Esta mañana, llegamos al capítulo 9 de Mateo; y vamos a ver ocho versículos

maravillosos que comienzan este capítulo. Mateo 9, versículos 1 al 8. Notarán que hay
una frase al final del versículo 2 que quiero usar como un punto de comienzo. El Señor
habla y dice: “Tus pecados te son perdonados.” El tema de este registro en particular
es el poder de Jesús sobre el pecado. Y quiero comenzar nuestro estudio de esta
porción de la palabra de Dios con una pregunta elemental: ¿cuál es el aspecto más
distintivo que el cristianismo tiene que proclamar?

Y ya le he dado la respuesta. De manera clara e incuestionable, el aspecto más

distintivo, más claro que el cristianismo tiene que proclamar es la realidad de que el
pecado puede ser perdonado. Y ese es el corazón y la sangre misma del mensaje
cristiano. Aunque la fe cristiana tiene muchos valores, muchas virtudes y muchas
aplicaciones, el mensaje más esencial que Dios jamás le dio al hombre es que el
hombre, un pecador, puede conocer la plenitud del perdón de ese pecado. Ése es el
corazón del mensaje del cristianismo y es exactamente el mensaje de este milagro en
el capítulo 9, versículos 1 al 8.

Ahora, Mateo se ha estado concentrando en varios milagros de nuestro Señor en los

capítulos 8 y 9; y estos milagros tienen la intención de presentarnos, en primer lugar,
la deidad de Jesucristo. Pero más allá de eso, y no quiero decir esto más allá de la
deidad en un sentido, sino más allá de eso como propósito, no sólo nos muestran Su
deidad sino Su naturaleza como el Mesías de Israel. En otras palabras, no es sólo que
Mateo nos da muchos milagros para probar que Él es Dios, sino que nos da milagros
específicos diseñados para mostrar de manera específica las profecías mesiánicas del
Reino para que Israel sepa que Éste es el que puede cumplir el papel de Mesías, la
función de Mesías y traer al mundo el Reino de Dios. Entonces, hay una naturaleza
muy judía. Hay un sabor muy veterotestamentario en el tipo de milagros que Mateo
escoge bajo la inspiración del Espíritu Santo.

                    

Ahora, hay una especie de arreglo climático por parte de Mateo. Ya hemos visto cinco
de los nueve milagros que están en estos 2 capítulos; y cierta manera hemos visto un
flujo que nos lleva a un punto más grande del que hemos estado antes, conforme
llegamos al capítulo 9. Y al regresar, por ejemplo, comenzó cuando Jesús, mediante el
toque de una mano, limpió a un leproso; y después, mediante un toque, Él sanó al
siervo de un centurión; y después, echó la fiebre de la suegra de Pedro; y después,
más allá de los milagros físicos, comenzó a enfrentar la naturaleza y calmó los vientos
y las aguas. Y después, no sólo mostró Su poder sobre la naturaleza sino también Su
poder sobre las fuerzas sobrenaturales, los demonios, cuando echó fuera los
demonios. Y ahora, Él va aún más allá de eso, a ascender en el drama de los milagros
y nos muestra que Él tiene poder sobre la raíz de toda miseria del hombre, la cual es
el pecado. Y Él enfrenta la culpabilidad humana, la contaminación humana, la maldad
que separa al hombre de su Hacedor.

Y entonces, el gran Médico no sólo puede sanar a los enfermos y calmar a la tormenta
y enfrentar a los demonios, sino que también puede traer al alma humana lo que más
necesita: el perdón de pecados. Y esta es otra marca de la autoridad de Jesucristo.
Parece que en Mateo tenemos una concentración en la autoridad de Cristo.
Encontramos, por ejemplo, la vida de Cristo prácticamente terminó en Mateo
mediantes declaraciones acerca de Su autoridad. En el capítulo 7, versículo 28,
después del sermón, dice que Él habló como uno que tenía autoridad. Y llamaremos a
eso Su autoridad ética, o Su autoridad teológica, o Su autoridad doctrinal. Y cuando
usted llega al final del libro, el capítulo 28, versículo 18 dice: “Toda potestad o toda
autoridad me es dada en el cielo y la tierra.” Y a esos llamaríamos su autoridad de
gobierno o Su autoridad soberana.

Y ahora, aquí en este pasaje, encontramos otro tipo de autoridad. Y yo la llamaría Su

autoridad redentora. Su autoridad para perdonar pecado. Y estos son modos en los
que Mateo señala la autoridad de Jesucristo. En el Sermón del Monte, Él los mostró
Su autoridad sobre la religión. En el capítulo 8, versículos 1 al 17, Su autoridad sobre
la enfermedad. Capítulo 8, versículo 23 al 27, Su autoridad sobre la naturaleza.
Capítulo 8, versículos 28 al 34, Su autoridad sobre los demonios; y ahora, Su
autoridad sobre el pecado. Entonces, hay una realidad ascendente acerca del poder
de Cristo e inclusive lo vemos en el futuro en el capítulo 9, cuando vemos Su autoridad
sobre la muerte misma.

Ahora, recuerde esto, como lo dije antes, es importante para Mateo señalar
claramente que Jesús es alguien que está calificado para ser el Mesías; que Él está
calificado para ser el que trae el Reino; y éste es su enfoque en particular en este
segundo trío de milagros. El primero de este segundo trío fue aquel en el que Él pudo
calmar la tormenta. Ahora, eso es esencial porque las profecías del Antiguo
Testamento apuntan a que cuando el Mesías venga, va a establecer un Reino y va a
vencer la maldición en el mundo físico. Por ejemplo, en el capítulo 30 de Isaías, habla
de cómo habrá una abundancia de lluvia y florecerán los cultivos en maneras que
nunca han sido conocidas antes de la Caída.

En Isaías 35, habla de cómo el desierto va a florecer como una rosa. Y lo mismo en
Isaías 41, Isaías 51, Isaías 55, Joel capítulo 3, Ezequiel capítulo 36; todos estos tienen
que ver con las características físicas del Reino. Esos animales, los cuales habrían
sido enemigos naturales, ya no serán enemigos naturales. La tierra florecerá. La vida
se extenderá en un sentido físico; y si una persona muere a los 100 años de edad,
morirá como un infante. Y hay cambios físicos tremendos. Por lo tanto, el Mesías debe
ser el que tenga control sobre el mundo físico de tal manera que el milagro de calmar
las olas y el viento manifestó Su capacidad mesiánica del Reino. Y también, el Antiguo
Testamento habla de un tiempo en el que Satanás traerá sus grandes huestes contra
el pueblo de Dios; y será derrotado. Lo encontramos en el tercer capítulo de Zacarías
y en Daniel 7, Daniel 8, Daniel 11, cómo Satanás quiere oprimir al pueblo de Dios y
cómo, al final, las fuerzas demoníacas y el anticristo mismo vendrán contra el pueblo
de Dios; y el Mesías va a establecer el Reino. Y entonces, para que el Mesías
establezca el Reino, debe tener la capacidad de vencer al mundo sobrenatural de
demonios. Y eso es precisamente lo que Mateo está diciendo en el milagro de la
expulsión de los demonios.

Y después, el Antiguo Testamento también nos habla de que el Reino se caracterizará

por perdón. Ezequiel 36 habla de eso, Isaías 33, Isaías 40, Isaías 44, Isaías 60; todos
esos textos hablan de perdón en el Reino. Y aquí encontramos en el capítulo 9,
versículos 1 al 8 que el señor Jesucristo, el Mesías, Dios en carne humana, puede
perdonar el pecado; y de esta manera, está calificado no sólo para ser Dios sino para
ser el Mesías que establezca el Reino de Dios en la tierra y a lo largo de la eternidad.

Entonces, estos no son milagros escogidos al azar. Tienen un aspecto ascendente.

También tienen un aspecto de especificidad al apuntar a algo muy particular acerca de
Su poder, Su capacidad de cumplir la promesa del Antiguo Testamento. Y esto hace
que la incredulidad y el rechazo de los fariseos sean aún más increíbles y más
horrendos debido a que la precisión del cumplimiento es tan específica.

Y con eso en mente, veamos el tercer milagro en la segunda sección. Comienza en el

versículo 1: “Entonces, entrando Jesús en la barca pasó al otro lado y vino a Su
ciudad.” Ahora, Jesús había sanado al hombre poseído por demonios en la costa este
del mar de Galilea o en el lago de la Galilea. No sabemos cuánto tiempo pasó entre el
final del capítulo 8 y el capítulo 9. Mateo no está tan preocupado por la cronología
como los milagros específicos, para que encajen en su objetivo conforme es inspirado
por el Espíritu, entonces, no sabemos cuán extenso fue el período de tiempo que pasó
aquí, pero después de que Él hizo lo que quiso hacer, Él regresó a un barco y procedió
de regreso al oeste; y llegó a Su propia ciudad.

Ahora, usted podía pensar al principio que Nazaret fue Su ciudad. Y lo fue en un
momento, pero si regresa al capítulo 4, versículo 13, dice: “Y dejando a Nazaret, vino y
habitó en Capernaúm, ciudad marítima, en la región de Zabulón y de Neftalí, para que
se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías.” Jesús dejó Nazaret. Y si usted fuera a leer
también en Lucas 4:30-31, usted sabría que dejó Nazaret porque lo expulsaron. Él fue
un profeta sin honor en Su propio país; y ha reestablecido Su hogar a tan solo unos
kilómetros de distancia en la pequeña ciudad de Capernaúm, en la costa norte del mar
de Galilea. Y también es probable que haya establecido Su residencia en la casa de
Pedro. Parece que la casa en la misma casa que se menciona en el capítulo 14 del
versículo 8, la casa de Pedro, en donde Él sanó a la suegra de Pedro. Esa casa
probablemente se convirtió en Su residencia y entonces ahora tiene Él tiene un lugar
en Capernaúm, en la casa de Pedro.

Ahora, usted recordará que antes de que Él cruzara el lago de Galilea, los milagros
que estaba haciendo en Capernaúm y sus alrededores, habían generado una gran
multitud de personas. Estaban siguiéndolo por todos lados. Él estaba sanando todo
tipo de enfermedades y expulsando demonios y haciendo todas estas obras
poderosas; y la multitud estaba creciendo y creciendo y creciendo; y ahora, cuando Él
regresa es natural suponer que otra multitud increíble va a venir al lugar en el cual Él
está. Y al regresar a la casa de Pedro eso es precisamente lo que sucede.

Ahora, estamos completando alguno de estos detalles porque Marcos, capítulos 2 nos
da este mismo relato y nos da otros detalles. Es maravilloso ver cómo cada escritor del
Nuevo Testamento en los tres Evangelios, Mateos, Marcos y Lucas escribiendo acerca
de la misma historia escogen detalles en esa historia que son pertinentes para sus
propósitos. Y entonces, al colocar Marcos 2 y Lucas 5:17 al 26, los unimos y vemos el
panorama completo. Él llegó a la casa, probablemente la casa de Pedro. Y también es
probable que estuvieran arriba. En esas épocas era común construir una casa de dos
pisos. Y en el segundo piso había un cuarto grande, en donde se llevaban a cabo las
reuniones sociales. De hecho, recordarán que el Señor, la noche en la que Él partió el
pan con Sus discípulos fue a un aposento alto. Eso era común en la mayoría de los
hogares, la cocina y otras cosas estaban abajo; y arriba estaba esta gran área para
reuniones. Y sobre eso estaba el techo; y pasaba mucho tiempo también en los techos
ya que el clima en esa parte del mundo es apto para disfrutarse en el exterior, en la
parte de arriba de la casa. Y todo hogar tenía una escalera externa que iba hasta el
techo.

Bueno, en esta ocasión el Señor está en una casa que puede haber sido así; la gente
ha abarrotado literalmente la casa. Está lleno como uno de los estudios bíblicos del
viernes por la noche a los cuales ustedes asisten, ni siquiera hay lugar para voltearse.
Todo el mundo está hay atiborrado, quizás algunos están afuera parados en las
puertas y en el patio y escuchando. Y el Señor está ahí. Y de pronto, sucede algo
maravilloso; y es lo que comenzamos a ver en el versículo 2.

Quiero darles seis palabras clave que abren el significado de este pasaje. Seis
palabras clave: palabra número uno es fe. Eso nos ayuda simplemente a abrir algo del
significado del pasaje. La primera palabra es fe, versículo 2: “Y sucedió,” y de nuevo
ése es un punto de exclamación en el griego. Escuche esto, esto es algo raro, único,
maravilloso. “Y sucedió que le trajeron un paralítico, tendido sobre una cama; y al ver
Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: ‘Ten ánimo, hijo.’” Y puede detenerse ahí.

Ahora, eso nos da tanto como Mateo nos quiere dar porque el propósito de Mateo
viene más adelante; pero al ver lo que Marcos y Lucas dicen aquí, se vuelve algo
maravilloso. En primer lugar, observé que le traen un hombre. ¿Quiénes son ellos? No
hay antecedentes en Mateo, pero en Marcos y Lucas vemos que se refiere a cuatro
amigos o cuatro parientes, parientes queridos que se preocupaban por este hombre.
Ellos han oído que Jesús está en la ciudad y desean que su amigo venga a Jesús. Y
estoy seguro a que se debe a que Él ha derramado la necesidad en su propio corazón
y probablemente los ha reclutado para que hagan esto conforme vemos que la historia
se desarrolla y esa parece ser la mejor manera de entenderla. Traen a su amigo. ¿Por
qué necesitan traerlo? Porque él era un hombre que estaba enfermo, un hombre que
estaba paralítico. La palabra griega es paralutikos. Nuevamente vemos esa misma
palabra que hemos visto en otros capítulos anteriormente. Él estaba paralítico. Tenía
parálisis.

Y creo que una definición básica de eso es la pérdida de la función motriz, la función
mecánica del cuerpo y algunas veces una pérdida de capacidad sensorial, la
incapacidad de moverse o de sentir a un grado u otro. Ahora, este tipo de parálisis
puede manifestarse o puede ser producida por muchas razones. Puede ser producida
por un accidente, una herida en el cuello, una herida en la espalda o un defecto de
nacimiento, alguna distrofia muscular, polio, o varias cosas que pueden causar la
parálisis.

Ahora, es claro en el caso de este hombre que era una parálisis severa. Quizás es
muy probable que pudiera haber sido cuadripléjico. Por lo pronto, sabemos que yacía
en una cama. Estaba acostado sobre su espalda aparentemente incapaz de moverse,
incapaz inclusive de ayudar a aquellos que lo movían y por eso se necesitó a cuatro
hombres para cargarlo. Es muy posible, la Biblia dice que él estaba acostado en una
cama y es una especie de tapete grueso, un tapete bien acolchonado o una especie
de colchón delgado que podía ser enrollado y llevado. Lo colocaban en el piso y
simplemente dormía sobre él. También había pequeñas estructuras, marcos de
madera sobre los que se acostaban, con cuerdas y de alguna manera, suspendían esa
pequeña cama. Pero el hombre estaba paralizado y estaba acostado en la cama.

En ese momento había otras enfermedades en el mundo que contribuían a la parálisis

la cual era la enfermedad de la sífilis. Y no sabemos qué causó la enfermedad este
hombre. Pueden haber sido muchas cosas, pero él yacía en la cama, incapaz de
cuidar de sí mismo; y creo que contrató a estos hombres para cuidar de él.

Ahora, en ese entonces, habría sido doblemente difícil estar paralizado. Ya es

bastante difícil en la actualidad, pero en esa época habría sido doblemente difícil
porque no existían los aparatos, no había la capacidad de asistir, no existía el
conocimiento médico y la persona estaría en una aflicción grave tratando de ser
cuidado para todas las necesidades básicas de la vida y estoy seguro de que había
mucho más de un estigma social del que hay ahora. Pero quiero añadir algo que debía
haber estado profundamente arraigado en el corazón de este hombre y es el sentido
de que él estaba enfermo porque era pecaminoso, porque ése era el sentimiento, la
manera de pensar común de la época, que su enfermedad era el resultado de su
pecado. Usted recordará que hubo un hombre ciego y los discípulos le preguntaron a
Jesús quién había pecado, si ese hombre o sus padres para que naciera ciego.
Los discípulos tenían razón en el sentido de que toda la enfermedad está ligada al
pecado, porque si no hubiera pecado no habría enfermedad. Pero estaban
equivocados y estaban reflejando el sentimiento del día de que ‘estás enfermo porque
eres pecaminoso’ y si piensa que esa no era la manera de pensar en esos días, está
equivocado. Usted se remonta al libro de Job, el cual puede haber sido el primer libro
jamás escrito en la Biblia y eso es exactamente lo que los amigos de Job le dijeron.
‘Tienes problema porque eres pecaminoso’ y hay una relación directa.

Entonces, el hombre no sólo sufrió por esa enfermedad sino sufrió por el estigma que
la acompañaba, sufrió por la incapacidad y la discapacidad; pero también sufrió por el
hecho abrumador de que él era pecaminoso. Y un hombre en esta situación habría
sido una ilustración andante de su propio pecado personal a los ojos de todo el
mundo. No sería raro para personas como esa buscar estar solos y evitar las
multitudes. Pero este hombre quería venir a Jesús. Y yo creo, sin duda alguna, que la
razón por la que él quería venir a Jesús era por su pecado, no su enfermedad. Y creo
que esa es la razón por la que Jesús le dice ‘Ten ánimo hijo, tus pecados te son
perdonados’ porque lo que lo tenía desecho, lo que destruía su vida, lo que le pesaba,
no era que estaba físicamente enfermo sino que era pecaminoso.

Ahora, la enfermedad no siempre puede estar relacionada al pecado. En otras

palabras, usted puede estar enfermo porque Dios tiene otros propósitos, no
necesariamente porque usted ha pecado. No toda la enfermedad es disciplina, pero
toda la enfermedad es una demostración vívida del poder destructivo que opera en el
mundo debido al pecado, ¿no es cierto? Entonces, sea que el hombre estaba
sintiendo o no esa reacción inmediata de que su enfermedad estaba ligada a un
pecado y lo sabía, y hay una enfermedad así de acuerdo con Santiago 5, o fuera que
él simplemente sabía que había pecado en su vida y quería enfrentarlo, esto fue muy
obvio para él debido a la desesperanza, a la tristeza de su enfermedad, sea como
fuere, creo que el hombre vino a Jesús por el problema espiritual y no por el físico. Y
entonces, sus amigos lo traen.

¿Y qué es lo que hace grande su fe? Dice: “Al ver Jesús la fe de ellos.” ¿Qué quiere
decir al ver su fe? ¿Cómo sabe que ellos tenían fe? Bueno, debieron haber tenido fe.
Estos hombres debieron haber sentido que Jesús podía hacer algo aunque él los
había traído para ayudarle, y aunque él era el que sabía en la profundidad de su
corazón, ellos debieron haber creído que Jesús podía sanarlo físicamente porque
Jesús dice que vio su fe.

No habría sido difícil ver esto porque eso es lo que hicieron. Vinieron a la casa, de
acuerdo con Marcos y Lucas y no podían entrar; y habría sido difícil arrastrarse y tratar
de atravesar la multitud cuando tienes a cuatro hombres cargando una cama; y
entonces decidieron que sólo había una sola manera de entrar y subieron por esas
escaleras externas, lo cual es algo común, subieron al techo y poco a poco empezaron
a quitar mosaico por mosaico, por así decirlo, y empezaron a abrir un agujero en el
techo.

Ellos deben haber abierto un buen hueco ahí porque cuando abrieron el hueco,
pudieron bajarlo a los pies de Jesús. Y puede imaginar cómo estaba toda la gente que
estaba ahí adentro. Y tenían una discusión acerca de lo que estaba pasando. Y de
pronto comienzan a desaparecer diferentes partes del techo. Y esto es fe persistente,
tenaz, firme, inventiva. Y ellos deshacen el techo y lo bajan a los pies de Jesús. Él
yace ahí. Inclusive puede haber estado paralizado en términos de su habla porque
nunca dice ni una sola palabra. No se pide nada, no se dice nada, simplemente se
coloca los pies de Jesús a la vista de todos, lleno de tristeza. Y estoy seguro que
estaba lleno de temor y pánico, como lo veremos. Él sabía que Jesús era un sanador
de cuerpos y estoy seguro que habría esperado que Él también fuera un sanador de
corazones porque lo que más lo cargaba era su propio pecado. Y como dije antes,
puede ser que su enfermedad haya sido el resultado directo de algún pecado y él
estaba abrumado con su culpabilidad.

¡Pero qué exhibición de fe! La mayoría de las personas deben haber llegado a la
puerta y haber dicho: “Oh, olvídalo, hay mucha gente.” Pero ellos tenían mucha fe.
Ésos deshicieron el edificio para entrar ahí y lo metieron. Él expuso lo horrendo que
era, mostró lo que estaba en su propia mente, un estigma social, expuso su
pecaminosidad, expuso su enfermedad, exhibió su debilidad a toda la multitud con tal
de estar a los pies de Jesús. Eso es verdadera humildad. Esa es una actitud de
bienaventuranza. Ese es un corazón que busca y dice: “Jesús viendo su fe,” los cinco
de ellos, no fue una fe ordinaria, era una fe fuerte, era una fuerte persistente; y Jesús
la vio.

Hubo ocasiones cuando Jesús sanó gente que no tenía fe y hubo ocasiones cuando
sanó a gente con poca fe; pero Él estaba especialmente dispuesto a sanar a personas
con gran fe. De hecho, en el capítulo 9 vemos nuevamente en el versículo 18:
“Mientras Él les decía estas cosas, vino un hombre principal y se postró ante Él él,
diciendo: ‘Mi hija acaba de morir; mas ven y pon Tu mano sobre ella, y vivirá.’” Esa es
gran fe. Y Jesús lo hizo. Y en el versículo 28: “Vinieron a Él los ciegos; y Jesús les dijo:
‘¿Creéis que puedo hacer esto?’ Ellos dijeron: ‘Sí, Señor.’ Entonces, les tocó los ojos,
diciendo: ‘Conforme a vuestra fe os sea hecho.’” Y Él estaba dispuesto de manera
especial a ayudar aquello que tenían ese tipo de fe. Y entonces, aquí el hombre está a
Sus pies. Es una fe silenciosa. Él no conoce palabras, sólo las palabras silenciosas de
fe y reverencia. Nadie dice nada. Nadie ni siquiera dice algo hasta que el Señor habla
y le dice a éste que está paralizado: ‘Ten ánimo’.

Ahora, esa es una gran palabra. La palabrateknon podría ser traducida hijo. ‘Ten
ánimo, hijo.’ Es un término de ternura infinita. Aquí hay un hombre que está abrumado
con su pecado. Ha sido colocado frente a Él desde el punto de vista social y está
frente a Él, abrumado por la culpa de su propia alma, sabe que es un hombre
pecaminoso, cree que este hombre tiene el poder de Dios, tiene fe como pecador de
colocarse en la presencia de un Dios santo y arriesgarse. Y tiene miedo. Y esa es la
razón por la cual el Señor le dice ‘no temas, ten ánimo.’ Simplemente significa deja de
tener miedo. No hay nada que temer. El hombre tiene miedo porque es un pecador.
¡Pero qué manera tan maravillosa! El Señor le dice ‘hijo,’ una palabra de ternura. ¡Qué
emocionante es ver al Santo consciente de tu enfermedad, consciente de tu pecado en
terror, el tristeza, en temor y oírlo decir ‘hijo.’ Esa es la ternura de Cristo, amar al
pecador aunque Él fue ofendido por su pecado.

Por un momento quiero que piense en la declaración que hace Jesús: “Ten ánimo, ten
valentía.” Un verbo griego que se usa aquí:tarseo, lo cual es muy interesante. Se
refiere a la valentía que es subjetiva. Creo que la mejor manera de entenderlo que es
compararlo con tolmao, el cual es otro verbo que también se traduce
valentía. Tolmao es un tipo de valentía la cual es objetiva. Es como decirtolmaoes
aprieta los dientes, aférrate, aguanta, controla tu temor. Ese estolmao. Tarseo no es
así. Tarseo dice no hay nada de qué temer. Y esa es la palabra que el Señor usa. El
Señor no le dice que apriete los dientes, que controle su temor. Él dice: “Hijo, ¿qué
temes? No hay nada que temer.”

Permítame decirle algo. Hay mucho que temer si usted viene ante Dios como un
pecador sin arrepentimiento. Mucho que temer. Pero no hay nada que temer cuando
este hombre vino porque tenía un corazón quebrantado y contrito. Eso es obvio. El
Señor no perdona los pecados de personas que no vienen así. Su corazón estaba
bien. El que tiene que temer es el que trata de esconder su pecado. El que lo revela no
tiene qué temer. Él estaba sacudido con temor. Él estaba abrumado por el temor. Él
estaba cargado de culpabilidad y el Señor le dice ‘ten ánimo.’ Y Él respondió a su fe,
una fe verdadera que llevó a una segunda palabra: perdón.

Versículo 2, al final del versículo: “tus pecados te son perdonados,” despedidos son
tus pecados. Y ese es un milagro divino que está por encima de cualquier otro milagro,
una palabra instantánea mediante la cual se despiden sus pecados. ¡Qué gran
declaración tan elocuente por parte del Señor! Recuerde que el hombre no había dicho
una palabra. ¿Cómo es que el Señor sabía que eso es lo que el hombre quería?
Porque el Señor conoce el corazón. A lo largo de todo este relato entero, Él ve el
corazón. Él leyó el corazón del hombre que estaba enfermo. Él lee los corazones de
esos escribas. Él puede leer el corazón de cualquier persona. Él sabe, conoce las
peticiones antes de que sean hechas. El Dador de todo bien da antes de que nosotros
pidamos. Y entonces, Él dice: “Despedidos son tus pecados,” antes de que el hombre
pueda hablar, si es que podía hablar.

Amados, ésta es la remisión de pecados de la cual habla la Biblia. Esta es salvación.

Esto es perdón, completo y total y los pecados son despedidos. Él dice: “despedidos,”
y cuando el Señor despide nuestros pecados, Él los despide tan lejos como está el
este del oeste y los entierra, los sepulta en las profundidades del mar más profundo,
Salmo 103. Y la Biblia dice que Él ya no se acordará de ellos. Me encanta lo que Pablo
dijo en 1 Timoteo 1, él dice: “Yo fui blasfemo, perseguidor injuriador pero obtuve
misericordia y palabra fiel es ésta y digna de toda aceptación, que Cristo Jesús vino al
mundo a salvar a pecadores de quienes yo soy el primero.” Perdonado, perdonado.

Cuando los misioneros fueron a Alaska para llevarle el Evangelio a los esquimos y
quisieron traducir el Nuevo Testamento a su idioma, descubrieron que no existía la
palabra en su idioma para ‘perdón.’ Y entonces se encontraron en una encrucijada,
tenían las manos atadas porque ese es el mensaje primordial del cristianismo. Pero
descubrieron que los esquimos tenían una frase muy interesante. Y esta es una frase
de una palabra. La palabra esisumagegugunnienarmuk.Esa es una palabra en
esquimo. ¿Sabe lo que significa? Ya no poder pensar más en eso. Y lo usaron a lo
largo de la Biblia para la palabra perdón. Dios ya no puede pensar en eso más. Él lo
ha quitado. Él lo ha despedido. Él perdonó el pecado. El Señor le dio el regalo más
grande para su necesidad más grande.

Recuerdo cuando estaba terminando mi último año en la universidad jugando fútbol

americano y hablé en el club Kiwanis. Me dieron un premio por ser el mejor jugador de
la semana o algo así. Y estaba hablando. Y le invitan a uno a hablar de fútbol
americano, fui y hablé del Señor. Pasamos un buen tiempo. Yo lo disfruté mucho. No
sé si ellos también, pero alguien se acercó a mí al finalizar y dijo que ellos conocían a
alguien con quien yo debía hablar. Una niña que estaba en el hospital, había recibido
un disparo en el cuello y había roto su espina dorsal. Me pidieron si podía irla a ver
porque parecía alguien que podía ayudarla. Ella era la capitana del equipo de porristas
en una escuela local. Su novio le había disparado. Fue un accidente.

Entonces, fui al hospital y ella estaba así como este hombre, acostada en una cama y
claro, paralizada desde el cuello para abajo. Lo único que pude hacer fue contarle del
Señor Jesucristo, lo cual hice. Le hable del Señor por un buen tiempo y me dijo que
ella se mataría si pudiera, pero claro no podía hacerlo. No podía hacer eso.

Le presenté a Cristo y finalmente cuando acabamos, me dijo que ella quería invitar a
Cristo su vida; y oramos juntos. Y nunca olvidaré lo que ella me dijo. Regresé a verla
varias veces y un día me dijo: ‘Honestamente, puedo decirte John que me da gusto
que esto pasó.” Y yo le dije: “¿Te refieres al accidente?” Dijo: “Sí, sí; porque si no
hubiera pasado, nunca habría conocido a Cristo; y nunca se me habrían perdonado
mis pecados.”

Como puede ver, ésa es la necesidad más profunda. Ésa es la tristeza más genuina
en una vida humana. Y cuando Jesús dice ‘tus pecados te son perdonados,’ él
satisfizo la necesidad de ese hombre de la manera más profunda. Y amados, ése es el
mensaje del cristianismo. Ése es el perdón de pecados y usted debe saber que
nuestro mensaje debe tratar del pecado y del perdón de pecados. La gente dice: “Oh,
usted no debe hablar de pecado, es una manera de pensar negativa.” Es el mensaje
del cristianismo. Si no predicamos ese mensaje, lo hemos corrompido.

La Biblia dice que el hombre es un pecador. El pecado es una transgresión de la ley, 1

Juan 3:4. El pecado contamina, ha contaminado de la imagen de Dios y ha manchado
el alma. El pecado ha plantado en nosotros la imagen del diablo. Nos volvemos sus
hijos. El pecado es rebelión contra Dios. El pecado es incurable, una ingratitud abierta
contra Dios. Jeremías dice: “¿Mudará… el leopardo sus manchas? Así también,
¿podréis vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?” El pecado afecta a
todos los hombres por cuantos todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.
El pecado se encuentra en las profundidades del corazón del hombre, inclusive el
hombre regenerado todavía pelea contra el pecado. El pecado domina la mente.
Pervierte a la voluntad. Mancha los deseos. Contamina el cuerpo. El pecado trae al
hombre bajo el dominio del diablo. Trae al hombre bajo el poder de la ira de Dios. El
pecado sujeta al hombre a la miseria de tal manera que nace para los problemas así
como las chispas vuelan al aire, y así está sujeto a la vaciedad, de tal manera que no
conoce paz, y está condenado al infierno.

Esta es una realidad en todos los hombres y si es verdad, las mejores noticias que
jamás le podría dar al hombre es que Dios puede perdonar pecado. Y este hombre es
una prueba viviente. Y cuando Jesús dijo: “tus pecados te son perdonados,” creo que
en ese momento en Su corazón vino otra por probada del calvario porque Él sabía que
la única manera en la que Él podía perdonar el pecado del hombre era llevando el
pecado de ese hombre. Y entonces, Él probó la amargura y la agonía de la Cruz a lo
largo de Su vida. Cada vez que Él perdonó el pecado, Él sabía de manera perfecta
que llevaría el castigo que Él había quitado de esa alma incapaz y entonces, tenemos
fe y perdón.

La tercera palabra: furia. Furia. “Entonces,” versículo 3, “algunos de los escribas

decían dentro de sí: ‘Este blasfema.’” Y Marcos dice que ellos dijeron primero quién
podía perdonar pecados sino sólo Dios. “Este hombre blasfema.” Ahora escúchenme.
El primer hombre, el hombre paralítico, quería perdón. Y todos estos hombres
concluyeron que él era un blasfemo. ¿Por qué? ¿Cuál es la diferencia? ¿Acaso ellos
no querían perdón? No. Porque ellos realmente no sabían que tenían necesidad, no lo
reconocían.

Así como la mujer que había sido llevada en adulterio y que vimos hace unos
domingos atrás. Aquí está esta mujer adúltera y todos estos fariseos. Y Jesús ofrece
perdón. Y ella se queda y ellos se van. Y así ha sido por mucho tiempo. Y usted puede
predicar un mensaje de perdón y algunos se van a quedar y abrir su corazón a Cristo;
y otros se van a ir. No están interesados. No saben la necesidad. No reconocen el
problema. Ellos no están dispuestos a aceptar el perdón. Y en lugar de pensar que Él
puede perdonar pecados, pensar en la presión de la culpabilidad en su propio corazón,
la contaminación de su propia alma, que le gustaría conocer ese perdón; ellos no.
Ellos dicen ‘sólo Dios puede perdonar pecado.’ Este hombre, entonces, al decir que
perdona pecado está diciendo ser Dios y es un blasfemo. Como puede ver, para ellos
la blasfemia definitiva sería decir que es Dios. Decir cosas dignas de Dios sólo podían
ser vistas como la blasfemia definitiva.

Y usted sabe que ellos tenían razón acerca de la primera mitad, sólo Dios puede
perdonar pecado. Ellos tenían razón acerca de eso. Isaías 43:25: “Yo, dice Dios, soy el
que borra tu transgresión.” Dios podía borrar la trasgresión y sólo Él podía. Tenían
razón acerca de eso, pero estaban equivocados acerca de Cristo porque Él era Dios.

Y observen el versículo 3: “Ellos decían dentro de sí,” Marcos dice que lo decían en
sus corazones. Ni siquiera hablaban. Jesús leyó sus pensamientos. Ésta es otra
marca de la omnisciencia de Cristo. Él sabía lo que estaba en el corazón del hombre
enfermo. Él sabía lo que estaba en la mente y en el pensamiento de estos otros
también. Él podía leer la mente. Él es Dios. Y quisiera señalar que cuando dicen que
este hombre blasfema, esto simplemente comienza a hacer que esto se acreciente,
hasta que finalmente llevó a que ellos crucificaran a Cristo. Mire el versículo… Lo
acusan de blasfemia. Mire el versículo 11: “Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a
los discípulos: ‘¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?’”
Aquí lo están acusando de inmoralidad. Él está con personas malas. Debe ser un
hombre malo. Él es un blasfemo y un inmoral.

Versículo 14: “Entonces vinieron a Él los discípulos de Juan, diciendo: ‘¿Por qué
nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y Tus discípulos no ayunan?’” Lo
acusan aquí de no ser religioso. Le dicen que no sigue el procedimiento normal de la
religión. Eres un blasfemo. Eres es un inmoral. Eres profano y la combinación en el
versículo 34: “Pero los fariseos decían: ‘Por el príncipe de los demonios echa fuera los
demonios.’” Él es satánico. Ahora, realmente están comenzando a echar humo. Su
furia comienza a incrementarse.

Pero qué contraste. Qué contraste. Por un lado, la fe y el perdón; y por otro lado la
furia y Cristo en medio. Y así es siempre. Así es siempre. Cristo viene con un mensaje
de amor y gracia y perdón y hay algunos que lo saben, lo reciben, se regocijan en Él y
por otro lado hay algunos que lo odian, lo menosprecian y se enfurecen por Él.

Cuarta palabra: forénsico. Esa palabra significa argumento. Jesús les presenta un
argumento por lo que hizo. Él no siembre defiende Su acción, pero aquí lo hace
porque es una verdad importante. Versículo 4: “Y conociendo Jesús los pensamientos
de ellos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?” Jesús conocía sus
pensamientos, ¿entiende eso? La gente viene y dice que Jesús no es Dios. Bueno,
entonces no sé cómo Él conocía sus pensamientos. Juan 2 nos dice que Él no
necesitaba que nadie le dijera algo del hombre; Él sabía lo que había en el corazón del
hombre. Y alguien que conoce los pensamientos debe ser Dios. Primera Samuel 16:7
dice que el Señor ve el corazón. Primera Reyes 8:39 dice: “Porque Tú conoces los
corazones de todos los hombres.” Pimera Crónicas 28:9: “Porque el Señor escudriña
los corazones y entiende los pensamientos.” Jeremías 17:10: “Porque Yo, el Señor,
escudriño el corazón.” Y Ezequiel el 11:5: “Yo conozco las cosas que vienen a tu
mente, cada una de ellas.” Dios conoce todo, todo lo que pensamos.

Y Jesús sabía lo que estaban pensando. Y entonces, les pregunta por qué piensan
mal en sus corazones. ¿Qué quiso decir con eso? ¿Por qué me quieren muerto? Un
corazón malo es un corazón que trama en contra de Dios. En Hechos 5, Ananías y
Safira trataron de engañar a Dios. Y Pedro dijo: ¿Por qué ha entrado Satanás a tu
corazón para engañar a Dios?” En el capítulo 8, Simón trató de engañar a Dios. Un
corazón malo trama contra Dios. ¿Por qué están tramando? No tiene sentido. ¿Por
qué están pensando mal en sus corazones? Y aquí Él realmente los desnuda. Ahora
observe su argumento en el versículo 5. “Porque, ¿qué es más fácil, decir: ‘Los
pecados te son perdonados,’ o decir: ‘Levántate y anda?’” ¿Cual es más fácil? Bueno,
están entre la espada y la pared. Notarán que ellos no le responden. No hay respuesta
porque ninguno es más fácil, ambos son imposibles para los hombres; pero ambos
son posibles para Dios. ¿Qué es más fácil, decir ‘los pecados te son perdonados’ o
decir ‘levántate y anda’? Bueno, ellos sabían que no podían decir ninguno de los dos,
pero él podía decir ambos. Él puede hacer cualquiera de los dos con la misma
facilidad divina. Ambos son igual de fácil para Él. Dios no suda por hacer algo. Sólo
Dios puede sanar. Sólo Dios puede perdonar. Y ellos eran los que enseñaban que la
enfermedad era el resultado del pecado; y entonces ambas cosas eran inseparables,
uno que podía sanar la enfermedad, podía perdonar pecado y uno que podía perdonar
pecado podía sanar la enfermedad. Si lo pensaban, si pensaban en su propia teología,
su teología les decía eso. Le respondía la pregunta. Y entonces se les pregunta qué
es más fácil perdonar o sanar. Y la respuesta es que ninguno de los dos es más fácil.
Ambos son imposibles para ellos. Son imposibles.

Entonces, el Señor está diciendo, miren, están entre la espada y la pared. Si Yo puedo
hacer eso, si puedo hacer una de estas dos, puedo hacer la otra. Y si puedo ser la
otra, no soy un blasfemo, soy Dios. Están atrapados. Ellos sabían que Él podía sanar y
cuando Él dijo es más fácil perdonar, ellos no podían decir sí porque no lo era; sólo
Dios podía hacer eso y sólo Dios podía hacer lo otro. Lo cual simplemente demuestra
que su rechazo fue un rechazo deliberado contra la Verdad. Y si Jesús quitó la
enfermedad, los demonios, los desastres y la muerte, ciertamente podía enfrentar al
pecado.

Pero hay otra manera interesante de ver este versículo. Ese es desde el ángulo de
hacer, pero veámoslo desde el ángulo de decir. Permítame leerlo de una manera
diferente. “Porque ¿qué es más fácil decir: “tus pecados te son perdonados” o decir:
“levántate y anda”? Bueno, ¿cuál es más fácil? Ninguno de los dos. ¿Cuál es más fácil
de decir? Bueno, es más fácil decir ‘tus pecados te son perdonados,’ ¿no es cierto?
Eso es más fácil de decir. Si uno de ustedes viene y yo les digo tus pecados te son
perdonados, ¿saben una cosa? No puede ser probado, ¿no es cierto? Es fácil de
decir; pero si uno de ustedes se acerca y viene a mí en una silla de ruedas y yo le digo
“levántate y camina” va a ser bastante fácil verificar si puedo hacer eso. Pero como
puede ver, es más fácil decir ‘tus pecados te son perdonados’ si eso es lo único que
vas a decir.

Entonces, observe esto en el versículo 6: “Pues para que sepáis que el Hijo del
Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados.” Ahora, ¿por qué necesitan
saber eso? Porque la tierra es donde el Reino va a venir. Para que sepáis. Para que
sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, dice
entonces al paralítico ‘levántate, toma tu cama y vete a tu casa.’ ¿Por qué? Porque si
lo único que hubiera dicho fue ‘tus pecados te son perdonados,’ sabrían que lo hizo.
Pero cuando Él le dice ‘levántate y anda’ y este hombre se levanta y camina, y tiene el
poder para hacer eso, lo único que pueden concluir es que el Señor debió haber
perdonados sus pecados porque los dos están ligados de manera inseparable. Y eso
es una demostración.

Y es lo mismo que cuando echó fuera de los demonios de los maníacos en Gadara y
los envió a los cerdos. ¿Por qué? Porque si Él solo hubiera dicho: “Demonios,
váyanse,” nadie hubiera sabido si los demonios se habían ido. Cuando usted ve a
2000 cerdos que se avientan y se ahogan en el mar, ellos saben exactamente lo que
sucedió. Saben que los demonios habían entrado en esos cerdos lo cual verificaba
que Él había limpiado a esos dos hombres.
Y aquí vemos lo mismo. Él esta sanando a ese hombre como prueba de Su poder
divino para perdonar; pero fue el perdón lo que fue la raíz y la enfermedad, lo que fue
el síntoma. Y si Él podía hacer una, podía hacer la otra. Cualquier farsante podría ver
y decir “tu pecado te es perdonado.’ De hecho, a lo largo de los siglos, algunos han
tratado de decir eso, ‘tus pecados te son perdonados, tus pecados te son perdonados,
estás absuelto’ y demás; y Él quiere asegurarse de que no es tan sólo pensando que
lo dices sino que lo prueba. Y al hacerlo visible, manifiesta el poder de hacer lo
invisible. El hombre fue sanado sólo de manera incidental como prueba de la habilidad
de Jesús de perdonar su pecado.

Esto nos lleva la quinta palabra, fuerza, fuerza, una simple palabra que significa poder.
Él dice: “Entonces él se levantó,” el idioma griego dice habiéndose levantado, “toma tu
cama y vete a tu casa.” Levántate y vete a tu casa. Y el versículo 7 dice que él se
levantó y se fue a su casa. ¿Se puede imaginar? Aquí están sus cuatro amigos viendo
desde arriba en el techo, observando. Y las personas están escuchando. Los fariseos
no han dicho una palabra. Nadie ha hablado más que Jesús. Esta es una escena
dramática. Pero Él ha leído sus corazones y los ha clavado en la pared con Su
argumento; y ahora Él le dice: “levántate y vete a tu casa.” Y el hombre se para,
enrolla su pequeña cama debajo de su brazo, levanta su pequeña estructura de
madera y es asombroso y obvio, puede dar por sentado que inmediatamente y se
abrió un camino entre la multitud conforme salía el hombre de ahí. Y se puede
imaginar lo que sucedió cuando salió, cuando sus cuatro amigos comenzaron a bajar
tropezándose por las escaleras. ¡Tuvieron un gran viaje de regreso a casa!

¡Qué poder! Jesús tiene el poder de perdonar su pecado. Eso es mucho mejor que
sanar su enfermedad, pero algún día inclusive va a hacer eso, ¿no es cierto? Y eso lo
lleva a la última palabra: temor. Y quiero que escuche esto. Esta es la aplicación más
importante. Versículo 8: “Y la gente al verlo, se maravilló. Y glorificó a Dios.” Se
maravilló, es la palabra griegaphobeo, phobos, de la cual obtenemos la palabra fobia,
temor. Ellos tenían temor y glorificaron a Dios. Sabían que Dios estaba ahí. Dios
estaba en medio de ellos y se maravillaron que había dado tal potestad, tal autoridad,
tal poder a los hombres. Ellos sabían que Jesús era hombre, por cierto es una gran
declaración de Su humanidad, ellos sabían que Él era un hombre, pero ellos sabían
que Dios estaba en ese hombre. No creo que comprendieran la plenitud de la kenosis.
Estoy seguro de que no comprendieron todo lo que la encarnación de Dios/hombre
significaba, pero ellos sabían que Dios estaba allí y que les había dado poder a ese
hombre; y tenían miedo. ¿No es esa la misma reacción que vemos a lo largo de esto?
Phobeo, phobos. Varios significados en el griego clásico, pero la más utilizada en el
Nuevo Testamento es la palabra para asombro o reverencia. ¿Qué es eso? Es el tipo
de temor que alguien siente la presencia de alguien que es infinitamente superior.

Su uso en el Nuevo Testamento da la definición. Es usado de la reacción de los

discípulos cuando vieron a Jesús caminando sobre el agua. Es usado de la reacción
de los discípulos cuando Él calmó la tormenta. Es usado de la reacción de la gente
después de la curación de este hombre. Es usado después de que resucitó el hijo de
la viuda en Naín. Es usado después de la curación de los demoníacos. Es usado del
sentimiento de Zacarías cuando vio a un ángel del Señor junto al altar y es usado de
los espectadores cuando Zacarías recobró su capacidad de hablar en Lucas 1. Es
usado en los pastores cuando oyeron la canción de los ángeles. Es usado de los
guardias en la tumba cuando el ángel movió la piedra. Es usado de las mujeres
cuando se fueron a casa después de ver la tumba vacía. Es usado de los sentimientos
de los hombres en medio de los acontecimientos despedazadores de los últimos días
en Lucas 21.
Y ustedes llega al libro de los Hechos, y es usado de los sentimientos en los
corazones de los hombres cuando vieron las señales y milagros y sintieron el poder de
la primera iglesia en Hechos 3… Es usado de la reacción de la gente ante la muerte
de Ananías y Safira. Es usado del exorcista pagano ahí en Éfeso, en Hechos 19. Es
asombro, reverencia, temor de Dios.

Amados, debemos estar asombrados de Cristo. La misma palabra es usada en

Hechos 9:31 y dice: “Y la Iglesia caminaba en phobos, en temor del Señor.” Y es
esencial que estemos en asombro de Él. Le voy a decir por qué. Conforme usted lee
las epístolas, por ejemplo, usted ve el poder de Dios y el temor en los Evangelios.
Usted ve el temor de Dios y el poder en Hechos; y después, conforme se desarrollan
las epístolas, aplican eso en respuesta a nuestra conducta. Por ejemplo, es la fuente
de una vida pura. En 1 Pedro 3:2, dice “nuestra vida pura va a ir de la mano con
temor.” Es la fuente de santidad. Segunda Corintios 7:1, “perfeccionando la santidad
en el temor de Dios.” En 2 Corintios 7:11, es aquello que trae verdadero
arrepentimiento.” En Filipenses 2:12, es la fuente de nuestra vida cristiana. Es “mostrar
nuestra salvación con temor y temblor.” En Efesios 5:21, es la base del ministerio
mutuo, amor mutuo, respeto mutuo y servicio mutuo. En 2 Corintios 5:11, es el poder
del motivo del evangelismo. “Persuadimos a los hombres debido que conocemos el
temor del Señor.” Y conforme disciplinamos y purificamos a la Iglesia en 1 Timoteo
5:20, lo hacemos públicamente para que otros teman.

Este temor, este phobos, en la sustancia de la cual toda conducta cristiana debe
emanar. Ellos glorifican a Dios y así también nosotros; pero lo hicieron porque
temieron a Dios, lo reverenciaron, y estaban asombrados de Su presencia. Esa es la
respuesta correcta. Espero que usted tenga un asombro igual de Cristo.

Entonces, Jesús perdona el pecado. El mensaje más grande que tenemos que dar. Lo
único que le puedo decir es que espero que usted tenga ese perdón. Cuando la
multitud se partió en dos, estaban ahí los que fueron perdonados y los que estaban
enfurecidos. No nos dice acerca de otro grupo, pero estaban también ahí aquellos que
eran débiles, aquellos que eran tibios. Simplemente lo vieron y se fueron caminando.
Cristo ofrece perdón, bloquea todo el pasado, lava todos los pecados, aquí la palabra
es plural, pasado, presente y futuro. Las noticias más grandes que jamás tendrá.
Están disponibles para usted. Oremos.

Mientras que sus cabezas están inclinadas por un momento, rápidamente, Alan
Gilbert, un poeta americano contemporáneo escribió lo siguiente: “Como un ave que
va con un ala rota, he venido al hogar a ti. He llegado a la casa de un vuelo en el cual
la libertad nunca fue para mí. Y yo, que he conocido espacios lejanos y el calor
ardiente del sol, sólo pido el abrigo de tus alas ahora que se ha acabado el día. Como
un ave que tiene un ala rota, he venido finalmente a casa. Oh, sostenme en tu corazón
una vez más y escóndeme de mi pasado.” Eso es perdón; y eso es lo que Cristo le
ofrece.

Nuestro cuarto de oración va a estar abierto después de que nos despidamos en un

momento. Está aquí a mi derecha, al frente. Allí hay consejeros. Material gratuito. Y si
usted es un ave con un ala rota que ha volado en una libertad que no desea y desea
acercarse al Señor y desea que Él lo esconda del pasado, Él lo hará. Si usted viene
con un espíritu quebrantado y contrito como este hombre, Él sanará su alma. Ésa es
Su promesa. Y algún día, Él lo sanará en su cuerpo la plenitud de Su Reino.
Padre, también oramos por este día pleno, que Tú coloques estas verdades en la
profundidad de nuestros corazones. Ayúdanos a olvidar lo que fue humano y recordar
lo que es de Ti. Tráenos de nuevo juntos en esta noche para tener comunión,
compartir, oír Tu Palabra. Y oramos que Tú traigas aún ahora al cuarto de oración a
aquellos que necesitan venir. Haz de esta semana una semana especial de
agradecimiento; y que estemos muy agradecidos por el perdón de pecados. Oramos
en el nombre de Cristo. Amén. Que Dios los bendiga.