FILOSOFÍA
TEMA 2
PERIODO COSMOLÓGICO
DESARROLLO DEL TEMA
PERIODO COSMOLÓGICO
I. TALES DE MILETO
Filósofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el
fundador de la filosofía griega, y está considerado como
uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales llegó a ser
famosos por sus conocimientos de astronomía después
de predecir el eclipse de sol que ocurrió el 28 de mayo
del 585 a. C. Se dice también que introdujo la geometría
en Grecia. Según Tales, el principio original de todas las
cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo
vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del
universo eran mitológicas, y su interés por la sustancia
básica del mundo marca el nacimiento del pensamiento
científico. Tales no dejó escritos; el conocimiento que se
tiene de él procede de lo que se cuenta en la Metafísica
de Aristóteles.
Se cuenta que en uno de sus viajes a Egipto determinó la
altura de la pirámide de Keops, aprovechando la sombra que
esta producía en un determinado momento, aquel en el que
la longitud de la sombra sea igual a la de la pirámide (los
rayos del sol deben tener una inclinación de 45°), y además
perpendicular a la base. Debido a la situación de la pirámide
de Keps, en Gizeh, a 30° de latitud en el hemisferio norte, solo
hay dos posibilidades para que Tales realizara esta medición,
el 21 de noviembre o el 20 de enero.
II. ANAXIMANDRO
Es el primer autor de escritos filosóficos de Grecia; su
obra en prosa Acerca de la naturaleza señala una etapa
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notable de la especulación cosmológica entre los jonios.
Usó por primera vez el nombre de principio (arché) para
referirse a la sustancia única; y encontró tal principio no
en el agua o en el aire o en otro elemento determinado,
sino en el infinito (ápeiron) o sea en la cantidad infinita
de materia, de la cual se originan todas las cosas y en
la cual todas se disuelven cuando termina el ciclo que
tienen impuesto por una ley necesaria.
III. ANAXÍMENES
Anaxímenes de Mileto, más joven que Anaximandro y
quizá discípulo suyo, floreció hacia el 546-45 y murió
hacia el 528-25 (63° Olimpiada).
Al igual que Tales, reconoce como principio una materia
determinada, que es el aire; pero a esta materia atribuye
los caracteres del principio de Anaximandro: la infinitud y
el movimiento perpetuo. También veía en el aire la fuerza
que anima el mundo: “Tal como nuestra alma, que es aire,
nos sostiene; así el soplo y el aire circundan al mundo
entero”.
El mundo es como un gigantesco animal que respira: y
su aliento es su vida y su alma. Del aire nacen todas las
cosas que hay, que fueron y que serán, incluso los dioses
y las cosas divinas. El aire es principio de movimiento y
de toda mutación. Anaxímedes llega a decirnos incluso
de qué modo el aire determina la transformación de las
cosas: se trata del doble proceso de la rarefacción y de
la condensación.
Al enrarecerse, el aire se vuelve fuego; al condensarse se
hace viento, después nube y, volviéndose a condensar,
agua, tierra y luego piedra. También el calor y el frío se
deben al mismo proceso: la condensación produce el frío,
la rarefacción, el calor.
IV. PITÁGORAS
Filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas influyeron
mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos, Pitágoras
fue instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos
jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes.
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• Teoría de los números
Entre las amplias investigaciones matemáticas
realizadas por los pitagóricos se encuentran sus
estudios de los números pares e impares y de los
números primos y de los cuadrados, esenciales en
la teoría de los números. Desde este punto de vista
aritmético, cultivaron el concepto de número, que
llegó a ser para ellos el principio crucial de toda
proporción, orden y armonía en el universo. A través
de estos estudios, establecieron una base científica
para las matemáticas como la Tetratkys. En geometría
el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de
la hipotenusa, conocido como teorema de Pitágoras,
que establece que el cuadrado de la hipotenusa de
un triángulo rectángulo es igual a la suma de los
cuadrados de los otros dos lados.
Tetraktys: figura triangular consistente en diez puntos
colocados en cuatro líneas: un, dos, tres, y cuatro puntos
en cada fila. Símbolo místico que representa el número
diez.
La Santa Tetraktys pitagórica
1. La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El
ser inmanifestado.
2. La Díada: Desdoblamiento del punto, origen de
la pareja masculino-femenino. Dualismo interno de
todos los seres.
3. La Tríada: Los tres niveles del mundo: celeste,
terrestre, infernal, y todas las trinidades.
4. El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire,
fuego y agua, y con ellos la multiplicidad del universo
material.
El conjunto constituye la Década, la totalidad de
Universo:
4: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 + 0 = 1.
TEMA 2 FILOSOFÍA
PERIODO COSMOLÓGICO
• Todo es Número: el número como explicación
de la realidad
Además los pitagóricos, concebían los números con
un carácter pedagógico, pues como ellos no hay
otros que tengan mayor capacidad explicativa. El
número tenía un sentido genérico y decisivo en la
construcción del cosmos. El comienzo es lo Uno
(monas), es indeterminada y de naturaleza divina,
semejante al apeiron de Anaximandro. De lo uno
limitado (denominado así porque no es aún una
dualidad numérica o completa, pues lo uno no es el
uno cuantitativo, sino un género supremo), surge la
díada indefinida (aoristos duas). Pues de la unión de
estos dos surge el uno y el dos numérico, es decir, de
lo uno el uno y de lo uno y de la díada indefinida el
dos. Por extensión surgen los demás números.
Lo uno debemos entenderlo como identidad en tanto
la propiedad que tienen las cosas de ser ellas mismas,
la díada debemos entenderla como las diferencias
pues es en este pensamiento el que liga la identidad
con la diferencia, que asume la unidad y la dualidad
como los elementos de lo verdadero.
Éurito solía representar los números con piedrecillas,
y por este procedimiento, obtenemos los números
“cuadrados” y los números “triangulares”.
V. HERÁCLITO
Filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el
origen primordial de la materia y que el mundo entero
se encontraba en un estado constante de cambio. Nació
en Éfeso, una antigua ciudad griega de Asia Menor, que
ahora pertenece a Turquía.
Debido a su vida solitaria, y
a la oscuridad y misantropía
de su filosofía, es llamado
algunas veces el oscuro.
En cierto sentido, Heráclito
fue uno de los iniciadores de
la metafísica griega, aunque
sus ideas se derivan de las
de la escuela jónica de la
filosofía griega. Consideraba
el fuego como la sustancia
primordial o principio que, a través de la condensación
y rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible.
Heráclito incorporó a la noción de “ser” de sus
predecesores el concepto de “devenir” o flujo, al que
consideró una realidad básica subyacente a todas las
cosas, incluso a las más estables en apariencia. Para
aclararlo, afirmaba que una persona no podía bañarse
dos veces en el mismo río.
VI. PARMÉNIDES
Filósofo griego, considerado por muchos eruditos como
el miembro más importante de la escuela eleática. Se
dice que visitó Atenas a la edad de 65 años, y que en
tal ocasión Sócrates, entonces un hombre joven, le oyó
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hablar. Parménides expuso
su filosofía en forma de
versos y su única obra
que ha perdurado se nutre
de extensos fragmentos
de un poema didáctico,
Sobre la naturaleza. En
esta reflexión aboga por
la existencia del Ser ab-
soluto, cuya no existencia
Parménides declaraba re-
sultar inconcebible, pero
cuya naturaleza admitía
ser también inconcebible,
ya que el Ser absoluto está disociado de toda limitación
bajo la cual piensa el ser humano. Parménides mantenía
que los fenómenos de la naturaleza son sólo aparentes y
debidos en esencia al error humano; parecen existir, pero
no tienen entidad real. Mantenía también que la realidad,
Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que
sólo se puede encontrar en la razón.
VII. EMPÉDOCLES
De acuerdo con Empédocles, la realidad es cíclica. Al
comenzar un ciclo los cuatros elementos se encuentran
unidos por el principio del amor. Cuando el odio penetra
en el círculo, los elementos empiezan a separarse. El
amor funde todas las cosas; entonces el odio reemprende
el proceso. El mundo como lo conocemos se halla a
medio camino entre la esfera primaria y el estado de
total dispersión de los elementos. Creía también que
no es posible que ningún cambio conlleve la creación
de nueva materia; sólo puede ocurrir un cambio en las
combinaciones de los cuatro elementos ya existentes.
Asimismo formuló una primitiva teoría de la evolución
en la que declaraba que las personas y los animales
evolucionaban a partir de formas precedentes.
VIII. ANAXÁGORAS
Sostiene que tales elementos son partículas invisibles que
llama semillas. Una consideración fisiológica es base de
su doctrina. Empleamos un alimento simple y de una sola
AUTOEVALUACIÓN
SIMPLES
1. Filósofo que cuestiona la visión antropomórfica de los
dioses por parte de los hombres, planteando que todo
procede de la tierra:
A) Thales B) Parménides
C) Heráclito D) Jenófanes
E) Cleóbulo
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especie, el pan y el agua, y de este alimento se forman
la sangre, la carne, los pelos, los huesos, etc. Es preciso,
pues, que en el alimento haya partículas que engendran
todas las partes de nuestro cuerpo, partículas visibles
sólo par ala mente. Anaxágoras, ha sustituido así como
fundamento de la física la consideración biológica ala
consideración cosmológica. Las partículas elementales,
en cuanto son semejantes al todo que constituyen, fueron
llamadas por Aristóteles homeomerías. Originariamente
las semillas estaban mezcladas desordenadamente
entre sí y constituían una multitud infinita, bien en el
sentido de la magnitud del conjunto, bien en el sentido
de la pequeñez de cada una de sus partes. Esta mezcla
caótica estaba inmóvil; intervino la Inteligencia (nous)
para introducir en ella el movimiento y el orden. Según
Anaxágoras, la inteligencia está completamente separada
de la materia constituida por las semillas.
IX. DEMÓCRITO (c. 460 a.C.-370 a.C.)
Filósofo griego que desarrolló la teoría atómica del
universo, concebida por su mentor, el filósofo Leucipo.
Demócrito nació en Abdera, Según la teoría atómica de la
materia de Demócrito, todas las cosas están compuestas
de partículas diminutas, invisibles e indestructibles de
materia pura (en griego átomo, 'indivisible'), que se
mueven por la eternidad en un infinito espacio vacío (en
griego kenon, 'el vacío'). Aunque los átomos estén hechos
de la misma materia, difieren en forma, medida, peso,
secuencia y posición.
2. "La guerra es la madre de todas las cosas y de todos los
hombres", dicha expresión le corresponde a:
A) Parménides
B) Pitágoras
C) Heráclito
D) Thales
E) Empédocles
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3. Según __________ "no existe el nacer ni el perecer, sólo 8. Relacione:

hay unión y separación de elementos". a. Escuela de Mileto
A) Empédocles b. Escuela pitagórica
B) Parménides c. Escuela eleática
C) Thales d. Anaxágoras
D) Heráclito e. Los atomistas
E) Pitágoras 1. Todo está constituido por lo indivisible infinito y diverso
2. De lo múltiple surge lo único por propiedades
4. Señale qué alternativa corresponde con el ápeiron de semejantes
Anaximandro: 3. Primeras reflexiones de la physis.
A) limitado 4. Reconoce el orden, la sucesión, la armonía en la physis
B) estático 5. Se orientaron más hacia el aspecto del ser..
C) determinado A) 3a, 1b, 5c, 2d, 4e
D) indefinido B) 5c, 4b, 3a, 2d, 1e
E) expresable C) 4b, 2d, 5c, 3e, 1a
D) 1c, 2b, 5e, 3a, 4d
MÚLTIPLES E) 3a, 5c, 4d, 1b, 2e

5. Son las fuerzas que unen y separan los cuatro elementos SÍNTESIS
según Empédocles:
A) amor y odio 9. Marque la alternativa correcta
B) guerra y paz I. Empédocles afirmaba que lo múltiple y homogéneo
C) átomos y vacío genera las cosas
D) ser y no ser II. Anaximandro señala la relación del cosmos con el mito
E) macho y hembra III. Heráclito propuso la legalidad de la realidad
IV. Parménides es el autor del principio de identidad
6. Uno de los temas de la Filosofía Cosmológica o Naturalista V. La Escuela Eleática se orienta más hacia el plano
es: ontológico.
A) El hombre y su argumentación enteramente racional A) Solo V B) II y V
B) La “res” y su esencia como sustento de la realidad C) I, III y II D) II, III y IV
C) La “physis”, sus leyes y principios E) III, IV y V
D) El alma racional como superior al pensamiento mítico
(pensamiento o intelecto 10. “Es necesario decir y pensar que el ser es. Pues es el ser
E) El “daimon” como voz de la razón para fundamentar y la nada no es, eso yo te exhorto a pensar…Ya que la
el cosmos. falta de recursos de sus pechos guía su vacilante mente.
Ellos marchan sordos y al mismo tiempo ciegos, llenos
7. La teoría del ser propuesta por Parménides influirá en de estupor, razas sin juicio , para quienes el ser y el no
el pensamiento de: ser pasa como lo mismo y no lo mismo, es el camino
A) Aristóteles de muchas vueltas de todos.” El texto anterior refiere el
B) Platón pensamiento de:
C) Heráclito A) Tales B) Parménides
D) Pitágoras C) Heráclito D) Anaxímenes
E) San Agustín E) Anaxágoras

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