IGLESIA CRISTIANA EVANGELICA PALABRA VIVA

LA PARABOLA DEL TRIGO Y LA CIZAÑA (Mateo 13:24-30;36-43)

Llegamos ahora al capítulo trece de Mateo.   Confío en que tenga su Biblia

lista y su mente abierta, su corazón disponible para el Señor porque tenemos
algunas cosas maravillosas que Dios nos mostrará cuando veamos la
segunda parábola en Mateo capítulo 13.  Y es una parábola sobre el juicio.

Para poner en marcha nuestro pensamiento,  debemos recordar que El Señor

es el Rey de la tierra.  El Señor Jesucristo es el gobernante sobre esta
tierra.  Así como el Antiguo Testamento nos dice que Dios es Rey del
universo, que del Señor es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en el
habitan (Salmo 24:1) que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres
(Daniel 4:17), así afirmamos que El Señor Jesucristo es el Rey de esta tierra. 

Cada fase de la historia humana, entonces, marca alguna faceta del gobierno

del Señor Jesucristo, el gobierno de Dios en el mundo.   No hay período de
tiempo en que el reino de Dios no esté en efecto en la tierra.  

Dios media Su gobierno en la tierra a través de los hombres.   Inicialmente,

Dios medió Su gobierno en la tierra a través de Adán.   Adán fue Su
agente.  Adán era su vicerregente, por así decirlo. Y luego estaban los
patriarcas, a través de los cuales Dios medió Su gobierno.   Y luego los
monarcas, y luego El Señor Jesucristo encarnado. 

Viene un tiempo futuro cuando Dios traerá nuevamente  Su gobierno a la

tierra cuando el Señor Jesucristo venga por segunda vez.   Y entonces,
finalmente, la tierra y el cielo se  fusionarán en el reino eterno cuando el
reino universal y el reino mediado en la tierra se conviertan en uno y el
mismo.

Y la Biblia delinea muy claramente todos estos elementos del gobierno de

Dios en la tierra.  Y hay uno más que dejamos fuera en nuestro pequeño
recuento allí, y ese es el período de tiempo desde el rechazo del Señor
Jesucristo hasta el regreso del Señor Jesucristo,  esta es la era en la que
vivimos.  
Este, también, está gobernado por El Señor Jesucristo.  Esto también es una
forma de Su reino. 

La Biblia lo designa en el Nuevo Testamento como la forma misteriosa, la

que no se vio en el Antiguo Testamento.   Lo que no fue revelado en el
Antiguo Testamento.  Ese período de tiempo no está realmente
delineado, pero ahora, a través de la enseñanza del Nuevo Testamento de
Nuestro Señor Jesucristo y,  particularmente, la enseñanza ampliada del
apóstol Pablo, está claramente definido para nosotros. Estamos viviendo en
esa época.

El Señor Jesucristo en Mateo capítulo 13  nos dice cómo será.  Él nos define
en siete parábolas, el carácter,  la extensión, el valor y la consumación
de este período conocido como la forma misteriosa del reino.  Dios está
mediando Su gobierno en la tierra a través de Su iglesia, a través de los
creyentes, habitados por el Espíritu Santo.  Ahora, los discípulos no vieron
este período de tiempo como tampoco lo vieron los profetas de antaño. 

Entonces, cuando llegó el Mesías, pensaron que inmediatamente Él

establecería Su reino.  Y cuando Él estableciera Su reino,  inmediatamente
todos los rebeldes e incrédulos serían  destruidos y la santidad llenaría la
tierra y la justicia llenaría la tierra, y el reino sería como fue predicho por los
profetas de la antigüedad.  Y por eso siempre estaban preocupados por el
reino y su carácter y su poder y su consumación.

Incluso después de que El Señor Jesucristo murió en la cruz,  todavía sentían

curiosidad por el reino.  Eso es todo de lo que Él realmente les
habló, realmente. Antes de Su muerte era el reino, y después de Su
resurrección, se trataba más del reino.  Y los discípulos le preguntaron, en el
primer capítulo de Hechos en el versículo 6: “Señor, ¿restaurarás el reino en
este tiempo?”  “A lo que El Señor Jesucristo respondió: “No os toca a
vosotros saber los tiempos, o las sazones que el Padre ha puesto en Su sola
potestad”.

Siempre estaban preocupados por el reino.    Pero el ángel dijo: “Este mismo

Jesús que ha sido tomado de entre vosotros, así vendrá como le habéis visto
ir”.  El reino vendrá, dijeron, pero no vendrá hasta que Él regrese en su
plenitud.  

Pero mientras tanto, mientras tanto, hay una forma del reino y esa forma se
describe como el misterio.  

Ahora, recuerde la última vez, El Señor Jesucristo comienza a contarles

parábolas aquí en Mateo 13 para ayudarlos a comprender el misterio del
reino de los cielos.

Y comienza a describírselo y lo primero que dice es una parábola conocida

como la parábola del sembrador.   Donde se habla de un sembrador, una
semilla y cuatro tipos de suelo y a través de esta parábola podemos ver el
reino y el evangelio.

Y El Señor Jesucristo les dijo que había cuatro tipos de suelos que
representan el corazón de los hombres: El suelo duro y resistente que la
semilla ni siquiera penetró.  Y luego estaba el suelo pedregoso donde la
semilla descendió un poco, brotó por un tiempo y luego murió porque no
había profundidad.  Luego estaba el suelo espinoso o lleno de malezas donde
la semilla cayó, comenzó a crecer, pero fue sofocada por las malezas y los
espinos que ocupaban ese suelo.  Y luego, en cuarto lugar, y finalmente,
estaba la buena tierra donde había verdadero fruto. 

Y El Señor Jesucristo está diciendo algo asombroso .  Él está diciendo: “En
esta forma del reino, no todos creen, no todos son genuinos, no todos están
dando frutos de justicia”.  Ellos no veían esa naturaleza del reino para ese
tiempo. 

Ellos esperaban un reino donde los incrédulos fueran devastadoramente

juzgados, castigados, eliminados y destruidos. 

Así que, habiendo escuchado la primera parábola, probablemente habrían

pensado para sí mismos: “Bueno, entonces habrá tres tipos de rechazadores
del evangelio y un tipo de tierra fructífera verdadera y genuina.  ¿Qué va a
pasar con los que rechazan el evangelio? 
Y puedo pensarlo en mi propia mente;  deben haber estado diciendo ¿Qué va
a pasar con los que rechazan el evangelio?  ¿Serán juzgados? ¿Serán
castigados?  Y tenían buenas razones para pensar que debido a que habían
estado escuchando, sin duda, la instrucción que salió de la boca de Juan el
Bautista que dijo: “Cuando él venga, os bautizará con fuego” (Mateo 3:11), y
el fuego es símbolo de juicio. “Su aventador esta en su mano, y limpiara su
era; y recogerá su trigo en el granero, y quemara la paja en el fuego que
nunca se apagara” (Mateo 3:12).

Y aquí está Juan el Bautista, el precursor inmediato de Jesucristo, y él ni

siquiera ve este tiempo del Reino.  Aquí está el precursor inmediato que
dice: “Cuando Él llegue aquí, será fuego y se quemará toda la paja y solo se
guardará el trigo”.  Entonces, es muy obvio que habrían pensado esto.   Y
todo esto también se basó en los profetas del Antiguo Testamento.  

Entonces, el problema inmediato que tienen los discípulos es: “¿Es este el

momento en el que vas a acabar con los incrédulos?  ¿Es este el momento de
su juicio devastador?  Eso es realmente lo que están
preguntando.  Entonces, El Señor Jesucristo necesita explicarles lo que va a
hacer con los incrédulos que están en la tierra durante esta forma misteriosa
del reino. 

Y El Señor Jesucristo hace eso en la parábola número dos.   El Señor

Jesucristo responde a su pregunta: "¿Qué les sucede a los incrédulos
durante este tiempo?"  Y esta parábola comienza en el versículo 24 de Mateo
capítulo 13.  Y, de nuevo, les confieso que, con infinita Omnisciencia, y eso
es redundante en sí mismo, pero no sé de otra manera para enfatizarlo, El
Señor Jesucristo cuenta una historia simple, cuya verdad es absolutamente
infinita.  

Veamos tres cosas: La narración, la interpretación y la aplicación.  

I) LA NARRACION

Versículo 24: “Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es
semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo”. Ahora, esta
es una parábola, entonces, sobre el reino de los cielos.  Y eso es sinónimo
del reino de Dios, el reino gobernado por Dios desde el cielo.  

Pero es una parábola sobre el gobierno de Dios en la tierra durante  este

período y El Señor Jesucristo compara esto con un hombre que sembró
buena semilla en su campo.  

Ahora, este hombre es dueño del campo, su campo. Ten eso en mente.  No

está tomando prestado el campo.  Es su campo. Y él siembra buena semilla,
no semilla mediocre, o semilla promedio, sino buena semilla, muy buena
semilla.  

Ahora bien, esto es algo muy rutinario en esa parte del mundo.  Los
labradores galileos araban su campo, quitaban toda la mala hierba, la
removían, si eran labradores sabios, todos los pedregales para que la semilla
echara buena raíz y diera fruto. 

Y el hombre hace eso, siembra buena semilla en su campo.  

Luego, el versículo 25, “Pero mientras dormían los hombres” Y esto indica

que él tenía personas para ayudarlo.  Debe haber sido un hombre rico.  Tenía
mucha gente ayudándolo con la siembra, y estaban durmiendo.  No es porque
fueran flojos, es porque era de noche.  Y un hombre que trabaja duro tiene el
derecho y el privilegio de disfrutar de su sueño.  Y así en la noche - "Su
enemigo vino y sembró cizaña", literalmente malas hierbas. 

“El enemigo sembró cizaña entre el trigo –” y la palabra “entre” está en una

expresión griega muy fuerte, quiero decir, él las sembró por todas partes – “y
luego se fue.  Ahora, dices, "¿Qué está haciendo este tipo?"  Bueno, se nos
dice que era un enemigo.   Y una buena manera de arruinar la cosecha de un
hombre es sembrar su campo de malas hierbas.  

Usted dice: "¿Hacían eso muy a menudo?"  Lo suficientemente común como

para que el gobierno romano tuviera una ley en contra que prescribía un
cierto tipo de castigo si hacías eso. 
Esa fue una gran manera de arruinar a tu vecino,  simplemente sembrar su
campo con malas hierbas.  Y eso es exactamente lo que hizo este
enemigo.  Y luego se escabulló en la noche.   Se fue por su camino.  Era un
hombre sutil que operaba sigilosamente y en secreto e hizo algo horrible.  

Y el versículo 26 dice: “Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces

apareció la cizaña” Se hizo evidente en un punto del crecimiento que esto no
era solo trigo. 

Versículo 27 “Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron:

Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene
cizaña? “Los siervos” estos son hombres que sin duda trabajan para el
hombre – “vienen y dicen, Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu
campo?  ¿De dónde, pues, tiene cizaña? Ahora, están conmocionados.  

Y él dijo: “Aquí es de donde vino”, versículo 28, “Un enemigo ha hecho

esto”.  Entonces, los siervos, queriendo defender la cosecha y a su amo y
también su propio sustento, dijeron: " ¿Quieres, pues, que vayamos y la
arranquemos?

Versículo 29 “Él les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis
también con ella el trigo”. Estaban tan cerca del trigo,  que él dijo: "Eres
responsable al recoger las cizañas para arrancar el trigo con ellas, así que
no hagas nada".  

Versículo 30: “Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al

tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y
atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero”

Ahora, esa es la narración.  Una historia muy simple, fácil de entender.  Pero

¿Qué significa? Bueno, eso es lo que los discípulos querían saber.

Mire el versículo 36, y más adelante, después de que Él haya dado un par de
otras parábolas en el medio, es hora de explicar las parábolas .  Y como
aprendemos de los otros evangelios , Él se los explicó todo porque ellos,  por
sí mismos, no podían entenderlas completamente.  
Pero el versículo 36 dice: “Entonces, despedida la gente, entró Jesús en la
casa; y acercándose a él sus discípulos, le dijeron: Explícanos la parábola de
la cizaña del campo”.

“Jesús despidió a la multitud”.  Ahora, eso es lo más importante.  Despidió a

la multitud.  ¿Por qué hizo eso?  Regrese al versículo 10.  Los discípulos le
habían dicho cuándo comenzó a hablar en parábolas: “¿Por qué enseñas en
parábolas?  Respondiendo él, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los
misterios del Reino de los cielos; más a ellos no le es dado” 

¿Por qué? Los versículos 13 al 15 nos dicen:  No creen, no ven, no oyen, no

entienden.  Sus corazones están endurecidos, sus oídos están
embotados, sus ojos están ciegos. 

En otras palabras, porque no creen en Mí, no les explicaré la verdad y por

eso les estoy hablando en parábolas.  “Pero a vosotros –” versículos 16 y
17, Él dice – “Os es dado saber estas cosas.  Bienaventurados vuestros ojos
porque ven y vuestros oídos porque oyen”.  Y vas a entender. 

Entonces, Él los aparta del resto, solo a los discípulos;  volvió a entrar en la
casa.  ¿Qué casa? La casa de la que salió.  Muy probablemente la casa de
Simón Pedro en Capernaum.  Volvieron a la casa.  Llegaron los discípulos y
pidieron: Explícanos la parábola de la cizaña del campo.  Querían saber eso. 

 Ahora están de regreso en la casa, solo esos apóstoles,  y Marcos 4:10 dice
“Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de el con los doce le
preguntaron sobre la parábola”. Así que las únicas personas allí son los
creyentes.  Son los únicos que obtienen una explicación.   Y esa es la forma
en que es.  Dios solo revela Su verdad a los Suyos, y responde su pregunta . 

Ahora, tenga en cuenta la pregunta que hicieron.  Ellos identifican la

historia. Él no le da un título, ellos lo hicieron. El título que le dieron fue la
parábola de las cizañas.  Así que sabían que esa era la característica
principal.  Sabían que la historia era sobre esas cosas que  no pertenecían al
campo y cómo al final se iban a quemar.  Ellos sabían eso. Esa era la
característica a la que le daban importancia.  
Y así, después de que están juntos y hacen la pregunta,  El Señor Jesucristo
responde la pregunta.  Y realmente necesitaban una respuesta debido a
la confusión sobre la forma del reino en el que existían. 

¿Sabes cuál habría sido su reacción?  Si solo les hubieran dicho: "Mira,

tenemos estos tres suelos que no creen y tenemos este suelo que realmente
cree, ¿Qué crees que ocurrirá con los tres suelos?"  

Sé lo que dirían.  E incluso puedo adivinar quién lo diría.   Jacobo y Juan. ¿Y

sabes lo que dirían?  “Envía fuego del cielo y quémalos”.  

¿Cómo sabes qué dirían eso?  Ya dijeron eso antes una vez. Ves, ellos
reaccionaron de esa manera a la incredulidad. 

Y entonces necesitaban un poco de ayuda.   Entonces les explica lo que va a

pasar con las cizañas, las que no son trigo. 

II) LA INTERPRETACION

Miremos la interpretación en el versículo 37.  “Respondiendo El, les dijo: “El

que siembra la buena semilla es El Hijo del Hombre”

Ahora, ¿Quién es el Hijo del Hombre?  El Señor Jesucristo es el Hijo del

Hombre.  Ese es Su título común para Sí mismo.  Él usa eso más que
cualquier otro título para referirse a Sí mismo.  

De hecho, solo una vez en el Nuevo Testamento  esa frase fue usada por
alguien más de Él.  Cada dos veces es Su frase para Sí mismo.   Y Él lo usa
porque lo identifica a Él en Su encarnación.  Lo identifica en Su humanidad. 

Lo identifica como Él verdaderamente participa en nuestra vida.   Lo

identifica como todo lo que un hombre podría ser,  el hombre perfecto. Lo
identifica como el segundo Adán, el representante de la raza.   Es Su único
término de encarnación.  

Pero también es mesiánico.  En Daniel 7:13, se dice que el Mesías se llama el

Hijo del Hombre.  Entonces Él se está identificando como el Mesías,  Dios
encarnado, en ese título. Es un título maravilloso.
Los judíos sabían que era un título mesiánico y sabemos por Lucas 22:69.  El
Señor Jesucristo ante el Sanedrín dice: “Pero desde ahora, el Hijo del
Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios”.  

Y dijeron todos: ¿Eres tú, el Hijo de Dios? Él dijo que Él era el Hijo del
Hombre, ellos dijeron que Él era el Hijo de Dios.  Deben haber sabido que el
Hijo del Hombre era una referencia mesiánica.  

Y así, vemos que el sembrador es El Señor Jesucristo.  Es el agricultor que

siembra la semilla.

Ahora, ¿Qué nos dice esto?  Hay algunas lecciones aquí, vamos a obtener

algunas lecciones a medida que avanzamos.  Nos dice que El Señor
Jesucristo está sembrando semilla.  ¿Dónde? En Su campo. 

Ahora, si nota que dice en el versículo 38, el campo es el mundo.  Entonces,

El Señor está sembrando semillas en el mundo.  Y me apresuro a agregar que
el mundo es Su campo.  Le pertenece a Él. Él es soberano. Él es monarca. Él
es el Rey de la tierra. 

Y toda la creación – por cierto – “gime” ¿No es así? Romanos capítulo

8, esperando que Él tome posesión de lo que es suyo por derecho. 

Entonces vemos, entonces, que El Señor está sembrando semilla en el

mundo que le pertenece.  Es Su campo. Es Su reino.  Quiero decir, es suyo,
¿No es así? Y planto en el a Adán y Eva.  Y Satanás vino y lo usurpó todo.  

Pero sigue siendo suyo.   Él lo creó y Él lo reclamará , y es Suyo mientras
tanto.  Así el Hijo del Hombre, el Señor Jesucristo, siembra en Su propio
campo.

Ahora, ¿Qué siembra Él?  Bueno, dice que la buena semilla son los hijos del
reino.  Lo que esto significa es que el Señor pone a los hijos del reino en el
mundo.  Muy simple. 

Te sorprendería lo compleja que la gente ha hecho esta parábola.  He

escuchado a muchas personas y la mayoría de ellos dijo que el campo es la
Iglesia.  Y que en la Iglesia el trigo y la cizaña crecen juntos.   Y todos
ustedes han escuchado eso, esa ha sido la interpretación común.  El Señor
Jesucristo dice en el versículo 38: “El campo es el mundo”.

¿Qué está diciendo?  Dios siembra a Sus hijos de Su reino por todo el

mundo.  

Entonces, tienes gente creyente.  Ahora, por cierto, esa frase hijos del reino
es una frase maravillosa.  Somos hijos del reino.  Somos los súbditos del
Señor Jesucristo.  Hemos sido plantados en el mundo, Su mundo. 

Esta es una imagen, no del mundo en la Iglesia, sino de la Iglesia en el

mundo.  Y estamos colocados dentro del sistema del mundo.  Nosotros que
amamos genuinamente al Rey, que afirmamos genuinamente Su Señorío, que
somos verdaderamente súbditos de Su soberanía, estamos plantados en el
mundo. 

Ese es un gran pensamiento, ya sabes, que no estamos aquí por

accidente; somos plantados por el Señor .  ¿No es maravilloso?  En el lugar
que Él nos quiere en el mundo.   Eso también me dice que no debemos estar
fuera del mundo.  No debemos estar en un monasterio en alguna parte,  que
no debemos vivir en una casa santa en una ciudad santa en alguna parte.  

No estamos llamados a aislarnos.  Hemos sido plantados en el

mundo.  Entonces, en este reino, seremos plantados en todo el mundo y
estamos allí por muchas razones.  

En primer lugar, estamos para madurar con los problemas que nos da el
mundo, ¿no? 1  Pedro 5:10, “Después de que hayas sufrido un poco de
tiempo, El mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca”. 

“En este mundo tendréis aflicción, pero tened buen ánimo…”Juan 16:33– “Yo
he vencido al mundo.”  Y Santiago dijo que esa prueba y ese problema y esas
cosas que suceden en el mundo son las que te maduran y te edifican.  

Entonces El Señor nos planta allí para que podamos desarrollarnos.  Él

también nos planta allí… ¿Estás listo para esto? Para que podamos influir.
Estamos en el mundo para influenciar para bien.  ¿Sabías que todo el que es
trigo, en otro tiempo fue cizaña?  Todos éramos mala semilla antes de
convertirnos, ¿verdad? Estamos en el mundo para influenciar para bien.

Entonces, El Señor Jesucristo nos pone en el mundo no solo para

ser perfeccionados y maduros por la presión que trae, sino para influir en la
cizaña para que se convierta en trigo como lo hicimos nosotros.  Nuestra
redención debe estar obrando y es por eso que  El Señor Jesucristo dijo en
Juan capítulo 17 versículo 15: “No ruego que los quites del mundo, sino que
cuando estén en el mundo, los guardes de …” ¿qué? - "el mal." No puedes
sacarlos; se supone que debemos estar en el mundo.

Ahora bien, ¿Quiénes somos dentro del mundo?  Bueno, el versículo 38 dice

que la cizaña o la mala hierba, son los hijos del maligno.  

Dice en el versículo 39: “El enemigo que las sembró es el diablo”.  

Y cualquiera que no sea hijo del reino, es hijo del maligno.   Solo hay dos
clases de personas en el mundo, hijos del reino, hijos del maligno. 

Y si no eres hijo del Rey por tu sumisión al Señorío de Jesucristo, eres hijo

del diablo; es así de simple y llanamente.   

Efesios capítulo 2 dice: “Siguiendo la corriente de este mundo, movidos,

motivados y guiados por el príncipe de la potestad del aire que obra en los
hijos de desobediencia”.  Si usted no obedece el Señorío de Cristo, Satanás
está obrando en usted.

Juan 8:44, El Señor Jesucristo les dijo a aquellos líderes de Israel: “Vosotros

sois de vuestro padre, el diablo”. 

En 1 Juan capítulo 3 versículo 10 el apóstol Juan contrasta los hijos  de Dios
y los hijos del diablo y esos son los únicos dos tipos que hay.  Ahora, hay una
maldad relativa dentro de esa categoría de hijos del diablo,  pero todos son
hijos del diablo.  Unos peores que otros, todos malos, y todos
representativos del mismo Satanás.  Eso es lo que significa en 1 Juan 5:19
cuando dice que el mundo entero está bajo los pies del maligno. 
Y hay una declaración interesante,  creo, hecha en 5:37 de Mateo que
fácilmente se pasa por alto.  Aquí en el capítulo 5, El Señor Jesucristo está
contrastando el comportamiento justo con el comportamiento injusto.   Y Él
lo resume al final del versículo 37: “Pero sea vuestro hablar: Si, sí; no, no,
porque lo que es mas de esto, de mal procede”.

En otras palabras, si vas más allá o en contradicción con la ley de

Dios, procede del maligno.  Y esa es una declaración teológica
monumental.  El origen del mal es del maligno. 

Dios no es el autor del mal.  El mal procede del maligno.  El es el enemigo

que… mira esto… sobresiega en el buen campo.   Lo ves en la
creación, cronológicamente. Dios sembró, ¿verdad?, hijos del reino, Adán y
Eva. Y luego vino el enemigo y en la caída sembró en exceso, y los dos
continúan a lo largo de toda la historia humana.  Y así, Satanás es el origen
del mal.  “Todo lo que no es de Dios”, dice en 5:37, “viene del maligno.  La
gente siempre pregunta: "¿De dónde vino el mal?" De ahí vino. Del malvado.

Y así entonces, volviendo a Mateo capítulo 13, El Señor siembra

creyentes, súbditos del Rey, en el mundo y Satanás sobrevive a sus propios
hijos.  Así pues, el mundo está mezclado: súbditos del Rey,  súbditos del
usurpador, del merodeador, del enemigo, del mismo diablo .  Y, por cierto,
diablo en el versículo 39, “Diábolos” significa enemigo, adversario. Entonces,
estamos mezclados en el mundo.  

Ahora eso es muy importante.  Así ha sido y así será en el reino de los cielos,
una mezcla. 

Ahora, ¿Qué está tratando de decirnos El Señor Jesucristo?  Dice que

existimos juntos.  Respiramos el mismo aire, comemos la misma
comida, conducimos o nos conducimos por las mismas carreteras, vivimos
en los mismos barrios, trabajamos en las mismas fábricas, vamos a las
mismas escuelas, visitamos los mismos médicos, nos entretenemos con los
mismos entretenimientos, estamos bajo el mismo cielo.  Los justos y los
injustos llueven sobre esta era porque todo está mezclado hasta el final. 
Y ahí es donde llegamos al versículo 39,  muy importante. “La siega (cosecha)
es el fin del siglo” ¿Por qué dice eso?  Porque, verá, los discípulos estaban
esperando que se ponga la hoz en ese mismo tiempo.   A veces, cuando ves
la maldad y el rechazo y la incredulidad y el dolor que el mundo le causa a la
Iglesia, a los propósitos del Señor y al pueblo,  simplemente dices: “Oh Dios,
¿podrías venir y acabar con todo?”.  ¿Y entiendes a David, verdad, cuando
clama a Dios para que destruya a Sus enemigos?  Y entiendes a esa gente
debajo del altar rogándole a Dios que haga algo. 

Pero aquí el Señor dice: “No se impacienten; la siega (cosecha) espera hasta

el fin del siglo.”  Una frase muy importante usada varias veces en
Mateo habla de la consumación final en el juicio,  habla de ese tiempo final
cuando Dios juzga.  

Ahora, en esta coyuntura, intercalaríamos la parte de la historia donde

dijeron: “¿Quieres que arranquemos la cizaña?  Podemos ver quiénes son
ahora, han crecido, vemos la manifestación y sabemos quiénes son , ¿Quieres
que los saquemos? Y El Señor dice: “No, no hagas eso”. 

Porque si arrancas las cizañas, ¿Eres responsable de hacer qué?  Sacar un

poco de trigo también.  Usted dice: “¿Que está diciendo?   Creo que
simplemente está diciendo que si tratas de juzgar al mundo, sin la
perspicacia divina, terminarás condenando a los cristianos.  

Dices: "Espera un minuto, ¿Qué significa eso?"  Déjame explicar.  ¿Sabes lo

que ha hecho la iglesia a lo largo de su historia? La Iglesia Católica
Romana, por ejemplo, bien podría ser descrita por estos tipos.  "Oye, vamos
a limpiar a todos los impíos del mundo".  Y por su propia definición ellos eran
los piadosos, y así persiguieron a los verdaderos creyentes.   Salieron y
mataron a los verdaderos creyentes.  No puedes hacer eso.  

Piensa en la inquisición. 

 ¿Has leído alguna vez El libro de los mártires de Fox?  Todos esos mártires
de Cristo que fueron masacrados fueron masacrados por, entre comillas,
"cristianos".  
Lee las Cruzadas, uno de los puntos más abismales de la historia
humana.  Los cruzados, en el nombre de Jesucristo en Europa, iban a ir a
recuperar los lugares santos de Israel de manos de los turcos.  Y en el
proceso masacraron a personas por toda Europa.  

Esta no es la era del juicio.  ¿Cuál fue la actitud del Señor Jesucristo hacia
esas personas?  Simplemente pregúntese esto.  ¿Cómo trató a los publicanos
y pecadores?  Con mansedumbre y amor y amabilidad. ¿Cómo trató a
Judas?  Y Judas estaba allí en Su presencia y Él no devastó,  Él no dijo
“¡zas!” y lo voló con fuego.  Él fue paciente. Y este es el tiempo de la
paciencia.   Y este es el tiempo de la tolerancia.  Él fue amable. Y este es el
tiempo de gracia. 

Y si actuáramos como Iglesia contra los impíos del mundo,  estaríamos

interfiriendo con la espera paciente y llena de gracia de Dios para que esas
personas vengan a Él en Su buen tiempo.  Ese no es nuestro llamado.  

Debemos predicar y orar para que Dios salve a los que ha de salvar. Él los
redimirá. Esa es la única actitud adecuada. 

Ahora, eso nos lleva al clímax en el versículo 39.   Recuerden en la parábola

que Él dijo: “Solo déjalo ir hasta que llegue el tiempo de la siega, y vendrán
los segadores y ellos harán la separación”.  Y el versículo 39 dice: “Los
segadores son los ángeles”.  Ahora, escúchame, los ángeles son llamados a
juicio.  

Los cristianos están llamados a ejercer una influencia justa.   No estamos
llamados a juicio. No estamos llamados a condenar al mundo. 

Ahora, queremos predicar contra sus pecados, queremos predicar contra sus

males.  Pero queremos amar a sus pecadores y malhechores y ser
misericordiosos y pacientes con ellos.  No somos los verdugos de Dios.  Esa
no es nuestra tarea.  

Así que la Biblia está diciendo que Dios va a juzgar.   Él va a juzgar al final de
la era, y los ángeles van a ser los segadores .  Y puedes ver una y otra vez en
el Nuevo Testamento, desde Mateo hasta Apocalipsis,  cómo Dios ha llamado
a los ángeles a cosechar.  

En Mateo 16:27 dice: “Él vendrá en gloria, la gloria de Su Padre con Sus
ángeles”.  En Mateo 24 ... creo que es el versículo 31, "Él enviará a Sus
ángeles a reunir a los escogidos", y demás. 

El proceso de recogimiento de los elegidos,  y el proceso de recogimiento de

los... de los que han de ser juzgados será hecho por los ángeles.  Lo ven,
también, en Apocalipsis al leer el capítulo catorce en  particular, y luego el
capítulo diecinueve, que los ángeles son los agentes del juicio de Dios,  no
los hombres. Esa no es nuestra tarea.  

Entonces, Él les dice en la parábola: “Ustedes son los sembradores; Tengo

otras personas como segadores.  Versículo 40: “Cuando vengan los ángeles”,
los segadores, “por tanto, la cizaña será recogida y quemada en el fuego y
así será al final de este siglo”. 

Tenemos que esperar hasta que el Rey regrese con Sus ángeles para que
esto suceda.  

Y, por cierto, eso es precisamente lo que 1 Tesalonicenses 1:7 dice. “Cuando

el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con los ángeles de su poder y la
llama de fuego, tomando venganza de los que no conocen a Dios ni obedecen
el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, los cuales serán castigados con
perdición eterna, apartados de la presencia del Señor y de la gloria de su
poder.”  

¿Cuándo va a pasar eso?  Cuando Él venga para ser glorificado en Sus

santos.  El vendrá para ser glorificado en Sus santos y cuando El venga en
ese tiempo, con Sus santos ángeles, El quemará en fuego inextinguible a
todos esos hijos del maligno.

Ahora, observe el versículo 40.  Nos muestra que las cizañas son recogidas y
quemadas.  Esa es la imagen.  Y el versículo 41 lo explica.  “Enviará el Hijo
del hombre a sus ángeles, los juntarán de su reino”.  Y allí el término
“reino” ve el mundo entero, es todo Su campo, y Él tira de la red, por así
decirlo. 

Él los atrae a todos y “Todos los que ofenden y todos los que hacen
iniquidad –” o cometen desafuero, la misma frase que Mateo 7:23, los que
hacen iniquidad – “a todos los arrastra, y todos ellos –”

Versículo 42 – “Son echados en el horno de fuego”.  Y su reacción a eso es

“llanto y crujir de dientes”. 

Y entonces viene un juicio inevitable cuando el Señor envía a Sus

ángeles, saca a todos del reino a los que lo ofenden.   Y todo lo que es
pecaminoso, incrédulo, lo ofende.  Todos aquellos que obran iniquidad... sólo
dos formas de definir a las personas pecadoras... y todos son arrojados en un
horno de fuego.  

Ahora bien, el fuego es la muerte más horrible que el hombre jamás

experimente.  Y el fuego es la imagen del infierno eterno.   Habla de la
condenación terrible y eterna de los injustos,  los hijos de Satanás.  Se usa
una y otra vez en las Escrituras. 

Leemos en las Escrituras acerca de la quema de cizaña, de la quema  de la

paja, de la quema de ramas estériles, incluso en el Antiguo Testamento de la
quema de árboles.  Y aquí vemos las cizañas siendo quemadas. 

 La idea de que los impíos serán consumidos en fuego.   Representa lo

mismo... el horno de fuego hace... como el lago de fuego de Apocalipsis
capítulo 20, del fuego inextinguible de Marcos capítulo 9, el fuego eterno de
Mateo capítulo 25. 

Es el fuego abrasador consumidor del infierno.   Es el mismo fuego de

Malaquías capítulo 4, el mismo fuego de juicio devastador  al que alude
Daniel en Daniel capítulo 12 versículo 2.  Es el castigo eterno en el infierno.  

Y la reacción en el versículo 42 es tan aterradora.  Lloro y el crujir de

dientes.  Esa es la reacción, lloro y crujir de dientes.
La gente piensa que van a estar en el infierno y que todo va a estar
bien.  Van a estar con sus amigos y les encantará estar ahí abajo.   Y este
versículo nos dice que el infierno no solo es un fuego,  sino que te dice cuál
será tu reacción.  Lloro y crujir de dientes. Juicio doloroso, eterno,
inevitable, ineludible.  

Y El Señor Jesucristo les está diciendo a los discípulos: “Miren, por ahora

esperen, por ahora tengan paciencia, por ahora influyan, por ahora convivan
mientras el plan está funcionando”. 

Y finalmente el juicio caerá.  Y después de que caiga, versículo 43,

“Entonces –” marque esa palabra – “Entonces –” no ahora, sino “Entonces los
justos resplandecerán”.  Luego viene la santa gloria, ya ves. Luego viene el
reino anticipado.  Luego viene la Shekinah justa, iluminando el rostro de
todos los santos de todos los tiempos.  “Resplandecerán como el sol en el
reino de su Padre”, entonces. Entonces, Él dice: "Eso es parte de su futuro".  

III) LA APLICACION

El último punto es la aplicación,  versículo 43. “El que tiene oídos para
oír, oiga”. Esa es la aplicación.  

Usted dice: "¿Qué significa?"  Bueno, pregúntate esto, primero. ¿Eres

trigo? Quiero decir, deberías saber eso para empezar.  ¿Eres trigo? ¿O eres
cizaña? ¿Eres hijo del reino o eres hijo del enemigo?  Si eres hijo del
enemigo, entonces escucha. Este es un tiempo de paciencia, este es un
tiempo de gracia, pero el juicio es inevitable, eterno, doloroso.  Será mejor
que revises y mejor escuches. 

Tú dices: “No soy cizaña, soy trigo”. Entonces será mejor que escuches

esto.  Debes coexistir en este mundo y debes influir en el mundo para
bien, no ser influenciado por él.  

Debes ser usado por Dios para alcanzar esa cizaña cerca de ti que se
convertirá en trigo.  Así que úsalo como una oportunidad.  
Ese es el plan. ¿Estás haciendo eso?  ¿Estás plantado en el mundo para el
bien y para Dios y para la salvación? 

Oremos juntos:

Con la cabeza inclinada por un momento, si miras en tu propia vida y sabes

que no conoces al Señor Jesucristo o te preguntas si lo conoces, entonces
piensa profundamente en el hecho de que, si no eres un hijo del
reino, sometido total y completamente al Señorío del Rey, eres hijo del
maligno, y serás recogido y quemado para siempre. 

Eso no tiene que ser así.  El Señor Jesucristo te transformará  ahora mismo y
te hará un hijo del reino.   Él puede hacer esa transformación.  Él nos ha
llamado del reino de las tinieblas al reino de Su amado Hijo, Colosenses
1:13.  Él puede hacer la transformación y lo hará. Por eso te espera.

Y si eres trigo, ¿Estás influyendo en el mundo para bien y para Dios?  ¿Es tu

actitud una de amor, en lugar de una de condenación?  Es tan fácil sentarse
y condenar a los pecadores y hablar mal de ellos y criticarlos porque
tenemos causa debido a su pecado.  

Pero de alguna manera en el proceso empezamos a querer invocar la

condenación sobre ellos.  Tal vez necesitamos pedirle a Dios que nos dé
mayor gracia hacia ellos, la gracia que El Señor Jesucristo tuvo hacia Judas.

Padre, agradecidos oramos en esta noche en El Nombre que esta sobre todo
nombre, El Nombre de Tu Amado Hijo Nuestro Amado Salvador y Señor
Jesucristo. Amen.
 Dios te bendiga y te
guarde