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Dialnet QueEsLaPsicologia 4536392 PDF
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GEORGES CANGUILHEM
¿QUÉ ES LA PSICOLOGÍA? *
REVISTA
It8LIOTECA CE~TItÁ COLOMBIANA
DE PSICOLOOIA 7
DOCUMENTO
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U. NAOONAL DE COLOMBIA
BOGOTÁ. D.C.
GEORG ES CANGUILHEM ¿QUÉ ES LA PSICOLOGfA?
REVISTA
COLOMBIANA
DE PSICOLOGIA 9
una ciencia del alma, rama de la física. La nueva física es elaboración de una fisica del sentido externo, ella se
cálculo. En esto la psicología tiende a imitarla. Tratará propone y se presenta como la ciencia de la conciencia
de determinar constantes cuantitativas de la sensación y de sí, o la ciencia del sentido interno. Del siglo XVIII
de las relaciones entre estas constantes. data el término "psicología", con el sentido de ciencia
Descartes y Malebranche son los que encabezan este del yo (Wolfl).Toda la historia de esta psicología puede
movimiento. En lasReglaspara la Dirección del Espíritu escribirse como la historia de los contrasentidos que las
(XlI), Descartes propone la reducción de las diferencias Meditaciones de Descartes ocasionaron, sin ser respon-
cualitativas entre los datos sensoriales a una diferencia sables de ello.
entre figuras geométricas. Se trata aquí de los datos sen- Cuando Descartes, al comienzo de la Meditación 1lI,
soriales en tanto que son, en el sentido propio del tér- considera su "interior" para tratar de volverse más cono-
mino, las informaciones de un cuerpo mediante otros cido y más familiar a sí mismo, esta consideración con-
cuerpos; lo que es informado por los sentidos exter- cierne al Pensamiento. El interior cartesiano, concien-
nos, es un sentido interno: "la fantasía, que no es más cia del Ego cogito, es el conocimiento directo que el
que un cuerpo real y figurado". En la Regla XIV, Descar- alma tiene de sí misma, en tanto que entendimiento
tes trata expresamente de lo que Kant llamará la magni- puro. LasMeditaciones son llamadas por Descartes me-
tud intensiva de las sensaciones (Crítica de la Razón tafísicas, porque pretenden alcanzar directamente la na-
Pura, 'Analítíca Trascendental", "anticipación de la per- turaleza y la esencia del Yopienso, en la aprehensión
cepción"): las comparaciones entre luces, sonidos, etc., inmediata de su existencia. La meditación cartesiana no
no pueden convertirse en relaciones exactas, sino por es una confidencia personal. La reflexión que da al co-
analogía con la extensión del cuerpo figurado. Si se nocimiento del Yo el rigor y la impersonalidad de las
añade que Descartes, si bien no es, propiamente ha- matemáticas no es aquella observación de sí que los es-
blando, el inventor del término y del concepto de re- piritualistas, a comienzos del siglo XIX, no temieron
flejo, sin embargo afirmó la constancia de la relación poner bajo el patrocinio de Sócrates, con el fin de que
entre la excitación y la reacción, se ve entonces, que Pierre-Paul Royer-Collard pudiera dar a Napoleón 1 la
una psicología, entendida como fisica matemática del seguridad de que el Conócete a tí mismo, el Cogito y la
sentido externo, comienza con él, para llegar hasta Introspección proporcionaban al trono y al altar su fun-
Fechner, gracias al apoyo de fisiologistascomo Hermann damento inexpugnable.
Helmholtz - a pesar y en contra de las reservas kantianas, El interior cartesiano, que Descartes considera como
criticadas, a su turno, por Herbart. un aspecto del cuerpo. (Regla XIII), nada tiene en co-
Esta variedad de psicología es ampliada por WUndt mún con el sentido interno de los aristotélicos "que
hasta las dimensiones de una psicología experimental, concibe sus objetos interiormente y dentro de la cabe-
sostenida en sus trabajos por la esperanza de hacer apa- za"4. Es por esto por lo que Descartes dice que el alma
recer, en las leyes de los "hechos de conciencia", un se conoce directa y más fácilmente que el cuerpo. Es
determinismo analítico del mismo tipo de aquel que la esta una afirmación cuya intención polémica explícita a
mecánica y la fisica dejan esperar que tenga una validez menudo se ignora, porque según los aristotélicos el alma
universal para toda ciencia. no se conoce directamente. "El conocimiento del alma
Fechner murió en 1887, dos años antes de la tesis de no es en absoluto directo sino únicamente por reflejo.
Bergson, Essai sur les données immédiates de la Porque el alma es semejante al ojo que todo lo ve y no
conscience (1889). WUndtmurió en 1920, habiendo for- puede verse a sí mismo sino por reflejo como en un
mado un buen número de discípulos, algunos de los espejo ... e igualmente el alma no se ve y no se conoce
cuales aún viven, y no sin antes haber asistido a los pri- sino por reflejo y por reconocimiento de sus efectos'> .
meros ataques de los psicólogos de la Forma contra la Tesisésta que suscita la indignación de Descartes, cuan-
fisica analítica, a la vez experimental y matemática, del do Gassendi la retoma en sus objeciones a la Medita-
sentido externo, de conformidad con las observaciones ción 1lI, y a la que él responde: "No es en modo alguno
de Ehrenfels sobre las cualidades de la forma (Ueber el ojo el que se ve a sí mismo, ni el espejo, sino el
Gestaltqualitaten, 1890), observaciones emparentadas espíritu el único que conoce tanto al espejo como al
con los análisis de Bergson sobre las totalidades ojo y a sí mismo".
percibidas como formas orgánicas que dominan sus su- Ahora bien, esta réplica decisiva no acabó con este
puestas partes (Essai, c. 11). argumento escolástico. Maine de Biran lo esgrime una
vez más contra Descartes en su Mémoire sur la
B. La ciencia del sentido externo décomposition de la pensée. A. Cornte lo invoca contra
Pero la ciencia de la sub- 4 Scipion Du Pleiz, op, cit., Physique, p. 439.
la posibilidad de la intros-
jetividad no se reduce a la 5 ¡bid,p. 353. pección, es decir, contra
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GEORGES CANGUILHEM ¿oUÉ ES LA PSICOLOGíA?
ese método del conocimiento de sí que Píerre-Paul de la habilidad y la prudencia, coronada por una teoría
Royer-Collard toma prestado de Reid para hacer de la de la sabiduría.
psicología la propedéutica científica de la metafísica,jus-
tificando por la vía experimental las tesis tradicionales c. La ciencia del sentido íntimo
del substancialismo espiritualistas . Incluso Cournot, en Si se llama psicología clásica a la que se pretende
su sagacidad, no desdeña la ocasión de retomar el argu- refutar, es preciso decir que en psicología siempre hay
.mento para apoyar la idea de que la observación psico- clásicos para alguien. Los ideólogos, herederos de los
lógica se refiere más a la conducta del otro que al yo del sensualistas, podían considerar como clásica la psicolo-
observador, de que la psicología tiene más parentesco gía escocesa que predicaba, como ellos, un método
con la sabiduría que con la ciencia, y que "es de la natu- inductivo, sólo para poder afirmar mejor, contra ellos,
raleza de los hechos psicológicos el traducirse en afo- la substancialidad de la mente. Pero la psicología ato-
rismos más bien que teoremas'? . mística y analítica de los sensualistas y de los Ideólogos,
El hecho es que se ha mal interpretado la enseñanza antes de ser refutada como psicología clásica por los
de Descartes constituyendo, a la vez, en contra suya, teóricos de la psicología de la Gestalt, había sido ya con-
una psicología empírica como historia natural del yo -de siderada como tal por un psicólogo romántico como
Locke a Ribot, pasando por Condillac, los ideólogos Maine de Biran. Para él, la psicología se convierte en la
franceses y los utílitaristas ingleses- y constituyendo se- técnica del Diario Íntimo y la ciencia del sentido ínti-
gún él, supuestamente, una psicología racional, funda- mo. La soledad de Descartes era la ascesis de un mate-
da en la intuición de un Yo substancial. mático. La soledad de Maine de Bíran es el ocio de un
Kant conserva todavía la gloria de haber establecido subprefecto. ElYopienso cartesiano funda el pensamien-
que, si Wolf pudo bautizar a estos recién nacidos post- to en sí. ElYoquiero biraniano funda la conciencia para
cartesianos (Psychologia empirica 1732; Psychologia sí, contra la exterioridad. Encerrado en su gabinete,
rationalis, 1734), no logró, sin embargo, fundar sus pre- Maine de Biran descubre que el análisis psicológico no
tensiones de legitimidad. Kant muestra que, por una consiste en simplificar sino en complicar, que el hecho
parte, el sentido interno fenoménico no es sino una psíquico primitivo no es un elemento, sino que es ya
forma de la intuición empírica, que éste tiende a con- una relación, relación que es vivida en el esfuerzo. Él
fundirse con el tiempo, y que, por otra parte, el yo, llega a dos conclusiones, inesperadas en un hombre cu-
sujeto de todo juicio de apercepcíón, es una función yas funciones son de autoridad, es decir de mando: la
de organización de la experiencia, pero del cual no es conciencia requiere el conflicto de un poder y de una
posible hacer una ciencia, puesto que es la condición resistencia; el hombre no es, como pensó de Bonald,
trascendental de toda ciencia. Los Primeros principios una inteligencia servida por órganos, sino una organi-
metafísicos de la Ciencia de la Naturaleza (1786) nie- zación viva servida por una inteligencia. Al alma le es
gan a la psicología el estatuto de ciencia, ya sea a ima- necesario estar encarnada, por tanto, no hay psicología
gen de las matemáticas, ya sea a imagen de la física. No sin biología. La observación de sí no dispensa del recur-
existe una psicología matemática posible, en el sentido so a la fisiología del movimiento voluntario, ni a la pa-
en que existe una físicamatemática. Incluso si, en virtud tología de la afectividad. La situación de Maine de Bíran
de la anticipación de la percepción relativa a las magni- es única, entre los dos Royer-Collard. Dialogó con el
tudes intensivas, se aplican las matemáticas del conti- doctrinario, y fue juzgado por el psiquiatra. Tenemos
nuo a las modificaciones del sentido interno, no se ob- de Maine de Biran unPromenade avec M. Royer-Collard
tendrá nada más importante de lo que sería, por ejem- dans lesfardins du Luxembourg, y tenemos de Antoine-
plo, una geometría limitada al estudio de las propieda- Athanase Royer-Collard, hermano menor del preceden-
des de la línea recta. No existe tampoco una psicología te, un Examen de la Doctrine de Maine de Biran» Si
experimental, en el sentido en que la química se consti- Maine de Biran no hubiera leído y discutido a Cabanis
tuye por medio del empleo del análisis y de la síntesis. (Rapports du physique et du moral de l'bomme, 1798),
No podemos llevar a cabo experiencias sobre nosotros si no hubiera leído y discutido a Bíchat (Recherches sur
mismos, ni sobre otros. Y la observación interna altera la Vie et la Mort, 1800), la historia de la psicología pato-
su objeto. Querer sorprenderse a sí mismo en la obser- lógica lo ignoraría, cosa que no puede hacer. El segun-
vación de sí, conduciría a la alineación. La psicología do Royer-Collard es, después de Pinel y con Esquirol,
no puede ser, por tanto, uno de los fundadores de
sino descriptiva. Su verda- 6 eOUIS de Philosophie Positive, la. Lección. la Escuela francesa de psi-
dero lugar está en una An- 7 Essai sur les fondements de nos conneissences, 1851, p.371- quiatría. Pinel había aboga-
376.
tropología, como 8 Publicado por su hijo Hyacinthe Rover-Collard (en los
do por la idea de que los
propedéutica a una teoría Annales Médico-Psychologiques, 1843, t. JI, p.I). alienados son a la vez en-
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fermos como los otros, ni poseídos, ni criminales, y di- 111.LA PSICOLOGíA COMO CIENCIA DE LAS
ferentes de los otros, y que, por tanto, debían ser trata- REACCIONES Y DEL COMPORTAMIENTO
dos separadamente de los demás, y separadamente se-
gún los casos, en servicios hospitalarios especializados. Al proponer la definición del hombre como una or-
Pinel fundó la medicina mental como disciplina inde- ganización viviente servida por una inteligencia, Maine
pendiente, a partir del aislamiento terapéutico de los de Biran delimitaba de antemano el terreno en el cual
alienados en Bicétre y en la Salpétriére. Royer-Collard iba a constituirse en el siglo XIXuna nueva psicología -
imita a Pinel en la Maison Nationale de Charenton, de haciéndolo mejor, al parecer, que Gall,a quien cita Lelut:
la cual llega a ser el médico jefe en 1805, el mismo año "el hombre ya no es una inteligencia, sino una voluntad
en el que Esquirol sostiene su tesis de medicina sobre servida por órganos?". Pero, al mismo tiempo, le asig-
Les Passions considérées comme causes, symptomes et naba sus límites, ya que en su Antbropologie, él situaba
moyens curatifs de l'alienation mentale. En 1816, Royer- la vida humana entre la vida animal y la vida espiritual.
Collard es nombrado profesor de medicina legal en la El siglo XIXve constituirse, al lado de la psicología
Facultad de Medicina de París, luego en 1821, primer como patología nerviosa y mental, como físicadel senti-
titular de la cátedra de medicina mental. Royer-Collard do externo, como ciencia del sentido interno y del sen-
y Esquirol tuvieron como discípulos a Calmeil, quien tido íntimo, una biología del comportamiento huma-
estudió la parálisis en los alienados, a Bayle, quien re- no. Las razones de este acontecimiento nos parecen ser-
conoció y aisló la parálisis general, a Féliz Voisin, quien la siguientes. Ante todo, razones científicas, a saber, la
creó el estudio del atraso mental en los niños. Yes en la constitución de la Biología como teoría general de las
Salpétríere, después de Pinel, Esquirol, Lelut, Baillarger relaciones entre los organismos y los medios, marcando
y Falret, entre otros, donde Charcot se convierte en 1862 así el fin de la creencia en la existencia de un reino
en jefe de un servicio cuyos trabajos serán continuados humano separado; enseguida, razones técnicas y eco-
por Théodule Ribot, Pierre Janet, el Cardenal Mercier y nómicas, a saber, el desarrollo de un régimen industrial
Sigmund Freud. que orienta la atención hacia el carácter industrioso de
Habíamos visto comenzar la psicopatología positiva- la especie humana y que marca el fin de la creencia en
mente en Galeno, y la vemos desembocar en Freud, crea- la dignidad del pensamiento especulativo; por último,
dor en 1896 del término psychoanalyse. La psicopato- razones políticas que se resumen en el fin de la creen-
logía no se desarrolló sin relación con las otras discipli- cia en los valores del privilegio social y en la difusión
nas psicológicas. Debido a las investigaciones de Biran, del igualitarismo: el servicio militar obligatorio y la ins-
ella obligó a la filosofía a preguntarse, desde hace ya trucción pública convertidas en asunto de Estado, la rei-
más de un siglo, de cuál de los dos Royer-Collard debe vindicación de igualdad ante los cargos militares y las
tomar la idea que es preciso hacerse de la psicología. funciones civiles (a cada cual según su trabajo, o sus
Así,la psicopatología es, a la vez juez y parte en el deba- obras, o sus méritos) es el fundamento real, aunque a
te ininterrumpido, cuya dirección la metafísica le legó a menudo inadvertido, de un fenómeno propio de las
la psicología, sin, por otra parte, renunciar a intervenir sociedades modernas: la práctica generalizada de la pe-
en él, a propósito de las relaciones entre lo físico y lo ritación, en el sentido amplio, como determinación de
psíquico. Esta relación fue, durante largo tiempo, for- la competencia y detección de la simulación.
mulada como somatopsíquica antes de convertirse en Ahora bien, lo que, a nuestro juicio, caracteriza a
psico-somática. Por lo demás, esta inversión es la misma esta psicología de los comportamientos, respecto a otros
que aquella que se operó en la significación dada al tipos de estudios psicológicos, es su incapacidad cons-
inconsciente. Si se identifica psiquismo y conciencia - titucional para aprehender y exhibir con claridad su
autorizándose en Descartes, con razón o sin ella - el proyecto instaurador. Si, entre los proyectos instaura-
inconsciente es de orden físico. Si se piensa que parte dores de ciertos tipos anteriores de psicología, algunos
de lo psíquico puede ser inconsciente, la psicología no pueden pasar por contrasentidos filosóficos, aquí por
se reduce a la ciencia de la conciencia. Lo psíquico ya el contrario, siendo rechazada toda relación con una
no es solamente lo que está oculto, sino también lo que teoría filosófica, se plantea la cuestión de saber de dón-
se oculta, lo que uno oculta, ya que no es solamente lo de puede sacar su sentido tal investigación psicológica.
íntimo, sino también - según un término retomado por Al aceptar convertirse, según el modelo de la biología,
Bossuet de los místicos- lo abisal. La psicología ya no es en una ciencia objetiva de las aptitudes, de las reaccio-
solamente la ciencia de la intimidad sino también la cien- nes y del comportamiento, esta psicología y sus psicólo-
cia de las profundidades gos olvidan totalmente si-
9 Qu'est-ce que la phrénologie! Ou Esssi sur la sígníficatíon et
del alma. la valeur des systémes de psychologie en général et de celuí
tuar su comportamiento
de Gall, en psrticulier, París. 1836. p. 401. específico con relación a
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las circunstancias históricas y a los medios sociales en sobre la relación del aprendizaje y de las aptitudes,
los cuales son llevados a proponer sus métodos o técni- sobre la detección y medida de las aptitudes, sobre las
cas y a hacer aceptar sus servicios. condiciones del rendimiento y de la productividad (trá-
Nietzsche, esbozando la psicología de los psicólogos tese de individuos o de grupos) -investigaciones inse-
del siglo XIX, escribe: "Nosotros, psicólogos del porve- parables de sus aplicaciones a la selección o a la orien-
nir..., consideramos casi como un síntoma de degenera- tación- admiten todas un postulado implícito común:
ción que un instrumento se 'quiera conocer a sí mis- la naturaleza del hombre es la de ser un instrumento,
mo': somos instrumentos del conocimiento y quisiéra- su vocación es la de ser puesto en su sitio, en su tarea.
mos tener toda la ingenuidad y la precisión de un ins- Claro está, Nietzsche tiene razón al decir que los
trumento; por consiguiente, no tenemos necesidad de psicólogos quieren ser los "instrumentos ingenuos y
analizarnos, de 'conocernos''?". Asombroso malenten- precisos" de este estudio del hombre. Se han esforza-
dido y icuán revelador! El psicólogo no quiere ser más do para llegar a un conocimiento objetivo, incluso si
que un instrumento, sin tratar de saber de qué o de el determinismo que buscan en los comportamientos
quién es instrumento. Nietzsche había parecido mejor ya no es hoy el determinismo de tipo newtoniano, tan
inspirado cuando a comienzos de la Genealogía de la familiar a los primeros físicos del siglo XIX,sino más
Moral, se había detenido en el enigma que representan bien un determinismo estadístico, progresivamente
los psicólogos ingleses, es decir, los utilitaristas, pre- asentado sobre los resultados de la bíometría, Pero, a
ocupados por la génesis de los sentimientos morales. fin de cuentas, écuál es el sentido de este instrumenta-
Se preguntaba, entonces, por lo que había llevado a los lismo a la segunda potencia? ¿Qué es lo que impulsa o
psicólogos en la dirección del cinismo, en la explica- inclina a los psicólogos a hacerse, entre los hombres,
ción de las conductas humanas por el interés, la utili- los instrumentos de una ambición de tratar al hombre
dad, y por el olvido de estas motivaciones fundamenta- como un instrumento?
les. Y he aquí que ante la conducta de los psicólogos En los otros tipos de psicología, el alma o el suje-
del siglo XIX,Nietzsche renuncia a todo cinismo provi- to, forma natural o conciencia de interioridad, es el
sionalmente, es decir, icon toda lucidez! principio del que se parte para justificar, en términos
La idea de utilidad, como principio de una psicolo- de valor, cierta idea del hombre en relación con la
gía, obedecía a la toma de conciencia filosófica de la verdad de las cosas. Pero para una psicología en la que
naturaleza humana como potencia de artificio (Hume, la palabra alma hace huir y la palabra conciencia hace
Burke), más prosaicamente, a la definición del hombre reir, la verdad del hombre está dada por el hecho de
como fabricante de instrumentos (los Enciclopedistas, que ya no existe una idea del hombre, en tanto que
Adam Smith, Franldin). Pero el principio de la psicolo- valor diferente al de un instrumento. Ahora bien, es
gía biológica del comportamiento no parece haberse des- preciso reconocer que para que pueda existir una idea
prendido, de la misma manera, de una toma de con- de instrumento, es necesario que no toda idea sea re-
ciencia filosófica explícita, sin duda, porque no puede ducida al rango de un instrumento, y que para poder
ponerse en obra sino con la condición de quedar ínfor- atribuir a un instrumento algún valor, es necesario pre-
mulado. Este principio es la definición del hombre mis- cisamente que no todo valor sea el de un instrumen-
mo como instrumento. Al utilitarismo, que implica la to, cuyo valor subordinado consiste en procurar algún
. idea de la utilidad para el hombre, la idea del hombre otro valor. Por tanto, si el psicólogo no extrae su pro-
juez de la utilidad, sucedió el instrumentalismo, que yecto de psicología de una idea del hombre, écree
implica la idea de la utilidad del hombre, la idea del entonces poder legitimarlo mediante su comportamien-
hombre como medio de utilidad. La inteligencia ya no to de utilización del hombre? Decimos claramente por
es obra de los órganos y se sirve de ellos, sino lo que su comportamiento de utilización, a pesar de dos ob-
sirve a los órganos. y no es impunemente como los orí- jeciones posibles. En efecto, se nos podría señalar, por
genes históricos de la psicología de la reacción deben una parte, que este tipo de psicología no ignora la
ser buscados en los trabajos suscitados por el descubri- distinción entre la teoría y su aplicación, y por otra,
miento de la ecuación personal propia a los astróno- que la utilización no es el hecho del psicólogo, sino
mos que utilizan el telescopio (Maskelyne, 1796). El el de aquel o de aquellos que le piden informes o
hombre fue estudiado, ante todo, como instrumento diagnósticos. Responderemos que, a menos de con-
del instrumento científico, antes de serlo como instru- fundir al teórico de la psicología con el profesor de
mento de todo instrumento. psicología, se debe reconocer que el psicólogo con-
Las investigaciones temporáneo es, lo más a
10 Federico Nietzsche, La Voluntad de Dominio (libro lll, N'
sobre las leyes de la adap- 425), Obras Completas, Vol. IV, p. 168, Madrid, Editorial
menudo, un practicante
tación y del aprendizaje, Aguílar, 1932 (Traducción Eduardo Ovejero y Maury). profesional cuya "ciencia"
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está totalmente inspirada por la búsqueda de "leyes"de qué se han instituido como psicólogos?" Cuando Ge-
la adaptación a un medio socio-técnico - y no a un me- deón recluta el comando de Israelitas, a la cabeza del
dio natural - lo que confiere siempre a sus operaciones cual expulsa a los Madianitas más allá del Jordán (La
de "medida" una significaciónde evaluación y el alean- Biblia: Jueces, Libro VIl), utiliza un test de dos grados
ce de una peritación. De suerte que el comportamiento que le permite, en un primer momento, seleccionar de
del psicólogo del comportamiento humano, encierra treinta y dos mil hombres, diez mil, y luego, de estos
casi obligatoriamente una convicción de superioridad, diez mil, trescientos. Pero este test debe al Eterno, tan-
una buena conciencia intervencionista, una mentalidad to el fin de su utilización, como el procedimiento de
de gerente de las relaciones del hombre con el hom- selección utilizado. Para seleccionar un seleccionador,
breoY por esto es necesario llegar a la pregunta cínica: es necesario normalmente trascender el plano de los
¿Quién designa a los psicólogos como instrumentos del procesos técnicos de selección. En la inmanencia de la
instrumentalismo? lEn qué se reconoce a aquellos hom- psicología científica permanece la pregunta: équién tie-
bres que son dignos de asignar al hombre-instrumento ne, no la competencia, sino la misión de ser psicólogo?
su papel y su función? ¿Quién orienta a los orientado- Lapsicología reposa siempre sobre un desdoblamiento,
res? pero ya no es el de la conciencia, según los hechos y las
No nos situamos, esto va de suyo, en el terreno de normas que conlleva la idea del hombre, sino el de una
las capacidades y de la técnica. El problema no es que masa de "sujetos" y de una élite corporativa de especia-
haya buenos o malos psicólogos, es decir, técnicos hábi- listas que se invisten a sí mismos de su propia misión.
les después de ser entrenados, o nocivos por su imbeci- En Kant,y en Mainede Biran, la psicologíase sitúa -a
lidad no sancionada por la ley El problema radica en pesar de al ambigüedad, hoy tan de moda de este térmí-
que una ciencia o una técnica científica no contienen no- en una Antropología, es decir en una filosofía. En
por sí solas ninguna idea que les confiera su sentido. Kant, la teoría general de la habilidad humana perma-
En su Introduction ti la Psychologie, Paul Guillaume es- nece en relación con una teoría de la sabiduría. La psi-
tudió la psicología del hombre sometido a la prueba de cología instrumentalista se presenta como una teoría
un test. El sujeto examinado se defiende contra tal in- general de la habilidad, por fuera de toda referencia a
vestigación, teme que se ejerza una acción sobre él. la sabiduría. Si esta psicología no la podemos definir
Guillaumeve en este estado de ánimo un reconocimien- mediante una idea del hombre, es decir, si no podemos
to implícito de la eficaciadel test. Pero también podría situar la psicología en la filosofía,no tenemos el poder,
verse allí un embrión de la psicología del examinador. por supuesto, de prohibir a nadie el llamarse psicólogo
La defensa del examinado es la repugnancia a verse tra- y de llamar psicología a lo que hace. Pero nadie puede
tado como un insecto por un hombre a quien no reco- tampoco prohibir a la filosofíacontinuar interrogándo-
noce ninguna autoridad para decirle lo que él es y lo se sobre el estatuto mal definido de la psicología, mal
que debe hacer. La frase "Trátele como un insecto", es definido tanto del lado de las ciencias, como del lado
de Stendhal quien la toma de Cuvíer!". ¿y si tratáramos de las técnicas. La filosofía se conduce, al hacer esto,
al psicólogo como un insecto; si aplicáramos la reco- con su ingenuidad constitutiva, tan poco parecida a la
mendación de Stendhal, por ejemplo, al sombrío e in- necedad que ella no excluye un cinismo provisional, y
sípido Kinsey? que la conduce, una vez más, a tomarse del lado popu-
Dicho de otra manera, la psicología de la reacción y lar, es decir, del lado nativo de los no-especialistas.
del comportamiento, en los siglos XIXy:XX,cree haber Es,entonces, muyvulgarmente como la filosofíaplan-
logrado una independencia al separarse de toda filoso- tea la pregunta a la psicología: díme éhacia qué tiendes,
fía, es decir de la especulación que busca una idea del para yo saber quién eres? Pero el filósofo también pue-
hombre mirando más allá de los datos biológicos y so- de dirigirse al psicólogo bajo la forma - una vez no crea
ciológicos. Pero esta psicología no puede evitar que sus hábito - de un consejo de orientación, y decirle: cuan-
resultados repercutan sobre el comportamiento de aque- do se sale de la Soborna por la calle Saínt-Iacques, se
llos quienes los obtienen. Y la pregunta "¿Quées la psi- puede subir o bajar; si se sube, se acerca al Panteón, que
cología?",en la medida en que se prohibe a la filosofía es el Conservatorio de algunos grandes hombres, pero
buscarle la respuesta, se 11 "Enlugardeodiaralpequeño librerodelpueblovecinoque si se baja, se dirige con se-
convierte en: "lA dónde vendeel Almanaque populsr - decíayoa miamigoSr.de guridad hacia la Prefectura
quieren llegar los psicó- Ranville - aplíquele
elremedio
indicado porelcélebreCuvier: de Policía 'JI
trátelecomoun insecto. Averigüesusmedios de subsisten-
logos haciendo lo qu e cia,tratedeadivinarsusmaneras
dehacerelamor."(Memoires
hacen? ¿En nombre de d'un Touriste, ed.Calmann-Lévv,
tomoIl, p. 23).
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