representantes principales época postulados principales visión de hombre

Fue el primero que afirmó que la Tierra era circular y que el agua es el principio de La explicación universal y racional que sostuvo Tales fue que el agua es el origen
la vida universal. Como elemento responsable del origen de la vida, su función es de todas las cosas que existen, el elemento primero.En cuanto al alma, la
Tales de Mileto (624 a. C.) preclasica actuar como conductor de la naturaleza. Tales de Mileto fue también el primero en considera como dadora de vida, movimiento y divina. Así por lo tanto, el agua
dividir el año en estaciones y en 365 días; se adelantó a la geometría plana, antes para Tales es, el origen de todo, está llena de dioses y tiene vida propia.
que Euclides, y predijo un eclipse solar en el año 585 a.C
Afirmó que el universo y la naturaleza están conformadas por el “apeirón” o Anaximandro dice que los primeros seres vivientes nacieron en lo húmedo,
pequeñas partículas de materia indeterminada que son infinitas. Este filósofo fue el rodeados por cortezas espinosas, pero al avanzar en edad, se trasladaron a lo más
Anaximandro (610 a. C.) preclasica primero en postular que la vida se genera en el agua y que los organismos se seco, y al romperse la corteza, vivieron, durante un poco tiempo, una vida
regeneran y evolucionan al adaptarse a sus medios ambientes. Se adelantó a las distinta.
teorías de Darwin, Lamarck y Oparin.
Fue el primero en introducir en la cosmología la idea de periodicidad, es decir, el Anaxímenes creía que la Tierra era plana «como una hoja», y que se formó por la
constante movimiento del cosmos. Además, habló de la dilatación y condensación condensación del aire; los cuerpos celestes, también planos, nacieron a partir de
de la materia por el calor y frío del aire, lo que se conoce como “condensación” y la Tierra, debido a una rarefacción de su pneuma o exhalación. Estos astros son
Anaxímines (585 a. C.) preclasica “rarefacción”. de fuego («aire rarificado») y cabalgan sobre el aire, girando alrededor de la
Tierra «como gira un gorro de fieltro en nuestra cabeza». Además, existen otros
cuerpos, sólidos e invisibles, que servirían para explicar los meteoritos y los
eclipses.
Además de darle el significado a la filosofía (amor a la sabiduría), fue el primero en Pitágoras tuvo éxito promulgando una nueva y optimista mirada sobre el destino
utilizar la palabra “cosmos” a partir de la teoría armónica de los números. Esta teoría del alma después de la muerte y un modo de vida atractiva por su rigor y
Pitágoras (569 a. C.) preclasica considera que los números son principios absolutos en la aritmética, principios disciplina.La observación de múltiples relaciones numéricas o analogías al
aplicados en la música. Magnitudes en estados de reposo en la geometría y número en los fenómenos del universo, eran la convicción de que en los
magnitudes en movimiento en astronomía. números y en sus relaciones «armoniosas» los pitagóricos encontrarían los
principios absolutamente certeros del conocimiento.
Introdujo la noción de nous (νοῦς, mente o pensamiento) como elemento Para explicar la pluralidad de objetos en el mundo dotados de cualidades
fundamental de su concepción filosófica.Anaxágoras dio también un gran impulso a diferentes, recurre a la suposición de que todas las cosas estarían formadas por
la investigación de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la técnica. partículas elementales, que llama con el nombre de "semillas" (spermata, en
A él se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiración griego).Según Aristóteles, Anaxágoras concibe el nous como origen del universo
de los peces, como también investigaciones sobre la anatomía del cerebro. y causa de la existencia, pero a la vez trata de explicarse y llama a encontrar las
Anaxágoras (500 a. C.) preclasica
cosas cotidianas de lo que ocurre en el mundo. Por otro lado, hizo formar parte
de su explicación de la realidad al concepto de nous, inteligencia, la cual, siendo
un «fluido» extremadamente sutil, se filtra por entre los recovecos de la
materia, a la que anima con su movimiento.

Se le considera el padre de la filosofía política, de la ética y es la principal fuente de El objeto de la filosofía es el de enseñar la virtud. A este efecto, es preciso
todos los temas importantes de la filosofía occidental en general; quizás su conocer previamente las normas éticas generales, el bien universal, pues la
contribución más importante al pensamiento occidental es su modo dialéctico de virtud y el conocimiento no forman más que una unidad. El conocimiento de sí,
indagar, conocido como el método socrático o método de «elencos», el cual fuente de la virtud, comienza por la duda.El método socrático tiene por objeto el
SÓCRATES (470 a. C.) grecia clasica aplicaba para el examen de conceptos morales clave, tales como el bien y la justicia. descubrimiento de la “verdad” por medio de las disensiones. Proponiendo
preguntas a sus interlocutores, Sócrates los llevaba a reconocer su ignorancia
(“ironía”), después a adquirir conciencia de la virtud, o dicho de otro modo,
ayudaba al pensamiento a “dar a luz” (“mayéutica”).

PLATÓN (427 a. C)
Aristóteles (322 a. C)
Antístenes (444 a. C)
Postuló el mito de la caverna.Afirmó que el alma humana constituye el centro de las Platón desarrolló sus doctrinas filosóficas mediante mitos y alegorías. En su
meditaciones. Siguió el camino de la episteme: ciencia de la naturaleza misma de "teoría de las formas" o "ideas", sostuvo que el mundo sensible es solo una
las cosas. Distinguió el mundo de las cosas sensibles (apariencias), del mundo de las "sombra" de otra más real, perfecta e inmutable. De ese mundo provienen el
grecia clasica ideas (entidades existentes en sí mismas). Principales obras: “La República” y alma humana (que es inmortal pero esta se encuentra "encarcelada" en el
“Diálogos”.Participó activamente en la enseñanza de la Academia. cuerpo) y las ideas universales que estructuran la realidad. Estas últimas, según
su "teoría de la reminiscencia", son innatas en el alma y "recordadas" por la razón
(anamnesis).
Sistematizó los conocimientos de su época en tres grandes categorías: Lógica, Para Aristóteles, a diferencia de su maestro, solo hay un único mundo, en donde
Ciencias Teoréticas y Ciencias Prácticas. Jerarquizó los modos del conocimiento. cada sujeto sensible está compuesta de materia y forma (hilemorfismo), siendo
Distinguió entre el razonamiento inductivo y deductivo. Realizó la separación esta última su esencia. Según el filósofo, el ser humano es un animal racional
mental entre sustancias “primeras” y “segundas”; la “sustancia primera” se refiere a constituido por un cuerpo (materia) y alma (forma) y que desea saber y ser feliz.
grecia clasica las características concretas y tangibles que le pertenecen a las cosas o a los sujetos La experiencia es la fuente del conocimiento y la felicidad se proviene de la
(color, forma, consistencia, etc.), mientras que la “sustancia segunda”, es lo que las virtud propia del alma humana, razonar.
define, o aquello por lo que se les conoce, es decir, su esencia. En la última etapa
de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su
muerte.
Fundador de la escuela cínica. Negaba la realidad de las cualidades, puesto que Considerando que la civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad
implicarían que un determinado ser es y no es lo mismo al mismo tiempo.Escribió venía dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre
helenistica(cinismo) poco sobre ética, y prefirió predicar el ascetismo y la simplicidad con el ejemplo. llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su autonomía era
Defendió una teología negativa, afirmando que el dios no es como las cosas, y nada de hecho el verdadero bien. De ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier forma
de lo que pueda decirse de ellas puede afirmarse de él. de preocupación material.

Diógenes de Sinope (412 a. C)
Se preocupó menos de formar escuela que de llevar una vida recta, de acuerdo con idea de que la virtud consiste fundamentalmente en la supresión de las
los principios de autonomía y desprecio de los usos de la sociedad. necesidades; la creencia de que la sociedad es el origen de muchas de estas, que
Podemos, sin embargo, distinguirlo de su maestro Antístenes en varios aspectos. De pueden evitarse mediante una vida natural y austera; el aprecio por las
helenistica(cinismo) este se dice que consideraba la propiedad como un impedimento para la vida; privaciones, al punto del dolor, como medio de rectificación moral; el desprecio
Diógenes, sin embargo, no le daba valor alguno; se dice que enseñaba que el robo de las convenciones de la vida social, y la desconfianza de las filosofías refinadas,
era admisible, pues "todas las cosas son propiedad del sabio". afirmando que un rústico puede conocer todo lo cognoscible.

Fundador de la escuela que lleva su nombre (epicureísmo). Los aspectos más
destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo. Influido por
Demócrito, Aristóteles y los cínicos, se volvió contra el platonismo y estableció su
Epicuro (341 a. C) helenistica (epicuerismo) propia escuela, conocida como "El Jardín", en Atenas, donde permitió la entrada de
mujeres, prostitutas y esclavos a la escuela.Defendió una doctrina basada en la
búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida por la prudencia.
El fin de la vida humana es procurar el placer y evadir el dolor; siempre de una
manera racional para evitar los excesos, pues estos provocan un sufrimiento
posterior. Los placeres del espíritu son superiores a los del cuerpo, y ambos
deben satisfacerse con inteligencia, procurando llegar a un estado de bienestar
corporal y espiritual al que denominó ataraxia.

Hermarco de Mitilene (325 a. C)
fue un filósofo griego de la escuela epicúrea, que se hizo cargo del Jardín a la Consideraba que, como todos los seres vivientes, los dioses respiran. Además,
muerte de Epicuro, en el año 270 a. C. Fue discípulo de este en Mitilene.Todas sus conversan entre sí, pues si no fuera así, serían inferiores a los mortales, que
helenistica (epicuerismo) obras se han perdido, y no sabemos nada de ellas, solo sus títulos. Pero a partir de hallan placer en la buena conversación.
una cita de Cicerón, podemos inferir que sus obras fueron de naturaleza polémica y
dirigidas contra la filosofía de Platón y Aristóteles, y sobre Empédocles.

Fue un filósofo estoico, discípulo y sucesor de Diógenes de Babilonia como jefe de Concebía a Dios como «un Ser bendito, incorruptible, y benévolo con los
la escuela estoica, y maestro de Panecio de Rodas.2​ Escribió obras sobre los dioses y hombres» y culpaba a los que atribuían «generación y corrupción» a los dioses,
sobre la adivinación.Además de este tratado sobre los dioses, escribió dos libros que era al parecer la doctrina de Crisipo.
Antípatro de Tarso helenistica (estoisismo) sobre la adivinación, un tema habitual entre los estoicos, en los que probaba la
benevolencia divina y explicaba los sueños como insinuaciones sobrenaturales
sobre el futuro, y recogía relatos de adivinación atribuidos a Sócrates.

Panecio de Rodas (185 a. C)
Pirrón de Elis ( 365 a.c)
Agripa
vivió en Roma, donde tuvo escuela, introduciendo grandes modificaciones en la La teoría de la inmortalidad del alma y la teoría de la adivinación. Admite la tesis
doctrina estoica con elementos tomados del platonismo y del aristotelismo, a fin de aristotélica de la eternidad del mundo. También cree en la Providencia como una
adecuarla al pensamiento romano, iniciando así la tendencia ecléctica. No se intervención general de Dios en la naturaleza, pero no para cada caso
helenistica (estoisismo) conserva ninguno de sus trabajos, pero se sabe que su obra principal —Acerca de particular.En la moral fue más moderado que los antiguos estoicos, considerando
los deberes— sirvió de base a los dos primeros libros del De officiis, de Cicerón. irrealizable el ideal de la apatía del sabio. Rechazaba la unidad de la virtud y
distinguía varias clases de virtudes particulares. La norma de la vida moral es
seguir la propia naturaleza.
Fue un filósofo griego de la Antigüedad clásica, a quien se considera el primer profesa duda o está en desacuerdo con lo que generalmente está aceptado como
filósofo escéptico, e igualmente la inspiración de la escuela conocida como verdad. En filosofía, esta actitud los lleva a la ataraxia (paz mental) porque, al no
helenistica (esepticismo) pirronismo.Hizo de la duda el problema central de toda su filosofía. El único creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se veían obligados a
testimonio escrito de la obra pirrónica es una oda laudatoria dedicada a Alejandro defender sus opiniones, ya que no existían verdades objetivas.
Magno, a quien se dice que acompañó en su viaje a la India donde conoció a los
gimnosofistas
Es considerado como el autor de "Los cinco caminos de la duda" o tropos (en griego, Los tropos son:
τρόποι, tropoi), que se supone establecen la imposibilidad de conocimiento cierto. Disensión: La incertidumbre de las reglas sociales y de las opiniones de los
filósofos.
Progresión ad infinitum: Toda prueba requiere ser probada y así hasta el infinito.
helenistica (esepticismo) Relación: Todas las cosas cambian cuando las relaciones entre ellas cambian o
cuando son observadas desde un punto de vista diferente.
Asunción: La afirmación de la verdad es una mera hipótesis.
Circularidad: La verdad afirmada supone un círculo vicioso.

Agustín de Hipona (13 de
noviembre del 354)
Buenaventura de Bagnoregio (1217)
Fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y, según Antonio Livi, Agustín, predispuesto por la fe materna, se aproxima al texto bíblico pero es su
uno de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico,3​ dedicó gran parte mente la que no consigue penetrar en su interior. Dicho en otras palabras, la fe
de su vida a escribir sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad de no es suficiente para acceder a las profundidades de la revelación de las
Dios sus obras más destacadas. Escrituras.La fe constituye una condición inicial y necesaria para penetrar en el
cristianismo misterio del cristianismo, pero no una condición final y suficiente. Es necesaria la
razón. Según él, la fe es un modo de pensar asintiendo, y si no existiese el
pensamiento, no existiría la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe.
La fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y
complementados.
Se puede dividir la obra de Buenaventura en su periodo del magisterio y su periodo La principal fuente doctrinal de Buenaventura es la Biblia, que se encuentra en la
del generalato. En su periodo magistral, escribe los Commentaria in IV libros base de toda su teología y que interpreta en un sentido principalmente literal,
Sententiarum; las Quaestiones disputatae de perfectione evangelica, que recogen sin desaprovechar el tropológico, anagógico y alegórico. Buenaventura sostiene
la posición de Buenaventura en la disputa contra G. S. Amour; las Quaestiones que la mente debe ser continuamente purificada, iluminada y unida con Dios.
disputatae de mysterio Trinitatis y las Quaestiones disputatae de sciencia Christi, en Esta unión se logra gracias al Espíritu Santo. Cuando la mente recibe su don de la
cristianismo
que desarrolla el ejemplarismo y el iluminacionismo; y, finalmente, su sabiduría, se une con Dios y se provoca el éxtasis. No obstante y si bien es un don
Breviloquium. infuso, la mente tiene que irse preparando para esta unión mediante la
purificación y la iluminación. La purificación consiste en una imitación asimilativa
de Cristo y un continuo dese amoroso de Dios.

Tomás de Aquino ( Italia, 1224/1225)
Michel de Montaigne ( 28 de
febrero de 1533)
Fraile, teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, es El pensamiento de Tomás de Aquino parte de la superioridad de las verdades de
considerado el principal representante de la enseñanza escolástica y una de las la teología respecto a las racionales, por la sublimidad de su fuente y de su
mayores figuras de la teología sistemática. Fue popular por su aceptación y objeto de estudio: Dios. Aunque señala que la razón es muy limitada para
cristianismo comentarios sobre las obras de Aristóteles, señalando en qué eran compatibles con conocer a Dios, ello no impide demostrar que la filosofía sea un modo de
la fe católica. Asimismo, recibió influencias del platonismo de Agustín de Hipona, y alcanzar conocimientos verdaderos. En segundo lugar, porque es la herramienta
aristotelismo de Averroes y de Maimónides, a quienes tomaba como autoridades. natural del hombre para conocer el mundo y el Aquinate, como se ha visto,
considera imposible pensar en la falsedad de la razón por lo connatural que no
es.
Fue un filósofo, escritor, humanista y moralista francés del Renacimiento, autor de Considera que su fin es «describir al hombre y en particular a mí mismo [...] y hay
los Ensayos y creador del género literario conocido en la Edad Moderna como tanta diferencia entre mí y yo mismo como entre yo y otro». Juzga que la
ensayo. Su obra fue escrita en la torre de su propio castillo entre 1572 y 1592 bajo la variabilidad y la inconstancia son dos de sus características esenciales. «No he
pregunta "¿Qué sé yo?". visto nunca tan gran monstruo o milagro como yo mismo». Se refiere a su
Renacentismo pobretona memoria y su capacidad para ahondar lentamente en los asuntos
rodeándolos en espiral para no implicarse emocionalmente, su disgusto ante los
hombres que persiguen la celebridad y sus tentativas para desasirse de las cosas
del mundo y prepararse para la muerte.

Fue un teólogo, filósofo y jurista jesuita español. Una de las principales figuras del
movimiento de la Escuela de Salamanca, fue considerado uno de los mejores
escolásticos.Su trabajo se considera un punto de inflexión en la historia del
Segundo escolasticismo, que marca la transición del Renacimiento a la filosofía
Francisco Suárez (5 de enero de Renacentismo moderna.Sus logros filosóficos más importantes fueron en el campo de la metafísica
1548)
y la filosofía del derecho. Suárez puede ser considerado como el mayor
representante de la Escuela de Salamanca en su etapa jesuita. Adhirió a una forma
moderada del tomismo y desarrolló la metafísica como una investigación
sistemática.
Fue un filósofo humanista, filólogo y teólogo cristiano neerlandés, considerado
como uno de los más grandes eruditos del Renacimiento nórdico. Como sacerdote
católico, Erasmo fue una figura importante en la erudición clásica que escribió
nuevas ediciones latinas y griegas del Nuevo Testamento que plantearon
cuestiones que serían influyentes en la Reforma protestante y la Contrarreforma.
Erasmo de Róterdam (28 de octubre Renacentismo Vivió en el contexto de la creciente reforma religiosa europea.
de 1466)
Para Suárez, la metafísica era la ciencia de las esencias reales (y de la existencia),
aunque estaba preocupado sobre todo con el ser real y no con el conceptual, y
con el ser inmaterial más que con el material. Sostuvo (junto con los primeros
escolásticos) que la esencia y la existencia son las mismas en el caso de Dios
(véase argumento ontológico), pero no estuvo de acuerdo con Tomás de Aquino
y otros en que la esencia y la existencia de los seres finitos son realmente
distintas. Sostuvo que en realidad no son más que conceptualmente distintas: en
lugar de ser realmente separables, solo pueden ser concebidas como
lógicamente separadas.
Erasmo creyó que su obligación era liberar a la Iglesia de la parálisis a que la
condenaban la rigidez del pensamiento y las instituciones de la Edad Media, ya
que él creía que el Renacimiento era una manera de pensar fundamentalmente
nueva. Buscaba purificar el cristianismo de lo accesorio y pegadizo que se la
había ido adhiriendo a través del tiempo, por medio de una espiritualidad
auténtica y no formalista, despojada de ritos agobiantes. En definitiva, para él, la
práctica de la religión debe ser iluminada con las fuentes originales: la Palabra de
Dios y los Padres de la Iglesia. Sobre esa base recondujo, al menos teóricamente,
la vida espiritual del cristiano al bautismo, «que introduce al hombre en un
horizonte de libertad y de amor

Fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de la
geometría analítica y la filosofía moderna,​ así como uno de los protagonistas con luz
propia en el umbral de la revolución científica. Muchos elementos de la filosofía de
Descartes tienen precedentes en el aristotelismo tardío, el estoicismo o en
René Descartes ( 31 de marzo de filósofos medievales como San Agustín. En su filosofía natural, rechazó cualquier
Modernismo
1596) apelación a los fines finales, divinos o naturales, al explicar los fenómenos
naturales en términos mecánicos. En su teología, insiste en la libertad absoluta del
acto de creación de Dios.
Descartes aspira a «establecer algo firme y duradero en las ciencias». Con ese
objeto, según la parte tercera del Discurso, por un lado él cree que en general
conviene proponerse metas realistas y actuar resueltamente, pero prevé que en
lo cotidiano, así sea provisionalmente, tendrá que adaptarse a su entorno, sin lo
cual su vida se llenará de conflictos que lo privarán de las condiciones mínimas
para investigar. Por otra parte, compara su situación a la de un caminante
extraviado, y así concluye que en la investigación, libremente elegida, le
conviene seguir un rumbo determinado. Esto implica atenerse a una regla
relativamente fija, un método, sin abandonarla «por razones débiles»...

John Locke (29 de agosto de 1632)
Fue un filósofo y médico inglés, considerado como uno de los más influyentes
pensadores del empirismo inglés y conocido como el «Padre del Liberalismo
Clásico».Fue uno de los primeros empiristas británicos. Influido por las ideas de
Francis Bacon, realizó una importante contribución a la teoría del contrato social. Su
trabajo afectó en gran medida el desarrollo de la epistemología y la filosofía
Modernismo
política. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, pensadores de la Ilustración
francesa, así como los revolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones al
republicanismo clásico y la teoría liberal se reflejan en la Declaración de
Independencia de los Estados Unidos y la Declaración de Derechos de 1689
La teoría de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las
concepciones modernas de la identidad y del yo, que figuran prominentemente
en las obras de filósofos posteriores como Hume, Rousseau y Kant. Locke fue el
primero en definir el yo como una continuidad de la conciencia. Postuló que, al
nacer, la mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de la
cartesiana —basada en conceptos preexistentes—, sostuvo que nacemos sin
ideas innatas, y que, en cambio, el conocimiento solamente se determina por la
experiencia derivada de la percepción sensorial.

Voltaire (21 de noviembre de 1694)
Fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés, que perteneció a la
francmasonería y figura como uno de los principales representantes de la
Ilustración.oltaire no ve oposición entre una sociedad alienante y un individuo
oprimido, idea defendida por Jean-Jacques Rousseau, sino que cree en un
Modernismo sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes
de todas las sociedades: la ley debería ser igual para todos.
Voltaire defendió la tolerancia por encima de todo. Esta célebre frase, que se le
atribuye erradamente, pretende resumir su postura sobre este asunto. En el
pensamiento del filósofo inglés John Locke, Voltaire encuentra una doctrina que
se adapta perfectamente a su ideal positivo y utilitario. Locke aparece como el
defensor del liberalismo, afirmando que el pacto social no suprime los derechos
naturales del individuo. En resumen, solo aprendemos de la experiencia; todo lo
que la supera solo es hipótesis; el campo de alguien coincide con el de lo útil y
de lo comprobable.

Fue a la vez escritor, pedagogo, filósofo, músico, botánico y naturalista, y aunque
fue definido como un ilustrado, presentó profundas contradicciones que lo
separaron de los principales representantes de la Ilustración. Sus ideas imprimieron
Jean-Jacques Rousseau ( 28 de junio Modernismo un giro copernicano a la pedagogía centrándola en la evolución natural del niño y en
de 1712 9
materias directas y prácticas, y sus ideas políticas influyeron en gran medida en la
Revolución francesa y en el desarrollo de las teorías republicanas.
Rousseau establece que el hombre es por naturaleza bueno, pero la sociedad lo
corrompe después.Rousseau opone el hombre natural al hombre histórico, pero
para no destruir la sociedad (revolución) propone como solución de esta
contradicción la reforma de la sociedad y un tercer hombre, el hombre civil, en
su Contrato social, y un gobierno por consenso mediante la voluntad general
expresa en leyes comunes e iguales para todos.

Immanuel Kant (22 de abril de 1724)
Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del
idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de
la Europa moderna y de la filosofía universal. Además se trata del penúltimo
pensador de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea que comienza en
1831 tras la muerte del pensador Hegel.Kant distingue tres preguntas filosóficas que
dedica cada una en sus obras capitales: ¿Qué debo hacer? con la Crítica de la razón
Modernismo práctica, centrada en la ética y La metafísica de las costumbres con una parte acerca
de la doctrina de la virtud y la otra centrada en el ius, la doctrina del derecho5​; ¿Qué
puedo esperar? en la Crítica del juicio, donde investiga acerca de la estética y la
teleología; y ¿Qué puedo conocer? en la Crítica de la razón pura
Descartes se adentra en su yo, pero ha de encontrar el camino para elevarse a
Dios, y a un tiempo, para dar «certidumbre» al mundo físico o de la res extensa.
Kant, encerrado en un mundo fenoménico, ha de descalificar la posibilidad de
contactar a las cosas en sí mismas, sean las del mundo, la de Dios, o del alma. La
filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad
pensable de un mundo físico. Kant se caracterizó por la búsqueda de una ética o
principios con el carácter de universalidad que posee la ciencia. Para la
consecución de dichos principios Kant separó las éticas en: éticas formales (ética
de Kant) y éticas empíricas o materiales (todas las anteriores a él, que se
encuentran orientadas a fines y bienes, como las de Aristóteles o Tomás de
Aquino). Kant rechazó estas últimas éticas al no poder formular leyes y juicios
morales universales.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27
de agosto de 1770)
Fue un filósofo del Idealismo alemán, el último de la Modernidad, llamado
inclusive como la "conciencia de la modernidad".Una de sus contribuciones más
controvertida para algunos, brillante para otros, es el rol que la dialéctica en todo lo
Modernismo dado. Esta, en su gran obra de juventud durante su periodo jeniense,
Fenomenología del Espíritu está ligada a la experiencia que la conciencia natural
sufre al perder la concepción previa que tenía de su objeto -sea ella misma como en
esta obra o un objeto cualesquiera- al ser reemplazada por una nueva.
La pretensión más general de su filosofía podría decirse que es la de explicar
lógicamente el proceso a través del cual lo real y la verdad llegan a constituirse
como tales, ello mediante la exposición sistemática de la racionalidad intrínseca
de todo lo efectivamente dado en el mundo.afirma que la tarea de la filosofía es
"concebir lo que es, pues lo que es es la razón" y que tal como el individuo "es
hijo de su tiempo; de la misma manera, la filosofía es su tiempo aprehendido en
pensamientos".

David Hume (7 de mayo de 1711)
fue un filósofo, historiador, economista y ensayista escocés. Constituye una de las
figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa. Es
conocido por su sistema filosófico altamente influyente en el empirismo,
escepticismo y naturalismo. Sus obras principales son: Tratado de la naturaleza
humana (1739) e Investigación sobre el entendimiento humano (1748).
Modernismo
Hume cree que todo el conocimiento humano proviene de los sentidos. Hay una
diferencia evidente entre las percepciones de la mente cuando alguien siente
algo y cuando posteriormente evoca en la mente esta sensación o la anticipa en
su imaginación. Podemos llegar a representar en nuestra mente un objeto de
forma muy viva, pero nunca podrá presentarse ante nosotros con la misma fuerza
y vivacidad de la experiencia sensible inicial.Hume negó que la razón tuviera un
papel importante cara a motivar o desalentar la conducta. Según él, la razón no
es más que una calculadora de conceptos y experiencia. Lo que en definitiva
importa es como nos sentimos respecto a la conducta. Su trabajo se asocia con la
doctrina del instrumentalismo, que dice que una acción es razonable si y solo sí
sirve para alcanzar los propios deseos, sean los que sean.

Fue un filósofo y jurista francés cuya obra se desarrolla en el contexto del
movimiento intelectual y cultural conocido como la Ilustración.Su pensamiento
debe ser enmarcado dentro del espíritu crítico de la Ilustración francesa, patente en
Modernismo rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiración de libertad y su concepto de la
Montesquieu 18 de enero de 1689)
felicidad en el sentido cívico, si bien se desmarcará de otros autores de la época por
su búsqueda de un conocimiento más concreto y empírico en oposición a la
abstracción y método deductivo dominantes.
Montesquieu minimiza el papel de los individuos y los eventos. Presenta su
punto de vista en Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de
leur décadence ("Origen de las causas de la grandeza y decadencia de Roma")
que cada evento histórico fue inspirado por un evento, movimiento, en especial.
«Si una causa en particular, tal como el resultado accidental de una batalla, ha
arruinado a un estado, entonces existió una causa general que fue la que
determinó la caída de dicho estado como consecuencia de una sola batalla».

Fue un filósofo, sociólogo y teórico literario francés. Su discurso interdisciplinario
incluye temas que abarcan la epistemología, la comunicación, el cuerpo humano, el
arte moderno y posmoderno, la literatura y la crítica teórica, la música, el cine, el
tiempo y la memoria, el espacio, la ciudad y el paisaje, lo sublime, y la relación
entre estética y política. Es conocido por su formulación del posmodernismo
Jean-François Lyotard ( 10 de agosto después de la década de 1970 y el análisis del impacto de la posmodernidad en la
postmodernismo
de 1924) condición humana. Fue cofundador del Colegio Internacional de Filosofía (Collège
International de Philosophie) junto con Jacques Derrida, François Châtelet y Giles
Deleuze.
La filosofía posmoderna agrupa a un conjunto de estudios críticos realizados
entre los años 50 y los años 70 y 80. Respecto a la filosofía moderna y sus
tendencias universalistas y racionalistas, la filosofía posmoderna o bien rechaza
estas tendencias o bien pretende tomar distancia de ellas para poder llevar a
cabo un mejor análisis de las mismas. Sus trabajos, a su vez, heredan conceptos
de los pensadores de la sospecha de finales del siglo XIX y principios del XX: Karl
Marx, Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud.4​ Asimismo, la filosofía posmoderna
se despliega en otros trabajos del postestructuralismo, la deconstrucción, el
multiculturalismo y parte de la teoría de la literatura. Además, se muestra
especialmente escéptica con el desarrollo tradicional del discurso de la filosofía,
la literatura, la política, las ciencias, etc.

Fue un filósofo, historiador, sociólogo y psicólogo francés. Fue profesor en varias
universidades francesas y estadounidenses y catedrático de Historia de los sistemas
de pensamiento en el Collège de France (1970-1984), en reemplazo de la cátedra de
Historia del pensamiento filosófico, que ocupó hasta su muerte Jean Hyppolite. El
12 de abril de 1970, la asamblea general de profesores del Collége de France eligió a
Michel Foucault, que por entonces tenía 43 años, como titular de la nueva cátedra.
Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las
Paul-Michel Foucault (15 de octubre humanidades.
postmodernismo
de 1926)
En La verdad y las formas jurídicas, Foucault es más claro que en otros textos en
su definición del poder; habla del subpoder, de "una trama de poder
microscópico, capilar", que no es el poder político ni los aparatos de Estado ni el
de una clase privilegiada, sino el conjunto de pequeños poderes e instituciones
situadas en un nivel más bajo. No existe un poder; en la sociedad se dan
múltiples relaciones de autoridad situadas en distintos niveles, apoyándose
mutuamente y manifestándose de manera sutil. Uno de los grandes problemas
que se debe afrontar ante la idea de revolución es el modo en el que deberían
modificarse las dinámicas entre las actuales relaciones de poder. El llamado de
atención de Foucault va en sentido de analizarlas a niveles microscópicos.
Para el autor de La microfísica del poder, el análisis de este fenómeno solo se ha
efectuado a partir de dos relaciones:
Contrato - opresión, de tipo jurídico, con fundamento en la legitimidad o
ilegitimidad del poder.
Dominación - represión, presentada en términos de lucha - sumisión.

Fue un filósofo francés de origen argelino, conocido popularmente por desarrollar
un análisis semiótico conocido como deconstrucción. Es una de las principales
figuras asociadas con el posestructuralismo y la filosofía posmoderna.Lo
revolucionario de su trabajo ha hecho que sea considerado como el nuevo
Jacques Derrida (15 de julio de postmodernismo Immanuel Kant por el pensador Emmanuel Lévinas, o el nuevo Friedrich Nietzsche
1930)
según Richard Rorty. Es, acaso, el pensador de finales del siglo xx que más
polémicas ha levantado, por su iconoclasia y por su empeño crítico. Algunos
consideran, que este logró realizar el sueño nietzscheano del filósofo-artista.
Lo más novedoso de su pensamiento es la denominada deconstrucción. La
deconstrucción, es un tipo de pensamiento que critica, analiza y revisa
fuertemente las palabras y sus conceptos. El discurso deconstructivista pone en
evidencia la incapacidad de la filosofía para establecer una base estable, sin
dejar de reivindicar su poder analítico. Cabe mencionar que la mayoría de los
estudios de Derrida exponían una fuerte dosis de rebeldía y de crítica al sistema
social imperante.

biblografia
Leonardo Moledo, N. o. (2014). Historia de la ideas cientificas de tales de mileto a la maquina de dios . Ciudad Autónoma de buenos aires : Planeta.