1 Corintios 11:17-34 La Cena Del Señor

Miguel Guimet 1/21
LA CENA DEL SEÑOR

1 Corintios 11:17-34
Índice
I. Las divisiones en la iglesia son necesarias..............................................................................................1
A. El peligro de comer y beber juicio para sí...........................................................................................1
B. Las divisiones en la iglesia serán inevitables y las divisiones limpian la iglesia..................................2
C. Es posible que la iglesia se congregue para lo malo ...........................................................................3
D. Pablo critica a la iglesia de Corinto por su mala práctica de la cena del Señor .................................4
E. Pablo ayuda a la iglesia de Corinto entender el sentido de la cena del Señor...................................5
II. Pasajes que relatan la Cena del Señor ...................................................................................................6
A. La cena fue instituida por el Señor Jesús la noche en que entregado ...............................................7
B. La cena del Señor es una expresión de unidad y comunión de la iglesia ...........................................8
III. Conceptos equivocados de la cena del Señor ........................................................................................9
A. La cena del Señor no es un sacramento ni es un medio de gracia .....................................................9
B. El pan es pan y el vino es vino ..........................................................................................................10
IV. Los elementos de la cena del Señor .....................................................................................................14
A. La Biblia describe los elementos como un pan y una copa de vino .................................................14
B. La forma de la celebración de la cena Señor está descrita en la Biblia ............................................15
C. Para participar de la cena del Señor es necesario ser digno ............................................................16
D. La celebración de la cena del Señor es de la comunidad y no una acción individual ......................17
V. Es necesario examinarse uno mismo antes de participar de la Cena dignamente..............................18
A. Todo creyente debe tomar muy en serio las advertencias de la cena del Señor ............................18
B. El significado central de la cena del Señor .......................................................................................20
I. Las divisiones en la iglesia son necesarias
A. El peligro de comer y beber juicio para sí
1 Corintios 11.27–30 (BTX)

27 De manera que cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del
cuerpo y de la sangre del Señor.
28 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo y coma así del pan, y beba de la copa.
29 Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, juicio come y bebe para sí.
30 Por esto hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y bastantes duermen.
• La advertencia que hace Pablo a la iglesia de Corinto de estar en el peligro de comer y beber juicio
en contra de uno mismo debe ser tomada muy en serio.
• No hay muchas advertencias como estas en la Biblia, donde la iglesia se reúne para celebrar y por
no ser dignos de la celebración, terminan comiendo y bebiendo juicio para sí cayendo en debilidad,
enfermedad y muerte.
• La celebración de la cena del Señor debe ser realizada con el temor reverente, el respeto, la
santidad y la obediencia que Jesús requiere de todos Sus discípulos.
• Por este importante motivo, al inicio del estudio de esta porción de las Escrituras, es necesario
tener una actitud correcta de humildad y sujeción a la autoridad de la Palabra de Dios.
• Es el deseo profundo de toda iglesia, que su celebración de la cena del Señor sea motivo de
bendición y no de juicio.
• Ese es también mi deseo.
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B. Las divisiones en la iglesia serán inevitables y las divisiones limpian la iglesia

17 Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo
peor.
18 Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, ciertamente oigo que hay divisiones entre
vosotros, y en parte lo creo.
19 Porque también debe haber divisiones entre vosotros, para que los aprobados se hagan manifiestos
entre vosotros.
• Jesús enseñó el origen de las divisiones con una parábola.
Mateo 13.24–30 (BTX)

24 Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es comparado a un hombre que sembró
buena semilla en su campo.
25 Pero, al dormir los hombres, vino su enemigo y sobresembró cizaña en medio del trigo, y se fue.
26 Y cuando germinó el tallo y dio fruto, entonces apareció también la cizaña.
27 Y acercándose los siervos del padre de familia, le dijeron: Señor, ¿acaso no sembraste buena semilla
en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?
28 Y él les dijo: Algún enemigo hizo esto. Le dicen los siervos: ¿Quieres, pues, que vayamos y la recojamos?
29 Pero él dice: No, no sea que recogiendo la cizaña arranquéis con ella el trigo.
30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega, y en tiempo de la siega diré a los segadores:
Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla totalmente, pero el trigo reunidlo en mi
granero.
• En toda iglesia el enemigo siembra cizaña para contaminar a la iglesia.
Hechos de los Apóstoles 20.30 (BTX)

30 y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablan perversidades, para arrastrar a los
discípulos tras sí.
• La cizaña son falsos creyentes que son reconocidos por su falsa doctrina y por sus pecados.

15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son
lobos rapaces.
16 Por sus frutos los reconoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?
17 Así, todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos.
18 No puede un árbol bueno dar frutos malos, ni un árbol malo dar frutos buenos.
19 Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado al fuego.
20 Así que, por sus frutos los reconoceréis.
1 Corintios 5.11 (BTX)

11 Más bien os escribí entonces no juntaros con ninguno que, llamándose hermano, sea fornicario, o
avaro, o idólatra, o calumniador, o borracho, o codicioso; con ese tal, ni aun comer.
Efesios 4.14 (BTX)

14 Para que ya no seamos niños fluctuantes, zarandeados por las olas, llevados a la deriva por todo viento
de doctrina, por la astucia de hombres que emplean con maestría las artimañas del error;
• Falsa doctrina es toda aquella que niega o tuerce una o más verdades de la Biblia, la Palabra de
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Dios.
Gálatas 1.6–9 (BTX)

6 Estoy maravillado de que así tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por gracia, para un evangelio
diferente.
7 No que haya otro, sino que hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el Evangelio de Cristo.
8 Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, proclamara un evangelio contrario al que os proclamamos,
sea anatema.
9 Como antes hemos dicho, también ahora repetimos: Si alguno os proclama otro evangelio contrario al
que recibisteis, sea anatema.
• La iglesia debe separar a todo el que traiga falsa doctrina.
2 Juan 9–11 (BTX)

9 Todo el que se desvía, y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la
doctrina, éste tiene al Padre y al Hijo.
10 Si alguno llega y no lleva esta doctrina, no lo recibáis en casa ni le digáis: Bienvenido;
11 porque el que le dice: Bienvenido, participa en sus malas obras.
• Cuando en la iglesia se rechaza a alguien con falsa doctrina se produce una división.
1 Juan 2.19 (BTX)

19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían
permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestara que no todos son de nosotros.
• Las divisiones son necesarias para mantener a la iglesia con buena doctrina.

18 Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, ciertamente oigo que hay divisiones entre
vosotros, y en parte lo creo.
19 Porque también debe haber divisiones entre vosotros, para que los aprobados se hagan manifiestos
entre vosotros.
Tito 3.10–11 (BTX)

10 Al hombre que cause divisiones, después de amonestarlo una y otra vez, deséchalo,
11 sabiendo que el tal está pervertido y continúa pecando, siendo condenado por su propia conducta.
Romanos 16.17 (BTX)

17 Os ruego, hermanos, que pongáis atención a los que causan disensiones y tropiezos contra la doctrina
que vosotros aprendisteis, y apartaos de ellos.
C. Es posible que la iglesia se congregue para lo malo
• Pablo inicia esta enseñanza con una crítica directa, la iglesia de Corinto se reunía para lo peor.

17 Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo
peor.
• Pablo ya había criticado las divisiones en la iglesia de Corinto, no por doctrina, sino por partidismo.
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10 Os ruego pues hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesús Cristo, que habléis todos una misma
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis enteramente unidos en una misma mente
y un mismo parecer.
11 Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay contiendas
entre vosotros.
12 Y quiero decir esto: que cada uno de vosotros dice: Yo, ciertamente soy de Pablo, yo de Apolos, yo de
Cefas, yo de Cristo.
13 ¿Ha sido dividido Cristo? ¿Acaso fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el
nombre de Pablo?
• El partidismo es seguir a personas y no a la Palabra.
Judas 16–19 (BTX)

16 Éstos son murmuradores, quejumbrosos, que viven según sus propias pasiones; y su boca profiere
palabras arrogantes, adulando a personas por motivos de interés.
17 Pero vosotros, oh amados, acordaos de las palabras dichas anteriormente por los apóstoles de nuestro
Señor Jesús Cristo,
18 pues os decían: En el tiempo final habrá burladores, que vivirán según sus propias pasiones impías.
19 Éstos son los que causan divisiones, los sensuales, que no tienen el Espíritu.
• Los partidistas dividen la iglesia por su apego a personas y no a la verdad.
D. Pablo critica a la iglesia de Corinto por su mala práctica de la cena del Señor

20 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena dominical.
21 Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena, y uno tiene hambre, y otro está
embriagado.
22 Pues qué, ¿no tenéis casas para que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis a la Iglesia de Dios, y
avergonzáis a los que no tienen? ¿Qué os digo? ¿Os alabo? En esto no os alabo.
• La iglesia se reunía supuestamente para celebrar la cena, pero lo que hacía no era celebrar la cena
del Señor.
1. Unos se adelantaban para comer egoístamente lo que habían traído.
2. Otros pasaban hambre porque no tenían nada que pudieran traer.
3. Otros tomaban tanto que terminaban emborrachándose.
4. Los hermanos con su comportamiento estaban menospreciando a la iglesia y avergonzando a
los que no tenían.
5. Pablo no alabó a los corintios por su forma de celebrar la cena del Señor.
6. La cena del Señor no es un banquete o un encuentro para comer juntos.
• Celebrar la cena del Señor no es para satisfacer el hambre o la sed.
Hechos de los Apóstoles 2.42–47 (BTX)

42 Y estaban dedicados constantemente a la doctrina de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del
pan y a las oraciones.
43 Y sobrevenía temor a toda alma, y muchos prodigios y señales milagrosas se hacían por los apóstoles.
44 Y todos los que creían estaban juntos; y tenían todas las cosas en común;
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45 y vendían las propiedades y las posesiones, y las distribuían a todos según la necesidad de cada cual.
46 Y perseverando unánimes cada día en el Templo y partiendo el pan de casa en casa, compartían el
alimento con alegría y sencillez de corazón,
47 alabando a Dios, y teniendo gracia hacia todo el pueblo. Y cada día el Señor añadía al número los que
iban siendo salvos.
• El partimiento del pan y el compartir el alimento con alegría son dos cosas diferentes.
• Partir el pan es un recordatorio de la noche del jueves antes de la muerte de Jesús.

7 En el primer día de la semana, reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, disponiéndose a salir al día
siguiente; y prolongó el mensaje hasta media noche.
• Compartir el alimento es alimentarse como desayunar, almorzar o cenar.

11 Subió luego, y después de partir el pan y comer, habló largamente hasta el alba, y así partió.

34 Por tanto, os ruego que toméis alimento, pues os conviene para vuestra salud, porque ni un cabello de
vuestra cabeza se perderá.
35 Dicho esto, tomó el pan, dio gracias a Dios en presencia de todos, lo partió y comenzó a comer.
• La iglesia de Corinto estaba confundiendo la cena del Señor con alimentarse:

1. Confundir la cena del Señor con alimentarse fue el primer problema en Corinto.
2. No sentarse a comer juntos fue el segundo problema.
3. No compartir los alimentos embriagándose y otros pasar hambre fue el tercer problema.
4. Venir a comer a la iglesia fue el cuarto problema.
5. Menospreciar a la iglesia de Dios fue el quinto problema.
6. Avergonzar a los que no tenían que comer fue el sexto problema.

embriagado.
E. Pablo ayuda a la iglesia de Corinto entender el sentido de la cena del Señor

33 Así que, hermanos míos, cuando os reunís para comer, esperaos unos a otros.
34 Si alguno tiene hambre, coma en casa, para que no os reunáis para juicio. Lo demás, lo dispondré
cuando vaya.
• Recuerde que los Evangelios todavía no se habían escrito.

• Las iglesias recién estaban aprendiendo las ordenanzas de Jesús.
• Corinto fue una iglesia grande con una multitud de problemas.
• En 1 Corintios por primera vez se enseña la doctrina de la cena del Señor.
• Los detalles prácticos de la cena los arreglaría Pablo en la iglesia personalmente.
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• Pablo enseña dos cosas terminando esta instrucción:

1. Primero, la cena del Señor se celebra cuando ya están todos reunidos.
2. Segundo, la cena del Señor no es para satisfacer el hambre, para eso se debe comer en casa.
II. Pasajes que relatan la Cena del Señor

1Co 11:23-32; Mat 26:26-29; Mar 14:22-24; Luc 22:14-20 (Juan no menciona la cena del Señor)

23 Porque yo recibí del Señor lo que también os transmití: Que el Señor Jesús, la noche que era entregado,
tomó pan;
24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por vosotros, haced esto en memoria
de mí;
25 Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el Nuevo Pacto en
mi sangre. Haced esto, todas las veces que la bebáis, en memoria de mí.
26 Entonces, tan a menudo como comáis este pan y bebáis la copa, la muerte del Señor proclamáis hasta
que venga.
31 Si, pues, nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados;
32 pero siendo juzgados, somos disciplinados por el Señor, para que no seamos condenados con el
mundo.

26 Y mientras ellos comían, tomó Jesús un pan, y habiendo pronunciado la bendición, lo partió, y dándolo
a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo.
27 Y tomando una copa, dio gracias y se la dio, diciendo: Bebed de ella todos,
28 porque esto es mi sangre del Pacto, la cual es derramada a favor de muchos, para perdón de pecados.
29 Y os digo que desde ahora no beberé de este fruto de la vid hasta aquél día en que lo beba nuevo con
vosotros en el reino de mi Padre.
Marcos 14.22–24 (BTX)

22 Estando ellos comiendo, tomó el pan, y pronunciando la bendición, lo partió y les dio, y dijo: Tomad,
esto es mi cuerpo.
23 Y tomando la copa, dio gracias y les dio, y todos bebieron de ella.
24 Y les dijo: Esto es mi sangre del Pacto, la cual es derramada por muchos.
Lucas 22.14–20 (BTX)

14 Cuando llegó la hora, se reclinó a la mesa con los apóstoles,
15 y les dijo: ¡Cuán intensamente he deseado comer esta Pascua con vosotros antes que padezca!
16 Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios.
17 Y tomando una copa, después de dar gracias, dijo: Tomad esto y repartidlo entre vosotros,
18 porque os digo que no beberé más del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.
19 Y tomando un pan, después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por
vosotros está siendo dado, haced esto en memoria de mí.
20 E igualmente la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el Nuevo Pacto en mi sangre,
la cual es derramada por vosotros.
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A. La cena fue instituida por el Señor Jesús la noche en que entregado
• La cena del Señor fue establecida antes del bautismo.

• Jesús la enseñó a los discípulos.
• Inclusive la enseñó a Pablo directamente.

tomó pan;
• El pan simboliza el cuerpo de Cristo entregado por los creyentes:

1. El pan simboliza Su cuerpo entregado en la cruz por la iglesia.
2. El pan es la comunión del cuerpo de Cristo.
3. Es pan sin levadura.
• La copa simboliza el nuevo pacto en la sangre de Cristo:

1. La copa es la sangre derramada en la cruz que redime (nuevo pacto) al pecador.
2. La copa es la participación del creyente en la salvación de Cristo.
3. La copa es tomada del fruto de la vid.
Mateo 26.29 (BTX)

• La cena del Señor es una ordenanza a la iglesia, es un mandato del Señor Jesús.

tomó pan;
de mí;

Lucas 22.19 (BTX)

• La Biblia le da a la cena del Señor diversos nombres:
a. La cena del Señor.

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1 Corintios 11.20 (NA28)

20 Συνερχομένων οὖν ὑμῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ οὐκ ἔστιν κυριακὸν δεῖπνον φαγεῖν·
b. El partimiento del pan.

Hechos de los Apóstoles 2.42 (NA28)

42 ἦσαν δὲ προσκαρτεροῦντες τῇ διδαχῇ τῶν ἀποστόλων καὶ τῇ κοινωνίᾳ, τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου καὶ ταῖς
προσευχαῖς.
c. La mesa del Señor.

21 No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios, no podéis ser partícipes de la mesa del
Señor y de la mesa de los demonios.

21 οὐ δύνασθε ποτήριον κυρίου πίνειν καὶ ποτήριον δαιμονίων, οὐ δύνασθε τραπέζης κυρίου μετέχειν
καὶ τραπέζης δαιμονίων.
d. Comunión del cuerpo de Cristo.

16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos,
¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

16 τὸ ποτήριον τῆς εὐλογίας ὃ εὐλογοῦμεν, οὐχὶ κοινωνία ἐστὶν τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ; τὸν ἄρτον ὃν
κλῶμεν, οὐχὶ κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν;
• La iglesia de Hechos celebró la cena del Señor regularmente.


46 Y perseverando unánimes cada día en el Templo y partiendo el pan de casa en casa, compartían el
alimento con alegría y sencillez de corazón,

7 En el primer día de la semana, reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, disponiéndose a salir al día
siguiente; y prolongó el mensaje hasta media noche.
B. La cena del Señor es una expresión de unidad y comunión de la iglesia

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17 Puesto que el pan es uno solo, los muchos somos un solo cuerpo; porque todos participamos del único
pan.
• Solo los creyentes bautizados participan de la cena del Señor, Pedro manda a sus oyentes a
arrepentirse y bautizarse.

38 Y Pedro a ellos: ¡Arrepentíos y sea bautizado cada uno de vosotros en el nombre de Jesús el Cristo para
perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo!
• Pablo enseña que el bautismo equivale a la circuncisión en el Antiguo Testamento.
Colosenses 2.11–12 (BTX)

11 en quien también fuisteis circuncidados con una circuncisión hecha sin mano, desvistiéndoos
enteramente del cuerpo de la carne, por medio de la circuncisión de Cristo;
12 sepultados juntamente con Él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con Él, por medio
de la fe en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos.
• Ninguna persona no circuncidada podía participar de la pascua.
Éxodo 12.48 (BTX)

48 Y si algún extranjero reside contigo y celebra la Pascua a YHVH, circuncídale todo varón, y entonces se
acercará para celebrarla, puesto que será como el nativo de la tierra, pero ninguna persona incircuncisa
podrá comer de ella.
• Sin haber confesado por el bautismo a Jesús como Salvador, no se es digno participar en la cena
del Señor.
1 Pedro 3.21 (BTX)

21 El bautismo que corresponde a esto ahora os salva (no por remoción de la inmundicia de la carne, sino
como respuesta de una buena conciencia hacia Dios) por medio de la resurrección de Jesús el Cristo,
III. Conceptos equivocados de la cena del Señor
A. La cena del Señor no es un sacramento ni es un medio de gracia
• Un sacramento es definido como un mandato de Jesús acompañado de un elemento físico que

otorga gracia al que participa.
• Los sacramentos, que no son bíblicos, no son medios de gracia, ni otorgan gracia a los que
participan del ritual.
• La Biblia, la Palabra de Dios, es el único medio de gracia.
• Es un concepto pagano y falso que un ritual (circuncisión, bautismo, la cena del Señor o cualquier
otro "sacramento") pueda otorgar gracia, esto es ayudar a la salvación del pecador, además de la
Biblia y la fe en Jesús.
• La iglesia católica ha inventado diabólicamente una serie de “medios de gracia”: los siete
sacramentos, las imágenes, lugares “santos”, las indulgencias, las reliquias, los así llamados
“santos”, peregrinajes y otra gran cantidad de cosas y actos que falsamente afirman que confieren
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gracia a los participantes, pero que en el fondo son solo medios de lucro.
1 Timoteo 6.3–5 (BTX)

3 Si alguno enseña otra cosa, y no se amolda a las sanas palabras, las de nuestro Señor Jesús Cristo, y a la
doctrina que es conforme a la piedad,
4 está envanecido, nada entiende, sino que tiene manía por discusiones y contiendas de palabras, de las
cuales surgen envidia, riña, difamaciones y malas sospechas,
5 disputas constantes de hombres corruptos, privados de la verdad, que suponen que la piedad es una
fuente de ganancia.
• La fe viene por medio de la predicación de la Palabra de Cristo.
Romanos 10.17 (BTX)

17 Así que la fe viene por medio de la predicación, y la predicación, a través de la palabra de Cristo.
• Las Sagradas Escrituras son las únicas que hacen sabio en la salvación por la fe en Jesús.
2 Timoteo 3.15 (BTX)

15 ya que desde niño conoces las Sagradas Escrituras, las cuales pueden hacerte sabio en la salvación que
por la fe hay en Cristo Jesús.
• Cornelio necesitó que se le predicara la Palabra, como único medio de gracia, para que sea salvo
él y toda su casa.

13 Y él nos informó cómo había visto a un ángel puesto en pie en su casa que le decía: Envía a Jope, y haz
venir a Simón, el que llaman Pedro;
14 quien te hablará palabras por las cuales serás salvo tú y toda tu casa.
15 Y al comenzar yo a hablar, cayó también sobre ellos el Espíritu Santo, como sobre nosotros en un
principio.
16 Entonces me acordé del dicho del Señor cuando decía: Juan ciertamente bautizó con agua, pero
vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo.
17 Si pues Dios les concedió el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesús, el Cristo,
¿quién era yo para impedir a Dios?
• La palabra predicada es en verdad Palabra de Dios que obra en el que La oye, generando fe en
Jesús.
• Se concluye por tanto que la Palabra de Dios es el único medio de gracia.
1 Tesalonicenses 2.13 (BTX)

13 Y por esto damos gracias sin cesar a Dios, de que habiendo recibido de nosotros la palabra del mensaje
de Dios, la aceptasteis, no como palabra de hombres, sino tal como es en verdad, palabra de Dios, que
obra también en vosotros que creéis.

32 Y ahora, os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que puede edificar y dar la herencia a todos
los santificados.
B. El pan es pan y el vino es vino

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• Es una creencia errónea y peligrosa considerar que en la cena del Señor por las palabras que
menciona el sacerdote, el pan deje de ser pan y el vino deje de ser vino, transformándose en el
cuerpo y la sangre de Jesús.
• Hay una estrecha relación, enteramente simbólica, entre participar del pan y de la copa y recibir
el perdón de pecados por el cuerpo y la sangre de Cristo entregadas en sacrificio por el pecado en
la cruz, pero ni el pan deja de ser pan ni el vino deja de ser vino.
• La Biblia no deja ninguna duda que lo que Jesús entregó en la cena fue pan y fue vino y que Su
cuerpo resucitado y glorificado está a la diestra de Dios Padre en los cielos.
Marcos 14.22–23 (BTX)

22 Estando ellos comiendo, tomó el pan, y pronunciando la bendición, lo partió y les dio, y dijo: Tomad,
esto es mi cuerpo.
23 Y tomando la copa, dio gracias y les dio, y todos bebieron de ella.
• Hay varias interpretaciones, todas ellas equivocadas, acerca de la insostenible mutación del pan
en cuerpo y del vino en sangre:
• La transubstanciación católica:
1. La transubstanciación católica dice que el pan y el vino se transforman en el cuerpo y sangre
de Cristo.
2. El pan es transformado en la carne y el vino es transformado en la sangre de Jesús.
3. Según esta falsa doctrina dejan de ser pan y de ser vino para ser solamente carne y sangre de
Jesús.
4. La transubstanciación no es de la Biblia, es un concepto de la filosofía de Aristóteles.
5. La transubstanciación se fundamenta en la teoría hilemórfica de Aristóteles.
6. Para explicar y entender la doctrina de la transubstanciación se emplean dos términos
filosóficos aristotélicos: sustancia y accidentes.
7. Sustancia es aquello que hace que una cosa sea lo que es y accidente corresponde a las
propiedades no esenciales de una cosa que son perceptibles por los sentidos.
Los partidarios de la transubstanciación creen que la sustancia del pan cambia, por un milagro y por las
palabras de la consagración que pronuncia el sacerdote, y se convierte en la sustancia del cuerpo de Cristo.
El pan ya no tiene lo que lo hacía pan, ahora sería el cuerpo de Cristo.
De igual manera pasa con el vino, pero permaneciendo los accidentes (cualidades físicas) del pan y el vino
como su olor, textura, sabor y otros elementos perceptibles.
Como la substancia es la de Cristo, cualquier pedazo minúsculo contiene a Cristo todo entero, igualmente
cualquier gota del vino. De este modo comiendo sólo el pan o bebiendo sólo el vino se come o bebe el
cuerpo entero de Cristo (adaptado de Wikipedia).
El hilemorfismo (del griego ὕλη, materia, μορφή, forma) es la teoría filosófica ideada por Aristóteles y
seguida por la mayoría de los escolásticos (p.e. Tomás de Aquino), según la cual, todo cuerpo se halla
constituido por dos principios esenciales, que son la materia (o sustancia) y la forma (o accidentes).
(adaptado de Wikipedia).
La transubstanciación es una doctrina ridícula sustentada en creencias filosóficas paganas, contrarias a

la Biblia y también contrarias a la realidad.
• La consubstanciación:
1. La consubstanciación es la creencia equivocada que en los elementos pan y vino está presente
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el cuerpo del Señor.

2. El pan es pan, pero también es el cuerpo de Jesús.
3. El vino es vino, pero también es la sangre de Cristo.
4. La consubstanciación es una doctrina falsa que extiende indebidamente la humanidad de Jesús
al pan y al vino, algo que no le es propio a la naturaleza humana.
La consubstanciación es una postura tan ridícula como la transubstanciación, pero tratando de ocultar
su sentido filosófico contrario a la Biblia.
• La presencia real sacramental:

1. La presencia real es la creencia equivocada que el cuerpo está en los elementos pan y vino de
forma sobrenatural.
2. No es una presencia física, sino espiritual, a pesar de lo cual sería de hecho una presencia real.
3. Esta doctrina falsa niega que el cuerpo y la sangre de Jesús estén solamente a la diestra de Dios
Padre.
Efesios 1.20 (BTX)

20 la cual operó en Cristo, resucitándolo de los muertos y sentándolo a su diestra en los celestiales,
La presencia sacramental es una doctrina que niega la naturaleza humana de Jesús, transfiriéndole
indebidamente atributos de la naturaleza divina, como la omnipresencia.
• La naturaleza humana de Jesús es como la de toda persona y por lo tanto no es omnipresente y

no puede ser transubstanciada.
1 Pedro 3.22 (BTX)

22 quien habiendo ascendido al cielo, está a la diestra de Dios, habiéndosele sometido ángeles,
autoridades y potestades.
• Cuando Jesús dice que el pan es Su cuerpo y que la copa es Su sangre no habla de Su naturaleza
humana, lo que Jesús distribuye a Sus discípulos es pan y es vino.

• Note, que en 1 Corintios 11 dice que la copa es el nuevo pacto en Su sangre y no que es Su sangre.

• Pablo dice que el pan y la copa (no dice vino) son la comunión de la sangre y del cuerpo.

• En estas dos declaraciones el verbo “es” se refiere a la copa, al pan y a la comunión y no a la sangre
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o el cuerpo de Jesús.
• Jesús en muchas oportunidades usó el verbo “es” de la misma manera.
Juan 10.9 (BTX)

9 Yo soy la puerta: el que por mí entra será salvo, y entrará y saldrá, y hallará pastos.
Juan 15.5 (BTX)

5 Yo soy la vid, vosotros los pámpanos. El que permanece en mí, y Yo en él, éste lleva mucho fruto; porque
separados de mí nada podéis hacer.
Lucas 8.11 (BTX)

11 Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios.
Mateo 13.38 (BTX)

38 el campo es el mundo, la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del Maligno,
Mateo 11.14 (BTX)

14 y si queréis aceptarlo, él es Elías, el que estaba a punto de venir.
• Jesús no es una puerta, ni una vid, ni pan ni una copa.

• Jesús es representado por la puerta, la vid, el pan y la copa en Sus declaraciones.
• También Pablo utiliza “es” de esta misma manera para referirse a Cristo.

4 y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la Roca
era Cristo.
Efesios 1.22–23 (BTX)

22 y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia,
23 la cual es su Cuerpo, la plenitud del que todo lo llena en todo.
• Jesús no es una roca, Él es la Roca en la declaración que hace Pablo acerca de Su presencia en el
desierto.
Judas 5 (BTX)
5 Y quiero recordaros (como a conocedores que sois de todas las cosas) que Jesús, habiendo salvado al
pueblo sacándolo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.
• El cuerpo de Jesús no es la iglesia, sino que aquí la iglesia es una con Él, pero no como Su cuerpo
humano o Su carne y sangre.
• La cena del Señor es pan y vino, no hay presencia física, sacramental ni metafísica de Su cuerpo.
• El Señor Jesús ascendió en cuerpo a los cielos y está sentado a la diestra del Padre, de allí volverá
corporalmente a establecer el reino.

9 Y dicho esto, fue alzado viéndolo ellos, y una nube lo ocultó de sus ojos.
10 Y estando mirando fijamente al cielo mientras Él se iba, se les presentaron dos varones con vestiduras
blancas.
11 Y les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este Jesús, que fue tomado de
vosotros al cielo, así vendrá como lo contemplasteis yendo al cielo.
Miguel Guimet 14/21
Apocalipsis 5.5–6 (BTX)

5 Pero uno de los ancianos me dice: ¡No llores! ¡He aquí el León, el de la tribu de Judá, la raíz de David, ha
vencido para abrir el rollo y sus siete sellos!
6 Y vi en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, un cordero en pie,
como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados a toda la
tierra.
Colosenses 3.1 (BTX)

1 Si pues fuisteis resucitados juntamente con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado
a la diestra de Dios.
Hebreos 12.2 (BTX)

2 puestos los ojos en Jesús, el Autor y Consumador de la fe; el cual, por el gozo puesto delante de Él,
soportó la cruz, y despreciando el oprobio, se ha sentado a la diestra del trono de Dios.
• No existe un milagro de transformación, como si lo hubo del agua en vino.
Juan 2.9 (BTX)

9 Cuando el maestresala probó el agua hecha vino (porque no sabía de dónde provenía, aunque lo sabían
los servidores que habían sacado el agua), el maestresala llama al esposo,
• El cuerpo humano de Jesús es físico y no es para ser comido por los creyentes:
1. La presencia real del cuerpo en la cena del Señor niega la doctrina de las dos naturalezas de
Jesús.
2. El cuerpo de Cristo resucitado es naturaleza humana, como será su naturaleza después de
resucitar.
3. Los atributos de las naturalezas no se transfieren de una naturaleza a la otra, por ejemplo la
omnipresencia de la naturaleza divina a la presencia localizada de la naturaleza humana.
4. Si la naturaleza humana de Jesús fuera omnipresente, entonces no sería humana.
5. Si fuera el cuerpo o la sangre de Jesús, le habríamos quitado al verdadero cuerpo una parte de
Su carne y Su sangre las cuales son finitas como toda naturaleza humana.
IV. Los elementos de la cena del Señor
A. La Biblia describe los elementos como un pan y una copa de vino

tomó pan;
de mí;
• El pan simboliza el cuerpo y la copa simboliza la sangre como símbolos de la comunión de la iglesia
con Cristo.
• La iglesia no tiene la libertad de cambiar el pan por galletas o torta o la copa del fruto de la vid por
limonada o jugo de otra fruta.
• Los elementos deben ser pan y el fruto de la vida (note que habla de la copa y que en ninguno de
los cuatro pasajes dela cena del Señor (1Co 11:23-32; Mat 26:26-29; Mar 14:22-24; Luc 22:14-20)
Miguel Guimet 15/21
se menciona la palabra vino.

• Los elementos son pan y una copa con el fruto de la vid.

• Porque la Biblia no menciona “vino”, sino copa con el “fruto de la vid”, esta iglesia, por causa del
alcoholismo, utiliza el jugo de uva no fermentado en la celebración de la cena del Señor.

pan.
• En la cena del Señor el creyente refuerza su comunión con Cristo y con los creyentes.

tomó pan;
de mí;
que venga.
mundo.
• La cena del Señor subraya la comunión del creyente con Cristo y con los demás creyentes.
• La cena del Señor es también un anuncio público de la muerte de Jesús a los pecadores.
• Es la comunión y el anuncio público que demandan que el que participa sea digno al participar en
la cena del Señor.
B. La forma de la celebración de la cena Señor está descrita en la Biblia
• La cena del Señor recuerda los eventos previos a la captura, juicio y crucifixión de Señor.

tomó pan;
Miguel Guimet 16/21
de mí;
• Jesús durante la cena subraya la comunión que tiene la iglesia con Él y entre si al participar juntos
de la misma.
Lucas 22.15 (BTX)

15 y les dijo: ¡Cuán intensamente he deseado comer esta Pascua con vosotros antes que padezca!
• La regularidad y formas particulares para celebrar la cena del Señor depende de la iglesia local.

que venga.
• Celebrar la cena del Señor es anunciar Su muerte hasta Su segunda venida en gloria.

que venga.
C. Para participar de la cena del Señor es necesario ser digno
• Participar de la cena del Señor indignamente hace culpable del cuerpo y de la sangre del Señor.

• Todo creyente que participa debe probarse a sí mismo antes de comer el pan y beber la copa.

• El que participa sin ser digno se somete a sí mismo a juicio.

• Este juicio se muestra en debilidad, enfermedad e incluso la muerte de los creyentes indignos.

• El que se examina y participa dignamente no será juzgado.

Miguel Guimet 17/21
• El juicio por comer indignamente no condena, sino disciplina.

mundo.
D. La celebración de la cena del Señor es de la comunidad y no una acción individual
• No hay celebraciones individuales o personales de la cena del Señor.

• Participar de la cena del Señor no es como otras comidas por hambre o fiesta, es única.

cuando vaya.
• La cena del Señor no se sujeta a necesidades o situaciones personales.

embriagado.
• No distinguir la cena del Señor es menospreciar a la iglesia y avergonzar a los que no tienen.

• La cena del Señor es una expresión de comunión fraterna con Jesús y los hermanos.

pan.
• Todos deben beber de la copa y no solo participar del pan.
Mateo 26.27 (BTX)

• El pan representa el cuerpo de Cristo entregado por los creyentes.
Lucas 22.19 (BTX)

Miguel Guimet 18/21
• La copa representa la sangre del pacto que Jesús derrama en la cruz por los pecadores para perdón.
Mateo 26.28 (BTX)

• El Señor Jesús no volverá a beber del fruto de la vid, ni a celebrar la cena hasta Su segunda venida.
Mateo 26.29 (BTX)

Lucas 22.16 (BTX)

16 Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios..
• Se celebra la cena del Señor en memoria de Jesús.
Lucas 22.19 (BTX)


de mí;
• La celebración de la cena del Señor es el anuncio de Su muerte hasta que Él venga.

que venga.
V. Es necesario examinarse uno mismo antes de participar de la Cena dignamente

mundo.
cuando vaya.
A. Todo creyente debe tomar muy en serio las advertencias de la cena del Señor
Miguel Guimet 19/21
• La iglesia no tiene el mandato de examinar a los participantes:

1. Cada uno debe examinarse a sí mismo.
2. La iglesia no tiene el poder de excomulgar a nadie, esa es una práctica equivocada de la iglesia
católica y otras denominaciones cristianas.
3. La cena del Señor no es un medio para crear la unión de los hermanos ni tampoco para
separarla, sino es una celebración de la unidad y la comunidad.
4. Los falsos creyentes son expulsados de la iglesia, pero esta expulsión no se llama
“excomunión”.
5. La iglesia católica excomulga y cree mandar al juicio eterno al excomulgado, pero está
equivocada y practica una falsa doctrina.
6. Jesús es el único Juez eterno y solo Él es Quien salva o Quien condena.
Juan 5.22 (BTX)

22 Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio lo encomendó al Hijo,
Juan 5.27 (BTX)

27 Y le dio autoridad para hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.
Mateo 25.46 (BTX)

46 E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
• La participación del cuerpo de Cristo requiere que el creyente sea parte de la iglesia:
1. Debe creer en Jesús como su Salvador personal.
2. Debe haberle recibido en su corazón.
3. Debe ser nacido de nuevo en el Espíritu Santo.
• Debe haberse bautizado:

1. Identificado con Cristo.
2. Identificado con los creyentes.
3. Dado su testimonio público al mundo que es creyente.
• Debe congregarse y debe tener comunión en Cristo y con los creyentes.
• El que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí:

1. Comer y beber es un acto público del creyente expresando su fe.
2. Es necesario, por lo tanto, que el testimonio del creyente sea verdadero.
1. Debe creer en Cristo (participar de la copa).
2. Debe creer que tiene pecado.
3. Debe creer que hay un juicio.
4. Debe creer que no se puedo salvar a sí mismo.
5. Debe creer que Jesús es el Salvador personal.
6. Debe haber aceptado a Jesús en su corazón.
7. Debe ser parte de la iglesia.
3. Necesita ser bautizado (creer y confesar)
4. Necesita congregarse (recibir y dar).
5. Necesita estudiar la Palabra (devocional y estudio bíblico)
6. Necesita crecer en santidad (arrepentimiento y santidad)
7. Necesita compartir su fe (evangelismo y ministerio)
Hebreos 10.25 (BTX)

25 no abandonando nuestra propia asamblea, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos,
Miguel Guimet 20/21
y tanto más, cuanto veis que aquél día se acerca.
Hebreos 3.13 (BTX)

13 Antes bien, exhortaos los unos a los otros cada día, en tanto se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros
se endurezca por el engaño del pecado.
• Si participa hipócritamente o sin discernir el cuerpo y la sangre de Cristo:

1. Desprecia el sacrificio de Cristo.
2. Desprecia la comunión de los hermanos.
3. Vive en hipocresía.
4. Necesita arrepentirse y orar para que Jesús le ayude a cambiar.
5. Si persiste en la hipocresía come y bebe juicio para sí.

mundo.
• Los débiles y los que duermen han sido disciplinados por el Señor para que dejen de pecar
participando hipócritamente de la cena del Señor.
B. El significado central de la cena del Señor
• Es una celebración de los creyentes juntos.

• Es una celebración que Jesús manda hacer en memoria de Él.

de mí;
• Es una celebración que se repite regularmente.

1. Es comer el pan (no la carne del cuerpo físico de Cristo).
2. Es beber de la copa (no la sangre del cuerpo físico de Cristo).
3. Es la proclamación de la muerte redentora de Cristo hasta Su retorno.
4. Es necesario que el que participe se haya examinado y sea digno.

que venga.
• Es una celebración en la que se participa siendo digno, comiendo el pan y bebiendo de la copa
agradecidos por el sacrificio redentor del amado Salvador Jesús, sabiendo que cada vez que se
Miguel Guimet 21/21
celebra la cena del Señor se recuerda y se proclama la muerte del Señor Jesús hasta que Él vuelva
en gloria a establecer el reino de Dios.

• ¿Quién es digno de participar en la cena del Señor?

1. Todo el que se ha arrepentido de su pecado y ha creído en Jesús como su Señor y Salvador por
la gracia de Dios sin mérito alguno, habiéndose bautizado como testimonio público de fe.
2. Todo el que persevera en su vida cristiana guardando su santidad y dando fruto, evangelizando
y enseñando la Palabra, para la gloria de Dios Padre.
3. Todo el que espera anhelante el regreso glorioso de Jesús y el encuentro personal con su Señor.
En resumen: "es digno el que come el pan y bebe la copa, como nacido de nuevo por la gracia de Dios,
perseverando en santidad, fruto y esperando el encuentro personal con Jesús en el día postrero”.

tomó pan;
24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Esto es mi cuerpo que es por vosotros, haced esto en
memoria de mí;
que venga.

1 Corintios 11:17-34 La Cena Del Señor

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Miguel Guimet 1/21

LA CENA DEL SEÑOR

I. Las divisiones en la iglesia son necesarias

A. El peligro de comer y beber juicio para sí

1 Corintios 11.27–30 (BTX)

B. Las divisiones en la iglesia serán inevitables y las divisiones limpian la iglesia

1 Corintios 11.17–19 (BTX)

• Jesús enseñó el origen de las divisiones con una parábola.

Mateo 13.24–30 (BTX)

• En toda iglesia el enemigo siembra cizaña para contaminar a la iglesia.

Hechos de los Apóstoles 20.30 (BTX)

Mateo 7.15–20 (BTX)

1 Corintios 5.11 (BTX)

Efesios 4.14 (BTX)

Gálatas 1.6–9 (BTX)

• La iglesia debe separar a todo el que traiga falsa doctrina.

2 Juan 9–11 (BTX)

1 Juan 2.19 (BTX)

1 Corintios 11.18–19 (BTX)

Tito 3.10–11 (BTX)

Romanos 16.17 (BTX)

C. Es posible que la iglesia se congregue para lo malo

1 Corintios 11.17 (BTX)

1 Corintios 1.10–13 (BTX)

• El partidismo es seguir a personas y no a la Palabra.

Judas 16–19 (BTX)

• Los partidistas dividen la iglesia por su apego a personas y no a la verdad.

1 Corintios 11.20–22 (BTX)

• Celebrar la cena del Señor no es para satisfacer el hambre o la sed.

Hechos de los Apóstoles 2.42–47 (BTX)

Hechos de los Apóstoles 20.7 (BTX)

• Compartir el alimento es alimentarse como desayunar, almorzar o cenar.

Hechos de los Apóstoles 20.11 (BTX)

Hechos de los Apóstoles 27.34–35 (BTX)

• La iglesia de Corinto estaba confundiendo la cena del Señor con alimentarse:

1 Corintios 11.20–22 (BTX)

E. Pablo ayuda a la iglesia de Corinto entender el sentido de la cena del Señor

1 Corintios 11.33–34 (BTX)

• Recuerde que los Evangelios todavía no se habían escrito.

• Pablo enseña dos cosas terminando esta instrucción:

II. Pasajes que relatan la Cena del Señor

1 Corintios 11.23–32 (BTX)

Mateo 26.26–29 (BTX)

Marcos 14.22–24 (BTX)

Lucas 22.14–20 (BTX)

A. La cena fue instituida por el Señor Jesús la noche en que entregado

• La cena del Señor fue establecida antes del bautismo.

1 Corintios 11.23 (BTX)

• El pan simboliza el cuerpo de Cristo entregado por los creyentes:

• La copa simboliza el nuevo pacto en la sangre de Cristo:

Mateo 26.29 (BTX)

1 Corintios 11.23–25 (BTX)

Mateo 26.26–28 (BTX)

Lucas 22.19 (BTX)

• La Biblia le da a la cena del Señor diversos nombres:

a. La cena del Señor.

1 Corintios 11.20 (BTX)

1 Corintios 11.20 (NA28)

b. El partimiento del pan.

Hechos de los Apóstoles 2.42 (BTX)

Hechos de los Apóstoles 2.42 (NA28)

c. La mesa del Señor.