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PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1. ¿CUÁNTOS DÍAS HAY ENTRE PESAJ Y SHAVUOT
2. ¿QUÉ SE CONMEMORA O FESTEJA EL 33 DE OMER?
3. ¿QUÉ ES LA “SFIRAT HAOMER”?
4. ¿QUIÉN FUE RABI AKIVA y QUÉ ENSENAÑZA NOS DEJÓ RABI AKIVA?
5. ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE LA MEDURA EN ESTE JAG?
6. ¿QUIÉN FUE RABI SHIMON BAR YOJAI?
7. ¿QUÉ SE HACE EN ISRAEL EN ESTE JAG?
8. ¿CUÁL FUE LA DIFERENCIA ENTRE EL PRIMER GRUPO DE ESTUDIANTES DE
RABI AVIKA Y EL SEGUNDO?
9. ¿QUIÉN FUE BAR KOJVA?
10. ¿DE DONDE NACE LA COSTUMBRE DE JUGAR CON ARCOS Y FLECHAS?
Ademas se recuerda que fue el día en que se detuvieron las muertes de los
discípulos de Rabí Akiva. De acuerdo con un comentario talmúdico, sus alumnos
morían por una epidemia desatada entre Pésaj y Atzeret, por eso se cumplen
tradiciones de duelo durante el conteo del Omer. La justificación de Lag Baomer se
apoya en una especie de corrección de las fechas y el argumento de que dejaron de
morir al cumplirse 33 días.
Los otros dos motivos para festejar también están relacionados con Rabí Akiva. El
primero
es señalar el día del nacimiento y muerte de Rabí Simón bar Iojai (a continuación
Rashbi), el discípulo más destacado de Rabí Akiva después de la epidemia. El segundo
se refiere a la figura de Bar Kojba a quien Rabí Akiva consideraba el mesías y cuya
rebelión contra los romanos apoyaba.
1. y 3. ¿Qué es el Omer?
En los días del Templo Sagrado, el pueblo judío traía una ofrenda de cebada en el
segundo día de Pesaj (Levítico 23:10). Esto era llamado el “Omer” (literalmente:
“gavilla”), y en términos prácticos esto permitía el consumo de los granos recién
cosechados.
Comenzando en el segundo día de Pesaj, la Torá (Levítico 23:15) dice que es una
mitzvá “contar el Omer” todos los días –durante los 50 días que llevan a Shavuot. Este
es un importante período de crecimiento e introspección, en preparación para la
festividad de Shavuot, que llega 50 días después.
Shavuot es el día en el que el pueblo judío estuvo parado en el Monte Sinaí para
recibir la Torá, y como tal, requirió un período de preparación de siete semanas. Los
comentaristas dicen que fuimos liberados de Egipto sólo para recibir la Torá y
cumplirla. Por esto se nos ordenó contar desde el segundo día de Pesaj hasta el día en
que la Torá fue entregada –para mostrar lo mucho que deseamos la Torá.
Rabí Akiva, el gigante sabio de la Mishná, ejerció una poderosa influencia sobre los
eruditos de Torá de su época, tanto así que llegó a tener 24.000 discípulos. Los
miembros de este grupo de discípulos eran grandiosos, pero tenían un defecto: Ellos
no se demostraban entre sí el amor y el respeto adecuado. La trágica consecuencia de
esta falta fue una epidemia breve pero catastrófica que cobró la vida de todos estos
estudiantes – los 24.000. El período durante el que la epidemia tuvo lugar fue durante
los primeros 32 días del Omer.
Para tener una mejor idea del impacto para la posteridad que esta tragedia tuvo en el
pueblo judío, considera los hechos siguientes: Toda la Torá que poseemos y
estudiamos hoy, es la Torá de Rabí Akiva ya que fue transmitida por él a través de
cinco estudiantes, a quienes les enseñó después de la pérdida de su primer grupo de
24.000 discípulos.
La muerte del primer grupo de estudiantes resultó esencialmente en que recibimos
sólo una parte de la Torá de Rabí Akiva. Si el primer grupo de estudiantes hubiera
logrado respetarse entre ellos, no se hubieran muerto y tendríamos las interpetaciones
de todos ellos, y no sólo las de los 5 estudiantes.
El día 33 del Omer significó un nuevo período en la vida de Rabí Akiva. Murieron sus
primeros discípulos, y estableció un nuevo grupo para su legado. Este grupo consistió
de cinco sabios. Sus nombres fueron Rabí Meir, Rabí Yehudá, Rabí Eleazar, Rabí
Nejemia y Rabí Shimón bar Yojai. Todos estos nombres son familiares para cualquier
estudiante de Mishná o Talmud, pero el más prominente entre ellos es el sabio Rabí
Shimón
Como relata el Talmud , Rabí Shimón fue el miembro del grupo que mejor internalizó
las lecciones de su gran mentor. Fue él, con sus enseñanzas, quien reveló las
profundidades internas de la Torá y destrabó los secretos de sus dimensiones más
profundas. Estas enseñanzas sirvieron posteriormente para que creara el Zohar
("brillo" o “resplandor”), el principal libro de cábala, es decir de los aspectos ocultos de
la Torá.
Rabí Shimón habría enseñado a sus alumnos que el día en que él muriera, no debería
ser recordado con llanto y luto, sino evocado con cantos, bailes y alegría. El falleció
en Lag Baomer, y entonces esta indicación del maestro se sigue cumpliendo hasta
hoy con la Hilulá, (festejo que reúne a miles de judíos en torno a su tumba, ubicada
cerca de Tzfat)
Una vez, cuando los estudiantes de Rabí Shimón se reunieron frente a él para una
lección, su mentor notó el buen humor entre ellos y la ausencia de tensiones. Luego
remarcó: “Es porque mantienen una atmósfera de amor y hermandad que han
ameritado ser los participantes en la revelación de los secretos de la Torá”. Por medio
de su amor y preocupación por los demás alcanzaron un nivel de unidad que les dio un
enorme poder para penetrar en las profundidades de los ámbitos internos de la Torá.
7. EN ISRAEL
En Israel, meses antes de la llegada del festival de Lag B’Omer –el día 33 del Omer,
los 49 días que hay entre Pesaj y Shavuot— uno puede ver a niños y adolescentes
llevando todo tipo de combustibles, desde árboles caídos a sillas rotas y colchones
viejos. ¿Su destino? El terreno baldío más cercano, en donde apilan sus “atesoradas
posesiones” hasta alturas imposibles y esperan con mucha ansiedad hasta la noche de
Lag B’Omer, muy posiblemente su noche favorita del año, en la que convierten estas
pilas de desechos en enormes fogatas son en recuerdo de las grandes iluminaciones
místicas que Rabí Shimón reveló. Además desde varias semanas antes, los niños
israelíes recolectan madera para formar impresionantes esculturas.
Si estos cinco estudiantes nuevos pudieron sobrevivir y mantener viva la cadena, tiene
que haber habido una diferencia cualitativa entre ellos y los primeros discípulos de
Rabí Akiva. Si el primer grupo falló en sus relaciones interpersonales, el segundo grupo
aparentemente pudo rectificar ese defecto. Al igual que lamentamos las dimensiones
de Torá que se perdieron debido a la falta de apreciación de los unos por los otros,
también debemos celebrar las dimensiones ganadas que fueron posibles gracias a la
devoción de los unos por los otros.
- Los romanos habían prohibido a los iehudim estudiar Torá. Sin embargo, ellos lo
hacían igual a escondidas. Cuando aparecía algún soldado romano, los niños judíos
jugaban con arcos (Keshet) y flechas para disimular. Recordemos que en época de los
Jashmonaím, también los griegos prohibieron el estudio y cumplimiento de las Mitzvot.
Los chicos jugaban con perinolas para disimular que en realidad estudiaban Torá a
escondidas.
Lag Baomer en las fuentes
La Guemará pregunta: ¿Por qué murieron los alumnos de Rabí Akiva? ¿Cuál fue el
pecado que cometieron?
Y contesta en forma clara y precisa: murieron “porque no se respetaban unos a
otros”
En el Tratado de Ievamot está escrito:
En momentos de peligro para la nación judía,
debe reinar la unión y el respeto.
Del Talmud…
Rabí Akiva era pastor del ganado del rico Calbá Sabuá. Su hija, Rajel, se enamoró
de Rabí Akiva. Ella aceptó casarse con él con la condición que entrara a estudiar en
una casa de estudios. La boda se realizó en secreto, y Akiva fue a estudiar. Cuando
el padre de la novia se enteró del casamiento, la expulsó de su casa e hizo un
juramento de prohibirle disfrutar de sus bienes.
Durante el invierno Rabí Akiva y su esposa se vieron obligados a dormir en una
granja…
Rabí Akiva permaneció doce años en la casa de estudios. Cuando volvió tenía doce
mil discípulos. Oyó como un anciano le preguntaba a su esposa: ¿hasta cuando
seguirás siendo la viuda de un vivo? Ella respondió: si él me escuchará, se quedaría
otros doce años. Entonces dijo Rabí Akiva: con tu permiso, lo haré.
Rabí Akiva se fue nuevamente y se quedó durante otros doce años en la casa del
maestro. Cuando volvió le seguían 24000 alumnos…
Calbá Sabuá se enteró de que un hombre importante había llegado a la ciudad…
Salió a recibirlo… y se dijo: iré a él, quizás me anule el voto que hice.
Al llegar ante Rabí Akiva éste le preguntó: Sabiendo que ella se casaría con un
hombre importante, ¿hubieras hecho este voto?
Contestó que no.
Entonces Rabí Akiva le dijo: yo soy su esposo.
Calbá Sabuá se avergonzó y le entregó la mitad de su fortuna.
Talmud Bablí, Ketuvot, 62 b – 63 a
Del Talmud…
Rabí Akiva tuvo doce mil pares de alumnos desde Gueva hasta Antipatris y todos
ellos murieron al mismo tiempo porque no se respetaban los unos a los otros.
Todos ellos murieron entre Pesaj y Shavuot. Y el mundo quedó desolado, hasta que
llegó Rabí Akiva a lo de nuestros maestros en el sur y les enseño a Rabí Meir, Rabí
Iosí, Rabí Shimón y Rabí Eleazar ben Shamúa; y ellos fueron los que restablecieron
los fundamentos de la Torá. Estudiaron en la Ieshivá: que todos murieron en el
lapso que media entre Pesaj y Shavuot
Talmud Bablí, Ievamot 62 b
Del Talmud… Cierta vez el Imperio Romano prohibió el estudio de la Torá. Llegó de
visita Papus
Ben Iehudá y encontró a Rabí Akiva que reunía a distintos grupos y les enseñaba
Torá. Le dijo:
- Akiva, ¿es qué tú no le temes a la orden del Imperio?
Éste le contestó:
- Te lo explicaré por medio de una fábula:
Un zorro estaba caminando al lado de un río y vio peces que corrían de un lado al
otro. Les preguntó el zorro:
- ¿De qué estáis huyendo?
Ellos le contestaron:
- Huimos de las redes que los hombres echan al agua.
Él les dijo:
- ¿Por qué no saltáis a la tierra de tal forma que ustedes y yo podamos vivir juntos
así como han vivido sus antecesores?
Ellos le contestaron:
- ¿Eres acaso tú el que llaman el más inteligente de los animales? ¡No eres más que
un estúpido! Si nosotros tememos que nos pase algo en el elemento en que
estamos acostumbrados, más peligroso aún será vivir en el elemento en el que
hemos de morir…
Talmud Bablí, Berajot 61 b
Esta es nuestra situación cuando estamos sentados y estudiamos la Torá, que sobre
ella está escrito: “Porque ella es tu vida y la longitud de tus días” (Devarim,
Deuteronomio, XXX, 20), si nosotros la hemos de negar será aún peor.
Una vez, luego de estar doce años escondidos, salieron y vieron que la gente araba
y sembraba la tierra.
Rabí Shimón dijo entonces: “¿Esta gente abandona el Mundo Venidero para
ocuparse de la vida banal?”
Cada lugar que veían sus ojos, inmediatamente era quemado.
Se escuchó una Voz que dijo: “¿Para destruir mi mundo han salido de la cueva?
¡Vuelvan a ella nuevamente!”
Según la tradición judía , Rabí Shimón Bar Iojai murió en Lag baomer.
El día de su muerte se llenó de una luz inmensa de júbilo infinito debido a la
sabiduría oculta que reveló a sus discípulos en ese día, y que fue posteriormente
registrada en el Zohar.
Desde la antigüedad, se encienden velas en el lugar de su sepultura, y se pide que
el mérito de este Jajam cuide a Am Isrel y su luz brille sobre nosotros como
símbolo de protección.
El día de Lag Baomer es siempre el 18 de Iar. Dieciocho en hebreo es “JAI” (Vida)
La Torá sólo se completa cuando es mejorada por cada uno de los judíos. Ningún judío
puede por sí mismo, sin importar lo listo, talentoso o avanzado que sea, alcanzar la
totalidad de la Torá. Por lo tanto, un prerrequisito para conectarse completamente con la
Torá es la capacidad de apreciar la contribución del otro. Así como establecen nuestros
sabios: “¿Quién es sabio?” Y responden: “Quien aprende de todas las personas” (Ética de
los Padres, 4:1).
Una vez, cuando los estudiantes de Rabí Shimón se reunieron frente a él para una lección,
su mentor notó el buen humor entre ellos y la ausencia de tensiones. Luego remarcó: “Es
porque mantienen una atmósfera de amor y hermandad que han ameritado ser los
participantes en la revelación de los secretos de la Torá”. Por medio de su amor y
preocupación por los demás alcanzaron un nivel de unidad que les dio un enorme poder
para penetrar en las profundidades de los ámbitos internos de la Torá.
MAS JOMER
"Lag Baómer" es una festividad atípica dentro de las que marca el calendario
hebreo. A diferencia de las otras, no se menciona en la Biblia y sus orígenes no
aparecen muy claros.
La palabra hebrea "ómer" significa "pequeño manojo de espigas". Es lo que cada
Hijo de Israel debía ofrendar en el Templo de Jerusalem el primer día de "Pésaj"
(Levítico XXIII, 10-11). Luego, a partir del segundo día de "Pésaj" (Levítico XXIII,
15-16), se contaban 7 semanas completas. Era el llamado "Cómputo del Ómer"
("Sefirat Haómer"). El día 50º se celebraba la fiesta de "Shavuot" ("Jag Hashavuot"
= Fiesta de las Semanas), también llamada "Jag Habikurim" (Fiesta de las
Primicias), cuando se entregaban en el Templo nuevas ofrendas de los primeros
frutos ("bikurim").
"Lag Baómer" significa "el día 33º en el Cómputo del Ómer", ya que según el
valor numérico de las letras hebreas, "L" = 30 y "G" =3; por lo tanto, "lag" = 33.
La fecha que le corresponde es la del 18 del mes de Iiar.
Desde tiempos muy remotos, rigen para el judío observante, en el Período del
"Omer", costumbres propias de los días de duelo, sin que exista para ello una
explicación precisa.
Sin embargo, al llegar al día 33º del Cómputo, el duelo se interrumpe: nuevamente
se realizan ceremonias de casamiento y sus fiestas respectivas; se encienden
fogatas en todo el País de Israel, y en Meirón (Galilea, cerca de Safed), según
viejas tradiciones, se lleva a cabo un festejo junto a la tumba de Rabi Shimón Bar
Iojai.
En distintos lugares de la Diáspora, se acostumbró por generaciones salir ese día
con los alumnos al campo y a los bosques y pasarlo en contacto con la Naturaleza.
En la ocasión, se llevaban arcos y flechas y se practicaban distintos juegos.
¿Cuándo adquirió "Lag Baómer" su carácter festivo y por qué causa?
Una leyenda talmúdica refiere que el gran Rabí Akiva llegó a tener "doce mil
pares de alumnos", y que todos murieron en un mismo lapso... entre "Pesaj" y
"Shavuot". Los Gaonitas (jefes de las Academias de Babilonia, siglos VI al XI),
mencionan dicha fuente y afirman que, a partir de entonces, se determinó que no
se celebraran casamientos durante ese período.
¿"En qué se diferenció, entonces, "Lag Baómer" de los demás días del Cómputo?
Un grande de Israel lo explica así: "Afirma una tradición de los Gaonitas Z"L, que
en el día de "Lag Baómer" cesó la mortandad, y que por eso también debían dejar
de atormentarse".
Cabe inferir de sus palabras que en esa fecha sucedió algo fuera de lo común,
razón por la cual se determinó que el día fuera festivo; y así se lo consideró desde
tiempos muy remotos.
Dijo Rabí Shimón Bar Iojai:
"Tres dádivas le otorgó el Santo Bendito Sea al Pueblo de Israel, mas ninguna de
las tres le llegó exenta de dolores. Ellas son: la Torá, la Tierra de Israel y el Mundo
Venidero".
Salidas al campo
Arcos y flechas son característicos de "Lag Baómer" en el particular estilo de vida
que se constituyó en la Diáspora del Este Europeo y que se reflejó en su literatura.
Ese día, los "melámdim" (maestros elementales) salían de excursión con sus
alumnos. Los mismos niños armaban arcos con las ramas de los árboles, y dirigidos
por el "Rebe" se ejercitaban en el lanzamiento de las flechas. Estos juegos, y los
paseos por campos y bosques, iban acompañados de relatos sobre el heroísmo de
Bar Kojba y sus hombres.
Fogatas
En Medinat Israel se festeja "Lag Baómer" con excursiones y competencias
deportivas. Pero el carácter propio de la celebración nocturna está dado por miles
de fogatas que jóvenes y adultos encienden en toda la extensión del país.
Alrededor de las mismas, pasan largas horas cantando y bailando. Hay quienes
suponen que esta tradición procede de la antigua costumbre de encender fuegos en
lo alto de las montañas, para anunciar a los habitantes de aldeas y poblados el
comienzo de un nuevo mes. Y tal vez por el mismo medio se daban a conocer
también las victorias en la guerra.
Orígenes de la festividad
Pese a los usos mencionados, los orígenes de "Lag Baómer" permanecen inciertos.
Se supone que el halo de misterio que envuelve a la festividad responde a motivos
históricos, ya que el hecho mismo de fijar un día que recordara a los héroes de la
rebelión, constituía un desafío y un gesto de resistencia a los opresores, y podía
traer consecuencias no deseadas.
También al pueblo mismo debía resultarle conflictiva la celebración de una victoria
que terminó siendo efímera.
Las circunstancias habían cambiado. La insurrección reprimida con la mayor
crueldad y las duras leyes que le siguieron, no constituían, por cierto, un motivo de
alegría. De modo que los orígenes de la festividad quedaron semiocultos, y sólo
veladas alusiones aparecen en ciertas leyendas talmúdicas. Ellas se refieren a una
grave epidemia que afectó a miles de jóvenes y terminó con sus vidas. La epidemia
se interrumpió en el día de "Lag Baómer", y desde entonces ese día se festeja con
regocijo.
Extraído de http://www.webdelacole.com/fiestas/lagbaomer.shtml