entre los que son salvos, y entre los que se pierden:
16 a los unos somos, olor de muerte para muerte; y a los otros, olor de vida para vida. Y para estas cosas,
¿quién está capacitado?
17 Porque no somos como muchos que negocian por lucro con la Palabra de Dios, sino que con sinceridad,
como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.
• La llegada de Tito con buenas noticias alivió tremendamente a Pablo.

χάρις (charis) (164/164) sust. (cf. χαίρω alegrarse) (ac. sg. χάριν, χάριτα) ≡ DIBHeb 2834; Strong 5485;
TDNT 9.372—3. LN 33.350 gracias (1 Co 15:57); 4. LN 25.89 buena voluntad, favor hacia alguien (Lc 1:30;
Hch 2:47).
θριαμβεύω (thriambeuō) (0/2) v. (θρίαμβος triunfo) ≡ Strong 2358; TDNT 3.159—1. LN 39.59 triunfar
sobre, vencer a la oposición (Col 2:15+); 2. LN 39.60 hacer triunfar, llevar en una procesión victoriosa (2
Co 2:14).
φανερόω (phaneroō) (1/49) v. (φανερός visible) ≡ Strong 5319; TDNT 9.3—1. LN 24.19 hacerse visible;
(voz pasiva) ser descubierto, ser expuesto; 2. LN 28.36 manifestar, revelar, exponer.
ὀσμή (osmē) (80/6) sust. (cf. ὀδμή olor) ≡ DIBHeb 8194; Strong 3744; TDNT 5.493— olor, ya sea agradable,
perfume, aroma, fragancia o desagradable, hedor, hediondez.
• Pablo agradece a Dios con todo su corazón.

• Él también alaba a Dios que da triunfo o victoria en Cristo.
• Pablo, de manera más sensible, describe el significado del ministerio del evangelio como la
manifestación, en todo lugar, de la fragancia del conocimiento de Jesús.
• La expresión de "olor fragante" proviene de los sacrificios que eran presentados a YHVH en el
Antiguo Testamento, una ofrenda ígnea (quemada en el fuego), que era un olor que apacigua.
• Las ofrendas quemadas en el fuego, eran sacrificios de aroma agradable, que apaciguada a YHVH,
moviéndole a la compasión, la misericordia y el perdón.
Éxodo 29:18 (BTX)

18 y quemarás todo el carnero sobre el Altar. Es el holocausto a YHVH, olor que apacigua, ofrenda ígnea
para YHVH.
• Los sacrificios de animales en el Antiguo Testamento ya no son necesarios desde que Jesús, el
Cordero de Dios, fue el sacrificio máximo de olor fragante para perdón de todo pecado.
Efesios 5:2 (BTX)

2 y andad en amor, como Cristo también nos amó, y se entregó por nosotros en ofrenda y sacrificio a
Dios para olor fragante.
εὐωδία (euōdia) (58/3) sust. (εὐώδης oloroso) ≡ DIBHeb 5767; Strong 2175; TDNT 2.808—buen olor, olor
fragante, perfume, fragancia, perfume de buen olor, referido al olor de lo que se sacrifica a Dios,
quemándolo.
• El olor fragante que apacigua a Dios es el sacrificio de cristo por los pecadores y el sacrificio que
hace todo creyente a favor de su prójimo, especialmente de la iglesia, es la fragancia de Cristo
esparcida por el creyente.
• El perfume del creyente fiel es la fragancia de Cristo.

• Por ejemplo, la iglesia de Filipo cuando manda una ofrenda para sostener el ministerio de Pablo
fue olor fragante y sacrificio aceptable, agradable a Dios.

18 Así, lo he recibido todo y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que me
enviasteis, olor fragante, sacrificio aceptable, agradable a Dios.
• Cada vez que usted se sacrifica en el evangelio por el bien de su prójimo, este sacrificio es un olor
fragante de Cristo en usted, aceptable y agradable a Dios.
• El perfume para Dios son las buenas obras de los que creen en Jesús.
• ¿Ha sido usted alguna vez fragancia de Cristo para Dios?

θάνατος (thanatos) (365/120) sust. (misma raíz que θνῄσκω morir) ≡ DIBHeb 1822, 4637, 4638; Strong
2288; TDNT 3.7—1. LN 23.99 muerte, moribundo; 2. LN 23.158 plaga, pestilencia, enfermedad pandémica,
asociada al castigo de Dios.
ζωή (zōē) (298/135) sust. (ζήω vivir) ≡ DIBHeb 2644, 2645; Strong 2222; TDNT 2.832—1. vida, existencia,
tanto física como espiritual (1 Jn 5:20), gen. con valor de adjetivo, indicando su condición viva, vital,
vivificante.
• Entonces, el creyente fiel es olor fragante de Cristo, agradable a Dios, pero también es perfume
(olor) de muerte entre los que se pierden.
• Pablo afirma que el creyente en el mundo siempre es un "olor" entre los que se pierden, para ellos
olor de muerte para muerte, mientras que para otros es olor de vida para vida.
• Para todo el que rechaza o le apesta el "olor" de la predicación del evangelio, para ese tal el
predicador es olor de muerte para muerte.
• Pero para el que recibe la Palabra de Dios y se arrepiente de su pecado (como el fornicario
incestuoso) el predicador es "olor" de vida para vida.
• Entonces, el predicador entre los que se pierden nunca será olor neutro, siempre traerá una
reacción, sea de rechazo (como a un olor desagradable) para muerte o sea de arrepentimiento
(como un olor agradable) para vida.
• Recuerde que usted, como testigo del evangelio es perfume de Dios, fragancia de Cristo; entre los
que se pierden usted será percibido como fragancia de muerte y entre los que se arrepienten
usted será fragancia de vida, algo que usted no podrá evitar.
• El que anuncia el evangelio será olor de vida y olor de muerte al mismo tiempo.

4 Y algunos de ellos fueron persuadidos; y se unieron a Pablo y a Silas un gran número de griegos
temerosos de Dios y no pocas mujeres prominentes.
5 Pero los judíos, llenos de envidia, tomaron consigo a unos vagabundos perversos y, reuniendo una
turba, alborotaron la ciudad y atacaron la casa de Jasón, para sacarlos ante el pueblo.

24 Y algunos eran persuadidos por lo que decía, pero otros no creían.

1 Aconteció en Iconio, que entraron juntos en la sinagoga de los judíos, y hablaron de tal manera que
creyó una gran multitud, tanto de judíos como de griegos.
2 Pero los judíos que desobedecieron, incitaron y contaminaron las mentes de los gentiles contra los
hermanos.
• La predicación siempre producirá olor de vida para vida y olor de muerte para muerte, esto porque
Cristo es el Redentor que da la vida y también es el Juez que condena al lago de fuego.
• La predicación del evangelio es olor de vida a los que se arrepienten y olor de muerte, olor a azufre,
a los que no se arrepienten.
Apocalipsis 9:18 (BTX)

18 Por efecto de estas tres plagas fueron muertos la tercera parte de los hombres: por el fuego, por el
humo y por el azufre que salía de la boca de ellos.
θεῖον (theion) (8/7) sust. (etim. inc.) ≡ Strong 2303; TDNT 3.122— azufre (Lc 17:29; Ap 9:17, 18; 14:10+);
• Los pecadores serán juzgados y azufre (olor a podrido) saldrá de sus bocas y literalmente olerán a
muerte.
Apocalipsis 14:9–11 (BTX)

9 Y otro ángel, el tercero, los siguió, diciendo con gran voz: ¡Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y
recibe su marca en su frente o en su mano,
10 él también beberá del vino del furor de Dios, vertido puro en la copa de su ira, y será atormentado
con fuego y azufre a la vista de los santos ángeles y a la vista del Cordero,
11 y el humo de su tormento sube por siglos y siglos, y no tienen reposo de día ni de noche los que
adoran a la bestia y a su imagen, y cualquiera que recibe la marca de su nombre!
12 Aquí está la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
• Le animo y le exhorto de todo corazón que guarde los mandamientos de Dios y persevere en la fe
de Jesús para que el evangelio nunca llegue a ser para usted olor de muerte para muerte.

• Pablo consideró el arrepentimiento del pecador y el cambio en la iglesia de Corinto un triunfo en

Cristo y le da las gracias a Dios.
• Es Dios el que da el triunfo en Cristo, sólo Él puede hacer que un pecador se arrepienta y que una
iglesia haga lo correcto, por eso las gracias son para Dios y también para Dios es toda la gloria.
• En ningún momento Pablo piensa que fue su carta o su labor pastoral la que alcanzó el triunfo.
• Todo el mérito es de Dios y todo triunfo acontece solamente en Cristo.
Salmo 98:1 (LBLA)

1 Cantad al SEÑOR un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas, su diestra y su santo brazo le han dado
la victoria.

57 ¡Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesús Cristo!
• Alegra ver el alivio que tuvo Pablo de que el conflicto con la iglesia de Corinto finalmente se lograra
superar.
• Las noticias que le trajo Tito le llenaron de mucho gozo.

13 Por esto hemos sido consolados. Pero, además de nuestra consolación, nos regocijamos mucho más
por el gozo de Tito, porque su espíritu ha sido reanimado por parte de todos vosotros.
• ¿Ha sido usted alegrado por un triunfo espiritual en Cristo gracias a Dios?
• Recuerde, que todo el que puede agradecer de corazón por algún triunfo tendrá gozo.
• ¿Ha estado usted agradecido por alguna victoria sobre el pecado?, o lo que es lo mismo ¿ha sido
usted alegrado por Dios, dándole triunfo en una situación de pecado o conflicto?
• Si ha experimentado ese gozo con el conflicto que termina y ha sentido ese agradecimiento a Dios
por el triunfo sobre el pecado, entonces entenderá perfectamente a Pablo y el alivio y el gozo que
sintió.
• En cambio, si usted sigue derrotado por algún pecado o conflicto permanente, entonces debe
sentirse cómo se sintió Pablo: afligido, angustiado, abrumado, sin paz, ni siquiera para aprovechar
una puerta abierta para el evangelio.
• Si usted sigue en derrota por el pecado y el conflicto, entonces usted no tiene gozo, porque no
tiene motivo para estar agradecido.
• Es necesario que usted se aflija y se angustie por el pecado, como lo hizo Pablo, hasta que venga
la alegría del arrepentimiento y el triunfo en Cristo.
• No se deje derrotar, no tire la toalla, luche y persevere en oración, en el estudio de la Palabra y en
la comunión de los santos hasta que Dios le conceda el triunfo sobre su pecado.
• Deseo de todo corazón, que usted pueda sentir gozo y estar profundamente agradecido a Dios
cuando obtenga en Cristo el triunfo sobre la esclavitud del pecado.
• Es imprescindible que usted sea también para Dios olor fragante de Cristo entre los que se salvan.

σῴζω (sōzō) (365/106) v. (σῶς sano y salvo) ≡ DIBHeb 3828, 4880; Strong 4982—1. guardar sano y salvo,
de ahí poner al abrigo de un peligro o de la muerte, librar, salvar, poner a salvo
• Recuerde, que mientras tenga una esclavitud de pecado no tendrá certeza de la esperanza para
ser salvo.
• Busque de todo corazón alcanzar esa certeza, que viene de una vida que persevera en la santidad.
• No hay nada más importante para usted en este mundo que la victoria sobre la condenación del
pecado y esa victoria se la da Jesús.
• Póngase de rodillas, reconozca todo su pecado, háblele a Jesús de todas sus esclavitudes haciendo
lo que no conviene, suplique y clame para que Jesús le dé la libertad de toda esclavitud, le perdone
todo su pecado y le transforme en olor fragante para Dios, olor de vida para vida eterna.

1 ¡Cuán bienaventurado es aquel cuya trasgresión ha sido quitada, Y cubierto su pecado!
2 ¡Cuán bienaventurado es el hombre a quien YHVH no le imputa iniquidad, Y en cuyo espíritu no hay
engaño!
3 Mientras callé, se consumieron mis huesos, En mi gemir todo el día.
4 Porque de día y de noche tu mano se agravaba sobre mí, Hasta que mi vigor se convirtió en sequedades
de verano. Selah
5 Mi pecado te hice saber y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a YHVH, Y Tú
mismo cargaste con la maldad de mi pecado. Selah
1 Juan 1:9 (BTX)

9 Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de
toda maldad.
• Para todo el que no se arrepiente de su pecado el predicador del evangelio le será olor de muerte
para muerte.
• Si a usted le desagrada la Biblia, no soporta a los que evangelizan o le molesta que le hablen de
Jesús, entonces los creyentes son para usted olor de muerte para muerte.
• Pablo, hablando de ser olor de muerte para muerte para algunos presenta la característica
principal para los que el evangelio es olor de muerte, estos son los que abaratan, deprecian o
adulteran la Palabra de Dios.

17 Porque no somos como muchos que negocian abaratan (deprecian, adulteran) la Palabra de Dios,
sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.
καπηλεύω (kapēleuō) (0/1) v. (κάπηλος que vende al por menor) ≡ Strong 2585; TDNT 3.603—ser
negociante al por menor, de ahí, hacer negocios, en sentido negativo, negociar por lucro (2 Cor 2:17+).
• La palabra griega, que ocurre como verbo solamente aquí en la Septuaginta y el Nuevo
Testamento, significa vender productos falsos, adulterados, abaratados por precios bajos.
• Se trata del que vende productos inservibles o baratijas de mala calidad, que no son lo que dicen
ser (adulterados) ni serán de utilidad alguna.
• Para estos predicadores la Biblia es olor de muerte para muerte, estos son los que hacen de la
Palabra de Dios una baratija que no lleva al arrepentimiento ni a la santificación del pecador,
tampoco a su salvación o a la fe en Jesús, más bien ofrecen la Palabra de Dios como un medio para
hacerse ricos, famosos y tener ganancias materiales.
• El profeta Isaías los describe como escoria o vino adulterado con agua.
Isaías 1:22 (BTX)

22 Tu plata se ha vuelto escoria, Tu vino está adulterado con agua.
‫( מָ הַ ל‬mā∙hǎl): v.; ≡ Str 4107; TWOT1151—LN 63.9–63.12 (qal pas.) diluído, o sea, debilitar el sabor, el color
o el efecto de una sustancia (generalmente líquida) mediante la mezcla de otra sustancia inerte (Isa 1:22+)
κάπηλος, ου, ὁ (2/0) sust. (etim. inc.) 1. el que vende al por menor, comerciante, minorista (Eclo 26:29);
2. vendedor de bebidas o propietario de una taberna, mesonero, tabernero (Is 1:22).
• De manera concreta “Biblias” como la NVI o NTV son baratijas de la Palabra de Dios y los que las
utilizan y promueven son los que están abaratando, adulterando y rebajando la Palabra de Dios
(las gracias sean a Dios que ha preservado hasta hoy la Biblia en hebreo y griego).
• Todo el que anuncia el evangelio como una oportunidad para la carne y el mundo está haciendo
de la Palabra de Dios una baratija y el verdadero evangelio le será olor de muerte para muerte.
• Por lo que la predicación adulterada, abaratando la Palabra, no llevará al pecador a arrepentirse y
alcanzar salvación y el verdadero predicador para ese tal será olor de muerte para muerte.


17 Porque no somos como muchos que negocian por lucro con la Palabra de Dios, sino que con
sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.
ἱκανός (hikanos) (47/39) adj. (cf. ἱκνέομαι ir, venir) ≡ Strong 2425; TDNT 3.293—1. LN 78.50 suficiente,
grado suficiente, que puede llegar, que tiene la fuerza necesaria, suficiente, conveniente, adecuado.
εἰλικρίνεια (eilikrineia) (0/3) sust. (εἰλικρινής puro) ≡ Strong 1505; TDNT 2.397—pureza, de ahí,
sinceridad, como expresión de la pureza de su motivación al hacer algo (1 Co 5:8; 2 Co 1:12; 2:17+).
• La pregunta de Pablo, ¿quién tendrá suficiencia? para ser olor de vida para vida, se responde con
facilidad con el versículo siguiente:
1. El que no abarata la Palabra de Dios.
2. El que con sinceridad, de parte de Dios y delante de Dios habla en Cristo.
• Suficiencia tendrá todo aquel que con sinceridad (pureza) hable de Cristo, y esto lo haga como de
parte de Dios y delante de Dios.
• Esto quiere decir, que el predicador del evangelio debe tener una motivación verdadera para
predicar (no ganancia material o fama) y que su predicación dependa directamente de Dios sin
abaratar la Biblia.
• El mandato del evangelismo es hablar de Cristo, esa es la voluntad de Dios, que todo creyente sea
testigo del evangelio.

8 pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén,
en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra.
• Al mismo tiempo, al hablar de Cristo, lo hace con la plena conciencia de que Dios está viendo y
escuchando todo lo que hace, por lo que se esfuerza en no rebajar o abaratar el la Biblia, usando
la Biblia con precisión.
2 Timoteo 2:15–19 (BTX)

15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, obrero que no tiene de qué avergonzarse, que
traza correctamente la palabra de la verdad.
16 Pero evita profanas y vanas palabrerías, porque producirán más crecimiento de la impiedad,
17 y la palabra de ellos carcomerá como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto,
18 que se desviaron de la verdad, diciendo que ya hubo resurrección, y trastornan la fe de algunos.
19 Sin embargo, el fundamento de Dios se mantiene firme, teniendo este sello: Conoció el Señor a los
que son suyos, y: Apártese de iniquidad todo el que pronuncia el nombre del Señor.
Mateo 28:20 (BTX)

20 enseñándoles a guardar todas las cosas que os mandé. He aquí Yo estoy con vosotros todos los días
hasta el fin de los siglos.

25 Porque David dice respecto a Él: Veía al Señor continuamente delante de mí, Pues está a mi diestra
para que no sea conmovido.
• Para el que está capacitado por el don del Espíritu Santo, no hay lugar para la hipocresía ni para
las motivaciones carnales, la motivación para el ministerio vendrá de parte de Dios, será en la
presencia de Dios y por lo tanto con sinceridad (pureza) al hablar de Cristo, buscando ser fiel a
toda la Palabra de Dios.

• Recuerde que en la Biblia no hay nada que deba ser simplificado, rebajado o abaratado, todo lo
contrario con fidelidad se debe enseñar todo el consejo de la Palabra de Dios.

27 porque no me retraje de anunciaros todo el propósito de Dios.
• Es esto mismo lo que Pablo le explicó a la iglesia de Corinto y quiero animarlo a que usted también
hable en Cristo de la misma manera para la edificación de muchos, llegando a ser para Dios somos
olor fragante de Cristo entre los que son salvos, olor de vida para vida, y cuando deba ser también
olor de muerte para muerte entre los que se pierden.
• Muchos predicadores rebajan o adulteran la Palabra de Dios, buscando ser políticamente
correctos, tratando de no ser olor de muerte para muerte entre lo que rechazan.
• Lleve la fragancia de Cristo con alegría y sinceridad y que Dios le conceda ser olor de vida para vida
a muchos de los que se pierden.

19 Todo este tiempo habéis estado pensando que nos defendíamos ante vosotros, pero, de hecho, es
ante Dios que hemos estado hablando en Cristo; y todo, amados, para vuestra edificación.

2co2!1!17 Por La Mucha Aflicción y Angustia de Corazón Os Escribí

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Miguel Guimet 2 Corintio 2:1-17 1/36

2. Por la mucha aflicción y angustia de corazón os escribí (1-17)

2.1. Determiné no ir otra vez a vosotros con tristeza (1-5)

2 Corintios 2:1–2 (BTX)

1 Corintios 5:1-6 (BTX)

Levítico 20:11 (BTX)

• La iglesia, en lugar de disciplinarlo, estaba engreída permitiendo que el incestuoso siguiera

1 Corintios 5:2 (BTX)

2 Corintios 2:3 (BTX)

2 Corintios 2:5 (BTX)

• Nuevamente, el pecado de uno produce tristeza a toda la iglesia.

Mateo 18:17 (BTX)

Romanos 16:17 (BTX)

1 Corintios 5:9–11 (BTX)

2 Tesalonicenses 3:6 (BTX)

2 Tesalonicenses 3:14–15 (BTX)

2 Timoteo 3:5 (BTX)

Tito 3:10 (BTX)

2 Corintios 2:3–4 (BTX)

1 Corintios 5:7–9 (BTX)

2 Corintios 2:5–6 (BTX)

2 Corintios 2:7 (BTX)

1 Corintios 5:2 (BTX)

• Va a ser necesario, entender primero que es la tristeza.

Génesis 2:7 (BTX)

Mateo 10:28 (BTX)

1 Corintios 6:12 (BTX)

Salmo 19:7 (BTX)

Salmo 119:50 (LBLA)

Proverbios 16:24 (BTX)

Salmo 32:4–5 (BTX)

Salmo 51:3–8 (BTX)

• La tristeza de Pablo y la iglesia de Corinto fue del cuarto tipo.

Mateo 26:38 (BTX)

• La tristeza de Jesús al aceptar la voluntad de Su Padre se convirtió en gozo.

Isaías 53:10 (BTX)

Filipenses 2:9 (BTX)

• El cuerpo vive y sufre solo en el presente, pero el alma sufre en el tiempo:

2 Corintios 2:1 (BTX)

2 Corintios 2:3 (BTX)

χαρά (chara) (48/59) sust. (χαίρω alegrarse) gozo, alegría, placer.

χαιρω (chairō) regocijar; dar bienvenida; bienvenido 401

• De alguna manera, la falta de alegría implica de alguna manera la ausencia de gracia.

2 Corintios 7:8-10 (BTX)

de que aquella epístola os entristeció por algún tiempo,

λύπη (lypē) (49/16) sust. (etim. inc.) 1. pesar, tristeza, aflicción.

Hebreos 12:5–8 (BTX)

Hebreos 12:11–13 (BTX)

2 Corintios 2:5 (BTX)

• El pecado de un creyente, sin exagerar, afectará a toda la iglesia.

1 Corintios 5:6 (BTX)

Gálatas 5:9 (BTX)

Gálatas 6:1 (BTX)

Mateo 18:15 (BTX)

• La primera ayuda es personal, discreta (repréndelo a solas) y la reprensión es para ganar al

Mateo 18:16 (BTX)

• Si el creyente caído en pecado no quiere arrepentirse, el asunto no debe quedarse así.

Mateo 18:17 (BTX)

• La tercera ayuda es la exhortación de parte de toda la iglesia.

1 Timoteo 5:20 (BTX)

Hebreos 3:7–11 (BTX)

Números 32:10–13 (BTX)