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TEMAS DEL KERYGMA

EL AMOR DE DIOS
DIOS TE AMA PERSONALMENTE PORQUE L ES TU
PADRE
As dice Yahvh tu creado, el que te hizo:
no temas porque Yo te he rescatado,
te he llamado por tu nombre, t eres mo: Is 43,1.
Con amor eterno y gratuito te he amado: Jer 31,3.

Dios ama a todos los hombres pero tambin ama a cada uno de
manera personal, como cada uno necesita ser amado. Si t fueras
el nico habitante de todo el universo,
Dios no podra amarte ya ms de lo que te ama, porque te ama
con todo el amor de un Dios poderoso.
Dios no nos ama por lo que nosotros hacemos sino porque El es
nuestro Padre:
cual la ternura de un padre para con sus hijos,
asi de tierno es Yahvh para quienes le buscan:
Sal 103,13.

-Dios te ama incondicionalmente porque El es amor


Dios es amor: 1 Jn 4,8.
Podra una madre olvidarse del hijo de sus entraas? Pues Yo de ti nunca me podr olvidar:
Is 49,15.
Dios no te pone ninguna condicin para amarte, l te ama precisamente como t eres en
estos momentos No importa lo a que hayas sido o seas en el presente: pecados, vicios o
defectos Dios te ama incondicionalmente, porque su amor no cambia, Incluso, todo fracaso,
problema y hasta pecado en tu vida son ahora una oportunidad para que experimentes su
amor que es siempre fiel. Dios, que es todopoderoso y que hace todo lo que quiere con su
fuerza y omnipotencia, hay algo que no puede hacer: dejar de amarte.
Los montes se corrern y las colinas se movern, pero mi amor de ti no se apartar: Is 54,10.
En la veleta que seala la direccin de los vientos, un hombre quit el gallito y en su lugar
puso el siguiente letrero "Dios es amor", queriendo decir que no importaba de donde soplaran

los vientos, si haba tempestad o calma, l siempre nos ama. No importan las dificultades y
los cambios Dios siempre nos amar.
T no necesitas Aparentar otra cosa distinta de lo
eres para que Dios te ame. Te ama como eres. Es ms
El te hizo as. El no slo nos acepta como somos, sino
Que le gusta como somos: tiene su alegra en nosotros: Sof 3
A cada uno nos dice en lo ms intimo esta gran verdad:
eres m hijo amado en quien tengo mis complacencias Dios te ama con tus cualidades y
defectos El no te ama
por tus cualidades, sino con tus cualidades. Dios no te
deja de amar por tus defectos. Te ama con ellos, Dios no aprueba
lo que t haces, pero en cambio El te ama a ti. Te acepta
y te acepta con amor.
Dios te ama con tus pecados y tus esfuerzos seas rico o seas pobre. No necesitas ponerte
mscaras delante de l.
l te ama porque eres su hijo y no por otra cosa. No te ama Porque t seas, bueno, sino
porque el bueno es l.
Vean los pjaros del cielo. Ellos no siembran ni cosen y Dios les da cada da su alimento,
Nosotros valemos para Dios mucho ms que las aves y todos los animales juntos.
- Vean los lirios del campo. Ellos no hilan ni tejen y Dios
los viste con belleza inigualable.
. . . cunto ms nos cuidar y nos amar a nosotros que somos sus hijos, aunque seamos
pecadores. Es ms, El ama de manera especial a los pecadores. El peor de todos los
pecadores es el ms amado de Dios, porque donde abunda el pecado sobreabunda su amor
misericordioso. El ms pecador es quien puede experimentar ms perdn, gozo y esperanza,
porque es el ms necesitado.
-Dios quiere lo mejor para t porque eres su hijo
Dios, ciertamente te ama como eres, pero te ama tanto
no te quiere dejar as. El quiere algo mucho mejor para ti
Precisamente porque Dios te ama El quiere lo mejor y tiene un plan que El hizo con toda
sabidura y amor
tiene poder para realizar todas las cosas
Incomparablemente mejor de lo que nosotros podemos
:pedir o pensar, con su poder que acta en nosotros:
Ef 3,20.
Su plan supera con mucho lo que t te imaginas o puedes pensar para tu bien, Como el cielo
aventaja a la tierra, as aventaja su plan al tuyo: Is 55,8-9.
Desde un principio nos cre a su imagen y semejanza. Llenos de su amor y cocreadores con
El, capaces de ser
sus representantes en este mundo.
---nos cre en armona perfecta.
--- Con El: una relacin personal intima y permanente.
----con los dems relaciones de justicia verdad y servicio.
----con nosotros mismos: con seguridad, paz y dominio propio.
----Con toda la creacin: siendo libres y no esclavos de las cosas de este mundo.
----nos llen de felicidad con su gozo, paz y unin.

DIOS TOM LA INICIATIVA PARA AMARTE


Dios te ama, y lo nico que te pide es que creas en su amor, que creas en l y confies
en su plan, ms que en el tuyo.
Lo primero que Dios nos pide no es que lo amemos, sino que nos dejemos amar por
l. Slo manifistale que quieres experimentar su amor por ti.
No se trata de que nosotros intentemos llegar a l. Es l quien quiere llegar a
nosotros. No se trata de que nosotros lo alcancemos a l, sino que nos dejemos
alcanzar por l. Antes de que nosotros empezaramos a buscarlo ya l nos andaba
buscando. l tom la iniciativa.
Un da Saulo de Tarso decidi perseguir a Jess y emprendi el camino de Damasco
para apresar a los cristianos. Sin embargo era Jess quien lo iba persiguiendo a l,
hasta que lo alcanz y lo tir del caballo. En ese momento Saulo qued preso del
amor de Jess.
Dios lo sedujo y l simplemente se dej seducir: (jer 20, 7)
escribiendo a los Glatas les dice:
Ahora que aman a Dios: o mejor dicho, ahora que Dios los ama a ustedes: gal. 4,9
Es que no fueron los Glatas los que amaron a Dios. Primero Dios los am a ellos. El
amor no consiste en que nosotros amemos a Dios sino en que l nos am primero:
1Jn 4,19
No fuimos nosotros los que lo elegimos a l, l nos eligi primero: Jn 15,16
Nosotros no le hacemos a Dios el favor de amarlo. Es l quien nos favorece a
nosotros con su amor que es eterno.
A veces nosotros buscamos a Dios y lo queremos amar.
Pero nadie puede amarlo si antes no ha experimentado su amor. Hay que hacer un
alto, detenernos y dejarnos alcanzar por l, por su amor.
Dios ama a todos los hombres, porque todos somos sus hijos y hechura de sus
manos.
Ama a los buenos y a los malos, hombres y mujeres, catlicos y protestantes, ateos o
perseguidores de la Iglesia, sacerdotes, lideres sindicales, cabaretetas o prostitutas.
Nos ama a todos porque todos somos sus hijos.
Dios no nos ama por lo que hacemos, sino por lo que somos: sus hijos, Dios no nos
ama porque nosotros somos buenos sino porque el Bueno es l. No nos ama porque
nosotros lo amamos, sino porque l es amor. 1 Jn 4,8.

PRIMERA PARTE: RENOVACION DEL BAUTISMO


1. CONTENIDO DEL ANUNCIO: AMOR Y SALVACION

La Iglesia no puede sustraerse al mandato explcito de Cristo; no puede privar


a los hombres de la "Buena Nueva" de que son amados y salvados por Dios.
RM44
-Amor del Padre
El hombre es amado por Dios! Este es el simplsimo y sorprendente anuncio
del que la Iglesia es deudora respecto del hombre. La palabra y la vida de cada
cristiano pueden y deben hacer resonar este anuncio: Dios te ama, Cristo ha
venido por ti; para ti Cristo es "el Camino, la Verdad y la Vida! CL34
Evangelizar es, ante todo, dar testimonio, de una manera sencilla y directa de
Dios, revelado por Jesucristo mediante el Espritu Santo. Este testimonio
resulta planeamente evangelizador, cuando pone de manifiesto que para el
hombre, el Creador no es un poder annimo y lejano: es Padre. EN26
(Jess) nos revela quin es este Dios al que llama con el trmino familiar
"Abba", Padre. El Dios revelado sobre todo en las parbolas es sensible a las
necesidades, a los sufrimientos de todo hombre; es un Padre amoroso y lleno
de compasin, que perdona y concede gratuitamente las gracias pedidas.
RM13
Todo hombre, por tanto es invitado a "convertirse" y "creer" en el amor
misericordioso de Dios por l. RM13
-Salvacin en Jess
La persona, la vida y el mensaje de Jesucristo son el contenido central de la
misin evangelizadora de la Iglesia, ya que toda su actividad y sentido
consisten en llevar a la humanidad la salvacin trada por Jesucristo. Slo El
tiene palabras de vida eterna, slo El es el nico mediador entre Dios y los
hombres y Aquel por el que nosotros debemos salvarnos. Por tanto, es
responsabilidad de los cristianos proclamar y conocer en profundidad la
Persona, las acciones y las palabras de Jesucristo, y hacerlas vivas y actuantes
en su existencia. Tambin es tarea de la Iglesia, como "sacramento de
salvacin para el mundo" llevar a la humanidad el misterio de Cristo. DT 317
La Iglesia no puede dejar de proclamar que Jess, vino a revelar el rostro de
Dios y alcanzar, mediante la cruz y la resurreccin, la salvacin de todos los
hombres. RM11
Sabemos que Jess vino a traer la salvacin integral, que abarca al hombre
entero y a todos los hombres, abrindoles a los admirables horizontes de la
filiacin divina. RM11.

El anuncio tiene por objeto a Cristo crucificado, muerto y resucitado: en l se


realiza la plena y autntica liberacin del mal, del pecado y de la muerte; por
l, Dios da la "vida nueva", divina y eterna. Esta es la "Buena Nueva" que
cambia al hombre y la historia de la humanidad, y que todos los pueblos
tienen derecho a conocer. RM44
a) Salvacin es liberacin
Como ncleo y centro de su Buena Nueva, Jess anuncia la salvacin, ese
gran don de Dios que es liberacin de todo lo que oprime al hombre, pero que
es sobre todo liberacin del pecado y del Maligno, dentro de la alegra de
conocer a Dios y de ser conocido por El, de verlo, de entregarse a El. EN9
Si! Cristo y no otro es "el camino, la verdad y la vida" que da sentido y
contenido a nuestra existencial. Lejos de l, queridos hermanos y hermanas,
no hay verdadera paz, ni serenidad, ni autntica y definitiva liberacin, pues
nicamente la gracia del Seor puede liberarnos de esa esclavitud radical que
es el pecado; su palabra, su verdad nos hacen libres. Alocucin en Durango,
Mx.. 1990
b) Salvacin es Cristo, muerto y resucitado por nosotros
La evangelizacin tambin debe contener siempre -como base, centro y a la
vez culmen de su dinamismo- una clara proclamacin de que en Jesucristo,
Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvacin a
todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios. No
una salvacin puramente inmanente, a medida de las necesidades materiales o
incluso espirituales que se agotan en el cuadro de la existencia temporal y se
identifican totalmente con los deseos, las esperanzas, los asuntos y las luchas
temporales, sino una salvacin que desborda todos estos lmites, para
realizarse en una comunin con el nico Absoluto, Dios, salvacin
trascendente, escatolgica, que comienza ciertamente en esta vida, pero que
tiene su cumplimiento en la eternidad. EN27
Anunciamos pues con fuerza al mundo que Cristo ha muerto y resucitado por
nosotros, y que -como dice San Pablo- nosotros participamos de su muerte y
resurreccin por el bautismo. (Homila en Veracruz, 1990)
No hay por tanto verdadera evangelizacin mientras no se anuncie claramente
el nombre, la vida, las promesas, el Reino, el amor del Padre revelado en la
humanidad visible de Jess de Nazareth, el Ungido del Espritu, por cuya
muerte y resurreccin se otorga la salvacin a todos, especialmente a los
pequeos, como don de la gracia y de la misericordia de Dios. DT 443.

2. RESPUESTA AL ANUNCIO: FE Y CONVERSION


La "Buena Nueva" tiende a suscitar en el corazn y en la vida del hombre la
conversin y la adhesin personal a Jesucristo Salvador y Seor; dispone el
Bautismo y la Eucarista y se consolida en el propsito y en la realizacin de
la nueva vida segn el Espritu. CL33
El anuncio de la Palabra de Dios tiende a la conversin cristiana, es decir, a la
adhesin plena y sincera a Cristo y a su Evangelio mediante la fe. RM46
a) Fe - Adhesion a Cristo
La fe nace del anuncio. RM44
El Kerigma -anuncio lleno de ardor que un da transform al hombre y lo
llev a la decisin de entregarse a Jesucristo por la fe. CT25
La finalidad de la catequesis, en el conjunto de la evangelizacin es la de ser
un periodo de enseanza y de madurez, es decir, el tiempo en que el cristiano,
habiendo aceptado por la fe la persona de Jesucristo como solo Seor y
habindole prestado una adhesin global con la sincera conversin del
corazn, se esfuerza por conocer mejor a esa Jess en cuyas manos se ha
puesto. CT 20
(nota: la catequesis supone que el cristiano ha aceptado a Cristo en el primer anuncio
evangelizador. Anuncio y Catequesis son dos elementos del conjunto de la evangelizacin, entendida
en este caso como Ministerio de la Palabra)

La bsqueda y la adhesin a Cristo son el factor determinante para que el


hombre viva y crezca. CL34
La adhesin a la persona de Jesucristo se realiza mediante un autntico
proceso iniciado por la fe en su poder de hacer milagros y expulsar demonios,
por la fe en la autoridad de sus palabras, en fin por la fe en su Persona... DT
345
Dios ofrece al hombre esta vida nueva: Se puede rechazar a Cristo y todo lo
que l ha trado a la historia del hombre? Ciertamente es posible. El hombre es
libre. El hombre puede decir no a Dios. El hombre puede decir no a Cristo.
RM7
Esta vida nueva es un don de Dios, y al hombre se le pide que lo acoja y
desarrolle, si quiere realizarse segn su vocacin integral, en conformidad con
Cristo. RM7
b) Conversion

En la predicacin apostlica, la exposicin de los contenidos del mensaje


cristiano, suscitaba en muchos la pregunta decisiva "Qu hemos de hacer
hermanos?". Ya el da de Pentecosts, Pedro formula la respuesta: "Convertos
y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el Nombre de Jesucristo, para
remisin de vuestros pecados; y recibiris el Don del Espritu Santo". La
Conversin a Cristo incluye un contacto sacramental con El en el bautismo. El
hombre pecador es as sepultado en la muerte por el bautismo para que
tambin por el basutismo resucite el hombre nuevo cristiano" DC 265
La conversin es un don de Dios, obra de la Trinidad; es el Espritu que abre
las puertas de los corazones, a fin de que los hombres pueden creer en el
Seor y "confersarlo". RM46
Los apstoles, movidos por el Espritu Santo, invitaban a todos a cambiar de
vida, a convertirse y a recibir el bautismo. RM47
La conversin a Cristo est relacionada con el bautismo, no slo por la praxis
de la Iglesia, sino por voluntad del mismo Cristo, que envi a hacer discpulos
a todas las gentes y a bautizarlas RM47

SEGUNDA PARTE: RENOVACION DE LA


CONFIRMACION:
Marcados en la Confirmacin con el don del Espritu de tal manera son
configurados con el Seor y llenos del Espritu Santo que, llevando su
testimonio al mundo, conducen al Cuerpo de Cristo a su plenitud. (OICA2)

1. CONTENIDO DEL ANUNCIO: REINO DE DIOS Y DON DEL


ESPIRITU
a) Reino de Dios (o Seoro de Jess)
Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ante todo un Reino, el Reino de
Dios; tan importante que, en relacin a l, todo se convierte en "lo dems",
que es dado por aadidura. EN8
El Evangelio de Jesucristo penetr en Mxico con el ardor apostlico de los
primeros evangelizadores. Ellos anunciaron a Jesucristo crucificado y
resucitado, constitudo Seor y Mesas y atrajeron a la fe a las multitudes.
(Homila Baslica de Guadalupe, 1990)

Jesucristo se muestra a lo largo de su vida como el Seor del Reino,


proclamndolo como ya presente, hacindolo irrumpir por sus acciones,
ligndolo a su Persona, presentndose como el juez escatolgico, revelndose
seor de la ley y su intrprete con autoridad. Resucitado y proclamado como
Seor y Cristo (Hech 2,36), Hijo de Dios (Hech 9,20), participando del poder
de Dios, de tal modo que los primeros cristianos anuncian el Reino de Cristo y
de Dios (Ef 5,5), o bien el Reino eterno de nuestro Seor Jesucristo. DT 343
Es en el anuncio de Jesucristo, con el que el Reino se identifica, donde se
centra la predicacin de la Iglesia primitiva. Al igual que entonces, hoy
tambin es necesario unir el anuncio del Reino de Dios (el contenido del
"kerigma" de Jess) y la proclamacin del evento de Jesucristo (que es el
"kerigma" de los Apstoles). Los dos anuncios se complementan e iluminan
mutuamente. RM16
Al resucitar Jess de entre los muertos Dios ha vencido la muerte y en l ha
inaugurado definitivamente su Reino. Durante su vida terrena Jess es el
profeta del Reino y, despus de su pasin, resurreccin y ascensin al cielo,
participa del poder de Dios y de su dominio sobre el mundo" RM16
El designio divino es "hacer que todo tenga a Cristo por cabeza, lo que est en
los cielos y lo que est en la tierra. RM6
b) Don del Espritu (para ser hermanos y testigos)
Se puede decir igualmente que l (El Espritu Santo) es objeto (contenido) de
la Evangelizacin: solamente l suscita la nueva creacin, la humanidad nueva
a la que la evangelizacin debe conducir. EN75
-Espritu de Verdad:
El (El Espritu Santo) es quien explica el sentido profundo de las enseanzas
de Jess y su misterio. EN 75
-Fuerza de lo alto: para ser testigos.
Solamente despus de la venida del Espritu, el da de Pentecosts, los
Apstoles salen hacia todas las partes del mundo para comenzar la gran obra
de evangelizacin de la Iglesia. EN75
Misin del Espritu es tambin transformar a los discpulos en testigos de
Cristo: "El dar testimonio de m y vosotros daris tambin testimonio". CT72
-Fuerza de lo alto, para edificar la comunidad.

El Espritu mueve al grupo de los creyentes a "hacer comunidad", a ser


Iglesia. Tras el primer anuncio de Pedro, el da de Pentecosts, y las
conversiones que se dieron a continuacin, se forma la primera comunidad.
RM26
Del Espritu proceden todos los carismas que edifican a la Iglesia, comunidad
de cristianos. CT72
-Fuerza de lo alto, para crecer...
La catequesis que es crecimiento en la fe y maduracin de la vida cristiana
hacia la plenitud, es por consiguiente una obra del Espritu Santo, obra que
slo El puede suscitar y alimentar en la Iglesia CT72

2. RESPUESTA AL ANUNCIO: CONSAGRACION AL REINO O AL


SEORIO DE JESUS, APERTURA AL DON DEL ESPIRITU
a) Entrega al Seoro de Jess
Efectivamente, el anuncio no adquiere toda su fuerza y significacin ms que
cuando es escuchado, aceptado, asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha
recibido una adhesin del corazn. En una palabra, adhesin al Reino, es
decir, al "mundo nuevo", al nuevo estado de cosas, a la nueva manera de ser,
de vivir, de vivir juntos, que inaugura el Evangelio. (EN23)
El Reino de Dios no es un concepto, una doctrina o un programa sujeto a libre
elaboracin, sino que es ante todo una persona que tiene el rostro y el nombre
de Jess de Nazaret, imagen del Dios invisible. RM 1
b) Apertura al Don del Espritu.
y cada uno de los evangelizadores a invocar constantemente con fe y fervor al
Espritu Santo y a dejarse guiar por l como inspirador decisivo de sus
programas, de sus iniciativas, de su actividad evangelizadora. EN75
Que la pastoral urbana procure, en la pluralidad de sus actividades, conducir a
los hombres y mujeres a una autntica experiencia de Dios, fundamento
ltimo de su vida cristiana... Sin la confrontacin con el Absoluto, sin este
encuentro personal con Cristo, sin esta experiencia profunda del Espritu, la
vivencia cristiana carece de solidez y estabilidad. DT 660

TERCERA PARTE: CULMINACION DEL


ANUNCIO: RENOVACION DE LA EUCARISTIA
1. CONTENIDO DE LAS EXHORTACIONES.
a) DISCIPULOS: Perseverar en los medios de crecimiento cristiano
Efectivamente, el anuncio no adquiere toda su fuerza y significacin ms que
cuando es escuchado, aceptado, asimilado y cuando hace nacer en quien lo ha
recibido una adhesin del corazn. Tal adhesin no puede quedarse en algo
abstracto y desencarnado, se manifiesta concretamente por medio de una
entrada visible, en una comunidad de fieles. EN23
La Parroquia no es principalmente una estructura, un territorio, un edificio;
ella es "la familia de Dios, es como una fraternidad animada por el Espritu de
unidad", "es una casa de familia, fraterna y acogedora", es la "comunidad de
los fieles". CL26
Si es verdad que ser cristiano significa decir "si" a Jesucristo, recordemos que
este "si" tiene dos niveles: consiste en entregarse a la Palabra de Dios y
apoyarse en ella, pero significa tambin, en segunda instancia, esforzarse por
conocer cada vez mejor el sentido profundo de esa Palabra. CT20
La proclamacin del Evangelio debe ser completada por una especfica
catequesis de orden eclesial y sacramental. RM23
Todo el que se ha adherido a Jesucristo por la fe y se esfuerza por consolidar
esta fe mediante la catequesis, tiene necesidad de vivirla en comunin con los
que han dado el mismo paso. CT24
Uno de los objetivos centrales de la misin es reunir al pueblo para la escucha
del Evangelio, en la comunin fraterna, en la oracin y en la Eucarista.
RM26.
(Los cristianos) procuran agradar a Dios antes que a los hombres, dispuestos
siempre a dejarlo todo por Cristo y a padecer persecucin por la justicia,
recordando las palabras del Seor: "Si alguien quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, tome su cruz y sgame" AS 4f
b) APOSTOLES: Apostolado intraeclesial e intrasecular.
El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. He aqu la prueba de la
verdad. La piedra de toque de la evangelizacin: es impensable que un
hombre haya acogido la Palabra y se haga entregado al Reino sin convertirse
en alguien que a su vez da testimonio y anuncia" EN24

2. METAS DE LAS EXHORTACIONES.


a) PERMANECER EN COMUNIDAD.
Por la Evangelizacin la Iglesia es construida y plasmada como comunidad de
fe. CL33
La Iglesia nace de la accin evangelizadora de Jess y de los doce. Es un fruto
normal, deseado, el ms inmediato y el ms visible. EN15
Esta nueva evangelizacin est destinada a la formacin de comunidades
eclesiales maduras, en las cuales la fe consiga liberar y realizar todo su
originario significado de adhesin a la persona de Cristo y su Evangelio.
CL34
b) CULMINACION Y CENTRALIZACION EN LA EUCARISTIA
Con la celebracin de la Eucarista, la iniciacin encuentra su consumacin.
Renovados en su interior, gustan ms ntimamente la Palabra de Dios, viven la
comunin con el Espritu Santo y experimentan cun suave es el Seor (OICA
37,38)
Las labores apostlicas, se ordenan a que todos, habiendo sido hechos hijos de
Dios por la fe y el bautismo, se congreguen, alaben a Dios en medio de la
Iglesia, participen en el sacrificio y coman la Cena del Seor (Sacrosantum
Concilium 10)
Los cristianos ya marcados por el Bautismo y la Confirmacin, encuentran su
insercin plena en el Cuerpo de Cristo, al recibir la Eucarista. La Asamblea
Eucarstica es el centro de la comunidad cristiana, presidida por el sacerdote.
(Presbyterorum Ordinis 5)