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BIOGRAfIAS 331
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ZENON DE ELEA
c. 490-430 A.C.
Poco se conoce de Zenón de Elea,
aparte de sus paradojas del movi­
miento, mencionadas por Aristóte­
les y de las que se le atribuyen unas
cuarenta, aunque nos han llegado
sólo algunas. En las paradojas Ze­
nón defendía lo mantenido por su
maestro Parménides, en el sentido
de que el mundo cambiante y va­
riado que vemos a nuestro alrededor
no es tal, sino que es inmóvil, unifor­
me y simple. El movimiento, según
Zenón, es una ilusión de los sentidos.
Cada una de sus paradojas parte del
enunciado que va a refutar -que el
movimiento y, por lo tanto, el cam­
bio, es real-, para luego mostrar las
consecuencias contradictorias que
llevan a rechazar esta idea.
Véase también: Heráclito 40 • ba arraigando en el Imperio romano.
Parménides 41 • Aristóteles 56-63
,
PIRRON
c.360-272 A.C.
Pirrón nació en la isla jonia de Elis.
Entró en contacto con la cultura a­
siática sirviendo en las campañas
militares de Alejandro Magno, y fue
el primer filósofo de renombre en
cuyo pensamiento la duda ocupó un
lugar central. Pirrón consideraba la
suspensión del juicio sobre las creen­
cias como la única postura razonable
dada la falibilidad de los sentidos y
el hecho de que las posturas contra­
rias de un mismo debate pueden pa­
recer igualmente válidas. Pirrón no
dejó nada escrito, pero inspiró a la
escuela filosófica escéptica de la an­
tigua Grecia, que desarrolló la idea
de que la suspensión del juicio con­
duce a una mente ponderada.
Véase también: Sócrates 46-49
Al-Ghazali 332
PLOTINO
c.205-270
Originario de Egipto, Plotino estudió
en Alejandría, considerada el mayor
centro intelectual del mundo. Más
tarde se trasladó a Roma, donde ense­
ñó una variante propia del platonismo,
el neoplatonismo. Plotino dividió el
cosmos en niveles, con el <<Uno>> como
fuente indefinible de todo en la parte
superior, seguido por mente, alma,
naturaleza y, por último, el mundo
material. Creía en la reencarnación
e inmortalidad del alma, y en que se
podía escapar del ciclo de la reencar­
nación y lograr la unión mística con el
Uno mediante la búsqueda de la ilu­
minación. Sus ideas, presentadas en
las Enéadas, fueron muy influyentes,
sobre todo aquellas que apoyaban el
cristianismo, que en la época esta­
Véase también: Siddharta
Gautama 30-33 • Platón 50-55
WANG BI
226-249
En 220 d.C. el colapso de la dinastía
china Han fue seguido de una época
turbulenta. El filósofo Wang Bi contri­
buyó a poner orden en el caos reinante
al reconciliar dos escuelas dominan­
tes de pensamiento. Defendió que los
textos taoístas no debían interpretar­
se de forma literal, sino como obras
poéticas, haciéndolos así compatibles
con los ideales confucianos eminen­
temente prácticos orientados a la sa­
biduría política y moral. Su reevalua­
ción del taoísmo y el confucianismo
garantizó la pervivencia de ambos, y
despejó el camino a la implantación
del budismo por toda China.
Véase también: Lao Tsé 24-25 • astrolabio plano.
• Siddharta Gautama 30-33 • Véase también: Platón 50-55
Confucio 34-39
•
JAMBLICO
c.245-325
Se cuenta que Jámblico, filósofo neo­
platónico sirio, nació en el seno de
una familia aristocrática influyente.
Fundó una escuela próxima a la ac­
tual Antioquía, donde como maes­
tro enseñó principalmente conteni­
dos basados en las ideas de Platón
y Aristóteles, aunque se le conoce
sobre todo por ampliar las teorías de
Pitágoras, de lo cual dejó constancia
en su Colección de doctrinas pitagó­
ricas. Jámblico introdujo el concep­
to del alma encarnada en la materia,
y consideraba ambas como divinas.
Según el filósofo sirio, la salvación, o
el retorno del alma a su farma pura
inmortal, se lograba por medio de
rituales religiosos específicos, y no
por la mera contemplación de ideas
abstractas.
Véase también: Pitágoras 26-29 •
Platón 50-55 • Plotino 331
,
HIPATIA DE ALEJANDRIA
c.370-415
Hipatia fue maestra de matemáticas,
astronomía y filosofía en el museo
de Alejandría, al frente del cual su­
cedió a su padre. Pese a la estima de
la que gozó como intelectual neopla-
. .
ton1ca y primera muJer matemat1ca
, . / .
notable, fue su martirio lo que le dio
fama perdurable. Fue asesinada por
una turba de cristianos, quienes la
culpaban por la agitación religiosa
resultante del conflicto entre el pre­
fecto romano Orestes, amigo de Hi­
patia, y Cirilo, obispo de Alejandría.
No se han conservado obras suyas,
pero se le atribuye la invención de un
hidrómetro de latón graduado y del
•
Plotino 331